PUNTUALIZACIONES EN CUANTO AL MATRIMONIO

1.

Un matrimonio es: la nica y sagrada institucin social en el cual un solo varn y una sola mujer por pacto de fidelidad mutua y en el mbito de reconocimiento pblico, inician una relacin exclusiva y comprometida de por vida, tanto en el mbito fsico como emocional y espiritual. En algunas culturas dicho pacto se pone por escrito (lo ms sabio) y en otros no, pero las bases del matrimonio son las mismas. Cual uier des!iacin de esta de"inicin b#blica es pecaminosa, aun ue sea aceptada por la cultura. $. El matrimonio supera las competencias de las religiones y de los gobiernos. %i la &glesia !erdadera de Cristo ni ninguna religin, ni gobierno tiene competencias sobre la de"inicin e institucin de un matrimonio, pues la de"inicin de dicha institucin se encuentra en las 'agradas Escrituras. (dems, aun ue un gobierno humano apruebe cual uier tipo de relacin se)ual como e ui!alente al matrimonio tradicional, esto no uiere decir ue todo !ale. *ios condena la "ornicacin, el adulterio y todo tipo de sodom#a, o sea, toda relacin se)ual "uera del mbito del matrimonio. +. El matrimonio es sagrado ante *ios pero no es un sacramento, o sea, no es un medio para conseguir m-ritos ante *ios, ni se debe tratar como un acto centrado en el mbito de la iglesia. .eitero: El matrimonio es a/ institucional y a/gubernamental, es una institucin di!ina. 0. El matrimonio humano, aun ue es un cuadro espiritual del amor de Cristo por la &glesia, no es un pacto celestial y no tiene carcter eterno. El mandato de *ios y su pro"undo deseo es ue no se rompa el la1o y !#nculo matrimonial en la !ida de los pactantes, y ese debe ser el ob2eti!o y acti!a in!ersin de es"uer1o de cada creyente 2usti"icado por la sangre de Cristo. 3. 4os gobiernos s# tienen la obligacin moral dada por *ios de !elar por el bueno orden de la institucin di!ina del matrimonio. (dems, los gobiernos desde la antig5edad ms remota han registrado los nacimientos, matrimonios y muertes de las personas. 'i un gobierno re uiere la creacin de unos papeles para constatar una relacin matrimonial, dicha ley se debe respetar pues se ajusta a las competencias dadas por Dios. 6. En casos en los cuales un gobierno humano por sus l#os legales burocrticos impide la "ormacin de un matrimonio, es igual de !lido un acto "ormal de dos creyentes delante del 'e7or (o2o, esto no es la iglesia local aun ue s# sea una institucin pblica) ue un matrimonio en el cual se cumple toda la legalidad de un gobierno humano, e!identemente, tienen ue asumir los riesgos ue tales leyes humanas les !ayan a acarrear. 8. %o es 2usto ni lgico ni sabio ue dos creyentes con conocimiento, hermano y hermana, entren en una relacin legal de pareja de hecho cuando e)iste la modalidad legal del 9matrimonio: pleno, pues e!itar !oluntariamente el matrimonio legal re"le2a egocentrismo y "alta de compromiso por las partes, pues la modalidad legal de una pare2a de hecho tiene aspectos inherentemente d-biles en cuanto a la responsabilidad econmica y legal por el bienestar de la otra parte. Es fuertemente recomendable y sabio ue una pare2a creyente, ue por di!ersas ra1ones 2ams haya hecho los papeles legales para "ormali1ar su matrimonio, lo haga cuanto antes pues as# da "e en pblico de ue es una pare2a comprometida en su relacin, y la proteccin legal y econmica de ambos se !er re"or1ada. ;. El di!orcio es un mal algunas !eces necesario por la dure1a del cora1n humano. En caso de ue se llegue a este punto, sea por la dure1a de cora1n de uno o ambos, la separacin temporal "#sica o legal es aconse2able a menos ue peligre la !ida de un esposo. <. El creyente debe esfor arse en evitar el divorcio an en casos de infidelidad y abandono , practicando todos los medios para reconstruir y en su caso recuperar el respeto mutuo y practicar el perdn por amor al 'e7or. 'i bien es cierto, como diremos luego, ue hay ra1ones di!inamente permitidas para di!orciarse de un esposo sin pecar, ue una parte sea in"iel no signi"ica ue automticamente debe proceder el di!orcio, sino ue el perdn por la gracia de *ios es una opcin. El di!orcio es un derecho legal, pero no una obligacin. =-ase el libro de >seas y el amor de *ios por &srael. 1?. !"u# piensa Dios del divorcio$ a. El di!orcio por causas ego#stas de una parte ("or1ado por una parte) es una traicin al pacto matrimonial y *ios lo odia. @ala u#as $:1?/16. b. 4as Escrituras nos muestran ue el matrimonio es un pacto e institucin creado por *ios ue el ser humano no debiera romper, pero ue como con tantas otras cosas, el ser humano lo rompe a causa de su pecado.

c. El di!orcio es un mal ue *ios permite a pesar de 'u !oluntad per"ecta. d. *ios perdona a la persona ue se di!orcias incluso por ra1ones ego#stas e in2ustas, no es un pecado ue sea imperdonable, aun ue de2a secuelas tristes en las !idas de los di!orciados. 11. !En %u# casos permite Dios el divorcio para sus hijos$ .espuesta: El mandamiento general a los matrimonios de dos creyentes es a no di!orciarse, 1 Corintios 8:1?,11"". 'in embargo, no se especi"ican las ra1ones en 1A Cor 8 (9y si se separa:) para ue un cristiano pueda di!orciarse, mientras esto no lle!e automticamente a un nue!o matrimonio. Bero cuando ya es necesaria tal separacin, la obligacin por amor a Cristo es uedarse sin casar de nue!o y buscar la reconciliacin y restauracin de la relacin. 1$. !En %u# casos despu#s de un divorcio permite Dios a uno de sus hijos un nuevo matrimonio$ 4os casos en los cuales un matrimonio puede disol!erse sin incurrir en pecado ante *ios son (utili1ando las bases del pacto matrimonial en C)odo $1:1? y >seas $:3, </1?: a. la muerte de una de las partes &' (orintios ) y *omanos )+ b. la infidelidad al pacto matrimonial, i. -egarse a proveer segn su papel como varn o mujer en el mbito econmico y diario. ii. -egarse a proveer sexualmente a la pareja y.o no mantener la castidad sexual hacia el cnyuge. iii. -egarse a proveer el respeto y cuidado mnimo y lgico, como en el caso de la violencia dom#stica, el abuso emocional y fsico. Esto demuestra %ue no desea convivir con su esposo. 4a actitud del cora1n es tan importante a u#. El uerer !i!ir una !ida santa de ser!icio debe primar en cada !ida, y esto mitigar muchas situaciones tristes. 'iempre el deseo debe ser mantener "idelidad al pacto matrimonial, ue realmente es un promesa echa ante el 'e7or del matrimonio. El 'e7or Dess en @ateo 1<:< reiter ue el adulterio era ra1n para ue una parte del matrimonio pudiera casarse de nue!o sin incurrir en adulterio personal ante *ios. Bor otra parte, el (pstol Bablo trata los asuntos del abandono e incumplimiento de contrato remarcados en C)odo $1:1?/11 y en (ms, y di"erencia entre si ambos en la pare2a son creyentes o no. En caso de di!orcio y posterior nue!o matrimonio, ya no se pueden !ol!er a casar esas dos personas en caso de un posterior di!orcio y el deseo de casarse con la primera pare2a: *eu. $0:1/0. 1$. !/ si una pareja de cristianos se separa pero una parte se niega a reconciliarse$ Esta cuestin se tiene ue sopesar en cada caso, pero mi postura es ue el hermano o hermana, al ue se le niega la reconciliacin y restauracin de las bases pactadas en el matrimonio, se encuentra en el supuesto de estar di!orciada de una persona que se llama a si mismo ermano pero ue est actuando peor ue un incr-dulo (1 Eimoteo 3:;). En tal caso, deber#a ser echado de la comunin de los hermanos congregados, y adems, tenemos las instrucciones en 1A Corintios 8 de ue la parte abandonada por una persona incr-dula (en este caso 9llamndose hermano:), no est su2eta a la ser!idumbre de a uel pacto 9muerto:. F sin embargo, antes de tomar tal decisin de casarse de nue!o, es bueno consultar largamente con conse2o sabio y asegurarse de ue no hay camino de reconciliacin posible. 1+. 0a reputacin pblica de un hermano %ueda gravemente afectada (en cuanto a sus opciones a guiar la iglesia espiritualmente) cuando toma decisiones malas a la hora de escoger a su esposa, y los hermanos de la iglesia deben obser!ar cuidadosamente al buscar !arones ue tengan sabidur#a tanto al escoger a su esposa como al educar a sus hi2os (pero con cuidado de la cr#tica destructi!a, obser!ar no es condenar). 1ero, si el hermano demuestra %ue vuelve a ser o se convierte en varn de 2una sola mujer3 (lo cual es una cualidad del cora1n, y no depende de su situacin matrimonial), o sea, su trayectoria demuestra una sobriedad, respeto y "idelidad hacia el se)o opuesto, y si estando casado demuestra la trans"ormacin de su mente continuada a una "idelidad a su esposa, las Escrituras no ponen impedimento a ue ese !arn sea dicono o anciano. 'i *ios no le imputa pecados pasados, G ui-nes somos nosotros para a7adir a 'us re uisitosH 10. .ecu-rdese ue nuestra se)ualidad y el uso o mal uso de ella genera recuerdos y cicatrices ue lle!aremos durante toda la !ida. Bero todo se debe hacer segn nos dictamina el 'e7or para 'u gloria y nuestro go1o en Cl.