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  • Simbolo de Fé de Santo Atanasio

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    Deposito da Fé da Igreja Católica Apostolica Romana
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    Livro Deposito de Fé Vol I 4 Símbolo (Credo) de Santo Atanásio Todo1 o que se quiser salvar, deve mais do que tudo ter a fé católica.2 Aquele que não a guardar pura e inteira, de certo perecerá eternamente. A fé católica, pois, é esta: Adoramos um Deus em Trindade e a Trindade em Unidade. Sem confundirmos as Pessoas ou dividir a substância. Porque uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espírito Santo. Mas o Pai, o Filho e o Espírito Santo têm uma só divindade, Glória igual e coeterna Majestade. O que o Pai é, tal é o Filho e tal o Espírito Santo. O Pai é incriado, o Filho é incriado e o Espírito Santo é incriado. O Pai é imenso, o Filho é imenso e o Espírito Santo é imenso. O Pai é eterno, o Filho é eterno e o Espírito Santo é eterno. No entanto não são três eternos, mas Um. Bem como não há três imensos, nem três incriado, mas Um incriado e Um Imenso. Semelhantemente o Pai é Onipotente, o Filho Onipotente e o Espírito Santo Onipotente. E contudo não são três Onipotentes, mas um Onipotente. Assim também o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. Do mesmo modo o Pai é Senhor, o Filho é Senhor e o Espírito Santo é Senhor. E apesar disso, não são três Senhores, mas Um só Senhor. Porque, como a verdade cristã nos obriga a confessar que cada uma das Pessoas por si só é Deus e Senhor, assim a religião católica proíbe-nos dizer que há três Deuses ou três Senhores. O Pai não foi feito por ninguém, nem foi criado, nem gerado. O Filho é do Pai somente; não foi feito, nem foi criado, mas gerado. O Espírito Santo é do Pai e do Filho; não foi criado, nem gerado, mas, deles procede. Há, pois, um só Pai, e não três Pais; um só Filho, e não três Filhos; um só Espírito Santo, e não três Espíritos Santos. E nesta Trindade não há primeiro nem último; nem um é maior ou menor do que o outro; mas as três pessoas são justamente de uma mesma eternidade e igualdade. De sorte que no todo como já se disse, cumpre adorar a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade. Aquele, pois, que quiser salvar-se, deve assim pensar e crer na Trindade. Além disto é necessário, para alcançar a salvação eterna, crer fielmente na Incarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. A verdadeira fé, pois, consiste em crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, é Deus e Homem: Deus, gerado do Pai antes do tempo ser tempo; nascido em seu tempo da substância de sua Mãe. Deus perfeito, e Homem perfeito: com alma racional e carne humana. Ele é igual ao Pai segundo a sua Divindade e inferior ao Pai segundo a sua Humanidade. O qual, apesar de ser Deus e Homem, não é dois, mas um só Cristo. Um, não pela conversão da Divindade em carne, mas pela Assunção da sua Humanidade em Deus. Ele é inteiramente um, não por mistura de Substâncias, mas porque é uma só Pessoa. Porque assim como a alma racional e a carne é um homem: assim Deus e Homem é um Cristo. O qual padeceu para nossa salvação, desceu ao Hades3, ao terceiro dia ressurgiu dos mortos. Subiu ao Céu e está sentado à mão direita de Deus, Pai Onipotente; de onde há de vir a julgar os vivos e os mortos. A cuja vinda todos os homens ressuscitarão com os seus corpos e darão contas das suas próprias obras. E os que tiverem trabalhado bem, irão para a vida eterna; e os que mal, para o fogo eterno. Esta é a fé católica, na qual o que não crer fielmente, não poderá salvar-se. Amém! 4.1 Historia do Credo de Santo Atanásio O Credo de Santo Atanásio, também conhecido como o “Quicumque vult”, era anteriormente recitados na Missa dos Primeiros domingos. É um dos quatro Credos canônicos da Igreja Católica. A Igreja Anglicana e algumas igrejas protestantes também o têm como canônico. Embora o credo tem sido sempre atribuído a Santo Atanásio (373 dC), ele era desconhecida nas Igrejas do Oriente até o século 12 e, portanto, é improvável que ele seja o autor. Santo Ambrósio tinha sugerido Santo Atanásio como autor, mas muitos outros autores têm sidos propostos, sem acordos conclusivos. A atual teoria sugere

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    Livro Deposito de Fé Vol I 4 Símbolo (Credo) de Santo Atanásio Todo1 o que se quiser salvar, deve mais do que tudo ter a fé católica.2 Aquele que não a guardar pura e inteira, de certo perecerá eternamente. A fé católica, pois, é esta: Adoramos um Deus em Trindade e a Trindade em Unidade. Sem confundirmos as Pessoas ou dividir a substância. Porque uma é a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espírito Santo. Mas o Pai, o Filho e o Espírito Santo têm uma só divindade, Glória igual e coeterna Majestade. O que o Pai é, tal é o Filho e tal o Espírito Santo. O Pai é incriado, o Filho é incriado e o Espírito Santo é incriado. O Pai é imenso, o Filho é imenso e o Espírito Santo é imenso. O Pai é eterno, o Filho é eterno e o Espírito Santo é eterno. No entanto não são três eternos, mas Um. Bem como não há três imensos, nem três incriado, mas Um incriado e Um Imenso. Semelhantemente o Pai é Onipotente, o Filho Onipotente e o Espírito Santo Onipotente. E contudo não são três Onipotentes, mas um Onipotente. Assim também o Pai é Deus, o Filho é Deus e o Espírito Santo é Deus. Do mesmo modo o Pai é Senhor, o Filho é Senhor e o Espírito Santo é Senhor. E apesar disso, não são três Senhores, mas Um só Senhor. Porque, como a verdade cristã nos obriga a confessar que cada uma das Pessoas por si só é Deus e Senhor, assim a religião católica proíbe-nos dizer que há três Deuses ou três Senhores. O Pai não foi feito por ninguém, nem foi criado, nem gerado. O Filho é do Pai somente; não foi feito, nem foi criado, mas gerado. O Espírito Santo é do Pai e do Filho; não foi criado, nem gerado, mas, deles procede. Há, pois, um só Pai, e não três Pais; um só Filho, e não três Filhos; um só Espírito Santo, e não três Espíritos Santos. E nesta Trindade não há primeiro nem último; nem um é maior ou menor do que o outro; mas as três pessoas são justamente de uma mesma eternidade e igualdade. De sorte que no todo como já se disse, cumpre adorar a Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade. Aquele, pois, que quiser salvar-se, deve assim pensar e crer na Trindade. Além disto é necessário, para alcançar a salvação eterna, crer fielmente na Incarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. A verdadeira fé, pois, consiste em crermos e confessarmos que nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, é Deus e Homem: Deus, gerado do Pai antes do tempo ser tempo; nascido em seu tempo da substância de sua Mãe. Deus perfeito, e Homem perfeito: com alma racional e carne humana. Ele é igual ao Pai segundo a sua Divindade e inferior ao Pai segundo a sua Humanidade. O qual, apesar de ser Deus e Homem, não é dois, mas um só Cristo. Um, não pela conversão da Divindade em carne, mas pela Assunção da sua Humanidade em Deus. Ele é inteiramente um, não por mistura de Substâncias, mas porque é uma só Pessoa. Porque assim como a alma racional e a carne é um homem: assim Deus e Homem é um Cristo. O qual padeceu para nossa salvação, desceu ao Hades3, ao terceiro dia ressurgiu dos mortos. Subiu ao Céu e está sentado à mão direita de Deus, Pai Onipotente; de onde há de vir a julgar os vivos e os mortos. A cuja vinda todos os homens ressuscitarão com os seus corpos e darão contas das suas próprias obras. E os que tiverem trabalhado bem, irão para a vida eterna; e os que mal, para o fogo eterno. Esta é a fé católica, na qual o que não crer fielmente, não poderá salvar-se. Amém! 4.1 Historia do Credo de Santo Atanásio O Credo de Santo Atanásio, também conhecido como o “Quicumque vult”, era anteriormente recitados na Missa dos Primeiros domingos. É um dos quatro Credos canônicos da Igreja Católica. A Igreja Anglicana e algumas igrejas protestantes também o têm como canônico. Embora o credo tem sido sempre atribuído a Santo Atanásio (373 dC), ele era desconhecida nas Igrejas do Oriente até o século 12 e, portanto, é improvável que ele seja o autor. Santo Ambrósio tinha sugerido Santo Atanásio como autor, mas muitos outros autores têm sidos propostos, sem acordos conclusivos. A atual teoria sugere

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    4 Smbolo (Credo) de Santo Atansio


    Todo
    a
    o que se quiser salvar, deve mais
    do que tudo ter a f catlica.
    b
    Aquele que no a guardar pura e inteira,
    de certo perecer eternamente.
    A f catlica, pois, esta: Adoramos um
    Deus em Trindade e a Trindade em
    Unidade.
    Sem confundirmos as Pessoas ou dividir
    a substncia.
    Porque uma a Pessoa do Pai, outra a
    do Filho, outra a do Esprito Santo.
    Mas o Pai, o Filho e o Esprito Santo tm uma s divindade,
    Glria igual e coeterna Majestade.
    O que o Pai , tal o Filho e tal o Esprito Santo.
    O Pai incriado, o Filho incriado e o Esprito Santo
    incriado.
    O Pai imenso, o Filho imenso e o Esprito Santo imenso.
    O Pai eterno, o Filho eterno e o Esprito Santo eterno.
    No entanto no so trs eternos, mas Um. Bem como no h
    trs imensos, nem trs incriado, mas Um incriado e Um menso.
    Semelhantemente o Pai Onipotente, o Filho Onipotente e o
    Esprito Santo Onipotente.
    E contudo no so trs Onipotentes, mas um Onipotente.
    Assim tambm o Pai Deus, o Filho Deus e o Esprito Santo
    Deus.
    |a| Quicumque: e o nome deste simbolo em latim
    |b| Smbolo: Iormulario de Ie nas Igreias crists. para uso dos Iieis.
    Etimologia da Palavra: |latim| symbolum.i 'sinal. marca distintiva. insignia'.
    |adaptado do grego| sumbolon. ou 'sinal. signo de reconhecimento'.
    |originalmente| 'um obieto partido em dois. em que dois hospedeiros
    conservam cada um uma metade. transmitida a seus Iilhos; essas duas partes
    comparadas serviam para Iazer reconhecer os portadores e para comprovar as
    relaces da hospitalidade contraida anteriormente'. donde 'signo. sinal.
    convenco'.
    48
    Do mesmo modo o Pai Senhor, o Filho Senhor e o Esprito
    Santo Senhor.
    E apesar disso, no so trs Senhores, mas Um s Senhor.
    Porque, como a verdade crist nos obriga a confessar que
    cada uma das Pessoas por si s Deus e Senhor, assim a
    religio catlica probe-nos dizer que h trs Deuses ou trs
    Senhores.
    O Pai no foi feito por ningum, nem foi criado, nem gerado.
    O Filho do Pai somente; no foi feito, nem foi criado, mas
    gerado.
    O Esprito Santo do Pai e do Filho; no foi criado, nem
    gerado, mas, deles procede.
    H, pois, um s Pai, e no trs Pais; um s Filho, e no trs
    Filhos; um s Esprito Santo, e no trs Espritos Santos.
    E nesta Trindade no h primeiro nem ltimo; nem um maior
    ou menor do que o outro; mas as trs pessoas so justamente
    de uma mesma eternidade e igualdade.
    De sorte que no todo como j se disse, cumpre adorar a
    Unidade na Trindade e a Trindade na Unidade.
    Aquele, pois, que quiser salvar-se, deve assim pensar e crer na
    Trindade.
    Alm disto necessrio, para alcanar a salvao eterna, crer
    fielmente na ncarnao de nosso Senhor Jesus Cristo.
    A verdadeira f, pois, consiste em crermos e confessarmos que
    nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, Deus e Homem:
    Deus, gerado do Pai antes do tempo ser tempo; nascido em
    seu tempo da substncia de sua Me.
    Deus perfeito, e Homem perfeito: com alma racional e carne
    humana.
    Ele igual ao Pai segundo a sua Divindade e inferior ao Pai
    segundo a sua Humanidade.
    O qual, apesar de ser Deus e Homem, no dois, mas um s
    Cristo.
    Um, no pela converso da Divindade em carne, mas pela
    Assuno da sua Humanidade em Deus.
    49
    Ele inteiramente um, no por mistura de Substncias, mas
    porque uma s Pessoa.
    Porque assim como a alma racional e a carne um homem:
    assim Deus e Homem um Cristo.
    O qual padeceu para nossa salvao, desceu ao Hades
    a
    , ao
    terceiro dia ressurgiu dos mortos.
    Subiu ao Cu e est sentado mo direita de Deus, Pai
    Onipotente; de onde h de vir a julgar os vivos e os mortos.
    A cuja vinda todos os homens ressuscitaro com os seus
    corpos e daro contas das suas prprias obras.
    E os que tiverem trabalhado bem, iro para a vida eterna; e os
    que mal, para o fogo eterno.
    Esta a f catlica, na qual o que no crer fielmente, no
    poder salvar-se. Amm!
    4.1 Historia do Credo de Santo Atansio
    O Credo de Santo Atansio, tambm conhecido como o
    "Quicumque vult, era anteriormente recitados na Missa dos
    Primeiros domingos. um dos quatro Credos cannicos da
    greja Catlica. A greja Anglicana e algumas igrejas protestantes
    tambm o tm como cannico. Embora o credo tem sido sempre
    atribudo a Santo Atansio (373 dC), ele era desconhecida nas
    grejas do Oriente at o sculo 12 e, portanto, improvvel que
    ele seja o autor. Santo Ambrsio tinha sugerido Santo Atansio
    como autor, mas muitos outros autores tm sidos propostos, sem
    acordos conclusivos. A atual teoria sugere que foi composto no
    sul da Frana no sculo 5. Em 1940, foi descoberto, e esta obra
    contm grande parte do Credo na lngua francesa, onde
    encontrou o "Excerpta" de So Vicente de Lerins (floresceu no
    ano 440: "quod ubique. quod semper. quod ab omnibus creditum est).
    Assim, quer de So Vicente, ou de um seguidor foi sugeridos
    como o autor. O exemplar mais antigo conhecido do credo foi
    encontrado em um prefcio de uma coleo de homilias por
    Caesarius de Arles (f542).
    |a| Hades: inIerno. Sheol (Xeol).

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