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BIODANZA:
INSTRUMENTO DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL
Por
Outubro 2003
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“É ativação dos núcleos inatos de vinculação, o que
permite uma modificação social em profundidade.”
Rolando Toro
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DEDICATÓRIA
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AGRADECIMENTOS
Ao nosso querido e amado facilitador Antonio Sarpe pelo seu carinho, crença,
confiança em toda nossa trajetória e grande educador do amor;
A nossa querida amiga Maria Adela por sua presença firme e afetiva auxiliando
na condução de nossa formação como facilitadoras.
Aos nossos alunos com sua entrega e disponibilidade nos ensinando a facilitar.
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APRESENTAÇÃO
Este estudo foi motivado pela percepção das autoras, no sentido de que
a base de sua experiência profissional tem um aspecto em comum, que diz
respeito à ação social.
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RESUMO
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SUMÁRIO
1 INTRODUÇÃO.............................................................................. 01
1.1 Objetivo............................................................................ 04
1.2 Delimitação do Estudo..................................................... 04
1.3 Relevância do Estudo...................................................... 04
1.4 Definição dos Termos...................................................... 05
2 REFERENCIAL TEÓRICO........................................................... 07
2.1 A Educação e a Responsabilidade Social....................... 07
2.2 A Criatividade e o Potencial Transformador.................... 13
2.3 Principio Biocêntrico........................................................ 18
2.4 Biodanza e Ação Social................................................... 19
2.4.1 Modelo Teórico..................................................... 21
2.5 Biodanza, uma Reaprendizagem Estética....................... 24
2.5.1 Relação entre a Estética e a Biodanza................. 25
3 METODOLOGIA........................................................................... 32
3.1 História Pessoal e Metodologia....................................... 32
3.2 Relato da Experiência das Autoras................................. 34
3.2.1 Ação Comunitária do Brasil/RJ............................. 34
3.2.2 Se Essa Rua Fosse Minha.................................... 42
3.2.3 Espaço de Construção da Cultural – Ação 43
Cidadania...............................................................
3.2.4 Pequena Cruzada Santa Teresinha...................... 48
3.3 Resultados Alcançados................................................... 50
4 CONCLUSÕES E SUGESTÕES.................................................. 53
5 BIBLIOGRAFIA............................................................................ 56
ANEXO:
A – Carta da Terra
B – Projeto Biodanza para Crianças
C – Ficha técnica da Peça “Menino No Meio da Rua
D – Programa – Encontro de Educadores
E – Desenhos
F – Fotos
G – Relatos
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1 – INTRODUÇÃO
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Retornando a Boff:
“Toda a nossa cultura , à deriva do iluminismo,
exalta o homo sapiens, o homem inteligente e sábio.
Duplicou-lhe até a qualificação sapiens sapiens,
sábio-sábio. Magnífica sua atitude conquistadora do
mundo, desvendadora dos mecanismos da natureza
interpretadora dos sentidos da história. Reconhece
no ser humano sapiens sapiens uma dignidade
inviolável.
Curiosamente, os mesmos que afirmam tais
excelências do ser humano na Europa,
especialmente a partir da revolução francesa (1789),
as negavam em outros lugares: escravizavam a
África, assujeitavam a América Latina, invadiam a
Ásia. Por onde passavam deixavam rastros de
devastação e de pilhagem de riquezas materiais e
culturais. Mostravam no ser humano o lado de
demência, de lobo voraz e de satã da Terra. É o
homo demens demens.“.(2)
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1.1 OBJETIVO
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1- Pessoa que adota uma atitude exclusiva e requintada com relação a arte
e à vida, colocando os valores estéticos acima de todos os outros.
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2 – REFERENCIAL TEÓRICO
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(3) Boff, L. Ethos Mundial: Um Consenso Mínimo Entre os Humanos. Brasília. Editora Letraviva, 2000.
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9
(4) Freire, P. Pedagogia da Autonomia: Saberes Necessários à Prática Educativa. São Paul. Ed. Paz e
Terra, 2000. .
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Conhecer o mal e não fazer nada, não se envolver, é covardia. Por isso,
talvez, a humanidade esteja encontrando na alienação uma forma de anestesia
(não perceber). Bloquear nossa percepção é uma forma de quebrar o elo de
empatia com o outro, de estar apático, e enfraquecer a teia da corrente
humana.
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Extraído da apostila Definição e Modelo Teórico para formação docente de Rolando Toro
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Para Vasquez:
“A estética é a ciência de um modo de apropriação
da realidade, vinculado a outros modos de
apropriação humana do mundo e com as condições
históricas, sociais e culturais em que ocorre”. (16)
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(17) Fernades, R. A educação Sinestética e Sua Contribuição para a Mudança de Rumos da Educação
Atual. Rio de Janeiro. 1996.
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É neste momento que a Estética não pode mais se definir como ciência
do belo. Se na história real a arte é a do não-belo, outros valores estéticos
desalojam o do belo como objeto central em sua definição. A Estética se
transforma então na filosofia da arte.
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A ciência da arte considera a obra artística não só pelo seu lado estético,
mas como um todo que inclui valores extra-estéticos. No entanto, a ciência da
arte concebe o estético em definitivo como belo e esse conceito, por sua vez, é
definido à maneira clássica, com o qual se incorre no mesmo erro já
vivenciado.
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3 – METODOLOGIA
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(18) Freire, P. Educação e Mudança. São Paulo. Editora Paz e Terra, 1999.
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Foi convidada pela a instituição par dar aulas de pintura para jovens e
em dois meses estava coordenando o Projeto Arte na Comunidade com
dezesseis oficinas para crianças, jovens e adultos. Desejava iniciar grupos de
Biodanza, mas só em pensar em explicar o que é Biodanza, convencer de que
é um grande facilitador em trabalhos sociais e conquistar o espaço para tal, lhe
dava um cansaço... mas não desânimo. Estava com isto todo o tempo no
pensamento, até, com calma percebera e intuiu a forma de promover o
encontro entre ACB/RJ e a Biodanza.
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um grupo de sete alunos cuja única noção de limite que conheciam era a
surra. Faziam tudo para provocar a todos, sujavam tudo, tinham atitudes
dissimulados e acabavam motivando de forma negativa ao restante do
grupo, já que eram o centro das atenções. A forma encontrada para
enfrentar essa situação foi a inserção da atividade de Biodanza, que se
propõe a um processo terapêutico no qual a criança tem a possibilidade
de conhecer outras formas de limites através do respeito e do afeto.
Começaram a perceber que, para serem amados eles não precisam
mais provocar ninguém. A medida em que seu valor e auto-estima são
reforçados, eles vão se sentindo queridos pelo que são, sem a
necessidade de qualquer tipo de agressão.
Particularidades:
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O “Se Essa Rua Fosse Minha” foi criado em 1991 por quatro ONGs:
FASE, IBASE, ISER, IDAC, para desenvolver atividades de arte educação com
crianças e adolescentes em situação de risco, na perspectiva de inclusão,
garantia de direitos e promoção social.
Foi o maior desafio para esta autora, pois trabalhar com a Biodanza,
mexer com as emoções desses meninos em situação de desamparo é abrir
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uma caixinha de surpresas. Por mais superficial que imaginava uma aula, só
dar as mãos numa roda e nos olhar já era profundamente mobilizador e
transformador. Uma vez se teve que interromper uma aula para evitar uma
briga física que se iniciava; outra vez, questionada no centro da roda de forma
desrespeitadora por uma “líder” perante o grupo. Teve-se que colocar limite
falando-lhe em tom grave, que estava as tratando com respeito e não admitiria
ser desrespeitada daquela forma e que se não estivesse satisfeita saísse e
quem mais quisesse também. No final ela se desculpou e se tornou uma
“aliada” no processo de realização do trabalho.
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Ø GRUPO DE JOVENS
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Esta autora começou a atuar neste grupo junto com Denizis, em abril
de 2002.
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convite para esta autora, que aceitou, com a intenção de abrir espaço para a
Biodanza e para novas facilitadoras que estavam se formando. Duas delas
vieram para observar as aulas, com o compromisso de assumirem os grupos
num período de seis meses. Ficou-se com as crianças de 1ª, 2ª, 3ª e 4ª séries.
Para a 5ª série, foi chamada outra equipe de facilitadoras.
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Estes grupos foram um grande desafio, era muito difícil, pois não
queriam ouvir, tínha-se que dar limites, impor a presença para dar aula. Mesmo
assim conseguiu-se. Muitas melhoraram no rendimento escolar, a grande
maioria passou de ano, ficaram menos agressivas, passaram a se comunicar
colocando o que sentiam, ficaram mais concentradas e atentas e a
competitividade diminuiu consideravelmente. Mesmo com a proposta de se
ficar apenas seis meses, a dupla ficou um ano e meio, e por motivos
profissionais, se afastou da Pequena Cruzada. As facilitadoras que faziam
parte da equipe não quiseram assumir. Então, as meninas passaram para a
outra equipe que continuou com o trabalho de Biodanza.
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4 – CONCLUSÕES E SUGESTÕES
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5 – BIBLIOGRAFIA
FREIRE, Paulo. Educação e Mudança. São Paulo. Editora Paz e Terra: 1999.
LAROSA, Marco Antonio & AYRES, Fernando Arduini. Como Produzir uma
Monografia Passo a Passo... Siga o Mapa da Mina. Rio de Janeiro.
Editora WEAC: 2003.
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A N EXO S
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ANEXO A
A Carta da Terra
PREÂMBULO
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aumentado e são causa de grande sofrimento. O crescimento sem precedentes
da população humana tem sobrecarregado os sistemas ecológico e social. As
bases da segurança global estão ameaçadas. Essas tendências são perigosas,
mas não inevitáveis.
Desafios Para o Futuro
A escolha é nossa: formar uma aliança global para cuidar da Terra e uns dos
outros, ou arriscar a nossa destruição e a da diversidade da vida. São
necessárias mudanças fundamentais dos nossos valores, instituições e modos
de vida. Devemos entender que, quando as necessidades básicas forem
atingidas, o desenvolvimento humano será primariamente voltado a ser mais,
não a ter mais. Temos o conhecimento e a tecnologia necessários para
abastecer a todos e reduzir nossos impactos ao meio ambiente. O surgimento
de uma sociedade civil global está criando novas oportunidades para construir
um mundo democrático e humano. Nossos desafios ambientais, econômicos,
políticos, sociais e espirituais estão interligados, e juntos podemos forjar
soluções includentes.
Responsabilidade Universal
Para realizar estas aspirações, devemos decidir viver com um sentido de
responsabilidade universal, identificando-nos com toda a comunidade terrestre bem
como com nossa comunidade local. Somos, ao mesmo tempo, cidadãos de nações
diferentes e de um mundo no qual a dimensão local e global estão ligadas. Cada um
compartilha da responsabilidade pelo presente e pelo futuro, pelo bem-estar da família
humana e de todo o mundo dos seres vivos. O espírito de solidariedade humana e de
parentesco com toda a vida é fortalecido quando vivemos com reverência o mistério da
existência, com gratidão pelo dom da vida, e com humildade considerando em relação
ao lugar que ocupa o ser humano na natureza.
Necessitamos com urgência de uma visão compartilhada de valores básicos para
proporcionar um fundamento ético à comunidade mundial emergente. Portanto, juntos
na esperança, afirmamos os seguintes princípios, todos interdependentes, visando um
modo de vida sustentável como critério comum, através dos quais a conduta de todos os
indivíduos, organizações, empresas, governos, e instituições transnacionais será guiada
e avaliada.
PRINCÍPIOS
I. RESPEITAR E CUIDAR DA COMUNIDADE DA VIDA
1. Respeitar a Terra e a vida em toda sua diversidade.
a. Reconhecer que todos os seres são interligados e cada forma de vida tem valor,
independentemente de sua utilidade para os seres humanos.
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a. Aceitar que, com o direito de possuir, administrar e usar os recursos naturais vem o
dever de impedir o dano causado ao meio ambiente e de proteger os direitos das
pessoas.
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6. Prevenir o dano ao ambiente como o melhor método de proteção ambiental e,
quando o conhecimento for limitado, assumir uma postura de precaução.
a. Orientar ações para evitar a possibilidade de sérios ou irreversíveis danos ambientais
mesmo quando a informação científica for incompleta ou não conclusiva.
b. Impor o ônus da prova àqueles que afirmarem que a atividade proposta não causará
dano significativo e fazer com que os grupos sejam responsabilizados pelo dano
ambiental.
c. Garantir que a decisão a ser tomada se oriente pelas consequências humanas globais,
cumulativas, de longo prazo, indiretas e de longo alcance.
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9. Erradicar a pobreza como um imperativo ético, social e ambiental.
a .Garantir o direito à água potável, ao ar puro, à segurança alimentar, aos solos não-
contaminados, ao abrigo e saneamento seguro, distribuindo os recursos nacionais e
internacionais requeridos.
b. Prover cada ser humano de educação e recursos para assegurar uma subsistência
sustentável, e proporcionar seguro social e segurança coletiva a todos aqueles que não
são capazes de manter-se por conta própria.
c. Reconhecer os ignorados, proteger os vulneráveis, servir àqueles que sofrem, e
permitir-lhes desenvolver suas capacidades e alcançar suas aspirações.
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c. Honrar e apoiar os jovens das nossas comunidades, habilitando-os a cumprir seu
papel essencial na criação de sociedades sustentáveis.
d. Proteger e restaurar lugares notáveis pelo significado cultural e espiritual.
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c.Evitar ou eliminar ao máximo possível a captura ou destruição de espécies não
visadas.
O CAMINHO ADIANTE
Como nunca antes na história, o destino comum nos conclama a buscar um novo
começo. Tal renovação é a promessa dos princípios da Carta da Terra. Para cumprir esta
promessa, temos que nos comprometer a adotar e promover os valores e objetivos da
Carta.
Isto requer uma mudança na mente e no coração. Requer um novo sentido de
interdependência global e de responsabilidade universal. Devemos desenvolver e aplicar
com imaginação a visão de um modo de vida sustentável aos níveis local, nacional,
regional e global. Nossa diversidade cultural é uma herança preciosa, e diferentes
culturas encontrarão suas próprias e distintas formas de realizar esta visão. Devemos
aprofundar e expandir o diálogo global gerado pela Carta da Terra, porque temos muito
que aprender a partir da busca iminente e conjunta por verdade e sabedoria.
A vida muitas vezes envolve tensões entre valores importantes. Isto pode significar
escolhas difíceis. Porém, necessitamos encontrar caminhos para harmonizar a
diversidade com a unidade, o exercício da liberdade com o bem comum, objetivos de
curto prazo com metas de longo prazo. Todo indivíduo, família, organização e
comunidade têm um papel vital a desempenhar. As artes, as ciências, as religiões, as
instituições educativas, os meios de comunicação, as empresas, as organizações não-
governamentais e os governos são todos chamados a oferecer uma liderança criativa. A
parceria entre governo, sociedade civil e empresas é essencial para uma governabilidade
efetiva.
Para construir uma comunidade global sustentável, as nações do mundo devem renovar
seu compromisso com as Nações Unidas, cumprir com suas obrigações respeitando os
acordos internacionais existentes e apoiar a implementação dos princípios da Carta da
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Terra com um instrumento internacional legalmente unificador quanto ao ambiente e ao
desenvolvimento.
Que o nosso tempo seja lembrado pelo despertar de uma nova reverência face à vida,
pelo compromisso firme de alcançar a sustentabilidade, a intensificação da luta pela
justiça e pela paz, e a alegre celebração da vida.
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ANEXO B
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Biodanza é um sistema de integração realizado através da
música, movimento e emoção. Criado pelo chileno Rolando Toro,
propõe uma reaprendizagem das funções originárias do ser
humano.
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1. CONEXÃO AÇÃO E EMOÇÃO
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2.
3. AUTODISCIPLINA E CONCENTRAÇÃO
4. PSICOPROFILAXIA
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A Biodanza para crianças será aplicada através do Sistema
Rolando Toro, com uma sessão semanal de 1:30 hora.
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Trabalha com três linhas de vivência:
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RELA TO S
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MONOGRAFIA APRESENTADA À ASSOCIACAO ESCOLA DE BIODANZA
ROLANDO TORO DO RIO DE JANEIRO (AEBRJ), E APROVADA PELA
COMISSÃO JULGADORA, FORMADA PELOS DIDATAS:
Antonio Sarpe
Facilitador Didata
Internacional Biocentric Foudation
Reg. SP 8515
Antonio Sarpe
Diretor da AEBRJ
Internacional Bocentric Foudation
Reg. SP 8515
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