A CONFLUNCIA DE UMA ONTOLOGIA GEOGRFICA E A DIMENSO ESTTICA

A arte pura, segundo o poeta, se caracteriza por criar uma magia sugestiva contendo ao mesmo tempo o objeto e o sujeito, o mundo exterior ao artista e o prprio artista - Charles Baudelaire

Elvis Christian Madureira Ramos1

Resumo: Este artigo nasce da seguinte pergunta: H uma abordagem terica que articule, ou aproxime a geografia e a esttica? Entre os caminhos e fundamentaes possveis, aponto aqui a teoria da reflexividade, pois teria a vantagem de reconhecer a ontologia geogrfica da relao homem e meio, como ponto de partida desta aproximao. E tambm abre flanco s investigaes da objetividade e subjetividade quanto compreenso da realidade geogrfica vertida na arte. Palavras-chaves: geografia; geografia e arte; geografia e esttica; ontologia geogrfica. Resumen: En este artculo se aborda la siguiente pregunta: existe un enfoque terico que permita un puente entre la geografa y la esttica? Un enfoque, adoptado en este artculo, se produce a travs de la teora de la reflexividad, cuya ventaja es reconocer ontologa geogrfica, en este caso, la relacin entre el hombre y el mundo exterior. Asimismo, promueve la investigacin para una mejor comprensin de la objetividad y la subjetividad del arte en esta realidad geogrfica. Palavras claves: geografa, la geografa y el arte, la geografa y la esttica; ontologa geogrfica. Abstract: This article comes from the following question: is there a theoretical approach that serves as a bridge between the geography and aesthetics? Among the ideas and possible paths, was exploited here the theory of reflexivity, whose advantage is to recognize the geographic ontology of man-environment-society. This theory opens discussions on objectivity and subjectivity in the understanding of geographical reality in art. Key words: geography, geography and art, geography and aesthetics; geographic ontology.

Gegrafo. Mestre em Educao para Cincia (UNESP-Bauru). Doutorando em Geografia (UNESPPresidente Prudente). Membro da Diretoria Executiva da Associao dos Gegrafos Brasileiros Seo Local Bauru SP. Professor efetivo da Rede Pblica de Ensino do Estado de So Paulo. E-mail: solelvis@gmail.com

INTRODUO Este artigo busca refletir, a partir de algumas bases tericas e pressupostos, sobre a confluncia da geografia com a dimenso esttica. O termo confluncia transmite aquela imagem de rios que se encontram e se mesclam formando nico caudal. com essa imagem to ntima dos gegrafos, ou seja, desta metfora inicial que servir ao propsito de se pensar o encontro de uma realidade geogrfica e a expresso artstica. Tal confluncia proposta ainda parece estranha a muitos e at mesmo difcil de localiz-la no discurso geogrfico. Mesmo para aqueles que a localizam, naquele que tem sido o principal flanco exploratrio - que a relao entre geografia e literatura- h uma dificuldade em vislumbrar toda a extenso desse campo. Entrementes, os gegrafos esto experimentando novamente a sensao da aventura exploratria, buscando conhecer e estender as fronteiras do conhecimento geogrfico, no apenas no sentido terreal, mas agora no sentido etreo da arte. Com efeito, preciso alimentar essa reflexo com algumas premissas que esto postas j h algum tempo, embora, no escapem de controvrsias: (1) H uma realidade que a geografia como cincia institucionalizada investiga e a faz atravs de um discurso conceitual pblico; (2) Esta realidade geogrfica tambm experimentada atravs de estados subjetivos; (3) As expresses artsticas so trabalhos materiais, que comunicam sob vrias formas e contedos aquilo que os artistas, em seus estados subjetivos e objetivos, experimentam na sua relao com o meio. O passo adiante destacar que, se a geografia uma realidade material e vivida, a mesma tambm pode ser refletida nas obras artsticas, mas com a condio de ser representada sob formas e contedos que transcendem a realidade objetiva, embora sem dela se afastar totalmente. Antes da discusso que se segue, deve-se deixar claro que o rigor do raciocnio especulativo, embora no seja uma exclusividade da filosofia, o campo onde se deu os grandes debates no contexto da tradio ocidental sobre: o ser, o conhecer, o verdadeiro, o bom e o belo. Temas estes desenvolvidos nos campos, respectivamente, da ontologia, da epistemologia, da lgica, da tica e da esttica. Deste modo, utilizar-se-o

consideraes trazidas destes campos, especialmente inseridos na filosofia para esta discusso geogrfica, mais especialmente da ontologia e da esttica.

DISCUSSO A primeira premissa poderia ser justificada dizendo que a cincia geogrfica investiga a realidade e, a partir dessa realidade abstrai seus objetos e temrio do seu interesse sem maiores justificativas epistmicas. Mas no assim que acontece, embora a geografia exista como disciplina acadmica e marque presena enquanto cincia, as discusses sobre sua unidade de anlise, fronteira disciplinar, objetos de pesquisa e mesmo seus mtodos de interpretao e anlise, constituem a principal frao das discusses sobre aquilo que se chama pensamento geogrfico. E nunca saram de pauta. Contudo, a cincia geogrfica e seus estudos caminham a despeito das suas dvidas, por isso, possvel dizer, com alguma variao, que seu temrio to amplo quanto as bases tericas que os inspiram. Cincia geogrfica no a mesma coisa que a realidade, alis, realidade esta, o qual acabar por se tornar um objeto de anlise ou que ainda sofrer recortes epistmicos. Isto porque, o discurso feito em torno de uma realidade. Muito embora, existam esforos na contramo, j que buscam justamente reificar o prprio discurso, isso ocorre tanto com a cincia, como com a filosofia. Tal situao cria muitas vezes, um clima bablico, ou pior, recai em idealizaes sem comunicao com a prtica social ou emprica. Esse descolamento entre discurso e realidade emprica, s vezes tambm tem como consequncia uma profuso de termos e conceitos que mais tem o papel de encobrir a realidade, do que mesmo, clarificar as descobertas e anlises. Porm, a posio defendida que, seja, qual for o tipo de discurso geogrfico, recorte epistmico e metodolgico, h uma realidade para qual a geografia olha, observa e analisa, uma intencionalidade dirigida para a realidade. Mas tambm uma realidade que vai ao encontro dessa intencionalidade, ela tambm se transforma diante do observador e mesmo o observador interfere nela. Eis o campo ontolgico. Conceitos como espao geogrfico, territorialidade e lugar constituem parte daquelas discusses epistmicas e no se pode, a princpio, discutir estes conceitos, isoladamente, sem fazer articulaes com outros conceitos.

E estes conceitos tm, sobretudo, ligao com um pano de fundo ontolgico, isto , uma base emprica e concreta da qual devem emanar a iniciativa epistmica e o desenvolvimento de uma rede conceitual para entender essa mesma realidade. Discursos sobre o urbano, sobre a geomorfologia do sudeste, sobre a territorialidade dos quilombolas, e outras tantas iniciativas, programas de pesquisas e estudos importantes na geografia, esto enraizados numa base emprica comum e fundamental. Mas a distino sobre o que se pensa sobre geografia enquanto discurso cientfico e geografia enquanto realidade (MACHADO, 2007) tem o mrito de localizar o que do domnio epistmico e o que do domnio ontolgico em geografia. E uma distino importante, cujo propsito favorece entender os largos horizontes que uma ontologia geogrfica abre ao se pensar a geografia num sentido mais lato. Deve-se deixar claro, que uma distino analtica. Se pensarmos a realidade como uma dimenso total que no esttica, mas uma soma totalizante de coisas em movimento e permanncia pode-se ento reconhecer o esforo que conhecer a realidade. O que impe a necessidade de distines, teorias e discursos. A cincia geogrfica no se furta a este esforo, seu maior desafio talvez, a meu ver seja de entender justamente a realidade em seus mltiplos movimentos. Por isso, as conceituaes e reconceituaes sejam to ricas em geografia, e seu af em buscar em outras cincias novos recursos para entender a realidade. preciso dizer que esta realidade que se trata aqui uma totalidade1 e inclui coisas que se costuma separar nas variadas prticas e discursos das disciplinas cientficas: como sujeito e o objeto, contedo e forma, objetividade e subjetividade, fsico e mental. No caso da geografia enquanto discurso cientfico, quase sempre, esse olhar sobre a realidade geogrfica centrada nos cnones da objetividade cientifica. Significa dizer, acesso direto ao mundo real, sem envolvimento com suposies e instncias subjetivas, avaliadas como desnecessrias e/ou encobridoras quanto a real identificao e conhecimento do objeto. Contudo, existem iniciativas e esforos, na direo de buscar estreitar o dilogo da geografia com outras formas de linguagem. Por exemplo, a linguagem literria. A origem dessa viso dominante tem certamente ligao com o contexto histrico, quanto ao nascimento institucional da geografia no final do sculo XIX. Mas, o determinante sua permeabilidade a uma forma de realismo, que o realismo externo,

ou seja, a crena em uma realidade externa ao sujeito e sua conscincia, cuja ortodoxia, se afastar ao mximo do mundo das idiossincrasias dos estados mentais e subjetivos, a fim de explicar o objeto. Essa talvez a razo de predominarem e persistirem alguns dualismos em geografia, tais como: materialidade e percepo, objetividade e subjetividade, fsico e humano. Tais clivagens e especializaes, que advm dessa racionalidade

predominante, acabam usadas elas mesmas para defender o status cientfico da cincia geogrfica quanto sua permanncia no rol das cincias empricas, porque, isolar o objeto das interferncias subjetivas a posio-padro. Esta racionalidade mencionada aqui, sempre procurou se estabelecer como um procedimento que se v numa autonomia plena, alimentada pelas tradies do racionalismo e empirismo, uma busca de autonomia direcionada para o conhecimento das coisas [...] e inteiramente liberada da sociedade e da histria (OLIVEIRA 1997, p. 24). Portanto, uma cincia que se quer independente das preferncias pessoais, da histria e das interferncias que emergem da sociedade. certo que a geografia, com seu amplo temrio, tm apresentado variaes quanto ao abrao dessa posio-padro. Muito embora, no queira dizer que iniciativas extremas no foram tentadas - mas ao mesmo tempo, no existe um passo decidido para outras possibilidades de ver a realidade sob outros ngulos e linguagens. Alis, qualquer olhar para outras janelas do conhecimento e experincia ainda considerado uma heterodoxia entre os pares. Contudo, a cincia como linguagem da objetividade, tambm est envolvida, com algum processo de subjetivao, pois, certamente h perspectivas e mtodos oriundos e desenvolvidos por pessoas que fazem cincia, portanto, tomam decises pessoais sobre certos interesses e pressupostos. Isso tambm se d com a geografia. Mas, a posio-padro o suposto de uma realidade externa e passvel de ser descoberta ou entendida como unidirecional discurso da objetividade cientfica. O sujeito acaba reduzido quele que conhece o objeto. Desse modo, a conscincia e sua subjetividade ficam em segundo plano, ou nas entrelinhas do discurso. O sujeito da vivncia e de uma realidade interna ocultado no processo de conhecimento. Mas, no se est a dizer aqui, que isso seja falho ou errado. Apenas, que um caminho entre outros, pois entender a realidade remete para uma totalidade de mltiplas facetas e dimenses, e para tanto, exige aberturas e novas iniciativas.

Ento, a despeito do discurso predominante em torno da realidade geogrfica, deve-se atentar que a cincia geogrfica emerge de uma ontologia fundamental e no redutvel. Embora sob ataque das clivagens epistmicas, ainda h certo repdio em geografia, ou estranhamento, quando se tenta reduzir o estudo do trabalho humano somente ao homem e separa-lo do espao ou meio, assim como, reduzir o estudo do meio e a materialidade sem pensar no trabalho humano ou social. Esta inseparabilidade da relao homem e meio, ou ainda, homem e a terra, ou outras formas desse apontamento relacional. Ainda que cada apontamento relacional implique suas peculiaridades e mtodos, todas querem destacar um tipo de interao necessria, uma relao determinante: a qual aponta o homem como transformador das suas condies ambientais, mas, ao mesmo tempo em que o faz, com seu trabalho, tambm se transforma nesse processo. Ou seja, uma conscincia que muda no processo de fazer e lidar com seu mundo externo. Um trabalho objetivado e subjetivado. Isso que se chama numa perspectiva menos clivado, tambm de dialtica homem e meio.

importante frisar que h outras ontologias em geografia, mas elas parecem se situar e/ou partir basilarmente dessa relao. Por exemplo, o esforo terico de Santos (2006), comea a partir, justamente dessa relao fundamental da geografia, no no sentido de ocult-la, mas de criticar aquelas explicaes que se fazem atravs de uma relao direta homem e meio, ou seja, proposies como "homem produz o espao"; "homem realiza seus entornos" que costumam deixar de lado a questo de como homem se faz no e pelo meio. Da, portanto, o conceito de tcnica, como mediador entre homem e seu meio.

Agora se pode discutir a segunda premissa desse artigo, pois, ao se aceitar a relao homem e meio como uma realidade geogrfica fundamental e irredutvel, isso ainda no basta para se avanar na discusso. preciso apresentar e discutir as propriedades dessa relao. Mas, por ora, no objetivo desse artigo uma anlise exaustiva e analtica sobre todas as possveis propriedades que surgem dessa relao em geografia. No somente porque este no o propsito aqui. Mas devido o escopo de tal estudo ainda precisar de maiores discusses e aprofundamentos, ainda que, a relao homem e meio tenha perdido o interesse nas discusses do pensamento geogrfico. Por ora, o interesse aqui apontar como a relao homem e meio pode alcanar a linguagem esttica.

Essa realidade que sustenta uma cincia geogrfica, em si uma necessidade, pois tem como ncleo uma interdependncia necessria do homem e o meio, ou ainda, por outras expresses, o homem e a natureza, homem e a terra, mas seja qual for a designao para este meio, sempre de uma relao necessria, afinal, como o homem pode existir e se compreender sem um entorno, sem uma referncia externa a ele mesmo, ou ainda, sem um lugar. Essa relao tal como entendemos o mago da qual parte todo entendimento fundamental da realidade geogrfica, uma relao de coeternidade, pois no se abstrai o homem sem um entorno, sem um meio que o conjuga com as condies de subsistncia, de apropriao, simbolizao, como meio material para sua expressividade espiritual.

A geografia como estudo, desde os gregos antigos, nasce dessa vontade de falar das aes dos homens inseparavelmente do seu mundo, de contar o mundo dos homens, descrevendo suas culturas, modos de viver e trabalhar. Porque falar dos homens sem falar de onde eles vm ocultar uma das determinaes do seu modo de ser.

Outro aspecto quanto ao surgimento de experincias dessa relao. O desenvolvimento da pessoa e da sociedade envolve diretamente lidar com esse mundo. Isso corresponde a estabelecer formas de apropriao e significao, tanto durante sua ontognese como na sua sociognese. Tanto se apropriar das coisas do meio, como graf-lo com mitologias, sacralidade e simbolizaes. So atribuies que vo alm de um sentido objetivo de sobreviver. Decorre de capacidades subjetivas e intersubjetivas de se apropriar e transformar sua realidade. O homem trabalha e transforma o meio objetivando e subjetivando ao mesmo tempo. Pode-se falar nesses termos, de uma relao homem e meio, mesmo no passado remoto, pois, uma pintura rupestre um registro, ou simples desejo de representar os animais e seu mundo. Mas tambm, difcil de no conceber como ato carregado de algum trao de afetividade, emoo ou ainda uma intencionalidade ritualstica, elaborada em termos de subjetividade. Isso quer dizer, seja qual for o motivo, foi preciso reelaborar internamente uma experincia com o mundo. Por sinal, tais marcas, como em lascaux na Frana ou ainda as pinturas rupestres no Parque Nacional da Serra da Capivara, refletem uma materialidade particular de um tempo e espao. Hoje, tais marcas constituem uma forma muda de dilogo com o passado dos homens e seu

mundo. Mas para aqueles homens, tais pinturas e traos nas rochas e cavernas eram uma forma de dilogo com seu tempo e seu espao. Esta reelaborao interna passa pela ontologia homem e meio. Tal relao no se reduz somente ao fato dos homens construrem imagens cientficas da realidade, ou de impor com suas tcnicas e lgicas certo domnio do mundo, o que seria uma relao apenas de domnio ou subordinao. No uma questo de apenas impor uma vontade ou domnio, mas de necessariamente ele estar no mundo e redimensionar as formas como ele v esse mundo, a partir dessa prpria relao, esse ponto importante no que vir a seguir sobre o trabalho do artista. Essa relao no deixa de estar presente nas formas de domnio e apropriao, nas atividades contemplativas, na vivncia do cotidiano, na sacralidade, na economia, etc. Mas a dimenso dessa relao homem e meio, vai muito mais alm da experincia direta e objetiva. Ela no se reduz ao realismo externo. Existe a conscincia dessa experincia que interna, qualitativa e em primeira pessoa. Searle (2006) esclarece que estes estados subjetivos, no devem ser simplificados, pois subjetivo no sentido de ser pessoal, mas qualitativo porque cada pessoa tem sua maneira de sentir uma experincia; e interno, pois uma experincia sentida no interior do corpo, uma dimenso prpria do corpo e em relao ao mundo em sua volta. No realismo externo, tal como adere dominantemente a geografia como cincia, s pode haver, na ampla maioria das vezes, proposies verdadeiras e falsas. Mas para uma ontologia geogrfica, h tambm todo um mundo interno e com experincias qualitativas que embora s possam ser sentidas em primeira pessoa, tambm podem ser diversamente comunicadas ou exploradas, e cujas variaes de vises e percepes escapam dimenso lgica verdade/falsidade. Estar ciente de uma dimenso geogrfica, no sentido de uma reelaborao interna, numa escala subjetiva, e que no se faz sem o meio, parece se aproximar da concepo de que a ao do homem, isto , o trabalho, implica duplo processo de objetivao e subjetivao, processos que se articulam mutuamente. Desse modo, a mediao entre o homem e meio o trabalho. o trabalho que implica o homem se apropriar subjetivamente tambm do meio. Desse modo, est instalada aquela relao inseparvel: homem e meio, portanto, uma condio determinante do ser do Homem (MARTINS, 2007). Outra concepo, porm pioneira, a de Dardel (2011), cujo

estatuto ontolgico do homem se realiza tambm junto com sua condio terrestre, portanto, a geografia um determinante da sua condio de ser. O ser do homem tambm determinado pelo tempo e sua geografia, ou seja, uma geograficidade. Em resumo, est posta essa inseparabilidade homem e meio, sujeito e objeto. Ainda que, pela via da cincia, implique a fragmentao da geografia. O que tambm, no um problema apenas da geografia, j que como destaca Lefebvre (1987, p.50) o problema na teoria do conhecimento j nasce quando preciso que a anlise separe e isole o que dado efetivamente como indissoluvelmente ligado: os elementos do conhecimento, o sujeito e o objeto". Mas uma coisa aceitar a fragmentao, como nos lembra Lefebvre, e outra eliminar uma dimenso da realidade, nesse caso, o mundo da subjetividade. Agora, como a premissa da relao homem e meio como um dos determinantes da existncia humana se conjuga com a esttica, ou seja, com a arte? Como podemos ver essa relao nas artes? Ou ainda, que base terica nos ajuda a entender essa confluncia entre geografia e arte? No to difcil encontrar elementos do temrio geogrfico, ou aspectos geogrficos, como as paisagens em vrias pinturas impressionistas, assim como, encontrar aspectos da tenso urbana e da dialtica campo-cidade em " As Cidades e as Serras" de Ea de Queiros, ou ainda, aspectos de representao geogrfica e musical no poema sinfnico "A floresta do Amazonas" de Villa-Lobos2. A questo de localizar a geografia nas diversas obras do mundo da arte sempre algo revelador e interessante, mas impe um desafio duplo de pronto. O primeiro indagar como a geografia est sendo dimensionada e/ou representada nessas obras e como explorar isto? O segundo de natureza mais subjetiva, como os artistas veem, sentem, experimentam a geografia e at mesmo a subvertem? Para fins deste artigo, e sob o lembrete de Austin (1993) de que sempre existe o perigo de tentar abarcar o mundo com as pernas, seguindo-se tal recomendao, ser apartado, o primeiro desafio. J que em si, tambm amplo, pois, h sempre outras interpretaes possveis para uma obra, alm de interesses e discusses sobre os vrios aspectos geogrficos inseridos ou metamorfoseados na arte, mais precisamente na literatura.

Assim, poderia ser o caso, no interior do temrio urbano, com o quadro "Moscou" de Kandiysky3. Uma delas seria essa: a cidade nessa obra se entorta, se alonga, refaz suas cores, se funde e se recria impulsionada pela fora da sociedade e dos movimentos. A cidade como se destaca na pintura, parece maior que o sujeito, ela vida como um todo, percebe-se- como um ente vivo. Mas tal interpretao uma entre outras. Contudo, a obra poderia ser explorada quanto a destacar quais aspectos urbanos e geogrficos anunciavam j naquela poca a nova fase do processo de urbanizao que viria a se cristalizar. O mesmo dir-se-ia do desenho "Urban Perspective"4, de Paul Klee, em 1928. Tais obras citadas destacam o urbano e no deixam de ter uma objetividade. E sua importncia bem salientada por Lefebvre quando diz que "a arte traz para a realizao da sociedade urbana sua longa meditao sobre a vida como drama e fruio" p.116. Arte assim, uma meditao, uma forma de ter acesso ao real. E, se assim, porque, no trazer a arte para o mundo da discusso geogrfica? Mas a posio que interessa aqui dizer que o artista, ou seja, aquele que faz arte, tambm experimenta o meio. Todos ns e tambm os artistas temos lembranas de certas paisagens da infncia, todos ns e tambm os artistas, escritores, poetas sentem a presena do espao, de lugares e de alguma regio em sua vida, uma presena no somente fsica, mas afetiva, emotiva, crtica ou consciente. Todos tm alguma relao de afeto com nosso mundo, e em ltima instncia, no h como viver sem sofrer alteridade, sem estar necessariamente numa geografia. E tal experincia encontra expresso ou comunicao artstica. Ento, mais uma vez, porque, no explorar a geografia onde os homens costumam express-la em sua mxima riqueza narrativa e descritiva, sem barreiras e posies-padro. O artista, seja ele o pintor, poeta ou fotgrafo tm experincias inescapavelmente com seu meio. Mas eles, em certas ocasies, querem comunicar essa experincia: s vezes, atravs de uma paisagem complementar ao seu tema, s vezes como protagonista, e s vezes tudo simultaneamente. Na obra "Grande Serto Veredas", o prprio Guimares Rosa demonstra sua vivncia com a geografia do serto, colheu informaes, precisou ir alm da verdade e falsidade sobre o serto para descrev-lo, precisou entender a atrao do lugar e seu mundo de crenas e simbolismos. Ao ponto do serto, no constituir mero adorno na sua obra. difcil no considerar que o serto

to ricamente descrito na obra, seja apenas um elemento secundrio, quando a todo o momento da leitura, ele chamado em conjuno com alguma experincia existencial, como o caso dos monlogos reflexivos de Riobaldo Tatarana, personagem destacado dessa obra. Assim o personagem tem no lugar, na regio ou seu mundo um determinante de sua trajetria de vida. Mas Guimares Rosa faz mais do que isso, faz ver o serto, pelo ser, pelo homem, por Riobaldo Tatarana, naquela relao homem e meio. O mesmo poderia ser dito das inovaes estticas do pintor suo Paul Klee, que em certa poca de sua trajetria, foi profundamente tocado e alterou sua maneira de ver a realidade a partir da viagem que fez Tunsia. A luminosidade e as cores em meio a uma geografia rida deste pas, em comparao com a Europa, impressionaram Klee, ao ponto de lev-lo ao seguinte depoimento: "A cor apoderou-se de mim: no tenho mais necessidade de persegui-la, sei que me tomou para sempre. Tal o significado deste momento abenoado. A cor e eu somos um s. Sou pintor". (PARTSCH 2001, p.18). A cor um elemento da paisagem e da descrio geogrfica, mas sempre vista nessa perspectiva de componente de uma realidade geogrfica fsica. A cor para Klee vai alm, ela altera nossa relao com o mundo, ela tem uma qualidade ontolgica. Portanto, a defesa aqui no apenas da relao entre o artista e a geografia, mas do artista que experimenta estados subjetivos/objetivos da geografia. Ele sente e

expressa artisticamente seu modo de experimentar o meio. E tal forma de pensar est em conexo com a teoria do reflexo esttico. Em geral, a teoria do reflexo esttico tem como pressuposto central que a realidade objetiva no deixa de ter algum tipo de reflexividade nas artes. O social, as materialidades do seu meio, a vida, o coletivo, a cidade, ou seja, o mundo que se faz com e pelo homem est presente em seu trabalho e expresso. O mesmo dir-se-ia das sensaes da luminosidade do lugar, da atmosfera e outros aspectos fsicos da geografia que podem ser significativos para qualquer pessoa e inclusive o artista. A terra, o meio, o seu entono, marcam momentos do devir da pessoa, sugere impresses sensoriais e sentimentos. da que se conclui aqui que a geografia como uma realidade, centrada na relao homem e meio, conflui nas artes tambm. Mas a geografia conflui de modo diferente de outras formas discursivas. Por exemplo, o artista explora tambm a realidade, de maneira, que o cientista no o faz. O

cientista tambm tem criatividade e precisa dela, mas o faz pautado por uma objetividade e parmetros verificacionistas. J o artista, explora a realidade de um modo, que no se sente tolhido em ressaltar ou acrescentar elementos estticos dos mais variados. Alm disso, o artista tem a licena de explorar os diversos recnditos da conscincia, na verdade, ele pode brincar esteticamente com a realidade e nessas ousadias oferecer ao pblico, formas de ver o mundo, geralmente encobertas pela viso condicionada e alienada. Talvez nesse sentido que Paul Klee tenha dito que a "arte no reproduz o que se pode ver; ela torna as coisas visveis (BARRACLOUGH 1980, p. 216). E nesse ponto, h certo ganho cognitivo para a geografia, que explorar de forma indireta as matizes subjetivas da relao homem e meio, ou seja, explorar no sentido de transcender as outras formas de ver a realidade. Essa transcendncia, no interior da teoria do reflexo esttico, no isolar-se da realidade. No sentido de esclarecer esta posio e no deix-la cair em algum simplismo ingnuo. Lukcs (1970) destaca que a mesma realidade tem um reflexo na cincias e outra nas artes, mas ambas tem suas distines. Na esttica marxista, por exemplo, a individualizao do escritor no ocorre de maneira abstrata, mas inserida no quadro da fermentao dos fenmenos a partir dos quais ela amadurece p.31. Neste caso, no se perde o elemento individual e subjetivo do artista, mas insere-se-o tambm na realidade social. No que o artista seja o produto de uma poca, mas que ele tambm recebe influxos de seu mundo e os transfigura muitas vezes, ou traz elementos novos para se pensar o mundo, no raro, sua obra atravessa sua prpria poca. Contudo, a teoria do reflexo esttico no nova, ela tem muitas variaes e sofre diferentes tipos de ataques. Uma forma de ataque conceber que essa reflexividade outra maneira de dizer que a arte somente condicionada pela sociedade e/ou meio, o que seria um desvio ao que prprio do esttico, que transcender uma realidade, ir alm do que est posto ou condicionado. H tambm uma forma de refutao do reflexo esttico, que dizer que o artista transcende idealmente a realidade. Mas como salienta Cndido (2006), mesmo qualquer inspirao que v alm do comum e genrico ainda sim uma fuga da realidade imediata, portanto, no uma idealizao pura.

Outro ponto so as verses do reflexo esttico, nas leituras iniciais que embasam este artigo, o problema da reflexividade nas artes e a maneira como se entende esta questo sofre diferentes abordagens. Para Lukacs (1968) essa reflexividade no se detm em uma determinao absoluta, mas relativa, pois a esfera da vida subjetiva e artstica tem sua autonomia fundada em criaes precedentes, sentimentos, reaes, personalismos e tendncias, mas so influxos que se ligam ao absoluto, enquanto realidade social de seu perodo e lugar. E de maneira geral, as artes em certa medida so reflexos dessas sociabilidades e economia, como tambm exercem influncia que rege todo o desenvolvimento social, inclusive o econmico (LUKACS, 1968 p. 16). J na obra de Marcuse (2007) denominada A dimenso esttica, novamente se destaca a autonomia do artista ou escritor em relao ao seu contexto e mais, pode-se dizer que seu trabalho uma forma de transcender a realidade, ao ponto de tornar-se revolucionria, de empreender um choque e atingir a viso de novas possibilidades no apenas de ver a realidade, mas tambm transform-la. Ao trazer essa forma de ver a dimenso esttica para o campo da geografia, precisamente a geografia nas artes, se introduz uma distino/conexo, que uma geografia da ao dos homens e uma geografia das representaes. Mas, quando se fala em representaes, isso no quer dizer apenas o imaginrio das pessoas, as simbolizaes ou aquela carga de sentimentos sobre os lugares, o que tambm uma explorao geogrfica, ou ainda, refletir a geograficidade. O que se cogita, aqui tambm, aquela representao da realidade que se realiza de modo esttico, que interfere sobre nossa viso de mundo, que tornada pblica pelo artista e pela qual buscamos entender nossa prpria realidade social e geogrfica. O reflexo esttico da realidade elaborada pelo artista uma dimenso que busca alterar a prpria realidade, muitas vezes produz sensaes e experincias sensoriais que constituem um ir alm do que estamos acostumados a ver e experimentar, um ir alm de nosso entorno. No uma defesa da virtualidade da realidade social, tambm no uma questo de inveno ficcional da realidade, embora tambm isso faa parte dessa dimenso esttica. O reflexo esttico deve ser explorado no sentido de projetar novos conceitos sobre a realidade, de perturbar e causar perplexidade no somente sobre a obra, mas sobre como ela reflete a realidade, nesse ponto, ela talvez revolucionria, como destaca Marcuse (2007).

CONCLUSO O artista no um observador distante da realidade, ele est inserido na realidade geogrfica. Nesse sentido, o artista e seu trabalho esto numa posio diferente daquela que a cincia tradicional costuma separar e colocar como dualismo intransponvel. Ou seja, a arte invade os campos da objetividade e da fsica e ao mesmo tempo o mundo da conscincia com todo lastro da vida subjetiva e psquica da pessoa. O que isso importante para geografia, tem a ver com o sentido, de que a arte acaba tambm a se constituir, numa mediadora entre o mundo objetivo e subjetivo da realidade geogrfica. E se formos mais longe, a arte em geografia abre reflexes sobre as possibilidades de ver e alterar a realidade. Mas isso s pode acontecer porque o sujeito ao mesmo tempo aquele que busca conhecer e o que experimenta a relao com o mundo.

CONSIDERAES FINAIS Tentei realizar aqui, a partir de algumas leituras uma pequena contribuio para as discusses sobre arte e geografia. No se espera que seja vista como uma contribuio fixa e acabada, pelo contrrio, seja vista como aberta e dialgica. Outra considerao que a literatura entre as formas de arte, aquela que mais ganha espao nos estudos geogrficos, isso parece estar justificado devido prpria necessidade que a geografia tem com o elemento descritivo da relao homem e meio. J nas outras artes, mesmo na poesia, h uma espcie de vacuidade verbal, entre forma e contedo, mas, h a, um terreno a ser mais explorado. Por ltimo, apesar do vasto campo que se abre entre a geografia e arte, a principio, pela prpria vastido da geografia e da arte, penso que tais estudos tem muito a acrescentar num certo direcionamento, que o ensino de geografia. Nesse campo de prtica, pode-se contribuir muito para uma interseco produtiva e complementar entre a geografia nas artes e o contedo mais programtico e curricular da geografia escolar. Aproximar arte e literatura ao aluno, no deixa de ser um modo, para que ele venha a perceber que a geografia est presente em nossas vidas de um modo interno e que podemos pela arte vislumbrar outras maneiras de entender nossa realidade social e material.

NOTAS
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Totalidade e subtotalidade: No caso dos estudos da geografia, Silva (2007) fala numa subtotalidade, num sentido, que mais parece epistmico (recorte) do que talvez ontolgico, embora, aqui fosse isso tambm plausvel, afinal a geografia no se interessa por toda a realidade, mas uma dimenso dela. 2 Heitor Villa_Lobos: site como muitas informaes sobre vida e obra. <http://www.museuvillalobos.org.br/villalob/index.htm> 3 Wassily Kandisnky : o quadro sobre o qual fao referncia, pode ser encontrado neste site: <http://www.guggenheim.org/new-york/education/school-educator-programs/teacherresources/arts-curriculum-online?view=item&catid=725&id=135> 4 Paul Klee: sobre esta obra "Urban Perspective", ver site disponvel em: <http://paintingdb.com/view/6787/>

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