Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Natal, RN 2 a 6 de setembro de 2008

Expresso Esttica e Ps-Modernidade: As Marcas de Ps-Modernidade no Videoclipe Across the Universe1 Leandro Raphael Nascimento de Paula2 Maria Atade Malcher3 Universidade Federal do Par, Belm, PA

RESUMO Este trabalho procura compreender a expresso esttica contempornea na etapa do capital chamada capitalismo tardio, na qual a ps-modernidade encarada como uma dominante cultural, atravs do levantamento bibliogrfico sobre expresso esttica, psmodernidade e arte. Alm disso, o trabalho apresenta uma anlise imagtica preliminar das relaes dialgicas e polifnicas presentes no videoclipe Across the Universe, do cantor Rufus Wainwright, ampliando a compreenso dos conhecimentos obtidos com o levantamento bibliogrfico. PALAVRAS-CHAVE: Videoclipe; Arte; Expresso Esttica; Ps-Modernidade. INTRODUO Jameson4, ao defender a tese de que nos encontramos na fase do capitalismo chamada capitalismo tardio, aponta o ps-modernismo como a dominante cultural do sistema e identifica mudanas histricas, sociais e culturais que caracterizam essa nova etapa. Essas mudanas foram, de certa forma, previstas por Benjamin5 em seu ensaio A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica ele percebeu que os desdobramentos do capitalismo e das inovaes tecnolgicas estavam alterando a prpria essncia da arte determinam os contornos histricos da produo contempornea e refletem na percepo humana que, para Benjamin6, forma-se natural e historicamente.

Trabalho apresentado na Sesso de Teoria da Comunicao, do Intercom Jnior Jornada de Iniciao Cientfica em Comunicao, evento componente do XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. 2 Estudante de Graduao 7 semestre do Curso de Publicidade da FACOM-UFPa, participa do GPAC (Grupo de Pesquisa em Audiovisual e Cultura), e-mail: raphael-l@uol.com.br. 3 Orientadora do trabalho. Professora da Faculdade de Comunicao, coordenadora da Academia Amaznia e do GPAC. 4 Jameson, 1991. 5 Benjamin, 1994. 6 Idem, p. 169.

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Duarte7, ao traar um panorama do desenvolvimento do conceito de expresso esttica, desde Hegel at Adorno, aponta a expresso como uma categoria indispensvel para a abordagem dos fenmenos estticos. Embora o autor no determine um conceito especfico para expresso esttica, consenso dentre os autores levantados que ela seria resultado da subjetividade do artista e da relao entre a forma e o contedo numa obra, portanto, passvel a influncia da percepo humana. Este trabalho procura entender as modificaes do capitalismo tardio, segundo Jameson8, e suas influncias na expresso esttica contempornea e na percepo humana. A partir desse entendimento, identific-las no videoclipe Across the Universe do cantor Rufus Wainwright, fazendo uma anlise, preliminar, dos aspectos dialgicos e polifnicos, a partir de Bakhthin9.

FUNDAMENTAO TERICA

A frase Se j no se escreve, nem se l como antes, porque tampouco se pode ver, nem se expressar como antes. de Martn-Barbero & Germn Rey10 expem o cerne da problemtica da produo contempornea. Se o momento em que vivemos no mais o mesmo do alto modernismo do incio do sculo XXI, o que pauta a produo dita ps-moderna? O que diferencia a expresso esttica contempornea da do perodo do alto modernismo11? Descrevendo a forma como as condies de produo refletem nos setores da cultura Benjamin questionava se as inovaes tecnolgicas que proporcionaram o nascimento da fotografia e do cinema, estas ltimas expresses artsticas reprodutveis em essncia12, no alterariam a prpria natureza da arte. A reprodutibilidade culmina na destruio da aura da obra de arte. O carter da aura pressupe unicidade, autenticidade e valor de culto atrelados, ela representa o aqui e o agora da obra. Aquela, incapaz de manter a memria de tudo que marcava a obra, ou seja, tudo que seria responsvel pelas transformaes fsicas e

Duarte, 2001. Jameson, 1991. 9 Bakhthin, 1995. 10 Martn-Barbero & Rey, 2001, p. 18. 11 Entendendo alto modernismo como a fase do perodo moderno que corresponde ao aparecimento das vanguardas estticas do incio do sculo XX (Compagnon, 1996). 12 A reproduo manual e por tcnicas, como a xilogravura, a litografia e a imprensa, foram marcos importantes na reproduo, porm a fotografia acelera a reproduo da imagem ao mesmo nvel da palavra oral, ou seja, possua uma potencialidade de reproduo muito maior do que todas as tcnicas anteriores (Benjamin, 1994, p. 166-167).
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qumicas sofridas e suas relaes de posse, pe em xeque conceitos tradicionais de arte como criatividade e gnio, validade eterna e estilo, forma e contedo13, substitudos pela exponibilidade e reproduo, muito mais adequados as duas caractersticas dos movimentos da massa: procurar fazer as coisas ficarem mais prximas e a sua tendncia a superar o carter nico dos fatos atravs da sua reprodutibilidade. Surgia uma nova atitude em relao obra de arte que contribuiria sua integrao a lgica do capital , baseada na fruio da obra de forma distrada, transformando as estruturas perceptivas.
Atravs da distrao, como ela nos oferecida pela arte, podemos avaliar, indiretamente, at que ponto nossa percepo est apta a responder a novas tarefas. E, como os indivduos se sentem tentados a esquivar-se a tais tarefas, a arte conseguir resolver as mais difceis e importantes sempre que possa mobilizar as massas.14.

Marcel Duchamp, um dos fundadores da vanguarda esttica Dadasta, foi, como observa Compagnon15, assim como Benjamin, sensvel a crise do campo artstico e precursor da integrao da arte a lgica do capital.
No por brincadeira que Duchamp leva a seu limite uma lgica que, desde meados do sculo XIX, privou a pintura de suas funes culturais religiosa, histrica, filosfica para restringi-la experincia visual ou formal do meio, tendo o mercado como nica sano.16.

Entretanto, Duchamp, como representante de uma vanguarda do alto modernismo, sofria da paixo pelo novo, sua negao da arte, caso repetida, perderia sua funo crtica. A real integrao da arte lgica capitalista sua transformao em produto e sua reproduo em massa s ocorreu na segunda metade do sculo XX com a pop art, quando, para o campo da arte, considera-se que as fronteiras entre cultura erudita e cultura de massa foram, seno eliminadas, pelo menos fortemente abaladas Eis o resultado de mais de um sculo de tradio moderna: a arte somente uma mercadoria. A oposio entre o artista e o pblico, entre cultura de elite e cultura de massa se dissolveu.17. Para Argan a Pop Art expressa no a criatividade do povo, e sim a no criatividade da massa18 caracteriza-a como desprovida de ideologia. O historiador da arte demonstra uma atitude, bastante comum, de apego aos conceitos tradicionais de arte

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Idem, p. 169 175. Idem, p. 194. 15 Compagnon, 1996, p. 94. 16 Idem, p. 95. 17 Idem p. 94-96. 18 Argan, 1988, p. 575.

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ignorando que tais conceitos, como foi discutido por Benjamin19, no seriam totalmente adequados para analisar a experincia esttica vivenciada pela massa, fonte da qual a pop art retira seu contedo, apropriando-se da linguagem publicitria ou de histrias em quadrinhos, num deslocamento da sua funcionalidade original atribuindo-as o status de arte, como acontecia nos ready mades de Duchamp. Ainda que realmente desprovida de ideologia, a pop art, mais do que se vender ao mercado, mostrou a dependncia que a arte tem dele e a natureza elitista e esotrica do alto modernismo. Crtica cultural ou explorao do mercado? Provavelmente ambos20. A arquitetura foi a primeira a romper formalmente com a utopia modernista, nesse ponto o ps-modernismo mostrou-se como uma reao ao moderno. Entretanto, como mostra Compagnon21, o ps-modernismo pode ser pontuado com rupturas e continuidades em relao ao o moderno, por isso o autor defende a noo de ambigidade do ps-moderno. Livre dos modelos totalizantes do modernismo, que necessitavam e justificavam uma noo positiva de histria atrelada noo de progresso, o psmodernismo, sem projees para o futuro, volta-se ao passado e a citao, assume o lugar central na produo Do ponto de vista ps-moderno, o modernismo, que pertence doravante tradio, uma forma histrica entre outras, fornecendo tambm elementos a serem trabalhados.22. Jameson23 tambm aponta o apagamento entre cultura de elite e cultura de massa como caracterstica fundamental do ps-modernismo, pois permite a integrao da cultura lgica do capitalismo tardio, transformando o ps-modernismo na dominante cultural da atual etapa do capital. Nela a produo esttica est integrada a produo de mercadorias. O ps-moderno, para Jameson24 seria constitudo de trs elementos: uma nova falta de profundidade, enfraquecimento da historicidade e o esmaecimento do afeto. Jameson25 se refere a falta de profundidade ou achatamento ao tratar do campo imagtico, no qual a superficialidade alcanada num sentido mais literal, em
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Benjamin, 1994. Compagnon, 1996, p. 95-97. 21 Idem, p. 103-127. 22 Idem, p. 110. 23 Jameson, 1991, p. 28. 24 Idem, p. 37.

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seu prprio contedo. Diferente da superficialidade da forma atingida no expressionismo abstrato de Pollock com a action painting e a pintura all-over26.
O que substitui esses diversos modelos da profundidade , de modo geral, uma concepo de prticas, discursos e jogos textuais, cujas estruturas sintagmticas vamos examinar adiante; basta, por agora, ressaltar que tambm aqui a profundidade substituda pela superfcie, ou por superfcies mltiplas (o que se denomina freqentemente de intertextualidade no mais nesse sentido, uma questo de profundidade).27 .

O esmaecimento do afeto ou a expresso dele de uma outra forma que no a do alto modernismo, como explicitado por Jameson28 em sua anlise da pintura O grito de Munch, demonstrando-a como o produto da vivncia de mundo pautada no universalismo moderno e da noo de identidade cultural na qual o sujeito centrado e individual. Hall29 nos mostra como as construes do sujeito, ainda que pertinentes ao seu contexto histrico, em especial o sujeito moderno centrado, eram frgeis e no seriam suficientes para explicar a diversidade humana. Alm disso, mostram-se incompatveis com os vrios processos de fragmentao da contemporaneidade. As construes histricas de identificao, e conseqentemente a prpria Histria, so questionadas na produo de autores como Bhabha30, discutindo a fragilidade das noes de povo e nao, apontando-as como construes, e GarcaCanclini31, que demonstra como se construram as identidades nacionais, regionais e locais, seu embate com identidades formadas no processo de globalizao e a coexistncia de todas essas mltiplas identificaes. A dissoluo do sujeito tem como conseqncia o fim do estilo, como algo nico e pessoal e dos ideais coletivos das vanguardas, a produo voltando-se citao, expressa atravs do pastiche, pensado a partir da concepo de pardia branca de Adorno, e da nostalgia32. Isso converge na crise da historicidade, a prpria histria encarada como construo, a noo do conhecimento cumulativo e em constante progresso destruda junto Europa aps a Segunda Guerra.

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Idem, p. 35. Compagnon, 1996, p. 85. 27 Jameson, 1991, p. 40. 28 Idem, p. 38-43. 29 Hall, 2006, p. 23-65. 30 Bhabha, 1998, p. 195-238. 31 Garcia-Canclini, 1995, p. 101-117. 32 Jameson, 1991, p. 43.

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Se, de fato, o sujeito perdeu sua capacidade de estender de forma ativa suas protenses e retenses em um complexo temporal e organizar seu passado e seu futuro como uma experincia coerente, fica bastante difcil perceber como a produo cultural de tal sujeito poderia resultar em outra coisa que no um amontoado de fragmentos e em uma prtica da heterogeneidade a esmo, do fragmentrio, do aleatrio.33.

Utilizando a noo lacaniana de esquizofrenia, Jameson mostra que a ruptura da cadeia dos significantes coloca o sujeito contemporneo de fronte a efeitos de significado o esquizofrnico se reduz experincia dos puros significantes materiais, ou, em outras palavras, a uma srie de puros presentes no relacionados no tempo.34, que lhe do a sensao de um presente perptuo. A prpria cidade, importante referente para a produo cultural, organiza-se de forma catica, convivem ambientes de um passado histrico longnquo e recente com construes atuais, vrias identidades contguas caracterizam-na como multicultural, mais importante, em constante dilogo com o resto do mundo devido aos processos informacionais e financeiros da globalizao35. A fonte de inspirao torna-se tambm um grupo de significantes no ordenados entre si, e faz importante nos questionarmos quais os efeitos disso na produo cultural. A ambigidade do ps-moderno, os contextos em que est inserido o sujeito contemporneo, suas vrias identidades, contraditrias ou no, a possibilidade de se apropriar de vrias estticas e dialogar com estilos. Tudo isso nos coloca em um momento diferenciado para a produo artstica, para o qual Compagnon faz a pertinente observao:
Se a arte no persegue, de avano crtico em avano crtico, algum fim de abstrao sublime, como desejavam as narrativas ortodoxas da tradio moderna, ento ns gozamos de uma liberdade desconhecida h 36 bem um sculo. Evidentemente no fcil utiliz-la. .

Demonstrar as alteraes apreendidas do ps-modernismo como dominante cultural nos permite compreender quais os contornos histricos que norteiam a produo contempornea e, em parte, a percepo humana. Benjamin37 a expe como mutvel durante a histria da humanidade e perceber como ela se altera, num contexto to fluido como o do ps-modernidade, uma tarefa de apreender dados e referncias a uma alta velocidade, jamais to grande quanto estes so produzidos.
33 34

Idem, p. 52. Idem, p. 53. 35 Garcia-Canclini, 1995, p. 71-100. 36 Compagnon, 1996, p. 124. 37 Benjamin, 1994, p. 169.

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ANLISE E DISCUSSO

O vdeo e suas manifestaes correlatas configuram para Jameson como a arte por excelncia do capitalismo tardio38, isso porque para o autor ele a forma de expresso esttica que melhor representa um lugar e tempo especficos, os da psmodernidade. Nosso objeto de estudo a manifestao correlata chamada videoclipe, especificamente o Across the Universe. Segundo Machado39 o videoclipe tornou-se uma forma expressiva na qual podem ser criados discursos sobre o real e o irreal, e possui carter textual, no qual podem ser percebidos efeitos de narrao. Alm disso, uma das produes contemporneas com mais liberdade para o experimentalismo, portanto com maiores possibilidades de sensibilizar esteticamente o grande pblico. Uma produo com possibilidade de manter a ateno do receptor a despeito da distrao, caracterstica da televiso, meio ao qual est diretamente ligada, portanto o vdeo pode ampliar as possibilidades de sensibilizao esttica do grande pblico. Benjamin40 acreditava que esta seria a tarefa do cinema como forma de arte. Entretanto, pelo prognstico dos autores contemporneos, o vdeo mostra-se mais apto a cumpri-la. Por que caminho voc vai, o dos alfinetes ou o das agulhas?41 O videoclipe da msica Across the Universe42, do cantor Rufus Wainwright, do lbum Poses de 2001, uma regravao da msica dos Beatles do disco Let it be de 1970. Ele mostra a atriz Dakota Faning (figura 1), num vestido vermelho vivo segurando um balo da mesma cor, a pele, muito branca, e a roupa contrastando com o ambiente de cores frias. Ela entra num beco, sua silhueta vista primeiramente em uma poa dgua.

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Jameson, 1991, p. 91-118. Machado, 2000, p. 173-204. 40 Bejamin, 1994, p. 194. 41 Perrault, 2008. 42 youtube.com, acessado em 08/06/2008.

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Figura 1

Ao passar, atrada pela msica, ela parece ignorar os homens de culos escuros, vestidos em grandes sobretudos cinza, que esto suspensos no ar (figura 2). Entretanto, chegando ao final do beco, a menina encontra a fonte da msica, sentado em uma cadeira parada no ar, cercado de homens de sobretudo, est o cantor Rufus Wainwright. Ela procura uma forma de alcan-lo, at perceber uma janela na direo do cantor, sobe uma escada para entrar num prdio.

Figura 2

Dakota aparece em uma sala com vrios cavaletes, a janela est fechada e aparece somente a cadeira parada no ar, sozinha. Ela se volta para os cavaletes, onde as figuras desenhos infantis tomam vida e uma das pinturas mostra o cantor, a janela abre por si prpria e revela a paisagem de fora. Ainda assim, o cantor permanece inalcanvel, ela fecha os olhos e solta seu balo, a cadeira desce (figura 3) e quando abre os olhos ela est de frente ao cantor.

Figura 3

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Across the Universe

Antes mesmo de ver o clipe e ouvir a msica, a relao dialgica que obviamente salta aos olhos a da msica do cantor Rufus Wainwright (figura 4) ser uma verso da msica presente no ltimo disco dos Beatles (figura 5) Let it Be. Ela fez parte da trilha sonora do filme Uma Lio de Amor (2001)43. Posteriormente, foi incorporada ao disco Poses (2001), para o qual foi realizado o videoclipe.

Figura 4

Figura 5

O Pensamento Tornado Visvel

Desde o incio do videoclipe, as figuras de homens vrios homens de sobretudo cinza e culos escuros suspensos no ar, nos remetem a uma alegoria muito caracterstica do pintor belga Ren Magritte, participante da vanguarda esttica do alto modernismo chamada Surrealismo, os homens de chapu coco, presentes em vrios de seus quadros, eles representavam um indivduo qualquer, diferente dos outros porm annimo, o qual no pode ser diferenciado44. Mais explicitamente, quando Dakota chega ao final do beco (figura 6), a cena faz uma citao direta ao quadro Golconda, 1953, de Magritte (figura 7), no qual os muitos homens de chapu coco representam a multido, na qual todos ns somos indiferenciveis um do outro45. Entretanto, no vdeo o cantor se destaca dos homens de

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iamsammovie.com, acessado em 08/06/2008. Paquet, 2006, p. 46-84. 45 Idem, p. 84.

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chapu, que na releitura usam outro tipo chapu e culos escuros, ele est sentado em uma cadeira suspensa no ar e usa roupas diferentes.

Figura 6

Figura 7

Mesmo com o destaque dado ao cantor, o foco dos efeitos de narrao do videoclipe a menina. o olhar dela e suas aes que conduzem os acontecimentos, nos levando a um discurso de outrem com o qual o videoclipe dialoga constantemente, o da vanguarda surrealista. Uma das estticas mais influentes do sculo XX buscava criticar a ordem social existente e a cultura dominante unindo os ideais marxistas psicanlise46, mesmo sem uma unidade de estilo, suas produes tinham em comum o feminino como centro, a mulher era o objeto do desejo e o que despertava as imagens do inconsciente, ela era o foco dos seus sonhos. Os temas do ertico e do desejo47, muito caros ao surrealismo, podem ser percebidos no videoclipe, pela busca incessante da menina pelo cantor, que s termina quando ela larga seu brinquedo, num simblico rito de passagem para a vida adulta. a forte influncia da esttica surreal que nos permite vislumbrar este dilogo entre o ertico/desejo e amadurecimento da personagem, pelo menos neste ambiente onrico no qual ela se encontra. A cena em que a janela se abre, mostrando o cantor e os homens de chapu (figura 8) faz aluso, ainda que de forma menos bvia, a outro quadro de Magritte, O Ms da Vindima48, 1959 (figura 9). Outra vez a alegoria dos homens/indivduos annimos que no podem ser diferenciados, no videoclipe eles no

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Fer, 1998, p. 180. Idem, p. 176-180. 48 Paquet, 2006, p. 85.

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obstruem a vista fora da janela, porm a personagem principal continua com a viso fechada em uma coisa, o homem sentado na cadeira parada no ar.

Figura 8

Figura 9

Ainda relacionado a obra de Magritte, o videoclipe dialoga com um tema muito recorrente na obra do pintor, aqui representado pela pintura Carta Branca, 1965 (figura 11), a questo do visvel e do invisvel. Na cena (figura 10) a menina, ao chegar na sala onde esto os cavaletes, dirige-se janela, mas s v a cadeira flutuando, quando ela se abre, revela o cantor e os homens de sobretudo. Para Magritte49 o surrealismo era resultante da infidelidade do espelho, o olhar trai o que est vendo e muitas vezes v algo invisvel saltando do visvel, ou mesmo algo que pode ser as duas coisas ao mesmo tempo. O vidro da janela no a permite ver o que gostaria ou so seus prprios olhos que tornam o visvel invisvel?

Figura 10

Figura 11

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Idem, p. 20-89.

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Uma Lio de Amor

Dakota Faning como protagonista do videoclipe, o vermelho vivo de seu vestido e as pinturas infantis nos quadros (figura 12), todos elementos do videoclipe que fazem aluso a uma unidade discursiva com a qual o videoclipe est em dilogo direto, o filme Uma Lio de Amor de 2001 (figura 13), dirigido por Jessie Nelson50. Ele conta a histria de uma garotinha que abandonada com seu pai, portador de deficincia metal cujo intelecto equivalente ao de uma criana de sete anos, quase a idade de sua filha. Os dois precisam lutar para se manterem juntos, pois ele considerado incapaz de criar a menina pela justia. Contam com a ajuda de uma advogada, vivida por Michelle Pfeiffer, para ganhar a batalha judicial.

Figura 12

Figura 13

A verso de Across the Universe do cantor Rufus Wainwright faz parte da trilha, o personagem Sam, vivido por Sean Penn, aficcionado pelos Beatles. Lucy, vivida por Dakota Fanning, possivelmente a personagem representada no videoclipe, em uma cena seu pai, fala sobre seus desenhos com a me adotiva da menina, destacando a presena do vermelho nas pinturas. Pontos bastante especficos da narrativa do filme com os quais o videoclipe dialoga.

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iamsammovie.com, acessado 08/06/2008.

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Re-visitando uma Proposta Dentre as suas propostas para o prximo milnio Calvino51 propunha a multiplicidade, um fio atando as obras j produzidas como no modelo dialgico de Bakthin. Ambos trabalhavam tendo a literatura como foco principal, Jameson52 aponta a orientao lingstica da anlise dos objetos de estudo, que na contemporaneidade passam a ser considerados textos. O carter da multiplicidade pode, portanto, ser apropriado por outros campos tanto da arte quanto do conhecimento em geral. A obra de Magritte, o filme Uma lio de Amor, a msica dos Beatles, foram analisadas separadamente para fins didticos, no h noo de hierarquia na sua participao no videoclipe, todas elas comungam para formar o videoclipe e seus efeitos de narrativa. Eles so parte de um todo, que em alguns momentos podem ficar em maior evidncia, a perda de um desses elementos significaria compor uma outra obra que demonstraria a expresso de outro sentimento e produziria outras formaes discursivas. Alm disso, vale ressaltar que as relaes dialgicas demonstradas aqui, provavelmente, no so as nicas possveis e correspondem ao eco que o videoclipe foi capaz de gerar no repertrio deste pesquisador em dado momento. Esse eco no ser necessariamente o mesmo em outros indivduos, nem para este quando retomar a anlise num momento posterior. A anlise dialgica demonstrou como a superfcie textual do videoclipe dialoga com formaes discursiva de outros campos da arte: o cinema, a pintura e a literatura. a essa liberdade da ps-modernidade para revisitar estilos, outras obras ou mesmo outras reas do conhecimento que Compagnon53 se refere. A citao, h muito presente na produo artstica, se torna uma pea chave para compreender os contornos histricos que norteiam a percepo humana e seus desdobramentos na expresso esttica contempornea. Representa o sentimento das mltiplas identificaes do ps-moderno, sua paixo ou fetiche pelo passado, este seria o responsvel por concentrar toda a inventividade humana, e as negociaes constantes a que o indivduo faz com as relaes culturais, informacionais e comunicacionais, cada vez mais dinmicas na ps-modernidade.

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Calvino, 1990, p. 117-138. Jameson, 1991, p. 92. 53 Compagnon, 1996, p. 109.

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