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16 Aborto
Aborto:
1
Termo jurdico. descontinuao
dolosa da prenhez, com ou sem
expulso do feto, da qual resulta a morte
do nascituro;
2
medicina: interrupo
prematura de um processo mrbido ou
natural.
"Vossos olhos contemplaram-me ainda em embrio. Sl
139(138),
16
.
"Vindo as concluses prticas e mais urgentes, o Conclio
recomenda a reverncia para com o homem, de maneira que
cada um deve considerar o prximo, sem exceo, como um
"outro eu, tendo em conta, antes de mais, a sua vida e os
meios necessrios para a levar dignamente (Tg 2,
15-16
), no
imitando aquele homem rico que no fez caso algum do pobre
Lzaro (Lc 16,
19-31
).
Sobretudo em nossos dias, urge a obrigao de nos
tornarmos o prximo de todo e qualquer homem, e de o servir
efetivamente quando vem ao nosso. encontro - quer seja o
ancio, abandonado de todos, ou o operrio estrangeiro
injustamente desprezado, ou o exilado, ou o filho duma unio
ilegtima que sofre injustamente por causa dum pecado que
no cometeu, ou o indigente que interpela a nossa
conscincia, recordando a palavra do Senhor: "todas as vezes
que o fizestes a um destes meus irmos mais pequeninos, a
mim o fizestes (Mt 25,
40
). Alm disso, so infames as
seguintes coisas: tudo quanto se ope vida, como seja toda
a espcie de homicdio, genocdio, aborto, eutansia e
suicdio voluntrio; tudo o que viola a integridade da pessoa
humana, como as mutilaes, os tormentos corporais e
mentais e as tentativas para violentar as prprias
conscincias; tudo quanto ofende a dignidade da pessoa
humana, como as condies de vida infra-humanas, as
prises arbitrrias, as deportaes, a escravido, a
prostituio, o comrcio de mulheres e jovens; e tambm as
condies degradantes de trabalho; em que os operrios so
214
tratados como meros instrumentos de lucro e no como
pessoas livres e responsveis. Todas estas coisas e outras
semelhantes so infamantes; ao mesmo tempo que
corrompem a civilizao humana, desonram mais aqueles que
assim procedem, do que os que padecem injustamente; e
ofendem gravemente a honra devida ao Criador. GS 27
Martrio dos Inocentes Ex 1,
8
Subiu ento ao trono do Egito
um novo rei que no conhecera Jos.
9
E ele disse ao seu
povo: "Eis que o povo dos filhos de srael mais numeroso e
poderoso do que ns. [.]
15
O rei do Egito disse s parteiras
dos hebreus, das quais uma se chamava Chifra e outra Pua:
16
"Quando assistirdes aos partos das muIheres dos
hebreus, reparai na criana: se for um menino, matai-o; se
for uma menina, deixai-a viver.
17
Mas as parteiras temeram
a Deus: no fizeram como Ihes tinha faIado o rei do Egito,
e deixaram viver os meninos.
18
Ento, o rei do Egito
chamou-as e disse-lhes: "Porque fizestes dessa maneira e
deixastes viver os meninos?
19
As parteiras disseram ao fara:
"As mulheres dos hebreus no so como as egpcias; elas
so fortes: antes de chegar a parteira, j elas deram luz.
20
Deus retribuiu o bem s parteiras, e o povo muItipIicou-
se e tornou-se muito poderoso.
21
Como as parteiras
temeram a Deus, e EIe Ihes concedeu uma descendncia,
22
o fara ordenou a todo o seu povo: "Atirai ao rio os meninos
recm-nascidos; as meninas, porm, deixai-as viver todas.
215
Martrio dos Inocentes Mt 2,
16
Ento Herodes, ao ver que
tinha sido enganado pelos magos, ficou muito irado e
mandou matar todos os meninos de BeIm e de todo o
seu territrio, da idade de dois anos para baixo, conforme
o tempo que, diligentemente, tinha inquirido dos magos.
17
Cumpriu-se, ento, o que o profeta Jeremias dissera:
18
Ouviu-se uma voz em Ram, uma lamentao e um grande
pranto: Raquel que chora os seus filhos e no quer ser
consolada, porque j no existem.
16.1 Que probe o quinto mandamento?
No matars (Ex 20,
13
).
Ouvistes o que foi dito aos antigos: "No matars. Aquele que
matar ter de responder ao tribunal. Eu, porm, vos digo:
todo aquele que se encolerizar contra seu irmo ter de
responder no tribunal (Mt 5,
21-22
).
2258 "A vida humana sagrada porque desde sua origem
ela encerra a ao criadora de Deus e permanece para
sempre numa relao especial com o Criador, seu nico fim.
S Deus o dono da vida, do comeo ao fim; ningum, em
nenhuma circunstncia, pode reivindicar para si o direito de
destruir diretamente um ser humano inocente
O quinto mandamento probe como gravemente contrrios lei
moral
a
:
O homicdio direto e voluntrio e a cooperao nele;
O aborto direto, querido como fim ou como meio, e tambm
a cooperao nele, crime que leva consigo a pena de
excomunho, porque o ser humano, desde a sua concepo,
deve ser, em modo absoluto, respeitado e protegido
totalmente;
A eutansia direta, que consiste em pr fim vida de
pessoas com deficincias, doentes ou moribundas, mediante
um ato ou omisso duma ao devida;
|a| CIC 2268-2283; 2321-2326
216
O suicdio e a cooperao voluntria nele, enquanto ofensa
grave ao justo amor de Deus, de si e do prximo: a
responsabilidade pode ser ainda agravada por causa do
escndalo ou atenuada por especiais perturbaes psquicas
ou temores graves.
a

Mc 10,
13
Apresentaram-
lhe uns pequeninos para
que Ele os tocasse; mas
os discpulos
repreenderam os que os
haviam trazido.
14
Vendo
isto, Jesus indignou-se e
disse-lhes: "Deixai vir a
mim os pequeninos e
no os afasteis, porque
o Reino de Deus
pertence aos que so
como eIes.
15
Em verdade vos digo: quem no receber o Reino
de Deus como um pequenino, no entrar nele.
16
Depois,
tomou-os nos braos e abenoou-os, impondo-lhes as mos.
Resumindo
2318 "Deus tem em seu poder a alma de todo ser vivo e o esprito
de todo homem carnal (J 12,
10
).
2319 Toda vida humana, desde o momento da concepo at a
morte, sagrada, porque a pessoa humana foi querida por si
mesma imagem e semelhana do Deus vivo e santo.
2320 O assassinato de um ser humano gravemente contrrio
dignidade da pessoa e santidade do Criador.
2321 A proibio de matar no ab-roga o direito de tirar a um
opressor injusto a possibilidade de prejudicar. A legtima defesa
um dever grave para quem responsvel pela vida alheia ou pelo
bem comum.
2322 Desde a concepo, a criana tem o direito vida. O aborto
direto, isto , o que se quer como um fim ou como um meio, uma
|a| Compndio Catecismo da Igreia Catolica n. 470.
217
pratica infame, gravemente contrria lei moral. A greja condena
com pena cannica de excomunho este delito contra a vida
humana.
2323 Visto que deve ser tratado como uma pessoa desde a sua
concepo, o embrio deve ser defendido em sua integridade,
cuidado e curado como qualquer outro ser humano.
2324 A eutansia voluntria, sejam quais forem as formas e os
motivos, constitui um assassinato. E gravemente contrria
dignidade da pessoa humana e ao respeito do Deus vivo, seu
Criador.
2325 O suicdio gravemente contrario a Justia, esperana e
caridade. proibido pelo quinto mandamento.
2326 O escndalo constitui uma falta grave quando, por ao ou
por omisso, leva deliberadamente o outro a pecar gravemente.
2327 Por causa dos males e injustias que toda guerra acarreta,
devemos fazer tudo o que for razoavelmente possvel para evit-la.
A greja ora: "Da fome, da peste e da guerra livrai-nos, Senhor.
2328 A greja e a razo humana declaram a validade permanente
da lei moral durante os conflitos armados. As prticas
deliberadamente contrrias ao direito dos povos e a seus princpios
universais constituem crimes.
2329 "A corrida armamentista uma praga extremamente grave da
humanidade e lesa os pobres de maneira intolervel.
2330 "Bem-aventurados os que promovem a paz, porque sero
chamados filhos de Deus (Mt 5,
9
).