Confucio

Grabado que representa a Confucio.

Confucio (chino simplificado y tradicional: , pinyin: kngz, Wade-Giles: K'ung-futzu, literalmente Maestro Kon !" (tradicionalmente#$ de septiembre de %%& a. C. - '() a. C." fue un reconocido pensador chino cuya doctrina recibe el nombre de confucianismo. *rocedente de una familia noble arruinada, a lo lar o de su +ida altern, periodos en los que e-erci, como maestro con otros en los que sir+i, como funcionario del peque.o estado de /u, en el nordeste de China, durante la 0poca de fra mentaci,n del poder ba-o la dinast1a Chu.
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& 4timolo 1a # 5ida 6 7ilosof1a ' 50ase tambi0n % 8iblio raf1a 9 4nlaces e:ternos

Etimologa[editar

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4l nombre habitual de Confucio en chino mandar1n es Kngz , literalmente Maestro Kon !, aunque muchas +eces se escribe Kun 7u ;se!. <na +ariante de este nombre, poco habitual en la actualidad, es Kng Fz, de la que se deri+a el nombre tradicional en espa.ol a partir de la forma latini=ada Confucius.

Vida[editar

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>aci, en el pueblo de ?ufu en el anti uo estado de /u, actual pro+incia de @handon , en el seno de una familia de terratenientes nobles, el clan de los Kon . @u padre muri, cuando Confucio ten1a tres a.os y de-, a la familia en la pobre=a. Confucio, a pesar de ello, recibi, una esmerada educaci,n. @iendo aAn -o+en, traba-, para la administraci,n del 4stado de /u. @u primer traba-o fue en los raneros estatales y lle , a alcan=ar el ran o de Ministro de Busticia. Cimiti, del car o a.os mDs tarde, ya que no estaba de acuerdo con la pol1tica que se u1a el pr1ncipe. <na de sus randes influencias fue Ei Ehaan, primer ministro de Chen , quien introdu-o el primer c,di o -ur1dico en China. ;ambi0n influy, en Confucio el escepticismo de su 0poca en lo concerniente a la reli i,n, pues a causa de haber sufrido muchas uerras se hab1a perdido la fe en los dioses. F los %G a.os comen=, sus ense.an=as. 5ia-aba solo de un lado a otro instruyendo a los contados disc1pulos que se reun1an en torno a 0l. @u fama como hombre de saber y carDcter, con ran +eneraci,n hacia las ideas y costumbres tradicionales, pronto se propa , por el principado de /u, y lue o a toda China. F partir de la dinast1a Han, di+ersos emperadores se inspiraron en la obra de Confucio para or ani=ar la sociedad china. 4n los si los posteriores sus ense.an=as e-ercieron una poderosa influencia en la filosof1a y en la historia de China. Curante la se unda mitad de la 0poca en que China estu+o re ida por la dinast1a Ehou, antes de Confucio, el obierno central sufri, un proceso de de eneraci,n y decadencia, y las intri as y la rela-aci,n de costumbres se enerali=aron. Confucio lamentaba el desorden caracter1stico de aquellos tiempos, as1 como la ausencia de modelos morales que re+irtieran tal situaci,n. *or ello, lle , a la conclusi,n de que el Anico remedio era recuperar y difundir entre la poblaci,n los principios y preceptos de los sabios de la anti Iedad. *or este moti+o instru1a a sus estudiantes en los clDsicos de la literatura china. ;ambi0n subray, la importancia de la mAsica china, que en aquella 0poca ten1a funciones ceremoniales y reli iosas en las prDcticas del 4stado y del culto. *ropu n, el ran +alor del poder del e-emplo. /os obernantes, dec1a, s,lo pueden ser randes si lle+an +idas e-emplares y se u1an por principios morales. Ce esta forma, los ciudadanos de sus estados tendr1an el necesario est1mulo para alcan=ar la prosperidad y la felicidad. <na popular tradici,n sobre su +ida establece que a los %G a.os de edad se con+irti, en ma istrado de Ehon du y un a.o despu0s fue nombrado para e-ercer en /u un car o equi+alente al de ministro de Busticia. Confucio habr1a establecido numerosas reformas que condu-eron a una administraci,n de -usticia caracteri=ada por su imparcialidad y a la prDctica erradicaci,n del crimen. /u lle , a ser tan poderoso que el obernante de un estado +ecino intri , para conse uir la destituci,n del ministro. 4s mDs probable, sin embar o, que s,lo fuera un funcionario menor. 4n cualquier caso, Confucio de-, su car o en el ')9 a. C. y se dedic, a +ia-ar por diferentes territorios impartiendo

clases y esperando en +ano que al An otro pr1ncipe le permitiera emprender reformas. 4n el a.o '$' a. C., despu0s de que su bAsqueda de un obernante ideal se re+elara por completo infructuosa, re res, por Altima +e= a /u. *as, el resto de su +ida escribiendo comentarios sobre los autores clDsicos. 7alleci, en /u y fue enterrado en ?ufu (@handon " en el a.o '() a. C. 4l templo y cementerio de Confucio, as1 como la residencia de la familia Kon fueron declarados *atrimonio cultural de la Humanidad en &))'.

Filosofa[editar
Artculo principal:

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Confucianismo

/a esencia de sus ense.an=as se condensa en la buena conducta en la +ida, el buen obierno del 4stado (caridad, -usticia, y respeto a la -erarqu1a", el cuidado de la tradici,n, el estudio y la meditaci,n. /as mD:imas +irtudes son: la tolerancia, la bondad, la bene+olencia, el amor al pr,-imo y el respeto a los mayores y antepasados. @i el pr1ncipe es +irtuoso, los sAbditos imitarDn su e-emplo: obernanteJsAbdito, maridoJmu-er y padreJhi-o. <na sociedad pr,spera s,lo se conse uirD si se mantienen estas relaciones en plena armon1a. /a base de la doctrina confuciana es recuperar a los anti uos sabios de la cultura china e influir en las costumbres del pueblo. 4l maestro Kun fue el primero que reuni, a un rupo de disc1pulos pro+enientes de distintos principados para formarlos adecuadamente en el buen obierno. Bunto con las medidas a tomar que ya hab1a formulado en su 0poca de -o+en funcionario, propuso lle+ar a la prDctica sus ideas basDndose en el respeto de las ;res Cinast1as y recuperar la pol1tica del Cuque de ;cheu. Confucio confiaba en que un pr1ncipe si uiera sus indicaciones. Ce este modo, al final de un ciclo de doce meses, se habr1a lo rado al An resultadoK en tres a.os, su proyecto social se habr1a consumado a la perfecci,n. *odemos resumir la doctrina confuciana en una serie de mandatos que deber1an ser los principales deberes de todo hombre de obierno: &. Fmar al pueblo, reno+arlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la +ida cotidiana. #. *or este moti+o, debe ser+irse en primer t0rmino con soberano respeto a Fquel que es el *rimer Cominador. 6. Culti+ar la +irtud personal y tender sin cesar a la perfecci,n. '. 4n la +ida pri+ada como en la pAblica, obser+ar siempre el sendero superior del Busto Medio!. %. ;ener en cuenta las dos clases de inclinaci,n propias del hombre: unas proceden de la carne y son peli rosasK las otras pertenecen a la ra=,n y son muy sutiles y fDciles de perder. 9. *racticar los deberes de las cinco relaciones sociales (e:plicadas mDs aba-o". (. ;ener por ob-eto final la pa= uni+ersal y la armon1a eneral.

4n el poco le ado escrito que de-,, las Fnalectas, una colecci,n de con+ersaciones con sus disc1pulos, +emos que basaba toda su filosof1a moral en una ense.an=a central: elren (-en", que es la +irtud de la humanidad y a su +e= estD basada en la bene+olencia, la lealtad, el respeto y la reciprocidad. 4stos +alores son imprescindibles en las relaciones humanas, que Confucio describi,: &. 4ntre obernador y ministro. #. 4ntre padre e hi-o. 6. 4ntre marido y mu-er. '. 4ntre hermano mayor y hermano menor. %. 4ntre ami os. 4stas relaciones tienen, ademDs, una caracter1stica principal: el superior tiene la obli aci,n de protecci,n y el inferior, de lealtad y respeto. 4n Altimo t0rmino, todas las personas estDn su-etas a la +oluntad del Cielo (tiamchiK tLien-chih", que es la realidad primera, la fuente mD:ima de moralidad y de orden. >o es el tema de especulaci,n, pero en cierto modo estD relacionado mediante el ritual. 4n al unos te:tos es sin,nimo de @han -ti, el se.or supremo. 4l 4mperador obernaba por mandato del Cielo. @e An Confucio, ademDs del ren y las relaciones adecuadas, son precisos los rituales y el sacrificio re ular. 4l culto al Cielo requer1a del 4mperador, en tanto que hi-o del Cielo!, que reali=ase un sacrificio animal al a.o en el templo del Cielo de *eM1n. ;ambi0n se ofrec1an sacrificios a la tierra, al sol, a la luna y a los antepasados imperiales. >o obstante, todo lo que Confucio quiso lle+ar a cabo no era nue+o, sino que correspond1a, como 0l mismo confesaba, a lo ya dicho por una lar a tradici,n de sabios. @us ideas estaban basadas en una herencia espiritual que la escuela de los ru o letrados, y mDs concretamente el mismo Confucio, hab1an compilado y sistemati=ado de forma sublime. ;ambi0n, se atribuyen a Confucio los Cinco ClDsicos!, que aparecieron con posterioridad a la muerte del maestro. ;ras 0sta, su obra y su +ida se con+irtieron en ob-eto de culto y eneraron todo un paradi ma en torno a sus ense.an=as, las cuales, alcan=an nuestros d1as.