A UMBANDA

Para compreender o ritual, suas origens, suas palavras e os nomes das Entidades, preciso um
breve esforo de retorno na histria do nosso prprio Pas, das raas que o formaram, suas
religies e diferentes culturas.
Ou seja, para compreender onde estamos, precisamos ter idia de onde viemos. Para saber para
onde vamos, precisamos saber porque devemos ir e como fizemos para estar aqui. Olhando para
o passado, podemos refletir e fazer melhor o que fizemos antes.
Para maior facilidade de compreenso, precisamos ter noes e saber diferenciar trs temas que
representam trs fases de uma nica Verdade. Estes temas so:
A Umbanda Divina
O Umbandismo
A Religio de Umbanda
A Umbanda Divina
S existe no mundo espiritual e o ideal que buscamos praticar na Terra. Ela a Verdadeira
Fraternidade Espiritual.
Dela fazem parte as mais elevadas e diferentes Hierarquias Espirituais, compostas por Entidades
Espirituais oriundas de todas as Raas da Humanidade, que atingiram elevado grau de Purificao
e Espiritualizao.
Estas Entidades que representam DEUS junto a ns e so abaixo de DEUS, a Verdadeira Fora da
Religio de Umbanda.
Essas hierarquias so regidas por Sete Poderosos Seres, sobre cuja evoluo pouco sabemos. Na
religio de Umbanda, recebem o nome de Orixs ( nome da tradio africana que, mais ou
menos traduzido, significa Seres Brilhantes acima das cabeas ) .
O Umbandismo
Todos ns j ouvimos falar de miscigenao e aculturao, os quais, em ultima anlise, so um
caldeamento, uma fuso de raas, culturas e religies diferentes, da qual surge uma nova raa,
uma nova cultura e uma nova religio.
Foi isto que aconteceu no Brasil partir do ano de 1500, iniciando-se esse processo entre o povo
branco recm-chegado e os indgenas habitantes ancestrais do nosso pas e continente.
Pouco aps, por volta do ano de 1580, o processo incrementado com o incio da abominvel
escravido dos povos africanos, especialmente os negros.
Mais de quatro milhes de seres humanos arrancados da sua terra fora e submetidos ao
processo desumano de explorao escravagista.
O processo escravagista durou no nosso pas mais de trezentos anos e aqui, embora
predominando a escravido do negro, havia tambm a escravido do indgena e do branco cado
em desgraa.
Durante este perodo, a raa indgena praticamente foi exterminada e novos contingentes de
povos brancos chegavam todos os anos, assim como novos escravos negros, mulatos, mamelucos
aqui nasciam.
Foram realmente tempos terrveis de lutas, suores e lgrimas, mas tambm de realizaes, unies
e amizades. Sem julgarmos aqueles a quem a prpria histria julga, nos atendo apenas aos fatos,
foi desta fuso que surgiu este grande povo, do qual fazemos parte e honramos: a grande Nao
Brasileira.
Na civilizao indgena, dentro de sua religio e cultura, o contato com o natural e o espiritual, a
prtica medinica e o uso das ervas eram a sua base.
A tradio oral e a orientao eram mantidas pelos mais velhos que, uniam em si as funes de
orientadores, sacerdotes, mdicos e guardies da sua cultura. Sua religio foi chamada pelo
branco de pajelana.
Pela cultura africana, da qual nos chegaram os restos distorcidos pelo tempo e pela perseguio,
percebe-se que aquele povo possua diversas religies estruturadas e cdigos de crena
estabelecidos h milnios que, em suas bases, firmavam-se no culto ao Ancestral Divinizado e s
foras da natureza.
O contato com os invisveis no era para eles nenhuma novidade, mas sim prtica milenar.
O branco colonialista, a religio e a cultura da poca fundiam-se em uma s palavra.
Com o passar dos anos, surge na Europa praticamente medieval, embora mais adiantada que o
nosso pas, as bases do movimento esprita atravs de Allan Kardec. Tambm aqui em nosso pas,
este movimento nos chega atravs do branco rico.
De 1800 at 1880, a Europa rica e burguesa, especialmente a francesa, foi sacudida pela
presena de estranhos fenmenos: mesas falantes, escrita medinica, clarividncia, telepatia,
aportes. No meio de charlates e falsrios, um seleto grupo de homens se dedicou a estudar
profundamente os fenmenos, at ento considerados joguinhos de salo. Basicamente, eram
reunies de vrias pessoas que se encontravam na presena de um indivduo dotado de aptides
medinicas e que eventualmente liderava os trabalhos. Essa pessoa era quem dava incio aos
fenmenos, e no raro era ela quem servia de meio de comunicao com os mortos. As primeiras
mensagens vieram na forma de pancadas nas mesas ou paredes das salas. E foi na base da
pancada que a comunicao se estabeleceu. Foi pelo estudo dessas mesas falantes que o francs
Rivail - mais tarde assumindo o nome de Allan Kardec - lanou bases para a religio conhecida
como Espiritismo. Auxiliado pela entidade chamada "Verdade", ele pesquisou arduamente os
fenmenos, classificando-os cuidadosamente. Apesar do forte lado religioso, em que prevalece a
filosofia de que "fora da caridade no h salvao", os espritas, inspirados em seu mestre
francs, comearam pesquisas mais srias sobre os mortos e suas formas de comunicao com os
vivos. A mesa ou tbua ouija foi muito utilizada durante algum tempo, e ainda hoje em algumas
ocasies. a brincadeira do copo, conhecida aqui no Brasil, uma variao da tbua ouija.
desaconselhvel sua utilizao como forma de passatempo, fazendo perguntas fteis e egostas,
visto que os estudiosos afirmas ser perigoso contatar os espritos sem um certo preparo. O estudo
das atitudes dos mortos ficou diretamente ligado ao estado de evoluo particular destes. Eles
podem ter caractersticas muito semelhantes as dos vivos, no sentido de que alguns podem nos
ajudar, e outros nos atrapalhar. Allan Kardec publicou uma srie de livros , entre os quais "O Livro
dos Espritos", "O Livro dos Mdiuns" e "O Evangelho Segundo o Espiritismo". Suas obras
formaram a base dos espiritismo, doutrina baseada na crena de um Deus nico, no amor e ajuda
ao prximo. Os que seguem essa doutrina, entendem que alm de religio e filosofia, ela se trata
tambm de uma cincia, sem qualquer diferenciao entre as verdades cientficas e religiosas por
eles professadas.
Vieram tambm os asiticos, com seus conhecimentos e prticas milenares, o Budismo e o
Esoterismo Oriental, influenciando fortemente, atravs da sua maior porta voz: Helena Petrovna
Blavatsky e o movimento chamado Teosofia.
Nos influenciou tambm, atravs dos negros, principalmente das raas Mandinga e Mals, o
Islmismo. Forados pela prpria situao e pela necessidade de sobreviver, os diferentes povos
misturaram-se, juntamente com sua cultura e seus rituais que eram proibidos e combatidos pela
religio do dominador.
As religies primitivas dos diferentes povos, por serem perseguidas, do origem aos rituais
secretos, disfarados de festas pags, as quais recebem os mais diferentes nomes, tais como:
macumba, candombl, batuque, catimb, xang, tambor de caboclo e por a afora. Estes rituais,
to ridicularizados e distorcidos pela tica do branco, o local onde este mesmo branco vai buscar
seu alvio, seu socorro e sua orientao.
Neste meio, ningum sabe direito quando, onde, ou atravs de quem, comea a surgir
(incorporar) um novo tipo de Entidade Espiritual, demonstrando sempre Amor, Humildade,
Sabedoria, Fora e dizendo-se ser da linha de Umbanda.
Paralelo a isso, nos prprios lares das famlias abastadas, brancas e catlicas, as incorporaes
destas entidades do-se de forma natural e espontnea.
A princpio, dada a ignorncia da poca, fato comum ainda em nossos dias, o fenmeno
considerado diablico ou simplesmente loucura. A est, em poucas linhas, o incio do movimento
Umbandista.
Novamente, de forma simples e natural, um movimento espiritual de cima para baixo, de dentro
do ser humano para fora.
Este movimento recebe um poderoso impulso a partir de 1908, no Rio de Janeiro, atravs de um
jovem de 17 anos, branco, catlico, de classe abastada, que de forma espontnea manifesta,
atravs de incorporao, o Caboclo das Sete Encruzilhadas. Este Guia, claramente e pela primeira
vez, deixa oficialmente registrado o nome da religio e as suas diretrizes bsicas. Este jovem
desencarna aos 80 anos de idade, sem abandonar a misso.
Do seu trabalho e atravs do Caboclo das Sete Encruzilhadas surge, primeiramente sob seu
comando direto, sete outras casas de orao, praticantes da religio de Umbanda.
A partir de 1908, surge o Umbandismo, com fora j aprecivel dentro de todos os outros rituais
sincrticos, atravs das manifestaes espontneas das Entidades de Umbanda em todos os
quadrantes do pas. Isto sem divulgao, sem show na televiso, sem missionrios especiais, sem
catequizao, sem livros e sem representantes humanos fundadores.
Hoje, somos mais de trinta milhes de umbandistas declarados e mais de cento e cinqenta mil
terreiros.
Tendo isto em mente, meu irmo, fcil compreender as diferenas de terreiro para terreiro as
quais esto basicamente ligadas cultura que mais os influenciou.
Fica claro tambm que as diferenas, as supersties, as maldades vem dos prprios encarnados,
que baseiam-se na sua cultura e conhecimento geral para compreender o Sagrado, o Invisvel, o
fenmeno que est alm da sua capacidade de compreenso e alm dos seus limites naturais.
Fica bem claro que a Umbanda veio de cima. Nenhum homem a criou e nenhum homem sozinho a
representa. Ela a mais independente e livre de todas as religies.
A nica que no impe nada a ningum, apenas esclarece, apoia e consola, a todos aceita e a
ningum critica.
Compete cada casa em conjunto e cada filho em particular, aprofundar os seus
conhecimentos, afastando as supersties e erros implantados ou herdados do nosso meio.
Assim, no nos cabe criticar a ningum. Cabe-nos respeitar o grau de conhecimento e conscincia
de cada um. Cabe-nos porm, tambm o dever da autocrtica e do aperfeioamento constantes,
tentando, cada vez mais, fazer da religio de Umbanda, a Umbanda Divina: simples, pura,
caridosa e profunda.
A Religio de Umbanda
No momento, o resultado mais ou menos aprimorado do movimento Umbandista. Se muito j
foi feito, mais ainda resta fazer para atingir o seu Ideal projetado no Mundo Espiritual. Ou seja,
ela , por excelncia, a dinmica do homem em busca de suas origens espirituais e da finalidade
de sua existncia.
Observando o prprio movimento Umbandista e as ritualsticas adotadas, notamos que eles
mantm diversas influncias de nossa herana cultural, tanto na forma, quanto na essncia.
Estas influncias so herdadas de todas as raas humanas, no podendo deixar de ser assim, uma
vez que atravs destas influncias que entendemos ou procuramos entender DEUS e a sua
criao.
A Mediunidade
Na Umbanda, a mediunidade assume a caracterstica de Dom sagrado. Sem este Dom, na
realidade, no existiria a Umbanda na Terra. Mas o que vem a ser mediunidade? Por definio, a
capacidade humana de perceber a realidade dos seres e coisas que normalmente no so
percebidas pelos nossos 5 (cinco) sentidos.
Todos os seres humanos a possuem, em graus variveis de sensibilidade, mas, no momento, so
poucos os seres humanos que a possuem em grau suficiente para poder utiliz-la, como
instrumento ou meio de contato entre as duas realidades: a visvel e a invisvel.
Quero dizer que todos os seres humanos so influenciveis pelos espritos, mas nem todos
precisam desenvolver ou cumprir misso.
Como distinguir uns dos outros?
A mediunidade um Dom natural naqueles em que se manifesta espontaneamente. Causa
primeiramente uma srie de distrbios de carter varivel: mental, emocional ou fsico. Ou ainda
atravs de insucessos na vida pessoal, nas reas afetivas ou produtivas.
Estes distrbios j so o indcio da faculdade e obrigam o indivduo a procurar ajuda. Durante o
processo de receber esta ajuda, podem se iniciar as manifestaes das Entidades Espirituais ou
no. Basicamente, a prpria manifestao espontnea do Dom e o seu grau so o parmetro.
Na Umbanda, ns consideramos que o prprio karma individual do ser humano o conduz e faz a
mediunidade aflorar ou no. Mesmo nestes casos de mediunidade aflorada, existem pessoas que
no tem karma missionrio. Nestes casos, a mediunidade considerada "de provao". Algumas
vezes, esta provao termina e surge o karma missionrio. Em outras, o indivduo suporta a sua
prova durante toda a vida. Em casos raros, certos mdiuns convivem com ela de forma
harmoniosa, o que demonstra progresso realizado em vidas passadas.
Na realidade, a maioria dos mdiuns passa por fases diversas. Normalmente, ele se inicia com o
karma probatrio e depois passa para o karma neutro. Aps inmeros esforos verdadeiros e
abnegados, caso se torne digno, entra no karma missionrio, nesta ou em outras vidas.
cada fase da misso, estes trs karmas ressurgem em graus variveis.
Entre os que tm o karma missionrio, existem aqueles que cumpriro sua misso na Umbanda e
aqueles que cumpriro em outras realidades, sendo que o prprio karma e o prprio Dom os leva
e direciona, a uma ou outra realidade.
Talvez agora ns perguntemos a nosso prprio respeito: Ser que estamos no lugar certo? Temos
alguma misso real ? Dentro de tantas variveis, estas dvidas so justas e estaro presentes
durante algum tempo. S existe um meio de saber: "consultar a voz do teu corao. Ela no te
enganar. Observa se realmente tens vocao, se te sentes feliz e impulsionado pelo teu Eu
Interno a seguir o caminho. Porque eu te digo: se tens uma misso, ela por si te chamar. Por
Amor ou pela Dor, Tu encontrars o caminho".
A Lei do Karma no falha.
O desenvolvimento, na prtica, utilizao, experimentao e educao. Na Umbanda exige ainda
iniciao e preparao ritualstica. Dom medinico na Umbanda verdadeiro caminho de Evoluo
e Libertao. um caminho difcil, que exige verdadeira vocao e coragem, alm de muito
altrusmo, para ir at o fim.
Continuando a falar sobre mediunidade, a prxima pergunta, naturalmente, dever ser sobre os
PERIGOS. Realmente eles existem e so de diversas naturezas, dependendo da tua formao
Moral e do teu Karma.
Os primeiros perigos so aqueles, aos quais toda a humanidade est exposta, uma vez que a
faculdade geral e consiste na atuao das foras ignorantes e hostis de encarnados e
desencarnados, que buscam nos dominar e usar, depois escravizar e destruir.
Os PERIGOS vindos do desenvolvimento so mais graves ainda. Os mais ocorrentes so advindos
do mau desenvolvimento, porque o progresso da mediunidade significa, maior sensibilidade e
exposio atuao externa. Portanto, dever de todo mdium, alm de desenvolver o Dom,
realizar a sua Reforma ntima a qualquer preo. Ter humildade para acatar a orientao do seu
desenvolvedor e de seu Guia espiritual. Verificar, antes de entregar a tua cabea ao preparo, se o
teu preparador Digno e tem para isso preparo e conhecimento. Relembra o ensinamento de
Jesus nesta hora: "Pelos frutos se conhece a rvore".
MAS, O PIOR PERIGO DESVIAR ESTE DOM DIVINO PARA O MAU USO: MAGIA NEGRA,
EXIBICIONISMO, EXPLORAO DE ENTIDADES PARA FINS EGOSTAS. ISTO VERDADEIRO
SUICDIO PSQUICO. CONFORME A GRAVIDADE DA FALTA, PODE OCORRER A MORTE DA ALMA,
ALM DE ACARRETAR AO EU DIVINO, PESADO KARMA.
Existem diversas modalidades de mediunidade ou Dons. Elas variam, conforme as Entidades
utilizam seus mdiuns, ou pela variao dos prprios mdiuns. Existem mdiuns que as possuem
em todas as modalidades e em graus elevados. So rarssimos e dentre eles, o mais conhecido
o Sr. Chico Xavier, mas podemos usar uma classificao simples e mais acessvel para facilitar a
compreenso de tema to complexo:
Atuao mental intuitiva
Incorporao
Induo hipntica distncia
Atuao Mental Intuitiva
Pode ser percebida ou no pelo mdium. No seu grau mais elevado, o mdium recebe na sua
mente, da mente do Ser Comunicante, as idias que expe de forma consciente. um estado de
transe, onde a mente do mdium est hiper-consciente e ele se sente de posse aparente do seu
corpo. Neste estado podem ocorrer ou no os fenmenos de vidncia e audio. Este tipo exige do
mdium maior preparo moral e cultural, uma vez que ele deve possuir linguagem e contedo para
passar a mensagem da melhor forma possvel, e distinguir o falso do verdadeiro.
Incorporao
uma atuao mental intuitiva que envolve os fenmenos orgnicos apreciveis e sensveis pelos
observadores e pelo prprio mdium. Neste tipo ou fase, os organismos fsico e mental recebem
fludos mais densos em abundncia. Eles do origem aos fenmenos orgnicos, coexistindo
tambm com a atuao de complexos energticos mentais, prprios a cada mdium no seu
subconsciente. A transferncia das idias por via mental e a fala quase que automtica,
variando esta transmisso de acordo com o grau de entrega ou resistncia do mdium.
Normalmente, o mdium tem conscincia do que o cerca, mas no tem domnio completo sobre si
mesmo.
Esta conscincia varia em graus at a inconscincia total, o que rarssimo: 1/1.000.000. No
momento do transe, o foco de conscincia est interiorizado e parcialmente atuado pelo Esprito
Comunicante. Aps o transe, o que se sente normalmente, a sensao de ter passado por um
sono leve e ter sonhado. Logo tornamos a ter domnio total sobre ns mesmos e as lembranas
do que aconteceu durante o transe, vagarosamente se apagam ou se confundem como em um
sonho normal.
Observao: Nas duas modalidades, o mdium percebe no apenas uma nica Entidade
Comunicante, mas, muitas vezes percebe vrias Entidades. Nas duas modalidades, a Entidade
pode comunicar-se pela escrita ou pela linguagem. Durante os transes de um mesmo mdium,
numa mesma sesso, com a mesma Entidade, os fludos variam em intensidade e a comunicao
intermitente, variando tambm o comunicante.
EM TODAS AS MODALIDADES, QUAISQUER QUE SEJAM OS MDIUNS, ESTES PODEM SER
USADOS POR ENTIDADES BOAS OU MS.
Induo Hipntica distncia
Esta modalidade a preferida pelos obsessores e pelas foras das trevas. Sua intensidade varia e
aquele que a sofre no se apercebe, at que seja tarde demais. Ela pode tambm ser usada
distncia. Esta a faculdade geral da humanidade que, pelo seu atraso moral e excessivo
materialismo, presa fcil dos mais cruis inimigos encarnados e desencarnados. A vtima, em
sua conscincia, est num estado entre o sono e a viglia, como se estivesse drogado ou
alcoolizado. Sua vontade dominada e nesse estado, comete os piores desatinos, crimes e
loucuras, muitas vezes chegando ao assassinato ou suicdio. Tambm valem-se deste estado, os
espritos ligados magia negra para atuar sobre os seus escravos humanos.
Observao - ALERTA:
Recordo que todas as modalidades, na realidade coexistem no mesmo mdium e podem ser
utilizadas, tanto por bons quanto por maus espritos, com o conhecimento e aceitao dos
mdiuns ou no. Mesmo durante a incorporao do Guia de maior Luz, no melhor mdium, pode
ocorrer a interferncia de um mau esprito ou das prprias tendncias inferiores e iluses do
mdium. A mistificao pode ser combatida e reconhecida pelo prprio mdium ou por aqueles
que o assistem. Portanto, esteja alerta e seja humilde quando algum te alertar do que
aconteceu. Mesmo os maiores e mais iluminados Mestres da humanidade atual foram tentados
pelos maus espritos. Recorda a histria de JESUS e do Senhor Buda. Medite sobre isto! Tenha
esta verdade sempre presente, verifique sempre se o contedo da mensagem obedece o
Evangelho de JESUS. Se os fludos que te envolvem so bons e se teu prprio comportamento
dirio obedece o prprio Evangelho.
Na Umbanda, sabemos que so as nossas imperfeies que nos tornam vulnerveis. Temos
inmeras tcnicas para nos defender, mas so terapias de alvio e socorro. Apenas a Reforma
ntima, a orao, a vigilncia e a prtica da caridade pura nos tornaro quase imunes. Portanto,
se meditares, compreenders que a melhor forma de te defenderes, conhecer o perigo e dele te
afastar.
Reconhecendo o perigo e imediatamente percebendo o ataque, poders mais facilmente proteger-
se. Ento, o trabalho na Umbanda tambm um processo de auto-cura e auto-aperfeioamento,
na medida em que o teu trabalho abnegado com o teu Dom, alivia e esclarece carnados e
descarnados. Enquanto voc aprende, aliviado, tornando-se cada vez mais consciente da vida e
de si prprio, das Leis que regem o Universo e os Seres.
Levando-se em conta que, a princpio, o Dom medinico espontneo, foi um dos responsveis
pelos distrbios que te trouxeram at aqui, conclui-se que educando o Dom e praticando a
Espiritualidade e a Caridade, voc novamente ir se harmonizar, estando bem mental, emocional
e fisicamente: Isto no impede que voc continue sujeito s lutas da vida (cumprir misso no d
privilgios, nem poderes extraordinrios). Porm, lutar com foras redobradas, com mais alegria
e mais f. Compreendendo a justia das tuas dores, saber se resignar e super-las: A cada dia,
teu Amor a DEUS crescer e com ele a tua autoconfiana, recebendo ainda auxilio da Hierarquia
Espiritual a qual voc abraa.
Os Orixs
Ao observarmos o Universo em que vivemos, tanto pelos aspectos visveis quanto pelos invisveis,
ou seja, a NATUREZA como um todo, fica claro que, embora majestosa e bela, ela mutvel,
cruel e aparentemente injusta.
Mas tambm observamos que obedece Leis definidas e a um Plano Evolutivo Perfeito. Da
pensamos que um Ser to perfeito como pensamos ser DEUS, no produziria uma obra to
imperfeita.
Podemos ento deduzir que o Plano Evolutivo de origem Divina e de Perfeio Absoluta e
Imutvel. Que a obra, a execuo do Plano que feita por Seres Imperfeitos. Mas que, embora
imperfeitos, esto muito alm dos homens. Assim, claramente chegamos concluso necessria
da existncia de Seres sobre-humanos, ou melhor, notando que o prprio homem tambm um
construtor, um modificador da natureza, chegamos concluso necessria de que o Universo
Objetivo obra coletiva de Seres em evoluo.
Continuando a observar a natureza, notamos ciclos peridicos, sempre repetitivos. Notamos
tambm que, mesmo os animais, obedecem a uma hierarquia definida, (assim como os insetos,
abelhas e formigas).
Ora, a lgica diz que observando a criao, podemos ter idia do criador. Ento h uma Hierarquia
tambm entre os construtores do Universo Objetivo. A frente de cada Hierarquia h de haver,
forosamente, um dirigente.
Sabemos que somente DEUS d existncia real aos Seres. Que DEUS a nica realidade por si
mesmo existente e que Ele cria os Seres imortais (o Eu Divino), semelhantes a Ele. Que
Imanente no Universo e permanece sempre invisvel. Que age atravs das suas criaturas.
Assim, chegamos necessidade de algo ou algum que, evoluindo, tornou-se capaz de Refleti-lo,
ou de manifestar o poder dado ao Ser na sua criao.
A este Ser semi-Divino, na Umbanda, damos o nome de ORIX (termo da lngua Yorub que quer
dizer Ser Brilhante ou Dono da Cabea ou ainda Ser Brilhante acima da cabea).
Observando ainda a natureza, percebemos como j dissemos, os ciclos peridicos de nascimento,
vida, morte, transformao e renascimento. Notemos que tudo evolui e volta s origens e
deduzimos que isto tambm acontece com o Universo Objetivo como um todo inclusive com os
Seres inteligentes.
Acreditando na justia de DEUS, deduzimos que o ORIX evoluiu em outras pocas. Sabemos que
a natureza no d saltos e que tudo flui e se transforma. Assim, chegamos concluso de que
tudo que existe ser reabsorvido em DEUS no mesmo espao, pelo mesmo tempo que existiu
objetivamente, e que retornar existncia objetiva pela mesma Lei, porm mais evoludo.
Podemos chamar a esta Lei deduzida, de Noites e Dias Universais.
cada novo Dia Universal, h um novo PLANO DIVINO a ser executado e ressurgem no espao e
no tempo, as POTNCIAS CRIADORAS e suas HIERARQUIAS.
SETE SO AS POTNCIAS OU ORIXS, os SERES mais acima dos homens e imediatamente abaixo
de DEUS na nossa compreenso. So sete, porque sete um nmero perfeito, que se encontra
nos prprios ritmos e ciclos da natureza (os ciclos da Lua por exemplo). Mas, tambm porque,
dentro da Numerologia e da Kabala, o ltimo nmero primo simples, que reflete o 1 (um) e no
dividido por outro alm dele mesmo, dando resultado inteiro, portanto sagrado, pois nele se
reflete o infinito.
So sete poderosas conscincias que refletem o poder de DEUS em sete vibraes originais no
ESPAO CSMICO e no TEMPO. Cada um dos Sete ORIXS, representa o prottipo perfeito de
cada Eu Divino que deseja a vida objetiva.
A entrada no ESPAO OBJETIVO de cada Eu Divino, se d atravs de uma das sete ondas
vibratrias de cada ORIX, que nele imprime o objetivo a ser atingido durante a sua evoluo
neste Dia Universal.
Cada ORIX preside a sete ondas de vida e de Seres, nos mais diferentes estados de conscincia
e forma. Abrange desde o Mundo Divino e o Plano Abstrato, at os Reinos, Mineral, Vegetal,
Animal e Humano, no planeta Terra e em planetas semelhantes a este.
A est, filho de f, o conceito atrs da palavra ORIX dentro da Umbanda. Portanto, filho de f, a
definio que podemos adotar :
ORIX O ANCESTRAL DIVINO DO !OMEM
Ele conscincia pura e poder puro, de DEUS recebido e por DEUS mantido. Cada ORIX emite
sete vibraes e comanda uma Hierarquia setenria de Seres. Portanto, prximo a DEUS, Ele
um. Prximo a ns, Ele coletivo. Quando a Eles, algo pedimos ou oferecemos, algum da sua
Hierarquia que atende e recebe. Sendo o ORIX conscincia e atributos, fora e vibrao,
evitamos tentar lhe dar forma humana.
Esses ORIXS de que falei so os SETE PRIMORDIAIS. Seu poder abarca o infinito. Cada sistema
solar tem sete ORIXS, com suas Hierarquias prprias que esto abaixo desses. A poderosa fora
dos sete PRIMORDIAIS se concentra nas estrelas. Esto prximos de ns atravs do Sol, que a
morada dos sete ORIXS e tambm dos Seres Divinos, que velam pela Terra e por outros
Planetas e Humanidades do nosso sistema.
Todos os objetos e energias naturais visveis ou invisveis so construdos pelos Sete. Portanto,
eles tm Sete essncias, inclusive o prprio Ser Humano encarnado. Embora possa o objeto
pertencer mais vibrao deste ou daquele ORIX, todos possuem as outras seis essncias.
Apenas o Eu Divino o que tem o ORIX por Arqutipo e a ele tende.
Dentro do conhecimento oculto, matria realmente inorgnica no existe. A menor de suas
partculas a concretizao de uma energia, melhor dizendo, um estado de conscincia de um
Ser. Sendo o ORIX todo potncia e ao, ele tambm pura vibrao, alm de ser assexuado.
Assim, os Eus Divinos que evoluem sob a sua vibrao, podem conforme lhes interessar,
polarizarem-se como masculinos ou femininos. Como linha de ao podem estar esquerda ou
direita da vibrao original.
Sobre os seus verdadeiros nomes nada sei e acredito que s Eles e DEUS o saibam. Os nomes que
usamos para os designarmos, so de origens africanas. Os africanos tiraram estes nomes, de
Heris e Benfeitores da sua Raa. Pessoas a quem consideraram a encarnao de um ORIX, ou
seja, um vivente na carne. Por exemplo:
XANG foi um rei justo. Aps a sua morte, passou o seu nome a ser um sinnimo de justia.
Sendo a justia um atributo Divino, com o tempo, o nome transcendeu e ficou como sendo o do
prprio ORIX da JUSTIA. Assim como para ns, o nome JESUS concentra AMOR e RENNCIA, a
ponto de muitos o confundirem como sinnimo de AMOR e o considerarem no como um Deus,
mas sim como o prprio DEUS encarnado.
Na frica, cultuavam-se mais de 600 (seiscentos) ORIXS e justamente sobre estes temas
complexos e conhecimentos perdidos que existem as maiores confuses de nomes, cores,
atributos, formas de cultuar, etc.
Como podemos subir um degrau a partir do nvel em que estamos numa escada, assim tambm
se d com o conhecimento das coisas Divinas. A partir do que aprendemos, podemos sempre ir
um pouco alm. No meu conceito, DEUS Pai e Me. Assim tambm so os ORIXS.
Quando temos contato com Eles, atravs dos espritos da sua Hierarquia. Se so femininos
damos o nome de Me e se so masculinos damos o nome de Pai. Dentro da multiplicidade a
partir do grau de evoluo, o ttulo de ORIX tambm usado para designar Entidades.
Cultuamos a DEUS nos atos e sentimentos. A Ele dirigimos o nosso esprito. Seu nome no Ritual
ZAMBI ou OLORUM, o Senhor do Universo, Pai e Me dos ORIXS.
Entre todas as Hierarquias que nos auxiliam percebemos 15 (quinze) vibraes mais fortes, com
as quais trabalhamos, sendo 8 (oito) com nomes masculinos e 7 (sete) com nomes femininos.
A elas chamamos de ORIX:
OXAL, TEMPO, XANG, OGUM, OXOSSI, OBALUA, OMOLU, EX, NAN BOROQUE, YEMANJ,
YANS, OXUM, OXUM-MAR, JUREMA E POMBA-GIRA.
Existem ainda outras falanges, que formam no espao grupos compactos de forte etnia e de
cultura prpria. Elas conosco trabalham, e so os BAIANOS, BOIADEIROS, CIGANOS, AFRICANOS,
dentre os quais conheci Entidades de grande elevao e bondade.
Existem ainda, inmeros esforos de estudiosos para tentar dar uma definio completa e
conseguir estabelecer as Lei de correspondncias Csmicas, mas no adoto nem ensino nenhuma
delas, por serem incompletas e falhas em muitos sentidos. Tambm por achar impossvel ao grau
de conhecimento normal da humanidade e ao seu estado de conscincia atual, que ela possa
querer e poder abarcar e classificar o que infinito e imutvel, uma vez que o conhecimento total
REAL faria do homem um deus na Terra e provavelmente um tirano.
Com a evoluo, o que hoje secreto ser revelado daqui a alguns bilhes de anos. Ns nos
relacionamos com as hierarquias e os espritos mais prximos a ns, e a isso devemos nos ater.
A UMBANDA, OS SETE ORIXS E AS SETE LINHAS:
Partindo do nosso degrau de conhecimento, busco dar a voc filho de f, uma noo segura e
conceitos corretos. No captulo anterior, abordamos o tema ORIX no seu sentido Universal,
Csmico e amplo. Procurei ainda, dar a voc uma idia de todas as Hierarquias que nos socorrem.
Agora, estaremos falando dos SETE ORIXS NA UMBANDA.
O conceito o mesmo, quanto aos nomes e significados. A vibrao poderosa dos sete ORIXS
PRIMORDIAIS concentra-se no Sol e, a partir deste, os sete ORIXS SOLARES emitem sua
vibrao na Natureza e comandam as sete Linhas de fora na Umbanda, assim como as suas
Hierarquias afins, so Eles:
OXAL OXOSSI XANG OGUM IEMANJ OXUM IANS
Cada um emite de si sete vibraes.
Cada um deles comanda sete falanges ou hierarquias espirituais.
Das sete falanges de cada ORIX, uma representa a vibrao original e as outras seis so a
vibrao deste, cruzada com os outros seis ORIXS.
Por exemplo: a falange de OGUM-BEIRA-MAR uma linha onde se cruza a vibrao de
YEMANJ e OGUM.
Assim, filhos de f, ficamos com os Sete ORIXS definidos. Assim, tambm, temos as Sete Linhas
de foras vibratrias e a noo sobre as 49 (quarenta e nove) falanges. Como j disse antes, volto
a repetir: o ORIX jamais incorpora, assim como as Entidades mais elevadas da falange tambm
no incorporam.
Eles agem atravs da sua vibrao e da sua Hierarquia. Ou seja, Espritos e Entidades que so os
portadores da fora do ORIX. Os Eus Divinos, na sua evoluo dentro da vibrao de cada
ORIX, polarizam-se em femininos e masculinos. Como linha de ao, posicionam-se direita ou
esquerda do ORIX, conforme o seu KARMA.
Apresentam-se nas 3 (trs) faixas etrias: infantil, adulta e idosa; ou, como dizemos na
Umbanda, CRIANA, CABOCLO E PRETO VELHO. Todos so alinhados a uma das linhas de fora
de um dos ORIXS.
Ex.: Criana de Xang - Caboclo do mar - Preto Velho da mata
Tambm usamos, alm das palavras falanges ou hierarquia, a palavra BANDA.
Ex.: Banda dos Pretos Velhos - Banda das Crianas - Banda dos Exs - Banda dos Baianos
Uma pequena amostra da correspondncia entre os ORIXS, as cores, campos da natureza, etc.
OXAL
Cor branca, SS. Jesus, Poder e Paz, todos os campos da natureza, o Pai.
OXOSSI
Cor verde, SS. So Sebastio, poder mental, matas, o Caador.
OGUM
Cor vermelha, SS. So Jorge, vontade, estradas e limites, o Guerreiro.
XANG
Cor marrom, Ss. So Jernimo, justia e firmeza, pedreiras, o Juiz.
YEMANJ
Cor branco transparente, SS. Nossa Senhora da Gloria, a Me purificadora e geradora, guas de
modo geral e o mar.
OXUM
Cor azul, SS. Nossa Senhora da Conceio, Amor, gua doce, a Irm.
YANS
Cor amarela, SS. Santa Brbara, Emoo, Tempestades, a Guerreira.
NAN BOROQUE
Cor lils, SS. Nossa Senhora de Santana, ranq!ilidade, "guas tranq!ilas, a #v$.
OBALUA
Cor preto e branco, SS. So Lzaro, Proteo, o mar e cavernas, o Av.
OXUM MARE
Cor azul claro, SS. Nossa Senhora Aparecida, Intuio, Garoa, a Professora.
OMULU
Cor preto e branco, SS. So Roque, Transmutao, Cemitrio, o Bisav (Morte e a
Transformao).
TEMPO
Cor branco perolado, SS. So Francisco de Assis, Evoluo, Montanhas,
o Ancestral.
EX
Cor preto e vermelho, SS. So Pedro, Energia e Vitalidade, Descampados,
o Guardio.
POMBA-GIRA
Cor vermelho e preto, SS. Maria Madalena, Prazer e Alegria, Descampados,
a Guardi.
EX MIRIM
Cor preto e vermelho, Aprendizado, Descampados, o rfo.
MARINHEIRO
Cor azul e branco, Dominar Emoes, o Ser que busca equilbrio emocional.
BOIADEIRO
Cor marrom e vermelho (couro), Controlar a fora bruta, o Ser que dominou a fora bruta.
CIGANO
Cores variadas, Liberdade, o Ser livre para pensar e criar.
BAIANO
Cores variadas, Sobrevivncia, o Ser auto-confiante, o Esperanoso, o Corajoso.
CABOCLO - o Ser simples
PRETO-VELHO - o Ser sbio
CRIANA - o Ser puro
Obs.: As correspondncias acima, refletem um conceito geral. Existem diversas variaes,
dependendo da regio do Brasil, da herana cultural do centro, etc., sendo a variao mais
comum, o verde para OXOSSI e o vermelho para OGUM. Alguns centros tambm utilizam o azul
profundo para OGUM, e diversas variaes das imagens associadas pelo sincretismo para os
ORIXS. Como todas as associaes so simblicas, isso no constitui erro conceitual, mas
apenas uma simples variao.
evidente que no disse tudo. Primeiro porque nem tudo sei, segundo porque nem tudo o que sei
pode ser escrito.
A Quimbanda
A BANDA DOS EXS NA UMBANDA
Em diferentes Terreiros, entre escritores de vrias religies, os quais no nos poupam ataques, e
mesmo entre ns, Umbandistas, reina a maior confuso sobre um ORIX e as Entidades que
fazem parte da sua Linha de Fora e de sua Hierarquia. Seu nome EX. Todos usam o seu nome
e querem a sua fora e o seu trabalho. Este nome invariavelmente atacado e usado para tudo o
que h de pior, chegando alguns ao ponto de confundi-lo com o prprio Diabo Bblico. Dizem que
sua Hierarquia composta de criminosos e prostitutas, enfim, de verdadeiros diabos que s
prestam para fazer o mal troca de outras quinquilharias. Dizem ainda, que ele at pode fazer o
bem s que no sabe. Aqui procurarei estabelecer o conceito bsico aprendido com os
VERDADEIROS EXS.
EX um ORIX, %ois claramente, uma fora da natureza. Sua energia tel&rica
terrestre. ' a %r$%ria (ora )ital. *onsiderando a sua ao a%enas na erra e neste
Sistema Solar. +ois o ,-./0 1/2 e sua energia %ertencem ao +3#N, *4S5.*,, ou se6a,
ao S11 +-.5,-7.#.S e t8m uma (uno 9"rmica. 1ste ,-./0 to Sagrado quanto
todos os outros, %ois %artici%ou e %artici%a da criao dos :niversos. Na :5B#N7#, a
;ierarquia que re%resenta este ,-./0 chamada de 9.5B#N7#, < 1squerda, Banda dos
1=&s ou (alange dos 1=&s.
O termo Esquerda apenas para nossa compreenso. A energia Ex interpenetra todos os tipos
de matria organizada e todo o corpo humano. Concentra-se principalmente nos testculos,
ovrios, e crebro. Sua energia o veculo do Pensamento, da chamarmos EX de Agente Mgico
Universal, pois o Pensamento a base para todo ato Mgico.
A Esquerda que dizer Contrrio. Oposto no quer dizer Contra. Ou seja, EX no combate a LUZ,
mas da LUZ FAZ PARTE E A SERVE. Para compreender melhor: Homem e Mulher so contrrios e
opostos, mas se no se unirem um homem e uma mulher, no surge um filho e uma Nova Vida.
Portanto, no so contra, mas sim diferentes e complementares, sendo ambos necessrios PARA
A CRIAO. Assim na UMBANDA: a Direita e a Esquerda so complementares.
As Entidades que trabalham na Quimbanda, apresentam-se como EXS, POMBA-GIRAS e EXS
MIRINS. So como todas as outras Entidades, CRIAO DIVINA, Espritos em evoluo e com
misso krmica definida. As suas funes na economia do Universo so variadas. Esto sobre a
Lei do Karma e so Agentes do Karma. impossvel enumer-las, mesmo porque nem todos
exercem todas as tarefas, essa Hierarquia tambm tem chefes que em seus graus maiores,
chegam ao nvel dos ORIXS SOLARES. Que fique bem claro que essas Entidades (Chefes de
Hierarquias) no incorporam. cada Entidade real Direita, corresponde uma Entidade real
Esquerda.
Levando em considerao apenas os aspectos dos Rituais na Umbanda e em relao cada filho
de f, as funes principais exercidas so as de:
Guardio, Vitalizador, Desagregador de energias pesadas e responsvel pelo Retorno Automtico
de possveis demandas. Eles so tambm os instrutores e examinadores dos filhos de f. O
carter destas Entidades varia muito, devido a um aspecto delicado da sua MISSO, o qual,
durante o desenvolvimento do filho de f, consiste em liberar as energias e os traumas reprimidos
conscientemente ou no pelo filho de f.
Os EXS, possibilitando a manifestao dos contedos reprimidos do seu aparelho, acabam sendo
confundidos com o prprio manifestante e os seus traumas.
Afastando os excessos do mdium e desbloqueando seus mdiuns, observamos nas prprias
Entidades EXS, incorporados ou no, as seguintes caratersticas:
So exigentes quanto ao preparo do filho de f (moral, fsico, espiritual e ritual);
So exigentes quanto limpeza e ordem, tanto dos seus objetos quanto do ambiente;
Tem palavra e a honram;
Buscam evoluir;
Por sua funo Krmica de Guardio, sofrem com os constantes choques energticos a que esto
expostos;
Revoltam-se com aqueles que atrasam a sua evoluo;
Estas Entidades mostram-se sempre justas, dificilmente demonstrando emotividade, dando-nos a
impresso de serem mais "Duras" que as da Direita;
So caridosas e trabalham nas suas consultas, mais com os assuntos Terra a Terra;
Sempre esto nos lugares mais perigosos para a Alma Humana;
Quando no esto em misso ou em trabalhos, demonstram o imenso Amor e Compaixo que
sentem pelos carnados e descarnados;
Dada a natureza da sua Misso, so realmente Entidades perigosas, mal comparando com a
eletricidade, que ilumina e aquece, mas que tambm fulmina. Ns trabalhamos com Elas sempre
sob o controle da Direita, para o prprio benefcio delas e tambm do nosso;
Muitas destas Entidades, aps terem conquistado grande LUZ e PODER, tornaram a cair e a
levantar-se.
Pela Misericrdia de DEUS, que me permitiu a convivncia com essas Entidades desde a
adolescncia, atravs dos mais diferentes filhos de f, de diferentes terreiros, aprendi a
reconhec-los e dar-lhes o justo valor. Durante todos estes anos, dos EXS, POMBA-GIRAS e
MIRINS recebi apenas o Bem, o Amor, a Alegria, a Proteo, o Desbloqueio emocional, alm de
muitas e muitas verdadeiras aulas de aprendizado variado. Esclareceram-me, afastando-me
gradualmente da ILUSO DO PODER. Nunca me pediram nada em troca. Apenas exigiram meu
prprio esforo. Mostraram-me os perigos e ensinaram-me a reconhecer a falsidade, a ignorncia
e as fraquezas humanas. Torno a repetir, jamais pediram algo para si prprios. S recebi e s vi
neles o Bem.
Quanto s suas vestimentas, formas corpreas e maneiras de falar assumidas no Terreiro, saiba
que so apropriadas nossa compreenso e tambm para a dos visitantes do mundo Astral mais
baixo. Eles a assumem para melhor poder cumprir o seu papel. Na realidade, so Belos e
realmente possuem forte magnetismo pessoal. Eles nos impem respeito apenas pela presena.
Onde realmente esto, impem tambm o respeito LEI DIVINA, da qual no se afastam.
Finalizo dizendo que no para tudo que exigem paga. Na realidade, isto raro e tem motivo
justo, no cabendo aqui sua definio.
Caro filho de f, agora, eu te pergunto: o que voc sente ao ser incorporado pelo teu EX ? Pense
e depois me diga, se o que voc sente no uma poderosa fora neutra que te retesa o corpo e
as mos. Voc no sente dio, rancor, maldade, perversidade, desejo de vingana, enfim, nada
da caracterizao de um Ser monstruoso que alguns pensam ser nossos Irmos da Quimbanda.
No se esquea que o apelido de EX Compadre, ou seja, aquele em quem voc confia tanto, a
ponto de dar seu filho para batizar. Procure observar se, invariavelmente, as agressividades e
sensualidade demonstradas em determinadas incorporaes no so suas. Se forem, busca
conhecer e resolver o teu problema. Espero ter facilitado a sua compreenso sobre OS NOSSOS
AMADOS EXS, POMBA-GIRAS e MIRINS, ou seja, a PODEROSA HIERARQUIA DA KIMBANDA.
A Kiumbanda
Ao falar da Quiumbanda peo aos Quiumbeiros e aos Quiumbas, meus irmos em DEUS. A DEUS
peo para eles MISERICRDIA.
Voc j deve ter ouvido falar de Umbral. Para que compreenda o tema deste captulo, preciso
que voc compreenda bem o que Umbral.
Umbral uma dimenso espiritual, uma faixa vibratria que existe acima e abaixo da superfcie
da Terra. Esta faixa possui sete sub-faixas vibratrias acima da superfcie e sete sub-faixas
vibratrias abaixo da superfcie. A palavra Umbral j diz: ele uma passagem obrigatria para
todos os que desencarnam. Conforme a vida que a pessoa levou, ao desencarnar, ela acorda,
levada ou arrastada a uma das quatorze sub-faixas vibratrias umbralinas. A sua permanncia no
Umbral tem por objetivo uma purificao antes dela realmente estar livre, completamente
desperta, em Paz e Feliz no Mundo Espiritual.
Conforme a natureza da pessoa ou o tipo de vida que levou, ela pode aceitar logo a nova condio
e assim a sua passagem pelo Umbral ser rapidssima. Pode tambm demorar para aceitar a nova
condio e reequilibrar-se. Estas pessoas permanecem mais tempo nesta faixa. Conforme a
aceitao e a vida que levou, ela pode descer ou j acordar nas faixas mais baixas, de acordo com
a sua natureza.
A partir da quarta faixa descendente, superfcie abaixo, comea o chamado Baixo Astral, ou o
Reino dos Quiumbas. Nesta faixa vibratria, as vibraes so cada vez mais lentas e pesadas.
Ai esto presos aqueles que odiaram e odeiam a LUZ. o Reino da loucura, da indisciplina, do
dio, da dor, da vingana, do poder e da sexualidade desviada, existindo l verdadeiros
arremedos de cidades, pntanos, cavernas, escurido e mau odor. As criaturas que l vivem so
disformes, assumindo formas animalescas, prprias sua natureza. Forados pela Lei ou
hipnotizados por outras Entidades do mesmo tipo, vo se decompondo aos poucos, retrocedendo
quanto sua forma, at s formas de pedras e da... Todos os vcios e excessos existem.
Estes seres sentem-se como se o demnio o fossem e como demnios se mostram e se fazem
passar. Na ltima faixa vibratria descendente esto os Senhores da Face Tenebrosa ou os Magos
Negros, que vivem das energias humanas negativas (dio principalmente) e das energias dos
espritos que l esto. So mentes poderosas para o mal. Essas Entidades no podem subir
superfcie.
As outras todas, tambm no podem sair de l por sua prpria vontade, mas podem e so, todos
os dias, puxadas de volta superfcie pelas nossas ms vibraes e pela Lei de afinidade mental
(os seres da ltima esfera no saem de l, portanto no incorporam). Estes seres, os Senhores da
Face Tenebrosa, utilizam pessoas e Entidades do baixo astral, atravs da induo hipntica
distncia, para disseminar tudo o que h de pior sobre a superfcie da Terra. Neste Reino, esto
aqueles que, por remorso ou rebeldia, no aceitaram a justia e as conseqncias dos seus atos,
revoltaram-se contra DEUS e mergulharam nas trevas.
Muitos destes seres, atrados superfcie, aprendem a vampirizar as pessoas para poder
continuar por aqui, desfrutando e estimulando a todos aqueles que lhes derem campo atravs de
vcios e loucuras dos quais participam ativamente. Quando atrados aura de algum mdium,
pelas suas imperfeies morais, passam a atu-lo e mistificar, fingindo ser qualquer Entidade boa
ou m, DEUS ou Diabo, sugando energias, espalhando dio e a destruio. Quando conseguem
infiltrar-se nos diferentes rituais, mistificam principalmente os EXS, sem%re %edindo sangue,
es%erma, animais, bebidas alc$olicas, drogas, etc.
Formam verdadeiras quadrilhas neste Reino da Anarquia e esto contidos nesta faixa vibratria
pelo grande ORIX OMULU e pelas Falanges de EXS comandadas por este ORIX. Neste mundo
Umbralino, nestes Reinos do Baixo Astral, o Senhor EX leva disciplina e socorro, mas tambm
leva punio e rigor. neste Reino que os EXS travam verdadeiras guerras, matando na fonte, a
inteno daqueles que pretendem destruir o Ser Humano e afast-lo de DEUS. EX, nesta funo,
o Portador da LUZ para as TREVAS.
Compreende, filho de f ? da que vem o dio mortal dos Quiumbas e dos Senhores da Face
Tenebrosa contra a Hierarquia dos EXS.
Estes inimigos da LUZ usam pessoas encarnadas, que pertencem ao seu Reino, para a
mistificao e para espalhar o dio e o ridculo sobre o ORIX EX. (Na superfcie da Terra,
existem passagens vibratrias para estes Reinos do Baixo Astral. Esto localizadas em cemitrios,
catacumbas, presdios, encruzilhadas das cidades, portas de igrejas e outros lugares).
Junte a tudo isso a indstria da macumba, a superstio humana, o interesse de religiosos
ambiciosos, o interesse de maus filhos de f, melhor dizendo sem f, a ignorncia e ambio
humana e voc pode entender porque o nome EX e as suas Entidades so tratadas e
consideradas como o Diabo. Agora voc conhece os causadores da confuso, mas ai deles, porque
mais cedo ou mais tarde tero de passar pelas fronteiras vibratrias, e a vo saber porque o
SENHOR EX CHAMADO REI E SENHOR DA ENCRUZILHADA.
Agora, filho de f, voc j conhece o risco. J sabe o que, e a quem voc pretende escravizar para
os seus trabalhinhos egostas. Saiba que se voc pensa assim, age ou quer agir assim, quando
desencarnar, a este reino ser arrastado e l ser escravizado at a hora do seu arrependimento
real. Isto porque, mesmo aps todo o sofrimento no Baixo Astral, ainda ter que pagar na prpria
carne o mal que foi feito e compensar com bons atos queles que tiver prejudicado. Afaste-se,
portanto, destas prticas e tendncias. Cultive Orao, Vigilncia, Reforma ntima, Caridade e
Humildade para no atrair para o seu lado essas companhias terrveis, que mais cedo ou mais
tarde destruiro o teu lar, a tua honra, a tua mente, o teu bolso e te levaro runa fsica e
espiritual.
Entendeu ? EX no QUIUMBA e UMBANDA no QUIUMBANDA.
Saiba, filho de f , que se no Baixo Astral estas entidades foram colocadas pela Misericrdia
Divina, no foi para puni-las. Esto l, porque l o melhor para Elas. L o seu lugar natural,
neste momento da sua evoluo. No ficaro l para sempre, assim como todos evoluiro, e ao
seu tempo alcanaram a LUZ e a PAZ. O Baixo Astral realmente um lugar terrvel do nosso
ponto de vista. Os que l esto, de l no podem sair por sua vontade, mas so atrados at
superfcie, pelas ms paixes, pela baixas tendncias humanas por rituais e invocaes negras.
Portanto, filho de f, no existe nenhum demnio tentador, criado por DEUS e com liberdade para
combater a LUZ, porque a LUZ no pode ser combatida. Teu real tentador apenas a tua
ignorncia e tuas baixas tendncias. Tuas e no de outro ou por outro colocadas dentro de voc.
Vamos deixar os Quiumbas em PAZ, corrigindo-nos. Vibremos Amor a Eles. Busquemos em DEUS
o que nos falta. Chega de Magia Negra e trabalhinhos egostas. Chega de explorao mtua. Pelo
teu comportamento, voc escolhe as tuas companhias espirituais. No culpe a DEUS nem s
Entidades pelos teus sofrimentos "e tentaes".
Culpe somente a si mesmo, e s conseqncias dos teus atos nesta e em outras vidas.
Agradeo a fora e a proteo de DEUS, e o recebido da Quiumbanda.
A Ritualstica
Magia sinnimo de Sabedoria ou Grande Conhecimento e o Ritual a aplicao deste
conhecimento. Na Umbanda, quem pratica a Magia Real so os Guias. Eles so os verdadeiros
manipuladores das energias e essncias.
Acontece, porm, muitas vezes, de recebermos deles, a orientao e as ordens para praticar
alguns Rituais Mgicos, de interesse coletivo ou pessoal, dentro da Lei justa. O Poder Mgico est
no Ser. Quanto maior a fora desse Ser, mais simples o seu Ritual. A Magia Branca simples
por excelncia e profunda nos seus efeitos, os quais so sempre benficos e duradouros.
Na mo de uma Verdadeira Entidade de Umbanda, objetos aparentemente sem valor, so usados
como ferramentas valiosas e do o efeito desejado. Alm disso, usando a fora medinica do filho
de f, as ervas e guas, as Entidades dispem de um verdadeiro arsenal para a prtica da
Caridade. Considere tudo isso, filho de f, ao trabalhar, incorporado ou no. Poupe o teu
consulente e procure conhecer a fora dos teus Guias. Deixe de lado as listas de oferendas e
obrigaes. Isto compete a voc e no ao assistente. Voc que sofre o desgaste e retira da
natureza, maior quantidade de energia. Portanto deve repor para mais ainda poder receber,
compreendeu ?
prtica muito comum em todos os terreiros de Umbanda e em outras correntes ritualsticas,
Rituais envolvendo oferendas diversas. Encontram-se facilmente, para o consumo: livros, revistas,
casas de artigos religiosos, "Mdiuns", "Entidades", "Pais e Mes de Santos", e at uma verdadeira
indstria de incenso, mandala, anjos, duendes e outras coisas esdrxulas. Todos estes tem
ensinamentos sobre rituais esotricos, mgicos, exorcismos, efuses de sangue em encruzilhadas,
cemitrios e sabe DEUS o que mais.
No passam de uma corja de mercenrios ou de ignorantes de boa-f, mal orientados, que
exploram a vaidade e a cobia das pessoas fracas, ou das pessoas que esto passando por
momentos de dores cruciantes e das que querem, por toda lei, coisas que o seu merecimento e
esforo pessoal no lhes do direito. Todos tem para ensinar suas receitas e simpatias, ebs e
ps, para isso e para aquilo. Todos prometem sucesso, prosperidade sem esforo, sade sem
virtude, amizade sem doao, amores ilcitos, destruio de pessoas e lares, vinganas pessoais,
domnio sobre outros, fora e luz espiritual sem trabalho e sem conquista. Tudo isto em nome da
Magia, de DEUS, de Jesus, da Umbanda, dos Santos e dos Demnios.
E l vo as pessoas, as humanas criaturas na sua grande maioria sem f e sem autoconfiana, a
buscar fora de si aquilo que est nelas mesmas. Ainda tem mais: shows medinicos na TV,
consultas esotricas por telefone e Internet, bzios, tar e videntes, tudo pelo menor esforo,
como se a graa de DEUS estivesse venda num comrcio desumano. Temos ainda os nossos
papa-hstias, os corre-giras e os papa-passes.
Saiba, filho de f, tudo isso est errado. Este o comrcio com o mais Baixo Astral. No toa,
que estas pessoas s colheram desiluses, sejam na Umbanda, no Candombl, no Esoterismo, na
Magia Branca, na Mesa Branca, na Igreja Catlica, nas Igrejas Protestantes, Budistas ou outras
quaisquer. So apenas pessoas egostas, praticando Magia Negra. isto mesmo, filho de f,
porque a diferena entre Magia Branca e Magia Negra est no sentimento e no nos Rituais e
denominaes.
Altrusmo - Egosmo: Esta a diferena.
Reforma ntima, Trabalho, Estudo, Amor, Devotamento, Abnegao, Autoconfiana, F em DEUS,
Vida Regrada, autodesenvolvimento, Cultivo de boas amizades, Pensamento Positivo, Aceitao,
Desenvolvimento da fora de vontade: ESTA A MGICA. ESTE O CAMINHO PARA A
REALIZAO PESSOAL EM TODOS OS CAMPOS DA VIDA E EM QUALQUER RELIGIO. NO
PROCURE DEUS EM NENHUM LUGAR FORA DE VOC.
Na nossa Umbanda, filho de f, no desprezamos o Ritual Mgico. Porm, s o utilizamos de
forma benfica. Aqui colocarei os conceitos que a mim foram ensinados por Verdadeiras Entidades
de Umbanda.
O valor e o efeito da oferenda no esto nos objetos, mas naquele que vem receber esta
oferenda, seja ela uma vela ou uma prece.
Aos Guias, como oferenda, bastam uma flor, uma vela, mas principalmente o nosso Verdadeiro
Amor e F.
Magia Branca profunda, simples e altrustica. Exige preparao interna, externa e tudo depende
exatamente desta preparao.
Dentro da Lei de Umbanda os Rituais aceitos como justos so:
Os que visam o Bem da coletividade como um todo;
Os que visam a preparao Ritualstica do filho de f;
Os que visam o fortalecimento espiritual;
Os que visam encaminhar alguns tipos de entidades;
Os que visam descarrego de cargas pesadas e malignas, oriundas de demandas ou no;
Os que visam autodefesa;
Os que visam a atrao de Entidades afastadas.
Espero que voc, filho de f, tenha aprendido. Se est nesta Gira, porque tem capacidade de
aprender e distinguir o falso do verdadeiro. Enquanto no consegue aprender tudo, confia na
orientao do Guia Chefe e do seu prprio Guia. Estando na nossa Gira, suas necessidades esto
atendidas em todos os aspectos (claro, se voc colocar em prtica o que te ensinado).
Voc e os consulentes no tem necessidade de recorrer a prticas absurdas, para invocar foras
que desconhecem. Nada de trabalhos em cemitrios, encruzilhadas e outras coisas. Prepare-se
bem para a Gira, pratique sua mediunidade, procure um filho de f autntico, bem incorporado e
faa a sua consulta e os seus pedidos. Ou ainda, dirija-se ao Cong, eleve-se em Orao a DEUS
e voc receber o que realmente precisa (e nem sempre o que voc quer) caso tenha F e faa
por onde merecer.
Novamente repito: quem pratica a Magia, realmente, so os Guias e eles o fazem no espao,
basicamente. Compreenda que a ajuda recebida depende muito de ns mesmos, da nossa f, do
nosso esforo e do nosso karma. As Entidades te auxiliaro dentro do teu caminho e no no
caminho do teu irmo. Evite a inveja, filha mais velha da ignorncia e do orgulho. Na maioria dos
trabalhos, as Entidades atuam 90% no espao. Na Terra, quando incorporados, ouvem, orientam,
ensinam e praticam alguns rituais. Nestes rituais, eles se valem dos quatros elementos, fogo,
gua, ar e terra, alm das 49 vibraes dos Sete Orixs. Basicamente, usam os seguintes
elementos e instrumentos ritualsticos, com algumas variaes, dependendo da Gira de cada
Entidade:
A Pemba branca - arma mgica, pela qual traam o seu ponto riscado. Neste ponto, j trazem
tudo o que precisam. raro observ-los, aps o seu ponto riscado, riscar outro conforme o
trabalho. s vezes, porm, isto acontece e atravs da pemba e da sua fora Espiritual que a
Entidade trabalha.
Charuto, cachimbo ou cigarro - instrumentos do ritual, que em si, unem fogo, gua, ar, terra e na
essncia vegetal, as 49 vibraes. Utilizam-nos como poderosos defumadores para defesa do
aparelho ou descarrego do ambiente e pessoas.
gua e outros lquidos sem lcool - pela sua prpria natureza a gua contm fora e virtudes
prprias. Nas mos das Entidades, gua remdio, alimento, descarrega, cura, purifica, imanta
ou imantada. As guas do mar e da cachoeira, as guas comuns, so as mais usadas conforme
as diferentes necessidades.
gua de fogo - bebidas alcolicas mais usadas pelos EXS e devem ser usadas com muita
moderao, para no atrair determinadas Entidades malignas ou desenvolver o alcoolismo no filho
de f. O mal no o uso, mas sim o abuso. Dado o explicado acima, a quantidade usada
limitada pelo Guia Chefe. Estas bebidas so usadas para repor as energias e liberar outras no
corpo fsico, tambm para descarregos, etc.
Doces - na mo das Entidades "Crianas" so sua arma preferida, da qual retiram a energia, dos
acares, para repor o desgaste sofrido pelo corpo fsico durante os trabalhos. Assim tambm
fazem com os refrigerantes.
As ervas e as flores - as plantas so vitais no Ritual, assim como as suas fibras, razes, folhas,
flores e galhos. Todas as plantas so teis para o homem. Do ponto de vista Ritual, elas contm
energia vital recebida do Sol, da Lua, da Terra e das Estrelas, alm da prpria essncia vibratria
vegetal. Possuem todas as sete Vibraes Originais.
As Entidades espirituais sabem como delas se servir na prtica da Caridade, e utilizam-nas para
magnetizar, atrair, afastar, harmonizar, energizar ou descarregar o filho de f. Cada ORIX possui
uma grande variedade de plantas e ervas na sua Vibrao Original, ou seja, cada erva ou planta
pertence mais particularmente a este ou aquele ORIX. Portanto, e levando em conta o aspecto
do Ritual, cada filho de f de cada ORIX, correspondem determinadas ervas, que podem ser
usadas nos seus amacis e banhos ritualsticos.
Na nossa Gira, o filho de f coroado sabe quais so as ervas que pode usar sobre a sua coroa.
Portanto, devemos sempre levar em conta que no qualquer erva que passa na cabea de
qualquer pessoa. A cabea sagrada e o uso de ervas erradas pode causar e causa muitos
distrbios. No entanto de modo geral, existem algumas ervas, plantas e flores que, pela sua
composio, podem ser usadas por todos, mesmo em banhos de cabea.
Torno a observar que o filho de f coroado s pode e deve usar sobre a coroa as ervas do seu
ORIX, conforme lhe foi ensinado. Sem explicar os efeitos e usos, pois isto cabe ao Guia Espiritual
de cada um, so 8 (oito) os tipos de ervas consagradas para uso de todos, salvo os coroados:
arruda, guin, alecrim, levante, espada de Ogum, espada de Ians, rosa branca e cravo vermelho.
Existem ainda, milhares de outras plantas para diferentes usos, inclusive medicinais. Porm, voc
s deve us-las em banhos do ombro para baixo. Esteja alerta contra as plantas custicas e
venenosas, as quais geralmente so fceis de se reconhecer. Possuem seiva branca e folhas
pintalgadas de branco ou amarelo. Siga estas orientaes e se dar bem. Precisando de
orientaes de ervas para sua coroa pea unicamente ao Guia Chefe.
As ferramentas (axs) - conforme a Gira de cada Entidade, ela pode ou no usar diversos
instrumentos, sempre de material natural. A esta altura, voc j compreendeu porqu de
espadas, flechas, conchas, bzios, machados, bengalas, pedras, estrelas do mar, tacapes e etc.
Completando, para facilitar o seu entendimento, estes objetos naturais, que chamamos
ferramentas ou axs, possuem, em equilbrio, os quatros elementos (gua, Terra, Fogo e Ar) que
correspondem as essncias vibratrias dos ORIXS. Ou seja, so pura energia condensada, da
qual a Entidade sabe como se servir e modificar. A exceo feita a esta regra a chupeta e
brinquedos plsticos nas Giras das Crianas. Elas tem o seu motivo de ser.
Afirmando sempre que a fora Maior vem de DEUS, consideramos ainda que as energias
fundamentais utilizadas durante os trabalhos da dupla filho de f e Entidade Espiritual esto nos
elementos que compem a prpria dupla. Explicando: a Entidade Espiritual, pela sua prpria
virtude, traz energias essenciais da natureza, retirando tambm do fludo csmico, energias sutis.
O filho de f bem preparado possui em abundncia os fludos vitais mais densos, produzidos pelo
prprio corpo fsico e ampliados, na sua capacidade de doao, quanto quantidade e qualidade
pelo Amor, vontade de servir e preparao Ritualstica.
Estes fludos so doados durante os trabalhos. A Entidade Espiritual, trabalhando mentalmente
sobre todas estas substncias e diferentes energias, as transforma como quer, para beneficiar
carnados e descarnados. Isto ela faz incorporada ou no. Por outro lado, o corpo do filho de f
usado como um im poderoso, para atrao das energias negativas dos consulentes e ambientes.
Estas energias negativas so manipuladas pelos EXS, que as desagregam e transformam em
energias positivas e benficas novamente. Conforme a necessidade do trabalho em andamento, a
Entidade Espiritual pode puxar para o corpo do filho de f Entidades perturbadas e perturbadoras,
para desobsesso do consulente e auxlio s Entidades em sofrimento. O Guia Espiritual, aps a
doutrina e auxlio entidade desequilibrada, a encaminha para lugares definidos e retoma o
trabalho. Ele faz isto, com ou sem ajuda de outros filhos de f.
Usemos uma frase simblica que sintetize estes pensamentos: DEUS A FORA E O PODER, O
GUIA ESPIRITUAL O MAGO, teu corpo o Caldeiro Mgico e voc, caro filho de f, apenas o
aprendiz de feiticeiro.
Dada esta explicao, fica claro que o teu preparo anterior s Giras, a tua concentrao e o teu
Amor durante as mesmas so de suma importncia para a prtica da Caridade e dos resultados
obtidos, tanto para voc, quanto para outros. Fica claro tambm, por que nem sempre os Guias
utilizam-se de algo material para os seus trabalhos e que estes trabalhos acontecem mesmo sem
voc perceber.
Muitas vezes necessria a limpeza espiritual de domiclios ou empresas. Nestes casos, as
Entidades Espirituais podem trabalhar s no espao, sem nenhum Ritual Terreno. Em outras
vezes, pede que a prpria pessoa interessada realize um Ritual, base de defumaes, ou
purificaes a base de guas sagradas:
Defumaes - as defumaes movimentam as essncias e foras do Ar, do fogo e da Terra,
presentes nos mais diferentes materiais, resinas e ervas essenciais, liberadas pelo Fogo.
Purificao com as guas - chamadas de cruzamento. A gua sagrada mais usada a gua do
Mar, que tem virtudes prprias e ainda elementos minerais e energticos.
Observao: Recorda sempre: A Fora vem de DEUS e os reais manipuladores das essncias e
energias so as Entidades Espirituais. O Ritual apenas a base material para realizao do
trabalho Espiritual.
Nestes Rituais, a prtica correta primeiramente firmar o Anjo-de-Guarda daquele que prtica o
Ritual. Em seguida, pedir em Orao a fora de DEUS, do Guia que autorizou o trabalho e do seu
prprio Guia. Aps realizado o Ritual de Descarga, necessrio tomar um banho de higiene e um
de ervas, alm de trocar as roupas usadas durante o Ritual por outras mais limpas.
Um Guia Espiritual bem incorporado, sabe e pode ensinar tudo isto de maneira mais correta e
adequada para cada caso, por isso no vou me alongar. Apenas, para o teu conhecimento, variam
as ervas e essncias conforme a necessidade. As defumaes tambm so usadas para atrair aos
ambientes e pessoas, boas vibraes e a proteo de boas Entidades.
Todos os tipos de limpeza Espiritual ou Consagrao de pessoas ou ambientes devem sempre ser
precedida de higienizao e organizao dos mesmos. Pois conforme o ensinamento recebido dos
Pretos Velhos, a sujeira mental e fsica propicia a presena de Entidades malvolas e mantm no
ambiente energias densas prejudiciais (no h carga Espiritual que resista a gua e sabo). As
pessoas precisam urgentemente mudar seus maus hbitos e ms atitudes trazendo Reforma
ntima, baseada no Evangelho de Jesus, para a vida prtica. Caso no o faam, esses Rituais tem
efeito pequeno e de curta durao.
Reconhea, filho de f, o teu potencial e o do seu Guia Espiritual. Trabalhe dentro da nossa Gira e
ir conhecer a alegria que sentem, em seus coraes, aqueles que realmente servem e no
procuram ser servidos. Oferea como oferendas, pensamentos de Amor a DEUS, natureza, ao
Universo, aos teus Irmos e a voc prprio. DEUS os receber e o prprio Universo te Amar. A
sua vida pessoal tornar-se- cada vez mais plena, tranqila e feliz, principalmente o teu interior.
Saiba, filho de f, que tudo fora, mas s DEUS poder. De DEUS vem a fora, o poder, a vida
dos ORIXS e tudo mais. As prprias Entidades de Umbanda ensinam isso e o exemplificam em
todas as Giras. Por qu voc no ouve? Apenas Ame o Bem, procure o Reino de DEUS, a sua
Justia e tudo o mais te ser dado. Coloque-se no seu devido lugar. Seja apenas um aprendiz e
um servidor. Mantenha-se humilde e reconhea filho de f, que ...
A FORA VEM DE DEUS.
Aprenda com Jesus: "No vim para ser servido, e sim para servir". Sirva onde, como e quando
estiveres. Mantenha-se humilde, "Pois, aquele que a si exalta, ser humilhado, e aquele que se
humilhar ser exaltado", "Bendito aquele que cumpre a vontade do Pai Eterno e no a sua
prpria", "Ame com amor puro, pois o Amor cobrir a multido dos teus erros". Observe que no
alto do Cong, est Jesus, representado aos nossos olhos por uma imagem. Mas Ele est presente
pessoalmente, embora invisvel aos nossos olhos, porque esta casa a Ele pertence e por Ele
mantida. Que Ele esteja tambm no seu corao, nos seus atos, palavras, pensamentos e
intenes. S ento Ele te guiar e mais nada te faltar, pois, O PAI DE AMOR E COMPAIXO
ESTAR COM VOC TODOS OS DIAS DA SUA VIDA.
AX, SALVE JESUS DE NAZAR.
Cresa e te aperfeioe a cada dia. Seja como a Umbanda simples, livre, profunda e Caridosa,
humildemente atendendo s necessidades psicolgicas, Espirituais e sentimentais de todos os que
a procuram. Durante muito tempo ainda usaremos as imagens e smbolos para representar aos
nossos olhos a realidade invisvel. Porm, saiba que a nica virtude das imagens a de ser
smbolo e suporte para as energias. Ame o seu Cong pelas presenas Invisveis que l esto, no
pela sua aparncia fsica. Pelas presenas Invisveis e pelo que representa Ele Sagrado. Ns, no
entanto, j podemos: AMAR A DEUS EM ESPIRITO E VERDADE NO ALTAR DO NOSSO CORAO.
QUE AS VTIMAS A DEUS IMOLADAS SEJAM APENAS NOSSOS VCIOS E ERROS. QUE AS NOSSAS
OFERENDAS A DEUS SEJAM AS VIRTUDES ADQUIRIDAS E O SUOR DO TRABALHO BEM FEITO NA
CARIDADE PURA A FAVOR DOS NOSSOS IRMOS.
A Prtica
A Umbanda na prtica pode ser sintetizada em:
O CULTO A DEUS ATRAVS DAS SUAS MANIFESTAES NA NATUREZA (Conhecer e am-LO
atravs da sua obra, "O AMOR").
A MANIFESTAO DO ESPRITO PARA A PRTICA DA CARIDADE.
(A prtica medinica, "AMOR EM AO")
O CULTO AOS ANCESTRAIS
(Conhecimento, "AMOR E DEVOO")
Caro filho de f, neste captulo abordaremos o tema fundamental para o teu sucesso, tanto na
vida religiosa, quanto na vida prtica: A REFORMA NTIMA. J dissemos sobre como a
mediunidade, ao aflorar, causa problemas, e sobre como a atuao do baixo astral responsvel
por grandes malefcios humanidade, tambm dissemos que a baixa condio moral da
humanidade e seu excessivo materialismo, alm da sexualidade desviada, so os fatores que a
tornam vtima fcil do astral inferior.
Claro, sendo cada um de ns, parte dessa mesma humanidade, tambm carregamos seus falsos
valores e desvios, frutos do condicionamento cultural e econmico perverso ao qual estamos
submetidos.
Sintetizando melhor o pensamento, transcrevo uma lio da Sabedoria Oriental. Leia e Medite
sobre contedo destas linhas:
Diz o discpulo:
" M#$%&#, ' ()# *+&#, -+&+ +./+01+& + $+2#3'&,+ 4
" S52,', ' ()# *+&#, -+&+ /'0$#6),& + -#&*#,17' 4
P&'/)&+ '$ /+8,09'$. M+$ : L+0), $; .,8-' 3# /'&+17', +0%#$ 3# #8-&##03#&#$ + <,+6#8,
+0%#$ 3# 3+& ' -&,8#,&' -+$$', +-&#03# + 3,$%,06),& ' REAL 3' *+.$', ' *)6+= 3'
PERMANENTE.
A-&#03# $'2&#%)3' + $#-+&+& + #&)3,17' 3+ /+2#1+, 3+ SABEDORIA DA ALMA # + D')%&,0+
3' '.9' 3+ DOUTRINA DO CORAO.
A Doutrina do olho representa os falsos valores, a cincia v, a ignorncia fantasiada de sabedoria
e a nossa falsa personalidade, fruto do meio em que vivemos.
A DOUTRINA DO CORAO ouvir a voz interna, buscar em tudo e em todos a essncia do bem e
o belo. olhar o mundo com os olhos cheios de amor. possuir a sabedoria prpria inspirada pelo
seu Eu Imortal.
A REFORMA NTIMA reconhecer as idias falsas, substitu-las pelas verdadeiras e,
consequentemente, viver guiado pela Verdade. A REFORMA NTIMA troca de valores, mudana
de comportamento.
Exige constante esforo, constante vigilncia e constante orao.
("Orai e Vigiai", ensinou o Mestre Jesus).
Falando mais claro, na sociedade atual, com seus falsos valores e hipocrisia, o ser humano
valorizado pelo que ele tem, pelo que ele parece e pelos ttulos nem sempre honrados que possui.
O correto SER e no parecer, SER e no ter.
Lutamos insensantemente pela aquisio de valores materiais para os possuir, e para os dominar.
No entanto, somos possudos e dominados por eles. O correto usufruir sem abuso e sem posse,
sem nos confundirmos com o objeto possudo.
A lista enorme, mas o nosso Mestre Jesus j nos ensinou os VERDADEIROS VALORES, que
chamamos VIRTUDES A SEREM CONQUISTADAS. A conquista difcil, porque difcil nos
reeducarmos. A regra infalvel para conseguirmos realizar este objetivo :
ABNEGAO, VIGILNCIA 1 ORAO >
ABNEGAO em resumo :
Disposio voluntria, firme e constante para o bem.
Resistncia voluntria a todo e qualquer arrastamento s ms tendncias.
Sacrifcio voluntrio do interesse pessoal, renunciando, a si mesmo, pelo bem do prximo.
Prtica da caridade desinteressada, empregada com discernimento, para proveito real de todos os
que dela necessitam.
Dedicao com sentimento profundo de amor e desprendimento. Fazer o bem por impulso
espontneo, natural, sem esforo ou dificuldade interior, a meta.
VIGILNCIA:
o exame de Conscincia dirio, buscando para teus atos, pensamentos e sentimentos do dia, a
aprovao da tua Conscincia. Se ela te aprova ou reprova, reconhecido os erros, trata de os
corrigir enquanto podes.
Se a ignorncia a me de todas as dores, a Sabedoria a Luz, a Virtude, a Paz e a Vida. Em
tudo, a raiz do mal est nos excessos (o mal est no abuso e no no uso). O correto o equilbrio
(O CAMINHO DO MEIO). Este o ensino das Entidades de Umbanda e de todas as outras
correntes verdadeiramente Espiritualistas e Universalistas. a essncia do ensinamento de Jesus
e do Sr. Buda.
Este o resumo do SERMO DA MONTANHA, conforme o ensino do Divino Mestre Jesus, que
ainda chama de bem-aventurados a Todos Aqueles que Conquistam as Virtudes. Talvez voc ache
impossvel conseguir e realmente, no momento, quase impossvel. Mas esta a luta. Na Orao
obtemos o reforo e o amparo. O Mestre Divino tambm disse: "SEJAIS SANTOS COMO VOSSO
PAI QUE EST NO CU SANTO".
No o teria dito se fosse impossvel. Lutemos um dia de cada vez, entendendo que Deus nos ama
como somos e que nossos Guias nos aceitam como estamos. Por amor a Eles e a ns mesmos,
abracemos a luta e a REFORMA NTIMA. A vantagem evidente, porque muitos dos males que
nos afligem hoje, no so resultado do mau karma passado, mas sim conseqncias dos nossos
atos atuais.
Ao controlarmos um vcio, gozamos de mais sade. Ao estirparmos um defeito, obtemos mais
paz. Ao conquistar uma virtude e verdadeiros valores nos libertamos e recebemos mais amor.
Assim lutando e vencendo, viveremos mais felizes neste mundo e no Alm.
Observo que todos os filhos de f que falharam ou abandonando a misso, ou caindo na magia
negra, no compreenderam e no realizaram a sua transformao, ou seja, no mudaram e
muitos pioraram. Observo tambm que entre aqueles que permanecem na corrente, existem trs
tipos: os que nem tentam e so candidatos certos ao fracasso. Aqueles que tentam e sero
vitoriosos e aqueles que j esto conseguindo.
Se as foras contrrias so poderosas, AS FORAS DA LUZ SO INSUPERVEIS e aqueles que
LUZ escolhem, LUZ pertencem e pela LUZ so amparados.
Portanto, filho de f, tu no caminhars sozinho. Teus eternos amigos estaro sempre contigo.
Muitas vezes te carregaro nos braos e sofrero com voc. Mas, se eles no tem o poder de
transform-lo e muitas vezes no o podem poupar dos espinhos do caminho, esto, em
contrapartida, sempre te indicando a melhor trajetria a seguir, para alcanar a tua felicidade.
ORAO:
Jesus j nos ensinou como orar.
Orar entrar em sintonia com DEUS e isto se faz no corao. Se tua prece for dita pelo corao,
com real fora de vontade, ela se torna verdadeira energia viva e realiza verdadeiros milagres.
Que a tua orao, filho de f, no seja apenas ato peditrio, mas seja de louvor e amor a DEUS e
aos teus irmos. Que ela vise o teu fortalecimento nas lutas, na tua resignao e na tua
abnegao. Isto porque, na verdade, teu Pai, que em secreto tudo v e tudo providencia, sabe o
que voc precisa realmente.
Confia na DIVINA PROVIDNCIA e segue em paz o teu caminho.
Na Umbanda, aprendemos a orao do trabalho feito com amor. Portanto, menos palavras e mais
aes, pensamentos e sentimentos construtivos.
Aqui esto o FUNDAMENTO DA MAGIA e as armas para vencer a VERDADEIRA DEMANDA. Esta
verdadeira demanda a luta entre o bem e o mal e acontece dentro de voc e atravs de voc.
A VERDADEIRA MAGIA, A MAIOR MAGIA
A TUA AUTO TRANSFORMAO
A mediunidade na Umbanda, exige preparo MGICO e RITUALSTICO, ou seja, iniciao e
preparao ritual. Por qu ? Porque sem a iniciao, no teremos conhecimento. Sem preparao
ritual no poderemos suportar os choques vindos de Entidades de energias pesadas, nem manter
o contato com as Entidades elevadas e energias sutis. Portanto, sem estes rituais no teremos
segurana nem fora para o cumprimento da nossa misso dentro da Lei de Umbanda.
natural na nossa religio, que tanto a prtica como o aprendizado, ocorram simultaneamente e
que atravs do esforo pessoal, voc adquira mritos e conhecimentos. Sendo esta a iniciao,
conforme seus passos, voc ir se preparando. A preparao marcada por graus. Ao atingir um
grau, recebe a preparao ritualstica e as informaes relativas. Maturando neste grau, passa ao
seguinte, at atingir o grau mximo dentro do ritual. Os diferentes graus na organizao
hierrquica so (no candombl):
BABALA E IALORIX (BABALORIXS)
Direo geral e preparao dos filhos de f
ZELADORES (JIBON e SIDAG)
Disciplina e auxiliares na preparao dos filhos de f
OGS E SAMBAS
Atabaque, corimbas e disciplina
PAIS E MES PEQUENAS (BABA MINDIM)
Auxiliares do Babala, com ordens para realizar trabalhos e desenvolvimento dos filhos de
f, desincorporados.
CAMBONES E COROADOS FEITOS
CAMBONES E COROADOS CONFIRMADOS
CAMBONES COROADOS E FILHOS DE F COROADOS
MEIA COROA
PRIMEIRA OBRIGAO
ANJO DE GUARDA
FILHOS DE F ACEITOS
FILHOS DE F EM OBSERVAO
(Assistentes com ordens para freqentar a gira de Desenvolvimento)
Obs.: Observo que o tempo de permanncia nesses graus, para a conquista do grau seguinte,
varia de pessoa para pessoa. Tanto se ascende, quanto se desce ou se permanece no grau por
tempo indefinido, evoluindo ou estacionando. Sua prpria vocao, capacidade e devotamento
determinaro a eficcia do seu preparo e dos seus trabalhos.
Existem, ainda, pessoas que, ao chegar a determinado grau, recebem ordens para exercer
funes prprias a graus superiores, por necessidade sua ou da casa.
A cada grau correspondem diferentes preparos rituais, diferentes funes e conhecimentos.
Quando ? Como feito ? Em que consiste ? O que se recebe ? S poder saber aquele que passar
pelo Ritual, durante o qual, alm da preparao, receber orientao oral ou escrita.
Aqui volto a afirmar que sem conhecimento e sem REFORMA NTIMA, de nada adianta estar no
topo ou desenvolver a mediunidade. Pois o crescimento das foras e da sensibilidade depende do
AMOR.
A Coroa mais Linda s pode ser mantida por uma Cabea Firme e um Corao Ardente. S o
tempo e a dedicao podem conferir legitimidade e eficcia a cada um. Para quem perde, eu digo:
recomece ! Para quem larga, eu digo que mais cedo ou mais tarde, nesta vida ou nas prximas,
vai ter de recomear com maiores dificuldades. Esta a Verdade.
A mediunidade nasceu com voc e tambm a misso. Saindo ou ficando, elas te pertencem.
Ningum na Terra pode d-la ou tir-la de voc. Ela s pode ser suspensa por DEUS,
temporariamente. Isto acontece com mais freqncia nos casos de gestao, at a criana
completar sete anos. Tambm ocorre nos casos de esgotamento das foras vitais e fsicas ou
ainda, de forma definitiva, no caso de mau uso da faculdade.
O Guia Espiritual de cada filho de f tambm cede um pouco, por motivos justos, tais como:
trabalho, estudo ou outros fatores de fora maior. Ele leva em conta o sacrifcio e a lealdade do
filho de f para com a Lei. Considero que se a subida difcil, manter-se no grau tambm o .
Tudo o que se adquire com esforo, pelo esforo deve ser mantido. Sem o esforo e a prtica
dentro da caridade, qualquer um, a comear de cima, pode cair ou perder as foras
momentaneamente ou para sempre. Muitas vezes o Amor do filho de f mais inexperiente e sem
ostentao que, em determinado momento, segura a Gira toda.
Sem Amor nenhuma Gira se mantm firme. O que traz os Guias o nosso Amor e a nossa
Necessidade. O que os mantm em terra o nosso Amor e nossa Gratido. Portanto, filho de f,
saiba que vestindo a farda, ser to responsvel quanto o Dirigente do Ritual pela Gira. Ento, j
ests a trabalho e dele participa ativamente de muitas maneiras. Assim, que elas sejam sempre
nobres e puras.
Os Guias
As Verdadeiras Entidades de Umbanda, tanto Direita quanto Esquerda so sempre prudentes
no que falam. Jamais provocam intrigas , mexericos ou demandas. No ensinam o mal e no
estimulam a vingana, a prepotncia e o desrespeito ao trabalho feito por outros Guias,
Entidades, Religies ou pessoas. Se agirem ao contrrio disto ou o prprio mdium se
manifestando, ou a entidade um bom Quiumba. Em qualquer caso, guarde-se dos dois, caro
filho de f. Procure outro filho e outra Entidade para consultar. Se for o chefe do Terreiro a
contrariar estas regras, corra e nunca mais volte l.
As Entidades de Umbanda, na realidade, escondem o seu grande grau de Luz e quem realmente
so. Por humildade, usam nomes simblicos e roupagens fludicas tambm simblicas. Adaptam a
sua linguagem s palavras simples, para transmitir melhor a mensagem que querem passar. Essa
mensagem toca voc por inteiro, no apenas o intelecto. Saiba que elas so de todas as raas e j
desempenharam diversas misses na Terra. Na maioria das vezes, estes Caboclos, estes Pretos
Velhos e estas Crianas se apresentam assim porque foi com esta forma que atingiram a sua
libertao da roda de encarnaes e adquiriram a sua LUZ.
Saiba tambm que as Entidades que assumem um papel preponderante na sua mediunidade, filho
de f, j no precisam mais reencarnar. So Livres, embora ainda em Evoluo. A ligao entre
ns e Elas , e deve sempre ser de Amor mtuo. So todas portadoras de energias e
conhecimentos fabulosos, que adquiriram por si ou que recebem dos ORIXS e retiram dos
campos da natureza. Confie nelas, pois uma boa incorporao vale muito para teu equilbrio
mental e fsico.
Mantenha seu corao limpo, elevando sua prpria vibrao a fim de conseguir se aproximar da
vibrao de seus guias. Abstenha-se de suas opinies e julgamentos pessoais, tendo sempre por
objetivo maior, o amor pelo irmo que procura aos teus guias na esperana de alvio e consolo.
Jamais incorra no terrvel pecado da vaidade, pois este pode te levar a cometer erros enormes,
agravamento de karma, ao afastamento das entidades que te auxiliam, ao ridculo, e at mesmo
ao fim de sua mediunidade e a runa fsica e espiritual.
Caminhe e pratique tua mediunidade dentro da Linha Justa. Aprenda e cresa muito. Conquiste a
tua salvao e garanta a tua imortalidade.
UMBANDA
A Umbanda uma religio praticada em todo o Brasil, oriunda das foras da natureza, juntamente
com a prtica e doutrina esprita Kardecista emanada um s foco, Deus nosso pai todo
poderoso. Visa a prtica e estudo da mesma, respeitando a lei da Kabala: caridade e ajuda ao
prximo. A fora espiritual desenvolvida nos mdiuns, que so pessoas preparadas para o
desenvolvimento e trabalho espiritual cedendo sua matria (corpo fsico) para que as entidades,
espritos evolutivos, se manifestem, aconselhem, amparem e amenizem o Karma terreno daqueles
que os procuram para pedir socorro.
A Umbanda uma religio que conceitua-se na prtica do bem ao prximo no permitindo fazer o
mal, caso esta prtica acontea provenientes de terreiros ou mdiuns, no pode-se dizer que a
prtica exercida seja a umbanda, pois a mesma condena estes atos.
Embora a umbanda seja cultuada em extenso uma religio nova (em termos histricos claro),
pois possui quase um sculo. Isto comparada a outras doutrinas espirituais como o Kardecismo
por exemplo. um fator notrio, visto que a umbanda praticada em fundamentos Kardecista,
mas exercendo tambm prticas ligadas ao candombl. Este seria um ponto em comum das duas
religies: o culto aos orixs, mas nada tendo o ver com o culto especfico do candombl. No
candombl os orixs da frica so cultuados no Brasil como eram cultuados l, atravs de
cerimnias especficas. Na umbanda os orixs so apenas reverenciados. Podemos concluir at
este ponto que tanto no candombl como na umbanda cultuamos os orixs africanos, mas de
maneiras diferentes. A primeira cultua-o com todas as ritualsticas africanas e a segunda apenas
os reverencia.
A Umbanda trabalha com entidades, espritos que j estiveram encarnados num passado prximo
ou distante, atravs do fenmeno da incorporao, onde a entidade utiliza da matria do mdium
para trabalhar, esta incorporao pode ser consciente ou inconsciente parcial ou total. Na
incorporao consciente, como o prprio nome diz, o estado em que o mdium acolhido e a
entidade toma "posse" da matria, formando a partir da um trabalho em conjunto
(mdium/entidade), isso porque a entidade no dona da matria, apenas a utiliza respeitando
um esprito que est encarnado e que em hiptese alguma abandonar esta matria. Neste caso a
entidade no tem acesso a mente do mdium a ponto de faz-lo perder a conscincia de seus
atos. Na incorporao parcial ou total possvel de acontecer, prevalecendo a conscincia da
entidade, da a dizer-se trabalho em conjunto, pois, no momento em que a entidade atua sobre a
matria, exprime atos, pensamentos, sentimentos e vontades dela, podendo ter ou no um pouco
de conscincia do mdium. Com base nisso, podemos afirmar que as entidades trabalham em
uma mente consciente e que, de alguma forma esta mente possa controlar as entidades, em
termos de organizao e no de imposio.
Na umbanda os meios de trabalho so exercidos atravs de linhas que vibram em determinados
pontos da natureza e que utilizam espritos que vibram na mesma natureza. Temos 7 (sete) linhas
de trabalho que so:
1) Linha de Exus - Podemos encontr-los na encruzilhada ou linha da esquerda, so espritos no
evoludos mas com papel importante na umbanda, pois, por estarem mais prximos da matria
servem como soldados (guardies) de seus mdiuns, tendo como funo de defender e
desmanchar o mal e promover o equilbrio da natureza (Negativo/Positivo).
2) Linha de Ogum - dividida em 7 (sete) legies: Ogum Beira-Mar, Ogum Rompe-mato, Ogum
Meg, Ogum Iara, Ogum de Lei, Ogum de Malei e Ogum de Ronda. So entidades chamadas de
caboclos que vibram na linha do orix Ogum.
3) Linha de Oxssi - So caboclos ndios, chamados caboclos de pena, que um dia pisaram no solo
brasileiro. Juntamente temos a linha de Boiadeiro, espritos evolutivos de boiadeiros possuidores
dos mesmos arqutipos dos caboclos. O fato de vibrarem nesta linha no quer dizer que em suas
encarnaes eram ndios ou boiadeiros, apenas se identificam com a vibrao das matas.
4) Linhas das Almas - So entidades reconhecidas na umbanda como possuidores de coroas
(luz/elevao espiritual) so denominadas de "Preto-velho", conhecedores de todas as Mirongas
(segredo) da umbanda. Esta falange denominada Yorim, representam a velhice, mas no no
sentido material, mas como arqutipos, cabendo em um contexto de maturidade, vivncia e
orientao espiritual. Cabem a eles zelar pelo terreiro, tomando a posio de mentores espirituais.
5) Linha de Yori - So espritos infantis, representando as crianas e so denominados na
umbanda popularmente como "Meninos de Angola". So espritos muito puros e inocentes.
6) Linha de Yemanj - Esta uma das linhas mais poderosas da umbanda que chefiada pela
mesma. Representam entidades que manifestam na linha das guas. Representam as sereias (no
possuem forma de sereias apenas uma simbologia para representar a linha vibratria das
entidades) e marinheiros. Trabalham com a fora de Yemanj (gua salgada). Possuem um lindo
trabalho de limpeza e purificao.
7) Linha de Xang - So entidades (caboclos) que vibram na linha da pedreira. Possuem muita
fora vibratria j que esto na mesma vibrao de Xang (fogo) e possuem estrutura pesada
como uma rocha.
Assim formada as 7 (sete) linhas de trabalho da umbanda, que todo mdium possui, no
podendo esquecer de citar a linha da ESQUERDA ou da ENCRUZILHADA, detentores lavras ou
restos de poeira astral (tudo que resta em um determinado trabalho), no qual os Exs so
encarregados de transportarem para outra dimenso.
CANDOMBL
O candombl se difundiu no Brasil no sculo passado com a migrao de africanos como escravos
para os senhores de terra. A populao escrava no Brasil consistia quase totalmente de negros de
Angola. No momento da chegada dos nags, um sculo e meio de escravido havia passado,
destribalizando o negro e apagando seus costumes, crenas e sua lngua nacional. Mas o elemento
africano, resistiu e criou uma forma de cultuar seus deuses atravs do sincretismo com os santos
catlicos.
Mesmo levando em conta a presso social e religiosa, era relativamente fcil para os escravos, na
sonolncia geral, reinstalar na Bahia as crenas e prticas religiosas que trouxera da frica, pois,
a igreja catlica estava cansada do esforo despendido na criao de irmandades de negros como
tentativa de anular toda sua cultura, mas todos os meses novas levas de escravos, adeptos ao
culto aos orixs, desembarcavam na Bahia.
Por volta de 1830 trs negras conseguiram fundar o primeiro templo de sua religio na Bahia,
conhecida como Yl Y Nass, casa da me Nass. (Nass seria o ttulo de princesa de uma
cidade natal da costa da frica). Esta seria a primeira a resistir s opresses catlicas, desta casa
se originam mais trs que sobrevivem at hoje e que fazem parte do grande candombl da Bahia,
sendo elas: O Engenho velho ou Casa Branca, Gantis, cuja ilustre dirigente foi me menininha do
gantis (falecida em 1986) e do Araketu.
Os candombls se diversificaram desde 1830, a medida que a religio dos nags se firmava,
primeiro entre os escravos e for fim, no seio do povo. Hoje h quatro tipos de candombl ou
candombl de quatro naes: Ktu (povo nag), Jje (povo nag, mas obedientes a uma outra
cultura), Angola-congo (povo banto, este culto mais abrasileirado) e de caboclo (cultuam mais
os caboclos, mistura-se com a umbanda).
O candombl baseia-se no culto aos Orixs, deuses oriundos das quatro foras da natureza:
Terra, Fogo, gua e Ar. Os orixs so, portanto, foras energticas, desprovidas de um corpo
material. Sua manifestao bsica para os seres humanos se d por meio da incorporao. O ser
escolhido pelo orix, um dos seus descendentes, chamado de elegum, aquele que tem o
privilgio de ser montado por ele. Torna-se o veculo que permite ao orix voltar Terra para
saudar e receber as provas de respeito de seus descendentes que o evocaram. Cada orix tem as
suas cores, que vibram em seu elemento visto que so energias da natureza, seus animais, suas
comidas, seus toques (cnticos), suas saudaes, suas insgnias, as suas preferncias e suas
antipatias, e a daquele que devendo obedincia os irrita.
A sntese de todo o processo seria a busca de um equilbrio energtico entre os seres materiais
habitantes da Terra e a energia dos seres que habitam o orum, o suprareal (que tanto poderia
localizar-se no cu - como na tradio crist - como no interior da Terra, ou ainda numa dimenso
estranha a essas duas, de acordo com diferentes vises apresentadas por naes e tribos
diferentes). Cada ser humano teria um orix protetor, ao entrar em contato com ele por
intermdio dos rituais, estaria cumprindo uma srie de obrigaes. Em troca, obteria um maior
poder sobre suas prprias reservas energticas, dessa forma teria mais equilbrio.
Cada pessoa tem dois orixs. Um deles mantm o status de principal, chamado de orix de
cabea, que faz seu filho revelar suas prprias caractersticas de maneira marcada. O segundo
orix, ou ajunt, apesar de distino hierrquica, tem uma revelao de poder muito forte e
marca seu filho, mas de maneira mais sutil. Um seria a personalidade mais visvel exteriormente,
assim como o corpo de cada pessoa, enquanto o outro seria a face oculta de sua personalidade,
menos visvel aos que conhecem a pessoa superficialmente, e s potencialidades fsicas menos
aparentes.
Como qualquer outra religio do mundo, o candombl possui cerimoniais especficos para seus
adeptos. no seu caso particular, porm, esses ritos mostram singularidades especialssimas, como
a leitura de bzios (um primeiro e ocular contato com os orixs), a preparao e entrega de
alimentos para cada uma das entidades ou as complexas e prolongadas iniciaes dos filhos-de-
santo. Atravs da observncia desses procedimentos que o candombl religa os humanos aos
seres astrais, proporcionando queles o equilbrio desejado na existncia.
Orixs
Quem so os orixs? As definies a seu respeito e as lendas africanas de onde eles se originam
so vrias, mas coincidem em alguns pontos bsicos: orixs so divindades intermedirias entre o
Deus Supremo e o mundo terrestre, encarregados de administrar a criao e que se comuniquem
com os homens atravs de vistosos e complexos rituais. As histrias sobre eles falam-nos de
seres profundamente humanos em seu comportamento - arqutipos que encontram
correspondncia com vrias mitologias, entre elas a greco-romana.
Existem duas correntes bsicas que tentam explicar o aparecimento dos Orixs. Uma delas
remonta a criao do universo. Antes de tudo havia o caos, at que um deus supremo - Olorum -,
semelhana do Deus catlico, criou o universo, suas estrelas, planetas - o mundo material,
enfim, que se separava, de maneira drstica, do que havia antes; o mundo imaterial ou
sobrenatural. Para estabelecer seu controle sobre os seres que habitariam esses mundos (ou,
especificamente, Terra), Olorum criou os elementos, sendo cada um deles a forma material dos
orixs.
Outra maneira de se explicar o mesmo processo menos mstica; os orixs seriam seres
humanos importantes, donos de grande poder em vida, que morreram de maneiras incomuns, por
meio de grandes acessos de clera ou ento de fulminante paixo. Essa sobrecarga de sentimento
teria provocado uma espcie de derramamento da essncia de cada ser, impedindo que eles
assumissem a forma comum de todos os espritos mortos, os eguns. Neste caso, tais espritos se
identificariam com um dos elementos da natureza.
Havia cerca de 600 orixs na frica, que se reduziram a 50 no Brasil; desses, apenas 16 so
cultuados no candombl e 8 na umbanda. Esse processo de assimilao, no entanto, no est
definido; ao longo deste sculo, assistiu-se progressiva reabilitao de Nan, assim como outras
entidades aos poucos vo sendo esquecidas.
Ians
Ians a deusa dos ventos, a orix feminina que, juntamente com Xang, capaz de provocar as
mais terrveis tempestades. Elas, porm, no devem ser encaradas como uma punio, e sim
como o extravasar do temperamento de Ians: incontrolvel, terrvel na clera e fantasticamente
alegre no amor e no profundo prazer que tem de viver. Arquetipicamente, corresponde a uma
verso masculina de Ogum, como ele, orgulhosa, determinada e inabalvel em seus propsitos
e atitudes, honesta em suas declaraes e vital em todas as suas manifestaes. A alegria sua
marca principal, assim como o sociabilidade. Ians tanto divide as alegrias e o prazer quanto o
sofrimento e a clera, quando fica difcil para com todos que a cercam.
Elemento - Vento
Domnio - Ventos e tempestades
Cores - Marrom avermelhado
Saudao - Eparei Oy! (Ol, jovial e alegre Oy)
Comida - Acaraj e amala' de 14 quiabos
Dia - Quarta-feira
Sincretismo - Nossa Senhora Aparecida
Omulu/Obaluai
Obaluai ou Omulu uma figura que impe respeito - ou at medo. Senhor das doenas da pele,
o responsvel pelas epidemias, explicadas, segundo os mitos, como uma forma de castigo
coletivo. Originrio, como Nan e Oxumar, do antigo Daom, Obaluai mostra-se sombrio e
terrvel, e ,se no for bem cultuado, pode-se enfurecer e enviar violentas molstias. O arqutipo
costumeiramente associado a ele o das pessoas autopunitivas, que provocam em si prprias
muitos sofrimento, inconscientemente julgando-se culpados por algo vergonhoso que escondem.
Seus filhos de santo tendem a ser cautelosos quando falam, fechados e discretos: impem, como
faz o orix durante as cerimnias, uma mistura de respeito e terror, mantendo o isolamento que
apreciam.
Elemento - Terra
Domnio - Doena
Cores - Branco e preto (e marrom em alguns lugares)
Saudao - Atot! (Silncio ...)
Comida - Pipoca sem sal, lapit, aberm Dia - Segunda-feira
Sincretismo - So Lzaro
Oxal
Oxal a figura mais respeitada do candombl no Brasil, por ser, segundo as lendas, o pai de
todos os outros orixs. De acordo com o mito, foi um dos criadores do mundo, tendo recebido de
Olorum (Deus Supremo) a tarefa de modelar todos os seres humanos. O esteretipo a ele
associado o do pai sbio e austero, que tem sob suas mos todos as decises sobre a vida dos
que o cercam. Ao mesmo tempo que autoritrio, tambm sensvel e compreensivo, pois sua
fora no se mostra usualmente atravs da violncia, sim pela capacidade de argumentar e
provar que est certo. A ele so feitos pedidos de todos os tipos, j que age em todos os campos
atravs de seus filhos, mas considerado o responsvel direto pelo processo de fecundao.
Elemento - Cu
Domnio - Criao ( o responsvel pela fecundao)
Cores - Branco
Saudao - Xeu pa ... Bab! ou Epa Epa Bab!
Comida - Aca de arroz, com mel; eb de milho branco
Dia - Sexta-feira
Sincretismo - Jesus Cristo
Oxssi/Ogum
Ogum e Oxssi, segundo as lendas, foram irmos prximos e amigos. Um era o guerreiro, ligado
ao ferro, e o outro, o caador. Em comum, possuam o gosto pela vida ao ar livre, o culto ao
prprio individualismo, a determinao para qualquer combate. Mas enquanto um preferia lutar
solitrio contra as feras da floresta, providenciando a alimentao para a tribo (Oxssi), o outro se
sentia vivo quando trilhando as estradas em busca de reinos para conquistar, novas terras que
ainda no conhecia (Ogum). Como o caador tpico, Oxssi calmo, silencioso, gosta da solido e
dos combates astuciosos. Como ferreiro e guerreiro, Ogum mostra-se violento, temperamental,
capaz tanto da clera mais terrvel como da amizade mais sincera e profunda.
Oxssi
Elemento - Caa (alimentao por extenso)
Domnio - Matas e campo de agricultura por extenso
Cores - Azul-claro (umbanda, verde)
Saudao - Ok Ar Od koque maior! (Atira a flecha caador poderoso e maior)
Comida - Axox, feijo fradinho torrado, inhame, feijo preto
Dia - Quinta-feira
Sincretismo - So Jorge
Ogum
Elemento - Ferro (alimentao por extenso)
Domnio - Caminhos/guerra
Cores - Azul-escuro (umbanda, tambm vermelho e branco)
Saudao - Ogunh! (Ol Ogum)
Comida - Acaraj, feijo fradinho, inhame assado, feijo preto
Dia - Tera-feira
Sincretismo - So Antnio
Oxum
Orix feminina que atua sobre o baixo-ventre do corpo humana; miticamente est associada
figura feminina de uma mulher coquete e sensual (porm, mais moderada do que Ians),
apreciadora dos prazeres e de tudo que belo e caro. , tambm a senhora do ouro. Seu
esteretipo o das mulheres que querem subir na vida e, ao mesmo tempo, ser felizes em suas
conquistas. Para elas, o conforto, o bom gosto e um toque aristocrtico em tudo so essenciais.
Suas qualidades so comparadas aos rios calmos, doces e tranqilo na superfcie, desconhecidos e
potencialmente cheios de armadilhas no fundo. Diplomticas e cuidadosas, seus filhos medem
muito bem o que falam e evitam os atritos frontais, sempre tratando de seus interesses com
cuidado e sutileza.
Elemento - guas doces
Domnio - Beleza e ouro; atua sobre a maternidade
Cores - Amarelo ouro
Saudao - Ora iei (brincar nas guas ou graciosa nas guas
Comida - Xinxim de Galinha
Dia - Sbado
Sincretismo - diversas Nossas Senhoras
Xang
Xang o senhor da justia. O smbolo a ele associado o de dois martelos (os juizes, na
sociedade ocidental, tambm usam o martelo nas suas decises no tribunal), que mostram seu
poder de determinar o que certo e o que errado e sua disposio inabalavelmente imparcial,
visando, acima de tudo, verdade. uma figura slida, tanto por esse papel como pelo elemento
que a ele associado, a pedra. Tambm a ele pertencem os raios, que, segundo as lendas, s
atingem os que foram considerados por Xang. Essa a imagem a ele associada, onde se
destacam tambm certa vaidade e elegncia e uma grande conscincia de si prprio. Seus filhos
possuem a fora magntica dos que sentem que tm poder sobre os outros - e geralmente
alcanam o que querem.
Elemento - Pedra
Domnio - raio e trovo - Justia
Cores - Vermelho e branco
Saudao - Kaw Kabyesil! (Salve vossa majestade)
Comida - Amal (caruru de quiabos)
Dia - Quarta-feira
Sincretismo - So Jernimo
Yemanj
Yemanj a mais famosa dos orixs femininos cultuados nas Amricas. Se na frica surgiu a
princpio como uma deusa da gua doce, dona de um rio, acabou sendo no Brasil e em Cuba com
a gua salgada. Por isso, em toda a passagem de ano, por diversas praias do litoral, podem-se
encontrar milhares de pessoas, muitas das quais no cultuam o candombl, atirando flores e
perfumes ngua, pedindo-lhe proteo no novo ano. Seu jeito maternal e seu temperamento
doce, mas porm um pouco rgido, ajudam a estabelecer a imagem da me enrgica, firme mas
bondosa, totalmente voltada para os filhos, capaz de gestos muitos generosos e de grandes
sacrifcios.
Elemento - guas salgadas
Domnio - maternidade e pesca
Cores - Branco, rosa-claro e azul-claro
Saudao - Odi, Od-f-iab ou Erui (Salve a me de todas as mes)
Comida - Eb de milho branco com mel, arroz, angu e outras comidas brancas (na umbanda,
peixes frescos)
Dia - Sbado
Sincretismo - Nossa Senhora Aparecida
Ossim
Ligado s florestas como Oxssi, Ossim possui, entretanto, atribuies bem diferentes: cabe a
ele cuidar das ervas medicinais e sagradas e, por correlao, de todo e qualquer conhecimento
tcnico mais aprofundado. Apresentando costumeiramente como uma figura reservada e
misteriosa, semelhante ao famoso mago Merlin das lendas inglesas, ele transmite a seus iniciados
um grande equilbrio nas decises e certo distanciamento quanto aos amigos, alm de notvel
eficincia no trabalho.
Elemento - Cura e liturgia
Domnio - Folhas e ervas
Cores - Vermelho e azul e/ou tambm o verde
Saudao - Eu, ! (Folhas j)
Comida - Farofa, feijo preto, mel e fumo
Dia - Tera-feira
Sincretismo - So Benedito
Oxumar
Oxumar possui uma caracterstica singularssima frente aos demais orixs: bissexual, passando
metade do ano como entidade masculina e metade como feminina. Representado de duas
maneiras - o arco-ris e a cobra -, simboliza o movimento, a transformao constante perene,
semelhana do Yin-Yang de que falam os chineses. Seus filhos refletem tal conceito nas mudanas
de vida radicais e cclicas; alm disso, apresentam-se orgulhosos e exibicionistas, traos
temperados pela generosidade e desprendimento.
Elemento - Movimentos constantes
Domnio - Arco-ris e cobra
Cores - Verde e amarelo
Saudao - Ar Boboi! (Gira no mundo)
Comida - Feijo com milho, azeite, camares e cebola e guguru
Dia - Tera-feira
Sincretismo - So Bartolomeu
Ob
O conceito bsico ligado a ela a paixo, mas no na perspectiva feliz e libertria de Ians. O
arqutipo de Ob e o das mulheres valorosas e incompreendidas. O sofrimento faz parte de sua
vida. De certa maneira, os filhos de Ob so marcados para sofrer nas relaes emocionais, so
tambm marcados com a estrela da ascenso social opus do sucesso nas empreitadas em que se
colocam, sendo difcil que no se destaquem ou pelo menos no consiga o status almejado.
Elemento - gua doce revolta
Domnio - Guerra
Cores - Amarelo e vermelho
Saudao - Ob Xir! (Curve-se para a rainha)
Comida - Abar, acaraj, feijo fradinho, farofa de azeite e ovos
Dia - Quarta-feira
Sincretismo - Joana D`arc
As falanges de trabalho na Umbanda:
OS CABOCLOS: So entidades, espritos de ndios brasileiros e Sul Americanos, que trabalham na
caridade como verdadeiros conselheiros, nos ensinando a amar ao prximo e a natureza, so
entidades que tem como misso principal o ensinamento da espiritualidade e o encorajamento da
f, pois atravs da f que tudo se consegue.
Usam em seus trabalhos ervas que so passadas para banhos de limpeza e chs para a parte
fsica, ajudam na vida material com trabalhos de magia positiva, que limpam a nossa aura e
proporcionam uma energia de fora que ir nos auxiliar para que consigamos o objetivo que
desejamos, no existe trabalhos de magia que possam lhe dar empregos e favores, isso no
verdade, o trabalho que eles desenvolvem o de encorajar o nosso esprito e prepara-lo para que
ns consigamos o objetivo desejado.
A magia praticada plos espritos de caboclos e pretos velhos sempre positiva, no existe na
Umbanda trabalho de magia negativa, ao contrrio, a Umbanda trabalha para desfazer a magia
negativa. Eu sei que infelizmente, existem vrios terreiros que praticam esta magia inferior, mas
estes so os magos negros, que para disfarar o seu verdadeiro propsito, se escondem em
terreiros ditos de Umbanda para que possam atrair as pessoas e desenvolver as suas prticas
negativas, com promessas falsas que sabemos nunca so atendidas. Mas graas a Oxal, estes
terreiros esto acabando, pois, o povo est tendo um maior conhecimento e buscando a verdade
e atravs deste caminho, de busca da verdade, que este templo de Umbanda pretende ensinar a
todos, o verdadeiro caminho da f.
Os caboclos de Umbanda so entidades simples e atravs da sua simplicidade passam
credibilidade e confiana a todos que os procuram, seus pontos riscados, grafia sagrada dos
Orixs, traduzem a mais forte magia que existe atualmente, atravs destes pontos que so
feitas limpezas e evocaes de elementais e Orixs para diversos fins, mais a frente falaremos um
pouco mais sobre os pontos riscados de Umbanda.
Nos seus trabalhos de magia costumam usar pembas, que so giz de vrias cores imantados na
energia de cada Orix, velas, geralmente de cera, essncias, flores, ervas, frutas, charutos e
incenso. Todo este material ser disposto encima de uma mandala ou ponto riscado, para que
este direcione o trabalho.
Quando fazemos um trabalho para uma entidade de Umbanda e colocamos algum prato de
comida, como pr exemplo espigas de milho cozidas com mel, esta comida no para o Caboclo
comer, espritos no precisam de comida, o alimento que est ali depositado, serve como
alimento espiritual, isto , a energia que emana daquela comida transmutada e utilizada para o
trabalho de magia a favor do consulente, da mesma forma o charuto que a entidade est fumando
usado para limpeza, do consulente atravs da fumaa e das oraes que estas entidades fazem
no momento da limpeza, so os chamados passes de Umbanda.
Muitas vezes a Umbanda criticada e chamada de baixo espiritismo, pois seus guias fumam e
bebem, mas estas crticas se devem a uma falta de conhecimento da magia ritual que a Umbanda
pratica com tanta maestria e poder.
OS PRETOS VELHOS: So espritos de velhos africanos (nem sempre o so, mas se mostram
como se fossem para demonstrar a sabedoria e o sofrimento) que foram trazidos para o Brasil
como escravos e que trabalham na Umbanda como smbolos da f e da humildade. Seus trabalhos
so de ajuda aqueles que esto em dificuldade material ou emocional, sendo que, o seu trabalho
se desenvolve mais para o lado emocional e fsico, das pessoas que os procuram, sendo
chamados, carinhosamente de psiclogos dos aflitos.
Sua pacincia em escutar os problemas e aflies dos consulentes, fazem deles as entidades mais
procuradas na Umbanda, so chamados de Vovs e Vovs da Umbanda.
Tambm usam ervas em seus trabalhos de magia e principalmente para rezar pessoas doentes e
crianas que esto com mal olhado, suas rezas so conhecidas como poderosas, usam tambm de
patus, saquinhos que so depositados elementos de magia e que os consulentes usam no corpo
para proteo.
Da mesma forma que os Caboclos, os Pretos Velhos usam cachimbos para limpeza espiritual,
jogando sua fumaa sobre a pessoa que est recebendo o passe e limpando a aura de larvas
astrais e energias negativas.
OS BOIADEIROS (considerados caboclos menores em alguns terreiros algo entre exu e caboclo):
So espritos de pessoas, que em vida trabalharam com o gado, em fazendas pr todo o Brasil,
estas entidades trabalham da mesma forma que os Caboclos nas giras, sesses de incorporao
na Umbanda.
Usam de canes antigas, que expressam o trabalho com o gado e a vida simples das fazendas,
nos ensinando a fora que o trabalho tem e passando, como ensinamento, que o principal
elemento da sua magia a fora e a vontade de conquistar, fazendo assim que consigamos uma
vida melhor e farta.
Nos seus trabalhos usam de velas, pontos riscados e rezas fortes para todos os fins.
AS CRIANAS: Estas entidades so a verdadeira expresso da alegria, da honestidade e desta
forma, apesar da aparncia frgil, so verdadeiros magos e conseguem atingir o seu objetivo com
uma fora imensa, atuam em qualquer tipo de trabalho mas so mais procurados para os casos
de famlia e gravidez.
OS Exus: so entidades em evoluo, seu trabalho dirigido, principalmente a defesa dos seus
mdiuns e a defesa do terreiro, porm, so muito procurados para resolver os problemas da vida
sentimental e material. Costumam trabalhar com velas, charutos, cigarros, bebidas fortes,
punhais em seus pontos riscados, pembas brancas, pretas e vermelhas . Devido ao seu
temperamento forte e alegre costumam atrair bastante os consulentes , principalmente pr que
quando falam que vo ajudar certamente o faro.
Estas entidades no esto ligadas diretamente a uma linha especfica, porm, vamos encontrar
Exus nas linhas de Ogum, Yorim, Xang, Oxal e Oxossi.
Linha de Ogum: Exu Tranca Ruas das Almas, Exu Tranca Ruas de Embar, Exu Tranca Ruas das
Sete Encruzilhadas, Exu Veludo, Exu Sete Encruzilhadas, Exu Sete Facas, Exu da Mangueira e
outros.
Linha de Oxossi: Exu Marab, Exu Tronqueira, Exu Mangueira e outros.
Linha de Xang : Exu Marab Toquinho, Exu Labareda, Exu do Lodo, Exu Pedra Negra e outros.
Linha de Yorim : Exu Caveira, Exu Tat Caveira, Exu 7 Covas, Exu Bananeira, Exu Molambo, Exu
7 Porteira e outros.
Linha de Oxal : Exu Tiriri, Exu Veludinho, Exu Gira Mundo, Exu Sete Encruzilhadas e outros.
Linha de Yemanj : Todas as Pombagiras.
Linha de Yori : Todos os Exus mirins.
Oxal
O criador, ele age na humanidade e na natureza para o bem de todos, sincretizado com Jesus
Cristo, seu dia sexta-feira, sua cor o branco, sua guia branca de contas de loua, seu
planeta o Sol, sua pedra o cristal lmpido ou o brilhante, sua essncia almscar, mirra,
heliotrpio, alfazema e alos, seu metal ouro e o estanho, seu smbolo a pomba da paz, seu
trabalho na Umbanda se limita ao culto a este Orix, pois os mdiuns de Umbanda no o
incorporam.
Oxossi na Umbanda
o grande mestre, aquele que nos ensina como um grande professor, a amar a natureza e a
viver em paz com ela, um caador de almas, aquele que transforma e que nos trs a fartura e a
prosperidade, sincretizado com So Sebastio, seu dia Quinta-feira, sua cor o verde,
vermelho e branco usados juntos, sua guia nas mesma cores em contas de cristal, seu planeta
Vnus, sua pedra quartzo verde, esmeralda e jaspe verde, sua essncia couro da Rssia,
eucalipto, girassol, lavanda, pinho e sndalo, seu metal o cobre e o lato, seu instrumento o
arco e flecha, seu smbolo a flecha, seu trabalho na Umbanda atravs dos Caboclos, entidades
que incorporam nos mdiuns e trabalham na caridade, no h incorporao do Orix.