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Vitria-ES, Setembro de 2013 - Ano V - N 52 - Circulao em todo territrio nacional - e-mail: omalhete@gmail.com

A Maonaria e a Independncia do Brasil

A Proclamao da Independncia Franois-Rene Moreaux

A Histria da nossa Independncia est intimamente ligada com a Fundao do Grande Oriente do Brasil, Obedincia Mater da Maonaria Brasileira. A Maonaria divulgava as idias liberais visando combater os princpios absolutistas e mercantilistas. Apesar do farto material documental existente, pouco se publica sobre o papel importante, decisivo e histrico que a Maonaria, como Instituio, teve nos fatos que precipitaram a proclamao da Independncia do Brasil. Pginas 05 e 06
Ubaldino do Amaral e Laelso Maons Famosos: Alexander Fleming De Ubaldino do Amaral R odrigues, juntos com

Alexander Fleming foi o descobridor do antibitico penicilina . Sua descoberta nunca foi por ele patenteada. Os polpudos honorrios advindos das rmas produtoras da penicilina eram canalizados para organizaes de caridade manicas.

a Laelso Rodrigues

inmeros outros maons, so tambm heris e construtores de uma estrutura social que a cidade de Sorocaba no pode prescindir. Hoje 80% do trabalho social, educacional e de sade de Sorocaba, so dirigidos pela maonaria, pontuando tambm de re p e rc u s s o n a c i o n a l o Banco de Olhos de Sorocaba, a maior reserva de crneas do pas.

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Manica. Mostra permanente de selos comemorativos de Vultos da Maonaria Brasileira, concesso e entrega de medalhas em homenagem aos maons Joo Luis Monteiro, Lauri Lopes e Carlos Hingst Corr. Conheci mais de perto a clula social benecente e educacional, que resiste com o mesmo vigor e cresce a cada ano no aspecto manico e administrativo, especialmente atingindo altssimo conceito como instituio sria e exclusivamente voltada para a prtica social. Ao ser fundada em 31 de julho de 1869, nasceu com o binmio: LIBERDADE/EDUCAO, preservado at os dias de hoje. Suas instituies tm papeis preponderantes no desenvolvimento poltico, econmico, cultural e social, com destaque para a Fundao Ubaldino do Amaral, atualmente presidida por Laelso Rodrigues. Em 1963 adquiriu o histrico jornal Cruzeiro do Sul, fundado em 12 de junho de 1903. Hoje, rgo de divulgao da cidade e regio, com parque grco moderno, mais de 300 Jerusalm, at a ressurreio gloriosa, lembra um fato ocorrido no Grande Oriente (Beneditinos) ou seja, a ideia de se formar sociedades que algumas senhoras organizaram no Rio de Janeiro e em So Paulo para libertao de escravas. Esse acontecimento, de grande alcance social, a nosso ver, no s a redeno do cativo, para quem chega enm uma gota do sangue derramado na cruz, seno tambm a nobilitao da mulher, cuja vida por bem da nossa educao asitica, dividia-se at agora em dois perodos, o das modas e o do beatismo inteligente, que a invasora horda dos jesutas explora ao seu sabor. Desejamos que os senhores sorocabanos adotem a generosa ideia, fazendo assim entrada na comunho social de que vivem desterrados. Oferecemo-lhes nosso fraco auxlio, e pomos sua disposio as colunas desta folha para quaisquer publicaes. A Loja Perseverana III no somente pregava. Mais do que as palavras, valiam os exemplos e os fatos. Nesse ano, alm do trabalho desenvolvido, fora das suas colunas e rapidamente mostrados, prosseguia no auxlio libertao dos escravos, j agora mais incentivada com o projeto de lei manica, apresentado por Ruy Barbosa. Assim que destinou valores para libertao de escravos, fazendo subscrio para referido m, inclusive cancelando no se gastar com ceias e banquetes, o dinheiro destinado Caixa de Emancipao, deliberando-se em sesso de 30 de outubro de 1870, a liberdade que se daria a algumas crianas. Foi a primeira loja manica a comprar alforrias para os escravos, montando a primeira escola para lhos de escravos, isto cerca de 15 anos antes da libertao ocial. Fao aqui uma conexo desta maravilhosa histria social e manica, buscando Ubaldino do Amaral em 1869 e ligando-o com o mesmo valor histrico, dedicao e amor Sorocaba, ao cidado admirado por todos os maons do Brasil, Laelso Rodrigues, hoje dirigindo uma empresa com moderno parque grco, novo centro administrativo e de comunicao em condies as mais modernas, que ele foi um dos fundadores em 1963. Ubaldino do Amaral e Laelso Rodrigues, juntos com inmeros outros maons, so tambm heris e construtores de uma estrutura social que a cidade de Sorocaba no pode prescindir. Hoje 80% do trabalho social, educacional e de sade de Sorocaba, so dirigidos pela maonaria, pontuando tambm de repercusso nacional o Banco de Olhos de Sorocaba, a maior reserva de crneas do pas. Vou aprofundar na leitura dos seis volumes intitulados A Perseverana III e Sorocaba, para conhecer sua gloriosa histria atravs da obra do maom Jos Aleixo Irmo, que junto com Laelso Rodrigues foi um dos 22 que tiveram a viso de institurem a Fundao Ubaldino do Amaral e adquirir o Jornal Cruzeiro do Sul, que continua comprometido com a liberdade e educao. Nossas homenagens a estes dois bandeirantes, Ubaldino do Amaral e Laelso Rodrigues. *Barbosa Nunes Gro-Mestre Geral Adjunto do Grande Oriente do Brasil

Barbosa Nunes
Gro Mestre Geral Adjunto

ntre os anos 1869 e 2013, centenas de maons concorreram incomparavelmente em ao construtiva da histria de Sorocaba. Inicialmente, 28 fundando a Loja Manica Perseverana III. Entre eles, Ubaldino do Amaral, um dos 24 semeadores que plantaram uma boa semente que ao nascer resultou numa trincheira do idealismo atravessando os anos, rmando-se no conceito manico paulista e brasileiro. Aps, outros 22, j em 1963, criaram a Fundao Ubaldino do Amaral, o nico vivo hoje, Laelso Rodrigues. Ao longo de todos estes anos nunca desanimaram, enfrentaram foras poderosas e as vezes muito resistentes. Hoje a Loja Perseverana III integra a histria da notvel cidade de Sorocaba. Histria de liberdade, de luta em favor dos menos favorecidos. Sem excesso de reconhecimento, indispensvel cidade e seu povo. Pedao da histria de Sorocaba. Leia mais Representando o Grande Oriente do Brasil e o seu Gro-Mestre Geral, Marcos Jos da Silva, estive no dia 29 de julho, na sesso magna de comemorao dos 144 anos da Loja, instalada em prdio prprio de 8 andares, no centro da cidade, ocupando dois pavimentos. Pesquisei o signicado da palavra sorocaba, e encontrei que ela vem do tupi, soroc (rasgar) e aba (lugar), terra rasgada, simbolizando a entrada da colonizao pelos bandeirantes. Imenso foi o prazer de reencontrar o Gro-Mestre Geral Honorrio do Grande Oriente do Brasil, Laelso Rodrigues, muito saudvel e alegre. Ser humano que presidiu a instituio Grande Oriente do Brasil, durante 7 anos, administrao que integrei com honra e dedicao, exercendo a Coordenao Nacional do Programa Maonaria a Favor da Vida Contra as Drogas e Secretaria Geral de Interior e Relaes Pblicas. O evento presidido pelo Venervel Mestre Jos Delno Feliciano Filho, homenageou com gratido as entidades administradas pela Loja Perseverana III. Associao Protetora dos Insanos de Sorocaba 95 anos de existncia, que presta grandioso servio na sade, administrando 5 CAPs; Vila dos Velhinhos de Sorocaba 79 anos, que acolhe 251 idosos; Fundao Ubaldino do Amaral 49 anos, que edita diariamente o Jornal Cruzeiro do Sul; Liga Sorocabana de Combate ao Cncer 38 anos; Fraternidade Cruzeiro do Sul 34 anos; Fundao Cultural Cruzeiro do Sul Rdio Cruzeiro FM 18 anos e a Fundao Educacional Politcnica de Sorocaba Colgios Politcnico e Monteiro Lobato, que atendem gratuitamente a 1310 jovens, selecionados atravs de critrios socioeconmicos, com assistncia integral e sem custos. Na mesma ocasio foi inaugurada a Vitrine Filatlica

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funcionrios, editado diariamente, com 28 mil exemplares de segunda a sbado e 32 mil aos domingos, em sistema de assinatura e entrega em domiclio. Fui presenteado com a obra de Jos Aleixo Irmo, intitulada A Perseverana III e Sorocaba em 6 volumes, narrando com documentos, detalhes e muitos registros, a histria da Loja desde o ano de 1869. Ubaldino do Amaral foi um dos fundadores da Loja Perseverana III, idealizador e incentivador da chamada sociedade emancipadora, desenvolvida dentro e principalmente fora da Loja, atravs dos seus meios de projeo que prosperavam socialmente e no fundo da alma de todos. Ubaldino do Amaral, foi lder abolicionista, e republicano, que aps a Proclamao da Repblica exerceu no novo regime funes da maior relevncia e integrou a diretoria de vrias organizaes, apoiadas pelos maons da poca, como a Estrada de Ferro Sorocabana. J em campanha pela libertao dos escravos, Ubaldino do Amaral em plena atividade jornalstica, publicou no dia 15 de abril de 1870, um dos muitos artigos que produzia para o jornal O Sorocabano, assim se manifestando: Nestes dias em que a cristandade comemora o acontecimento mais notvel da histria, resumindo em breve quadro a vida de Jesus Cristo, desde a entrada triunfal em

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interior visando o seu crescimento pessoal, pois caso contrrio, jamais iremos conseguiratingir os nossos objetivos. evidente que todos ns temos um projeto de vida, porm, o que estamos fazendo para tornar este projetonuma conquista? Muitas das vezes eles Consultor Comercial cam apenas no campo da inteno,porm, falta e Palestrante ao, e uma coisa certa,ter inteno e no agir car no campo da iluso. periodicidade e hbitos de leitura so Ns podemos at mesmo tentar mudar o comingredientes necessrios para que possa- portamento de uma pessoa, porm, ela s vai mos enriquecer nossa base de conhecimen- mudar se quiser. Para tanto, precisamos primeiro tos, porque a leitura quando exercitada de forma criar algumas situaes favorveis para que ela constante nos possibilita estarmos sempre nos atua- desperte este desejo e, isto s ser possvel se ela lizando com as informaes que nos chegam a perceber que esta mudana lhe trar algum beneftodo instante e de todos os cantos do planeta. cio. Todos ns sabemos que a cada novo dia ns estaSabemos que no fcil mudar uma pessoa, mos nos defrontando com situaes diferentes, pois a mudana um ato voluntrio que vai depencom novos desaos, mais conhecimentos e isto der fundamentalmente de vrios fatores, como por deve ser encarado com muita responsabilidade, exemplo: a ndole que mediada com base no porque se traduz na mola mestra para nos impulsi- ambiente familiar,no nvel deconvivncia no onar a melhorar cada vez mais a nossa performan- campo prossional, nos relacionamentos interpesce, seja no mbito pessoal e familiar, sejana convi- soais, nvel cultural, criao de um ambiente provncia prossional. pcio para tanto, dentre outros. Os desaos com que nos defrontando no nosso Pensem comigo! Quem no gosta de receber um dia a dia fazem parte da dinmica da vida e, para elogio por uma tarefa bem feita? Quem no gosta que tenhamos condies desuper-los, precisamos de receber um elogio por ter conquistado algo a antes de qualquer coisa,desenvolver a capacidade custa de um trabalho responsvel e bem sucedido? do auto motivar-se, porque estes desaos so consOrgulhar-se de algo bem feito se traduz numa tantes e necessrios para nos ajudar acrescer na excelente fonte de motivao. escala evolutiva do progresso. bvio que qualquer pessoa gosta de receber certo que ningum consegue motivar algum elogios. Em muitas situaes basta um simples se estealgum no tiver um motivo ou uma razo tapinha nas costas que j suciente para elevar plausvel que justique este desejo interiorpara sua auto estima. Existem muitas outras maneiras que consiga conquistar uma autoestima forte e posi- de se conseguir fazer com que a pessoa repense tiva, porque somente assim ter condies de des- suas atitudes e passe a investir mais em si. pertar esta forapara comear a trabalhar forte suas Estes so apenas alguns exemplos de como uma potencialidades com vistas conquista da auto pessoa pode ser tocada para que assuma comprorealizao. missos consigo mesma e desperte este desejo de A essncia da palavra motivao por si s j rever suas atitudes. justica e o seu sentido. Se separarmos a palavra Que tal se comearmos a aprender a reconhecer em duas metades, veremos queamotivao se tra- e criar modelos de recompensas que se traduzam duz em ter-se um MOTIVO (um ambiente prop- em desejos, como por exemplo, incentivos nancio)para gerar umaAO. Portanto, no basta ceiros, premiaes ou at mesmo um simples eloapenas querer preciso agir e despertar este desejo gio verbal. Procedendo assim estaremos criando

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uma atmosfera propcia para que comecemos a despertar o desejo da mudana interior. Para conseguirmos este propsito se faz necessrio canalizar toda a nossa energia no sentido de identicar situaes favorveis para estimular essa fora interior de que todos ns somos dotados e que nos impulsiona a sermos melhores do que j somos. Abraham Maslow foi um psiclogo e consultor americano que desenvolveu uma teoria da motivao,segundo a qual as necessidadeshumanas esto dispostas em uma escala sequencial de prioridades para que se consiga de fato desenvolver a auto motivao. Segundo Maslow, para que uma pessoa desenvolva esta capacidade ela precisa conquistar alguns degraus nesta escala de prioridades, como: as necessidades siolgicas, necessidades de segurana, necessidades sociais, necessidades de estima e por m a auto realizao. Esta teoria de Maslow conhecida e respeitada como uma das mais importantes teorias para conquistar a auto transcendncia. Portanto, vamos manter esta chama acesa, principalmente nos momentos de incertezas, porque um grande diferencial das pessoas de sucesso exatamente conseguir vislumbrar oportunidades aonde outros s vm problemas. Existem homens que lutam um dia, estes so bons. Existem homens que lutam um ms, estes so muito bons. Existem homens que lutam um ano, estes so importantes e, existem homens que lutam a vida inteira, estes so insuperveis.Berthold Brecht (dramaturgo e poeta alemo). Pensem nisso!
Tom Castro consultor comercial e palestrante motivacional. (11) 97151-2748.

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cios, agresses fsicas, lhos abandonando seus lares e at homicdios, principalmente entre os cnjuges por causa da bebida. Mas em 10 de junho de 1935, em Akron, Ohio EUA na minha concepo por obra divina, Bill tual ou grau de instruo. A linguagem de A.A. muito simples, pois a linguagem do corao, e essa qualquer um capaz de entender e de usar. Esta irmandade to fantstica que em A.A., no existem diretores ou pessoas investidas de autoridades, mas sim companheiros que se dispem a colaborar com a irmandade, prestando servio voluntariamente. Seus lderes so apenas servidores de conana, no tm poderes para governar. A.A. pode ser comparado a um templo sustentado por trs pilares: Um a religio, outro a medicina e o terceiro a prpria experincia com pessoas que tm sofrido com o alcoolismo. Os trs legados de A.A. so: Recuperao, Unidade e Servio. O programa de A.A se baseia em Doze Passos e Doze Tradies. Os Doze Passos contm sugestes para a recuperao individual e as Doze Tradies contm sugestes para guiar os companheiros dentro da Irmandade, visando a sua unidade como um todo. Para conseguir se recuperar o alcolico que procura ajuda precisa aceitar o primeiro passo que diz: Admitimos que ramos impotentes perante o lcool, que tnhamos perdido o domnio sobre nossas vidas. O diabtico impotente perante o acar, mas governa a sua vida. O tuberculoso perante o Baclo de Koch, mas no perde o domnio de si mesmo. O alcolatra impotente perante o lcool, porm incapaz de governar sua vida com acerto. Conforme dito anteriormente, para ser membro de Alcolicos Annimos o NICO REQUESITO o desejo de abandonar a bebida. Os membros de Alcolicos Annimos, em relao bebida, s tm compromisso com o dia de hoje. Eles permanecem 24 horas abstmio, e ao vencer estas primeiras 24 horas renovam seu propsito, evitando o primeiro gole s por hoje. Atravs deste programa de 24 horas existem membros de A.A. que contam com 30, 40 e at 50 anos de sobriedade contnua. Aos duvidosos podemos dizer: Talvez voc no seja alcolatra, anal de contas. Por que no tenta seguir bebendo controladamente, lembrando-se sempre do que A.A. diz respeito do alcoolismo. As pessoas que estiverem interessadas em conhecer a Irmandade de Alcolicos Annimos poder fazer contato atravs da Central de Servios de A.A., situada na Av. Jernimo Monteiro, nmero 124, sala 208, tel.: (27) 3223-7268 - Vitria, Esprito Santo.
*O Ir Geraldo Ribeiro da Costa Jr Advogado - Apr Maom, membro da ARLSCavaleiros da Justia - Or de Vitria -ES

*Geraldo Ribeiro da Costa Jr

Advogado

alcoolismo um problema milenar, no se sabe ao certo quando o homem passou a fazer uso de lcool para realizar os primeiros brindes. Mas podemos trabalhar com a hiptese de que desde quando o homem espremeu as primeiras uvas, o lcool passou a fazer parte de eventos e comemoraes. O primeiro caso de alcoolismo na Bblia, consta em Gnesis, Cap. 09, V. 20 a 24, quando No se embebedou e seus lhos o viram nu. O segundo caso consta em Gnesis, Cap. 19, V. 29 a 38, quando as duas lhas de L o embebedaram para com ele deitar-se e conservar a descendncia de seu pai. E consta ainda em Provrbios, Cap.23, V. 20 a 35, onde o Rei Salomo com toda sua sabedoria demonstra os malefcios que o lcool provoca na vida do homem. Desta feita, temos a percepo de que desde os primrdios da humanidade o lcool est presente em nossa sociedade. Contemporaneamente, o lcool, atravs de seus usurios compulsivos vem causando grandes estragos, desmoralizando seus consumidores, destruindo famlias, causando acidentes e mortes. Vale lembrar que o alcoolismo uma doena catalogada no CID 10 da O.M.S. (Organizao Mundial da Sade), porm no h exame laboratorial que identique a doena, pois ela alm de ser fsica mental e espiritual. O diagnstico tem que partir do prprio alcolico, atravs da aceitao de que portador do alcoolismo. O alcoolismo uma doena progressiva (ningum comea bebendo uma garrafa de whiski ou um engradado de cerveja), reexiva (as atitudes do bebedor afeta toda a famlia) e de terminao fatal (leva a loucura ou a morte prematura). Importante frisar que o alcoolismo uma doena incurvel, (no existe cura na medicina, porm em A.A. a doena pode ser detida). tambm a doena da negao, (o alcolico e muitas vezes a prpria famlia no aceita tal condio em relao ao membro). Muitas das vezes acha que somente uma fase e que tudo voltar ao normal. Mas isto no verdade. O alcoolismo atinge todas as classes sociais. Se uma pessoa ao tomar o primeiro trago sente vontade de continuar a beber, deve car com a barba de molho, pois sinal que se tornar um bebedor compulsivo, ou seja, alcolatra. E a maior vtima do alcoolismo a famlia, pois temos visto inmeros divr-

Wilson (corretor da bolsa de valores de New York) e Robert Holbrook Smith (mdico cirurgio), conhecidos como Bill e Dr. Bob, ambos alcolicos, perceberam que quando um alcolico trocava suas experincias sobre seu beber com outro, a compulso pela bebida diminua e em muitos casos at desaparecia. Assim, o dia 10 de junho de 1935 a data da fundao de Alcolicos Annimos (A.A.). Em 1947 foi fundado o primeiro Grupo de A.A. no Brasil, mais especicamente na cidade do Rio de Janeiro. Atualmente a Irmandade de Alcolicos Annimos j alcanou mais de 180 pases. Alcolicos Annimos uma IRMANDADE de homens e mulheres que compartilham suas experincias, foras e esperanas, a m de resolver seus problemas com o lcool. O nico requisito para tornar-se membro de Alcolicos Annimos o desejo de parar de beber. Para ser membro de A.A. no h necessidade de pagar taxas nem mensalidades; A irmandade autosuciente graas s contribuies expontnea de seus prprios membros. Alcolicos Annimos no est ligado a nenhuma seita ou religio, nenhum movimento poltico, nenhuma organizao ou instituio, no entra em controvrsia, no apia nem combate quaisquer causas. O propsito primordial do A.A. manter seus membros sbrios e ajudar outros alcolicos a alcanarem a sobriedade. Qualquer pessoa pode participar das reunies de A.A, no importa qual seja sua condio social, nvel intelec-

Capa
elo Pacto Colonial, as colnias eram instrumentos de gerao de riqueza. As Metrpoles (pases possuidores de colnias) competiam entre si na produo de riqueza, explorando cada vez mais suas colnias. As colnias no podiam ter objetivos internos nem projetos de desenvolvimento prprio. S podiam produzir o que a Metrpole no produzia. Assim, a colnia no podia concorrer com a Metrpole. Portugal que determinava quem podia ou no vender para o Brasil. O interessado devia pagar um Imposto de 24% para Portugal para poder vender no Brasil. Como a explorao metropolitana era excessiva e os colonos no tinham o direito de protestar, cresceu o descontentamento dos brasileiros. Iniciam-se ento as rebelies conhecidas pelo nome de Movimentos Nativistas, quando ainda no se cogitava na separao entre Portugal e Brasil. Estampava-se em nosso Pas o ideal da liberdade. A primeira delas foi a Revolta de Beckman em 1684, no Maranho. No incio do sculo XVIII, com o desenvolvimento econmico e intelectual da colnia, alguns grupos pensaram na Independncia Poltica do Brasil, de forma que os brasileiros pudessem decidir sobre seu prprio destino. Ocorreu, ento, a Incondncia Mineira (1789) que marcou a histria pela tmpera de seus seguidores; depois a Conjurao Baiana (1798) e a Revoluo Pernambucana (1817), todas elas duramente reprimidas pelas autoridades portuguesas. Em todos estes movimentos a Maonaria se fez presente atravs das Lojas Manicas e Sociedades Secretas j existentes, de carter manico tais como: "Cavaleiros da Luz" na Bahia e "Arepago de Itamb" na divisa da Paraba e Pernambuco, bem como pelas aes individuais ou de grupos de Maons. A Histria da nossa Independncia est intimamente ligada com a Fundao do Grande Oriente do Brasil, Obedincia Mater da Maonaria Brasileira. A Maonaria divulgava as idias liberais visando combater os princpios absolutistas e mercantilistas. Apesar do farto material documental existente, pouco se publica sobre o papel importante, decisivo e histrico que a Maonaria, como Instituio, teve nos fatos que precipitaram a proclamao da Independncia do Brasil. Em sua obra "Histria de Portugal", Oliveira Martins situa, com certa propriedade, que "quem separou o Brasil foi D. Joo VI". Na realidade, ao elevar o Brasil condio de Reino Unido ao de Portugal e Algarves, a 16 de dezembro de 1815, D. Joo VI abria o caminho da independncia. Embora alguns autores o tenham pintado como um bonacho, que s se preocupava com as futricas da Corte e em comer meia dzia de franguinhos por dia - o que j se comprovou ser um falso retrato - ele tinha um tino poltico extraordinrio, que o habilitara a prever a marcha dos acontecimentos a partir do estabelecimento da Corte no Rio de Janeiro e da revolta das colnias espanholas. Sabendo que o Brasil marcharia para a independncia, planejou garantir, para a Casa de Bragana, ambos os tronos. E tanto amava ele o Brasil, que, ao deixar de ser regente, tornando-se rei de Portugal, depois da morte de sua

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me, D. Maria I, chegou a assinar um decreto nomeando D. Pedro I regente de Portugal, permanecendo ele mesmo no Brasil. Os acontecimentos em Portugal, porm, exigiram sua presena, forando a uma alterao dos planos; ele retornaria a Lisboa, deixando D. Pedro I no Brasil, com instrues praticamente explcitas para se colocar frente do movimento emancipador, como comprovam suas palavras ao prncipe, dois dias antes de sua partida: "Pedro, se o Brasil se separar de Portugal, antes seja para ti, que me hs de respeitar, do que para alguns desses aventureiros". Por isso, depois da volta de D. Joo VI a Lisboa, ampliou-se a poltica de reao a tudo quanto se tinha fundado no Brasil: A abertura dos portos em 1808, a todas as Naes Amigas (s a Inglaterra era amiga, pois Frana era inimiga); criao do Banco do Brasil em 1810; construo da Casa da Moeda; inaugurao da Biblioteca Nacional; instalao da Fbrica de Plvora; construo do Jardim Botnico; fundao de duas Faculdades de Medicina; fundao da Imprensa Rgia e revogao de uma lei anterior que proibia a instalao de indstrias no Brasil. A permanncia de D. Pedro I no Rio de Janeiro decepcionou a Assemblia das Cortes, que esperava o retorno de toda a famlia real e o consequente abandono da terra brasileira ao Governo das Juntas Provinciais, cuja formao era ruidosamente promovida em Lisboa. Pressentiam os portugueses que o engrandecimento do Brasil ocasionaria sua inevitvel emancipao poltica, o que seria de resultados desastrosos para a Metrpole, que tinha nesta opulenta colnia seu maior sustentculo econmico. Com essa clara viso do futuro, resolveram as Cortes empenhar-se em inglria batalha, no sentido de fazer o Brasil regredir, para enfraquecer-lhe o nacionalismo crescente. Anal, em 29 de setembro de 1821, aprovaram-se os Decretos n 124 e 125. O primeiro extinguia os governos provinciais independentes, restabelecendo as juntas provisrias de governo com toda a autoridade e jurisdio na parte civil, econmica, administrativa e de polcia, cando subordinados s juntas todos os magistrados e autoridades civis. O segundo, como ponto nevrlgico, determinava o imediato regresso a Portugal do Prncipe D. Pedro I. Nos redutos manicos, particularmente na Loja Comrcio e Artes, que se reinstalara em 24 de junho daquele ano (1821), intensicou-se o trabalho pela organizao, no reino

ultramarino, de um governo livre e independente, sob a regncia do Prncipe D. Pedro I, que por inuncia dos maons se rebelara contra os Decretos 124 e 125. Naqueles trs meses seguintes, tal era o burburinho da nacionalidade que o Intendente-Geral da Polcia, Joo Incio da Cunha, comunicou-se com o Ministro do Reino, por ofcio de contedo sigiloso, informando-lhe da impossibilidade de agir com as tropas de que dispunha, pois estavam os seus integrantes, na maioria, liados Maonaria. E terminava o ofcio com o seguinte enunciado: ... o movimento da Independncia por demaD. Joo VI sia generalizado pela obra maldita dos maons astuciosos, sob a chea de Gonalves Ledo. Ncleo da ideia de emancipao, a Loja Comrcio e Artes, sob a liderana de Gonalves Ledo, trabalhava infatigavelmente. Desponta, no entanto, um ardoroso patriota e maom, o Capito-Mor Jos Joaquim da Rocha, e planeja o empreendimento de que resultou O FICO, denitivo ato de rebeldia de D. Pedro I contra as Cortes de Lisboa, que insistiam em seu retorno a Portugal. Os decretos das Cortes chegam ao Rio de Janeiro, no dia 09 de dezembro de 1821. Precisamente nesse dia, Jos Joaquim da Rocha funda em sua casa o CLUBE DA RESISTNCIA. O Clube visava, precipuamente, projetar com segurana a adeso de D. Pedro I ao movimento nacionalista. Para evitar a vigilncia da Polcia, reuniamse na residncia de Jos Joaquim da Rocha, na Rua da Ajuda, e muitas vezes na cela de Frei Sampaio, no Convento de Santo Antnio, onde se realizavam verdadeiras Sesses Manicas. Depois do vitorioso episdio do FICO, o Clube da Resistncia, sob a direo de Jos Joaquim da Rocha, foi transformado em Clube da Independncia e, mais tarde, na Loja 09 de janeiro. Portugal cou furioso e mandou tropas para c, que o Imperador logo tratou de mandar de volta. Alm disso, D. Pedro I formou um novo ministrio, que tinha brasileiros e portugueses, mas a chea era de um brasileiro: Jos Bonifcio de Andrada e Silva. (foto esquerda) E tratou de convocar uma Assemblia Constituinte, para elaborar uma Constituio para o Brasil - que s foi se reunir um ano depois.

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Prosseguiu desenvolvendo-se, intensamente, o movimento da emancipao poltica, sempre com a iniciativa dos maons. Mrio Melo, em seu livro A Maonaria no Brasil, anota que ningum era iniciado nas Lojas Manicas sem que fosse conhecida sua opinio sobre a Independncia do Brasil e os candidatos assinavam um termo de compromisso de defend-la. No dizer do historiador Assis Cintra, a independncia era fatal, era um fruto maduro pendente da rvore, prestes a ser colhido. Em todos os recantos fervilhava o ardor patritico. Nas Lojas Manicas, generais, doutores, juzes, almirantes, funcionrios pblicos, capitalistas, fazendeiros, artces e at padres dos mais ilustres desse tempo, conspiravam. O papel fundamental exercido pela nascente Maonaria brasileira - atravs do Grande Oriente do Brasil - no movimento emancipador brasileiro, no pode ser deslustrado. Todavia, no pode, tambm, prevalecer na mente dos maons inuenciados por misticadores da Histria, a ideia de que quem fez a independncia foi a Maonaria e que D. Pedro I limitou-se, simplesmente, a referend-la, pois, como j foi esclarecido, o prncipe, seguindo a diretriz traada por seu pai, marcharia, de qualquer maneira, ao encontro desse objetivo. claro que a ao manica contribuiu para acelerar a marcha dos acontecimentos e que a iniciao de D. Pedro I serviu aos interesses de ambas as partes, pois os maons, com o regente entre eles, puderam inuenci-lo a antecipar a ruptura com Portugal. Domingos Alves Branco Muniz Barreto, em sesso da loja Comrcio e Artes, props que se desse ao Prncipe um ttulo conferido pelo povo, de Protetor e Defensor Perptuo do Brasil. A idia foi aprovada por todos e marcaram a data de 13 de maio, dia do Aniversrio de D. Joo VI. D. Pedro I disse que aceitava o ttulo, mas sem o Protetor, apenas como Defensor. Era preciso, ainda, fazer maom o Prncipe D. Pedro I. Jos Bonifcio j lhe falara da Maonaria, da ao de Gonalves Ledo e outros lderes manicos. No seria ele o primeiro Prncipe a conhecer os preceitos da Ordem. Reis e Imperadores, na Europa, haviam sido maons. Assim, a 13 de julho de 1822, foi aprovada sua proposta de admisso, endossada por Jos Bonifcio. A 02 de agosto de 1822, D. Pedro I era iniciado na Loja Comrcio e Artes, ardendo em curiosidade, e a fantasia despertada pelo mistrio de um rito perfumado de magia oriental como escreve Pedro Calmon, em A Vida de D. Pedro I. Recebeu o nome histrico de Guatimozim. Mas, por que Guatimozim e o que signicava isso? Trata-se do ltimo imperador Asteca morto em 1522, conforme contanos, parabolicamente, o historiador Rocha Martins, em sua obra A Independncia do Brasil. Da ata da nona sesso do Grande Oriente do Brasil Assemblia Geral - realizada no 13 dia do 5 ms manico do Ano da Verdadeira Luz 5822 (02 de agosto de 1822), consta ter o Gro-Mestre da Ordem, conselheiro Jos Bonifcio de Andrada e Silva, proposto a iniciao de Sua Alteza D. Pedro de Alcntara. E que, "aceita a proposta com unnime aplauso, e aprovada por aclamao geral, foi imediata e convenientemente comunicada ao mesmo proposto, que se dignando aceit-la, compareceu logo na mesma sesso e sendo tambm logo iniciado no primeiro grau na forma regular e prescrita na liturgia, prestou o juramento da Ordem e adotou o nome heroico de Guatimozin". Na dcima sesso, realizada a 05 de agosto, Guatimozin recebeu o grau de Mestre Maom.

Capa
Gonalves Ledo, continuou-se a discusso. Por proposta sua, foram nomeados os emissrios, que deviam ir tratar a aclamao nas diferentes provncias, entre eles, Janurio Barbosa, designado para ir a Minas, Joo Mendes Viana, para Pernambuco, e Jos Gordilho de Barbuda, para a Bahia. Vrios maons ofereceram as somas necessrias para as despesas de viagem. No dia 14 de agosto de 1822, D. Pedro I viajou para So Paulo para resolver um problema poltico. Deixou que Dona Leopoldina, sua mulher, casse no poder durante sua ausncia. Quando as coisas j tinham se acalmado e ele seguia para Santos, chegaram ao Rio de Janeiro ordens das Cortes: D. Pedro I deveria voltar para Portugal naquele instante, Jos Bonifcio deveria ser julgado, e um novo ministrio seria criado para colocar ordem na sociedade. Tudo isso destrua todas as medidas de D. Pedro I. Dona Leopoldina e Jos Bonifcio mandaram seus mensageiros correrem com essas notcias. Um mensageiro conseguiu encontrar D. Pedro I s margens do riacho Ipiranga, em So Paulo. Era tarde do dia 07 de setembro de 1822. D. Pedro I leu os decretos e perguntou ao Padre Belchior: O padre aconselhou D. Pedro I a proclamar a independncia do Brasil. Seno, ele seria feito prisioneiro das Cortes. No tinha jeito! Trinta e oito pessoas assistiram cena: D. Pedro I desembainhou a espada, ergueu-a para o alto e gritou: INDEPENDNCIA OU MORTE!. Segundo Adelino de Figueiredo Lima, em Nos Bastidores do Mistrio, INDEPENDNCIA OU MORTE era a denominao de uma das palestras da sociedade secreta Nobre Ordem dos Cavaleiros de Santa Cruz, conhecida por Apostolado - baseada na Carbonria europia - que foi instalada no dia 02 de junho de 1822, quinze dias antes da fundao do Grande Oriente e dela fazia parte o prprio Gonalves Ledo, assim como vrios de seus seguidores. Sabe-se, hoje, que essa sociedade foi fundada por Jos Bonifcio. D. Pedro I era, com o ttulo de Archonte-Rei, o presidente, sendo Jos Bonifcio, j ento GroMestre da Maonaria, seu lugar-tenente. O Apostolado, a que tambm pertenciam outros maons ilustres, possua rituais prprios, liturgia bastante severa e sinais e palavras de reconhecimento, exprimindo motivos patriticos, o que evidenciava os ns polticos da sociedade. Indiscutvel, anal, que a independncia poltica de nossa terra foi, certamente, assinalada com o FICO, em 09 de janeiro, declarada pela Maonaria em 20 de agosto e consagrada em 07 de setembro, com o brado do Maom D. Pedro I. Disse-o bem Gustavo Barroso, em sua obra Histria Secreta do Brasil: A Independncia do Brasil foi realizada sombra da Accia, cujas razes prepararam o terreno para isso.
FONTES: Texto do Ir:. JOS ROBSON GOUVEIA FREIRE; Do P dos Arquivos Ir:. JOS CASTELLANI; Texto do Ir:. ROBERTO MASSARU WATANABE Adaptao do texto pelo Ir:. ANTNIO CSAR DUTRA RIBEIRO. NOTA: O Grande Oriente do Brasil foi fundado no Rito Adoniramita em 17.06.1822, admitiu o Rito Moderno em 1831 e o Rito Escocs Antigo e Aceito em 1832. Adiante reconheceu os Ritos Schreder ou Rosa-Cruz Reticado em 1864, o York em 1872 e o Brasileiro em 1914, pois o Especial Rito Brasileiro de 1878, fundado em Pernambuco no procurou reconhecimento e extinguiu-se.

D. Pedro I
Da iniciao ao Gro-Mestrado, o certo que o ingresso de D. Pedro I na Maonaria resultou de sua mais ntima ligao com a causa da independncia. Foram os maons que o proclamaram Imperador e, em consequncia, a prpria libertao poltica do Brasil, em sesso de 20 de agosto de 1822 do Grande Oriente do Brasil, quando D. Pedro I se encontrava em viagem para So Paulo. Na verdade, como armam os historiadores, manicos e profanos, no dia 20 de agosto de 1822, Gonalves Ledo props e se aprovou por unanimidade que fosse inabalavelmente rmada a proclamao de nossa independncia e

Gonalves Ldo
da realeza constitucional na pessoa do augusto prncipe. Alis, o prprio Gonalves Ledo, em vibrante artigo no Revrbero, j o concitara antes: Prncipe! No desprezes a Glria de ser o fundador de um novo imprio. Em nota margem do livro Histria da Independncia do Brasil, de Adolfo Varnagem, escreve o Baro do Rio Branco. No dia 23, em outra sesso, ainda presidida por

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Crnicas
do poder pblico o dinheiro suciente para sobreviver (consumir) e que, diga-se de passagem, muito pouco. A ideia, no fundo, criar um enorme curral de eleitores is e dependentes que jamais iro questionar, tambm por falta de educao e consequente falta de informao, e assim vai-se consolidando um projeto de poder que pode se manter por vrios anos. Tudo est voltado para o pleito eleitoral, se d voto ento vamos fazer. Somos vistos to somente como eleitores, diferente das democracias mais consolidadas onde o cidado tem a conscincia do seu papel como contribuinte. Estamos classicados como a sexta economia do mundo, mas o povo carece de tudo: sade, educao, segurana, previdncia social, infraestrutura, etc. Se quisermos ter uma vida digna temos que pagar tudo duas vezes atravs dos planos de sade, aposentadoria complementar, escola particular, segurana privada e assim por diante. A carga tributria extorsiva, mas a contrapartida no justica os valores pagos. Os gastos governamentais so abusivos e desnecessrios, por isso, como se sabe, no sobra dinheiro para o investimento. Tem muita gente trabalhando e muito pouca ecincia. Criam-se ministrios e secretarias pra qualquer coisa, com o intuito de alojar os aliados polticos e garantir os votos necessrios para aprovar as demandas do interesse, principalmente, dos partidos polticos. Na verdade os anseios populares cam sempre no segundo plano. H sculos ouvimos falar da seca no nordeste, da falta de moradia, de escolas e de hospitais. Nas - No possvel continuar desse jeito; precisamos fazer algumas leis! Tudo leva a crer que outrora eles no se rebelavam apenas contra a lei mas sobretudo contra a obrigao de ter de respeitar os outros. O respeito imposto, coersitivo. Eis a o principal objeto de uma lei: impor coersitivamente o respeito mtuo. A funo primordial da lei assegurar a harmonia entre os cidados. Evidentemente que de forma geral a lei tem maior amplitude: regular aes do governo, dispor sobre autoridades e responsabilidades, etc., mas aqui estamos vendo a lei como instrumento de concrdia entre as pessoas. Ou seja, estamos vendo uma lei em tese desnecessria. Dentre os muitos conceitos de tica que li, o que mais gostei foi : tica um conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na sociedade (em http://www.suapesquisa.com/o-que-e/etica-conceito.htm - sem indicao do autor). No consegui um conceito que dissociasse tica de moral pois gostaria de dar uma conotao mais intrnseca j que moral advm de valores adquiridos. Gostaria de dar um conceito de tica dentro de sua ideia primitiva como sendo obteno de uma sensao de bem estar advinda de atitude que lhe trouxesse satisfao simultaneamente para si e para outras pessoas. Era assim que se pensava tica nas primeiras incurses sobre o vocbulo. Assim, a pessoa buscava o seu bem estar associado ao bem estar coletivo. tica no , pois, uma norma de conduta, mas um desejo de bem viver. A maior aliada da tica a empatia. ela que nos orienta o que sentiramos se estivssemos do outro lado. A preo-

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campanhas eleitorais os discursos so os mesmos e iguais uns dos outros, parece que todos os partidos tm o mesmo programa e a mesma ideologia. Direita, esquerda, centro; os adversrios corruptos de ontem so os mais is companheiros de luta de hoje, no existe coerncia. E o pior: O voto obrigatrio. chegada a hora da cobrana, do toma l, d c. Cabe aqui uma linha de raciocnio em que as pessoas devem ter a convico de serem, em primeiro lugar, os contribuintes que garantem, a duras penas, os custos das polticas sociais que so aleatoriamente implantadas, e por isso mesmo podem e tm o direito de exigir o devido respeito enquanto responsveis por todo o processo evolutivo da sociedade. Entra governo, sai governo, independente do partido poltico que assume a gesto pblica e a reforma tributria, poltica, scal, previdenciria, da educao, da sade, da habitao, da segurana pblica e tantas outras no saem do papel, todas so sempre adiadas por pura convenincia e/ou por interesses escusos. O pagamento aos que patrocinam as campanhas, que so cada vez mais onerosas, feito sob a forma de obras pblicas, informaes privilegiadas, favores polticos e trco de inuncia, prticas corriqueiras na poltica nacional. muito comum ouvir dos polticos a frase: No meu governo. Quanta pretenso! Ele (a) governa sozinho (a)? O governante simplesmente aplica os recursos que so arrecadados do contribuinte, de forma direta ou indireta, e desse modo todos ns somos cidados contribuintes muito antes de sermos cidados eleitores, mesmo porque praticamos o ato de contribuir todos os dias.

Mestre Instalado
o h de se ter dvida, est nascendo no Brasil, depois das manifestaes de junho de 2013, uma nova cultura poltica na sociedade brasileira. Os tempos so outros. As redes sociais esto cada vez mais tomando corpo e interagindo as pessoas no sentido de criar elos que possibilitem uma melhor articulao de grupos e de camadas sociais que antes no se comunicavam, no reclamavam os seus direitos e nem protestavam contra os desmandos dos maus agentes pblicos que extrapolam as suas funes e cometem os mais abusivos, ilegais e imorais desvios de conduta. Isso foi um excelente comeo, porm muito ainda h de se fazer. A sociedade como um todo evolui lentamente quando se trata de avanar em seus valores culturais, mormente numa democracia que recentemente aorou e que ainda est se desenvolvendo. Vrios equvocos ainda so praticados no que tange a uma melhor distribuio da riqueza. A distribuio de valores nanceiros (as famosas bolsas) a ttulo de poltica social da erradicao da pobreza valoriza somente o consumo em detrimento da produo. As pessoas no se interessam em produzir porque recebem

ARLS Luz do Planalto Or de Serra - ES

Diz a lenda que trs sditos, j no suportando tantas leis que aquele rei no parava de promulgar, decidiram abandonar o reino e fundar um pas para eles, no sem antes jurarem uns perante os outros que em seu pas no haveria leis. Um pas denitivamente sem leis para que se pudesse ser efetivamente feliz. Depois de dias de viagem encontraram um lugar que parecia ser o ideal pois tinha de onde se tirar alimento e gua em abundncia. Um deles, com fobia de animais rasteiros, cortou uns paus e improvisou uma cama para no dormir no cho. Foi ele o ltimo a ir ao rio tomar banho e, quando voltou, sua cama estava ocupada. Ao reclamar com o companheiro que a cama lhe pertencia foi prontamente advertido: em nosso pas no h leis. No outro dia foi a vez de um outro receber a mesma advertncia quando foi reclamar que as frutas que colhera haviam sido devoradas por seus amigos. Em muito pouco tempo o clima j no era mais amistoso entre eles vez que cada um tinha de se preocupar em se preservar ou se defender do outro. At que cou insuportvel e eles sentaram para conversar:

cupao de promover o bem estar das outras pessoas ou do nosso interlocutor nos leva a uma conduta de respeito e de simpatia o que, claro, provoca no outro o desejo de retribuir. Teramos a a tica no sua essncia, espontnea e promotora do bem estar. Ao contrrio do que pode parecer, a que exercemos a nossa plena liberdade. A liberdade de constituir um ambiente de paz e harmonia. Nessa linha temos como indevido o termo cdigo de tica porque cdigo nesse sentido tem carter normativo e, mesmo que no traga em si sanses pelo no cumprimento, no deixa de expressar a vontade de outro e a j no seria tica, mas norma de conduta, que, em campo restrito, tem a mesma conotao de lei. A constante anlise das consequncias de nossos atos retroalimenta nossas aes futuras e nos impelem a corrigir (espontaneamente) eventuais deslises ou aes que tenham levado a resultado diferente do que espervamos produzir. Por esse ngulo de viso conclumos que a lei reguladora de conduta advm da incapacidade de se buscar o bem estar coletivo. A histria dos personagens da introduo deste trabalho poderia ter um nal diferente. Se eles tivessem o senso de tica, por certo ajudariam o companheiro a construir sua cama e a disponibilizariam para ele; no mexeriam nas futas dos outros sem que lhes fossem oferecidas, o que naturalmente acabaria acontecendo e assim a histria terminaria com o clssico e desejado m de toda histria: e foram felizes para sempre.

Anos atraz (...) fui visitar o escritorio onde trabalhava um tio cuja especialidade era clculos estruturais em tempos de pranchetas, no de autocad. L vi pela primeira vez a frase-ttulo e quei encucado tentando "calcular" sua abrangncia. Onde queria chegar o autor da eresia e se ele mesmo acreditava naquilo. Os tempos eram outros e at o nome da empresa se colocava s claras ( Vitria a Minas) como convinha ser para o bem de todos e o progresso da nao... E hoje, como se deve ler a frase? Mudou na essncia seu surreal sentido? Mudou? Observador free lancer das boas novas trazidas pela midia ao cotidiano patropi eu percebo que o sarcasmo oculto fez escola e acabou tornando autntico o adgio que anuncia: gua dura

em pedra mole tanto fura at que bate. E est batendo forte sempre que, pasmo, sou informado pela mquina de fazer idiotas cerca de fatos tipo DEPUTADO ALEGA SER A TICA ALGO SUBJETIVO ou CMARA MANTEM O MANDATO DE DEPUTADO PRESO POR CORRUPO E O MESMO APELA AOS COLEGAS VIA PSSIMA QUALIDADE DO MARMITEX SERVIDO NO XADREZ. T certa a frase e esto sertos os deputados que da corruptela se locupletam, ate porque de locupletar e corromper eles entendem muito bem, porem sertos mesmos esto aqueles que os elegeram ao votarem erado, legitimando o desmando. Sertos mesmo esto os detratores dos bons costumes e opositores dos valores que dignicam o ser humano; sertos ainda esto os que se calam ante inverses absurdas dos valores que se desgastam em luta inglria por uma cultura autntica e dignicante, capaz de mudar o mundo na direo da evoluo e do respeito.

Sertos tanto quanto estes esto aqueles que ignoram o ato de ser gentil e abusam da grosseria e violncia como status quo. Sertos esto os responsaveis pela midia massiva quando cospem nas nossas salas palavras de nenhum calo emolduradas por exposies lascivas e ofensoras queles cuja postura respeitosa passa a ser confundida com covardia ou alienao. Sertos so os vendilhes do templo quando descaradamente exploram as fraquezas de quem, rfos de dignidade agarram-se a milagreiros opulentos e insaciaveis; sertos, nalmente, estamos ns que continuamos deixando a vida nos levar como se no mosaico chamado humanidade cada qual tivesse seu proprio meio para sobreviver no isolamento social avalisando o serto como certo e ngindo perceber o erado como errado.
Dedicado a "Tio" Luiz de Souza Freitas

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Sade
o intervencionismo tecnolgico na sade o tratamento farmacolgico do colesterol alto

ouca gente fora da rea da sade conhece o conceito de "preveno quaternria". Proposto pelo mdico belga Marc Jamoulle, ele denido como o conjunto de aes para evitar ou atenuar as consequncias de tratamentos ou intervenes desnecessrias no cuidado do paciente. Normalmente, nunca paramos para pensar nisso: terapias desnecessrias ou excessivas ou at aquelas bem indicadas podem fazer mal. Isso tem um nome tambm pouco familiar ao pblico leigo: iatrogenia. O termo se refere a doenas ou alteraes patolgicas criadas por efeitos colaterais dos medicamentos ou de tratamentos. No um conceito novo. Desde o tempo de Hipcrates que reconhecido o potencial efeito lesivo das aes teraputicas no processo de cura. S um exemplo: Um estudo em um hospital universitrio nos EUA concluiu que mais de 1/3 das doenas eram iatrognicas. Dessas, uma em cada dez eram

graves e 2% dos casos resultaram em morte. A maioria das complicaes esteve associada ao uso de remdios. Dados da literatura mdica apontam que a iatrogenia provoca em torno de 250 mil mortes por ano nos EUA, metade delas associadas a efeitos secundrios de remdios prescritos pelos mdicos. Por incrvel que parea, j a terceira causa de morte por l. Talvez por falta de informao ou por uma questo cultural, no nos damos conta sobre o perigo dos medicamentos. Normalmente, o paciente que sai de uma consulta sem um pedido de exame ou um remedinho ca insatisfeito com o mdico, acha que foi mal atendido. O mdico, sem tempo ou pacincia para o dilogo, pede exame ou prescreve medicamentos sem necessidade. E assim caminha a nossa medicina. A ideia da preveno quaternria identicar os pacientes em risco de excesso de medicaes/tratamentos e sugerir alternativas eticamente aceitveis. A meta a preveno do excesso de diagnsticos, de tratamentos e de medicamentos, alm de propagar vrios alertas, tais como no confundir fator de risco com doena e evitar coisas do tipo: os exames de rotina ("check-up") ou exames complementares desnecessrios

em preveno primria
o tratamento hormonal de substituio durante

a menopausa
o uso de antibiticos indiscriminadamente (mui-

tas vezes desnecessrios, com o consequente aumento no justicado das resistncias bacterianas) o diagnstico gentico desnecessrio o sobrediagnstico e o sobretratamento da hiperatividade e do dcit da ateno Pensei sobre isso ao ler a reportagem publicada no sbado sobre as metas para os valores mximos de colesterol "ruim", que vo car mais rgidas no Brasil. Pelo andar da carruagem, praticamente todas as mulheres a partir de 45 anos estaro sujeitas a receber prescrio de estatina, um despropsito na avaliao de muitos mdicos. Valeria aqui o velho ditado " melhor prevenir que remediar". Pena que, mesmo estando na boca e na memria dos brasileiros, ele seja to pouco aplicado no dia a dia. Atividade fsica e alimentao balanceada, essas sim so fontes inquestionveis de sade fsica e mental. *Cludia Collucci reprter especial da Folha de S. Paulo, especializada na rea da sade

Debora Mismetti
Editora de Cincia + Sade

Uma pesquisa publicada hoje pelo "British Medical Journal" pode amargar o caf da manh de muita gente: o consumo dirio de um ou mais copos de suco de fruta eleva em at 21% o risco de desenvolver diabetes tipo 2. A doena, que considerada uma epidemia mundial, afeta 347 milhes de pessoas, segundo a OMS (Organizao Mundial da Sade). O estudo, liderado por Isao Muraki, da Escola Mdica de Harvard (EUA), analisou dados de mais de 187 mil homens e mulheres acompanhados por 24 anos para saber se o consumo de diferentes tipos de fruta poderia inuenciar positiva ou negativamente o risco de desenvolver diabetes tipo 2. Mais de 12 mil participantes (6,5%) receberam diagnstico da doena durante o estudo. O diabetes tipo 2, diretamente relacionado obesidade, caracterizado pela resistncia do corpo ao da insulina, que controla os nveis de acar no sangue,

ou pela produo insuciente do hormnio. Trabalhos anteriores j haviam tentado averiguar se o consumo de frutas poderia reduzir o risco de diabetes, mas, segundo os autores, no havia sido encontrada ligao forte entre uma coisa e outra. Por isso eles decidiram analisar cada fruta separadamente. Mirtilo, uva e ma, consumidos trs vezes por semana, foram as frutas que mais diminuram o risco de diabetes, em 26%, 12% e 7%, respectivamente. J o melo foi a nica fruta cujo consumo esteve ligado a um aumento dos casos de diabetes. Os autores tambm notaram um aumento no risco de desenvolver a doena entre os que tomavam suco de fruta. Segundo os clculos do estudo, trocando os sucos por um consumo frequente de quaisquer frutas inteiras, o risco de diabetes cai 7%; a queda pode ser maior dependendo da escolha de cada um (de novo, uva e mirtilo deram os melhores resultados). De acordo com Daniela Jobst, nutricionista funcional e membro do Instituto de Medicina Funcional dos EUA, a diferena de resultado entre as frutas tem a ver com seu ndice glicmico (potencial de cada uma de gerar "picos" na produo de insulina) mas, talvez principalmente, aos nutrientes que cada uma delas

tem. "O diabetes envolve um processo de estresse oxidativo, aumenta a quantidade de radicais livres. Frutas como mirtilo e uvas tm toqumicos antioxidantes." O problema dos sucos que, em relao fruta inteira, eles tm muito menos bras, o que eleva a velocidade da absoro do acar, gerando os picos que podem ser prejudiciais ao organismo. Melhor eliminar o suco da dieta? "No precisa. D para acrescentar bras ao suco, para tornar a digesto mais lenta. Uma folha, como couve, ou gros como linhaa e chia so boas opes.
Fonte: Folha de S.Paulo

Maons Famosos

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ir Alexander Fleming foi o descobridor da protena antimicrobiana chamada lisozima e do antibitico penicilina obtido a partir do fungo Penicillium notatum. Alexander Fleming nasceu em Locheld, no sudoeste da Esccia, e estudou medicina na Universidade de Londres. Concluindo o curso em 1906, comea a pesquisar, em seguida, substncias com potencial bactericida que no fossem txicas ao organismo humano. Trabalhou como mdico microbiologista no Hospital de St. Mary, Londres, at o comeo da Primeira Guerra Mundial. Durante a guerra foi mdico militar nas frentes de batalha da Frana e cou impressionado pela grande mortalidade nos hospitais de campanha causada pelas feridas de arma de fogo que resultavam em gangrena gasosa. Finalizada a guerra, regressou ao Hospital St. Mary onde buscou intensamente um novo anti-sptico que evitasse a dura agonia provocada pelas infeces durante a guerra. Os dois descobrimentos de Fleming ocorreram nos anos 20 e ainda que tenham sido acidentais demonstram a grande capacidade de observao e intuio deste mdico britnico. O descobrimento da lisozima ocorreu depois que o muco de seu nariz, procedente de um espirro, casse sobre uma placa de cultura onde cresciam colnias bacterianas. Alguns dias mais tarde notou que as bactrias haviam sido destrudas no local onde se havia depositado o uido nasal. Ele chegou descoberta da penicilina e de suas propriedades antibiticas em 1928, ao observar uma cultura de bactrias do tipo estalococo e o desenvolvimento do mofo a seu redor, onde as bactrias circulam livres. O laboratrio de Fleming estava habitualmente bagunado, o que resultou em uma grande vantagem para sua segunda importante descoberta. Em Setembro de 1928, Fleming estava realizando vrios experimentos em seu laboratrio e ao inspecionar suas culturas antigas antes de destru-las notou que a colnia de um fungo havia crescido espontaneamente, como um contaminante, numa das

placas de Petri semeadas com Staphylococcus aureus. Fleming observou outras placas e comprovou que as colnias bacterianas que se encontravam ao redor do

fungo (mais tarde identicado como Penicillium notatum) eram transparentes devido a uma lise bacteriana. A lise signicava a morte das bactrias, e no caso, das bactrias patognicas (Staphylococcus aureus) crescidas na placa. Ainda que tenha reconhecido imediatamente a importncia deste seu achado, seus colegas subestimaram-no.

Aprofunda a pesquisa e constata que uma cultura lquida de mofo do gnero Penicillium evita o crescimento dos estalococos. Publica os resultados desses estudos no British Journal of Experimental Pathology em 1929, mas no obtm reconhecimento nem recursos nanceiros para aperfeioar o produto durante os anos seguintes. Howard Walter Florey, Ernest Boris Chain e Norman Heatley foram os grandes responsveis para transformar a penicilina em medicamento antibitico, porm isso somente foi possvel aps Fleming ter tomado os crditos pela pesquisa clnica gerenciada por Florey. A equipe de Florey foi responsvel por criar uma maneira de extrao e de puricao como tambm pelos ensaios clnicos. A produo industrial comeou nos Estados Unidos (EUA) no incio da II Guerra Mundial. Fleming, Florey e Chain recebem juntos o Nobel de Fisiologia/Medicina de 1945. Sir Alexander Fleming foi Venervel Mestre da Santa Maria Lodge n 2682, no ano de 1925 e, posteriormente, em 1936, tambm foi Venervel Mestre da Misericrdia Lodge n 3286; em 1942 serviu como Grande Dicono da Grande Loja Unida da Inglaterra. Sua descoberta cientca da penicilina nunca foi por ele patenteada, assim como ele nunca aceitou dinheiro para seu uso pessoal. Os polpudos honorrios advindos das rmas produtoras da penicilina eram canalizados para organizaes de caridade manicas ou outras entidades benecentes. Ao Real Colgio de Cirurgia, onde Fleming trabalhava e lecionava, foi doada a importncia equivalente a 5,5 milhes de marcos, para novas investigaes cientcas. A elevada importncia foi arrecadada unicamente entre os Maons ingleses. Este fato nunca foi revelado ou publicado pela imprensa profana. Outras curiosidades no reveladas: para obter o mximo de dinheiro para auxiliar as vtimas da ltima guerra, os Maons ingleses graduados mandaram fundir suas medalhas e condecoraes de ouro, no ano de 1940, obtendo a soma equivalente a 337.572 marcos para tal m.
Fonte: Wikipdia

Fleming, ao centro, recebendo o prmio Nobel do rei Gustavo V da Sucia

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Geral
Tishrei, ou Tirsi, como foi escrito pelo autor, pois o calendrio hebraico civil inicia-se no Rosh Hashan (cabea do ano), aps a Lua Nova, que somente ocorreu, naquele ano, no dia 24 de setembro, portanto o ms, ainda, seria Elul e no Tishrei. Notamos, aqui, um erro de interpretao, lembrando o que ocasionou a escolha do Dia do Maom em 20 de agosto, quando os Irmos queriam fazer aluso mesma data da 14 Assemblia Geral do GOB, 20 dia do sexto ms (9 de setembro), quando foi proclamada a Independncia do Brasil em um Templo Manico, mas isso outro assunto. Na verdade, a montagem desse Balastre foi, apenas, para abrilhantar a palestra do valoroso Irmo Dante Bsio, sem a menor inteno de forjar sua autenticidade, fazendo questo de enfatizar esse particular na abertura de sua fala. O Balastre original daquela memorvel Sesso, de cuja existncia no sabemos, talvez, tenha sido extraviado ou sucumbido s chamas, no incndio do galpo do GOB, quando diversos documentos histricos foram destrudos. Enm, um conto, a que somado um ponto, acabou virando histria e paradigma da atuao manica naquelas escaramuas entre os fazendeiros gachos e o governo de ento, virando uma revoluo e, mais tarde, quando os positivistas precisavam de exemplos contundentes para basear suas ideias modicadoras, uma guerra: a Guerra dos Farrapos. Eisntein j dizia que mais fcil quebrar o tomo do que um paradigma. E, aqui entre ns, esse o mais puro exemplo disso: o Balastre 67. H uma dcada, esse ctcio Balastre circula no meio manico. Rostirola, arma, assim como a Revista Arte Real, que no quer, com isso, menosprezar a atuao manica naquele episdio importantssimo da histria do Brasil e, muito menos, desestimular os Irmos que tomam as linhas, contidas naquela Ata, como guia de sua atuao. Sua inteno, como amante da verdade, , apenas, colocar luz da razo esse assunto. Nosso Irmo Rostirola, arma, ainda: Devemos, pois, saber que, tambm, de uma lenda, de uma estria, poderemos extrair virtuosos ensinamentos para as nossas vidas. Parabenizamos nossos Irmos do passado e miramonos em seus exemplos de luta, determinao e restaurao dos direitos e da justia sociais, to menosprezados por nossos polticos. Despertai, povo brasileiro! Despertai, Maonaria! Despertai Farroupilhas! Res Non Verba! Para aqueles que no tiveram a oportunidade de conhecer o ctcio e potico Balastre 67, transcrevemo-lo abaixo, na ntegra, e solicitamos que, antes de repass-lo aos Irmos, informem que se trata, apenas, de uma bela Pea de Arquitetura, o que, em nada, desmerece o original, muito menos a bravura de nossos valorosos Irmos Farroupilhas. Aos dezoito dias do ms de setembro de 1835 de E:. V:.e da 5835 V:.L:., reunidos em sua sede, situada na Rua da Igreja, n 67, em lugar Clarssimo, Forte e Terrvel aos tiranos, abaixo da abbada celeste do Zenith, aos 30 Sul e 5 de latitude da Amrica Brasileira, no Vale de Porto Alegre, Provncia de So Pedro do Rio Grande, nas dependncias do Gabinete de Leituras, onde funciona a Loj:. Ma:.Philantropia e Liberdade, com o m de, especicamente, traarem as metas nais para o incio do movimento revolucionrio com que seus integrantes pretendem resgatar os brios, os direitos e a dignidade do povo Riograndense, a Sesso foi aberta pelo Ven:.Mestre, Ir:. Bento Gonalves da Silva. Registre-se, a bem da verdade, ainda, as presenas dos IIr:.Jos Mariano de Mattos, ex- Ven:., Jos Gomes de Vasconcellos Jardim, Pedro Boticrio, Vicente da Fontoura, Paulino da Fontoura, Antnio de Souza Neto e Domingos Jos de Almeida, o qual serviu como secretrio e lavrou a presente Ata. Logo de incio, o Ven:. Mestre, depois de tecer breves consideraes sobre os motivos da presente reunio, de carter extraordinrio, informou a seus pares que o movimento estava prestes a ser desencadeado. A data escolhida o dia vinte de setembro do corrente, isto , depois de amanh. Nessa data, todos ns, em nome do Rio Grande do Sul, nos levantaremos em luta contra o imperialismo que reina no pas. Na ocasio, cou acertada a tomada da capital da provncia pelas tropas dos IIr:.Vasconcellos Jardim e Onofre Pires, que devero se deslocar desde a localidade de Pedras Brancas, quando avisados. Tanto Vasconcellos Jardim como Onofre Pires, ao serem informados, responderam que estariam a postos, aguardando o momento para agirem. Tambm se fez ouvir o nobre Ir:.Vicente da Fontoura, que sugeriu o mximo cuidado, pois, certamente, o Presidente Braga seria avisado do movimento. O Tronco de Benecncia fez a sua circulao e rendeu a medalha cunhada de 421$000, contados pelo Ir:.Tes:.Pedro Boticrio. Por proposio do Ir:.Jos Mariano de Mattos, o Tronco de Benecncia foi destinado compra de uma Carta da Alforria de um escravo de meia idade, no valor de 350$000, proposta aceita por unanimidade. Foi realizada poderosa Cadeia de Unio, em que, pela justia e grandeza da causa, pois, em nome do povo Riograndense, lutariam pela Liberdade, Igualdade e Humanidade, pediam a fora e a proteo do G:.A:.D:.U:. para todos os IIr:.e seus companheiros que iriam participar das contendas. J eram altas horas da madrugada quando os trabalhos foram encerrados, armando o Ven:.Mestre que todos deveriam conar nas LL:. do G:.A:.D:.U:.. Como ningum mais quisesse fazer uso da palavra, eu, Domingos Jos de Almeida, Secretrio, tracei o presente Balastre, a m de que a histria, atravs dos tempos, possa registrar que um grupo de maons, homens livres e de bons costumes, empenhou-se com o risco da prpria vida, em restabelecer o reconhecimento dos direitos dessa abenoada terra, bero de grandes homens, localizada no extremo Sul de nossa querida Ptria. Oriente de Porto Alegre, aos dezoito dias do ms de setembro de 1835 da E:.V:., 18 dia do sexto ms, Tirsi, da V:.L:. do ano de 5835. Ir:.Domingos Jos de Almeida Secretrio.

*Ir Francisco Feitosa

Editor da Revista Arte Real

a edio de n 7 de nossa Revista Arte Real, lanada em setembro de 2007, publicamos uma matria de nossa autoria, intitulada Despertai, Farroupilhas! Despertai!, um caloroso chamamento ao leitor, elucidando-lhe quanto origem da mais duradoura Revoluo, que a histria brasileira j conheceu. Para tanto, utilizamo-nos da compilao de um pargrafo do famoso Balastre 67. Tambm, na oportunidade, enfatizamos o que e como foi motivada a Revolta dos Farrapos, fazendo analogia com o catico momento atual que estamos atravessando, principalmente, no meio poltico, razo de escolhermos esse ttulo. Posteriormente, tivemos acesso, atravs da Lista de Discusso Manica Mestre-Maestro, a uma mensagem de parte do nosso Irmo Dante Cezar Melo Rostirola Ministro da Cultura e Propaganda do GORGS - liado s Lojas Simblicas Incondncia e Incondncia II, de So Leopoldo, e meu Confrade na Loja de Pesquisas Francisco Xavier Ferreira, de Porto Alegre, explicitando a origem do famoso Balastre 67, da Loja Manica Philantropia e Liberdade, do Oriente de Porto Alegre-RS, datado, de 18 de setembro de 1835, no qual foram, supostamente, relatados os preparativos para a Revolta, levada a efeito dois dias aps. Segundo nosso Irmo Dante Rostirola, esse Balastre foi uma composio ctcia do Irmo Dante Bsio, para uma palestra, proferida por ele no Oriente de Camaqu, RS, nos festejos da Semana Farroupilha, h cerca de 15 anos. A palestra, contendo a insero nela do Balastre, imaginado pelo Irmo Bsio, que, na ocasio, chamou a ateno da platia, iniciando sua fala, mais ou menos assim: "imaginem o que poderia ter acontecido, se houvesse uma Ata registrando os primrdios da Revoluo Farroupilha...". O original dessa palestra cou em poder da Loja antri e, segundo nosso Irmo Rostirola, depois de algum tempo, outro Irmo, que editava um Jornal Manico, no Rio Grande do Sul, publicou o dito Balastre em seu jornal, com algumas inseres, ainda mais cavalheirescas, e a estria passou a ser histria. Esse assunto incomoda, at hoje, o Irmo Dante Bsio, atualmente, j bem velhinho e adoentado, que, ainda, guarda uma cpia da referida palestra e da Ata para quem quiser ver, pois um Maom de grande conhecimento e teve a melhor das boas intenes, quando a imaginou. Nosso Irmo Rostirola, assim que teve conhecimento do fato, h cerca de 10 anos, procurou o Irmo Bsio, que, na oportunidade, mostrou-lhe, em cpia carbono, a Palestra apresentada, pois o original, como j foi dito, cou na Loja Manica, existente no Oriente de Camaqu. Observamos que, se o Rito, praticado na poca, fosse o Adhonhiramita, ao convertermos sua data para o calendrio manico vigente, de ento, que iniciava, com relao ao calendrio gregoriano, no dia 21 de cada ms, encontraremos o vigsimo quarto dia do ms de Elul de 5.835. Caso o Rito praticado fosse o Francs ou Moderno, iniciando no dia 1, ainda assim, o ms no corresponderia ao de ms de

Falando de Vinhos
Dr. Jairo Monson de Souza Filho
Mdico Cardiologista
jairo@monson.med.br

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O vinho uma coisa maravilhosamente apropriada ao homem, tanto na sade como na doena, se bebido com moderao e na medida exata, conforme a constituio de cada indivduo. Hipcrates (460-367 a.C.) o Pai da Medicina O vinho bebido com moderao, durante as refeies, regularmente e por quem no tem contraindicao ao uso de bebidas alcolicas muito favorvel sade. Vejamos o porqu. Os principais responsveis pelas virtudes teraputicas do vinho so os POLIFENIS, que so originrios principalmente da casca e semente das uvas. Isso porque eles tm um potente efeito antioxidante e uma ao antibitica [eles matam um nmero grande de bactrias e inibem o crescimento de vrios vrus, entre os quais o do herpes, o da gripe e o da poliomielite]. O que chamou a ateno do mundo em geral e dos mdicos em particular para os benefcios do vinho para a sade foi o PARADOXO FRANCS. Pois os franceses apesar de comerem muitas gorduras, fumarem mais que em outros pases industrializados e terem menos atividade fsica (todos estes fatores facilitadores para doenas cardacas), tm menos

doenas do corao e morrem menos por isso. Este o paradoxo francs. E a explicao para ele foi que os franceses tomam mais vinho, sempre durante as refeies e que gastam cerca de 1 hora para fazer uma refeio. As pessoas que bebem vinho moderadamente, durante as refeies e regularmente tm 20% menos cncer de qualquer tipo. E as que tm cncer e bebem vinho da mesma maneira tm sobrevida maior. E os pacientes que tm cncer e fazem tratamento com quimioterapia e/ou radioterapia e bebem vinho regularmente, moderadamente nas refeies, toleram bem mais este tratamento. O vinho melhora a consistncia, elasticidade, hidratao e microcirculao da pele. O efeito da ao dos polifenis do vinho na recuperao da pele impressionante. Impressiona talvez porque seja o lugar onde se pode enxergar o seu efeito diretamente. As pessoas que vivem em regies vitivincolas morrem depois, pois vivem 25 a 45% mais. As pessoas que envelhecem tomando vinhos regularmente, moderadamente e durante as refeies, envelhecem com melhor qualidade de vida e tm melhor comunicao, melhor nvel de ateno, menos agitao, menos incontinncias e QI mais elevado. As mulheres que tomam 2-3 taas de vinho ao dia, regularmente, ganham massa ssea e tm menos osteoporose e tm atenuada as manifestaes do climatrio e menopausa. Na fase inicial, o vinho inibe em at 80% o crescimento do HIV. Os pacientes c/ AIDS e que esto fazendo tratamento com o coquetel antiviral e bebem vinho moderadamente, regularmente, durante as refeies, tm um maior perodo de latncia [i.e. o

perodo em que cam com o vrus sem manifestar a doena], tm mais apetite e com isso ganham peso e tm um grande ganho psicolgico. As pessoas que tomam vinho durante as refeies tm melhor digesto. Os polifenis tm ao preventiva e curativa na placa e crie dentria, que causada pelo Streptococcus mutans. No Japo j existem vrias patentes de creme dental a base de polifenis. O vinho tem uma ao anti-inamatria bem denida, isto , ele diminui as manifestaes de artrites. Os polifenis do vinho so uma barreira, as manifestaes alrgicas. Foi encontrada uma substncia na casca da uva que baixa a Presso Arterial. Logo haver remdio para Presso Alta feito da casca da uva. O vinho , pelos seus componentes, a bebida mais favorvel para os obesos e diabticos. Hoje instituies que so muito severas nos seus critrios cientcos, como o FDA [Food and Drug Administration], AHA [American Hart Association], SBH [Sociedade Brasileira de Hipertenso Arterial] e NSA [National Stroke Association] reconhecem que as pessoas que no tm contra-indicao a ingesta de bebidas alcolicas, e que bebem vinho com moderao, regularmente e durante as refeies, tem benefcios para a sade. Para que se possa usufruir as virtudes teraputicas do vinho necessrio que se tenha sempre em mente as palavras do mdico e alquimista suo Paracelso que viveu entre os anos de 1493 e 1541: S a dose faz o veneno . Sade!!!

*Dr. Alberto Miele

Dr. em Viticultura-Enologia

Os queijos e os vinhos esto entre as mais apetitosas e gastronmicas especialidades produzidas pelo homem. Ambos, encontram-se no mercado com os tipos os mais variados, podendo-se classic-los em funo de suas caractersticas. Assim, de forma simplicada, quanto dureza da pasta h queijos de pasta mole, semiduro ou duro; com relao aos aromas e sabores, podem ser suaves, mdios ou fortes; cremosos ou cidos. Os vinhos, por sua vez, podem ser brancos ou tintos; secos, meio-doces ou doces; licorosos ou forticados; jovens ou de guarda; delgados ou encorpados; tranqilos ou espumantes. Sendo especialidades, h harmonizaes entre eles que so mais recomendadas que outras, ainda que o gosto de cada um deva prevalecer. Assim, em geral, os queijos cremosos harmonizam melhor com espumantes e vinhos brancos; os cidos, com tintos frutados e de acidez no muito elevada; os de pasta dura, com tintos encorpados; os azuis, com licorosos ou forticados. Tem-se o privilgio de harmonizar esses produtos em recepes e durante as refeies,

ou, segundo alguns, a qualquer momento. A harmonizao entre diferentes tipos de queijos e de vinhos um excelente exerccio para o aprendizado dessa maravilhosa e prazerosa atividade, que faz parte da arte de bem-viver. Este conhecimento adquirido permitiu constatar que o vinho tinto muda de sabor quando acompanhado com queijos. Sabe-se que as harmonizaes podem ser ativas ou passivas, dividindo-se estas ltimas em positivas e negativas. As positivas so classicadas como sendo de atenuao unilateral ou recproca, de exaltao, de similitude e de continuidade. Essas percepes so conhecidas e, de uma certa forma, descritas. Entretanto, no caso de queijos e de vinhos tintos, elas no tinham sido at ento objeto de avaliao atravs da anlise sensorial. E isto foi feito na Universidade da Califrnia, em Davis, e apresentado durante o 56 Encontro Anual da Sociedade Americana de Enologia e Viticultura, realizado em junho passado, em Seattle, WA, por B. Madrigal-Galan e H. Heymann. O trabalho delas consistiu em avaliar o efeito de diferentes tipos de queijo nas caractersticas sensoriais de vinhos tintos. Os vinhos avaliados foram os varietais Cabernet Sauvignon, Merlot, Pinot Noir e Syrah, todos eles secos. Os queijos testados foram Mozzarella e Telame (pasta amole), New York Cheddar e Vermont Cheddar (pasta mdia a dura),

Emmental e Gruyre (pasta dura) e Roquefort e Gorgonzola (queijos azuis). Os vinhos foram avaliados antes e depois de colocar os queijos na boca e mastig-los. A anlise sensorial foi realizada por 11 degustadores treinados, utilizando a anlise quantitativa descritiva. Os resultados mostram que houve efeito signicativo do queijo nas caractersticas sensoriais do vinho tinto. Desta forma, descritores como adstringncia, pimento verde e carvalho diminuram consideravelmente nos vinhos aps os degustadores terem mastigado os queijos. Por outro lado, os queijos tipo Cheddar propiciaram aumento do carter manteiga e os queijos azuis - Roquefort e Gorgonzola - causaram aumento do amargor dos vinhos. Constatou-se, tambm, que esses efeitos foram observados independentemente do tipo de vinho varietal testado. Depreende-se que, se por um lado, vinhos e queijos podem harmonizar bem e propiciar momentos agradveis, por outro, durante uma anlise sensorial de vinhos, os queijos no devem ser utilizados, pois interferem de forma signicativa em seus descritores sensoriais.
Pesquisador da Embrapa Uva e Vinho em Bento Gonalves/RS. miele@cnpuv.embrapa.br

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Fatos e Flashs
Recebido em Belo Horizonte pelo Gro-Mestre Estadual Amintas Xavier e Conselheiro Federal Lindemberg Castorino da Costa, o Sapientssimo Irmo Barbosa Nunes, foi conduzido pelo Eminente histrica cidade de Tiradentes, quando em solenidade em homenagem ao Dia do Maom, recebeu em 19 de agosto o "Colar do Mrito Cvico Joaquim Jos da Silva Xavier", concedido pela Ordem dos Cavaleiros da Incondncia Mineira, presidida pelo dinmico e Gro-Mestre da Instituio, Irmo Celso Rafael de Oliveira. Presentes se encontravam dezenas de maons, muitas autoridades, entre eles os Venerveis Mestres das Lojas "Umbral das Vertentes" e "Liberdade e Fraterninade Pradense", respectivamente dos Orientes de Tiradentes e Prados, Irmos Gelson Incio da Silva e Manoel Messias de Alves de Lima. Tambm os Deputados Federais Valmir Neves Lombello, Tarcisio Nonato de Paula, Gabriel Campos de Oliveira, Deputado Estadual Jlio do Pilar Bolognani, Coordenador Regional Csar Murilo Trindade Velho e os Irmos Cludio Marcio Ferreira, Marco Antnio da Silva Rios, Luis Claudio da Silva e Gustavo Rodrigues

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lsfcastro@gmail.com

A Secretaria de Orientao Ritualstica do Grande Oriente do Brasil Esprito Santo (GOB-ES), dando continuidade ao projeto de ministrar orientao ritualstica s lojas, realizar no dia 05 de outubro de 2013, nas dependncias da ARLS Humildade e Fraternidade, Oriente de Vitria ES, Seminrio de Estudos Ritualsticos do Rito Escocs Antigo e Aceito, onde sero ministradas instrues tericas e prticas para Aprendizes, Companheiros, Mestres e Mestres Instalados, como tambm Legislao Manica. Este evento est sendo promovido pela ARLS Humildade e Fraternidade, com participao de Irmos de diversas lojas da Grande Vitria. Para maiores informaes e inscrio, favor entrar em contato com o Ir.'. Jnice Motta, atravs do telefone (27)9271-5236 -e-mail jonice22@gmail.com

Dias. A Ordem dos Cavaleiros da Incondncia Mineira uma instituio cvica, lantrpica e cultural que tem como pilar do seu objetivo social um dos mais importantes movimentos scio/culturais e histricos do Estado de Minas Gerais, a Incondncia Mineira.

APLM presta homenagem ao Marechal Jos Pessoa

A Academia Paraibana de Letras Manicas promoveu, na noite do sbado 17 de agosto, mais um evento literrio, desta feita fazendo uma homenagem ao Marechal Jos Pessoa Cavalcanti de Albuquerque, paraibano de Cabaceiras e que idealizou a Academia Militar das Agulhas Negras (RJ), Marechal Jos Pessoa com a palestra MARECHAL JOS PESSOA: O HERI QUE A PARABA ESQUECEU, proferida pelo Acadmico Guilherme Travassos Sarinho, ocupante da cadeira n. 04 daquela Casa de Letras. A brilhante apresentao foi prestigiada por vrios acadmicos, convidados e autoridades manicas, destacando-se o Irmo Otacilio Batista de Almeida Filho, Delegado Litrgico do Rito Brasileiro para os Estados da Paraba e Pernambuco e Deputado da Poderosa Assemblia Estadual Legislativa do GOBPB. Ao nal, o Acadmico Guilherme Sarinho recebeu a lurea de "Palestrante Emrito", entregue pelo tambm Acadmico Afrnio Arago.

No evento realizado no dia 22 de agosto em homenagem ao dia do maom, no templo 5 do Palcio do Lavradio RJ. O Gro-Mestre Geral do Grande Oriente do Brasil, Marcos Jos da Silva, entregou Ttulo de Membro Honorrio ao Gro-Mestre do GOB-RJ, Eminente Irmo Edimo Muniz Pinho. A celebrao contou com a presena de autoridades, entre eles o Irmo Adilson Fernandes do Santos, Secretrio Geral de Orientao Ritualstica do GOB, Irmo Matheus Casado Martins, Assessor do Gro-Mestre Geral, Secretrios do GOB-RJ, Irmo Joo Membro do Conselho de Contas do GOBRJ, Venerveis Mestres de diversas Lojas, Deputados Federais e Estaduais. Os Antries, Valorosos Irmos da A:.R:.L:.S:. Jerusalm, capitaneados pelo Irmo Paulo Monteverde, que organizou junto a administrao da Loja. O Irmo Orador apresentou uma pea de

arquitetura e o Gro-Mestre Geral esclareceu dvidas sobre a restaurao de peas e sobre obras a serem realizadas no Palcio do Lavradio. Fonte: Secretaria-Geral de Comunicao e Informtica