109

9 Maria Santssima
Lc 1,
28
Entrando, o anjo disse-lhe: Ave,
cheia
a
de graa, o Senhor contigo.
Lc 1,
41
Ora, apenas sabel ouviu a
saudao de Maria, a criana estremeceu
no seu seio; e IsabeI ficou cheia do
Esprito Santo.
42
E exclamou em alta voz:
Bendita s tu entre as muIheres e
bendito o fruto do teu ventre.
43
Donde
me vem esta honra de vir a mim a me de
meu Senhor?
44
Pois assim que a voz de
tua saudao chegou aos meus ouvidos, a criana estremeceu
de alegria no meu seio.
45
Bem-aventurada s tu que creste,
pois se ho de cumprir as coisas que da parte do Senhor te
foram ditas!
9.1 Me de Cristo pelo Esprito Santo
437 O anjo anunciou aos pastores o nascimento de Jesus
como o do Messias prometido a srael: "Hoje, na cidade de
Davi, nasceu-vos um Salvador que o Cristo Senhor (Lc
2,
11
). Desde o inicio Ele "aquele que o Pai consagrou e
enviou ao mundo (Jo 10,
36
), concebido como "Santo
b
no seio
virginal de Maria. Jos foi chamado por Deus "a receber
Maria, sua mulher, grvida "daquele que foi gerado nela pelo
Esprito Santo (Mt 1,
21
), para que Jesus, "que se chama
Cristo, nascesse da esposa de Jos na descendncia
messinica de Davi (Mt 1,
16
)
c
.
456 Com o Credo Niceno-Constantinopolitano,
respondemos, confessando: "E por ns, homens, e para
|a| Cheia: que esta com a capacidade ou a lotaco completa; repleta; isso quer
dizer que no tem espaco para o pecado.
|b| Lc 1.
35
Respondeu-lhe o anio: O Espirito Santo descera sobre ti. e a Iorca
do Altissimo te envolvera com a sua sombra. Por isso o ente santo que nascer
de ti sera chamado Filho de Deus.
|c| CI Rm 1.
3
; 2Tm 2.
8
; Ap 22.
16
110
nossa salvao, desceu dos cus e se encarnou pelo Esprito
Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem.
d
484 A Anunciao a Maria inaugura a "plenitude dos tempos"
(Gl 4,
4
), isto , o cumprimento das promessas e das
preparaes. Maria convidada a conceber aquele em quem
habitar "corporalmente a plenitude da divindade" (Cl 2,
9
). A
resposta divina sua pergunta "Como se far isto, se no
conheo homem algum? (Lc 1,
34
) dada pelo poder do
Esprito: "O Esprito Santo vir sobre ti (Lc 1,
35
).
485 A misso do Esprito Santo est sempre conjugada e
ordenada do Filho. O Esprito Santo enviado para
santificar o seio da Virgem Maria e fecund-la divinamente,
ele que "o Senhor que da a Vida, fazendo com que ela
conceba o Filho Eterno do Pai em uma humanidade
proveniente da sua.
486 Ao ser concebido como homem no seio da Virgem
Maria, o Filho nico do Pai "Cristo", isto e, ungido pelo
Esprito Santo desde o incio de sua existncia humana, ainda
que sua manifestao s se realize progressivamente: aos
pastores, aos magos, a Joo Batista, aos discpulos. Toda a
Vida de Jesus Cristo manifestar, portanto, "como Deus o
ungiu com o Esprito e com poder (At 10,
38
).
723 Em Maria, o Esprito Santo realiza o desgnio
benevolente do Pai. pelo Esprito Santo que a Virgem
concebe e d luz o Filho de Deus. Sua virgindade
transforma-se em fecundidade nica pelo poder do Esprito e
da f.
724 Em Maria, o Esprito Santo manifesta o Filho do Pai
tornado Filho da Virgem. Ela a Sara ardente da Teofania
definitiva: repleta do Esprito Santo, ela mostra o Verbo na
humildade de sua carne, e aos Pobres e s primcias das
naes que ela o d a conhecer.
725 Finalmente, por Maria o Esprito Santo comea a pr em
Comunho com Cristo os homens, "objetos do amor
|d| DS 150
111
benevolente de Deus, e os humildes so sempre os primeiros
a receb-lo: os pastores, os magos, Simeo e Ana, os
esposos de Can e os primeiros discpulos.
726 Ao final desta misso do Esprito, Maria torna-se a
"Mulher, nova Eva, "me dos viventes, Me do "Cristo total.
nesta qualidade que ela est presente com os Doze, "com
um s corao, assduos orao (At 1,
14
), na aurora dos
"ltimos tempos que o Esprito vai inaugurar na manh de
Pentecostes, com a manifestao da greja.
Mt 1,
16
Jac gerou Jos, esposo de Maria, da qual nasceu
Jesus, que se chama Cristo.
17
Assim, o nmero total das
geraes , desde Abrao at Davi, catorze; de Davi at ao exlio
da Babilnia, catorze; e, desde o exlio da Babilnia at Cristo,
catorze.
18
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria,
sua me, estava desposada com Jos; antes de coabitarem,
notou-se que tinha concebido peIo poder do Esprito Santo.
19
Jos, seu esposo, que era um homem justo e no queria
difam-la, resolveu deix-la secretamente
a
.
20
Andando ele a
pensar nisto, eis que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos
e lhe disse: "Jos, filho de Davi, no temas receber Maria, tua
esposa, pois o que eIa concebeu obra do Esprito Santo
b
.
21
Ela dar luz um filho, ao qual dars o nome de Jesus
c
, porque
|a| Em virtude dos esponsais. os noivos hebreus eram considerados como
esposos. mesmo antes de viverem em comum. podendo o vinculo contraido ser
desligado so pelo repudio legal. Isso explica o conIlito de conscincia de Jose
perante a maternidade de Maria. O seu sentido de "iustica" esta sobretudo em
ultrapassar a letra da Lei. que mandava apedreiar a mulher adultera (Dt 22.
20-21
).
respeitando Maria e o misterio de que era portadora. Tendo em conta o caracter
oIicial do repudio legal. no se compreende bem o sentido do abandono de
Maria em segredo por parte de Jose; talvez se reIira a deciso deste em seu
coraco. no a sua publica proieco.
|b| Nos textos antigos (Gn 16.
7
). o 'Anio do Senhor. designa a intervenco
do proprio Deus (Gn 22.
16
; 32.
1-33
; 48.
16
; Ex 3.
2
; 2Sm 14.
17
; Jz 2.
1
; Sl 8.
6-7
; 34.
8
;
Dn 13.
59
; Zc 1.
11
; At 8.
26
). Indicando o sonho como meio de comunicaco com
os seres humanos. Mt acentua a iniciativa e a transcendncia de Deus (Mt
2.
13.19.22
; Gn 20.
3
; Jz 7.
13
; 1 Rs 3.
5-14
; Eclo 34.
1-8
; Dn 2.
1
).
|c| Etimologicamente. Jesus;
H
Iehoshu'a; Iahweh |Jave| salva. A
mensagem evangelica pode signiIicar para Jose a revelaco da concepco
112
Ele salvar o povo dos seus pecados.
22
Tudo isto aconteceu
para se cumprir o que o Senhor tinha dito pelo profeta
a
:
23
Eis que
a virgem
b
conceber e dar luz um filho; e ho-de cham-lo
Emanuel, que quer dizer: Deus conosco.
24
Despertando do sono,
Jos fez como lhe ordenou o anjo do Senhor, e recebeu sua
esposa.
25
E, sem que antes a tivesse conhecido, ela deu luz
um filho, ao qual ele ps o nome de Jesus.
Lc 1,
26
Ao sexto ms, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma
cidade da Galileia chamada Nazar,
27
a uma virgem desposada
com um homem chamado Jos, da casa de Davi; e o nome da
virgem era Maria.
28
Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe:
"SaIve, cheia de graa, o Senhor est contigo.
29
Ao ouvir estas palavras, ela perturbou-se e inquiria de si
prpria o que significava tal saudao.
30
Disse-lhe o anjo:
"Maria, no temas, pois achaste graa diante de Deus.
31
Hs-de conceber no teu seio e dar Iuz um fiIho, ao quaI
pors o nome de Jesus.
32
Ser grande e vai chamar-se Filho do Altssimo. O Senhor
Deus vai dar-lhe o trono de seu pai Davi,
33
reinar eternamente
sobre a casa de Jac e o seu reinado no ter fim.
34
Maria disse
ao anjo: "Como ser isso, se eu no conheo homem?
35
O anjo
respondeu-lhe:
"O Esprito Santo vir sobre ti e a fora do AItssimo
estender sobre ti a sua sombra. Por isso, aqueIe que vai
nascer Santo e ser chamado FiIho de Deus.
virginal de Maria. com o encargo de dar ao menino o nome de Jesus. Perante
esse Iato. a Jose e atribuida a Iunco capital de conIerir a Iiliaco davidica pela
imposico do nome.
|a| Is 7.
14
Por isso. o Senhor. por sua conta e risco. vos dara um sinal. Olhai: a
jovem est grvida e vai dar a luz um Iilho. e ha-de pr-lhe o nome de
Emanuel.
|b| Jovem gravida. O hebr. 'alma tanto designa uma 'iovem no casada como
uma 'Senhora iovem ia casada. Mas o tom solene da aco e a proIundidade
simbolica do nome (Is 9.
1-6
e Is 11.
1-9
) proietam a semntica do texto para uma
intervenco de Deus. em que o Emanuel sera o rei messinico deIinitivo. A
verso grega dos Setenta ia traduz
H
'alma por virgem. e a tradico crist v
nesta "virgem" a me de Jesus (Mt 4.
15-16
. ao citar Is 8.
23
-9.
1
).
113
36
Tambm a tua parente IsabeI concebeu um fiIho na sua
veIhice e j est no sexto ms, ela, a quem chamavam estril,
37
porque nada impossveI a Deus.
38
Maria disse, ento: "Eis
a serva do Senhor, faa-se em mim segundo a tua paIavra. E
o anjo retirou-se de junto dela.
39
Por aqueles dias, Maria ps-se a caminho e dirigiu-se
pressa para a montanha, a uma cidade da Judeia.
40
Entrou em
casa de Zacarias e saudou sabel.
41
Quando IsabeI ouviu a saudao de Maria, o menino saItou-
Ihe de aIegria no seio e IsabeI ficou cheia do Esprito Santo
a
.
42
Ento, erguendo a voz, exclamou:
"Bendita s tu entre as muIheres e bendito o fruto do teu
ventre.
43
E donde me dado que venha ter comigo a me do
meu Senhor
b
?
44
Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua
saudao, o menino saltou de alegria no meu seio.
45
FeIiz de ti
que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito
da parte do Senhor.
Lc 1,
46
Maria disse, ento: "A minha alma glorifica o Senhor
47
e o
meu esprito se alegra em Deus, meu Salvador.
48
Porque ps os
oIhos na humiIdade da sua serva. De hoje em diante, me
chamaro bem-aventurada todas as geraes.
49
O Todo-
poderoso fez em mim maravilhas. Santo o seu nome.
50
A sua
misericrdia se estende de gerao em gerao sobre aqueles
que o temem.
51
Manifestou o poder do seu brao e dispersou os
soberbos.
52
Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os
humildes.
53
Aos famintos encheu de bens e aos ricos despediu
de mos vazias.
54
Acolheu a srael, seu servo, lembrado da sua
misericrdia,
55
como tinha prometido a nossos pais, a Abrao e
sua descendncia, para sempre.
56
Maria ficou com sabel cerca
de trs meses. Depois regressou a sua casa.
|a| Joo e batizado no Espirito Santo. Ainda no seio de sua me. Joo Batista
recebe o Espirito prometido (Lc 1.
15
). Reconhece o Messias e o aponta atraves
da exclamaco de sua me Isabel.
|b| Me de Meu Senhor Me de Deus. pois Jesus e um com o Pai (Jo 10.
30
)
e Jesus e Deus nosso Senhor. Ver o Credo pag. 1.
114
Ex 3,
1
Moiss estava a apascentar o rebanho de Jetro, seu sogro,
sacerdote de Madi. Conduziu o rebanho para alm do deserto,
e chegou montanha de Deus, ao Horeb.
2
O anjo do Senhor
apareceu-Ihe numa chama de fogo, no meio da sara. Ele
olhou e viu, e eis que a sara ardia no fogo mas no era
devorada.
3
Moiss disse: "Vou adentrar-me para ver esta grande
viso: por que razo no se consome a sara?
4
O Senhor viu
que ele se adentrava para ver; e Deus chamou-o do meio da
sara: "Moiss! Moiss! Ele disse: "Eis-me aqui!
5
Ele disse:
"No te aproximes daqui; tira as tuas sandIias dos ps,
porque o Iugar em que ests uma terra santa.
a
Js 5,
13
Encontrando-se Josu nas proximidades de Jeric,
levantou os olhos e viu diante de si um homem de p, segurando
na mo uma espada desembainhada. Josu foi ter com ele e
perguntou: "s um dos nossos ou dos nossos inimigos?
14
Ele
respondeu: "No, sou um prncipe dos exrcitos do Senhor, e
aqui estou. Josu prostrou-se com o rosto por terra e disse-lhe:
"Que ordens tem o meu Senhor para o seu servo?
15
E o prncipe
dos exrcitos do Senhor respondeu: "DescaIa as sandIias
dos teus ps, porque o Iugar onde ests santo. Josu
assim fez.
Lc 1,
28
Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe: "Salve, cheia
de graa, o Senhor est contigo.
9.2 Maria foi-nos dada por 1esus como nossa Me
Jo 19,
25
Junto cruz de Jesus estavam, de p, sua me e a
irm da sua me, Maria, a mulher de Clofas, e Maria Madalena.
26
Ento, Jesus, ao ver ali ao p a sua me e o discpulo que Ele
amava, disse me: "Mulher, eis o teu filho!
27
Depois, disse ao
discpulo: "Eis a tua me! E, desde aquela hora, o discpulo
acolheu-a como sua.
b
|a| Se a presenca do Anio do Senhor torna o cho santo. muito mais Maria
Santissima. pois Deus Pai. Deus Filho e Deus Espirito Santo. que moraram
nove meses no ventre de Maria. Jo 10.
30
|Disse Jesus:| Eu e o Pai somos Um.
|b| Este relato e uma cena central entre as cinco passadas no Calvario. Sua
Me e mencionada seis vezes em trs versiculos; ha o recurso a uma Iormula
solene de revelaco (ao ver. disse. eis.). Chegada a hora de Jesus. e a hora
115
9.3 Nossa Senhora Guardava as palavras do Evangelho
Lc 2,
19
Quanto a Maria, conservava todas estas coisas, e os
meditava em seu corao.
Lc 2,
50
Mas eles no compreenderam as palavras que lhes
disse.
51
Depois desceu com eles, voltou para Nazar e era-lhes
submisso. Sua me guardava todas estas coisas no seu
corao.
9.4 Maria Me de Deus
Lc 1,
43
Donde me vem a dita que a Me de meu Senhor venha
visitar-me?
44
Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua
saudao, o menino saltou de alegria no meu seio.
45
Feliz de ti
que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da
parte do Senhor.
9.4.1 Thotokos Me de Deus
O ttulo "Thotokos (Me de Deus) foi dado Maria durante o
Conclio de feso (431), na sia Menor. A heresia de negar a
maternidade divina de Nossa Senhora muito anterior aos
protestantes. Ela nasceu com Nestrio, ento Bispo de
Constantinopla. Os protestantes retomaram esta heresia j
sepultada pela greja de Cristo. Este um problema de
Cristologia e no de Mariologia. Vamos demonstrar atravs dos
exemplos abaixo a autenticidade da doutrina catlica.
9.4.2 Maria Me de Deus
Maria Me de Deus, porque Me de Jesus que Deus.
de sua me assumir (2.
4
) o seu papel de me do Messias. nova Eva (Gn 3.
15.20
)
na obra redentora. Por outro lado. Ela e a mulher que simboliza a Igreia (Ap
12.
1-18
). a me dos discipulos de Jesus representados no discipulo que Ele
amava (v.
26
). e que a acolheu como sua (v.
27
) ou "em sua casa". As mulheres
iunto a cruz so quatro ou apenas trs. conIorme se contar por duas ou por uma
pessoa a irm de sua Me. Maria. a mulher de CleoIas (v.
25
). Os Sinopticos
Ialam de muitas mulheres no Calvario. a observar a distncia (Mt 27.
55-56
; Mc
15.
40-41
; Lc 23.
49
).
116
Se perguntarmos a algum se ele e filho de sua me, se esta
verdadeiramente for a me dele, de certo nos lanar um olhar
de espanto. E teria razo. O homem como sabemos composto
de corpo, alma e esprito. A minha me me deu meu corpo, a
parte material deste conjunto trinitrio que eu sou; sendo minha
alma e esprito dados por Deus. E minha me que me deu luz
no verdadeiramente minha me?
Apliquemos, agora, estas noes de bom senso ao caso da
Maternidade divina de Nossa Senhora. H em Nosso Senhor
Jesus Cristo duas naturezas: a humana e a divina, constituindo
uma s pessoa, a pessoa de Jesus. Nossa Santa Me me
desta pessoa, dando a ela somente a parte material, como nosso
me tambm o faz. O Esprito e Alma de Cristo tambm vieram
de Deus. Nossa me no me do nosso corpo, mas me de
nossa pessoa. Assim tambm Maria Me de Cristo. Ela no a
Me da Divindade ou da Trindade, mas me de Cristo a
segunda pessoa da Santssima Trindade, que tambm Deus.
Sendo Jesus Deus, Maria Me de Deus.
Jesus antes de se encarnar em Maria no era Filho de Deus,
pois Jesus no foi Criado por Deus. Jesus sempre existiu com o
Pai e o Esprito Santo (Jo 1,
1
). Mas ao se encarnar adotou para
Si, nossa natureza humana e a fez redimir. Por isso Ele tambm
chamado de Filho de Deus.
Basta um pequeno raciocnio para
reconhecer como necessria a
maternidade Divina da Santssima
Virgem. Nosso Senhor morreu como
homem na Cruz (pois Deus no morre),
mas nos redimiu como Deus, pelos seus
mritos infinitos. Ora, a natureza
humana de Nosso Senhor e a natureza
divina no podem ser separadas, pois a
Redeno no existiria se Nosso Senhor
tivesse morrido apenas como homem.
Logo, Nossa Santa Me, Me de Nosso
Senhor, mesmo no sendo me da
divindade Me de Deus, pois Nosso
117
Senhor Deus. Se negarmos a maternidade de Nossa Senhora,
negaremos a redeno do gnero humano.
A negao da Maternidade divina de Nossa Senhora uma
negao Verdade, uma negao ao ensino dos Apstolos de
Cristo.
9.4.3 Provas da Sagrada Escritura
A greja Catlica sendo a nica greja Fundada por Cristo,
confirmada pelos Apstolos e seus legtimos sucessores; sendo
Ela a escritora, legitimadora e guardi da Bblia, jamais poderia
ensinar algo que estivesse contra o Ensino da Bblia.
Vejamos o que a Sagrada Escritura ensina sobre a
Maternidade Divina de Nossa Senhora:
O profeta saas escreveu: s 7,
14
Portanto, o mesmo Senhor
vos dar um sinal: eis que uma virgem conceber, e dar luz
um filho, e ser o seu nome Emanuel [Deus conosco] .
a
s 9,
5
Porquanto um menino nasceu para ns,
um filho nos foi dado; tem a soberania sobre os
seus ombros, e o seu nome : Conselheiro-
Admirvel, Deus-Forte, Pai-Eterno, Prncipe da
paz.
Mt 1,
23
Eis que a virgem conceber e dar luz
um filho; e ho-de cham-lo Emanuel, que quer
dizer: Deus conosco.
b
|a| Jovem gravida. O hebr. 'alma tanto designa uma 'iovem no casada como
uma 'Senhora iovem ia casada. Historicamente. esta iovem deve ser a
'mulher ainda iovem do rei Acaz. de quem vai nascer Ezequias. o 'Emanuel.
Mas o tom solene da aco e a proIundidade simbolica do nome (Is 9.
1-6
e Is 11.
1-
9
) proietam a semntica do texto para uma intervenco de Deus. em que o
Emanuel sera o rei messinico deIinitivo. A verso grega dos Setenta LXX ia
traduz 'alma por virgem. e a tradico crist v nesta 'virgem a me de Jesus
(Mt 1.
23
; 4.
15-16
. ao citar Is 8.
23
-9.
1
).
|b| Primeira das 'citaces de cumprimento com que Mt interpreta os
acontecimentos mais importantes da vida de Jesus (Mt 1.
22
; 2.
15.17.23
; 4.
14
; 8.
17
;
13.
35
; 21.
4
; 27.
9
). mostrando em Jesus a realizaco dos designios de Deus. A
citaco e Ieita segundo o texto grego de Is 7.
14
. excepto a expresso tu lhe daras
o nome. que Mt traduz por ho-de chama-lo Emanuel; a adaptaco era
118
Lc 2,
11
Hoje, na cidade de Davi, nasceu-vos um Salvador
a
, que
o Messias Senhor.
Gl 4,
4
Mas, quando chegou a plenitude do tempo, Deus enviou o
seu Filho, nascido de uma mulher
b
, nascido sob o domnio da
Lei,
5
para resgatar os que se encontravam sob o domnio da Lei,
a fim de recebermos a adoo de filhos.
O Arcanjo Gabriel disse: "O Santo que h de nascer de ti ser
chamado FiIho de Deus (Lc 1,
35
). Se ele filho de Deus, ele
tambm Deus e Maria sua Me, portanto Me de Deus.
saas tambm escreveu o mesmo em s 7,
14
.
Cheia do Esprito Santo, Santa zabel saudou Maria dizendo:
"Donde a mim esta dita de que a me do meu Senhor venha ter
comigo? (Lc 1,
43
) E Me de meu Senhor quer dizer Me do meu
Deus, portanto Me de Deus.
So Paulo ainda escreveu: "Mas, vindo a plenitude dos tempos,
Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei. (Gl
4,
4
). So Paulo claramente afirma que uma mulher foi a Me do
filho de Deus, portanto Me de Deus.
Tendo a Sagrada Escritura seu bero na greja portanto
sendo menor que Ela , vemos como est de acordo com o
ensino da greja.
iustiIicada pelo contexto. uma vez que Jesus no Ioi chamado Emanuel por
Jose. mas pela comunidade crist (Is 8.
8.10
). Sobre o sentido do nome. ver Ex
3.
14-15
; Lv 24.
11
; 1Sm 1.
20
; Pr 18.
10
; Is 1.
26
; At 1.
5
; 9.
14
.
|a| No AT. o titulo de Salvador e atribuido a Deus e algumas vezes aos "iuizes
de Israel". Nos Evangelhos. so aqui e em Jo 4.
42
Jesus e dito Salvador; no
entanto. aIirmam que Jesus salva os doentes (Mc 3.
4
; 5.
23.28.34
; 6.
56
). Nos outros
livros do NT Jesus e muitas vezes designado Salvador (At 4.
12
; 5.
31
; 13.
23
; EI
5.
23
; Fl 3.
20
; 2Pd 1.
1.11
; 2.
20
). Messias Senhor e o titulo com que Lc indica que
Jesus e o Cristo esperado. e sugere o carater divino da sua realeza.
|b| Filho de uma mulher. expresso que insiste na humanidade verdadeira de
Cristo (Fl 2.
7
; Hb 2.
17
; 5.
8
). que veio libertar-nos da Lei.
119
9.4.4 A Doutrina dos Santos Padres
Ser que os Apstolos de Cristo concordavam com a
Maternidade Divina de Nossa Senhora? Pois segundo os
protestantes, a greja Catlica inventou a maternidade divina de
Maria no sc V durante o Conclio de feso.
Vejamos o que diz o Apstolo Santo Andr: "Maria Me de
Deus, resplandecente de tanta pureza, e radiante de tanta
beleza, que, abaixo de Deus, impossvel imaginar maior, na
terra ou no cu. (Sto Andreas Apost. in trasitu B. V., apud Amad.)
Veja agora o testemunho de So Joo Apstolo: "Maria,
verdadeiramente Me de Deus, pois concebeu e gerou um
verdadeiro Deus, deu a luz, no um simples homem como as
outras mes, mas Deus unido a carne humana. (S. Joo Apost.
bid)
So Tiago: "Maria Santssima, a maculada, a gloriosssima
Me de Deus (S. Jac. in Liturgia)
So Dionsio Areopagita: "Maria feita Me de Deus, para a
salvao dos infelizes. (S. Dion. in revel. S. Brigit.)
Orgenes escreveu: "Maria Me de Deus, unignito do Rei e
criador de tudo o que existe (Orig. Hom , in divers. - Sec. )
Santo Atansio diz: "Maria Me de Deus, completamente
intacta e impoluta. (Sto. Ath. Or. in pur. B.V.)
Santo Efrm: "Maria Me de Deus sem culpa (S. Ephre. in
Thren. B.V.).
So Jernimo: "Maria verdadeiramente Me de Deus. (S.
Jern. in Serm. Ass. B.V.).
Santo Agostinho: "Maria Me de Deus, feita pela mo de
Deus. (S. Agost. in orat. ad heres.).
Todos os Santos Padres afirmaram em amor e venerao a
maternidade divina por Nossa Senhora. Me cansaria em citar
todos os testemunhos primitivos.
120
9.4.5 Testemunho dos pais da Reforma
Agora uma surpresa para os protestantes. Lutero e Calvino
sempre veneraram a Santssima Virgem. Veja abaixo a
testemunho dos pais da Reforma:
"Quem so todas as mulheres, servos, Senhores, prncipes,
reis monarcas da Terra, comparados com a Virgem Maria que,
nascida de descendncia real (descendente do rei Davi) , alm
disso, Me de Deus, a mulher mais sublime da Terra? Ela , na
cristandade inteira, o mais nobre tesouro depois de Cristo, a
quem nunca poderemos exaltar o suficiente, a mais nobre
imperatriz e rainha, exaltada e bendita acima de toda a nobreza,
com sabedoria e santidade. (Martinho Lutero no comentrio do
Magnificat).
a
"No h honra, nem beatitude, que se aproxime sequer, por
sua elevao, da incomparvel prerrogativa, superior a todas as
outras, de ser a nica pessoa humana que teve um Filho em
comum com o Pai Celeste (Martinho Lutero Deutsche
Schriften, 14,250).
"No podemos reconhecer as bnos que nos trouxe Jesus,
sem reconhecer ao mesmo tempo quo imensamente Deus
honrou e enriqueceu Maria, ao escolh-la para Me de Deus.
(Calvino Comm. Sur 'Harm. Evang., 20)
A negao da Maternidade divina de Nossa Senhora uma
negao Verdade, negar a Divindade de Cristo, negar o
ensino dos Apstolos de Cristo.
9.4.6 O Conclio Ecumnico de feso
Quando o heresiarca Ario divulgou o seu erro, negando a
divindade da pessoa de Jesus Cristo, a Providncia Divina fez
aparecer o intrpido Santo Atansio para confund-lo, assim
como fez surgir Santo Agostinho para suplantar o herege
Pelgio, e So Cirilo de Alexandria para refutar os erros de
Nestrio, que haviam semeado a pertubao e a indignao no
Oriente.
[a] cf. escritora evanglica M. Basilea Schlink, Revista Jesus vive e o
Senhor.
121
Em 430, o Papa So Celestino , num conclio de Roma,
examinou a doutrina de Nestrio que lhe fora apresentada por
So Cirilo e condenou-a anticatlica, hertica.
So Cirilo formulou a condenao em doze proposies,
chamadas os doze antemas, em que resumia toda a doutrina
catlica a este respeito.
Pode-se resum-la em trs pontos:
1. Em Jesus Cristo, o Filho do homem no pessoalmente
distinto do Filho de Deus;
2. A Virgem Santssima verdadeiramente a Me de Deus, por
ser a Me de Jesus Cristo, que Deus;
3. Em virtude da unio hiposttica, h comunicaes de
idiomas, isto ; denominaes, propriedades e aes das duas
naturezas em Jesus Cristo, que podem ser atribudas sua
pessoa, de modo que se pode dizer: Deus morreu por ns, Deus
salvou o mundo, Deus ressuscitou.
Para exterminar completamente o erro, e restringir a unidade
de doutrina ao mundo, o Papa resolveu reunir o Conclio de
feso (na sia Menor), em 431, convidando todos os bispos do
mundo.
Perto de 200 bispos, vindos de todas as partes do orbe,
reuniram-se em feso. So Cirilo presidiu a assembleia em
nome do Papa. Nestrio recusou comparecer perante aos bispos
unidos.
Desde a primeira sesso a heresia foi condenada. Sobre um
trono, no centro da assembleia, os bispos colocaram o Santo
Evangelho, para representar a assistncia de Jesus Cristo, que
prometera estar com a sua greja at a consumao dos sculos,
espetculo santo e imponente que desde ento foi adotado em
todos os conclios.
Os bispos cercando o Evangelho e o representante do Papa,
pronunciaram unnime e simultaneamente a definio
proclamando que Maria verdadeiramente Me de Deus.
Nestrio deixou de ser, desde ento, bispo de Constantinopla.
Quando a multido ansiosa que rodeava a greja de Santa
Maria Maior, onde se reunia o conclio, soube da definio que
122
proclamava Maria Me de Deus, num imenso brado ecoou a
exclamao: "Viva Maria, Me de Deus! Foi vencido o inimigo da
Virgem! Viva a grande, a augusta, a gloriosa Me de Deus!
Em memria desta solene definio, o conclio juntou
saudao anglica estas palavras simples e expressivas: "Santa
Maria, Me de Deus, rogai por ns pecadores, agora e na hora
de nossa morte.
a
493 Os Padres da tradio oriental chamam a Me de Deus
"a toda santa ("Pan-hagia; pronuncie "pan-hagua),
celebram-na como "imune de toda mancha de pecado, tendo
sido plasmada pelo Esprito Santo, e formada como uma nova
criatura.
b
Pela graa de Deus, Maria permaneceu pura de
todo pecado pessoal ao longo de toda a sua vida.
Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormio,
no deixastes o mundo, me de Deus: fostes juntar-vos
fonte da vida, vs que concebestes o Deus vivo e, por vossas
oraes, livrareis nossas almas da morte.
c
466 A heresia nestoriana via em Cristo uma pessoa humana
unida pessoa divina do Filho de Deus. Diante dela, So
Cirilo de Alexandria e o Conclio Ecumnico, reunido em
feso em 431, confessaram que "o Verbo, unindo a si em sua
pessoa uma carne animada por uma alma racional, se tornou
homem. A humanidade de Cristo no tem outro sujeito seno
a pessoa divina do Filho de Deus, que a assumiu e a fez sua
desde sua concepo. Por isso o Conclio de feso
proclamou, em 431, que Maria se tornou de verdade Me de
Deus pela concepo humana do Filho de Deus em seu seio:
"Me de Deus no porque o Verbo de Deus tirou dela sua
natureza divina, mas porque dela que ele tem o corpo
sagrado dotado de uma alma racional, unido ao qual, na sua
pessoa, se diz que o Verbo nasceu segundo a carne.
|a| Autor: ProI. Alessandro Lima Fonte: Veritatis Splendor
|b| ConIorme Constituico Dogmatica Concilio Vaticano II 'Lumen gentium
item 56
|c| Liturgia Bizantina. Tropario da Festa da Dormico (15 de agosto)
123
509 Maria verdadeiramente "Me de Deus, visto ser a
Me do Filho Eterno de Deus feito homem, que ele mesmo
Deus.
721 Maria, a Me de Deus toda santa, sempre Virgem, a
obra prima da misso do Filho e do Esprito na plenitude do
tempo pela primeira vez no plano da salvao e porque o seu
Esprito a preparou, o Pai encontra a Morada em, que seu
Filho e seu Esprito podem habitar entre os homens. E neste
sentido que a Tradio da greja muitas vezes leu, com
relao a Maria, os mais belos textos sobre a Sabedoria:
Maria decantada e representada na Liturgia como o "trono
da Sabedoria.
Nela comeam a manifestar-se as "maravilhas de Deus que o
Esprito vai realizar em Cristo e na greja.
963 Depois de termos falado do papel da Virgem Maria no
mistrio de Cristo e do Esprito, convm agora considerar
lugar dela no mistrio da greja. "Com efeito, a Virgem Maria
(...) reconhecida e honrada como a verdadeira Me de Deus
e do Redentor. (...). Ela tambm verdadeiramente 'Me dos
membros [de Cristo] (...), porque cooperou pela caridade para
que na greja nascessem os fiis que so os membros desta
Cabea'
a
. (...) Maria, Me de Cristo, Me da greja
b
.
972 Depois de termos falado da greja, de sua origem, de
sua misso e de seu destino, a melhor maneira de concluir
voltar o olhar para Maria, a fim de contemplar nela (Maria) o
que a greja em seu mistrio, em sua "peregrinao da f, e
o que ela (greja) ser na ptria ao termo final de sua
caminhada, onde a espera, "na glria da Santssima e
indivisvel Trindade, "na comunho de todos os santos,
c

aquela que a greja venera como a Me de seu Senhor e
como sua prpria Me:
|a| ConIorme Constituico Dogmatica Concilio Vaticano II 'Lumen gentium
item 53. citando Santo Agostinho. virg. 6 : PL 40.399
|b| Paulo VI discurso de 21/11/64.
|c| Conforme Constituio Dogmtica Conclio Vaticano "Lumen
gentium item 69
124
Assim como no cu, onde j est glorificada em corpo e alma,
a Me de Deus representa e inaugura a greja em sua
consumao no sculo futuro, da mesma forma nesta terra,
enquanto aguardamos a vinda do Dia do Senhor, ela brilha
como sinal da esperana segura e consolao para o Povo de
Deus em peregrinao
9.5 Maria permaneceu sempre Virgem
Gn 3,
15
Farei reinar a inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e a dela. Esta esmagar-te- a cabea e tu tentars
mord-la no calcanhar.
a
s 7,
14
Por isso, o prprio Senhor vos
dar um sinal: uma virgem conceber e
dar luz um filho, e o chamar Deus
Conosco.
Ez 44,
1
Ele reconduziu-me ao prtico
exterior do santurio, que fica fronteiro
ao oriente, o qual se achava fechado.
2
O
Senhor disse-me: Este prtico ficar
fechado. Ningum o abrir, ningum a
passar, porque o Senhor, Deus de
srael, a passou; eIe permanecer
fechado.
3
O prncipe, entretanto,
enquanto tal, poder a assentar-se para
tomar sua refeio diante do Senhor. EIe
entrar peIo vestbuIo do prtico e
sair peIo mesmo caminho.
4
Ele conduziu-me em seguida pelo
prtico norte, diante do templo. L, pude contemplar a glria do
|a| Inimizade entre a serpente e a mulher. Temos aqui um proto-evangelho. a
primeira boa-nova sobre o Messias: a luta entre a descendncia da serpente e a
descendncia de Eva terminara com a vitoria desta ultima. E o triunIo do bem
sobre o mal. Este autor. apesar de contemplar a humanidade dilacerada pelo
mal. mantem um proIundo otimismo: o triunIo e do bem. A verdadeira
'descendncia da mulher-Eva e Cristo que. com a sua morte e ressurreico.
esmagou a cabeca da serpente. a propria morte. Estreitamente associada a Ele.
encontra-se Maria. a Mulher. a nova Eva (Lc 1.
26-38
; Jo 8.
44
; Ap 12.
1-17
; 20.
1-3
;
21.
4
).
125
Senhor que enchia o templo do Senhor; a essa vista, ca com a
face em terra.
s 66,
5
Ouvi a palavra do Senhor, vs que a temeis! eis o que
dizem vossos irmos que vos odeiam, que vos renegam por
causa de meu nome: Que o Senhor manifeste sua glria para
que vejamos vossa alegria! Mas eIes sero confundidos.
6
Escutai esse tumulto que se levanta da cidade, esse barulho
que vem do templo. Escutai, o Senhor que trata seus inimigos
como o merecem.
7
Antes da hora eIa deu Iuz, antes de sentir
as dores, deu Iuz um fiIho.
8
Quem jamais ouviu taI coisa,
quem jamais viu coisa semeIhante? possvel um pas nascer
num dia? Pode uma nao ser criada repentinamente? Desde as
primeiras dores Sio deu luz seus filhos.
9
Para que no desse
luz abriria eu o seio materno?, diz o Senhor. Eu que dou a
fecundidade, o fecharia?, diz teu Deus.
10
Regozijai-vos com
Jerusalm e encontrai a a vossa alegria, vs todos que a amais;
com ela ficai cheios de alegria, vs todos que estais de luto.
Mt 1,
18
Ora, o nascimento de Jesus Cristo foi assim: Maria, sua
me, estava desposada com Jos; antes de coabitarem, notou-
se que tinha concebido peIo poder do Esprito Santo.
19
Jos,
seu esposo, que era um homem justo e no queria difam-la,
resolveu deix-la secretamente.
20
Andando ele a pensar nisto, eis
que o anjo do Senhor lhe apareceu em sonhos e lhe disse:
"Jos, fiIho de Davi, no temas receber Maria, tua esposa,
pois o que eIa concebeu obra do Esprito Santo.
21
EIa dar
Iuz um fiIho, ao quaI dars o nome de Jesus, porque EIe
saIvar o povo dos seus pecados.
22
Tudo isto aconteceu para
se cumprir o que o Senhor tinha dito pelo profeta:
23
Eis que a
virgem conceber e dar Iuz um fiIho; e ho-de cham-Io
EmanueI, que quer dizer: Deus conosco.
24
Despertando do
sono, Jos fez como lhe ordenou o anjo do Senhor, e recebeu
sua esposa.
25
E, sem que antes a tivesse conhecido, ela deu
luz um filho, ao qual ele ps o nome de Jesus.
Mq 5,
1
Mas tu, Belm
a
-Efrata, to pequena entre os cls de
Jud, de ti que sair para mim aquele que chamado a
governar srael. Suas origens remontam aos tempos antigos, aos
|a| Belem (: -z l-se bayt Le-khem) 'casa do Po
126
dias do longnquo passado.
2
Por isso, (Deus) os deixar, at o
tempo em que der luz aquela que h de dar Luz. Ento o
resto de seus irmos voltar para junto dos filhos de srael.
3
Ele
se levantar para (os) apascentar, com o poder do Senhor, com
a majestade do nome do Senhor, seu Deus. Os seus vivero em
segurana, porque ele ser exaltado at os confins da terra
9.6 Nossa Senhora Assunta aos
cus
966 "Finalmente, a maculada
Virgem, preservada imune de toda
mancha da culpa original, terminado
o curso da vida terrestre, foi assunta
em corpo e alma glria celeste. E
para que mais plenamente estivesse
conforme a seu Filho, Senhor dos
Senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo
Senhor como Rainha do universo
a
. A Assuno da Virgem Maria
uma participao singular na Ressurreio de seu Filho e uma
antecipao da ressurreio dos outros cristos:
Em vosso parto, guardastes a virgindade; em vossa dormio, no
deixastes o mundo, me de Deus: fostes juntar-vos fonte da
vida, vs que concebestes o Deus vivo e, por vossas oraes,
livrareis nossas almas da morte...
b
9.6.1 Nossa Senhora foi assunta aos cus como Henoc e Elias.
Gn 5,
21
Henoc, com sessenta e cinco anos, gerou Matusalm.
22
Aps o nascimento de Matusalm, Henoc andou na presena
de Deus durante trezentos anos, e gerou filhos e filhas.
23
Ao
todo, a vida de Henoc foi de trezentos e sessenta e cinco anos.
24
Henoc andou na presena de Deus, e desapareceu, pois Deus
arrebatou-o.
|a| ConIorme Constituico Dogmatica Concilio Vaticano II 'Lumen
gentium item 59. ConIorme proclamaco do dogma da Assunco da bem-
aventurada Virgem Maria pelo Papa Pio XII em 1950 : DS 3903.
|b| Liturgia Bizantina. Tropario da Festa da Dormico (15 de agosto)
127
Hb 11,
5
Pela f, Henoc foi arrebatado, para no ver a morte, e
no foi encontrado porque Deus o tinha levado. Porm, antes de
ser levado, obtivera o testemunho de
que tinha agradado a Deus.
2Rs 2,
1
Aconteceu que, quando o
Senhor quis arrebatar Elias ao cu,
num redemoinho, Elias e Eliseu
partiram de Guilgal.
2
Elias disse a
Eliseu: "Fica aqui porque o Senhor
envia-me a Betel. Mas Eliseu
respondeu-lhe: "Pelo Deus vivo e pela tua vida, juro que no te
deixarei. E desceram ambos a Betel.
3
Os filhos dos profetas que
estavam em Betel saram ao encontro de Eliseu e disseram-lhe:
"No sabes que o Senhor vai levar hoje o teu amo por sobre a
tua cabea? Ele respondeu: "Sim, eu sei. Calai-vos!
4
Elias disse
a Eliseu: "Fica aqui porque o Senhor envia-me a Jeric. Ele
respondeu: "Pelo Deus vivo e pela tua vida, juro que no te
deixarei. E, assim, chegaram a Jeric.
5
Os filhos dos profetas
que estavam em Jeric saram ao encontro de Eliseu e
disseram-lhe: "No sabes que o Senhor vai levar hoje o teu amo
por sobre a tua cabea? Respondeu: "Sim, eu sei. Calai-vos!
6
Elias disse a Eliseu: "Fica aqui porque o Senhor envia-me ao
Jordo. Mas Eliseu respondeu: "Pelo Deus vivo e pela tua vida,
juro que no te deixarei. E partiram juntos.
7
Seguiram-nos
cinquenta filhos dos profetas, que pararam ao longe, voltados
para eles, enquanto Elias e Eliseu se detinham na margem do
Jordo.
8
Elias tomou o seu manto, dobrou-o e bateu com ele nas
guas, que se separaram de um e de outro lado, de modo que
passaram os dois a p enxuto.
9
Tendo passado, Elias disse a
Eliseu: "Pede o que quiseres, antes que eu seja separado de ti.
Que posso fazer por ti? Eliseu respondeu: "Seja-me concedida
uma poro dupla do teu esprito.
10
Elias replicou: "Pedes uma
coisa difcil. No entanto, se me vires quando estiver a ser
arrebatado de junto de ti, ters aquilo que pedes; mas, se no
me vires, no o ters.
11
Continuando o seu caminho, entretidos a
conversar, eis que, de repente, um carro de fogo e uns cavalos
de fogo os separaram um do outro, e EIias subiu ao cu num
redemoinho.
12
Eliseu viu tudo isto e exclamou: "Meu pai, meu
128
pai! Carro e condutor de srael! E no o voltou a ver mais.
Tomando, ento, as suas vestes, rasgou-as em duas partes.
Ap 11,
19
Depois, abriu-se no cu o santurio de Deus e
apareceu a Arca da aliana
a
. E houve relmpagos, estrondos,
troves, um tremor de terra e uma
tempestade de granizo.
Ap 12,
1
Depois, apareceu no cu um grande
sinal: uma Mulher
b
vestida de Sol, com a Lua
debaixo dos ps e com uma coroa de doze
estrelas na cabea.
2
Estava grvida e gritava
com as dores de parto e o tormento de dar
luz.
3
Apareceu ainda outro sinal no cu: era
um grande drago
c
de fogo com sete cabeas
e dez chifres. Sobre as cabeas tinha sete
|a| Arca da alianca Maria Santissima. Ambientaco nos ceus. A Arca da
alianca - que Ioi guardada no Santo dos Santos do templo de Salomo (2Cr 5.
7
)
- parece ter desaparecido quando Nabucodonosor destruiu o templo (2Rs 25.
9
).
No Santo. so podia entrar o Sumo Sacerdote uma vez ao ano. na Iesta da
Expiaco (Ex 25.
17-22
; Lv 16.
6
; Pr 16.
6
; At 27.
9-44
; Rm 3.
25-26
; Hb 9.
5.11-14
; 1Pd 2.
24-
25
). A iulgar por Ex 25.
9-22
e pela tradico iudaica. a Arca da alianca. teria sido
construida segundo o modelo da Arca celeste (Gn 35.
21
; Ex 25.
10
; 1Sm 4.
3-4
;
2Sm 6.
1-2.7
). O Apocalipse. ao apresentar o Santuario de Deus no ceu. ensina
que. na Nova Alianca Deus tornou-se mais acessivel a Humanidade (Ap 8.
5
; Ap
16.18; Ex 31.
6-7
; Jr 31.
31-34
; Ez 16.
59-60
; Mt 22.
2
; Lc 22.
20
; Jo 13.
34-35
; 1Cor 11.
23-25
;
2Cor 3.
6
; Gl 4.
21-31
; EI 5.
21-33d
; 1Pd 1.
1-2
). Sobre os relmpagos. estrondos.
troves e tremor de terra. como sinais de teoIania. ver Ap 8.
4-5
.
|b| '' Gn 3.
14-16
; O primeiro sinal: a Mulher e o Menino. Esta Mulher aparece
rodeada de simbolos celestiais. porque e a Me do Messias anunciado no
Genesis. De qualquer modo. esta Mulher representa. em primeiro lugar. Sio
com as dores de parto. nas tribulaces escatologicas que acompanhariam o
aparecimento do Messias (2Rs 19.
3
; Sl 48.
7
; Is 13.
8
; 26.
17-18
; 37.
3
; 66.
7-9
; Os 2.
21-
25
; 13.
10-14
; Mq 4.
9-10
; Rm 8.
18-30
). O NT e a tradico da Igreia vem nesta
"Mulher" a Me historica do Messias. Maria. a Me de Jesus (Is 7.
14
; Mt 1.
1-16.18
;
Lc 1.
26.27
). O Apocalipse reIere ainda a Serpente antiga de Gn 3.
1-5
. que agora se
transIormou em Drago (Gn 3.
1
; Sb 15.
15
; Am 9.
1-4
). Doze estrelas. O numero
12. tal como o 7. simbolizam a perIeico (3x4. ou 34). Aparece
Irequentemente no Ap: doze portas. doze anios. doze tribos. doze alicerces.
doze nomes. doze Apostolos (Ap 21.
12-14
). alem do numero dos eleitos. cento e
quarenta e quatro mil. isto e. 12x12000 (Ap 14.
1.3
; 21.
14
; Gn 29.
31-30
.24; 49.
3-28
;
Js 4.
2-9
; Eclo 49.
10
; Ez 48.
30-35
; Mt 10.
2
; Mc 3.
13-19
Lc 9.
1-4
; At 1.
2
; 6.
2
).
129
coroas e,
4
com a sua cauda, varreu a tera parte das estrelas do
cu e lanou-as terra. Depois colocou-se diante da Mulher que
estava para dar luz, a fim de lhe devorar o filho quando ele
nascesse.
5
Ela deu luz um filho varo. Ele que h-de
governar todas as naes com ceptro de ferro. Mas o filho foi-lhe
arrebatado para junto de Deus e do seu trono.
6
E a Mulher fugiu
para o deserto onde Deus lhe preparou um lugar, de modo a no
lhe faltar a o alimento durante mil duzentos e sessenta dias.
9.7 Intercessora junto a 1esus
Jo 2,
1
Ao terceiro dia, celebrava-
se uma boda em Can da Galileia
e a me de Jesus estava l.
2
Jesus
e os seus discpulos tambm
foram convidados para a boda.
3
Como viesse a faltar o vinho, a
me de Jesus disse-lhe: "No tm
vinho!
4
Jesus respondeu-lhe:
"Mulher, que tem isso a ver contigo
e comigo? Ainda no chegou a
minha hora.
5
Sua me disse aos serventes: "Fazei o que Ele vos
disser!
6
Ora, havia ali seis vasilhas de pedra preparadas para os
ritos de purificao dos judeus, com capacidade de duas ou trs
medidas cada uma.
7
Disse-lhes Jesus: "Enchei as vasilhas de
gua.
8
Eles encheram-nas at cima. Ento ordenou-lhes: "Tirai
agora e levai ao chefe de mesa.
9
E eles assim fizeram. O chefe
de mesa provou a gua transformada em vinho, sem saber de
onde era se bem que o soubessem os serventes que tinham
tirado a gua; chamou o noivo
10
e disse-lhe: "Toda a gente serve
primeiro o vinho melhor e, depois de terem bebido bem, que
serve o pior. Tu, porm, guardaste o melhor vinho at agora!
11
Assim, em Can da Galileia, Jesus realizou o primeiro dos seus
sinais miraculosos, com o qual manifestou a sua glria, e os
discpulos creram nele.
12
Depois disto, desceu a Cafarnam com
|c| Este drago de Iogo e uma personiIicaco das Iorcas satnicas (Ap 12.
1-7
;
Ap 13.
1
). As sete cabecas simbolizam a resistncia a morte: os chiIres e as
coroas. o poder (Ap 5.
6
). A narraco do monstro esta inspirada em Dn 7.
7
; Dn
8.
9-10
; ver Jo 40.
25-41
; Sl 104.
25-26
; Is 27.
1
; 51.
9
; Ez 29.
3
.
130
sua me, os irmos e os seus discpulos, e ficaram ali apenas
alguns dias.
9.8 Irmos de 1esus?
O Cristianismo tradicional afirma que Jesus o nico filho de
Maria. As citaes aos "irmos do Senhor se referem a outros
membros da famlia e, em alguns casos, aos seus prprios
discpulos.
9.8.1 As outras Marias
Jo 19,
25
Junto cruz de Jesus estavam, de p, sua me e a
irm da sua me, Maria, a mulher de Clofas, e Maria
Madalena.
a
9.8.2 A outra Maria a me de Tiago e 1os?
Mc 15,
47
Maria de Magdala e Maria, me de Jos, observavam
onde o depositaram.
Mt 27,
56
Entre elas, estavam Maria de Magdala, Maria, me de
Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu.
9.8.3 Tiago e 1os quem so?
Mc 6,
3
No Ele o carpinteiro, o filho de Maria e irmo de Tiago,
de Jos, de Judas e de Simo? E as suas irms no esto aqui
entre ns? E isto parecia-lhes escandaloso.
b
|a| Sua Me... Maria. Este relato e uma cena central entre as cinco passadas
no Calvario. Sua Me e mencionada seis vezes em trs versiculos; ha o recurso
a uma Iormula solene de revelaco (ao ver. disse. eis.). Chegada a hora de
Jesus. e a hora de sua me assumir (2.
4
) o seu papel de me do Messias. nova
Eva (Gn 3.
15.20
) na obra redentora. Por outro lado. Ela e a mulher que simboliza
a Igreia (Ap 12.
1-18
). a me dos discipulos de Jesus representados no discipulo
que Ele amava (v.
26
). e que a acolheu como sua (v.
27
) ou 'em sua casa. As
mulheres iunto a cruz so quatro ou apenas trs. conIorme se contar por duas ou
por uma pessoa a irm de sua Me. Maria. a mulher de CleoIas (v.
25
). Os
Sinopticos Ialam de muitas mulheres no Calvario. a observar a distncia (Mt
27.
55-56
; Mc 15.
40-41
; Lc 23.
49
).
|b| O Iilho de Maria. Marcos e o evangelista mais discreto relativamente a
Maria; alem desta. tem apenas a reIerncia de 3.
31
; mas e o unico a apresentar
Maria como reIerncia de Jesus: Jesus e o Iilho de Maria. Os israelitas no
131
At 1,
12
Desceram, ento, do monte chamado das Oliveiras,
situado perto de Jerusalm, distncia de uma caminhada de
sbado, e foram para Jerusalm.
13
Quando chegaram cidade,
subiram para a sala de cima, no lugar onde se encontravam
habitualmente. Estavam l: Pedro, Joo, Tiago, Andr, Filipe,
Tom, Bartolomeu, Mateus, Tiago, filho de Alfeu, Simo, o Zelota,
e Judas, filho de Tiago.
14
E todos unidos pelo mesmo sentimento,
entregavam-se assiduamente orao, com algumas mulheres,
entre as quais Maria, me de Jesus, e com os irmos de Jesus.
15
Por aqueles dias, Pedro levantou-se no meio dos irmos
encontravam-se reunidas cerca de cento e vinte pessoas - e
disse:
a
Gn 11,
26
Tera, de setenta anos, gerou Abro, Naor e Har.
27
Esta
a descendncia de Tera: Tera gerou Abro, Naor e Har.
28
Har
gerou L. E Har morreu, vivendo ainda Tera, seu pai, na terra
da sua naturalidade, em Ur, na Caldeia.
Gn 13,
8
Abro disse a L: "Peo-te que entre ns e entre os
nossos pastores no haja conflitos, pois somos irmos.
b
designavam um Iilho com o nome da me. nem mesmo apos a morte do pai.
Assim sendo. o identiIicativo o Iilho de Maria. na boca daquela gente.
conhecedora talvez do problema de Jose (Mt 1.
18-25
). pode ser calunia. Em
Marcos. e na tradico evangelica em geral. a expresso tem sentido teologico:
aponta para a conceico virginal. Irmos de Jesus. Ainda hoie. como na
antiguidade. o termo 'irmo signiIica. no so aquele que o e no sentido
corrente. mas tambem qualquer outro parente mais ou menos proximo (Gn 13.
8
;
14.
16
; 29.
4
; Lv 10.
4
; Dt 1.
16
; 1Cr 23.
22
; Mt 12.
46
). Jesus e "O Filho" (o artigo
Iigura no texto original). o Iilho unico de Maria. Estes "irmos e irms" de
Jesus (delas se Iala apenas aqui) so. portanto. seus parentes. da parte de Maria
e/ou Jose. A Ie em Jesus Cristo. pela qual se entra em comunho de vida com a
SS. Trindade. dara ao termo 'irmo/irm o seu sentido mais genuino: irmos
so os cristos. os discipulos de Cristo (Mc 3.
31-35
; Mt 12.
47-50
; Lc 11.
27-28
; Jo 2.
4
;
19.
25-27
; At 1.
15
).
|a| vemos que os Apostolos. Maria. algumas mulheres e os irmos de Jesus
totalizam aproximadamente cento e vinte pessoas. o que e um numero muito
alto de irmos.
|b| Somos irmos. Esta expresso. na linguagem biblica. inclui todos os
consanguineos. A Iamilia patriarcal era muito numerosa e incluia no so os
parentes em linha direta. mas tambem colateral. E neste sentido que temos de
compreender os "irmos de Jesus" (Gn 27.
43
; Gn 29.
4
; Mt 12.
46-50
; 13.
55-56
; Mc
132
Gn 14,
12
Apoderaram-se tambm de L, filho do irmo de Abro,
que habitava em Sodoma, e de todos os seus bens. [...]
14
Ao
saber que o seu parente ficara prisioneiro, Abro armou [...]
dos seus servos mais valentes, nascidos na sua casa, e
perseguiu os inimigos at D.
Gn 29,
4
Jac perguntou aos pastores: "De onde sois, meus
irmos
a
? Responderam: "Somos de Har.
5
Ele disse-lhes:
"Conheceis Labo, filho de Naor? Responderam:
"Conhecemos. [...]
15
Depois disso, Labo disse a Jac: "Acaso
ests a servir-me sem quaIquer recompensa, apenas por
seres meu parente? Diz que salrio dever ser o teu.
Jo 19,
26
Ento, Jesus, ao ver ali ao p a sua me e o discpulo que Ele
amava, disse me: "Mulher, eis o teu filho!
27
Depois, disse ao
discpulo: "Eis a tua me! E, desde aquela hora, o discpulo acolheu-a
como sua.
b
3.
31-35
; 6.
3
; Lc 8.
19-21
; Jo 2.
12
; 7.
3-5
; 20.
17
; At 1.
14
; 1Cor 9.
5
; Gl 1.
19
).
|a| Meus irmos. Expresso. ainda hoie muito em voga no Oriente. para
saudar de maneira corts as pessoas desconhecidas (Gn 13.
8
)