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Intervencin en la mesa redonda "Arte para la paz". Fundacin Mainel. Valencia. 19 de Noviembre de 200 . !

os" Antonio #arc$a %ern&ndez En primer lugar quiero decir que en el fondo nunca he querido ser artista, me ha venido como una losa tener que serlo. Ese es uno de mis combates, aceptar ser lo que soy. Y realmente he luchado por no ser artista, sino algo ms seguro o de ms estatus, pero al final, como Jons con la ballena, termino yendo a donde la vida me propone. Tambin sera interesante comentar, refirindome al arte en mi vida, a esta huda de la incertidumbre e inseguridad que supone, mi inaceptaci n del arte como tarea, como misi n, mi rebelda o desprecio del lote que me toca en herencia, por as decirlo ! el carcter, el modo de ser, en el fondo", que me llev a creer a los llamados padres de la sospecha !#ar$, %iet&sche, 'reud", entre otras cosas. Yo he nacido en una cultura cristiana cat lica, pero he derivado hacia lo progre y hacia una cultura de i&quierdas que pone en cuesti n la cultura de mis races y hace que e$perimente otras cosas. (e sospechado de lo que la tradici n consideraba valioso, me he ale)ado de la cultura en la que he nacido !digo cultura como cultivo". Era un tiempo de crisis para muchos, toda la cultura estaba siendo tocada por una ideologa i&quierdista, lo que hace que del smbolo cristiano de la cru& se sobrevalora el tra&o hori&ontal* el altruismo, la comuni n con el pr )imo y se infravalora o se olvida la comuni n con +ios. Ya no e$iste, entonces, un dise,o de +ios sobre la vida y sobre el mundo. Ya no es +ios el -rtista con el que yo colaboro. .El mundo est mal hecho, hay que arreglarlo./ 0 sea, que llega un momento en el que uno se transforma en un ateo prctico. #e sent, como di)o 1artre, .arro)ado en la vida, como un perro que a2lla en la noche/, como un .proyecto in2til de ser/. Tambin con el arte. En la cultura de i&quierdas el arte tiene que tener una funci n, tiene que ser positivo. +ebe ser propaganda poltica, lucha, arma arro)adi&a. Estar en vanguardia* un trmino militar. Tambin hay una cultura materialista la derecha, en el capitalismo, que niega el arte si no le ve una utilidad, lo corrompe con la especulaci n3 en fin, en ambos casos se precisa )ustificar el arte. En fin, no hay una cultura de i&quierdas y una de derechas, ya no. 4ivimos en una monocultura que tiende a ser terriblemente represiva de la dimensi n espiritual del hombre. En la poca de 'reud se reprima la se$ualidad pero en la poca que estamos viviendo se reprime la espiritualidad. Eso yo lo he estado descubriendo en esta especie de infierno e$istencial en el que he estado prisionero durante ms de veinte a,os hasta que he recordado que tena una casa donde ir. 5ero quiero a,adir que el proyecto moderno, el proyecto de la 6lustraci n, que quiso romper enteramente con lo recibido, partir de cero, que ha endiosado la ra& n y ha querido cortar todo vnculo con el ser, con la metafsica, con lo espiritual, todo esto es hi)o de nuestra cultura occidental y no de otra. 5or eso tiene aspectos muy valiosos. 7no se rebela contra el mal en el mundo, contra la in)usticia !es un impulso natural en el hombre, ser )usto, en la adolescencia y )uventud sobre todo, quieres cambiar el mundo". #e pasaba como el poema de 8e n 'elipe que deca* .1i no hay una man&ana sin gusanos en el mundo.../ entonces me)or es . estrellarse los sesos contra el
muro negro y espeso1.

5ero uno se da cuenta, con la madure&, que la in)usticia est dentro de uno mismo. Es decir, cuando yo he querido, )unto con otros, arreglar el mundo he visto que no es fcil, que quieres hacer el bien y lo que haces es hacer da,o, porque no basta
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8e n 'elipe, poema .8as tres man&anas podridas/, en Antologa rota, 8osada, :uenos -ires.

querer, hay que saber. ;Y quin tiene la sabidura< #uchos queriendo arreglar el mundo lo han puesto peor. El sufrimiento lleva al hombre al deseo de muerte, de quitarse la vida o de quitrsela a los dems, por eso es muy importante la pa&. 5ero nadie puede dar lo que no tiene dentro, si no tienes pa& no puedes ofrecerla. (ay un enorme sufrimiento hoy* el de una vida sin sentido. Eso puede trastornarte completamente. Te sientes como 1sifo, condenado a subir siempre la misma piedra a lo alto, para nada. 1i la vida es absurda, entonces tener hi)os es hacerles una mala faena, y tener cuadros una alienaci n, una droga. 5ara m ha sido un don redescubrir las fuentes de la fe !tuve una fe infantil", encontrarme con la posibilidad de tener una fe adulta3 encontrarme con una iglesia "la palabra iglesia viene del griego .e==lesa/, que significa asamblea de creyentes, pueblo de +ios. Yo, nadando como tantos en una cultura de i&quierdas que ha atacado por todos los sitios a la 6glesia, que ha hecho apostasa de la fe y la cultura a la que pertenece, pens que la 6glesia estaba muerta, que no quedaba nadie que tuviera fe dentro de ella y, sin embargo, he descubierto que despus del >oncilio han aparecido muchos movimientos que han estado haciendo una renovaci n de la 6glesia, aunque estn un poco metidos en catacumbas porque los ataques han sido muy fuertes. 5ero hay una realidad viva donde se est viviendo la fe en comunidad, y donde puede uno encontrarse con que Jesucristo est vivo, y act2a, y da su espritu, y da su sabidura para actuar. Yo, que era una persona llena de miedos y de escepticismos, que estaba casado y tena un solo hi)o, he podido en mi matrimonio abrirme a la vida, tener ms hi)os, recibir los hi)os que +ios me da, y tambin perder el miedo a educarlos, perder el miedo a que se mueran, a que les ocurran accidentes, a que me den disgustos, a que me quiten la vida, etc. Todo lentamente, pero en una matri& formativa que tiene un tesoro de sabidura* la 6glesia >at lica. -hora estoy viviendo y bebiendo de esa fuente que mana del costado de >risto, la fuente bautismal. Es el encuentro con una persona* >risto, que ha dado la vida por m y por ti3 que es +ios, y que viene a salvarte. Es +ios, lleno de misericordia, el rey del universo, que se ha reba)ado hasta tomar la estatura de un gusano, para venir a darte la vida* a que t2 vivas en comuni n y en libertad. 5or eso no aparece con una prepotencia que te aplasta, sino que aparece humilde, en un establo de :eln, de forma que si lo recha&as no pasa nada. >uando t2 lo recha&as ?l te salva* con tu recha&o ?l te salva, pues .en sus heridas hemos sido curados/. Encuentras el perd n, que es un don, y por eso a tu ve& puedes tener pa&. 5uedes perdonar a tu esposa, porque la pa& donde hace falta es en tu casa* no all le)os, en las guerras, que tambin. 8a guerra est en tu casa cuando discutes con tu mu)er, porque los dos queris cosas distintas y a veces contrapuestas. -h est el egosmo humano, porque el hombre est muerto por el egosmo* yo he visto que estoy muerto, que no puedo amar, que quiero pero no puedo. 5ara poder perdonar, para poder querer que el otro viva, aunque eso a m me mate, >risto me tiene que dar su espritu. Esta es la belle&a* amar como ama >risto, hasta dar la vida. %o por los que son buenos, sino por uno como yo, un miserable. Esta es la pa& interior* sentirse amado por +ios en >risto. Entonces lo dems ya no importa. 1i te sientes amado, ya ests en el cielo. Esa e$periencia es la que yo estoy viviendo y me est ayudando. Yo pienso que est porque act2a, porque el movimiento se demuestra andando. 5or m mismo, yo no podra )ams tener hi)os, ni podra amar a mi esposa "y puedo"3 no podra serle fiel durante todos estos a,os "y puedo". Eso es se,al de que >risto vive, que est resucitado y me da su espritu, el espritu que ama al enemigo, que le perdona hasta en la >ru& "es el distintivo cristiano* el amor al enemigo". El enemigo no es el 6slam, o los americanos,

o yo"qu"s* el enemigo es, tantas veces, el que tienes a tu lado, el que te quiere quitar el ascenso en el traba)o, o el que te quita tu tiempo. Esa es un poco mi e$periencia sobre la pa&. 8a palabra hebrea shalom que traducimos por pa&, tiene una gran rique&a de significado* bendici n, gloria, reposo, rique&a, vida, contento, salvaci n. Est vinculado con la )usticia, con la honra, la ma y la del otro. Esta pa& es un regalo de +ios, es el saludo de >risto y de los primeros cristianos. +esde esas races !de una fe que nadie me impone sino que se me regala", e$perimento, encuentro una forma de amar. %o s si de otra manera podra, porque para m la vida no tiene sentido sin Jesucristo. %o sabra por qu tengo que amar al pr )imo o por qu tengo que respetarlo. .5orque me conviene/, podramos decir. Esa sera una tica de conveniencia* .Es bueno hacer cosas buenas a los dems para que ellos tambin te las hagan a ti, o para que te vean y hablen bien de ti/. 5ero eso suele terminar en una rueda de falsedad y de egosmo, porque la verdad siempre se descubre. En el origen de los derechos humanos, en la afirmaci n de la libertad, la igualdad y la fraternidad, lo que hay es la ra& cultural )udeocristiana* hemos sido hechos libres y somos hi)os del mismo 5adre, y por eso hermanos por igual. 5or eso, para un cristiano, no es necesario que toda la gente tenga mis creencias para que yo pueda tener una relaci n con ellos* no estoy encerrado en un gueto. Todos nos podemos relacionar perfectamente sobre la base de la buena voluntad, ya que la mala voluntad busca divisi n, no piensa en el otro. Es cierto tambin que hay muchas religiones. El hombre es religioso por su propia naturale&a, en mi opini n. -hora hay gente que quiere eliminar la religi n, como si fuera algo posti&o al hombre. Todo lo contrario* es natural, como el lengua)e. Y es una realidad personal que se vive en comunidad, en familia social, no escondido de modo individualista. 1i le quitas el lengua)e al hombre, no es humano, y si le quitas la religi n tampoco lo es. En ese sentido, es necesario e$aminar seriamente cierto sofisma que circula* .@uitemos las religiones y no habr conflictos/. #e)or quitemos la iniquidad de creyentes y no creyentes. Estamos nadando en el ro de la cultura dominante. >uriosamente, aunque parece que el mar$ismo se ha hundido !porque, como no es verdad, no funciona," ideol gicamente todava tiene el dominio, y la 2nica respuesta que se puede oponer es encender una lmpara en medio de la oscuridad. %o olvidemos que a Europa la han hecho los santos* la cultura europea es el resultado de que mucha gente ha tenido la lu& de >risto dentro. 1obre las Tablas de la 8ey !los die& mandamientos" se han construido nuestras leyes, nuestros sistemas )urdicos, Europa y la modernidad, con su desarrollo cientfico"tcnico incluido. -dems de las Tablas de la 8ey est la aspiraci n a la belle&a m$ima, la santidad, que es vivir las :ienaventuran&as, un planteamiento de lo valioso enteramente distinto a la cultura dominante. El arte puede dar placer a las personas3 el artista capta intuitivamente el orden y la armona de la creaci n y la pone de relieve. El artista, en la medida que lo sea verdaderamente, puede contribuir a que otros se sientan amados, perciban que la vida tiene un misterio y una dignidad, inconscientemente, desde un inconsciente completo, que es tambin espiritual y elevado. -nte un 4el&que& o escuchando a :eethoven el hombre se siente orgulloso de ser humano. Aesaltar la inmensa rique&a y belle&a de toda la creaci n !incluido el hombre y sus capacidades, perceptivas, cognitivas, su capacidad de amar", hacer m2sica para celebrar la fiesta, dise,ar espacios donde uno sienta que es alguien, y no algo, eso que se e$perimenta oyendo a #o&art, o mirando un >aravaggio, esto es el gran don y tarea que tiene un artista por delante. El artista es un mediador, tiene una visi n que produce pa&. %o necesita ser pacifista. El cuento de 0scar Bilde

.El ruise,or y la rosa/ es una estupenda metfora de lo que es el arte, que se hace sufriendo, como amar. 5ero hace vivir a otros.

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