O DESPERTAR DA BORBOLETA

Reflexes sobre a passagem da vida terrena para a espiritual

C.E.E.I

ndice Geral
I A hora final ...................................................................................................................... 1 II Todos morreremos um dia .............................................................................................. 2 III Preparao para a morte ................................................................................................ 3 IV O despertar da borboleta ............................................................................................... 4 V - Podemos morrer antes do prazo previsto? ...................................................................... 6 VI Morrer fcil, difcil desencarnar .............................................................................. 6 VII Desprendimento do Esprito do corpo material ........................................................... 7 VIII Cordo de Prata .......................................................................................................... 8 IX Reviso Panormica ...................................................................................................... 9 X Sono profundo ................................................................................................................ 9 XI Nada podemos levar .................................................................................................... 10 XII Adaptao no Plano Espiritual................................................................................... 11 XIII Sintonia entre os dois Planos.................................................................................... 12 XIV Um apelo dos desencarnados aos que ficam ............................................................ 13 XV Como superar a saudade ............................................................................................ 14 XVI Esclarecimentos de Emmanuel................................................................................. 15 XVII BIBLIOGRAFIA .................................................................................................... 17

I A hora final
O que passa no momento da morte? Como se desprende o Esprito do corpo material? Quais as impresses, as sensaes que podemos ter nesta hora? Para onde iremos aps o desenlace da matria? Por que temos tanto medo da morte?

Lama Segyu Choepel Rimpoche, budista tibetano, fez um comentrio bastante interessante no livro Morrer no se improvisa (autoria de Bel Cesar Ed. Gaia): Os pequenos medos da vida escondem nosso maior medo: a morte. Gostaramos de no ter nenhuma referncia sobre ela. Falar sobre o assunto morte um verdadeiro tabu. At mesmo aqueles que esto envolvidos num caminho espiritual tm dificuldade de falar abertamente sobre a morte. Temos dificuldades em lidar com a morte, porque ela revela a impermanncia da vida. Sabemos que ela certa, mas como desconhecemos quando ela ocorrer, sentimos medo e no gostariamos de falar sobre isso. Mas justamente falando sobre a morte, que iremos compreender melhor a ns mesmos. As questes citadas acima e mais outras sero abordadas neste presente trabalho, numa forma de trazer mais informaes sobre o que acontece no momento do desencarne, o que pode nos esperar na espiritualidade e como podemos nos preparar para este momento que tanto tememos. O conhecimento das leis espirituais e do processo de desencarnao so de grande importncia como preparativos morte. possvel suavizar os nossos ltimos momentos, proporcionando fcil desprendimento, permitindo assim uma rpida adaptao no mundo novo que nos espera.

II Todos morreremos um dia

Por intuio, todos sabem que morrero um dia, mas evitam tocar no assunto, achando que isto s poder acontecer com o seu vizinho. No entanto, muitos tem medo da morte porque desconhecem todo o processo de passagem para o Plano Espiritual e quando isto poder acontecer. Temos a certeza que iremos morrer, mas no temos idia que quando isto ir acontecer. O Espiritismo trouxe os devidos esclarecimentos, tirando as fantasias criadas por outras religies, mostrando os mistrios para o retorno ao nosso verdadeiro lar, e que podemos encarar a morte com serenidade, nos dando as devidas informaes de como podemos no preparar para este momento. Emmanuel afirma que devemos cuidar do corpo humano como se ele fosse viver eternamente, e do Esprito como se fosse desencarnar amanh. H uma frase muito famosa de Confcio, antigo filsofo chins, que resume o que foi dito acima: Aprende a bem viver e bem sabers morrer! Em Quem tem medo da morte Richard Simonetti nos informa que O ideal estarmos sempre preparados, vivendo cada dia como se fosse o ltimo, aproveitando integralmente o tempo que nos resta no esforo disciplinado e produtivo de quem oferece
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o melhor de si em favor da edificao humana. Ento, sim, teremos um feliz retorno ptria espiritual.

III Preparao para a morte

Em Quem tem medo da morte, de Richard Simonetti, h um trecho que merece destaque, nos alertando sobre como devemos encarar a morte: Compreensvel, pois, que nos preparemos, superando temores e dvidas, inquietaes e enganos, a fim de que, ao chegar nossa hora, estejamos habilitados a um retorno equilibrado e feliz. O primeiro passo nesse sentido o de tirar da morte o aspecto fnebre, mrbido, temvel, sobrenatural. H condicionamentos milenares nesse sentido. H pessoas que simplesmente recusam-se a conceber o falecimento de um familiar ou o seu prprio. Transferem o assunto para um futuro remoto. (...) O Espiritismo nos oferece recursos para encarar a morte com fortaleza de nimo, inspirados igualmente na f. (...) Uma f inabalvel de quem conhece e sabe o que o espera, esforando-se para que o espere o melhor. (...) O despreparo para a morte caracteriza multides que regressam todos os dias, sem a mnima noo do que os espera, aps decnios de indiferena pelos valores mais nobres. So pessoas que jamais meditaram sobre o significado da jornada terrestre: de onde vieram, porque esto no mundo, qual o seu destino. Sem a bssola da f e a bagagem das boas aes, situam-se perplexas e confusas. Vejamos um depoimento extrado de A Vida Triunfa, mensagem ditada por Carlos Alberto Andrade Santoro, atravs de Chico Xavier: Acordei, achava-me num educandrio-hospital dirigido por antigos benfeitores de So Jos do Rio Preto. Meu bisav Santoro me afagava, minha tia Maria me falava com bondade, mas no precisaram doutrinar-me quanto Grande Renovao. (...) compreendi que, mesmos ns Espritas da mocidade e da madureza, o que penso, no nos achamos assim to preparados para a transferncia de plano, como julgamos, porque o choro do Antoninho Carlos me arrasava e as lgrimas do senhor e minha me caiam sobre minha alma como se fossem gotas de algum cido que me queimava por dentro todas as energias do corao. Este trecho desta carta de Carlos Alberto dirigida aos seus pais, relata claramente a falta de preparo, inclusive de ns Espritas, para entrar no outro lado da vida. Infelizmente este o perfil da grande maioria dos habitantes de nosso planeta.

Lama Guelek Rempoche, budista tibetano, fazendo um comentrio no livro de Bel Cesar (Morrer no se improvisa) disse que podemos nos preparar para a morte, assim como quem se prepara para uma viagem. Se nos prepararmos com antecedncia, teremos mais chance de lembrar de tudo que queremos levar. O que vocs querem levar quando partir? Quando eu for no quero ir com raiva, com insatisfao ou com arrependimento, nem com apego. Eu quero ir como um pssaro, que levanta vo do topo de uma montanha. No quero ningum segurando meus ps. No quero nenhuma carga nas minhas costas. Quero ir como um Esprito livre. Liane Camargo de Almeida Alves, jornalista especializada em assuntos espirituais, editora da revista Bons Fludos (Ed. Abril), fez o seguinte comentrio: Morrer no se improvisa, dizem todas as linhas espirituais do mundo. A preparao para o momento da morte acontece em cada instante de nossa existncia. Cada segundo em que nos sentimos realmente vivos, com intensidade total, nos preparamos para a morte. Nesses momentos de presena vibrante, em que vivemos o aqui e agora do corpo e alma, entramos em contato com as vibraes sutis que se armazenam na nossa memria, na nossa essncia mais profunda, aquela que continua depois da morte. O conjunto desses momentos de alta vibrao que podemos provar em nossas vidas condicionar o nvel de energia que poderemos alcanar no momento da morte. incrvel, mas o viver condicionar o morrer. E persistindo na prtica diria da prece, da meditao, no exerccio constante do amor e da compaixo, com a mente calma e um corao amoroso, teremos com certeza uma morte tranquila.

IV O despertar da borboleta(1)
Em 1958, o Esprito de Andr Luiz explicou, em Evoluo em dois mundos atravs de Chico Xavier, o processo de morrer, comparando-o a metamorfose de uma borboleta. Acompanhando de perto esse processo, fica mais fcil entender o que acontece a muitos pacientes em fase terminal, nesses momentos que antecedem a morte. No estgio final da metamorfose, a lagarta comea a diminuir os seus momentos, at paralis-los completamente. Sua digesto fica paralisada e ela no consome mais nenhum tipo de alimento. Ela permanece imvel, transformando-se em crislida ou pupa. Fica, assim, dentro do casulo, protegida das intempries pelos fios que produz a secreo das
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Texto extrado do livro Nossa Vida no Alm de Marlene Nobre Ed FE 4

glndulas salivares e pelos tecidos vegetais, e pequenos gravetos do meio ambiente. Nesse estado, pode ficar alguns dias e at meses. Na posio de crislida, o organismo da lagarta sofre modificaes considerveis, com a destruio de determinados tecidos (histlise) e, ao mesmo tempo, a elaborao de rgos novos (histognese). Os sistemas digestivos e muscular sofrem alteraes de cunho degenerativo, reconstruindo-se depois em bases novas. Nessa reconstruo (histognese), formam-se novo orifcio bucal e trompas de suco e os msculos estriados so substitudos por rgos novos. Assim, um belo dia, uma linda borboleta deixa o casulo. Na morte fisica a alma humana passa por um processo semelhante. Com o esgotamento da fora vital, em virtude da idade avanada, da enfermidade ou por algum outro fator destrutivo externo, declinam as foras fisiolgicas, paralisam-se os movimentos corpreos e o paciente, em estado terminal, no mais tolera a alimentao. A imobilizao lembra o estgio de pupa ou crislida. E assim como a lagarta produz os filamentos com que se enovela no casulo, tambm a alma envolve-se nos fios dos prprios pensamentos. Nessa fase, h o predomnio das foras mentais, tecido com as prprias idias reflexas dominantes do Esprito, estabelecendo-se estado de crislidaa, por um periodo que varia entre minutos, horas, dias, meses ou decnios. Com a morte, h destruio dos tecidos corpreos (histlise) e, ao mesmo tempo, uma reconstruo (histognese) de alguns tecidos do corpo espiritual ou envoltrio sutil. Este em tudo semelhante ao corpo fsico, s que construdo de outro tipo de matria, ainda desconhecido da Cincia, e que serve de vestimenta ao Esprito na outra dimenso da vida. Assim, durante o processo do morrer, h elaborao de rgos novos, resultantes de grandes alteraes dos sistemas digestivo e muscular, alm de outras modificaes nos sistemas circulatrio, nervoso ou gensico. Desse modo, pela histognese espiritual, rgos novos recompes esse envoltrio sutil, tornando-o um tanto diferente do corpo fsico, embora, na aparncia, sejam idnticos. Por serem externamente to similares, os mdiuns videntes descrevem os chamados mortos tal com se apresentavam durante a existncia fsica. Somente ao trmino desse processo de reconstituio do corpo espiritual, a borboleta abandona o casulo, isto , o Esprito larga o corpo fsico, ao qual se uniu, temporariamente durante a existncia fsica e que lhe serviu de sagrado instrumento de aprendizado. Como se v, morrer fcil, mas o processo de desencarnao mais difcil. Aps a morte fsica, o Esprito ainda tem um lapso de tempo, mais ou menos longo, para

desprender-se totalmente dos liames da existncia terrestre, segundo o estgio evolutivo em que se encontra.

V - Podemos morrer antes do prazo previsto?

Temos aquela falsa imagem de que tudo tem o seu dia, at para morrer. S que na realidade, ocorre justamente o contrrio. A grande maioria dos seres humanos no cumprem o que foi contratado antes da sua reencarnao, e acabam voltando antes do tempo previsto ao plano espiritual, devido as diversos fatores. Falando numa linguagem figurada, a ttulo de exemplo, recebemos um carro novo, com o tanque cheio de combustvel, todo calibrado, para que possamos fazer uma longa viagem. Quem nos forneceu o veculo, nos orienta para andar a 80 km/hora, a frear nas curvas, no forar o motor nas subidas, a fazer troca de lea a cada 10 km, periodicamente fazer reviso, ... Se obedecermos todas as regras estabelecidas, chegaremos ao nosso destino. Agora, se comearmos a correr a 120 km/hora, no respeitar as regras de trnsito, fazer as curvas cantando pneu, ..., com certeza iremos desregular o motor, a gastar mais combustivel alm do previsto e com certeza poderemos no chegar ao nosso destino, devido a problemas no automvel. Fazendo uma analogia com o nosso corpo fsico, podemos destruir o nosso organismo de fora para dentro com o lcool, o cigarro, os txicos, excessos alimentares, com a ausncia de exerccios fsicos, falta de higine, repouso fsico inadequado. Tudo isto pode abreviar a nossa vida fsica. Tambm podemos lesar o nosso organismo de dentro para fora cultivando pensamentos negativos, sentimentos desequilibrados, pessimismo, rancor, dio, agressividade, irritao constante, podendo afetar o nosso sistema imunolgico, represando mgoas, ressentimentos, depresso, favorecendo a termos um infarte, tumores, cncer, ..., antecipando o nosso desencarne, e por consequncia a nossa adaptao no Plano Espiritual, sendo considerado um caso de suicidio, onde teremos que responder pelos prejuzos causados ao nosso corpo fsico, e por consequncia, essas anomalias ir repercutir em nosso perisprito, trazendo problemas em futuras reencarnaes, originando deficincias em nosso prximo corpo fsico.

VI Morrer fcil, difcil desencarnar(2)

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Texto extrado do livro Depois da Morte Lon Denis Ed FEB 6

As sensaes que precedem e se seguem morte so infinitamente variadas e dependentes sobretudo do carter, dos mritos, da elevao moral do Esprito que abandona a Terra. A separao quase sempre lenta e o desprendimento da alma opera-se gradualmente. Comea, algumas vezes, muito tempo antes da morte, e se completa quando ficam rotos os ltimos laos fludicos que unem o perisprito ao corpo. A impresso sentida pela alma revelase penosa e prolongada quando esse laos so mais fortes e numerosos. Causa permanente da sensao e da vida, a alma experimenta todas as comoes, todos os despedaamentos do corpo material. Dolorosa, cheia de angstias para uns, a morte no , para outros, seno um sono agradvel seguido de um despertar silencioso. O desprendimento fcil para aquele que previamente se desligou das coisas deste mundo, para aquele que aspira aos bens espirituais e que cumpriu os seus deveres. H, ao contrrio, luta, agonia prolongada no Esprito preso Terra, que s conheceu os gozos materiais e deixou de preparar-se para esta viagem. Entretanto, em todos os casos, a separao da alma e do corpo seguido de um tempo de perturbao, curto para o Esprito justo e bom, que desde cedo despertou ante todos os esplendores da vida celeste; muito longo, a ponto de abranger anos inteiros, para as almas culpadas, impregnadas de fluidos grosseiros. Grande nmeros destas ltimas cr permanecer na vida corprea, muito tempo mesmo depois da morte. Para estas, o perispirito um segundo corpo carnal, submetido aos mesmos hbitos e, algumas vezes, as mesmas sensaes fsicas como durante a vida terrena. A hora da separao cruel para o Esprito que s acredita no nada. Agarra-se como desesperado a esta vida que lhe foge. Os Espritos inferiores levam consigo para o alm do tmulo os hbitos, as necessidades, as preocupaes materiais. No podendo elevar-se acima da atmosfera terrestre, voltam a compartilhar a vida dos entes humanos, intrometem-se nas suas lutas, trabalhos e prazeres. Suas paixes, seus desejos, sempre vivazes e aguados pelo permanente contacto da humanidade, os acabrunham; a impossibilidade de os satisfazerem torna-se para eles causa de constantes torturas. Pacfica, resignada, alegre mesmo, a morte do justo, a partida da alma que, tendo muito lutado e sofrido, deixa a Terra confiante no futuro. Para esta, a morte a libertao, o fim das provas. Os laos enfraquecidos que ligam matria, destacam-se docemente; sua perturbao no passa de leve entorpecimento, algo semelhante ao sono. VII Desprendimento do Esprito do corpo material

Em Nossa Vida no Alm, Marlene Nobre cita uma passagem do livro The Spirit World, de Florence Marryat, sobre a viso da mdium Edith acerca do processo de separao da alma de sua irmo do corpo fsico: Foi ento que Edith comeou a percerber uma espcie de ligeira nebulosidade, semelhante fumaa que, condensando-se gradualmente acima da cabea, acabou por assumir as propores, as formas e os traos da irm moribunda, de modo a se lhe assemelhar por completo. Essa forma flutuava no ar, a pouca distncia da doente. medida que o dia declinava, a agitao da enferma minorava, sendo substituda, tarde, por prostao profunda, precursora da agonia. Edith contemplava avidamente a irm: o rosto tornara-se lvido; o olhar se lhe obscurecera, mas, ao alto, a forma fludica purpureava-se e parecia animar-se gradualmente com a vida que abandonava o corpo. Um momento depois, a moa jazia inerte e sem conhecimento sobre os travesseiros, mas a forma transformara-se em Esprito vivo. Cordes de luz, no entanto, semelhantes a florescncias eltricas ligaram-se ainda ao corao, ao crebro e aos outros rgos vitais. Chegando o momento supremo, o Esprito oscilou algum tempo de um lado para outro, para vir, em seguida, colocar-se ao lado do corpo inanimado: ele era, em aparncia, muito fraco e mal podia suster-se. E enquanto Edith contemplava essa cena, eis que se apresentaram duas formas luminosas, nas quais reconheceu seu pai e sua av, mortos ambos nessa mesma casa. Aproximaram-se do Esprito recm-liberto, romperam os cordes de luz que ligavam aindo ao corpo e, apertando-os nos braos, dirigiram-se janela e desapareceram. Casos semelhantes so narrados por Andr Luiz, atravs de Chico Xavier em Obreiros da vida eterna (ver casos: Dimas / Fbio / Cavalcante / Adelaide).

VIII Cordo de Prata

O que o cordo de prata? Qual a sua funo? Analisando o caso Dimas (Obreiros da vida eterna) Andr Luiz faz a seguinte observao: Dimas-desencarnado elevou-se alguns palmos acima de Dimas-cadver, apenas ligado ao corpo atravs de leve cordo prateado, semelhante a sutil elstico, entre o crebro de matria densa, abandonado, e o crebro de matria rarefeita do organismo liberto. (...) Tive a ntida impresso de que atravs do cordo fludico, de crebro morto ao crebro vivo, o desencarnado absorvia os principios vitais restante do campo fisiolgico. (...) O apndice prateado era verdadeira artria fludica, sustentando o fluxo e refluxo dos principios vitais
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em readaptao. Retirada a derradeira via de intercmbio, o cadver mostrou sinais quase de imediato, de avanada decomposio. Este cordo de prata, geralmente no cortado de imediato, logo aps o desencarne. Segundo Emmanuel, em O Consolador, a grande maioria das criatura humanas necessita de 50 a 72 horas para que este corte se concretize. Bezerra de Menezes, em Voltei (de Irmo Jacob, atravs de Chico Xavier), esclarece que na maioria dos casos no seria possvel libertar os desencarnados to apressadamente, que a rpida soluo do problema liberatrio dependia, em grande parte, da vida mental e dos ideais a que se liga o homem na experincia terrestre. IX Reviso Panormica Uma das etapas do processo de desencarnao, consiste em contemplar o passado, dentro do campo interior, como se revisse um filme, com todos os detalhes, da existncia que est se encerrando. Vejamos o que Irmo Jacob, em Voltei, descreve esse processo vivenciado por ele mesmo: (...) experimentei abalo indescritvel na parte posterior do crnio. No era uma pancada. Semelhava-se a um choque eltrico, de vastas propores, no intimo da substncia cerebral. (...) Senti-me no mesmo instante, subjugado por energias devastadoras. A que comparar o fenmeno? A imagem mais aproximada a de uma represa, cujas comportas fossem arrancadas repentinamente. Vi-me diante de tudo o que eu havia sonhado, arquitetado e realizado na vida. Insignificantes idias que emitira, tanto quanto meus atos mnimos, desfilavam, absolutamente precisos, ante meus olhos aflitos, como se me fossem revelados de roldo, por estranho poder, numa cmara ultra-rpida instalada dentro de mim. Transformara-se-me o pensamento num filme cinematogrfico misteriosa e inopinadamente desenrolado, a desdobrar-se, com espantosa elasticidade, para seu criador assombrado, que era eu mesmo.

X Sono profundo
Baseado nos relatos de 500 (quinhentas) cartas post-mortem, Marlene Nobre constatou que praticamente todos mencionam um sono profundo, dificil de se controlar, na passagem para o Alm.

Vejamos, a ttulo de exemplo, algumas declaraes deixadas nas mensagens psicografadas por Chico Xavier: (1) (...) Num lance veloz de tempo revi todo a minha vida curta de rapaz e em seguida me arrojei num sono pesado de que s despertaria dias depois, a fim de que conscientizei quanto ao total da verdade, crente de que me achava em uma organizao hospital (extrado de Eles Voltaram mensagem ditada pelo Espirito de Nestor Macedo Filho) (2) (...) irrestvel desejo de dormir assaltou-me. Bezerra, Andrade e Marta eram benfeitores e expressavam a vida diversa em que eu penetraria doravante. Com certeza guardariam mil informaes preciosas que eu esperava, curioso e feliz, mas, como vencer o sono a pesar-me no crebro? (extrado de Voltei- Irmo Jacob atravs de Chico Xavier) Espiritos muito ligados aos interesses da matria, tem necessidade de ficar na quase total inconscincia aps a morte. So seres primitivos que esto despreparados para a vida no Plano Espiritual. Eles entram em sono profundo, outros em pesadelos torturantes... Andr Luiz nos relata em Os Mensageiros que existem pavilhes inteiros onde Espiritos dormem profundamente aps a morte, por anos a fio: So criaturas que nunca se entregaram ao bem ativo e renovador (...) os que acreditavam convictamente na morte, como sendo o nada, o fim de tudo, o sono eterno.

XI Nada podemos levar

Os Espritos Superiores responderam a Allan Kardec que a alma nada leva deste mundo a no ser a lembrana e o desejo de ir para um mundo melhor, lembrana cheia de doura ou de amargor, conforme o uso que ela fez da vida. Quanto mais pura for, melhor compreender a futilidade do que deixa na Terra. No Evangelho Segundo o Espiritismo, Blaise Pascal ditou uma mensagem que resume bem este aspecto: O homem no possui de seu seno o que pode levar deste mundo. O que encontra ao chegar, e o que deixa ao partir, goza durante sua permanncia na Terra; mas, uma vez que forado a abandon-lo, dele no tem seno o gozo e no a posse real. Que possui ele pois? Nada daquilo que para uso do corpo, tudo o que de uso da alma: a inteligncia, os conhecimentos, as qualidades morais; eis o que traz e o que leva, o que no est no poder de ningum lhe tirar, o que lhe servir mais ainda no outro mundo do

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que neste; dele depende ser mais rico em sua partida do que em sua chegada, porque daquilo que tiver adquirido em bem depende sua posio futura. Portanto, compreendemos que o Esprito sofre as consequncias de todas as imperfeies que no conseguiu corrigir na vida terrena. A alma traz dentro de si o inferno ou o paraso, no importa onde se encontre. A cada um segundo as suas obras, no Cu com na Terra: tal a Lei da Justia Divina, j dizia Allan Kardec. Se durante a vida terrena, a Entidade Espiritual passou somente preocupada em satisfazer o seu prprio egosmo, aps a morte pode no ultrapassar os planos grosseiros, as zonas das trevas, as regies mais densas do mundo espiritual.

XII Adaptao no Plano Espiritual

Marlene Nobre, no seu excelente livro Nossa Vida no Alm, nos relata que a adaptao ao outro lado da vida varia de acordo com o grau evolutivo do Esprito. Para a imensa maioria dos desencarnados de evoluo espiritual mediana, ela no se faz seno lentamente, influenciada por inmeros fatores. Para os de condio inferior, a permanncia nos planos da sombra representa sofrimento em graus diversos, vida desorganizada, sevcias cruis ou aprofundamento nos caminhos improdutivos da ignorncia, com requintes de maldade. Os assuntos pendentes de toda ordem financeiros, emocionais, afetivos e, principalmente, o complexo de culpa trazidos da crosta, vo exercer papel preponderante no estado de nimo dos convalescentes espirituais, influindo, diretamente, na adaptao deles Vida Nova Outros fatores que dificultam a adaptao do Esprito nesta fase de transio no novo Plano, so a saudade dos entes queridos que ficaram e a sua formao religiosa. A grande deficincia da maioria das religies que elas no preparam seus fiis para a morte. Como ilustrao, vamos relatar um trecho, extrado do livro Cartas de Uma Morta, ditadas por d. Maria Joo de Deus, me de Chico Xavier, atravs do prprio mdium, onde relata as impresses iniciais da sua vida no Alm: Para mim, meu caro filho, as ltimas impresses da existncia terrena e os primeiros dias transcorridos depois da morte foram muito amargos e dolorosos. Quero crer que a angstia, que naquele momento avassalou a minhalma, originou-se da profunda mgoa que me ocasionava a separao do lar e dos afetos familiares, pois, apesar de crer na imortalidade, sempre enchiam-me de pavor os aparatos da morte; e
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dentro do catolicismo, que eu professava fervorasamente, atemorizava-me a perspectiva de uma eterna ausncia. Lutei, enquanto me permitiram as foras fsicas, contra a influncia aniquiladora do meu corpo; mas foi uma luta singular a que sustentei, como si acontecer aos coraes maternos, quando periga a tranquilidade dos seus filhos. Unicamente esse amor obrigava-me ao apego vida, porque os sofrimentos, que j havia experimentado, desprendiam-me de todo o prazer que ainda pudesse me advir da coisa terrestres. Como podemos ver, a formao religiosa e os afetos deixados na vida terrena, exercem uma influncia muito grande na fase de adaptao nova vida na espiritualidade. No caso da me de Chico Xavier, tinha forte influnvia da religio catlica (... a perspectiva de uma eterna ausncia...) e a sua maior dor e preocupao era com os 9 (nove) filhos que deixou, todos eles na idade infanto-juvenil.

XIII Sintonia entre os dois Planos(3)

No periodo que se segue morte fsica, os habitantes dos dois planos da vida continuaro a exercer influncia recproca acentuada, em geral insuspeita pelos encarnados. claro que esta influncia perdurar sempre, mas no ter o grau de intensidade dos primeiros tempos de separao. natural que seja assim porque ns nos alimentamos do magnetismo das pessoas amadas. Quando a morte nos impe a separao provisria, sentimo-nos lesados no mago do ser, necessitado de recompor as energia bsicas, de rearranjar o circuito de foras magnticas no qual nos equilibramos. Este raciocnio vlido para os que se encontram nos dois planos da vida. A influncia dos pensamentos e aes dos que permanecem na crosta to significativa que, muitas vezes, os desencarnados no conseguem se adaptar vida nova, vagando sem rumo, perturbados, sem condies de assumir suas funes na verdadeira ptria. Isso acontece porque h um despreparo generalizado diante da crise da morte. Encarnados e desencarnados sofrem profundos desequilbrios psicolgicos e espirituais, diante da separao que julgam definitiva, porque para a imensa maioria, sem olhos de ver, somente o silncio dolorido responde aos apelos de parte a parte. Tudo se passa como se os primeiros chorassem desesperadamente num compartimento da casa, e os ltimos em outro, mas incapazes de se entenderem, apesar da proximidade, por absoluta falta de preparo em lidar com esse tipo de comunicao. Todos gritam, mas ningum se entende.
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Texto extrado de Nossa Vida noAlm Marelene Nobre Ed FE 12

XIV Um apelo dos desencarnados aos que ficam(4)

Muitos encarnados clamam desesperadamente pelos que partiram, vertendo lgrima de fel, quando no acalentando idias de suicidio na enganosa iluso de reencontr-los. (...) H muito desassossego na vida psquica dos desencarnados, toda vez que os familiares no aceitam a separao ou procuram vingana, nos casos de desencarnao por assassinato, alimentando os sentimentos inferiores muitas envolvidos nesse processo. (...) Inmeros outros comunicantes falam da dificuldade de adaptao ao mundo espiritual por causa da perturbao dos familiares. Esse desequilibrio, muitas vezes intenso, no lhes permite a prpria renovao no plano em que se encontram. Vamos destacar alguns trechos das cartas dos desencarnados nos quais solicitam a compreenso dos familiares diante da separao. So pontos muito teis para o nosso prprio preparo diante da morte: (1) Vejo seu rosto sem parar, todo banhado em lgrimas sobre o meu e sua voz me alcana de maneira to clara que pareo carregar ouvidos no corao. Ah, Mame! Eu no tenho o direito de pedir ao seu carinho mais que sempre recebi, mas se seu filho pode pedir mais alguma coisa sua dedicao, no chore mais. (Alberto Teixeira atravs de Chico Xavier Presena de Chico Xavier) (2) As lgrimas com que me recordam, caem no meu corao por chuva de fogo, (...), o pensamento uma ligao, que ainda no sabemos compreender. Quando estiverem com as nossas lembranas mais vivas, comemorando acontecimentos, no se prendam tristeza. (...) Posso, porm, dizer-lhes que estou com vocs dois, assim como algum que carregasse no ouvido um telefone obrigatrio. No estou em casa, mas ouo e vejo quanto se passa. Nosso amigos daqui me esclaressem que isso passar quando a saudade for mais limpa entre ns. Saudade limpa!. Nunca pensei nisso! Mas dizem que a saudade que se faz esperana no corao, assim como um cu claro, mas a saudade sem pacincia e sem f no futuro semelhante a uma nuvem que se prende com a sombra e tristeza aqueles que do alimento na prpria alma. (Marilda Menezes atravs de Chico Xavier Novamente em Casa) (3) Estou presente, rogando senhora que me ajude com a sua pacincia. Tenho sofrido mais com as suas lgrimas do que mesmo com a libertao do corpo. Isso porque a sua dor me prende recordao de tudo o que sucedeu. E quando a senhora comea a perguntar como teria sido o desastre, no si(4)

Texto extrado de Nossa Vida noAlm Marelene Nobre Ed FE 13

lncio do seu desespero, sinto-me de novo na asfixia. (William Jos Guagliardi atravs de Chico Xavier Vida no Alm) Evidentemente que no vamos cultivar falsa tranquilidade, considerando natural que algum muito amado parta para o plano espiritual. Por maior que seja a nossa compreenso, com certeza sofreremos muito. No entanto, devemos manter a serenidade, a confiana em Deus, no por ns mesmos, mas sobretudo em benefcio daquele que partiu. Mais do que nunca ele precisa de nossa ajuda, e principalmente de nossas oraes.(5)

XV Como superar a saudade

Sempre bom sentir saudades. Significa que amamos algum e que esse algum importante para ns. Existem diversas maneiras de cultuar a memria de um ser querido que j partiu para o Plano Maior: (1) Usemos as flores dentro de nossa prpria casa, numa forma de exaltar a Vida, e no indo ao cemitrio para exaltar a Morte. (2) Usando a prtica constante das oraes, para fazermos vibraes de estima, e desejar sucesso na adaptao na Vida nova, procurando demonstrar, tambm, o quanto o nosso Amor infinito. Existe um exemplo, muito bonito por sinal, que foi extraido de Violetas na Janela (autora espiritual Patricia, atravs de Vera Lcia M. Carvalho), onde a saudade pode ser superada, doando flores mentalmente para o ser amado. Patricia, no Plano Espiritual, chega na casa de sua av. Entra no seu quarto e olha para a janela: A janela estava aberta dando a viso bonita da parte direita do jardim. A janela tem um delicado beiral de madeira clara e nela estavam vrios vasos de violetas. Vasos floridos, com violetas coloridas e lindas. Lembranas vieram-me mente. Recordei dos vasos de violetas de minha me, que enfeitavam os vitrs de nossa cozinha. Pareciam as mesmas: E so! disse a vov. Anzia, [me de Patricia], plasma com muito amor as violetas para voc. So rplicas que enfeitam a cozinha do seu lar terreno. Vov, como isto possvel? indaguei admirada. Sua me muito lhe ama e tem muita saudade. Saudade esta que um amor no satisfeito pela ausncia do ser amado. Ela no desejava ou esperava sua partida. Est se esforando para no prejudic-la, assim ela canaliza seu carinho e oferta as flores a voc.
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Trecho extrado de Quem tem medo da morte Ricnard Simonetti 14

 uma maneira que ela encontrou para demonstrar o seu amor. uma oferta contnua. Com nossa pequena ajuda, de seus amigos aqui, estes fludos foram e so condensados e a esto: maravilhossas viotetas. -

XVI Esclarecimentos de Emmanuel(6)

Extraimos cinco questes (146, 147, 148, 149 e 152) do livro O Consolador, autoria de Emmanuel, atravs de Chico Xavier, referente a fase de transio da vida material para a espiritual, de muito valia para o nosso aprendizado: [146} fatal o instante da morte? R: Com exceo do suicidio, todos os casos de desencarnao so determinados previamente pelas foras espirituais que orientam a atividade do homem sobre a Terra. (...) Existem ainda os suicidios lentos e gradativos provocados pela ambio ou pela inrcia, pelo abuso ou pela inconsiderao, to perigosos para a vida da alma, quanto os que se observam, de modo espetacular, entre as lutas do mundo. Essa a razo pela qual tantas vezes se batem os Instrutores dos encarnados, pela necessidade permanente de orao e de vigilncia a fim de que os seus amigos no fracassem na tentaes. [147} Proporciona a morte mudanas inesperadas e certas modificaes rpidas, como ser de desejar? R: A morte no prodigaliza estados miraculosos para a nossa conscincia. Desencarnar mudar de plano, como algum que se tranferisse de uma cidade para outra, a no mundo, sem que o fato lhe altere as enfermidades ou as virtudes com a simples modificao dos aspectos exteriores. Importa observar apenas a ampliao desses aspectos, comparandose o plano terreno com a esfera de ao dos desencarnados. Imaginai um homem que passa de sua aldeia para uma metrpole moderna. Como se haver, na hiptese de no se encontrar devidamente preparado em face dos imperativos da sua nova vida? A comparao pobre, mas serve para esclarecer que a morte no um salto dentro da Natureza. A alma prosseguir na sua carreira evolutiva, sem milagres prodigiosos. [148} Que espera o homem desencarnado, diretamente, nos seus primeiros tempos da vida de alm-tmulo?

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Emmanuel foi o principal Mentor Espiritual de Chico Xavier em sua tlima encarnao. 15

R: A alma desencarnada procura naturalmente as atividades que lhe eram prediletas nos circulos da vida material, obedecendo aos laos afins, tal qual se verifica nas sociedades de vosso mundo. (...) O homem desencarnado procura arduosamente no Espao, as aglomeraes afins com o seu pensamento, de modo a continuar o mesmo gnero de vida abandonado na Terra, mas, tratando-se de criaturas apaixonadas e viciosas, a sua mente reencontrar as obsesses de materialidade, quais as do dinheiro, do lcool, etc, obsesses que se tornam o seu martrio moral de cada hora, nas esferas mais prximas da Terra. Da a necessidade de encararmos todas as nossas atividades no mundo como a tarefa de preparao para a vida espiritual, sendo indispensvel nossa felicidade, alm do sepulcro, que tenhamos um corao sempre puro. [149} Logo aps a morte, o homem que se desprende do invlucro material pode sentir a companhia dos entes amados que o precederam no alm-tmulo? R: Se a sua existncia terrestre foi o apostolado do trabalho e do amor a Deus, a transio do plano terrestre para a esfera espiritual ser sempre suave. Nestas condies, poder encontrar imediatamente aqueles que foram objeto de sua afeio no mundo, na hiptese de se encontrarem no mesmo nvel de evoluo. (...) Entretanto, aqueles que se desprendem da Terra, saturados de obsesses pelas posses efmeras do mundo e tocados pela sombra das revoltas incompreensveis, no encontram to depressa os entes queridos que os antecederam na sepultura. Suas percepes restritas atmosfera escura dos seus pensamentos e seus valores negativos impossibilitam-lhes as doces venturas do reencontro. [150} A morte violenta proporciona aos desencarnados sensaes diversas da chamada morte natural? R: A desencarnao por acidentes, os casos fulminantes de desprendimento proporcionam sensaes muito dolorosas alma desencarnada, em vista da situao de surpresa ante os acontecimentos supremos e irremediveis. Quase sempre, em tais circunstncias, a criatura no se encontra devidamente preparada e o imprevisto da situao lhe traz emoes amargas e terrveis. Entretanto, essas surpresas tristes no se verificam para as almas, no caso das enfermidades dolorosas e prolongadas, em que o corao e o raciocnio se tocam das luzes das meditaes sadias, observando as iluses e os prejuzos do excessivo apego Terra, sendo justo considerarmos a utilidade e a necessidade das dores fsicas, nesse particular, porquanto somente com o seu concurso precioso pode o homem alijar o fardo de suas impresses nocivas o mundo, para penetrar tranquilamente os umbrais da vida no Infinito.
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XVII BIBLIOGRAFIA
- Depois da Morte Lon Denis FEB - Morrer no se improvisa Bel Cesar Ed. Gaia - Quem tem medo da morte Richard Simonetti - Violetas na Janela Patricia atravs Vera Lcia M. de Carvalho Ed. Petit - Nossa Vida no Alm - Marlene Nobre Ed. FE - O Consolador Emmanuel atravs de Chico Xavier - Evoluo em dois mundos Andr Luiz atravs de Chico Xavier - Voltei Irmo Jacob atravs de Chico Xavier - O Livro dos Espritos Allan Kardec - Evangelho Segundo O Espiritismo Allan Kardec

Fim.

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