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LAS IMPRESIONES: EL PRINCINPAL ALIMENTO PSICOLGICO. LA CLAVE PARA CAMBIAR NUESTRA VIDA

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LAS IMPRESIONES: ELPRINCIPALALIMENTOPSICOLGICO. LA CLAVE PARA CAMBIAR NUESTRA VIDA

SAMAEL AUN WEOR

Director General

ESTUDIOS Y TEMTICA
Departamento Cultural

REVISIN Y TEMTICA
Junta Directiva Nacional

ASESORA
Junta de Instructores Gnsticos

EDITOR
Divisin del Comit de Psicologa Gnstica (CPG)

Introduccin

l Trabajo Psicolgico Gnstico ensea que la mquina alimentos: a) El alimento ordinario. b) El aire. c) Las Impresiones.

humana absorbe tres

En este Cuaderno Gnstico slo trataremos del alimento de las Impresiones. Tanto estando el cuerpo fsico dormido como despierto, el ser humano recibe Impresiones. Cuando el cuerpo fsico est dormido en el lecho, recibimos muchas Impresiones que provienen del mismo cuerpo, como sentir fro o calor, o tener una sensacin de incomodidad o de comodidad, o la actividad de los msculos que ayudan a la respiracin, el ritmo cardaco, etc. Veamos el caso de una persona enamorada que no tiene noticias de su cnyuge amado. Supongamos que empieza a angustiarse y cae enferma. Supongamos que es llevada al hospital. Los mdicos les prescriben un alimento ms sustancioso, o le aconsejan un cambio de aire Empero, el desdichado paciente sigue enfermo, dbil, desesperado. Por ms que le receten suplementos alimenticios generosos no mejora. De pronto entra una llamada telefnica: la persona amada regresa dentro de pocos das. De sbito se torna en una persona muy distinta. A qu se debe esto? Cul es el extrao alimento que le sana? Pues, el alimento de las Impresiones. Cmo fue suministrado ese alimento? Por la llamada telefnica. Luego, se puede reconocer el factor psicolgico en las enfermedades. Si su alimento de Impresiones es una serie de horrores diarios ser desde luego un mal alimento y lo enfermar del mismo modo que el aire viciado, o el alimento ordinario en malas condiciones y carente de vitaminas, lo enfermarn, le provocaron desnutricin y hasta la muerte. Existe pues, una serie de enfermedades fsicas debido a la carencia de vitaminas; y una serie de enfermedades mentales debido a la carencia de un buen alimento de Impresiones. Una persona mezquina, llena de prejuicios, celosa, una persona negativa, por ejemplo, absorber Impresiones negativas y as se enfermar en ese nivel, mientras que una persona ms generosa y de mente ms amplia, sto no le suceder. Pagamos el precio de toda actitud equivocada, de todo lo que no perdonamos, de todas las mentiras que nos decimos a nosotros mismos, de todos los estados psicolgicos inferiores. La gente, por lo general, no entiende qu significa el alimento de Impresiones. Comprenden el alimento y bebidas ordinarias. Cuando se dice que el aire es un alimento, suelen dudar. Pero en cuanto a considerar a las Impresiones como un alimento, les parece pura insensatez. Ahora bien, supongamos que una persona lo invita a usted, caro lector (a), a almorzar. El plato es un asado exquisito. Pero el lugar est contaminado por un fogn que genera mucho monxido de carbono. As usted pesca un terrible dolor de cabeza, debido a que el alimento del aire es psimo. Por otra parte, la persona con quien usted est almorzando le dice que su vestido est pasado de moda. En este ejemplo el alimento ordinario es excelente; el alimento del aire est impregnado de monxido de carbono y as es venenoso; y, finalmente el alimento de Impresiones (a saber: que le

digan que su vestido est pasado de moda) no es en verdad muy conveniente. Esta cena por lo tanto, no le producir placer. Pero un almuerzo muy exquisito, con un buen aire y junto a una compaa muy agradable, es infinitamente saludable. Hay un proverbio que dice: Es preferible pan y cebolla con amor que el mejor guisado con odio Cul es la clave? Es preferible una comida escasa pero con buen alimento de Impresiones, que un buen banquete con emociones negativas. En los momentos actuales, la gente no slo sufre los efectos adversos de la cantidad limitada del alimento ordinario, sino tambin la falta de buen alimento de Impresiones. La estupidez, la pesadez, la monotona, todo ello carece de un buen alimento de Impresiones superiores. Es necesario comprender que una persona puede enfermarse por la falta del ms importante de todos los alimentos: el alimento de Impresiones. Ve usted, fino lector (a), la diferencia entre un mundo montono y un mundo colorido. Cul le dar ms alimento de Impresiones? Cul de esos mundos ser psicolgicamente el conveniente? Un ser humano no obtiene Impresiones positivas de lo montono Cmo percibimos las Impresiones del mundo exterior? Las percibimos de manera asociativa. A consecuencia de ello, nuestra vida tiende a producir el mismo efecto da tras da. Las Impresiones, obviamente, no son siempre las mismas. Pero, nuestra forma de recibirlas s son siempre la misma. Haga este ejercicio: Intente ver las cosas sin asociaciones. Si pudiramos ver las cosas sin asociaciones nos veramos transportados a un mundo de maravillas. De esta manera las Impresiones caeran en la Conciencia. Pero tal como estamos, las Impresiones caen en una maquinaria de asociaciones que las distribuye mecnicamente a los Centros Intelectual, Emocional, Motor, Instintivo y Sexual. Esto es, las Impresiones producen un habitual efecto mecnico y no logran ser tan vividas como deberan serlo. Si seguimos pensando como siempre, no seremos capaces de librarnos de las asociaciones mecnicas. Es necesario, pues, cambiar nuestra manera de pensar y llegar a la Metanoia, o cambio de mente, o nuevo pensar. La sustancia o energa que constituye el alimento ordinario no es estn refinada como el alimento aire, a la que a su vez, no lo es tanto como el alimento de Impresiones. Esto significa que las Impresiones producen una energa mucho ms fina, ms sutil. En realidad, cuanto ms fina es una sustancia, ms poderosa son sus efectos. Un ser humano puede enfermarse debido a un mal alimento de Impresiones. La mayora de la gente se enferma primero psicolgicamente. Qu es una enfermedad psicolgica? La enfermedad psicolgica tiene que ver con un mal alimento de Impresiones. Observe usted mismo qu Impresiones absorbe y con cules se identifica, y tambin cmo las recibe y cmo las transforma. Por ejemplo, un insulto es una Impresin, se identifica con el insulto o lo transforma en amor? El amor es miles de veces una energa, un alimento ms poderoso que la energa o el alimento que produce el odio que nos deja el insulto Transformar las Impresiones equivale a recibir las Impresiones de una manera completamente nueva. Sepamos que las otras personas, nuestros semejantes, y toda la

vida exterior son Impresiones que recibimos y contra las cuales reaccionamos de una forma u otra. Todo lo que vemos, lo que omos, la gente a quien conocemos, los libros que leemos, etc., etc., entran a nuestra psiquis en forma de Impresiones. La transformacin o digestin de las Impresiones depende de un estmago mental capacitado para que se digieran las Impresiones. Es preciso tener en cuenta que el alimento de las Impresiones es el alimento ms importante que debemos recibir y que es necesario aprender a recibirlas y digerirlas convenientemente; adems hay que aprender a percibir ms Impresiones; y una manera de percibirlas es intentar ver las cosas sin asociaciones mecnicas. Otra manera de hacerlo es examinar todo cuanto sucede en la vida a la luz del Trabajo Psicolgico Gnstico, esto es llevar el Trabajo de la Conciencia al lugar de entrada de las Impresiones. Otro mtodo es ver nuestra Personalidad, es decir, todo aquello que hemos adquirido en la vida por la influencia de la educacin o por el ejemplo de nuestros mayores, actuando en uno mismo. Si pudiramos hacer pasiva a la Personalidad, entonces las Impresiones seran recibidas por la Conciencia. Esto nos procurara mucha fuerza y una accin para el despertar de la Conciencia. Todo parecera ms fresco, ms brillante, ms interesante. Como somos seres mecnicos, a menudo dejamos de percibir nuevas Impresiones en una etapa temprana de nuestra vida. Percibimos simplemente las mismas Impresiones una y otra vez. Vemos todo exactamente de la misma manera y nos tomamos los unos a los otros exactamente de la misma forma. Si se pudiera ver a esa persona conocida sin asociaciones, se recibira un choque psicolgico. Se vera a una persona muy diferente. Del mismo modo si empezamos a vernos a nosotros mismos por medio de la Observacin de s, comprenderemos que no nos conocemos a nosotros mismos y que somos muy diferentes de lo que creemos ser. Por eso Jess el Cristo, dijo: De cierto os digo que el que no recibe el Reino de Dios como un nio, no entrar en l Vemos claramente que en esta frase esotrica de los Evangelios la necesidad de tornar pasiva a nuestra Personalidad con todos sus Yoes para que surja la Conciencia libre, objetiva, real, y as convertirnos en seres humanos conscientes. El Trabajo Psicolgico Gnstico ensea que las Impresiones son el alimento ms importante que podemos recibir y por lo tanto el ms elevado. Todo lo que tocamos, vemos, omos, saboreamos, olemos, entran a la mente en forma de Impresiones. Se pueden transformar Impresiones; del mismo modo que el alimento ordinario que entra al cuerpo es transformado etapa tras etapa, por el estmago. La transformacin de las Impresiones es exactamente comparable a la transformacin del alimento en el estmago.

Transformar las Impresiones mediante la Conciencia

l V. M. SAMAEL AUN WEOR, sobre el alimento de Impresiones, dice: Uno jams debe olvidar que vivimos en el mundo fsico y que hay tres clases de alimentos para cada uno nosotros. El primer alimento ya lo conoce usted: la comida, que es el menos importante; parece increble, pero as es. Prueba que es el menos importante, es que uno puede vivir sin comer, muchas veces hasta un mes. Mahatma Gandhi duraba hasta tres meses sin comer. Este alimento entra por la boca y va al estmago. La segunda clase de alimento es el aire, es la respiracin, que se relaciona con las fosas nasales y los pulmones. Difcilmente podramos vivir, siquiera tres o cuatro minutos, sin respirar. La gente dura, normalmente, un minuto sin respirar y luego viene un sncope. Gracias a un entrenamiento, podramos llegar a dos o tres minutos, o a cuatro, que ya sera el mximo de los mximos, pero son pocos o raros los que llegan a vivir sin respirar durante cierto tiempo. Esto nos est indicando que el segundo alimento es todava ms importante que el primero. Por ltimo viene el tercer alimento, que es an ms importante. Quiero referirme, en forma enftica, a las Impresiones. Si la comida no lograra impresionar al organismo humano, no funcionara el lbulo intestinal ni el estmago, moriramos. Si el aire no lograra impresionar a los pulmones y a la sangre, pues de nada servira el aire. As, mis queridos amigos, este tercer alimento es el ms importante, porque nadie podra existir, ni siquiera un solo segundo, sin el alimento de las Impresiones.

Ahora bien, todo alimento necesita pasar por una transformacin. El alimento relacionado con el estmago, necesita pasar por una transformacin; sta es factible gracias al sistema digestivo. El alimento relacionado con la respiracin, tiene como vehculo de transformacin a los pulmones; pero, para el tercer alimento no hay un rgano especial. Hay que crear ese tercer rgano!. Todo lo que nos llega a la mente, tiene forma de Impresin. Ustedes me estn escuchando aqu, ven a un hombre que les est hablando a travs de un micrfono, y todo esto es un conjunto de Impresiones que les llegan a la mente. Todas las emociones y pasiones, todo lo que nos rodea, llega a nosotros en forma de Impresiones. El aire se transforma mediante los pulmones, la comida se transforma mediante el estmago, y aire y comida se convierten en principios vitales para el organismo. Pero, desgraciadamente, las Impresiones no se transforman, llegan a la mente sin ser digeridas. Las Impresiones sin digerir se convierten en nuevos agregados psquicos, es decir, en nuevos Yoes, y eso es gravsimo! Hay que digerir las Impresiones. Cmo? Mediante la Conciencia Superlativa del Ser.

Normalmente, las Impresiones llegan a la mente y sta reacciona. Si alguien nos insulta, reaccionamos con ganas de vengarnos; si alguien nos ofrece una copa de vino, reaccionamos con ganas de beber; si una persona del sexo opuesto nos tienta, sentimos ganas de fornicar. Siempre reaccionamos ante los impactos del mundo exterior, y eso es grave. En las asambleas he visto cmo se hieren las personas unas a otras: una dice una palabra y la que se siente aludida reacciona violentamente, diciendo una peor. A veces lo que dicen no es demasiado grosero, sino sutil decente, y acompaado de una sonrisa, pero en el fondo lleva el veneno espantoso de la reaccin violenta. No hay amor entre las personas, se han olvidado de su propio Ser, y slo viven en el mundo del Ego, en el mundo de la reaccin. Cuando uno se olvida de su propio Ser, reacciona violentamente. Si uno se olvida de su propio Ser en presencia de una botella de vino, resulta borracho; si uno se olvida de su propio Ser en presencia de una persona del sexo opuesto, resulta fornicando; si uno se olvida de su propio Ser Interior Profundo en presencia de un insultador, termina insultando. Lo ms grave en la vida, es olvidarse de s mismo. As que, es necesario transformar las impresiones, y esto slo es posible interponiendo al Ser entre las diversas vibraciones del mundo exterior y la mente. Cuando uno interpone, entre las Impresiones y la mente, eso que se llama Conciencia, es obvio que las Impresiones se transforman en fuerzas y poderes de orden superior. Normalmente, las Impresiones estn constituidas por un Hidrgeno (energa) muy pesado: el Hidrgeno 48. Cuando uno interpone entre las Impresiones y la mente, a la Conciencia, el Hidrgeno 48 se transforma en Hidrgeno 24, que sirve de alimento al Cuerpo Astral. A su vez, el excedente del Hidrgeno 24 se transforma en Hidrgeno 12, que sirve de alimento para el Cuerpo Mental. Y por ltimo, el excedente del Hidrgeno 12 se transforma en Hidrgeno 6, que sirve de alimento para el Cuerpo Causal. Pero si uno no transforma las Impresiones, stas se convierten en nuevos agregados psquicos, en nuevos Yoes. As pues, debemos transformar las Impresiones mediante la Conciencia. Es muy fcil interponer la Conciencia entre las Impresiones y la mente. Para recibir las Impresiones con la Conciencia, y no con la mente, slo se necesita no olvidarnos de nosotros mismos en un instante dado. Si alguien, en cualquier momento, nos dice algo que nos hiere el amor propio, el orgullo, el engreimiento, etc., en esos instantes slo el Ser debe estar en nosotros; debemos estar concentrados en el Ser, para que sea el Ser, la Conciencia Superlativa del Ser, la que reciba las Impresiones y las digiera correctamente. As se evitan las horripilantes reacciones que todos, unos y otros, tienen ante los impactos procedentes del mundo exterior. As se transforman completamente las Impresiones, y transformadas, nos desarrollan maravillosamente.

Amigos, no vuelvan a cometer el error de reaccionar violentamente contra el prjimo. Desistan, de una vez por todas, de esa horrible tendencia que tienen a reaccionar. Si alguien dice algo, que lo diga, pero, por qu tiene que reaccionar su vecino? Cada cual es libre de decir lo que quiera! Y en cuanto a m atae, afirmo lo que tengo que afirmar, y si alguien refuta, si dice lo contrario de una pltica dada sobre un problema que tenemos, me limito a guardar silencio. Por qu en cuestiones privadas quieren imponer su concepto a la fuerza? Eso es absurdo! Eso de imponer nuestra opinin a la brava, no es sino el resultado de las reacciones, es la reaccin misma del Ego, de la mente. Resulta abominable ese proceder que ha formado terribles problemas. Por aqu, por all, por acull, se utiliza la palabra para insultar, para herir, para agredir a otros, y todo eso est causando confusin.. La palabra debe salir del corazn, no de los distintos agregados psquicos que poseemos. Con profundo dolor me doy cuenta que cuando alguien habla, la palabra sale desgraciadamente, no de las profundidades del Ser, sino del fondo de cualquier agregado psquico inhumano. La palabra brotada exclusivamente de la Esencia, no habra nada que objetarle: sera pura, perfecta, pero las gentes tienen distintos agregados psquicos, muy desarrollados. As es que, las personas cuando se dirigen a las otras personas, lo hacen casi siempre con el propsito de lanzar alguna irona, de humillar, de insultar, etc. Es decir, no nace la palabra, de la Esencia pura, no brota del Ser, sino que deviene del fondo de algn Yo, y por ello no es espontnea, no es pura, no produce un efecto creador. Por lo general, la palabra de las personas comunes y corrientes tiene su origen entre las entraas de tal o cual agregado psquico, ya sea ste de envidia, ya sea de ira, ya sea de amor propio, ya sea de orgullo, de egosmo, de auto-suficiencia, de auto-importancia, de engreimiento, de ambicin, etc. Nunca, con dolor veo que la palabra brota de las entraas del Ser, y esto es lamentable! Cuando la palabra surge de entre las profundidades del Ser, est llena de plenitud y de belleza interior; pero cuando la palabra surge de las entraas de tal o cual agregado psquico, est condicionada por el mismo, no tiene elasticidad, no tiene ductibilidad, no goza de plenitud, no es ntegra, y produce en el ambiente discordias y problemas de toda especie. Todos los acontecimientos de la vida llegan a la mente en forma de Impresiones, todos los eventos llegan al cerebro en forma de Impresiones. La alegra, la tristeza, la esperanza, la desesperacin, los problemas, las preocupaciones, etc., llegan a la mente en forma de Impresiones. Cualquier circunstancia, cualquier acontecimiento, por insignificante que sea, siempre llega a la mente en forma de Impresiones. Repito: desafortunadamente, no contamos con un rgano capaz de digerir Impresiones, motivo ste ms que suficiente como para que las mismas se conviertan en agregados psquicos, esto es, en Yoes. Si no digerimos la mala Impresin que

recibimos, por ejemplo, de un insultador, entonces esa Impresin se convierte, dentro de nosotros, en un Yo de venganza. Si no digerimos la Impresin que nos provoca una copa de vino, obviamente tal Impresin se convierte en un Yo de la embriaguez. Si no digerimos nosotros la Impresin que nos provocara una persona del sexo opuesto, incuestionablemente, tal Impresin se convertira, por lo mismo, en un Yo de lujuria. Si no digerimos la Impresin que llegue a la mente, relacionada con una fortuna, obviamente tal Impresin puede convertirse en un Yo de codicia. As que, no digerir las Impresiones equivale a crear Yoes. Las Impresiones no digeridas, repito, se convierten en nuevos Yoes. As que, no solamente tenemos los Yoes que poseemos, esos que traemos de existencias anteriores, sino lo que es peor: estamos creando todos los das nuevos Yoes, y eso es lamentable. Dejar de crear Yoes, es indispensable. Eso es posible, nicamente, digiriendo las Impresiones. Y cmo digerirlas? De qu manera? De qu modo? Cmo transformarlas en algo diferente? Sera posible eso? S es posible! Cmo? Mediante la Conciencia. Si interponemos entre las impresiones y la mente eso que se llama "Conciencia", las Impresiones se digieren. Las Impresiones, en s mismas, son Hidrgeno 48, un Hidrgeno bastante pesado. Ms vale, pues, digerir nuestras Impresiones con el propsito de transformar el Hidrgeno 48 en alimentos para los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser. Normalmente, las Impresiones hieren a la mente y la mente entonces reacciona contra el impacto proveniente del mundo exterior: si nos pegan, pegamos; si nos insultan, insultamos; si nos invitan a beber, bebemos, etc.; siempre reacciona la mente contra los impactos provenientes del mundo exterior. Debemos evitar tal reaccin, y eso sera posible, exclusivamente, interponiendo la Conciencia entre la mente y las Impresiones. Habra alguna forma, alguna tcnica, alguna prctica que permitiese utilizar la Conciencia para interponerla entre las Impresiones y la mente? Existe alguna clave que nos permita usar la Conciencia de esa manera, que sea la Conciencia quien reciba las Impresiones y no la mente? Porque cuando la Conciencia recibe las Impresiones, las digiere inevitablemente, las transforma en algo distinto; pero cuando no es la Conciencia quien recibe las Impresiones, sino la mente, entonces sucede que la mente reacciona contra los impactos provenientes del mundo exterior, reacciona violentamente en forma mecnica. Cmo usar, pues, la Conciencia? Cmo utilizarla? De qu modo a fin de que sea ella, y nada ms que ella, la que reciba las Impresiones y las transforme? Voy a decirles a ustedes la clave, muy sencilla: Jams olvidarnos de s mismos, de nuestro propio Ser.

Cuando uno aprende a vivir en estado de alerta percepcin, de alerta novedad; cuando uno se recuerda a s mismo de instante en instante, de momento en momento; cuando uno jams se olvida de s mismo, indubitablemente se va tornando consciente. Si uno no se olvida de s mismo en presencia de un insultador, si uno no se olvida de su propio Ser, entonces transforma esas Impresiones perversas en Hidrgeno 24, que sirve para fortificar el Cuerpo Astral, y en Hidrgeno 12 para alimentar el Mental y en Hidrgeno 6 para alimentar el Causal; es decir, transforma las palabras del insultador en una fuerza diferente. Si uno no se olvida de s mismo en presencia de una copa de vino, transforma esa Impresin, ese Hidrgeno 48, en Hidrgeno 24 y 12 y 6. Si uno no se olvida de s mismo en presencia de una fuerte suma de dinero, transforma esa Impresin en Hidrgeno 24, 12 y 6. As que, no olvidarse de s mismos es la clave que nos permite manejar inteligentemente la Conciencia. Cuando uno no se olvida de s mismo interpone, entre la mente y las Impresiones, eso que se llama Conciencia. Lo hermoso es que sea la Conciencia la que reciba las Impresiones que vienen del mundo exterior, porque la Conciencia puede transformarlas en algo diferente: en elementos creadores, en elementos superlativos del Ser, en fuerzas diamantinas que sirven para el desarrollo de los chacras, en mltiples fuerzas que sirven para el desarrollo de ciertos poderes que existen en nuestra constitucin interna. Es necesario, pues, saber que todos los Yoes que actualmente tenemos, son el resultado de Impresiones no digeridas, no trasformadas, y esto es lamentable. Desgraciadamente, las gentes no se recuerdan a s mismas jams; por eso es que las Impresiones llegan a nuestra mente y permanecen as, completamente sin transformar, dando origen, como es natural, a los agregados psquicos, a los Yoes. Es necesario disolver los Yoes, pero tambin es necesario no crear nuevos Yoes. Alguien podra darse el lujo de disolver todos los Yoes, pero si se olvida de s mismo vuelve a crear nuevos Yoes, He ah lo grave. La recordacin de s mismos, es algo interesante. Cuando uno se recuerda a s mismo, origina fuerzas diferentes a las de sus semejantes: fuerzas distintas, fuerzas que lo hacen a uno un sujeto completamente diferente a los dems. Si colocramos dos sujetos en un lugar inhspito, con mala alimentacin, mal ambiente, etc., el uno, que jams se acuerda de s mismo, que vive una vida mecanicista, y el otro, que siempre se acuerda de s mismo de momento en momento, que siempre est acordndose de su propio Ser, que nunca olvida a su Ser Intimo, pueden ustedes estar absolutamente seguros que el primero morira prontamente y que el segundo vivira a pesar del ambiente inhspito, porque est rodeado de fuerzas distintas de los dems.

Todo el problema de la liberacin se fundamenta en la transformacin, y la transformacin tiene por basamento el sacrificio. Si observamos, por ejemplo, un huevo, sea el de una serpiente, o sea el de un pjaro, vemos all posibilidades latentes, susceptibles de desarrollo. Tales posibilidades se vuelven un hecho mediante la transformacin. El fuego de las chimeneas, ese que nos calienta durante los das de invierno, es el resultado de la transformacin. La digestin en nosotros es todo un proceso de transformacin mediante el cual es posible existir. La transformacin del aire dentro de los pulmones, es otro proceso de transformacin, y si queremos transformarnos psicolgicamente, necesitamos transformar tambin las Impresiones, es decir, transformar la tercera clase de alimentos. Repito, todos los acontecimientos de la vida que llegan a la mente, vienen en forma de Impresiones. Estoy hablndoles a ustedes, reunidos aqu en este saln, en este Lumisial, y qu es lo que est llegando a la mente de ustedes? Una serie de Impresiones: ven a un hombre y lo escuchan. Esas Impresiones les estn llegando a la mente, y en instantes en que les estoy hablando, estn seguros de que estn digiriendo esta Impresin, esta Impresin de ver a un hombre que les est hablando, que les est dando enseanzas esotricas? Ya estn ustedes en proceso de digestin de lo que estn recibiendo, o no? Si ustedes no estn en el proceso de digestin o de transformacin de esta Impresin, la de ver frente a ustedes a SAMAEL AUN WEOR, hablndoles, estn perdiendo el tiempo lamentablemente. Por qu? Porque no estn digiriendo las Impresiones, porque no las estn transformando. Si no se digiere, no se transforma. En la Ciencia de las transformaciones, existe la digestin de las Impresiones. Cmo hacen ustedes para digerir esta Impresin? Me ven ustedes aqu, dando una ctedra, y no deben olvidarse de su propio Ser; que sea el Ser quien reciba las Impresiones, pasar toda la enseanza al Ser, escuchar con el anhelo de llegar al Ser. Si digieren las Impresiones, comprendern mejor la enseanza; si no proceden as, estn perdiendo el tiempo y la ctedra sta resultara totalmente intil. De manera que debemos empezar con hechos, porque aquel que escucha la palabra y no la hace, es semejante al hombre que se mira en un espejo y luego da la espalda y se retira. No basta, pues, escuchar la palabra; hay que "digerirla" y eso es precisamente lo fundamental. Vean ustedes cun importante es ese evento que se llama "Impresiones"! No podemos vivir ni un segundo sin las Impresiones, ni una milsima de segundo. As pues, vale la pena transformarlas en algo distinto: en poderes, en luz, en fuego, en armona, en belleza. Pero si no las transformamos, repito, aunque me haga cansn con la repeticin, se convierten, sencillamente, en nuevos agregados psquicos, en nuevos Yoes. Es necesario que seamos ms reflexivos. Qu somos nosotros en realidad de verdad? As como nos encontramos, sin digerir Impresiones, creando nuevos Yoes de segundo en segundo, de instante en instante, no somos ms que simples mquinas controladas por los agregados psquicos.

Vivimos en un mundo de gran actividad, donde todos creen que hacen y nadie hace nada: todo nos sucede, como cuando llueve, como cuando truena. Por qu? Sencillamente porque no tenemos encarnado al Ser. Slo el Ser puede hacer; l hace y el verdadero Hombre es el Ser; pero si la mquina acta, acta algo que no es el Ser: est actuando un robot programado con una computadora maravillosa que se llama cerebro, est actuando mecnicamente. Entonces no est haciendo, est actuando; una cosa es hacer y otra es actuar. Cualquier mquina acta, se mueve, anda, cumple sus funciones, porque es mquina y est programada para cumplir sus funciones, pero hacer es algo distinto: slo el Hombre puede hacer y el Hombre verdadero es el Ser. Distngase entre el Hombre verdadero, que es el Ser, y la mquina; la mquina no es el Ser. Repito: el animal intelectual es un robot programado, y su cerebro es una computadora maravillosa, una computadora que se sostiene a s misma; una computadora que matemticamente calcula con exactitud precisa; una computadora que registra las ondas visuales y las ondas sonoras; que registra lo exterior y lo interior, que se abastece a s misma. Es una computadora de primera, maravillosa, pero es eso y nada ms que eso: una computadora. Despus de esa computadora viene el organismo fsico y la computadora lo utiliza para ir y venir, etc. Tal computadora est en manos del Ego, no del Ser, y el Ego es el resultado de muchas Impresiones no digeridas. Entonces lo que acta aqu, en este mundo doloroso en que vivimos, es una mquina provista de una gran computadora. Aqu no est actuando el Ser sino la mquina. Podemos decir que la mquina es humana y el Ser es el Ser. Pero, qu es, en realidad de verdad, eso que llamamos "vida"? Ciertamente, es como una pelcula. S, y cuando llega la hora de la muerte, regresamos al punto de partida de esa pelcula y nos la llevamos para la Eternidad. Al retornar, al regresar con este Ego, uno nace con su pelcula. Al reestructurarse con un nuevo organismo, uno proyecta nuevamente su pelcula en la pantalla de la existencia. Y qu proyecta? Su vida. Cul? La de siempre, la misma que tuvo en la existencia anterior, es decir, repite lo mismo que hizo en la pasada existencia y en las pasadas existencias. Todo eso que uno proyecta, de hecho est programado desde el nacimiento en el cerebro. De manera que somos robots programados; el Ser no interviene para nada en toda esa tragedia, l no se mete en esos asuntos. El Ser de cada uno de nosotros se mueve libremente en la Va Lctea. Existen y viven aqu, en este valle doloroso de la vida, un montn de sombras, provistas de organismos fsicos. Y qu hacen esos organismos? Nada! Se mueven mecnicamente, de acuerdo con el programa que ha sido depositado en el cerebro y no digo solamente en el cerebro fsico, sino en los tres cerebros: en el intelectual, en el emocional y en el motor. Y el Ser, qu hace mientras nosotros estamos aqu sufriendo, pasando trabajos, llorando, pasando trabajo para conseguir con qu pagar la renta, con qu

comprar un traje, etc.? l vive dichoso en la Va Lctea, se mueve libremente en la Va Lctea. Entonces, qu es esta dolorosa existencia que nosotros llevamos? Pura ilusin, algo vano! Con justa razn dicen los hindes que este mundo es slo "Maya", que este mundo es ilusorio, que no tiene ningn valor. Necesitamos, repito, tener existencia real, porque todava no la tenemos. Alguno de ustedes se preciara de tener existencia real? Cul de ustedes tiene existencia real? No me digan que verdaderamente la tienen. Yo no veo aqu sino mquinas que se mueven, mquinas programadas, robots programados; nada ms. Claro, siempre necesitamos dejar de ser robots, y podemos dejar de serlo. Pero, para dejar de serlo, necesitamos eliminar todos los agregados psquicos; eso es obvio. As que, ustedes ya saben que tenemos que eliminar los agregados psquicos, pero saber esto no es todo; necesitamos dejar de crear nuevos agregados, y diariamente los estamos creando, al no digerir las Impresiones. Necesitamos digerir las Impresiones, transformarlas en fuerzas distintas para no crear nuevos Yoes, y necesitamos digerir las viejas Impresiones, las que dieron origen a los Yoes que actualmente tenemos. Eso es posible a travs de la Auto-reflexin Evidente del Ser y de la eliminacin. Cuando uno digiere las viejas Impresiones que estn depositadas en los cinco cilindros de la maquina en forma de hbitos, emociones inferiores, pensamientos negativos, instintos depravados, abusos sexuales, etc., entonces desintegra esos elementos inhumanos, lo cual es obvio. As que, no solamente hay que digerir las nuevas Impresiones que llegan a la mente, sino tambin las viejas impresiones. Y se digieren, repito y aclaro, Autoobservndonos de instante en instante, de momento en momento. Necesitamos ejemplos y los voy a poner. Supongamos que de pronto, estamos celosos. Un hombre descubri que su mujer tiene otro hombre, y claro, el Yo de los celos salta ah. Qu hacer? Descubierto, hay que comprenderlo, eso es obvio. La Ley de Recurrencia dice que en una pasada existencia, el mismo tringulo existi. As pues, esos celos que se sienten se deben a una Impresin no digerida, no transformada. Si luego uno trata de digerir aquella Impresin, de transformarla en algo diferente; si uno por medio de la Reflexin llega a la conclusin que los celos son absurdos, que no tienen sentido real; entonces hace la digestin de esa mala Impresin que viene desde los antiguos tiempos. Cuando uno hace esa digestin, pues est en las mejores posibilidades para la desintegracin del Ego. Slo faltara la splica a Devi Kundalini Shakti, para que sea ella la que desintegre ese Ego, resultado de una Impresin no digerida, y al fin ese Ego de los celos se vuelve polvo. Supongamos que nos peleamos con otra persona, porque no nos quiere devolver un dinero que nos hace falta; incuestionablemente, se trata de una Impresin no digerida. Si en el momento en que fuimos a cobrar el dinero no nos lo quiso pagar el deudor y sentimos una gran contrariedad y el deseo de pelear con ese caballero, entonces debemos ser lo suficientemente comprensivos al llegar a casa meditar, y as, estando en paz, por medio de Anlisis Reflexivos hacer la digestin de esa mala Impresin. No hay duda de

que la Ley de Recurrencia ha trabajado ah, se dio el mismo caso: le prestamos a ese mismo seor; determinada cantidad de dinero y no nos lo regres. Y en la antepasada se dio el mismo caso y en la tras antepasada lo mismo, y siempre ha sucedido lo mismo, y debido a eso fabricamos un Yo de odio contra ese caballero. Ahora habr necesidad de digerir completamente esa mala Impresin que viene de un remoto pasado y que se ha convertido en un Yo, digerirla a travs de la Reflexin, comprendiendo que esto del dinero es vano, ilusorio, y que a la hora de la muerte no nos llevamos ni un centavo para la Eternidad. Cuando ya nos hemos hecho conscientes de eso, entonces suplicamos a Devi Kundalini Shakti que desintegre ese Ego, que no es ms que el resultado de una serie de Impresiones no digeridas y es claro que la Madre Divina lo volver polvo y quedaremos libres de esa mala Impresin. Todos nuestros Yoes no son sino el resultado de Impresiones no transformadas, no digeridas. Desintegradas tales Impresiones no digeridas, las fuerzas aquellas de las Impresiones se transforman en algo distinto: en Hidrgeno 24, 12 y 6, y queda uno limpio. As que, las Impresiones pasadas y presentes deben ser transformadas en fuerzas csmicas y esto es posible no olvidndonos de nosotros mismos, no olvidndonos de nuestro propio Ser. Cuando uno no se olvida de s mismo, cuando uno vive en estado de alerta percepcin, de alerta novedad, entonces transforma esas Impresiones en algo distinto. Si alguien consigue transformar la totalidad de sus Impresiones, ser un verdadero bienaventurado, porque el Ser quedar en l y l en el Ser, y entonces tendr existencia real, entonces s podr hacer, porque tendr al Ser encarnado. As como estamos, no somos sino robots programados. Esas Impresiones sin digerir quedaron depositadas en nuestros tres cerebros y se repiten aquellas Impresiones de instante en instante, de momento en momento y durante toda la vida. Esa es la mecnica de la Ley de Recurrencia: una repeticin de viejas Impresiones. Creen ustedes que eso es agradable: ser mquinas, hacer el papel de robots, no tener al Ser encarnado, vivir as como sombras en este valle de lgrimas? Creen ustedes que vale la pena tener una existencia as? Y qu somos? Sombras miserables, robots programados, programados por las viejas Impresiones del pasado! Todas las Impresiones de nuestras pasadas existencias que quedaron sin digerir, han sido depositadas en nuestros tres cerebros y ahora se repiten mecnicamente. De manera que parecemos verdaderos robots, somos robots, movindonos mecnicamente en este valle de lgrimas. Hasta cundo van a querer ustedes vivir convertidos en robots? Hasta qu ao? Hasta qu fecha? Reflexionen en esto, mis queridos hermanos, porque verdaderamente es una lstima ser robot. Hasta aqu mi ctedra. Y ahora s, antes de cerrar esta enseanza, conviene que los que quieran hacer preguntas las hagan con la ms entera libertad, y los que no estn de acuerdo, que digan por qu no estn de acuerdo.

P.- Cuando una Impresin ha sido transformada y pasa de Hidrgeno 48 a Hidrgeno 24, y despus a 12 y hasta 6, puede continuar de Hidrgeno 6 a Hidrgeno 3? R.- S puede continuar, para nutrir a los Cuerpos Existenciales ms elevados, y hasta Hidrgeno 1 puede llegar. Tngase en cuenta que no solamente se pueden crear los Cuerpos Astral, Mental y Causal, sino que tambin puede uno darse el lujo de crear los Cuatro Kayas: el Nirvanakaya, el Sambogakaya, el Addikaya y el Dharmakaya. Obviamente, los Hidrgenos muy finos que se necesitan para nutrir a esa clase de vehculos, tienen que salir de aqu mismo, de este mundo fsico en el que vivimos; tienen que emanar o provenir de las Impresiones transformadas o en otros trminos, del Hidrgeno 48 transformado en forma escalonada, graduativa. P.- Maestro: Digerir Impresiones es simplemente una actitud psicolgica, o pensar "aqu estoy" manteniendo ese pensamiento dentro de nosotros? R.- Si t dices "aqu estoy", quin est afirmando eso? Est, sencillamente, afirmando el robot. El robot dice "s, yo, aqu estoy" (he ah el robot). De eso no se trata; se trata es de no olvidarse de su propio Ser, que es algo diferente. l vive normalmente en la Va Lctea y no est encarnado actualmente en el robot, porque el Ego y el Ser son incompatibles. Se trata es de no olvidarse del Ser; no se trata de afirmar al robot, sino de afirmar al Ser, que es distinto. P.- Venerable Maestro: ya que es el cuerpo humano o la mquina, la que puede digerir las Impresiones, cmo las digiere un desencarnado? R.- Y qu tienen que ver los desencarnados con la cuestin de los robots? P.- Es mi pregunta, nada ms... R.- No, es de las Impresiones "de este lado" de lo que yo estoy hablando. O es que t no has entendido acaso? Impresin es, por ejemplo, ver ese aparato mecnico, Impresin es lo que t comes, lo que bebes, lo que llega a tu mente a travs de los sentidos. Todo eso es Impresin. Impresin es existir, es vivir: la alegra, la tristeza, lo que nos trae preocupaciones, lo que nos trae anhelos, lo que nos trae esperanza, lo que nos trae desesperacin. Todo eso es Impresin. Qu tienen que ver los seores desencarnados en este "sainete"? Nada, verdad? Cuando se dice que hay que transformar las Impresiones, quiere decirse que hay que utilizar un instrumento. Cul? La Conciencia. Pero la Conciencia qu es? Por qu existe? La Conciencia es del Ser y cuando uno no se olvida de su propio Ser, obviamente la Conciencia est funcionando. No olvidarse de su propio Ser, es extraordinario. Por qu existen los ngeles cados? Porque se olvidaron de s mismos un instante, tiempo ms que suficiente como

para ir de cabeza al precipicio. Al decir "no olvidarse de s mismos", significa no olvidar a su Ser Interior Profundo. A eso me estoy refiriendo, en forma enftica, y debe entenderse a la luz de una Psicologa Experimental, revolucionaria. Alguna otra pregunta? P.- Venerable Maestro: una persona que nunca ha experimentado al Ser y que jams ha accedido a este tipo de estudios, qu actitud psicolgica debe tomar para no olvidarse de s mismo y reafirmar al Ser? R.- La Personalidad debe volverse cada vez ms pasiva, a fin de que nos tornemos receptivos. Cuando uno se torna receptivo, va sintiendo cada vez ms al Ser, a travs de su Centro Emocional Superior. Por eso est escrito: "Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios"... Hay que limpiar el corazn para que haya entendimiento emocional, mucho ms elevado que el entendimiento cerebral. Cuando hay cerebracin, por muy grandiosa que sea, resulta muy pobre ante el entendimiento emocional. El entendimiento emocional le permite a uno experimentar al Ser. Aqu les estoy enseando, pues, cmo se logra el desarrollo del entendimiento emocional, que se va desarrollando cada vez ms conforme vayan limpiando el corazn, es decir, conforme vayan eliminando los agregados psquicos. Si al principio solamente existe el entendimiento emocional en una forma meramente residual, incipiente, a medida que vayamos desintegrando el Ego este entendimiento emocional se ir haciendo cada vez ms puro, ms apto. No olvidemos al Ser, pongamos siempre cuidado al corazn, que sea limpio, y as, en realidad de verdad, no crearemos nuevos Egos. Pero mientras nosotros nos olvidemos del Ser, las Impresiones llegarn a la mente y quedarn sin digerir. Entonces stas se convertirn en nuevos Yoes o fortificarn a los Yoes ya establecidos en los cinco cilindros de la mquina orgnica; eso es obvio. P.- Venerable Maestro: algunas veces, por ejemplo, sentimos que est actuando el Yo de la ira. Uno se da cuenta de que tiene ira y quiere comprender el fenmeno que la provoc. Sin embargo, a la vez que no se siente uno con fuerzas, porque ese Yo puede ms que el anhelo de observarlo. Qu podemos hacer en ese caso? R.- Obviamente el Yo de la ira, plenamente establecido en los cinco cilindros, se ha convertido, en este caso en amo y seor de toda la mquina. Sin embargo, existe un pequeo margen, muy limitado por cierto, de libertad. Hablando en forma de analogas, diremos que ese margen es tan pequeo como el que puede existir entre un violn y el estuche que lo contiene. Es muy limitado, en verdad, pero si lo usamos inteligentemente, se puede ampliar. Hay que apelar a la Auto-reflexin Evidente del Ser y hay que apelar tambin a la Auto-observacin: observar a ese Yo de la ira en accin. Cuando uno se Auto-observa durante un ataque de ira, comprende que algo, algo distinto a uno ha entrado en sus cerebros, que se ha adueado de ellos. Si uno ha comprobado mediante la Autoobservacin esa realidad puede dar otro paso, que es el de la Auto-reflexin Evidente, y si por medio de la Auto-reflexin Evidente ha llegado a la conclusin que un demonio de la

ira se ha apoderado de l, entonces puede dar el tercer paso: el de la meditacin interior profunda. A travs de la meditacin viene el anlisis superlativo: hay que arrojar luz sobre esa faceta, hacer claridad en la mente sobre lo que acaeci para que surgiera la ira, y se llega a descubrir entonces que ese Yo de la ira tiene otras races, puede ser el amor propio; puede suceder que alguien nos hiri el amor propio, o puede ser que alguien nos hiri el orgullo, o puede ser que alguien nos hiri la susceptibilidad, o que nos hiri la vanidad, etc. Si uno llega a descubrir, pues, la causa de esa ira, entonces comprende que esa ira es fatua, y si uno ha comprendido que esa ira es fatua, est en posibilidades de desintegrarla. Ya solamente bastara rogar a la Kundalini Shakti, para que ella desintegre tal agregado psquico. Estoy seguro que ella los ayudar en el proceso de la desintegracin. Este es el camino obvio a seguir.

Del por qu la necesidad de Transformar el Hidrgeno 48

studiemos ahora el famoso Hidrgeno Sexual SI-12, el maravilloso Hidrgeno creador que sabiamente se elabora en la fbrica del organismo humano.

El V. M. SAMAEL AUN WEOR, explica este fenmeno as: La comida pasiva del plato, dentro del organismo humano pasa por muchas transformaciones, refinamientos y sutilizaciones que se procesan dentro de la escala musical: DO, RE, MI, FA, SOL, LA, SI. La comida pasiva del plato, comienza con el DO; el quimo, resultante de la primera etapa de la transformacin, sigue con el RE; el alimento muy refinado, que pasa osmticamente a la corriente sangunea, contina con el MI. Y as, sucesivamente, siguen los procesos hasta quedar elaborado lo mejor de todo el organismo: el maravilloso elixir, el licor seminal con su Hidrgeno 12, en la nota SI. La primera octava musical: DO, RE, MI, FA, SOL, LA, SI, corresponde exactamente a la fabricacin del Hidrgeno Sexual SI-12 dentro del organismo humano. Ahora bien, si observamos cientficamente esta cuestin de las Impresiones y el modo de transformarlas, veremos lo siguiente: 1- Las Impresiones que llegan a nosotros, corresponden al Hidrgeno 48, que es el Hidrgeno que sostiene o alimenta al cuerpo fsico. 2- Toda Impresin corresponde al Hidrgeno 48, pero puede ser transformado en Hidrgeno 24, que corresponde al Cuerpo Astral. 3- El Hidrgeno 24 puede ser transformado en Hidrgeno 12, que corresponde al Mental, y luego ste puede ser transformado en Hidrgeno 6, que corresponde al Causal o Manas Superior. Es claro que la transformacin del Hidrgeno 48 en 24, o en 12, o en 6, slo es posible mediante un agente secreto. Quiero referirme, en forma enftica, al Hidrgeno Sexual SI-12. Es claro que si uno es casto, si uno aprende a transformar el esperma sagrado en energa creadora, la transformacin del tal Hidrgeno 48 en 24, en 12 y en 6, resulta factible. Ahora bien, si pensamos en el cuerpo fsico, tendremos que decir que as como hay grados en el aspecto psicolgico (estados y estados), as tambin los hay en el cuerpo fsico.

Que una carne se parezca a otra, nada tiene de raro, pero hay diferencias entre las distintas carnes. Una cosa es la carne de un Maestro del Circulo Consciente de la Humanidad Solar, y otra la de un simple Chela o discpulo; una la de un profano, comn y corriente, y otra la de un mago negro, terriblemente perverso. As pues, hay diferencias en cada una de ellas. Nosotros podemos volver ms sutil al cuerpo fsico, ms refinado, si conseguimos alimentarlo con Hidrgenos superiores. Es claro que si transformamos el Hidrgeno 48, que corresponde a las Impresiones, en 24, 12 y 6, nuestro cuerpo fsico se nutrir, de hecho, con Hidrgenos superiores, y por ende adquirir un mayor estado de refinamiento espiritual, se volver a s mismo, dijramos, un cuerpo ms apto para el Alma, muy distinto al de nuestros semejantes, ms receptivo, ms psquico. Este es, entre otras cosas, uno de los motivos bsicos por el cual debemos nosotros comprender la necesidad de transformar las Impresiones.

La Transformacin de nuestra vida

o importante es conseguir la transformacin de la vida, y esto es posible si uno se lo propone, profundamente...

Transformacin significa que una cosa cambia en otra cosa diferente. Es lgico que todo est sometido a cambios. Existen transformaciones muy conocidas de la materia; nadie podra negar, por ejemplo, que el azcar se transforma en alcohol y que el alcohol a su vez se convierte en vinagre por la accin de los fermentos; esta es la transformacin de una sustancia molecular en otra sustancia molecular. Uno sabe, por la nueva qumica de los tomos y elementos, que el radio, por ejemplo, se transforma lentamente en plomo. Los alquimistas de la Edad Media hablaban de la Transmutacin del Plomo en Oro, sin embargo, no siempre aludan a la cuestin metlica, meramente fsica. Normalmente queran indicar, con tales palabras, la transmutacin del Plomo ste de la personalidad en el Oro del Espritu. En los Evangelios Crsticos la idea del hombre terrenal, comparado ste a una semilla capaz de crecimiento, tiene el mismo significado, como la tiene tambin la idea del Renacimiento de un Hombre que nace otra vez. Sin embargo, es obvio que si el grano no muere, la planta no nace Y en toda transformacin existe muerte y nacimiento, o muerte y resurreccin. Al respecto, el V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: Ya uno sabe que en la Gnosis, consideramos al hombre como una fbrica de tres pisos que absorbe, normalmente, tres alimentos. El alimento comn, normalmente le corresponde al piso inferior de la fbrica, a la cuestin esta del estmago. El aire, naturalmente, est en el segundo piso, pues se haya relacionado con los pulmones; y las Impresiones, indubitablemente estn ntimamente asociadas al cerebro, o tercer piso; esto es cuestin de observacin. El alimento que comemos, sufre sucesivas transformaciones, esto es incuestionable. El proceso de la vida en s misma, por s misma, es la transformacin. Cada criatura del Universo, mis estimables hermanos, vive mediante la transformacin de una sustancia en otra. Un vegetal, por ejemplo, transforma el aire, el agua y las sales de la tierra, en nuevas sustancias vitales, en elementos tiles para nosotros, como son, por ejemplo, las nueces, las frutas, las papas, o los limones, las judas, los guisantes, etc. As, pues, todo es TRANSFORMACIN. Por la accin de la luz solar, obtenemos los variados fermentos de la naturaleza. Es incuestionable que la sensible pelcula de vida, que normalmente se extiende sobre la faz de la tierra, conduce toda la fuerza universal hacia el interior mismo del mundo planetario en que vivimos. Pero cada planeta, cada insecto, cada criatura, el mismo animal intelectual equivocadamente llamado Hombre, absorbe, asimila determinadas fuerzas csmicas y

luego las transforma y retransmite inconscientemente a las capas anteriores del organismo planetario. Tales fuerzas, transformadas, se hallan ntimamente relacionadas con la economa de este organismo planetario en que vivimos. Cada criatura, segn su especie, transforma determinadas fuerzas que luego retransmite al interior de la tierra, para la economa del mundo. Tambin las dems criaturas, las distintas especies, las plantas, etc., cumplen la misma funcin. S, en todo existe transformacin. As, pues, la epidermis de la tierra es un rgano de transformacin... Cuando comemos el alimento, tan necesario para nuestra subsistencia, este es transformado, claro est, etapa tras etapa, en todos esos elementos vitales, tan indispensables para nuestra misma existencia. Quien realiza, dentro de nosotros ese proceso de transformacin de las sustancias? El centro instintivo! Cun sabio es tal centro! Realmente, nos asombramos de la sabidura de dicho centro! La digestin en s misma, mis estimables hermanos, es transformacin. Todos pueden ver que el alimento tomado por el estmago, es decir, la parte inferior de esta fbrica de tres pisos, que es el organismo humano, se transforma. Si un alimento, por ejemplo, pasara por el estmago y no se transformara, el organismo no podra asimilar sus principios, sus vitaminas, sus protenas; eso sera, sencillamente, una indigestin. As pues, conforme nosotros vamos reflexionando en esta cuestin, llegamos a comprender la necesidad de pasar por una Transformacin. Claro est que los alimentos fsicos se transforman; mas hay algo que nos invita mucho a la reflexin: no existe una transformacin, por ejemplo, adecuada de las Impresiones. Para el propsito de la naturaleza, propiamente dicha, no hay necesidad alguna de que el animal intelectual equivocadamente llamado Hombre, transforme realmente las Impresiones. Pero un hombre puede transformar sus Impresiones, por s mismo, si posee, naturalmente, el conocimiento de fondo, esotrico, y comprende el porqu de esa necesidad, resultara magnfico transformar las Impresiones. La mayora de las gentes en el terreno de la vida prctica, creen que este mundo fsico les va a dar, exactamente, lo que anhelan y buscan, y he ah, mis estimables hermanos, una tremenda equivocacin. La vida en s misma, entra en nosotros, en nuestro organismo, en forma de meras Impresiones. Lo primero que realmente debemos comprender, es el significado de este trabajo esotrico, relacionado ntimamente con la cuestin de las Impresiones. Qu necesitamos transformar la vida? Es verdad! Y uno no podra realmente transformar su vida, si no transforma las Impresiones que le llegan a la mente. Es urgente, pues, que los que escuchen esta ctedra, reflexionen en lo que aqu estamos diciendo...

No existe, realmente, tal cosa como la vida externa; y vean ustedes que estamos hablando de algo muy revolucionario, pues todo el mundo cree que lo fsico es lo real; pero si vamos un poquito ms al fondo, lo que realmente estamos recibiendo a cada instante, a cada momento, son meramente Impresiones. Vemos a una persona que nos agrada o que nos desagrada, y lo primero que obtenemos son Impresiones de esa naturaleza. Verdad? Esto no lo podemos negar. La vida es una sucesin de Impresiones, y no como creen muchos ignorantes ilustrados: una cosa slida, fsica, de tipo exclusivamente material; la realidad de la vida son sus Impresiones, claro est, que la idea que estamos emitiendo a travs de esta grabacin, resulta ciertamente difcil de capturar, de aprehender; constituye un trabajoso punto de interseccin. Es posible que ustedes que me estn escuchando, tengan la certeza que la vida que tienen existe como tal, y no como sus Impresiones. Estn tan sugestionados ustedes por el mundo fsico, que obviamente as piensan. La persona que vemos sentada, por ejemplo, en una silla, all, con tal o cual traje de color, aquel que nos sonre mas all, aquel que va tan serio, etc., es para nosotros cosa real, verdad? pero si meditamos profundamente en todo lo que vemos, llegamos a la conclusin que lo real son las Impresiones. Estas, como ya dije, llegan a la mente, a travs, claro est, de las ventanas de los cinco sentidos. Si no tuviramos, por ejemplo, ojos para ver, ni odos para or, ni tacto para tocar, ni olfato para oler, o ni siquiera gusto para gustar los alimentos que entran en nuestro organismo, existira acaso, para nosotros, esto que se llama Mundo Fsico? Claro que no, absolutamente no! As pues, la vida nos llega en forma de Impresiones, y es ah, donde existe la posibilidad de trabajar sobre nosotros mismos. Ante todo, si eso queremos hacer, pues hay que comprender el trabajo que debemos hacer. Si no hiciramos ese trabajo en forma correcta, cmo podramos lograr una transformacin psicolgica, en s mismos? Es obvio que el trabajo que vamos a realizar sobre s mismos, debe ser sobre las Impresiones que estamos recibiendo a cada instante, a cada momento. Y a menos que lo aprehenda, o capture, etc., nunca nadie comprendera el significado de lo que en el trabajo es llamado el Primer Choque Consciente. El Choque se relaciona con esas Impresiones que son todo cuando conocemos del mundo exterior, que estamos recibiendo, que tomamos como si fueran las verdaderas cosas, las verdaderas personas. Necesitamos, pues, transformar nuestra vida, y esta es interna. Al querer transformar, pues, estos aspectos psicolgicos de nuestra vida, obviamente necesitamos trabajar sobre las Impresiones que entran en nosotros, claro est... Por qu llamamos nosotros al trabajo sobre la transformacin de las Impresiones, el Primer Choque Consciente? Por un motivo, mis queridos hermanos gnsticos, por un solo motivo: porque, sencillamente, es algo que en modo alguno podramos efectuar en forma meramente mecnica. Esto no sucede jams

mecnicamente, se necesita de un esfuerzo auto-consciente. Es claro que un aspirante gnstico que comience a comprender esta clase de trabajo, obviamente, por tal motivo, comienza tambin a dejar de ser un hombre mecnico que sirve, exclusivamente, a los intereses de la naturaleza; una criatura absolutamente dormida, que sencillamente no es ms que una empleada de la naturaleza, para los fines econmicos de la misma, los cuales no sirven, en modo alguno, a los intereses de nuestra propia Auto-Realizacin Intima. Si ustedes comienzan ahora a comprender el significado de todo cuanto en este casete estamos enseando; si piensan ahora en el significado de todo cuanto se les ensea a hacer, por la va del esfuerzo propio, empezando con la Observacin de s mismos, vern sin duda, mis queridos hermanos gnsticos, que en el lado practico del trabajo esotrico, todo se relaciona con la transformacin de las Impresiones y lo que resulta, naturalmente, de las mismas. El trabajo, por ejemplo, sobre las emociones negativas, sobre los estados de nimo enojosos, sobre la cuestin sta de la Identificacin, sobre la auto-consideracin, sobre los Yoes sucesivos, sobre la autojustificacin, sobre la disculpa y sobre los estados inconscientes en que nos encontramos, se relaciona, en todo, con la transformacin de las Impresiones y lo que resulta de ello. As convendr, mis queridos hermanos gnsticos, que en cierto modo el trabajo sobre s mismos se compare a la diseccin, en el sentido de que es una transformacin. Quiero que ustedes reflexionen profundamente en esto, que comprendan, pues, lo que es el Primer Choque Consciente. Es preciso formar un instrumento de cambio en el lugar de entrada de las Impresiones. No lo olviden! Si mediante la comprensin del trabajo ustedes pueden aceptar la vida como trabajo realmente esotrico, entonces estarn en un estado constante de Recuerdo de s mismos. Este estado de Conciencia de s mismo, los llevar a ustedes, naturalmente, al terreno viviente de la transformacin de las Impresiones, y as normalmente o supranormalmente, mejor dijramos, al de una vida distinta, en lo que a ustedes naturalmente respecta. Es decir, que ya la vida no obrar ms sobre todos ustedes, mis queridos hermanos, como lo haca antes; comenzarn ustedes a pensar y a comprender de una manera nueva, y ste es el comienzo, naturalmente, de su propia transformacin. Porque mientras ustedes sigan pensando de la misma manera, tomando la vida de la misma manera, es claro que no habr ningn cambio en ustedes. Transformar las Impresiones de la vida, es transformarse uno mismo, mis queridos hermanos gnsticos, y solo una manera de pensar enteramente nueva, puede efectuarlo. Todo este trabajo, pues, se dirige hacia una forma radical de transformacin. Si uno no se transforma, nada logra. Comprendern ustedes que la vida nos exige, continuamente, reaccionar. Todas esas reacciones forman nuestra vida personal. Cambiar la vida de uno, no es cambiar las

circunstancias meramente externas, es cambiar realmente las propias reacciones. Pero si no vemos que la vida exterior nos llega como meras Impresiones que nos obligan incesantemente a reaccionar, en una forma ms o menos estereotipada, no veremos dnde empieza el punto que realmente posibilite el cambio, y dnde es posible trabajar. Las reacciones, que forman nuestra vida personal, son casi todas de tipo negativo. Entonces tambin nuestra vida ser negativa, no ser ms que una serie sucesiva de reacciones negativas, que se dan como respuesta incesante a las Impresiones que llegan a la mente. Luego nuestra tarea consiste en transformar las Impresiones de la vida, de modo que no provoquen ese tipo de reacciones negativas a que estamos tan acostumbrados. Pero, para lograrlo, es necesario estarnos Auto-Observndonos de instante en instante, de momento en momento. As las Impresiones no llegan de un modo mecnico; esto equivale a empezar a vivir ms conscientemente. Un individuo puede permitir, darse el lujo de que las Impresiones le lleguen mecnicamente, pero si uno no comete semejante error, si transforma sus Impresiones, entonces comienza a vivir conscientemente. Por eso se dice que este es el Primer Choque Consciente. EL Primer Choque Consciente radica, precisamente, en la transformacin de las Impresiones que llegan a la mente. Si uno consigue transformar las Impresiones que llegan a la mente, en el momento mismo de su entrada, siempre se puede trabajar en el resultado de las mismas. Claro est que, al transformarlas, evitamos que produzcan sus efectos mecnicos, que siempre suelen ser desastrosos en el interior de nuestra psiquis. Esto exige un sentimiento definido, una vibracin definida del trabajo, una valorizacin de la enseanza, lo que significa que este trabajo esotrico debe ser llevado hasta el punto, por as decirlo, donde entran las Impresiones, y desde donde son distribuidas mecnicamente a su lugar acostumbrado por la Personalidad, para evocar las antiguas reacciones. Quiero que ustedes vayan entendiendo un poquito ms. Voy a tratar de simplificar, a fin de que ustedes puedan entender. Pondr un ejemplo: si arrojamos una piedra a un lago cristalino, en el lago vemos que se producen Impresiones, y la respuesta a las Impresiones dadas por la piedra, son las reacciones. Estas se manifiestan en ondas que van desde el centro hasta la periferia, verdad? Bueno, ahora lleven ustedes, mis queridos hermanos gnsticos, este ejemplo a la mente. Imagnensela, por un momento, como un lago. De pronto, aparece la imagen de una persona. Esa imagen, es como la piedra de nuestro ejemplo: llega al lago de la mente, y entonces la mente reacciona; las Impresiones son las que producen la imagen que llega a la mente; las reacciones son la respuesta a tales Impresiones.

Si ustedes tiran una pelota contra un muro, el muro recibe la Impresin y viene la reaccin, que consiste en que mecnicamente regresa la pelota a quien la mand. Bueno, puede que no le llegue directamente, pero de todas maneras rebota la pelota y eso es reaccin, verdad? Bien, hay Impresiones que no son muy agradables. Por ejemplo, las palabras de un insultador no son, por cierto, bastante buenas que se diga. Claro que podramos transformar esas palabras del insultador. Pero si las palabras son como son, entonces que podramos hacer? Transformar las Impresiones que tales palabras nos producen? S, eso es posible, y la enseanza gnstica nos ensea a cristalizar la Segunda Fuerza, es decir, al Cristo en nosotros, mediante un postulado que dice: Hay que recibir con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes. He ah, pues, el modo de transformar las impresiones que producen, en nosotros, las palabras de un insultador: Recibir con agrado las manifestaciones desagradables de nuestros semejantes. Este postulado nos llevar, naturalmente, a la cristalizacin de la Segunda Fuerza, es decir, al Cristo en nosotros; har que el Cristo venga a tomar forma en nosotros. Es un postulado sublime, esotrico en un ciento por ciento... Ahora bien, si del Mundo Fsico no conocemos sino las Impresiones, entonces, propiamente, el mundo fsico no es tan externo como creen las gentes. Con justa razn dijo Don Emmanuel Kant: Lo exterior es lo interior. As, pues, si lo interior es lo que cuenta, pues debemos transformar lo interior. Las Impresiones son interiores! Todos los objetos, las cosas, todo lo que vemos, existen en nuestro interior en forma de Impresiones. Si, por ejemplo, nosotros no transformamos las Impresiones, nada cambia en nosotros. La lujuria, la codicia, el odio, el orgullo, etc., existen en forma de Impresiones dentro de nuestra psiquis, y vibran incesantemente. El resultado mecnico de tales Impresiones, han sido todos esos elementos inhumanos que llevamos dentro, y que normalmente los hemos llamado Yoes; los Yoes, que en su conjunto constituyen el M Mismo, el S Mismo. Supongamos que un individuo, por ejemplo, ve a una mujer provocativa y no transforma sus Impresiones. El resultado ser que las mismas de tipo, naturalmente lujurioso, exigen en l, pues, un deseo de poseerla. Tal deseo viene a ser el resultado mecnico de la Impresin recibida, y se plasma, viene a cristalizar, a tomar una forma en nuestra psiquis, se convierte en un agregado ms, es decir, en un elemento inhumano, en un nuevo Yo de tipo lujurioso que viene a agregarse a la suma, existente ya, de elementos inhumanos que, en su totalidad, constituyen el Ego, el M Mismo, el S Mismo. Pero vamos a seguir reflexionando... En nosotros existe ira, codicia, lujuria, envidia, orgullo, pereza y gula. Ira, por qu? Porque muchas Impresiones llegaron a nosotros, a nuestro interior, y nunca las transformamos. El resultado mecnico de tales

Impresiones, pues, fue la ira, fueron los Yoes que an existen, viven en nuestra psiquis, y que constantemente, pues, nos hacen sentir coraje. Codicia: Indubitablemente, muchas cosas despertaron en nosotros la codicia: el dinero, las joyas, las cosas materiales de todo tipo, etc. Esos objetos llegaron a nosotros en forma de Impresiones. Nosotros cometimos el error de no haber transformado esas Impresiones, por ejemplo, en otra cosa diferente: en una admiracin por la belleza, o en altruismo, o en alegra por el dueo de tales o cuales cosas, en fin... Y qu? pues que tales Impresiones no transformadas, naturalmente se convirtieron en Yoes de codicia que ahora cargamos en nuestro interior. En cuanto a la lujuria, ya dije que distintas formas de lujuria llagaron a nosotros en forma de Impresiones, y surgieron en el interior de nuestra mente imgenes de tipo ertico, cuya reaccin fue la lujuria. Como quiera que nosotros no transformamos entonces esas ondas lujuriosas, esas vibraciones lujuriosas, esas Impresiones, ese sentir lujurioso, ese erotismo malsano, no bien entendido, porque bien entendido, ya dije que el erotismo es sano, naturalmente que el resultado no se hizo esperar: fue completamente mecnico, nacieron nuevos Yoes dentro de nuestra psiquis de tipo, claro est, morboso. As, pues, hoy en da nos toca trabajar sobre las Impresiones que tenemos en nuestro interior y sobre sus resultados mecnicos. Dentro, tenemos Impresiones de ira, de lujuria, de envidia, de orgullo, de pereza, de gula, etc., etc., etc., y otras tantas hierbas. Tambin tenemos, dentro, los resultados mecnicos de tales Impresiones: manojos de Yoes pendencieros y gritones que ahora necesitamos comprender y eliminar. Todo el trabajo sobre nuestra vida, versa pues en saber transformar las Impresiones y tambin en saber eliminar los resultados mecnicos de las Impresiones no transformadas en el pasado. El mundo exterior, propiamente no existe; lo que existe es lo interno. Las Impresiones son interiores, y las reacciones con tales Impresiones son de tipo completamente interior. Quin podra decir que est viendo a un rbol en s mismo? No. Estar viendo la imagen del rbol, pero no al rbol. La COSA EN SI, como deca Don Emmanuel Kant, nadie la ve; se ve la imagen de la cosa, es decir, surgen en nosotros las Impresiones sobre un rbol, sobre una cosa. Estas son internas, son de adentro, son de la mente. Si uno, por ejemplo, no hace una modificacin de sus propias Impresiones internas, el resultado mecnico no se deja esperar: es el nacimiento de nuevos Yoes que vienen a esclavizar, an ms a nuestra Esencia, a nuestra Conciencia; que vienen a intensificar el sueo en que vivimos. Cuando uno comprende que, realmente todo lo que existe dentro de uno mismo en relacin al Mundo Fsico, no son ms que Impresiones, comprende tambin la

necesidad de transformar esas Impresiones, y al hacerlo, se produce una transformacin total de uno mismo. No hay cosa que ms duela, por ejemplo, que la calumnia, o las palabras de un insultador; pero si uno es capaz de transformar las Impresiones que le producen a uno tales palabras, esas quedan entonces como un cheque sin fondo. Ciertamente, las palabras de un insultador no tienen ms valor que el que les da el insultado. Si el insultado no le da valor a tales palabras, las mismas quedan sin valor; repito, aunque me haga cansn: quedan como un cheque sin fondo. Cuando uno comprende esto, transforma entonces las Impresiones de tales palabras, por ejemplo, en algo distinto: En amor, en compasin por el insultador, y eso, naturalmente significa TRANSFORMACION... As, pues, necesitamos estar transformando incesantemente las Impresiones, no slo las presentes, sino las pasadas. Dentro de nosotros existen muchas Impresiones que cometimos el error, en el pasado, de no haber transformado y muchos resultados mecnicos de las mismas, que son los tales Yoes que ahora hay que desintegrar, aniquilar, a fin de que la Conciencia quede libre y despierta. Quiero que ustedes reflexionen profundamente en lo que estoy diciendo: las cosas, las personas, no son ms que Impresiones dentro de ustedes, dentro de su mente. Si transforman esas Impresiones, se transforma la vida de ustedes. Cuando hay, por ejemplo, orgullo, eso tiene por basamento la ignorancia. De qu puede sentirse orgullosa, por ejemplo, una persona? De su posicin social, de su dinero, de qu? Pero si esa Persona piensa que su posicin social es una cuestin meramente mental, es una serie de Impresiones que han llegado a su mente: Impresiones sobre su estado social, o su dinero. Cuando piensa que tal estado no es ms que una cuestin mental, o cuando analiza, pues, la cuestin del dinero y se da cuenta que eso slo existe en la mente en forma de Impresiones, las Impresiones que produce el dinero, claro est. Si analiza esto a fondo, si comprende realmente que el dinero y la posicin social y dems, no son ms que Impresiones internas de la mente, por el slo hecho de comprender que slo son Impresiones de la mente, hay transformacin de las mismas; entonces el orgullo por s mismo cae, se desploma, y nace en una forma muy natural, en nosotros, la humildad. Continuando as con estos procesos de transformacin de las Impresiones, dir algo ms. Por ejemplo: una imagen de una mujer lujuriosa llega a la mente, o surge en la mente. Tal imagen es una Impresin, obviamente. Nosotros podramos transformar esa Impresin lujuriosa, mediante la comprensin. Bastara con que pensramos en que la citada imagen es perecedera, en que esa belleza es, por lo tanto, ilusoria. Si recordramos, por unos instantes, que esa mujer ha de morir y que su cuerpo se va a volver polvo en el panten; si con la imaginacin visemos su cuerpo en estado de

desintegracin dentro de la sepultura, sera esto ms que suficiente como para transformar esa Impresin lujuriosa en castidad. As, transformndola, no surgiran en la psiquis ms Yoes de lujuria. As, pues, conviene que mediante la comprensin, transformemos las Impresiones que surgen en la mente. Creo que los estimables hermanos van comprendiendo que el mundo exterior no es tan exterior como normalmente se cree. Es interior, pues todo lo que nos llega del mundo, no son ms que Impresiones internas. Nadie podra meter un rbol dentro de su mente, o una silla, o una casa, o un palacio, o una piedra. All todo, en nuestra mente, no son sino Impresiones, eso es todo; Impresiones de un mundo que llamamos exterior, pero que realmente no es tan exterior como se piensa. Conviene, pues, que todos nosotros vayamos transformando las Impresiones mediante la comprensin. Si alguien nos alaba, por ejemplo, Cmo transformaramos nosotros la vanidad que tal adulador podra provocar en nosotros? Obviamente, las alabanzas, las adulaciones, no son ms que Impresiones que llegan a la mente, y sta reacciona en forma de vanidad, pero si se transforman tales Impresiones, la vanidad se hace imposible. Cmo se transformaran, pues, las palabras de un adulador, esas Impresiones de alabanza, en qu forma? Mediante la comprensin! Cuando uno realmente comprende que no es ms que una infinitesimal criatura en un rincn del universo, de hecho transforma, pues, tales Impresiones de alabanza, o de lisonja, en algo distinto. Convierte tales Impresiones en lo que son: polvo, polvareda csmica, porque comprende su propia posicin. Ya sabemos que nuestro planeta Tierra es un grano de arena en el espacio. Pensemos en la Galaxia en que vivimos compuesta por miles y millones de mundos... Qu es la Tierra? Es una msera partcula de polvo en ese infinito. Y qu nosotros? Micro-organismos, dentro de esa partcula... Entonces, qu? Qu conseguiramos nosotros con estas reflexiones? Cambiar, es claro, y esto, obviamente, producira una transformacin de las Impresiones que se relacionan con la lisonja, la adulacin, la alabanza, y no reaccionaramos, como resultado, en forma de orgullo. Tanto ms reflexionemos en sto, vemos ms y ms la necesidad de una transformacin completa de las Impresiones... Todo lo que vemos externo, es interior. Luego, si no trabajamos sobre lo interior, vamos por el camino del error, porque no modificaramos entonces nuestra vida. Si queremos ser distintos, necesitamos transformarnos ntegramente, y si queremos transformarnos, debemos empezar por transformar las Impresiones. Ah est la clave para la transformacin radical del individuo.

En la misma transmutacin sexual, hay transformacin de las Impresiones. Transformando las Impresiones animales, bestiales, en elementos de la devocin, entonces surge en nosotros la transformacin sexual: la TRANSMUTACIN. Incuestionablemente, este aspecto de las Impresiones merece ser analizado en forma clara y precisa. La Personalidad que hemos recibido o adquirido, recibe las Impresiones de la vida pero no las transforma porque prcticamente es algo muerto. Si las Impresiones cayeran directamente sobre la Esencia, es obvio que seran transformadas porque de hecho, ella las depositara exactamente en los centros correspondientes de la mquina humana. Personalidad es el trmino que se aplica a todo cuanto adquirimos. Es claro que traduce Impresiones de todos los lados de la vida de un modo limitado y prcticamente estereotipado con arreglo a su calidad y asociacin. A este respecto, en el Trabajo Esotrico Gnstico, se compara a veces a la Personalidad como una psima secretaria que est en la oficina de enfrente, que se ocupa de todas las ideas, conceptos, preconceptos, opiniones y prejuicios. Tiene muchsimos diccionarios, enciclopedias de todo gnero, libros de referencia, etc., y est comunicada con los centros, es decir, el Intelectual, el Emocional y los Centros Fsicos, con arreglo a sus inusitadas ideas. Como consecuencia o corolario, resulta de ello que se pone en comunicacin casi siempre con centros equivocados. Esto significa que las Impresiones que llegan son enviadas a centros equivocados, es decir, a lugares que no le corresponden, produciendo, naturalmente, resultados equivocados. Pondr un ejemplo para que se me entienda mejor: Supongamos que una mujer atiende con mucha consideracin y respeto a un caballero; claro es que las Impresiones que el caballero est recibiendo en su mente son recibidas por la Personalidad y sta las manda a centros equivocados. Normalmente las manda al Centro Sexual y este caballero llega a creer firmemente que la dama est enamorada de l, y como es lgico, no tarda mucho tiempo en que l se apresure a hacerle insinuaciones de tipo amoroso. Indubitablemente, si aquella dama jams ha tenido esa clase de preocupaciones por el caballero, no deja de sentirse, con mucha razn, sorprendida. Ese es el resultado de una psima transformacin de las Impresiones. Vemos aqu cun mala secretaria es la Personalidad. Indiscutiblemente, la vida de un hombre depende de esta secretaria que busca la transformacin en sus libros de referencia, sin comprender en absoluto lo que significa en realidad el suceso y transmite, en consecuencia, sin preocupaciones por lo que pueda ocurrir, pero sintiendo nicamente que est cumpliendo con su deber. Esta es nuestra situacin interior. Lo que importa comprender en esta alegora es que la Personalidad humana que nosotros adquirimos y que debemos adquirir, empieza a hacerse cargo de nuestra vida.

Incuestionablemente, es intil imaginar que esto sucede solamente a ciertas y determinadas personas; les sucede a todos quien quiera que sea. Prueba de ello se halla en la observacin de que s existen numerosas reacciones caractersticas producidas por las Impresiones que nos llegan. Estas reacciones mecnicas, desgraciadamente, nos gobiernan. Es claro que cada cual en la vida, est gobernado por la vida misma, no importa que se llame liberal o conservador, revolucionario o bolchevique, bueno o malo en el sentido de la palabra. Es obvio que estas reacciones ante los impactos del mundo exterior constituyen nuestra propia vida. La humanidad, en este sentido, podemos decir en forma enftica, que es completamente mecanicista. Cualquier hombre en la vida, se ha formado una enorme cantidad de reacciones que vienen a ser las experiencias prcticas de su existencia. Es claro que toda accin produce su reaccin, acciones de cierto tipo, y a tales reacciones se les llama experiencias. Lo importante sera, por ejemplo, a fin de conocer mejor nuestras acciones y reacciones, poder relajar la mente. Esto del "relajamiento mental" es magnfico. Recostarse uno en su lecho o en un cmodo silln, relajar todos los msculos pacientemente y luego vaciar la mente de toda clase de pensamientos, deseos, emociones, recuerdos. Cuando la mente est quieta, cuando la mente est en silencio, podemos conocernos mejor a s mismos. En tales momentos de quietud y silencio mental, es cuando realmente venimos a vivenciar en forma directa el crudo realismo de todas las acciones de la vida prctica. Cuando la mente se encuentra en absoluto reposo, vemos multitud de elementos y sub-elementos, acciones y reacciones, deseos, pasiones, etc., como algo ajeno a nosotros, pero que aguarda el instante preciso para poder realizar su control sobre nosotros mismos, sobre nuestra personalidad. He ah el motivo por el cual vale el silencio y la quietud de la mente. Obviamente, la relajacin del entendimiento es benfica en el sentido ms completo de la palabra, pues nos conduce al autoconocimiento individual. As es que toda la vida, es decir, la vida exterior, lo que vemos y vivimos, es para cada persona su reaccin a las Impresiones que llegan del mundo fsico. Es un gran error pensar que lo que es llamado vida sea una cosa fija, slida, la misma para cualquier persona. Ciertamente, no hay una sola persona que tenga las mismas Impresiones que con respecto a la vida existen en el gnero humano, porque son infinitas. La vida, ciertamente, son nuestras Impresiones de ella y es claro que nosotros podemos, si nos lo proponemos, transformar tales Impresiones. Pero como se dijo, esta es una idea muy difcil de entender o comprender, debido a que es muy poderoso el hipnotismo de los sentidos. Aunque parezca increble, todos los seres humanos se hallan en estado de "hipnotismo colectivo". Tal hipnosis es producida por el estado residual del abominable rgano Kundartiguador; cuando se elimin ste, quedaron los diversos agregados

psquicos o elementos inhumanos que en su conjunto constituyen el M Mismo, el S Mismo. Estos elementos y sub-elementos, a su vez, condicionan a la Conciencia y la mantienen en estado de hipnosis. As pues, existe la hipnosis de tipo colectivo. Todo el mundo est hipnotizado! La mente est enfrascada en el mundo de los cinco sentidos y no acierta a comprender cmo podra independizarse de ellos, cree firmemente que es un dios. Nuestra vida interior, la verdadera vida de pensamiento y sentimiento, sigue siendo confusa para nuestras concepciones meramente razonativas e intelectivas. No obstante, al mismo tiempo sabemos muy bien que el lugar donde realmente vivimos es nuestro mundo de pensamiento y sentimiento, sto es algo que nadie puede negar. La vida son nuestras Impresiones y stas pueden ser transformadas. Necesitamos aprender a transformar nuestras Impresiones, empero, no es posible transformar cosa alguna en nosotros si seguimos apegados al mundo de los cinco sentidos.

SISTEMA PARA TRANSFORMAR LAS IMPRESIONES DEL DA

l V. M. SAMAEL AUN WEOR, nos entrega el siguiente sistema para transformar las Impresiones:

Es urgente y necesario transformar las Impresiones del da antes de acostarnos, de la siguiente manera: 1-Relajacin absoluta. 2-Llegar al estado de meditacin. 3-Se revive la escena tal como sucedi. 4-Buscar dentro de s mismo el Yo que ocasion el problema. 5-Observando serenamente, se colocar el Ego en el banquillo de los acusados y se proceder al enjuiciamiento. 6-Pedir la desintegracin del Yo- problema a la Divina Madre Kundalini.

Eplogo

omo lo estamos estudiando a lo largo de este Cuaderno Gnstico, sabemos que existen tres clases de alimentos; los relacionados con la respiracin, con los alimentos propiamente dichos y con las Impresiones. La digestin de los alimentos trae como resultado la asimilacin de principios vitales para la sangre. El resultado de la respiracin es la asimilacin del oxgeno tan valioso para la vida humana. La asimilacin o digestin de las impresiones, trae como resultado la absorcin de energa ms fina que las otras dos. Los cinco sentidos corresponden a las Impresiones. Existen dos tipos de Impresiones: agradables y desagradables. Al respecto el V. M. SAMAEL AUN WEOR, dice: El ser humano necesita saber vivir, pero para ello, tiene que aprender a digerir y transformar las Impresiones y esto es vital para la comprensin. Tenemos que transformar las Impresiones si de verdad se quiere saber vivir. Todas las Impresiones que llegan a la mente tienen Hidrgeno 48. Lastimosamente, el ser humano vive mecnicamente. El hombre puede transformar el Hidrgeno 48 en 24 para fortalecer los Chakras, el 24 en 12 para fortalecer la Mente y el 12 en 6 para fortalecer la Voluntad. En la actualidad se necesita transformar la mente, pasar a un nuevo nivel mental, o si no las Impresiones seguirn llegando a los lugares equivocados de siempre. La gente cree poder ver las cosas desde diferentes ngulos y que es soberana, pero, no se dan cuenta que la mente humana est limitada por los preconceptos y prejuicios. En estos tiempos modernos hay que transformar el aparato mental, hay que ser diferentes y distintos. Se hace urgente y necesario la fabricacin de un Aparato Intelectual Superior, adecuado para transformar y digerir las Impresiones. As como el aparato digestivo tiene un estmago para que puedan ser asimilados los alimentos, y as como el sistema respiratorio tiene pulmones para asimilar el oxgeno, el hombre mquina deber crear un estmago mental: no se vaya a confundir o a interpretar como un estmago fsico. Antes de digerir las Impresiones hay que transformarlas. La Enseanza Gnstica permite y facilita la creacin de dicho estmago, para hacer del animal intelectual algo distinto. La necesidad de transformacin no puede nacer sin haber comprendido tal necesidad, esta comprensin brota al tener el Conocimiento Gnstico. Cuando se piensa distinto y positivamente de las personas, es seal de que se est cambiando. Hay que dejar de ser lo que somos para ser lo que no somos. Uno tiene que perderse para s mismo. El resultado de todo esto es la aparicin de alguien que no es uno. En el camino de la transformacin de las Impresiones hay que ser sincero consigo mismo y no hay que persuadirse. En un principio, aparece en uno la justificacin, pero hay que estudiar que tal justificacin puede ser fruto del amor propio. Hay que descubrir las causas y los motivos de las actuaciones tenidas ante las Impresiones. Cuando se transforman las Impresiones todo se vuelve nuevo.

Slo los Maestros de la Fraternidad Oculta pueden transformar inmediatamente las Impresiones, mientras que las mquinas humanas no las transforman. El hombre consciente puede modificar las situaciones dadas por las Impresiones pasadas, presentes y futuras. Si las personas no son capaces de transformar las circunstancias, seguirn siendo juguete de ellas y de los dems. La vida tiene un objeto y es el de un Mundo Superior; las Doctrinas Gnsticas ensean a vivir un Mundo Superior, a vivir en una Humanidad Solar e Inmortal. Si uno no aceptara un Mundo Superior, la transformacin no tendra sentido, eso es obvio. La mente como ahora se encuentra, no sirve para nada. Se necesita organizarla, remodelarla, amueblarla, etc., es decir, ponerla en un Nivel Intelectual Superior. Para poder transformar las Impresiones hay que reconstruir la escena tal como sucedi y averiguar qu fue lo que ms nos hiri. Si no hay digestin de Impresiones no se tendrn alimentos, y si no hay alimentos, los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser languidecern. El Yo est gobernado y se nutre con el Hidrgeno 48. Cada da, cada hora, viven naciendo nuevos Yoes. Por ejemplo: los mosquitos nos molestan, la lluvia tambin, etc., existe siempre una suma y resta de Yoes. Las buenas Impresiones tambin deben ser transformadas. Si se han tenido durante el da tres Impresiones que hayan afectado el estado de nimo, stas debern por la noche ser estudiadas y transformadas utilizando un planteamiento ordenado. Cada Yo est ligado con otros y estn asociados. Los Yoes se conjugan para formar la misma escena. Hay que ser analticos y juiciosos para transformar las Impresiones, para que por ende aparezcan nuevas facultades. Cuando las personas no se transforman siguen teniendo un estado vergonzoso y ridculo. Al no haber digestiones se est involucionando. Hay que digerir las Impresiones del mismo da... No permitas que el sol se oculte sobre tu ira! Hay que ver las cosas como son, hay que crear el aparato mental estmago mental- conveniente para no ser vctima de nada.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA Y RECOMENDADA

AUN WEOR/ SAMAEL: GNOSIS SIGLO XX: Tercera Edicin, Colombia.

AUN WEOR/ SAMAEL: TRATADO DE REVOLUCIONARIA: Segunda Edicin, Colombia.

PSICOLOGA

AUN WEOR/ SAMAEL: REVOLUCIN DE LA DIALCTICA: Primera Edicin, Colombia.

Es necesario, pues, saber que todos los Yoes que actualmente tenemos: lujuria, ira, orgullo, pereza, gula, envidia, codicia, etc., etc., son el resultado de Impresiones no digeridas, no trasformadas, y sto es lamentable.
CUADERNOS ANTERIORES Educacin Sexual fundamental segn la Ciencia Gnstica Estudio de la Energa Sexual a la luz de la Ciencia Gnstica Visin de la Antropologa Gnstica referente a mitos y smbolos religiosos de los grupos tnicos de la Sierra Nevada de Santa Marta Mitos Indo americanos y Suprasexualidad analizados por la Antropologa Gnstica El Yo psicolgico paso a paso Arte Regio en las Culturas Indgenas Precolombinas Cmo vivir inteligentemente Las Tres Clases de Sexualidad Relacin Maya-Atlante con Indo Amrica Enseanzas del Gnesis hebraico referente al Ego Cmo realizar el Matrimonio Perfecto Los Misterios de la Estatuaria de San Agustn Estudio antropolgico de la Doctrina de los Muchos Estudio Antropolgico de las Aguas de Vida y el Poder de la Suprasexualidad Introduccin a la Educacin Fundamental Estudio antropolgico de la Serpiente en las Culturas de Indo Amrica Personajes y la fauna mtica en el arte Tairona develados por la Antropologa Gnstica Estudio antropolgico de los smbolos del Templo del Dios Viviente Alquimia sexual segn los Evangelios Crsticos La Energa Creadora Estudio psicolgico y cultural de los Papiros de Nag Hammadi Esoterismo de los oficios u ocupaciones de las Culturas Indo americanas El Levtico XV develado El Nacimiento Segundo Hablemos del sexo y de su poderosa energa creadora La Sexualidad de Indo Amrica segn la Antropologa Gnstica El Apocalipsis develado Y si la familia se corrompe Leyes csmicas que ayudan a la emancipacin del Alma Estudio Gnstico de la Ley de Accin y Consecuencia Estudio comparativo de religiones Leyes mecnicas que rigen nuestra existencia Estudio Antropolgico de la Aniquilacin del Ego La Suprasexualidad enlaza al Hombre con Dios Para vivir sin drogas La creacin del Hombre Real Estudio de la multiplicidad psicolgica del ser humano Del por qu la energa sexual son las aguas de vida La Bsqueda e nuestra propia realidad Visita a San Agustn (1. Parte) Visita a San Agustn (2. Parte) La Causa de la salida del Edn: La Fornicacin El Movimiento Gnstico Cristiano Universal: Una Escuela de Regeneracin PRXIMO CUADERNO:

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