Page 1

Desarrollo Humano 2008; 51:8-20 DOI: 10.1159/000112530 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 El desarrollo de los nios de OrientationsToward un orden moral I. Secuencia en el desarrollo de MoralThought * Lawrence Kohlberg Departamento de Psicologa de la Universidad de Chicago, Illinois Como el concepto de que se forme una actitud moral el bloque bsico de construccin de lo social psicolgico Las teoras de Freud cal (1922), Durkheim (1906), Parsons (1960) y otros, no hay razn para de acuerdo con McDougall (1908) que "el fundaproblema mental de la psicologa social es la morlizacin del individuo por la sociedad ". Siguiendo las pistas de Freud y Durkheim, mayora de los cientficos sociales han visto moralizacin como un proceso de internalizacin determinado culturalmente reglas externas a travs de recompensas, castigos, o identificacin. Sin cuestionar la opinin de que el punto final del proceso de moralizacin es uno en , cuyo comportamiento est orientado a las normas internas, uno bien puede rechazar la hiptesis de que tales normas internas se forman simplemente a travs de un proceso de "sellado" en las prohibiciones externas de la cultura en la mente del nio. Desde perspectiva de una psicologa del desarrollo, tales como la de Piaget (1932) o JM Baldwin (1906), normas morales internos son ms bien el resultado de un conjunto de transformaciones de las actitudes primitivas y concepciones. Estas transformaciones acompaan desarrollo cognitivo en la percepcin del nio y ordenamientos de un mundo social que se le concontinuamente interactuando. Dirigida por esta concepcin del desarrollo del proceso de moralizacin, nuestra investigacin ha sido orientada a las siguientes tareas: 1. El aislamiento de empirial secuencial etapas en el desarrollo del pensamiento moral. 2. El estudio de la relacin entre el desarrollo

cin del pensamiento moral a la conducta moral y emocin. 3. La aplicacin de una etapa de anlisis juicio moral a las diferencias subculturales, as como desviacin patolgica en orientaciones morales. 4. El aislamiento de las fuerzas sociales y experiencias necesarias para el desarrollo secuencial cin de orientaciones morales. En el presente trabajo, vamos a resumir nuestra hallazgos que se relacionan con la moralizacin como una pocaproceso de desarrollo, y vamos a comparar esta caracterizacin con la de Piaget. El aislamiento de seis etapas de Desarrollo en el pensamiento moral Nuestro anlisis del desarrollo del juicio moral cin se basa en datos obtenidos a partir de un ncleo grupo de 72 nios que viven en los suburbios de Chicago reas. Los chicos eran de tres grupos de edad: 10, 13, y 16. La mitad de cada grupo era medio-alto clase, media, inferior a la clase media-baja. Para reahijos que se discutirn en la secuela de este trabajo, la mitad de cada grupo estaba formado por chicos populares (De acuerdo con las pruebas sociomtricos aula), mientras que Dr. Lawrence Kohlberg Departamento de Psicologa La Universidad de Chicago 37 Chicago, Illinois (EE.UU.) Fax 41 61 306 12 34 Karger@karger.ch E-Mail www.karger.com 2008 S. Karger AG, Basilea 0018-716X/08/0511-0008 $ 24.50 / 0 Accesible en lnea en: www.karger.com / HDE * Parte II: Experiencia Social, conducta social y el desarrollo del pensamiento moral aparecer en una edicin posterior de "Vita Humana".
Pgina 2

El desarrollo de las Orientaciones para nios Hacia un orden moral 9

Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 medio consisti en nios aislados socialmente. Todos los grupos fueron comparables en IQ Tambin hemos utilizado nuestros procedimientos con grupo de 24 delincuentes de 16 aos, un grupo de 24 seis aos de edad, y un grupo de 50 nios y nias 13 residen fuera de Boston edad. Los datos bsicos fueron de dos horas de cintas grabadas entrevistas se centraron sobre hipottica moral dilemas. Tanto el contenido y el mtodo de la entrevistas se inspiraron en la obra de Piaget (1932). Los diez situaciones utilizados fueron aquellos en los que acta de la obediencia a las normas legales, sociales o los mandatos de autoridad en conflicto con la necesidades humanas o el bienestar de otros individuos. La Se pidi nio a escoger si se debe realizar el acto de obediencia-racin o la necesidadsirviendo acto y luego se le pidi una serie de cuesciones sondeo el pensamiento que subyace a su eleccin. Nuestro anlisis de los resultados comenz con una consideracin de las alternativas de accin seleccionados por los nios. Estos anlisis resultaron arrojar litTLE luz sobre el desarrollo moral. Tendencias hacia la Edad eleccin a favor de las necesidades humanas, como podra ser espera que a partir de (1932) la teora de Piaget, no lo hizo aparecer. La razn del nio por su eleccin y su manera de definir las situaciones de conflicto hizo llegar a tener un desarrollo significativo, sin embargo. Como un ejemplo, uno dilema eleccin fue la siguiendo: El padre de Joe prometi que poda ir al campamento si se gan los $ 50 por ella, y luego cambi de mente y pregunt Joe a darle el dinero que tena ganado. Joe minti y dijo que slo haba ganado $ 10 y se fue al campo con la otra $ 40 que tena hecho. Antes de irse, le dijo a su joven hermano de Alex sobre el dinero y sobre la mentira de su padre. Si Alex decirle a su padre? Danny, un obrero de 10 aos de edad de IQ 98 respondi: "De alguna manera, sera correcto decir en

su hermano o su padre podran enfadarse con l y pegarle. De otra manera sera derecho a guardar silencio o su hermano le podra golpear ". Obviamente si Danny elige para cumplir su "obligacin" de autoridad de los adultos o para mirar loyAlty depender de la accin que l percibe como que conduce a la mayor castigo. Qu intereses mas nosotros, sin embargo, es el hecho de que Danny no parecen tener una concepcin de la obligacin moral. Sus juicios son predicciones, no son expresiones de alabanza moral, la indignacin o obligacin. De una a otra de las situaciones prelo presentado, Danny no era coherente "Autoritario" o "humanista" en sus decisiones, pero fue consistente en la eleccin en trminos de la consecuencias fsicas involucradas. Un examen cuidadoso de los casos individuales finalmente llev a definir el desarrollo de seis tipos de orientacin hacia el valor. Un ideal weberianoprocedimiento tipolgico se utiliza para lograr una comcombinacin de consistencia emprica y lgica coherencia en la definicin de los tipos. Los seis desatipos opmental se agruparon en tres moral niveles y etiquetados de la siguiente manera: Nivel I. Nivel Pre-Moral Tipo 1. Sancionar y orientacin obediencia. Escriba 2. Hedonismo instrumentales Naive. Nivel II. La moral de la convencional Papel Conformidad Tipo 3. Buen chico-moral de mantener buenas relaciones, la aprobacin de los dems. Tipo 4. Autoridad de mantener la moral. Nivel III. La moral de la Auto-Aceptado Principios morales Escriba 5. La moralidad de contrato y de demostracindemocrticamente aceptada ley. Escriba 6. La moral de los principios individuales de conciencia. Estos tipos se describirn con ms detalle en las siguientes secciones de este documento. La tipologa descansa sobre 30 aspectos generales diferentes de moral-

dad que los nios entran en su pensamiento. Uno de esos aspectos es el uso de la de los nios conconcepto de derechos, otro su orientacin hacia justicia punitiva, una tercera su consideracin de intennes en oposicin a las consecuencias de la accin, etc Cada aspecto fue concebida como una dimensin definido por una escala de seis niveles, cada nivel de la escalar correspondiente a uno de los seis tipos de la moral que acabamos de mencionar.
Pgina 3

Kohlberg 10 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 Un aspecto de la "motivacin" de la moral era definido por el motivo mencionado por el sujeto en que justifica la accin moral. Seis niveles de motivo eran aislados, cada uno congruente con uno de los desatipos mentales. Ellos fueron los siguientes: 1. Sancin por otro. 2. La manipulacin de las mercancas, las recompensas por otra. 3. La desaprobacin de los dems. 4. La censura de las autoridades legtimas seguido por sentimientos de culpa. 5. Respecto Comunidad y falta de respeto. 6. Auto-condena. Estos motivos se clasifican en tres niveles principales. Los dos primeros representan en el nivel verbal lo McDougall (1905) denomina "la etapa en la que el el funcionamiento de los impulsos instintivos se modifica por la influencia de las recompensas y los castigos ". Los otros dos corresponden a McDougall del secOND etapa "en la que se controla la conducta en el principal por la anticipacin de alabanza social y culpa ". La quinta, la sexta y especialmente, corresponden a McDougall de tercero y "fase superior en la que conducta est regulada por un ideal que permite un hombre a actuar de la manera que le parece correcto independientemente de la alabanza o la culpa de su inmediata entorno social ".

Un aspecto ms cognitiva de la moralidad, conpercepciones de los derechos, se defini en funcin de la siniveles guientes: 1. Ninguna concepcin real de un derecho. "Tener un derecho "a hacer algo equiparado con" tener la razn ", obedecer a la autoridad. 2. Los derechos son los derechos de propiedad de los hechos. Todo el mundo tiene derecho a hacer lo que quieran con ellos y sus posesiones, a pesar de que esto entra en conflicto con los derechos de los dems. 3. Igual que el segundo concepto de nivel pero cualicado por la creencia de que uno no tiene derecho a hacer el mal. 4. El reconocimiento de que el derecho es un reclamo, un legtimoImate excepcin, ya que las acciones de los dems. En en general, se trata de una reclamacin ganado, por ejemplo, para el pago para el trabajo. 5. Una concepcin de ganados y universal indilos derechos individuales y humanos, adems de los derechos vinculados a una funcin o estado. 6. Adems de nivelar 5 concepciones, una nocin de respeto a la vida individual y perpersonalidad de la otra. Cada uno de los 50 a 150 ideas morales o estadomentos expresadas por un nio en el curso de una entrevista podra ser asignado a una de las clulas 180 (30 dimensiones 6 niveles por dimensin) en el sistema de clasificacin. Esta clasificacin produjo puntuaciones de cada nio en cada uno de los seis tipos de pensamiento basado en el porcentaje de todo su estado mentos que eran del tipo dado. Los jueces eran capaz de asignar respuestas a los niveles morales con un grado adecuado de acuerdo, expresada por correlacin momento producto entre los jueces que van desde 0,68 hasta 0,84. A pesar de la variedad de los aspectos de la moralidad aprovechado por las 30 dimensiones, pareca haber considerable consistencia individual en el nivel de pensamiento. As, 15 nios en nuestro grupo original de 72 fueron clasificados (en trminos de su respuesta modal) como cayendo en el primero de los seis tipos. En el promedio

edad, 45% de la forma de pensar de estos 15 chicos pudieron caracterizarse como Tipo 1. Las diferencias entre los grupos de edad ofrecen evidencia sobre la naturaleza del desarrollo de la tipologa. Las tendencias de la edad para el uso de los seis tipos de pensamiento se presentan en la figura 1. 70 30 20 10 0 7 10 Edad Porcentaje del total de declaraciones morales Tipo 5 Tipo 4 Tipo 3 Tipo 2 Tipo 1 Tipo 6 13 16 . Figura 1. Uso de seis tipos de juicios morales a los cuatro aos de edad.
Pgina 4

El desarrollo de las Orientaciones para nios Hacia un orden moral 11 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 Es evidente que nuestros dos primeros tipos de disminucin pensamiento con la edad, nuestros prximos dos tipos aumentar hasta los 13 aos y luego estabilizarse, y nuestra dos ltimos tipos aumentan hasta los 16 aos. Los anlisis de los varianza del porcentaje de uso de cada tipo de pensado por el 10 -, 13 -, y los grupos de 16 aos de edad se llevaron a cabo *. Las diferencias entre los tres grupos de edad en el uso de todos los tipos de pensamiento pero una (Tipo 3) se encontraron para ser significativo ms all del nivel 0.01.

Si nuestras etapas de pensamiento moral deben ser tenido el apoyo a la vista del desarrollo de lo moralizacin, la evidencia no slo de tendencias de la edad, pero Se requiere de la secuencialidad. Si bien las tendencias de la edad indican que algunas formas de pensamiento son generalmente ms difciles o avanzados que otros modos de pensamiento, no demuestran que el logro de cada modo de pensamiento es requisito previo para la consecucin de la siguiente ms alta en un hipottico secuencia. Debido a que los tipos ms altos de pensamiento moral sustituir, en lugar de aadir a, los modos ms bajos de pensamiento, Guttman (1950) tcnica de escalamiento utilizado por otros investigadores para establecer cierta secuencias de desarrollo cognitivo (Schuessler y Strauss, 1950; Wohlwill, 1960) no es aproapropiadas para nuestro material. A estadsticamente ms apropiado modelo tica se deriva de Guttman (1954) matriz de correlacin cuasi-simplex. El "simple" patrn de intercorrelaciones deriva de la expectativa de que los dos ms tipos de pensamiento estn separados el uno del otro en un DESARROLLOsecuencia tal, menor debe ser la correlacin entre ellos. Esta expectativa se puede comparar las correlaciones reales obtenidos entre los seis tipos de pensamiento. Cada nio tena un perfil que muestra el porcentaje de sus respuestas que cay dentro de cada uno de los seis tipos de pensamiento. Estos perfiles nos permite correlacionar cada uno de los seis tipos de pensamiento con cada uno de los otros a travs de la muestra de 72 nios, 10 aos a 16. La correlacin producto-momento resultante matriz se presenta en el cuadro 1. Cada correlacin refleja el grado en que los individuos que utilizan el tipo de pensamiento identificado por los nmeros en el margen izquierdo de la matriz tambin utilizar un segundo tipo de pensado identificados por los nmeros por encima de la matriz. La expectativa aplicado a la matriz es que las correlaciones entre los dos tipos de pensamiento debera disminuir a medida que estos dos tipos son cada vez ms

separados en la jerarqua de desarrollo. La matriz que se presenta en la tabla 1 indica un acuerdo general cin con la expectativa. Las correlaciones dismiish medida que nos alejamos de la diagonal principal entradas, ya sea que vaya a travs de las columnas o hacia abajo las filas. (Las correlaciones son marcadamente negativa, parcialmente debido a la necesidad de un uno por cientopuntuacin de edad para disminuir como otros incrementos.) Adems, las correlaciones de tipos dentro de los tres principales niveles son ms altos que entre los niveles, apoyo portar nuestra distincin de niveles. ** Las dos primeras etapas en comparacin con etapas de Piaget Nuestra secuencia propuesta de etapas debe tener lgica, as como soporte emprico. En carcter izing nuestros escenarios, vamos a intentar una justificacin lgica cacin de su ubicacin en la jerarqua y en la mismo tiempo, una comparacin de nuestros etapas y conconceptos con (1932) la teora de Piaget del DESARROLLOetapas mentales de juicio moral. *** * Los medios de la figura 1 de los 7 aos se basan en slo 12 nios y un nmero limitado de respuestas por menor, en comparacin con el grupo de mayor edad. ** Estos hallazgos transversales deben complementarse con un anlisis longitudinal si vamos a aceptar las etapas como un autntico desarrollo secuencia mental. Actualmente estamos inmersos en un anlisis semilongitudinal, en el que hemos reentrevistamos 54 de nuestros temas originales despus un intervalo de tres aos. Los resultados se informaron en una publicacin posterior. *** Hay un nmero de otras tipologas recientes de juicio moral correspondiente a la nuestra, brevemente discutido en otra parte (Kohlberg, 1963). Tabla 1. Matriz de intercorrelaciones entre seis tipos del Juicio Moral Tipo 1 2 3 4 5 6 1 x

2 55 x 3 41 19 x 4 52 41 18 x 5 52 58 09 00 x 6 37 43 29 07 23 x
Pgina 5

Kohlberg 12 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 En Europa, una mujer estaba a punto de morir de una tipo especial de cncer. Hubo un medicamento que los mdicos pensaban que podra salvarla. Era una forma del radio que un farmacutico de la misma ciudad tena recientemente descubierto. La droga era caro hacer, pero el farmacutico estaba cobrando diez veces lo que le cost a la droga que l haga. Pag $ 200 para la radio y cobr $ 2000 por una pequea dosis de la droga. El esposo de la mujer enferma, Heinz, fue a todos los que conoca que pedir prestado el

dinero, pero slo pudo reunirse sobre 1.000 dlares que es la mitad de lo que costaba. Le dijo a la farmacutico que su esposa se estaba muriendo y le pidi que vender ms barato o dejarlo pague despus. Pero la drogaesencia, dijo: "No, yo descubr el medicamento y estoy va a ganar dinero con ella ". As que Heinz se destemplados y se rompi en el almacn del hombre para robar el medicamento para su esposa. En caso de que el marido hubiera hecho eso? La entrevista se realiz como sigue: "Su esposa estaba enferma y si ella no consigui el drogas rpidamente, podra morir. Tal vez su esposa es una persona importante y tiene una tienda y el hombre compra cosas de ella y no se puede obtener de ninguna otra lugar. La polica probablemente culpar al propietario que no salv a la mujer. Eso sera como matar con una pistola o un cuchillo ". (Entrevistador: Estara de acuerdo para poner el farmacutico en la silla elctrica por asesinato?) "Si pudiera ser curada por la droga y no dio a ella, creo que s, porque poda ser una dama importante como Betsy Ross, hizo la bandera. Y si fuera el presidente Eisenhower, que es importantes, y probablemente me puso al hombre en el silla elctrica porque eso no es justo ". (Caso de que el castigo ser ms si ella es una persona importante?) "Si alguien es importante en un plano y es alrgica a las alturas y la azafata no dar l medicina porque ella slo tiene suficiente para uno y ella tiene un ser enfermo, un amigo, en la espalda, probablemente pondran a la azafata en la crcel de una dama porque ella no ayud a la importante. " (Es mejor salvar la vida de un importante persona o un montn de gente sin importancia?) "Todas las personas que no son importantes porque un hombre slo tiene una casa, tal vez una gran cantidad de mueblestura, pero un montn de gente tiene una horrible Piaget (1932) parte de una concepcin de la moral como el respeto a las normas, el respeto derivado desde el respeto personal por las autoridades que

promulgar y ensear las reglas. Del nio pequeo respeto a la autoridad y las reglas es originalmente uniral y absolutista, pero en el 8 - a 12 aos de edad, este sentido se convierte en mutua, recproca y relativistic. Se dice relacin unilateral que los adultos inspirar una actitud heternoma hacia adultos normas como sagrada e inmutable. Esta actitud es cree que el apoyo de dos defectos cognitivos en el pensamiento de los nios pequeos. Un defecto, egocenTrism, la confusin de la propia perspectiva con el de otros, conduce a la incapacidad de ver valor moral como algo relativo a distintas personas o extremos. El otro defecto, el realismo, la confusin de las subfenmenos subjetivos con las cosas objetivas, conduce a una vista de las normas morales como entidades fijas, eterna no como las expectativas psicosociales. La ideologa moral resultante de la interaccin de los respeto heternomo y realismo cognoscitivo es descrito como "realismo moral". Piaget considera que el desarrollo de el respeto mutuo hacia otros individuos en el 8 a los conductores de 12 aos de edad a una relacin "autnomo" las normas que los productos de acuerdo del grupo y como instrumentos de fines cooperativos. "Mutual "Se cree respecto a estar asociado con la rueda dentadacapacidad cognitiva para diferenciar el propio valor perspectiva de la de los dems (descenso del egocentrismo) y ambas de estas tendencias se cree que surgen en gran medida a travs de la interaccin del grupo de pares. Varios de los treinta dimensiones caracterizing nuestros seis tipos se basan en Piaget concepciones. Nuestra 1 acciones tales Moral Tipo caractersticas de la de Piaget heternoma como conpreocupacin por las consecuencias en lugar de las intenciones, la falta de conciencia de la relatividad de los valores, definicin del derecho como la obediencia a la autoridad. Estos y otras caractersticas de Tipo 1 se ilustran por un extracto de una entrevista con Tommy (10 aos de edad, obrero, CI 128). El extracto Tambin ilustra cmo el mtodo de huellas entrevista copias de resoluciones judiciales inmediatas del nio a la

supuestos no declarados pero bsico o "principios" detrs de ellos. Esta porcin de la entrevista es en respuesta a la tercera parte de los 10 dilemas morales:
Pgina 6

13 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 El desarrollo de las Orientaciones para nios Hacia un orden moral gran cantidad de muebles y algunas de estas personas pobres podra tener un montn de dinero y no lo parece ". Por un lado, nos damos cuenta de la razn-de Tommy ing capacidad, su clculo utilitarista de la economa de un bien mayor. Por otro lado, cuenta de que el clculo del valor se basa en un Supuesto de "primitivo" en cuanto a la base de la moral valores. Una preocupacin prosaica y encomiable sobre la vida de la mujer se basa finalmente en el nocin de que el valor de una vida est determinado por su "Importancia" y que tan importante es esenparcialmente una funcin de la cantidad de muebles propiedad. Por qu estamos justificados en usar el trmino "Primitivo" en la descripcin de la derivacin de la valor de la vida desde el valor de los muebles? Adjudicacin valor moral a los muebles implica un aprovechaure diferenciar punto del auto de vista de la de los dems, o para diferenciar lo que la comudad tiene como valor compartido o moral (el valor de vida) y lo que el individuo tiene como privada valor (el deseo de muebles). Tal falta de un sentido de la subjetividad de valor tambin es sugerido por Definicin de Tommy de culpabilidad en cuanto a consecuencias en lugar de intenciones (los malvadosdad del farmacutico depende de la causa del la prdida de una vida importante). Parece justificado a continuacin para ver nuestro tipo 1 respuestas como refleja cognitivamente primitiva supuestos de valor.

Tipo 1 supuestos de valor, adems, son exteriorizado desde el punto de vista de motivacin, como se indica en las definiciones del bien y del mal en trminos de castigo y de la conformidad con el podercifras. Como un ejemplo, Tommy define la drogaesencia de malo en trminos de una prediccin con respecto al castigo, y en trminos de la conformidad con la deseos de las personas importantes. Esta interpretacin de las respuestas de Tommy como la participacin de los motivos externos es discutible, sin embargo. Piaget vera estas respuestas como lo que refleja un profundo respeto de los nios pequeos para autoridad y las reglas. Piaget ve al joven hijo de la moral como orientado hacia el exterior slo en una cognitiva sentido, no en un sentido de motivacin. Segn Piaget, la fuerte relacin emocional de los jvenes nio se siente a la autoridad y las reglas le hace sentir incapaz de juzgar por s mismo, y lo obliga a depender de las sanciones adultos externos y comandos definir lo que es correcto e incorrecto. En el Piaget ver, el nio est orientado a la pena nica porque el castigo es una seal de lo que est desademostrado por los adultos o por la "sagrada Orden Mundial". En contraste con la interpretacin de Piaget, tiene nos pareci ms fcil de comenzar con la suposicin que la definicin del tipo 1 de malo en trminos de castigo corresponda a un deseo realista hedonista para evitar el castigo, ms que una profunda reverencia para el adulto "Orden Mundial". Los nios de 10 y mayores que representan Tipo 1 moralidad no lo hicieron de hecho, parece mostrar gran respeto por adulto autoridad. Un ejemplo de ello es que Danny, en una situacin de los conflictos entre el hermano y el padre, define la eleccin correcta en cuanto a la prediccin en cuanto a que se podra tomar represalias en mayor medida. Danny lleg a decir: "Mi hermano deca: 'Si le dices a m, Yo te azoto con el cinturn muy duro ". (Qu haras entonces?) "Bueno, si yo fuera a decir a mi padre si mi hermano Butchie todava me dola, mi hermano Butchie

sera ir a buscar otra casa para vivir " Danny altos puntajes en varios atributos de Piaget "realismo moral", pero es difcil ver Danny como expresin de lo que Piaget trminos "la sagrado de las normas "," respeto unilateral de adultos ", o una" creencia en un mundo-orden ". Hemos llegado a la conclusin de que es posible interpretar todas nuestras observaciones con respecto a la "Realismo moral" sin invocar la nocin de Piaget del sentido de lo sagrado de la autoridad del hijo y las reglas. Esta conclusin es consistente con la hallazgos de otros estudios de moral de Piaget juicio Dimensiones ambiente, como se documenta en otros lugares (Kohlberg, 1963). Independientemente de la validez de Piaget de interinterpretacin del "realismo moral", la asuncin de Piaget que el nio siente un fuerte ideal moral el respeto a la autoridad del adulto requiere investigar directa gacin. Piaget comparte este supuesto con psychoanalysts, y alguna forma de la suposicin parece fundamental para nociones ampliamente aceptadas en cuanto a los orgenes de la primera infancia de culpa neurtica adulto. En colaboracin con B. Brener, se intent una estudio directo de la validez del supuesto de Piaget cin de "respeto heternomo" para explicar la
Page 7

Kohlberg 14 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 sugerido por las respuestas que caen en nuestra Escriba 2. Al igual que la primera etapa de la moralidad con monedas Cides descriptivamente con "heternoma de Piaget etapa ", pero se diferencia de l en la interpretacin, por lo que nuestro segunda etapa coincide descriptivamente con Piaget etapa autnoma, pero se diferencia de l en interpretacin cin. Al igual que Piaget y otros, encontramos un aumento en el uso de reciprocidad (intercambio y represalias cin) como base para la eleccin y el juicio en la seis a diez aos, aunque no a partir de entonces. Tambin

aumenta la edad que se encuentran en las nociones de relativismo de la valor y en la negacin igualitaria de la moral superioridad de las autoridades. Estas reacciones fueron bastante comunes y lo suficientemente bien como asociados en nuestros 10 aos de ayudar a definir nuestro tipo 2. La tendencia a definir valor en relacin con las necesidades particulares se refleja en la respuesta de Jimmy (un obrero de 10 aos de edad, muchacho, IQ 105) a nuestra situacin de prueba de la misericordiamatando. La historia contina con la difcil situacin de la mujer morir de cncer de la siguiente manera: El mdico finalmente consigui algo de la radio medicamentos para la esposa de Heinz. Pero no funcion, y no haba ningn otro tratamiento conocido para la medicina que podra salvarla. As que el mdico saba que ella tena slo seis meses de vida. Ella estaba en terdolor Rible, pero estaba tan dbil que una buena dosis de un analgsico como el ter o la morfina hacerla morir antes. Estaba delirando y casi loco de dolor, y en sus perodos de calma, pedira al doctor que le diera suficiente ter matarla. Ella dijo que no poda soportar el dolor y que iba a morir en pocos meses todos modos. En caso de que el mdico haga lo que ella pide y la hacen morir a sacarla de su terrible dolor? Jimmy respondi: "Est de acuerdo con la forma en que mirarlo. Desde el punto de vista del mdico, que podra ser una acusacin de asesinato. Desde su punto de ver, no est pagando su vivir ms si es slo va a estar en el dolor ". (Y si hubiera una ley que lo prohba?) "Debera corresponder a ella, es su vida. Es la la vida de la persona, no la vida de la ley. " En esta situacin Jimmy define la accin correcta instrumentalmente, como medios para valores individuales; l define relativista, en relacin con el convalores conflictivos de varios individuos, y l define hedonista, en trminos de "pagar" en juicios morales de nios de cuatro a ocho aos. En anteriores trabajos con nios de seis y siete indicado que estos nios definen bien y el mal

sobre todo por referencia a un castigo cuando se enfrentan con versiones simplificadas de los dilemas morales. Esto indica una visin bsicamente "hedonista" de bien o mal, o lo hizo ms bien refleja una falta de recursos cognitivos en respuesta a "por qu" cuesciones en el contexto de una preocupacin para la conformidad con autoridad sagrada (vista de Piaget)? Para investigar esta cuestin, 96 nios, 4 aos de edad, 5 y 7 se enfrentaron con la mueca-leyes de historias en las que la desobediencia a una regla (o un adulto) fue seguido por recompensa, y otras historias en las que obediencia a una regla fue seguido por el castigo. Una de esas historias era de un nio que recibi la orden de ver a un beb en un sof, mientras que su madre sali de la casa. El nio en la historia procedi a quedarse sin la casa y jugar al aire libre. El S se le pidi que completar la historia. El S se le dijo que la madre regres y le dio al nio desobediente algunos dulces. S se le pregunt entonces si la mueca de nia haba hecho bueno o malo, y una serie de preguntas relacionadas. En general, de 4 aos de edad se define la historia actuar como buenos o malos segn la recompensa o castigo y no de acuerdo a la norma o comando adulto. Los nios mayores mostraron conconflicto considerable, algunos de los 7 aos de edad deficin bien y el mal en trminos de la regla y mostrando su preocupacin por la "injusticia" de castigo cin buenas y gratificante mal. Estos mayores ninios, sin embargo, todava explica la rectitud y incorrecto de la ley en relacin con las sanciones, pero tuvo una visin de largo alcance o probabilsticos de este relacin. La desobediencia podra haber sido premiado en esa situacin, dijo que los nios, pero, en general, todava dara lugar a sancin. Estos resultados, aunque no es coherente con Hiptesis de Piaget, no deben ser utilizados para conconcluir que las decisiones morales de 4-5 aos de edad se basan en el hedonismo astuto. Solamente los nios alcanzar un nivel de desarrollo cognitivo en el que el significado de los conceptos morales puede ser difeRELACIONADOS A los castigos pueden alcanzar bien un def-

hedonismo Inite o un grado de desinters respeto a la autoridad. La aparicin del hedonismo individualista de tal diferenciacin cognitiva creciente se
Pgina 8

El desarrollo de las Orientaciones para nios Hacia un orden moral 15 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 el placer y el dolor. La mujer tiene la propiedad derechos sobre ella, ella es su propia propiedad. En se definen los tipos ms maduras de los derechos de pensamiento relativa a los derechos, la ley es vista como la defensa y la que definen los derechos y el respeto de la ley para la los derechos de la mujer representa un respeto a su perpersonalidad y la vida. Jimmy tambin se bas en gran medida de reciprocidad en definicin de las relaciones papel como se indica por tales comentarios como el siguiente: (Por qu alguien debera ser un buen hijo?) "S bueno con tu padre y l ser bueno you ". El avance en la diferenciacin cognitiva de este tipo de respuesta sobre la de Tipo 1 parece evidente. Parece claro que esta definicin de valor en trminos de ego-necesidad y la reciprocidad de necesidades es en un sentido interno, es decir, no es simplemente una reflejo de la enseanza particular a los dems. Refleja Escriba 2 en lugar de aumentar la conciencia de su propia ego intereses y del intercambio de ego intereses subyacente a gran parte de la organizacin social. Tambin parece evidente, sin embargo, que el Tipo 2 modos de pensamiento estn lejos de constituir una base adecuada o maduras para la moralidad. Encontramos en varios de nuestros muchachos delincuentes mayores que los de piel ther desarrollo intelectual parece llevar esta 2 Escriba la moral al cinismo que es su logipunto final de cal. Por ejemplo, John, un brillante de 17 aos de viejo delincuente de la clase trabajadora (CI 131), dijo en

respuesta a la historia sobre el robo de un medicamento para uno de la esposa: "Si el marido robar la medicina para su esposa? Me gustara eliminar eso en si querido o no. Si l quiere casarse con alguien ms, alguien joven y bien parecido, se le permitir no quieren mantenerla viva ". Relativismo hedonista de Juan era tambin asoATED con una vista de los derechos y del derecho que era el punto final sistemtica de puntos de vista de Jimmy: (Si la ley hacer un castigo peor para robo de $ 500 o para engaar a esa cantidad por makcin de un prstamo personal sin intencin de devolverlo?) "Yo no veo que tienen el derecho a decidir algo? Quines son? Ellos no son robados y no hacen el robo. Es vanidad, como la sensacin de decir lo que es correcto. Las leyes son hecho por cobardes para protegerse ". En la medida en que John estaba dispuesto a hacer juicio tos que no se basa por completo en hedonista relacin tivismo, que implicase una nocin de igualdad o reciprocidad, por ejemplo: "Si un compaero me prstamos mina algo que me hacer nada por l. Si me traiciona, lo voy a hacer hacer nada en contra de l * ". Desde una vista del desarrollo y, a continuacin, el Tipo 2 moralidad de la necesidad y la reciprocidad refleja tanto avance cognitivo y una base interna ms firme de juicios que hace la moralidad Tipo 1. Lo hace Sin embargo, no dan lugar a cualquiera de las caractics suelen atribuir al juicio moral, oa un sentido de la obligacin. Mientras que posea la bsica atributos destacaron por Piaget como la caracterizacin de la etapa de la autonoma moral, este tipo de pensamiento es no basado en mutuo (o cualquier otro tipo) moral respeto (como haba planteado la hiptesis de Piaget). Las etapas intermedias de Moral Desarrollo Est claro que la tipo 1 y tipo 2 nios hacen No expresar actitudes hacia "el bien" y "la derecho ", como los que damos por sentado en los adultos y

que a menudo consideramos como clichs o estereotipos morales tipos. Estos estereotipos aparecen por primera vez en nuestro tipo 3 y Tipo 4 preadolescentes, cuyo juicio verbal mentos y decisiones se definen en trminos de un conconcepto de una persona moralmente buena (la implicacin de etiquetado Tipo 3 como un "buen chico" moralidad). Un tpico tipo 3 "buen chico" respuesta a la historia sobre el robo de la droga es el seguimiento ing respuesta de Don (13 aos de edad, CI 109, de menor clase media): "Fue realmente culpa del boticario, fue injusta, tratando de cobrar y dejar que alguien * Este uso de la reciprocidad por delincuentes no debe ser considerada como evidencia de una genuina moralidad de lealtad entre pares o "respeto mutuo" cmo nunca. Juan dice en otro lugar: "Yo soy un lder natural. Entiendo cmo se hacen los nios y yo acabamos de mover los hilos adecuados y hacer monos de ellos ".
Pgina 9

Kohlberg 16 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 se expresa ingenuamente por Andy (16 aos, trabajando clase, IQ 102) En su respuesta a la segunda historia de decirle al padre de uno sobre la una del hermano mentir: "Si mi padre se entera ms tarde, l no va a confiar en m. Mi hermano tampoco lo hara, pero yo no lo hara tener una conciencia que l (mi hermano) no lo hizo ". Andy iguala su "conciencia" de evitarmiento de la desaprobacin de las autoridades, pero no por compaeros. El crecimiento de la auto-orientacin en trminos de alabanza o la culpa moral consciente anticipado parece ser parte de un proceso ms amplio de desarrollo cin expresa en el uso activo de la alabanza moral y la culpa hacia los dems expresadas en esta etapa. Tambin hay una estrecha relacin entre la aprobacinsensibilidad y lo que a menudo se denomina "identificacin cin con la autoridad ". Esto es evidente con respecto

a Andy que nos dice: "Trato de hacer las cosas para mis padres, que han hecho siempre las cosas para usted. Trato de hacer todo lo dice mi madre, trato de complacerla. Como si quiere que yo sea un mdico y quiero, tambin, y ella me est ayudando a llegar hasta all ". A diferencia de las declaraciones de cumplimiento de la deseos de los superiores (como en el Nivel I), por el estado de Andy tos implican la identificacin de sus propias metas con los deseos de sus padres y el deseo de anticipar ellos, algo independiente de las sanciones. En resumen, hemos mencionado los siguientes caractersticas "cognitivos" de la moral definiciones en nuestro segundo nivel: a) los estereotipos Moral. Definicin de la bueno en trminos de tipos de personas y una definicin de las personas y los roles en cuanto a las virtudes morales. b) intencionalismo. Sentencias del moral valor basado en intenciones. c) positiva, activa y emptica moral definicin. El deber y la bondad moral se define en trminos yendo ms all de la mera obediencia a un servicio real a otras personas o instituciones, o con una preocupacin acerca de los sentimientos de los dems. Por el lado de motivacin que tenemos los hombresmencionados: d) la sensibilidad y auto-orientacin de anticiaprobacin o desaprobacin pated. e) La identificacin de la autoridad y sus objetivos. Todas estas caractersticas implica que moral juicios en este nivel se basan en la asuncin de rol , morir. Heinz amaba a su esposa y quera salvarla. Yo creo que nadie lo hara. No creo que lo haran lo puso en la crcel. El juez buscar en todos los lados, y ve que el farmacutico estaba cobrando demasiado ". La respuesta de Don define las cuestiones en trminos de actitudes hacia el tipo de personas involucradas; "El marido que la quiere", "el farmacutico injusto", "la comprender juez "," lo que hara cualquiera ", etc Se supone que la actitud que expresa son compartida o actitudes de la comunidad.

Don lleva su definicin moral estereotipada cin del mundo social en el material no explcicitamente moral, por ejemplo, en una serie de preguntas que hicimos respecto a la situacin de los diversos profesionales papeles. Don nos dice: "El presidente Eisenhower ha hecho un buen trabajo y trabaj tan duro que tiene un ataque al corazn y se puso a s mismo en la tumba, casi, para ayudar a la gente ". Don ve espera de rol actuaciones como expresiones de un auto virtuosa y bases de respeto la autoridad en la creencia en las buenas intenciones y la sabidura de la figura de autoridad, en lugar de en su poder. Tambin es claro que su definicin de la bueno y justo ha pasado de una simple clasificacin cacin de actos externos (tipo 1) y su necesidadconsecuencias relacionadas (tipo 2) a una definicin de trminos de "intenciones", de las actitudes interiores de agrado y "ayudar a los dems" (tipo 3), o actitudes de "mostrar su respeto a la autoridad" (tipo 4). Estas preocupaciones implican una definicin del bien y del derecho que va ms all de la mera obediencia a las reglas y la autoridad, y que supone una con-activo preocupacin por las metas sociales detrs de las reglas. En cuanto a la motivacin, este segundo nivel es uno en el que la conducta es controlada en su mayora por anticipacin de la alabanza y la culpa. Alabanza y la culpa son, por supuesto, los reforzadores eficaces incluso en primeros aos del nio. En estos primeros aos, Sin embargo, la desaprobacin, pero es una de las muchas consecuencias externas desagradables de accin que deben ser evitados. En contraste, nuestra Tipo 3 y Tipo 4 pre-adolescentes tratan de tomar decisiones y definir lo que es bueno para ellos por anticipantes posible desaprobacin de pensamiento y de imaginacin nacin y mediante la celebracin de su aprobacin como una final meta interna. Adems, el pre-adolescente es preocupado slo por la desaprobacin si la desaprobacin es expresado por las autoridades legtimas. Esta actitud
Pgina 10

El desarrollo de las Orientaciones para nios

Hacia un orden moral 17 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 en la consideracin de la perspectiva de la otra persona con legtimas expectativas de la situacin, ya que estos expectativas forman parte de un orden moral . Para nios Tipo predominantemente 3, este orden y su funcin de toma de asociada se basa principalmente en Tipos "naturales" o familista de afecto y de sympata, como nuestros ejemplos han sugerido. Para los niosnios de tipo 4, el orden moral es vista como una cuestin de las normas, y asuncin de rol se basa en la "justicia", en en cuenta los derechos y las expectativas de ambas regla-ejecutores y otros regla-obeyers. El disdistincin entre el Tipo 3 y Tipo 4 estilos de roles teniendo en el juicio moral puede ser ilustrado por dos explicaciones sobre el mal de robar una tienda. Carol (13, IQ 108, clase media-baja, Tipo 3) dice: "La persona que posee esa tienda sera parece que no viene de una buena familia, se cree que proceda de una familia que no lo hicieron se preocupan por lo que hiciste ". James (13, IQ 111, clase media-baja, Tipo 4), dice: "Estaras loco, tambin, si usted trabaj para algunoscosa y alguien se acerc y lo robaron ". Tanto Carol y James definen el mal de robar poniendo a s mismos en el papel de la vctima. James, sin embargo, expresa la "moral indignacin "de la vctima, su sensacin de que la derechos de un miembro de la comunidad han sido violada, en lugar de expresar ms que el propietario de desaprobacin del ladrn como un mal y sin amor porhijo. En tanto, Tipo 3 y Tipo 4, respeto por las normas se basa en lo que se refiere a un social organizada orden. Para el Tipo 3, este orden se define principalmente por las relaciones de buenos o seres "naturales", porque Tipo 4 es ms bien definido por los derechos, asignado deberes y normas.

Orientacin Moral en la Tercer Nivel de desarrollo A menudo se asume que los psiclogos conflictos morales son los conflictos entre la comunidad normas e impulsos egostas. Si esto fuera cierto, parece probable que el Tipo 3 y 4-moral orientacin taciones podran persistir durante toda la vida. La historia situaciones que utilizamos, sin embargo, ponen en conflicto dos estndares o valores simultneamente aceptadas por gran parte de la comunidad. Muchos de los los nios en las etapas 3 y 4 se esforzaron mucho para redefinir nuestras situaciones de tal manera como para negar la existencia de este tipo de conflictos entre aceptada normas, por muy flagrante fue este conflicto presentado. Ambos tipos de nios tomaron el papel de la figura de autoridad en la definicin de bien y mal, tiende a insistir en que la figura de autoridad sera ajustar la regla en los intereses de los diversos indiindividuos involucrados. En cambio, los nios de los tipos 5 y 6 aceptan la posibilidad de conflicto entre las normas y intentan algo as como una decisin "racional" entre las normas en conflicto. Esto es ms claro en Nuestro tipo de 6 nios que intentan elegir en trminos de los principios morales ms que de normas morales. Ejemplos convencionales de principios morales son la regla de oro, el principio utilitarista (la mayor bien para el mayor nmero) y la de Kant imperativo categrico. Un principio moral es un norma obligatoria o ideal de eleccin entre legitialternativas compaero, en lugar de un hormign prescripcin cin de la accin ( Dewey y Tufts, 1936; Kohlberg, 1958). Filosficamente tales principios son diseado para abstraer el elemento bsico que existe en diversas normas concretas, y para formar una base axiomtica para justificar o formular connormas hormign *. Los principios morales, por supuesto, no son legal o socialmente prescritos o sancionados, que son ideales sociales ms que las realidades sociales. Un ejemplo de la utilizacin de la utilitaria mxima como un principio moral es proporcionado por Tony

(16 aos de edad, CI 115, clase media alta). Es en respuesta a una situacin en la que una seleccin de dejando cin o permanecer en un puesto de defensa area civil despus de una bombardeo pesado puede haber puesto en peligro la propia familia: "Si se va, l est poniendo la seguridad de la pocos sobre la seguridad de muchos. Yo no creo que mattros que se trata de sus seres queridos, porque la gente en el edificios en llamas son los seres queridos de alguien tambin. * Es histricamente cierto que todas las formulaciones filosficas de los principios morales, como las que acabamos de mencionar, son variaciones de una base precripcin a tomar el papel de todos los dems involucrados en las situaciones morales.
Pgina 11

Kohlberg 18 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 las leyes son hechas por el pueblo y el juez es elegido sobre la base de que est de acuerdo para llevar a cabo la ley ". La creencia de George es que el juez debe castigar a pesar de que el juez no puede pensar que el acto es mal. Esto es consistente con su creencia de que el acto era individual "justo", pero legalmente incorrecto. Refleja una distincin tpica hecha a este nivel entre persona y rol social, un disdistincin que contrasta con la fusin anterior de persona y rol en estereotipos morales. La papel del juez se ve como una posicin definida con una conjunto de reglas acordadas que la actuacin de los ocupantes contractualmente acepta al entrar en la oficina. Al nivel de definicin de roles obligacin, entonces, contracto sustituye las nociones anteriores de ayudar a la funcinpareja, as como el respeto a la legalidad sustituye sociales autoridad en la definicin de las normas ms generales. Todos estos aspectos de una orientacin de Tipo 5 parece ser, en parte, las reacciones a la cognitiva avance en conceptos sociales a lo Inhelder y

Piaget (1958) describen como el nivel de la educacin formal operaciones. Tal avance cognitivo permite una vista del juicio normativo como derivada de una sistema formal derivado de un conjunto de acordado supuestos. Cualquier conjunto de normas o roles es a continuacin, visto como una de muchas posibilidades, por lo que el importante requisito de la definicin normativa se convierte en el de la claridad y consistencia. Implicaciones de las etapas de Concepciones de la moralizacin Proceso Podemos ahora considerar brevemente algunas de las implicaciones de los escenarios para las concepciones de la proceso y la direccin del desarrollo moral. Nuestro tendencias de la edad indican que los grandes grupos de moral conceptos y formas de pensamiento slo alcanzar significacin en edades sucesivas avanzadas y requieren la amplio bagaje de experiencia social y crecimiento cognitivo representado por el factor de la edad. Cmo es este hallazgo debe interpretarse? En la vista de la internalizacin de la moralproceso zacin, estos cambios de la edad en los modos de pensamiento moral sera interpretado como sucesivas adquisiciones o internalizaciones de moral culturales A pesar de que tal vez sera infeliz el resto de su vida, no debe poner los pocos sobre los muchos. " Tony dice que al dejar el cargo est mal, no debido a las consecuencias reales, sino porque que evala la situacin sin ella, y "poner el pocos sobre los muchos ". Esto no es simplemente una cuestin de la economa utilitarista, sino de la exigencia de justicia que todas las vidas se considerarn de igual valor. Los principios morales son principios de "conciencia "y Tipo 6 nios tienden a definir decisiones morales en estos trminos. Cuando Tipo 6 ninios se les pide "Qu es la conciencia?", tienden para responder a esa conciencia es una eleccin y la autofuncin de evaluacin, en lugar de un sentimiento de culpabilidad o pavor. Una "racionalidad" ms fcilmente alcanzado en moral opcin que la de tipo 6 se manifiesta en la

5 Escriba orientacin de contrato legalismo social. Tipo 5 define el bien y el mal en trminos de seguridad jurdica o las reglas institucionales que se consideran tener un base racional, en lugar de como moralmente sagrado. Las leyes son vistos como maximizar sociales utildad o de bienestar, o por ser necesario para la institufuncionamiento nacional. Se reconoce que las leyes son en un sentido arbitrario, que hay muchas posibles leyes y que las leyes son a veces injusta. Sin embargo, la ley es, en general, el criterio de derecho, debido a la necesidad de un acuerdo. Mientras tipo 5 se basa en gran medida en la ley para definitions del bien y del mal, que reconoce la posibibilidad de un conflicto entre lo que es racional "derecho" para el actor individual, y lo que es legal o racionalmente correcto para la sociedad. George (16, superior clase media, IQ 118) da un tpico respuesta a las preguntas acerca de si el marido era malo robar la droga a su esposa moribunda: "Yo no lo creo, ya que dice el farmacutico tena derecho a fijar el precio desde que lo descubri. No puedo decir que en realidad tendra razn, supongo que cualquierse podra hacer por su esposa sin embargo. l preferira ir a la crcel que tiene su esposa muri. En mis ojos l hubiera causa justificada para hacerlo, pero a los ojos de la ley que estara mal. No puedo decir ms que eso, ya que si era correcto o no ". (En caso de que el juez castigar al marido si rob la droga?) "Es el deber del juez a la ley que le enviara a la crcel, no importa cules sean las circunstancias. La
Pgina 12

El desarrollo de las Orientaciones para nios Hacia un orden moral 19 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 Ms fuertemente que los datos cuantitativos, nos creer que los datos cualitativos e interpretacin nes contenidas en nuestras descripciones etapa hace

la nocin de transformaciones del desarrollo en pensamiento moral creble y significativa. Tenemos caractersticas descritas de los tipos que Sugren que cada tipo es cualitativamente diferente de tipos anteriores. Tales diferencias cualitativas no se espera desarrollo eran simplemente un reflejo de un mayor conocimiento de, y conmidad con la cultura. Tambin hemos intentado una anlisis lgico de las caractersticas de los tipos que nos permite ver cada tipo como conceptual puente entre los tipos anteriores y posteriores. La concepcin del desarrollo de la moralzacin proceso sugerido por el anlisis de la edad cambios tiene algunas otras implicaciones definitivas. Implicaciones en cuanto a las relaciones del desarrollo de pensamiento moral a los factores sociales y ambientales en por una parte, y para el desarrollo de la moral llevar a cabo en el otro, ser considerado en la continuacin de este trabajo. Resumen El documento presenta una visin general del conclusiones del autor con respecto a una secuencia de el desarrollo moral. Se basa en los datos empricos obtenido principalmente de nios de 10 aos de edad, 13 y 16 de entrevistas libres largas alrededor hipottica dilemas morales. Procedimientos Ideal-tipolgicos conducido a la construccin de seis tipos de moral pensamiento, diseado para formar un desarrollo hierqua. Los primeros dos tipos paralelos de Piaget hetestadios morales eronomous y autnoma, pero varios hallazgos no apoyan de Piaget considera que estas etapas se derivan de o heternoma el respeto mutuo. Modos ms maduros de pensamiento (tipos 4-6) aument de 10 aos a 16, menos maduro modos (tipos 1-2) disminuyeron con la edad. Datos se analizaron con respecto a la cuestin de secuencia, por ejemplo, a la hiptesis de que el logro de cada tipo de pensamiento es el requisito previo para consecucin del siguiente tipo superior. Un cuasipatrn simple de correlaciones soportadas

esta hiptesis. conceptos. Los seis tipos de pensamiento se repreenviado seis patrones de moralidad verbal en el adulto cultura que son absorbidos sucesivamente como la nio crece ms verbal sofisticado. Por el contrario, hemos defendido el desarrollo interpretacin mental que estos tipos de pensamiento representar estructuras que emergen de la interaccin cin del nio con su entorno social, en lugar de reflejar directamente las estructuras externas dada por la cultura del nio. La conciencia de la prohibiciones y comandos bsicos de la cultura, , as como algunos de comportamiento "internalizacin" de ellos, existe desde el primero de nuestros escenarios y lo hace no define su sucesin. Movimiento de la etapa a la etapa representa ms bien la forma en que estos prohibiciones, as como los aspectos ms amplios de la estructura social, se recoge en el nio organizacin de un orden moral. Esta orden puede ser sobre la base de poder y compulsin externa (tipo 1), en un sistema de intercambio y necesitan sanes (tipo 2), sobre el mantenimiento de la legitimidadexpectativas compaero (tipo 3 y 4), o en ideales o principios lgicos generales de organizacin socialcin (tipos 5 y 6). Si bien estos sucesiva bases de un orden moral hacen brotan del nio conocimiento del mundo social externo, sino que tambin representar los procesos activos de la organizacin o el ordencin este mundo. Hemos citado dos resultados principales de nuestro anlisis cuantitativos que apoyan este desarrollointerpretacin mental. El primer resultado fue la aproximacin de la matriz de tipo intercorrelaciones a una forma cuasi-simplex. Esto sugiri que desarrollo individual a travs de los tipos de pensamiento moral procedi por etapas a travs de un secuencia invariante. Si los tipos morales forman secuencia invariante, la adquisicin de un tipo superior es no es probable que sea un aprendizaje directo de los contenidos enseados los agentes culturales, sino que es ms bien una reestructuracin de anterior a los tipos de pensamiento. Esta interpretacin es

strengthend por la tendencia a la correlacin negativa ciones entre los tipos de alto y bajo pensamiento. Tales relaciones negativas sugieren que modos superiores de pensamiento sustituir o inhibir la menor modos de pensamiento ms que se aade a ellos. Esto a su vez sugiere que el aumento de los tipos de pensamiento son las reorganizaciones de los tipos anteriores de pensamiento.
Pgina 13

Kohlberg 20 Reimpresin de Vita Humana 1963; 6:11-33 Tales ttulos de secuencia de desarrollo en actitudes y conceptos morales se cree que es de gran importancia para la concepcin del proceso de de moralizacin. Se indica la insuficiencia de concepciones de la moralizacin como un proceso de siminternalizacin ple las normas culturales externas, travs de la enseanza verbal, castigo, o identificatin. Por el contrario, la evidencia sugiere la existencia de una serie de dibujos o internamente transformaciones organizados de conceptos sociales y las actitudes, las transformaciones que constituyen una proceso de desarrollo. Referencias Baldwin, JM: interpretaciones sociales y ticos en desarrollo mental rrollo (Macmillan, Nueva York 1906). Dewey, J y. Tufts, J.: La tica (Holt, New York 1932). Durkheim, E.: La sociologa y la filosofa (Free Press, Glencoe, Illinois, 1953). Publicado originalmente el 1906. Freud, S.: la psicologa de grupo y el anlisis del yo (Liveright, Nueva York 1949). Publicado originalmente el 1922. Guttman, L.: La base para el anlisis de escalograma, en Stoufer, S. A . . et al, medicin y prediccin; pp. 60-90 (Princeton University Press, Princeton, 1950). - En Lazarsfeld, P (Ed.). Pensamiento matemtico en las ciencias sociales (Free Press, Glencoe 1954). Inhelder, B . y Piaget, J.: El desarrollo del pensamiento lgico (bsico

Books, New York 1958). Kohlberg, L.: El desarrollo de los modos de pensamiento moral y eleccin en los aos 10 al 16, tesis doctoral indita, Chicago (1958). - El desarrollo moral e identificacin, en Stevenson, H psicologa infantil. (Ed.), de 1963. Anuario de Nat.. Soc. para el Estudio de la Educacin (Universidad de Chicago Press, Chicago, 1963). McDougall, W.: Introduccin a la psicologa social (Methuen, Londres 1905). Parsons, T.: El supery y la teora de los sistemas sociales, en Bell, N ., y Vogel, E . (Eds.), Una introduccin a la moderna familia (Free Press, Glencoe 1960). Piaget, J.: El juicio moral del nio (Free Press, Glencoe 1948). Publicado originalmente el 1932. Schuessler, K y. Strauss, AL: Un estudio del concepto de aprendizaje anlisis escalar. Amer. Soc. Rev. 15: 752-762 (1950). Wohlwill, J.: Un estudio de la evolucin del nmero conexcepto por anlisis escalograma. J. Genet. . Psychol 97: 345-377