l\1aI cela Romallo / !

l7
Jos Angel Valente: Notas
sobre una meta potica (J)
Marcela Romano
No pude descifrar, al cabo de 10.\ dias
y los tiempos, quin era el dial al que
invocara entonce.s.
lA v:
La produccin potica de Jos Angel Valente ha sido ins-
cripta por algunos crticos y antologizadores de poesa espaola
de posguerra en la llamada "segunda promocin de posguerra",
"generacin del cincuenta" y del "sesenta", aun cuando, como
bien ha sealado Pedro Provencio, "se trata de un grupo decidi-
damente heterogneo. Claudia Rodrguez [ ... ] responda: "Lo que
ms nos une es que no nos parecemos en nada'. Algo puede
haber de boutade en esas palabras, pero sin duda hay tambin
una llamada de atencin".2 Voces diseminadas, las de estos po-
etas -Angel Gonzlez, Claudia Rodrguez, Jos Agustn Goytisolo,
Jaime Gil de Biedma, Francisco Brines, entre otros-, que remiten
tanto a la prctica cannicamente denominada "social" de sus
predecesores (Bias de Otero, Gabriel Celaya, Jos Hierro) como
a la potica desencantada y nihilista de los "novsimos", antologi-
zados recin inaugurada la dcada de los setenta (Pre Gim-
ferrer, Guillermo Carnero, Leopoldo Mara Panero)
La "ilusin del texto homogneo" 3 con que se ha encandi-
lado gran parte de la crtica, limita, en los resultados, el acceso a
estas escrituras, las cuales, como toda escritura, exceden el
marco de rtulos y de segmentaciones generacionales. El pensar
los textos no como bloques monolticos de fronteras clausuradas
y autosuficientes, sino como campos minados, tenitorios de
fronteras abiertas donde luchan mltiples voces, nos impone su
exploracin dentro de un mrco terico que nos permita dar
cuenta de esa naturaleza felizmente en contradiccin consigo
misma. Una entrada productiva para poder percibir esta hete-
roglosia de paradigmas, ideologas, estticas, es el estudio, den-
tro de estas mismas poticas, del nivel autorreferencial o
metapotico, a partir del cual estos poetas elaboran sus pro-
gramas de accin escrituraria.
Por los sesentas, la reflexin acerca de sus propias praxis
artsticas muestra el agotamiento de aquel primer impulso "so-
cial", que se pretendla transformador de la historia: la palabra ha
dejado de ser hace tiempo un espacio de epifanlas, pero tampoco
es ya "un arma cargada de futuro" como pretendi, en un mo-
mento, Gabriel Celaya. El lenguaje muestra sus limites y su radi-
cal insuficiencia y a principios de la dcada siguiente ser el
mismo Valen te quien tematice esta crisis de orden semitico que
los "novlsimos" se encargarn de exasperar con modulaciones
propias.
El propsito de estas lneas consiste en examinar las varia-
bles de constitucin de la escritura autorreferencial de Jos Angel
Valente en el perlado comprendido entre su primer libro, A modo
de esperanza (1955) y Treinta y siete fragmentos (1972),
Malccla ROllla"o / ,,\)
periodo que abarca los ocho poemarios incluidos en su primera
edicin de Punto Cero
4
En el cruce de diferentes y opuestos
paradigmas, el programa metapotico de Valente expone las al-
ternativas filosficas e ideolgicas de una dcada problemtica,
mediante la elaboracin de una esttica donde convergen, conflic-
tivamente, las dudas frente a una palabra social e histricamente
operativa, la nostalgia por una palabra "trascendente" (o, cuanto
menos, jerrquicamente diferenciada) y la inminencia de una
palabra sin funcin referencial, semiticamente nula, que rechaza,
en un gesto de doble escepticismo, su estatuto "revelador" y
"revolucionario".
La constitucin de un programa de poesia "social" en
Valente atraviesa las fluctuaciones y puesta en crisis que muchos
criticas han atribuido a la totalidad de las escrituras del grupo del
sesenta 5, pero que, sin duda, se fragua tambin en los libros
tardos de algunos de los sociales "mayores", como Gabriel
Celaya y Jos Hierro.
6
La conviccin en la eficacia de una poesa
de transformacin histrica cede un espacio protagnico en el es-
cenario de las reflexiones meta pOticas de nuestro autor a la pro-
gresiva exhibicin de un desencanto, en principio en relacin con
esta poesa "instrumental" y luego, ms agudizadamente, en
relacin con la poesa como signo.
En su primer libro, A modo de esperanza 7, plantea inicial-
mente un gesto autorreflexivo en el cual la palabra es presentada
como un medio de comunicacin y, por lo tanto, de relacin transi-
tiva con lo humano social. En "La rosa necesaria", poema que
parece escrito como rplica programtica a "La rosa" de Borges 8,
aborda esta metfora tradicional arrancndola de su contexto de
consagracin literaria para sumergirla en la cotidianidad de la vida
y convertirla, esta vez, en metfora de la palabra comunicativa
(JO / Jos Angel Valcule: Nota.s sol1l (, !lIla IIlclapoli< a
buscada: "La rosa que se da/ de mano en mano,! que es necesa-
rio dar,! la rosa necesaria! La compar1ida asi,l La convivida,!la
que no debe ser/ salvada de la muerte" (37). La autocrtica a la
propia poesa confesional aparece en el siguiente libro, PL, en
"Primer poema" (61-62), que, a modo de pretexto, abre el volu-
men yen el cual se formula la necesidad de un canto plural ("mi
historia debe ser olvidada,! mezclada en la suma total! que la har
verdadera") y con poder de transformacin de lo real ("para que el
canto, al fin,! libre de la aquejada/ mano, sea slo poder,! poder
que brote puro/ como un gallo en la noche,,)H Incluido en esta se-
rie, aunque editado en una ftrimera versin en volumen separado,
"Sobre el lugar del canto" o pone en accin poemtica el pro-
grama dibujado en los textos ya citados, a travs de distintas es-
trategias: una larga den uncia en sucesin "informativa" de
oraciones unimembres cargadas de significados negativos en
relacin con la historia actual de Espaa, "lugar del canto", segun
anticipa el titulo; delcticos de tiempo y lugar que delimitan la ac-
tualidad y la urgencia de la enunciacin; y, especialmente, una
voz cronlstica, descriptiva y anticonfesional, ausente como tal en
la casi totalidad del poema y que slo aparece al final, como su-
jeto plena y exclusivamente histrico, trascendido en su individua-
lidad: "Esta es la hora, ste es el tiempo/-hijo soy de esta
historia-/ ste el lugar que un da/fue solar prodigioso de una casa
ms grande"(124).
MyS significa al mismo tiempo la afirmacin y la puesta en
crisis del programa "social" en la escritura de Valente ,11 "Con
palabras distintas" (202) personifica la fuerza histrica de la
poesla "social" que se impone por razn de si misma en un esce-
nario de gestos poticos moribundos ("Huy la poesla/ del atad y
el cetro.! Huy a las manos/ del hombre duro, instrumental, na-
ciente"), y su protagonismo dentro del libro seria decisivo si no
Mal cela Romano /i I
fuera por el contrapeso de otros poemas, que ofrecen una mirada
fracturada y abiertamente dudosa de la eficacia y pervivencia de
tal palabra" El homenaje a Vallejo y a Machado no slo se con-
figura como elegias a dos poetas tutelares sino tambin como
despedida a una experiencia potica liquidada: "Como una es-
pada dejaste [tu palabra]", Quin pudiera empuarla ahora,! fulgu-
rante como una espada/ en los desiertos campos tuyos" (207)
"No intilmente" (228), pese a que sigue sosteniendo en parte la
eficacia histrica de la poesa, introduce, en su estructura
dialgica, dentro de los lmites enunciadores del mismo sujeto (ci-
fra, en su desdoblamiento, del debate intelectual de esa poca), la
puesta en duda de dicha fe: "No hemos llegado lejos, pues con
razn me dices/ que no son suficientes las palabras/ para hacer-
nos ms libres"" Ms contundentemente "Un canto" muestra, en
subjuntivo, la bsqueda de una palabra plural y solidaria a la que
el final de este mismo poema niega, en indicativo, su posibilidad
de existencia: "Dura la noche,/la pasin amarilla del cobarde,/la
postura fetal de la avaricia/"" Por este sueo he combatido?"
(222)" No es casual, entonces, que, frustrados estos "sueos", en
dos de los libros siguientes la mirada sobre el lenguaje se vuelva
irnica y revulsiva" As, cobra mayor protagonismo la nocin de
poesa como "escndalo" que, anunciada en MyS en el poema
"Ahora" (215), es retornada en SS -y ms tarde, en M 12_ en el
poema "Bajemos a cantar lo no cantable" (290), donde se en-
sanchan los lmites del lenguaje potico hacia las mismas zonas
de transgresin que propone su temtica ("y soltemos al gato con
latas en el rabo/del coro al cao, del cao al coro/ del coro al
cao'l El texto final del poemario "Segundo homenaje a Isidore
Ducasse" (299) incorpora deliberadamente un registro entre infor-
mativo y cientifico, que encubre la voz del sujeto ya desprendido
de la primera persona, distanciamiento que redunda en un efecto
6'1/ Jos Angel Valeute: Notas subte UIla n
final ambiguo, que confirma a la vez que se burla de lo seriamente
enunciado: "Un poeta debe ser ms til/que ningn ciudadano de
su tribuJ el La poesa ha de tener por fin la verdad prcticaJ Su
misin es dificil". PMM rompe tambin, en este sentido, con las
fronteras entre la literatura y otros discursos sociales y con las
fronteras entre gneros, pero por un objetivo diferente del bus-
cado por un poeta "social" como, por ejemplo, Bias de Otero.
Mientras ste abre los lmites de su escritura a otras voces "en un
proceso de confrontacin y vinculo incesante, como parte de una
potica renovadora, que se declara social y se autodefine como
colectiva" 13, PMM sostiene la denuncia desde un lugar que se ha
vuelto hermtico para el receptor, con la incorporacin intertextual
de fragmentos de Mein Kampf, de discursos de Franco, de ser-
mones eclesi;ticos en latn. Si bien la parodia es siempre un
contradiscurso que pone al descubierto las trampas, en este caso,
del discurso del poder, su funcin social y transformadora se cie
aqu al gesto solitario de una palabra que teme volverse mastur-
batoria: "(El criticado habla con palabras que nadie comprende.
La Asamblea se hace la autocrltica con frenes. La sesin se le-
vanta)" (324).
As, El mostrar, ahora explfcitamente, la liquidacin del im-
pulso "social" en un poema como "Un joven de ayer considera sus
versos", ttulo meramente informativo y distanciado, en contraste
con la presencia emocional de un sujeto plural en el cuerpo poe-
mtico, de voz casi elegaca, observndose a s mismo con cau-
tela. El texto disea, a su vez, una mirada sobre la literatura
practicada y hoy inservible -poemas "envejecidos", surrealistas
"muecos" "acribillados", "asaeteados", "nufragos"-y una teorla
del lector, alejado, indiferente y siempre virtual receptor de "cartas
de amor destinadas a nadie", que mira al autor, como su perro,
. "con la fijeza de la incomprensin" -"Retrato del autor" (352)-. Por
Malcela Romano /
eso, en el contexto del libro, resulta ya agonizante como grito
ltimo de una fe "social" en vias de extincin "El poema" (372), ar-
mado enteramente con condicionales y cerrado por una letania fi-
nal, repetida tres veces ("cundo podremos poseer la tierra")
"Poema" que, en su naturaleza de "objeto duro,! resistente a la
vista,! odioso al tacto,! incmodo al oficio del injusto" ha fracasado
en su intento de modificar la historia en la boca, en los odos y en
la vida de un lector mayoritario. 14
En cruce permanente con las consideraciones metapoticas
en torno a la poesa "social", desde los libros tempranos de
Valente est presente la reflexin sobre la poesa como un len-
guaje especfico, autnomo y jerarquizado dentro del sistema de
los discursos sociales. Esta lnea, que, como veremos ms ade-
lante, no es sino un nostlgico intento de devolver a la palabra
potica una funcin trascendente y simblica, por encima de la
referencial y contingente, arrastra consigo elementos "residuales" 15
provenientes de la "modernidad esttica,,16, ideologa que, en sus
aspectos medulares, el programa "social" de la inmediata pos-
guerra haba puesto en crisis (Scarano, 1991). Una de estas
pervivencias residuales, presente tanto en la produccin potica
como ensaystica de Valente, es, segn dijimos, la consideracin
de la poesa como una "forma" y superior en relacin
con las restantes hablas sociales.
1
De este modo, "el canto",
como "el cntaro", es la vasija que contiene "la suprema realidad
de la forma" ("El cntaro", PL, 104), el "signo" donde "reside por
un instante nuestro ser" ("El signo", MyS, 219). En "Objeto del po-
ema" (PL, 103) el juego sujeto-objeto (designante y designado,
poeta y cosa), incluye la idea de representacin platnica de la
realidad por la palabra en su "misma manantial excelencia" y deja
entrever, tambin, otra herencia de la modernidad, exasperada-
mente presente en la produccin valentiana: la actividad potica
04 " JOS('- ''\llgel \' .. tlClllc: Nota.':! sohlc ulla IIl('lapo:li{ ,\
como el lugar y la instancia de revelacin de lo trascendente, de
lo no consciente, del "dios" interior o exterior, Asi, el poema citado
alude a la idea de "fermento" inconsciente, no racional, del objeto
en el sujeto: "yaces/ y te comparto, hasta/ que un dia simple i-
rrumpes/ con atributos de claridad,,,". Del mismo modo en "La
seal" la poesa es vivda como un proceso de inmersin no vo-
luntaria en lo inconsciente ("dejarse ir, caer, ser arrastrado,/. .. to-
car el fondo oscuro,! donde an se debaten las imgenes") al
mismo tiempo que su efectivizacin responde a un consentimiento
de lo "alto", a partir de lo cual el "canto" es concebido como una
palabra diferenciada de la comunicativa: el sujeto potico aguarda
"slo la seal del canto", desde una radical ignorancia respecto
del mundo y de su propio ser. En "Como una invitacin o una
suplica" (MyS, 2234) frente a las palabras viejas y desgastadas,
esperan las palabras inminentes, "ininteligibles y puras", que con-
formarn un nuevo lenguaje, an no nacido, cuyo "hilo perdido"
es necesario encontrar en "el fondo incomprensible de la noche".
Invitacin o splica que hace al sujeto expectante un lenguaje sin
embargo esquivo, que se posee como un don, privilegiadamente,
y no como una herramienta de uso cotidiano. En BS, la tradicin
popular de las "cantigas de amigo" es recontextualizada, en este
sentido, para aludir a esa naturaleza huidiza y entica de la
palabra potica, presente en el deseo, ausente en la realidad: "Se
fue en el viento.! Qued anhelante.!/ Se fue en el viento,! qued
en mi sangre" (249),18 Presencia y ausencia que da lugar, en es-
tos textos y en la produccin ms tarda de Valente, a una consi-
deracin de lo potico ms all del lenguaje mismo y, entonces, a
la idea de la palabra como fragmento o deshecho de una totalidad
inaprehensible: "El residuo que slo nos deja/lo que ha sido
llama" (BS, "Forma", 279).19 En este contexto de cruces e inter-
ferencias entre poticas, "Sobre el tiempo presente" (El, 365),
Mal cela RomalJo / ():;
pese a su titulo, que lo situaria dentro de la produccin "social"
del autor, en tanto gesto "testamentario", expone sin embargo la
bsqueda individual y solitaria de una voz especifica para nom-
brar lo real y, por aadidura, profetizar su futuro: "Con lenguaje
secreto escribo,! pues quin podria darnos ya la clavel de cuanto
hemos de decirJ Escribo sobre el hlito de un dios que aun no ha
tomado forma,! sobre una revelacin no hecha ... ".
La tematizClcin autoneferencial de estos conceptos, todos
ellos de cuo romntico o "moderno", no consiste sino en el in-
tento desesperado de recuperar el sentido de un oficio, el de poe-
tizar, que, ante el fracaso de una palabra que se pretendi
histricamente operativa, se encuentra enfrentado al vaco y a la
muerte de toda voz. A la abundante produccin critica en torno a
la poesia venalizada, "en tiempo de miseria, en tiempo de mentira
y de infidelidad" (MyS, "Poeta en tiempo de miseria", 201; BS, "A
veces vuelven", 298; El, "Arte de la poesia", 387, entre otros tex-
tos), se incorporan poemas donde se pone en duda la capacidad
ya no slo transformadora, sino tambin representativa, de todo
lenguaje. A la luz del fracaso de las consignas del Mayo francs,
surge, en esta direccin, la serie "Crnicas 1968" (El, 378-380)
donde comienza a exhibirse la consciencia de un desencanto ante
la palabra al mismo tiempo que una necesidad de purificacin,
desde un "punto cero", de la cual se har cargo el siguiente libro,
37F. La primera de las "Crnicas" (378) aborda directamente, a
travs de asociaciones fnicas y semnticas de fuerte peso sen-
sorial y emotivo (que contrastan notablemente con la pretensin
de objetividad y distancia informativa sugerida por el titulo) la no-
cin de palabra como "hipo de hipoptamo tardio", "salivar
chasquido", "hilo deglutido de la muerte", y, ms contundente-
mente, "ptreo excremento". La idea de putrefaccin del lenguaje,
de su desgaste como instrumento transformador de la historia se
profundiza en la siguiente "Crnica" (379), en la que el punto en
cuestin es la construccin del sentido, concebido como un falso
dogma desde el parmetro de la locura (reivindicada en este
texto, que lleva por subttulo "Homenaje a Antonin Artaud"). Si la
bsqueda de sentido es la pretensin de toda representacin ver-
bal, y las palabras vigentes son, segn vimos, puro "excremento",
no le queda al sujeto otro camino que proponerse llegar al "punto
cero" del lenguaje, desde el cual dejaron de hablar, a tiempo,
Lautramont y Rimbaud: "Maldito el que sobremuere a su vida,!el
flcido, el colgn, condecorado,!de piel ms grande que su propio
cuerpo" (388) De este modo, el libro siguiente, 37F, pondr en
escena esta crisis de orden semitico que Valen te intentar re-
solver a lo largo de toda su produccin posterior.
37F se abre con un "(Exordio)" (397), que, en su funcin de
tal, oficia como apertura y cifra de cuanto despliegan los textos
posteriores: "Y ahora dan osi una muerte honorable,! viejal madre
prostituida,! Musa", "Muerte" de un oficio, el de poeta, y, tambin,
liquidacin por inversin de un arquetipo tradicional, la Musa,
quien, lejos de ser la fuente vivificadora e inspiradora de la
poesa, est hoy, para el sujeto, como la poesa misma, venali-
zada y envejecida. La "muerte" del sujeto "poeta" (pluralizado)
aparece marcada, en lo sucesivo, en la arquitectura general delli-
bro yen cada uno de sus textos: potica del "fragmento" (que re-
mite ms a su dispersin que a su pertenencia a un todo), de
titulos ausentes o puestos entre parntesis, de una extremada res-
triccin conceptista, Potica que busca, en fin, a partir de todos
estos procedimientos, el lugar de la innominacin, del silencio, de
la "omisin" (XXXVII, 433) Con la "muerte" del sujeto potico
llega tambin la disolucin del estatuto semiolgico de la palabra,
de su jerarquia como signo insustituible para nombrar la realidad:
"De la palabra hacia atrs/ me lIamaste/ con qu?" (XII, 408).
Maln: la Romano / 67
"Signo" que desde su plenitud referencial se ha vuelto mera seal
ininteligible: "Nos quedbamos tenues/ emitiendo seales desde
otro planeta. "(XV, 411). Un poema, entonces, puede construirse
con la suma azarosa de una serie de materiales "antipoticos":
"gato", "micrfono", "desatornillador en desuso" (XVII, 423) Pero
ya no hay implcito, en este montaje de la cotidianidad, un pro-
grama de poesJa "social", al alcance de todos, sino la formulacin
de una potica del desecho, de la basura, donde lo potico ha
perdido especificiaad porque ha perdido el sentido: "Y buenos
dJas,! no vuelva nunca ms, salude/ a cuantos an recuerden/
que nos vamos pudriendo de impotencia". El jeroglfico, entonces,
se convierte en palabra clave para aludir a la presencia/ausencia
de esta "letra muerta" (XXXII, 428), en la medida en que denun-
cia, desde su misma forma, la imposibilidad de constituir significa-
dos. As "XXXV (De la luminosa opacidad de los signos)" refleja la
dialctica de lecturas cruzadas, en espejo, infintas, en la que el
sujeto tambin aparece codficado en jeroglfico, opaco, sin re-
misin a su entidad real, puesta ella tambin, por lo mismo, en
duda.
A lo largo de estas pginas hemos visto cmo la escritura
de Valente apunta, en una primera flexin, a constituir un discurso
autorreferencial que expone el desgaste de las poticas "oficiales"
y se enfrenta con los discursos del poder a travs de una here-
dada (y por ello ya vacilante) fe en la funcin comunicativa y
revolucionaria de la poesa. Por ese entonces la retrica "social"
cannica ofrece al autor un modelo de accin escrituraria insufi-
ciente para su prctica potica, que arrastra, como puntos de un
arraigo cada vez ms dfuso, residuos de la confianza "moderna"
en el poder simblico y diferenciado de la palabra. Progresiva-
mente, el poeta siente que escribe "cartas de amor destinadas a
nadie" y de este modo plantea, en los propios textos, el fin de la
68 IJos Allgel VaJell!e: Notas soh,,: IIlla rnetal'0tita
poesa "social" y una revisin de sus propios modos expresivos
As llega al "punto cero" del lenguaje, el lugar pre-sgnico de la
no-creacin y la inminencia absoluta, todava en busca de una
palabra, o de un silencio, extemporneamente "trascendentes"
Su misma prctica posterior intentar concretar por diversas vas
estas aspiraciones hasta, finalmente, desmentirlas, asimilando
ese mismo silencio con la muerte del signo: crisis semitica por la
que el signo se des-semiologiza transformndose en una seal di-
fusa y opaca por la que la voz -el sujeto- se disuelve en un texto
indescifrable y fragmentario, en un simulacro de realidad.
De este modo la palabra, que al principio intent ser signo
disidente y utpico, luego deliberado signo mudo a la espera de
su propio nacimiento (en un movimiento fallido de retorno a la
palabra-adivinacin de la ideologa "moderna"), termina siendo un
signo muerto, que niega su cualidad representativa y su poder
simblicamente convocante: "Ni la palabra ni el silencio Nada
pudo servirme para que t vivieras" (NAC, 71).
Notas
1, Este articulo forma parte de! proyecto de investigacin que llevo a cabo dentro del
grupo "Semitica del discurso" (CE. LE., HIS" UNMdP), dirigido por la Ora. Laura Sea-
rano, titulado "La/s poticals del sesenta: escrituras en conflicto. Jos Angel Valante,
Claudia Rodrguez y Angel Gonzfez",
2 Cfr" Pedro Provenc!o, "El grupo potico de los aos cincuenta", en Cuadernos i a ~
panoamerlcano8, 503, (Mayo de 1992), 122,
3 Cfr Carlos Altamlrano y Beatriz Sarlo literatura! Sociedad 8s As: Hachette, 1985,
53 Y ss.
4 Cfr. Jos Angel Valante Punto Cero (Poesa 1953-1971). Barcelona: Barral Editores,
1972. De aquf en adelante citaremos directamente de esta edicin.
-1
Marcela Romano / 69
fi efr al respecto Fanny Rubio y Jos Luis Falc6 (an1.) Posaa eapaola contem-
pornea (1939-1980). Madrid: Alhambra, 1984,57-70; Ellen Engelson Marson, "Poesa
y potica de Jos Angel Varenta" en Claudia Rodrguez Fer (ed ). Jos Angel Volente
Madrid: Taurus. 1992, 115-120; Antonio Hernndez (antlla potica del 50, Una pro-
mocin desheredada Madrid: Endymin, 1991,49-70, entre otros
6 efr Laura Scarano. La poesa de Blaa de otero, Gabriel eelaya y Jos Hierro:
Una escritura en diagonal (la constitucin de una nueva prctica potica en la
Espaa de posguerra). Tesis doctoral indita. Universidad de Buenos Aires, 1991
7, En lo sucesivo manejaremos las referencias a los textos citados de! autor con las
siguientes siglas: ME (A modo de esperanza, 1955); PL (Poemas a Lzaro, 1960);
MyS (La memoria y los olgnos, 1966); SR (Siete Representaciones, 1967); as
(Breve Son, 1968); PMM (Presentacin y memorial para un monumento, 1970); El
(El Inocente, 1970); 37F (Treinta y siete fragmentos, incluido en Punto Cero en 1972 y
luego editado independientemente en Barcelona por Ambit Servels Editorials en 1989);
M (Mandorla, 1982); ADl (Al dios del lugar, 1989); NAC (No amaneca el cantor,
1992).
a En dicho poema el sujeto disea su objeto potico, la rosa esencializada, que es cifra
de la fugacidad y la belleza en la tradicin literaria: u"...Ia que siempre es la rosa de las
rosasl1a joven flor platnica,l1a ardiente y ciega rosa que no canto,l1a rosa inalcanzable",
etr. Jorge Luis Borges, "Fervor de Buenos Aires", en Jorge Luis Borges. Obra potica.
Ss. As.: Emec, 19n, 32.
9" A propsito de esta formulacin de la poesa como "poder", relacionada en ste y
otros poemas con el canto del gallo, emblema de la virilidad, resultan sumamente lci
das las reflexiones de Jonathan Mayhew en tomo a los gneros masculinolfemenino en
la escritura de Valente, Ctr. uEI signo de la feminidad"; Gender and poetic creation in
Jos Angel Valente", en Revista de Eatudlos Hispnicos, XXV, (Mayo de 1991), 123
133.
10 Originariamente el poema integr con otros el libro titulado Sobre el lugar del canto
Barcelona: Uteraturas, Coleccin Colliure, 1963, y fue luego absorbido en esta edicin
de Punto Cero, Santiago analiza la potica "social" de este volumen, ad-
virtiendo que "desde un primer momento de emocionado rechazo de la realidad circun-
dante, pasando por la fe en el valor transformador del poema, se llega a una concepcin
de la poesa como fenmeno principalmente lingstico", efr Santiago OaydTolson,
"La potica de lo social: Sobre el lugar del canto de Jos Angel Valente" en Journal
of SpanJsh Studlea: Twentleth Century, 6, (primavera de 1978),311
11 Este libro ha sido estudiado por muchos como el punto de arranque de una potica
valentiana en discusin y polmica superadora de su escritura anterior. efr, por ejemplo,
Pere Gimferrer., uLa' trayectoria de Jos Angel Valente", en Francisco Rico y Domingo
Yndurain. Historia y Critica de la LHeratura Espaola. Epoca Contempornea:
1939-1980, VoL 8, Barcelona: Critica, 1980,282-286,.
12 Nos referimos concretamente al poema "Pajaro loco, escandalo": "",Pon tu sbita
antorcha en fos ojos extintos del menguado Haz caer al inclume Despierta al sordo Y
vuela Vuela y vuelve, Vuelve, pajaro loco, a posarte en mi mano"" Cfr. Jos Angel
Valente, "Mandarla". en Material Memoria (1979-1989) Madrid: Alianza, 1992,88,
70 / Jos Angel Valellle: Notas sohl e UIla IllClapoli< (i
13 Cfr Laura Scarano, "Cruce intertextual y discurso polifnico en la poesa de Bias de
Otero", en Espaa Contempornea. Revista de literatura y Cultura, VI, 1, (Prima-
vera 1993: 22.),
14. La tensiones gramaticales en la constitucin de una potica social en Valenle. que
reflejan siempre las condiciones de poolbllldad ms que de efectividad de dicha praxis
han sido tambin subrayadas por Ted Diana Rebolledo y Alfred Rodrguez: """,.otra parte
agnica y conflictiva, la posibilidad de [una contrapartida de una poesa venal} -poesa
fuerte, visceral, que brote de la realidad misma- slo se concibe en trminos dubitativos
y conjeturales .. :. En Ted Diana Rebolledo y Alfred Rodrguez, "Escupiendo palabras: El
conflictivo proceso creativo en Angel Gonzalez y Jos Angel Valente", en Susana Rivera
y Tomas Ruiz Fabega (ed,) Simposio-Homenaje a Angel Gonzlez Universidad de
Nuevo Mxico, 1987, 134,
15 "Raymond WiHiams. ,,,caracteriza los culturales (y sus producciones
tuares) por la copresencia de diversos elementos ideolgicos y estticos: los residuales,
los emergentes y los dominantes,. Los elementos residuales, formados en el pasado,
siguen siendo todava activos y son vividos por los sujetos sociales no cama cristali-
zaciones de la historia, sino como cualidades del presente Su funcin en la trama de
las relaciones cultural-literarias puede ser de oposicin o alternativa a lo dominante"
Cfr. Carfos Altamirano y Beatriz Sarfo,
16, Jrgen Habermas denomina asi a un periodo que comenZ diseandose "en la obra
de Baudelaire.,"se despleg luego en varios movimientos de vanguardia y finalmente al-
canz su culminacin en el Caf Voltaire de los dadastas y en el surrealismo" Cfr. Jr-
gen Habermas, "Modernidad: un proyecto incompleto", en Nicolas Casulla (comp.) El
debate modernldad-poomodernldad" Ss As: Punta Sur, 1991, 132-133. Concreta-
mente en Espaa, este perodo abarcara desde el Romanticismo hasta la vanguardia
del 27, dentro del cual se constituira una potica "moderna" que los autores por no
sotros estudiados han puesto en cuestin desde sus propias escrituras.
17 La consideracin de la poesa como una practica social mas, nivelada can las
restantes prcticas sodales, fue una de las premisas de otero, Hierro y Celaya: "Ha-
blamos de las cosas de este mundo,JEscribo/con viento y tierra yagua y fuego (Es
cribol hablando, escuchando, caminando)-. Cfr. Bias de Otero, "Hablamos de las casas
de este mundo", en Que trata de Eapaa, en Expresin y Reunin Madrid: Alianza,
1981,150.
18, La presencia de la lrica tradicional en as ha sido estudiada por Santiago DaydiTol-
son en "Breve Son: Clave Interpretativa de la obra potica de Jos Angel Valente", en
Hlapanla, 66, 3, (1983), 376-384.
19, Esta Idea, que ha dado como resultado lo que muchos crticos de Valente (y l
mismo) denominan "la retrica del silencio", ha sido intensamente trabajada en su obra
posterior, hasta desembocar, segn se infiere de su ltima libro (NAC), en la percepcin
escptica de la nada. Como ejemplo de esta continuidad citamos un poema de ADL:
"Quedarl en lo que queda! despus del fuego,/ residuo, sola! raz de lo cantable". Cfr.
Valente, 1992, 195