ISABEL LA CATLICA Y EL PROBLEMA JUDO No es fcil esbozar la historia del pueblo judo en Espaa.

Seguramente haba ya un gran nmero de judos en tiempo de los visigodos. Luego de que muchos de ellos instaron a los rabes a venir del frica y luego colaboraron con stos para que se extendiesen por Espaa, abrindoles las puertas de las ciudades de modo que pudiesen terminar rpidamente con los reinos visigodos, fueron premiados por los conquistadores, incluso con elevados cargos en el gobierno de Granada, Sevilla y Crdoba. Y as en el nuevo estado musulmn alcanzaron un alto grado de prosperidad y de cultura. La gradual reconquista de la Pennsula por parte de los cristianos no trajo consigo ningn tipo de persecucin para los judos. Cuando San Fernando reconquist Sevilla en 1224, les entreg cuatro mezquitas moras para que las transformasen en sinagogas, autorizndolos a establecerse en lugares privilegiados de la ciudad, con la sola condicin de que se abstuvieran de injuriar la fe catlica y de propagar su culto entre los cristianos. Los judos no cumplieron estos compromisos, pero aun as no fueron contrariados, e incluso algunos Reyes, especialmente de fe tibia o necesitados de dinero, se mostraron con ellos muy condescendientes y lse confiaron cargos importantes en la Corte, sobre todo en relacin con la tesorera. A fines del siglo XIII, los judos gozaban de un singular poder en los reinos cristianos. Tan grande era su influencia que estaban exentos del cumplimiento de diversas leyes que obligaban a los cristianos, a punto tal que algunos de los albigenses, llegados a Espaa del sur de Francia, se hacan circuncidar para poder predicar libremente como judos la hereja por lo cual hubieran sido castigados como cristianos. En una Espaa donde se repudiaba el prstamo a inters como un pecado el pecado de usura, se llamaba -, los judos, que no estaban sujetos a la jurisdiccin de la Iglesia, eran los nicos banqueros y prestamistas, con lo que poco a poco el capital y el comercio de Espaa fue pasando a sus manos. Los ciudadanos que deban pagar impuestos u no tenan cmo, los agricultores que carecan de dinero con qu comprar semilla para sus sembrados, caan desesperados en manos de prestamistas judos, quedando a ellos esclavizados econmicamente.

Asimismo los judos lograron gran influencia en el gobierno, prestando dinero a los Reyes, e incluso comprndoles el privilegio de cobrar impuestos. De ellos escribe el padre Bernldez, contemporneo de los Reyes Catlicos: Nunca quisieron tomar oficios de arar ni cavar, ni andar por los campos criando ganados, ni lo ensearon a sus hijos salvo oficios de poblados, y de estar asentados ganando de comer con poco trabajo. Muchos de ellos en estos Reinos en poco tiempo llegaron muy grandes caudales e haciendas, porque de logros e usuras no hacan conciencia, diciendo que lo ganaban con sus enemigos, atndose al dicho que Dios mand en la salida del pueblo de Israel, robar a Egipto. Por supuesto que todo esto no poda caer bien, y el pueblo no les tena la menor simpata. Cuando la peste negra, en dos aos, redujo la mitad de la poblacin de Europa, los judos sufrieron ms que el resto, porque el populacho enloquecido los acus de ser los causantes de aquella plaga envenenando los pozos, y comenz a perseguirlos en toda Europa. El Papa Clemente VI denunci como calumniosas tales acusaciones, sealando que la peste haba sido igualmente mortal donde no viva ningn judo, y amenaz con excomulgar a los exaltados. Sin embargo, las multitudes seguan matando judos. Tambin en Castilla acaeci otro tanto, por lo que muchos hebreos, atemorizados pidieron el bautismo, llamndoselos conversos o marranos. Algunos lo hicieron sinceramente, como aquellos 35 mil convertidos por la virtud y la elocuencia de San Vicente Ferrer quien recorri Espaa predicando. Sin embargo, hubo muchos que simularon convertirse; iban a misa el domingo, pero secretamente seguan acudiendo a las sinagogas. Como cristianos confesos, los judos falsamente convertidos se encontraban ahora libres de restricciones impuestas a sus hermanos de la sinagoga, y estaban en condiciones de contraer matrimonio con las familias nobles de Espaa. Adems, se le abran nuevas e importantes posibilidades porque podan acceder al sacerdocio o a la vida religiosa, probando as su lealtad al cristianismo. El hecho es que en la poca de Isabel, su influencia sobre la Iglesia en Espaa era notable. Muchos de los obispos eran descendientes de judos. Y se saba que numerosos sacerdotes seguan siendo secretamente judos, y se burlaban de la misa y de los sacramentos que fingan administrar. Los catlicos se indignaban frente a estos sacrilegios, y en algunos casos exageraban la nota

atribuyendo a los judos la exclusividad de la decadencia que sufra la Iglesia. Tal era la situacin cuando los Reyes estaban proyectando su campaa contra el gobierno moro de Granada. Los espaoles no podan dejar de recordar que haban sido los judos quienes invitaron a los mahometanos a entrar en el pas, y siempre los haban considerado como enemigos internos, quintacolumnas y aliados del enemigo. Dondequiera se encenda de nuevo la guerra contra los moros, automticamente los judos se convertan en sospechosos. Y precisamente en estos momentos, como acabamos de decir, los Reyes se aprestaban a lanzar su ofensiva contra Granada. Previendo Isabel una guerra larga y peligrosa, crey que haba llegado el momento de destruir el poder de los judos encubiertos que constituan un reino dentro de otro reino. A solicitud de la Reina, el obispo de Cadiz elev un informe sobre las actividades de los conversos de Sevilla. Se confirmaban las sospechas de Isabel, en el sentido de que la mayor parte de ellos eran judos encubiertos, que poco a poco ganaban a los cristianos a las prcticas judas, llegando hasta predicar la ley de Moiss desde los plpitos catlicos. Seala T. Walsh que la Reina no tena prevenciones contra los judos como raza. EL problema, tal como ella lo entenda, era estrictamente religioso. De hecho, a lo largo de su reinado, haba nombrado en cargos de confianza a varios judos a quienes crea sinceramente cristianos, y con frecuencia haba protegido a los judos de la sinagoga contra la furia de los pogroms del populacho. No obstante, pensaba que muchos conversos eran en realidad judos encubiertos, que iban a la iglesia el domingo y a la sinagoga el sbado, mientras no perdan oportunidad de ridiculizar las ms sacrosantas verdades del cristianismo, socavando la fe, que era para ella la base moral del pueblo. Por otra parte, al poco tiempo de haberse creado la Inquisicin, los inquisidores, convencidos por diversos testimonios, comunicaron a los Reyes el gravsimo peligro que se cerna sobre la religin catlica. E incluso no faltaron judos que expresaban su esperanza de que los turcos lanzasen una ofensiva hacia Occidente.

Pero hubo un hecho que result como el detonante de toda esta cuestin. En noviembre de 1491, cuando Isabel y Fernando estaban tratando con Boabdil la rendicin de Granada, dos judos y seis conversos fueron en vila condenados a muerte bajo el cargo de haber secuestrado un nio cristiano de 4 aos y de haberlo crucificado el Viernes Santo en una caverna, para burlarse de Cristo; de haberle arrancado luego el corazn, en orden a hacer un maleficio de magia destinado a causar la ruina de los cristianos en Espaa, tras lo cual los judos se posesionaran del gobierno. Por cierto que con frecuencia les colgaban cosas a los judos. En este caso, se hicieron prolijas investigaciones, llegndose a la conviccin de que, efectivamente, un nio haba sido abofeteado, golpeado escupido, coronado de espinas y luego crucificado. El asunto fue sometido a un jurado de siete profesores de Salamanca, quienes declararon culpables a los imputados. Hubo un segundo jurado, en vila, que confirm el veredicto. Los culpables fueron ejecutados el mismo mes que se rindi Granada. El nio sera canonizado por la Iglesia, bajo el nombre de el Santo Nio de la Guardia. Se cree que cuando el padre Torquemada fue a la Alhambra, a principios de 1492, pidi a los Reyes que encarase con urgencia este problema, que poda acabar por destruir toda su obra, y solucionasen el asunto de raz expulsando a los judos de Espaa. Haca un tiempo pensaban tomar una medida semejante. La indignacin que provoc el crimen ritual del Santo Nio decidi el caso. Y as, el 31 de marzo de 1492, promulgaron un edicto segn el cual todos los judos deban abandonar sus reinos antes del 1 de julio. Alegaban que persiste y es notorio el dao que se sigue a los cristianos de las conversaciones y comunicaciones que tienen con los judos, los cuales han demostrado que tratan siempre, por todos los medios y maneras posibles, de pervertir y apartar a los cristianos fieles de nuestra santa fe catlica, y atraerlos a su malvada opinin. Se haca, pues, necesario que aquellos que pervierten la buena y honesta vida de las ciudades y villas, por la contaminacin que puedan causar a otros, sean expulsados de entre pueblos. Por eso, concluan los Reyes, despus de consultar a muchos prelados y nobles y caballeros de nuestros reinos y a otras personas de ciencia, y en nuestro Consejo habiendo deliberado mucho sobre el tema, hemos decidido ordenar a los mencionados judos, hombres y mujeres, abandonar nuestros reinos y no volver ms a ellos.

Los expulsados podan llevar consigo todos sus bienes, aunque sujetndose a la legislacin vigente segn la cual no les era lcito sacar al extranjero oro, plata, monedas y caballos, sugirindoseles en el mismo decreto convertir su dinero en letras de cambio. Para evitar la expulsin, tenan los judos un recurso, la conversin. La Reina los anim a ello, y de hecho varios judos pidieron el bautismo. Pero un buen nmero unas 150 mil personas, de acuerdo a algunas fuentes opt por abandonar Espaa. Segn parece, el xodo, en carretas, a caballo o a pie, fue pattico, en columnas que marchaban entre llantos y cantos religiosos. Algunos se dirigieron a Portugal, otros al frica, o a distintos lugares. Seala Vizcano Casas que a diferencia de la abundante historiografa que ha juzgado con extrema severidad el decreto de expulsin de los judos, no son pocos los historiadores ms recientes que lo justifican como inevitable. Dichos autores afirman que los Reyes no eran, en principio, hostiles a los judos, sino que, dados los antecedentes histricos y los sucesos ms recientes, consideraron imprescindible suspender el rgimen de convivencia entre hebreos y cristianos, ante el riesgo de que el judasmo, como doctrina religiosa tolerada, quebrantara la fe de la poblacin. Ya en el siglo XIX, Amador de los Ros haba sealado que sera gran torpeza suponer que la medida fue inspirada por un arrebato de ira o por un arresto de soberbia; los Reyes la dictaron, dice, con aquella tranquilidad de conciencia que nace siempre de la conviccin de cumplir altos y trascendentales deberes. Dbese asimismo advertir que no fueron los Reyes Catlicos los nicos ni los primeros en tomar una decisin de este tipo. Los judos ya haban sido expulsados de Inglaterra en 1290, de Alemania entre 1348 y 1375, de Francia desde 1306. Por lo general, en Espaa se les trat mejor que en otros pases. En Francia, por ejemplo, en la Francia de San Luis, se haba decidido que todo judo que se dedicara a la usura deba ser expulsado del reino; que slo podan permanecer all los que vivieran de un trabajo manual, es decir, pocos; que no era lcito poseer ejemplares del Talmud y otros textos judos, por ser anticristianos; en caso de descubrrselos, dichos libros eran quemados. Con la expulsin decidida por los Reyes Catlicos, se alcanzaron, de hecho, los objetivos buscados. Ante todo, se salv la unidad religiosa de Espaa. Asimismo, se acabaron para simpre los pogroms. Y ms

positivamente, gracias a los numerosos descendientes de judos que permanecieron en Espaa, pudo producirse la enriquecedora confluencia del genio judo y la Reforma Catlica, concretada en nombres prestigiosos, de origen converso, tales como Francisco de Vitoria, San Juan de vila, Fray Luis de Len, Santa Teresa de vila Toda una constelacin magistral.
ALFREDO SAENZ Isabel La Catlica Ed. Gladius 2009 - Pgs.41 a 50.

Nacionalismo Catlico San Juan Bautista