Agosto 28, 29 y 30 de 2013, Bogota, Colombia.

Organizan: Laura Almands Mora, Universidad Nacional de Colombia Ronald Forero lvarez, Universidad de La Sabana Andrea Lozano Vsquez, Universidad de los Andes

PROgramacin

MIrCoLES 28 DE AGoSTo
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
9:00-10:30

Inauguracin: palabras del Decano de la Facultad de Ciencias Humanas de la Universidad Nacional de Colombia
Dr. Phil. Sergio Bolaos Cuellar

Presentacin del libro Curso de etimologas griegas especializado en terminologa biolgica y mdica de Enrique Barajas
Profesor Noel Olaya

Conferencia: Significado del momento helnico en el crecimiento del espritu

Enrique Barajas

10:30-11:00 Receso 11:00-12:30 Mesa 1: Platn

Giselle von der Walde, Laura Almands, scar Donato

Mesa 2: Literatura
Cecilia Colombani, Juan Cruz, Eric Cullhed

12:30-2:00 2:30-4:00 4:00-4:30 4:30-6:00

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Almuerzo Mesa 3: Filologa

Vctor Lpez, Ronald Forero, Julia Burghini

Receso Conferencia magistral

Alejandro Vigo

JUEVES 29 DE AGoSTo
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
9:00-10:30

Conferencia magistral
Dimitrios Iordanoglou

10:30-11:00 Receso 11:00-12:30 Mesa 4: Estoicos

Andrs Castillo, Laura Gmez, Csar Hernndez

Mesa 5: Literatura
Mara Hernndez, Jessica Labrador, Marcela Surez

12:30-2:00 2:30-4:00

Almuerzo Mesa 6: Aristteles

Juana Bastidas, Katherine Esponda, Lina Rueda

4:00-4:30 4:30-6:00

Receso Conferencia magistral

David Garca Prez

PROgramacin
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PROgramacin

VIErNES 30 DE AGoSTo
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
9:00-10:30

Mesa 7: Historia
Cecilia Ames, Guillermo De Sanctis, Marta Sagristani

Mesa 8: Tradicin Clsica

Ricardo Del molino, Jorge Rojas, Armando Ros

10:30-11:00 Receso 11:00-12:30 Mesa 9: Helenstica y Medieval

Mnica Lpez, Liliana Molina, Francisco Casas

Mesa 10: Presocrticos, Aristteles

Carolina Snchez, Catalina Lpez

12:30-2:00 2:30-4:00

Almuerzo Mesa 11: Tradicin Clsica

Ligia Ochoa, Daniel Raisbeck

4:00-4:30 4:30-6:00

Receso Conferencia Magistral

Claudia Fernndez

panelistas y ponentes

plenaristas

CONICET-Universidad Nacional de La Plata. La Plata-Argentina cnfernandezromero@gmail.com

Claudia Fernndez

La puesta en escena de las pasiones: (Re)presentacin de las emociones griegas en la comedia griega antigua
La filologa clsica no ha permanecido ajena al inters que el estudio de las emociones ha despertado en variadas y dismiles disciplinas. En los ltimos quince aos han visto la luz numerosos trabajos dedicados a las pasiones, sobre todo en gneros como la pica homrica y muy especialmente la tragedia griega. La comedia antigua, en cambio, ha sido una gran olvidada en tal sentido. La nuestra es una propuesta que busca reparar en parte ese olvido. Entendiendo las emociones desde una perspectiva esencialmente cultural, esto es, como productos de un sistema social dado y dependientes de juicios morales, jurdicos y hasta estticos, indagamos sobre la dimensin performativa de los estados emocionales de los personajes de comedia, especialmente el hroe cmico. Las concepciones de Platn, y sobre todo Aristteles, sobre las pasiones son nuestro punto de partida. Por ello especial atencin reciben la envidia y la indignacin, asociadas desde antiguo con la risa y la comedia, as como otras emociones tpicas de la rivalidad, como odio y clera. No menos importante es la ausencia de la piedad y la vergenza en la vida afectiva de los personajes cmicos.

IIFl-UNAM. Ciudad de Mxico-Mxico hyperion0z@yahoo.com

Dav id Garca Prez

Prometeo derrotado o la crisis de la cultura

El mito de Prometeo contiene una profunda sucesin de significaciones culturales desde la antigedad clsica (Hesodo, Esquilo, Luciano) hasta nuestros das, a travs de las cuales se han explicado desde diferentes perspectivas, sobre todo
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literarias y filosficas, problemas esenciales en el devenir de la civilizacin occidental. Una de esas cuestiones es el del concepto de humanismo, que tambin ha tenido designaciones y matices de significado cambiante a lo largo del tiempo. De acuerdo con el mito de Prometeo en la versin esqulea, fue este Titn el que otorg la naturaleza humana al hombre al donarle el fuego que rob de la fragua de Hefesto. Con el fuego el ser humano se civiliz y, adems de la tcnica en sentido amplio, empez a edificar lo que la edad moderna denomin Humanismo. Si esto es as, cabe exponer cmo se construye la idea de humanismo a partir del mito de Prometeo y cmo en tiempos de crisis diversos autores recurren a este mitologema para dar respuestas o, por lo menos, exponer las causas de tal situacin y cmo esto obedece a una naturaleza prometeica en el ser humano. Si no hay humanismo, no hay cultura y, en consecuencia, los momentos de crisis reflejan el olvido de los principios de lo prometeico.

Dimitrios Iordanoglou

Universidad de Uppsala. Uppsala-Suecia dimiord@hotmail.com

Contradiciendo la contradiccin? Protgoras entre la verdad y la democracia

Por varias dcadas, tanto los estudios clsicos de la academia, como el debate intelectual general han sido testigos del regreso a los sofistas y al pensamiento poltico griego intentando responder preguntas contemporneas sobre la epistemologa y la vida poltica. Adems de esas tendencias, se puede agregar una preocupacin ms reciente sobre el lugar de la verdad en las democracias occidentales, y de hecho sobre los desafos de las bases histricas y racionales de la democracia. Pocos pensadores griegos abordan estas tendencias tan directamente como lo hace Protgoras, comnmente llamado el primer relativista y el primer pensador democrtico. Este ensayo tiene por objetivo dar una orientacin breve de los problemas contemporneos acerca de la lectura de Protgoras y examinar su fragmento ms sorprendente, segn el cual no hay contradiccin. En relacin con lo anterior daremos una lectura nueva de los orgenes de la filosofa poltica en la antigua Grecia.
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plenaristas

plenaristas

Universidad de Navarra. Pamplona-Espaa avigo@unav.es

Alejandro Vigo

Platn: anmnesis en el Fedn

En Fedn 72b-78b Platn elabora un argumento en favor de la inmortalidad del alma basado en el motivo que presenta el conocimiento o aprendizaje (mthesis) como una forma de reminiscencia o rememoracin (anmnesis). La conexin con la temtica de las Ideas, ausente todava en la presentacin original del motivo en Menn 82b-86c, explica la orientacin general que asume el anlisis platnico del proceso de reminiscencia o rememoracin, el cual supone un traslado en la consideracin desde el plano horizontal, que corresponde a las cosas sensibles, hacia el plano vertical, que corresponde a la relacin entre cosas sensibles e Ideas. Lo que Platn tematiza aqu son condiciones ontolgicas y epistmicas que subyacen a la posibilidad del peculiar tipo de acto cognitivo que corresponde a aquel juicio en el cual una nocin de origen notico se aplica a uno o varios objetos sensibles. Por lo mismo, y contra lo que se asume con cierta frecuencia, el motivo de la anmnesis no remite, en el empleo platnico, a ninguna forma de conocimiento que fuera patrimonio exclusivo del filsofo. Slo la teora de la anmnesis, con sus decisivas consecuencias, pero no la anmnesis misma, queda reservada, como tal, al plano de la reflexin filosfica. Por otro lado, la filosofa misma debe verse ante todo, a juicio de Platn, como una forma de vida ms precisamente: como una forma de vida especialmente sealada, cuya especificidad se funda en la opcin rad ical por el conocimiento y la orientacin bsica hacia la verdad. Visto desde este ngulo, el pasaje permite comprender mejor el modo en el cual Platn se representa la rela cin, no exenta de tensiones, entre la actitud natural o prefilosfica y la actitud reflexiva propia de la filosofa.

Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia lvalmandosm@unal.edu.co

Laura Almands

Negar la masculinidad del otro como dispositivo de refutacin. Reflexiones sobre el Gorgias de Platn
Un aspecto importante del dilogo de Scrates con Calicles es que, en la confrontacin de las dos perspectivas discutidas, no est ausente la descalificacin de la vida del contrincante que se lleva a cabo negndole su masculinidad y feminizando su vida. En este escrito mostramos cmo Scrates y Calicles refutan ad hominem as: Calicles directamente llama a Scrates nandros, no viril; Scrates, por su parte, elabora un argumento en el que el ms fuerte que Calicles exalta se identifica con todos los atributos femeninos negativos de la tradicin clsica, de modo que no es difcil inferir a partir de la feminidad del modelo o ideal, la feminidad del que defiende el ideal y hasta de la prdida de virilidad del oficio: la retrica. La masculinidad se adquiere en el punto siempre frgil del reconocimiento de los otros; se trata de un premio a la accin y al pensamiento. Sin embargo, se pierde rpidamente, por lo que un nuevo mrito y esfuerzo siempre es necesario para restituirla o conservarla. Este aspecto de la labilidad viril introduce lo femenino como resultado de cada prdida de la masculinidad.

Cecilia Ames y Guillermo De-Sanctis

Universidad Nacional de Crdoba. Crdoba-Argentina cecilia.ames@gmail.com

Diversidad tnica y memoria histrica. El recuerdo del Bellum Italicum en Eneida de Virgilio
La poltica de romanizacin de Italia propiciada por Augusto, basada en su propuesta de una Tota Italia, fue un vector que atraves la mayora de las producciones
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ponentes

literarias e historiogrficas que trataron el tema de las etnias italianas, su adhesin u oposicin al avance romano. Esta produccin de la que disponemos, por ejemplo, algunos fragmentos de Catn, gran parte de la obra de Livio y la Eneida virgiliana, desarrolla el tema de la presencia de las etnias italianas en el proceso de romanizacin de la pennsula itlica desde la perspectiva romana, es decir, a travs de concepciones que los romanos aplicaron a sus coterrneos italianos. En este contexto, Eneida de Virgilio es un texto importante para emprender un estudio acerca de las concepciones etnogrficas en la poca de Augusto. Siendo la etnografa una descripcin de la relacin entre geografa y pueblos y de pueblos entre s, este trabajo tiene como objetivo relevar datos sobre la pluralidad de etnias que habitan Italia en Eneida, cuyas caractersticas etnogrficas son atendidas en funcin de su futura pertenencia a la Tota Italia de Augusto. La hiptesis central postula que en Eneida subyace una mirada retrospectiva y un acto de memoria sobre el Bellum Italicum.

Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia jcbastidase@unal.edu.co

Juana Bastidas

El cuerpo que (se) alimenta: los lugares de la antropofagia en la tradicin homrica

Como otros cuerpos, el cuerpo humano precisa de alimento para subsistir. En cuanto humano, tal cuerpo puede disponer de la tcnica para su alimentacin. En cuanto cuerpo, es susceptible de ser utilizado como alimento para la subsistencia de otros cuerpos. Aunque el cuerpo humano parece tan comestible como el de cualquier animal semejante, la idea de consumir carne humana se antoja menos digerible. Esta reserva manifiesta que el acto de comer excede las consideraciones estrictamente alimenticias. Este trabajo busca caracterizar el encuentro entre el cuerpo humano y el acto de comer a travs de pasajes escogidos de Ilada y Odisea.

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Universidad Nacional de Crdoba. Crdoba-Argentina juliburghini@gmail.com

Julia Burghini

Arruncio Celso: determinacin de su obra a travs de fragmentos

Los fragmentos de Arruncio Celso que se conservan en el ars grammatica de Carisio (s.IV) se encuentran todos ellos en la seccin tomada de Julio Romano (segunda mitad del s.III), por lo que se debe situar nuestro autor en la primera mitad del s.III. Debido a los conocidos accidentes de la transmisin gramatical su obra se conserva fragmentariamente, y los fragmentos se dividen entre aquellos referidos a la exgesis del Formin de Terencio y del libro XI de Eneida , y aquellos que se conservan en las artes grammaticae de Diomedes (s.IV) -aunque ste se refiere a l como Arruncio Claudio-, de Consencio (s.V) y de Prisciano (s.VI) -en los cuales aparece ya como Celso, ya como Arruncio-. Existen adems otros seis pasajes en el Comentario a Gergicas de Servio Danielis, cuya autora, hasta el da de hoy, se encuentra sub iudice: en la obra se encuentran slo referencias a un Celso y se discute si es Arruncio Celso o Cornelio Celso, el enciclopedista del s.I. El objetivo de este trabajo es establecer y estudiar los fragmentos conservados de Arruncio Celso, a fin de poder esclarecer la naturaleza de los tpicos tratados por el autor, su profesin y las obras que escribi.

Universidad de La Sabana. Cha-Colombia francisco.casas@unisabana.edu.co

Francisco Casas

Es el De Musica de San Agustn un tratado sobre el arte musical?

La respuesta a la pregunta que da ttulo a esta ponencia, relativa al tratado agustiniano De Musica puede y debe responderse de tres maneras sucesivas e imperativamente necesarias si queremos entender a cabalidad el sentido profundo de este
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ponentes

tratado: depende, s y no. La primera respuesta a la pregunta, depende, nos lleva a investigar el porqu del ttulo del tratado en cuestin y su contenido, el cual, en verdad, parece tener poco que ver con el arte musical tradicionalmente considerado, salvo que entendamos el particular concepto que le otorga San Agustn. Si la segunda respuesta a la pregunta es s, veremos cmo nuestro autor es un perito en cuestiones centrales del arte musical, como el ritmo y los nmeros, el movimiento, el silencio, etc., de las cuales hace alarde con un profundo conocimiento. En tercer lugar, si la respuesta a la pregunta es no, veremos cmo efectivamente el De Musica no trata del arte musical, tal como lo entendemos tradicionalmente desde la Edad Media hasta hoy, sino que los pocos temas relacionados con la msica y bajo la concepcin tan particular de nuestro autor, pronto abandonan su sentido corriente para remontarse a la verdad inmutable, Dios, cuyas perfecciones, de forma armnica, encarnan en nosotros y en la Creacin.

Universidad del Valle. Cali-Colombia andresfelipecastilloc@gmail.com

Andrs Castillo

La tensin estoica: o ?
Segn los estoicos hay dos principios que por medio de su interaccin posibilitan la existencia del mundo, estos son: el principio activo y el principio pasivo. El ltimo es la sustancia sin cualidad, la materia, y el activo es la Razn inherente al mundo, Dios (D.L., VII 134). Ahora bien, el principio activo acta principalmente en forma de pneuma , es decir, como un soplo clido que adems de proporcionar forma y cualidad a la materia, se encarga de generar cohesin entre todos los entes del mundo. La cohesin que genera el pneuma ha sido denominada por los estoicos como tensin. En la traduccin de las Meditaciones de Marco Aurelio encontramos que se traduce tensin de los trminos griegos: y . Si bien tal traduccin no es errnea en el presente texto sostendr que una traduccin ms adecuada se cuidara de sealar que ambos trminos no indican el mismo tipo de tensin. Argumentar que hay dos tipos de tensin que los estoicos regularmente designan con trminos diferentes, de modo que hacen
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uso del trmino para referirse a un tipo de tensin interna y particular a cada ente, mientras que el trmino es usado para referirse a una tensin existente entre todos los entes del mundo.

Universidad Nacional de Mar del Plata. Mar del Plata-Argentina ceciliacolombani@hotmail.com

Cecilia Colombani

El perfil del hombre comn. En torno a la idea de bos enHesodo

El proyecto de la presente comunicacin consiste en relevar el perfil del hombre comn presente en los rga, a propsito de las marcas antropolgicas que aparecen en el poema. Consideramos que tales huellas determinan el horizonte de la vida cotidiana donde se inscribe, a su vez, la legalidad humana. Nos instalaremos desde una perspectiva antropolgica para relevar algunos aspectos que van constituyendo el thos en tanto forma de vida, y la presencia del lgos en la constitucin de esa manera de vivir. Pretendemos resaltar algunos tpicos que delinean el modelo de hombre que Hesodo plasma a partir de los consejos y las recomendaciones que despliega a propsito de los ciclos estacionales. La propuesta de esas recomendaciones, inscritas en el marco de su funcin didasclica, constituye un llamado al robustecimiento de la racionalidad. La aceptacin y el cumplimiento de las mismas dan cuenta de la implementacin del lgos como instrumento eficaz para la consumacin de un modelo de bos transido por la sophrosne y la armona como valores tutelares. Los tpicos a considerar son el concepto de confort, asociado a ciertos placeres propios del hombre comn, la nocin de previsin, como idea rectora de una buena gestin de la propia vida, la idea de administracin, como aquello que hace del hombre un buen conductor y finalmente la idea de relacin, como aquello que pone en juego los vnculos entre ese hombre comn con los criados y esclavos para ver cmo se juegan las relaciones de mando y subordinacin. Nos mueve, pues, un inters particular: tratar de reconstruir a partir del texto, las caractersticas de la vida cotidiana. Se trata de transitar la pequea historia de ese hombre de campo para descubrir en esa cotidianeidad las huellas del thos como marca subjetivante.
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ponentes

Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia lebendigengeist@gmail.com

Juan Carlos Cruz

El monstruo de la katbasis de Dioniso

El tema de un descenso al Hades fue un argumento muy recurrente en la literatura griega. Gracias a la fantasa potica, el mundo subterrneo se hizo ms plstico, es decir, tom ms forma. De esta manera entre los griegos se consolidaron unas ideas acerca de lo que deba ser el mundo habitado por los muertos y los dioses subterrneos. En Las Ranas de Aristfanes podemos ver una pequea descripcin tanto de este mundo como de sus personajes de manera muy general. Entre ellos Empousa. Ver cul es la importancia de la aparicin del monstruo en la comedia es el objeto de nuestro anlisis.

Universidad de Uppsala. Uppsala-Suecia Eric.Cullhed@lingfil.uu.se

Eric Cullhed

Teodoro Prdromo en el Jardn de Epicuro

La ficcinbizantina del siglo XII nos quiere, naturalmente, engaar de variasmaneras.Sin embargo, al hacerlo, quizs se engaa a s misma. Novelistas comoTeodoroPrdromo o Niceta Eugeniano eran fillogos, y su devocin abnegada por laantigedad clsica se pareci a la nuestra: un ejemplo monumental dequijotismo,como la llam Nietzsche. La imitacin de modelos antiguos no selimit a vestirnuevas concepciones en un estilo anticuado y prestigioso, sinoque recre a la vezvoces, imaginaciones y hasta nociones religiosas del mundohelnico antiguo. Cmopudieron los doctos novelistas bizantinos discutirproblemas que realmente eranactuales en aquel tiempo? En este artculo nosproponemos examinar esta cuestin,concentrndonos en el dilogo satrico Amrantosde Teodoro Prdromo.
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Universidad Externado de Colombia. Bogot-Colombia ricardo.delmolino@uexternado.edu.co

R icardo Del Molino

Ricaurte es superior a Leonidas, Scvola y Rgulo. Translatio Virtutis republicanae y Clasicismo Cvico en la Primera Repblica colombiana
Ante el nuevo orden poltico establecido a partir de 1810, consecuencia de la ruptura con la Metrpoli y de la constitucin del sistema republicano, las elites criollas neogranadinas detentadoras del poder poltico, tanto en el bando federal como en el centralista, se sirvieron de los modelos de excelencia poltica y de virtus republicana grecorromana, que conocan a travs de sus lecturas, educacin y cultura. La ponencia propone un modelo ideal para la explicacin, conceptualizacin y evolucin del uso poltico de los hroes clsicos presentes en el pensamiento poltico formal neogranadino. De este modo, lejos del simple uso retrico, se mostrar la finalidad del uso de hroes helenos y latinos consistente en proporcionar a los antiguos sbditos los modelos de accin poltica necesarios que orientasen su comportamiento poltico, acorde a las exigencias cvicas exigidas por su nueva condicin de ciudadanos republicanos, lo que Ayres denomina para el mbito anglosajn Clasicismo cvico.

Universidad Libre de Colombia. Bogot-Colombia donatooscar@gmail.com

Oscar Donato

De repente (): Eros y poltica. Sobre la relacin filosofa poltica-poesa en el teatro escnico del Symposium de Platn
Tomado como obra de arte, y por ello, como premeditacin, nos preguntaremos a propsito del Symposium platnico: cul es el sentido de la expresin de repente ()? Cul es la relacin entre dicha expresin y la filosofa poltica al interior
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ponentes

del Symposium? Cul es la relacin entre dicha expresin y la poesa? Cul es la relacin repentina entre la filosofa poltica y la poesa?Cul es la relacin entre lo repentino de lo ocurrido en el dilogo y lo premeditado en el diseo teatral del mismo?

Universidad del Valle. Cali-Colombia katherine.esponda@correounivalle.edu.co

Katherine Esponda

Ignorancia y akrasa en la tica aristotlica

La racionalidad prctica, y cmo sta funciona cuando tomamos decisiones en el mbito moral, est relacionada con el carcter voluntario de las acciones y la responsabilidad que tiene el agente por stas. Lo voluntario se define por el conocimiento que tiene el agente al momento de actuar: conocimiento de las circunstancias particulares de la accin y de las premisas universales que la rigen. La incontinencia, por su parte, es la disposicin moral de un agente que acta contrario a lo que su buen juicio le indica se debe hacer. El objetivo de este trabajo es indagar la relacin que existe entre esta disposicin moral akrasa y las diferentes formas de ignorancia que explica Aristteles en tica a Nicmaco. La pregunta que est detrs de este propsito es De qu modo el incontinente es responsable por sus acciones?

Universidad de La Sabana. Cha-Colombia ronal.forero@unisabana.edu.co

Ronald Forero

El de la cantera: los ejercicios escolares del Monte Claudiano y sus modelos literarios
En un asentamiento romano conocido como Mons Claudianus (s. I-II d. C.) ubicado sobre el Uadi Umm Hussein, en el desierto oriental del Alto Egipto, se
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han encontrado cerca de 9.000 straka que ofrecen datos sobre una comunidad dedicada a la extraccin de granodiorita, un tipo de granito muy apreciado para la ornamentacin en la arquitectura imperial romana. Estos documentos, en su mayora escritos en griego, nos revelan aspectos sobre la vida cotidiana de la poblacin local y la organizacin de la cantera y su cuartel militar. Entre los manuscritos, se destaca un conjunto de straka que transmiten ejercicios escolares, que van desde simples copias del alfabeto (O.Claud. 179-181), hasta copias de pasajes literarios ms o menos extensos (O.Claud. 190: Verg. A. 1-3; 413: Aesop. 350 Halm), que en la mayora de los casos no se ha podido establecer su autora, pero que bien podran tratarse de ejercicios de composicin en algunos casos (O.Claud. 182). El objetivo, pues, de esta comunicacin es ofrecer una descripcin de los ejercicios y tratar de determinar si los textos usados por el de Mons Claudianus son ejercicios de lectura, copia de pasajes literarios o ejercicios progimnasmticos.

Universidad del Valle. Cali-Colombia lauragomez@gmail.com

Laura Gmez

y en el estoicismo antiguo
Encontramos en algunos de los fragmentos de los estoicos antiguos la tendencia a decir que Zeus, la razn comn, la ley comn, la providencia, el destino, e incluso la verdad son la misma cosa. Esta identificacin recurrente ha servido como sustento en algunos intrpretes para asegurar que la ley comn y la razn comn son idnticas en el estoicismo antiguo. Si bien todos estos conceptos estn estrechamente vinculados y se pueden comprender de cierta manera como la expresin de la divinidad en la naturaleza, considero que cada uno de ellos remite a un aspecto distinto de la labor de Dios en la naturaleza. Para dar fuerza a esta hiptesis, en este escrito me propongo rastrear los conceptos de y en los fragmentos de los estoicos antiguos con el objetivo de mostrar cmo el primero de ello est vinculado a la funcin fctica de dar un orden al mundo y el segundo de ellos est vinculado a la funcin normativa de prescribir los movimientos de los seres naturales.
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ponentes

Csar Augusto Hernndez

Universidad de La Sabana. Cha-Colombia cesarhg@unisabana.edu.co

La filosofa de la lgica de Crisipo de Solos

La filosofa de la lgica necesita para su desarrollo de una fuerte y suficiente base de estudios elementales como la traduccin de las obras y fragmentos de lgicos antiguos y modernos, y el esquema del desarrollo de los actuales sistemas formales. En el caso de la lgica estoica, sistema formal desarrollado entre los siglos III y II a.C. a partir de la obra lgica de Crisipo de Solos, podemos fijar el inicio de su estudio en 1927, fecha en la que el lgico polaco Jan Lucasiewicz seal con cierto detalle algunos de los desarrollos anticipados por la lgica estoica respecto de la lgica moderna. Es significativo resaltar que no existe an una edicin completa de la obra lgica de los estoicos o megricos, que desarrollaron paralelamente sus ideas en el estudio de la implicacin, cuestin que supone la necesidad de iniciar el estudio filolgico y la traduccin de sus fragmentos si se desea obtener una nocin clara y adecuada de la lgica proposicional desarrollada por estos pensadores. Nos ocupa, entonces, en este texto la intencin de dar forma a la filosofa de la lgica en nuestra nacin desde los dos puntos mencionados arriba en la traduccin y anlisis de algunos fragmentos de Crisipo de Soli que versan sobre las proposiciones por cuanto son stas el eje de la lgica proposicional, y en tal sentido representaran la mejor introduccin al sistema de la lgica estoica. Se exponen en las siguientes lneas el texto, traduccin y comentario de algunos fragmentos que versan sobre los tipos de enunciados, las dos formas bsicas de la proposicin, el uso lgico del signo en la proposicin, y alguna clasificacin de sta de acuerdo a las conectivas usadas en los enunciados lgicos; y, posteriormente, desarrollo algunas cuestiones sobre los fundamentos de la proposicin en la lgica de Crisipo y la lgica antigua. La versin presentada aqu para el texto griego se basa en las versiones contenidas en el tomo II de la monumental obra de Arnim Stoicorum Veterum Fragmenta , y las contenidas en el Thesauros Lingua Graeca de las obras Contra los Matemticos de Sexto Emprico y Vidas de Filsofos de Digenes Laercio.
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Universidad de los Andes. Mrida-Venezuela jessicalabrador@yahoo.com

Jessica Labrador

Origen del fuego: lectura comparativa entre el mito de Prometeo y un mito Wayuu
El tema mitolgico del origen celestial del fuego, as como su propagacin en la tierra, es objeto en los relatos tradicionales de la cultura griega y la Wayuu. En la mitologa griega, tiene su mxima expresin en el mito de Prometeo, siendo la Teogona junto con los Trabajos y das, las fuentes ms antiguas donde es narrado. En la cultura Wayuu aparece en un relato mitolgico acerca del origen del fuego compilado y traducido por Ramn Paz Ipuana en su trabajo Mitos, leyendas y cuentos guajiros (1973). Tanto en la versin hesidica del mito de Prometeo como en el relato de los Wayu, el tema mitolgico del origen celestial del fuego est constituido por los siguientes motivos literarios: el desafo a la voluntad divina, el quebrantamiento del orden establecido y el castigo. En este sentido, mi intervencin apunta a una lectura comparativa entre el mito de Prometeo y el origen del fuego de los Wayuu, con la intencin de mostrar las analogas y diferencias de un tema mtico en particular, en cuanto a los motivos que constituyen a ambos relatos.

P EIRAS -Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia catalinalg@gmail.com

Catalina Lpez

Phantasa : una mirada contrapuesta entre el De Anima y el De Motu Animalium

El propsito del trabajo es examinar el contraste que puede establecerse entre las exposiciones aristotlicas entorno al rol de la imaginacin en el movimiento animal en De Anima y De Motu Animalium. En el libro III de D.A, Aristteles presenta la phantasa como la facultad a travs de la cual se aprehende y se retiene en conjunto los sensibles comunes a partir de la produccin de imgenes circunscritas
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ponentes

a la sensacin. De esta manera, la imaginacin opera sin que tenga lugar la percepcin sensible y se presenta como una pieza clave a la hora de garantizar el razonamiento prctico que, con miras a un deseo, desemboca en movimiento. Por otro lado, la phantasa, en los captulos finales de De Motu, es presentada como una facultad de juicio, una facultad discriminatoria. En este sentido se encuentra en el mismo plano que la sensacin y el intelecto, y se presenta como una aprehensin inmediata y que expresa juicios. Tras la exposicin de estas notables diferencias, el texto sugiere que aquellas se deben ms a la diversidad de propsitos que tiene la presentacin del rol de la imaginacin en cada uno de los textos, que a alguna inconsistencia en el planteamiento de Aristteles.

Universidad de Antioquia. Medelln-Colombia monilopez91@gmail.com

Monica Lpez

Amistad y medicina, una analoga en Sneca

La figura del amigo es importante en la construccin de sabio en los escritos de Sneca porque este par de semejantes contribuyen cada uno a la formacin del otro en tanto tienen el mismo propsito, a saber: el cultivo de la virtud. La figura del amigo proporciona un espacio lleno de confianza y reflexin apropiado para tratar cualquier tema. Esto es importante en la medida que posibilita la comprensin de algn problema mediante el dilogo, que tendra as una funcin preventiva para las enfermedades del alma. Por estas razones, el propsito de esta exposicin es tratar de sostener que la amistad en Sneca tiene connotaciones teraputicas. Para ello seguiremos los siguientes pasos: i. Presentacin de las caractersticas generales de la amistad. ii. Caracterizacin del mdico como figura del sabio. iii. Relacin entre la terapia del alma y la del cuerpo. iv. Conclusiones.

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Universidad de Antioquia. Medelln-Colombia victormanuellopezcardona@gmail.com

Victor Lpez

Aproximacin a la mutacin de la palabra en la Antigua Grecia

Se mostrar que el significado de la palabra damon sufri una mutacin a lo largo del siglo V a. C. , dado que pas de ser un algo exterior al hombre, que actuaba como mediador entre ste y las fuerzas divinas, a ser un algo interior al hombre que se confunda con su alma. La primera concepcin la podemos encontrar en Homero y Hesodo; mientras que en la segunda podemos destacar el importante papel que jugaron, por un lado, las concepciones de Eurpides sobre la responsabilidad individual y, por otro lado, la manera como Platn present una sntesis de las religiones msticas (los misterios de Eleusis, el dionisismo y el orfismo) que le permiti consolidar una concepcin que equiparaba al damon con el alma individual e inmortal.

Universidad de Antioquia. Medelln-Colombia lalilianamolina@gmail.com

Liliana Molina

El platonismo matizado de Galeno de Prgamo

Si bien los intrpretes de la obra de Galeno de Prgamo (s. I-II) sobre la naturaleza del alma y sus transacciones con el cuerpo admiten la influencia de la psicologa moral de Platn en los planteamientos del mdico, casi ninguno se detiene a ofrecer un anlisis de las mltiples variantes que ofrece el filsofo en sus dilogos que relacione la perspectiva terica del mdico con sus pautas metodolgicas. El propsito de mi exposicin es presentar, como punto de partida, un esquema de las variantes de la psicologa moral de Platn con el objetivo de mostrar que el platonismo del mdico obedece menos al reconocimiento de la autoridad de su
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ponentes

maestro Platn que a las perspectivas metodolgicas que delimitan su investigacin mdico-especulativa sobre el alma; cuyo fin, como en la tradicin antigua, es encontrar las pautas adecuadas para la educacin moral del alma. Debo aclarar que el objetivo de la exposicin reside menos en dar una explicacin exhaustiva de la psicologa moral de Platn que en identificar las pautas metodolgicas de la investigacin mdica de Galeno, para quien el buen mdico sera siempre filsofo.

Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia lochoas@unal.edu.co

Ligia Ochoa

Estrategias retrico-argumentativas en el Pro Murena de Cicern

En este artculo se presentan los resultados de una investigacin en torno a las estrategias que emplea Cicern para defender a Murena del delito de soborno electoral. Los datos muestran que Cicern en el Pro Murena emplea como estrategia argumentativa informacin explcita proveniente de dos planos discursivos: del plano textual y del plano interpersonal. Por el contrario, en el plano referencial es poca la informacin que ofrece en relacin con la acusacin que se le hace a Murena. En el plano textual emplea como procedimiento argumentativo la explicitud del acto ilocutivo en forma directa (elicitacin del propsito comunicativo) o indirecta (empleo de expresiones meta discursivas) y en el plano interpersonal simula un intercambio con los jueces y los acusadores por medio de parfrasis, preguntas, vocativos e imperativos. Gracias a una estrategia mltiple logra posicionarse como emisor e invalidar los planteamientos de la acusacin.

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Universidad del Rosario. Bogot-Colombia daniel.raisbeck@urosario.edu.co

Daniel Raisbeck

La estrategia del Imperio Romano en la Provincia Germania Inferior: desde Augusto hasta Adriano
Segn la teora de la Gran Estrategia presentada por E. Luttwak en su obra The Grand Strategy of the Roman Empire (1976), el Imperio Romano control su periferia por mtodos indirectos durante la era Julio-Claudia y estableci un sistema de defensa lineal bajo la dinasta flavia. Sin embargo, los estudios epigrficos y arqueolgicos de la provincia Germania Inferior publicados durante las ltimas dcadas demuestran que los romanos no ejercieron control sobre las provincias fronterizas del noroccidente del Imperio de la manera que sugiere Luttwak. Por ende, el concepto de la Gran Estrategia romana debe ser modificado de una manera significativa.

Universidad de Costa Rica. San Jos-Costa Rica armskij@gmail.com

Armando R os

Polifemo: el cclope-monstruo como el enigma de Ulises

En este trabajo se pretende realizar un anlisis arquetpico-simblico de la figura de Polifemo como guardin del umbral en el contexto del viaje heroico de Odiseo a partir de los postulados bsicos de la psicologa analtica junguiana y de la aventura heroica propuesta Joseph Campbell en El hroe de las mil caras. En el presente trabajo se ofrece un anlisis arquetpico simblico de la figura de Polifemo en el marco del recorrido heroico de Ulises en la Odisea de Homero. Se examina a Polifemo bajo tres ejes temticos: en primera instancia se estudia, por una parte, la implicacin simblica de su configuracin como monstruo-cclope-gigante y, por
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ponentes

otra, la de sus gestos de descuartizamiento y devoracin de los camaradas de Ulises, en este punto se enfatiza el carcter de lo monstruoso como proyeccin de lo inconsciente que pretende aniquilar el ego del hroe. El tercer eje de este anlisis radica en proponer a partir del anlisis anterior al cclope como el gran enigma que Ulises debe resolver a lo largo de su camino, en este sentido se propone a Polifemo como una concrecin del arquetipo de la sombra que enfrenta al hroe a los aspectos bajos y ocultos de s mismo.

Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia jerojaso@unal.edu.co

Jorge Rojas

Una potica americana de la imitatio en Domnguez Camargo?

En su poema A la muerte de Adonis, Domnguez Camargo utiliza como modelo el Romance a la muerte de Adonis, de Francisco Lpez de Zrate y seala claramente el ejercicio de imitacin en el subttulo. En este proceso, adems de situarse en la gradacin seguir, emular, imitar, propia de la retrica renacentista, Domnguez Camargo realiza un ejercicio de actualizacin de la tradicin clsica con mirada americana para demostrar la manera en que ha superado el modelo desde la erudicin. La ponencia quiere ir ms all de la identificacin de las fuentes clsicas para precisar en qu medida se crea una nueva lectura, en este caso desde la Amrica colonial. Esta nueva lectura parece construirse en medio del debate entre la recepcin y el rechazo de las convenciones culturales que se imponen desde Europa, enfrentando la naturaleza del Nuevo Mundo con la complejidad de la esttica barroca.

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L i n a Va n e s s a R u e d a O s o r i o
Universidad del Valle. Cali-Colombia livanessa128@hotmail.es

La akrasa en Aristteles y la posibilidad de cura.

El objetivo de este escrito es indagar acerca de la posibilidad de cura del fenmeno de la akrasa, en el pensamiento aristotlico. En tica Nicomquea, Aristteles establece que el akrats es aquel agente que delibera bien pero, a causa de un apetito, acta en contra de esa deliberacin y decisin. Aristteles afirma que el akrats tiene cura porque es capaz de arrepentimiento, pero no establece en qu radica dicha cura. As pues, mi intencin es encontrar una solucin a este problema proponiendo como cura de la akrasa la reformacin del carcter a travs de tratamientos correctivos.

Universidad Nacional de Crdoba. Crdoba-Argentina marta.sagristani@gmail.com

Marta Sagristani

La universalizacin de la humanitas como justificacin del imperium : la concepcin del brbaro en el discurso poltico tardo-republicano
A partir de mediados del siglo II a. C., la euforia que embarg a la elite dirigente romana, producto de la exitosa expansin imperial, se tradujo en un discurso que buscaba promover la continuidad de la guerra basndose en la conviccin de la superioridad moral y cultural romana. Se construy un paradigma que opona civilizacin y barbarie: frente a la nocin de barbarus se contrapuso la de humanitas, que no se poda realizar ms que en el universo romano. La valorizacin de
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ponentes

la conquista exiga un discurso orientado por una visin del mundo de tipo dualista, que se afirmaba en una ideologa de calificacin del enemigo, articulndose sobre un cierto nmero de imgenes-gua que funcionaban con una gran eficacia prctica, como tpoi legitimadores de la dominacin imperialista en la produccin discursiva de la poca. En el presente artculo trabajaremos sobre la concepcin del brbaro en Cicern y Salustio.

P EIRAS - Universidad Nacional de Colombia. Bogot-Colombia licarolinasanchez@gmail.com

Carolina Snchez Castro

Entre Jonia e Italia: esbozos de la herencia intelectual de Hipn de Crotona en la doxografa aristotlica y el Anonymus Londinensis
Fue Hipn un pitagrico o un seguidor de Tales de Mileto? Esta es probablemente la pregunta de base cuando se trata de la reconstruccin de las teoras de, probablemente, una de las figuras ms oscuras de la filosofa presocrtica. De Hipn ni siquiera el origen est fuera de discusin. La recepcin que hemos tenido de sus teoras, por otro lado, reportan escasos testimonios y una doxografa contradictoria. Por estas razones, probablemente, es uno de los presocrticos menos estudiados hasta la fecha. Mi propuesta para la presente oportunidad es hacer un recorrido analtico de la doxografa aristotlica y el testimonio del Anonymus Londinensis sobre Hipn. De un lado se encontrar una posible cercana de Hipn a la etiologa jnica; del otro, en cambio, aparece la confrontacin a la pertenencia de este personaje a una escuela mdica con lazos pitagricos. Las consecuencias de la confluencia de dichas noticias sobre la actividad intelectual de Hipn tendrn consecuencias determinantes para establecer la razn de ser de la configuracin de la doxografa en torno a su persona.

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Universidad de Buenos Aires. CONICET-Buenos Aires-Argentina marcela.suarez@conicet.gov.ar

Marcela A. Surez

La gloga como gnero de circunstancias en el Ms. 1631 de la Biblioteca Nacional de Mxico

La gloga no viene precisada por marcas discursivas, retricas o mtricas. Con respecto a su campo temtico, su repertorio puede ser muy variado, de modo que lo determinante tampoco es el tema sino el tono, es decir, la actitud del sujeto potico. En este sentido, puede dividirse en dos grupos: uno de modalidad elegaca y otro de tono y finalidad circunstancial. Este ltimo cobra particular relieve por su posibilidad de alusiones veladas a personas o situaciones histricas y al entorno social. Esto permite explicar el hecho de que, a partir del Renacimiento, dentro del cuadro genrico pastoral, un amplio nmero de escritores neolatinos utilice la gloga como gnero de circunstancias. El manuscrito 1631 de la Biblioteca Nacional de Mxico es la fuente ms rica para el conocimiento de la literatura neolatina novohispana de los siglos XVI y XVII, pues rene una compilacin de textos escritos con motivo de festividades religiosas, certmenes literarios o actos sociales. Entre los textos ms destacados que el manuscrito presenta, cabe mencionar un corpus de glogas escritas en latn comprendidas entre los folios 109r y 115r, algunas de las cuales pueden ser consideradas poemas de circunstancias. En esta ocasin, abordaremos la gloga compuesta con motivo de la llegada del Virrey Luis de Velasco (1590) sobre la base del modelo virgiliano.

Universidad de los Andes. Bogot-Colombia gvon@uniandes.edu.co

G i s e l l e v o n d e r Wa l d e

A quin escucha Scrates?

Scrates, maestro de la dialctica, del dilogo y la encantacin por medio de la palabra, es tambin un maestro del callar. Sabe cundo es intil hablar, cundo es necesaria la introspeccin, e incluso, guarda un silencio ritual antes de morir.
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ponentes

Pero no siempre parece ser maestro de la escucha. No oye los clamores amorosos de Alcibades, ni los lamentos de Jantipa, no escucha a Ion cuando l quiere mostrarle su arte y se impacienta con los largos discursos de los sofistas. La presente ponencia quiere explorar, en algunos de los llamados dilogos de madurez, a quin escucha Scrates y ver las consecuencias que ello trae para lo que Platn considera el correcto filosofar.

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