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Asuntos del camino. Ganas de caminar. Tirados por el camino Vivir con los 5 sentidos As te habla Dios Cuaresma: revisar la fraternidad Todos tenemos La adolescencia frente a las religiones Ser persona ntegra (pascua) Ser persona Un da para la esperanza Encerrados (Paz) Carta a los jvenes Hermanos de todos Declogos de la personalidad( varios) Libertad y maduracin Todos en el mismo tren de la vida Las bienaventuranzas del mundo Justicia y mundo Declogo para vivir sin estrs Nuestros miedos y recursos Reinterpretar los Reyes Magos La historia que arrastramos Receta para el Ao Nuevo Utopa ayer, hoy y ...siempre? Dios siempre anda perdonando La puerta cerrada El alfabeto de la vida comunitaria La especie( el hombre) enjaulada El joven que sigue a Jesucristo Una historia cercana Los amigos que cuestionan y los que sealan. Mirar a los dems para reconocernos Atrapados sin remedio( sectas) Smbolos para vivir Para qu sirve la religin De encadenados a libres Mandamientos para un buen dilogo Sensibilidad domesticada? Si Dios me obsequiara un trozo de vida No me llamis extranjera Presionados, oprimidos y presos Preparar la Navidad? Rostros y palabras de un Beln moderno. Abecedario para la Navidad El tobogn de la vida Identidad, bsqueda y metamorfosis. Poner el reloj en hora ( Cuaresma) Todos unidos Suena tu vida ( ofertas de vida) Adolescentes autnomos Siempre el Amor Construir el Reino de Dios Un s como el de Mara Presiones y evasiones Dnde estn mis hermanos? Vivir con sentido Paz transformada y transformadora Preguntas y propuestas para cambiar Persona.com? Dinmicas para jvenes 2
3 7 10 14 17 22 25 35 37 41 43 47 49 56 61 65 68 70 74 76 80 85 89 91 113 116 119 121 124 126 129 131 138 141 143 147 150 152 157 159 161 164 170 177 179 182 185 193 196 214 217 220 224 226 229 231 234 237 239
1 INSTRUCCIONES PARA VIVIR CAMINANDO Dale a la gente ms de lo que espera y hazlo alegremente. Memoriza tu poema favorito. No creas todo lo que escuchas, no gastes todo lo que tienes, ni duermas todo lo que quieras. Cuando digas: te amo, sintelo directamente. Cuando digas: perdn, sintelo realmente. Cree en el amor a primera vista. Nunca te ras de los sueos de los dems. Ama profunda y apasionadamente. Quiz te vas a lastimar, pero es la nica forma de vivir la vida por completo. En desacuerdos, pelea justamente. No juzgues a la gente por sus parientes. Habla poco y piensa mucho y rpido. Cuando alguien te pregunte algo y no quieras contestarle, sonrele y pregntale: Por qu lo quieres saber? Recuerda los tres puntos de la R: respeto por uno mismo, respeto por los dems, responsabilidad por todos tus actos. No dejes que una pequea discusin arruine a una gran amistad. Cuando te des cuenta que cometiste un error, trata de dar los pasos ms inmediatos que te lleven a arreglarlo. Sonre cuando levantes el telfono. El que llama va a verlo en tu voz. Pasa algn tiempo solo. Mantn tus brazos abiertos para los cambios, pero no dejes que se escapen tus valores. Recuerda que, a veces, el silencio es la mejor respuesta. Lee ms libros y mira menos la televisin. Vive una buena y honrada vida, entonces cuando seas viejo y recuerdes cuanto has vivido, vas a poder disfrutarlo por segunda vez. Lee entre lneas. Comparte tus conocimientos. Es una buena manera de ganarse la inmortalidad. S gentil con la tierra.
Ms que afirmacin de Dios... Peticiones y demandas El cuadro a medias La pelcula de la vida Alegraos!, haced fiesta Como la nieve De todo corazn Ser persona en fortaleza/ debilidad Via Crucis de la Justicia y la Paz Jvenes en la calle Compromiso con la realidad Con rostro humano Personas con Espritu como Mara Si yo fuera misericordioso La bomba del corazn Ejercicios para la revisin Hurfanos para la comunicacin
242 245 248 249 252 255 257 260 263 271 274 287 291 303 306 309 319
Nunca interrumpas a alguien cuando te est halagando, pero sbete que las alabanzas debilitan a la
persona. Los pobres, poco a poco, caminan tan encorvados por el peso de su pobreza y estn tan silenciados, tan sin voz..., que terminan por resultarnos poco menos que invisibles. Hasta llegamos a ser capaces de vivir como si no existieran! Proponemos aqu unas sencillas pautas y una celebracin para orientar la mirada hacia esos caminantes que corren el peligro de quedar tirados por el camino. Adems de ellas, el CUADERNO JOVEN de este mismo nmero de la revista est casi exclusivamente dedicado a tal objetivo.
Una vez al ao, ve a algn lugar donde nunca hayas estado antes.
Recuerda que no conseguir lo que uno quiere es, a veces, un golpe de suerte.
Si te sientas en el camino, ponte de frente a lo que an has de andar, y de espaldas a lo ya andado. 1. 1. Aumento de las desigualdades
Ningn camino de flores conduce a la gloria. Decimos, y es verdad, que uno de los fenmenos ms notables de nuestro tiempo es el de la globalizacin a todos los niveles. Parecera que cada vez es ms posible que todo est al alcance de todos, pero no es verdad. La globalizacin es, sobre todo, competitiva. Y hay muchos que pierden. Veamos algunas cifras de la injusticia, de la desigualdad que sigue en aumento. Entre 1965 y 1990 la riqueza global creci diez veces, mientras que la poblacin apenas se duplic. En este perodo, los pases ricos se apropiaron de la mayor parte de la renta global, en concreto su renta aument de un 68% a un 72%, mientras que su poblacin disminuy de un 30% a un 23% de la poblacin global. Segn el PNUD, unos 1.300 millones de personas viven con menos de un dlar diario y casi 3.000 millones con menos de dos. En casi 100 pases, el nivel de ingresos es actualmente inferior, en trminos reales, al de hace una dcada. Entre 1960 y 1995, la proporcin entre los ingresos del 20% ms rico de la poblacin mundial y el 29% ms pobre se ha incrementado de 30 a 82. Usando el parmetro del PNUD para estimar la renta anual per cpita, tenemos que el 80% de la poblacin mundial en 1992 sobreviva con apenas 702 dlares por ao. La conclusin: el mundo de la modernizacin liderada por la globalizacin del capital tiene por los menos 4.360 millones de pobres o miserables (en el mundo no llegamos a 6.000 millones de personas). Se dice, y es verdad, que el consumo mundial ha venido aumentando cada ao un 3% desde 1970. Sin embargo, el consumo privado per cpita ha disminuido alrededor del 1% anual en los ltimos 15 aos. En frica, es actualmente inferior en un 20% al de 1980.
Las tortugas podran contar acerca de los caminos ms que las liebres.
Un paisaje se conquista con las suelas del zapato, no con las ruedas del automvil.
Los locos abren los caminos que ms tarde recorren los sabios.
Alcanzar los objetivos no es lo que importa sino las cosas que uno halla por el camino.
Si te detienes cada vez que un perro ladra, nunca llegars al final de tu camino.
En la vida no hay caminos buenos y malos, lo que s hay son buenos o malos caminantes.
Mi pie derecho tiene envidia del izquierdo; cuando uno avanza, el otro quiere pasarlo; y yo, pobre de m,
camino.
No camines delante de m, puedo seguirte. No camines detrs de m, puedo no guiarte. Camina a mi lado y El promedio de consumo per cpita de alimentos aument notablemente en los ltimos 25 aos. Pero la desigualdad de las pautas y los niveles es enorme: El consumo privado per cpita es de 15.910 dlares (a precios de 1995) en los pases industrializados (salvo Europa oriental y la CEI), pero de 275 dlares en el Asia meridional y de 340 en frica subsahariana. Y el consumo pblico per cpita es de 3.985 dlares en los pases industrializados y slo de 183 dlares en los pases en desarrollo. A los pases industrializados, con el 15% de la poblacin mundial, corresponde el 76% del consumo mundial. Dinmicas para jvenes 6
Quien pretenda llegar a un sitio determinado, emprenda un solo camino y djese de tantear muchos a un
tiempo.
La vida, a lo largo de su camino, pide que renunciemos a una cosa para poder elegir otra. 5
Una quinta parte de los seres humanos, la ms rica de la poblacin del mundo que vive en los pases de
mayor ingreso, consume el 58% de la energa mundial, el 75% de la electricidad, el 87% de los automviles,
el 74% de los telfonos, el 46% de la carne y el 84% del papel, lo que supone el 86% del gasto total en
consumo.
El consumo medio de protenas por persona, por ejemplo, es de 115 gramos diarios en Francia, pero slo de
32 gramos en Mozambique.
Las insuficiencias de los pases pobres recorren todos los aspectos fundamentales de la vida de las
personas. Sin perder de vista que los datos tienen detrs rostros humanos, apuntamos otros cuantos ms en
este sentido.
De los 4.400 millones de habitantes de los pases en desarrollo, casi tres quintas partes carecen de
saneamiento, un tercio no tiene acceso al agua potable, una cuarta parte no tiene vivienda adecuada y una
quinta parte no tiene acceso a servicios de salud de ningn tipo. Una quinta parte de los nios en edad
escolar no asisten a la escuela. Alrededor de la quinta parte no recibe una dieta suficiente, con 3.600
millones de personas que sufren insuficiencia de hierro, dos mil millones de los cuales son anmicos. 2.000 Odo Un miembro del grupo lee estos o semejantes datos. Despus se puede entregar una hoja donde aparezcan escritos, para que sigan sonando... Tras ello, se comenta en el grupo. Hoy la esclavitud pervive y tiene el rostro de mujer o de nio. El 70% de los pobres del mundo son mujeres junto con los nios. Los nios son pasto del trabajo forzoso y servil en fbricas de cigarrillos, alfombras, cerillas, ladrillos y seda, en algunos pases del mundo. La prostitucin se ceba especialmente en la mujer. Un gran nmero de mujeres cae al ao en las redes de prostitucin. A veces, igual que los nios y nias, se prostituyen por engao y a la fuerza. Otras veces porque no tienen otros medios de subsistencia para mantener a sus familias. Nuestro pas no es ajeno a este problema. Muchas nias son enviadas lejos de sus familias para trabajar en tareas domsticas. Trabajan todo el da, a cambio de comida. La guerra es algo cotidiano para muchos nios del mundo. La pertenencia a ejrcitos o a grupos armados provoca en ellos terribles secuelas de violencia, que hacen muy difcil su reinsercin a la vida normal. Redes internacionales se dedican a la pornografa y la prostitucin infantil. Crece el llamado turismo sexual. Todo esto exige cambios profundos en el orden econmico, poltico y moral de nuestro mundo, de nuestra sociedad. Adems, la propia ONU dedica pocos recursos a la resolucin del problema, teniendo en cuenta su magnitud.
Por no hablar de las injusticias y desigualdades que se producen dentro de los mismos pases llamados
ricos... Lo cierto es que el mundo tiene recursos ms que suficientes para acelerar el progreso del desarrollo
humano para todos y erradicar del planeta la pobreza. Por ejemplo, la inversin anual total requerida para lograr
el acceso universal a los servicios sociales bsicos (esto es: nutricin, salud, enseanza bsica, salud
reproductora y planificacin familiar, agua potable y saneamiento para todos) sera aproximadamente de 40.000
millones de dlares, el 01% del ingreso mundial (poco ms que un simple error de redondeo en las cuentas).
Los datos que preceden y otros muchos ms se pueden encontrar en numerosas publicaciones.
PNUD, Informe sobre desarrollo humano 1998, Ed. Mundi Prensa, Madrid 1998.
M. ARRUDA, Crisis de la tica y de la racionalidad. El nuevo orden global, Folletos Manos Unidas (5),
Madrid 1998.
Tacto Se propone ahora a cada uno que se arriesgue a echar una mano, a usar las manos y no quedarse en palabras, en rezar sin ms para la fraternidad universal, para hacer algo a favor de los que estn tirados, de los explotados, esclavizados... Se puede comenzar por hacer un mural, con el ttulo Ciudadanos y ciudadanas en defensa de los explotados y maltratados en el mundo, donde se represente cada uno o simplemente coloque, ampliada, su fotografa. Despus se decide entre todos los compromisos concretos: hacer la jornada del ayuno voluntario, organizar cenas de solidaridad, conocer el entorno de pobreza, explotacin, etc., donde viven, etc.
Olfato
Y quin es mi prjimo?
Jess le respondi: Un hombre que bajaba por el camino de Jerusaln a Jeric, fue asaltado por unos
bandidos. Le quitaron hasta la ropa que llevaba puesta, le golpearon y se fueron dejndole medio muerto.
Casualmente, un sacerdote pas por aquel mismo camino; pero al ver al herido, dio un rodeo y sigui adelante.
Luego pas por all un levita que, al verle, dio igualmente un rodeo y sigui adelante. Finalmente, un hombre de
Samaria que viajaba por el mismo camino, le vio y sinti compasin de l. Se le acerc, le cur las heridas con
aceite y vino, y se las vend. Luego le subi a su propia cabalgadura, le llev a una posada y cuid de l. Al da
siguiente, el samaritano sac dos monedas de plata, las dio al posadero y le dijo: Cuida a este hombre. Si
Pues bien, cul de aquellos tres te parece que fue el prjimo del hombre asaltado por los bandidos?
Se puede leer, escenificar o contar este pasaje evanglico. Despus se trata de ver si el grupo huele
cuanto Jess quera decir con la parbola: detalles de la narracin, definicin de los personajes, qu es eso de
la compasin, etc. Qu te huele mejor: pasar de largo, ir a tu bola, o interesarte por los dems, acercarte, ser
prjimo? Por qu vende ms el perfume de la violencia, el egosmo, la diversin... que el perfume del
Evangelio?
Gusto
Momento de silencio. Msica de fondo, por ejemplo. Se invita a la calma y a la oracin. Despus,
siguiendo con la msica de fondo, se cuenta alguna de las parbolas que aparecen en este mismo dossier y/o
se recita la oracin que sigue o cualquiera de los poemas que igualmente incluye el dossier.
y vino a nosotros
en mi pequeo cielo,
para acompaarnos
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AS TE HABLA DIOS
Para hacer 1. Para meditar: leer cada frase. Qu nos recuerda cada una? Con cul nos quedamos? 2. Para orar: no pedir por los dems, sino por nosotros mismos, para que seamos capaces de ser palabra de Dios. 3. Para comprometerse: Ver lo que cada uno est dispuesto a hacer para que nosotros seamos las manos de Dios. Concretar con quin. 4. Para difundir. Al final del mensaje se dice: "Da a conocer este mensaje". Hacerlo. Buscar formas originales y creativas.
Si me hablas, trtame de t.
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acercamiento a las imgenes segn las pautas ya habituales: significado de cada una de ellas, sugerir un
Sin duda que ni Dios cre ni quiere un mundo en el que puedan existir hijos suyos despojados y
tratados injustamente por sus propios hermanos. Y todos, de uno u otro modo, andamos en ello. La
Cuaresma puede ayudarnos a revisar el tema. Aqu van algunas sencillas pautas para trabajarlo, La serie de imgenes est preparada consideradas de dos en dos o incluso en su conjunto tanto para contraponer mensajes como para suscitar el estilo de respuestas que precisan las diferentes situaciones de injusticia que contemplamos en el mundo. El ttulo de cada una de ellas podra referirse a temas y actitudes susceptibles de ampliar con datos ms concretos
1. Gnesis, 1
En el principio cre Dios los cielos y la tierra.... 1. 1. 2. 2. 3. 3. 4. 4. 5. 5. 6. 6. 7. 7. 8. 8. No puedes conformarte! Ocultar la realidad es de cobardes. Ponte el mundo en el corazn! Depende de ti. Hay 400 millones de nios esclavos. Depende de tu modo de ver las cosas. Existen alternativas, hay salidas! Llamada a las puertas del Norte.
Haya tierra... y en ella semillas y rboles frutales. Produzca la tierra tambin animales de toda
especie. Y as fue.
Concluida su labor, ces Dios en esta actividad. Parece ser que descans y es cuando el hombre y 3. Bienaventuranzas y bienaventurados...
Hasta... llegar a conocer el bien y el mal. Debes ordenar de nuevo la escala de tus valores y afirmar que lo que cuenta es el ser humano. La persona con todas sus exigencias (materiales, afectivas, sociales, psicolgicas, espirituales...). La persona presente y futura, del Norte, Sur, Este y Oeste. Poniendo a la persona en el centro de nuestra atencin, cada opcin se tomar en funcin de ella y automticamente surgirn principios, como el respeto, la justicia, la solidaridad, la participacin efectiva, la no violencia, la conciencia de los lmites humanos, de conviccin de que la tierra nos ha sido entregada como prstamo para las generaciones futuras, y... que es ms importante el ser que el tener! Jess de Nazaret resumi en las bienaventuranzas ese estilo de vida definitivo y capaz de engendrar unos cielos y una tierra nuevos. Al hilo de ellas (cf. Lc 6, 20-23), vamos a hacer el ejercicio de mirar compasivamente a los hombres y mujeres de hoy para tratar de responder a esta pregunta: A quin llamara Jess hoy bienaventurados? La pregunta en concreto se hizo a un grupo de 2 de la ESO del Colegio Mara Auxiliadora de Lugo
1[1]
Pero, hoy
la destruccin, la muerte.
. Sus respuestas pueden servirnos de pauta para plantear el tema y revisar la fraternidad.
y se afiance la fraternidad.
Analiza y descubre lo que entre todos hemos provocado. Las imgenes pueden repartirse a lo largo
de una o varias semanas de cuaresma. En el caso de trabajarse en grupo, remitimos a algunas de las
pautas de trabajo apuntadas en el nmero anterior de Misin Joven (particularmente las propuestas en el
artculo del dossier acerca de las Parbolas para caminar); todas ellas deben comenzarse con un primer 13 Dinmicas para jvenes 14
Bienaventuranzas
TODOS TENEMOS
Todos tenemos en la vida una montaa que vencer. Por eso, no quiero or tus miserias, ni quiero orte suspirar, ni escuchar tus lamentos. Tampoco deseo verte llorar y no me hables del ayer, que pertenece al pasado y no volver. Y no me pidas que te ofrezca mi hombro para apoyar tu cabeza, porque esa no es la forma de ayudarte. Slo te digo: t debes vencer a tu montaa, yo te ayudar a llegar a ella. T, persona humana, debes aprender a no doblegarte con el viento; las tragedias, como las grandes alegras, sern el crisol donde se funde la empresa. Mirars siempre adelante y, si an sigues desorientado, vuelvo a decir: t debes vencer a tu montaa, yo te ayudar a llegar a ella. Toma mi mano y afirma tus pies en la tierra. La vida es un largo camino por el que todos debemos transitar. Si an te queda alguna duda, te lo dir una vez ms: t debes vencer a tu montaa, yo te ayudar a llegar a ella. Enfrntate a la realidad y, cuando llegues a la cumbre, habrs encontrado la felicidad.
Dichosos los que piensan diferente, porque en el Reino del Padre sern los mejor entendidos.
Dichosos los de diferente color, porque a travs de los ojos de Dios todos somos iguales.
Dichosos los enfermos, porque en el Reino de Dios son los que no tendrn pena.
Dichosos quienes parecen haber recibido de Dios un exterior sucio, diferente y pequeo, puesto que
Dichosos los que estn prisioneros y tienen que vivir escoltados, porque en el Reino de Dios sern
Dichosos los que sufren por su situacin, porque en la Mansin de Dios se reirn de ello.
Bienaventurados los de piel diferente, porque luchan por cambiar los corazones.
Bienaventurados vosotros, sidosos, que os llaman apestados, porque no hay ms apestado que el
Bienaventurados los deficientes, porque en vuestras sonrisas incompletas se halla la bondad del
ngel.
de todos.
Bienaventurados los judos, porque en las situaciones ms desesperadas no han dejado de confiar
en Dios.
Bienaventurados los parados, porque se movilizan para que otros no corran su suerte.
Dichosas y dichosos
- Los drogadictos, porque sern liberados del gran mal que les aflige.
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Para hacer El viaje de Teo: la adolescencia frente al mundo de las religiones Jos J. Coma
1. Este texto, que hemos tomado de la Agenda del Colegio San Jos del Parque de Madrid, puede servir como
recurso o dinmica para centrarnos en diversos temas relacionados con la Cuaresma: superacin, compromiso,
2. Leer el texto detenidamente. Qu nos va diciendo? Qu nos recuerda? Qu experiencias nos evoca? EL MUNDO DE LAS RELIGIONES
3. Releerlo despus detenidamente dejndose llevar por las imgenes que sugiera. Tener en cuenta las A principios de ao sali al mercado la traduccin de una voluminosa novela de Catherine Clment titulada El viaje de Teo. Publicada por la editorial Siruela, se le ha presentado como un intento de repetir el sorprendente xito de El mundo de Sofa, que con una sencilla trama argumental iba presentando los diversos sistemas filosficos de la historia. Ahora se trata de presentar el fascinante y misterioso mundo de las religiones, a travs del viaje que Teo, el joven protagonista, emprende alrededor del mundo en compaa de su excntrica ta millonaria, con la intencin de recobrar la salud al ponerse en contacto con las ms diversas creencias y prcticas religiosas que existen a lo largo del planeta. A continuacin ofrecemos una sencilla gua de lectura que permita saber los conocimientos que sobre las diversas religiones podemos encontrar en el libro. Puede ser un buen material a utilizar el Da del Libro (23 abril).
preguntas formuladas en el nmero anterior. Y traducirlo en imgenes dibujadas: expresar en un dibujo (puede
4. Trabajar despus con los dibujos: ponerlos en comn, comentarlos, orar a partir de ellos...
1. La parbola de la pgina siguiente ha sido enviada por Jos Miguel Burgui y aparecer en su obra Recursos
para el tiempo libre/3 (CCS). Qu nos llama la atencin de lo que hacen los sentimientos y cualidades de las
personas?
2. Virtudes y defectos van buscando su lugar para esconderse. Repasar esos lugares y descubrir qu significan.
4. Cules han sido o son los lugares donde se han escondido las virtudes y defectos en la vida de cada uno? As nios y hombres pasan. El hombre duda. El viejo sabe. Slo el nio conoce. Vicente Aleixandre
El estilo afable y simptico de El viaje de Teo y la sencillez de las explicaciones hacen que sea una fcil y agradable lectura de la que podemos aprovechar para hacer ms amenas nuestras clases sobre la presentacin del hecho religioso (en 3 de la ESO se trata este tema especfico), o ampliar nuestros conocimientos personales sobre temas que siempre despiertan inters en la juventud. Dividimos El viaje de Teo en 9 etapas fundamentales que atienden a las religiones tratadas a lo largo del libro. En cada etapa sealamos lo esencial de la presentacin que se hace de cada religin, as como una serie de preguntas y temas para la ampliacin del alumno o el debate en clase.
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2 Etapa
El viaje comienza en Jerusaln. Tremendo crisol de pueblos y religiones donde nos enfrentamos a los
Quin no est interesado en los prodigios de la civilizacin egipcia, las pirmides, las momias, los jeroglficos? Teo comparte este inters y es ya un pequeo experto en su mitologa. Este captulo sirve para ilustrar las antiguas religiones, aunque el motivo principal para tratarlo en el libro es la figura de Akenatn y su posible relacin con Moiss y el dios de los judos (siguiendo una teora de Freud). Tambin en este captulo comienza a aparecer extraas propiedades curativas en ciertos ritos religiosos, a travs de trances, danzas, o medicinas alternativas, aunque es un tema en el que preferimos no profundizar demasiado por el riesgo de desembocar en todo tipo de fenmenos paranormales que no conviene confundir con lo religioso. CUESTIONES 1. 1. Intentad ordenar las relaciones entre los dioses egipcios con los datos que ofrece el libro.
aspectos ms sublimes de la religin y los ms terribles. Por una parte se nos presenta el nacimiento de las
tres religiones del libro: Judasmo, Cristianismo y el Islam: su fe inicial, las respuestas que dan a los
hombres, las esperanzas e ideales que ofrecen... Por otra descubrimos los enfrentamientos, guerras y
matanzas a las que ha dado lugar el fundamentalismo y la falta de comprensin y dilogo. Las tres
religiones son presentadas por dignos representantes de su fe que viven en la ciudad santa y se nos
explica la situacin actual de divisin de la ciudad, los barrios que coexisten en la misma, y las continuas
tensiones que la sacuden. Destaca la historia del nacimiento de la Iglesia etope que, con protagonistas
CUESTIONES Investigad sobre el panten de dioses griegos y romanos y realizar una clasificacin similar a la egipcia. 2. 2. naturaleza y la fertilidad Investigad tambin sobre las religiones del antiguo Oriente y su relacin con los ciclos de la
1. 1.
Intentad descubrir las conexiones histricas entre las tres religiones del libro. Despus mirad lo
2. 2.
3. 3.
El tema de la violencia y las religiones va a ser constante a lo largo del libro. Realizad una
investigacin sobre los conflictos armados que en la actualidad se dan por este motivo e intentad buscar
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3 Etapa Roma: el cristianismo catlico Benars, Dajerling, Yakarta, Japn: las religiones del Antiguo Oriente
4 Etapa
Pasamos a Roma para escuchar de labios de un cardenal una sencillsima, breve, y simple explicacin
Englobamos en esta gran etapa las religiones del Antiguo Oriente, conscientes de sus mltiples diferencias, pero tambin de las conexiones existentes entre ellas. La lectura del libro nos ayudar a diferenciarlas, pero tambin a darnos cuenta que la religin se ofrece aqu como una respuesta de sentido a la vida del hombre a travs de la aceptacin del orden natural de las cosas. En la India volvemos a recuperar el exotismo de las antiguas mitologas, con las epopeyas csmicas del hinduismo. Shiva, Kali, el Ramayana... todo queda integrado en un extenso tapiz de colores vistosos, pero cuyos gruesos trazos condenan la vida de las personas a un determinismo cruel: el problema de las castas, y el eterno ciclo de morir y renacer ofrecen un paisaje donde no faltan las sombras y la desesperanza. Tambin se presenta la historia de los sijs, derivados del islam y el hinduismo, de los jainitas y su respeto absoluto a la vida, los sufes y, por supuesto, el yoga y la meditacin. El budismo y sus dos diferentes caminos se nos presentan como un medio de liberarse de ese eterno ciclo de reencarnaciones: un camino tico al alcance de todo hombre que desea caminar por el camino de la justicia y del autoconocimiento. Los conocimientos mdicos no deberan entrar en el campo de lo puramente religioso, pero a la autora le sirve para mostrar as la superioridad de esta filosofa de la vida, delatndose su afinidad personal. En Indonesia va a conocer la antigua religin de la China: Confucio, el Tao, el Ying y el Yang... todo los conceptos quedan someramente explicados. Tambin la llegada de Mao y su revolucin cultural, que es el motivo de poder conocer estas tradiciones en su pas de origen. Lo mismo decir del Japn y del Zen, donde la ceremonia del te, y otros rituales domsticos adquieren un significado religioso a travs de la repeticin meticulosa de estas ceremonias encaminadas a lograr la paz mental, la tranquilidad del espritu, la insercin en la inmutable esfera de lo divino. Unos captulos un tanto lentos, que obligan a la autora a intensificar el componente dramtico de la narracin. CUESTIONES 1. 1. Profundizar en alguna de las diversas tradiciones que conviven en la India: Jainitas, Sijs, Hinduismo, etc. 2. 2. Realizar una prctica de Yoga, de Zen, o de tcnicas de relajacin y respiracin. Cul es la motivacin religiosa para realizar estos ejercicios? 3. 3. Buscar informacin sobre el tema de la reencarnacin e intentar comprender exactamente lo que significa y qu implicaciones tendra para la vida del hombre. Soluciona el problema del sentido de la vida? No ser un mero deseo de tener ms oportunidades de ser feliz a lo largo de la historia? Puede tener relacin con el inmovilismo de las culturas orientales (pervivencia del sistema de castas, culto al emperador hasta 1945, etc.)?
del cristianismo en su versin catlica. Relacin de los antiguos sacrificios y la eucarista, y diversos tpicos
sobre catacumbas y el Vaticano llenan el ms flojo de los captulos. Sobre las posibles actividades no nos
CUESTIONES
1. 1.
Intentad hablar con algn cristiano catlico bien preparado sacerdote, religioso, laico
comprometido sobre su fe y su experiencia. Seguro que enriquecer las ideas que se sacan del libro.
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6 Etapa
Del culto al emperador pasamos al culto a la momia de Lenin, en un captulo marcado por la tristeza y el
Comienza una larga etapa sobre el Islam que sirve para purificar imgenes superficiales de esta religin y vencer prejuicios sobre ella. Bien centrada en la idea de justicia y su vocacin de norma social, tambin presenta sus aspectos ms espirituales, sus bailarines msticos y los sabios sufes. Hubiera sido deseable que el cristianismo tambin hubiera sido presentado en sus aspectos histricos ms positivos, como son la vida de sus santos, ya que resulta agraviado comparativamente hablando en el inters y extensin que dedica la autora ante otras religiones.
sufrimiento de un pueblo, y por una concepcin de la existencia en que la liberacin no se logra por la virtud
CUESTIONES
1. 1. CUESTIONES 1. 1.
Muchas de las historias de los santos rusos se entrecruzan con fantsticas leyendas las cuales
sirvieron de inspiracin para los compositores rusos de principios de siglo, como la que cuenta en el
libro La ciudad invisible de Kitezh de Rimsky-Korsakov. Se puede comenzar a ver la relacin entre Ante el problema del fanatismo y de las luchas religiosas, qu explicaciones (no justificaciones)
arte y religin que se profundiza en la etapa siguiente en Bizancio con el tema de los iconos.
nos presenta el libro? Puede una religin ir en contra de la dignidad del ser humano, no respetar los
habra en el museo de la fe? Realizar una exposicin centrada en el tema Motivos para creer en Dios
Qu problemas hay ante las representaciones de Dios? Qu imgenes de Dios tenemos cada uno?
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24
8 Etapa
En las diversas etapas africanas Teo va a conocer las extraas creencias y rituales que perviven en
En la Gran Manzana, Teo va a conocer las diversas iglesias cristianas que nacieron tras el movimiento protestante de Lutero. Haciendo hincapi en la necesidad de la protesta ante los abusos de la Iglesia Romana se presenta la figura de Lutero y el origen de otros grupos como los baptistas de Thomas Mnzer (a cuya iglesia perteneci Martin Luther King) y a los calvinistas. Posteriormente en Praga se presentarn a los husitas y a los mormones afincados en la ciudad de Salt Lake City, pero que van de misiones por todo el mundo. En Praga el nazismo conserv intacto el gueto donde vivan los judos, para realizar un museo despus de su exterminio, por lo que all se almacenaron valiosas piezas del arte judo. Adems est la historia de la cabbal, del golem, de los alquimistas, entrelazado con el recuerdo de la Pascua juda, del Shabbat y la fiesta del Perdn, tal como se celebra en la actualidad por los judos extendidos por todo el mundo.
algunas tribus. El culto a los antepasados y el largo proceso para lograr su proteccin resulta muy
interesante, as como la relacin entre esas creencias y la vida cotidiana de la tribu ante enfermedades y
males de todo tipo. Del mismo modo en Brasil nos encontramos una extraa simbiosis de cristianismo y
animismo, donde los ritos sirven de liberacin de la energa interior del hombre y de su verdadera identidad.
CUESTIONES
1. 1.
Se pueden buscar ejemplos de sincretismo en nuestra cultura y organizar un debate sobre este
fenmeno. Es importante diferenciar entre mezcla de religiones y adaptacin de una religin a cada
cultura. CUESTIONES 1. 1. Las guerras de religin entre cristianos han terminado. Sera bueno enfocar este tema desde una
2. 2.
fuerzas ocultas en el ser humano? No entran mejor en el campo de psicologa o psiquiatra? En que
perspectiva ecumnica, haciendo ver ms lo que une a los cristianos que lo que nos separa. Intentad hacer una clasificacin de las diversas iglesias cristianas, viendo los motivos que originaron su nacimiento, y las dificultades actuales para la unidad, deseada por todos los cristianos. 2. 2. En su visita a la ONU entran en la capilla universal. Qu caractersticas tendra el Dios de una
religin universal? Qu imgenes de Dios habra que rechazar? Qu aporta el cristianismo a ese rostro universal de Dios?
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9 Etapa y eplogo
civilizacin y la cultura clsica. El protagonista ha realizado un largo viaje que le ha trasformado fsicamente
al recobrar la salud, y espiritualmente, madurando unas ideas religiosas que le llevan a aceptar la necesidad
Las conclusiones a las que llega Teo nos remiten al problema tan actual de la religiosidad a la carta,
carente de compromiso personal y social. La autora ha realizado una defensa del hecho religioso en general
pero sin defender la prctica de ninguna religin en concreto. Esto es algo que cada ser humano debe hacer
atendiendo a su propia cultura, educacin, sentimientos, razn... Los conocimientos que el libro nos ofrece
son insuficientes para tomar esta decisin, slo nos sirven de aproximacin superficial a la historia y
creencias de las religiones tratadas. El hecho que algunas resulten ms simpticas o atractivas que otra,
motivan a profundizar en ellas. No se puede esperar que se usen argumentos de filosofa o de teologa para
desprestigiar o defender una creencia. l libro presenta su desarrollo histrico y sus manifestaciones
externas, sin presentar la irracionalidad de algunos planteamientos o su falta de profundidad para responder
a las preguntas de la persona actual. De alguna manera todas las religiones quedan igualadas
acrticamente, presentando como conclusin una especie de religiosidad de mnimos (en conexin con
una tica mnima), que aboga por el total respeto a cualquier creencia, y a confeccionar una religin
personal y relativa, sin compromisos definitivos. El mundo de la religin es un gran supermercado donde
cada uno recoge los productos que mejor le vayan o ms le apetezcan en cada momento de su historia.
Este es el peligro ms evidente de esta presentacin light del hecho religioso, peligro que habr que superar
profundizando en algunos temas y respondiendo a las dudas que se planteen con su lectura. A pesar de
ello, nos queda un libro que, como decamos al inicio, puede resultar muy conveniente para despertar el
inters y animar a la bsqueda religiosa, que nos da una visin positiva de la religin y de todos los
creyentes.
CUESTIONES
1. 1.
Tras el viaje Teo explica a su abuela el rbol de las religiones que ha ido dibujando en su
PARA HACER 1. Este texto, que hemos tomado de la Agenda 1998-99 del Colegio San Jos del Parque de Madrid, puede servir como recurso o dinmica para centrarnos en diversos temas relacionados con la alegra de la Pascua: liberacin, actuar con libertad, autoestima, utopa, esperanza, riesgo... ser persona. 2. Leer el texto detenidamente. Qu nos va diciendo? Qu nos recuerda? Qu experiencias nos evoca? Qu dice de nuestro presente? 3. Releerlo despus detenidamente v comentar lo que nos dice: Cmo actuamos nosotros en todo eso? Qu tendramos que hacer para lograr lo que en l se indica? 4. Concretar completando: Para ser persona ntegra yo ... Elegir alguno de los rasgos sugeridos en este poema.
libreta. Intenta realizar vuestro propio rbol colocando las diferentes ramas segn un orden
2. 2.
Qu condiciones deberan tener las religiones para ser positivas para el hombre? Qu las
3. 3.
Qu os parece la frase Dios es para bien del hombre? Estis de acuerdo? Aportar
4. 4.
Al final del libro la ta Marthe entrega a Teo un hermoso texto de 1692. Analizar los contenidos
del mismo, los consejos que da. Estis de acuerdo en lo que dice? La religin ayuda a desarrollar
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SER PERSONA
2. 2. La mscara
1. 1. -La persona que lleva la mscara, la lleva con agrado? O le puede la mscara?
El origen - La mscara abulta ms del doble de la persona que la lleva... Qu pasa aqu? Habra que recordar que persona viene de per-sonare: somos aquella mscara a travs de la cual resuena una voz (personare). - Dibujar nuestra propia mscara de tal forma que refleje varios elementos: lo que nos convierte en ms personas, lo que no nos deja ser personas... - Si se prefiere, se pueden representar las tres mscaras propias de los adolescentes, esas que reflejan cmo viven en casa, qu les influye en la calle, qu actitud tienen en el colegio... (Cf. el texto de J.M. Burgui en la seccin Textos de este mismo nmero de Cuaderno joven).
-
Esta imagen de Ajubel ilustraba en El Mundo (13.11.98) el artculo de Eugenio Tras titulado Persona
- Nuestro carcter personal lo caracteriza una singularidad capaz de expresarse en un estilo propio
- Persona significa mscara: mscara que nos constituye en sujetos abiertos a relaciones con los
dems y que nos instituye en sujetos de derechos y obligaciones. "Somos aquella mscara a travs de -
- Una voz suena: "Conoce tu propia condicin humana y asume la medida, el lmite de esa condicin". De desde las caretas que llevan.
Convertir alguna de esas mscaras en caretas: ponrsela y hablar desde ellas. Hacer
otra forma: "Llega a ser lo que eres" (Pndaro) - "Concete a ti mismo y descubre tu propia medida"
despus un desfile de caretas... Los personajes pueden encontrarse unos con otros y hablar
(Orculo de Delfos).
- Nuestras vidas son relatos y narraciones: expresiones lingsticas ligadas a formas de vida. 3. 3. La persona
- "Las comunidades en las que estamos y somos son campos de fuerzas en las que los relatos se van
cruzando y entrecruzando". Lo importante es ser personas: hacer que resuene lo que llevamos dentro... Nos sentimos libres? Nos manifestamos con libertad? Obramos con libertad de espritu? Para ser personas tenemos que intentar que resuene dentro lo que nos llega de fuera. Cmo actuamos ante las presiones de los dems? Cmo incorporamos en nosotros la imagen que los dems nos dan? Qu caretas deberamos dejar de llevar cada uno para que aparezca nuestro autntico rostro? Concretarlo dibujando el autorretrato. Si se desea se pueden poner al lado otras mscaras. Retocar alguna de las caretas o mscaras antes realizada o preparar otro nueva: sera la careta que me ayuda a ser ms persona, ms cristiano... Pero no es una careta que nos da una falsa imagen de lo que pensamos y somos, sino que va traduciendo y reflejando aquello que somos y queremos ser... Colocarse despus esa careta y actuar desde el personaje que la lleva convirtindolo en persona. Escribir un breve relato que resuma todo. Puede titularse: Las caretas que me conforman. O las caretas que yo llevo o Cmo me libr de las caretas para llegar a ser persona.
es que los chicos y chicas vayan descubriendo en qu consiste y qu implica el largo proyecto y proceso
de convertirse en personas.
2 La imagen
Centrase en la imagen durante algunos segundos y leerla de forma libre: qu nos dice, qu refleja, qu
nos hace pensar, qu sentimientos nos provoca, qu nos lleva a actuar, etc.
A quin o a qu se parece esa imagen? En qu sentido refleja algo de los polticos, por ejemplo, o de
En qu sentido se parece esta imagen tambin a m? Cundo he estado as? Cundo obro as?
Tnganse en cuenta otros elementos si no han salido antes: El fondo es negro, oscuro... Los pies no se HERMINIO OTERO
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Un da para la Esperanza quiere ser un da (ojala fueran todos) de solidaridad con los pueblos del Tercer Mundo: un da de acercamiento y participacin, de denuncia y opcin, de fiesta y de alegra... Es un da para la Esperanza de todos nosotros porque en el hecho de compartir con otras personas problemas y soluciones, valores y posibilidades, sufrimientos e ilusiones damos pasos seguros en la erradicacin de la pobreza y en la construccin de un mundo ms justo entre todos. Es un da para la Esperanza de las poblaciones del Tercer Mundo, a las que muchas personas apoyan a travs de Intermn con sus programas de desarrollo para mejorar las condiciones de vida, aumentar sus ingresos, preservar el contorno natural en que viven y, tambin, para denunciar y luchar contra la situacin de injusticia y explotacin que padecen. Es un da para la Esperanza en que las relaciones comerciales entre el Sur y el Norte se vayan fundamentando cada vez ms en criterios ticos y justos. Hace ya 30 aos que se abri en Holanda la primera tienda de Comercio Justo. Hoy existen ya ms de 3.000 tiendas y 45.000 puntos de venta que nos ofrecen a cada uno la posibilidad de actuar a favor del Tercer Mundo con un acto tan sencillo y cotidiano como la compra: ayudar a ms de 5 millones de familias del Sur con una paga justa y un futuro en mejores condiciones. Es un da para la Esperanza porque la presin de todos sobre los organismos internacionales, gobiernos, empresas o agentes sociales lleva a implicarse en la elaboracin de polticas y directrices y en la adopcin de cdigos de conducta que sean eficaces en la tarea comn de luchar contra las causas de la pobreza. Es un da para la Esperanza de todos porque muchos nios y nias van abriendo sus ojos y su corazn a otras realidades. Y van aprendiendo a decir no a la explotacin, a la intolerancia, a la desigualdad o al racismo. Y van descubriendo que ms divertidos que Songuku, Actionman, los Powers Rangers o Tamagotchi son Wari, Mikado, Yot o Surakarta o las leyendas y cuentos de frica y Amrica. Es un da para la Esperanza porque muchos voluntarios, ya sea de forma personal o desde las Organizaciones No Gubernamentales para el Desarrollo, asociaciones, instituciones o puestos de trabajo luchan cada da del ao poniendo esfuerzo y creatividad, medios e ilusiones para que siga creciendo el rbol de la esperanza.
Que la Esperanza renazca cada vez en ms corazones es tarea comn y en ella nos va el futuro.
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ENCERRADOS(PAZ)
El texto est traducido y adaptado de Xabier Almunia, miembro de Intermn de Vigo (ver Brincadeira, 11 Este dibujo de Ajubel ilustraba en la Esfera de El Mundo (13.3.99) la resea de la obra de J. Torbado y M. Leguineche titulada Los topos, publicada en 1977 y reeditada en 1999. En la obra se da cuenta de la aventura de 18 personas que tuvieron que permanecer ocultas durante dcadas despus de la Guerra Civil hasta final de los aos sesenta o principios de los setenta. El libro resulta estremecedor y, trascendiendo la poca tratada, nos habla de lo que es capaz un ser humano para conservar la vida incluso optando por vivir en condiciones en las que casi es indigno considerar como vida lo que nos es ms que supervivencia. No es necesario partir de este origen. Slo al final se podr aludir a l. La imagen servir para ver en qu madrigueras nos encerramos nosotros, nos encierran otros o encerramos nosotros a los dems. O en a qu refugios deberamos acudir para liberarnos de la ruidosa madriguera universal.
Enero 1999, 8s). Leerlo. Son slo grandes palabras? Cmo podemos convertirlo en pequeas
realidades?
2.Preparar algo para celebrar el da para la Esperanza y llevarlo a cabo. Implicar a todos los miembros de la
comunidad educativa.
3. Entrar en contacto con la delegacin de Intermn local o la ms cercana. Pedirles materiales e ideas para
Ilecabo.
4. Informarse sobre qu es eso del comercio justo v de las tiendas solidarias. Ver si hay alguna cerca:
Slo un da para la esperanza? Concretar algo que se pueda seguir haciendo cada semana, cada mes, etc.
La imagen
Las lecturas son mltiples. Centrase en lo que vaya saliendo. Aqu, con todo, sugerimos algunas lneas de interpretacin a partir de los elementos que aparecen en la imagen: - La situacin: lectura global de la imagen a partir de los elementos que despus se analizan (paloma, casa, seor, televisin...). - La casa: pequea y enterrada, oscura, con luz al fondo... (Cmo cules?). - El seor: encogido y doblado, con gorra, con manos sobre las rodillas (Sometido?, A quin o a qu?). - La televisin: omnipresente, encendida... - La paloma: volando a ras de tierra, aterrizada?, aligerada de matices en la imagen reproducida... (Como qu?). - El conjunto: lectura global con todos los elementos antes indicados. Y tambin: flores, piedras...
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3. 3.
La realidad
Qu nos recuerda ese personaje? En qu se parece a nosotros? Cundo actuamos como l? Qu nos
Cules son nuestros refugios? De qu nos refugiamos? En dnde buscamos refugio? Nos lo da
realmente?
Cul es nuestra actitud ante la televisin? Cuntas horas vemos a la semana? Cules son nuestros
programas favoritos?
Cmo nos atrapa la televisin? Qu podramos hacer si no estuviramos encerrados con ella?
Los espacios reducidos crean agresividad. Cul es la causa de nuestras agresividades? Cmo las
podramos superar?
Cmo nos llevamos nosotros ante el silencio? Lo tenemos miedo? Necesitamos estar siempre
4. 4.
La actualidad
Recurdense los refugios en la guerra de Yugoslavia ante los bonmbardeos. O los campos de refugiados en
A quines entierra y encierra la sociedad ahora? Imaginar que ese personaje es, por ejemplo, un parado:
En qu sentido podra ser esa la foto de los jvenes? Que hacer para que no fuera as?
De qu tendramos que refugiarnos cada uno de nosotros? Repasar y descubrir fuerzas sociales,
5. 5.
La accin
Qu tendramos que hacer y cmo actuar para que esa situacin no siguiera as? Repasar las lneas de
Imaginar que tenemos que vivir ocultos durante un ao tan solo. Escribir un diario imaginando los
sentimientos.
A partir del diario anterior, elaborar alguna oracin. Huir de las peticiones y centrarse en la profundidad. HERMINIO OTERO
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Queridos jvenes:
Necesito deciros cunto os admiro, compadezco y me avergenzo, por el mundo que os hemos dejado. Proponemos un sencillo esquema para la reflexin y celebracin en los grupos de adolescentes y jvenes con motivo de la jornada del DOMUND. Al hilo del lema de dicha jornada Misioneros, hermanos de todos, el material gira en torno al tema de una hermandad asentada sobre la solidaridad.
Cmo no tropezar, caer o romperse la crisma? S, mea culpa, por la parte que me corresponde.
Por tanto aplaudir las ansiadas libertades, sin ver que nos iban atando a vicios esclavizantes.
Por no discernir que el consumo os consume y que mejor que "tener" es "ser".
Por dejar que os compliquen la vida con el sexo, robndoos aos de irrepetible niez, sin haceros 1 Misioneros, hermanos de todos
Por no ensearos que no es ms limpio el que ms lava, sino el que menos ensucia. El DOMUND es un invento de este siglo. Lleva celebrndose ms de 75 aos del mismo. Vamos a terminar una poca que, al respecto, se cierra con dos novedades fundamentales: las misioneros laicos y las ONGs participando a su estilo en tareas de misin. Las misiones, por un lado, ya no son slo cosa de curas y monjas; por otro, tampoco misionar se identifica ya con cuestiones de religin y, mucho menos, con la simple idea de llevar a la fe catlica. El lema del DOMUND de este ao Misioneros, hermanos de todos nos sita en este nuevo horizonte: una jornada para todos cuantos se sienten hermanados por la solidaridad con la que han de vivir entrelazados todos los seres humanos. Hermandad que, como afirma Juan Pablo II en su mensaje para la jornada, se asienta sobre Dios-Padre que se ha acercado a cada hombre y le hace capaz de responder a travs del hombre Jess de Nazaret.
Por corear a tanto genio "innovador" que ha llegado a lo esperpntico, en cualquiera de las seis Bellas
Artes.
Por consentir que en el idioma se empleen, ms que las comas, los tacos, las obscenidades y hasta las
blasfemias.
Por tolerar que el Derecho se tuerza, con leyes que amparan vuestra irresponsabilidad, hacindoos
Por ser ms exigentes con nuestros honorarios que cumplidores con nuestros horarios y rendimiento.
Por no exigir un mnimo de buena intencin y dignidad en todo lo que a vosotros va dirigido, por todos
los medios de comunicacin, sin omitir las canciones, a veces tan degradantes.
Por creer, con la mejor intencin, sin duda, que dndoos el confort que nosotros no tuvimos, ramos Se pregunta el Papa en el mensaje aludido: Qu relacin tiene la fe en el Dios vivo y verdadero con la solucin de los problemas que atormentan a la humanidad?. La respuesta es clara: La comunidad cristiana est llamada a cooperar en el desarrollo y la paz con obras de promocin humana, con instituciones de educacin y de formacin al servicio de los jvenes, con la constante denuncia de las opresiones e injusticias de todo tipo.
mejores padres, olvidando que nuestras atenciones anmicas y afectivas, nuestra presencia y amor, no se
Sobre todo perdn y ms perdn por dejaros creer que el AMOR se puede hacer, como los churros...
Dispensadnos tantos errores: No sois culpables de nada, en todo caso, vctimas de todo.
PARA HACER
Segn el Anuario Estadstico de la Iglesia Catlica, es Brasil el pas del mundo con mayor nmero de catlicos bautizados, unos 138 millones; le siguen Mxico con 90 millones, Filipinas con casi 62, despus estn los 58 millones de Estados Unidos y los 56 de Italia. Tambin es Brasil quien cuenta con ms dicesis (262), mientras que curiosamente es Francia quien tiene el mayor nmero de parroquias (27.862). Italia es la nacin que cuenta con ms obispos (501), siendo India y Filipinas los pases con ms vocaciones y, en concreto, seminaristas mayores (9.828 y 7.618, respectivamente). Pasando a otra cuestin y refirindola a Espaa, la generosidad y ayudas entregadas a las misiones, el ao pasado, ascendi a un total de 3.400 millones de pesetas, de las que ms de 2.500 millones se recaudaron en la jornada del DOMUND.
2. Un adulto pide perdn (mea culpa) por su responsabilidad en la situacin en que se encuentran los
jvenes. Cul sera la carta que cada uno escribira desde el joven que sufre las consecuencias, pero
3. Pero quien tiene que tomar el destino en propia mano es cada uno... Cmo actuar para que no seas
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Por otra parte, Espaa sigue siendo el primer pas en el envo de misioneros al mundo, actualmente Como de costumbre, a las once y veinte son el timbre de la facultad. Llamaba al recreo. Ese da quise cambiar de bar para tomar el caf maanero. Ya dentro del elegido, ech una ojeada a la prensa. Un seor de avanzada edad, despus de pedir el peridico al camarero, iba de un lado para otro hasta que, despus de lanzarme unas cuantas miradas secas, yo deposit de nuevo la prensa en la barra. Me entretuve a continuacin en ver los anuncios publicitarios que mostraba la TV, al igual que hacan otras personas del bar. Tras un breve espacio, al otro lado del televisor, un presentador anunciaba el programa que segua: Un reportaje sobre el hambre en el mundo. No me enter de ms, pues el joven camarero, al percatarse de que los clientes haban vuelto la vista hacia otros lugares, decidi cambiar de canal y poner una pelcula que pudiera traer un aliciente ms interesante a los clientes. Por momentos, me vinieron a la mente muchas preguntas para las que no tena respuesta. Pensaba en cuanto haba escuchado en la radio esa maana llamando a la movilizacin para protestar por no s cuntas injusticias y contra este y aquel alto mandatario. Lo pienso ahora ms serenamente y me doy cuenta de que tal vez la clave no la tengan los peces gordos, sino que pasa por el corazn de cada uno de nosotros. Cmo podemos aceptar y tolerar que vivamos cuarenta o cincuenta veces mejor que esos otros hermanos nuestros, muchos de los cuales estn muriendo? MONTSERRAT ROSET (Mozambique)
2[1]
son unos 30.000 hombres y mujeres repartidos por los todos los continentes.
3 EL MILAGRO DE LA SOLIDARIDAD
Tras los precedentes datos introductorios, nos proponemos ahora ofrecer unas lneas generales .
para la reflexin de grupos o para organizar una celebracin con motivo del DOMUND
Testimonios
siento mal. S, son pobres en cuanto a cosas materiales. Pero ante ellos, ante esa fuerza interior que les
mantiene de pie en su lucha por vivir, soy yo quien me siento pobre. Tengo muchas cosas si me comparo
con ellos, pero ellos son ms ricos en su ser, en su humanidad, en su sencillez bsica. A los sencillos de
corazn se dirigen las palabras del Seor y, adems, las comprenden mejor.
Aqul da, sin embargo, segu tomando tranquilamente el caf. Lo mismo hice los das posteriores. De vez en cuando, con todo, me vienen los interrogantes nacidos en el bar (Jos M Escudero).
Lo ms duro es darte cuenta de que al final sigues siendo diferente a ellos... Luchas por ellos, por El milagro de compartir Siempre hay ideas, historias o situaciones de la infancia que se almacenan con especial cario. Yo tengo varios de esos recuerdos en el mejor algodn de mi memoria, uno de ellos me resulta especialmente entraable. Os lo voy a contar por si sirve de algo. Todava dura en mi paladar y, ms all, en mi conciencia el sabor de ese recuerdo. Es una historia que me cont a los ocho aos mi catequista, una seora cincuentona a la que recuerdo porque de su boca escuch por primera vez una palabra fundamental en mi lenguaje, la palabra milagro. Fue a propsito del episodio de la multiplicacin de los panes y los peces. Despus de escuchar boquiabierto cmo Jess se las ingeni para preparar un festn de rdago con cinco panes y dos peces, no puede por menos que prorrumpir en aplausos en compaa del resto de mis compaeros. La catequista nos explic que lo que haba hecho Jess sin despeinarse se llamaba milagro. Y que eso de los milagros se repeta cada vez que compartamos nuestras cosas, incluida la merienda, sobre todo si era Nocilla. Sal de la iglesia ese da con la intencin de dedicarme en cuerpo y alma a la cualificada profesin de realizar prodigios. A medida que creca he vuelto a releer con frecuencia ese episodio del Evangelio de Mateo. Siempre sospech que lo de hacer milagros era algo ms que una quimera infantil: yo puedo y debo hacer milagros. No es fanfarronera. Todos nosotros tenemos la facultad, como Jess, de poner en accin esa forma diaria, fiable y duradera de milagro que l instituy al repartir entre muchos unos cuantos panes y peces: la solidaridad.
ser como ellos, por compartir todo, por entregarlo todo, por aprender su cultura, por tantas cosas que, al
final, lo ms duro es darte cuenta de que siguen siendo diferente a ellos, que cuando las cosas llegan al
lmite de los lmites siempre hay alguien esperndote al otro lado de la frontera para cobijarte, mientras que
[...] Es duro, pero hemos elegido esta vida, que tambin conlleva ser testigos en medio de la
violencia. Nadie busca que le secuestren o tener que salir huyendo a travs de la selva, pero son
consecuencias lgicas que se derivan de nuestro compromiso y del estar en pases de guerra.
He aqu dos historias o parbolas que ponen de manifiesto dos tipos de actitudes frente a los
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Aunque hemos dejado de ser nios, no tenemos por qu dejar de creer en los sueos. Que por fin Mt 7,1-6: No juzguis y nos os juzgarn. Lc 7,36-50: Historia de un fariseo y la pecadora. Lc 19,1-10: Un hombre llamado Zaqueo.
Reflexin y dilogo Oracin y compromiso Amn de poderse representar algunas de las escenas aludidas en el Evangelio, junto a cada una de las noticias, fotos, etc., seleccionadas anteriormente, se coloca la frase de Jess ms apropiada. solidaridad. Con todo ello delante, se prepara un declogo de la solidaridad y una oracin de la solidaridad. Por ltimo, se busca personal y grupalmente concretar todo el proceso con unos compromisos de
Tras la lectura de las testimonios propuestos u otros semejantes se pueden comentar las
frases, ideas o aspectos que ms llamen la atencin (Quines son, de verdad, pobres y quines ricos?
A continuacin se entregan las dos historias o parbolas que siguen. Tras la lectura personal de
ambas y una vez dialogado sobre lo que a cada uno el han dicho, se tratara de dejar claro que hay, al
menos, dos posturas claras: escuchar, ver, pensar... y quedarse tranquilamente tomando el caf o
disponerse a realizar los milagros de que es capaz la solidaridad. Ante ellas, hay que tomar partido:
dnde queremos situarnos?, qu supone estar de parte de la solidaridad?, cmo podramos poner
manos a la obra?
Jess de Nazaret confirma sus palabras con hechos que manifiestan claramente su opcin la de
Dios de vivir para los otros, de ser solidario con aquellas situaciones humanas que suprimen la dignidad
Adems de proponerse diversas citas de la vida de Jess para analizar lo anterior, se pueden
buscar noticias y fotografas en los peridicos, revistas, etc., donde aparezcan situaciones de injusticia,
pobreza, insolidaridad... Una vez comentadas, se entrega a cada miembro del grupo una de las citas
evanglicas propuestas a continuacin (se entrega el texto o simplemente la cita para buscar su contenido
en los Evangelios)
3[2]
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DECLOGOS DE LA PERSONALIDAD
7. Si haces las cosas con responsabilidad. 8. Si no te fijas slo en lo superficial. 9. Si vas ganando en voluntad a travs de pequeos esfuerzos. 10. Si luchas por mejorarte y mejorar lo de tu alrededor. Tienes personalidad si sabes... 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Comunicar con sinceridad lo que piensas. Conocer y valorar las cualidades de los dems. Ser optimista. Cada resbaln, no significa una cada. Afrontar positivamente las crticas de los dems. Comportarte adecuadamente en cada lugar y situacin. Compartir con los dems todo lo que eres y tienes. Valorar tus propias cualidades, pero sin caer en el orgullo. Exponer tus ideas sin agredir a los dems. Decidir en las situaciones difciles sin dejarte influenciar por los dems.
SER JOVEN
partes. La primera recoge diversos declogos e imgenes de la personalidad realizados por un grupo de
jvenes de 2 de la ESO del Colegio Mara Auxiliadora de Lugo. La segunda propone diversas pautas de
anlisis para examinar tanto el proceso de crecimiento y maduracin como el desarrollo de la libertad. Por
ltimo, se sugiere una posible celebracin conclusiva que orienta todo lo anterior en la direccin de la
justicia y de la solidaridad.
breves comentarios sobre ellas como los declogos realizados por un grupo de jvenes de 2 de la ESO
Ah est, en la imagen, una chica que no es muy guapa, pero que tiene personalidad y alegra de
vivir. Con ello posee una gran belleza interior, ms importante que la exterior tan efmera y superficial.
Precisamente, ese espritu interno le hace agradable y simptica a los ojos de los dems.
1. Defender tus derechos, ideales y opiniones sin dejarte avasallar o influenciar por los dems. 2. Aceptarte tal y como eres, dando lo mejor de ti mismo. 3. Abrirte a los dems sin encerrarte en ti mismo. 4. Defender tus ideas y opiniones con buenos argumentos. 5. No dejarte llevar por las tendencias, el consumismo, modas, etc. 6. Descubrir y valorar la realidad de la persona sin dejarte llevar por apariencias. 7. Decir las cosas, pero no por quedar bien. 8. Disculpar los fallos y dar nuevas oportunidades para el cambio y mejora, pensar que alguna vez puedes ser t. 9. Comunicarte con los dems sin imponer tus ideas. 10. Ser coherente con las palabras y los hechos.
2. Si no nos dejamos esclavizar por una sociedad consumista para saber tomar nuestras propias
decisiones.
3. Si sabemos valorar en cada pequeo detalle los regalos que Dios nos ofrece.
5. Si intentamos seguir el camino que Jess nos marca y as acogerlo como nuestro amigo y compaero
de viaje.
6. Si nos compadecemos de aquellas personas ms necesitadas y sabemos apreciar la gran suerte que
nosotros tenemos.
7. Si sabemos ir ms all de la apariencia de las personas y vemos su verdadero fondo. Camino a seguir... 1. Si personalidad quieres tener, coherente tendrs que ser. 2. Tener personalidad tambin es no imponer tus ideas por encima de los dems. 3. Gana confianza en ti mismo, y no caers en el abismo. 4. S optimista y esperanzado y no te dejarn de lado. 5. No te dejes llevar por lo superficial o, de lo contrario, lo pasars fatal. 6. No te dejes manipular porque t eres especial. 7. Ponte las pilas y lucha por salvar vidas. 43 Dinmicas para jvenes 44
10. Si aprendemos el verdadero significado del respeto y lo llevamos a la prctica en nuestras vidas.
4. Si aceptas a los dems tal como son, no como t quieres que sean.
LIBERTAD Y MADURACIN
Proponemos ahora dos test para analizar el proceso de crecimiento y maduracin, por un lado, y la libertad por otro. Son dos de los aspectos fundamentales que permiten ir construyendo la personalidad. Cuestionario sobre crecimiento y maduracin Califcate de 1 a 4 con respecto a cada una de las afirmaciones o negaciones siguientes, conforme a estas equivalencias: 1=Raramente; 2= Algunas veces; 3=Frecuentemente; 4=Casi siempre.
2. Es necesario seguir nuestro camino sin que nos influyan negativamente los dems. Con esto
3. Ser fuerte y optimista ante los problemas que nos pueden aparecer.
5. Intentar no fijarnos tanto en los defectos de los dems sino en sus virtudes y cualidades. 1. Acto con lealtad a la palabra dada. 2. Busco ser autntico/a, rechazando cuanto huele a hipocresa, falsedad y ambigedad en mi manera de hablar y de actuar. 3. Rindo lo que debiera segn mi capacidad. 4. Acto por convicciones propias, serenas, reflexionadas y no por capricho. 5. Procuro no ser precipitado/a, veleta e improvisador/a habitual. 6. Controlo y encauzo mi temperamento, sin excusarme con que soy as. 7. Me esfuerzo en no dejarme llevar por los estados de excesiva euforia ni por los de abatimiento. 8. Normalmente no me vence el desaliento. 9. Busco no instalarme en un ritmo de vida fcil y rutinario. 10. Jams utilizo a las personas como cosas. 11. No margino a las personas menos inteligentes, menos simpticas o ms sencillas. 12. Trabajo tanto como los que estn sujetos a un horario laboral. 13. Suelo ser constante y dejar siempre acabadas mis tareas. 14. No soy vanidoso/a, fatuo/a ni pedante. 15. S dialogar respetando las opiniones de los otros, sin pretender tener la exclusiva de la verdad y de la razn. 16. No me escondo en la defensa de la justicia. 17. Tengo una mente gil, capaz de cambio y de evolucin. 18. Soy solidario/a con el sufrimiento y necesidad ajenos. 19. Procuro no ser superficial, ni dejarme llevar por lo que todos hacen, dicen o piensan. 20. No suelo caer en el pesimismo, el desaliento, la tristeza y la desilusin. 21. No me alegro con los fracasos y humillaciones de los otros. 22. Procuro no ser individualista y desarrollar actitudes de cooperacin, participacin y colaboracin. 23. No eludo la responsabilidad, ni me excuso echando la culpa a los dems. 24. Tengo espritu de superacin y no he puesto un stop en el camino de mi propia autorrealizacin.
8. Cooperar con todas las personas y situaciones que lo requieran, aunque nos cueste.
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Correccin y anlisis En primero lugar, se analizan los resultados de los dos test precedentes. Personalmente, nos fijamos en las puntuaciones ms bajas obtenidas en cada uno de ellos, para ver s por ah encontramos pistas para descubrir fallos tanto en el proceso de maduracin como de liberacin. A continuacin, ponemos en comn la reflexin anterior para considerar cules son las preguntas que han sido calificadas con menor puntuacin en el grupo. Descubiertas las deficiencias ms habituales y comunes, elegimos las frases que mejor responden a la realidad de cada cual y del grupo, completando el listado con otras si fuera necesario. Actuar sin lealtad y fidelidad a cuanto se piensa y se dice. Ser manipulado por los dems. Tengo que vestir y decir lo que veo por la tele. Las diversiones que me impiden hacer lo que debo. Ser hipcrita, actuando con falsedad, mentiras o, cuanto menos, ambigedad. Las imposiciones de los mayores, cuando te mandan cosas sin dar razones. Estar vigilado tanto en casa como en el centro de estudios, como si fueras una persona que no es de fiar. Ser vago/a y perezoso/a. Sentirme incomprendido por mis padres. Vivir y manifestarse sin convicciones, slo adaptndose a intereses y circunstancias. Aceptar las ideas de los dems, sin reflexionar antes sobre las mismas. Buscar aparentar, ser importante. La falta de tiempo para hacer lo que me va. Tratar a los dems buscando ms el provecho propio que otra cosa. La televisin, porque me quita muchas horas que podra emplear en mi realizacin personal, convirtindome en consumidor sumiso y pasivo. Manipular mis ideas, sentimientos y gustos. Vivir cada cual a su aire, sin importar demasiado la solidaridad con los que peor viven. El egosmo de las personas con las que convivo. Hacer como hacen los dems para que me admitan...
Sumados todos los puntos, si la cifra obtenida est comprendida entre 55 y 65 se puede decir que el
proceso de crecimiento y nivel de maduracin son buenos, esto es, adecuados y positivos en tanto que
Si hemos obtenido en torno a 80 puntos o ms, sin duda, el nivel de crecimiento y maduracin es pero
que muy bueno. Por el contrario, si slo alcanzamos unos 35 puntos o menos deberamos pensar que algo
no marcha.
1. No me dejo arrastrar por los eslganes del ambiente y por lo que se dice.
4. Lucho contra las esclavitudes que oprimen a cuantos viven en mi colegio, barrio, pandilla, familia, etc.
7. Siempre obro por una conviccin personal y someto a juicio todo lo que oigo y leo.
8. Intento liberarme de todas las esclavitudes de mi ambiente familiar, colegial, de barrio y de grupo o
pandilla.
9. Parto de mis cualidades personales para llegar a ser quien debo ser.
10. Estoy de acuerdo con esta expresin: la libertad es una decisin personal, no se hereda y es un riesgo.
Correccin y anlisis
Sumados todos los puntos, si la cifra obtenida est comprendida entre 23 y 30 se puede decir que el
Si hemos obtenido en torno a 35 puntos o ms, sin duda, el nivel es muy bueno. Por el contrario, si slo
alcanzamos unos 15 puntos o menos deberamos pensar que quizs no es uno mismo el conductor de su
propia vida.
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Reflexin y dilogo Comenzamos por destacar las frases que ms nos han llamado la atencin. Despus, tratamos de
Para concluir, habra que dejar claro el riesgo mayor del camino de libertad y maduracin
personales: cerrarse en uno mismo, sin darnos cuenta de todo cuanto hacemos no slo repercute en
nosotros. Se tratara, por tanto, de dejar clara la idea de que todos somos solidarios para bien o para
Ms en concreto, hemos de apostar por la justicia y la solidaridad. Nunca hemos de olvidar que la
realidad mayor de nuestro mundo sigue siendo la injusta pobreza. De los 6.000 millones de personas que
somos en el mundo, unos 4.500 habitan la pobreza, cuando no la miseria que les conduce inmediatamente
a la muerte. Frente a los apenas 1.500 millones de personas que vivimos a lo grande, el resto malvive o
muere por falta de lo ms elemental: unas 100.000 personas mueren al da de hambre o enfermedades Lectura del Evangelio: Mateo 25,31-46 La ltima razn de la solidaridad, de la opcin por los pobres est en el Dios en quien creemos. Es l quien ha optado primero. El mundo est dividido en dos mitades profundamente desiguales, y hay que tomar parte por una de ellas. Aunque amando a todos, Dios ha tomado parte por los pobres y ms desfavorecidos. Tener fe, vivir de fe en Dios nos es ms que estar en la parte de Dios, esto es, tratando de compartir e intercambiar dones con los que menos tienen, en lugar de cerrarse egostamente en uno mismo (dar de comer al hambriento, de beber al sediento...). No olvidemos por ah se puede orientar el comentario y el dilogo que delante de la situacin de injusticia que vive nuestro mundo, los benditos del Evangelio son aquellos que sirven al hombre, an incluso cuando su relacin con Cristo no sea muy clara. Precisamente, los otros, quiz a fuerza de buscar a Cristo no han sido sensibles a la debilidad del prjimo.
mientras tanto, esa cuarta parte de seres privilegiados entre los que nos encontramos todos nosotros
Se puede realizar esta ltima parte del material en forma de celebracin, empezando por la
parbola del tren, leyendo el evangelio de Mateo despus y concluyendo con los compromisos.
Gente que trabaja y gente que dormita. Gente que come y gente que bebe.
Gente que discute la direccin que lleva el tren: Este tren se equivoca.
Gente que protesta contra el mismo tren: No tendra que haber ms trenes.
Gente que no se hace problema del asunto: Ya llegaremos, nos lleva el tren.
Gente que corre angustiada hacia los vagones delanteros, como para llegar los primeros.
Gente desconcertante que huye hacia el vagn de cola, como si quisiera escapar del mismo tren.
LEONARDO BOFF
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Compromiso
Completando las frases que siguen o travs de otras preparadas ms especficamente conforme
a la identidad del grupo y sus procesos tratamos de resumir todo lo anterior y concretar el compromiso
correspondiente.
CESAR MARCOS Para hacer 1. Este texto lo escribi el autor para una eucarista con jvenes. Cmo lo podramos incluir dentro de ella? Anlisis de la realidad, confrontacin con la palabra, oracin... 2. Buscar los textos a los que hace referencia (bienaventuranzas) leerlos y comparar con ellos. 3. Ver cmo traducen estas bienaventuranzas del mundo lo que ahora se vive. Buscar ejemplos de cada una de ellas: noticias de peridicos, hechos recientes, datos significativos, acontecimientos personales o sociales... 4. Preparar por grupos una monumento a las bienaventuranzas del falso profeta... Poco a poco se va transformando en el monumento de las bienaventuranzas de Jess que anuncian la buena noticia evanglica.
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JUSTICIA Y MUNDO
1. Repartir y ver el dibujo: que expliquen ellos brevemente las ilustraciones del dibujo. 2. Caer en la cuenta de que son dos mundos distintos, aunque en una misma realidad: una jornada de 24 horas. Leer lo que pasa en cada uno de esos mundos en cada hora del da.
Actividades
Origen
La imagen est tomada del material proporcionado por Globalmarch: la marcha mundial contra la una jornada. Recalcar cmo lo hace: qu actitudes tiene, si es consciente o no...
explotacin laboral de la infancia, que en Espaa tuvo lugar del 4 al 17 de mayo de 1998. La marcha fue se
3. Comenzar por el crculo de fuera: decir todo lo que pasa en l. Al final, comentar lo que hace cada uno en
llev a cabo slo en aquella ocasin, pero la realidad de la explotacin infantil sigue igual o ha aumentado. 120 millones de nios... y tomar conciencia de su realidad.
4. Centrase en el crculo de dentro: decir todo lo que pasa en l... Buscar ms datos sobre la situacin de esos
5. Resumir los dos crculos escribiendo dos diarios paralelos que abarquen lo que hace que cada nio en una
La Marcha comenz en Asia el 17 de enero de 1998 y, despus de recorrer todos los continentes, lleg a
6. Ver qu expectativas de futuro tiene por delante cada uno de esos protagonistas: imaginar que han pasado quince aos y escribir otro diario de ambos protagonistas durante una jornada. 7. Ver el cuadro de abajo y, en las dos primeras columnas, escribir palabras que reflejen la situacin de Nosotros y de Nios explotados. 8. A partir del dibujo y de las palabras de las columnas, revisar y comentar: Qu expectativas de futuro tienen por delante cada uno de esos protagonistas? 9. Aadir una tercera columna: "Qu podemos hacer nosotros". Concretar acciones especficas que
De los 2.000 millones de nios que hay en el mundo, trabajan 250 millones, de los cuales 120 millones
trabajan a tiempo completo (ms de 8 horas diarias) y 90 millones trabajan al menos 6 das a la semana.
Segn la OIT, ms de 120 millones de nios y nias trabajan en el mundo sin poder ir a la escuela. Se trata
de trabajos en industrias o plantaciones, en las minas o el comercio sexual, que en algunos casos realizan
nios y nias desde los 5 aos. Eso atenta contra su dignidad y les ocasiona graves deficiencias personales
y sociales.
nos lleven a superar esas situaciones y hacer un mundo ms justo. Nios explotados Qu podemos hacer nosotros 1. 2. 3. ...
El coste estimado de la escolarizacin de todos los nios y nias en el ao 2000 sera de 6.000 millones de
dlares anuales, adems de los gastos actuales. Puede parecer una cantidad muy alta, pero representa tan
Objetivos
Centrarse en el trabajo infantil y en la explotacin laboral de la infancia para caer en la cuenta de una
doble realidad: nuestros privilegios y las deficiencias de unos 250 millones de personas de nuestra edad,
10. Organizar un debate: como ciudadano podemos ayudar a construir un mundo ms justo. Cmo podemos hacerlo? O no es posible? Cules son las causas de esa explotacin injusta y cmo podemos luchar contra ella? (Comenzar aplicndonos el cuento: ver si empleamos algn producto elaborado por nios, desde zapatillas Nike a... Miembros de distintas oenegs sabrn darnos datos sobre esto). HERMINIO OTERO
nios y nias, que en vez de prepararse (estudiar, alimentarse, jugar...) tienen que trabajar.
Tomando conciencia de la realidad global (el mundo en que vivimos genera diferencias y contradicciones, una
de las cuales afecta a los nios: la explotacin laboral), podremos cambiar la nuestra: aprovechar ms
situacin...
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2. Concete a ti mismo e integra tus diversas facetas para que la lucha entre la realidad del yo y la realidad de lo que quisieras tener no genere ansiedad ni cause una sensacin de fracaso permanente.
3. Relativiza al mximo los acontecimientos. As disminuir la ansiedad ante las preocupaciones de cada da.
4. Genera nuevas ilusiones. Cuando despiertes, piensa cada maana que el nuevo da puede aportarte algo interesante.
5. Date cuenta de las actividades y situaciones que generan un exceso de responsabilidad y abandnalas o sustityelas por otras, pues aqullas se convierten en una trampa y te bloquean, ya que hacen que rindas menos debido al agotamiento del compromiso.
7. Frente a la rutina, s creativo e improvisa. La improvisacin te permitir descubrir lo que realmente te apetece y tomar conciencia de que no ests condicionado en todo lo que haces.
8. Enfrntate a lo que te angustia y aumenta tu capacidad para resolver problemas convirtindolos en oportunidades.
9. Acepta que puedes cometer errores. Slo no puede cometer errores quien no toma ninguna decisin, es decir quien elude toda responsabilidad.
Para hacer
1. Este declogo, dirigido inicialmente a adultos, puede servir tambin para los jvenes y, adaptado, incluso para los nios, entre quienes tambin abunda cada vez ms el estrs. Hgase. 2. Antes de nada, qu nos produce a nosotros estrs? Qu nos preocupa, qu nos angustia...? 3. Concretar entre todos cmo llevar a cabo cada uno de los puntos.
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hizo milagros: "El pensamiento de ver mi nombre en la historia ha sido ms fuerte que yo". Y lo consigui a
Este dibujo de Ulises ilustraba en Esfera de los libros (El Mundo, 3.7.99) la presentacin de ensayo de E.
Gonzlez Duro La mscara de los poderosos (Libertarias, Madrid, 1999), en la que analiza los trastornos de como para dejrmelo arrebatar".
Napolen escal hasta la cumbre sin ayuda de nadie a travs de la carrera militar... a costa de un dursimo precio: la soledad enfermiza. Mi amante es el poder, deca. "He hecho demasiado por conquistarlo
podremos emplear para descubrir nuestras tentaciones de poder, desenmascarar las mscaras propias y todos los que haban formado parte del Politbur de Lenin por su mana persecutoria.
Uno de los rasgos comunes de los dictadores es la desconfianza patolgica. Stalin mand ejecutar a
conjuntamente con la imagen que presentamos en el nmero de abril [cf. Misin Joven 167 (1999), 46/14],
Muchos de los episodios de narcisismo psicopatolgico tienen que ver con la inestabilidad sentimental de quienes los padecieron. Simn Bolvar pierde a su madre a los diez aos, a su padre a los 16 y a su mujer a los 19. Marcado por la cumpulsin amorosa y el vaco, se entrega con ansiedad liberadora a la creacin de la Gran Colombia. Al cabo de luchas titnicas y no pocos sinsabores, su proyecto fracas pero dej un reguero de naciones independientes. - Qu opinamos nosotros de todo eso? - Cmo nos mueve a nosotros la tentacin de poder?
Es muy simblica: Qu representa esta imagen? Dar nombre a esa gran mscara. 3. La mscara del poder
La mscara se acomoda a todos... Pero, con la escalera, es incmoda para ponrsela y llevarla... Quizs
est ah, fija... Traducir todo eso. Quin la usa? Cmo y para qu?
La mscara tiene escalones que se pierden en la base. Implica ascenso y ascensin. Qu simbolizan? La conocida frase de Lord Acton de que "si el poder trastorna, el poder absoluto trastorna absolutamente" se puede aplicar no slo a los jerarcas de todo tipo, que sacralizan el poder, sino a cualquiera de nosotros. Cmo vamos en eso? El enfermizo e inmoderado disfrute del poder se expresa en el modo dictatorial de ejercerlo. La causa; el miedo; la consecuencia, la mscara de hierro. Cules son nuestras mscaras? Cules son nuestros miedos? No es fcil construir mscaras en un orden de derechos y deberes. "Se puede engaar a parte del mundo durante todo el tiempo y a todo el mundo durante cierto tiempo, pero no puede conseguirse mentir a todos durante todo el tiempo", deca Lincoln. Cules son las mscaras que se dan en nuestros ambientes: poltica nacional o local, empresas, instituciones educativas o religiosas, comunidades, grupos...? Cmo desenmascararlas? HERMINIO OTERO
Poder, dominio, manipulacin, proteccin...? Dar nombre a esos siete escalones del poder, por
El personaje no tiene rostro y es adaptable... O qu ms es? Cmo funciona y por qu? A quin se
parece?
Aplicarla a otras realidades concretas (poltica, religin, educacin, diversin, relaciones, jvenes...): Qu
puede simbolizar?
Nuestras mscaras: Que hacemos para que no nos vean? Qu para que nos vean de otra forma?
Imaginar qu somos ese personaje: Cmo hemos llegado hasta ah? Qu esperamos ver? Qu hemos
Con papel, pegamento y pinturas, elaborar la propia mscara... para disfrazarnos de nosotros mismos.
inmadurez, pero el afn de dominio es inherente en la especie humana. Ese peligro acecha tambin al poltico,
es muy claro en los monarcas que reciben el poder por herencia y aumenta en el caso de quienes lo han
conseguido por las armas. Y la mezcla puede resultar explosiva cuando se trata de personas de extraccin
humilde.
Franois Duvalier pas de discreto mdico rural a fomentar el culto a la personalidad (Papa Doc) y
cae en el marcisimo patolgico y se presenta ante el pueblo como un Dios (Soy un ser inmaterial) y un
minotauro caribeo que exige un tributo de sangre: "Un buen duvalierista est siempre dispuesto a matar a sus
hijos".
A Federico Guillermo I, el Rey Sargento, le horrorizaba la perspectiva de ser monarca, pero el cetro 57 Dinmicas para jvenes 58
En el sentido ms primario viajar es buscar. La Iglesia Catlica fija la bsqueda de unos magos siguiendo una estrella y lo que encuentran en el evangelio cannico de Mateo (2,1-12). Ese viaje se convierte en patrimonio de la cultura occidental. Me atrevo a ofrecer aqu una re-escritura, reinterpretacin y reactualizacin del mismo siguiendo a dos poetas espaoles: Cernuda y Crmer.
Luis Cernuda (Sevilla, 1902-Mxico 1963), por la Guerra Civil y por la Dictadura de Franco, tom el camino del exilio y exiliado muri. Victoriano Crmer (Burgos, 1906-) cre en Len, con Eugenio de Nora y algunos otros, la revista de poesa Espadaa, bastin de una poesa realista, desgarrada, frente a la poesa triunfal que favoreca el Estado franquista. Ambos poetas viven en la misma circunstancia histrica, un pas en el que el catolicismo se ha impuesto, tras una Guerra Civil: una catolicismo triunfante, oficial y excluyente de los que no quieren ser catlicos.
El poema de Cernuda La adoracin de los Magos consta de cinco partes en las que escuchamos distintas voces. En la tercera que aqu recogemos, vemos que el viaje de bsqueda fue un fracaso, que conduce al protagonista a la decepcin y el desencanto; notas tambin presentes en el mundo actual. En cambio, en el poema de Crmer Melchor el viaje de bsqueda es una invitacin a desnudarnos de lo superficial y encontrarnos con lo esencial: igualmente una buena invitacin para los momentos que vivimos.
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Luis Cernuda: La adoracin de los Magos dolientes, bajo el peso de su alma sometida al destino de las almas, cosecha que la muerte ha de segarla.
abandonado entre arenales, Nuestros dones, aromas delicados y metales puros, dejamos sobre el polvo, tal si la ofrenda rica pudiera hacer al dios. Pero ninguno de nosotros su fe viva mantuvo, y la verdad buscada sin valor qued toda, el mundo pobre fue, enfermo, oscuro. Aoramos nuestra corte pomposa, las luchas y las guerras, o las salas templadas, los baos, la sedosa carne propicia de cuerpos an no adultos, o el reposo del tiempo en el jardn nocturno, y quisimos ser hombres sin adorar a dios alguno. III. PALINODIA DE LA ESPERANZA DIVINA (LAS NUBES, 1937-1940) L. CERNUDA, La Realidad y el Deseo (1924-1962), FCE, Madrid 1996, 177-178.
Cuestiones para despus de la lectura 1. Qu es viajar? 2. Palinodia significa: Retractacin pblica de lo que se haba dicho. De qu se retracta en el poema Luis Cernuda? 3. Compara una poesa con otra: qu encuentran los Magos de Cernuda y qu el Melchor de Crmer? Cmo son los caminos que recorren? 4. Cmo se sienten los Magos de Cernuda tras el viaje? 5. Qu critica el poema de Crmer a nuestras celebraciones de Navidad y de Reyes?
y la larga teora
y arrancadme la palmera
y arcngeles y pastores...
carpintero celestial...!
de la falda de Beln...!
y no me dejis: la luna,
la nube, t y la palmera...!
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Millenium y se refera en concreto a la obra Cien aos de soledad, de Garca Mrquez, cuyos primeros
"Muchos aos despus, frente al pelotn de fusilamiento, el coronel Aureliano Buenda haba de
recordar aquella tarde remota en que su padre lo llev a conocer el hielo. Macondo era entonces una
aldea de veinte casas de barro y caabrava construidas a la orilla de un ro de aguas difanas que se
precipitaban por el lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistricos. El mundo
era tan reciente, que muchas cosas carecan de nombre y para mencionarlas haba que sealarlas con
el dedo. Todos los aos, por el mes de marzo, una familia de gitanos desarrapados plantaba su carpa
cerca de la aldea, y con un grande alboroto de pitos y timbales daban a conocer los nuevos inventos.
Nosotros podremos trabajar a partir de ella para descubrir cul es nuestra propia historia, qu o
quines la han formado y cmo desprenderlo de lo accidental para caminar con alegra y seguridad en lo Trabajar a partir de los objetos que ah aparecen, teniendo en cuenta su valor simblico. Sugerimos algunas pautas: Cacerolas: Qu o quien me ha ayudado a m a cocerme como persona? Cuchillo: Qu heridas causo a los dems o a m mismo y cmo evitarlo? Tijeras: Ahora mismo tendra que cortar con... Herradura: La mayor suerte de mi vida ha sido... Cadenas: Algo de lo que me gustara desencadenarme o prescindir... Tenedor y cuchara: Comentar nuestros hbitos de comida... Tenemos en cuenta a quien no tiene nada? Espumadera: Qu que aspectos me he quedado con lo esencial despus de haber probado muchas cosas? Tornillo: Qu locuras encantadoras podra llevar a cabo? Imperdible: Qu es aquello que no quisiera perderme por nada del mundo en la vida? Y as con otros: plancha, punta, alfiler, rastrillo, tuerca, rueda... Los objetos personales Jugar: Relacionar cada uno de los objetos de la imagen con una persona del grupo. Sealar por qu. Simbolizar: Traer un objeto personal. Comentar el sentido que ha tenido en la propia vida... Jugar despus con todos los objetos: extraarlos y buscar otros usos, ponerlos como elementos protagonistas de un relato elaborado entre todos o personalmente sobre un tema concreto... HERMINIO OTERO
La imagen
Leer la imagen con atencin y enumerar todo lo que se ve: persona que tira del imn y se hunde en el
agua, imn, objetos que arrastra (punta, imperdible, cuchillo, cacerolas, cuchara y tenedor, cazos,
comparar?
El personaje camina hacia el pasado... Y adems comienza a hundirse... Ser ese nuestro futuro?
Centrarse en el imn: unos objetos se van imantando a otros de modo que todos siguen unidos. Pero
la relacin es dbil... Cmo es nuestro sistema de creencias? Quin o qu las mantiene imantadas
y unidas?
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60 gotas
Dr. Ao Viejo
Es una felicitacin para todo el ao. Y puede que para todo el siglo XXI. Y nos atrevemos a decir que para todo el milenio, que algunos dicen que comienza ahora. O sea, una receta que hay que practicar cada da. Por eso, despus de todo, hay que meter las manos en la masa y ponernos manos a la obra, al menos durante el da de hoy. As iniciaremos el siglo (cuando sea) e inauguraremos el milenio con nuevas energas y fuerzas. HERMINIO OTERO
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Para hacer
2. Elaborar otras sencillas recetas, algo ms amplias, en las que incluyan las caractersticas esenciales para
llevar a cabo la misin: Cul sera la receta del educador de la fe? Y la del profesor de religin? Y la del TEXTOS PARA LA REFLEXIN Se propone aqu una serie de textos que presentan algunas formulaciones histricas de la utopa, otras tantas crticas a dicha temtica y, por ltimo, diversas formulaciones de lo ms propio de la utopa cristiana. Son textos para la reflexin y el compromiso.
3. Concretar algunas pensando en los jvenes. Cul sera la receta para ser y mantenerse joven? Y para
que los jvenes de hoy sean constructores de una nueva realidad maana? Y para que los jvenes sean
jvenes de verdad?
4. Que ellos mismos concreten otras recetas: para vivir el futuro con esperanza, para transformar el presente Utopa es un trmino de origen griego, que significa lo que no se encuentra en ningn lugar. Aparece por primera vez en la obra de T. Moro (1516), que da origen, en el Renacimiento, a una literatura utpica. El rasgo ms caracterstico de estos autores es: la crtica radical de la existencia inhumana que producen las nuevas formas econmicas y la propuesta de lo que debera existir como modelo de convivencia social. Despus del Renacimiento, esta corriente utpica se multiplica; y est presente no slo en la literatura, sino tambin en la filosofa, en el pensamiento social y en la vida cotidiana.
creando futuro...
5. Preparar varias tarjetas de felicitacin con esas recetas o elaborar otras especficas. Enviarlas despus a los
destinatarios correspondientes.
En su recorrido histrico, el trmino se complica, se torna ambiguo y polmico. Mientras algunos la critican y condenan, refutando el criterio de posibilidad de su realizacin o sus mismos objetivos, otros, como E. Bloch, defienden que la utopa es motor de la historia y objeto de la esperanza humana. En medio del debate, la reflexin cristiana ha propuesto tambin recuperar la conciencia y la capacidad utpica en el interior del cristianismo a partir del redescubrimiento de su carcter escatolgico y de la centralidad del Reino de Dios en el mensaje de Jess.
Los textos que seleccionamos, despus del cuadro-esquema de las grandes utopas, giran en torno a estos tres ncleos; es decir, presentan diversas formulaciones histricas de la utopa, muestran algunas de las crticas y explicitan lo ms propio de la utopa cristiana. Aadimos, como ejemplos utpicos, una nueva declaracin de los Derechos Humanos y un mensaje cristiano. La pretensin es sencilla: suscitar la reflexin y el compromiso. Es posible que venga provocada por la simple lectura de los textos; pero van acompaados en cada uno de los bloques, de pautas de trabajo para encuentros de reflexin en grupos de jvenes. Se trata de una oferta suficientemente amplia, que puede ser susceptible de una oportuna seleccin.
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LAS GRANDES UTOPAS Influencias Milenarismos. Coln confunde el Orinoco con el paraso. Visin popular y sensual del paraso. T. Moro. Comunismos. buen salvaje El Antropologa comparada. Crtica, Emilio. VOLTAIRE: El Dorado. distinta. SUMMERHILL: Sustrato del Cristianismo del SADE. MORELLY. Superacin de Platn. Profeca del Socialismo. Creacin del concepto de utopa. Utopa social (Tahit, por ejemplo). Socialistas islas exticas Descubrimiento Utopa sexual MARQUS DE Walden. Provocada por liberacin de costumbres, descubrimiento de El eros como meta. Anti-represin. cultura y religin. Pre-revolucin. Un hombre nuevo por educacin ROUSSEAU: El Laicizacin costumbres. del espritu Enciclopedia. irracional. Fe en el progreso. utopas franceses de la Eupsiquias: Savants Exaltacin de la vida en/con la Ciudad del Sol. Educacin activa. CAMPANELLA: Locke. magna. Descartes, Leibnitz, Espinosa, Instauratio Newton. Filsofos reconciliadores: Atlntida cientficos: Kepler, Galileo,
BACON: Nueva
Constelaciones
Fuentes
Contenidos
Utopa
Biblia.
ucrnica
HESODO: Los
trabajos y los
mito de
Prometeo.
Jauja...
naturaleza. Valor del instinto, de lo Valor de lo irracional. Primaca sociedad frente a egosmos.
Utopa
PLATN:
ejemplar
Repblica.
ARISTTELES:
Poltica.
ARISTFANES:
La asamblea de
las mujeres.
Utopa
SAN AGUSTN:
cristiana
La ciudad de
Dios.
terrenal.
climas clidos y exuberantes, junto Grupos al mito de los pueblos liberados. Relaciones sexuales distintas: el sexo como fiesta, chacun selon son got. Sistema social, poltico e Nuevos modelos de contraculturales.
Concepto
T. MORO:
de utopa
Utopa.
Utopa
Arquitectura
utpicos: OWEN, ideolgico con aspiraciones FOURIER, SAINT-SIMN. Comunistas: comunes: control o supresin de propiedad privada, Estado, autoridad... Crtica del capitalismo, MARX, ENGELS, con propuestas de solucin
de la belleza
Renacimiento.
Humanismo.
la belleza sensorial.
prncipe. Milenarismos mesinicos. Defensa de desheredados: La utopa es la capacidad de entusiasmarse revolucionariamente. La ciencia como mito. La tecnocracia. Utopa
LENIN, MAO. Anarquistas: PROUDHON, BAKUNIN, KROPOTKIN. MARCUSE, contracultural mayo del 68, RACIONERO, TILLICH, ROSZAK, Freudomarxismo.
telogo con
espada.
Sectas religiosas
fanticas.
Lderes
Replanteamiento total de la visin del mundo, sexo, sociedad; nuevos valores, marginados algunos; formas ms imaginativas de vivir. El homo ludens, ms sensual; sexualildad polimorfa. El trabajo creador. El ocio enriquecedor.
carismticos.
posteriores venganzas.
Pansofa:
R. LLULL: Ars
Utopa
magna.
de la ciencia
COMENNIO:
Cristiano-polis.
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Antiutopa Ciencia ficcin terrorfica. Aplicaciones destructoras de la ciencia. El invierno nuclear, la guerra de las Galaxias. Ingenera gentica incontrolada.
UTOPA He llegado a la conclusin de que si no se suprime la propiedad privada, es casi imposible arbitrar un mtodo de justicia distributiva, ni administrar acertadamente las cosas humanas. Mientras aquella subsista, continuar pesando sobre las espaldas de la mayor y mejor parte de la humanidad, el angustioso e inevitable azote de la pobreza y de la miseria... Estoy lejos de compartir vuestras convicciones le dije yo a Rafael. Jams conocern los hombres el bienestar bajo un rgimen de comunidad de bienes. Por qu medios se podr conseguir la prosperidad comn si todos se niegan a trabajar? Nadie tendr un estmulo personal, y la confianza en que todos trabajan le har perezoso... No me extraa que pienses as replic Rafael. No puedes hacerte idea de lo que se trata, o la tienes equivocada. Si hubieras estado en Utopa, como yo he estado, si hubieses observado en persona las costumbres y las instituciones de los utopianos, entonces, no tendras dificultad en confesar que en ninguna parte has conocido repblica mejor organizada. T. MORO, Utopa, Alianza, Madrid 1984, 104-105. EL SUPERHOMBRE Ahora es cuando la montaa del futuro humano est de parto. Dios ha muerto: ahora nosotros queremos que viva el superhombre. Los ms preocupados preguntan hoy: Cmo se conserva el hombre? Pero Zaratustra pregunta, siendo el nico y el primero en hacerlo: Cmo se supera al hombre? El superhombre es lo que yo amo, l es para m lo primero y lo nico, y no el hombre: no el prjimo, no el ms pobre, no el que ms sufre, no el mejor. F. NIETZCHE, As habl Zaratustra, Alianza, Madrid 1972, 383. UNA SOCIEDAD SIN CLASES La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la lucha de clases. Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, maestros de gremios y oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, han estado siempre en constante antagonismo, han mantenido una lucha ininterrumpida, velada unas veces y otras abierta; lucha que termin siempre con una transformacin revolucionaria de la sociedad entera o con la destruccin comn de las dos clases en lucha... La moderna sociedad burguesa, salida de las ruinas de la sociedad feudal, no ha abolido los antagonismos de clase. No ha hecho sino sustituir por las antiguas a nuevas clases, nuevas condiciones de opresin, nuevas formas de lucha. Sin embargo, el carcter distintivo de nuestra poca, la poca de la burguesa, es de haber simplificado los antagonismos de clase. Toda la sociedad va dividindose, cada vez ms, en dos grandes campos enemigos, en dos grandes clases que se enfrentan directamente: la burguesa y el proletariado... Cuando en lucha contra la burguesa el proletariado se una necesariamente en una clase y si mediante la revolucin se erige en clase dominante y en cuanto clase dominante suprime por la violencia las viejas relaciones de produccin, suprime al mismo tiempo las condiciones de existencia para el antagonismo de clases y de las clases en general, y, por tanto, su propia dominacin de clase. En sustitucin de la vieja sociedad burguesa, con sus clases y sus antagonismos, surgir una asociacin en la que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin del libre desarrollo de todos. K. MARX, El manifiesto comunista, Ayuso, Madrid 1975, 72-73.96.
FORTERS.
feliz.
controladores; la prdida de la
ORWEL: 1984.
contaminacin, armamentismo.
La utopa se ha pensado y representado de muchas maneras (cf. Cuadro adjunto). Los textos de
este primer bloque ofrecen un rpido recorrido histrico, que muestra precisamente la complejidad de su
representacin, desde los sueos utpicos de la Edad de oro, a la utopa concreta y comprometida de los
hombres y mujeres de nuestro siglo, pasando, por ejemplo, por la utopa nietzcheana del superhombre o la
marxiana de una sociedad sin clases. La sugerencia pedaggica mira tanto a fijarse en los rasgos que
aparecen en todas ellas, como a la posibilidad de analizar simplemente alguna con mayor detenimiento.
Edad de Oro
Comenz la Edad de Oro. La buena fe y la justicia eran las nicas leyes. No se conocan an
los motivos que impulsaban al hombre ni los suplicios. En este siglo feliz se desconocan an esas
criminal que temblase en presencia de un juez, porque el pueblo no necesitaba jueces. Nadie haba
pensado en hacer galeras de los rboles sin hojas para ir hacia lo desconocido. Cada cual viva en
su nativa tierra. Las ciudades sin fosos ni murallas, eran un segursimo refugio. Y si se reputaba
intil al soldado, quin poda pensar en trompetas, cascos y espadas? El ciudadano tena
asegurada una existencia dulce y tranquila. La tierra, sin necesidad de que el arado la rompiese,
daba toda suerte de frutos. Todo el ao era primavera. Cfiros y rosas pugnaban ante los ojos;
deslizaba un ro divino de leche y de nctar y en los troncos de los rboles se recogan panales de
miel.
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PROGRESO Y MANIPULACIN El gobierno de Walden Dos tiene todas las virtudes de la democracia, pero ninguno de sus defectos... Ponemos un gran cuidado en averiguar la voluntad del pueblo. No tenemos campaas electorales para falsificar los problemas u oscurecerlos con recursos emotivos. Por el contrario, llevamos a cabo un estudio detallado sobre el grado de satisfaccin de los miembros. Cada uno de ellos dispone de un conducto directo a travs del cual puede elevar protestas a los Administradores o incluso hacerlos llegar a los Planificadores. Y estas protestas se toman con la misma seriedad del piloto de avin que escucha un ruido anormal de los motores. No hacen falta leyes o polica para obligar a un piloto a prestar atencin cuando el motor falla. Tampoco necesitamos leyes para obligar a nuestro Administrador de Productos Lcteos a preocuparse por cualquier epidemia que pueda propagarse en las vacas... No tenemos polica, ejrcito, fusiles ni bombas que confieran fuerza a unos pocos. Desde el punto de vista de la fuerza fsica, los miembros estn siempre claramente en el poder... La usurpacin del poder supone una amenaza slo en una cultura competitiva. En Walden Dos, el poder o est aniquilado, o es tan difuso que la usurpacin es prcticamente imposible. B.F. SKINNER, Walden Dos, Fontanella, Barcelona 1968, 321-325.
Es lo contrario, exactamente lo contrario de esas estpidas utopas hedonistas que imaginaron los
pisoteado, un mundo que se har cada da ms despiadado. El progreso de nuestro mundo ser la
nuestra se funda en el odio. En nuestro mundo no habr ms emociones que el miedo, la rabia, el triunfo y
al auto-rebajamiento. Todo lo dems lo destruiremos, todo. Ya estamos suprimiendo los hbitos mentales,
que han sobrevivido de antes de la Revolucin. Hemos cortado los vnculos que unan al hijo con el padre,
un hombre con otro y al hombre con la mujer. Nadie se fa ya de su esposa, de su hijo ni de su amigo. Pero
en el futuro no habr ya esposas ni amigos. Los nios se los quitarn a las madres al nacer, como se les
quitan los huevos a la gallina cuando los pone. El instinto sexual ser arrancado donde persista. La
Suprimiremos el orgasmo. Nuestros neurlogos trabajan en ello. No habr lealtad; no existir ms fidelidad
que la que se debe al Partido, ni ms amor que el amor al Gran Hermano. No habr risa, excepto la risa
triunfal cuando se derrota a un enemigo. No habr arte, ni literatura, ni ciencia. Cuando seamos
omnipotentes no necesitaremos ms ciencia. No habr ya distincin entre la belleza y la fealdad. Todos los
placeres sern destruidos. Pero siempre, no lo olvides, Winston, siempre habr el afn de poder, la sed de
dominio, que aumentar constantemente y se har cada vez ms sutil... Si quieres hacerte una idea de
cmo ser el futuro, figrate una bota aplastando un rostro humano incesantemente.
G. ORWELL, 1984, Destino, Barcelona, 287-288. UTOPA COTIDIANA A esta hora en que los politiclogos discuten sobre la crisis de las ideologas y los filsofos sobre si la Utopa es una esperanza o una escapada de frustrados... aqu, en un pueblecito pequeo de la provincia de Sevilla y en el corazn de la Andaluca jornalera, nosotros, hombres y mujeres con el azote a cuestas del 65 por 100 de la poblacin activa en paro, por pura necesidad y porque es preciso construir a esta hora de tanta palabra intil en medio de tanta desgracia, hemos decidido ir poniendo de pie nuestra utopa... Nos hemos percatado de que no basta con definir la utopa, ni siquiera con pelearla frente a las fuerzas reaccionarias, sino que es preciso construirla aqu y ahora, ladrillo a ladrillo, con paciencia pero sin pausa, hasta hacer realidad los viejos pero no imposibles sueos del hombre de tener pan para todos, libertad repartida a trozos entre los ciudadanos y cultura para poder leer, con el respeto debido, la palabra paz. Hemos podido descubrir que no podemos perder ms tiempo, que hay que poner en prctica desde ya los sueos que pensamos realizar pasado maana. Y nos hemos puesto a la tarea. Modestamente. Porque modesta es nuestra utopa. Y modestos son nuestros medios y terribles las resistencias y los zarpazos de un capitalismo en crisis, que necesita alimentarse de los dbiles para salir de su grave enfermedad. A sabiendas de nuestras limitaciones, y a sabiendas de que nuestro castillo de arena puede ser aplastado por cualquiera de los gigantes que nos rodean... en medio de los gigantes, estos hormigos pequeos han decidido utopiar. J.M. SNCHEZ GORDILLO, Alcalde de Marinaleda, en artculo aparecido en diversos medios de comunicacin.
Ssifo feliz
Ssifo ensea la fidelidad superior que niega a los dioses y levanta las rocas. Tambin l
juzga que todo est bien. Este universo desde ahora sin dueo no le parece ni estril ni ftil. Cada
uno de los granos de esta piedra, cada destello mineral de esta montaa llena de noche, por s solo
forma un mundo. La misma lucha hacia las cumbres basta para llenar un corazn de hombre. Hay
A. A.
Creo que sobre este aspecto podemos considerar estar de acuerdo, incluso con nuestros
mismos adversarios. Ningn economista burgus de cierta seriedad no est hoy en la situacin de
negar la efectiva posibilidad de eliminar el hambre y la miseria con las fuerzas productivas
materiales e intelectuales ya tcnicamente existentes y de negar que todo lo que pasa hoy es el
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PISTAS PARA LA REFLEXIN Hay un falso utopismo..., un utopismo consistente en creer que lo que el hombre desea, proyecta y se propone es, sin ms, posible. Por nada siento mayor repugnancia y veo en l la causa mxima de cuantas desdichas acontecen ahora en el planeta... El mal utopista piensa que, puesto que es deseable, es posible, y de esto no hay ms que un paso hasta creer que es fcil... El buen utopista se compromete consigo mismo a ser primero un inexorable realista. Slo cuando est seguro de que ha visto bien, sin hacerse la menor ilusin y en su ms agria desnudez, la realidad, se revuelve contra ella garboso y se esfuerza en reformarla en el sentido de lo imposible, que es lo nico que tiene sentido. J. ORTEGA Y GASSET, Obras completas, Alianza, Madrid 1983, 438-439.
1. 1.
Analizar cada una de las utopas reseadas: a/ Subrayar los rasgos utpicos de cada uno de los
textos; b/ Aspectos positivos y aspectos crticos que aparecen en ellos; c/ Existen algunos rasgos
2. 2.
de una necesidad psicolgica, social, poltica?, qu proyectos utpicos del pasado se han realizado
3. 3.
utopa propuesta; b/Elaborar y proponer una utopa para el propio pueblo o ciudad.
4. 4. UTOPA Y LIBERTAD
el grupo.
5. 5.
Las utopas aparecen cada vez con mayores posibilidades de realizacin. Y todos nosotros nos encontramos actualmente delante de una cuestin ciertamente angustiosa: cmo evitar su realizacin definitiva?... Las utopas son realizables. La vida transcurre a favor de las utopas. Y quizs ha llegado ya el siglo nuevo, el siglo donde los intelectuales y la clase selecta sueen en encontrar una sociedad no utpica, menos perfecta pero mucho ms libre. N. BERDIAEFF, citado por A. HUXLEY en la primera pgina de Un mundo feliz. ABRIR POSIBILIDADES DE FUTURO Donde no hay utopa anticipadora que abra posibilidades, nos encontramos ante un presente estancado, estril; nos encontramos una situacin en la que queda inhibida no slo la realizacin individual, sino tambin la realizacin cultural de posibilidades humanas, que no pueden llegar a su cumplimiento... Para los hombres que no tienen utopa, el presente es inevitablemente constrictivo; y, anlogamente, las culturas que no tienen utopa, permanecen prisioneras del presente y retroceden rpidamente al pasado, porque el presente slo puede estar plenamente vivo en la tensin entre el pasado y el futuro. La fecundidad de la utopa consiste en esto: en su capacidad de abrir posibilidades. P. TILLICH, Crtica y justificacin de la utopa, en: F.E. MANUEL, Utopa y pensamiento utpico, Espasa-Calpe, Madrid 1982, 353. MUNDO DE LA LUZ Y MUNDO DE LA NOCHE Desde Alejandro, las ms hermosas utopas estn situadas en las islas del Mar del Sur, en una Ceiln de la Edad Dorada, en la India, el pas de las maravillas. Leyendas de marineros prestan su ropaje a utopas de gran calibre, como, por ejemplo, a la de Toms Moro. En este encuadre, y mucho antes de que los tiempos hubieran madurado para ello, nos sale al paso ya la dicha; desde hace ms de dos mil aos, la explotacin del hombre por el hombre ha sido eliminada en las utopas. Las utopas sociales ponen en contraste el mundo de la luz con el mundo de la noche, dibujan un pas luminoso, con el resplandor que le es propio, un pas en el que el oprimido se rebela y en el que quien carece de todo se siente satisfecho. E. BLOCH, El principio esperanza II, Aguilar, Madrid 1979, 36.
2. DISCERNIMIENTO Y CRTICA
La misma palabra utopa es, unas veces, exaltada; otras, vilipendiada. Proponemos en este bloque
de textos un esfuerzo de discernimiento y valoracin de la razn utpica. Pero creemos que slo puede
realizarse desde la conviccin de que la dimensin utpica es consustancial al ser humano. Porque, en
El resultado de leer una utopa es que ella pone en tela de juicio lo que existe actualmente; hace
que el mundo real aparezca extrao. Generalmente nos sentimos tentados a declarar que no podemos vivir
de manera diferente de como lo hacemos ahora. Pero la utopa introduce ciertas dudas que destruyen lo
evidente... El orden que se ha dado por sentado se manifiesta repentinamente excntrico y contingente. Hay
aqu una experiencia de la contingencia del orden. Creo que ste es el principal valor de las utopas. En una
poca en que todas las cosas estn bloqueadas por los sistemas que han fallado pero que no pueden ser
vencidos tal es mi apreciacin pesimista de nuestra poca la utopa representa nuestro recurso. Podr
ATRACCIN Y PELIGRO
Considero a lo que llamamos utopismo una teora atrayente y hasta enormemente atrayente; pero
tambin la considero peligrosa y perniciosa. Creo que es autofrustrante y que conduce a la violencia. K. POPPER, Utopa y violencia, en:
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PISTAS PARA LA REFLEXIN Reino de Dios es la expresin que designa lo utpico del corazn humano: la total liberacin de todos los elementos que alienan y estigmatizan este mundo, como sufrimiento, dolor, hambre, injusticia, divisin y muerte, no slo para el hombre, sino para toda la creacin. Reino de Dios es la expresin que designa el seoro absoluto de Dios sobre este mundo siniestro y oprimido por fuerzas diablicas. Dios va a salir de su silencio milenario para proclamar: Yo soy el sentido y el futuro ltimo del mundo. Yo soy la liberacin total de todo mal y la liberacin absoluta para el bien. Con la expresin reino de Dios, Jess articula un dato radical de la existencia humana, su principio-esperanza y su dimensin utpica. Y promete que ya no ser utopa, objeto de ansiosa expectacin, sino topa, objeto de alegra para todo el pueblo... El reino de Dios no es tan slo una realidad espiritual, como luego pensaran algunos cristianos, sino una revolucin global de las estructuras del mundo viejo. De ah que l se presente como buena noticia para los pobres, luz para los ciegos, andar para los cojos, odo para los sordos, libertad para los encarcelados, liberacin para los oprimidos, perdn para los pecadores y vida para los muertos. Como se ve, el reino de Dios no quiere ser otro mundo, sino este mundo viejo transformado en nuevo, un orden nuevo de todas las cosas de este mundo. L. BOFF, Salvacin en Jesucristo y liberacin, en: Concilium 96(1974), 378. UTOPA Y BUENA NOTICIA El Reino de Dios representa, pues, la alternativa a la sociedad injusta, proclama la esperanza de una vida nueva, afirma la posibilidad de cambio, formula la utopa. Por eso constituye la mejor noticia que se puede anunciar a la humanidad y, a partir de Jess, la oferta permanente de Dios a los seres humanos, que espera de ellos respuesta. Su realizacin es siempre posible. J. MATEOS, La utopa de Jess, El Almendro, Crdoba, 22. ELEGIR A LAS VCTIMAS DE LA HISTORIA El proyecto de Jess no es un proyecto de sociedad igualitaria... El reino de Dios es un proyecto de sociedad preferencial...: una convivencia, una forma de entender la vida, un modelo de sociedad, en el que los preferidos son los ltimos la historia, los crucificados de este mundo, los que peor lo pasan en la vida. Desde luego que realizar eso como proyecto global es sencillamente impensable. Pero lo que s es pensable y lo que s es posible es que los cristianos nos organicemos y organicemos nuestra vida, nuestra tica, nuestra espiritualidad, nuestras preocupaciones y proyectos y, naturalmente, tambin nuestra Iglesia, para acercarnos, poco a poco, aunque sea muy lentamente, a ese ideal que ense y practic Jess: el ideal que consiste en poner en el primer plano de nuestras preferencias a los que ms sufren, a las vctimas de la historia. Para defender su vida, para lograr tambin que disfruten de la vida. Eso es, creo yo, ponerse de parte de los pobres. J. M. CASTILLO, Los pobres y la teologa, DDB, Bilbao 1997, 349.
1. 1.
Subrayar los juicios y opiniones que sobre la utopa aparecen en los textos.
2. 2.
3. 3.
Sealar las opiniones con las que el grupo est ms de acuerdo y comentarlas: qu afirman?,
cul es su valor?, por qu se est de acuerdo? Despus, hacer lo mismo con las que se discrepa.
4. 4.
Expresar la propia valoracin sobre la utopa: cul es la postura personal y la postura del grupo
5. 5.
Buscar una buena pelcula que presente una utopa social: proyectarla y hacer un frum sobre el
3. LA UTOPA CRISTIANA
La utopa cristiana comienza en Jess y se concentra en el Reino que anuncia. Sigue teniendo hoy
utopa cristiana. Cuando el pensamiento nico parece haber cercenado tantas utopas histricas
imponiendo una concepcin del desarrollo y de la economa, alienta percibir que la utopa, en sus profundas
No se conoce de antemano y menos a priori cul puede ser la concrecin histrica de la utopia
cristiana, y slo una utopa cristiana concreta es operativa para la historizacin del Reino de Dios. Esta
afirmacin global incluye un conjunto de afirmaciones [...]: a/ Hay una utopa cristiana general e indefinida;
b/ Esa utopa general debe concretizarse en trminos histrico-sociales; c/ Esa utopa est en relacin con
el Reino de Dios; d/ El Reino de Dios debe historizarse; e/ El Reino de Dios se operativiza mediante la
puesta en marcha de una utopa concreta. Ciertamente la utopa cristiana, nacida de la revelacin, de la
tradicin y aun del magisterio, tiene ciertas notas sin las cuales no puede cualificarse como cristiana. Una
utopa que pretenda ser cristiana, no puede dejar a un lado el profetismo del Antiguo Testamento (profetas y
los padres de la iglesia, los grandes santos, algunos documentos conciliares y pontificios... Pero la
importancia de unas u otras notas, la conjuncin de ellas para formar un todo, su realizacin histrica en
cada tiempo y lugar, no es slo una cuestin cambiante, sino abierta, de modo que el cierre de la misma
debe hacerse por medio de una opcin, en definitiva de una opcin del pueblo de Dios con su carcter
orgnico antes que jerrquico, en el que caben muchos carismas, funciones y actividades, unos ms
pertinentes que otros a la hora de definir los caracteres histricos constatables de la utopa cristiana. Esta
utopa, que puede llamarse general o universal porque contiene unos mnimos que no pueden faltar, al
escatolgica, debe concretarse precisamente para lograr que se vaya aproximando el reino de Dios.
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VIDA JUSTA 1. 1. hoy? 2. 2. una manera sinttica la formulacin que dichos textos presentan de la utopa cristiana. 3. 3. 4. 4. Representa realmente la utopa cristiana una alternativa a la sociedad actual? Si la utopa implica denuncia y anuncio, sealar los puntos ms importantes que hoy ha de Qu notas y rasgos distintivos de la utopa cristiana sealan los textos propuestos? Expresar de Existe una utopa cristiana? Si existe, cul es su ncleo y esencia? Cmo se podra formular
Hablamos de vida porque en ella se concentra lo histrico y lo utpico del Reino de Dios, y
aadimos justa para indicar el carcter formalmente liberador del Reino. Insistimos en la vida de los
pobres como ncleo central del Reino porque en el Tercer Mundo, pobreza significa cercana a la muerte y
con vida se dice que con la venida del Reino los pobres ya no estarn cercanos a la muerte. Se da as
una revalorizacin de la creacin de Dios, de la protologa, y en un sentido bien preciso: en el Tercer Mundo
la vida no funge como algo presupuesto que, una vez asegurado, lance a realizar lo verdaderamente
humano y slo entonces tuviese sentido hablar de Reino de Dios como plenitud. En el Tercer Mundo, la vida 5. 5.
denunciar la utopa cristiana; del mismo modo, sealar tambin el sentido y contenido de su anuncio. Cules son los compromisos concretos que provienen de la utopa cristiana? Buscar acciones
no es lo presupuesto, sino que es lo que desde tiempo inmemorial y en la actualidad hay que poner. El
concretas que pueden construir hoy la utopa cristiana y buscar tambin el modo de realizarlas.
expresado en su creacin. El que la vida sea justa expresa, ante todo, que la vida debe llegar a ser real
en contra del antirreino. Expresa los caminos de justicia para construirla. Expresa las relaciones de 4. DERECHOS HUMANOS PARA UNA SOCIEDAD UTPICA
fraternidad y dignidad en el Reino. Y expresa la condicin fundamental para que el reino subsista. La vida
justa relaciona el concepto sistemtico del Reino de Dios con el concepto evanglico. Es la buena noticia L. Racionero expresa la necesidad de llegar en el siglo XXI a un sistema global de valores que recogiera lo mejor de la historia: lo que han pensado los grandes hombres de todos los tiempos, sus obras de arte, sus inventos. A modo de ejemplo, presenta la propuesta de los derechos humanos en la sociedad postindustrial, elaborada por Richard Farson, que nosotros sintetizamos como derechos para la utopa
para millones de seres humanos, es lo que mueve a poner signos del Reino y lo que mueve a la denuncia
del antirreino... Todo ello hace que hoy pueda formularse con sentido que el reino de Dios es la vida justa
de los pobres.
DENUNCIA Y ANUNCIO
1. Derecho al Ocio, no en el sentido de tiempo libre, sino como derecho a no trabajar y seguir siendo considerados seres humanos valiosos. Si actualmente trabajo significa tarea a cambio de pago, la utopa est en que ese tipo de trabajo sera realizado por un porcentaje reducido de la poblacin.
La utopa, contrariamente a lo que el uso corriente sugiere, est marcada por su relacin a la
realidad histrica presente... Pero esta relacin a la realidad histrica no es ni simple ni esttica; ella se
presenta bajo dos aspectos que se exigen mutuamente, lo que hace de esa relacin algo difcil y dinmico. 2. Derecho a la Belleza. Belleza, cultura y vida no han de seguir siendo compartimentos estancos como sucede hoy en da; es necesario volverse hacia experiencias que refresquen el espritu y expansionen los sentidos. La belleza es una necesidad humana; la fealdad, un crimen contra la vida.
Esos dos aspectos son la denuncia y el anuncio. La utopa significa necesariamente una denuncia del orden
existente. Son, en buena parte, las deficiencias de ste las que dan lugar al surgimiento de una utopa. Se
trata de un rechazo global y que quiere ir hasta la raz del mal... Pero la utopa es tambin anuncio. Anuncio
de lo que todava no es, pero que ser; presagio de un orden de cosas distinto, de una nueva sociedad. Es 3. Derecho a la Salud, considerndola no solamente como ausencia de enfermedad, sino como una condicin positiva de bienestar.
el campo de la imaginacin creadora que propone los valores alternativos a lo que es rechazado... La utopa
lleva hacia delante, es un proyecto hacia el futuro, un factor dinmico y movilizador de la historia. Es el
carcter prospectivo de la utopa. Entre la denuncia y el anuncio est el tiempo de la construccin, de la 4. Derecho a la Intimidad, a la experiencia de unas relaciones de intimidad que nos recuerden que somos miembros de la raza humana, para darnos un sentido de comunidad, para ayudarnos a no temernos unos a otros, para permitirnos rer y llorar unos con otros, para ser capaces de experimentarnos a nosotros mismos y a los dems.
praxis histrica. Es ms, denuncia y anuncio slo se pueden realizar en la praxis... La utopa debe
necesariamente conducir a un compromiso en pro del surgimiento de una nueva conciencia social, de
nuevas relaciones entre los hombres. De otro modo la denuncia no superar un nivel puramente verbal, y el
anuncio no ser una ilusin. Un pensamiento autnticamente utpico postula, enriquece y da nuevas metas
a la accin poltica, pero al mismo tiempo es verificado por sta. En esta implicancia est su fecundidad. 5. Derecho a la Verdad. La reivindicacin de este derecho se hace ms firme segn nos dirigimos a una sociedad ms abierta.
6. Derecho al Estudio, no simplemente el derecho a la educacin, que prepara a la gente para ganarse la vida, llegar a una profesin o servir a las necesidades de la tecnologa y la industria, sino el derecho a toda una vida de estudio y aprendizaje, a la enriquecedora experiencia de aprender como un fin en s mismo.
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7. Derecho a Viajar, que llevar como consecuencia al desarrollo de una nueva clase de ciudadano, el fundamentales de libertad de conciencia y de religin. A mantener una situacin de inflacin del nmero estadstico de catlicos contribuye la costumbre de bautizar a los nios en la primera infancia. Por tanto, la disminucin nmerica de los cristianos no es un problema fundamental. El problema es mejorar la calidad.
aspecto natural y delicioso de la vida, sino que tambin conducirn a la exploracin de nuevas formas de
[...] La dialctica de pluralismo y convergencia que hay en el reino de lo tico, que es el de la dignidad y verdadera libertad, est invitando a los seres humanos al dilogo de conciencia, hacia la bsqueda comn de un programa moral. Los cristianos, unidos a los dems, deben buscar la verdad prctica y tratar de resolver con acierto los numerosos problemas morales que se presentan al individuo y a la sociedad. Los catlicos (y tambin sus responsables pastorales, incluso en el escaln ms alto) no son unos seores que estn en posesin de una moral estticamente coagulada, definida o que hay que definir de una vez para siempre, y que deben tratar de imponer a todos, incluso mediante instrumentos legales coactivos, porque sa es la verdad objetiva. En la humanidad todos somos buscadores de la verdad prxica, y nunca hemos llegado hasta el final. Lo ms sustantivo de la contribucin cristiana a la cultura tica mundial debera ser el testimonio prctico de una identificacin visceral con la causa de los pobres, el reconocimiento efectivo de la dignidad de la mujer y de su igualdad de derechos con el varn, el fomento de la buena causa del desarme mundial y de la paz, y el respeto ecolgico a la naturaleza... Segn el parecer de un gran telogo cristiano del siglo XX, Dietrich Bonhoeffer, la gran utopa eclesial para el futuro sera una comunidad jesunica que renace a base de callar, hacer la justicia y orar. Mensaje del XIX Congreso de Teologa, Madrid 9-11 septiembre 1999. PISTAS PARA LA REFLEXIN 1. 1. 2. 2. Subrayar las afirmaciones que parezcan ms importantes y comentarlas en el grupo. Valorar cada uno de los puntos del mensaje: con cules se est ms de acuerdo?, de cules
experimentarnos a nosotros mismos, nuevos modos de incrementar nuestros potenciales fsicos, mentales y
10. Derecho a Ser nicos, a ser diferentes, a ser autnomos, valorizando la diversidad y la variacin.
1. 1.
2. 2.
Comparar esta declaracin utpica con la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
proclamada por las Naciones Unidas. En qu sentido se puede llamar utpica la declaracin
entre ellas?
3. 3.
Derechos Humanos.
Con la voluntad de unir utopa y realismo, la Asociacin de Telogos Juan XXIII celebr en el
pasado mes de septiembre su ltimo Congreso de Teologa, proponiendo como tema de reflexin: El 4. 4. 5. 5.
Se est de acuerdo con la afirmacin de que el Reino de Dios, proclamado por Jess, no es
cristianismo ante el siglo XXI: Una mirada nueva. Y desde una visin realista proclama en el mensaje final
prefigurado hoy por la Iglesia catlica? Por qu? Qu consecuencias y compromisos implica? Comentar y valorar el pensamiento expresado por Bonhoeffer. Hacer personalmente y despus entre todos los miembros del grupo, un mensaje que proclame hoy la utopa cristiana. Enviarlo, por ejemplo, al director de la revista Misin Joven, pidiendo su publicacin.
Los cristianos tenemos que procurar limpiar nuestros ojos para ver con claridad lo que somos, lo que es la
realidad humana en nuestro tiempo, y lo que podemos intentar hacer para ser fieles (aqu y ahora) al
Lo primero que necesitamos es una gran cura de humildad. Lo que Jess proclam, era un Reino o
Reinado de Dios, que iba a ser una buena noticia para los pobres. Pero despus de dos mil aos, eso no
Jess dijo que no se puede servir a Dios y al dinero, pero la iglesia en conjunto y estructuralmente ha
En el dilogo ecumnico, los cristianos deberan hablar siempre con una actitud fraterna, sin arrogarse un
La magnitud cuantitativa de las iglesias cristianas hoy existentes se debe, en buena parte, a que, en los
siglos en que se form histricamente la cristiandad, hubo una negacin sistemtica de los derechos 83 Dinmicas para jvenes 84
Narrador: Finalmente, tras varios das pidiendo limosna en la calle, consigui el dinero para el autobs de vuelta a casa. Caminaba por la acera cabizbajo, mientras se acercaba a su casa, como para que
El da 8 comenzamos la Cuaresma. Este sencillo material en torno a la parbola del padre bueno y
el hijo prdigo puede servir para centrarnos en uno de los mensajes fundamentales del tiempo cuaresmal: Narrador: Pero su padre, que cada da echaba una ojeada por el balcn por ver si le vea retornar a casa, enseguida le reconoci al otro lado de la calle y baj corriendo las escaleras hasta el portal, abrazndole muy contento. Mientras tanto, el hijo le deca: (Msica) Hijo: Viejo, perdona... Slo quiero currar en tu taller... (Msica) Narrador: Pero el padre, sin hacer caso de sus palabras, subi a casa con l, le prepar el bao y ropa limpia. Despus le regal su mejor reloj y hasta le compr aquellas zapatillas con las que tanto se haba encaprichado su hijo en una ocasin. En fin, fue tambin al supermercado ms cercano y prepar una gran cena, con msica y todo, invitando a los vecinos amigos. Y les deca a estos ltimos: (Msica) Padre: Este hijo mo estaba como muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido para m y, por fin, todos le hemos vuelto a encontrar, lo hemos recobrado! (Msica)
Conforme a las necesidades y posibilidades, se organizar el siguiente texto como una simple
representacin o como un hppening en el que todos puedan participar. Tras preparar adecuadamente la
Narrador: Un buen hombre, pequeo empresario, tena dos hijos chico y chica, a quienes se haba
preocupado de educar lo mejor posible y de que nada les faltara. Sin embargo, un buen da el hijo
(Msica)
Hijo: Viejo, esta casa es un aburrimiento. No quiero estudiar ms, pero no tengo libertad para nada. As
(Msica)
Narrador: El hijo menor, en cuanto recogi sus cosas, se larg a la gran ciudad; donde se junt pronto
con una pandilla, hacindose los dueos del barrio antiguo. Eran bien conocidos por la polica y en
todos los establecimientos que cerraban a altas horas. El alcohol les sorba el coco, la violencia Narrador: Y... estaban as, cenando entusiasmados, cuando llamaron al timbre. Era la hija mayor. Quien no pudo menos que asombrase del escndalo que se haba formado en su casa. Por ms que le explicaba, no entenda que su padre tratara de ese modo al hermano, despus de todo cuanto haba hecho. Al fin, se cerr en su habitacin, negndose a saludar a su hermano y a cenar. Es ms, de vez en cuando, despotricaba contra su padre gritando: (Msica) Hija: Me encanta, pap! Sabes? Yo te llevo la contabilidad de la empresa, despus de las clases en la universidad, y ni tan siquiera me dejas venir ms all de las doce a casa. Me controlas hasta la ltima peseta y no me puedo comprar la ropa que quiero porque dices tenemos que ahorrar... Tu niito, casi nos deja arruinados; nos tiene tres meses en vilo, pendientes del telfono..., y ahora le haces este recibimiento, como si fuera el hroe de la familia. (Msica) Padre: Hija, no te das cuenta? Si t eres todo para m y todo cuanto tengo es tuyo. Lo de menos es el dinero; ya lo recuperaremos. No te das cuenta que dbamos a tu hermano por muerto y ha vuelto a la vida? No lo encontraba ni la polica y ahora est de nuevo en casa con nosotros... Hay que celebrarlo! Por favor, no seas as..., ven..., saluda a tu hermano... y sintate a cenar con todos (Se abrazan, se sientan y todos se dan la mano). (Msica, durante unos 30 segundos; al bajar el volumen, concluye el narrador) Narrador: Dios Padre es la fuente del amor: nos regenera y nos hace capaces de superar el egosmo para volver a amar con una intensidad mayor. (Los personajes permanecen quietos, mientras se escucha la cancin Padre). 85 Dinmicas para jvenes 86
era su modo habitual de actuar con los desconocidos y, cada noche, su conversacin no pasaba
(Msica)
Narrador: Aquello no poda durar mucho: el dinero se iba agotando y la pandilla se deshaca; estaban
(Msica)
Narrador: Abandonado por todos los amigotes y cansado de todo, aquel chaval se puso a pedir en la
calle dos duros para coger el autobs de vuelta a casa. La gente le miraba extraada y con
desprecio, su pinta no daba ms que lstima o asco a los que pasaban delante de l.
(Msica)
Hijo: Soy un to fracasado..., ya ni los colegas quieren estar conmigo. Por el contrario, hasta los obreros
de mi padre viven como dios: trabajan sus ocho horitas y ganan una pasta sin complicaciones;
adems tienen los fines de semana libres y, si hay un puente, se van a la playa... Y yo aqu
malvivo pidiendo y dando vueltas sin saber adonde ir. Esto es un asco de vida...! Voy a volver, y
que mi padre me emplee en su curro! Le echar un discursillo y... seguro que me contrata. Le dir:
Hola, viejo!; he vuelto...; perdona que te haya gastado tanta pasta a lo loco; ahora slo quiero
(Msica)
Los ladrillos - Parece que tapiaron desde la otra parte, pues los remates no estn bien terminados. Quin y con qu intereses? - Buscar las causas de esa realidad: poner un nombre a cada ladrillo. - Buscar las soluciones: sustituir los nombres anteriores por actitudes y realidades que aporten luz, solucin y sentido... La realidad El proceso que hemos sealado se puede llevar a cabo centrndose en diversas realidades: jvenes, educacin, futuro, esperanza, relacin adultos-jvenes, estudios, mundo laboral, primer empleo, paro, religin, inmigrantes, iglesia, diversin, globalizacin, poltica... 2. Elegir alguna de esas realidades y centrarse en ella segn el esquema que hemos dado ms arriba. Qu conclusiones sacamos? HERMINIO OTERO
LA PUERTA CERRADA
El origen: Este dibujo de Francisco Sol ilustraba en El Pas (8.11.99) un informe sobre la falta de
presupuesto para ofrecer las diversas ramas de Bachillerato (Humanidades y Ciencias Sociales, Ciencias
intenta sustituir con optativas en lo que se llama bachilleratos improvisados. El resultado es que los centros
se ven abocados a no escoger las especialidades en funcin de las peticiones de los alumnos, sino que los
La imagen
4. Buscar las soluciones: Que se podra hacer? Concretar los pasos. Qu estamos dispuestos a hacer?
Los personajes
- Van de espaldas y no se les ve el rostro, pero parecen jvenes: Qu podran ser? Quines
podran ser?
- No dan la cara. Porque podran volverse, por ejemplo, y emprender otro camino... Por qu no lo
hacen?
- Van en masa: adonde van los dems y como los dems. Cundo y por qu nos sucede eso?
La puerta
1. La puerta est abierta, pero el paso cerrado. Dar nombre a esa puerta: Que podra representar?
4. Y ahora que va a pasar? De otra forma: Hacemos algo para que eso no sea as?
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AGRADECER a Dios el regalo de las personas con quienes convivimos. BUSCAR el bien comn por encima de los intereses personales. CORREGIR con compasin al hermano que se equivoca. DAR lo mejor de uno mismo, permaneciendo siempre disponible para el servicio. ESTIMAR a los dems reconociendo sus capacidades. FORTALECER la fe del decado y animarlo en las motivaciones de vida comunitaria. GANAR la confianza del hermano arrimando el hombro a llevar su carga. HABLAR con sinceridad, sin zalameras ni halagos, pero con amabilidad. INTERCEDER por los otros a Dios antes que por los intereses propios. JUNTARSE al que otros apartan o desprecian. LEVANTAR al que ha tropezado o se ha hundido. LLORAR con el que llora y cantar con el que est alegre. MEDIAR entre los hermanos que no se comprenden. NECESITAR de la mano del compaero sin complejos. OLVIDAR el miedo a estar al servicio de los dems o a ser considerado el ltimo de la comunidad. PREOCUPARSE por el dbil y el necesitado. QUITAR los obstculos de los prejuicios y tpicos. RESPETAR las opiniones de los dems sin caer en la tolerancia tcita. SALIR al encuentro del hermano: a su mentalidad, a sus necesidades. TOLERAR los defectos y lmites con buen humor. UNIR con la concordia a los hermanos para as vivir en paz y armona con todo el mundo. VALORARSE con realismo sin considerarse ms que los compaeros ni darse aires de importancia. YUXTAPONERSE al lado de quien necesita un empujoncito. ZANJAR las desavenencias y ofensas sin resentimientos ni remilgos.
Para hacer
1. Aplicar este alfabeto a la vida de los grupos. Qu es lo que mejor hace? Qu es lo que ms necesita? 2. Elegir cada uno una letra (la que empieza por su nombre o apellido...) y concretar: Cmo llevarlo a cabo?
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modificado genticamente. Es decir, son transgnicos. Todava no se saben los efectos secundarios que
Origen y sentido
Esta doble imagen procede de una campaa de publicidad de Greenpeace (Estoy en contra de los
alimentos transgnicos), pero puede emplearse con otros objetivos refirindola como metfora visual a
diversas realidades (cf. punto 4). La imagen se puede emplear en mltiples sentidos: trabajar con la primera
parte solamente (La jaula vaca) o con la segunda (La jaula humana); o con las dos a la vez, aunque se
entreguen fotocopiadas por separado: primero la jaula vaca y despus la jaula humana.
No hacemos referencia en lo que sigue a todas esas posibilidades, pero partimos de que las
imgenes se fotocopian por separado y se entregan sucesivamente. Sugerimos muchas preguntas que el
La jaula vaca
- Qu es eso? Qu me recuerda?
- Qu vemos ah?
La jaula humana
- Las puertas estn abiertas, pero no se le ve que intente salir. Por qu?
- Qu tendra que pasar para que saliera? Qu tendra que hacer? O est a gusto ah?
- A quin se parece ese personaje? Como quin obra? Buscar: excesivo culto al cuerpo, masoquistas
- Cundo nos hemos visto as cada uno? A quin veo as ahora, ya sea del grupo o fuera de l?
- Esta doble imagen puede ser metfora de mltiples realidades. Sugerir algunas.
- En concreto, en qu se parece esta imagen a la educacin, iglesias, poltica, economa, sociedad, tercer
- Compararla con la actitud de muchos ante internet (cf. Texto de este mismo Cuaderno Joven).
La especie enjaulada
- La primera parte de la imagen estaba debajo de una gran pregunta: "Sabes con qu especie se estn
experimentado los alimentos transgnicos?". En la siguiente pgina pona: Con esta. Y estaba la segunda
- El texto segua: "Contigo. Con tu familia. Y sin que te des cuenta. Ms de un 70% de los alimentos que
consumes a diario contienen soja que, junto con el maz, es uno de los primeros productos que se han 91 Dinmicas para jvenes 92
1. Se encuentra respuesta satisfactoria. 2. Elige 3. Necesita Momentos especiales y exclusivos que fortalezcan su opcin Aprender a valorar lo positivo, equilibrando cabeza, corazn y manos. Meditar la Palabra de Dios. Aprender a leer la Biblia. Saborear los momentos de gratuidad y lo que no tiene valor aparente. Comunicarse todos los das con Dios. Dedicar un tiempo a conversar con l de t a T, para conocerlo. Compartir con otros sus experiencias de fe y de vida, sus interrogantes y conclusiones. Vivir lo que cree, procurando ser siempre y en todo la misma persona. Buscar una persona de plena confianza y con experiencia que lo acompae. Abrirse a ella con sinceridad, confrontar sus ideas y orientarse. No ser superficial ni disperso. Crecer a su ritmo, con humor, amor y paciencia Estar abierto siempre a los dems. Que digan de l: Qu bien se est contigo!. Comprometerse en alguna actividad a favor de los hombres No dejar de creer a pesar de todo. Hacer una opcin seria en su vida por Jesucristo y su estilo de vida. Luchar contracorriente y defender su forma de entender la vida. No quedarse enredado en sus miedos y problemas. Con la presin de quien le apunta con el dedo, y le exige. Con el deseo de vivir otras experiencias que no cuadran con su fe. Con debilidad para llevar adelante lo que cree. Con los inconvenientes de las dudas de fe. Con los interrogantes (sobre Dios, el mundo y el desamor entre los hombres) que no encuentran una Con alguna experiencia de Dios que le ha llenado de alegra y de sentido.
J. HERMINIO RODRGUEZ
Para hacer
1. Repasar esos tres aspectos y cada una de las lneas que los concretan e ir comunicando en el grupo cmo los vive cada uno. 2. Qu aspecto debera recalcar ms cada uno? 3. Falta algn aspecto que consideramos esencial? Cul y por qu?
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4. El principio de la realidad
1. Origen y sentido
Reunimos en esta ocasin tres imgenes para formar una sola. Las tres tienen distinto origen y distintos con los que se disfraza...
motivacin, aunque las tres fueron publicadas en El Pas (8.10.99; 12.2.00; 31.3.00). Dos son de
Dar nombre a esa bota emplendola como smbolo: dueos, quines la manejan y para qu, nombres El personaje est fumando... Pero cmo se reprimen hoy otras realidades: el pensamiento, lo religioso, la capacidad de superacin...) Con qu consecuencias?
La primera se refera al conflicto de la jornada continua en Alcal de Henares. 5. Una historia comn
La segunda parta de una idea ("Los chicos de hoy son los mayores consumidores de emociones y hay Leer las tres imgenes como si fueran parte de una historia. Qu descubrimos? Qu descubrimos de nuestra propia vida? Se parece en algo? Escribir una relato cuya ilustracin sean esas imgenes. Leerlos despus y comentar y concretar en grupo: ver de quin hemos hablado, los temas que han salido, cmo se aborda la realidad en cada caso, qu causas se descubren, qu soluciones se aportan... El relato anterior se puede haber escrito refirindose adems a un tema concreto: religin, enseanza, iglesia, amigos... La historia no puede terminar ah: falta una cuarta imagen: concretar en ella las propuestas de trabajo, las soluciones ideales, los objetivos a largo plazo... Terminar hablando de s mismo, ya sea refirindose a algn aspecto concreto (vida de fe, compromiso...) o dejndolo en general: cada uno elige una diapositiva (tres en total: todava hay diatecas) que hablen de su pasado, de su presente y de su futuro. Se proyectan y cada uno cuenta su historia... HERMINIO OTERO
toda una industria cavilando para proponrselas") que a su vez parta de un hecho: una chica de 13 aos
simul una tarde de un sbado ser una seora que acababa de sufrir un accidente de trfico junto a sus
dos hijas al atropellar a un jabal. La chica, empleando el telfono mvil, fue relatando la terrible situacin
que supuestamente estaba viviendo atrapada en el interior del vehculo. Realiz hasta 20 llamadas a la
Guardia Civil e interpret diversas voces para dar a su relato tintes de dramatismo en el intento de
hacerlo ms verosmil.
La tercera se refiere al hecho de que Estados Unidos disponga de un cuerpo de seguridad que impide
Al margen de este origen, las imgenes pueden servir para diversos objetivos que ni siquiera aqu
indicamos. Puede incluso relacionarse con el tema de la violencia entre adolescentes y jvenes (cf. la
Dado que son tres imgenes distintas, se puede trabajar con ellas como elementos relacionados o
2. Llevados de la mano
Leer: Qu pasa ah? Tener en cuenta mltiples elementos: no se ve principio ni final (la historia vine de
antes y contina), no se sabe quines son los que arrastran (no se ve su rostro), mochilas, expresin de
Relacionar: Qu nos recuerda de nosotros, de nuestro pasado, de nuestra vida...? Qu nos ilumina de
Aplicar a otra realidades (poltica, religin, amigos, drogas, consumo, enseanza...): Quines pueden ser
Tienen los preadolescentes actuales "un consumo intensivo de sensaciones fuertes con peligro de
generar cierta confusin entre realidad y ficcin adems de producir un ansia progresiva por la emocin
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T, eres cristiano o pasao por agua? Que vas a la parroquia!... As que eres cristiano...o qu? ...Que eres cristiano, me dices... Venga ya, no me vendas la moto to... Que no cuela... ... si eso est pasao to. ...Pero a ti te han comido el coco?
Si vas a Misa uno s y cuatro no. Bueno as que Llegas a catequesis siempre tarde, eso si vas y no les dejas tiraos.
Haces voluntariado a la carta, cuando te apetece o te pilla de paso. Para ti cualquier cine-cena-concierto-examen... es bueno como excusa.
Ah!, pues yo iba a un cole de monjas, y sal ms quemao que la moto un hippie... Nos ponan Misa los viernes y si no ibas,... anda que no se fijaban las tas...
Y el mes que te fuiste en verano a frica, no s si fue para hacerte fotitos y darnos la paliza con lo bueno que eres o para qu.
Adems a m eso del Papa que siempre est gastando y vive en un palacio...forrao...
Y los curas... ni verlos, ... Adems Lo de orar en secreto lo debes llevar pero que bastante bien... Jams te he odo hablar de Jess... Y no estoy seguro, pero me da a m que ni siquiera has ledo un Evangelio. Y lo de compartir... mucho pico, pero al final igual que todo el mundo: das lo que te sobra. As que vas a catequesis eh? No me esperaba esto de ti. Al final a ti te cazan... eh? una vez de adolescente me fui a confesar, y cruz y raya... me pregunt de todo el to morboso...
Te voy a llamar el curilla, hombre como el Apeles... que juerga cuando se lo diga a los otros!... Yo de esto no entiendo mucho, pero para m que ms que cristiano eres un pasao por agua... O sers un cristiano, pero no me digas que eso es importante para ti... Aunque tranqui to, Mira que en cuatro aos de carrera juntos y me entero ahora de esto, to... Me dejas planchao...
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Reflexin
Comenzamos con una narracin. El relato propone dos casos extremos acerca del dnde poner los ojos: Dios y el dinero. Un corazn ocupado y regido por dueos contrapuestos e incomprensibles: segn quin sea el dueo del corazn, la persona seguir una direccin u otra. Aunque sea posible conjugar muchos ms aspectos con uno y otro de los amos indicados, permanece la verdad fundamental: no valen medias tintas, hay que elegir y atenerse a las consecuencias.
2/ A estos dos amigos: Qu les diras?. Escribe una breve carta para cada uno.
- Marca en verde los parecidos con tu vida y en rojo aquello que en ti no es cierto. Comentar.
Esos amigos que sealan Un enfermo del corazn Un rico multimillonario con problemas cardiacos, aconsejado por su mdico personal, fue a pasar una semana en la hospedera de un monasterio. Pasados unos das conviviendo con aquellos cristianos y viendo su forma de vida, qued muy extraado y lleno de preguntas. Fue al Padre Abad y le dijo: Perdone por mi extraeza, pero ustedes no se aburren estando encerrados toda la vida entre estas cuatro paredes? Y el Padre Abad contest sonriente: Oh no, amigo. Aqu no estamos encerrados sino liberados de miles de paredes invisibles que encierran al corazn humano en crceles oscuras. Estas cuatro paredes slo sirven para cobijarnos, no para aislarnos. Y para el que ama a Dios y a sus hermanos, no hay aburrimiento posible, porque cada da que se nos regala es diferente y novedoso... El amor nunca est ocioso.
- Dices que eres cristiano? Cmo lo expresas?. A quin se lo dices y a quin se lo ocultas? Por qu?
- Crees que hay persecuciones de cristianos? Cmo son? Te han sealado por ser cristiano?
Aquel hombre sigui preguntando con vivo inters: Y cmo pueden vivir siempre en tanto silencio sin hablar con nadie? A lo que el Padre Abad contest: Claro que hablamos, y hasta por los codos, lo que ocurre es que la forma ms alta y profunda de comunicacin no es comunicacin sino estar en comunin. Y en este nivel dejan de ser tiles las palabras. Es tanto lo que se vive y experimenta que se utiliza un lenguaje que va ms all de las palabras. Un lenguaje donde el silencio es el medio que comunica y une voluntades. Los que tienen mucho que decir hablan poco. Los que hablan mucho siempre tienen poco que decir. Y as fueron pasando los das, hasta que lleg el final de la estancia del rico multimillonario en el monasterio. Al despedirse del Padre Abad le dijo: Me ha quedado una ltima duda, pero creo que slo yo podr aclararla. Y cul es? dijo con curiosidad el Abad.
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Pues que despus de lo visto aqu estos das... uno de los dos debe estar loco, o usted o yo. Y
Escena primera De fondo, un teln negro; algo fro, desesperanzado. Una cinta, salida de no se sabe dnde, divide el espacio de los personajes: Kike, desencantado de la vida, conversa con Mara, tambin escasa de aliento para vivir y buscar.
Dinmica para el trabajo en grupo - MARA: (Acercndose a Kike) Hola, Kike! Qu haces? - KIKE: (Atento a su videojuego, no escucha ni responde).
El animador entregar a cada joven un papel del tamao de una tarjeta de visita. Se trata de hacer
un juego teatral. Cada joven tendr que inventarse un personaje que interpretar; en la tarjeta de visita
escribir su nombre y profesin. Despus, el grupo se divide en dos: unos servirn a Dios y los otros al
- MARA: Pero kike! Kike!, hola...! No me escuchas? (mueve la mano delante de sus ojos). - KIKE: Eh...! Ah...! Hola, Mara! Qu haces t por aqu? (sigue con su juego; mata un marciano con gran alborozo). He matado a un tonto verde de estos!, ja, ja, ja... (se re con una gran y estpida carcajada). - MARA: Nada, de paso (pausa). Oye, has ledo el peridico? (espera la contestacin, pero Kike sigue ocupado en lo suyo). Sabes lo que est pasando en frica? All... (Kike le interrumpe bruscamente). - KIKE: Yo qu se...! A m que me importa? (pausa). Otro, otro, otro! (salta emocionado al cargarse otros tres marcianitos). - MARA: (Molesta) Pero Kike, cmo puedes estar t tan tranquilo jugando a la maquinita esa, mientras millones de personas mueren injustamente? - KIKE: (Con aire despreocupado) Ah...! Este es mi mundo; aqul es otro. - MARA: Pues mira, Kike, mira (se vuelven hacia el lado donde aparece otra escena). Escena segunda Aparece una imagen de frica (o otra realidad, problema, etc.): gente como aparcada, tirada en una esquina y esperando la piedad de alguien que pase por delante. En ese grupo, hay una muchacha tocando la flauta y otra las maracas; una tercera intenta recoger limosnas con un sombrero en la mano. Aparecen dos ricos del primer mundo, separados del resto por una cinta, derrochando su dinero; los mendigos se acercan desesperados a ellos. Los ricos permanecen impasibles; los mendigos lloran ante la hipocresa e insolidaridad del mundo. De pronto, aparecen dos nios, sonrientes y con gesto de solidaridad, que alivian el dolor del Tercer Mundo con su alegra y cercana. Tornan los ricos, intentando echar fuera a los nios. Habla uno los ricos.
dinero.
Cada cual deber escribir detrs de la tarjeta, de manera esquemtica, qu cosas concretas
delataran en su personaje que sirve a Dios o al dinero, segn le haya tocado. A continuacin, los jvenes a
sus respectivos personajes: se presentan al grupo, indicando cmo son, qu hacen, cmo viven, etc, de tal
manera que se note con claridad a quin sirven. Por ltimo, se abre el dilogo (el animador, en su caso, ha
de precisar bien qu significa servir a Dios y, para no caer en espiritualismos baratos, subrayar el servicio
Eres crtico con el ambiente que te rodea o te dejas influir por la publicidad, modas, estilos de vivir, etc?
Sugerimos en segundo lugar un breve happening orientado a la apertura, al encuentro con los otros,
con otras culturas, etc. Como trabajo previo a la escenificacin, podran elaborarse diversos mapas del
Tercer Mundo, mapas de la pobreza... Para la ambientacin y puesta en escena, las personas se organizan
en parejas (tantas como culturas se quieran expresar) formando la silueta de un barco. La escena se inicia
cuando todos se ponen a remar, cantando el Kumbay (o Ven y slvanos) y expresando as diferentes
esclavitudes a lo largo de la historia (negros, nios, mujeres...). Poco a poco y al ritmo de la cancin, se - RICOS: No, no! Hemos perdido el dinero! Hemos sido engaados por los nuestros! (los dos ricos se palpan, descubriendo que no tienen nada).
deshace el barco para ir formando un semicrculo desde el que cada cultura exprese algo de s misma: se
formula la pregunta cul es el deseo de...? y responde cada una de ellas (contestan, por ejemplo, los
gitanos: nuestro deseo es que no falte trabajo ni alegra, por eso cantamos sigue canto y baile gitano). Los pobres extienden su mano ofrecindoles un poco de pan, que los ricos aceptan y agradecen. En la escena aparece un personaje nuevo con un gran letrero donde est escrito Solidaridad y corta la cinta que separa mundos... Kike y Mara vuelven a primer plano.
Se van sucediendo culturas, pueblos, etc. hasta volver a formar el barco inicial. Con todo el proceso se ha
de interpelar a cuantos asisten, ayudar a que se impliquen con bailes, cantos, juegos, etc.
Para una ulterior profundizacin, proponemos el siguiente dilogo escenificado. Segn las
circunstancias, se modificar conforme interese (personajes: Kike, Mara, ricos, nios y muchachas...). - KIKE: (Tirando el videojuego) Ya veo que aquel mundo y este son el mismo mundo.
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Todos los personajes se juntan en el centro cogidos de la mano. Uno de ellos invita a reflexionar
Dinmica para el trabajo en grupo El animador escribe dentro de una hoja doblada la palabra Felicidad. Un voluntario o voluntaria sale de la sala, mientras entre todos esconden el papel con la felicidad. A continuacin comienza la bsqueda, en la que el resto del grupo podr dar pistas diciendo solamente fro o caliente (el ejercicio se puede hacer ms de una vez y con diversas modalidades: pistas verdaderas, falsas, etc.). Tras un breve comentario del juego, conforme a la modalidad elegida, cada uno recibe su correspondiente hoja de la felicidad para escribir en qu consiste, que aspectos forman parte de ella, etc.
igualdad, entrega, inters por los ms pequeos y pobres... En el dilogo habr que hacer hincapi en cmo
para conocernos mejor hay que mirar y descubrir el rostro de los otros, sobre todo de los marginados.
El Tesoro Escondido
Todos llevamos dentro las posibilidades para vivir una vida con sentido, siendo humanamente CUESTIONES PARA EL DILOGO Si la Felicidad est dentro del ser humano, por qu crees que le cuesta tanto encontrarla? Qu es lo que le impide escucharlo la voz interior de la felicidad? Conoces a muchas personas que te hayan dicho que son felices o que ves que son felices? Cules son sus caractersticas? Te relacionas con alguna de ellas? En ltima instancia, es Dios quien habita en nuestro interior... Eres consciente de llevar un tesoro escondido? Por qu caminos intentas acercarte a Dios tanto como l se ha acercado a ti? Por ejemplo, qu experiencia tienes de oracin? Cmo es tu oracin? Podis, por un lado, terminar con una oracin a partir de textos referidos a las dos narraciones: MT 6,24 (No podis servir a Dios y al dinero) y Mt 13,44 (El tesoro del Reino...); y, por otro, concretando compromisos de cara al verano.
felices. Para hacerlo posible, entre otras cosas, hay que tener un porqu y no mendigar exclusivamente el
cmo vivir.
El escondite
Un da, mientras los dems descansaban, el Hombre y la Felicidad decidieron jugar al escondite.
Hacan tan buena pareja y eran tan inseparables que no tardaban casi nada en encontrarse. Se lo estaban
pasando bomba, aunque cada vez era ms difcil encontrar un sitio nuevo donde esconderse. As que,
cuando le tocaba esconderse a la Felicidad, la Mentira, que paseaba por all disfrazada de Verdad, le
aconsej que se escondiera dentro del Hombre, se sera el ltimo lugar donde se le ocurrira mirar. Y as lo
Cuando el Hombre se puso a buscarla, no haba manera de poder encontrarla. El tiempo pasaba y
el miedo a que le hubiera pasado algo creca. Lo cierto era que no poda vivir sin ella. La Felicidad gritaba
desde el corazn para decirle dnde estaba, pero el Hombre estaba tan preocupado buscndola por fuera
que no prestaba atencin a su interior. Y cuando eso ocurre, las puertas del corazn humano se cierran
Entonces, la Mentira disfrazada de Verdad se acerc para decirle que haba visto marcharse a
la Felicidad por el camino que llevaba al Reino de la Oscuridad. El Hombre, sin dudarlo, march corriendo
hacia all. Pero cuanto ms se adentraba en aquella direccin, con ms fuerza algo muy dentro de l deca
que iba por mal camino. Se detuvo un momento en su frentica carrera y pronto comenz a escuchar los
Desde entonces, decidieron hacerse inseparables y no perderse de vista para que nunca ms la
Mentira les volviera a engaar. Y as, la Felicidad se qued para siempre dentro del corazn humano.
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Parbola - La imagen es en s misma una parbola. Recordar, por ejemplo, lo que deca y haca Jess, que "les puso
Origen
Esta imagen de Ajubel ilustraba en El Mundo (21.11.99) un reportaje titulado "La sectas: el otro
- Desde este esquema y desde todo lo que haya salido, aplicar lo que traduce la imagen a mltiples realidades: sectas, drogas, partidos polticos, religin, amigos, televisin, educacin, relaciones laborales, tiempo libre, internet... Seguir para ello algunas preguntas de las formuladas en el apartado anterior. Y buscar los remedios y soluciones, a ser posible preventivos para no engancharse en la fila. HERMINIO OTERO
efecto 2000". Se tema que alrededor de cien mil adeptos de unas 200 sectas destructivas nos amargaran
las uvas a todos con el cambio de ao, que algunos identificaron tambin como cambio de siglo y de
milenio. No pas nada, pero meses ms tarde, en marzo de 2000, ms de mil personas murieron en
Uganda. Y entre nosotros? Se dice que algo ms de 1.300.000 jvenes espaoles de 14 a 29 aos corren
el peligro de caer en manos de las sectas, de abrazar la fe de milagreros, agoreros y redentores de todo tipo
y caer con ellos en el precipicio. (Ver Tema de este mismo CUADERNO JOVEN).
La imagen
trabajar a partir de ella en varias direcciones. Y siempre con un objetivo claro: desarrollar la autonoma, el
- Contemplarla: Qu vemos en ella? Qu pasa ah? Qu pasa a esa gente? Por qu?
Atrapados
Ir desmenuzando cada uno de los elementos que aparecen en la imagen. Sugerimos algunas
preguntas pero se pueden formular muchas ms cuestiones al hilo de las intervenciones de cada uno.
- Son cuatro: sin rostro, con rigideces... Sin personalidad, pues la han vendido a... quin? Sin casi distincin
- Van enganchados: por lo pies, smbolo de la libertad de movimiento, marchando al paso que otros marcan...
Qu nos impide ser libres? Quin nos lleva y cmo por los caminos que no queremos? Cmo llegamos a
- Con los ojos cerrados: Qu nos creemos a pies juntillas ante lo que deberamos ser crticos?
- Con las manos rgidas e inexistentes (excepto el primero): Quin nos conduce? Quin o qu nos impide
- Conducidos: Por alguien que tiene una pequea luz. O est escondido quien conduce?
- Vienen de atrs: Quin nos empuja? En qu fila nos metemos sin querer?
- Van al precipicio: Dar nombre concretando situaciones. Y ver cul es el inicio y el trayecto de ese resultado
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Centrarse en personajes - Aplicar cada ideograma a una serie de personajes cuya lista va elaborando cada uno a partir de una caracterstica comn: diversos tipos de profesores, polticos, miembros del grupo, gente de Iglesia, jvenes, pacificadores... - Lo importante en este caso es centrarse en las personas para descubrir diversas caractersticas personales para que cada uno puede integrar en s mismo o rechazar... El smbolo del grupo - Los ideogramas pueden convertirse en el smbolo del grupo. - Cada miembro elige un ideograma que pueda convertirse en la mascota inanimada del grupo... Aporta despus las razones de su eleccin. - Entre todos se elige el ideograma que mejor represente lo que el grupo quiere o necesita. - Despus se centran en l y concretan objetivos, eslogan, propuestas de accin... Smbolos para vivir - No es necesario seguir todas las propuestas anteriores. A partir del primer acercamiento se puede centrar todo el grupo en un ideograma concreto. Lo importante en este caso es formular preguntas creativas y que cuestionen, de modo que se vaya profundizando a partir de cada ideograma. HERMINIO OTERO
1. Origen y sentido
Esta imagen, difundida en los medios de comunicacin escritos durante el primer trimestre del ao
Quizs algunos la conozcan. No importa. Se puede trabajar con ella teniendo en cuenta las pautas que
siguen sin perder de vista el objetivo que el animador ha de concretar y llevar a cabo: descubrir los smbolos
que nos habitan, aplicarlos a distintas realidades y ver cmo nos ayudan a vivir. A vivir, segn hemos titulado,
Hemos suprimido una frase-pregunta del anuncio original, situada debajo de la primer lnea de
smbolos, que deca: Qu smbolo habras elegido t? La pregunta es equvoca, pues no se refiere slo a
uno de los 33 ideogramas que reproduce sino a la marca de tabaco que anuncia. Tngase tambin eso en
cuenta.
2. Primer acercamiento
- Esa misma pregunta, no reproducida aqu, puede convertirse en punto de partida para trabajar con la imagen.
Podemos formularla de entrada y hacer que la contesten: Qu smbolo habras elegido t de entre todos
- As se pueden leer todos los ideogramas que aparecen (qu son, qu representan...) y centrase en alguno
de ellos para aclarar de qu van. Por supuesto que las lecturas pueden ser mltiples en cada caso.
- Despus se orientarn las preguntas hacia los objetivos propuestos. Algunos de estos objetivos pueden
3. Propuestas diversas
- Cada uno elige tres smbolos de los que ah aparecen con los que se identifique y que reflejen de alguna
forma tres aspectos de su vida: uno para expresar lo que se ha vivido (pasado), otro para ver dnde y cmo
se est ahora (presente) y el ltimo para manifestar lo que se quiere en la vida (futuro).
- Los referentes pueden ser diversos: la vida en general, la vida de fe, la vida de solidaridad, la vida como
- Despus se centra en ellos y se explica la eleccin realizada para cada uno de los referentes.
- Esta explicacin se puede convertir en un relato que habla de s mismo en tercera persona: Haba una vez
Centrarse en un tema
- Se puede pedir que todos elijan un ideograma con unas caractersticas determinadas: el que mejor refleje la
vida de los jvenes, el que represente un estilo de vida feliz, el que mejor traduzca lo cristiano, el que puede
- Entre todos se sacan las caractersticas de lo que el grupo piensa, quiere y puede hacer...
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2. Respuestas
PARA QU SIRVE...?
Una de las preguntas que los profesores de Religin estn acostumbrados a or hasta por parte de Grupo formado por blablastas puros, una especie en abundancia. Se caracterizan por decir cosas parecidas a stas:
la actividad que presentamos aqu pensada para los ltimos cursos de la ESO y realizada en el colegio
Nuestra Seora de la Providencia de Pinto (Madrid) no pretende encontrar respuestas, sino generar Mira, yo creo que ests mezclando realidades, o sea, no puedes poner a la misma altura una obra de arte con estar enamorado. Son cosas bien distintas, tronca, o sea, no es compatible. Lo captas? Y blablablablabl, bla, bla.... Es que... qu quieres que te diga, en realidad yo soy una persona que no me pongo a pensar en estos rollos, entiendes? Adems, t no has odo hablar nunca del Big Ben? Claro, ese estallido que en un momento dado puso en marcha la vida. Es decir, Dios no hace falta y esos romanticismos son fruto de alguna alteracin o mutacin gentica que ha afectado tu neurologa, dando paso a no s qu sistemas anticongelantes que impiden un normal procesamiento de tu masa enceflica y tu energa est bloqueada y... blablablabl... (No intentes explicarte que no se dice Big Ben, no te escuchar).
Para qu sirve la religin? Grupo constituido por los relativistas puros, adoradores de la cancin Depende (De qu depende?) de Jarabe de Palo. Ah va su rollo:
Para qu sirve bailar? Todo es relat; sabes, tronc? Por ejemplo, a m un consejo de pa me sirve pa no orlo, un kiss pa drmelo a m mismo y la reli pa nada. Pero, no te has dado cuen que a la profe se le ha olvidado poner las consolas? Qu sera el mundo sin Tomb Raider? Oh, my God!!! Es re-diver, de verdad, te lo juro (No te empees en que complete alguna vez las palabras que dice. Habla otro idioma, te da cuen?). Puesss, vers, a m hay cosas que me sirven y otras que no las quiero ni regaladas. Claro, yo hablo desde m. O sea, a m me sirve un beso de mi novio, pero no me sirve el silencio o una obra de arte (por cierto, habra que drselas a los pobres...), o tampoco me sirve bailar, porque soy un pato mareao y, adems, yo no soy de soar mucho, sabes? Todo depende, pibe. (No intentes decirle que los pobres no va a ser ms ricos con un cuadro de Picasso en la chabola. No lo entendera nunca...).
1. Actividades
Cada uno de los miembros de la clase o del grupo intentar encontrar individualmente respuestas a los
Despus de la puesta en comn, unos cuantos voluntarios dramatizan las respuestas de los Blablastas,
De nuevo en el gran grupo, se valoran las posturas y se intenta responder a las siguientes cuestiones: 1/
Por qu ser que las realidades ms importantes no sirven para nada?; 2/ Entonces... sera una
irreverencia afirmar que Dios es intil?; 3/ De todos los grupos que se han dramatizado, cul se
Actividad plstica opcional: confeccin de murales o concurso fotogrfico bajo el ttulo COSAS QUE
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LOS PARATODISTAS
DE ENCADENADOS A LIBRES
1. Origen y sentido Este dibujo de Arranz ilustraba en El Pas Negocios (9.7.2000) una consulta sobre las medidas liberalizadoras de la economa junto a otras medidas de apoyo y fomento a la innovacin, la investigacin y el desarrollo. Al margen de este origen, la imagen puede servirnos para ver cul es nuestro aprecio por la libertad y cmo la ejercemos en realidad. Aprender a ser libre y a obrar autnomamente es una asignatura que hemos de superar adecuadamente para ejercerla durante toda la vida. El sentimiento de libertad es especialmente fuerte en la adolescencia. Las posibilidades de ejercerla en la actualidad son tericamente mltiples, pero en realidad su aprendizaje sigue ofreciendo problemas. Por otra parte, una generacin a la que se le denomina "generacin sin lmites" ha de aprender a gestionar adecuadamente su libertad hasta llegar a descubrir que, aunque cree que puede hacer todo, en realidad no todo lo puede lograr. Amenazados por la competitividad, el sinsentido o la falta de futuro algunos adolescentes y jvenes son capaces de vender su libertad por un plato de seguridad y encadenarse arrojando la llave que les abre. Ser libres: una meta para toda la vida que exige un largo proceso de aprendizaje.
Grupo de ultra-todo. Son 7 veces ms que todo el mundo. Esto es, si quieres ser perfecto, olvdate
Ay!, a m esto que t dices me sirve para todo. Cmo no me va a servir la religin. Yo soy cristiano, mis
padres lo son y vamos siempre a Misa para cumplir. Aunque no me entero de nada, a m lo que me
gusta es que me vean, porque as tengo ms amigos y si algn da necesito algo de los curas, me lo
darn. Ayudar a alguien? Ah, no, mi madre dice que la caridad bien entendida empieza por casa. Si
alguien te pide ayuda tienes que decirle que rece, que ya se le arreglarn las cosas. Oye espera... esto
es para la televisin? Avsame cundo salgo, eh? (Sin palabras. Gremio TV.).
A m un poema me sirve para leerlo, un amigo para que me ayude, una sonrisa para ser feliz,
enamorarme para que alguien me aguante, un beso para sentirme querido, los sentimientos para jugar
con los tuyos, un atardecer para alegrarme los ojos, una cancin para disfrutarla, la religin para que la
practiques t, una obra de arte para verla o tocarla, un consejo para orlo pero no cumplirlo, etc., etc.,
etc. (Este chico lo tiene todo claro... Sabr dnde est Curro?). 2. Encadenados - Ver la imagen. Qu pasa ah? Qu ha sucedido? Por qu? - A qu se puede referir? - Qu nos dice a cada uno? - En qu sentido se parece a cada uno de nosotros? Y a nuestro grupo? - Qu realidades complejas puede representar? Centrarse, por ejemplo, en la educacin, poltica, religin, estudios, trabajo, familia, amigos, televisin, tiempo libre, drogadiccin, oracin... y compararlas con lo que ah sucede.
LOS PARANADISTAS
Este grupo est compuesto por sujetos paranadistas puros, especie en extincin que considera
que un poema, un color, una sonrisa, enamorarse, bailar, una cancin, la religin, los sentimientos, los
Porque... un poema es intil, una cancin es intil, mis sueos son intiles, enamorarse es intil, un 3. Soltar las cadenas - Centrarse en cada una de esas realidades y seguir profundizando: En qu sentido nos encadenan? - En concreto: ah haba un candado. En qu se puede concretar su nombre? Quin lo haba puesto? Para qu? - Alguien ha soltado el candado. Cmo? Para qu? - Tanto para cerrar como para abrir, hay una llave. Dar nombre a esa llave en cada ocasin. - Ms: disear la llave que nos conduce a la libertad en los diversos mbitos. Qu podemos hacer para que esa llave funcione? Concretar actitudes que se pueden poner en prctica.
Si perteneces a este grupo: Aleluya, hermano!! Aleluya, hermana!!, tienes tu primer 10 en Religin,
porque: Un poema, una cancin, los sueos, el amor, un atardecer, un amigo, una obra de arte, un beso,
un color, Dios!!... nunca podrn ser utilizados. Se trata de circunstancias y personas que nos hacen
ms humanos y que gritan a toda la creacin que el hombre ha ganado la batalla contra la
deshumanizacin animal y utilitarista que intenta hacerte creer que todo es utilizable...
Si de verdad crees que necesitas que en tu vida haya un poema, un beso, una cancin, una persona
amada, una religin y un Dios que es Amor y Perdn sin condiciones, entonces, estars empezando a
descubrir la riqueza de aquellas cosas que no se compran ni se venden, que no se imponen por la 4. Encadenados todava? - Profundizar: El candado se ha abierto, pero las cadenas siguen estando ah. Dnde tienen su origen? Quin las mantiene? A quines le interesan que existan? - El problema es cmo romper las cadenas para prescindir definitivamente de ellas. Cmo? - Para eso, dar nombre a cada una de las cadenas. Y concretar ms: dar nombre a cada uno de los eslabones. Cmo nos siguen encadenando todava, personal o colectivamente?
fuerza, que no existen o dejan de existir porque a ti se te ocurra... La vida no sera vida sin estas
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- Siempre podemos tener la tentacin de decir: "Libertad, para qu?". Y caer en la dependencia. O pretender
- Ahora no nos ponen lmites (la sociedad, la familia, la escuela...) y son muchos quienes nos invitan a superar
todo lmite (la publicidad, los medios de comunicacin....). Estamos de acuerdo? En qu se manifiesta eso?
- Saber ser libre implica aprender a decidir. Cul es nuestra mayor decisin? Cmo ha sido? Cmo nos ha
- El problema no est slo en actuar adecuadamente en un momento determinado sino en seguir obrando de
forma adecuada en todo momento. Qu va a pasar despus? Por ejemplo: convertir esta imagen en oracin, o
poema, o relato pero uno o cinco o diez aos ms tarde, despus de "haber abierto el candado", o sea, de
10. Creer en la propia opinin, sin miedo a mantenerla claramente , y reconocer e su tiempo si hemos cambiado de opinin como consecuencia del dilogo o las circustancias. 11. Reconocer que en el dilogo todos tenemos algo que aportar. 12. Encontrar la verdad en la diversidad y la pluralidad. 13. Tener en cuenta el contexto: espacio, circunstancia, quin convoca y participa,etc. 14. Crear un ambiente propicio que facilite el intercambio sereno. 15. Conocer claramente los objetivos,tema,finalidad. 16. Seguir la secuencia del dilogo:
Cada parte propone temas Ambas partes acuerdan el tema Cada parte prepara su participacin Sesiones del dilogo en s Acuerdos, resultados, propuestas para nuevas sesiones Evaluacin 17. Usar un lenguaje asequible, respetuoso, a nivel de los participantes. 18. No deformar las opiniones contrarias.No interpretar manipulando . 19. Se puede consentir o disentir, lo importante es dialogar. 20. Bases del dilogo: Libertad, responsabilidad y verdad.Debe buscar ms el bien comn que el bien de las partes. 21. Tener argumentos slidos. 22. Ajustarse al tema .Evitar desviaciones. 23. No ir predispuesto ni juzgar sobre intenciones.Diferenciar perjuicios de experiencias. 24. Reconocer equivocaciones o cambios de ideas. 25. Saber abandonar el dilogo cuando pierde sus objetivos o no se respeta lo acordado. 26. No cuestionar a las personas sino las ideas o propuestas. 27. No ser excluyente ni de temas ni de personas en cada etapa. 28. El dilogo debe ser gradual y progresivo. 29. La discreccin es la garanta para la continuidad del dilogo. 30. El dilogo es siempre posible como actitud como mtodo o como resultado.
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SENSIBILIDAD DOMESTICADA???(DOMUND)
LA OPORTUNIDAD DEL DMUND
Para hacer Estos sencillos materiales persiguen un doble objetivo: por un lado y al hilo del DMUND, revisar nuestra sensibilidad particularmente ante el sufrimiento y la injusticia que puebla la vida de los seres humanos; por otro, resituar el significado del mismo Dmund ms en direccin de la lucha por la justicia que una simple referencia misiones y misioneros. Dos narraciones, cuyos autores son Jos Real (El invento del siglo) y Esteban Daz Merchn (La nube domesticada), constituyen el ncleo para alcanzar ambos objetivos. 1. He venido a sanar... Jess no se queda de manos cruzadas ante la injusticia y el sufrimiento humano. Su Buena Noticia del Reino no se queda en palabras sino que se manifiesta tambin en los hechos. Ha venido a salvar al hombre de todo lo que le atormenta. Es la compasin la que le mueve a actuar. Pero para ser salvados, hace falta ser conscientes tanto del propio dolor y enfermedad como del dolor, la injusticia, la pobreza... que rodea la vida de los dems seres humanos, sobre todo de cuantos habitan en los pases ms pobres tierras de misin, decimos, la mayora de ellos; aunque seamos nosotros los que debamos convertirnos y ellos quienes nos convertiran si nos dejamos afectar por el sufrimiento que padecen. El invento del siglo Un mdico, intentando mejorar la mquina de Rayos X, descubri por casualidad un nuevo tipo de rayos, los Rayos Y. Lo sorprendente de estos rayos era que, en lugar de ver en la radiografa los huesos, los pulmones, los riones o el hgado, lo que se vea era la bondad o maldad que haba en la cabeza, el amor o el egosmo que tena el corazn, la sinceridad de la lengua, la paz que se respiraba en los pulmones, la generosidad que contagiaban las manos, la solidaridad de la sangre, el rencor del estmago, etc. Acababa de descubrir el invento del siglo. Algo revolucionario. Si con los Rayos X se poda detectar y curar las enfermedades fsicas, ahora, con los Rayos Y, se podra detectar y curar la maldad que haba en el interior de las personas. Cuando dio a conocer al mundo entero su invento, todos quedaron asombrados ante tal descubrimiento. Fueron muchos los premios que se le otorgaron.
1. Estas reglas para un buen dilogo, publicadas en la revista cubana Vitral (n 28, nov-dic, 1998) son fruto de
un Seminario del CFCR y fueron confeccionadas entre todos los participantes. Elegir las tres que cada uno
2. Ir hablando de cada una de ellas y sealar las dificultades para llevarlas a cabo. Concretar despus todas las
3. Realizar algn ejercicio en el que los miembros del grupo intentan tener en cuenta tres reglas.
Pero cuando instal la mquina de Rayos Y en el primer hospital, nadie quiso acudir all para hacerse una revisin. Pas el tiempo y slo unos pocos fueron a curarse. Casi nadie se reconoca enfermo de maldad, de egosmo, de mentira, de odio, etc. Todos pensaban que eran los dems los que estaban enfermos. El mdico se sorprendi de que fueran tan pocos los que se sintieran enfermos y necesitados de ser curados. Quiz fuera porque este tipo de enfermedades no causaban dolor ni molestias en uno mismo sino que eran los dems los que sufran las consecuencias. Este invento tuvo poco xito. No era fcil encontrar pacientes que quisieran ser curados. Al final, el mdico no tuvo ms remedio que inventar una nueva mquina: la mquina de Rayos Z. Con ella podra curar el profundo dolor que causaban continuamente en las personas, aquellos que no se reconocan enfermos de egosmo y de maldad. Curiosamente esta mquina tuvo un gran xito. Nunca se le acabaron los pacientes. Siempre haba largas colas de personas esperando ser curadas.
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JOS REAL Hola amigos Soy Juan Carlos Montenegro B. Un voluntario Ecuatoriano, S aqu mismo en la mitad del mundo!, en Sur Amrica hacia las costas del Ocano Pacifico. Tengo 24 aos, soy Ingeniero Comercial y vengo trabajando como misionero desde hace 6 aos, un ao en una misin llamada Wasak'entsa en la selva ecuatoriana con los "Achuaras" (parientes de los Aucas) y los cinco aos restantes espordicamente, solo en vacaciones de la universidad. Me considero un joven normal que sufre los mismo problemas de la actualidad, pero con una diferencia el querer servir a Dios como Cristo sirvi al mundo. Hoy en la maana me preguntaba al leer la revista, qu pensarn los jvenes de habla Hispana con respecto a ser misioneros?, Tendrn los mismos conflictos que yo?, Ser que es diferente la forma de pensar?
Propuestas de trabajo
Anunciaba la buena noticia del Reino y curaba las enfermedades y dolencias de la gente. Su fama lleg a
toda Siria; le trajeron todos los que se sentan mal, aquejados de enfermedades y sufrimientos diversos,
Dinmica
El animador pondr una cartulina encima de la mesa y pedir a los jvenes que vayan escribiendo en ella,
Todas estas preguntas me motivaron a escribir este articulo y de esta manera ver la posibilidad de intercambiar experiencias que nos ayudarn a conocernos mejor los jvenes misioneros en este mundo globalizado y quien sabe formar el perfil del joven misionero a nivel mundial Despus de este prefacio les quiero contar en pocas palabras cual es mi misin actualmente: Mi trabajo se desenvuelve en los suburbios de Guayaquil, es la segunda ciudad mas grande de mi pas, pero debido a los problemas polticos econmicos que atravesamos existen muchas personas marginadas a la pobreza, he aqu en donde los Salesianos trabajamos. El Colegio Domingo Savio, de la comunidad Salesiana, a esta asisten personas de recursos econmicos escasos, para poder recibir instruccin bsica y aprender profesiones como mecnica industrial, Electricidad y algunos oficios para las mujeres (peluquera, corte y confeccin entre otras). Mi trabajo es de todo un poco (14 necesidades, 7 oficios), dicto clases, trabajo en el taller de mecnica industrial, asisto a los nios y jvenes en los patios, acompao en la comunidad a un sacerdote anciano, y en fin todo lo que sea necesario hacer, barrer, lavar, cocinar, etc. Creo yo que un voluntario debe estar dispuesto a realizar cosas que capaz nunca las hizo en su casa, tan sencillas como barrer o tan difciles como mediar un conflicto entre dos jvenes. Tomando en cuenta que el prximo ao es el ao del voluntario, debemos estar unidos, y de esta manera intercambiar ancdotas que ayudaran probablemente a nuestra formacin como misioneros, propongo ser amigos va Internet, y escribirnos cada vez que podamos o que en nuestra vida pase algo anecdtico y queramos compartirlo con mas personas que tienen la misma visin de futuro. Las personas que estn interesadas escrbanme al mail: kawarim5@hotmail.com yo les enviare mis ancdotas y realizaremos un intercambio anecdtico del Voluntario Salesiano.
por turno, diversas manifestaciones de la maldad que puede haber en el interior de las personas, por
ejemplo: egosmo, racismo, violencia, odio,... Acabado esto se leer todo lo escrito, despus el animador les
dir que van a hacer de mdicos. Les entregar una hoja por cada dos o tres jvenes en la que estar
dibujado el cuerpo humano de cintura para arriba. Esta hoja simbolizar una radiografa. El trabajo que
tendrn que hacer en ella ser el de situar simblicamente esas enfermedades que antes han escrito, en los
diferentes rganos del cuerpo humano y decir porqu all. Luego cada equipo mdico pondr en comn su
trabajo.
Terminada la puesta en comn, el animador pedir a cada equipo mdico que, por detrs de la hoja, escriba
un tratamiento posible para curar a un enfermo que presentara todo ese cuadro clnico. En este tratamiento
se podr jugar con el simbolismo, por ejemplo hacer transfusin de sangre solidaria, etc.
1.
Qu hace sufrir ms a las personas, los males fsicos o los males causados por el hombre? Por qu?
2.
Por qu crees que cuesta tanto reconocer el mal que uno lleva dentro y que provoca en los dems?
3.
Recordando algn momento difcil de tu vida, qu hubieras necesitado de los dems para aliviarte o
superarlo mejor?
4.
5.
Refirindonos a males causados por el hombre, te ha curado alguna vez alguien? Y t has curado o
aliviado a alguien?
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NO ME LLAMIS EXTRANJERA
Gabriel Garca Mrquez se retir hace tiempo de la vida pblica por razones de salud: cncer
linftico. Parece que est perdiendo la batalla. Vive en crticas y graves condiciones, por eso ha
enviado una carta de despedida a sus amigos. Aqu est el maravilloso texto de uno de los No me llamis extranjera: Necesito estar con otros, especialmente cuando la soledad me hiela el corazn.
Si por un instante Dios se olvidara de que soy una marioneta de trapo y me regalara un trozo de vida, No me llamis extranjera: Necesito sentirme en casa, especialmente cuando los mos estn tan lejos de los de ustedes.
posiblemente no dira todo lo que pienso, pero en definitiva pensara todo lo que digo. Dara valor a las
cosas, no por lo que valen, sino por lo que significan. Dormira poco, soara ms; entiendo que por cada
minuto que cerramos los ojos, perdemos sesenta segundos de luz. Andara cuando los dems se detienen, No me llamis extranjera: Necesito una familia, porque la ma qued atrs para poder trabajar para la de ustedes.
despertara cuando los dems duermen. Escuchara cuando los dems hablan, y cmo disfrutara de un
Si Dios me obsequiara un trozo de vida, vestira sencillo, me tirara de bruces al sol, dejando descubierto, no pero el mo no es la tierra prometida.
solamente mi cuerpo sino mi alma. Dios mo, si yo tuviera un corazn, escribira mi odio sobre el hielo, y
esperara a que saliera el sol. Pintara con un sueo de Van Gogh sobre las estrellas un poema de No me llamis extranjera: El color de mi pasaporte es diferente, pero el color de nuestra sangre es el mismo.
Benedetti, y una cancin de Serrat sera la serenata que les ofrecera a la luna. Regara con mis lgrimas
las rosas, para sentir el dolor de sus espinas, y el encarnado beso de sus ptalos...
Dios mo si yo tuviera un trozo de vida... No dejara pasar un solo da sin decirle a la gente que quiero, que
No me llamis extranjera: El idioma que hablo suena diferente, pero los sentimientos que expresa son los mismos.
la quiero. Convencera a cada mujer y hombre de que son mis favoritos y vivira enamorado del amor. A los
hombres les probara cun equivocados estn al pensar que dejan de enamorarse cuando envejecen, sin No me llamis extranjera: Trabajo y lucho en vuestra tierra, y el sudor de nuestras gentes es el mismo.
saber que envejecen cuando dejan de enamorarse. A un nio le dara alas, pero le dejara que l solo
aprendiese a volar. A los viejos les enseara que la muerte no llega con la vejez sino con el olvido.
Tantas cosas he aprendido de ustedes, los hombres... He aprendido que todo el mundo quiere vivir en la
No me llamis extranjera: las fronteras, nosotros las hemos creado, y la separacin que resulta es la misma.
cima de la montaa, sin saber que la verdadera felicidad est en la forma de subir la escarpada. He
aprendido que cuando un recin nacido aprieta con su pequeo puo, por vez primera, el dedo de su padre, No me llamis extranjera: Soy nada ms que una amiga, pero ustedes an no me conocen.
lo tiene atrapado para siempre. He aprendido que un hombre slo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo,
Son tantas las cosas que he podido aprender de ustedes, pero realmente de mucho no habrn de servir,
No me llamis extranjera: Reivindicamos justicia y paz de manera diferente, pero nuestro Dios es el mismo.
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1. Imaginar que cada uno es inmigrante. Elegir una de las estrofas, la que creemos que ms les afecta. Hablar
despus en primera persona desarrollando lo que dice esa estrofa, concretando situaciones que traducen su
contenido...
2. El problema no consiste slo en llamar a alguien extranjero, sino en tratarlo como tal: distinto, de otra tierra,
3. Buscar y escuchar el testimonio de alguna persona inmigrante que cuente su experiencia. Qu podemos
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6. Todo el conjunto forma una estructura aparentemente dbil pero muy estable.
PREPARAR LA NAVIDAD?
PREPARAR LA NAVIDAD
Concretamos: diversin, drogas, estudios, trabajo, sectas, religiones, dinero, sexo, apariencia... Ojo, hay Presentamos aqu el esquema de una reunin sobre la Navidad preparada para un grupo concreto de catecumenado juvenil de la Asociacin Xuvenil Amencer, cuyos miembros tienen en torno a 16 aos.
7. Una paloma es portadora de un mensaje del personaje: l lo ha escrito (lapicero), l lo enva (mano al aire)...
Concretar nuestro mensaje de denuncia, pero aportando en l las lneas de solucin. El mensaje tambin Cuando en el mes de septiembre realizamos nuestra programacin trimestral con actividades y reuniones, cremos necesario tener una reunin para reflexionar sobre la tan trada y llevada Navidad; pues en nuestro grupo haba posturas de todo tipo, desde los que defendan no hacer nada especial a los que pretendamos comprometernos en acciones solidarias como la Operacin Kilo. Quienes nos encargamos de preparar la reunin, quisimos hacer una crtica a la Navidad que vivimos muchos de nosotros, para tratar de recuperar su autntico sentido. Para ello, escogimos dos canciones de dos grupos que a nosotros nos gustan y que conocemos como son Soziedad Alkohlica y Ska-p, que creemos hacen una dura crtica a la Navidad de nuestra sociedad capitalista y consumista. A partir de esos documentos pretendemos llegar a los siguientes objetivos: Descubrir las distintas malformaciones que presenta la Navidad en nuestra sociedad. Reconocer como afectan a nuestra vida personal y grupal. Realizar una autocrtica a nuestra vida cristiana contagiada de esas malformaciones, y ver si nuestra religiosidad tambin las crea. Dar alternativas para intentar vivir autnticamente el sentido de la Navidad. Para conseguir estos objetivos nos propusimos realizar las siguientes actividades en la reunin: Inicialmente respondemos sinceramente a la pregunta qu es para m la Navidad?, a qu me compromete? Dilogo. Primera reflexin sobre las canciones: Repartimos entre todos los participantes las dos letras de las canciones Feliz falsedad de Soziedad Alkohlica y Villancico de Ska-p. Con la letra delante, escuchamos las dos canciones un par de veces, pues no se entiende la letra muy bien, de ah que todos la tengamos escrita. Comentamos brevemente las dos canciones: Nos fijamos primero en el ttulo de cada una de ellas, posteriormente de forma global, hablamos sobre qu mensaje defienden, qu puntos critica de la vivencia de la Navidad, si proponen alternativas, etc. En qu estamos de acuerdo, qu matizaramos, en qu estamos en desacuerdo, etc.
puede ser de peticin de ayuda: buscar noticias en los peridicos o en organizaciones como Amnista
Internacional, Manos Unidas, Intermn... que sean eticiones de ayuda. Qu podemos hacer aqu y
ahora? Y una ltima cuestin: Y si nosotros somos los que oprimimos? Concretar a quin, cmo y por
qu.
Primero globalmente en el mbito de ideas y sentimientos y , despus, cancin a cancin fuimos sealando aspectos como los siguientes.
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Cancin Feliz Falsedad Villancico Veinticinco, ya es navidad, todos juntos vamos a brindar por Ruanda, Etiopa, en Venezuela o en la India hoy mueren nios, Feliz Navidad! Navidades de hambre y dolor, ha nacido el Hijo de Dios, El mesas que nos gua, ofrece su filosofa, Nadie entiende al Hijo de Dios. Mi familia comienza a cantar, en el ambiente hay felicidad en compaa vamos a olvidar la agona de los pueblos donde no hay navidad. Cantemos, hermanos, todos juntos hacia el vaticano, suelta prenda, coo! que mueren nios de inanicin, un negocio millonario con la fe de los cristianos que utilizan a Jess como el perpetuo salvador. Jesucristo era un to normal, pacifista, intelectual siempre al lado de los pobres defendiendo sus valores siempre en contra del capital. Crucificaddo como un animal, defendiendo un ideal El abuso de riqueza se convierte en la miseria ms injusta de la humanidad. Mi familia... Fue la iglesia la que se lo mont y de su muerte un negocio cre. El vaticano es un imperio que devora con ingenio predicando por la caridad. Veinticinco, ya es navidad, todos juntos vamos a brindar por un revolucionario que intent cambiar el mundo. El primer hippie de la humanidad. Mi familia... La navidad, la navidad es la sociedad de consumo. Mentira, mentira, la navidad es mentira...
De la cancin Feliz falsedad de Soziedad alcohlica, por parejas, escogemos una estrofa y
tratamos de centrar el tema criticado (hipocresa, violencia, consumismo, publicidad, ecologa, libertinaje,
desahogo). Damos datos y vivencias a favor y en contra, nos situamos personalmente en qu estamos de
acuerdo, en desacuerdo y qu matizaramos; y tratamos de dar alternativas concretas para que en nuestra
Se podra crear una estrofa alternativa que pusiera lo que es para nosotros el autntico espritu de
Cancin Villancico
Partiendo de la cancin Villancico de Ska-p, hacemos un juicio a la vivencia de la Navidad por las
comunidades cristianas, desde la Iglesia oficial (vaticano en la cancin) hasta nuestra vivencia cristiana
Sealamos las caractersticas que definen a Jess y las caractersticas y/o actitudes que definen al
vaticano. Nos definimos a favor, en contra o matizamos... dando motivos y datos. Y tratamos de aadirle
ms caractersticas y/o actitudes tanto a Jess como a la Iglesia oficial, y entramos en un pequeo debate
Tratamos de recrear una nueva estrofa en que aparezca esa Iglesia comunidad de los creyentes
Sobre las dos canciones reflexionamos acerca de sus finales: ...Mentira, mentira, la Navidad es
mentira (de Ska-p) y ...Os vamos a sacar hasta la mdula espinal... feliz falsedad (de Soziedad
Alcohlika). Puede haber otro final a la Navidad? Desde nuestra vivencia inventamos un nuevo final.
Podramos escuchar tambin las canciones de Rosana Navidad (del CD Luna Nueva) y de Silvio
Rodrguez Cancin de Navidad (CD Rodrguez). Publicadas las letras en el CUADERNO JOVEN de esta
misma revista, en el nmero 263 de diciembre de 1998. Estas canciones defienden una Navidad que
promociona los valores de la solidaridad, compromiso, utopa, defensa del marginado... Las podramos
comparar y complementar: unas desde una crtica dura pero real y otras desde una alternativa
utpica pero viable. Por qu no crear nuestra propia cancin de navidad que conjugue los dos aspectos de
denuncia y utopa?
Luces por toda la ciudad (para intentarla disfrazar). Anuncios de p y y p c. (No) se puede hacer n (cabrn) pero solo en nochevieja (todo se vuelve macabro) desatar su frustracin (hoy todo est permitido) le meto mano a una chica (y a este le meto un sopapo) que divertido soy.
Feliz falsedad
Ms chutes no. Por eso y ms (me cago en la navidad). Puta navidad (me cago en la puta navidad). Por eso y ms (me cago en la navidad). Puta navidad. (por eso y muchas cosas ms) me cago en la puta navidad (puta navidad), tanta falsedad... tanta hipocresa, tanta falsedad... falsedad..., venga idiotas a comprar..., somos el espritu de la Navidad..., os vamos a sacar hasta la mdula espinal, os vamos a sacar hasta la mdula espinal... ... Feliz Falsedad.
Ya es navidad en Jerusalem
Jesusito ya va a nacer,
Los precios por las nubes estn (por las nubes ya estn).
Los...
por la televisin...
Puta navidad.
que luego acabarn tiraos (en la basura en cualquier lao). 127 Dinmicas para jvenes 128
Segunda parte
LA VIDA DE UN BELN
Presentamos aqu dos materiales diversos que, sin embargo, miran en la misma direccin. Remiten a
la Navidad y, ms concretamente, al clsico Beln. El primero ha sido realizado por los Grupos
Parroquiales de Jvenes de Baza (. Snchez y J.M. Tortosa) y el segundo nacido en los Encuentros de
Cuando uno trabaja con jvenes, la sorpresa, el riesgo, el no poner lmites ni tabes a las cosas es lo ms
corriente y ello te interpela y te hace salir de tus casillas, hasta cuestionarte tu comprensin de las cosas.
Este fue el comentario que ms se oy entre los monitores de jvenes cuando, varios Grupos
donde todos los grupos hacen algo, desde los ms pequeos hasta los padres y las madres e, incluso,
los/as abuelos.
Este Beln surgi tras el anlisis de la realidad juvenil hecho durante dos sesiones de grupos. Con
l se quiere presentar el hoy de Jess visto desde la realidad que viven un sector de jvenes, quizs el ms
mayoritario. Nos sirvi para un valioso dilogo, intentando descubrir lo que de positivo y negativo tena el
Beln Moderno, as como buscar la autntica realidad de los jvenes y poner algn granito de arena en la
tarea de evangelizar nuestro mundo juvenil. Tambin descubrimos las realidades de los jvenes que ms
necesitan nuestra atencin y buscamos pistas de trabajo para una accin posterior. (Aqu os dejamos, pues,
nuestra experiencia en una parroquia del barrio de Las Cuevas de Baza... Que tambin vosotros os Cuarta parte (Posada. Mara embarazada) MARA: Ay Pepe! estoy de parto o este nio es futbolista. PEPE: Rpido! busquemos un sitio donde alojarnos. Mira! aqu hay un hospital. (Van andando hacia el hospital) PEPE: Que mi mujer viene de parto! ENFERMERA 1: Voy a mirar, pero creo que no hay habitaciones. Lo siento, no hay. Vete a mirar a otro hospital (poner el nombre de los que haya en localidad o conocidos) que est a unos 500 metros. PEPE: Pero si mi mujer no puede ni andar. ENFERMERA 1: Lo siento, pero no puedo hacer nada. (Van andando y llegan al segundo hospital) MARA: Que no aguanto! PEPE: Venga, que ya queda poco. Mira, por ah viene una enfermera. Mire, llevo 1000 duros, tengo bastante pa que la Mari para aqu? ENFERMERA 2: No, el mnimo son 70.000 pesetas, porque aqu se realiza el parto sin dolor. PEPE: Qu poca consideracin! Vmonos Mara! 129 Dinmicas para jvenes 130
dejis interpelar!).
Aunque hemos dividido la representacin en cinco partes, deben hacerse seguidas y sin cambios
bruscos de escenario. Los personajes son: Narrador, Voz, Mara, Pepe, Pastor 1, 2 y 3, Enfermera 1 y 2,
Primera parte
NARRADOR: En un pueblo de Israel (buscar un pueblo cercano a nosotros) se juntaron para salir, un grupo
de chicos y chicas el sbado por la noche. El Pepe y la Mari llevaban tiempo gustndose y cuando,
Pepe, estaba decidido a dar el primer paso, un rayo de luz paraliz a la gente y se oy una voz que le
dijo a la Mari
MARA: Mira Pepe, aqu hay un portal, yo paro aqu mismo. Jos Cmo estoy disfrutando! Desde luego que Yahv nos hace disfrutar de la forma ms insospechada. Slo a El se le ocurre escogerme a m, que soy un pobre hombre y no poseo nada extraordinario. Claro, que, viendo su manera de actuar, lo entiendo. Siempre elige a los sencillos, a los humildes, a los que lo buscan de corazn. Nada ms hay que ver quines vienen para adorar a Jess. Ah est Jess Qu Dios tan grande y tan pequeo! Y Mara. Qu guapsima y sencilla! Nada, que a Dios le gusta lo sencillo, est supercomprobado. Y es que para aceptar a un Dios que se hace nio, no hay otro remedio que hacerse muy pequeos. Me encantan estos planes de Yahv. Al dejarlo todo para venir a Beln, nos hemos quedado slo con Jess. Ahora no nos distrae nada de l. Gracias. Creo que toda mi vida ha de ser vivir en medio del silencio la grandeza de Dios.
MUJER: Qu pasa aqu con tanto jaleo, no me dejis ni ver la novela! Madre ma, si est pariendo! Pasa,
Quinta parte
NARRADOR: La Mari dio a luz en casa de la buena mujer a un hermoso nio llamado Jess. En la ciudad
se corri la voz del nacimiento del Mesas. Lo que dio lugar a que los altos cargos se enteraran y
ALCALDE: Vuestra noticia me ha conmovido y como s que sois jvenes y sin recursos, os ofrezco una
PRESIDENTE: Esto demuestra que el pas va bien y para que no haya paro, le ofrezco una carpintera. Un paje Andar, andar... todo el da igual, bueno, ms bien toda la noche. Y todo porque mi seor se empe en seguir a una estrella. Tiene sentido seguir a una estrella? Si no van a ningn lado... Y encima el camello ya no puede ms, el calor... y todo, por una locura. Al principio pens que se le pasara. Iramos tras ella un par de noches y luego de vuelta a casa; pero por si l no estaba decidido, se encuentra con otros dos locos y... ya no hay vuelta atrs. Sin embargo, es curioso. Parece como si realmente furamos a algn sitio. He odo decir que vamos a ver a un rey. Y si fuera cierto? Si realmente todo este camino sirviera para algo... si l hubiera nacido... si pudiera verlo... si el Esperado ya estuviera aqu en el mundo... Entonces... tenemos que correr, que ir deprisa!
REY: Y por ltimo, te doy las gracias por este regalo y te ofrezco un coche para que cuando tu hijo cumpla
NARRADOR: Para completar la alegra, vinieron los jvenes tambin a celebrarlo y decidieron hacer una
cena de nochebuena.
JOVEN 3: Parece mentira! Siempre tienes que trivializar las cosas y no tomarte nada en serio. Quien ha
NARRADOR: Los jvenes bailan ante el nacimiento. [Se sugiere poner msica moderna de disco. Ejemplo: La cueva S, la cueva fra, rocosa y desnuda. Yo tuve la dicha de ser escogida, ante la negativa de todos los vecinos, para cobijar en mi interior al que haba sido mi creador y que ahora se haca hombre. Yo, una simple roca para unos, unas ruinas, un establo... Y qu ms da como me llamis. El hecho es que en m todo un Dios se hace pobre. Si los que cerraron sus puertas hubieran sabido a quin se las cerraban! Hoy no quiero cerrarte mi puerta. S qu es el que llama a la posada de mi vida. El pesebre Yo soy tu pesebre, Jess, y, aunque no entiendo nada, desde que has llegado me siento diferente. Era un simple pesebre que daba de comer a los animales. Tena fro en la oscuridad del establo, pero t me has hecho grande, me has trado el calor, la alegra, la luz. Y me he convertido en tu cuna, tu calor. Muchas personas han venido a verte, pero qu personas ms pobres!, eran como yo, simples en su oficio y grandes desde tu venida. Qu alegra poder ayudarte, Jess! Me has hecho diferente, especial; me has cambiado mi forma de vivir y nunca volver a ser lo que era antes, porque t me has llenado de tu amor. Gracias por dejar florecer en m otras facetas de mi trabajo. S, ya s que soy pasto para muchos animales, pero tambin puedo arropar y dar calor, y t me lo has permitido. Qu grande eres pequeo nio! Gracias por fijarte en m.
The follow leader (sigue al lder), que es muy movida y participativa porque sugiere ir haciendo una
serie de gesto, siguiendo a alguien. Ello ofrece una simbologa de lo que es seguir a Jess].
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La mula
En esta maana, Jess Nio, te miro a travs de los ojos de la mula. No acierto muy bien a
comprender qu hago yo aqu mirando y qu haces t ah, Dios mo, el inmenso, en esa cunita, sonriendo.
Pero s que me cautiva estar as, contemplndote, silencioso y tan cerca de ti. Djame mirarte
detenidamente. Deja que la luz de tu sonrisa llene mi alma; que me impregne de tal forma que me haga
sonrisa para el mundo y no sepa otra cosa que sonrer, con esa alegra que t tienes, en todos los
momentos de mi vida.
Una pastora
Por fin, lo he conseguido! Aqu estoy cerca de ti, porque los ngeles nos han avisado a nosotros,
gente pobre, humilde y callada. Gracias, Jess, porque nos quieres junto a ti. Pastora quiero siempre ser.
Quiero dejar mis ovejas y trabajos, mis labores y quehaceres, mis disculpas y mis dudas, y acercarme a ti,
permitir que nazcas en mi corazn. Y despus, llevar la noticia de tu nacimiento a todos los hogares,
dejarme
llevar por la fuerza del Espritu y gritar a los cuatro vientos que el Mesas ha nacido, que est entre
nosotros.
Una aguadora
Hola, Jess! Estoy aqu en la fuente cogiendo agua; agua que es fuente de vida, pura, limpia, que
se renueva, que busca llegar al ro y despus al mar. As nosotros buscamos llegar a ti, aunque para ello
haya que hacer un largo camino lleno de dificultades. T siempre ests all, al final, esperando.
Hola, Jess!, ah ests t en tu cuna de pajas, ah ests t tan pequeo, tan frgil, tan dbil, y a la
vez tan grande y poderoso. No s cmo t siendo lo ms grande que existe, puedes venir y convertirte en el
ser ms desvalido, como es un nio. No s por qu has querido que hoy estuviera precisamente yo aqu,
Gracias, Jess, por tu tierna mirada, llena de amor, capaz de colarte en cualquier corazn por duro
o cerrado que est. Quisiera pedirte algo que parece imposible, aunque para ti nada lo es. Que cada
persona del mundo, gobernantes, ricos, pobres, toda clase de gente, descubran el nio Jess que llevan
dentro de su corazn y sean capaces de hacerlo presente en su vida, dejndole convertir sus vidas en Para hacer 1. Trabajar de mltiples formas con este gran acrstico a partir del abecedario, que nos ha enviado Jos Sorando. Sugerimos algunas pautas: Ir acercndose al abecedario poco a poco hasta leer todas las letras. Comenzar, por ejemplo, por la letra del nombre de cada uno, del nombre de los padres, del nombre de amigos, del nombre de la ciudad de nacimiento... Ver si recibimos algn mensaje de las frases que comienzan por las letras de nuestro nombre y apellido. Leer todas: Cules creemos que es la ms importante? Cul es la que ms necesita el grupo? 2. Este abecedario no est pensado para la Navidad. Nosotros lo hemos titulado as. Pero las actitudes que refleja no son propias de la Navidad? Repasarlas y comentarlo.
amor.
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3. Al no estar pensado para la Navidad, puede servir para todo el ao. Elegir una letra para cada semana, Saber vivir
EL TOBOGN DE LA VIDA
Este dibujo de Ajubel proviene de una pgina de humor del suplemento El Semanal (28.2.99). Tngase en cuenta ese origen. Con todo, como el humor suele ser muy crtico, puede darnos pie para descubrir qu es lo esencial en la vida y cmo aprender a vivir. A la vez nos ayudar a profundizar para descubrir cmo vivir con plenitud en cada etapa de la vida ms all de las frases que reflejan actitudes negativas ante la vida: La vida es breve, la vida es dura... Tempus fugit La imagen puede servir para personas distintas a los jvenes y que se supone que han pasado la primera parte de ascenso en el tobogn de la vida. En ese sentido puede ser muy sugerente para un encuentro de educadores o de padres y en general para personas mayores de 18 aos, que ya tienen estructurado mnimamente el pasado y pueden recordarlo con cierta distancia. Con los ms jvenes y adolescentes podremos centrarnos en sus sueos e ilusiones de futuro, a la vez que en sus temores. En todos los casos tomaremos conciencia de la fugacidad de la vida (tempus fugit: el tiempo huye, como sigue recordando la esfera de algunos relojes. Por cierto que eso sucede en los relojes fijos y de pared, que son los ms permanentes; en los relojes digitales slo existe el instante presente en un cambio continuo e inaprensible. Como la vida misma, al menos la vida contempornea.) Pero incluso en este ltimo caso, el presente se puede vivir con sentido y plenitud o de manera inconsciente y sin enterarse.... O sea: hay algo que permanece y que podemos crear o al menos descubrir. El tobogn de la vida 1. Lo primero es ver la imagen: Qu pasa ah? Qu se refleja? Qu me recuerda? Qu sentimientos me produce? 2. Sin responder en voz alta a las preguntas anteriores, se puede comenzar poniendo un ttulo a la imagen. Seguir trabajando a partir de lo que salga. 3. Ir centrndose despus, de una en una, en las preguntas primeras, pero teniendo en cuenta las reacciones y sentimientos provocados: qu pasa ah y cmo me deja lo que pasa... 4. La imagen, qu refleja de nuestra vida personal (lo que cada uno ha vivido) o colectiva (la vida de las personas en general)? 5. Centrarse en cada una de las seis etapas que se reflejan. Cul es lo fundamental de cada una de ellas? Qu habra que hacer en cada una para ser y convertirse en ms persona? 6. Recorrer cada una de esas etapas hablando de s mismo: qu recuerdos tiene de la que ya se ha vivido? Qu pasa en la que se est viviendo: cul es y cmo nos situamos en ella? Mostrar fotos de la primera infancia (beb), donde se ponen las bases estructurales de la personalidad. Aunque no se tengan delante, cul elegira cada uno de las que recuerda? Infancia: recordar juegos, canciones, ancdotas... y jugarlos y cantarlas y contarlo. Adolescencia: con la lengua fuera... Cules fueron o son nuestros sueos? Qu esfuerzo realizamos y de qu nos sirvi? Juventud: Cules son nuestras metas? A dnde hemos llegado o queremos llegar? Qu hemos hecho y qu queremos hacer para ello?
colocar la frase con algn comentario en el lugar de reunin y concretar cmo llevarla a cabo durante la
semana.
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Adultez: la etapa ms larga (no necesariamente la ms feliz en todos sus momentos)... Cmo la
imaginamos si no la hemos vivido todava? Qu nos ha hecho gozar y tener sentido si la hemos vivido o
estamos viviendo? 1. Origen y temas Hemos agrupado estas dos imgenes de distinta procedencia y autor. La primera, de Ral, ilustraba un artculo de Gianni Baget Bozzo en El Pas (13.5.95) sobre "La metamorfosis italiana" a raz de la victoria inesperada de Berlusconi en las elecciones legislativas italianas. Algunos hablaron de horror telecrtico y la opinin pblica occidental se llev un susto: Haba llegado la era de la telecracia y de los sondeos, la alienacin de la democracia a manos de los medios de comunicacin de masas?". Tngase en cuenta todo eso: qu hay por debajo de lo que aparece? Al margen de este origen, se puede trabajar en unin con la segunda imagen, que nos proporcion un educador. Con ambas podemos centrarnos en diversos temas: ser persona, identidad, transformacin, apariencia, cambio, purificacin, conversin, profundizacin, ir a lo esencial, descubrimiento de s mismo, aceptacin propia... Tambin se puede trabajar con las imgenes por separado o hacerlo slo con una de ellas.
Vejez: Cmo la quisiramos? Cmo nos la imaginamos de feliz? Qu podemos hacer ahora para que
Experimentamos la vida en cada momento (la vivimos en profundidad desde la sencillez dndonos cuenta
8. Reconsiderar lo que ha salido pero viendo el proceso interior de las personas, cuya grfica no es una
parbola (tobogn) sino una lnea ascendente. Cmo va esa lnea nuestra?
9. Aplicar la imagen a otras realidades (la vida de los grupos, la vida de la iglesia, el proceso de ser cristiano, el
poder poltico...) o a otra poca (cmo fue hace un siglo , cmo es ahora o cmo ser...). Por cierto: Y la
sptima etapa? Qu hay despus de caer del tobogn? Reencarnacin y volver a empezar? Resurreccin
y vida en plenitud? 2. Bsqueda y metamorfosis Nos centramos en la primera imagen. Qu pasa ah? Con qu lo comparamos? Leer todo lo que aparece: el personaje da la cara pero no es autntica cara, tiene manos (una oculta) que parecen lo nico natural, tiene ojos que no ven... Y por dentro, en el interior, se repite la historia. Por qu? Hasta cundo? Es un ser que manipula o que es manipulado? El resultado de esa bsqueda o transformacin es lo mismo que lo que haba. En qu sentido se parece al ser humano actual? En qu se parece lo que ah sucede a diversas realidades? Por ejemplo: el proceso poltico, la forma de vivir la Religin, el mundo laboral, la bsqueda de la identidad personal, al proceso de convertirse en persona... Recordamos las palabras de Jess: Por eso hablo en parbolas, porque viendo no ven y oyendo no entienden (Mt 13,13). Se puede aplicar aqu?
10. Si pudiramos volver a subir, cmo lo haramos? Escribir diez pautas para aprovechar la vida viviendo en
plenitud.
3. Bsqueda y encuentro Nos entramos en la segunda imagen. Qu pasa ah? Qu diferencias hay con la primera? Son mltiples: los ojos admiran, la cremallera no llega hasta el final... Al final hay encuentro de uno mismo: queda lo esencial, configurado especialmente en el rostro. Resumir: Cul y cmo es el proceso para encontrarse a s mismo? 4. Identidad personal Quin es ese personaje? Quin es el primero? Quin es el segundo? O pueden ser el mismo? Ese personaje somos nosotros: En qu y por qu? Ese personaje puedo ser yo: En qu y por qu? O para qu? Resumen: para encontrarnos tenemos que cambiar: abandonar lo que ya no sirve y quedarnos con lo esencial. Cmo lo hacemos? Cunto nos cuesta? Cmo lo logramos?
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5. Nuestros disfraces
Cuando nos disfrazamos (carnaval, fiestas, juegos, identificacin con un estilo determinado...), habitualmente
Cules son nuestros disfraces como jvenes, como estudiantes, como personas...? HERMINIO OTERO
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La cuaresma es un buen tiempo para poner la vida a punto. En primer lugar, para centrar la vida
cristiana en torno a la experiencia de salvacin en Cristo. En segundo lugar, para vivir como redimidos.
Proponemos, particularmente para este segundo aspecto, tres pautas narrativas para examinar otros tantos
Cay el manto oscuro de la noche en la ciudad y yo regresaba a mi hogar. Habra sido un sueo todo aquello del reloj al que no le funcionaba la alarma? Trabaj todo el da con la imagen del reloj burln en mi cabeza, maquinando soluciones a lo que me pasaba. No poda ser mentira; haba llegado tarde por culpa de l. Pude alegar una urgencia in extremis, que mi jefa acept sin crerselo, por supuesto. Entr en casa y me dirig al dormitorio. Encima de la mesita de noche segua el asitico invento con los ojos cerrados de pavor ante las consecuencias. Permaneca inmvil. Seguro que tema mi regreso, porque me march templando gaitas. Ciertamente tena motivos para desalojarlo de casa. Lo tom en mis manos y abri los ojos con pnico. Mir la pestaa donde indica la posicin de despertador. En la manecilla puse la hora: las siete y media de la tarde. Hizo un leve clic y nada de nada. Todo sigui en calma. El reloj abri su boca y me dijo que no saba... Que crea que s funcionara. El malhumor se me estaba pasando. Sigui: Mira que soy tu reloj. Me ofrecieron como un regalo para ti. Te pertenezco por entero. Destap con cuidado la solapa trasera donde entran las pilas y se ven las ruedecillas dentadas del reloj. Rasqu un poco y salieron unos trozos de papel. Quiz hubiera sido aquello el obstculo para hacer contacto. Prob de nuevo con la hora y, efectivamente, pit y pit con estruendo en la sala. El reloj, cabizbajo, se haba dejado manipular con pesadumbre y humillacin. Cuando escuch su corazn de zumbido, salt de mis manos y de nuevo correteaba por el piso: S funciono, s funciono Puedo dar la hora y sonar con potencia. Viva, viva...! Irremediablemente tendra que asumir mi parte de culpa: haba mirado la hora, pero no comprob la eficacia del despertador. Segua zumbando y pitando por los pasillos. Cuando se calm vino a m. Salt hasta la encimera de la cocina, donde preparaba una ensalada. Pas delante de la lechuga y me dijo: Ponme en hora para despertarte maana, que no te volver a fallar. Y tom un poco de tomate, rojo como l, cortado en la ensaladera. Lo prob y se dej sentir un humm de delicioso paladar. Estara tornndose humano el corazn todoacien del relojito?
Con esta primera pauta narrativa, se tratara de ver si el reloj que se nos ha regalado para saber
cmo conducirnos por la vida funciona o no. Como con el resto de las propuestas, se empezara con la
lectura de la narracin y despus se reflexiona con las preguntas sugeridas al final de la misma.
Narracin
Me lo regalaron en una de esas insoportables charlas de publicidad. Tengo que aguantarlas para
que no crean que padezco desinters por los asuntos de la empresa. Y menos ahora, que mejoraron mi
contrato... Total, que llegu a casa para cenar y lo dej encima de la mesita de la cocina. Estaba metido en
una cajita poco ms grande que mi mano. La funda de plstico dejaba ver un reloj asustado y sorprendido.
A la maana siguiente continuaba all, esperando que alguien lo sacara de su celda de cartn. Lo
abr, retirando el celofn se que se quita tan mal y, sorpresa!, dio un salto, dejndose caer primero
sobre la mesa, luego aterriz en el suelo. Se puso a reconocer la casa ante mis ojos atnitos. Una de tres.
O yo segua dormida (muy posible). O aquel reloj estaba husmeando con sus agujas en los rincones de mi
casa, como Pedro por la suya. O los japoneses le haban metido demasiados microchips, hasta convertirlo
Logr tomarlo en mis manos. Lo mir despacio y l a m. Parecan imgenes de esas pelis donde se
mezclan personas reales con dibujos animados. Una esfera bien redonda. El color rojo-burdeos para la
carcasa del reloj. Y los nmeros? Doce y todos bien ordenaditos alrededor del eje central. Menos mal... No
soportaba los relojes sin nmeros. Las agujas: una corta y otra larga, que parecan unos bigotes desiguales.
Por suerte, hablaba mi idioma. Vena de Asia. Estaba contento, casi excitado ante todo lo que le permitan
ver sus ojos de plstico. Estaba preparado para indicar siempre la hora. Y se mostraba satisfecho de poder,
por fin, desempear la funcin para la que fue diseado. Pasamos mucho rato hablando en el sof. No me
lo poda creer: echaba yo una parrafada con mi reloj... Estaba contndome cmo le llevaron junto a otros
cientos de relojes a la charla de publicidad cuando me fij en sus mostachos erizados hasta las dos menos
diez. Tan tarde? Era sbado y, despus de levantarme sin prisas, haba pasado la maana hablando con
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PAUTAS DE REFLEXIN Pues bien, dijo la hermana, yo creo que estos apretones estn para que nos preparemos para otro lugar, mucho ms hermoso que ste, en el que veremos a nuestra madre cara a cara. No te parece emocionante? El hermano ya no contest. Estaba harto de las tonteras que contaba su hermana y le pareca que lo mejor que poda hacer era ignorarla y esperar que le dejara en paz. Y ya no volvieron sobre el tema.
Tras la lectura, dilogo: Qu le dice a cada uno la narracin? Me han regalado algn reloj ms
Mirando la vida de cada cual, hasta ahora ha funcionado bien la alarma cuando ha sido necesario o, por
el contrario, se han ido produciendo pequeas catstrofes, mltiples llegadas a destiempo, cuando ya
casi no haba remedio...? Yo, aadi el sabio, me identifico con la hermana. Y concluy diciendo: Podernos vivir como si esta vida fuese todo lo que tenemos, como si la muerte fuese algo absurdo y de lo que es mejor no hablar. O podemos elegir reivindicar nuestra infancia divina y confiar en que la muerte es el paso doloroso, pero sagrado, que nos llevar a estar cara a cara con nuestro Padre-Madre Dios. PAUTAS DE REFLEXIN Leer la narracin, comentarla en todos sus detalles y abrir un debate sobre la vida y la muerte. Jess es el sabio que nos anuncia la vida nueva con Dios: Qu credibilidad te merecen las palabras y, sobre todo, la vida y la muerte de Jess de Nazaret? Reflexionar, en clima de oracin, algunos de los siguientes textos: Rom 8,18-30 (la humanidad gime con dolores de parto), 1Cor 15,1-22 (si Cristo no ha resucitado vana es nuestra fe), Jn 11,1-46 (Jess da vida a Lzaro), Jn 20,1-31 (la incredulidad de Toms y la fe de los apstoles). Hacer una experiencia, aqu y ahora, a pequea escala y en cualquiera de lo ambientes donde cada uno se mueve, de algn rasgo de la vida nueva que Dios nos ofrece. Comentar las experiencias en alguna otra reunin.
En fin, cmo puede en esta cuaresma hacer que funcione mejor el reloj de mi vida...?
costumbre en la sociedad actual; tampoco considerarlo simplemente como un espacio para escapes fciles
(reencarnaciones, magias, etc.). Habr, pues, que situar el tema, antes de entrar en la narracin.
Narracin
Un discpulo pregunt al sabio si crea en otra vida tras la muerte. El sabio le contest con esta
historia:
Haba una vez unos gemelos que hablaban entre ellos en el vientre materno. La hermana dijo al
hermano:
Creo que hay ms vida cuando acabemos nuestra estancia en este pequeo mundo en el que estamos.
No, no, esto es todo lo que hay. ste es un lugar acogedor aunque estrecho y oscuro, y no tenemos otra
cosa que hacer que aferrarnos al cordn que nos alimenta. La nia insista:
Tiene que haber algo ms que este pequeo lugar. Tiene que existir otro con ms luz y en el que haya Una de las claves fundamentales de la vida cristiana se encuentra en la comunidad. Ahora bien, la comunidad cristiana no est para teorizar sino para Amar de Verdad; no consiste en cumplir unos mnimos sino en Amar lo mximo; no consiste en un lugar de culto privado para ganarse el cielo, sino en un lugar donde convivir, compartir y hacer palpable el cielo entre los hermanos. Ser comunidad cristiana consiste en caminar hacia la unin de corazones que viven inflamados con un mismo Fuego, que es el Amor de Dios derramado en nuestro interior, nico capaz de crear y hacer posible que avance la comunidad. Un Fuego que es generador de un nuevo tipo de relaciones ms humanas, relaciones donde nadie es ms que nadie, donde todos son servidores de todos desde, donde cada uno tiene su sitio y misin, convirtindose con su vida, en el mejor testimonio evangelizador que clama a todos: Venid y veris!. Pero si la sal se vuelve sosa, si el Fuego ardiente se apaga, cmo vencer el fro invierno?, cmo mantener ardiente la comunidad si nunca las palabras fras han dado vida ni calor a nadie? Sus cenizas no valdrn ms que para que las echen al camino y sirvan de advertencia a los que se empean en vivir descuidando y dando por supuesto lo esencial de la comunidad cristiana.
libertad de movimientos.
Pero no pudo convencer a su hermano. Despus de un rato de silencio, la hermana dijo humildemente:
Tengo algo ms que decir y temo que esto tampoco lo creers: presiento que hay una madre que es el
Una madre! De qu ests hablando? Nunca he visto a ninguna madre y t tampoco. Quin te ha
metido esa idea en la cabeza? Ya te lo he dicho, yo creo que esto es todo lo que tenemos y hay que
conformarse con ello. Por qu aspirar y querer ms? ste tampoco es un lugar tan malo, despus de
No notas unos apretones de vez en cuando? A veces son molestos y hasta dolo- rosos, pero estn
envueltos en cario.
S, contest el hermano. Qu tienen de especial? Todos los creyentes vivan unidos y lo tenan todo en comn. Vendan sus posesiones y haciendas y las distribuan entre todos, segn las necesidades de cada uno. Unnimes y 143 Dinmicas para jvenes 144
constantes, acudan diariamente al templo, partan el pan en las casas y compartan los alimentos
TODOS UNIDOS
Todos unidos Esta imagen procede los materiales de la Federacin Catalana de Voluntariado Social, lo mismo que el breve relato que reproducimos ms abajo. Nos la ha enviado Jos Sorando y de l tomamos algunas ideas de las que proponemos a continuacin. A partir de la imagen y del relato podemos centrarnos en diversos temas relacionados con el voluntariado y la accin social. Se puede partir de la imagen o del relato por separado, o trabajar con los dos a la vez. Nosotros sugerimos partir de la imagen y profundizar con el relato para aplicarlo despus a la vida. 1. La imagen Leer la imagen centrndose en su contenido. Inicialmente es mejor prescindir del ttulo para referirse a las imgenes, teniendo en cuenta todos los detalles. Contar lo que ah sucede. Qu pasa ah? Por qu? Qu poda haber pasado? Qu va a suceder despus? Releer la imagen. Recordar lo que se ha dicho relacionndolo con alguna realidad actual: globalizacin, voluntariado, inmigracin, deuda externa, mundo de los jvenes, poltica, vida de los creyentes... En qu se parece cada una de esas realidades con lo que ah se refleja? Qu resultados puede haber? Leer el conjunto y hallar las claves. Partir del ttulo: Qu nos dice? Qu refleja? Frente al Nada de nada o No hay nada que hacer, se refleja la opcin por aprender a nadar y saber nadar con constancia, a veces a contracorriente, en un mundo adverso. Por cierto, qu otro ttulo se podra poner? Qu pasar despus? Imaginar la siguiente imagen y dibujarla. 2. El relato La imagen unida a relato, tomado de la misma Federacin Catalana de Voluntariado Social, que ahora se puede leer:
con alegra y sencillez de corazn; alababan a Dios y toda la gente los miraba con simpata (Hch
2,44-47).
Narracin
El discpulo pregunt a su maestro de espritu cmo deba ser una comunidad para que fuera
cristiana. ste, despus de pensarlo un momento, decidi contarle un sueo que tuvo una vez y que se le
Una noche de fro invierno so que Dios me llevaba con l a visitar tres casas. Al entrar en la primera, vi
que todos los que all vivan estaban temblando de fro sin dejar de mirar un gran cuadro de la pared donde
En la segunda casa en la que entr, sus moradores tambin vivan muertos de fro, pero mientras
tiritaban, escuchaban a un orador que no dejaba de hablarles de lo bueno que era el fuego y lo a gusto que
Sin embargo, en la ltima casa que visit, haba un gran fuego encendido alrededor del cual
estaban reunidos todos los de la casa. El calor que all haba daba tan buen estar que traspasaba la puerta
y las ventanas de la casa. La gente que pasaba por la calle, al sentir aquel calorcillo tan agradable, entraba
Anda y haced vosotros lo mismo. Que el Amor verdadero sea vuestro Fuego.
Y en ese momento despert del sueo. Desde entonces trato de ser lea ardiente que avive el
Pautas de Reflexin Haba en el fondo del mar un grupo de peces muy pequeos que vivan muy felices. Eran todos de muchos colores, menos uno que era de color negro. Se llamaba Jan y se diferenciaba de sus compaeros porque era ms rpido que todos ellos. Un da apareci un gran pez que abri la boca y se comi muchos de aquellos peces pequeos. Jan puso salvar la vida. Los pececillos se ocultaron entre las algas, muertos de miedo. Jan les dijo que era una pena que no se atreviesen a salir de all perdiendo as la posibilidad de vivir nuevas aventuras. Pero el temor tena paralizados a aquel grupo de peces pequeos. Jan tuvo una idea: se uniran todos formando un solo pez y l sera el ojo. As lo hicieron. De esta manera, todos unidos, pudieron salir del escondite y nunca ms ningn pez grande les dio miedo. Qu nos dice este relato? De qu nos ha hecho caer en la cuenta? Ante el ataque del pez grande, Jan se salva. Por qu? Qu hace despus? Jan ayuda: A quin ayuda? De qu manera lo hace? Imginar que Jan habla a sus compaeros: preparar su intervencin y hacerla presente a los dems durante 30 segundos. Qu les pasa a los peces pequeos? Qu problema tienen? Cul es su reaccin? En el relato se da una solucin. Pero no se podra solucionar el problema de otras maneras? Cmo? 145 Dinmicas para jvenes 146
Tras la lectura, todos juntos, de la narracin que sigue, el grupo se divide, por ejemplo, en tres. El animador
da a cada subgrupo de las casas de las que habla el relato. El trabajo que debern hacer consistir en
buscar situaciones o actitudes de la vida de la comunidad cristiana que reflejen la realidad simblica que
pretende transmitir la casa que les ha tocado. Luego tendrn que preparar una breve escenificacin
donde se vean en accin esas situaciones. Al final de cada representacin, los dems grupos podrn
1. 1.
Te sientes perteneciente a una comunidad cristiana? Por qu? Echas en falta algo? Qu le
2. 2. Qu importancia puede tener la comunidad para un cristiano? Puede vivir al margen de ella?
3. 3.
Nombrar todas aquellas cosas que creas que favorecen y fomentan el ambiente clido de una
comunidad.
5. 5. De qu manera tratas de ser lea ardiente que avive el Fuego de donde habitas?
3. Imagen y relato
Se dice que el pez grande come al chico. Qu sentido tiene esa frase y qu significa? Qu refleja de la
realidad? Por ejemplo: Se podra traducir que Los pases ricos se comen a los pases pobres? Aplicarlo
a la deuda externa.
Concretar cmo sucede en nuestras vidas, en nuestra sociedad, en alguna institucin concreta (partidos, OTRAS OFERTAS DE VIDA
iglesia, lugares de diversin, centros de enseanza...) lo que refleja el relato e ilustra la imagen.
Tambin nosotros somos a veces peces grandes. Con quines? Concretar en diversos ambientes (familia, Estos materiales presentan un centro comercial. El agente publicitario invita a toda persona inquieta que desea buscar pautas para elegir opciones de vida, a visitar este supermercado de la cadena Suena tu vida. Se ofrecen aqu unas particulares ofertas de temporada. Los trabajadores de la empresa estn a disposicin de todos para aclarar las dudas sobre las cosas inesperadas que se pueden encontrar: crecimiento de la esperanza y, una vez abandonado el supermercado, paz y felicidad. HERMINIO OTERO
Qu es de mi vida? para qu vale? No tiene sentido, ni s como buscarlo! Qu tengo que hacer? Todo el mundo dice de m: Cundo sentar la cabeza? qu querr hacer con su vida?; soy incapaz de entenderlo; yo a su edad... Todo el mundo me agobia con estos y parecidos mensajes... Y yo? No importo?
clase, tiempo libre) o grupos de personas (menos inteligentes, ms pobres, marginados de clase...). O
Dibujar, pintar y recortar el pez que yo soy. Por detrs se escriben las cualidades que cada uno puede
poner al servicio de los dems y los aspectos en los que tiene que mejorar.
Ao 2001, una realidad inunda a nuestra sociedad: la gran sequa de sentido de la vida y la gran riada de pasotismo entre unos jvenes, con la exclusiva ilusin del fin de semana para ellos es un instrumento de ruptura: no tienen muchos puntos de friccin con sus padres, no pueden romper por cuestiones polticas, ni ideales, as que eligen la noche como modo de diferenciarse de los adultos, ponindose y olvidndose de todo. Y vamos perdiendo sobre ellos convocatoria, atraccin... Por ejemplo, a la mayora de los jvenes les repatea todo lo relacionado con la Iglesia, lo religioso y similar. Estamos inmersos en una sociedad donde los valores es estn transformando, donde es ms fcil canjear un kilo de Felicidad por una pastilla de stardust o dos u ocho por noche, para conseguirla con mayor facilidad; donde es ms fcil hacer un botelln para olvidarte de los problemas que nos da miedo afrontar, 147 Dinmicas para jvenes 148
en lugar de comprar unos puaditos de coraje para afrontar y torear a la vida con elegancia y soltura, o
elegir dos kilos de amistad y perdn para la competencia en los trabajos, el individualismo y la soledad. Tras encontrarme con aquel cartel, apunt la direccin y me puse en camino para ver la tienda, slo por curiosidad. Cuando me aproxim, la puerta se abri y sin darme cuenta ya haba entrado. Vi un grupo de seores bien trajeados y con corbata... Estaban por todos lados. Uno me dio una canasta y me dijo: Amigo, compra con cuidado. Todo lo que un hombre precisa est en la tienda. Y lo que Usted no pueda cargar, maana puede volver sin problemas. A lo largo de la visita a la tienda este Seor me iba explicando las cosas que yo escoga, qu eran, para qu servan, con qu problemas yo me encontraba..., verdaderamente saba lo que deca y en realidad estuvo entonando todo el tiempo con mi ritmo.
Hacia donde queremos caminar hoy? Qu le podemos ofrecer a esta sociedad que va
evolucionando hacia otros tiempos? A costa de qu? En este momento, dnde pueden buscar los
jvenes aquellas notas para formar melodas con su vida? Qu herramientas ofrecerles para que sepan
Asmate a nuestra tienda! Y vers lo que encontr un joven como t. l nos cuenta su experiencia.
Este joven, un da, caminando por la vida vio este cartel que acompaa el texto. Contina con nosotros...
1. Destino, libertad y fe
Primero tomar algo del Destino. Somos realmente libres? O tal vez nuestra condicin es la de seres llevados por la fuerza del destino? Existe el destino o recurrimos a esa nocin para explicar lo inexplicable? Podemos decir que el discernir sobre la vida es un fenmeno humano que acontece a todos los seres humanos o slo a algunos? Con todas estas preguntas vi que la Libertad estaba en el mismo estante y la cog. Ya sabes, las grandes decisiones ms que tomarlas, nos toman, nos empujan y, a veces, hablamos de eso, de empujn porque de lo contrario no tomaramos la decisin; pero quien la toma es el destino, la libertad. Mientras l continu hablando en un descuido cog un o dos paquetes de Fe. Pasar por la experiencia del destino es muy positiva, entonces descubrirs la gracia de un destino de amor y saber que todo est destinado para la mayor gloria de Dios y del ser humano. Hay cosas que son totalmente impredecibles, se puede pensar que van a ser de una manera u otra se puede ver ms o menos la orientacin, pero no se puede llegar a saber del todo lo que va a pasar. Dentro de este mundo de complejidad: qu es la libertad? Ser la llamada que sentimos dentro a ser lo que todava no somos y a responder a ello. Despus de toda esta complejidad descubrimos un ansia de ser algo. Un deseo de ser algo que todava no eres... Sientes el afn de ser algo en la vida? Si t ests aqu es porque crees que a travs de este medio puedes llegar a ser algo que todava no eres. Deberas de tener claro que sers libre en la medida que aceptes el diseo hecho sobre ti, es la capacidad de asumir y de tomar la realidad que has recibido y tomarla con responsabilidad.
de vida?
VEN, ASMATE
DE HERRAMIENTAS
Destino
Proyecto de libertad
Decisin
Seduccin de valores
Proyecto de vida
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Contina con nosotros... El criterio de la libertad es la capacidad que tienes de hacer tuya la realidad. Entonces cuando ya aceptes por el destino lo que has recibido y lo hagas tuyo, as todo lo que has recibido por el destino lo asumes como tuyo: S, QUIERO SER ESTE QUE SOY, quiero ser as. Sers libre. Por eso la persona libre es aquella que puede actuar desde un ncleo interno, desde el que puede acoger la realidad, puede modificar su realidad a base creatividad y de transformarse a s mismo. Se suele decir que lo ms importante del ser humano, aunque no tenga libertad externa es tener la libertad interior, la capacidad dentro de un mismo espacio de poder ser uno mismo.
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Entonces, quin soy yo? Somos seres para la eternidad? Adquirimos el ser necesario para la eternidad o no? Pensar en nuestra razn de ser nos lleva a preguntarnos por nuestra vida. Comenzamos con una gran riqueza: programas y posibilidades existentes dentro de nosotros; podramos llegar a grandes niveles. Pero siempre somos por debajo de lo que en realidad podramos llegar a ser; esto tambin es gracia. Gracia son ciertos acontecimientos que nos suceden en la vida. Nuestra vida nos lleva a dar gracia, tenemos que leer nuestra propia vida como una historia de salvacin, leer nuestra vida como la historia de aquellos que se sienten agraciados y que han recibido cosas gratis, sin esperarlo. Lo importante ha sido aquello que se nos ha revelado en el momento menos esperado.
2. Decisin
La vida se podra definir como una trama de decisiones. Si yo te contar... siempre tengo que
estar decidiendo!: qu hago, dnde voy, cmo empiezo el da, cmo lo concluyo... Amigo, es que decidir es
una de las condiciones del ser humano y a veces uno de las tragedias, porque hay personas a las que les
cuesta mucho decidir. Decidirse no es un problema, es entrar dentro del mundo de la complejidad, es entrar
en medio de una situacin que es como un torrente. Creo que te entiendo, a ti no te cuesta decidirte sino el
sacrificio que haces al dejar aquello que abandonas. Qu ocurre con toda esta realidad de gracia? Que quien mejor y ms libre acta es aquel que se mueve a travs de la gracia. Por esto la gracia es creativa y la desgracia es lo contrario, nos coarta el mbito de la libertad. La gracia activa la libertad y nos lleva a la creatividad. En estrecha relacin con el tema de la libertad despertada por la gracia, est el tema de los valores. Qu es la gracia? Pues los valores que llegan a nuestra propia vida. SIN VALORES NO HAY VOCACIN, sin el descubrimiento de unos valores, no hay sentido. Bueno, s, yo he cogido esto de los valores, porque queda bien; pero qu son los valores? Hablan todos de la escala de valores. Eso tiene relacin con LO QUE ES PARA M LO MS VALIOSO? Hay un gran mundo de valores, y no tenemos la misma escala ninguno. Depende de las culturas, las personas. Lo valioso depende del ojo con que se mire. Una realidad tiene valor en la medida que alguien lo valora. El valor no se ofrece como un objeto. Se valora desde lo que se nos ofrece, nos apasionamos por ella, desde lo que nos comprometemos con ese valor as ser de valioso. Cuando descubrimos su mirada, su luz, su pasin. Esto nos hace valioso. Desde el valor se valora, desde la desvalorizacin se pierde el sentido, el valor se pierde dependiendo de sus crticas.
Pero la decisin, a veces, te exige elegir un camino y abandonar otros, y claro est, una decisin
Ojo! Ten cuidado! La decisin puede tener reacciones inadecuadas: unas de tipo fobia (la
persona se paraliza, tiene miedo al riesgo, a quedar mal con unos por optar por otros, entonces quisieran
optar por un estado en el que elegir todo, pero no se puede elegir todo... Hay que arriesgarse y aventurarse,
la decisin nunca se da con absoluta certeza), y otras de tipo frenes (stas entran en los errores, en los
descalabros... y luego hay que tomar nuevas decisiones para quitar las otras, y decisiones con-tra
Depende de los valores y de las consecuencias. Para ello te aconsejo: 1/ Observar la realidad;
En esto consiste la libertad, no solo en la capacidad de autoposesin sino de riesgo; pero esa
decisin, con el tiempo, puede llevar a otras decisiones. Toda decisin intuye, de alguna manera, un futuro Gracias al valor, las realidades son sobresalientes. Nosotros, los seres humanos, TENEMOS LA CAPACIDAD DE HACER SOBRESALIENTES A TODOS Y A TODAS LAS REALIADES. Cuando uno descubre un valor se entrega sin esperar nada a cambio. Dentro de este universo de valores, la realidad ms valiosa es la PERSONA HUMANA, en ella se objetivan los valores. Entonces, segn lo que dices, all donde haya un ser humano hay una preferencia por encima de todas las otras, no? Exacto, cada persona tiene en s un valor original, nuevo, indito. Las personas se convierten para los dems en interpelaciones, gracias en sus valores. Cul es la persona que ms os valora? Pues aquella que da ms gloria a Dios por ti. Y es aqu donde alguien te muestra que eres imprescindible, sobresaliente. Cada persona es una llamada, alguien que interpela. Hay valores que nos llaman por nuestro nombre.
3. Los valores
En el siguiente estante cog unas cajas de Valores. Mira, chaval, nuestra libertad necesita
motivos que la movilicen. Y lo que la moviliza es el MUNDO DE LOS VALORES. El mundo que nos rodea
es un mundo, como dijo Bernanos, Gracia. Todo es gracia, estamos rodeados de ella, est envuelto. Por
En nuestra vida tenemos que descubrir que no somos necesarios, que somos un ser que poda
haber sido y no ha sido, sin embargo, es; deberamos de dejar de vanagloriarnos y dar gracias por la razn
de ser de la propia vida. Soy por esta existencia tan casual. No somos necesarios para nadie, somos
sustituibles, siempre. A partir de ah, viene la experiencia, por un lado, de todo es gracia o, por otro lado, la
del sin sentido. Ten claro que absolutamente nadie, nadie es necesario.
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Esto ltimo tiene relacin con la vocacin, verdad? Dime, pues, qu es vocacin? No vayas tan deprisa, el Reino de Dios? Eso no tena que ver con Jess el Nazareno? S, pero tambin con nosotros. l vino a trasmitirnos estos valores del Reino. Cuntame. El mundo de los valores se convierte en valores transparentes, cuando transparenta el valor supremo. Los valores terrenos son como iconos, su atractivo procede de algo que est detrs, del valor de los valores. Es cierto que este valor de los valores no atrae de la misma manera a todos. Todo depende de la mirada y de la contemplacin de la realidad. Hace falta cambiarse a s mismo para ver las cosas con luz, ver la transparencia en cada una de ellas. Cundo no se ve esa transparencia, hacer un proyecto es imposible o armarlo sin seguridad. Una pregunta: Qu da la fidelidad a un proyecto, cuando uno no descubre un valor que sea como una roca firme que todo lo mantiene y da consistencia? Casi nada. Hoy en da cada uno va haciendo proyectos segn las circunstancias, y estos son relativos; cuando no hay un punto de consistencia, cuando no hay un valor de los valores detrs, entonces la persona vive en el mundo de la relatividad, y as es como vivimos... relativamente. Estamos en una sociedad donde resuenan muchos los valores, pero cada uno le damos distintas respuestas, unas pueden ser autnticas u otras falsas.
Responder a la llamada de los valores de las personas. Este tipo de llamada slo puede venir
de una persona que encarna un valor, las llamadas ms sublimes vienen a travs de las personas, la
Alberoni dice que cuando uno se enamora, lo hace del infinito, del ms all. Detrs de lo valioso
descubres los valores, el valor de los valores. Por eso hay llamadas que se convierten en valores
imprescindibles, por los cuales una persona sera capaz de dar la vida. Hay realidades tan valiosas que
hasta dan la vida, descubren un valor eterno y esa realidad tan valiosa son las Personas. Comprendes
ahora?
S, s, continua por favor. Me ests diciendo que detrs de los valores est Dios, y yo elijo un
valor por lo que me ha atrado, y esta atraccin es tan grande que al final me tengo que dar cuenta que era
Dios. Cmo saberlo? Esto no ser eso que llaman proyecto de vida?
Creo que lo ests captando, y pensabas que no tenas herramientas! Pues tienes ms de las
que te imaginas. Contino. Este carcter absoluto de la llamada de unos valores tienen en la amabilidad de
Dios y en su atractivo irresistible su causa ms profunda, por eso el que se siente llamado estar inquieto
hasta que no identifique aquella realidad personal, aquella persona divina que le llama. Dios nos atrae a Ahora lo comprendo: tanta relatividad que verdaderamente no tenemos nada, no tenemos un pilar. Voy a volver a la estantera anterior para coger unas bolsas de Fuerza y Coraje para que me ayuden a seguir la carrera con una buena base. En estos momentos mi canasta se est llenando, pero recuerdo que preciso un poco de Bendicin y no olvido tampoco la Salvacin. Anda, la salvacin es gratis!; pues voy a coger ms, en abundancia, la necesito realmente, para salvarnos ambos. Respecto a este tema de la bendicin o de la salvacin gratis, adems, me puedes hablar, no lo entiendo. Qu es eso de ser elegidos y creados a imagen de Dios? Desde el comienzo de tu visita hemos hablado de destino, libertad, vocacin. Pues la revelacin humana nos trasmite aquello que nos ha sido dado como revelacin de Dios. La Biblia habla tambin de eleccin. La primera respuesta sobre la vocacin viene expresada en el Antiguo Testamento como eleccin. El pueblo de Dios es elegido. Cmo entiende Israel esa eleccin? El pueblo de Israel sabe que ha sido una eleccin sin merecimiento; sin haberla pedido, Dios lo ha consagrado, formndolo en un pueblo consagrado.
nuestra manera, segn nuestra escala de valores (a travs del deporte, la msica...). La vocacin es eso,
Un momento en esa estantera hay dos cosas muy importantes, voy a cogerlas. Coga dos
tarjetas para llamar y, claro es, no pude dejar de lado la Gracia pues verdaderamente ella estaba en todo
lugar.
Bien haces, repn tu mvil, porque los valores son una llamada y siempre tienes que estar
preparado para recibirla cuando menos te lo esperas. Pero toda llamada tiene una respuesta. Bien lo sabes
t; la rabia que da tener una llamada perdida en el mvil, y ms an si te aparece como annimo. Ojo! Esta
sensibilidad que te ponen en acto que te hace ejercitar. Por consiguiente los valores no solamente llaman,
sino que la persona se ve implicada y entonces ya est dando respuesta; sta es un proyecto. El proyecto
es la posibilidad de lanzarte hacia el futuro. Es una imagen de lo que quieres ser. Qu imagen quieres Cmo elige a este pueblo? Pues sacndolo de la esclavitud, liberndolo del sometimiento... Dios elige a su pueblo porque quiere que tenga libertad, que tenga su propio gobierno, su tierra. Cmo es la liberacin de Egipto? Dios toma la iniciativa; el pueblo slo tiene que dejarse hacer, caminar,... Dios lo sacia, lo gua, lo lleva, lo orienta. Esto quiere significar que la eleccin es redencin, y sta es totalmente gratuita y para todos. 153 Dinmicas para jvenes 154
ofrecer?.
Un proyecto tiene una escala de valores. Te acuerdas lo que hablbamos hace un momento?
Lo primero es hacer tu escala, y desde este punto de vista responder al proyecto. Hablar de valores no
conlleva a hablar de Dios. Cundo el atractivo de los valores y su respuesta nos lleva a una vocacin
Porqu Dios nos ha elegido? dispuestos a lo mismo. Verdaderamente era un to legal; qu sencillez y humildad! Me gusta. Jess llam a algunos porque sinti que su misin deba vivirla en comunidad, que no poda presentarse aislado. Cuando comienza su misin, Jess tiene la iniciativa de llamar a algunas personas para formar su propia comunidad (Venid conmigo y los har pescadores de hombres). Cada vez me gusta ms el asunto, sobre todo, vivirlo en comunidad. Y es que en nuestro sociedad estamos viviendo en una inmensa soledad.
nico necesario; por eso Jess est al servicio del Reino de Dios y quienes le siguen deben estar
En el Deuteronomio (7, 7-8) se nos da la explicacin: Por el amor que se os tiene. Se fij y fija
en nosotros por puro amor y no hay ms motivos. Por ello Dios comienza a revelarse a ese pueblo (ha
Contina, contina. A eso vino Jess, a socializar su propia misin; por eso llamaba a la gente. Cuando empieza su misin, Jess tiene la iniciativa de llamar a algunas personas para formar comunidad. Lo valioso es el valor que Jess daba a las personas: lo importante es la PERSONA HUMANA. Y Jess no deja de llamar, lo hace a unos y a otras, quiere que en su Iglesia cada uno tenga su llamada y su vocacin particular. Ahora te preguntars para qu la llamada de Jess?. Tu mismo lo has dicho, para qu? Para lo nico necesario, para construir el REINO DE DIOS. Cuando uno encuentra este valor, todo lo dems pierde su razn de ser; cuando habla de tomar la propia cruz y seguir, est planteando un proyecto de vida maravilloso, atractivo como el valor que ms. Qu? No s, no s... No te preocupes, por la dificultad inicial. Jess deca: No temis, venid a m los que estis preocupados y agobiados. Mira, cuando Dios habla de negarse, de tomar la cruz y negarse a s mismo, no se refiere a otra cosa que negar dentro de uno lo que le impide llegar al Reino.
Los primeros cristianos tenan tambin una honda experiencia de la eleccin; saban y
reconocan ante todo que eran un pueblo elegido. Jess de Nazaret haba puesto su mirada de forma
especial en los marginados, pecadores, extranjeros. Y no en los buenos judos (Gracias Padre, rezaba
Jess, porque has ocultado estas cosas a los sabios y se las has revelado a la gente sencilla). Esta lgica
Esto ocurre cuando Dios va llamando a todos, pero es rechazado por los ms importante del
A quien sigo sin comprender es a Dios: Qu pretenda Dios al crear al hombre a su imagen y
Dios dice hagamos al ser humano a nuestra imagen y semejanza. La imagen y semejanza es
Jess. Por lo tanto, hagamos al ser humano a imagen y semejanza de Jess. Ese es el proyecto de la
creacin. En y desde Jess, todos somos elegidos, llamados. No obstante, quien de hecho acoge esta el
pueblo de los humildes y los que quieren entrar en el pueblo de los humildes. Dios elige, pero tambin En fin, se trata de algo parecido a cuando alguien te dice, si quieres obtener el ttulo de entrenador de ftbol, preprate, tendrs que tomar tu cruz y negarte a ti mismo (todo aquello que te lo impida). Porqu? Pues porque habr veces que te apetecer darte un paseo, irte de viaje, hacer otras cosas y sin embargo tendrs que someterte a la disciplina de practicar todos los das, entrenar muchsimo. Negarse a s mismo quiere decir no tomarse en consideracin a causa del valor que uno ha elegido, que uno ha encontrado, como diciendo: me entrego totalmente al valor, no reconocindome a m mismo en aquello que me impide ponerme al servicio del valor. Para ser ms rotundo, Jess lleg a decir: Quien pierda su vida la ganar. Hay una cosa que no entiendo con lo de tomar la cruz: no tenemos ya bastantes cruces en la vida? No, eso no es; tomar la cruz es ser coherente. Jess fue coherente con el seguimiento al Padre, hasta la muerte. El cargar con su cruz hace referencia a la coherencia que uno tenga con su vida.
quiere ser elegido, por lo que, cuando la eleccin no encuentra respuesta, Dios no se impone, no obliga a
nadie a aceptar.
Pero, cul es el modelo en el cual Dios se fija para crear al ser humano?
Jess es el modelo de la humanidad. Por consiguiente, la llamada de Dios a todo ser humano
es para reproducir los rasgos de su hijo de Jess. La imagen de Dios, que es Jess, est presente tanto en
el hombre como en la mujer, es la imagen del Dios invisible y la imagen del ser humano. Dios nos
predestin para reproducir los rasgos de su Hijo, ese es el designio de Dios para nosotros.
Fui a la caja, vi el Valor Supremo, tanto me haban hablado de l que no poda pasar de largo!,
tena que llevarme un poco, pues haba descubierto lo importante que era y que cuando saliese de la tienda
Para que lo entiendas, a pesar de mi insistencia en lo del Valor Supremo. Tiene que ver mucho
con Jess. Atento y lo vers. Desde nuestra fe: Todo ha sido creado en Jess. Y Jess llama a algunos La vida de Jess le implic una cruz, esa forma de vida le implic que le cargarn con una cruz, pero solo al final, por ser coherente, y por ser COHERENTE no la eludi. La cruz llega como consecuencia de una vida de seguimiento. Y esto dice Jess: cuando llegue la cruz, no desistas, no las rehuyas, no te resistas. Esto es lo que ocurre cuando una persona busca un gran valor, todo lo dems queda en segundo lugar. Esto es parecido a la parbola del hombre que compr un campo para obtener el tesoro, primero se desprende y luego lo compr. 155 Dinmicas para jvenes 156
personas para que le sigan ms de cerca. Por qu lo hacen quienes le siguen? No por l, sino por el Reino
de Dios.
Otra vez sales eso del Reino que parece ser muy importante y valioso...
Jess, por as decirlo, no va de lder carismtico; quiere que le sigan, pero por el Reino. De lo
que Jess habla no es tanto de su propia persona, habla siempre del Reino de Dios. ste y su justicia es lo
de nuestra vocacin. El tema de la vocacin particular compleja necesita ser desarrollada, porque no hay
El seguimiento a Jess es una prdida que luego se convierte en ganancia. Esperar a recibir
mucho ms. En las recetas encontrars una que dice: Cmo describir tu vocacin. Y te da las pautas que siguen; t tendrs que escribir lo que te pida para hallarla:
Qu pas cuando Jess muri? Por qu la perdida de una persona desmantela a cualquiera?
Los primeros momentos fueron duros, de crisis, de dudas, de volver al lugar de origen. Pero
Jess resucit, y despus de su muerte sigui, se hizo presente a sus discpulos. Y continuar con todos Anotar y releer tu historia. Descubrir y poner nombre a lo que has visto, odo y sentido. Anotando la accin de Dios en tu vida. Tu reaccin: estremecimiento, temor, alegras, huidas... Los contenidos: Qu te pide? Qu deseas ser? (poltico, mdico, deportista, ingeniero, maestro, seguidor de Jess...). Te reaccin ante estos deseos e historia. Hacer tu Proyecto de Vida. Manos a la obra, con coherencia y principios.
cuantos construyen el Reino de la justicia, de la paz, de la igualdad... Todos lo relatos de apariciones son
7. Seguidores de Jess
Qu interesante! Voy a continuar sino se ve van a hacer las mil y una. A la derecha del pasillo,
en un libro estaba escrito RECETAS: Cmo saber que has sido llamado y a qu te llama Dios. Busqu al
Seor que hasta entonces me estaba acompaando, explicando todo, y le dije: Necesito saberlo, qu me
puede decir sobre estas recetas? Las pueda leer antes de llevrmelas? 8. Concretar el proyecto de vida
Te ha sorprendido? Pero eso no es motivo para que le eches cara y las leas aqu; atrvete y
llvatelas sin ms. Ufff, esto verdaderamente es un gran trabajo. Vale, lo har. Y despus, qu? Hacer camino, y ste se hace al andar. Me pregunto: Cmo es posible que despus de 2.000 o 2.500 aos un texto bblico me pueda llamar hoy? Cmo es posible que esa voz que hoy escucho haya sido escrita hace tantsimo tiempo? Cmo es posible que esos textos puedan tener tal fuerza para arrancar a las personas de su propia ocupacin y seguir llamando? Muy buenas preguntas. Quiz algn da comprendamos el secreto de la prehistoria de nuestra historia, pero se comprende perfectamente en la Iglesia. Esa prehistoria se hace mi historia en el momento en que percibimos la voz del que nos llama. Es el momento mgico del descubrimiento de nuestra propia vocacin. Esto lo podemos comprender cuando vemos el proceso de una persona antes de descubrir la vocacin y cuando ya la ha descubierto. El descubrimiento de la llamada se verifica en medio de un mar de inquietudes y de dudas, porque este es un momento que est pidiendo abandonar algo y elegir algo. Ya uno no es solo y nicamente el elegido, sino tambin el que tiene que elegir. Eres elegido para elegir. La eleccin te hace optar y tener unas preferencias. Como deca Adr : Siempre me result intolerable la necesidad de elegir. Escoger me pareca no tanto elegir, cuanto rechazar lo que no elega. En toda eleccin hay que sacrificar algo. No crees que es complicado?.
Cuando decimos que Dios llama al pueblo, esa llamada es ciertamente importante, pero lo que el ser
humano quiere es ser llamado personalmente, particularmente. Porque cada ser humano es un ser
nico. El hecho de sentir experiencias de llamada es importantsimo para darnos cuenta que somos
seres nicos, de ah tambin que tengamos que cargar con la propia soledad.
Ya lo deca yo; pero eso de la soledad nos la da la vida tambin gratis, sin cogerla, ni quererla.
necesitamos ser llamados por nuestro nombren; saber que no hay otro ser como yo. El ser humano no
puede quedar satisfecho con una mera convocatoria general, a la cual pueden acudir muchas personas,
Intuimos que no hay un camino igual para todos los seres humanos, sino que cada ser tiene su
propio camino, que cada ser tiene su originalidad y nadie est llamado a repetir la vida de nadie. Incluso
cuando hablamos de seguimiento de Jess, no lo podemos hacer en el sentido de que yo tengo que
reproducir en m los rasgos de Jess, sino que Jess tiene que ayudarme a ser yo mismo, porque as es
como Jess se convierte en un liberador, sino sera alguien que me obliga a ser como l. El hablar del
seguimiento de Jess como necesidad que tengo de ser como l, es estar negando la necesidad que tengo
Toma ya!, para eso he entrado precisamente en el super; necesito encontrar mis sintonas. Claro, claro, dentro de cada uno de nosotros tenemos resistencias y consistencias a la hora de elegir. En ese momento, me pregunto: Esto que elijo podr aguantarlo toda mi vida? Encontrar en m la consistencia suficiente como para poder ser un valor toda mi vida? Las dudas e inquietudes no desaparecen. 157 Dinmicas para jvenes 158
El ser humano tiene una identidad compleja. Esto tiene mucho que ver con la vocacin. Nunca
una persona es llamada al monocultivo, sino que somos llamados a desarrollar la ecologa del yo complejo.
As nos preguntamos: hay ms de una vocacin? Cuntas vocaciones tenemos? Y uno podra decir:
pues yo tengo una vocacin compleja, no una vocacin nica. Hay que realizarse en muchas dimensiones
La clave est aqu. Lo importante es sentirse llamado y estar en un lugar con vocacin. En el propia historia. Se tratara, adems de estudiar el contenido para adaptarlo al grupo de jvenes, de organizar una sala como si se tratara de un gran supermercado, donde estn colocados numerosos productos para poder comprar la personalidad, el desarrollo de la vida, la vocacin, el proyecto, etc. Una vez que cada cual selecciona sus productos, habra que explicar las razones de la seleccin, dialogar sobre ello, etc.
El desarrollo del material debe prepararse cuidadosamente. Un buen modo sera el indicado en la
proyecto de vida....
Vers, en primer lugar esta la capacidad que tiene una persona para tomar la conciencia de
haber sido llamada. Hay quien descubre una parte de su vocacin y quien la descubre totalmente. En un
segundo momento, est la conciencia de la problemtica de la eleccin. Hay que integrar la vocacin en la
propia vida. Al descubrir algo que da sentido a la vida, entonces hay que integrarlo en una vida que hasta
No basta con tener vocacin sino ser vocacin. Pasar del tener algo al serlo. Cuando yo tengo
Pero, no s cmo asumir mi vocacin, unificarla con mi propia vida presente por osmosis sin
Segn la experiencia, hay tres caminos para descubrir la vocacin. La intuicin, la reflexin y la
imaginacin.
No, por eso el acompaamiento vocacional es precioso, porque hace que la persona recorra en
compaa todo este camino. Cuando una vocacin llega a la intuicin-reflexin-imaginacin, podemos decir
que esa vocacin se est consolidando, que ha pasado una gran prueba y se ha visto que tiene el visor de
Antes de finalizar, quiero recordarte que en todo camino se encuentran dificultades, momentos muy
difciles e incluso grandes crisis, pero se pasan. No tengas miedo, las crisis hay que saber entenderlas y
Muchas veces me digo: quin me manda a m complicarme la vida, tan bien que podra estar.
Claro, no te la complicas y a la vez ves que no ests tranquilo, que andas inquieto, como ciego
y sin saber adnde ir. Y hasta llegamos a somatizar los conflictos. La verdadera maduracin vocacional
exige recorrer los caminos y descubrir aspectos novedosos, teniendo experiencias nuevas dentro de la
vocacin.
Creo que ha sido interesante el hacer la compra de mi vida junto a ti; espero volver a verte
Antes de marcharme, cog las ltimas cosillas en la estantera ltima: la Msica y la Plegaria,
estaban al lado. Despus pregunt al de la derecha: Cunto debo? Sonri y dijo: Un hombre llamado
Jess de Nazaret pag tu cuenta hace mucho, mucho tiempo atrs. Vete, ponte en sus manos y hallars tu
proyecto, pues... todo lo que pidieras en tu plegaria con fe, lo recibirs (Mt 21,22). Y march sonriente para
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ADOLESCENTES AUTNOMOS
La publicidad del jasp -jvenes aunque sobradamente preparados- est muy bien pensada, lo he dicho en ms de un momento. Esos jvenes existen, lo que pasa es que son muy pocos. En el otro extremo, los Kronen, los que personific Jos ngel Maas en su novela Historias del Kronen, que inspir la pelcula, del mismo nombre, de Montxo Armendriz. Tambin existen aunque, afortunadamente, son escasos, eso s, llamativos y sobrepublicitados. En medio de los dems, muchos ms, la gran mayora, que, en mayor o menor grado, andan sin brjula, y que por mil azares se encuentran con no pocas dificultades para afrontar la vida y sus propias responsabilidades. J. ELzo, El silencio de los adolescentes, Temas de Hoy, Madrid 2000,144 ss.
Adolescentes autnomos
con los adolescentes de otras generaciones. La creacin de sus sistemas de valores, de sus cosmovisio-
nes, sus normas, se hacen mucho ms a travs de la experimentacin -sobre todo a travs de la experi-
mentacin en el grupo de amigos-, que bajo el modo de la reproduccin incluso crtica de lo transmitido
por la escuela, las iglesias, los partidos polticos, los sindicatos o los medios de comunicacin social. (...)
Construyen as, de forma poco tematizada pero no por ello menos real, sistemas de valores
personales que, desde la perspectiva de los padres, profesores y adultos, en general, pueden ser vistas
como incoherentes, fragmentarias, heterodoxas, etc., pero que, sin embargo, para los jvenes tienen el PARA HACER
valor de ser propias, construidas por ellos mismos y, no pocas veces aunque no siempre, con una
coherencia interna, bien que difcil de percibir desde fuera, sustantiva para ellos, incluso en la 1. As dicen que somos. Estamos de acuerdo? Qu consecuencias sacamos de ello? 2. El libro de donde est tomado este texto se titula El silencio de los adolescentes y se subtitula Lo que no cuentan a sus padres. Cules son nuestros silencios? Qu contamos y qu no contamos a nuestros padres? Por qu?
incoherencia. De ah que quepa hablar de que estamos, muy probablemente, ante la juventud ms
En este proceso, precario muchas veces, los jvenes construyen sus propios esquemas y modelos de
comprensin de la realidad social en la que viven y con la que se hacen. Es como un gigantesco puzzle
diferentes instancias (familiares, escolares, mediticas, del grupo de pares...) con las que elaboran,
generalmente sin modelo referencial, sus propios esquemas adaptados a las diferentes realidades que
conforman su vida (recreativa, de estudios, de trabajo, familiar, amorosa...), esquemas que hacen validar
tratara, en efecto, con todo tipo de fichas, pero, y esto es capital, a diferencia de lo que sucede con los
puzzles en cuya tapa est el modelo a construir, muchos adolescentes no tienen modelo. Hacen el puzzle
sin la tapa. Tienen las fichas, muchas fichas, pero construyen el puzzle en gran medida a ciegas, tanteando,
quedan con un pequeo fragmento del puzzle. Otros, con una cuarta parte. Otros, nada de nada. Desde
esta perspectiva sito yo la calificacin de individualista que se atribuye al joven de hoy, sin dar
necesariamente (ni sobre todo nicamente) a esta apelacin la connotacin de egosmo o autismo social,
sino ms bien la de autoconstruccin del ser joven de los adolescentes de hoy. (...)
La ausencia de modelos exteriores claros, la constante experimentacin hacen que, a la postre, el lti-
mo referente en la construccin del puzzle sea el propio joven, segn las cosas le vayan bien o no. Esto
es, el adolescente y joven espaol de hoy construye su identidad tenindose a s mismo como modelo,
hasta que lo que vaya construyendo en su puzzle particular, autnomo, le satisfaga, le centre, le d
Pero en este proceso no es fcil llegar a construir sistemas de valores relativamente potentes,
estables y seguros. Depende de muchos factores de los que, ya lo veremos en este libro, la relacin
familiar ser capital. De ah que, de pronto, nos encontramos con muchos jvenes muy frgiles junto con
otros que de pronto nos asombran a los 18 20 aos, con una potencia, una seguridad y con una
capacidad para dar respuesta a las cosas, que realmente llama la atencin: el joven que triunfa con muy
pocos aos, que se encarama en un puesto directivo con la treintena recin estrenada.
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SIEMPRE EL AMOR
1. Nos centramos en la primera parte de la imagen: sobre, corazn, flor (rosas y espinas)... Qu significan cada uno? Qu relacin tienen entre los tres? 2. Ese corazn, entra o sale? De que va lleno? De qu podra ir?
El sobre florecido
Siempre el amor
Hemos tomado esta imagen de la convocatoria del concurso dentro de cinco o cincuenta aos.
Cartas de amor (ao 2001), que se organiza en el Colegio Salesiano de Cartagena con ocasin del da de los
3. Est muy visto, pero comparar a la rosa con el amor: cuales son las flores, cules las espinas... ahora y
Enamorados (14 de febrero). El concurso est promovido por Jos Miguel Burgui y lleva convocndose desde madre, novio, amigo...
4. Qu objeto simblico enviara cada uno a la persona a la que ama? Ampliar el crculo de amores: padre,
Los objetivos pueden ser mltiples y tienen que ver con los objetivos de esa bella iniciativa educativa: A quin se lo regalamos? El espejo del corazn
escribir cartas de amor. As se ayudar a cultivar la sensibilidad, expresar los sentimientos, desarrollar la
5. Escribir un poema en forma de corazn (caligrama), en el que se resuma nuestros ideales sobre el amor.
La imagen
La imagen proviene de una sencilla hoja fotocopiada y ese mismo es su destino: fotocopiarla para
1. Nos centramos en la segunda parte de la imagen: Qu pasa? Se miran pero no tienen ojos, el corazn lo abarca (enmarca) todo, por detrs estn las rosas y espinas... Aplquese al amor. 2. Concretamos: Es verdad que lo esencial slo se ve bien con el corazn? Y qu malas o buenas jugadas nos hace el corazn? Y que el amor no consiste en mirarse el uno al otro sino en mirar los dos en la misma direccin? 3. Cmo hacer nuevo el amor cada da, hoy... y dentro de diez o cuarenta aos? 4. Tomar un ptalo de rosa y escribir algo (una fecha, un nombre...). Y guardarlo con la intencin de que dure para siempre.
poder trabajar con ella ya sea convocando un concurso parecido o centrndonos en todo o que implica
La imagen tiene dos partes. Se puede trabajar a partir de cada una de ellas por separado o con las dos
a la vez. Incluso de puede trabajar con las dos pero en momentos sucesivos.
1. Ver la imagen (Las imgenes!) y comentar. Expresar las primeras impresiones y seguir trabajando a partir de
ellas.
2. Plantear las siguientes preguntas si no han salido antes: Qu recuerdos me suscita? Qu experiencias me
3. Se puede seguir con o que se sugiere en los ltimos apartados y dejar el siguiente para el final.
Cartas de amor
1. La imagen tiene que ver con las cartas de amor. Y las cartas de amor, son cosa del pasado? O vuelven a
estar de moda?
2. De hecho, El Pas Semanal invit a sus lectores a escribir una carta de amor con ocasin de San Valentn
(2001). Llegaron 600 cartas, que se publicaron en su versin digital. De ellas, 25 salieron tambin en la
edicin en papel (EPS, 11.02.01), con bellas ilustraciones, muy aprovechables tambin como imgenes. El
actual correo electrnico facilita la vuelta de efusiones de amor por escrito. A qu nos suena todo esto?
3. Nos centramos en las cartas de amor de cada uno. Cules escribi? Cules y cuntas recibi?
4. Quizs alguno no se atrevi a escribir alguna o nunca recibi las que le gustara haber recibido. Por qu
no escribirlas ahora, ya sea como remitente o como destinatario? (Para ello, recurdese lo que es una
carta de amor: aquella que, cuando vas a comenzar a escribir no sabes lo que vas a poner y, cuando has
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Ya haba cado la tarde [...] cuando Jos de Arimatea, [hombre rico y] distinguido miembro del Consejo que aguardaba tambin el Reino de Dios, armndose de valor se present a Pilato y le pidi el cuerpo de Jess... (Mc 15,42-43). Algo semejante nos dicen todos los Evangelios sobre este personaje recreado en la narracin ofrecida aqu. Nada ms se nos cuenta de este personaje en el Nuevo Testamento. Podemos imaginarnos cmo esperaba el Reino para as descubrir mejor qu es el Reino de Dios.
El testimonio de Jos de Arimatea En Arimatea no se hablaba de otra cosa. Decan cuantos lo haban visto, que un gran profeta haba aparecido en Israel. Se llamaba Jess y era de Nazaret. De l contaban cosas que a todos sorprendan. Muchos pensaban que ese hombre tena algo de Dios, porque haca cosas que solo Dios podra hacer. Todos empezaron a tener el convencimiento de que ese nazareno poda ser el enviado de Dios, el libertador que todos esperbamos. Un ambiente de euforia nos envolvi. Lo que durante tanto tiempo habamos esperado pareca que estaba llamando a nuestras puertas. Desde el primer momento en que o hablar de ese Jess de Nazaret, surgi en mi mente un interrogante: si era verdad todo aquello, si haba llegado con aquel hombre la hora del Reinado de Dios, qu poda hacer yo para colaborar? No se me ocurra nada. Comentndolo con Lidia, mi mujer, encontramos una manera de hacerlo. Coger una parte de nuestros ahorros y ofrecrselos a Jess para que pudiera llevar adelante sus planes. No es que tuviramos mucho dinero, pero vivamos en una posicin bastante desahogada. Y as lo hicimos. Llevando en una bolsa todas las monedas, me fui en busca de Jess.
Tom el camino que llevaba a Nazaret pensando que lo encontrara all. Pero en ese pueblo solo encontr a su madre, Mara, que viva sola en una pequea casa. Quiso que me quedara a comer con ella. Qued encantado con aquella mujer. La verdad es que me trat como si fuera su propio hijo. Nunca haba probado unos guisos tan sabrosos. Mientras comamos llamaron a la puerta. Era una nia que vena a devolverle una cazuela vaca. Cuando se march, me cont la triste historia de aquella nia. Era hurfana de padre y su madre estaba enferma. No tenan dinero ni medicinas y si no pagaban el alquiler se quedaran en la calle. Mara se encargaba de hacerles la comida y de recaudar dinero en el pueblo para ayudarles, pero no haba suficiente. Qued impresionado por la actitud de esta mujer. Saqu mi bolsa y le di monedas suficientes para solucionar todo aquel problema. No poda hacer menos.
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Me march de Nazaret pensando que si la madre de Jess era as, cmo sera su hijo. Tal y como Seor, hazme descubrir detrs de cada rostro, en el fondo de cada mirada, un hermano, semejante a Ti y, al mismo tiempo, completamente distinto de todos los otros.
Descubrir al otro
ella me indic, me dirig hacia Cafarnam. Lo ms probable es que all encontrara a Jess. Por el camino
encontr a un hombre tirado en el suelo. Pareca haber sufrido un desmayo a causa del calor. Como pude lo
llev a una posada cercana y encargu que lo cuidaran hasta que se repusiera. Dej unas monedas de la
Ms adelante me par un ciego que estaba al borde del camino. Me pidi que le ayudara a llegar
Tras algunas vicisitudes ms, llegu a Cafarnam. Pregunt por Jess y me indicaron una casa de
pescadores que estaba junto al lago de Genesaret. Fui hasta ella, pero cuando iba a llamar a la puerta, me Quisiera, Seor, tratar a cada uno a su manera, como T lo hiciste con la Samaritana, con Nicodemo, con Pedro..., como lo haces conmigo.
llev la mano a la bolsa del dinero para asegurarme que la tena. Al tocarla, me di cuenta de que estaba
casi vaca. Haba gastado demasiadas monedas por el camino, y lo que ahora quedaba, era ridculo
entregrselo al Mesas. Poca cosa se poda hacer con aquellas monedas. Cuanto estaba dando la vuelta
para marcharme, se abri la puerta. Era Jess. Con voz afable me dijo: Dnde vas, amigo?
En esos momentos no tuve ms remedio que contarle todo lo sucedido. La verdad es que estaba Quisiera empezar, de una vez por todas y ya, a comprender a cada uno en su mundo, con sus ideales, con sus virtudes y debilidades, tambin, por qu no?..., con sus chifladuras!
avergonzado por la manera en que haba malgastado el dinero. Pero Jess se sinti conmovido por que le
No ests lejos del Reino de Dios. Estate tranquilo, Jos, porque ya has comenzado a colaborar
conmigo sin darte cuenta. Has demostrado con tus acciones que Dios ya reina en tu corazn. Y todo lo que
has hecho a cada uno de los que te has encontrado por el camino, a m me lo has hecho. As es como se
que se propona llevar adelante. Y desde esa hora, pudo contar conmigo para ser uno de sus Aydame, Seor, a ver a todos como T los ves: A valorarlos no slo por su inteligencia, su fortuna o sus talentos, sino por la capacidad de amor y de entrega que hay en ellos. Que el otro, vindome, te vea a Ti, Seor! Seor, que te vea detrs de cada rostro.
revolucionarios.
Antes o despus del dilogo, orar con Descubrir al otro. Dnde se suele buscar a Dios hoy en da? Y
Qu quiere decir que el Reino de Dios ya est entre nosotros? Qu signos descubres en nuestra
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UN S COMO EL DE MARA
Presiones y evasiones
PRESIONES Y EVASIONES
Un s como el de Mara
Esta imagen de Ral Arias ilustraba en El Mundo (14.10.2000) un informe sobre la adiccin en la mujeres (Por qu se drogan las espaolas). Vase la opinin de este CUADERNO JOVEN, donde hemos incluido algunos datos. Pero se puede trabajar al margen de ese origen para ver cules son nuestras soledades, presiones, opresiones, dependencias, evasiones, escapismos... personales o colectivos. Y cules pueden ser las salidas, y por ello nuestra actuacin, tanto personales como colectivas tambin.
El s de Mara es la palabra humana ms importante que se haya pronunciado. Es una palabra cargada, llena
vida entera es un s a Dios, como quiera y en quienquiera se manifieste. Ella dijo s con su palabra o con sus
sentimientos, o con su pensamiento o con sus gestos, con su vida entera. Ella dijo s y ya nunca se volver atrs,
aunque no sepa adnde la llevar. 1. La imagen global Ver la imagen. A qu nos suena? De qu va? Las sugerencias pueden ser mltiples. Tnganse en cuenta para seguir a partir de ellas.. Concretar: Y qu nos dice a cada uno? Con qu la relacionamos? Qu situaciones refleja? Trabajar tambin a partir de estas intervenciones, que dan la clave de por dnde anda cada uno y el grupo. Personalizar: En qu se parece lo que ah sucede a nosotros? Hemos estado alguna vez as? Quin o qu hace que yo est o haya estado as? Continuar a partir de esta ltima pregunta, que implica una lectura concreta de la imagen. 2. El personaje Nos centramos en el personaje, especialmente si no ha salido antes. Qu le pasa? Cmo est? Por qu est as? Es una mujer. Sucedera lo mismo si fuera un hombre? Fuma: Por qu? Qu otra cosa podra hacer? Est aprisionada por la prensa. Qu puede significar? Cules son nuestra prisiones, presiones y opresiones? La salida: Cul sera la solucin? Cmo podra encontrarla? Qu tendra que hacer para ello?
Un s gozoso, dicho en positivo, no contrariado o angustiado. Es fruto de la gracia. Por eso es gratuito, nada
pide a cambio.
Un s responsable, bien consciente, bien pensado y decidido, acepta las consecuencias, aunque no las sepa
hasta el fin.
Un s enamorado, como el de una novia, porque Dios es todo su amor. Nada puedo negarte, porque te amo.
porque no es solo el s de una persona, sino el s de la criatura humana; un s que recoge todas las actitudes
afirmativas de la humanidad, especialmente del pueblo elegido, pobre y humilde, de todos los pobres de Dios, los
que solo confiaban en l, los que todo lo esperaban de l. El s de Mara recoge el s de Abrahan y todos los cre-
yentes; el s de Isaac y el de todos los hijos que confan; el s de jeremas y de todos los profetas que obedecen y
se entregan y cantan al mundo nuevo; el s de la madre de los Macabeos y de todos los mrtires, que ponen su
Un s entregado, porque pone toda su vida en las manos del Padre, en las manos de Dios. Es signo de la
Un s reparador, por todos los noes pronunciados, por todas las rupturas del hombre con Dios. 3. La prensa RAFAEL PRIETO La estructura que aprisiona es una prensa. Qu puede simbolizar? Recurdese que la prensa tiene, entre otros usos, el prensado de la uva para que salga vino. En ese sentido es un buen uso y objetivo. Cmo lo es aqu? O de otra forma: de la uva convertida en vino se saca beneficio. Quin se aprovecha de esta situacin? Esa prensa tiene forma de edificio de gran altura. Cmo influye a la gente vivir en un ambiente de grandes aglomeraciones o en espacios reducidos? Cmo podemos compensar la falta de espacios? Para que la prensa aprisione, hay que moverla manualmente o de otras formas. Quin la mueve ah? Quin lo hace habitualmente?
PARA HACER
1. Leer esos ses de Mara. Con cul nos quedamos? Cul nos gustara tener? Cul no es vlido hoy?
3. A qu o a quin hemos dicho nosotros s en nuestra vida y nos ha beneficiado? En qu y por qu?
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Despus de todo lo hablado (o tambin se puede hacer al principio del todo), tomar la imagen como una
En este caso, se puede referir la imagen (y por lo tanto la parbola) a un tema concreto (globalizacin,
5. Adicciones
Partir del origen (Ilustracin de Por qu se drogan las espaolas). El nuevo rol de la mujer, las cargas
familiares, las nuevas formas de ocio, el estrs laboral y la publicidad son algunos de los motivos que estn
provocando que se dispare el uso de sustancias adictivas en la poblacin femenina. Aunque todava hay ms
hombres que mujeres que se drogan, la prevalencia del uso y abuso de sustancias est aumentado en la
poblacin femenina. Adems, las mujeres que se enganchan a una adiccin han comenzado antes a
consumir, son ms adictas, solicitan menos tratamientos, son fsicamente muy vulnerables y sufren ms.
Los datos son abundantes y la realidad est ah. Cmo lo vemos? HERMINIO OTERO
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Esta imagen de Fernando Daz ilustraba en el suplemento Salud de El mundo (28.4.01) un artculo sobre el uso de estrgenos para proteger el celebro durante la menopausia: "El uso potencial de la terapia hormonal sustitutoria (THS) para reducir el riesgo del Alzheimer y mejorar los sntomas del Parkinson puede tener un efecto profundo en las mujeres, en sus familias y en la sociedad", segn un estudio publicado en una revista cientfica americana. Al margen de ese origen, el carcter simblico de la imagen le posibilita trabajar en varias direcciones, adems de partir de las primeras impresiones que cada uno tenga: vivir con sentido, vivir en soledad, sentirse y ser libre, protegerse del mal, controlar el tiempo, romper con lo que nos aprisiona... Ofrecemos algunas pautas.
No s. Soy yo acaso guardin de mi hermano?, replic Dios:Qu has hecho? Se oye la sangre de tu
1. Ver la imagen sin ms. Y hablar: Qu nos dice? Qu sentimientos nos provoca? 2. Seguir centrndose en ella y caer en la cuenta de todos los detalles, por muy evidentes que parezcan: un reloj de arena, reversible (apoyos para poner lo de arriba abajo...), arena con letras... A qu nos suena? Qu puede simbolizar? 3. Una persona dentro, bajo un paraguas, joven, parece que va andando o, al menos, sube en una especie de barca... Centrarse en todos los detalles y concretar: qu le pasa, cmo est... 4. Imaginar por qu est ah. Est a gusto? Busca o hace algo? 5. Se siente libre esa persona? Lo es? Lo es estando sometida al tiempo: nacimiento, desarrollo, muerte...? 6. Le cae el tiempo encima. Cmo vive cada uno el tiempo? Cmo se imagina dentro de quince aos? 7. La arena que cae, smbolo del tiempo que pasa y pasa fugazmente est formada por letras. Qu puede significar? Qu sentido tiene? Qu mensajes ha recibido cada uno durante su vida que le han ayudado a vivir? Y cules que le han impedido vivir con plenitud? Sealar al menos dos en cada sentido. 8. La barca es smbolo del paso hacia otra realidad despus de la muerte: disear una barca que exprese el sentido que cada uno da a la vida. 9. El personaje est dentro del reloj, como en una urna de cristal y adems solo. Puede ser smbolo de lo que nos pasa ahora en la sociedad? Y qu nos pasa? 10. A veces nos movemos, pero siempre estamos en el mismo sitio. Cundo nos pasa esto? Por qu? 11. El paraguas le defiende, pero no le da la solucin... Por cierto, tiene solucin? Cul sera? 12. De qu podra ser parbola esta imagen. Concretar el ttulo y despus escribir la parbola como si esta imagen fuese su ilustracin. Incluir cmo salir de esa situacin. O no merece la pena hacer nada?
Principales potencias mundiales, dnde estn vuestros hermanos? Traficantes de muerte, vendedores de armamento, dnde estn vuestros hermanos? Poderosas organizaciones mundiales al "servicio de la paz", dnde estn vuestros hermanos? Dictaduras opresoras, dnde estn vuestros hermanos? Narcotraficantes del mundo, dnde estn vuestros hermanos? Radicales inconscientes y extremistas, dnde estn vuestros hermanos? Neoliberalismo alienante, dnde estn vuestros hermanos? Guerrilleros sin Dios ni ley, dnde estn vuestros hermanos? Militares irresponsables, dnde estn vuestros hermanos? Secuestradores sin rostro, dnde estn vuestros hermanos? Gobernantes corruptos e ineficaces, dnde estn vuestros hermanos? Sectas alienantes y fanticas, dnde estn vuestros hermanos? Instituciones eclesiales y religiosas, dnde estn vuestros hermanos? Jvenes inconformes y rebeldes, sabis quines son vuestros hermanos? Jvenes ambiciosos y emprendedores, os importan vuestros hermanos? Joven manipulado por intereses consumistas, sabes cmo viven los pobres, tus hermanos? Joven sano, libre, de corazn noble y deseos de justicia, qu piensas y qu puedes hacer por tus hermanos?
PARA HACER
1. Partir de la pregunta que titula el texto: Dnde estn mis hermanos?. Responderla cada uno. Y HERMINIO OTERO
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HERMINIO OTERO
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Preguntas antes del cambio 1. Qu es lo que de verdad me gustara cambiar en mi vida? 2. Cul es su grado de importancia? Por qu? 3. He pensado que todo puede deberse a un error de perspectiva? 4. En qu sera diferente mi vida si consigo cambiar? 5. Qu necesitara cambiar o hacer para conseguir mi meta? 6. Estoy realmente dispuesto a realizar ese cambio? 7. Me siento capaz de hacerlo? Slo o con ayuda? 8. Cmo sabr que lo he conseguido? Qu pruebas lo harn vidente? 9. Estoy dispuesto a intentarlo otra vez si fracaso?
Consejos para el cambio 1. Define tu problema: Qu tengo que saber sobre esto? Qu tengo que hacer? 2. Toma plena conciencia de tus sentimientos apropiados e inapropiados. 3. Librate de la tirana de los debo injustificados como Debo ser perfecto o Debo ser aceptado por todos o Debo triunfar. 4. Olvida tu espantoso pasado. Recuerda que no ests determinado por l inmediatamente. 5. Cuestiona tus creencias irracionales. 6. Nigate a que te perturbe lo que hiciste mal. El mejor arrepentimiento no consiste en autoinmolarse, sino en intentar reparar los daos y en poner los medios para que no vuelva a suceder. 7. Si el origen de los problemas es real, intenta resolverlos y no te contentes simplemente con un cambio de estado afectivo. 8. No hay cambio profundo sin esfuerzo y prctica. Cambiar es como aprender una nueva lengua 9. Actuar es mejor que analizarse. 10. Reconoce, identifica y aprueba las cosas que haces bien. Y si recaes, intntalo de nuevo. Metfora del cambio Dirigimos nuestra vida como si furamos patrones de un velero. No podemos elegir el oleaje, ni los vientos, ni la eslora del barco. Slo podemos elegir el rumbo y manejar con destreza las velas y el timn. Pero es suficiente. Deseamos que el viento sople a vuestro favor pero, si soplara de frente, tendremos que aprender a navegar a barlovento, plantando cara al viento en contra. 177 Dinmicas para jvenes 178
PERSONA.COM?
Persona.com?
Origen y sentido
Esta imagen de Ajubel ilustraba un artculo de Bill Gates en El Mundo (30.11.99) titulado El futuro se
decide en Seattle. Comenzaba as: "Hoy se dan cita en Seattle los representes de ms de 130 pases para
celebrar una reunin que contribuir a establecer la agenda econmica mundial de los prximos aos". Bill
Gates, uno de los directores de la organizacin encargada de coordinar la cumbre de Seattle, donde est
radicada Microsoft, se muestra acrrimo defensor de la liberalizacin del mercado. Terminaba su artculo as:
Hay un hecho indiscutible: lo que ocurre en una parte del mundo afecta a los pueblos de todo el planeta. Las
fronteras y las barreras estn desapareciendo. En este contexto, la Organizacin Mundial del Comercio puede
desempear un papel muy importante mientras aprendemos adaptarnos a la nueva economa mundial".
Pero las protestas antiglobalizacin comenzaron a tomar cuerpo precisamente en aquella ocasin y han
continuado con ms fuerza ante las sucesivas reuniones hasta la ltima de Gnova en que muri un
Tngase en cuenta todo esto y tambin lo que se dice en la pginas 6, 7 y 12 de este mismo
CUADERNO JOVEN, as como el estudio de J.M. GUIBERT. La traemos al principio del curso escolar para tomar
Nos centramos en el personaje. Qu le pasa? Tiene una mano en el ratn y la otra extendida, mostrando el
Est encogido, tanto como si no existiera o como si su existencia dependiera de los dems. De quin?
Tiene pies grandes y manos largas, pero los pies estn descalzos y ya no se mueven (De dnde viene?) y
Los ojos estn hundidos. Qu ha visto o qu ve? Las orejas son bien visibles. Que le han dicho?
Est situado en un sueo negro. Quien o qu le ha puesto en esa parte del mundo?
Qu est pensando? Escribirlo. A quin puede representar ese personaje? (Bloques, pases,
Qu tendra que suceder para que ese personaje hablara, pudiera decir su palabra? Imaginar que lo hace:
Si no ha salido, hablamos de internet. Cmo lo usa cada uno? Para qu? Le ayuda a construirse como
Resumimos: hacemos una oracin a raz de la imagen y de todo lo que ha salido. HERMINIO OTERO 179 Dinmicas para jvenes 180
Ms que afirmacin de Dios... parbola del juicio final (Mt 25,31-46), donde no se est dando una enseanza acerca del ms all, sino indicando una forma de comportamiento claramente solidaria como experiencia fundamental del creyente. V. 32: Se utiliza una terminologa de pastores: se reunirn, separar... Pero tiene un tinte referido al Seor, que es el Pastor que cuida de su pueblo. Esta separacin se haca tradicionalmente entre los pastores por varios motivos; uno de ellos: las cabras precisan de mayor calor y son colocadas en cuevas, mientras las ovejas deben tener un redil ms fresco. V. 33: El color blanco de las ovejas les hace ser preferidas, simplemente porque el color blanco simboliza la pureza. El color oscuro de las cabras simboliza lo malo. V. 35: Se enumeran seis obras de amor y misericordia; todas ellas habituales entre los judos, menos la ltima visitar a los encarcelados que no aparece en las listas judas de obras de caridad. V. 37-39: No comprenden... Cundo han mostrado amor directamente al rey, es decir, a Jess? V. 40: Cada vez que lo hicisteis con un hermano mo de estos ms humildes. Frase fundamental en la parbola que equipara a Jess con los pobres y necesitados. Gran novedad: los pobres y necesitados son identificados con Jess. V. 45: La culpa de estos no consiste en haber hecho acciones negativas, sino en no haber practicado el bien, ayudando desde la solidaridad.
Tras la Encarnacin, no slo advertimos la equivalencia que ya estableci la religin bblica entre
conocer a Dios y practicar la justicia Quien quiera conocer y comprender al Seor, [sepa] que es el que en
la tierra establece la lealtad, el derecho y la justicia y se complace en ellas (Jer 9,23), sino que una
afirmacin de Dios, es cuestin de solidaridad, de justicia y de amor. Venid benditos...: los benditos son
aquellos que han servido al hombre por el hombre; por eso, incluso si su relacin con Cristo no era muy
Mateo 25,31-46
Los comentarios de esta parbola hacen referencia a textos antiguos egipcios y rabnicos, que hablan de las obras de misericordia y su relacin con el ms all. Pero existe una diferencia fundamental: en el Libro de los Muertos egipcio y en el Talmud de los rabinos, los muertos llegan al juicio y se gloran de sus obras buenas, siendo muy conscientes de lo que han hecho de positivo... He dado contento a Dios se dice en el primero de esos dos textos haciendo lo que l quiere: he dado pan a los hambrientos, agua a los sedientos, vestidos a los desnudos.... Esto contrasta mucho con la idea de la parbola, en la que quienes practican el bien ni sospechan que el Mesas ha salido al encuentro de ellos en la persona de los pobres y necesitados. La idea de la presencia de Jess en los necesitados es tan original que solo puede atribuirse a l. De esta parbola se desprenden otras muchas ideas esenciales en el creer cristiano: la salvacin se halla ligada no tanto a la creencia (ortodoxia), cuanto a la accin positiva a favor de los pobres (ortopraxis), abriendo as nuevos caminos para entender la fe, etc.
Tras leer el texto y, en su caso, completar los bocadillos de la historieta, se abrira el dilogo
titulndolo, por ejemplo, Qu significa ser creyente o ser cristiano. En este mismo nmero de la revista se
ofrecen diferentes pistas al respecto. Por otro lado, no vendra mal referir estos temas al significado del
Ofrecemos a continuacin y un sencillo comentario sobre la parbola. 181 Dinmicas para jvenes 182
PETICIONES Y DEMANDAS
1. El personaje que no habla..., escucha. No es poco. O es mucho. Centrarse en la importancia de escuchar. 2. Ese mismo personaje slo habla al final. Qu nos parece lo que dice? Es falta de compromiso con lo que ha escuchado? Es dejarle hacer? Es desearle lo mejor? Es...? 3. Qu responderamos nosotros? Intentamos resumir todo en una respuesta nica. 4. Qu responderamos a cada demanda del otro personaje? Intentar dar una respuesta a cada peticin mostrando las causas de lo que se diga. 5. Sacamos conclusiones de todo lo que ha salido y lo aplicamos a nuestra vida.
Silencios y respuestas
PETICIONES Y DEMANDAS
Esta imagen de Matt Groening est tomada de La Luna del siglo XXI, suplemento de El Mundo
(8.9.00). Pertenece a una serie titulada Vida en el infierno. Tngase en cuenta en algn momento.
Al margen de lo que sean los personajes, que siempre se repiten, la traemos aqu por el cmulo de
necesidades o deseos que un personaje manifiesta. Puede servirnos para descubrir cules son nuestras
necesidades afectivas, cules nuestros deseos y cules las repuestas de los dems. En el fondo puede HERMINIO OTERO
ayudarnos a tomar conciencia de la importancia del mundo afectivo. Puede servir tambin para ver cmo
andamos nosotros en eso de la inteligencia emocional y cmo somos capaces de manifestar y conducir
Cosas de dos... o ms
1. Ver todo lo que dice el personaje protagonista. Qu nos llama la atencin? Qu nos parece?
3. Uno parece ser el personaje locuaz: no cesa de hablar manifestando deseos. Tambin necesidades?
4. Qu dice o hace mientras tanto el otro? Escucha? Escucha atentamente? Slo escucha?
Peticiones y demandas
1. Leemos: Nos centramos en las peticiones del personaje locuaz, que siempre empiezan por Quiero... De
2. Aplicamos realizando un mapa afectivo: Una forma de hacerlo es escribir la lista de las 24 peticiones e ir
sealando despus el grado de importancia (del 1 al 5) que tienen, por ejemplo, para la gente de nuestra
3. Personalizamos: Releemos las peticiones. Cules hacemos tambin nuestras? Una forma de concretar es
la siguiente: Si tengo que quedarme con tres peticiones esenciales, cules son las que yo hara? Por
qu?
4. Estructuramos: Podemos distribuir esas peticiones dentro de la Pirmide de necesidades de Maslow. Este
autor dice que las necesidades del ser humano estn jerarquizadas segn su importancia. La base est
formada por las necesidades fisiolgicas (hambre, sed, sueo, vestidos, sexo, cobijo...), sin cuya satisfaccin
la vida humana deja de existir. Despus vienen las necesidades de seguridad (verse protegido contra
peligros, amenazas y privaciones), la necesidades sociales (pertenencia a un grupo, asociarse con los
dems, ser aceptado, respetado y querido), las necesidades de estima (reconocimiento de la validez de sus
realizaciones para no quedar frustrado), las necesidades de autorrealizacin (estar seguro de lo que se
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EL CUADRO A MEDIAS
El cuadro a medias
UN A pintora amiga ma estaba pintado mi retrato. Deba andar escasa de modelos, y me propuso dibujarme. Me sent en su estudio, me acomod la pose, se fue al caballete y empez a pintar. Yo, claro, la vea a ella pero no vea el lienzo por el lado en que ella pintaba. Al cabo de un rato largo en que ella se cans de estar de pie y yo de estar sentado, dej los pinceles y dijo: Vamos a descansar un rato. Yo me levant, y fui derecho a ver el cuadro a medio pintar. Ella se interpuso rpida y me grit: De ninguna manera! Lo vers cuando est terminado. Si lo ves ahora no te gustar. Me sonre amistosamente, y nos fuimos a tomar una taza de t. ENT R E sorbo y sorbo le dije: -Me has dado una leccin que no voy a olvidar. Sabes en qu estoy pensando? Que la vida, cuando la vemos a medio hacer, tampoco nos gusta. No la entendemos. No tienen sentido esos trazos incompletos y esos borrones dispersos. Te has fijado en la cantidad de veces que decimos que la vida no tiene sentido, que si es demasiado corta o demasiado larga, que por qu pasa esto o deja de pasar? Todos nos quejamos de que no se entiende. Como tu cuadro. No me lo dejas ver porque si lo viera ahora no me gustara. Unas cuantas lneas desconectadas que parecen un insulto a mi persona. Pero cuando lo acabes, me lo mostrars con orgullo y te felicitar por el resultado. Me entiendes? -Ya lo creo que te entiendo -me dijo la pintora sonriendo-. T siempre con tus filosofas. Hala!, a sentarte otra vez, que hay que trabajar. Y me sent humildemente a dejarme pintar.
PARA TRABAJAR Y ORAR EN GRUPO: 1. Leer el texto: qu refleja de nuestra realidad? 2. Cmo est el cuadro de nuestra propia persona? Qu tiene ya? Qu le falta? 3. Dibujar algunos rasgos que nos representen: lo que fuimos, lo que somos ahora, lo que queremos ser. 4. Unir este texto a las propuestas de la Imagen de este mismo nmero de Cuaderno Joven.(SIGUIENTE DINMICA)
LA PELCULA DE LA VIDA
La pelcula de la vida
Este dibujo de Marisol Cals, aparecido ya hace aos en las pginas de El Pas es suficientemente ambiguo y a la vez simblico como para poder trabar a partir de l en mltiples direcciones. Podemos aplicarlo a cada uno, al grupo o a otras realidades. Ver la imagen 1. Con el dibujo delante, centrarnos en l. Qu sentimientos nos provoca? Qu nos recuerda? 2. Interpretar: Qu pasa ah? 3. Aplicar a cada uno: Qu nos recuerda de nosotros mismos?
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1. 1.
Centrarnos despus en cada uno de los elementos que aparecen (el personaje, las tijeras, la
pelcula) teniendo en cuenta a la vez lo que haya salido a raz de las cuestiones anteriores. Sealamos otras
pautas especficas.
CENTRARSE EN EL PERSONAJE
2. Qu piensa o dice?
m? En qu no se parece?
Mirar la pelcula
1. La pelcula parece que est en negro, pero probablemente tenga fotogramas: Qu pas? Est impresio-
nada o no?
2. Sin embargo no se ve nada en ella a simple vista. Qu necesitamos para ver lo que hay en ella?
4. Aplicarlo a una realidad elegida: Qu se necesita para poder verla bien, detalle a detalle y en su conjunto?
2. No se ve a nadie que las maneje, pero quin las maneja? Es fcil hacerlo?
5. Cmo y quin maneja las tijeras para cortar la realidad (censurarla, excluir datos, poner al margen...)?
Lo importante, y despus de todo lo anterior, es aplicarlo a alguna realidad teniendo encuentra los tres ele-
mentos y en conjunto. Las siguientes pautas las referimos a nosotros mismos pero se pueden aplicar a otras
1. Recordar la propia vida como si fuera una pelcula. Escribir los puntos esenciales de un posible guin.
2. De qu parte de la propia vida me arrepiento o la veo bastante intil y por lo tanto me gustara cortar?
3. Ojo: cortar no es malo. Significa seleccionar para que el resultado final tenga sentido. Qu selecciono yo
de mi vida?
4. Reescribir esa pelcula como a cada uno le hubiera gustado que fuera en realidad. Que podemos hacer
5. Preparar el guin de la pelcula futura: cmo me veo en los prximos (5, 10, 20, 40 ...) aos?
7. Esa pelcula forma como un pozo en el que cada uno est. Le aprisiona? Le protege?
9. Qu podemos hacer para que la realidad sea distinta? Cmo manejar a voluntad esas tijeras? 10.
Elaborar una oracin personal o preparar una celebracin a partir de lo que haya salido.
Miles y miles de aos, en los cuales l es la Palabra que ilumina a todo hombre; por l fueron creadas al principio todas las cosas; l, que es el camino, la verdad y la vida, ha acampado, pues, entre nosotros.
el padre de nuestra fe, obediente a la voz de Dios, Nosotros, los que creemos en l, nos reunimos hoy en la Noche Santa,
Moiss
o diciendo mejor, Dios nos rene para celebrar, con alegra, la solemnidad de la Navidad, y proclamar nuestra fe en Cristo Salvador.
Abraham, Hermanos:
para que, liberados de la esclavitud del Faran, Alegraos, haced fiesta y celebrad la mejor noticia de toda la historia de la Humanidad.
Jes, fue ungido por el profeta Samuel, PARA HACER En la tradicional misa del gallo de Nochebuena no se hace memoria de una bella leyenda sino de un hecho histrico concretsimo, con nombres, fechas y lugares, del nacimiento del Hijo de Dios hecho carne en las entraas de Mara. Aqu lo recuerda este texto con el que se puede trabajar de mltiples maneras. 1. Proclamarlo sin ms, convirtindolo en himno y oracin. 2. Centrarse en el contenido: repasar lo que es nuestra Historia de Salvacin. 3. Sacar conclusiones: Cul es el sentido de la Navidad? Cul debera ser?
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COMO LA NIEVE
De todo corazn
DE TODO CORAZN
Como la nieve
Qu es verdaderamente la Navidad para nosotros, los cristianos? Tal vez me respondan que son
Estos corazones, algunos de ellos de Ulises, aparecieron en diferentes das en las pginas de El Mundo durante los aos 1999 y 2000. Los traemos aqu y los colocamos todos juntos porque les une la temtica del corazn, pero se puede trabajar con cada uno de ellos por separado. Desde hace unos aos y a partir de Daniel Goleman, se habla mucho de la inteligencia emocional. Estos dibujos pueden servirnos para acercarnos a esa realidad y para recalcar la dimensin del corazn en la vida personal y en las relaciones con los dems. De todo corazn 1. Nos centramos en los dibujos en su conjunto y como si fueran una unidad. Qu vemos? 2. Qu nos dicen esos corazones? Qu nos recuerda o sugiere cada uno de ellos? 3. Dar nombre a cada corazn. 4. Podran tener estos corazones alguna relacin entre ellos? Cul? 5. Tener en cuenta su componente simblico: elaborar un relato a partir de esos corazones. 6. La temtica del punto anterior puede ser la Navidad. Corazn ardiente 1. Sugerimos algunas posibilidades de trabajo a partir del dibujo de cada corazn. Tngase en cuenta, para empezar, el ttulo que hemos puesto. Qu otro ttulo pondramos nosotros? 2. Este corazn est construido de ladrillos: dentro guarda muy bien el calor... 3. Cmo alimentamos ese fuego? Qu alimenta l? 4. Tambin hay humo. Pueden ser malos humos? Acaso contaminantes? Qu o quin los provoca? 5. Pero puede ser tambin el humo propio de una combustin... Corazn dolorido 1. El segundo corazn, es un corazn dolorido, solidario, sin barreras... o qu? 2. Porque el contorno es la superficie del mapamundi. Tiene que ver algo con eso de la globalizacin? Y con la situacin de guerra? 3. Lo que suceda en la superficie de ese mapamundi del corazn nos afecta a todos. Es as en realidad? 4. El corazn sigue latiendo. Dnde resuenan ms claramente esos latidos, sobre todo los latidos doloridos? 5. Nuestro corazn es tan grande como todo el mundo y llega a todos? En qu se concreta? Corazn florecido 1. Qu nos recuerda eso corazn florecido? 2. Es un corazn frgil? Pero tambin sensible. Y con otros valores. Cules? 3. Ms all de la razn diseccionadora, qu sentimientos cultivamos y cmo lo hacemos? 4. El peligro es convertir el corazn en un florero, con anquilosamiento y mal uso de lo que es el corazn. A qu lo podemos aplicar?
los das de la ternura, de la alegra, de la familia. Pero, por qu nuestra alma se alegra, por qu se llena de
ternura el corazn? La respuesta la sabemos todos, aunque con frecuencia no la vivamos. La Navidad es la
prueba, repetida cada ao, de dos realidades formidables: que Dios est cerca de nosotros; y que nos ama.
Decimos tantas veces que Dios est lejos, que nos ha abandonado, que nos sentimos solos...
Como si Dios fuera un padre que se march a los cielos y que vive all muy bien, mientras sus hijos sangran
en la tierra. Pero la Navidad demuestra que eso no es cierto. Dios abandon el mismo los cielos para estar
entre nosotros, ser, vivir, sufrir y morir como nosotros. ste es el Dios de los cristianos. No alguien que de
puro grande no nos quepa en el corazn. Sino alguien que se hizo pequeo para estar entre nosotros.
Por qu baj de los cielos? Porque nos ama. Todo el que ama quiere estar cerca de la persona
amada. Viaja, si es necesario, para estar con ella. As Dios. Siendo el infinitamente otro, quiso ser el
infinitamente nuestro. Siendo la omnipotencia, comparti nuestra debilidad. Siendo el eterno, se hizo
temporal.
Se han dado cuenta de que con los fenmenos de la naturaleza nos ocurre algo parecido? Omos el
trueno, la tormenta. Llegamos a escuchar la lluvia y el aguacero. Pero la nieve solo se percibe si uno se
asoma a la ventana. Cae la nieve sobre el mundo y es callada, como el amor de Dios. Y nadie negar la
As ocurre con el amor de Dios. Hay que abrir mucho los ojos del alma para enterarse. Porque como
dice un salmo, la misericordia de Dios llena la tierra, cubre las almas con su incesante nevada de amor.
Navidad es la gran prueba. En estos das ese amor de Dios se hace visible en un portal.
PARA HACER:
1. Recordamos a Martn Descalzo con este texto, tan bonito y a la vez profundo como todos los suyos. Qu
nos descubre?
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2. Qu puertas abre esta llavecorazn que no somos capaces de abrir con otros recursos?
3. Este corazn necesita siempre de una mano que lo maneje. A qu o a quin lo podemos aplicar?
4. Vase tambin nuestro texto en forma de corazn de la pgina de OPININ. Trabajar a partir de l uniendo
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5. Entre otra cosas, se puede convertir la imagen en oracin: desde nuestro cuerpo, contando con las manos que nos manipulan, para pedir fortaleza, para agradecer las debilidades que nos ayudan a fortalecernos, para vivir como personas... Un ladrillo puede ser el smbolo del que partir: barro cocido, de formas diversas, frgil pero consistente si est bien unido a otros... Las personas...
Origen
Este dibujo de Ral Arias en el suplemento Salud de El Mundo (13.10.01) ilustraba un reportaje HERMINIO OTERO
sobre un artculo que alimentaba falsas esperanzas al afirmar que la esclerosis mltiple podra curarse con
una operacin. Al margen de ese origen, que no es necesario manifestar, la imagen puede servirnos para
aceptar nuestras fortalezas y debilidades personales, descubrir sus causas y buscar soluciones. Lo
podemos aplicar tambin a otras realidades sociales para analizarlas y tomar postura ante ellas.
La imagen
1. La imagen puede ser muy sugerente. Centrarse en ella en su conjunto. Qu nos dice? Qu nos
La persona
2. Qu le ha ido construyendo? Cmo ha sido ese proceso? Aparece todo de repente o se va construyendo
poco a poco?
3. Esos ladrillos estn ah bien puestos, pero parece que poco pegados... Qu nos ha ido dando sentido y
consistencia a nosotros en nuestra vida? Repasar las ideas que nos han sostenido, los sentimientos que nos
4. Esa persona parece desmoronarse con facilidad. Por qu? Qu le falta? Qu necesita?
La mano
2. Parece una mano negra (no de una persona negra) con puo blanco. A quin pertenece?
Fortaleza/debilidad
1. Aplicarla todo lo anterior a la identidad de la persona: cmo se forma, cmo se construye, cmo se puede
desmoronar...
2. Aplicarlo a otras realidades: la educacin, la religin, la poltica, la economa, el consumo, las relaciones
3. Al final se pueden hacer otras comparaciones, sobre todo si no han salido antes: es una torre que se
desmorona... Recurdense los acontecimientos del 11 de septiembre de 2001: las torres gemelas
desmoronadas ante el ataque con aviones pilotados por suicidas. Es un smbolo de nuestra sociedad?
4. Qu hacer ante ese conjunto de debilidad, ya sea personal o social? 195 Dinmicas para jvenes 196
Viacrucis, el camino de la cruz, el que recorri Jess y el que recorre toda la humanidad que sufre. Ser discpulo de Jess es seguirle en un camino muchas veces lleno de cruces e injusticias, pero que desemboca en la vida y en la paz. Las estaciones del viacrucis son algo propio de Jess y algo nuestro. El viacrucis de Jess contina en el viacrucis de los hombres y mujeres que sufren, que son perseguidos, que estn encarcelados... A ellos y a nosotros, Dios Padre tambin sale al encuentro para transformar nuestro camino de la cruz en camino de vida.
1 Estacin Jess es juzgado ante Pilato y condenado Presidente: Lectura de Lc 23,1-2; 23-24. Lector 1: No cabe duda, Seor, que hicieron contigo una gran injusticia. Bueno, una de tantas... porque por extrao que a algunos les parezca Cristo hoy se llama Antonio, Juan, Marta, Clara... Ecce Homo! He aqu el hombre, Cristo. l es el hombre que precisa de justicia, que tiene derecho a la justicia, que merece justicia (H. Camara). Injusticias en el trabajo; injusticias cuando se desprecia al necesitado de cario, de pan o de amistad; injusticias con nuestras crticas. Injusticias y ms injusticias sobre los hombres, sobre mi hermano, es decir, sobre Cristo. Lector 2: Segn los informes de la FAO, se calcula que el hambre afecta a unos 34 millones de personas en el mundo occidental. Casi dos tercios de la poblacin desnutrida, ms de 526 millones, viven en Asia y el Pacfico. La India por s sola cuenta con el nmero mayor de seres humanos que pasan hambre, unos 204 millones. Ms de 180 millones estn en el frica sub-sahariana... Presidente: Por los que sufren injusticias en sus personas o en sus derechos, roguemos al Seor... Para que no se repitan falsas condenas a nuestro alrededor, roguemos al Seor... Recordamos, Seor, tu juicio y tu falsa condena. Nos vienen tambin a la memoria tantas y tantas injusticias por nuestra parte. Que tu recuerdo nos haga defender siempre a los ms dbiles y necesitados.
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2 Estacin Las tres cadas de Jess Presidente: Lectura de Jn 12,27-28 y Mt 26,39. Lector 1: Jess cae cansado por el peso de la cruz, pero vuelve a levantarse y sigue. A veces la cruz es pesada y caemos, caemos al suelo, caemos rendidos, caemos en la desesperacin, caemos y..., a veces, ya no nos queremos levantar: dudas, dificultades, disgustos, angustias, soledad, cansancio de vivir... Pero siempre hay que seguir, siempre adelante, agarrndonos a Dios que nos ayuda. Por otra parte, ojal nunca nos alegremos de la cada de los dems, sino que siempre les ayudemos a seguir adelante! Canto: Caminar en presencia del Seor.... Testimonio: Hoy he conocido a Cristiana. Sala de mi casa a la parroquia. En la esquina observ que una chica joven peda algo. Llegu a su altura y me susurr con voz dbil: Tengo hambre. Aquello me par en seco. Me di la vuelta y me qued mirndola. Puedes comprarme un bocadillo? Me miraba fijamente con sus grandes y tristes ojos verdes, que reflejaban dolor y una inmensa soledad. Slo puede articular un vamos. Fuimos a una cafetera; ella pidi un caf con leche y un bocadillo. Al calor del local y a salvo de la lluvia que caa insistentemente, Cristina pareci tranquilizarse; tras unos minutos de silencio, ella misma rompi el hielo, pero no contndome su historia, sino preguntndome por mi vida. Al preguntarle por la suya, me cont su triste historia. Sus padres estn separados. Ella tiene 21 aos. A los 17 se queda embarazada y tiene una nia. Intenta olvidar sus problemas y comete un trgico error: cae en las redes de la maldita droga. Se va de casa. Le retiran la custodia de la nia y se la entregan a su padre. Posteriormente, ingresa en un centro de rehabilitacin de toxicmanos. Al cabo de dos aos y medio, consigue desengancharse. Entonces le comunican que es portadora de anticuerpos de Sida. Pierde su trabajo y, pese a sus estudios de auxiliar administrativo, no consigue empleo por lo del Sida. Rechazada por todos y avergonzada de s misma, Cristina no quiere que su hija sea sealada por ser hija de una sidosa. Termina de comer... No le quedan lgrimas para s misma, todas son para su hija. Sin embargo, est algo contenta porque una amiga le permitir ducharse a escondidas en su casa. Nos despedimos; le doy mi bono-bus y el telfono de la parroquia. Despus me pide permiso para despedirnos con dos besos, ya que hace mucho tiempo que no besa a nadie y nadie la besa. Hace tiempo que no encontraba a Cristo por la calle. Hoy Cristina me trajo de nuevo y con ms intensidad que nunca a Cristo. A Cristo-hombre que entonces fue
3, 7 y 9 Estaciones
Lector 1: La cosa fue muy sencilla. Una condena a bocajarro, unos gritos organizados de muera!,
agitacin general y dos palos cruzados sobre los hombros de un inocente. Como ttulo expresivo:
Violencia. Se trata de la violencia en nuestro mundo, tambin en el 2002 que ejerce una minora
esclavitud, de la discriminacin social, intelectual y econmica. Como aquella primera violencia contra
Jess de Nazaret, se estn cometiendo muchas ms hoy da. Tal vez nosotros tambin, en nuestro
Lector 2: Existen unos 400 millones de nios y nias trabajadores, bajo condiciones consideradas de
explotacin. Millones de nios y nias mueren vctimas de los conflictos armados. Alrededor de
unos 300.000 menores de 18 aos participan en los conflictos armados en todo el mundo; algunos
son reclutados legalmente, otros secuestrados u obligados pro la fuerza a unirse a los ejrcitos
Presidente: Por los que sufren los egosmos de unos pocos, roguemos al Seor... Por los que viven a
nuestro lado, olvidados de nosotros, oprimidos por nosotros, roguemos al Seor... Nos das, Seor,
una buena leccin sufriendo las violencias de los otros. Que por nosotros nadie sufra y luchemos para
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4, 5, 6 y 8 Estaciones Jess es despojado de sus vestidos y lo crucifican Presidente: Lectura de Mt 27,33-35. Lector 1: Terriblemente ultrajado Jess; en su cuerpo, en su dignidad... Pero, no se le hiere y se le ultraja igualmente, cada da, en los chicos y chicas jvenes ultrajados en su honor y dignidad, manipulados, comercializados, en la multitud de guerras que destruyen el mundo y los cuerpos de los hombres... Lector 2: He aqu algunos prrafos de la carta de un joven: Tengo 20 aos. He tenido que vivir deprisa, sin tiempo para respirar, para crecer. Veinte aos de bombardeos, de incendios, de atentados, de revueltas... He visto de todo. Comenc a verlo a los ocho aos, cuando nuestra pequea escuela fue incendiada. Tengo 20 aos y no he redo jams. Tengo 20 aos; ni he trabajado ni he estudiado... Nadie me ha querido ni me podr querer... Qu falta he cometido para nacer hace veinte aos?. No hace falta ms comentario. Las terribles estaciones del viacrucis siguen repitindose en muchos hombres y mujeres inocentes, abocados a no ser casi nada en la vida. Presidente: Por los que sufren la injusticia del hambre, de la guerra o la persecucin, roguemos al Seor... Por los que profanan la vida de los jvenes, roguemos al Seor... Seor, que tu paz llene toda la tierra y que nosotros no contribuyamos a que otros lloren o sufran. Cambia los corazones de quienes quieren el mal, el deshonor y la guerra porque salen ganando en sus ambiciones.
10 y 11 Estaciones
Lector 1: Estas cuatro estaciones fueron cuatro gestos de amor al Seor, un querer aliviar sus penas y
dolores. Pero... cuntos son los que en nuestro mundo no encuentran ningn alivio! Hay muchos que
piden una mano amiga, un cireneo en sus penas, el pan para sus familias, trabajo para sus manos.
Hasta cundo no seremos respetados como seres humanos? Hasta cundo? Ya estamos
saturados de tantas humillaciones y de no poder gritar por un salario digno, por escuelas y
hospitales... S, hoy da tambin existen caminos que llevan directamente al Calvario. Por l van
muchos pobres, muchos que sufren. Necesitan el nimo de una madre, el alivio de un amigo cireneo
Lector 2: En el ltimo decenio, los conflictos armados se cobraron el triple de vidas que los desastres
naturales. Desde 1970, se han librado en frica ms de 30 guerras. En Sudn se libra una guerra
olvidada que dura cuatro dcadas y que ha producido, desde 1983, un milln de muertos, entre dos y
tres millones de desplazados y una crisis humanitaria constante. Tambin est Afganistn, Oriente
Presidente: Por los que estn solos o despreciados, por los que son utilizados para la violencia,
roguemos al Seor... Para que la justicia empuje a la paz, roguemos al Seor... Seor, que
tomemos conciencia de que nuestra vida ha de ser un servicio generoso y pacfico a favor de los
dems.
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16 Estacin
Jess muere en la cruz Encuentro de Ass que suscribieron los ms de 250 lderes religiosos que participaron en l.
Antes de la cancin final o bien como conclusin se podra leer la Declaracin Final del
Presidente: Lectura de Jn 19, 28-30. Reunidos aqu, en Ass, hemos reflexionado juntos sobre la paz, un don de Dios y un bien comn de toda la humanidad. Si bien pertenecemos a diferentes tradiciones religiosas, afirmamos que la construccin de la paz requiere amar al prjimo en obediencia a la ley de oro: No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan. Con esta conviccin, trabajaremos sin descanso en la gran empresa de construir la paz. Por ello:
Lector 1: Cristo Jess ha muerto. Est ah, agujereado por una lanza, clavado de pies y manos, extendido
sobre dos palos... Ha cumplido su misin, le han matado por defender a los pobres, los hambrientos,
los que sufren, los que nada tienen... Pero, se han acabado por fin los pobres, los que sufren, los
enfermos...? No, Cristo sigue muriendo todava en ellos, abandonado; ni socorrido ni siquiera
compadecido... Para concluir el viacrucis, queden estas palabras del Papa: No puedo por menos de
destacar que los pobres constituyen el desafo actual, sobre todo para los pueblos ricos de nuestro 1. Nos comprometemos a proclamar nuestra firme conviccin de que la violencia y el terrorismo son incompatibles con el autntico espritu de la religin y, condenando todo recurso a la violencia y a la guerra en nombre de Dios o de la religin, nos comprometemos a hacer todo lo que nos sea posible para desarraigar las causas del terrorismo.
planeta, donde millones de personas viven en condiciones inhumanas y muchos, literalmente, mueren
de hambre. No se puede anunciar a Dios Padre a estos hermanos sin el compromiso de colaborar en
2. Nos comprometemos a educar a la gente en el respeto y la estima mutuos para favorecer una convivencia fraterna y pacfica entre personas de diferentes grupos tnicos, culturas y religiones.
3. Nos comprometemos a promover la cultura del dilogo para que crezcan la comprensin y la confianza recproca entre individuos y pueblos, siendo stas las premisas de la paz autntica.
4. Nos comprometemos a defender el derecho de toda persona humana a vivir una existencia digna, segn la propia identidad cultural y a formar libremente una familia.
5. Nos comprometemos a dialogar con sinceridad y paciencia, sin considerar lo que nos diferencia como un muro imposible de superar, sino por el contrario reconociendo que el encuentro con la diversidad de los dems puede convertirse en una oportunidad para mejorar la comprensin recproca.
6. Nos comprometemos a perdonarnos mutuamente los errores y prejuicios del pasado y del presente, y a apoyarnos en el comn esfuerzo por derrotar el egosmo y la prepotencia, el odio y la violencia, as como a aprender del pasado que la paz sin la justicia no es una autntica paz.
7. Nos comprometemos a estar de parte de los que sufren a causa de la miseria y el abandono, hacindonos portavoces de quien no tiene voz y trabajando concretamente para superar tales situaciones, con la conviccin de que nadie puede ser feliz solo.
8. Nos comprometemos a hacer nuestro el grito de quien no se resigna a la violencia y al mal y queremos contribuir con todas nuestras fuerzas para dar a la humanidad de nuestro tiempo una esperanza real de justicia y de paz.
9. Nos comprometemos a alentar toda iniciativa que promueva la amistad entre los pueblos, 203 Dinmicas para jvenes 204
convencidos de que el progreso tecnolgico, cuando falta un entendimiento solidario entre los pueblos,
JVENES EN LA CALLE
Estos dos dibujos de Marisol Cals aparecieron en El Pas como ilustraciones de dos artculos distintos. El primero (3.11.01) ilustraba un comentario sobre el botelln (vase su reproduccin parcial en la pgina 13 de este mismo CUADERNO JOVEN); el segundo se refera a un comentario de Moncho Alpuente sobre "la multitudinaria manifestacin contra la Ley Orgnica de Universidades, ms conocida como LOU, que concert en Madrid a una nutrida representacin de los dos elementos bsicos de cualquier sistema educativo: estudiantes y enseantes..." (5.12.01). En nuestro caso podemos trabajar al margen de estos orgenes (incluso se pueden borrar fcilmente las letras alusivas de la segunda imagen) o podemos centrarnos en los acontecimientos a los que se refieren: botelln (consumo de alcohol en plazas y calles, generalmente en grupos formados por adolescentes, dentro de una variante de ocio juvenil vinculada a la bebida) y sistema de estudios. Tambin se puede trabajar con cada imagen por separado. Aqu formulamos las propuestas teniendo en cuenta que van juntas. En todos los casos se pretender que los jvenes tengan voz y palabra sobre lo que viven para que sean capaces de actuar despus. Dos retratos 1. Repartir las imgenes y verlas. Qu pasa ah? Qu sucede en cada una? 2. Relacionar una imagen con otra. Sabemos que no tienen nada que ver, pero lo hacemos. O s tienen que ver? Qu? 3. Partir de esos primeros comentarios. Incluso, volver sobre algo que se haya dicho de pasada. Aqu puede estar todo si sabemos hacer que profundicen en lo que se ha sugerido. Formularemos preguntas generales o particulares para ir descubriendo poco a poco lo que vimos, cmo pensamos y cmo actuamos, profundizando poco a poco sobre ello... Jvenes en botelln 1. Nos fijamos en la primera: qu pasa, quines son, que hacen, dnde estn... 2. Y lo ms importante: por qu. O para qu. 3. Tratamos especficamente el tema del botelln. Si no ha salido, lo provocamos. Qu nos parece? Por qu? 4. Aportamos todas las posibles razones a favor y en contra. 5. Lo podemos tratar tambin sabiendo que citarse, comprar unas cuantas botellas de alcohol y de refrescos, beber hasta que se acaben los lquidos, haga fro o calor y centralizar una discordia social tiene algo de rito. As lo resume Mara Jess Snchez, una antroploga que pas seis meses camuflada de botelln en botelln: No s si el botelln es bueno o no. Slo s que los chicos se renen as por muchas razones y no slo para beber. Ellos hablan de que es ms barato, de que tienen un espacio de libertad, de la ausencia de normas externas... Y son conscientes de que su prctica molesta a los dems (El Mundo, 22.12.01). Cmo lo vemos? Cmo lo vivimos?
10. Nos comprometemos a pedir a los lderes de las naciones que hagan todos los esfuerzos posibles para
crear y consolidar, a nivel nacional e internacional, un mundo de solidaridad y paz, basado en la justicia.
Como personas de diferentes tradiciones religiosas, proclamaremos sin descanso que la paz y la
justicia son inseparables y que la paz y la justicia son el nico camino por el que la humanidad puede
avanzar hacia un futuro de esperanza. En un mundo en el que sus fronteras cada vez estn ms abiertas, y
las distancias son ms breves a causa de una amplia red de comunicaciones, estamos convencidos de que
la seguridad, la libertad y la paz nunca sern garantizadas por la fuerza, sino por el entendimiento mutuo.
Que Dios bendiga estas resoluciones y d justicia y paz al mundo. Nunca ms la violencia! Nunca
ms la guerra! Nunca ms el terrorismo! En nombre de Dios, que toda religin traiga justicia y paz, perdn y
vida, amor!
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Jvenes en manifestacin
1. Nos centramos en la segunda imagen: qu pasa, quines son, que hacen, dnde estn...
3. Cmo van? No se ven manos, no hay sonrisas, no hay mirada de frente... Por qu?
5. Tenemos en cuenta las letras que se ven: Por qu nos manifestaramos nosotros? Decir el tema y
elaborar un eslogan para la posible pancarta. Se hace en una doble direccin: aquello que soamos y
1. Resumimos: Que imagen aparece de los jvenes? Nos vemos reflejados en ella?
2. Concretamos: Que podemos hacer para que no quede todo en palabras? HERMINIO OTERO
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demasiada falta: basta con ver que la mayora de ellos culpa del botelln o de cualquier otro
Tras la Pascua, sigue el camino. La ruta, antes de nada, ha de respetar la realidad sin
inventarla a nuestra medida, a nuestro gusto; sin suplantarla por imgenes que la falseen. Por ah discurren
estos materiales, pensados tanto para los educadores y animadores como para los encuentros con grupos
de adolescentes y jvenes. Hoy, encarar la realidad y entre nosotros, por ejemplo, pasa por mirar al mundo,
distincin... Los tres textos siguientes nos colocan ante los otros ms olvidados; han sido elegidos
Los modelos sociales que nos precedieron no hace tanto privilegiaban la diferencia vertical en el mundo de
la cultura: los sabios por encima de los ignaros, las autoridades en cada materia sobre los legos o Han pasado unos meses de aquel fatdico 11 de septiembre de 2001. Desde todos los rincones del planeta se pregon a los cuatro vientos que el mundo iba a cambiar: la historia mundial se dividira en un antes y un despus. Las cosas nos decan a todas horas ya no iban a ser las mismas. Despus de unos meses y sin nimo de ofender, creo que cabe una breve reflexin: El 11 de septiembre murieron, fruto de un acto deleznable, ms de 5.000 personas inocentes... Pero ese mismo da tambin murieron a causa del hambre 35.000 personas inocentes en todo el mundo. El 11 de septiembre una multitud de ambulancias llegaron inmediatamente al lugar de los hechos, decenas de hospitales abrieron sus puertas a los heridos y centenares de mdicos pusieron todo su esfuerzo en salvar vidas humanas. Ese mismo da, en el mundo, 880 millones de personas no pudieron acercarse a un hospital, precisamente por carecer de toda atencin mdica. El 11 de septiembre, fruto de la generosidad y el altruismo de miles de personas, se abrieron hogares, centros de acogida, se habilitaron hoteles, comedores, centros sociales... Ese mismo da, en el mundo, 1.100 millones de personas tuvieron que dormir una noche ms bajo el techo del cielo raso. El 11 de septiembre y mientras miles y miles de soldados se preparaban para una ofensiva, 350.000 nios eran obligados a combatir un da ms en alguno de los mltiples conflictos que existen en el mundo. El 11 de septiembre en multitud de escuelas del mundo capitalista se explic a los nios las consecuencias del acto terrorista, quedando bien claro quines eran los buenos y quines los malos. Ese mismo da 400 millones de nios ni se enteraron, ni tuvieron la oportunidad de reflexionar sobre este acto. 209 Dinmicas para jvenes 210
profanos, los irrefutables maestros sobrevolando a los aprendices y, desde luego, los civilizados
abrumando desde las alturas a los salvajes. Sin embargo, ahora hemos pasado de la vertical a la horizontal:
somos diferentes pero iguales, todos distintos aunque en el mismo plano, efmeramente inconfundibles en el
gesto, pero indiscernibles en el mrito. Cada cual tiene derecho a ser lo que es y como es, nadie tiene
derecho a ser visto como mejor o superior a otros, slo peculiar en su estilo. La ignorancia es una sabidura
alternativa, la incompetencia es otra forma de hacer y lo correcto es suscribir el asombro de aquella seora
portea que le comentaba a Bioy Casares: No s a qu se refieren cuando dicen que alguien es
inteligente. Cmo lo saben?. En la gama de distinciones horizontales en la que cada cual afirma su
idiosincrasia antijerrquica como el derecho ms irrenunciable, no hay ms xito ni fracaso que los que
provienen del plebiscito popular que proclama vencedores ocasionales desde su inapelable capricho y
simpatiza con los no menos episdicos vencidos: Operacin Triunfo. El nico ranking lo establece el dinero,
como constatacin mensurable de la aceptacin social. [...] En este campo de juego, la apuesta por la
educacin no logra contabilizar nunca sus prdidas y ganancias. Es imposible educar sin valorar, pero nadie
se arriesga a valorar de verdad (ni siquiera a dejar claro que existen diferentes grados en lo estimable y no
slo privilegios o prejuicios) y por tanto es improbable que nadie se comprometa demasiado a educar. [...]
Como a cualquiera, me preocupa el veinticinco o treinta por ciento de fracaso escolar que padecemos entre
los alumnos, pero an ms otro fracaso mayor: el confesado desaliento desmotivacin, en la jerga
actual del ochenta por ciento de nuestros enseantes de bachillerato. Y eso por no hablar de la
desmotivacin educativa de los padres, sobre la que hay menos datos estadsticos, aunque tampoco hacen
Ya tenan bastante con trabajar para sacar adelante a sus familias. tenemos una casa decente; dormimos todos un poco amontonados, grandes y pequeos, y cuando llueve nos mojamos tanto dentro de la casa como fuera; no, por favor, no me venga dando lecciones de moral ni de justicia ni de valores humanos; nosotros no tenemos ms valores que una paciencia y un aguante infinitos. Vivimos con la muerte al acecho y somos capaces de rernos de ella y de provocarla. Por eso danzamos sin parar y procuramos gozar de todo lo inmediato antes de que venga la enfermedad o la muerte a arrebatrnoslo. Esa es nuestra fuerza. Sabemos vivir intensamente el presente inmediato; Jos Mara Escudero viajamos muy ligeros de equipaje; cmo cargar con todos los que van cayendo en el camino? S, ya somos solidarios a nuestra manera, aunque los ricos no nos entiendan y se escandalicen y nos llamen primitivos. Hay que ser ricos para poder ser buenos samaritanos y hay que ser pobres para entender nuestros comportamientos. Han pasado unos das. Nzuzi ya est con nosotros; a su padre ni le he visto. Volv a su casa pero no le encontr; le dije a su mujer que me llevaba al nio y que si el padre no estaba de acuerdo que viniera a recogerlo. En casa de mama Leonor pequeos y grandes se desviven por cuidar de Nzuzi. Ya ha vuelto a sonrer y verle comer es todo un espectculo. Nzuzi goza comiendo y nosotros vindole comer y sonrer; esa es la inmediatez que vivimos y gozamos. Y maana? Maana aqu est lejsimos. En la [pasada] fiesta de Navidad, donde nos juntamos ms de 90 personas entre enfermos y sanos, pobres y ms que pobres, comimos, bebimos y bailamos. Me sacaron una foto preciosa; estoy bailando con una seora tuberculosa que hace unas semanas estaba murindose. Si vierais la sonrisa de la seora de oreja a oreja...; bueno, no os cuento la ma! Ya s que esto no tiene nada que ver con el mundo que anda por la calle, el de los saldos de El Corte Ingls, de los negocios, de las relaciones de inters, ms econmicas que humanas. Este mundo que yo vivo tan pequeamente es otra cosa y creo que es por ah por donde anda Dios-con los hombres de buena voluntad. Nada ms. Os deseo a todos un ao rico en humanidad y ternura para los ms dbiles. Un abrazo muy fuerte, Santi
trabajemos no nos pagan, estamos enfermos, tenemos que pagar a los maestros y a los enfermeros; no
Y ahora, me pregunto: qu ha cambiado en este nuestro mundo? Tal vez que, en lugar de 166
conflictos blicos, exista uno ms? Creo que slo hay una forma de cambiar el mundo, y esa forma empieza
indiscutiblemente por revisar nuestro propio corazn..., no crees? Cambiemos nuestro corazn y cambiar
el mundo.
Queridos amigos:
Hay gente que escribe libros; ya me gustara saber escribir libros! Por el momento me conformo
con escribir cartas y me siento afortunado sabiendo que estis ah dispuestos a leer mis confesiones. Ayer,
de vuelta a casa, eran como las 12 del medioda, pas por un barranco desrtico que me recuerda siempre
las pelculas del Oeste. Caa un sol de justicia; me sent un poco como disuelto en el arena seca y brillante
que pisaba. Andaba despacio y con paso cansino. Vena de ver a Nzuzi, un nio discapacitado profundo; le
haba encontrado desnudo, tirado en la arena, esqueltico... y, para ms escarnio, en casa de su padre que
vive con la segunda mujer. La madre de Nzuzi se larg hace ya aos por no querer cargar con el nio. El
padre ahora creo que ha optado por dejar morir al nio, porque su mujer no quiere saber nada del pobre
Nzuzi y l mismo no tiene posibilidad de ocuparse de un nio que necesita una persona a su lado
continuamente.
Todo esto tiene su explicacin: al padre le haban metido en la crcel acusado, con razn, por haber
abandonado a su hijo. Por aquella poca Nzuzi sola venir a nuestra casa de acogida mama Leonor y all
coma maana y tarde; le curbamos las heridas (los nios le apedreaban por las calles), le lavbamos y le
dbamos un poco de cario. Cuando el padre sali de la crcel vino a llevarse el nio a casa; as nadie
podra acusarle de haber abandonado al hijo. Desde entonces no le habamos vuelto a ver y por eso ayer fui P.D. La ciudad de Goma est ardiendo. El volcn Nyirangongo se ha enfadado. Cundo acabar el sufrimiento de este pas? Ni la marea de lava incandescente puede con nosotros. Hemos apagado el volcn y nos hemos sentado en la lava ya fra a pensar qu vamos a comer hoy y dnde. Lstima que la radio ya no hable de nosotros; el volcn en erupcin era ms noticia que nosotros y nuestros problemas. Perdn!, nuestros amigos de Radio Exterior de Espaa en su programa Mundo Solidario siguen hablando. Gracias!
a buscarle. No encontr al padre en casa; estaba solo su mujer con la que yo no poda solucionar nada. Me
acerqu a Nzuzi; estaba literalmente tirado en un rincn del patio. Le llam por su nombre y me respondi
con una mirada difcil de olvidar; su rostro lleno de arena empapada de lgrimas y deformado por el llanto.
Al padre ya no le podrn meter en la crcel porque tiene a Nzuzi en casa, pero el pobre Nzuzi est
Cmo queris que me sienta? Es difcil explicar esto. Cada da acepto con ms realismo que las
cosas sean como son. Es posible que los 30 aos que he vivido en este querido pas sea un tiempo
insignificante para pretender cambiar nada cuando se trata de cambios socioculturales. El que ha cambiado
he sido yo. Seguramente frica me ha modelado un poco a su imagen. He entrado en ese tempo lento en el
que se mueve aqu todo. Ya no tengo prisa; casi nada es urgente, no pierdo la calma tan fcilmente como
antes, vivo al ritmo del pas. Aqu corremos la vida de los 1.000 problemas-obstculos con la muerte a los
talones y tenemos que tomrnoslo con calma. Maana volver a casa de Nzuzi y con calma tratar de
convencer a su padre para que me deje ocuparme de l prometindole que no le voy a denunciar ni le voy a
condenar. Hace unos aos hubiera ido a romperle la cara y le hubiera enviado despus a la polica.
No, frica tiene razn; aqu hace mucho calor, tenemos hambre, estamos sin trabajo, aunque 211 Dinmicas para jvenes 212
Ustedes... El primer texto puede servir muy bien para plantear un dilogo entre educadores y animadores en torno a la educacin hoy. El segundo, tal como l mismo indica en sus palabras finales, servira para proponer el tema pascual del cambio del corazn. La carta y el poema pretenden interrogarnos sobre nuestros modos de vivir y caminar. Tras un primer intercambio: se tratara de descubrir el valor de lo gratuito que nos permite renacer; de desarrollar la capacidad para distinguir entre lo verdaderamente necesario y lo accesorio la capacidad, tambin, para vivir sin prisas; la necesidad de aprender a caminar prescindiendo de ese boom de fotos, chismes y prensa que no respetan la realidad mayor la injusta pobreza, etc. y nos empujan por sendas de farndula; la bsqueda de aquella seguridad en uno mismo capaz de liberarnos de tantas dependencias como nos creamos y confirman una inseguridad que nos ensea a ser dciles al sistema.
Para Pensrselo
Mario Benedetti
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2 JESS DE NAZARET, LOS JVENES Y EL CAMINO CRISTIANO mayores que dicen que no valen para nada! Oiga, para abono de otras plantas. Zanahoria? Huevo? Caf? Es cuestin de elegir. Las posibilidades son infinitas. La cosa est que arde, las aguas de la pastoral estn hirviendo, salpican, da miedo meter... un dedo. El tal Jess de Nazaret hablaba de la levadura, de la sal, de la luz... Todava no se haba descubierto Amrica ni sabamos lo que era el caf! Paciencia!
Tambin en esta segunda parte de los materiales comenzamos con los educadores y
animadores, proponiendo la eleccin entre zanahoria, huevo o caf. Siguen unas palabras a los jvenes,
ofreciendo unas consideraciones fundamentales sobre algunas actitudes esenciales a la hora de vivir, de
marchar por la vida. El ltimo texto presenta a Jess como referencia fundamental para caminar. ngel Miranda A los jvenes... Querido Amigo: Hoy te escribo a ti... Deseo hacerlo como un amigo le abre el alma a otro amigo. Vers... Ests empezando a vivir y hay ciertos temas que quisiera compartir contigo. Son pequeas cosas que fui descubriendo a lo largo de mi vida. Parecen consejos, pero son actitudes... principios de sabidura que te regalo por si quieres hacerlos tuyos. Piensa un poco sobre todo ello; si decides vivir con esas actitudes, experimentars que tu vida aumenta, se ensancha, crece.
Ni es el mejor men que nos pueden ofrecer... ni se trata de una broma de ms o menos buen gusto.
Tampoco vas a encontrar esta oferta en la carta de un restaurante vegetariano ni entre las hamburguesas
de un Mc del tipo que sea. La cosa es sencilla. La le en internet y no me resisto a comentarlo. Se trata de la
nia que llega a casa con cierto disgusto. Hay cosas que le salen mal en la escuela, con las amigas,
muchas veces y muchos das, dice, para agravar la cosa. Y se queja. La queja llega hasta la filosofa de las
grandes preguntas cuando le plantea a su padre, cocinero, o cocinillas que dicen en algunos sitios del
aficionado a la cocina: Si vivir trae estos disgustos, si es tan difcil... No vale la pena!. En el fondo repeta
aquello de no me pidieron permiso para traerme a la vida que afirmaba alguno. Tienes slo una vida, la tuya, tmala en tus manos y vvela...
El padre dicen que fue el padre!, aunque poda ser la madre..., pero en el caso en cuestin parece
ser que es el padre, slo sabe hablar con los hechos. Ni tiene ni entiende de grandes filosofas: la cocina S feliz con la vida que tienes y, aunque no sea la mejor, es tuya. No te lamentes de lo que careces. Piensa, ms bien, en lo que eres y puedes hacer. Es bueno que siempre reflexiones un poco antes de actuar; pero no te quedes slo en pensar, o no llegars a ningn lado. Y cuando hayas decidido algo, pon manos a la obra y adelante. Ten presente que elegir es siempre renunciar y esto depende slo de ti, no de la aprobacin de tus amigos. Comentarios, crticas y oposicin siempre tendrs; esto, elijas lo que elijas. Slo vas a ser en tu vida lo que realmente quieras ser y en la medida en que trabajes por conseguirlo. No tengas nunca miedo. A vivir se aprende viviendo.
se dice por aquello de que entre los pucheros...! Bueno, pues, el padre toma tres perolas... no
demasiado grandes, porque la nia no habra soportado una unidad didctica tan larga, las llena de agua y
El agua ya est hirviendo. Y hete aqu que comienza a preparar el men: en una de las perolas
echa una zanahoria, en la otra un huevo y en la tercera un puado de caf molido. Oye, cmo mira la nia
la faena! Ni sal, ni nada..., al natural! Deja que pase un tiempo, quizs algo ms largo que un credo que
decan las abuelas. Pasa el tiempo. Se corta el fuego, el agua comienza a enfriarse y pap manda a su hija
destapar cada una de las ollas. En una, la zanahoria yace en el fondo. En la otra, el huevo flota tranquilo El fin de tu vida es ser feliz, no ser ms o llegar el primero...
No entiendo nada!, dice la nia. Por consejo de su padre, toca la zanahoria y la encuentra No te compares con nadie. Todos somos distintos y cada uno tenemos nuestro propio valor. Trabaja por llegar a ser lo que quieres y mira con orgullo lo que ya has conseguido. Paso a paso, se llega lejos. No te importe ir despacio, lo importante es llegar. Pero ten en cuenta que no todos los caminos llevan a la felicidad. Sospecha de los atajos que prometen rpidamente llevarte a ella. La droga, el alcohol, la pornografa, la mentira... son algunos caminos cerrados. Nada grande se consigue sin esfuerzo; pero no olvides que la felicidad no est en hacer algo grande o hermoso; sino en hacer grande o hermoso lo que ests haciendo en este mismo momento.
blanda. Casi se deshace. Al huevo le ha ocurrido al revs: se ha puesto duro, est flotando sobre el agua y
apenas sacarlo del agua est seco. El agua de la tercera olla tiene color de caf... qu bien huele!
Bueno pues por ah vea yo nuestra pastoral y nuestros agentes de pastoral... La cosa est caliente, como
el agua de las perolas. Las dificultades no son pocas... Para todos! Echarse dentro? Algunos lo ms
que hacen es ponerse blandos, necesitan cario, palmaditas en la espalda, generosos plcemes de
cada cosa que hacen, el canto, la catequesis o el modelito del Lacoste o del Nike que llevamos esta
Otros al revs, se hacen los duros, quieren salir a flote, se quedan en la superficie... pero no se Cualquiera que sea tu problema, no te desanimes; t puedes...
mojan ni con su gente, ni con el proyecto que llevan entre manos, ni con su comunidad de la que, a
menudo, hablan mucho. Y otros son como el caf. Poco a poco se van diluyendo, van dando lo mejor de si Quiz las personas con las que convives o el ambiente que te rodea no sean los mejores; pero seguro que t puedes cambiarlos. Comienza por ver lo bueno que todos tenemos y no te desanimes por nada. El que algo no sea bueno del todo, no quiere decir que sea malo. Nunca juzgues por las 215 Dinmicas para jvenes 216
mismos... han impregnado de amistad, de cercana, de servicio, de presencia, toda su accin. Y la gente lo
agradece. Y... cuando todo se cuela hay una parte de su vida que parece no servir para nada... Bueno para
nada, no. An vale para abono de otras plantas Ay esos animadores, curas, hermanos o hermanas
apariencias. Nadie, fuera de Dios, conoce lo que esconde el corazn de cada persona... Los juicios y Jesucristo, la mejor msica de Dios El despertador me ha puesto en camino. He dejado la superficie del asfalto y he bajado a la profundidad del metro. Silencio... Y en medio de esa paz: una msica suave, casi imperceptible. La he reconocido: Jesucristo Superstar. Cuntos, en medio de la somnolencia matinal, no la habrn identificado! Ya sonaba cuando he llegado. Alguien la ha puesto para m y para todos... Parto de la estacin y la meloda sigue sonando. Esa msica se ha metido dentro de m y me brota, y la tarareo casi sin darme cuenta. Tu msica, Seor, suena apenas nos despertamos y nos hace compaa las 24 horas y en todas las estaciones de nuestra vida. Debo sintonizar y buscar tu frecuencia. Es una msica suave, discreta, casi imperceptible... Slo se capta si se hace silencio. Msica... que muchos no identifican y a la que no saben poner nombre. Msica... tapada y ahogada muchas veces por ruidos de metros que cruzan veloces las vas de nuestra vida. Pero T sigues ah insistente, susurrante, sin aumentar el volumen. Msica... que te acoge, te baa y se mete dentro de ti, y te brota cuando menos lo piensas. En cuntas personas y a travs de cuntos hechos y cosas suena tu meloda, Seor! T nos invitas al silencio y a la escucha atenta. T nos invitas a estar despiertos, a vigilar para no confundir tu voz con otras voces. T nos invitas a que unamos nuestra msica a la tuya para componer entre todos una hermosa sinfona. Cuntas personas necesitadas de esa compaa, de esa msica callada! Que sea msica de Dios para cuantos me rodean!
opiniones precipitadas anularn tus buenos propsitos. La curiosidad, la apertura y la accin te permitirn
crecer. Lo bueno y lo verdadero son simples y claros. El mal, en cambio, en todas sus formas, es
complicado y retorcido.
S feliz con poco; pero aprovecha todo lo que tienes, es tu mejor herencia. Tu vida apenas
ha comenzado y puedes ser lo que te propongas. Mucho te van a servir la honestidad y sencillez para
reconocer tus valores, tus capacidades y los lmites que tienes. Mira a los otros como compaeros y amigos
en el camino de la vida. No los utilices para tus fines; al contrario aydalos y participa con ellos en la vida
que a todos se nos dio gratuitamente. No pongas tu preocupacin en hacerte rico o poderoso; sino en
Tus emociones, tus decisiones, tus acciones dependen de ti, slo de ti. No culpes a otros de
lo que hagas o dejes de realizar. Aprende a asumir compromisos y trabajos, y cumple fielmente lo que
prometiste. S siempre dueo de ti mismo; pero ten en cuenta los consejos de los dems. Y luego, obra
segn lo que es mejor; aunque no sea lo que ms te agrada. No debes olvidar que el bien y el mal existen y Jos Sorando
tienes, para distinguirlos, una conciencia. Hazla caso siempre, ante ella debes responder.
Para Pensrselo Proponemos unas cuantas pautas para este ltimo texto (los anteriores las llevan claramente dentro). Se puede partir de esta experiencia-gesto: un despertador con su tic-tac acoge al grupo cuando entra en la sala; est convenientemente oculto y slo se percibe si se hace silencio (el animador o animadora ver en qu momento de la sesin invita al grupo a ponerse a la escucha...). Leer y comentar el texto. El Evangelio habla con frecuencia de sordos (Mc 7,32; Mt 11,5; Lc 7,22). Meditar y comentar alguno de esos pasajes... Se podran completar con otros que muestren la capacidad de silencio y escucha de Jess. Qu capacidad de escucha tengo yo? Me cuesta el silencio? Qu valor le doy? En qu voces me resulta ms fcil or a Dios? Soy voz de Dios para alguien? Buscar algn compromiso personal y grupal donde ser msica de Dios para otros (adolescentes y jvenes, nios o ancianos solos, enfermos, etc.).
Vivir puede ser difcil. Ests aprendiendo y esto significa correr riesgos...
Todos nos equivocamos y ms veces de las que reconocemos. Los errores, vistos como enseanza, son
leccin para el futuro. Ten en cuenta que slo se aprende a andar cayndose muchas veces y levantndose
otras tantas. No tengas miedo a lo nuevo o a lo desconocido. Aprende a crecer corriendo riesgos
razonables. S libre de verdad. No te refugies en costumbres o rutinas que secan el alma. Tampoco confes
A tu lado hay muchas personas dispuestas a ayudarte. Si no lo han hecho, quiz, es porque no se lo
has pedido. Confa en los dems. Confate a los dems. Se humilde y no cierres tu corazn porque alguien
te lastim cerrndote el suyo. Cuando ms felices somos es en los momentos en que dialogamos y
compartimos confidencias; incluso con aquellos que no las merecen. Djate ayudar y ayuda en lo que
puedas, aunque no te lo pidan. Recuerda siempre ests palabras de Jess: Es ms feliz el que da que el
que recibe. Amigo, da y sobre todo date t mismo, esta es tu gran riqueza.
Ver y mirar
Mundo (29.11.01). Se refera a la generacin de telefona mvil que se preparaba para ser la estrella de
las cercanas navidades de ese ao. Y se centraba en concreto en el GPRS, que estaba a medio camino
entre el telfono GSM y que tena casi las mismas caractersticas de navegacin por Internet que el UMTS.
Al margen de este origen, podremos emplear la imagen de forma simblica y en mltiples direcciones.
Apuntamos algunas.
LA IMAGEN
2. Con esas tres preguntas ya nos centramos en parte de lo que vemos en la imagen: odo, ojos, boca... de
qu tendra que contar o desconectar? Qu mensajes me gustara escuchar (de los dems, de mis padres, de Dios...)? Cules son mis preguntas ms inquietantes y en qu necesitara ayuda? Qu direcciones tengo para seguir en la vida y cul sera mejor que siguiera? Qu tendra que borrar? En qu tendra que profundizar y por lo tanto acercarme y detenerme en ello con ms detenimiento? A qu tengo que esperar? En qu me confirmo y digo OK? Hablar y callar Me gusta ms hablar o callar? Me cuesta ms hablar o callar? Qu me hubiera gustado decir en alguna ocasin que no dije? Sobre qu tendra que haber guardado silencio y no call? Quin o qu me ayuda a hablar y expresarme con facilidad? Qu puedo decir de los dems (por ejemplo del grupo, o de mi familia) que s que les gustara escuchar? Inventar algn mensaje tipo mvil: que enviaramos al mejor amigo, al cura que queremos, al obispo ejemplar, al poltico coherente, a nuestros padres... Poner otros destinatarios comunes (todos al mismo, segn se diga en el grupo) o personales (que cada uno elige). OTRAS FUNCIONES Est nuestro telfono el telfono que somos habitualmente operativo? Cmo se carga? Yo no tengo mvil. Y qu? Cmo va nuestra conexin con Dios? La tenemos abierta... en todo momento? Cmo la aprovecho? La cierro, minimizo, maximizo, estoy en conexin...? Herminio Otero
3. La imagen se refiere claramente a un telfono mvil (en otro sitios llamado celular), pero sale tambin
un cable con auricular... Sobrara en un telfono mvil, pero ah est: Qu puede significar? Sobra o
4. Para ser rostro humano ms completo, le falta la nariz. Pero est sustituida por esa pantalla de pantallas:
5. La superficie del telfono est formada por nubes. Con qu lo podemos relacionar? Ondas invisibles
6. Este telfono no tiene teclas... Tenemos todo y nos falta lo esencial: Cul es?
EL TELFONO Y NOSOTROS
l? Nos vamos centrando en partes. Se pueden seguir las pautas dadas en el apartado anterior.
3. Escribir un relato titulado Cara de telfono en el que se refleje cmo somos, qu nos pasa, cmo
4. En qu se parece ese telfono a cada uno de nosotros? Podemos responder a partir de lo que se
seala en las pautas siguientes, que tambin se pueden aplicar a otras realidades.
Or y escuchar
Qu me han dicho que me hubiera gustado no tener que escuchar? Necesito estar oyendo algo en
todo momento?
Cmo me llevo con el silencio? Qu hago para escuchar lo que habitualmente no se oye?
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Presentamos a continuacin unos sencillos y amplios materiales que pueden orientarse hacia una Vigilia de Pentecosts con Mara o desarrollarse simplemente a travs de sucesivos encuentros. En cualquier caso, estn presentados de forma esquemtica; deben, pues, concretarse con ulterioridad, seleccionando, dando continuidad y uniendo las diferentes partes. Aqu aparecen bajo la estructura de una celebracin.
Cada hombre debe enfrentarse con la realidad (interpretar la propia existencia y cuanto le rodea, tomar posturas, etc.): sea ms o menos consciente, lo quiera o no, est abocado a confrontarse con la vida. Por eso mismo, todo ser humano tiene una vida espiritual que, en primera instancia, no es ms que el espritu con que se afronta o encara la vida. Mirando a Jess, descubrimos cmo se dej llevar por el Espritu de Dios para dar la Buena Noticia a los pobres, anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos... (Lc 4,18-19; cf. Is 61,1-2). Jess de Nazaret vivi con ese espritu; por ah le condujo el Espritu lo mismo, despus, a Mara y al resto de discpulos con una finalidad muy clara: restituir vida y dignidad antes de nada a quienes se encontraban despojados de ellas y tratados injustamente por sus propios hermanos. Dios no est de acuerdo con situaciones semejantes y Jess, desde el principio, se acerca y vuelca a favor de las personas ms desfavorecidas. Nosotros nos ponemos ahora en oracin con Mara para invocar al Espritu y disponernos mejor a ser, de verdad, personas con espritu, personas que se dejen llevar por el Espritu que movi la vida de Jess de Nazaret.
Canto: El Espritu del Seor (CRJ, 270) Lectura I: Djate llevar por el Espritu...
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el camino de la vida, ya no derramaban ms lgrimas ni sangre porque una Nueva Vida haba comenzado en m.
Aquella noche regres al campamento bastante afectado. Me haba tocado estar en una REFLEXIN Y DILOGO
crucifixin y tena el estmago revuelto. Quise disimularlo para que nadie lo notara. Mis compaeros La sociedad de hoy en da nos manipula de alguna manera? Nos obligan a hacer cosas sin darnos cuenta? Si se da el caso, con qu finalidad se hace? Hoy en da sigue muriendo gente inocente? Por qu? Cmo se sienten las personas que se cruzan en tu camino? Cules son tus ideales? Qu sueos de gloria o triunfo persigues? Coinciden con los de Jess? Gracias a la resurreccin de Jess qu es lo que encuentra el soldado romano? Podra haber encontrado de alguna otra manera lo que le regal Jess? Qu es lo que ciega a una persona y le impide ver realmente el mal que est haciendo a otros, o se hace a s mismo? En qu consistira la Nueva Vida que comienza a vivir el soldado romano? Sientes de verdad que Jess muri por ti? De qu manera te ha alcanzado su Resurreccin?
parecan haber disfrutado participando activamente en aquella tortura. Pero yo estaba cansado de ver
Desde que sal de Roma, siendo un joven cargado de ideales y sueos de gloria, lo nico que
haba hecho era hacer correr la sangre y las lgrimas de los que se cruzaban conmigo. Y todo, para
qu? Para que unos pocos privilegiados se creyeran los dueos del mundo, y se sirvieran de ilusos
Estaba ya harto de que me utilizaran. Harto de cumplir siempre rdenes, de matar, dominar y
pisotear a gente inocente, porque as le interesaba al Csar y a sus arcas. Aquel viernes de Pascua
juda haba sido la gota que colmaba el vaso. Me haban obligado a clavar en la cruz a un hombre
inocente. Le conoca de odas y saba que era un hombre justo. Sus ltimas palabras de agona se
clavaron en mi mente y no dejaban de repetirse una y otra vez: Padre, perdnalos porque no saben
lo que hacen. Pero yo s saba lo que haca, como tantas veces que mataba a gente inocente
Pas la noche sin dormir. Al amanecer escap del campamento para nunca ms volver. Me
dirig hacia el desierto para que l fuera el que acabara conmigo. Estuve un par de das vagando sin Canto: Ven, Espritu de Dios (Kairoi) Lectura II: Andando junto a Jess...
rumbo fijo, hasta que ca desfallecido esperando mi final. Pero estando en aquel estado tuve una
especie de delirio o visin. No sabra cmo explicarlo. Slo s que vi ante m a ese hombre al que yo
haba crucificado y visto morir en la cruz. Tena las seales de los clavos en los pies y en las manos. Y
La Paz est contigo, amigo. Descarga tu pesada culpa sobre m y recibe mi perdn. Para eso he
dado la vida, para que t puedas vivir de una forma nueva, como hasta ahora nunca lo has hecho. Djate No s por dnde empezar. Me resulta difcil encontrar las palabras para decir lo que Jess hizo conmigo. Lo resumira todo diciendo que l salv mi vida. Pero esto me sabe a poco. Por ello intentar contarlo tal y como sucedi. A Jess le conoc cuando estaba apunto de morir apedreada. Mi marido me haba descubierto cometiendo adulterio y aquello se castigaba con la muerte. La verdad era que no me importaba morir, porque ya llevaba muerta mucho tiempo, quiz desde que nac mujer. Estaba asqueada de la vida, de tanta injusticia y discriminacin hacia las mujeres, de tanta hipocresa y de tanta desigualdad. Viva en un mundo en el que el hombre siempre pisaba a la mujer. El que yo no pudiera tener hijos, era considerado un castigo de Dios que mi marido se encargaba de recordarme todos los das. A los ojos de l y de todos, yo vala menos que un trapo. He de reconocer que me volv mala, rebelde, provocadora. Estaba llena de odio y rencor. Ca muy bajo, lo reconozco. Y ahora haba llegado el momento de acabar con aquella farsa y morir del todo. Pero Jess me estrope el final. Dijo que el que no tuviera pecado, tirara la primera piedra; y ah termin todo. Me qued con las ganas de morir. Todos se marcharon dejndome all tirada en el suelo. Jess 223 Dinmicas para jvenes 224
llevar por el Espritu que te ha llevado hasta este desierto, y desde ahora, confa en m. As descubrirs cul
Es todo lo que recuerdo. Despus, unos camelleros me recogieron del desierto y salvaron mi
vida. Pronto me enter del revuelo que se haba formado en Jerusaln, porque algunos decan que
Me qued sin habla. No fue entonces un delirio lo que tuve en el desierto. Era verdad. Aquel
que yo mismo haba crucificado, vino al desierto para encontrarse conmigo y hablarme de Paz y
Perdn. Una gran alegra invadi mi corazn. Yo mismo era testigo de todo aquello que decan. Era
verdad; el Dios de los judos lo haba resucitado. Y no slo eso; de alguna manera tambin me haba
resucitado a m. Porque yo estaba muerto, aplastado por el peso de mi culpa, sin posibilidad de seguir
viviendo por la enormidad de mi delito; y sin embargo, me haba regalado la Paz y el Perdn,
Desde aquel momento, mis pasos se dejaron guiar por ese Dios; el nico Dios que habitaba
en m, el que al resucitar a Jess tambin me resucit a m. Y los que ahora se cruzaban conmigo en
alarg la mano y me puso en pie diciendo que l tampoco me condenaba, y que de ahora en adelante, La Pascua es el fundamento existencial de la Iglesia, porque en ella se cumple aquello a lo que la fe se refiere: la persona, el camino y la obra de Jess. A ese cumplimiento pertenece esencialmente y ello es constitutivo para la Iglesia la venida del Espritu. Y es el Espritu, por el que el Resucitado quiere permanecer junto a los suyos como asistencia (parclito), quien mantendr vivo el recuerdo de Jess (memoria viva de Jess), dar testimonio de l, introducir en la verdad, etc. (cf. Jn 16,7: Os conviene que yo me vaya, porque si no me voy, no vendr vuestro abogado). (En este momento, antes de entrar en el tema del proyecto y compromiso, se podra rezar con la secuencia de la Eucarista de Pentecosts: Ven, Espritu divino, manda tu luz...).
no volviera a hacerme dao de aquella manera. Sent algo muy extrao en mi interior. Aquella mirada,
aquellas palabras, aquella mano que me levant del suelo, me transmitieron paz, perdn,
comprensin. Nunca hasta ahora haba sentido una cosa igual. Algo que estaba muerto dentro de m
La que no tena ganas de seguir viviendo una vida sin sentido; la que no quera seguir viviendo
en un mundo que la haba empujado a la rebelda, a la maldad y a la destruccin; resulta que ahora
comenzaba a tener un motivo para seguir viviendo. La existencia de un hombre como Jess, me haba
devuelto la esperanza de que este mundo poda ser de otra manera, muy distinto a lo que yo haba Proyecto y compromiso: Proyectos muy ambiciosos...
vivido hasta entonces. Me qued de pie delante de l, como una tonta, sin saber qu hacer ni que
decir. Jess sonri, me cogi de la mano y me acompa hasta mi casa. Por el camino todos me
sealaban con el dedo y escupan al suelo, pero l no se avergonzaba de ir junto a m. OPERACIN TRIUNFO Y REINO DE DIOS
No poda contener las lgrimas de alegra por aquello que me haca sentir esa mano, que tan Proponemos aqu una experiencia realizada en la clase de religin de Bachillerato, en la que se trata de presentar el proyecto de vida de Jess el Reino empleando el fenmeno social que rodea al programa televisivo de la Operacin Triunfo.
delicadamente me coga. Si Dios me perdonaba y me quera, qu poda importarme el que los dems
no lo hicieran. Al llegar a casa, mi marido no quiso perdonarme y me ech de all diciendo que no
necesitaba a ninguna estril adltera en su casa. Pero aquello no me hizo dao. Saba de verdad que
Dios me quera tal y como era. Desde aquel momento me integr en el grupo de los que seguan a Si efectuamos un anlisis de estos dos proyectos (llammosles as) de vida, en un primer momento, podemos correr el riesgo de compararlos y enfrentarlos o, incluso y sin ms, realizar algunas afirmaciones que desestiman a uno para salvar al otro. Pero si nos adentramos seriamente en el estudio de estos dos fenmenos, descubrimos que ambos tienen muchos puntos en comn y que aquello que los diferencia radicalmente puede que no se vea tan claro a simple vista. La pregunta que se nos plantea: en qu se diferencian cualitativamente estos dos modos de entender la vida?, dnde estn o cules son los elementos de estos proyectos que no casan, que les hacen, incluso, incompatibles? Intentamos dar una respuesta, argumentndola con datos concretos de ambos proyectos. No se trata tanto de comparar, como de subrayar por qu el Proyecto del Reino se lleva a cabo en una onda muy diversa a la de los dems proyectos.
REFLEXIN Y DILOGO
para ti el pecado?
Jess rechaza el pecado pero quiere recuperar y sanar al pecador, ocurre as entre nosotros?
Cuando vemos que alguien realiza un acto moralmente malo, nos detenemos a pensar por qu lo
hace, qu busca con ello, o nos limitamos a rechazarle dndole nuestra sentencia de culpabilidad?
Te resulta fcil o difcil perdonar? Por qu? Te has sentido alguna vez perdonado de verdad por Algunos aspectos aparentemente comunes
alguien?
Qu opinas de una persona que te quiera slo a condicin de que te portes bien? Pones t
condiciones al amor? Es posible un amor sin condiciones? El punto de partida parece ser el mismo: todos somos invitados (convocados) a participar en algo grande; en Operacin Triunfo a una operacin triunfal y en Jess de Nazaret a construir y hacer presente el Reino de Dios. Todos los que podemos responder a esa convocatoria (llamada, vocacin), tenemos unos talentos personales, que podemos y debemos poner en juego si queremos conseguir nuestro objetivo. Nadie puede decir que no ha recibido ningn talento. Por lo tanto, tambin aqu se podra afirmar que los dos proyectos coinciden.
Qu pensaras de un amigo que hicieras lo que hicieras, por muy grave que fuera, siempre siguiera
siendo tu amigo, pudiendo contar con l para ayudarte? Tienes conciencia de que Dios es as?
Comentario
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Ambos proyectos son propuestos por otro Otro que tiene mucho que ver en todo el desarrollo de los Otro aspecto decisivo en la confrontacin de estos dos proyectos, creo que es el de los objetivos y las opciones: el Proyecto Operacin Triunfo es un objetivo-opcin por alcanzar el triunfo, por triunfar. Toda la operacin tiene como objetivo final el triunfo del participante. En el centro est l o ella y cuanto ms en el centro y ms arriba se site, mejor. Los logros que se van haciendo son conquistas personales, que van abriendo un sinfn de nuevas posibilidades cuyo centro soy yo mismo y cuyo final soy tambin yo mismo. En definitiva, uno crece en dignidad personal porque logra convertirse en una estrella (seguramente manipulada por muchos hilos que desconoce). Por su parte, el Proyecto de Jess de Nazaret nos habla de restituir la dignidad a quien la ha perdido, de colocar a los dems (especialmente a los ms desfavorecidos) en el centro de nuestra vida y atencin; rescatar lo que a los ojos del mundo est perdido; sanar heridas que no se curan con medicamentos o con un buen mdico; resucitar a vida nueva a quien vive en la espiral de la violencia, del odio y de la muerte (cf. Mt 5,1-12) En definitiva, ser feliz dando vida, dando la propia vida. Porque una cosa est clara: el que asume el proyecto de vida del Reino no puede no ser feliz. El Proyecto del Reino exige a quien lo quiere construir desapropiacin, minoridad, amor sin medida y actitud de servicio (Mt 8,1822; 10,37-39; 16,24-28; 19,16-26) entre otras cosillas. Por tanto, podemos decir que en ambos proyectos existen condiciones que nos llevan a operar unas opciones concretas y no otras, y es en ellas donde uno se juega todo.
mismos: en el caso de Operacin Triunfo, el otro es TVE y su dinero (sus posibilidades econmicas, su
capacidad de llegar a millones de personas y modificar, en cierto sentido, aspectos de su vida, etc); en
Es importante en los dos proyectos la presencia incondicional de maestro/s que acompaa/n el itinerario
del/os discpulo/s. Tambin hay que destacar que se llevan a cabo en el contexto educativo de una
personal: ser siempre mejor, ser siempre ms, en un contexto de compaerismo (comunidad?).
Los dos proyectos tienen un objetivo que hay que alcanzar y por ese objetivo se hace lo que sea. En el
caso de Operacin Triunfo, el objetivo es triunfar en la vida; en el de Jess de Nazaret, el objetivo es que
Ambos proyectos conllevan una fuerte implicacin personal: se debe dejar todo por llevarlos adelante.
Se podran exponer y argumentar muchas ms cosas acerca de los aspectos comunes. Sin
embargo, presentamos ahora algunos rasgos que, bajo mi punto de vista, cualifican significativamente el El tercer punto de confrontacin que quiero compartir es el del tiempo. En Operacin Triunfo los resultados son asombrosos en el menor tiempo posible. Se crean las mejores condiciones (estudios e instalaciones de ensueo, se emplean las tecnologas ms innovadoras, el ambiente acadmico y privado como una burbuja-, el diseo en todo hasta las mesas donde comen tienen forma de trapecio-, etc), y el tiempo y los procesos reales que percibimos a diario parecen no contar. En una semana se hacen verdaderos milagros y los resultados se muestran y demuestran cada siete das. Es evidente que el Proyecto de Jess no es algo que en cuatro meses se pueda llevar a cabo, y si no que se lo pregunten a la historia (o a sus mismos discpulos). En el Evangelio vemos constantemente cmo lo del Reino es comparado con la siembra, la cosecha, los frutos (Mt 13,3b-9.18-32) y cmo podemos controlar algunas variables pero no todas, porque el Reino, dentro de s, obedece a la dinmica de la Gracia, de lo gratuito, de lo regalado, de lo que brota y crece sin que sepamos cmo (cf. Mc 4,26-29): cada cosa necesita su tiempo (y, adems, el Reino es de Dios, no nuestro). El Evangelio habla de procesos lentos, donde la Palabra cae en la tierra, cala y hace que ms tarde brote la vida. Jess llama a los suyos al seguimiento (Mt 4,19-22; 9, 9), no los matricula en una academia para que aprendan cmo vivir y luego vivan. Jess, el maestro, gua, precede y acompaa el camino de sus discpulos. El proyecto de Jess es para todos los das, es para siempre y da sentido a toda una vida si uno se adhiere a l con todo el corazn, con toda el alma y con toda la mente (cf. Mt 22,37).
proyecto de Jess de Nazaret el Proyecto del Reino y lo sitan en una posicin bien distinta de cualquier
otro proyecto.
Si bien puede parecer que los dos proyectos coinciden en que todos somos invitados/convocados a
participar y que cada uno pone en juego sus propios talentos, la verdad es que no es as. El que no canta,
en este caso, ya est excluido del proyecto Operacin Triunfo. El que canta un poco, tambin. Y el que
canta mucho, pero mal, ni qu decir tiene. Por lo tanto, ya no es un proyecto para todos, porque el mero
deseo o sueo de cantar bien o de querer cantar bien, no es suficiente. El Evangelio dice que a cada cual
se le dio los talentos segn su capacidad (Mt 25,15), por lo que podemos deducir que cada cual tiene
bastante y suficiente con lo que recibi. Podemos perfeccionar el talento recibido pero no inventrnoslo. El
Proyecto de Jess, el Proyecto del Reino, s que es para todos: Convertos porque el Reino de los Cielos
ha llegado (Mt 4,17). Es as como Jess inicia su predicacin. Todos podemos cambiar, convertir algo de
Uno plantea la siguiente objecin: Es cierto que no todos tenemos los mismos talentos, pero a
todos se nos da la oportunidad de participar en el proyecto de Operacin Triunfo. Hasta aqu estamos de
acuerdo, pero lo que distingue el Proyecto del Reino es que ofrece una oportunidad permanente de
participar en l: la convocatoria dura toda la vida y cada uno accede a ella en un determinado momento de El siguiente aspecto ya lo he enunciado en el apartado anterior: existen grandes diferencias en cuanto a los medios que hacen posible la consecucin de los dos proyectos. Operacin Triunfo lo tiene todo: el poder de la TV, grandes cantidades de dinero que va multiplicndose da a da, promociones, 227 Dinmicas para jvenes 228
su historia. El Evangelio nos muestra una gran leccin al respecto en la parbola de los obreros de la via:
Por mi parte quiero dar a este ltimo lo mismo que a ti, es que no puedo hacer con lo mo lo que quiero?
As, los ltimos sern los primeros y los primeros los ltimos (Mt 20,1-16).
propagandas, clubes de fans, instituciones pblicas que pagan lo que sea para que gane la joven promesa das hasta el fin del mundo (Mt 28,20b).
contando con el apoyo incondicional de Jess que nos dice he aqu que yo estoy con vosotros todos los
nacida en un determinado lugar, a la que se venera como si del hijo predilecto del pueblo se tratara,
etc; es decir, todo lo que se puede pedir para que algo salga bien. Antes de terminar, habra que concretar personal y grupalmente algunos compromisos concretos para construir el Reino, para ser de verdad cristianos y cristianas con espritu, con el Espritu de Jess que tambin impuls la vida de Mara.
Jess, debe dejarlo todo (Mt 19,21), debe poner en juego su propia vida (Mt 5,10-11), debe caminar,
adherirse por entero a la persona de Jess. Las condiciones suelen ser psimas: hay que ir contracorriente,
hay que quedarse solo, hay que revisar y convertir constantemente aquello que ya no es del proyecto,
El precio del Reino es el precio de la cruz, de la pasin hasta dar la vida, si fuera necesario, por el
Reino. El que quiere vivir el Evangelio hasta sus ltimas consecuencias, se encontrar tambin con el
rechazo de los suyos; desde luego que este Proyecto es algo diferente. Eso s: invertir la propia vida
tiene, en el Proyecto del Reino, el mejor final: la VIDA que no conoce fin (Mt 25,31-46).
Por ltimo, me gustara subrayar que el Proyecto Operacin Triunfo est creado por alguien y que
quien participa de ese proyecto slo tiene unos derechos. Los participantes se dejan guiar por ese alguien y
hacen lo que ese alguien dice y cuando l lo dice. Es cierto que lo hacen libremente (porque es por su
propio bien), y que el centro sigue siendo el xito personal (aunque maana nadie se acuerde ya de m).
El Proyecto del Reino nos lleva al Padre, su soador, su creador. Jess habl del Proyecto de su
Padre e hizo la voluntad de su Padre en total gratuidad (Jn 14,9b-12; 14,6; 15,8-10.15). Los discpulos, en
su seguimiento de Jess, anuncian el Reino del Padre para todos. El Reino no es posesin de ninguno de
ellos sino tarea, responsabilidad y don recibido. El Reino es la razn ltima de su vida y por l acogen la
norma de vida de las bienaventuranzas (Mt 5,1-12) y las llevan a la prctica a cada paso, no sin dudas, no
sin traiciones, no sin problemas, pero con la esperanza de que ah, slo ah, esta la verdadera felicidad, la
Estoy convencido de que se podran argumentar muchas ms cosas para apoyar la vigencia y
significatividad del Proyecto del Reino... Slo dos apuntes para finalizar estas lneas nacidas de la reflexin
En el Proyecto del Reino no hay un jurado como en Operacin triunfo, que valora los esfuerzos y
los avances en la propia vida del protagonista para su beneficio (bueno, y para beneficio del pblico en
ltima instancia). En el Evangelio se habla de juicio final (de la Gran fiesta), y en l slo hay un aspecto que
salva a los participantes: el amor. El amor que nada tiene que ver con la sensiblera, la lgrima fcil y los te
queremos que a veces omos en las galas. Adems, el juez es Jesucristo (1 Jn 4,16-17), el mayor signo del
Providencia, no andar preocupados por el maana (Mt 6,34). Esa condicin del abandono nos hace
crecer, nos ayuda a madurar en los aspectos fundamentales y pide de nosotros una gran confianza en el
Padre. La fuerza del abandono en sus manos, sabedores de trabajar en su Proyecto por pura gracia suya, 229 Dinmicas para jvenes 230
SI YO FUERA MISERICORDIOSO
Aprovechara mi paz interior para reconciliar a los enemigos. Aprovechara mi amor para acoger a los solitarios. Aprovechara mi vida para darla a quien la necesita. JESS MARA BEZUNARTEA
YO FUERA MISERICORDIOSO...
1. Elegir tres aspectos de los que uno saldra si fuera misericordioso y otros tres que aprovechara. 2. Con el mismo esquema, decir otro del que saldra y que aprovechara cada uno y que no estn en el texto.
Aprovechara mi juventud para ayudar a los ancianos y enfermos, mi edad para guiar a los desorientados y ayudar a los dbiles.
Aprovechara mi rectitud para buscar a los prdigos. 231 Dinmicas para jvenes 232
El origen
Esta imagen de Victoria Martos ilustraba en el suplemento Salud de El Mundo (8.6.02) un artculo
Las fbricas de dinamita del siglo XIX dieron la pista de los efectos cardacos de uno de los
componentes del explosivo (la nitroglicerina), que pas a ser tratamiento, pues consigue dilatar los vasos
sanguneos y aliviar el dolor torcico provocado por la angina de pecho (los trabajadores del Nobel que tenan
jaqueca en el perodo laboral se les pasaba el fin de semana, y los que tenan angina de pecho, al revs). ser un poema, una parbola, una oracin...
- Qu hara florecer mi tiempo de estudio? Y mi vida de oracin? Y mi entrega a los dems? Y mi solidaridad? Y mi alegra y esperanza? Y mi...? Resumirlo en un breve texto a partir de la imagen: puede
130 aos despus los cientficos acaban de descubrir en qu se basa su actividad. En 1998 Louis
Ignarro recibi el premio Nobel por descubrir qu es el xido ntrico: un producto de la ruptura de la molcula de
nitroglicerina, que controla la dilatacin de los vasos sanguneos y alivia el dolor. Ahora se acaba de descubrir la
HERMINIO OTERO
la molcula del tratamiento explosivo y libera nitritos que ms tarde se convierten en xido ntrico.
Al margen de todo esto, que no es necesario revelar, al menos al principio, la imagen nos puede servir
para centrarnos de nuevo en el corazn, tomado popularmente como centro de los sentimientos (aunque
sabemos que el control y la clave est en el cerebro), y ver nuestra capacidad de amar, de servir, de vivir con
sentido positivo...
La imagen
- Ir viendo despus cada uno de los componentes y partir de ellos como smbolos.
El detonador: Todo est en ese aparato, que est esperando el contacto para que acte.
- Que es lo que hace que yo reaccione ante... (Concretar situaciones: la injusticia, la mentira...).
- La explosin por simpata implica interactuar en la misma onda: con quin o en qu me muevo yo
as?
El manipulador: La persona que establece el contacto tiene unas caractersticas especficas: ropa,
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Al Finalizar el Curso...
Ofrecemos un conjunto de actividades para revisar el curso que termina. Unas estn ms directamente orientadas a la revisin de los animadores; otras, a la de los grupos. Estn pensadas para animadores y grupos formativos, pero con pequeas adaptaciones serviran para evaluar el trabajo en clase, centro juvenil, parroquia, etc.
Proponemos tres pautas de revisin sobre otros tantos temas nucleares de la vida y compromiso de los animadores: 1/ Revisin de actitudes maduras del animador en relacin con la tarea de acompaamiento de grupos; 2/ Anlisis de cmo anda la experiencia de Dios que ha de sostener la identidad cristiana; 3/ Revisin del compromiso por el Reino con la que ha de definirse todo actuar cristiano.
Conocerse a s mimo y encauzar positivamente los ruidos internos hasta poder acallarlos con serenidad (no reprimirlos). Por este camino, se logra mostrar una actitud generadora de confianza y sinceridad en aquellos con los que convive y a quienes acompaa. Valorarse suficiente y objetivamente desde Dios y desde su realidad. Por este medio, se muestra una actitud de misericordia, una gran dosis de humanidad en sintona con el Espritu. Contar de antemano con el conflicto como compaero de camino. Esto permitir mostrar una actitud agradecida ante lo positivo que la vida trae; tambin afrontar las frustraciones y dificultades sin exagerarlas ni negarlas. Acoge las diferencias, escucha los conflictos propios y ajenos sin alarmarse. Vivir el propio compromiso de forma abierta y testimonial. As mostrar con la vida la disposicin a entregarla, dialogar con los acontecimientos, trabajar en equipo, amar lo que hace, saber despedirse en el
4[1] Este apartado est casi literalmente tomado de: S.A. GARCA SAN EMETERIO, El acompaamiento. Un ministerio de ayuda, Ed. Paulinas, Madrid 2002, 131-132. Se trata de un magnfico manual tanto para acompaar como para ir formando acompaantes. En ese sentido surgi y se utiliza dentro del Movimiento de Jvenes de Accin Catlica. En el nmero 303 (abril 02) de MISIN JOVEN apareci una breve recensin del libro con un doble error del que pedimos disculpas y ahora corregimos: se escriba misterio por ministerio y San Fernando por San Emeterio.
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momento oportuno. judos ms devotos se mostraban tan inquietos y ansiosos por saber de Dios como este nio. Aquello era una novedad para nosotros y aceptamos con gusto responder a sus interrogantes. Pero cuando aquel nio comenz a exponer sus inquietudes y plantear sus preguntas, nos dej asombrados. No esperbamos aquello. Demostraba tener una sabidura y un conocimiento de Dios desconocido para nosotros. Intentamos responder a sus preguntas con toda nuestra ciencia y conocimientos, pero no le bastaban. No se conformaba con lo que le decamos. Incluso cuestionaba
nio muy despierto, inquieto, con ganas de saber. Pocas veces haba visto una persona as; ni siquiera los
Saber de los defectos y pecados personales. Reconocerlo tiene un efecto impactante. Reconocer los
propios lmites no ocultndolos a los otros, pero tampoco anuncindolos y, simplemente, asumirlo
Asumir la propia edad y saberse situar en ella sin renunciar nunca a interesarse por la vida. Mostrar
capacidad de cambio, saberse colocar en el lugar oportuno, establecer dilogo con otras generaciones. normal.
Saber del amor y del dolor; mostrar memoria histrica, memoria agradecida, memoria esperanzada.
nuestras respuestas utilizando textos de las Escrituras y ejemplos de los Profetas. Aquello se sala de lo
Contar con amigos autnticos y verdaderos. Valorar la comunidad... Mostrar libertad para amar y libertad Lleg un momento en que olvidamos que era un nio, y ya le hablbamos como si fuera un Doctor en la Ley como nosotros. Daba la impresin de que no quera que le diramos respuestas aprendidas de los libros, recetas y teoras estudiadas. Quera algo ms. Ese algo ms nos lo hizo ver claramente en su ltima pregunta. Una pregunta que, sinceramente, nos dej fuera de juego a los tres que estbamos all. Nos pidi que, si no nos importaba, le contramos cul era nuestra experiencia de Dios; de qu manera lo habamos experimentado vivo en nuestras vidas; cmo nos habamos encontrado con l. Nos miramos unos a otros sin saber qu contestar. Menos mal que en esos momentos, entraron en el Templo los padres del chico buscndole todo preocupados. Nos evitaron pasar el mal trago de quedarnos sin saberle qu responder. Aquel nio, que era de Nazaret y se llamaba Jess, nos haba puesto en evidencia. Sabamos muchas cosas sobre Dios, pero eso que sabamos era algo que habamos aprendido de odas a otros, pero nunca lo habamos experimentado en nuestras vidas. Por eso, todo lo que decamos siempre quedaba reducido a palabras vacas que no llegaban al corazn de nadie. En el mejor de los casos, slo servan para ser aprendidas. Sin embargo, cuando escuchbamos hablar a este nio, percibamos que utilizaba palabras encendidas de vida. Haba algo que contagiaba. Veamos que sus ojos brillaban cada vez que hablaba de cmo senta a Dios. Nos sorprenda la naturalidad y familiaridad con la que hablaba de l. Les preguntamos a sus padres de dnde sacaba el nio tanta sabidura y conocimiento de Dios. Pero no supieron darnos explicacin. Estaban igual de asombrados que nosotros. Resultaba contradictorio, haba venido al Templo para aprender de nuestros conocimientos, y fuimos nosotros los que acabamos aprendiendo de l. Mientras se marchaba con sus padres y se perda por el fondo del Templo, nos quedamos mirndole con el pleno convencimiento de que la mano de Dios estaba sobre aquel nio de Nazaret. JOS REAL NAVARRO
para entregarse. Pasin por el encuentro y la sabidura de quedarse solo. Saber modular la capacidad de
Vivir centrado y contento con otros un proyecto de vida, con los sinsabores del camino y la alegra de
estar donde se tiene que estar. Mostrar esta certeza con sencillez y humildad; podra estar en otro lado,
vivir la vida de otra manera. Lo del seguimiento es respuesta, pero sobre todo Gracia.
Te sientes reflejado en esas actitudes? Pon junto a ellas un hecho o memento de la vida durante este
Cita otras actitudes que a lo largo del ltimo ao has aadido a tu equipaje de animadora y acompaante.
Han pasado ya muchos aos de aquello pero lo recuerdo como si fuera ayer. Estbamos Ismael,
Eleazar y yo hablando en el Templo sobre no s qu asunto, cuando un nio, de unos doce aos, nos
interrumpi la conversacin diciendo: Perdonen, pero busco a alguien que conozca a Dios y quiera
Una sonrisa nos sali espontnea a todos nosotros. Cmo no! Si era esa nuestra especialidad:
conocer a Dios. Le dijimos que haba dado con las personas indicadas. ramos nada ms y nada menos
que Doctores en la Ley de Moiss, especialistas en las Escrituras Sagradas y conocedores de los misterios
divinos.
El nio, lleno de emocin, nos pidi si podamos ensearle cosas sobre Dios y responder a sus
preguntas. Nos pareci una experiencia interesante. Nunca nos haba ocurrido una cosa igual. Se le vea un 237 Dinmicas para jvenes 238
PARA LA REFLEXIN Y EL DILOGO que aunque nosotros no lo vemos, aunque nos parezca que cada vez son ms grandes las injusticias que hay en el mundo, nuestro trabajo tiene su recompensa, siempre hay alguien que se favorece de lo que nosotros hacemos. No debemos por lo tanto desanimarnos si la oscuridad no nos deja ver los frutos... estn surgiendo dentro! Crecen de noche! JOS MARA ESCUDERO
Piensas que se puede hablar o ensear algo de lo que no se tiene experiencia? Por qu?
Qu ocurre cuando se escuchan palabras que nacen de la propia experiencia? Se nota cuando alguien
A parte de todo lo que te han dicho y has aprendido sobre Dios qu experiencia has tenido de l durante PARA LA REFLEXIN Y EL DILOGO
este ltimo curso? Te conformas con aprender lo que te dicen o dices sobre Dios o buscas tener
experiencia de ello?
Jess tena inquietud y quera saber las cosas de su Padre, de qu manera has buscado durante este Leer detenidamente el texto junto a la vieta de Corts que va dentro de l. Tratad de desmenuzar, particularmente, tanto la imagen como el texto de esta ltima: Es cierto que t solo no puedes cambiar el mundo, pero es igualmente cierto que slo t puedes cambiar la parte del mundo que depende de ti. Sents que es verdad? Cmo estis hacindolo verdad, tanto en el crecimiento y maduracin personales como en la construccin del Reino?
Por dnde sueles empezar y por dnde empezaras t el dilogo con otras religiones? Por qu?
El joven Pedro haba trabajado incansablemente por hacer un mundo mucho ms justo. Siempre 2 REVISIN DEL GRUPO
haba estado en primera lnea cuando se trataba de manifestarse por el bien de los ms desfavorecidos.
Haba estado metido de lleno en varias ONG y, en definitiva, su vida era un cmulo de pequeos gestos
llenos de amor y solidaridad. Cualquiera de las anteriores pautas de revisin podran servir tambin para emplearlas con el grupo, realizando las adaptaciones necesarias. Las contenidas en este apartado giran en torno a dos aspectos: la relacin y crecimiento personal y grupal, por un lado; y el anlisis de la justicia y la solidaridad, por otro.
Pero un da se cans; afirm con rotundidad que dejaba todo, pues no mereca la pena luchar por
algo que cada vez iba peor: Los ricos eran cada vez ms ricos, y los pobres ms pobres; adems, las
injusticias se haba apoderado de cada uno de los rincones de la tierra.... As fue como Pedro desisti.
Para todos cuantos le conocan fue un golpe muy duro, pues era un hombre que emanaba generosidad a Que suerte la ma?
borbotones.
Al cabo del tiempo, una maana recibi la visita de un viejo amigo que no entenda su actitud. Le Amigos, al igual que vosotros, tengo la inmensa fortuna de haber nacido en el primer mundo, de tener una familia ms o menos bien, de poseer o estar en camino de poseer unos estudios y un bagaje cultural. Adems, tengo la posibilidad de aprovechar las mltiples oportunidades que cada da la vida me brinda, y de disfrutar de los placeres que mi condicin, tanto social como econmica, me ofrece. Pero os habis parado a pensar en alguna ocasin el porcentaje de dicha o desdicha que posee cada uno de vosotros. Os invito a venir conmigo al mundo real. Slo hace falta un poco de imaginacin, unas cifras y nuestra querida regla de tres o cuenta de la vieja. Vamos a reducir el planeta con sus ms de 6.000 millones de habitantes a 27 personas, las mismas que estamos ahora aqu. Listos?, pues adelante que despegamos:
pidi un favor que Pedro, con gran incredulidad, acept no de muy buen grado.
Aquel amigo le haba propuesto que durante un tiempo fuese al centro de la ciudad con una bolsa
de migas de pan y las esparciera a lo largo de la plaza, esperando que alguna paloma hiciera acto de
presencia. La contaminacin haba logrado que desde haca muchos aos las palomas se alejaran para no
volver; y ese buen amigo segn le indic quera realizar un experimento con alguna de ellas que sirviera
para acusar al ayuntamiento. De esta manera, Pedro realizaba su cometido todas las tardes, an sabiendo
Y as fue como cierto da tambin se cans y abandon. Su amigo, sin perder la esperanza, le dijo:
Te pido que por ltima vez vengas a la plaza; en esta ocasin vamos a ir los dos juntos cuanto toda la
ciudad duerma. Pedro, queriendo acabar cuanto antes con todo ese juego, accedi.
Una vez en la plaza, Pedro pudo observar con sus propios ojos cmo una paloma descenda para En nuestra clase-mundo habra 16 asiticos, 4 africanos, 4 europeos, 2 latinoamericanos y un norteamericano. De los 27, 20 no seramos blancos y 10 no profesaramos la religin catlica. 239 Dinmicas para jvenes 240
picotear las migajas que l haba esparcido por ltima vez. El rostro lnguido de Pedro recobr al instante
nueva vitalidad y las miradas de los dos amigos se cruzaron en un gesto de complicidad.
Los dos se fundieron en un abrazo. Pedro haba aprendido la leccin ms importante de su vida. Y es
Uno de vosotros s, no me equivoco, 1, tan solo 1 poseera el 60% de la riqueza de toda la clase, y sera
probablemente norteamericano o tal vez europeo. Proponemos diversas alternativas para la revisin del grupo. Podemos comenzar conforme se indica a continuacin, con una sencilla actividad... De pie, por ejemplo, y formando todos los miembros del grupo un corro, con las manos unidas, se indica lo siguiente o algo semejante: cierra los ojos. Imagnate que el grupo ha terminado ya el presente curso de encuentros y reuniones. Os despeds hasta dentro de unos meses. Cada cual recoge ahora mentalmente todo lo realizado a lo largo del ao... Al alejaros, cada uno cae en la cuenta de ciertas cosas que lamenta no haber dicho al resto del grupo: hay algunos sentimientos e ideas positivas, algunas acciones, etc., que no ha tenido posibilidad de expresar y hacer. Qu te gustara decir de todo ello al grupo? (Pausa para que cada cual imagine y piense...). Abrir los ojos. Dilogo y conclusiones. A continuacin, revisamos ms en concreto a travs de La lnea-historia del curso.
hospital.
22 deberamos ms de 600 (en torno a 100.000 pts.) a alguno de los 5 ms ricos. Sera lo que
De los 27, 9 seramos nios (menores de 15 aos). Y atentos: de 9, 3 por no tener careceramos hasta
de una nacionalidad reconocida; para que me entendis, oficialmente no existiramos. 2 tendramos que
Podramos continuar la lista y sta sera interminable. Sin embargo ya es suficiente para darnos
cuenta del gran porcentaje de dicha y de suerte que tenemos cada uno de nosotros. Ante ello, slo caben Se puede utilizar la clsica tcnica de la lnea en un folio: en la parte superior, se representan o escriben los elementos positivos (situaciones, personas, acontecimientos, actitudes...) y los negativos en la inferior. Tambin se puede realizar una sencilla historia de la vida del grupo a lo largo del ltimo ao, para hacer el balance del mismo. Podemos comenzar sealando dicho objetivo y algunas pautas para reflexionar sobre la marcha del grupo (tipo: qu experiencias, acciones, etc., volvera a repetir... o suprimira...). A continuacin, se entrega el dibujo de Quino para analizar en concreto el tema de la solidaridad y, en torno a l, todo el camino y compromiso cristiano del ltimo curso:
La de pensar con el corazn y por lo tanto actuar: Qu puedo hacer para lograr un mundo ms
justo.
Como ves la historia est incompleta. T eres protagonista y parte activa en el desarrollo de la Observamos con detenimiento el cmic. Enumerar detalles de la imagen. Quin est cado? Parece un JOS MARA ESCUDERO ngel, realidad que asociamos con lo bueno. Ese ngel cado parece que est apaleado: por quin? Nos centramos en la parte inferior: el periodista de Radio Z y las palabras del entrevistado: qu opino sobre ellas? Para cerrar: hemos vivido alguna escena semejante, dentro o fuera del grupo, a lo largo del curso que ahora cerramos? Podemos ver resumido en todo ello tanto el proceso de maduracin cristiana como el compromiso como grupo?
misma.
Leer el texto junto a la vieta de El Roto y comentad los datos. Al final podemos detenernos en
Haced una breve descripcin de la imagen y texto (postura, gesto, palabras). Qu respuesta se
Tratad de construir una imagen y un texto que represente la otra posicin la de pensar y actuar para
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HURFANOS DE COMUNICACIN
- Qu puede significar esa peticin de ayuda disponible?
- SOS parece que se origin por un mensaje que en ingls deca Save our souls (Salvad nuestra vidas). Qu mensaje de salvacin pide cada uno ahora? (Se puede escribir elaborando un acrstico a partir de las letras SOS.) La pantalla: rejas y chico 1. Nos centramos en la pantalla. Hay unas rejas. - De dnde esas rejas? Por qu? - En qu sentido nos encadena todo lo relacionado con los mviles? 2. Dentro est alguien - Qu le pasa a ese chico? Cmo est? Qu piensa? Qu dira si hablara? - Qu le ha hecho llegara a esa situacin? La acepta ahora? - Se comunica? Somos ahora hijos de la informacin pero hurfanos de la comunicacin? - Qu podra hacer pasa salir de esa situacin? 3. Qu mensaje enviara Jess a esa pantalla? Elegir alguna frase del Evangelio. 4. Resumimos creando: centrndonos en la imagen, tomarla como un ilustracin de un relato o una parbola, como el origen de un poema, como la expresin de un oracin... Escribir todo eso, cada uno una cosa. HERMINIO OTERO
Esta imagen de Seluk apareci inicialmente en el peridico francs Le nouvel Observateur y fue
reproducida por Alfa y Omega (9.5.02). Ilustraba aqu un artculo del italiano Marco Invernizzi titulado Cuando
slo se atiende si interesa, en el que denunciaba la informacin referida a frica, cuya superficialidad en los
Por otra parte una noticia de esa misma semana deca que el 89 por cien de los adolescentes italianos
tiene mvil. Por ah andan tambin lo adolescentes espaoles. La imagen de este nio/adolescente enrejado
puede servir en mltiples sentidos, algunos evidentes y otros que habr que hacer descubrir a adolescentes y
jvenes.
La imagen
2. Nos centramos en lo que vaya saliendo, intentando que cada uno descubra las races ocultas de sus
sugerimos a continuacin.
El telfono
1. Nos centramos en el telfono, si no se ha hecho antes, o al menos en los aspectos que no hayan salido.
2. Al margen de la pantalla, qu nos llama la atencin de ese mvil? Sealamos a continuacin algunos
elementos.
puede significar?
- Qu cosas nos dicen desde todos los medios sin que podamos decir nada?
- Nos podemos centrar en mensajes a los miembros del propio grupo. O una persona y personaje al que
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