UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR UECE PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E PESQUISA- PROPGPq PR-REITORIA DE EXTENSO PROEX CENTRO DE CINCIAS DA SADE

CURSO DE PS-GRADUAO E APERFEIOAMENTO EM EDUCAO E PERMACULTURA PARA A SUSTENTABILIDADE NAS UNIDADES DE CONSERVAO.

Felipe Gregrio Castelo Branco Alves

TTULO: ARTE DA TERRA, EDUCAO PELA VIDA E CULTURA DA SUSTENTABILIDAE

Fortaleza-Ce 2013

Felipe Gregrio Castelo Branco Alves

Arte da Terra, Educao pela Vida e Cultura da Sustentabilidade

Monografia apresentada a Coordenao do Curso de Especializao em Educao e Permacultura para a Sustentabilidade como em Unidades parcial para de a Conservao, requisito

obteno do Grau de Especialista em Educao e Permacultura da Universidade Estadual do Cear. Orientadora: Cavalcante. Prof Dra. Maria Marina Dias

Fortaleza-Ce 2013

Parceria :Financiamento:

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR CURSO DE ESPECIALIZAO EM EDUCAO E PERMACULTURA PARA A SUSTENTABILIDADE EM UNIDADES DE CONSERVAO

TTULO: ARTE DA TERRA, EDUCAO PELA VIDA E CULTURA DA SUSTENTABILIDADE

AUTOR: FELIPE GREGRIO CASTELO BRANCO ALVES

Apresentada em:____/____/_______

Conceito Obtido: Nota Obtida:

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________ OrientadoraProf Dra. Maria Marina Dias Cavalcante

__________________________________________ Profa Dra. Lucia Helena FonscaGrangeiro

__________________________________________ ProfDrOriel Herrera Bonilla

AGRADECIMENTOS

Ao Divino Pai, e nossa Soberana Me que me deu a oportunidade de apreender junto aos meus irmos estes to preciosos ensinos.

... Em especial a todos os amigos, irmos, que estiveram nesta caminhada. Aos professores que nos apresentaram com maestria a beleza que est ao nosso alcance. Aos coordenadores, que nos motivaram a cada instante e aos meus pais e minha esposa, que me possibilitaram o desenvolvimento das ideias durante esta incrvel jornada!

RESUMO: O presente trabalho consiste em uma leitura especfica sobre conceitos em arte, educao e cultura pelo vis antro-sociolgico identificando percursos similares no que diz respeito a finalidades educativas que envolvam o pensamento crticoreflexivo sobre a questo da sustentabilidade. Consequentemente analisa tcnicas e metodologias como a permacultura e a educao biocntrica atravs de pesquisa bibliogrfica, desenvolvendo anlises acerca das singularidades no campo polticoinstitucional com a finalidade de identificar e sistematizar estes conhecimentos, e prticas pessoais j realizadas, numa proposta educacional que tenha como foco a esttica (arte), a tica (educao ambiental) e a moral (cultura).

Palavras-chave: Criao; Mediao; Processos Metodolgicos.

SUMRIO

Captulo 1

INTRODUO............................................................................................................... Pg. 7- 09

1.1 DIVERSIDADE CULTURAL E A RESILINCIA DOS CONTRRIOS: A permeabilidade entre grupos e indivduos em situaes de empoderamento...................................................Pg. 09- 10 1.2 A CONVENO DA UNESCO SOBRE A PROTEO E PROMOO DA DIVERSIDADE DE EXPRESSES CULTURAIS.......................................................................................... Pg. 10- 13

1.3- AGENDA 21 DA CULTURA.................................................................................... Pg. 13- 14

Captulo 2- DESENVOLVIMENTO

2.1- DIVERSIDADE CULTURAL E SUSTENTABILIDADE AMBIENTAL: Conceitos e princpios para uma educao de qualidade........................................................................................... Pg. 14- 17

3.- CIDADES CRIATIVAS E CIDADES EM TRANSIO: A relao entre cultura e desenvolvimento sustentvel................................................................................................................... Pg. 17- 21

4.- CULTURA BIOCNTRICA: Das caractersticas vivenciais, reflexivas e dialgicas no processo educativo para as relaes humano-ambientais........................................................... Pg. 21- 24

5.- ARTE, E EDUCAO PELA SUSTENTABILIDADE: Arte da Terra, Arte Ambiental: Um caminho para o desenvolvimento sensvel.................................................................................. Pg. 24- 27

5.2-RELATO DE EXPERINCIAS: Trajetria Profissional e Resultados.................. Pg. 28- 33

CAPTULO 3- CONCLUSO

6. CONSIDERAES................................................................................................... Pg. 33- 39

6.1- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................... Pg. 39- 43

1. INTRODUO

Os estudos sobre cultura e as questes sobre o desenvolvimento sustentvel so hoje objetos de pesquisa emergente, que surgem como tentativa de equiparar e igualar estas duas reas incluindo-as como nos modelos de desenvolvimento para as cidades, conforme visto recentemente na tentativa de incluso da cultura como quarto pilar do desenvolvimento na Rio+20 (A Conferncia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento

Sustentvel- CNUDS). Este trabalho tenta referenciar os conceitos e paradigmas sobre Diversidade Cultural e Sustentabilidade Ambiental existentes no campo poltico institucional, nos movimentos sociais, e na educao. Como substrato desta proposta, atravs de pesquisa bibliogrfica e levantamento de conceitos, em cada tpico/tema se far referncia relao entre educao e cultura como fundamentos para a existncia dos dilogos socioculturais, como proposta de uma anlise sobre o desenvolvimento de forma contextualizada, mantendo as prerrogativas individuais e coletivas em situaes de contraste. Na atual conjuntura em que se encontra a humanidade, estudos mostram que representantes polticos de diversas partes do planeta e boa parte dessa populao, mesmo em nveis de educao bsica, concordam que o atual modelo de desenvolvimento no corresponde capacidade de sustentabilidade do planeta. Ou seja, que o projeto de crescimento capitalista no corresponde ao desenvolvimento humano integral sustentvel comum. Os conceitos apresentados sobre a temtica deste trabalho, bem como os documentos que embasam teoricamente os marcos legais nas relaes entre cultura, educao e desenvolvimento sustentvel perpassam

embrionariamente os aspectos cognitivos e emancipatrios que se encontram os sujeitos e os grupos culturais diversos. Estas questes conduzem a reflexo sobre tentar perceber como os processos de identificao entre culturas que coexistem entre si sendo apropriadas pelos indivduos nos dilogos inter e trans culturais, podero tornar
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efetivas diversas aes com propsitos comuns, como as iniciativas culturais e de desenvolvimento sustentvel. Com estes estudos e comparaes, considerando conforme Coelho (2008) que toda poltica cultural deve ser comparada, as referncias, relaes, e princpios comuns apresentados neste trabalho, sugerem ao final, uma leitura analtica que considerar as diferentes abordagens e linhas de pensamento, que se relacionam com o tema deste estudo e que resultam em possveis metodologias que considera os nveis de dilogos entre poder pblico e sociedade. Conforme dito anteriormente, a questo ensino-aprendizagem como prcondio fundamental para o desenvolvimento de qualquer processo e sistema interativo dever, no decorrer das descries, apresentar possveis contedos de aprendizagem: capacidades e competncias; conceitos e metas decorrentes das novas situaes e dinmicas equiparados dentro dos temas abordados neste trabalho. Sendo alguns destes: a) a relao entre espao e lugar na cotidianidade para os grupos e indivduos em situaes de empoderamento, b) os fluxos cognitivos de troca e participao na vida cultural/ educacional c) a operacionalidade como capital social para construo de novos arranjos produtivos. Aparentemente v-se que estes questionamentos, situados como possveis resultados mediante os conceitos inter-relacionais podero

apresentar novos elementos de integrao que considere os sonhos e as necessidades individuais e coletivas para as relaes sociais. Cabe ainda dizer que as diferentes reas de estudo que aparecem no decorrer do texto, sugerem uma ampliao com as associaes entre conceitos, no apenas por serem investigados isoladamente, mas sim em um aprofundamento que busque uma especificidade metodolgica, e singular. No a proposta deste trabalho investigar o desenvolvimento de cada conceito norteador, mas sim, tentar construir possveis teias que interagem entre si, mantendo as especificidades, e os ns que existem e m cada rea de estudo. Ou seja, aquilo que no pode ser retirado ou jogado de fora nos processos de aquisio do conhecimento.
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Desta forma, acredita-se que a observao destes ambientes e princpios comuns, utilizados como metodologias contnuas nas relaes socioculturais contemporneas, possibilitaria uma maior aproximao entre as diferentes teorias e disciplinas, que por sua vez, abordaria a mediao do conhecimento em sua totalidade e integrao, sobretudo para a disposio de todos os envolvidos em cada processo de desenvolvimento, considerando o dilogo amplo e significativo; aquele que contempla a diversidade como matria prima para o desenvolvimento humano e do meio natural.

1.1-

DIVERSIDADE CULTURAL E A RESILINCIA DOS CONTRRIOS: A permeabilidade entre grupos e indivduos em situaes de empoderamento.

Na tentativa de incorporar novos significados para o conceito de diversidade cultural (UNESCO 2005), e na busca de estabelecer associaes com o conceito de resilincia encontrado em sistemas diversos como a relao entre natureza e cultura na atual dinmica contempornea: (e os impasses entre os grupos e indivduos-minorias), representantes de manifestaes culturais diversas para resoluo de conflitos; esta introduo buscar apresentar as diferentes significaes relacionadas aos espaos de formao em que se encontram tais argumentos e aes, observando assim as vrias possibilidades de relaes sustentveis no entrelaamento entre cultura e desenvolvimento.

Alm das polticas culturais/ educativas para a diversidade As dinmicas culturais contemporneas apresentam inmeros desafios quanto a sua legitimao e institucionalidade. Perceber isto pressupe um maior entendimento das novas organizaes culturais, novos modelos de negcios e arranjos colaborativos para o desenvolvimento da cadeia produtiva da cultura nos diversos contextos de troca e participao. A legitimidade, por assim dizer, de determinadas aes; s se tornar eficaz na medida em que oportunizar as aes culturais dos grupos e indivduos j existentes. O que consiste em dizer que quanto mais a vida cultural for incorporada s prerrogativas do Estado, mais legtimas e eficazes sero tais prerrogativas. Neste processo, porm, apresenta-se como impasse o conceito de diversidade cultural entendido apenas como um conjunto das diferenas; o
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que no contribui para o entendimento de que a garantia dos direitos culturais coletivos no equivale soma dos direitos dos indivduos. Desta forma, reconhecer os ativos culturais como capital socialintelectual a fim de incorpor-los s relaes transculturais; poderiam estes, serem identificados como conquistas polticas mais amplas. Sendo assim, pode-se dizer que para as relaes inter e transculturais serem significativas atravs e com os agentes culturais, seria preciso aproximar estes dilogos de forma equitativa na busca por sociedades plurais.

1.2- A CONVENO DA UNESCO SOBRE A PROTEO E PROMOO DA DIVERSIDADE DE EXPRESSES CULTURAIS Em vigor h oito anos, o principal documento internacional que orienta e legitima os pases na elaborao e implementao de polticas culturais prprias, necessrias proteo e promoo da diversidade das

manifestaes e expresses culturais. O Brasil foi o 40 pas a ratificar a conveno, ainda em 2007, e se destacou no cenrio internacional pela sua participao no processo de negociao desta conveno, bem como pela poltica cultural desenvolvida pelo Ministrio da Cultura a partir da eleio de Lula, em 2003. A diversidade cultural vem suscitando discusses diversas. Porm os significados se associam na maioria das vezes a certa expresso cmodapassiva, como tambm mutvel. Esta ltima totalmente condizente com a necessidade atual. Considerada essencialmente positiva por uns, quanto ao sentido de uma maior abrangncia agregadora; por outros, na medida em que se refere a um intercmbio das riquezas inerentes a cada cultura do mundo, vrios vnculos so desassociados antes, durante e depois dos embates culturais, territoriais, processuais. Conforme Barros (2007), a diversidade cultural no resulta de um consenso, mas da capacidade de convivncia com os opostos criando condies e dilogos abertos. Esta concepo permite investigar atravs da sociologia ou dos processos democrticos e histricos que "... no se trata de defender a pluralidade de identidades em favor humanidade, como um conceito universal
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multiplicado e preservado" (COELHO, 2012, p. 6). Mas sim, conforme o autor, de permitir o conflito atravs da dinmica cultural contempornea por uma noo de 'permeabilidade', ou seja, essa possibilidade de uma coisa escorrer por entre uma coisa e outra e irrigar- lhe todas suas propriedades. Neste sentido, vrias abordagens interpretativas conceituais podero corresponder s orientaes propostas sobre diversidade cultural nas relaes processuais de identificao das diferentes culturas, protegendo e promovendo estas expresses ao permitir a participao, como afirma a conveno sobre o papel das partes envolvidas no encorajamento da soc iedade civil nesta participao para alcanar seus objetivos. O Relatrio Mundial da UNESCO: Investir na Diversidade Cultural e no Dilogo Intercultural (2009) em nome de uma educao diversa bem concebida, flexvel para elaborao de planos e programas contnuos e sustentveis, deve visar a cultura como finalidade ampla de uma educao que se baseie mediante ajustes colaborativos nos processos de aprendizagem para criao dos contedos educacionais, para a capacitao/formao, para a gesto cooperativa, etc. Para tal fim, torna-se necessrio elaborar planos e programas de estudo multidisciplinares que promovam a troca de vises de mundo, fundados na multiplicidade de pontos de vista, transcrevendo as narrativas plurais de todos os grupos da sociedade. Um exemplo aqui seria a metodologia do curriculum do Gaia Education, que se fundamenta nos contedos para o desenvolvimento/ aprofundamento da: Viso de Mundo, Econmica, Social e Ecolgica. Uma perspectiva, sensvel diversidade, tambm deve prever medidas especiais destinadas aos grupos e minorias e melhoria dos ambientes de formao. Numa perspectiva da compreenso do surgimento de conflitos Appadurai (2009, p. 17) chamar de o pequeno nmero
maiorias numricas (que) podem se tornar predatrias e etnocidas em relao aos pequenos nmeros precisamente quando algumas minorias (e seus pequenos nmeros) lembram quelas maiorias a pequena brecha que existe entre sua condio de maiorias e o horizonte de um todo nacional imaculado, um ethnos nacional puro e limpo. Essa sensao de incompletude pode levar maiorias a paroxismos de violncia contra minorias.

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Alcanar

uma

finalidade

sociocultural

visivelmente

enredada,

entrelaada, e justaposta com os discursos da educao formal, dos movimentos sociais, dos conhecimentos e produes cientficas, em sentido amplo para as polticas educativas; quer dizer ou permite pensar que a cultura requer no s especialistas/docentes em matrias diferentes, mas tambm, urge incorporar os mestres/grits que possuam os conhecimentos necessrios respeitando as diferenas ou relativismos culturais. A preocupao com a promoo dos saberes pertinentes para a educao construda pelo educando; ou aquele saber apresentado atravs de uma cultura como finalidade ampla de educao, conduz entender a uma diversificao sem precedentes das (tcnicas/materiais metodologias/

processos colaborativos para mapeamento de redes), para os meios e mtodos educativos, em colaborao com organizaes diversas. Deixar de considerar as vrias formas de aprendizagem no

predominantes, como o saber das sociedades tradicionais, reproduz a lgica contempornea da excluso social, que se reflete em segregao cultural, etnocdio, e violao dos mais dspares direitos humanos, etc. Apesar do crescente reconhecimento da importncia da diversidade do saber como medida que oriente os discursos predominantes sobre a educao, ainda se reconhece e reproduz dentro do mbito das organizaes educacionais, uma leitura mal interpretada sobre os dilogos e conhecimentos sobre os saberes culturais: as tradies, o conhecimento histrico, as artes e teorias contemporneas diversas. Considerar que a cincia universal revela a tendncia de estabelecer uma compartimentao redutora entre as formas de conhecimento tradicionais e as de outra modalidade. Outro olhar mais atento quanto ao que declara a Unesco (2005) sobre a nomeao e significado conceitual da palavra proteo, sendo a adoo de medidas direcionadas preservao, salvaguarda e valorizao. E a palavra promoo expressando o chamado contnua regenerao das expresses

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culturais, originou a princpio na elaborao destas, certo desconforto entre os pases membros que entendiam a proteo no sentido preservacionista. Os princpios e contedos existentes no documento final da conveno expressam a necessidade dos dilogos interculturais entre os indivduos (suas prprias escolhas) e a garantia da diversidade cultural para as geraes futuras. Que referem-se ao carter simblico das mltiplas expresses e identidades.

1.3 - AGENDA 21 DA CULTURA A Agenda 21 da Cultura: Um compromisso das cidades e dos governos locais para o desenvolvimento cultural foi apresentada a UNESCO

Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura no Frum Universal das Culturas em Barcelona, Espanha (2004) como documento orientador das polticas pblicas de cultura para os direitos culturais, a diversidade cultural, a sustentabilidade, a democracia participativa e a criao das condies de paz. Como referncia adota princpios semelhantes criao da agenda 21 ambiental surgida na II Conferncia das Naes Unidas sobre Meio Ambiente e o desenvolvimento humano, a Rio- 92, que tenta dar respostas a um dos desafios mais importante da humanidade: a sustentabilidade ecolgica. A UNESCO afirma que fonte de intercmbios, de inovao e de criatividade, a diversidade cultural , para o gnero humano, to necessria como a diversidade biolgica para a natureza (Declarao Universal da UNESCO sobre a Diversidade Cultural, artigo 1). A Agenda 21 da Cultura um documento internacional firmado entre os pases que aderiram perante a CGLU-Cidades e Governos Locais Unidos; associao que representa a agenda, e constituram legalmente os princpios em Leis em cada localidade. A criao de um documento desta natureza, o qual determina orientaes em procedimentos e estratgias para a promoo da diversidade cultural e ambiental, caracteriza uma importante ao a nvel institucional, que

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sugere aos grupos e indivduos atuarem em organizao para o cumprimento, e recriando novas articulaes neste sentido. No Brasil, atualmente apenas nove cidades aderiram a AGENDA 21 da Cultura conforme pesquisa realizada no SITE da Agenda 21 da Culturahttp://www.agenda21culture.net/index.php?option=com_content&view=article&i d=45&Itemid=62&lang=es em 19/ 05/ 2013. A insignificante adeso das cidades brasileiras a este acordo internacional, justifica-se conforme fala do Secretrio de Articulao

Institucional do MINC- Ministrio da Cultura, Joo Roberto Peixe atravs de resposta a Regional Nordeste do MINC (2012), devido a criao do SNCSistema Nacional de Cultura, que traz dentro do texto aprovado, referncias s questes ambientais e as relaes entre cultura e sustentabilidade. Alm disso, pode-se destacar ainda, Uma vez que os governos locais se convertem legalmente em atores internacionais, no se poder deix-lo de fora do sistema internacional (Conforme pactos procedidos sobre a diplomacia local nas relaes culturais internacionais contidas no Marco das Estatsticas Culturais da UNESCO -2009). Ainda, compreende-se a importncia da utilizao deste documento, como referncia aos Estados e Municpios para se relacionarem com as polticas culturais internacionais, como iniciativa por uma diplomacia cultural/ educacional que busque as finalidades comuns em uma poltica para a cooperao para o desenvolvimento (PNUD); onde, por conseguinte, se relacione as iniciativas populares.

2-DIVERSIDADE

CULTURAL

SUSTENTABILIDADE

AMBIENTAL:

Conceitos e princpios para uma educao de qualidade.

A questo ambiental no apenas a histria da relao entre o homem como ser social e a natureza, mas tambm a partir da explorao do homem pelo homem. A sociedade industrial e no ambiental se caracteriza por uma desigualdade social provavelmente indita em toda a histria.
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Esta relao pode ser traduzida na anedota onde a rvore quando diante no machado, percebe que o cabo de madeira... Ou seja, isto seria a prpria explorao do homem pelo homem quando este o prolongamento ou extenso da prpria natureza. Na dimenso que rege nosso sistema de organizao, o artigo 225 de nossa Carta Magna define claramente esta responsabilidade compartilhada:
Todos tm o direito ao meio ambiente ecologicamente equilibrado, bem de uso comum do povo e essencial sadia qualidade de vida, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de defend-lo e preserv-lo para as presentes e futuras geraes.

Conforme a Dcada das Naes Unidas da educao para o desenvolvimento, a cultura que consiste nos modos de ser, de se relacionar, de se comportar, que diferem de acordo com o contexto, a histria e a tradio, no mbito da qual o ser humano vive sua vida; equivale reconhecer que as prticas e as identidades exercem papel importante na escolha das orientaes e compromissos comuns. No que se refere ao processo e aos objetivos da educao para o desenvolvimento sustentvel, enfatizar os aspectos culturais far sobressair a importncia da sustentabilidade para a educao como fundamento para as sociedades no desenvolvimento do ensino e aprendizagem. Um projeto social e democrtico que oriente atravs de uma perspectiva sustentvel e promova a gerao de vnculos para o enraizamento das coletividades plurais representa a biodiversidade beneficia a diversidade cultural. Neste sentido, pode-se perceber o elo com a agenda 21 da cultura, conforme estabelece o princpio da mesma importncia em se preservar e promover a diversidade cultural com a biodiversidade ambiental. Obviamente, por saber que o homem quem fornece condies e condicionado pela ao da natureza. Ainda em relao aos mecanismos e ferramentas oficiais existentes que favoream a construo dos espaos participativos, identifica-se outro
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referencial, as Metas Educativas para 2021- promovido pela Organizao dos Estados Ibero americana (2012), e a Carta Cultural Ibero-americana (2007), onde v-se o entendimento em promover o aprofundamento da identidade cultural ibero americana no reconhecimento de sua diversidade. Ao tecer este primeiro referencial, analisando os conceitos implcitos nos dilogos sobre os processos de identidade e identificao dos indivduos e dos grupos culturais, e ao que se refere proteo e participao, d-se continuidade a extenso de apontamentos sobre os marcos regularizadores em polticas pblicas, acerca da Carta Cultural Ibero-americana (2007), verificando seus princpios e semelhanas, como tambm s problemticas encontradas em ambos os acordos por organismos internacionais multilaterais, na busca por um consenso sobre os direitos culturais e seus direcionamentos a nvel regional, nacional e internacional. Ao analisar e comparar as proximidades, divergncias e potencial de articulao e representatividade entre a Conveno da UNESCO de 2005 e a Carta Cultural Ibero- americana adotada finalmente no marco da XVII Cpula Ibero-americana no Chile em 2007; num primeiro momento identifica- se como primeira ao conjunta, que ambas nesse momento passaram a reconhecer as diferentes lgicas de estruturao e atuao, bem como ligar os campos que antes eram dissociados da cultura, como desenvolvimento (AGUIAR, [Ca. 2010], p. 6). A busca do entendimento e aproximao entre as questes sobre permanncia, e criao/inovao nos espaos de conhecimento formal e informal, considerando as transformaes de valores com os processos dinmicos da cultura contempornea, e refletindo sobre as finalidades destes espaos educativos para os diferentes nveis de participao da sociedade; sugere uma maior capacidade de articulao em rede aos que esto diante dos processos educativos e sociais. Tio Rocha (2012) em seu artigo publicado Desafio da Cultura por uma Sociedade Sustentvel, prope desenvolver aes atravs das seguintes diretrizes: a) A economia est para servir as pessoas e no as pessoas esto para servir a economia; b) O desenvolvimento se refere s pessoas e no aos objetos; c) Crescimento no a mesma coisa que desenvolvimento, e o
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desenvolvimento no precisa necessariamente do crescimento; d) A economia no deve desvalorizar o ecossistema; e) A economia um subsistema de um sistema maior e finito que a biosfera, logo o crescimento permanente impossvel. Sendo assim, percebe-se que a construo de dilogos possveis entre sociedade e governo se d na apropriao das ferramentas existentes instituda nos meios oficiais, como tambm, se faz necessrio a constatao e a valorizao dos saberes inerentes das pessoas (em) para suas localidades, como requisito bsico para a troca de conhecimento e de papis necessrios como garantia dos direitos fundamentais.

3- CIDADES CRIATIVAS E CIDADES EM TRANSIO: A relao entre cultura e desenvolvimento sustentvel Apresenta-se neste espao, como tentativa de situar as possveis leituras a partir de uma abordagem participativa de mobilizao dos agentes culturais, as caractersticas e conceitos que vem ganhando tnica em vrios lugares do mundo no que se refere organizao, mapeamento, cartografias e pesquisas para um desenho modelo de organizao das cidades. Utilizada como referncia em planejamentos que envolvem a construo civil, arquitetura, paisagismo e a arte; o conceito de cidades criativas fundamenta-se na utilizao de uma economia criativa pautada na valorizao dos saberes e do capital social, na incorporao e bens e servios comuns, e na economia solidria, ao invs da competitividade e segregao do capitalismo. Esta viso ganha espao e promovida nas cidades dita desenvolvidas em pases como Inglaterra, Medelin, Crdoba, Madrid, etc.
O conceito de cidade criativa no se atm a uma abordagem urbana, econmica, cultural, ambiental ou social; ela abrange todos esses fatores juntos, moldando um novo paradigma de desenvolvimento (REIS, 2011, p. 28).

Convm ressaltar que esta concepo de cidades criativas atinge uma camada privilegiada da sociedade, por estar ancorada, pensada e, em vrios
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casos, desenvolvida diretamente a iniciativas de organizaes estatais e por rgos pblicos. Envolve diretamente, a contratao de equipe multidisciplinar e est ligada a construo de grandes eventos com maior visibilidade para a mdia na maioria dos casos. Caracterizam-se como modelo de gesto para o desenho de cidades criativas, projetos hbridos que estabeleam relaes com as novas tecnologias; a criao de arranjos colaborativos para o desenvolvimento da cadeia produtiva da cultura: produo, circulao, fruio e consumo dos bens e servios culturais; o mapeamento para a diversidade e a cooperao para o desenvolvimento em rede. J a viso para as Iniciativas de Transio (TransitionsTowns) a de um espao resiliente diante dos desafios criados pelo Pico do Petrleo e que reduz drasticamente as emisses de carbono ( BRANGWYN; HOPKINS, 2008, p. 37). Transio como desenvolvimento da resilincia local: capacidade de adaptao em situaes adversas e de um sistema ou uma comunidade de resistir a impactos externos. Compreende o desenvolvimento sustentvel como um conceito

sistmico relacionado com a continuidade dos aspectos econmicos, sociais, culturais e ambientais. Uma Cidade em Transio imagina um futuro mais localizado em que produo e consumo ocorrem mais perto de casa. Encontra-se como base metodolgica para as iniciativas de transio, os aspectos conceitual, epistemolgico e a incorporao dos preceitos da permacultura que contemplam o trip da sustentabilidade: o ecologicamente correto, socialmente justo e economicamente vivel. A relao que se verifica quanto comparao entre as duas abordagens, salienta tambm a preocupao apresentada com base nos princpios da permacultura. Podendo destacar o Cuidado com a Terra, a Valorizao do uso da Diversidade e a Criatividade como resposta s mudanas.

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Cabe ainda destacar que o papel da sociedade para o desenvolvimento destas iniciativas deve direcionar todas as aes durante todos os processos. Vale dizer, da importncia destes agentes, dos artistas e ativistas, para o reconhecimento e maximizao das bordas no que confere a existncia de salvaguarda de princpios estruturantes local, regional, global. Conforme Tio Rocha (2012),
A cultura algo humano, social, pblico, visvel, perceptvel, notrio, mas microscpico. Nela esto presentes os saberes, os fazeres e os quereres necessrios para nossa formao humana e cidad. Ela a matria-prima de toda nossa educao e a plataforma de uma sociedade sustentvel(http://www.cultura.gov.br/riomais20/desconferencia/2012/05/16/thecultures-challenge-for-a-sustainable-society/acesso em 03 de Junho de 2012).

Rocha (2012) apresenta sete indicadores sociais, os quais sero correlacionados aqui com o intuito de incorpor-los de forma sistematizada aos conceitos base sobre cidades criativa e de transio. So eles: 1) As formas organizativas: referem-se aos laos de parentesco, s diversas instituies permanentes, temporrias ou ocasionais de convivncia, aos grupos de interesse tais como o compadrio, as turmas, as galeras, etc. 2) As formas do fazer: So todas as respostas e solues criadas para solucionar, na prtica, as mltiplas necessidades humanas. 3) Os sistemas de deciso: Refere-se poltica, autoridade, liderana, aos poderes de deciso macro e micro institucionais e no, etc. 4) As relaes de produo: Trata-se do econmico, do financeiro, das formas de trabalho e produo de riquezas, a sobrevivncia, etc. 5) O meio ambiente: Trata-se do contexto, do entorno, do ambiental, do ecolgico, etc. 6) A memria: Refere-se ao passado, ao nosso ontem e anteontem, a origem, ao anterior, etc.
7) A viso de mundo: Refere-se ao religioso, ao filosfico, ao amanh, ao

depois, ao futuro, ao sonho, etc.

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Por fim, sem esgotar as aproximaes entre ambas as conceituaes e possveis abordagens direcionadas, evidencia-se que atravs do poder pblico, bem como principalmente pelas organizaes sociais diversas; considerando os diversos nveis de organizaes independentes que impulsionam tais iniciativas, onde para as iniciativas de transio, liderana tem a ver com inspirar os outros, tomar iniciativas e ajudar um grupo a encontrar a direo que quer tomar, que se percebe que a liderana no necessariamente tem a ver com poder sobre um grupo e sim com fazer um grupo sentir-se com poder outorgado. Com base nestas estruturas emergentes, considerando a diversidade dos grupos e indivduos em situaes de contrastes: troca e participao na dinmica social contempornea que se poder afirmar conforme Barbalho et. all. (2011), que para Furtardo,
o desenvolvimento refere-se cultura considerada globalmente, permitindo o exerccio da capacidade criativa do ser humano atravs da gerao de inovaes, que no devem ser entendidas no sentido restrito de novas tcnicas (p. 109).

Compreendendo o potencial transformador que caracteriza a as aes individuais na sociedade, identifico atravs desta proposta um desafio mpar para a sociedade atual, poder compreender as grandes questes que esto diante do mundo todo. Interessa sobretudo, poder presenciar um papel de articulador social e dialogar diretamente na construo de polticas pblicas percebendo de um lado as prerrogativas e garantias pelo poder pblico, e de outro, as proposies e conquistas dos movimentos sociais organizados. Entende-se estas possibilidades metodolgicas como uma importante ferramenta de construo de tecnologias sociais, atravs de sua funo conscientizadora do trabalho em rede; atravs das quais possvel desempenhar novas tessituras, estruturas, e aes conjuntas que favorea o protagonismo individual, que identifica os vrios traos e perfis de grupos e indivduos representantes de ideologias diversas. Neste ponto, particularmente, acreditamos existir vrias oportunidades e campos de atuao que este projeto possa desenvolver atravs de mapeamentos para a diversidade cultural; a interculturalidade como meio de ressignificao; e a participao dos atores que compe a vida cultural nos processos democrticos resultantes de consensos.

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O desenvolvimento (local, regional e global) pode ser descrito como a relao que caracteriza as aes individuais incorporadas ao pensamento coletivo; e que esta relao, ir se expandir na medida em que as coletividades e grupos culturais entenderem que suas ideologias so por sua vez, resultados destes gestos e aes individuais. Portanto, no h mais lugar nas sociedades ps- contemporneas para a cristalizao do pensamento nico, da no participao em questes comuns sociedade, e da prpria dinmica cultural-social por idealismos e prconceitos.

4- CULTURA BIOCNTRICA: Das caractersticas vivenciais, reflexivas e dialgicas no processo educativo para as relaes humano-ambientais.

Partindo dos referenciais tericos que sustentam a cultura biocntrica: Rolando Toro (bio dana-vivencial), Edgar Morin (O pensamento complexo sistmico) e a dialogicidade em Paulo Freire; este tpico busca verificar a importncia desses fundamentos, a princpio relacionada aos dilogos entre Cultura e Educao e consequentemente o ensino da arte abordando alguns possveis estudos de caso. A vivncia a metodologia bsica na educao biocntrica, aplicada no sentido de gerar novas condies de vida e aprendizagem- (gf. meu). Bio significa vida e biocntrica, para o centro de vida. A educao biocntrica convida-nos a questo, no sentido original do biolgico "em que e como eu posso gerar mais vida na minha vida?" Ou como eu estou vivo () e em que eu- (identidade, comportamento, relacionamentos) posso escolher e agir. A educao biocntrica parte de uma viso ecolgica da famlia ou de qualquer grupo em que cada membro permite exibir sua riqueza. uma casa que oferece condies de calor emocional, liberdade, segurana e nutrio; um ambiente onde todos so respeitados, protegidos e cuidados, acima de tudo amados. Educao biocntrica estimula a inteligncia emocional para voltar a uma ecologia humana das relaes e da aprendizagem. Tambm essencial para estimular os potenciais genticos bsicos que constituem a estrutura bsica de identidade, participando na atualizao dos recursos vitais necessrios para a existncia (Rolando Toro - cartilha de treinamento). A integrao do afeto, em uma cultura e educao poder contribuir vai contribuir ou sanar falhas de superao, violncia ou sutis inibies, social e escolar. A emoo a fonte das inteligncias mltiplas (, linguagem, memria,
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habilidade motora, a fala, a percepo...) que refora condies que favoream a expresso concreta de nossa humanidade a cada dia e amanh.
A emoo uma expresso de identidade. Esta afirmao a base terica da nossa compreenso das emoes. As pessoas que tm identidade baixo so incapazes de amar, tm medo da diferena, as suas relaes com os outros so defensivas. (Rolando Toro cartilha e treinamento).

Extenso dos sentimentos como prolongamento da existncia! Procurar a observao crtica e alterao deliberada do padro respiratrio que sustenta cada estado mental- Conforme Tavares (2012) disponvel em: http://www.revistapontocom.org.br/entrevistas/territorio-mental-a-chave-do-serhumano< acesso em: 10/ 06/ 2012>.

Trip da representao sobre padro respiratrio dos estados mentais

Pensamento-mente quieta

= Ser

Ao- coluna ereta

Sentimento-corao alerta

Ainda, em associao com esta reflexo, comunga neste sentido os atributos e significados sobre a dimenso dos processos do fazer. Onde numa dimenso circular, seriam:
(s e r e s t a r a g i r c o p e r a r s e r)

INDIVDUO- Na luz o claro, do sentimento a ao emisso e recepo declarao.

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DECLARAO- A vontade se move sobre o relembrar, o desejo do bem estar. Determinar. DETERMINAR- Fixar no fazer imaginar comunicar. COMUNICAR- Ao ser eu, sinto, estou; e agora sou. Indivduo! (ALVES, 2005). Neste processo, encontram-se alguns cdigos, ou instrumentos que ainda no foram incorporados ao conhecimento individual, queles que no trilharam os caminhos de ressignificao da cultura objetivada. Outra narrativa, dentro as vrias abordagens ressignificadas na prtica biocntrica, so os Memes.
Os MEMEs representam as influncias ambientais (culturais, sociais, educacionais, etc) que moldam no apenas as nossas mentes como as prprias clulas do crebro. Eles circulam profundamente nos sistemas humanos e pulsam no centro das escolhas e da inteligncia de cada indivduo (EAST, 2012).

A partir desta ideia (Memes), considerando sua percepo instintiva, sensitiva e dialtica; compreende-se, a partir desta direo, conforme os extratos psicossociais e o nvel esperado da humanidade para os prximos tempos, onde a viso global e o pensamento holstico manifestariam atravs da influncia e simbologia o Meme azul - turquesa, as manifestaes e expresses culturais afirmando um individualismo coletivo, e a espiritualidade csmica como mudanas na terra. Neste caminho, uma possvel relao entre estes significados e influncias simblicas para este Meme, em azul, tm-se o
Sentido (sonhos- desejos_________________________________ necessidades)=ser Contexto (Ambincias____________________________________ espao/lugar)= estar Descoberta (Processos______________________________________ produtos) = agir processos (Sinergia_______________________________________ novos sentidos)= cooperar

(O eu ___________________________________ o outro-s)= ser

identidades

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Com isto, intui-se um aprendizado a partir do

conhecimento/

experimento, experincia/ compreenso, que apresente a comunicao no violenta, a escuta afetiva, a fala carismtica contribuindo com a Inteligncia emocional no aprofundamento das relaes. Sendo que: pensar no outro pesar em mim! A partir desta observao, uma compreenso possvel que apresente uma perfeita triangulao entre estes cdigos/contedos que mostram a reflexo dialgica na educao bicntrica como sntese desta unidade. Sendo esta possibilidade entendida como narrativas de auto avaliao com o seguinte tema: do verbo estar compreenso do ser. Considerando as reflexes sobre os
Sistemas complexos nas relaes de alteridade humano-ambiental Espaos equidistantes da compreenso- instabilidades do instante Sentimentos de pertencimento como conquistas, e participao sendo o desenvolvimento.

5- ARTE, E EDUCAO PELA SUSTENTABILIDADE (Arte da Terra, Arte desenvolvimento sensvel) Ambiental: Um caminho para o

Que a arte seja o revelador da natureza ao mesmo tempo em que se gera dentro dela, a ideia que pretendemos levar adiante. Que a obra de arte possa elaborar a relao entre natureza e cultura, a circularidade, o ciclo do eterno retorno, da eterna devoluo, do nascimento e da morte da natureza e da cultura como lados de uma mesma e nica realidade (Projeto Jaguaro). A educao pede psicologia... A arte, cincia. A cincia precisa de educao... E a educao, clama pela Arte! (ALVES, 2013.)

A ideia deste ttulo representa o nome de um projeto existente, executado h alguns poucos anos, mas que pode ser um programa, como tambm aes diversas em vrios formatos.

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Incide de forma essencial atravs dos resultados que obtive em atividades desenvolvidas como educador do ensino da arte, em processos metodolgicos especficos: formas e contedos que podem ser vivenciadas em vrios contextos. A justificativa deste relato consiste em analisar como os vrios conceitos apreendidos durante a formao do curso em educao e permacultura, e as experincias anteriores no campo da educao, perpassam, e se apresentam de forma didtica atravs do ensino da arte e da educao pela sustentabilidade da cooperao cultural para o desenvolvimento como objeto central deste estudo. Antes, convm apresentar para um melhor entendimento os fundamentos e referenciais conceituais que originaram as abordagens que aqui sero apresentadas como metodologias. Portanto, processuais e dialgicas. Nas dcadas de 60 e 70, buscando uma nova alternativa que compreendesse as relaes humanas e ambientais de maneira mais sensvel e atenta, frente aos desafios das megalpoles, nascidas com a Revoluo Industrial no sculo XIX, alguns artistas urbanos e pioneiros da Land Art, e (ou) EnviromentArt, Earth Art e de outros movimentos e linguagens iniciam a sensibilizao para o meio ambiente e a retomada relacional com os elementais resgatando e buscando preservar culturas ancestrais. Land Art, Earthworks ou Arte da Terra um movimento artstico que surgiu nos Estados Unidos no final dos anos 1960 e incio dos anos 1970, em que a paisagem e a obra de arte so indissociveis. Esculturas no so colocadas na paisagem, mas sim a paisagem o prprio meio de sua criao. A noo de arte ambiente entra no vocabulrio da crtica nos anos 70 com sentido amplo, designando obras e movimentos variados. Algumas caractersticas podem ser apresentadas, como a relao com o espao externo (meio ambiente)- site specific na instalao do objeto de arte. A utilizao dos elementos naturais para a obra. A fotografia como registro do processo artstico, efmero; etc. Esses artistas, envolvidos diretamente em um espao aberto, ou melhor dizendo, em seu espao de construo e reflexo de uma nova conduta para a
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arte, nos mostram de maneira muito especial e inovadora o que seja a arte, ou o fenmeno de subjetivao esttica. No sentido da arte ser uma contribuio do artista que enxerga alm de sua auto realizao uma forma primria de interagir e fazer parte das experincias que envolvem o ser na sua completa e vasta sensibilizao de natureza fsica e emocional. Que diz respeito em como o indivduo artista concebe estas grandezas, a arte e a natureza, como causa primeira antes de qualquer categoria que represente tais manifestaes. Se olharmos para a produo de alguns povos dito primitivos perceberemos vrias obras/trabalhos que poderiam ser de um artista contemporneo. Para os Maias, tempo arte. Caminhando em beleza, o estado de contemplao- vida. Para os povos originrios a arte, cura! Frei Beto nos inspira quando diz: " uma exigncia de nossa sade espiritual cultivar a subjetividade como o artista esteticamente febril diante de sua obra. (Manifesto antes arte do que tarde- Ben Fonteles). J para o manifesto Antes arte do que tarde estas questes foram amplamente divulgadas atravs do movimento dos artistas pela natureza.
O artista no precisa ter s uma inteligncia criativa, tambm necessrio ter princpios filosficos, ticos e espirituais. preciso perguntar a pedra ou a uma rvore - como faziam nossos ancestrais do oriente - para saber o que elas querem ser, e no impor uma forma a suas matrias luminosas e inteligentes (FONTELES, 2003?).

Podemos estabelecer vrias associaes com pensamentos e em tempos diversos como fundamentos a ascenso por novas prticas e vivncias entre arte cultura e natureza entendendo que ... uma sociedade tecnicamente atrasada, no corresponde necessariamente, uma produo artstica inferior (LIMA e Souza, 1990, p. 42). No Brasil, uma primeira abordagem significativa deste contexto se d atravs do Manifesto Rio Negro (1978), que concebe a natureza dentro da
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percepo de sua prpria durao, e afirma que antes de nos preocuparmos em despoluir as guas e os rios, devemos despoluir a nossa conscincia. Porm, no espao-tempo da vida de um homem, a natureza a medida de sua conscincia e de sua sensibilidade (RESTANY, 2000). Para Fischer (1977) existe algo nas manifestaes artsticas antigas que expressam uma verdade permanente, e isso o que nos faz hoje, comovermos- nos com antiqussimas canes. Uma frase significativa do escritor e dramaturgo Ariano Suassuna (1999) demonstra perfeitamente o dilogo entre a arte e a cultura, tradio e contemporaneidade, sendo reinventadas e incorporadas constantemente alterando-se em novas codificaes, onde para este a tradio verdadeira aquela que compreende a percepo do passado em nossa contemporaneidade. Outra grande contribuio cabe aqui ressaltar que, do grande pesquisador e etnlogo que foi Darcy Ribeiro, foi perceber que a arte dos povos originrios, ou indgenas, compreende que as criaes culturais inclusive as artes, diferente da dominao classista tendo por isto uma genuinidade e generalidade que as nossas perderam. Estas so algumas passagens importantes para compreender o desenrolar das questes estticas dentro do universo das artes por um olhar investigativo sobre a natureza. Onde seria interessante considerar toda a arte moderna que se apropriou de vrias concepes originrias destes povos, sendo fonte de virtuosidade para muitos artistas que hoje consideramos importantes, modernos e (ou) contemporneos.

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5.2- RELATO DE EXPERINCIAS: Trajetria Profissional e Resultados. Meu percurso profissional na rea se d a partir do primeiro ano da graduao em arte, quando na ocasio acabei descobrindo o universo da arte educao. Esta experincia perdurou aproximadamente nove anos em escolas pblicas da rede municipal de ensino infantil da cidade de Guarulhos-Sp. Este primeiro contato foi fundamental para as experincias futuras como Educador. Os muitos problemas encontrados em sala de aula na rede pblica, tais como: espao de aula inadequado, tempo curto para realizao de atividades por ter que dar conta de muitas salas (devido a falta de professores), instabilidade profissional, preconceito/ mau entendimento da importncia da disciplina, e baixos salrios; foram as principais razes de querer encontrar no ensino informal uma melhor condio de trabalho (em partes), mas sobretudo trabalhar com um pblico diferenciado. Jovens e crianas que esto ali para aprender por interesse prprio! O que me levou em seguida a passar por inmeros colgios pblicos e alguns privados, ONGs, e instituies culturais sempre lidando com o pblico jovem e infantil. Paralelamente a estas experincias, os mesmos motivos foram determinantes para juntamente alguns amigos, criar uma ONG na expectativa de trabalhar com conceitos e ideias prprias relacionadas ao tema Arte, e Educao pela Sustentabilidade. Trabalhamos muito, apanhamos muito, mas tivemos alguns mritos e prmios conquistados. Foram vrias aes realizadas conjuntas com outras organizaes, trabalhos voluntrios, e alguns remunerados, que fizeram acreditar cada vez mais em propostas realizadas atravs desta organizao. O que me levou adiante buscar um maior entendimento dos processos relacionados ao terceiro setor, parcerias, editais, enfim; projetos e captao de recursos! Conforme dito anteriormente, segue abaixo algumas experincias educativas recentes realizadas atravs das propostas em Arte da Terra, Arte Ambiental: um caminho para a educao sensvel.
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1) Proposta Curso desenvolvido na escola Educar SESC, Fortaleza-Ce para professores. Durao de uma semana. Pratica I: experimentaes em gravura e frotagem com materiais orgnicos.

FIGURA 1: Gravura com casca de bananeira e pigmentos naturais, 2012.

2- Proposta Curso de modelagem e queima de argila: objetos e mscaras africanas. PARCONE-SP, 2009. (alunos do fundamental II)

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FIGURA 2: Mesa expositiva na inaugurao do PARCONE- Parque da Conscincia Negra. SP, 2009.

FIGURA 3: Aula de campo: retirada de argila.

Figura 4: Estruturas c/ gravetos para confeco de mscaras

Alunos montando estruturas de mscaras com gravetos.

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3- Proposta Curso de formao para educadores ambientais: Projeto de arte educao Lagarta Pintada. Jovens em situao de risco. CCBJCentro Cultural Bom Jardim, Fortaleza Ce. 2010-11.

FIGURA 5: Confeco de pincis e pigmentos naturais. CCBJ, Fortaleza- Ce.

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4- Proposta Arte-educao infantil. Prefeitura de Guarulhos-SP, 2002-08.

FIGURA 6: Escala cromtica. Prefeitura de Guarulhos, SP- 2005. Semana de Educao

A experincia com atividades voltadas para o desenvolvimento sensvel pela arte com a temtica da natureza uma importante lembrana de como o fortalecimento dos vnculos possam ser vividos em aprendizados. Os exemplos aqui mencionados demonstram minimamente algumas possibilidades em como trabalhar o desenvolvimento sustentvel valorizando os aspectos ticos ligados conscincia ambiental, aos valores culturais, e a beleza esttica atravs da leitura da obra de arte. Em todos os exemplos, poder-se-ia citar como aspectos qualitativos que possibilitaram o bom aprendizado vivencial nas atividades, as seguintes situaes: 1) o lugar/ espao/ ambiente; 2) a dinmica circular de aprendizagem: msica, danas, mandalas, rodas de conversa; 3) os elementos naturais e as tcnicas utilizadas. Com isto, cumpre-se a expectativa da possibilidade para o

desenvolvimento de estratgias e metodologias para a criao de novos contextos de aprendizado. V-se que a prpria ideia de transdisciplinaridade compatvel com os dilogos transculturais, ao permitir que a lgica destes sistemas de significao (troca e participao na vida cultural), compreenda o desenvolvimento de
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novos espaos/ contextos de formao por uma cultura plural que incorpore os valores econmicos, sociais e ambientais, tendo como base os princpios ticos, e que se utilize de ferramentas comuns como: a educao biocntrica e a permacultura; a arte, e a educao para a sustentabilidade cuidando da terra, das pessoas, e repartindo os excedentes.

6. CONSIDERAES Novos valores so precisos para responderem s novas condies de vida posta pelo mundo atual contemporneo. Uma primeira constatao sintetizadora da apresentao dos temas que compe este trabalho se traduz com a lgica de que tudo que no divertido no sustentvel! Pois a ludicidade condio primeira de todos os organismos vivos, que o homem interage com maior peculiaridade ainda na infncia. Esta caracterstica do brincar, levado competncia e inteligibilidade que cabe ao homem e a mulher de hoje resolverem seus problemas de forma coerente com a vida, encontra suas finalidades nas primeiras descobertas que a ns foram apresentadas h muito tempo, e que ainda hoje nos surpreendemos. A situao de descoberta, de surpresa, e de vontade; geram em ns sentimentos superiores ao estado de contemplao do gosto: capacidade de medir o prazer em cada coisa! Sendo assim, nos surpreendemos a todo instante quando conseguimos superar nossos problemas de forma simples, inovadora, e porque no dizer; bela! A beleza outra caracterstica que s pode ser vivida em sua completude, reconhecendo o prazer que h na vida, e em todos os seres. As relaes entre natureza e cultura, cultura e sociedade, arte e poltica; e tantas outras situaes e associaes que a contemporaneidade reinventa a todo instante; demonstra tambm o papel semelhante que tem o conhecimento formal, do conhecimento tradicional.
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Sendo que as questes sobre uma possvel cultura permanente, ligada aos princpios da permacultura, e o entendimento por uma ideia da ampliao cultural como finalidade do desenvolvimento humano integral- aos processos de identificao que nos apropriamos durante toda vida (como vemos em relao aos conceitos sobre cultura); convergem de um lado com o valor vida que o conhecimento e tcnicas da educao biocntrica nos traz, e de outro, as mltiplas capacidades criativas que em todos existe, e que busca desenvolver, sobretudo a sensibilidade para o sentir, o expressar, e o amar que a contemplao esttica atrai. Nesta direo, apresenta-se em seguida como considerao final sobre o objeto principal de estudo, as possveis estratgias metodolgicas surgidas na fuso entre as diferentes disciplinas apresentadas neste trabalho. Sero esboados alguns pensamentos conceituais organizados em justaposio considerando-os como competncias e contedos de um lado, e do outro lado da tabela, os conceitos enquanto aes e metas finalsticas. Onde: Objeto Arte, Educao para a Sustentabilidade / Cooperao Cultural para o Desenvolvimento.

Temos: Finalidade
(QUADRO ABAIXO: Sistematizao de conceitos inter-relacionais)

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Conceito/Contedos

Ao, metas, competncias

DIVERSIDADE CULTURAL

permeabilidade/ resilincia, identidades e processos de identificao Indivduo como criao inicial, capital socialintelectual.

Educao como finalidade ampla de cultura (ampliao da presena do ser) SUSTENTABILIDADE AMBIENTAL / CULTURAL. Relaes humano- ambiental Ecologicamente correto, socialmente justo e economicamente vivel.

metodologias, tcnicas/materiais, teoriasprticas arte da terra, arte ambiental ARTE EDUCAO, EDUCAO BIOCNTRICA,PERMACULTURA, GESTO CULTURAL modelo de gesto-redes design social- ambiental
Paradgma da complexidade, aspectos

vivenciais e dialgicos.

GESTO E POLTICAS CULTURAIS/ DUCACIONAIS:

Institucionalidade, poltica transversal participao, apropriao, legalidade

Organizaes socioculturais Cooperao para o desenvolvimento

Agenda 21/ conveno (unesco, 2005).

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Justificativa Uma constatao que fundamenta e apresenta os impasses para a utilizao destes conceitos, (considerando as metodologias da Eco-

Alfabetizao, da Educao Biocntrica, da Permacultura e Arte educao) para o desenvolvimento de contedos e competncias, seria entender que o ensino da arte nas escolas, museus e instituies ainda hoje um paradigma e um desafio quando necessita de profissionais habilitados reformulando realidades e conhecimento para a criao e interpretao das linguagens e cdigos da atualidade. Nesse sentido, a educao, a cultura, e principalmente a arte como ferramenta de transformao dos modos de pensar e agir, so referenciais que possibilitam a criao compartilhada. Na tentativa de representar as interrogaes feitas na introduo de incio do trabalho, sobre em como criar as condies para as trocas subjetivas com finalidades educativas possibilitando a criao de novos contextos; segue

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abaixo quadro organizativo que sustenta a ideia de articulao e mapeamento em rede para a diversidade.

Convm retomar para uma maior compreenso do desenho acima, os conceitos transversais que orientam a composio das estratgias

metodolgicas contidas no diagrama acima. Onde, a relao entre espao e lugar na cotidianidade para os grupos e indivduos em situaes de empoderamento, sugerem uma aproximao entre as polticas transversais e a diversidade. Sobre os fluxos cognitivos de troca e participao na vida cultural/ educacional, compactuam aes comuns, as organizaes diversas, os projetos e determinados programas, que agem nas extremidades (bordas) dos circuitos culturais oficiais. A operacionalidade como capital social para construo de novos arranjos produtivos proporciona uma ao inicial de dentro pra fora, como atributo singular tangendo os diferentes conceitos e segmentos que compartilham ideais comuns. Abaixo, a interpretao/ releitura das diversas metodologias

apresentadas, culminando em princpios e eixos norteadores e reas transversais por uma proposta do ensino da arte, e educao pela sustentabilidade, conforme objeto central deste estudo. Metodologia

REAS TRANSVERSAIS E PRINCPIOS NORTEADORES:

reas

(EDUCAO,CULTURA, ARTE, ECOLOGIA, Mediaocondiocriao - rede-

ANTROPOLOGIA, SOCIOLOGIA, ESTTICA) - identidades- processos - processo- gosto 37

Princpios

Eixos

Arte da Terra, Arte Ambiental: Um caminho para a educao sensvelconceitos da arte ambiental: Land art e Arte Pvera- relaes e caractersticas, Arte Educao: Histria, movimentos sociais, e questes atuais, Novos atores, novos contextos: Interculturalidade, mapeamento para a diversidade e cooperao em rede. Museu, Escola, Poltica Pblica e Instituio: Institucionalidade, arranjos produtivos. A proposta da Educao Biocntrica: Complexidade vivencial e dialgica. Permacultura: Princpios, negontropia e resilincia.

TEMAS GERADORES TRANSVERSAIS:

Palavras geradoras

ARTE E ECOLOGIA: ECO- ALFABETIZAO

CULTURA E SOCIDADE: Arte, Natureza e Cultura.

ORGANIZAES SOCIOCULTURAIS: Formao e Consumo Design de Projetos: Metodologias

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Eixo Gerador: Arte- Artesanato, Ambincias Urbanas, Comunicao, e Sociabilidades.

Uma segunda possibilidade para a utilizao das bases conceituais e metodolgicas, reas, princpios e temas geradores apresentados, seriam os encontros de formao para este eixo considerando a Formao Continuada; Cursos, Workshops, Arte com Pais e Comunidade, Educadores Brincantes e gerao de renda. O estabelecimento de vnculos criativos e sustentveis para a criao do conhecimento cada vez mais necessita de uma educao sensvel, profunda e libertadora. Com isso, pode-se concluir que para a incorporao das demandas solicitadas nos diferentes espaos e contextos significativos, e posteriormente deliberadas para as construes dos dilogos e aes possveis atravs das ferramentas que permitam a gerao dos vnculos de aprendizagem, ser preciso bases slidas processos mediadas pelas

transformaes

socioculturais

nos

contemporneos,

reinventando novos procedimentos e estratgias metodolgicas como os referenciais, e resultados apresentados neste trabalho.

6.1- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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