Manifesto do Partido Comunista

Membros da Liga dos Comunistas, Karl Marx e Friedrich Engels so por ela encarregados d e elaborar o Manifesto doPartido Comunista, que acaba por resultar num documento em q ue se expe a doutrina do socialismo cientfico, no scomo programa poltico e filosfico, mas tambm como incita o ! luta do operariado" # Manifesto surge, assim, nasequ$ncia do apelo lan ado por aquela sociedade oper%ria internacional, por ocasio do seu congress o reali&ado em'ondres em ()*+, onde publicado no ano seguinte" ,rata-se de uma pe a de interesse fundamental na .istria docomunismo, na medida em que tra a diretri&es par a uma teoria e uma pr%tica re/olucion%rias" 0esumem-se essas linhasde for a ao reconhec imento da luta de classes como inquestion%/el motor da .istria, ! misso do mo/imento oper%rio,unido e forte, no sentido da derrocada final do capitalismo e ao fim das contradi es da sociedade de classes, passandopela ditadura do proletariado" ,ermina o Manifesto com uma frase que se con/erteu no lema do comunismo mundial123rolet%rios de todo o m undo, uni-/os42 Este manifesto expe, com clare&a e /igor, uma no/a conce o do mundo e da sua e/olu o1 o materialismo aplicado !sociedade, isto , a teoria da luta de classes e da misso re/ olucion%ria de/ol/ida na .istria ao proletariado, que,assim, acaba por ser o criador de u ma no/a sociedade, fruto da necessidade histrica de uma re/olu o socialista quese pret ende 5usta e igualit%ria - a sociedade comunista" 6 sua forma moderna, di&iam os autores, o antagonismo entrea burguesia e o proletariado, oposi o que de/er% terminar com a d errota da primeira, a aboli o da propriedade pri/adae da explora o do trabalho, e a inst aura o de uma sociedade baseada na igualdade dos cidados" Enfim, s ocomunismo, se gundo Marx e Engels, tende ! 5usti a e ! supresso de classes e pri/ilgios" # caminho par a aconcreti&a o do comunismo passa pela unidade dos trabalhadores e pela re/olu o, a reali&ar com o ob5eti/o de impora ditadura do proletariado" 7omo forma de organi&a o social e econmica, caracteri&ada pela aboli o da propriedad e pri/ada indi/idual eheredit%ria, a sociali&a o dos meios de transporte, de produ o, de crdito, a educa o p8blica e o en/ol/imento dostrabalhadores na dire o do Estado, o co munismo, aparentemente es/a&iado do seu misticismo por Marx, foicientificamente aprese ntado por ele neste documento como um imperati/o de grande&a histrica, colocando-o co mo o8nico sistema de rela es sociais capa& de suprimir as contradi es e imperfei es do capitalismo dirigido pela sociedadeburguesa, insuflado ainda mais pelos lucrati/os /entos r esultantes da industriali&a o crescente do mundo do sculo9:9" Este documento histrico que o Manifesto do 3artido 7omunista pretende, assim, de aco rdo com Marx e Engels, definiro comunismo como a 2apropria o real da ess$ncia humana pelo homem e para o homem2, apresentando-se como umpro5eto de futuro e reali&ando a 2passagem do reino da necessidade para o reino da liberdade2" ;http://www.infopedia.pt/$manifesto-do-partido-comunista;jsessionid=qOuP5Sg2-hP O-!2n"#$%&''(

2( A dialtica de Heigel diferente da dialtica de Marx. A primeira idealista (das idias)e a segunda,
materialista. Para Marx o mundo material que determina o mundo das idias. Foi, contudo, de Heigel que Marx retomou e aprimorou o conceito de dialtica, caracterizada, segundo este, principalmente pela transforma o das coisas sociais. Marx nega a !s"ntese! de Heigel, que #iria da !tese! e da !ant"tese!. $o pensamento marxista, n o %& uma transforma o para a s"ntese de contr&rios, mas uma transforma o essencial do o'(eto, uma mudana de qualidade. )oisas #el%as, anci s, num dado momento %ist*rico tornam+se insustent&#eis e transformam+se em outras coisas, no#as, qualitati#amente diferentes do que l%e deu origem, ainda que conten%am traos daquilo que foi a origem antiga. , no#o sempre nasce do #el%o, nada nasce do nada, do a'strato. Mas a transforma o do #el%o d& numa coisa que a ultrapassou, mostrando+se num est&gio a#anado, de qualidade diferente. , mel%or exemplo para entender rudimentarmente como acontecem essas transforma-es, tal#ez este(a no caso da &gua (H.,)que, colocada no fogo, #ai se transformando em quantidade de calorias (graus cent"grados, por exemplo) sai da temperatura am'iente e segue se aquecendo, mais / grau, mais 0, mais e mais.... at atingir /11 graus que seu ponto de fer#ura (e'uli o). $este est&gio,

pela acumula o dos graus, um aumento de quantidade de calor, ela alcana um determinado limite material que l%e espec"fico. $este instante, &gua, que continua sendo H.,, M23A 34 52A673A34, PA88A 3, 489A3, 6:5273, PA;A , 489A3, <A8,8,, , =AP,;, uma no#a condi o que qualitati#amente diferente da anterior. 4m sentido oposto, com a perda de calorias, por resfriamento, a mesma &gua, a zero graus cent"grados, torna+se 8>673A, o gelo. , que se destaca nos processos? @ a transforma o 52A679A97=A. Agua &gua (H.,)mas o l"quido n o diferente do #apor? )laro que sim. Assim na natureza (4$<468, F. 3ialtica da natureza. (,'ra cl&ssica.) e na sociedade. As foras produti#as da sociedade transformam+se ao longo da %ist*ria, passando, por exemplo, da forma escra#agista antiga para a forma ser#il do feudalismo. Mas o impulso das mudanas est& sempre na 'ase, na organiza o produti#a, material, interpretada pelo modo de produ o B2$9AM4$94 com a pol"tica. segundo o pensamento marxista, o modo de produ o material e a pol"tica, mel%or dizendo, a 4),$,M7A P,6:97)A, que a 7$F;A+489;292;A social que determina a 82P4;+489;292;A social. Assim, a ideologia dominante, as formas institucionais, o direito, a tica e as leis, assim como a cultura, as artes, etc. que s o formas do pensamento, s o produzidas pela raiz material da produ o social. A matria o'(eti#a. A idia, su'(eti#a. A o'ser#a o do fenCmeno material o'(eti#o que fornece a massa para a idealiza o, n o o contr&rio, como ac%a#a Heigel. ,utro aspecto rele#ante, que as transforma-es pol"tico+econCmicas que %istoricamente se sucedem, ocorrem pelas contradi-es sociais, pelos interesses contr&rios das classes sociais, da" a c%amada luta de classes, considerada por Marx, o motor da Hist*ria. $a re#olu o francesa,lutaram os 'urgueses contra os no'res. ,s interesses contr&rios c%egaram ao &pice e a 'urguesia #enceu e mudou a sociedade e o modelo de produ o, que era ser#il para comercial e industrialD mudou tam'm a forma de explora o do %omem pelo %omemE o no're explora#a o ser#oD depois o 'urguFs passou a explorar o prolet&rio. As contradi-es que le#am G essas mudanas, s o de natureza igual ao que acontece com as contradi-es que ocorrem com com a &gua numa temperatura x agredida por uma caloria que a le#a para uma temperatura H. , princ"pio o mesmo. (F7ME @ a contri'ui o no momento). ,utro elemento a ideia de totalidade, a percep o da realidade social como um todo que est& relacionado entre si. H& tam'm as contradi-es internas da realidade, em rela o ao #alor e n o #alor, lucro ou n o lucro, por exemplo, dentro da produ o, se(a essa positi#a ou negati#a. 4ssas idias s o imprecisas. $ o existem essas afirma-es positi#as contra negati#as, cen&rios alternati#os como assim ou assado. $a dialtica marxista %& o que se c%ama de 2$73A34 34 ),$9;A;7,8. 2ma moeda, pelo fato de ter duas faces diferentes, continua sendo a mesma. 2ma fol%a de papel, tem a p&gina / e a p&gina ., mas continua sendo mesma fol%a. ,s contr&rios existem nas coisas na sociedade de igual maneira. 8 o como as contradi-es. 4st o sempre (untas, num mesmo e#ento. 7sto o que o marxismo c%ama de 2$73A34 34 ),$9;A;7,8. A tradi o filos*fica idealista (que nasce das idias) considera normalmente o su(eito e o o'(eto, dois seres epistemol*gicos. $o marxismo, esses seres s o uma unidade insepar&#el. ,'(eto n o existe sem o su(eito e #ice+#ersa.

)S*+O:

@ a teoria que defende que a sociedade definida por fatores materiais, como economia, 'iologia, geografia e desen#ol#imento cient"fico. 8e op-e a ideia de que a sociedade se(a definida por foras so'renaturais, di#indades ou pelo pensamento.

Marx se op-e ao controle do 4stado por religiosos, defendendo o poder nas m os das classes tra'al%adoras. Para o marxismo, no lugar da ideias est o os fatos materiais, no lugar dos grandes %er*is, a luta de classes. Para Marx, a sociedade estrutura+se em n"#eisE P;7M47;, $:=46E infraestrutura, constitui a 'ase fundamental da economia, e determinante, segundo G concep o materialista. ;ela o do propriet&rio e n o+propriet&rio, e entre o n o+propriet&rio e os meios e o'(etos do tra'al%o. /. 84<2$3, $:=46E pol"tico+ideol*gica, c%amada de superestrutura. @ constitu"doE .. + 4strutura (ur"dico+pol"tica, representada pelo 4stado e pelo direito. I. + 4strutura ideol*gica, referente Js formas de consciFncia social, tais como a religi o, a educa o, a filosofia, a ciFncia, a arte, as leis.

,http://pt.wi-ipedia.org/wi-i/+ateria.ismo'dia./!0/&%tico(

Karl Marx considerava que no se pode pensar a relao indivduo-sociedade separadamente das condies materiais em que essas relaes se apiam. Para ele, as condies materiais de toda a sociedade condicionam as demais relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens t m de, inicialmente, trans!ormar a nature"a, ou se#a, comer, construir a$ri%os, utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o estudo de qualquer sociedade deveria partir #ustamente das relaes sociais que os homens esta$elecem entre si pra utili"ar os meios de produo e trans!ormar a nature"a. Essas relaes sociais de produo so a $ase que condiciona todo o resto da sociedade. Para Marx, portanto, a produo & a rai" de toda a estrutura social. 'a sociedade anti%a, por exemplo, a relao social $(sica era a relao senhor-escravo. 'o podemos, se%undo Marx, entender a poltica ou a cultura dessa &poca sem primeiramente estudar essa relao $(sica que condicionava todo o resto da sociedade. Mas o o$#etivo maior de Marx no era ela$orar uma tria %eral so$re a sociedade, e sim estudar a sociedade de seu tempo ) a sociedade capitalista. *e%undo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo de!inem dois %randes %rupos dentro da sociedade+ de um lado os capitalistas que so aquelas pessoas que possuem os meios de produo ,m(quinas, !erramentas, capital, etc.necess(rios pra trans!ormar a nature"a e produ"ir mercadorias. do outro, os tra$alhadores, tam$&m chamados, no seu con#unto, de proletariado, aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e a sua disposio para tra$alhar. / produo na sociedade capitalista s se reali"a porque capitalistas e tra$alhadores entram em relao. 0 capitalista pa%a ao tra$alhador um sal(rio par que tra$alhe para ele e, no !inal da produo, !ica com o lucro ,nos prximos captulos ser( discutido o conceito de maisvalia-. Esse tipo de relao entre capitalista e tra$alhadores leva 1 explorao do tra$alhador pelo capitalista. Por isso, Marx considerava que havia um permanente con!lito entre essas duas classes con!lito que no & possvel resolver dentro da sociedade capitalista. /ssim, o conceito de classe em Marx esta$elece um %rupo de indivduos que ocupam uma mesma posio nas relaes de produo, em determinada sociedade. / classe a que pertencemos & que condiciona, de maneira decisiva, nossa atuao social. 2em$remos nosso exemplo de %reve+ patro e empre%ado eram ami%os, mas no momento em que ocorre a %reve, quando do con!lito entre as classes se torna evidente, eles !icam em lados di!erentes. 'esse sentido, & principalmente a situao de classe que condiciona a exist ncia do indivduo e sua relao com o resto da sociedade. Podemos compartilhar id&ias e comportamentos de indivduos de outras classes, mas nos momentos de con!lito, como nas %reves, as di!erenas iro aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Em termos de m&todo, Marx en!ati"a que o pesquisador no deve se restrin%ir 1 descrio da realidade social, mas deve tam$&m se ater 1 an(lise de como essa realidade se produ" e se reprodu" ao lon%o da histria. Por exemplo, em relao 1s classes sociais existentes ) a capitalista e a dos tra$alhadores -, mas & preciso mostrar a maneira como essas classes sur%iram na histria, com o con!lito entre elas se mant&m e quais as possi$ilidades de trans!ormao da realidade social, o cientista social pode desempenhar um papel poltico revolucion(rio, ao tomar partido da classe tra$alhadora. Por isso, em Marx, a ci ncia tem um papel poltico necessariamente crtico em relao 1 sociedade capitalista, devendo se um instrumento no s de compreenso, mas tam$&m de trans!ormao da realidade. ,http://answers.1ahoo.com/question/inde23qid=2$40$54#4550$5&&g6ta#(