UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

PR-REITORIA DE PS-GRADUAO E PESQUISA

MESTRADO INTERDISCIPLINAR EM CINCIAS DA SOCIEDADE









ANGELINA MARIA LUNA TAVARES DUARTE







SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!!
A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB








Campina Grande PB
2006

2
ANGELINA MARIA LUNA TAVARES DUARTE











SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!!
A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB





Dissertao apresentada Universidade Estadual da
Paraba UEPB, em cumprimento dos requisitos
necessrios para obteno do grau de Mestre em Cincias
da Sociedade, rea de Concentrao: Educao,
Linguagem e Diversidade Cultural, Linha de Pesquisa:
Memria e Discurso.




Orientadora: Prof. Dr. Thelma Maria Grisi Velso











CAMPINA GRANDE PB
2006

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D812s Duarte, Angelina Maria Luna Tavares.
Se essa rua fosse minha, eu mandava grafitar!!!: a construo
discursiva do grafite de muro em Campina Grande-PB./ Angelina Maria
Luna Tavares Duarte. Campina Grande: UEPB, 2006.

198 f.:il.color

Dissertao (Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade)
Universidade Estadual da Paraba


1. Grafite de muro I. Ttulo


22. ed. CDD 751.74








4

Fotografia:
Angelina Duarte




*Grafite produzido pelos grafiteiros Zeca e Sagaz, na Rua Desembargador Trindade, Centro de
Campina Grande abril de 2006.



5

ANGELINA MARIA LUNA TAVARES DUARTE








SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!!
A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB






Aprovada em: _________de __________________ de 2006.






BANCA EXAMINADORA




__________________________________________________
Prof. Dr. Thelma Maria Grisi Velso UEPB
(Presidente Orientadora)



__________________________________________________
Prof. Dr. Marcos Ayala UFPB




__________________________________________________
Prof. Dr. Maura Lucia Fernandes Penna - UEPB



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AGRADECIMENTOS

O dilogo produz a tolerncia ao outro, o
reconhecimento, a compreenso, a alternncia de lados
na discusso, a expanso e a abertura para o outro,
sensibilidade, simpatia, disposio para a verdade,
reconhecimento dos preconceitos mtuos.
Bins de Napoli


Quero romper com todas as convenes de uma Academia que se pretende fria, para
defender que muito do que nela se realiza tem como suporte o amor de quem estende suas
mos, sob diversas formas, para amparar, estimular, direcionar, criticar, reerguer, entusiasmar,
discutir, compreender, torcer, acreditar, ficar junto, esperar, rezar, enfim para doar-se, mesmo
que nem tenha conscincia disso.
Na construo deste trabalho, recebi muito, talvez mais do que tenha doado. Inmeros
outros, at mesmo os considerados estranhos vieram se somar a mim, num constante
dilogo, para que minha meta se tornasse real. Sem esse dilogo, eu no teria conseguido.
Por isso, sou grata...
a Deus, pelo dilogo interior, pela inspirao, pela fora.
a Jesus, Mestre maior, pelo dilogo terico-prtico do amor incondicional.
memria dos meus pais, Maria Zilda Luna Tavares e Manoel Tavares, pelo
dilogo exemplar de tica e justia.
ao meu esposo, Jos Eulampio Duarte, pelo dilogo do amor, da amizade, da
compreenso e da integridade, durante lindos e longos anos.
s minhas filhas, Slvia Caroline Tavares Duarte e Tula Cristina Tavares
Duarte, pela multiplicao do dilogo de amor em mim.
aos meus irmos, Ana Maria Luna Tavares Garcia, Slvio Tadeu Luna Tavares
e Frederico Augusto Luna Tavares, pelo dilogo ldico e companheiro, desde
os primeiros anos.
aos(s) meus (minhas) inmero(a)s e verdadeiro(a)s amigo(a)s, pelo dilogo do
estmulo, do entusiasmo e do encorajamento, em especial a Iviana, Wendell,
Sandra Simone, Carmita, Rossandro, Jeane, Socorro Paz, Ivonete, Socorro
Rocha, Mnica Ferreira, Francisca Mlo, Francisca Eduardo, Francisca Soares,
Rosana, Socorro Nascimento, Eliane Braz e Madalena.
7
minha orientadora, prof. Thelma Maria Grisi Velso, pelo dilogo da
ateno, da discusso fecunda, da responsabilidade e da competncia no
acompanhamento deste trabalho.
minha ex-orientadora, prof. Geralda Medeiros Nbrega, pelo dilogo da
experincia acadmica, da fora de vontade e do entusiasmo.
aos professores Marcos Ayala e Maura Penna, pelo dilogo acadmico, durante
o exame de qualificao, cujas contribuies foram decisivas para a melhoria
deste trabalho.
aos professores e professoras do Mestrado Interdisciplinar em Cincias da
Sociedade - MICS, pelo dilogo do profissionalismo e da coerncia.
aos(s) colegas e companheiro(a)s do MICS, pelo dilogo da perseverana e da
amizade que juntos conseguimos realizar, em especial s minhas amigas-irms
ngela, Ellis e Ktia, pelo dilogo crtico e humano.
aos(s) funcionrio(a)s do MICS, pelo dilogo da simpatia e da
responsabilidade.
ao MICS, pelo dilogo interdisciplinar, sui generis, profundamente rico,
producente, mpar... e pela grande contribuio dialgico-acadmica na
formao de pesquisadores e profissionais, desde 1998.
a Emlia Ferreira Gomes, pelo meu primeiro dilogo com Fairclough.
a Fbio Freitas, pelo meu primeiro dilogo com Gramsci.
aos(s) 146 grafiteiro(a)s, cujos pseudnimos esto enumerados neste trabalho,
em especial, a Gorpo, Zeca, Caos, Brown, Gustavo, Sagaz, pelo dilogo da
abertura, da solicitude e da cooperao com esta pesquisa.

A todo(a)s, carinho, respeito e gratido, na certeza de que este o primeiro
passo para um dilogo cada vez mais amplo e enriquecedor.







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DUARTE, Angelina Maria Luna Tavares. Se essa rua fosse minha, eu mandava grafitar!!!:
A construo discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB. 202p, 2006.
Dissertao (Mestrado). Universidade Estadual da Paraba, Mestrado Interdisciplinar em
Cincias da Sociedade.

RESUMO

Esta dissertao resultado de uma pesquisa que teve como objetivo principal analisar a
construo discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande/PB, como um
processo veiculador de ideologia e poder. Para tanto, fundamentou-se terico-
metodologicamente na Anlise de Discurso Crtica (Fairclough, 2001), tendo-se recorrido aos
conceitos de ideologia em Thompson (2002) e de hegemonia em Gramsci (1971). O corpus
analtico se comps de 92 excertos lingsticos do grafite, colhidos atravs de um
levantamento fotogrfico, realizado nos bairros do Catol, So Jos e no Centro da cidade,
alm de algumas ocorrncias, complementares para a pesquisa, do grafite em outros bairros.
Utilizou-se, como suporte para as anlises, as prprias imagens dos grafites, assim como o
depoimento oral de um grafiteiro, informaes orais colhidas em reunies com membros
desse grupo, e respostas dadas por nove grafiteiros e uma grafiteira s fichas de apoio
pesquisa. O processo analtico englobou o discurso de acordo com o modelo tridimensional
faircloughiano: o texto, a prtica discursiva e a prtica social. Na dimenso textual, foram
analisados o vocabulrio, a gramtica e a estrutura dos textos. No item vocabulrio,
realizaram-se as anlises da significao, da criao das palavras e das metforas, incluindo-
se tambm a anlise do uso de palavras de lngua estrangeira. No item gramtica, priorizou-
se a transitividade cujo objetivo foi o de verificar os processos e as vozes verbais, como
tambm o emprego dos tempos e das pessoas verbais. No item estrutura textual, foram
analisadas as propriedades organizacionais gerais dos textos. A dimenso da prtica
discursiva tratou dos processos de produo, distribuio e consumo do grafite de muro,
atravs dos quais foi analisada a memria discursiva do grafite, a partir das anlises da
intertextualidade manifesta e da polifonia, e da interdiscursividade. Na dimenso da prtica
social, tiveram vez as anlises das categorias ideologia e hegemonia. Os resultados da
pesquisa sugerem que essa construo discursiva expressa inquietaes e desejos de
adolescentes, sinaliza para um agenciamento desses sujeitos sociais pela hegemonia tanto do
grafite na sociedade quanto entre tribos de grafiteiros rivais, alm de remeter a uma atitude de
subverso ao sistema, de contestao ao discurso hegemnico, mostrando que no discurso
estabelecem-se focos de luta pela superao de situaes de dominao e de questionamento
da hegemonia prevalecente. Embora assim sendo, essa construo discursiva, apesar de se
pretender contestatria, ao mesmo tempo em que expressa sentidos contra-hegemnicos e
contra-ideolgicos, em alguns momentos, reproduz o discurso da ideologia dominante.

PALAVRAS-CHAVE: Grafite de muro, discurso, ideologia e poder.








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DUARTE, Angelina Maria Luna Tavares. If this street was mine, I will ask to grafitti: The
discoursive constrution of wall grafitti in Campina Grande PB. 202p., 2006. Dissertation
(Master degree). Paraiba State University, Master degree Inter-disciplinary in Society
Science.


ABSTRACT

This dissertation is result of a research whose main aim was to analyze the discursive
construction of wall graffiti in Campina Grande/PB, as a conveyed process of ideology and
power. The Critical Discourse Analysis (Fairclough, 2001), Thompsons concepts of ideology
(2002) and Gramscis concept of hegemony (1973) have been utilized for the analysis of this
study. The analytical corpus is formed by 92 linguistic excerpts of graffiti which were
photographed in some neighborhoods of Campina Grande such as: Catol, So Jos and
downtown. The images of graffiti, the oral interview of a graffiti man, oral information
collected in meetings with members of this group, and the answers given by nine graffiti men
and a graffiti woman to the research surveys have been utilized as support for the analysis.
The analytical process covered the discourse based on Fairclough three dimension model: the
text, the discursive practice and the social practice. In textual dimension, the vocabulary, the
grammar and the text structure have been analyzed. In the vocabulary item, the focus was
on the signification, creation of words and the metaphors, including the analysis of the use
foreign languages words as well. In the grammar item, the priority was the transitivity
whose objective was to verify the processes and the verbal voices, as well as the use of tenses
and verbal persons. In the text structure, the analysis consisted of general organizational
properties in the texts. The dimension of discursive practice involved the processes of
production, distribution and consumerism of wall graffiti, which were responsible for the
analysis of graffiti discursive memory, from the analysis of the intertextuality, polyphony and
the interdiscursivity. In the social practice dimension, ideology and hegemony have been
focused. The results of the research suggest that this discursive construction expresses the
concerns and the desires of teenagers, pointing to the organization of these social subjects by
the graffiti hegemony in both society and among the enemy graffiti tribes, besides of remitting
a subversive attitude to the system, contesting the hegemonic discourse, showing that in this
discourse there is the establishment of fight by overcoming of dominant situations and the
questioning of the predominant hegemony. Thus, this discursive construction, in spite of the
questioning intention, at same time it expresses anti-hegemonic and anti-ideological
meanings, in some moments, it reproduces the discourse of the dominant ideology.

Key words: Graffiti wall, discourse, ideology and power.











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SUMRIO




INTRODUO ......................................................................................................................14


CAPTULO I. Dilogos e rupturas entre o grafite de muro e a modernidade ................22

1.1 A racionalidade moderna ........................................................................................22

1.2 Movimento hip hop ................................................................................................25

1.3 O grafite de muro no cenrio urbano ......................................................................28

1.3.1 Campina Grande: que cidade essa? ............................................................29

1.3.2 O grafite em Campina Grande ......................................................................31

1.4 Reforos para controle e disciplinamento do grafite .............................................35

1.4.1 Utilizao pedaggica ...................................................................................37

1.4.2 Cooptao ......................................................................................................38

1.4.3 Mercantilizao .............................................................................................40

CAPTULO II. Percurso terico-metodolgico ..................................................................47

2.1 guisa de conceituao .........................................................................................47

2.1.1 Discusso conceitual .....................................................................................49

2.1.2 Discurso, ideologia e poder ...........................................................................54

2.1.3 Anlise de Discurso Crtica ...........................................................................63

2.2 Procedimentos metodolgicos ...............................................................................68

2.2.1 Abordagem metodolgica .............................................................................68

2.2.2 Recorte espao-temporal ...............................................................................68

2.2.3 Garimpando os dados ....................................................................................69

2.2.4 Grafiteiro(a)s: quem so esses participantes da pesquisa? ............................72

2.2.5 Procedimentos da anlise dos dados .............................................................74
11

CAPTULO III. Estratgias lingsticas, polticas e ideolgicas no discurso do grafite de
muro .......................................................................................................................................80

3.1 Anlise da dimenso textual do discurso ...............................................................81

3.1.1 Vocabulrio ...................................................................................................82

3.1.1.1 Metforas urbanas do grafite de muro ..................................................110

3.1.2 Gramtica ....................................................................................................122

3.1.3 Estrutura textual ..........................................................................................134

CAPTULO IV. Ideologia e poder nas prticas discursiva e social do grafite de muro
.................................................................................................................................................139

4.1 De que forma se realiza essa prtica discursiva? .................................................139

4.1.1 A memria discursiva do grafite .................................................................139

4.1.1.1 Intertextualidade e polifonia .................................................................139

4.1.1.2 Interdiscursividade ................................................................................152

4.2 Que prtica social envolve esse discurso? ...........................................................163

4.2.1 Influncia do contexto scio-histrico na construo discursiva do grafite......
..............................................................................................................................163

CONSIDERAES FINAIS...............................................................................................170

REFERNCIAS ...................................................................................................................177

APNDICE .........................................................................................................................184
Apndice A ......................................................................................................................185

ANEXOS ...............................................................................................................................186
LISTA DE ANEXOS ......................................................................................................187
Anexo A ...........................................................................................................................188
Anexo B ...........................................................................................................................193
Anexo C ...........................................................................................................................196
Anexo D ...........................................................................................................................197
Anexo E ...........................................................................................................................198






12















Introduo










O discurso uma prtica, no apenas de
representao do mundo, mas de significao do
mundo, constituindo e construindo o mundo em
significado.
Norman Fairclough



13
INTRODUO


O homem, desde sempre, sentiu a necessidade de registrar idias, sentimentos, fatos,
imagens e tantos outros elementos componentes da sua vida em sociedade. A forma mais
primitiva de concretizao desse desejo foi escrever nas paredes da caverna, quando essa era a
nica forma de deixar marcado seu pensar e seu viver. E assim foi. Mas as possibilidades e
formas de inscrio se complexificaram, lado a lado com a complexificao da sociabilidade.
Dos muros rupestres ao texto impresso, foi um passo. Do tipogrfico ao virtual, instantes.
Ampliaram-se, assim, os suportes de inscrio da escrita e da imagem.
Apesar de toda a evoluo tecnolgica, dos suportes impressos, das novas mdias,
ainda persistem as escritas e desenhos nos muros, mostrando que o itinerrio percorrido,
desde as paredes das cavernas, no conseguiu apagar essa necessidade humana de marcar sua
viso de mundo construda a partir da convivncia com o meio social urbano.
Teriam essas expresses algum sentido ou seriam, simplesmente, modismo, efeito do
vandalismo ou rabiscos indecifrveis que poluem a cidade?
A sociedade, amparada na legislao, desconsidera, reprime e exclui essa escrita, sem
sequer desconfiar do que est por trs dela, sem sequer tentar compreender o discurso que ela
veicula e quais as possveis causas para tal prtica. Embora criminalizada pela lei ambiental
brasileira, a prtica do grafite de muro se insere nesse entrecruzamento de linguagens que
revelam a dinmica constitutiva do processo sociocultural interativo na contemporaneidade,
reproduzindo-se numa rapidez surpreendente e tendo sua existncia caracterizada pela
efemeridade.
Essa diversidade de produes textuais legtimas, dificilmente era contemplada pela
prtica pedaggica que, at pouco tempo, estava cristalizada numa nica perspectiva,
privilegiando apenas um tipo de texto e de registro lingstico, o que reforava sua atitude de
indiferena, ante as novas realidades, e de desvnculo das inmeras e ininterruptas
transformaes que, cotidianamente, se efetuam na sociedade. Embora a abertura da Escola,
atualmente, seja uma realidade, e a insero dos mais diversos gneros textuais na prtica
pedaggica j se efetive, o grafite de muro ainda no tem sido prestigiado nesse universo. Na
sociedade, ento, ntida a crtica ante essa prtica, ficando tambm evidentes os mecanismos
utilizados para reprimi-la. Tambm a literatura e a Academia tm, de certa forma,
negligenciado esse tipo de manifestao. Quando muito, encontram-se trabalhos de cunho
14
descritivo, sem que haja uma preocupao com a compreenso mais profunda sobre esse
fenmeno.
Tais evidncias e a experincia profissional de vinte e seis anos no trabalho com a rea
de Linguagens, Cdigos e suas Tecnologias, sempre na tentativa de estimular, nos alunos da
escola pblica, o gosto pela leitura, geraram o desejo e a necessidade de pesquisar essa
expresso marginalizada. Despertando para essas e outras questes, decidimos, ento, realizar
uma pesquisa que focalizasse o grafite de muro como tema, buscando, a partir da anlise da
sua construo discursiva, desvendar as agendas ocultas dessas manifestaes que re-
significam os centros urbanos contemporneos.
Assim fizemos.
Em virtude do carter efmero do grafite, que a qualquer momento pode ser coberto
por uma camada de tinta ou se desgastar pelas mudanas climticas, empenhamo-nos em
fotografar as ocorrncias dessa prtica, em Campina Grande/PB, a fim de assegurarmos um
corpus analtico para a pesquisa. Tais fotografias, cujos crditos pertencem a esta
pesquisadora, atualmente fazem parte de uma memria do grafite, uma vez que a maior parte
delas no existe mais nos muros desta cidade, havendo apenas esse registro fotogrfico em
forma de arquivo. Cabe, portanto, salientar a importncia do levantamento fotogrfico
realizado para este estudo, como o principal instrumento de coleta de dados, mas tambm
reconhecer o valor histrico que ele assume diante da perecibilidade dos textos e imagens do
grafite de muro. Tendo as fotografias em mos, seguimos em frente.
Pesquisamos o grafite de muro seguindo as seguintes questes: Que aspectos polticos
e ideolgicos permeariam essa construo discursiva? Desenvolver tal pesquisa, sobre uma
expresso considerada marginal, no seria a chance de se ouvir a voz dos excludos no
discurso do sujeito annimo que interage, cotidianamente, na sociedade? Que formaes
discursivas se revelariam nessas produes? Que outros discursos permeariam seus discursos
e como se constituiriam? Que relaes haveria entre o discurso dos grafiteiros e a produo do
grafite? Como se daria a insero desses sujeitos na prtica de produo do grafite?
Estabelecemos, portanto, como objetivos, analisar as manifestaes discursivas
verbais escritas do grafite de muro na cidade de Campina Grande/PB, como um processo
veiculador de poder e ideologia, buscando situar o grafite de muro como uma manifestao da
cultura contempornea; identificar a voz do sujeito annimo no processo social interativo;
detectar a memria discursiva, atravs das formaes discursivas implcitas nos textos escritos
dos grafites pesquisados; e compreender o processo de incurso dos grafiteiros na produo
do grafite.
15
Buscando subsdios terico-metodolgicos na Anlise de Discurso Crtica, para
responder as questes de pesquisa, tivemos um encontro com o grafite de muro, essa forma de
comunicao urbana, que se concretizou no panorama social e que sugere, na materialidade
discursiva, seu desejo de incluso.
Essa corrente terico-metodolgica, proposta por Norman Fairclough, aborda as
diversas relaes que permeiam o processo social de produo da linguagem como veculo de
ideologia e poder. Poder este, no com o sentido de algo exercido sobre os indivduos ou
grupos, conforme lhe atribuem as teorias mais tradicionais, mas visto como constituinte das
relaes entre esses grupos; e ideologia, ao invs de imposta passivamente s classes
subordinadas, sendo negociada, dialeticamente, construindo alianas, em face dos conflitos e
das experincias de vida.
Fairclough (2001, p. 117) defende que a ideologia constri e significa a realidade em
vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas, contribuindo para a
produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao. Considera, pois, a
ideologia como um aspecto importante da criao, manuteno ou questionamento de relaes
desiguais de poder. Assim sendo, um dos seus principais focos est em saber como a
linguagem media a ideologia no contexto social. Sua posio se coaduna com a de Thompson
(2002, p.96) para quem a ideologia o estudo de como o significado construdo e
transmitido atravs de formas simblicas.
O conceito faircloughiano de poder vem dos estudos de Gramsci. Poder hegemonia,
liderana, ou seja, a capacidade de ser dirigente e de fiscalizar o prprio dirigente, no
apenas a capacidade de direo poltica, mas tambm de direo moral, cultural, ideolgica
dos que lutam por reafirmar seu lugar social.
Outro aspecto relevante a ser considerado sobre a Anlise Crtica de Discurso que
ela nos permitiu o acesso memria discursiva do grafite, favorecendo a adequao do
presente estudo linha de pesquisa Memria e Discurso do Mestrado Interdisciplinar em
Cincias da Sociedade, a que se vincula esta pesquisa.
Nessa perspectiva, considerando o discurso como uma prtica social, contextualizada,
envolvida por uma complexidade de aspectos subjetivos, formais, semnticos, polticos e
ideolgicos, nada melhor do que partir dele para desvendar as manifestaes dessa escrita
urbana, atravs do estudo de sua construo discursiva.
oportuno lembrar que na sociedade, as relaes so hierarquizadas, so relaes de
fora que se sustentam no poder dos diferentes lugares de onde partem os discursos. Assim
sendo, o discurso do grafite, considerado hierarquicamente menor, na viso do poder
16
estabelecido, no se investiria de uma atitude contra-hegemnica, na tentativa de tambm
encontrar seu espao nessa conjuntura? Estaria o grafite expressando foras de resistncia em
contraposio s foras de dominao na dinmica social?
Sabemos que, nessas produes, surgem vozes que se manifestam, anonimamente ou
sob pseudnimos, nas paredes, como uma forma de denncia, de protesto, de contestao. Tal
atitude desafia o poder estabelecido, por se tratar de um comportamento desviante que
ameaa o padro de legalidade delimitado pelo sistema. Tanto o teor ilegal dessas
manifestaes, quanto a ousadia de imprimi-las em locais proibidos caracterizam o grafite
como um gnero textual e um fenmeno social marginalizados.
No podemos nos esquecer de que, na atualidade, grafite e sociedade retroalimentam-
se e se desenvolvem juntos. Estruturas sociais condicionadoras influenciam essas produes,
da mesma forma que a sociedade por elas influenciada. Muitos so os elementos
introjetados pelos grafiteiros na frico sociocultural, que, a posteriori, so devolvidos
exterioridade, politicamente, tatuando muros de patrimnios pblicos ou privados da
urbanidade. As transformaes sociais tambm se refletem nas mudanas por que passa o
grafite.
Tendo tido seu primeiro contato com o Brasil, na poca da ditadura militar, nos anos
80, a partir dos protestos juvenis contra o status quo, atualmente, atravs de suas
manifestaes, a juventude tenta evidenciar um contexto social caracterizado por problemas
econmicos, pela violncia e pela falta de oportunidades. (Jornal D. O. Leitura, abr. 2000)
Em So Paulo, a Agncia Spray Arte, iniciativa do Projeto Quixote para a promoo
de cidadania entre adolescentes em situao de risco social, ligado UNIFESP (Universidade
Federal de So Paulo), apostando no diferencial da arte jovem e urbana, buscou abrir novos
espaos e perspectivas para a arte do grafite. Conquistou, com esse projeto, o 1 lugar no
Concurso Empreendedor Social 2000, segundo o Boletim Tecendo a Rede.
A Internet dispe de sites que abordam o grafite de muro. Tambm em So Paulo,
incentivado por rgos municipais, foi construdo o site GRAFITTI e PICHAO As
linguagens urbanas, com o objetivo de diferenciar o grafite da pichao, mostrando o
contraste entre aquele e as invases mais agressivas e primitivas desta.
Talvez seja oportuno lembrar que no Rio de Janeiro, embaixo de um viaduto, fez-se
ouvir a voz (ou as vozes) do profeta Gentileza, atravs do grafite de muro, tendo sido toda a
sua produo destruda por ordem do governo municipal. Para higienizar a cidade, o poder
sepultou a poesia sob a tinta. No poema intitulado GENTILEZA, em homenagem a ele, (CD
Memrias, Crnicas e Declaraes de Amor), Marisa Monte protesta:
17
Apagaram tudo Merecemos ler as letras
Pintaram tudo de cinza E as palavras de Gentileza
A palavra no muro Por isso eu pergunto
Ficou coberta de tinta A voc no mundo
Apagaram tudo Se mais inteligente
Pintaram tudo de cinza O livro ou a sabedoria
S ficou no muro O mundo uma escola
Tristeza e tinta fresca A vida um circo
Ns que passamos apressados Amor palavra que liberta
Pelas ruas da cidade J dizia o profeta.

O Laboratrio de Estudos Urbanos (LABEURB), da Unicamp, coordenado pela
professora do Instituto de Estudos da Linguagem, Eni Orlandi, realizou em 2001, a pesquisa
O sentido pblico no espao urbano, que se propunha a compreender os processos sociais
por meio da linguagem. Segundo ela, o grafite importante por revelar, do ponto de vista da
linguagem, a constituio de um sujeito diferente, relacionado s mudanas nas relaes
entre a sociedade e as novas tecnologias, diz a edio de maio/2001, do Jornal da Unicamp.
Ao buscar novas possibilidades de trabalho com linguagens e ideologias que se
articulam na construo do sujeito social, enfocamos o discurso como prtica social,
abordando um fenmeno, cujo estigma de criminalidade se superpe s caractersticas, ainda
inexploradas, intrnsecas a ele, e contribumos para uma reflexo sobre a tica, no espao
acadmico.
A pertinncia deste trabalho se d pela carncia de estudos que expliquem o fenmeno
de produo do grafite, no s do ponto de vista da prtica discursiva, mas em outras
perspectivas que permitam sua insero no campo acadmico, nas mais diversas cincias.
Como o grafite de muro, neste mestrado, um tema indito, este mais um fator que justifica
nossa opo por ele.
Tem-se conhecimento de atividades de pesquisa sobre o grafite de banheiro, desde o
mbito local, at o internacional, inclusive, nesta Universidade, foram realizadas algumas
pesquisas sobre tal tema. Como exemplos, temos Mlo (2003): O imaginrio feminino e
masculino nos grafitos de banheiro: uma expresso da sexualidade na escola, e Cunha
(1999): Grafitos de banheiro: uma comunicao em reao aos mecanismos de controle e
disciplina do sistema social. A revista Super Interessante trouxe um texto cujo ttulo
bastante sugestivo, O PBLICO NA PRIVADA, vem tratar do resultado de uma pesquisa
feita na USP, sobre o grafite em portas de banheiros pblicos de universidades de cinco
pases. A pesquisadora Renata Plaza Teixeira, que apresentou uma tese de Doutorado
traando diferenas e semelhanas culturais entre pichaes desses cinco pases, defende: Os
grafites so portas para a intimidade e at para a cultura de um pas (Revista super
18
interessante, abril/2004, p. 20). Sobre o grafite de muro, porm, escassa a literatura. Mais
um motivo para se considerar a importncia deste estudo, na construo de novos
conhecimentos, que socializados, incentivaro e auxiliaro outros trabalhos.
Esta pesquisa caracterizou-se pela ousadia, pela ruptura, pela incluso, pela tica, pela
interdisciplinaridade, pelo reconhecimento do papel relevante do analista do discurso, do
educador, do sujeito-escritor e do sujeito-leitor na mudana da sociedade. Tais caractersticas
j confirmam sua relevncia para o Mestrado Interdisciplinar em Cincias da Sociedade, alm
de que se torna evidente a possibilidade de insero de outras reas do conhecimento nesse
estudo, como tambm desta mesma rea, atravs de abordagens dessa temtica, em outras
perspectivas. Por todos os aspectos at ento elencados, confirma-se, tambm, sua relevncia
social e educacional. Mas, acima de tudo, necessrio reconhecer que um trabalho, como
este, ajuda a desfazer preconceitos e romper com modelos que no conseguiram acompanhar
as novas formas de interao social e as modificaes geradas por esse processo interativo na
contemporaneidade.
Cabe, ainda, assinalar que quanto metodologia, fizemos uma abordagem qualitativa
do discurso textual do grafite de muro, desenvolvendo um processo interpretativo-analtico
para detectar as relaes que permeiam o processo de sua construo discursiva. A coleta de
dados foi feita, atravs do levantamento fotogrfico das ocorrncias do grafite de muro na
cidade de Campina Grande/PB, da realizao de entrevista para colher o depoimento oral de
um grafiteiro, das respostas do(a)s grafiteiro(a)s s fichas de apoio pesquisa e das anotaes,
em um caderno de campo, de informaes dadas por eles durante reunies realizadas com esta
pesquisadora.
Por fim, desenvolvemos o processo interpretativo-analtico do discurso verbal escrito,
colhido nas fotografias do grafite, contemplando as trs dimenses do discurso, propostas por
Fairclough: a dimenso textual, a dimenso da prtica discursiva e a dimenso da prtica
social. Como suporte para essas anlises, fizemos uso do discurso oral do(a)s grafiteiro(a)s,
obtido atravs do depoimento de um deles e das informaes orais de outros, e do discurso
escrito obtido atravs das fichas de apoio pesquisa, respondidas por ele(a)s.
O trabalho resultou em quatro captulos: dois tericos e dois analticos.
No captulo I, abordamos a proposta moderna de ordenamento da sociedade,
contextuamos as nuanas contraculturais do movimento hip hop, do qual o grafite faz parte, e
discutimos o surgimento das manifestaes do grafite e suas relaes com a modernidade,
traando um panorama de tais expresses no espao urbano, situando a cidade de Campina
19
Grande, e mostramos alguns reforos utilizados pela sociedade, desta cidade, para o
disciplinamento dessa prtica.
No captulo II, desenvolvemos uma discusso epistemolgica dos principais conceitos
pertinentes ao estudo da construo discursiva do grafite de muro, direcionado pela
perspectiva terico-metodolgica da Anlise de Discurso Crtica, tratamos da fundamentao
terica, a partir das categorias ideologia e poder, e apresentamos a opo metodolgica
que norteou toda a pesquisa.
No captulo III, procedemos a anlise dos registros lingsticos escritos do grafite de
muro na cidade de Campina Grande, abordamos a dimenso textual do discurso, que o
primeiro nvel de anlise, de acordo com o modelo tridimensional, j explicitado. Nessa
dimenso textual, analisamos as categorias vocabulrio, gramtica e estrutura dos
textos do grafite.
O captulo IV tratou da anlise das outras duas dimenses do modelo tridimensional
de discurso: a prtica discursiva e a prtica social. Na dimenso da prtica discursiva,
abordamos a memria discursiva, atravs da anlise das categorias intertextualidade e
polifonia e interdiscursividade. No nvel da prtica social, analisamos as categorias
ideologia e hegemonia.
Nas Consideraes Finais deste trabalho, encontram-se as concluses a que chegamos,
ficando, portanto, aberto um espao dialgico entre as idias aqui apresentadas e outras que
venham refor-las, discuti-las, question-las ou re-atualiz-las em novos discursos que
venham a ser produzidos pelos que se sintam atrados por esta temtica.









20







Captulo I














21





































Apagaram tudo
Pintaram tudo de cinza
A palavra no muro
Ficou coberta de tinta
Apagaram tudo
Pintaram tudo de tinta
S ficou no muro
Tristeza e tinta fresca.
Marisa Monte
22
CAPTULO I. DILOGOS E RUPTURAS ENTRE O GRAFITE DE
MURO E A MODERNIDADE


Segundo Bauman (1999, p.12), a modernidade buscou a ordem para dar uma estrutura
sociedade. Da ordem nasceu o caos. A ambivalncia constitutiva dos fenmenos
socioculturais burlou o projeto da razo moderna, fazendo surgir a resistncia. O grafite de
muro um desses fenmenos ambivalentes, em cujas mltiplas caractersticas se insere uma
vertente questionadora dos cdigos, prticas e ideologias da cultura hegemnica moderna.
Tenta se estabelecer, pela alteridade, no espao urbano social, com o qual dialoga, na tentativa
de negociao, pelo menos simblica, de seus valores culturais. Essa temtica, a gnese do
grafite e as estratgias da modernidade para reprimir essa prtica sero discutidas no presente
captulo.
Inicialmente, discutiremos a racionalidade moderna frente s movncias e
pluralidade dos processos socioculturais. Em seguida, abordaremos as nuanas contraculturais
do movimento hip hop, no qual se inclui o grafite. Trataremos, em seguida, da emergncia das
manifestaes do grafite, em seus dilogos e rupturas com a modernidade, apresentando um
panorama dessa expresso da cultura no espao urbano. Finalmente, situaremos a cidade de
Campina Grande e discutiremos alguns reforos utilizados pela sociedade desta cidade para o
disciplinamento desse fenmeno.

1.1 A racionalidade moderna

A modernidade, perodo histrico nascido no sculo XVIII, com o Iluminismo, e
definido pelas mudanas provocadas pelo capitalismo e pela industrializao, gerou rupturas e
descontinuidades, transformando as relaes sociais face a face e imprimindo a elas o carter
de impessoalizao. Sob o reinado da ordem, estariam submetidos todos os fenmenos e
espaos socioculturais, sem que nenhuma incerteza pudesse surgir para abalar tal estrutura de
ordenamento. A generalizao, o distanciamento e a objetividade foram a tnica de uma
poca que, sob os auspcios da razo, tentou enquadrar, classificar, padronizar o sujeito, com
o objetivo de manter a ordem, de dar uma estrutura sociedade, objetivando impossibilitar
qualquer manifestao do outro, do diferente. (BAUMAN, 1999, p. 16)
Os projetos de industrializao e de urbanizao colaboraram para o desfazimento das
sociedades tradicionais. Indivduos foram exilados de suas referncias, ficando expostos s
23
modificaes que, continuamente, se processavam. Foram libertados do peso da comunidade
e jogados onde desaparece a noo de ns, tendo sua identidade desequilibrada, tornando-se
fragmentados, desencaixados, desterritorializados. (GARCA CANCLINI, 1998, p. 309)
Destronaram-se a tradio, a metafsica, a famlia, e novos valores foram impostos
sociedade, forando aos indivduos a criao de novas formas de identificao social, a busca
de novas artes (ou maneiras) de fazer, no dizer de Certeau (1994, p.136), para reinventar o
cotidiano.
Como os processos socioculturais so caracterizados pela mobilidade e pela
multiplicidade, nas quais as interaes e trocas so constantes e contnuas, no foi possvel ao
projeto moderno o confinamento dos fenmenos culturais em um continer que os limitasse
em suas movncia e criatividade. A dinmica de tais processos resultou em reinveno, cujo
produto se esvaiu por entre os dedos da to sonhada racionalidade. O entrecruzar de olhares,
perspectivas, desejos e fazeres originou, na sociedade, uma tessitura plural na qual a marca da
multidimensionalidade j no pode mais ser desfeita.
Mesmo assim sendo, na pretenso de controle de todos os fenmenos sociais, como se
isso fosse possvel, a modernidade tentou estabelecer o jogo, ditou as regras que presidem a
sua lgica, e quis impor sociedade o enquadramento nessas normas. Na iluso de uma
racionalidade indiscutvel, utilizou-se de prticas totalizadoras e homogeneizantes para
garantir a unidimensionalidade em todas as esferas. Identidades clssicas hegemnicas
pensavam no s o social e o cultural a partir de viso e discursos nicos, que eram os seus,
mas tambm o poltico e o econmico. O padro era singular. Tudo o que fosse plural, por
fugir dele, deveria ser combatido.
Conforme Garca Canclini (1998, p. 285) toda essa nova configurao foi reforada
pela expanso urbana, uma das causas da hibridizao cultural. Viver numa grande cidade
implicava numa nova forma de sociabilidade, bem mais complexa, que se encontrava
intrinsecamente ligada ao ordenamento e uniformizao. Implicava, conseqentemente,
numa necessidade de renegociao cultural, a fim de que culturas desterritorializadas
pudessem ter validados seus valores, numa sociedade multicultural.
A razo procurou uma ordem nas coisas, um princpio de causalidade, mas por sua vez
a razo, que crtica, fez nascer, dela prpria, a desordem, o caos. (BAUMAN, 1999, p.14)
Esse autor tece sua crtica ao projeto moderno, mostrando que a complexificao da sociedade
exps a ambivalncia constitutiva de todos os fenmenos sociais nas mais variadas situaes e
instncias, impedindo o controle da alteridade. Fronteiras geogrficas e simblicas foram
abertas pela desterritorializao. Ficaram visveis as tticas e estratgias para estabelecer
24
alteridade. E assim se deu. Mais uma vez, os emplastros modernos no estancaram os fluxos
socioculturais.
Por no conseguir conter o indeterminado, o indefinvel, todo o suntuoso edifcio da
modernidade, com o seu pilar mestre, o Iluminismo, teria que ser implodido, para dar lugar a
uma nova poca, numa sociedade que est sempre em construo, que jamais pode ser vista
como algo acabado, definitivo, que no admite uma prtica sociocultural one way. Essa
sociedade marcada pela multiplicidade, pelas movncias de distintos fenmenos culturais,
pela polissemia dos inmeros discursos e pelas ambigidades e ambivalncias das mais
variadas ordens, jamais poderia se admitir contida por padres rgidos de ordenamento, uma
vez que a pluralidade que a caracteriza remete para caminhos alternativos e entrecruzamentos
de culturas.
Esquecendo esse carter multidimensional do homem e dos fenmenos sociais a ele
associados, o rigor e a disciplina acabaram por desvendar o outro lado da ordem. Os mpetos
da dinmica social e cultural favoreceram para que o nervo da modernidade ficasse exposto,
e, conseqentemente, a incerteza se constitusse numa de suas principais caractersticas. As
crises sucessivas demonstraram que o apogeu da razo, de certa forma, apontou para um
declnio da racionalidade. Na tentativa de conter a ambigidade (o estranho, o outro), a razo
mostrou-se ineficiente. Por mais que investisse em foras centrpetas, delimitadoras, que tudo
disciplinavam, no pde impedir a ebulio das foras centrfugas tambm constitutivas dos
processos socioculturais, com suas inovadoras formas de recriao e de resistncia, expondo
novos umbrais de adscrio de identidade (ARCE, 1999, p. 79).
Os centros urbanos serviram de palco para que movimentos culturais se tornassem
visveis, estabelecessem suas fronteiras e definissem seus adversrios. O crescimento urbano e
de transporte, facilitando o deslocamento, favoreceu para que as minorias assumissem a
cidade como sua e se deparassem com fronteiras sociais, raciais ou geracionais excludentes.
Surgiram, ento, os estranhos questionando a organizao social dominante e seus
mecanismos de legitimao. Ao contrrio dos que parecem reagir normal e
convencionalmente proposta moderna, reafirmando a cultura de massa, alienados pelo
consumismo e pelo comercialismo, h os que questionam a cultura capitalista, na tentativa de
estabelecer uma identidade contra a uniformizao. Percebemos, assim, a fora da
ambivalncia constitutiva da sociedade, no dilogo entre homogeneizao e alteridade.
o caso dos movimentos contraculturais, da dcada de 60, que promoveram
transformaes de abrangncia e conseqncias indiscutveis, atravs da projeo dos ideais
de liberdade que defendiam. Tais movimentos trouxeram, em comum, o questionamento da
25
situao social, poltica e cultural daquela poca, propondo uma nova forma de pensamento,
de sentimento e de ao, e exercendo um papel fundamental na mudana das relaes sociais
vividas no Ocidente. Consistiram, pois, em acontecimentos histricos de inegvel riqueza de
significados.
Conforme comenta Almeida Jnior (1996, p. 4):
A contracultura foi mais que tudo, uma luta no campo da ideologia e das relaes de
reproduo da vida social. No plano das instituies sociais e da "espiritualidade".
Radicalmente pacfica e mais despida dos preconceitos dos europeus quanto
dimenso poltica das lutas ideolgicas. Menos discurso formal e mais prtica
informal. (grifo do autor)
Emergindo em lugares distintos, mas quase simultaneamente, o mundo assistiu s
manifestaes de massa, em especial dos jovens, contra a guerra do Vietn, aos protestos
contra o preconceito racial, nos Estados Unidos, ao maio de 68, na Frana, primavera de
Praga e aos manifestos estudantis, em vrios pases do mundo. Exemplo disso o movimento
hippie, inscrito na Histria em 1969, durante o festival de Woodstock, que conseguiu
mobilizar 500.000 jovens para a crtica social, promovendo uma oposio s prticas e aos
valores legitimados pela sociedade da poca.
Nesse perodo, a contracultura teve seu lugar de importncia, no apenas pelo seu
poder de mobilizao, mas principalmente, pela natureza de idias que colocou em circulao,
pelo modo como as veiculou e pelo espao de interveno crtica que abriu. Seus efeitos e
recriaes se refletem, hoje, em novas estratgias contraculturais originadoras de tantos outros
movimentos da cena urbana que traduzem inquietaes, seno iguais, semelhantes s que
impulsionaram a contracultura em seus primrdios.
Exemplos atuais de contracultura, cuja presena no pode mais ser ignorada pela
sociedade, so as distintas manifestaes culturais da juventude, surgidas nas periferias dos
centros urbanos. Entre elas, encontra-se o movimento hip hop que se constitui num dos
grandes fenmenos de renovao cultural etno/juvenil das ltimas trs dcadas (ARCE,
1999, p. 90), do qual o grafite parte fundamental. Contador e Ferreira (1997, p. 10), por
exemplo, afirmam que o grafite a arte hip hop na ponta do spray.

1.2 O Movimento hip hop

Segundo Herschmann (2000, p. 184), a origem desse movimento remete para os
Estados Unidos, nos anos 70, quando, conjugando prticas culturais dos jovens negros e
latino-americanos nos guetos e ruas das metrpoles, a juventude norte-americana congrega
26
trs formas de linguagem artstica: a msica (RAP- rhythm and poetry, pelos rappers e DJs),
a coreografia (break) e a arte plstica (o graffiti), imprimindo, atravs delas, suas marcas de
identificao e de pertencimento no tecido da cidade. Sua emergncia coincidiu com a poca
em que se desenvolvia, no mundo, uma grande discusso sobre os direitos humanos, tendo se
destacado, nessa luta, influentes lderes negros, como Martin Luther King e Malcolm X, e
grupos defensores dos direitos humanos, como os Panteras Negras (Black Phanters). Tal
contexto exerceu grande influncia sobre os primeiros praticantes do hip hop.
O primeiro contato do Brasil com esse movimento tambm ocorreu nos anos 70, com
a chamada cultura black. Encontrou espao na vida noturna paulistana do circuito negro e
popular dos bairros perifricos. Inicialmente, reproduzia o estilo americano e reunia jovens
para danar e discutir idias relativas a esse movimento.
Segundo Arce (1999, p.86):
O estilo hip hop, expresso sincrtica baseada no acompanhamento elementar de
bateria, stratch e voz, que inclui o rap, o break, o strach e o estilo b-boy, com sua
exaltao consumista de marcas das poderosas indstrias esportivas, teve uma ampla
difuso nas ltimas trs dcadas.

Nos anos 90, em So Paulo, afirmou-se como um importante fenmeno urbano
juvenil, cuja trajetria se fez tanto margem quanto nos interstcios da indstria cultural,
segundo Herschmann (2000, p. 18), tendo seu processo de popularizao acelerado, no
cenrio miditico, pela divulgao dos arrastes no noticirio e nos cadernos policiais. Sob
a tica da enunciao jornalstica, o hip hop foi apresentado sociedade associado ao
comportamento dos grupos jovens de cultura de rua, como agentes da desordem e da
violncia, porm esse discurso que o estigmatizou , tambm, aquele que o glamourizou.
Em contrapartida ao estigma de violncia que lhe foi imposto, baseando-se na
concepo da Histria, da Antropologia e dos Estudos Culturais que consideram a confeco
de um novo tecido multicultural na sociedade, uma parcela da mdia passou a tratar desses
grupos como tribos urbanas, referindo-se polifonia cosmopolita da urbanidade como um
territrio em que vozes e aes fortalecem a configurao de um espao marcado pela
instabilidade social. (HERSCHMANN, 2000, p.91)
Segundo esse autor, na atualidade, o hip hop continua conquistando espao na cena
cultural brasileira, atravs de grupos, associaes, posses e pequenas gravadoras,
estabelecendo um estilo prprio que se configura, pela indumentria, pela arte, pela forma de
relacionamento dentro do grupo e com outros segmentos sociais, afirmando-se como um
discurso poltico a favor do movimento negro e de outros excludos da estrutura social.
27
As posses ou associaes so um espao de socializao do hip hop no Brasil, no
qual o grupo busca a solidariedade, mas tambm o apoio institucional s minorias, atravs de
um trabalho comunitrio em oficinas que renem msica, dana e pintura, respectivamente,
rap, break e grafite, com o objetivo de aperfeioamento artstico e de desenvolvimento de
aes polticas e comunitrias.
Trazendo em si conotaes contraculturais, o hip hop lembra os movimentos dos anos
60, congregadores de expressividades polticas e contestatrias, que se caracterizaram pela
transgresso e re-interpretao de padres de valores estabelecidos, mas tambm pela
afirmao e projeo de novos valores. Por esse motivo, muitas vezes, colocado sob
suspeita, pelo poder estabelecido, em virtude do discurso radical e simbolicamente violento
que veicula, apesar de o mercado econmico brasileiro cooptar muitos dos signos e emblemas
desse movimento alternativo.
No cenrio intercultural brasileiro, o hip hop adaptou-se nossa realidade
incorporando elementos da cultura nacional e tornando-se hbrido. So perceptveis as
congruncias entre o samba e o rap, entre a capoeira e o break, entre o colorido da pintura
brasileira e as cores usadas no grafite, por exemplo. Os prprios grafiteiros campinenses,
participantes desta pesquisa, afirmam que o grafite sofreu modificaes, no Brasil, no que diz
respeito ao uso de materiais mais baratos para a sua produo, e adoo de uma linguagem
apropriada realidade poltica e social do pas. Essas mudanas, porm, no comprometeram
seu carter de contestao e denncia, uma vez que, apesar de haver outros fatores que entram
em jogo na sua produo, como por exemplo, a expresso do ldico juvenil e da rivalidade
entre grupos de grafiteiros, ele permanece como expresso de luta e resistncia poltica da
juventude urbana contra a ideologia dominante. Apresenta-se, no apenas, mas tambm como
uma alternativa contestatria, atravs de produes que expem sociedade os contrastes
enfrentados por essa juventude que convive com a desigualdade e a excluso social em seu
cotidiano.
Continua o hip hop se expandindo nos centros urbanos, como um movimento
reivindicatrio contemporneo que adquiriu uma visibilidade e um reconhecimento na
indstria cultural. E como afirma Herschmann (2000, p. 226) [...] o outro, antiga
preocupao no meio urbano, j no territorialmente distante ou alheio, mas parte
constitutiva da cidade que habitamos. Assim sendo, nesse espao urbano que o grafite se
constitui e se instala, tomando o muro como suporte para a expressividade de sua relao com
o processo interativo que se desenvolve na sociedade.

28
1.3 O Grafite de muro no cenrio urbano

As cidades contemporneas apresentam-se como espao de convivncia, palco de
todos os confrontos multiculturais num processo de transio da desterritorializao, fruto da
poca moderna, para a reterritorializao. O sujeito tenta intervir e transformar a sociedade,
buscando fortalecer sua identidade. Clama pela diferena, quer se fazer ouvir, demarcar seu
territrio, negociar seus valores culturais, vivenciar a tolerncia. Estando no entre-lugar
(BHABHA, 1998, p. 20), essas identidades proscritas elaboram estratgias de subjetivao
para, a partir dos mltiplos locais da cultura, promoverem uma articulao entre seu
discurso e o discurso da cultura prevalecente, a fim de legitimar determinadas representaes
simblicas, num processo ininterrupto de interao/negociao com o contexto cultural em
que se inserem.
Utilizam-se, assim, de utopias de sada (SILVA, 2003, p. 93), que so propostas das
identidades minoritrias para terem validado o seu discurso nesse espao de frico cultural,
embora estejam elas conscientes da dificuldade de verem realizado seu desejo.
No espao urbano hbrido, marcado pela interculturalidade e pela sobreposio catica
de imagens (out doors, cartazes, banners, etc.), entra em cena o grafite de muro, como forma
concreta de interao social, fazendo emergir um novo ator social juvenil: o jovem das
favelas, das zonas e dos bairros populares.
Subliminarmente fachada ideolgica de segurana e felicidade da sociedade de
consumo, o grafite, como uma forma de expresso cultural que, em alguns momentos, resiste
a cdigos, prticas e ideologias da cultura prevalecente, traz tona as tendncias de crise e
certas incertezas da modernidade, expondo desejos, ansiedades e inseguranas de indivduos e
de grupos minoritrios. Suas expresses se realizam, subversivamente, apesar de todos os
esforos da lei para reprimi-las. Sob pseudnimos, os sujeitos envolvidos com essa prtica se
escondem. A utilizao das tags (pseudnimos) pelos grafiteiros tem uma explicao que
supera a dimenso ideolgica e retrica, pois como a prtica do grafite ilegal, essa uma
estratgia para que eles possam escapar da mira da legislao vigente.
Como movimento, podemos dizer que o grafite surgiu das manifestaes polticas
estudantis de 1968, na Frana, quando o spray registrou nos muros as reivindicaes gritadas
nas ruas. Nos Estados Unidos, nasceu quando gangues de jovens de origem hispnica ou
negra comearam a fazer inscries nos muros dos bairros e nas paredes do metr de Nova
York. Era tambm o comeo do movimento hip hop, do qual o grafite , como j assinalado, a
29
expresso esttico-visual. (Jornal D. O. Leitura, abr. 2000) Chegou ao Brasil na dcada de 80,
durante o regime militar, e tornou-se uma bandeira da juventude em protesto contra a
ditadura, um espao para a crtica social e para a ao poltica.
Sua esttica tem servido de inspirao para alguns movimentos e prticas. A poesia
marginal dos anos 70, por exemplo, inspirando-se no grafite, rompeu o compromisso com a
realidade, com o intelectualismo e com o hermetismo modernistas e partiu para ser marginal,
diluidora, anticultural, ps-moderna. (SANTOS, 1982, p.10) Chegou aos muros, atravs de
pichaes, extremamente atenta s crises poltico-existenciais da histria de seu tempo. Saiu
s ruas sob forma alternativa, buscando sadas. Tudo era possvel dentro do territrio livre da
poesia marginal, como bem atesta o poema de Paulo Leminski, moda de um grafite
(SANTOS, 1982, p. 27). Em poca de campanha eleitoral, os grafiteiros tambm servem de
inspirao, e so substitudos pelos candidatos (pichadores autorizados), ou quem o faa em
nome deles, com a finalidade de vender sua imagem, de exp-los como mercadoria que tenta,
de todas as formas, ser consumida pelo cidado/eleitor.
Na atualidade, o grafite de muro j se estabeleceu concretamente no panorama
sociocultural, embora o discurso hegemnico ainda o reprima. Isso talvez se d pelo estigma
de marginalidade que o grafite carrega, j que, para muitos, ele representa uma transgresso e
uma agresso ao sistema. Circundado por matizes negativos, dificulta-se sua inscrio na
sociedade, como uma manifestao cultural ntida no espao urbano, como elemento de um
processo histrico-social inserido na produo social geral, com seus efeitos, relaes de
poder, reconhecimentos, posies ideolgicas, constituio de identidades, etc.
No convvio com o discurso dominante, com o qual, s vezes, rompe, mas no deixa
de, tambm, estabelecer um dilogo, o discurso do grafite procura frestas socioculturais que
possam ser utilizadas como espaos de convivncia com os demais fenmenos nessa
sociedade mltipla e interativa, como tambm ocorre na cidade de Campina Grande.

1.3.1 Campina Grande: que cidade essa?

O municpio de Campina Grande, localizado no Planalto da Borborema, possui uma
rea territorial de 621 km, englobando, alm de sua sede, os Distritos de Galante, So Jos
da Mata e Catol de Boa Vista. De acordo com dados do IBGE (Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica), no ano 2005, sua populao era de cerca de 400.000 habitantes,
sendo a segunda cidade mais populosa do estado da Paraba. Seu IDH (ndice de
Desenvolvimento Humano), em 2000, era de 0, 721, segundo o PNUD.
30
Embora situada num estado pobre do Nordeste do Brasil, considerada um dos
principais plos industrial e tecnolgico dessa regio, merecendo destaque nas reas de
informtica, servios (sade e educao), comrcio e indstria, particularmente, na indstria
de calados e txtil, suas principais atividades econmicas, cuja produo exportada para
diversos pases. Sua produo agrcola e agropecuria tambm exercem grande influncia na
economia do Estado. A maior parte do seu PIB hoje arrecadada com os servios (64,1% do
total) e com as atividades industriais (30,1%).
referncia no desenvolvimento de softwere e de equipamentos de informtica e
eletrnica. Envolvidos nessa produo, so mobilizados mais de 500 profissionais de nvel
superior em 50 empresas, cujo faturamento representa 20% da receita total do municpio (25
milhes por ano). Foi a nica cidade da Amrica Latina escolhida pela revista americana
Newsweek, em sua edio de abril de 2001, como uma das nove cidades do mundo que
representam um novo modelo de Centro Tecnolgico. Pela expressividade na tecnologia e por
suas pesquisas com o algodo colorido, Campina Grande foi novamente referenciada por essa
revista, em 2003, como o Vale do Silcio Brasileiro. Em 2004, estabeleceu-se um vnculo
importante, nesta cidade, entre o TecOut Center e a Fundao Parque Tecnolgico da Paraba,
o que permitiu uma interao entre empresas de tecnologia de Campina Grande e da China.
Campina tambm merece destaque como cidade universitria para onde convergem
estudantes de todo o pas. Conta com duas universidades pblicas UFCG (Universidade
Federal de Campina Grande) e UEPB (Universidade Estadual da Paraba) e quatro
particulares FACISA (Faculdade de Cincias Sociais Aplicadas), UNESC (Unio do Ensino
Superior de Campina Grande), CESREI (Centro de Educao Superior Reinaldo Ramos) e
U.V.A. (Universidade do Vale do Acara). Alm de se destacar no ensino superior e na ps-
graduao, dispe de capacitao para os nveis mdio e tcnico, nas reas de sade, exatas,
informtica e telecomunicaes. Abriga instituies importantes nesse nvel: SENAI, SESI,
Centro de Tecnologia do Couro e do Calado, Laboratrio de Vesturio, Escolas de
Enfermagem, Escola Tcnica Redentorista e CEFET. Embora disponha de uma rede de ensino
fundamental, mdio e superior, segundo dados do IBGE, em 2000, havia 17,12% de
analfabetos maiores de quinze anos nesta cidade.
So ainda dignos de realce os aspectos culturais da cidade. Campina possui trs
bibliotecas pblicas (Biblioteca Municipal Flix Arajo, Biblioteca do SESC Aude Velho,
Biblioteca do SESC Campina Grande), cinco museus (Museu de Artes Assis Chateaubriand,
Museu Histrico e Geogrfico de Campina Grande, Museu do Algodo, Museu de Luiz
31
Gonzaga e Museu do So Joo), dois teatros (Teatro Municipal Severino Cabral e Teatro Elba
Ramalho), quatro salas de cinema (Cine Campina), um Centro Cultural, um Centro de
Convenes e a Academia Campinense de Letras.
Dos diversos eventos realizados na cidade, merecem destaque o Maior so Joo do
Mundo, que j se tornou uma marca identitria de Campina, sendo notcia em todo o pas e no
exterior; a Micarande (carnaval fora de poca); e o Festival de Inverno, que contempla,
mostras de dana, msica e teatro, apresentando espetculos de alto nvel oriundos das vrias
regies do Brasil, sendo considerado um dos melhores do pas. Outro importante evento do
seu calendrio turstico acontece no perodo do Carnaval, quando se realiza o Encontro para a
Nova Conscincia que rene pessoas de etnias, religies, culturas, profisses e atividades
distintas, num dilogo intercultural e inter-religioso, com os objetivos de discusso de
problemas cruciais para a humanidade e de promoo da paz.
(pt.wikipedia.org/wiki/Campina_Grande)
Mesmo assim sendo, Campina, como todos os centros urbanos contemporneos,
convive com assimetrias, apresentando graves problemas sociais e elevados ndices de
pobreza, alm de um grande nmero de desempregados e de trabalhadores no setor informal.
Segundo dados da Secretaria de Planejamento do Municpio, esto cadastradas 38 favelas ou
assemelhados.
este, pois, o perfil de Campina Grande, em cujo espao, vrias expresses da cultura
exercitam sua expressividade. Nesse convvio, cada um, a seu modo, dialoga com o outro,
resultando desse dilogo, produes como as do grafite de muro que revelam muitas nuanas
dessa cidade.

1.3.2 O grafite de muro em Campina Grande

No h bibliografia que trate do surgimento do grafite de muro em Campina Grande.
Segundo informaes orais do grafiteiro GORPO
1
, quando ele veio para esta cidade, em 1998,
ainda no havia tais manifestaes por aqui. Subsidiando-nos por essa afirmao,
pressupomos que GORPO o pioneiro do grafite em Campina Grande, o que nos permite
afirmar que, nesta cidade, o surgimento desse fenmeno ocorreu, a partir de 1998, com a
vinda dele para c. Em depoimento oral concedido a esta pesquisadora, Gorpo afirmou o
seguinte:

1
Depoimento oral, colhido em 26/08/05.
32
Sou natural de Campina Grande. Fui morar em Recife, quando tinha um ano de idade.
Eu passei dezoito anos morando l. A gente chegou em Campina Grande em 98. No
encontrei ningum que trabalhasse com a arte do grafite, nem com pichaes.
Encontrei a cidade totalmente fechada pra isso. A eu comecei a batalhar pra dar
cursos e oficinas, pra ver se revertia esse quadro, essa situao.

Na atualidade, Campina Grande palco para a produo do grafite, que em meio a um
cenrio mltiplo, fragmentado, como fragmentado o prprio habitante da cidade, esfora-se
por deixar impressa sua marca, para ser percebido em meio a esse turbilho de mensagens.
Mutante, irreverente, inusitado, o grafite, atravs das tcnicas utilizadas para sua produo a
rapidez do trao do spray, a mistura de elementos visuais e os temas abordados pelos
grafiteiros representa muito das experincias vividas nesta cidade e da influncia urbana
nessas produes.
Espontaneamente, burla a sociedade do projeto, faz sua catarse, no se importando
com o risco que corre ao afrontar a institucionalidade. Desafia, supera limites quando
estabelece como meta: PICHAR NO PICO (lema atual do grupo de grafiteiros campinenses
PPZ Pichadores Psicopatas do Zepa), determinando que o grafiteiro que o fizer, ou seja, que
conseguir deixar sua marca nos espaos de mais difcil acesso, ser, por esse motivo,
considerado o mais poderoso e assumir a liderana.
A interveno do grafite em Campina Grande metamorfoseia ambientes projetados
para a ordem: muros, paredes e portes em escolas, em rgos governamentais, em reas de
lazer, em oficinas, em estabelecimentos comerciais, enfim onde quer que os grafiteiros
pretendam deixar sua marca. Exemplo disso o Centro Universitrio de Cultura e Arte
(CUCA), s margens do Aude Velho, na cidade de Campina Grande, que traz em suas
paredes um acervo vivo do grafite, tendo se tornado uma verdadeira galeria de arte. O que
deveria ser simplesmente um prdio destinado a abrigar um rgo de incentivo cultura e
arte universitrias (talvez caracterizado pela burocracia, como tantos outros!), transmuta-se
pelas mos dos grafiteiros, atravs dos traos do spray, num amplo, rico e GRATUITO espao
de dilogo e arte. H grafites (autorizados ou no), que podem ser apreciados ou rejeitados, de
acordo com a perspectiva de cada olhar transeunte.
Disputando com o grafite, no entorno desse espao, foi erguido um monumento em
homenagem a Vergniaud Wanderley, um ex-prefeito desta cidade, como forma de
representao da memria. Convivem ambos neste cenrio, num confronto multicultural, do
qual tambm fazem parte as esttuas dos tropeiros, smbolo da fundao de Campina, cada
qual representando a vida e a cultura do lugar. A oposio entre a fixidez dos monumentos e a
mobilidade dos traos do spray expressa, nitidamente, as foras atuantes na cidade.
33
[...] os autores de lendas espontneas esto dizendo que os monumentos so
insuficientes para expressar como a cidade se move. No uma evidncia da distncia
entre um Estado e um povo, ou entre a histria e o presente, a necessidade de
reescrever politicamente os monumentos? (GARCA CANCLINI, 1998, p.302)

Alguns exemplos de manifestao escrita do grafite, nos muros da cidade de Campina
Grande, so suficientes para que possamos observar esse fenmeno, sob vrias perspectivas
tericas, nas mais diversas reas, por sua riqueza sociocultural e poltico-ideolgica:
Desculpa de grafiteiro parede lisa. / Foda-se o sistema. / Liberdade de expresso. /
Criar sem pedir licena um mundo de liberdade. / PM o pior marginal. / nis na fita e
os playboy no dvd. / Proibido pichar ou pixar? / Reao da periferia. / Se apagar, eu
volto. / Esta porra quem comanda a zona leste. / Pichar fcil, difcil ser pichado. /
Respeito pra quem tem. / A pica luta do Black Cio X Sistema Literatura de cordel /
At quando? Descaso total, subdesenvolvimento, mo de obra barata, coronelismo vivo
(Nordeste). Tais exemplos so significativos, no apenas pelo que materializam na escrita,
mas tambm, e principalmente, por seus implcitos e pela irreverncia com que afrontam a
ordem. Sem se falar tambm nas imagens visuais, associadas s expresses lingsticas ou
no, prenhes de significao. Alm disso, observamos o esforo dos grafiteiros pela
ressignificao do espao social.
No corpo urbano campinense, o grafite se faz tatuagem, abusa da plasticidade, assume
formas inusitadas, associa linguagens, mistura esttica com brincadeira, com atividade ldica,
mas tambm com subverso, numa expressividade que denota sonhos, desejos, revoltas,
vivncias. Subverte o disciplinamento proposto pelo projeto de urbanizao da modernidade,
ousa, transgride, s vezes at agride, na tentativa de se fazer ouvir, de participar do convvio
social que insiste em exclu-lo. Por invadir, incomodar, desafiar, torna-se, cada vez mais, alvo
do olhar vigilante e controlador do poder.
Cada exemplo dessas ocorrncias representa uma reao a um padro de
disciplinamento que j no comporta mais o ambivalente, o imprevisvel. Embora a Lei
Ambiental Brasileira, nmero 9.605, estabelea que o grafite um crime contra o meio
ambiente, isso no intimida a prtica dos grafiteiros que, atores sociais, perseveram na
ousadia, construindo uma identidade prpria. Por mais que se tente cont-los, sua produo
ultrapassa limites e burla o olhar da disciplina, subversivamente.
a violao dos patrimnios pblico e privado, atravs das escritas que se
multiplicam nos muros, que motiva a sociedade a demonstrar sua insatisfao com a prtica
do grafite. So inmeras as manifestaes contrrias a essa atividade e os apelos ao poder
estabelecido para combat-la. importante lembrar que, da mesma forma que os grafiteiros
34
querem ter seus direitos preservados na sociedade, os demais cidados tambm o querem.
Como exigir respeito, se no se respeita o espao do outro? E essa questo uma via de mo
dupla. Sempre somos o outro de algum, sendo ele igual ou diferente, mesmo que esse outro
no seja como o imaginamos e desejamos.
A sociedade moderna que sonhava com o Estado jardineiro cujo objetivo era
cultivar plantas teis e dceis, viu-se infestado por ervas daninhas o diferente, o
estranho que se propagavam em oposio aos propsitos modernos de supremacia da
artificialidade. O grafite um dos representantes da alteridade que flexibiliza a ordem social.
O potencial semntico-ideolgico constitutivo de suas manifestaes comprova serem elas
efeito da complexidade do processo scio-histrico da contemporaneidade, caracterizado pela
multiplicidade cultural.
Segundo Bauman (1999, p. 16), o outro do intelecto moderno a polissemia, a
dissonncia cognitiva, as definies polivalentes, a contingncia, os significados superpostos
no mundo das classificaes e arquivos bem ordenados.
Tentando se articular no mundo contemporneo, os grafiteiros se empenham para
tornar seu produto cultural um objeto de consumo, espalhando-o pelos mais distintos espaos
da cidade, embora com o diferencial de ser talvez o nico produto grtis numa sociedade
argentria como a atual, em que tudo se transforma em mercadoria cuja meta final o lucro.
No movimento da cidade, os interesses mercantis cruzam-se com histricos, estticos e
comunicacionais. (GARCA CANCLINI, 1998, p. 301)
Talvez esse seja tambm um dos motivos por que o grafite seja desconsiderado por
muitos habitantes da cidade, que habituados lgica moderna, s valorizam o que pode ser
trocado, e que, quanto mais caro, mais valorizado. Numa atitude aparentemente oposta, o
grafite se expe, gratuitamente, interferindo na cidade, mas igualmente esta se inserindo nele.
Num piscar de olhos, apinha-se nas fachadas dos muros, na incerteza de quanto tempo ali
estar visvel.
As prprias tcnicas utilizadas, a rapidez do trao do spray, a sobreposio de
elementos visuais e os temas abordados refletem a influncia da experincia urbana
nessas atividades, cuja prpria forma de existncia encerra alguns elementos desta
metrpole que padece de infindveis intervenes sgnicas e rpidas transformaes,
em que tudo est prestes a se desfazer no ar, sem certeza alguma de continuidade ou
permanncia. (PENACHIN, 2003, p.3)

O carter de fugacidade e de efemeridade do grafite, permeado de incertezas por no
se saber at quando ele resistir nos muros ou se ser coberto pela cal, coaduna-se com as
caractersticas dos fenmenos sociais que, multidimensionais, dificultam o ordenamento.
Como o cupim embutido na madeira, o grafiteiro invade a cidade numa rebelio, intervm na
35
sua estrutura e apropria-se dos espaos pblicos de forma ilcita, para expressar uma
variedade de elementos e uma pluralidade de temticas, caractersticas de uma cultura de
resistncia. Assim sendo, a sociedade levada a encontrar alternativas para conteno e
adestramento dessas manifestaes, utilizando-se de procedimentos de controle e
disciplinamento que possam facilitar a concretizao do projeto moderno de higienizao
social e permitir que seus objetivos sejam levados a efeito.

1.4 Reforos para controle e disciplinamento do grafite

Na terceira parte da obra Vigiar e Punir, Foucault (1977, p.117) trata da disciplina que
considera como o conjunto de mtodos que favorecem o controle minucioso das operaes do
corpo, sob a imposio de uma relao de docilidade-utilidade. Conforme esse autor, tais
processos disciplinares no eram novidade, quando surgiram, uma vez que j se realizavam,
h muito tempo, nos conventos, nos exrcitos e nas oficinas, mas nos sculos XVII e XVIII,
transformaram-se em frmulas gerais de dominao.
Tcnicas sempre minuciosas, muitas vezes ntimas, mas que tm sua importncia:
porque definem um certo modo de investimento poltico e detalhado do corpo, uma
nova microfsica do poder; e porque no cessaram, desde o sculo XVII, de ganhar
campos cada vez mais vastos, como se tendessem a cobrir o corpo social inteiro.
(FOUCAULT, 1977, p.120, grifo do autor)

As tcnicas das distribuies da disciplina se iniciavam pela determinao do
posicionamento dos indivduos no espao. Atravs do princpio do quadriculamento,
estabelecia-se o lugar de cada indivduo, objetivando a formao de grupos, o desmanche de
coletividades e a anlise de pluralidades confusas. Sob esse prisma, a organizao do
espao analtico pela disciplina permitia a vigilncia de comportamentos e a mensurao de
suas caractersticas, para que atravs de tal procedimento, eles pudessem ser conhecidos,
dominados e utilizados.
Outro princpio importante da vigilncia era o da localizao funcional, ou seja,
lugares determinados se definem para satisfazer no s a necessidade de vigiar, de romper as
comunicaes perigosas, mas tambm de criar um espao til (FOUCAULT, 1977, p. 123).
Com essas tticas, realizava-se o adestramento do corpo social, de multides confusas,
mveis, inteis de corpos e foras, e o poder disciplinar fabricava indivduos atravs da
disciplina. Nesse contexto, a utopia da cidade perfeitamente governada exigia que a prtica
da rejeio dos bafios pestilentos se implantasse, criando exlios-cerca, a fim de que a
comunidade fosse purificada, por processos de individualizao para delimitar excluses. De
36
certa forma, esses mecanismos do poder em torno de estranho, ainda hoje, se evidenciam,
objetivando marc-lo para modific-lo.
No panorama sociocultural, o grafite de muro pode ser considerado um dos estranhos,
uma vez que convive com alguns mecanismos de excluso, sendo, sobretudo, medido e
controlado por dispositivos disciplinares. Em muitos momentos, seu discurso sugere a
existncia de uma luta para se articular com a sociedade, a fim de que seus conceitos e valores
possam ter validade perante o discurso dominante. Nessa luta poltica, alm do poder
dominante, emerge um contra-poder, ou seja, uma contra-hegemonia, na concepo
gramsciana, dos subalternos para que possam se confrontar, no plano ideolgico, com a
ideologia dominante. Dessa forma, a luta poltica assume um papel central nas prticas
culturais. Gruppi (1978. p. 90), discutindo a hegemonia das classes subalternas, em Gramsci,
afirma:
Da contradio entre foras produtivas e relaes de produo, da contradio de
classe nasce a ao da classe subalterna, primeiro de modo espordico, no coerente,
no guiado por uma teoria, por uma estratgia poltica, mas que depois com a
conquista da teoria, da concepo do mundo e do mtodo de anlise torna-se
coerente, expressa-se a nvel cultural, critica a cultura tradicional, prope uma nova
cultura.

Comumente, mesmo quando se abrem espaos de dilogo entre a cultura hegemnica
e o grafite, o objetivo da primeira exercer seu poder de controle e disciplinamento sobre o
segundo. Bauman (1999, p. 81) denomina esse procedimento disciplinador de
desestranhamento ou domesticao do estranho, e tece uma crtica a essa prtica,
considerando-a uma reafirmao da inferioridade e da indesejabilidade de quantos estejam
margem do modelo defendido pela modernidade. Diz ainda que o estranho uma pessoa
cuidadosamente vigiada, podendo chegar, no mximo, a ser um ex-estranho. Seu pensamento
corrobora com a idia de que o estigma
2
uma marca impossvel de ser apagada. O objetivo
do estigma salientar a diferena como princpio permanente de excluso. A instituio do
estigma serve eminentemente tarefa de imobilizar o estranho na sua identidade de Outro
excludo. (BAUMAN, 1999, p.79)
Segundo esse autor, na sociedade moderna, o estigma se situa no centro de uma
contradio. Ele refutado, por lanar uma sombra ao aperfeioamento ilimitado proposto
pelo projeto moderno, estando assim em desacordo com ele, mas ao mesmo tempo,

2
Em seu significado original, estigma se referia a sinais, no corpo, indicativos de inferioridade ou fraqueza
moral. Esse conceito se aplica s pessoas ou grupos cujas caractersticas sejam interpretadas pela opinio pblica
como um sinal de falha oculta, iniqidade ou torpeza moral. (BAUMAN, 1999, p. 77)
37
praticamente indispensvel para os princpios da homogeneizao sobre o territrio que
deve ser submetido ao controle.
Embora carregue o estigma de criminalidade, o discurso do grafite tem tentado
dialogar com as prticas disciplinadoras, num movimento de articulao/re-articulao com a
sociedade multicultural com a qual interage. Lyon (1998, p. 32) defende que, em qualquer
debate sobre as tendncias sociais e globais, torna-se indispensvel contemplar aspectos
culturais, j que entre o social e o cultural se estabeleceram profundas relaes.
Algumas fronteiras socioculturais j tm apresentado uma certa mobilidade, mas,
mesmo nessas movncias, a preocupao com o alastramento das manifestaes do grafite,
por sua vez, ganha reforos para disciplin-lo. Sabemos que esse disciplinamento, muitas
vezes se torna necessrio, uma vez que a defesa dos patrimnios pblico e privado
reivindicado pela sociedade que se sente prejudicada pela ao dos grafiteiros. No nos cabe
aqui, porm, avaliar o mrito dessa questo, j que este no se constitui objetivo de nossa
pesquisa. Deter-nos-emos, portanto, em enumerar os mecanismos disciplinares de tal prtica.
O primeiro reforo para o processo de disciplinamento o da utilizao pedaggica do
grafite.

1.4.1 Utilizao pedaggica

Algumas instituies de ensino, percebendo a dificuldade de conteno dessas escritas
que, muitas vezes, invadem as paredes e os muros delas prprias, propem espaos dentro da
escola para a produo do grafite, a fim de que essa prtica se limite ao ambiente pedaggico
determinado e, assim sendo, tenham a ordem e a disciplina mantidos. oportuno lembrar que
o aluno, a quem atribuda a dificuldade de produo escrita na sala de aula, muitas vezes o
grafiteiro que inserido no processo interativo da urbanidade, espontaneamente, se expressa,
produz seu texto, intervm politicamente, demonstrando que a prtica pedaggica parece estar
desvinculada das ininterruptas transformaes e necessidades sugeridas pela dinmica social.
Durante esta pesquisa, na coleta de dados, observamos que a incidncia das
manifestaes do grafite de muro no entorno das escolas motivo de registro. Verdadeiros
painis de palavras, frases, smbolos e imagens, registrados nos muros, remetem para a
dinmica do processo scio-histrico da sociedade, da qual a escola uma instncia.
Chegamos concluso de que, de todos os espaos sociais escolhidos pelos grafiteiros para a
produo do grafite, o muro das escolas um dos mais expressivos. No toa que
despontam, no ambiente educacional, projetos para incluso dessas manifestaes, cujo
38
objetivo, embora subliminarmente, no deixe de ser o disciplinamento dessa prtica e a
conseqente higienizao dos muros que circundam as escolas.
A perspectiva intercultural na educao, associada problemtica social e poltica,
prope uma reflexo acerca da possibilidade de insero de diferentes culturas nas prticas
pedaggico-curriculares, uma vez que a nossa uma sociedade plural a qual diz defender a
democracia e a cidadania crtica e participativa.
3
Assim sendo, poderia o grafite de muro se
inserir numa proposta dessa natureza, a fim de que pudesse ser estudado mais profundamente,
atravs do entrecruzar de olhares de disciplinas distintas sobre esse fenmeno. Dessa forma, a
reflexo interdisciplinar acerca desse fenmeno da cultura contempornea, talvez se
constitusse no primeiro passo para a incluso, cujo objetivo deveria ser o respeito s
diferentes formas de expresso.
Passemos agora ao segundo reforo que o da cooptao.

1.4.2.Cooptao

Para impedir que seus estabelecimentos comerciais sejam detonados pelos
grafiteiros, como freqentemente ocorre, muitos comerciantes se aliam a eles e autorizam a
produo do grafite artstico nas portas e paredes desses espaos, pagam pelo trabalho e
dizem querer divulgar a arte. Essa uma das estratgias utilizadas pelos comerciantes para
manter o controle dessa atividade que invade e suja seu patrimnio.
No difcil encontrarmos o grafite nas portas de ferro das oficinas, nos muros de
clubes e de empresas e nas reas de lazer, patrocinado pelos proprietrios desses espaos, cujo
intento preservar seu patrimnio da ao dos grafiteiros a quem caracterizam como
vndalos. Agindo assim, oferecem oportunidade de exposio da grafitagem, embelezam seus
estabelecimentos comerciais a fim de propiciarem um estmulo ao consumo, mas, por outro
lado, executam a profilaxia para prevenir o que consideram um mal e, ao mesmo tempo,
disciplinam essa atividade, condicionando-a aos interesses de quem sempre tem o lucro como
objetivo-mor.
A mdia tambm exerce papel de destaque nessa cooptao. Segundo Kellner (2001, p.
10), a mdia como forte representante da cultura de consumo, observa a reao do pblico s
tendncias radicais contestadoras, cooptando algumas delas, em especial as mais vendveis,
para inseri-las nos espaos hegemnicos. Nessa cooptao, podemos observar o quanto a

3
Sobre essa temtica, ver DUARTE (2005) Escrevendo o currculo com grafite: um dilogo entre escola e
interculturalidade. Trabalho publicado no II Colquio Internacional de Polticas e Prticas Curriculares/ UFPB.
39
cultura da mdia se encontra interligada ao consumo. Nunca, como na atualidade, a cultura
esteve to mergulhada no mundo das mercadorias. Essa temtica discutida na obra Cultura
da Mdia:
Em geral, no um sistema de doutrinao ideolgica rgida que induz concordncia
com as sociedades capitalistas existentes, mas sim os prazeres propiciados pela mdia
e pelo consumo. [...] A cultura de consumo oferece um deslumbrante conjunto de bens
e servios que induzem os indivduos a participar de um sistema de gratificao
comercial. A cultura da mdia e a de consumo atuam de mos dadas no sentido de
gerar pensamentos e comportamentos ajustados aos valores, s instituies, s crenas
e s prticas vigentes. (KELLNER, 2001, p. 11)

O valor das imagens e as marcas dos produtos assumem um peso maior no processo de
abstrao do capital. Esse , segundo Debord (1997, p. 25), o primeiro passo que conduz
sociedade do espetculo que vivemos na contemporaneidade. O termo espetculo, segundo
ele, designa o desdobramento da abstrao generalizada intrnseca ao funcionamento da
ordem capitalista. Reforando essa idia, Fridman (2000, p. 16) tambm afirma a
onipresena da mdia na comunicao de massa:
A produo de narrativas miditicas cria uma realidade parte e constitui o
ambiente em que se processa a atual expanso do capitalismo atravs do consumo.
Linguagens estticas cada vez mais sofisticadas atingem dimenses da existncia dos
indivduos que anteriormente no eram colonizadas pelo universo das mercadorias,
explorando os registros simblicos e investimentos libidinais em torno do consumo
dos produtos. (grifo do autor)

Nesse contexto, a linguagem publicitria consiste num instrumento fundamental para o
espetculo. Assim, cooptar as tendncias do grafite de muro, significa que a mdia,
respondendo aos interesses dos consumidores, alm de garantir sua fatia de lucro em todo esse
processo, contribui para que a grande encenao social se projete.
Embora as manifestaes do grafite, em algumas situaes, se revistam de elementos
contraculturais, os grafiteiros, por fazerem parte dessa sociedade dominada por imagens, se
deixam envolver pelos atrativos da visibilidade e do consumo do pblico, no instante da
cooptao, adaptando-se, claramente s propostas contra as quais, de certa forma, eles
prprios teceram sua denncia. Sob o pano de fundo contestador do grafite, percebemos um
desejo de visibilidade que direciona a prtica dos grafiteiros, o que pode ser um fator que
favorea a cooptao. Essa, por sua vez, no deixa de ser uma chance de publicizao da
atividade do grafite que tem buscado, continuamente, sua insero e sua conseqente
legitimao na sociedade.
Prova disso , por exemplo, termos encontrado, durante esta pesquisa, alguns
episdios dignos de comentrio. Dois deles estavam no bairro do Catol. No primeiro, em
uma placa que dizia Anuncie e indicava um nmero de telefone para contato, com o
40
objetivo de atrair alguma marca que desejasse expor seu produto naquele local, foi colocada a
tag do grafiteiro SETE, juntamente com a sigla OPZ, referente ao grupo a que esse grafiteiro
se vincula
4
. No segundo, em um out door da campanha publicitria da marca COLLCI, em
frente ao shopping Luza Mota, o grafiteiro inscreveu sua tag (LORO) e em seguida,
completou: Foi mal!
5
. O terceiro episdio, encontramos na Rua ndios Cariris, no centro da
cidade, numa placa de propaganda de um Laboratrio de Anlises Clnicas. Nela havia o
seguinte texto: S picho nibus porque papai trabalha limpando
6
.
Tais inscries revelam a necessidade de exposio desses sujeitos, inclusive pela
escolha dos suportes atravs dos quais enviaram suas mensagens. Tinham a certeza, todos
eles, de que seriam mais facilmente vistos e ouvidos, se ali expusessem seu pensamento,
que, subliminarmente, revela um desejo de ser uma imagem ou uma mercadoria dentre
tantas outras que povoam a sociedade do espetculo. Nessa atitude do grafiteiro, existe uma
aparente contradio, uma vez que embora esses sujeitos queiram se mostrar para a sociedade,
sua produo sempre protegida pelo anonimato, j que seus pseudnimos que se
evidenciam, enquanto sua identidade preservada. Mas no h paradoxo nenhum. O que os
grafiteiros almejam que sua produo simblica seja reconhecida, para que,
conseqentemente, eles tambm o sejam.
Isso demonstra o sentimento de pertena dos grafiteiros s transformaes trazidas
pela contemporaneidade, sob a gide de um desejo de incluso sociocultural, que s pode se
efetivar, atravs do reconhecimento das expresses de seu pensamento, mesmo que, por
receio de identificao como indivduos, estejam camuflados. medida que se d essa
incluso, o grafite vai tendo de flexibilizar o carter contestatrio que o inspirou. O desejo de
se incluir mostra que o grafite, apesar de manter uma atitude crtica frente a esse processo
inclusivo, precisa se adaptar nova configurao da sociedade e da cultura, como espao de
negociao, mesmo que o real intento da cooptao seja o controle.
O terceiro reforo para disciplinamento dessa atividade o da mercantilizao.

1.4.3 Mercantilizao

Em vrias instncias sociais, inclusive nas governamentais, projetos so desenvolvidos
para legitimar a prtica do grafite. So oferecidos cursos e oficinas de grafitagem, nas mais

4
Fotografia tirada em 02/03/05, na rua Vigrio Calixto, no bairro do Catol.
5
Fotografia tirada em 20/06/05, na rua Vigrio Calixto, no bairro de Catol.
6
Fotografia tirada em 05/06/05, na rua ndios Cariris, no centro da cidade de Campina Grande.
41
variadas tcnicas, a jovens que j praticam essa atividade e queles que se encontram em risco
social, para a profissionalizao. Essa esttica que era considerada coisa de arruaceiro est
cada vez mais inserida nas artes plsticas e na sociedade, com o objetivo de comercializao.
O grafite j se tornou visvel. Prova disso que os grafiteiros esto sendo cotados para expor
sua arte em exposies em galerias, em revistas e em publicidade. H pouco tempo, a Ellus,
no ano de 2004, contratou 20 grafiteiros para estampar os out doors de sua campanha de
inverno, em tempo real, nas ruas de vrias cidades do pas, exatamente como produzido o
grafite. A grife Triton foi outra que, tambm nesse ano, optou pela arte de rua para lanar, em
So Paulo, uma campanha, criada pelo publicitrio Druzio Gragnani, que usa o conceito de
contestao idia que originou esse movimento. (VILAS, 2004, p. 1)
Na contemporaneidade, chique ser contestador, e tambm por isso que se d a
cooptao dessas expresses contestatrias. No final, tudo vira mercadoria. Tudo que
slido se desmancha no ar. Mais uma vez, volta tona o lucro. A utilizao comercial do
grafite parece paradoxal em relao natureza subversiva de suas manifestaes.
Thompson (2002, p.132) comenta que com a mercantilizao dos bens culturais, esses
tiveram destruda sua autonomia, afirmando que a arte se rende sempre mais lgica da
produo de mercadorias e do mercado, e, por isso, perde o potencial crtico inerente prpria
gratuidade das formas artsticas tradicionais. Isso o que ocorre com a cultura do grafite,
cujas expresses surgem como mais uma possibilidade para o mercado, o qual encampa em
seu bojo tudo o que seja vendvel. A prpria mdia que estigmatiza o grafite, reveste-o de
glamour, seguindo, com esse comportamento, as exigncias do capitalismo.
Herschmann (2000, p.18) constata que, embora esses grupos carreguem um estigma,
suas prticas e estilos fascinam grande parcela da juventude que se identifica com eles. Por
esse motivo, sua produo cultural ocupa, simultaneamente, uma posio perifrica e central
no contexto contemporneo, num processo de constante negociao com outros segmentos
sociais no espao urbano.
No por acaso que se investe tanto no apelo, na incitao dos desejos, na sofisticao
das necessidades. Por trs dessa ideologia do consumo, esconde-se o interesse do produtor
capitalista que tem como nico propsito, despertar, nos consumidores, novos apetites e
iluses, para que a partir da satisfao dos impulsos consumistas da sociedade, possam
confortavelmente, assegurar a concretizao do objetivo exclusivo do lucro.

42
O fetichismo da mercadoria
7
, amplamente alimentado pela mdia, responsvel por
exageros e descontroles, por atitudes irrefletidas nas quais esto camufladas as relaes de
controle e explorao do produtor. At mesmo os valores veiculados na sociedade capitalista
sofrem a interferncia dessas idias, quando, nas mais distintas circunstncias, o prprio
homem se permite tornar uma mercadoria, quando o TER se sobrepe ao SER, quando
sentimentos e princpios assumem um carter virtual e descartvel, prestando-se apenas para
pano de fundo da troca, quando os vnculos comunitrios s se permitem realizar sob o ponto
de vista do mercado, quando, enfim, a condio humana auferida pela frieza do clculo e do
lucro.
Em reportagem na revista Comportamento, da Isto Online, Arthur Lara, ex-
grafiteiro, arquiteto e doutor em comunicao, que defendeu na USP duas teses sobre o grafite
(Grafite Arte Urbana em Movimento e Tribos Urbanas), com um certo desnimo, analisa que
essa esttica, hoje, est mais ligada mdia do que arte e menos ainda poltica,
afirmando ele, ainda, que a funo da propaganda vender uma marca. Hoje o grafite mais
comunicao do que arte. Antes fazia questo de ser sujo, malvado, alternativo. (VILAS,
2004, p. 3)
H vozes que reforam a afirmao de Lara. Entre os que expressam a arte de rua
por prazer, no apenas em Campina Grande, mas no mundo inteiro, est a resistncia que
condena o uso publicitrio da linguagem do grafite e acha oportunismo das grifes a
apropriao de uma esttica que no recente e que sempre recebeu o estigma de marginal.
Segundo Flip (apud VILAS, 2004, p. 3) grafiteiro e cengrafo, essas marcas aproveitam o
que est na moda para atrair o jovem. Mas eles no vivem isso, no participam do movimento
e s se apropriam da linguagem. Por outro lado, h quem seja mais flexvel. O artista plstico
Carlos Dias, grafiteiro veterano, considera o uso dessa esttica na publicidade apenas como
um possvel dilogo, com fins comerciais, embora ele tenha receio de que a superexposio
na mdia desgaste a linguagem do grafite. (VILAS, 2004, p. 2)
Mesmo sendo o grafite mais uma mercadoria cooptada pelo capital, e mesmo que sua
condio seja fruto de um dos mecanismos modernos de controle, mesmo que se reitere o
objetivo da modernidade: incluir para dominar, essa no deixa de ser uma forma de

7
A expresso fetichismo da mercadoria, neste caso, no se refere exatamente ao sentido atribudo a ela por
Marx, ou seja, no se refere mercadoria propriamente dita, ao movimento do mercado, ao processo econmico.
Seu uso assume aqui um tom irnico, diferente, portanto, do sentido marxista. Para Marx (2002, p. 198), o
fetichismo da mercadoria est em que ela reflete aos homens as caractersticas sociais do seu prprio trabalho
como se fossem caractersticas fsicas dos produtos do trabalho, transformando-se aos olhos dos indivduos numa
fantasmagrica relao entre coisas.
43
favorecer para que tal atividade encontre um lugar aceitvel na sociedade, e de contempl-la
como um fenmeno sociocultural, como tantos outros vendveis ao pblico.
O grafite, marcado pela ambivalncia, fluindo entre protesto e negociao, busca
alteridade e identidade. Expande-se, percorrendo muros, portes, viadutos, caladas, postes,
caambas de entulho, passarelas, carros, trens e outros espaos mais, sob formatos diversos e
veiculando mensagens dos mais variados teores. Dialoga com a cidade num processo de
transmutao, assimilando a fugacidade inerente ao contexto, surgindo e desaparecendo de
forma incontrolavelmente rpida, dificultando a viso do poder que, a qualquer custo, tenta
disciplin-lo. Cria, portanto, seu espao de diferenciao, estabelece sua identidade, um meio
de participao na vida urbana. Reage massificao que intenta homogeneizar, para mais
facilmente controlar, mas por outro lado, se articula, na medida do possvel, para marcar sua
presena nesse cenrio plural.
A atitude do grafiteiro em criar um cognome, um nick (tag) estilizado e
individualizado tambm merece destaque, uma vez que, ao serem insistentemente escritos
pelas ruas, parecem querer dizer estou aqui, vejam-me, na tentativa de se re-encaixar, de
superar a sentimento de desterritorializao reforado pela ideologia do capitalismo.
semelhana do que ocorre com as marcas de grife, como Zoomp, Nike, por exemplo, as tags,
apelidos dos grafiteiros, so um cdigo de diferenciao, perante as demais pessoas, pois eles
no admitem ser apenas mais um na multido, um indeterminado. Eles querem ter vez e voz e
reafirmar-se no contexto da urbanidade, encontrar a subjetividade perdida.
A transformao de si-mesmo em sujeito implica o curso da liberdade, da livre
produo de si e da dimenso tica, que se opem lgica da dominao social. [...]
No rompimento muitas vezes silencioso de limites estabelecidos nascem demandas
e partilham-se desconfortos que podem virar poltica. (FRIDMAN, 2000, p. 68-69)

No podemos, pois, desconsiderar a manifestao do grafite como um fenmeno que
luta pela identidade, como ocorre com tantos outros movimentos culturais que interagem na
contemporaneidade. Assumindo uma postura alternativa e mltipla, essa expresso urbana da
juventude, mesmo que seja cortejada pelos apelos do capitalismo, ainda apresenta expresses
que tentam resistir contra as investidas de ordenamento, e por mais que seja cercada pela
vigilncia, sempre encontra um meio de se esvair e de continuar produzindo, cada vez mais
ousadamente. Essa vigilncia, por sua vez, visa ao disciplinamento das manifestaes do
grafite. O sucesso do poder disciplinar se deve sem dvida ao uso de instrumentos simples: o
olhar hierrquico, a sano normalizadora e sua combinao num procedimento que lhe
especfico, o exame. Embora esteja inserido num contexto em que o poder disciplinar
objetiva prend-lo no interior de poderes muito apertados, que lhe impem limitaes e
44
obrigaes, cujo descumprimento resulta em punio, o grafite no consegue se submeter
a determinadas regras de adestramento. (FOUCAULT, 1977, p.118 e 143)
Em parceria com as demais culturas, das quais recebe, mas ao mesmo tempo, devolve
a inspirao, o grafite permanece no convvio com vrios movimentos socioculturais que se
podem influenciar mutuamente, fazendo parte do comportamento urbano. Permanece,
portanto, pela sua ambivalncia, expondo a multidimensionalidade de sentidos que comum a
toda linguagem. Mvel, flexvel, ora se deixando cooptar, ora resistindo s foras contrrias a
ele, o grafite lana nos muros sua contestao, sugerindo, atravs do seu discurso, uma luta
simblica contra a excluso social e a discriminao.
Na afirmao de um comportamento desviante e livre, segue o grafite, caminhando
contra o vento, sem leno, sem documento, refletindo um jeito de ser e de se expressar de
quem quer muito ser ouvido e que precisa, para isso, demarcar seu territrio, para tornar
legtimos seus conceitos e valores culturais.
Assim, essa voz que no quer calar reage e, como nos versos de Chico Buarque,
suplica: Pai, afasta de mim esse clice!
Provavelmente, assim continuar sendo.


















45






Captulo II















46










































Chega mais perto e contempla as palavras.
Cada uma
Tem mil faces secretas sob a face neutra
E te pergunta, sem interesse pela resposta
Pobre ou terrvel que lhe deres:
Trouxeste a chave?
C. Drummond de Andrade
47
CAPTULO II. PERCURSO TERICO-METODOLGICO


No presente captulo, desenvolveremos, a princpio, uma discusso epistemolgica dos
principais conceitos (grafite, pichao, grafite de muro, linguagem, discurso, ideologia, poder,
Anlise do Discurso, Anlise de Discurso Crtica) pertinentes ao estudo da construo
discursiva do grafite de muro em Campina Grande, direcionado pela perspectiva terico-
metodolgica da Anlise de Discurso Crtica, proposta por Fairclough (2001). Em seguida,
trataremos da fundamentao terica, a partir da reviso bibliogrfica de duas categorias
fundamentais a esta pesquisa: ideologia e poder. Finalmente, apresentaremos a opo
metodolgica que norteou todo o estudo, sendo ento delimitados o tipo de abordagem, o
campo de pesquisa, os participantes da pesquisa e os procedimentos de coleta e anlise dos
dados.

2.1 guisa de conceituao

Por serem as palavras polissmicas e por, na perspectiva discursiva, a linguagem no
ser vista apenas como instrumento de comunicao, de transmisso de informao ou como
suporte do pensamento, mas como interao, como uma prtica social em cujo interior se
instauram conflitos ideolgicos em que a significao se apresenta com toda sua
complexidade, no podem ser desprezadas suas caractersticas de plasticidade e
multidimensionalidade semntico-ideolgica.
Linguagem e sociedade esta entendida, aqui, como a reunio de todos os fenmenos
de convivncia humana so indissociveis. Mudanas no uso lingstico esto ligadas a
processos sociais e culturais mais amplos, da conferir-se linguagem um importante papel
nos fenmenos sociais. Como cada vez mais, a sociedade se complexifica, assim tambm
ocorre com a linguagem que, por no ser transparente, adquire determinadas formas sensveis
(muitas vezes at formas simblicas, como por exemplo, as imagens visuais plenas de
significao), por efeito das aes sociais exteriores, o que a caracteriza como plstica,
moldvel aos processos de produo e interpretao textual ou s tenses inerentes a tais
processos.
Essa propriedade lingstica remete para outra caracterstica da linguagem que a
multidimensionalidade, que representa as relaes entre mudana discursiva e mudana
social, entre propriedades de textos e propriedades sociais de eventos discursivos como
48
instncias de prtica social. Assim sendo, a linguagem se caracteriza como multidimensional
por, simultaneamente, representar a realidade, por ordenar relaes sociais e por estabelecer
identidades, mas tambm por seus inmeros sentidos no permitirem ser observados sob uma
nica tica, uma vez que no admitem a unidimensionalidade semntica.
Segundo Barthes (1984, p. 51-52):
Um texto no feito de uma linha de palavras, libertando um sentido nico, de certo
modo teolgico (que seria a mensagem do Autor-Deus), mas um espao de
dimenses mltiplas, onde se casam e se contestam escritas variadas, nenhuma das
quais original: o texto um tecido de citaes, sadas dos mil focos de cultura.
(grifo do autor)

Ao lado da questo semntica, existem tambm as camadas ideolgicas da linguagem,
impressas nas formas e contedos dos textos, medida que incorporam significaes que
contribuem para manter ou reestruturar relaes de poder, presentes tanto nas prticas sociais
como nas discursivas, num permanente dilogo.
[...] a ideologia est localizada tanto nas estruturas (isto , ordens do discurso) que
constituem o resultado de eventos passados, como nas condies para os eventos
atuais e nos prprios eventos quando reproduzem e transformam as estruturas
condicionadoras. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 119)

A ttulo de exemplificao, basta uma simples ocorrncia lingstico-discursiva como:
NIS NA FITA E OS PLAYBOY NO DVD (manifestao escrita do grafite num muro
da cidade de Campina Grande
8
), para que observemos o potencial semntico-ideolgico que a
constitui.
Considerando a linguagem nessa perspectiva interacionista, imprescindvel se torna,
em qualquer atividade de pesquisa cientfica, o desenvolvimento de uma discusso
epistemolgica, em que fiquem visveis as possibilidades de leitura das palavras-chave para a
compreenso do objeto de estudo e da corrente terica que fundamentar tal atividade, como
tambm a explicitao rigorosa do sentido que ser privilegiado na tarefa a ser desenvolvida.
Assim sendo, para a abordagem do Grafite de Muro, sob a tica da Anlise de Discurso
Crtica, elencamos os seguintes conceitos: grafite, pichao, grafite de muro, linguagem,
discurso, ideologia, poder, Anlise do Discurso, Anlise de Discurso Crtica e outros que
venham contribuir para a delimitao do tema proposto neste estudo.




8
Registro de ocorrncia escrita do grafite de muro na rua Aprgio Nepomuceno, bairro do Cruzeiro, em
08/04/05.
49
2.1.1 Discusso conceitual

O vocbulo grafite, variao de grafito
9
inscrio ou desenho feito pelos antigos
em monumentos (Ex: os grafitos de Pompia) aparece no dicionrio como lpis prprio
para desenhar e como palavra, frase ou desenho, geralmente de carter jocoso, informativo,
contestador ou obsceno em muro ou parede de local pblico (FERREIRA, 1986, p. 862).
Sua origem remete tanto para o termo graffiti que o plural de graffito, cujo
significado, em latim e italiano, 'escrita feita com carvo', quanto para o termo graphein
que, em grego, significa escrever. Tambm recebe o nome de grafite, o material de carbono
colocado dentro da madeira para compor o lpis para desenho. Pode, ainda, ter surgido do
termo sgraffito, tcnica de decorao mural do Renascimento na qual, sobre um suporte de
fundo escuro, passava-se um revestimento claro, que depois de seco, era raspado na forma dos
desenhos desejados. Na Lngua Portuguesa, registra-se grafito (plural: grafitos), havendo
tambm a variao grafite. O conceito de grafite como inscrio urbana, no entanto, s
aparece no dicionrio de Aurlio, a partir de 1988. (FERREIRA, 1988, p. 309)
Embora no haja univocidade quanto etimologia desse termo, fica clara a ligao
entre grafite, escrita e desenho, desde Pompia, quando frases e imagens interagiam, e essa
relao que tem sido preservada na significao contempornea do grafite de muro.
Como j foi explicitado anteriormente, o grafite de muro, uma forma de
comunicao visual urbana (como out doors, placas de rua, por exemplo), nitidamente,
estabelecido como forma concreta de interao no espao da discursividade contempornea,
admite duas definies, quais sejam: 1) expresso artstica, verbal ou no-verbal, autorizada
ou no, produzida por grafiteiros profissionalizados para a pintura de muros no espao da
urbanidade; 2) elemento da cultura Hip Hop (composta pelo trip rap/break/grafite)
caracterizado por representar a realidade da vida suburbana, atravs de desenhos, com o
objetivo de extinguir a violncia entre gangues e mostrar os talentos do subrbio. uma
forma de crtica contra a excluso social e a discriminao.
H muita controvrsia em relao aos conceitos de grafite e pichao. Embora sejam
vertentes de uma mesma cultura a cultura jovem de rua apresentam-se, para alguns
tericos e para os prprios grafiteiros, distines entre essas duas prticas.

9
H tambm os grafitos de banheiros, ou latrinrias, que so vocbulos, rabiscos, inscries e desenhos em
portas paredes, descargas e em outros recintos do banheiro, representativas da linguagem ertica, mas tambm
podendo remeter para contedos filosficos, poticos, religiosos, moralistas e outros. (MLO, 2003, p. 33)
50
Segundo o grafiteiro e escritor Gitahy (1999, p.19), uma das diferenas entre o grafite
e a pichao que o primeiro advm das artes plsticas e o segundo da escrita, ou seja, o
grafite privilegia a imagem, a pichao, a palavra e/ou a letra.
A pichao rpida, espontnea, subversiva e utiliza pouca cor. Por sua condio de
subverso no espao pblico, a cultura hegemnica atribui a essa prtica, um tom
depreciativo. O grafite planejado, mais elaborado, utiliza muitas cores e tem uma
preocupao esttica. Por isso, s vezes, aceito pela sociedade, que permite o encaixe dele
no rol das expresses artsticas.
Segundo Lara (apud VELLUTO, 2006, p. 1):
O grafite original semelhante pichao hoje vista nas cidades. Ele provocativo. J
a arte do grafite foi absorvida, virou bonitinho, bacaninha e a pichao ficou mal vista
pela sociedade conservadora, careta, de base familiar, a mesma que tenta dizer que
grafite arte e pichao sujeira. Na verdade no nada disso.

Os prprios sujeitos envolvidos com a produo do grafite, tanto em Campina Grande
quanto em nvel nacional, discordam, entre si, acerca dessas distines. H quem considere
pichao e grafite uma mesma coisa, h quem diga que o segundo uma evoluo da
primeira. Mesmo entre eles, h quem defenda que a pichao um ato ilcito, enquanto o
grafite autorizado, que a pichao vandalismo, enquanto o grafite arte. As falas do(a)s
grafiteiro(a)s campinenses revelam que ele(a)s fazem uma diferena entre grafite e pichao.
O grafiteiro Gorpo, por exemplo, em depoimento oral, afirmou que:
L em Recife, tive o primeiro contato com o spray quando eu tinha oito, nove anos de
idade. Comecei a pichar muros [...] comecei a praticar esse ato ilcito que foi a
pichao. Antes para mim era algo normal. Com o conhecimento que eu tive do
grafite, eu pude ver que no uma arte, um ato de vndalo, n, digamos assim.

O grafiteiro Brown, por sua vez, disse que uma das desvantagens de praticar o grafite
o preconceito de ser confundido com vndalo. A grafiteira Lua tambm considera que a
desvantagem dessa atividade o preconceito das pessoas. Sagaz tem esse mesmo
pensamento: Ainda rola muito preconceito. A sociedade nos discrimina. A opinio de Zeca
tambm de que o grafite ainda muito marginalizado e confundido com pichao, o que
acarreta uma forte represso do sistema. Caos refora o pensamento dos demais, dizendo que
as desvantagens da prtica do grafite so o preconceito e a marginalizao. Slap afirma que
a desvantagem poder rodar, ser preso.
Um ponto importante a salientar que, segundo informaes deles prprios, os(a)s
grafiteiro(a)s se iniciam na pichao. Para se apresentarem sociedade, precisam de uma
identidade que seja menos problemtica, em virtude da ilegalidade dessa prtica. Ser que s
porque deixam de pichar e passam a grafitar, seu produto final diverge totalmente dos
51
propsitos anteriores? Ser que as motivaes que o(a)s levam a essa prtica mais aceitvel
socialmente tambm se modificam? Ser que o grafite no traz a marcas contestatrias da
pichao? Ser que uma prtica anula totalmente a outra?
Talvez essa seja mais uma estratgia dos produtores do grafite para driblar o sistema.
Os grafiteiro(a)s se expem, o(a)s pichadore(a)s se ocultam. impossvel revelar a identidade
de um(a) pichador(a). Como o grafite permite que ele(a)s reivindiquem uma condio de
artistas, muito mais cmodo se apresentarem com a identidade de grafiteiro(a)s. Mesmo
assim se denominando, no difcil encontrarmos, em pichaes, tags de alguns dos que se
dizem grafiteiro(a)s. Veremos tambm, nas anlises dos textos produzidos por ele(a)s, que os
sentidos emergentes nas duas prticas se aproximam e que os objetivos que os direcionam
so, seno iguais, similares.
fundamental lembrar que as duas prticas utilizam os mesmos suportes urbanos, so
elaboradas de forma rpida, tm uma vida efmera, interagem com o pblico, fazem uso,
praticamente, dos mesmos materiais para a sua produo e so formas de expresso da
juventude. A prpria diviso entre grafite e pichao j nos remete para critrios de
ordenamento, prprios do projeto moderno. No existe unanimidade nem no argumento de
que o grafite uma expresso da arte e de que a pichao no revela uma preocupao
esttica. Tanto alguns tericos quanto alguns produtores do grafite afirmam que a escolha do
muro, a altura, o local, o tipo de letra, o tipo de alfabeto a ser utilizado na pichao so
suficientes para comprovar que h um planejamento, um cuidado com a esttica, o que, para
eles, impossibilita a distino entre as duas manifestaes a partir desse argumento.
Calazans (2003, p. 1), escritor, livre docente em artes visuais pela UNESC, critica:
E muitos tericos que no vivenciam o processo insistem em diferenciar a pichao
do grafite. [...] Grafites figurativos e pichaes verbais: uma distino artificial feita
por pseudo-pesquisadores olhando de fora um movimento de arte das ruas, cuja
complexidade intermdia escapa a classificaes superficiais. [...] O pejorativo tom
atribudo pichao fruto de ignorncia e pressa em escrever sem observar, fruto de
uma arrogncia e empfia dos Doutores Universitrios. [...] Os grafites tm o mesmo
valor das pichaes. As letras criadas pelas gangues especialmente para suas tags
(assinaturas) e empregadas nas frases tm por si ss efeito esttico, so linhas
sinuosas, grafismos gticos ou barrocos.

Uma vez que a prpria origem da palavra grafite se refere a grafismos rabiscados em
muros, talvez a insistncia em estabelecer diferenas entre o grafite e a pichao seja uma
questo burocrtico-acadmica. O que a maioria dos textos sobre o tema sugere que o
primeiro uma evoluo da segunda. E nessa perspectiva ser tratado neste estudo.
Mesmo j encontrando espaos em que reconhecido como arte, o grafite
considerado ilcito pela legislao vigente, que o enquadra nas mesmas penalidades a que est
52
sujeita a pichao. De acordo com a Lei Ambiental nmero 9.605, de 12 de fevereiro de 1998,
sancionada pelo ento presidente da Repblica, Fernando Henrique Cardoso, o grafite e a
pichao so considerados, no Brasil, crimes contra o ordenamento urbano e o patrimnio
cultural. Essa lei no faz distino entre as duas prticas, conforme estabelecido em seu artigo
65:
Art. 65. Pichar, grafitar ou por outro meio conspurcar edificao ou monumento
urbano:
Pena deteno, de trs meses a um ano, e multa.
Pargrafo nico. Se o ato for realizado em monumento ou coisa tombada em virtude
do seu valor artstico, arqueolgico ou histrico, a pena de seis meses a um ano de
deteno, e multa.

Em comentrio a esse artigo, Freitas e Freitas (2001, p. 208), na obra Crimes contra a
natureza: (de acordo com a lei 9.605/98), afirmam que pichar ou grafitar bens mveis ou
imveis um fenmeno contemporneo. Pode ser uma manifestao de rebeldia juvenil,
protesto poltico ou mera expresso de inconformismo contra a sociedade. A seguir,
completam esses autores que a pichao e o grafite so um sinal dos tempos que se alastra
como um mau hbito por todo o mundo ocidental, cabendo ao Direito analisar o fato sob o
ponto de vista jurdico. Com esse pensamento, discriminam as duas prticas, colocando-as
num mesmo patamar de ilegalidade.
Mais adiante, aps definirem pichar como o ato de escrever ou desenhar slogans,
nomes, propagandas, mensagens, por vezes com fins polticos e sociais, em muros, paredes,
edifcios, construes enfim, e grafitar como fazer desenhos ou inscries com grafite,
acrescentam que se o ato de grafitar for efetuado com autorizao do proprietrio, ou seja,
para embelezar o local, no se configurar crime (FREITAS; FREITAS, 2001, p. 209). Na
interpretao dada por esses autores, no existe ilicitude quando o grafiteiro desenha num
muro com a autorizao do proprietrio. Com essa concepo, a condio de arte do grafite
fica restrita ao aval dos donos dos imveis grafitados. Assim sendo, mesmo que se trate de
uma manifestao de um cunho artstico indiscutvel, quando no-autorizada, enquadrada
como crime ambiental, e seu produtor fica sujeito s punies previstas na lei.
Nas expresses do grafite de muro, alm de identificarmos elementos caractersticos
da irreverncia adolescente e da experincia ldica juvenil, pudemos observar tambm foras
de resistncia que denunciam as foras de dominao na dinmica social, como tambm
marcas da ideologia dominante, surgindo, dessas expresses, escritas nas paredes, como uma
forma de contestao. Assim, sugerem tais manifestaes que a produo do grafite resulta de
um processo em que o grafiteiro introjeta diversos elementos da sociedade em que vive,
53
interage com eles e, a posteriori, devolve-os exterioridade, intervindo politicamente, no
espao pblico urbano.
No dizer de Certeau (1994, p.174):
[...] a linguagem se urbaniza, mas a cidade se v entregue a movimentos
contraditrios que se compensam e se combinam fora do poder panptico. A cidade se
torna o tema dominante dos legendrios polticos, mas no mais um campo de
operaes programadas e controladas. Sob os discursos que ideologizam, proliferam
as astcias e as combinaes de poderes sem identidade legvel, sem tomadas
apreensveis, sem transparncia racional impossveis de gerir. (grifo do autor)

Dialogando com os esclarecimentos conceituais acima expostos, para a finalidade de
delimitao a que se prope esta atividade, utilizamos, na presente pesquisa, o seguinte
conceito de grafite de muro: manifestao da linguagem verbal ou no-verbal (palavra, frase,
desenho), em geral de carter poltico/ contestador, embora tambm se expressem contedos
filosficos, jocosos, afetivos, informativos ou obscenos, em muro ou parede do espao urbano
(FERREIRA, 1986, p. 862) Nesse conceito, portanto, esto includas tanto as pichaes
quanto as tags dos grafiteiros e/ou pichadores.
Assim sendo, a partir de ento, quando utilizarmos o termo grafite de muro, neste
trabalho, estaremos nos referindo a qualquer uma dessas prticas (grafite ou pichao).
Conseqentemente, quando for usado o termo grafiteiro, este englobar, tambm, o conceito
de pichador. Apesar de sabermos que essa uma discusso no acabada e que ainda ser foco
de grandes debates, assumimos o uso desse conceito, como uma definio operacional,
mesmo diante das controvrsias entre as definies do grafite e da pichao.
Nossa escolha pelos termos grafite de muro e grafiteiro segue, sobretudo, princpios
ticos, uma vez que as palavras pichao e pichadores j possuem uma carga semntica
depreciativa, em virtude do estigma sociocultural que lhes imposto pelo poder estabelecido
e, conseqentemente, pela sociedade. Como qualquer pesquisa, e particularmente a social,
deve se pautar pela tica e pelo respeito, optamos por delimitar o uso de termos que dem
conta dos respectivos conceitos, primando, acima de tudo, pelos princpios que devem reger
atividades dessa natureza.
Abordar o tema grafite de muro, portanto, num estudo de carter includente,
objetivando evidenciar o preconceito contra uma expresso efetiva, mas marginalizada,
consiste num desafio e numa ruptura, uma vez que invadimos um territrio lingstico-
discursivo excludo, na tentativa de discutir sua legitimidade na cultura contempornea.
Na atualidade, o grafite de muro se constitui num gnero textual e num fenmeno
sociocultural concreto, embora, pela estigmatizao, ainda seja muito reprimido. Precisamos,
54
pois, enxerg-lo como uma manifestao social ntida no processo discursivo da
contemporaneidade.

2.1.2 Discurso, Ideologia e poder

Para este estudo, fez-se necessria uma reviso bibliogrfica de duas categorias que
nortearo a anlise das manifestaes discursivas do grafite de muro, quais sejam ideologia e
poder. Porm no nos basta discutir, unicamente, os conceitos de ideologia e poder.
Precisamos, sobretudo, observar a importncia do estabelecimento de intersees entre
discurso, ideologia e poder, para fundamentar as anlises das relaes entre o discurso e o
processo scio-histrico que envolve sua produo. Sendo o discurso um modo de prtica
poltica e ideolgica, h uma interdependncia entre essas duas categorias, uma vez que, das
relaes de poder como dimenso do exerccio do poder, e da luta pelo poder, nascem
significados que constituem a ideologia e vice-versa.
Fairclough (2001, p. 94) afirma:
O discurso como prtica poltica estabelece, mantm, e transforma as relaes de
poder e as entidades coletivas (classes, blocos, comunidades, grupos) entre as quais
existem relaes de poder. O discurso como prtica ideolgica constitui, naturaliza,
mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes
de poder.

O vocbulo ideologia, por ser polissmico por excelncia, gera controvrsias. Terry
Eagleton (1997) listou dezesseis definies possveis para o conceito desse termo. Embora
diversos paradigmas tericos dem conta do conceito de ideologia, esse conceito, nas
Cincias Humanas e na Histria, est mais diretamente vinculado tradio marxista.
Segundo Chau (2001, p.20), para Marx, ideologia :
O sistema ordenado de idias ou representaes e das normas e regras como algo
separado e independente das condies materiais, visto que seus produtores os
tericos, os idelogos, os intelectuais no esto diretamente vinculados
produo material das condies de existncia. E, sem perceber, exprimem essa
desvinculao atravs de suas idias.

A ideologia a representao distorcida das relaes sociais e da atividade real dos
homens, constituindo-se, portanto, num sistema ordenado de idias e teorias determinadas
socialmente pela relao de dominao entre as classes e que determinam tais relaes, dando
uma falsa conscincia s classes dominadas.
Marx ressalta que essa autonomia das idias, em detrimento do trabalho manual,
aparente, resultando da a ideologia como instrumento de dominao de classe, cuja funo
ocultar as divises sociais e validar as idias da classe dominante para toda a sociedade. Essa
55
aparente autonomia do trabalho intelectual
10
, portanto, surge como uma aparente autonomia
dos pensadores, ou seja, dos que produzem as idias. A primeira forma de dominao, de
diviso de classe, por exemplo, ocorre com o surgimento do intelectual, do sacerdote. So as
idias, produtos do trabalho deste, que se autonomizam e produzem a dominao sobre todos
os homens, de forma que eles no as percebam. Assim sendo, a partir da separao entre
indivduos que dominam e idias que dominam, as idias da classe dominante assumem uma
autonomia como se fossem a realidade, tornando-se senso comum. (CHAU, 2000, p. 216-
219)
Segundo esse estudioso, a ideologia caracterizada como um instrumento de
dominao de classe, porque a classe dominante faz com que suas idias passem a ser idias
de todos, prescrevendo aos membros da sociedade a reproduo do contedo e do processo
das idias, dos valores, dos sentimentos e das condutas que a essa classe interessam (CHAU,
2000, p. 84-85). Para ele, todo processo social de produo , concomitantemente, um
processo de reproduo. A ideologia capitalista possui a capacidade de se auto-reproduzir
atravs do sistema de poder e controle sobre os cidados, criando na conscincia dos homens
uma viso ilusria da realidade, fazendo com que a ideologia da classe dominante no seja
percebida pelos dominados, como instrumento de dominao. Em sua concepo, as relaes
de dominao e de subordinao de classe consistem nos fios condutores da desigualdade e da
explorao das sociedades humanas em geral, e em especial, das capitalistas.
Vale sublinhar que, embora a teoria marxista d um peso maior s questes de classe,
no desconsidera outras formas de desigualdade tambm presentes no processo social
interativo que se realiza ininterruptamente, permeado por relaes de poder.
Na perspectiva de Marx, o mundo representado s avessas. Interesses que so
especficos de grupos apresentam-se como universais, condies que so fruto de uma
construo histrica apresentam-se como naturais, como senso comum. A funo principal
da ideologia ocultar e dissimular as divises sociais e polticas, dar-lhes a aparncia de
indiviso e de diferenas naturais entre os seres humanos. (CHAU, 1997, p. 174)
Mas uma coisa Marx teorizando, outra Marx fazendo anlise de situaes
concretas. Mesmo reconhecendo a ao da ideologia na naturalizao das divises sociais e

10
Abrimos aqui um parntese para lembrar uma aproximao entre a aparente autonomia da ideologia, em Marx,
e a aparente autonomia do intelectual, em Gramsci, para quem a distino entre os intelectuais e os outros grupos
sociais no feita a partir dos indivduos, mas da funo desempenhada por cada um deles. Segundo Gramsci
(1979, p. 7), todos os homens so intelectuais [...] mas nem todos os homens tm na sociedade a funo de
intelectuais. Um empresrio, por exemplo, pela funo que exerce na indstria, torna-se uma figura social, no
apenas pelo seu nvel intelectual, que deveria ser superior, mas pelas relaes sociais gerais que o posicionam
acima dos demais trabalhadores. Essa , portanto, uma aparente autonomia do intelectual, porque ele se sobrepe
no pelo intelecto, mas pela posio dominante em que se situa.
56
polticas, Marx no desconsidera, nessas anlises, o movimento da histria. Na obra, O 18
Brumrio de Lus Bonaparte, por exemplo, destaca esse movimento, mostrando que as lutas
histricas desenvolvidas em qualquer plano poltico, religioso, filosfico ou num plano
ideolgico qualquer representam a expresso de lutas de classes sociais. (MARX, 1977)
Com base nos ensinamentos de Marx, nasceu uma significativa contribuio para a
teoria marxista, proposta por Althusser (1992), a qual afirma que, para manter a dominao, a
classe dominante produz mecanismos de reproduo das condies materiais, ideolgicas e
polticas de explorao, defendendo, pois, a noo de ideologia dominante. Defende ainda
uma concepo de ideologia em geral que consiste na abstrao dos elementos comuns de
qualquer ideologia concreta, a fixao terica do mecanismo geral de qualquer ideologia.
(BRANDO, 1998, p. 21) Para Althusser, portanto, a ideologia se resume ideologia
dominante.
Na perspectiva althusseriana, percebemos que so marginalizados os conflitos
sociopolticos, as contradies e as lutas reais dentro da sociedade, predominando, portanto,
uma viso de dominao imposta unilateralmente. Na teoria mecnica de Althusser, some o
sujeito, some a experincia, some, conseqentemente, a histria. Apesar de partir do
pensamento de Marx, sua tese, exatamente por ser mecanicista, antagnica concepo
marxista.
Althusser prope um conceito de formao social, distinto do todo social, que
relacionado integralmente ao conceito de ideologia, consiste nos efeitos das relaes de
produo da classe dominante. Assim sendo, ao mesmo tempo que produz, a classe dominada
reproduz as condies de produo dominantes. Sob o ponto de vista dessa teoria, o nvel
econmico nunca o nico determinante de uma conjuntura. Estabelece-se, pois, uma
autonomia relativa da superestrutura em relao base.
Apresentando o que faz como sendo uma leitura de Marx, ele defende que a ideologia
um sistema de representao, uma relao imaginria vivida pelos homens com as
condies reais da existncia, e s se concretiza por existir sempre num aparelho ideolgico
concreto em cujo interior se determinam, aos homens, prticas e rituais moldados pela
ideologia. Essa reproduo se d devido imposio de conceitos e valores da classe
dominante dominada, via Aparelhos Ideolgicos do Estado AIEs (sistema poltico,
escolas, igrejas, canais de informao) e Aparelhos Repressivos do Estado AREs (governo,
exrcito, polcia, tribunais) que resulta sempre na estabilizao e na continuidade da
explorao de classes, por meio da ideologia e da represso. A partir dessa concepo de
ideologia, fica clara a noo monoltica, unilateral de poder para Althusser que defende a
57
idia de que o poder se restringe ao Estado, sociedade poltica, no havendo espao para a
ambigidade ou para a transformao, uma vez que, ao interpelar os indivduos em sujeitos,
os AIEs os subordinam ideologia da classe dominante, assujeitando-os.
O assujeitamento ideolgico torna aparente a ao do sujeito, que pensa estar
trabalhando por si mesmo, mas que, na verdade est trabalhando por uma ideologia e numa
ideologia, reproduzindo-a, tendo suas aes ou prticas governadas pelos aparelhos
ideolgicos que so o local em que a funo prtico-social da ideologia dominante
assegurada. Temos, portanto, para Althusser, a ideologia como suporte para a explorao das
classes dominadas por parte das classes detentoras do poder, objetivando a afirmao da
ordem vigente e dos interesses da classe hegemnica, atravs de instncias e prticas sociais
especficas. Thompson (1981), na obra A Misria da Teoria ou um planetrio de erros, tece
uma crtica terica e poltica a Althusser, afirmando que o estruturalismo althusseriano,
baseado em prticas repressivas, tolhe a liberdade da histria, desconsiderando a agncia
humana, ou seja, a experincia.
Fairclough (2001, p. 121) segue uma perspectiva semelhante, afirmando:
A teoria althusseriana do sujeito exagera a constituio ideolgica dos sujeitos e,
conseqentemente, subestima a capacidade de os sujeitos agirem individual ou
coletivamente como agentes, at mesmo no compromisso com a crtica e na
oposio s prticas ideolgicas. [...] os sujeitos so posicionados ideologicamente,
mas tambm so capazes de agir criativamente no sentido de realizar suas prprias
conexes entre as diversas prticas e ideologias a que esto expostos e de
reestruturar as prticas e as estruturas posicionadoras.

Uma anlise de discurso que optasse por considerar ideologia a partir da viso
estruturalista de Althusser, no contemplaria os discursos que surgem como reao
hegemonia conservadora e que trazem em si, implcitos, os confrontos vivenciados pelos
sujeitos na sociedade. Discursos esses que questionam, contestam e, muitas vezes, subvertem
o conservadorismo, sinalizando para a subjetividade e para a alteridade, e apontando para a
concepo dialtica da sociedade, atravs da qual, esses fenmenos devem ser analisados. Na
concepo althusseriana de ideologia, pois, s h lugar para a ideologia dominante.
Fairclough (2001, p. 117) defende que a ideologia constri e significa a realidade (o
mundo fsico, as relaes sociais, as identidades sociais e os sistemas de conhecimentos e de
crenas) em vrias dimenses das formas/sentidos das prticas discursivas, contribuindo
para a produo, a reproduo ou a transformao das relaes de dominao. Para a teoria
proposta por ele, a ideologia considerada um aspecto importante da criao, da manuteno
e da transformao de relaes desiguais de poder. Assim sendo, um dos seus principais focos
est em saber como a linguagem media a ideologia no contexto social.
58
Sua posio semelhante de Thompson (2002, p.96) que prope uma concepo
crtica de ideologia, defendendo haver determinados usos da linguagem e de outras formas
simblicas que, em circunstncias especficas, servem para estabelecer, manter ou
transformar relaes de dominao. Considera, portanto, que ideologia o estudo de como
o significado construdo e transmitido atravs de formas simblicas de vrios tipos. Na
mesma direo de Thompson, encontra-se Eagleton (1991), na obra Ideologia: uma
introduo, que defende referir-se a ideologia no apenas a um sistema de crenas, mas
tambm a questes de poder. A definio que esses estudiosos aplicam ideologia se refere a
qualquer inter-relao entre sistemas de crenas e poder, independentemente de afirmar ou
contestar uma determinada ordem social.
Nesta pesquisa, trabalharemos com esse conceito de ideologia, uma vez que estaremos
analisando sentidos polticos e ideolgicos das formas simblicas presentes no discurso do
grafite de muro, mas sobretudo porque, nessa perspectiva, a ideologia considerada como
uma caracterstica criativa e constitutiva da vida social que sustentada e reproduzida,
contestada e transformada, atravs de aes e interaes as quais incluem a troca contnua de
formas simblicas (THOMPSON, 2002, p. 19). Esse estudioso elabora uma concepo
alternativa de ideologia, reformulando-o numa perspectiva crtica. Assim:
O conceito de ideologia, de acordo com essa reformulao proposta aqui, chama
nossa ateno para as maneiras como o sentido mobilizado a servio dos
indivduos e grupos dominantes, isto , as maneiras como o sentido construdo e
transmitido pelas formas simblicas e serve em circunstncias particulares, para
estabelecer e sustentar relaes sociais das quais alguns indivduos e grupos tm
interesse em preservar enquanto outros procuram contestar. Do estudo da ideologia,
entendido nesse sentido, mergulha, ento, o analista no campo do sentido e do
poder, da interpretao e da contra-interpretao, onde o objeto de anlise uma
arma empregada numa batalha que se trava no terreno dos smbolos e dos signos.
(THOMPSON, 2002, p. 96)

Ele define formas simblicas como um conjunto significativo de sistemas lingsticos
(textos orais ou escritos), sistemas no-lingsticos (imagens visuais, aes, gestos) e sistemas
quase-lingsticos (um construto que combina imagens e palavras) produzidos e trocados por
sujeitos e reconhecidos por eles e outros em todas as sociedades. Esses sistemas simblicos
tornam-se ideolgicos, dependendo seu uso e entendimento em determinados contextos scio-
histricos. (THOMPSON, 2002, p. 79)
Inseridas, em tais contextos, desde os mais particulares aos mais gerais, esto as
relaes assimtricas de poder e recursos. Como sujeitos sociais, encontramo-nos imersos
nessas relaes e, portanto, produzimos e consumimos sistemas simblicos dos quais a
ideologia parte integrante, a fim de participarmos dessa luta que caracteriza a vida social.
59
A opo por trabalharmos com uma concepo crtica de ideologia ligada a processos
de manuteno, mas tambm de contestao das relaes assimtricas de poder, evidencia
uma preocupao sobre como os sujeitos sociais convivem com processos de modificao,
destruio ou reforo de suas relaes com os outros e com a prpria sociedade.
Analisar a ideologia proporciona, pois, um estmulo reflexo crtica acerca das
relaes de poder e dominao, contra as quais surgem reaes de indivduos e grupos
minoritrios que no se contentam com essas assimetrias. Para essa anlise, sero muito teis
os estudos de Antnio Gramsci, uma vez que neles, o carter dinmico da luta de classes
reconhecido, e proposta uma concepo de mundo de maneira crtica e consciente, a fim de
que no se produzam homens-massa, inconscientes de sua historicidade e vtimas da
manipulao ideolgica dominante. (GRUPPI, 1978, p. 75)
Embora em seus escritos, ele raramente tenha utilizado o termo ideologia, utilizando
outros que so semanticamente prximos, como filosofias, concepes de mundo,
sistemas de pensamento e formas de conscincia ou os que se referem aos substratos dela,
como senso comum, para Gramsci, a ideologia se define como uma concepo de mundo
que se manifesta implicitamente na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as
manifestaes da vida individual e coletiva. (PORTELLI, 1977, p. 23)
Na concepo gramsciana, as ideologias historicamente orgnicas
11
constituem o
terreno no qual os homens se movimentam e tomam conscincia da possibilidade de ao
poltica, apontando para a conquista de novas idias, novos valores, nova cultura, mostrando
que, na dominao ideolgica, existem brechas nas quais se constituem contra-ideologias (e
contradiscursos) que se opem dominao e lutam por reafirmar seu lugar social.
(GRAMSCI, 1991, p. 62-63)
Dessa forma, Gramsci, herdando a perspectiva de Lnin
12
, prope uma redefinio do
conceito de ideologia que sinaliza para a possibilidade de existncia de fracionamento dentro
do prprio bloco hegemnico e, tambm, a transformao, a contestao e a rejeio das
idias dominantes pelas classes subalternas. Assim sendo, expande-se o conceito de ideologia,
para englobar, alm da ideologia dominante, as ideologias que lhe so opostas, ou seja, as
contra-ideologias. Sob esse ponto de vista, avaliam-se as ideologias, no por seu carter de

11
As ideologias "historicamente orgnicas constituem o campo no qual se realizam os avanos da cincia, as
conquistas da "objetividade", quer dizer, as vitrias da representao "daquela realidade que reconhecida por
todos os homens, que independente de qualquer ponto de vista meramente particular ou de grupo" (GRAMSCI,
2000, p. 1.456). Exprimem as aspiraes de correntes histricas, de classes ou grupos com tendncia
hegemnica, movem as aes de grandes massas.
12
Lnin considerava que diante da revoluo democrtico-burguesa, cabia ao proletariado sua direo e cabia ao
proletariado tornar-se protagonista de si mesmo. (GRUPPI, 1978, p. 6)

60
verdade ou falsidade, mas por sua capacidade de mobilizao poltica e por sua realizao
histrica.
Refutando o materialismo vulgar, que no deixa espao para o sujeito e para a
iniciativa poltica, e que consiste em reduzir uma concepo de mundo a um formulrio
mecnico [...], e afirmando que a experincia sobre a qual se baseia a filosofia da prxis [...]
a prpria histria em sua infinita variedade e multiplicidade..., Gramsci (1991, p. 152)
defende que as ideologias se afirmam e se difundem atravs de um processo guiado pela
hegemonia, ou seja, pela capacidade diretiva das classes.
Para Gramsci, portanto, a ideologia em geral no existe. Existem apenas concepes
cujos papis polticos dependem do efeito material que provocam em situaes especficas
(HALL; LUMLEY; MACLENNAN, 1983, p. 74), e assim sendo, seu foco de interesse se
concentra no papel social e poltico exercido pelas idias. Dessa forma, nas relaes
vivenciadas pelos sujeitos, no processo interativo, podem surgir conflitos e contradies que
apontem para uma crise na hegemonia dominante. (HALL; LUMLEY; MACLENNAN,
1983, p. 67)
Embora haja a tentativa do bloco hegemnico de impor seu discurso s minorias,
surgem discursos antagnicos a essas idias, que tambm expressam estratgias e tticas de
resistncia s imposies do poder estabelecido e que, de alguma forma, querem ter poder
contra essa hegemonia. Para isso, buscam alternativas para subvert-la, ou pelo menos tentam
uma negociao para verem seus conceitos e valores socioculturais validados.
Quem oferece resistncia est se opondo a presses a que est sendo submetido
(RAJAPAGOLAN, 2002, p. 203). A resistncia nasce em resposta a foras coercitivas que,
em determinado momento, atuam sobre o sujeito, sufocando-o, com o objetivo de disciplin-
lo.
Embora, como Althusser, tambm partindo do pensamento de Marx, Gramsci amplia a
noo de Estado, que era representado apenas pela a sociedade poltica, associando a essa
noo ampliada, tambm a sociedade civil.
Para Gramsci, poder hegemonia, a capacidade de ser dirigente. No apenas de
direo poltica, mas tambm como direo moral, cultural, ideolgica (GRUPPI, 1978, p.11).
Atravs da luta poltica, a sociedade civil tem a possibilidade de transformar a sociedade para
construir uma nova hegemonia, uma capacidade de direo, uma nova mentalidade, uma nova
cultura, por meio do consenso. Na concepo gramsciana, o poder de uma das classes em
aliana com outras foras sociais sobre a sociedade como um todo nunca atingido seno
61
parcial e temporariamente na luta hegemnica. Isso se d em virtude de as prticas sociais
terem um carter inerentemente aberto, o que instabiliza o equilbrio da hegemonia.
Nessa concepo, o termo hegemonia tambm utilizado para referir-se s estratgias
das classes subalternas, cuja cultura no autnoma nem criticamente unificada. Sob esse
ngulo, privilegia a formao social concreta e postula formular para ela um planejamento
estratgico-ttico que possibilite a ao poltica e social da classe minoritria e faculte a
conquista do poder. (GRUPPI, 1978, p. 68-69)
Segundo Gruppi (1978, p. 5), para Gramsci, a hegemonia a capacidade de direo,
de conquistar alianas, capacidade de fornecer uma base social ao Estado proletrio. Nesse
sentido, para a pesquisa sobre o discurso do grafite de muro, a definio de poder, sinalizando
para a luta poltica e para a hegemonia, intimamente relacionada noo de ideologia
gramsciana, ser privilegiada. Tal conceito de hegemonia se coaduna com a proposta dialtica
da Anlise de Discurso Crtica, uma vez que esta considera as prticas sociais como
essencialmente contraditrias e em permanente transformao.
De acordo com Fairclough (2001, p. 122):
Hegemonia um foco de constante luta sobre pontos de maior instabilidade entre
classes e blocos para construir, manter ou romper alianas e relaes de dominao
/subordinao, que assume formas econmicas, polticas e ideolgicas.

Nessa luta, muitos discursos se encontram, havendo alguns que legitimam a
hegemonia dominante, enquanto outros a contestam, tentando uma re-negociao de seus
valores e conceitos, para se legitimarem perante a sociedade. Esse aspecto de grande
relevncia para a anlise das relaes entre discurso, ideologia e poder, s quais nos referimos
no incio deste tpico.
Thompson (2002, p. 91) afirma:
Formas simblicas podem, certamente ser desafiadas, criticadas, contestadas e
destrudas, e elas, freqentemente, so de fato desafiadas, tanto explicitamente, em
ataques articulados e organizados, como implicitamente, nas formas simblicas
contestatrias, ou mais especificamente, como formas incipientes da crtica da
ideologia. (grifo do autor)

Como observamos at aqui, h diferentes abordagens do conceito de ideologia e poder
que implicam tambm em diferentes concepes de sujeito. Enquanto, por exemplo, na
perspectiva althusseriana, o sujeito neutralizado, privilegiando-se as estruturas, na
perspectiva de Gramsci, o pensamento e a ao do sujeito so privilegiados. Tais concepes,
por sua vez, implicam nas distintas concepes tericas da anlise do discurso. Na Anlise de
Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001), que tem como referncia os estudos de Gramsci,
considera-se o agenciamento dos sujeitos sociais que podem contestar e denunciar esses
62
sistemas simblicos de dominao, negando-se resignao passiva diante das presses
ideolgicas que lhes so impostas. Dessa forma, se origina, segundo Gramsci, uma nova
ideologia.
Supomos que essas foras de resistncia e de contra-hegemonia so tambm visveis
nas relaes sociais nos centros urbanos, onde nasceu o grafite de muro, que na viso
hegemnica considerado um estranho.
E dialogando com essa prtica segregadora que os estranhos questionam a
organizao social dominante e seus mecanismos de legitimao, demonstrando a fora da
ambivalncia (BAUMAN, 1999, p. 9) constitutiva da sociedade, de onde emergem
discursos que estabelecem suas fronteiras e definem seus adversrios, sinalizando para uma
atitude contra-hegemnica. Talvez esse seja o caso do grafite de muro que, no dilogo com as
metas do projeto urbano de higienizao, expe inovadoras formas de recriao, comuns aos
processos socioculturais.
E como o discurso considerado uma prtica poltica e ideolgica, de acordo com o
que prope a Anlise de Discurso Crtica, defendida por Fairclough (2001, p. 94), nas anlises
da construo discursiva do grafite, observaremos de que forma a ideologia e o poder atuam
nas agendas ocultas desse discurso.
Nessa perspectiva, a prtica discursiva manifesta-se em forma lingstica ou
simblica, sendo a prtica social (poltica, ideolgica) e o texto (ou outra forma simblica),
considerados dimenses do evento discursivo. Assim, a Anlise do Discurso Crtica apresenta
uma concepo tridimensional do discurso, ou seja, qualquer evento discursivo
considerado como simultaneamente um texto, um exemplo de prtica discursiva e um
exemplo de prtica social. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 22)
Na realizao do processo analtico de tais eventos, torna-se necessrio o uso,
respectivamente, de uma anlise lingstica, de uma anlise da natureza dos processos de
produo e interpretao textual e de uma anlise social, como ser explicitado na
Metodologia, a fim de que possam ser discutidas, interdisciplinarmente, as relaes
sujeito/ideologia/poder a que esta pesquisa se prope.
Passaremos agora a nos deter mais especificamente na corrente terico-metodolgica
faircloughiana que norteou esta pesquisa.




63
2.1.3 Anlise de Discurso Crtica

A corrente terica da Anlise de Discurso Crtica, norteadora desta pesquisa, surge
como um dos caminhos mais reveladores dentro da cincia da linguagem para a
investigao da lngua em uso, privilegiando, sobretudo, o processo scio-histrico de
significao, o que evidencia um compromisso com o lado social da linguagem (SILVA;
VIEIRA, 2002, p. 7). Define-se como um mtodo de estudo crtico que trata da determinao
histrica dos processos de significao, os quais remetem a uma memria discursiva
interligada s formaes discursivas do sujeito, que, por sua vez, se relacionam com suas
formaes ideolgicas.
Faz-se necessrio, porm, observar o que entendem por discurso os estudiosos das
diversas reas do conhecimento, pois h uma tendncia a isol-lo de sua matriz social, poltica
e ideolgica.
O percurso histrico do discurso tem sua gnese no aparecimento da retrica (sc. V
a.C.), quando nos jris populares realizados em Siracusa, na Itlia, consideravam vencedor o
orador que defendesse a causa com maior eloqncia. No campo dos estudos lingsticos,
compreende desde a Escola dos Formalistas Russos (dcada de 20), que segundo
Maingueneau (1989, p. 35), superando a abordagem filolgica ou impressionista, abriram
espao para o que mais tarde se chamaria discurso, atravs da busca de encadeamentos
transfrsticos no texto. Essa prtica no foi prestigiada pelos estruturalistas que defendiam o
princpio da imanncia do texto e dedicavam-se a estud-lo nele mesmo e por ele mesmo,
desconsiderando seus aspectos extralingsticos.
Emile Benveniste, um dos pioneiros no estudos sobre discurso, aborda a relao
estabelecida entre o locutor, seu enunciado e o mundo, relao essa que constitui o foco
central das reflexes da Anlise do Discurso. Pondo em evidncia a intersubjetividade,
elabora um conceito de enunciao, colocando em evidncia elementos indiciais que remetem
para a instncia do discurso em que eles so produzidos. Para ele, portanto, discurso consiste
na prpria enunciao. (BRANDO, 1998, p.15-16)
Harris (apud BRANDO, 1998, p. 16) estende os procedimentos da lingstica
distribucional americana aos enunciados, inaugurando a anlise do discurso enquanto
disciplina, embora se constituindo esta apenas como uma extenso da lingstica imanente.
Numa perspectiva terica oposta dessa concepo da Anlise do Discurso, emerge a
tendncia europia (na Frana) que aborda a interao discurso/exterioridade, ou seja, uma
relao necessria entre o dizer e as condies de produo desse dizer (ORLANDI apud
64
BRANDO, 1998, p. 16). Sob a tica da Anlise de Discurso francesa, da tradio de
Pcheux, o discurso consiste no efeito de sentido construdo no processo de interlocuo.
A Anlise de Discurso, nos seus primrdios, teve como foco de ateno,
principalmente a descrio da estrutura dos textos e das conversaes ou os processos
psicolgicos do discurso. Posteriormente, porm, juntamente com a lingstica, encontrou seu
espao nas cincias sociais, vindo a contribuir com estudos de numerosos fenmenos scio-
discursivos. A partir da dcada de setenta, desenvolveu-se uma forma de anlise do discurso e
do texto que identificava o papel da linguagem na estruturao das relaes de poder na
sociedade, considerando, tambm as ideologias que tm papel fundamental tanto na
reproduo, nas relaes de dominao, quanto na resistncia dominao ou desigualdade
social.
A Anlise de Discurso Crtica situa-se entre a Lingstica e a Cincia Social Crtica,
propondo-se a um tipo de anlise discursiva que identifique conexes entre relaes de poder
e recursos lingsticos selecionados por pessoas ou grupos sociais, uma vez que considera o
discurso como uma prtica poltica e ideolgica. (FAIRCLOUGH, 2001, p. 94).
Conforme o referido autor, entender o discurso, nessa perspectiva, implica na
constituio do evento discursivo como um modo de ao das pessoas sobre o mundo e sobre
outras pessoas, e como um modo de representao. Implica tambm na concepo de uma
relao dialtica entre o discurso e a estrutura social, sendo um moldado pelo outro. Dessa
forma, o discurso contribui para a construo de identidades sociais e posies de sujeito, para
a construo de relaes sociais e para a construo dos sistemas de conhecimento e de
crena. Esses trs efeitos construtivos do discurso correspondem, respectivamente, s funes
da linguagem: identitria, em que o discurso sinaliza para a constituio ativa da auto-
identidade; relacional, atravs da qual o discurso contribui para a constituio de relaes
sociais; e a ideacional, em que o discurso ajuda a construir sistemas de conhecimento e
crena (ideologias), por meio da representao que o sujeito produtor desse discurso faz do
mundo.
importante lembrar que o analista do discurso no trabalha unicamente com a lngua.
Ele busca compreender como um objeto simblico qualquer (enunciado, texto, pintura,
msica, etc.) produz significado, tentando captar outros sentidos que permeiam esse objeto e
procurando saber como eles se constituem. Como afirma Thompson (2002, p. 370), os
discursos so manifestados nos modos particulares de uso da linguagem e outras formas
simblicas, como por exemplo, as imagens visuais. Assim sendo, a Anlise de Discurso
Crtica tem interesse tanto pelo discurso verbal quanto pelo no-verbal, j que na abordagem
65
crtica, o no-verbal, muitas vezes, exerce primazia sobre o verbal. (SILVA; VIEIRA, 2002,
p.149)
Completam ainda as autoras:
No contexto atual das cincias sociais, os estudos da Anlise do Discurso Crtica
tm extrapolado o mbito do discurso verbal, para fixar-se tambm em outras
dimenses semiticas como imagens, filmes, msica, pintura e gestos. (SILVA;
VIEIRA, 2002, p. 156)

Faiclough (2001, p. 23) tambm afirma que muito apropriado estender a noo de
discurso a outras formas simblicas tais como imagens visuais e textos que so combinao
de palavras e imagens.
Como o grafite de muro um gnero textual hbrido
13
, no apenas por fazer uso tanto
da expresso lingstica quanto da extralingstica, mas tambm por apresentar elementos que
refletem o intercmbio entre o local e o global, percebemos que se trata de um objeto de
estudo heterogneo e potencialmente rico para ser investigado, e que a Anlise de Discurso
Crtica tratar de buscar significados dessa prtica discursiva, estudando os elementos e
linguagens que a constituem.
Alm disso, essa linha terico-metodolgica tem um carter interdisciplinar, por
depender das demais cincias sociais, por confrontar disciplinas e por inscrever seu objeto de
reflexo, na histria e no poltico.
No discurso, esto presentes formaes discursivas do sujeito, relacionadas com suas
formaes ideolgicas que se interligam a uma memria discursiva interdiscurso a um j-
dito que tambm faz parte do discurso. Segundo Pcheux (1988 apud FAIRCLOUGH, 2001,
p.52), formao discursiva aquilo que em uma dada formao ideolgica determina o que
pode e deve ser dito, a configurao especfica do discurso em suas relaes, ou seja, os
sentidos so determinados pelas posies ideolgicas que esto envolvidas no processo scio-
histrico em que os discursos se realizam, e esses sentidos mudam de acordo com as posies
daqueles que os produzem.
Esse conceito, a princpio, na primeira gerao da anlise do discurso na tradio de
Pcheux, delimitava o discurso como homogneo e, sob a inspirao de Althusser, defendia a
viso unilateral da posio do sujeito como um efeito posio de assujeitamento sem levar
em considerao a possibilidade de transformao.

13
Embasamo-nos em Marcuschi (2002) para considerar o grafite como um gnero textual, mesmo que ele ainda
no tenha sido estudado nessa perspectiva. Segundo esse estudioso, gneros textuais so realizaes lingsticas
concretas definidas por propriedades scio-comunicativas; constituem textos empiricamente realizados
cumprindo funes em situaes comunicativas; sua nomeao abrange um conjunto aberto e praticamente
ilimitado de designaes concretas determinadas pelo canal, estilo, contedo, composio e funo.
66
De acordo com Fairclough (2001, p.56), na segunda gerao da anlise do discurso na
tradio de Pcheux, verificaram-se significativas modificaes nesse conceito, por ter-se
ampliado a noo de discurso a partir das noes de heterogeneidade constitutiva (AUTHIER-
REVUZ, 1998), de intertextualidade e dialogismo (KRISTEVA, 1986a; BAKTHIN, 1988).
Passou o interdiscurso a ser considerado, desde ento, como um processo de reestruturao
ininterrupta em que as formaes discursivas mudam de acordo com o que est em jogo na
luta ideolgica, evidenciando a emerso de uma viso dialtica, que leva em conta a
transformao, em lugar da viso monoltica de reproduo, como propunha o estruturalismo
althusseriano.
Partindo dessa viso dialtica, a teoria social do discurso se amplia, pela noo de
hegemonia em Gramsci (1992), para analisar os mais variados discursos.
Sob esse ponto de vista, reconhece-se que toda formao discursiva, atravessada por
vrias formaes discursivas, define-se a partir de seu interdiscurso, que a relao de um
discurso com outros discursos. A formao discursiva, portanto, deixa de ser considerada a
expresso fechada e estvel das concepes e valores de determinado grupo social, para se
apresentar como um espao de trocas entre vrios discursos, em cujo interior incorporam-se
inmeros elementos pr-construdos, formulados alhures prpria formao discursiva. Essa
perspectiva permite verificar, nas manifestaes discursivas, os efeitos da memria
(lembrana, redefinio, transformao, esquecimento, ruptura, denegao do j-dito).
(BRANDO, 1998, p.80)
Maingueneau (1989, p. 112) diz:
Uma formao discursiva no deve ser concebida como um bloco compacto que se
oporia a outros (o discurso comunista contra o discurso democrata-cristo, por
exemplo), mas como uma realidade heterognea por si mesma. (grifo do autor)

Analisar o discurso, de forma crtica, pressupe no a anlise de um nico discurso,
mas a anlise de uma forma hbrida de discursos que origina um interdiscurso, ou seja, um
discurso mediador, uma fuso de discursos.
De acordo com Orlandi (2003, p. 32)
A observao do interdiscurso nos permite [...] remeter [...] o dizer a toda uma
filiao de dizeres, a uma memria, e a identific-lo em sua historicidade, em sua
significncia, mostrando seus compromissos polticos e ideolgicos.

Mais um aspecto relevante a ser considerado sobre essa linha terica, porque neste
estudo que se vincula linha de pesquisa Memria e Discurso do Mestrado Interdisciplinar
em Cincias da Sociedade, a memria, feita de silncios, de esquecimentos, ser contemplada,
atravs da observao do interdiscurso que todo o conjunto de formulaes feitas e j
67
esquecidas que determinam o que se diz, que o saber discursivo que faz com que aquilo que
se diz tenha sentido. essa memria discursiva que permite a circulao de formulaes
anteriores, j enunciadas. No se trata, portanto, de uma memria psicolgica, mas de uma
memria que supe o enunciado inscrito na histria. (BRANDO, 1998, p. 77)
Segundo essa teoria social, o discurso, como prtica poltica, estabelece, mantm e
transforma relaes de poder e entidades coletivas em que se do essas relaes. Como prtica
ideolgica, constitui, naturaliza, mantm e modifica os significados de mundo em posies
distintas de relao de poder. Essa concepo de discurso engloba a noo de fragmento de
uso da linguagem, remetendo, portanto, para o uso lingstico, mas tambm vendo o discurso
como uma prtica da sociedade em relao a outras prticas, todas socialmente determinadas.
Em suma, por esse motivo, o processo analtico, que segue essa opo terico-
metodolgica, aborda o evento discursivo como texto (oral, escrito ou forma simblica), como
prtica discursiva e como instncia da prtica sociocultural.
Um dos aspectos mais importantes para esse tipo de anlise crtica a capacidade de
ao dos sujeitos na remodelao e reestruturao de prticas sociais, embora o sujeito seja
tambm moldado por tais prticas. Na teoria social do discurso, proposta por Fairclough, o
agente-sujeito encontra-se na interface determinao inconsciente/agncia consciente,
havendo a possibilidade de, atravs de um trabalho desse sujeito sobre a estrutura,
concretizar-se a modificao dela.
Assim sendo, nesta pesquisa, sob a tica da Anlise de Discurso Crtica, acerca de
uma expresso considerada marginal, objetivaremos analisar a construo discursiva do
grafite de muro, como um processo veiculador de ideologia e poder; situar essas
manifestaes na cultura contempornea; identificar a voz dos excludos no discurso do
sujeito annimo que interage, cotidianamente, na sociedade; detectar que formaes
discursivas compem a memria discursiva do grafite e se revelam nessas produes; e
compreender como se d a insero desses sujeitos na prtica de produo do grafite.
Para tanto, apresentaremos, a seguir, a metodologia desenvolvida para atingirmos
esses objetivos.





68
2.2 Procedimentos metodolgicos.

2.2.1 Abordagem metodolgica

Nesta pesquisa, optamos por realizar uma abordagem qualitativa do objeto de estudo,
j que nossa proposta analisar as relaes sujeito/ideologia/poder, expressas nas formaes
discursivas contidas nas manifestaes da linguagem escrita do grafite de muro.
Referindo-se a esse tipo de abordagem, Goldemberg (1999, p. 49-50) defende que:
Os dados da pesquisa qualitativa objetivam a compreenso profunda de certos
fenmenos sociais apoiados no pressuposto da maior relevncia do aspecto subjetivo
da ao social. [...] a representatividade dos dados na pesquisa qualitativa em cincias
sociais est relacionada sua capacidade de possibilitar a compreenso do significado
e a descrio densa dos fenmenos estudados em seus contextos e no sua
expressividade numrica. (grifo da autora)

O estudo teve um carter interpretativo-analtico, por se deter na compreenso das
diversas relaes que permeiam o processo social de produo da linguagem como processo
veiculador de ideologia e poder. Utilizamos o procedimento metodolgico da observao de
excertos lingsticos do grafite, para, a partir deles, desenvolvermos a descrio, a
interpretao e a anlise dessas ocorrncias. A Anlise de Discurso Crtica foi adotada tanto
como teoria quanto como mtodo para a anlise lingstico-discursiva do corpus selecionado
para este estudo.

2.2.2 Recorte espao-temporal

Em nosso projeto inicial, estabelecemos como recorte temporal, para a realizao da
pesquisa, o primeiro semestre do ano de 2005, e como recorte espacial, um bairro perifrico
(Malvinas), um bairro de classe mdia alta (Mirante) e o Centro da cidade de Campina
Grande. Os critrios para a seleo desses bairros foram os seguintes: Mirante, por ter a
maioria de sua populao pertencente classe alta, Malvinas, por ser o bairro mais populoso
da cidade, e o Centro, por ser o espao para onde convergem e onde circulam pessoas de
todos os bairros da cidade. Essa delimitao se deu, primeiramente, porque no seria vivel,
nem recomendvel, pesquisar o grafite em toda a cidade de Campina Grande, mas tambm
havia o intuito de, ao final da coleta dos dados, analisarmos se havia similitudes e
divergncias entre os discursos presentes nesses trs diferentes espaos.
Antes de iniciarmos o estudo, fizemos uma pesquisa exploratria na cidade, a fim de
detectarmos em que pontos havia mais fortemente a presena das expresses do grafite de
69
muro. Depois disso, tivemos de rever a delimitao do campo de pesquisa, pois, nessa poca,
no bairro do Mirante, no encontramos um grafite sequer, e no bairro das Malvinas, havia
muito menos manifestaes dos grafiteiros do que em outros espaos da zona urbana desta
cidade.
Procuramos saber dos grafiteiros o motivo da ausncia de grafites no bairro do
Mirante, mas eles prprios no souberam responder. Encontramos duas hipteses. A primeira
a de que no so feitos grafites nesse bairro, em virtude do nvel de vigilncia instalado no
local. Como se trata de um bairro de classe alta, todas as ruas dispem de vigilantes, inclusive
havendo algumas guaritas nas ruas para abrig-los, e vrias residncias possuem cmeras
filmadoras instaladas nos muros. A segunda a de que, por ser um bairro menos transitado, as
expresses do grafite no teriam muita visibilidade, j que um dos objetivos dessas produes
a sua exposio ao maior nmero possvel de pessoas.
Por esse motivo, elegemos como critrio prioritrio para a seleo do campo de
pesquisa, o maior ndice de ocorrncia do grafite de muro. A partir de ento, delimitamos
como recorte espacial os bairros do Catol, de So Jos e o Centro da cidade (por serem os em
que se encontra a maior incidncia dessas manifestaes).
No bairro do Catol, fizemos 18 fotografias, no bairro do So Jos, fizemos 17
fotografias, e no Centro da cidade, fizemos 35 fotografias. No total, foram feitas 70 fotos de
grafites de muro, nas quais esto includos registros lingsticos e imagticos. Alm dessas,
tiramos mais 75 fotografias em que se apresentam as tags (assinaturas) dos grafiteiros
inscritos nos muros desses trs espaos da rea urbana de Campina Grande.
Durante a pesquisa exploratria que antecedeu a pesquisa propriamente dita,
realizamos tambm, em outros bairros, 16 fotografias cujas manifestaes lingsticas
(ANEXO A), posteriormente, pudessem subsidiar as anlises das ocorrncias do grafite nesta
cidade, uma vez que estas ltimas se apresentaram como exemplos significativos. Todas as
fotografias foram feitas por esta pesquisadora, a quem pertencem os crditos.

2.3.3 Garimpando dados.

Uma vez que tnhamos, a princpio, como objetivo, a anlise do discurso verbal
(escrito e oral) e do discurso no-verbal do grafite de muro em Campina Grande, propusemo-
nos a colher os dados atravs de fotografias das ocorrncias escritas e imagticas,
complementando o corpus por meio da tomada de depoimentos orais dos grafiteiros
sujeitos produtores do grafite.
70
O depoimento oral preocupa-se com a experincia subjetiva. Atravs dele buscamos
obter fatos, informaes e o testemunho do entrevistado sobre sua vivncia e participao em
situaes ou instituies que apresentem relao com o que se quer estudar. Na pesquisa
social, essa forma pela qual a palavra do outro captada no intenciona estabelecer a verdade,
mas buscar o conhecimento de uma verso. (LANG, CAMPOS e DEMARTINI, 2001, p.12)
A coleta dos depoimentos orais no segue um roteiro prvio. Os entrevistados do seu
testemunho, e, quando necessrio o aprofundamento de alguns aspectos, o pesquisador
intervm tendo em vista as questes do estudo. Neles, as caractersticas subjetivas que melhor
representam a vida e a personalidade do depoente eclodem como eixos paradigmticos.
A opo pelo depoimento oral dos grafiteiros, sujeitos do estudo, permitiria que o
discurso do produtor do grafite de muro fosse confrontado com as manifestaes discursivas
verbais escritas, e a partir da anlise do oral e do lingstico e/ou simblico, tivssemos um
enriquecimento do processo analtico. Alm disso, as respostas aos problemas da pesquisa
teriam melhor fundamentao por meio da interpretao desses dois discursos.
Na primeira parte da proposta, obtivemos xito, porm quando partimos para colher os
depoimentos, enfrentamos dificuldades. Mesmo sabendo que no seria fcil entrar em contato
com os sujeitos de pesquisa, em virtude de eles se protegerem da ilegalidade sob
pseudnimos, tivemos a sorte de, no dia 17/09/05, encontrar vrios grafiteiros desenhando um
mural no Centro Universitrio de Cultura e Arte, na Rua Paulo de Frontin, no Centro da
Cidade de Campina Grande. Aproximamo-nos deles, fizemos algumas fotografias dos grafites
ali expostos, falamos acerca da pesquisa que estvamos iniciando e perguntamos se eles se
disporiam a dar um depoimento oral sobre o grafite de muro, com o que todos concordaram,
inclusive dando seus telefones para contato.
Depois desse encontro, fomos a campo colher as entrevistas, mas nem tudo ocorreu
como pensvamos. Alguns telefones no atendiam, outros no existiam. No dia 26/08/05, no
Centro Acadmico de Cincias Sociais da Universidade Federal e Campina Grande, colhemos
o primeiro e nico depoimento, o do grafiteiro GORPO, transcrevendo-o em seguida. Depois
desse, continuamos a tentativa. Alguns grafiteiros, com os quais conseguimos contato,
marcavam a entrevista, mas no compareciam. Com um deles, das quatro vezes que
marcamos, ele no compareceu a nenhuma.
Atravs de um amigo nosso que conhecia uns grafiteiros, conseguimos marcar uma
reunio com cinco deles, para termos uma conversa, a fim de buscar informaes novas, de
tirar dvidas e de tentar, novamente, ver quem se dispunha a ser entrevistado. Essa reunio
aconteceu no dia 23/01/06, no CUCA, das 14h30min s 16h30min. Estiveram presentes cinco
71
grafiteiros: Zeca, Caos, Brown, Sagaz e Guga. Desse grupo, apenas dois concordaram em,
posteriormente, dar o depoimento oral: Zeca e Brown, embora o segundo tenha apresentado
uma certa insegurana.
O amigo que articulou o encontro dos grafiteiros conosco disse que um deles sugeriu
que, ao invs da gravao, fizssemos um questionrio escrito para ser respondido, no qual
seria colocado apenas o pseudnimo de cada grafiteiro. Decidimos, ento, elaborar uma ficha
de apoio pesquisa (APNDICE A), atravs da qual pudssemos traar um perfil dos
grafiteiros, mas que tambm servisse de suporte para o processo analtico.
A leitura que conseguimos fazer desses acontecimentos a de que, em virtude do
estigma de marginalidade que pesa sobre o grafite, os sujeitos envolvidos com tal prtica tm
receio de ser identificados. Na reunio do dia 23/01/06, alguns grafiteiros revelaram que,
quando esto desenhando, mesmo com a autorizao do dono do imvel, por vrias vezes j
foram abordados pela Polcia Militar, com o intuito de puni-los.
Por concluirmos que no seria possvel a realizao das entrevistas, como nos
propusemos, optamos por utilizar as informaes colhidas no depoimento do grafiteiro
GORPO, nas respostas de nove grafiteiros e uma grafiteira s fichas de apoio e nas conversas
informais registradas num dirio de campo, durante as reunies com os grafiteiros, para
subsidiar o processo analtico das ocorrncias verbais escritas do grafite de muro. Assim
sendo, portanto, o depoimento de Gorpo no foi submetido a uma anlise do discurso, mas foi
utilizado para detectar importantes aspectos do discurso dos grafiteiros, o que nos ajudou a
encontrar os resultados a que chegamos. As fichas de apoio e as conversas informais
exerceram papel igual nas anlises.
Partimos, ento, para colher os dados cuja coleta, como j explicitado, se deu atravs
do levantamento fotogrfico das ocorrncias do grafite de muro na cidade de Campina
Grande, no primeiro semestre de 2005, com o registro, num dirio de campo, das respectivas
referncias espao-temporais (local, rua, bairro, data), como tambm de todas as
manifestaes lingsticas do grafite.
Durante o perodo da coleta de dados, fizemos 161 fotografias nas quais esto contidas
tanto as ocorrncias lingsticas quanto as imagticas, havendo tambm algumas em que
ocorre uma interface texto/imagem. Nelas, encontramos desde os pseudnimos dos
grafiteiros, juntamente com as siglas dos grupos a que esto vinculados, at palavras outras,
frases, smbolos e imagens. Trabalhamos com 86 delas nas anlises por serem essas
caracterizadas pela presena de frases ou palavras que pudessem formar um corpus
representativo do discurso do grafite. As demais 75 fotografias eram compostas apenas de
72
imagens, de tags ou de termos e/ou smbolos indecifrveis, e por isso no puderam ser
utilizadas.
No ANEXO B, esto enumerados todos os pseudnimos coletados durante a pesquisa.
Ao todo, foram 146 as tags registradas. Em seguida, elencamos todas as siglas dos grupos a
que se vinculam os grafiteiros, com os respectivos significados
14
. No total, foram 41 siglas
(ANEXO C), das quais no conseguimos traduo apenas para cinco delas.
Registramos todas as ocorrncias escritas dos grafites fotografados, que ao todo,
somaram 92 excertos lingsticos (ANEXO A), com as respectivas autorias e referncias
espao-temporais, as quais compuseram o corpus analtico desta pesquisa, tendo essa anlise
sido subsidiada, como j explicitado, pelo depoimento do grafiteiro Gorpo, pelas informaes
orais dos grafiteiros colhidas nas reunies, pelo dirio de campo e pelas fichas de apoio
pesquisa.
Por termos nos deparado com problemas ortogrficos de vrias ordens, nessas
manifestaes lingsticas, optamos por traduzi-las para a linguagem padro. Assim sendo,
todos os exemplos citados, neste estudo, sero apresentados de acordo com a norma culta da
lngua portuguesa.
A partir de ento, procedemos anlise discursiva das ocorrncias da linguagem
verbal escrita, mediada, permanentemente, pela teoria, trabalhando a descrio e a
interpretao constituintes do processo de compreenso do analista.
Aps o tempo dedicado por ns, para a reviso bibliogrfica e para estudo e
aprofundamento da corrente terica norteadora do estudo, elencamos os dados obtidos (fatos
lingsticos com sua memria, sua espessura semntica, sua materialidade lingstico-
discursiva) para a realizao da anlise que seguiu os procedimentos tericos e metodolgicos
propostos pela Anlise de Discurso Crtica.

2.3.4 Grafiteiro (a)s: quem so esses participantes da pesquisa?

O perfil do(a)s grafiteiro(a)s que atuam na cidade de Campina Grande foi
identificado atravs das respostas colhidas na ficha de apoio pesquisa, e das informaes
orais dos grafiteiros, em reunio j mencionada anteriormente.
Como o grafite considerado uma inscrio urbana produzida pela juventude, os
sujeitos envolvidos com essa prtica so jovens, havendo grafiteiros do sexo masculino e do

14
Recebemos grande contribuio dos grafiteiros Zeca, Caos, Brown, Sagaz e Guga na decifrao dessas siglas,
durante a reunio do dia 23/01/06, atravs de informao oral.
73
sexo feminino
15
. Alguns deles esto vinculados a grupos tribos urbanas, outros dizem no
ter ligao com nenhum desses grupos. Quando inscritos em algum grupo, durante a
grafitagem, ao lado da sua assinatura tag, o grafiteiro acrescenta a sigla da tribo urbana a
que se vincula.
Essas siglas (ANEXO C), na maioria das vezes, remetem para a zona da cidade ou o
bairro de onde os grafiteiros so oriundos. Por exemplo, UZS (Unio Zona Sul) e PPZ
(Pichadores Psicopatas do Zepa). H tambm siglas que so compostas pelas primeiras letras
das torcidas de futebol dos times desta cidade, (Treze Futebol Clube e Campinense Futebol
Clube), respectivamente, TJG e TFJ (Torcida Jovem do Galo e Torcida Faco Jovem).
Em Campina Grande, durante a pesquisa, detectamos que os sujeitos que produzem
grafites nos muros so, em sua maioria, do sexo masculino. Das 146 tags registradas, h
apenas 5 do sexo feminino (Nina, Lua, Brisa, Insana e Rose), embora s tenhamos certeza de
que se trata de uma mulher, a grafiteira que usa a tag Insana, porque ela respondeu a ficha de
apoio pesquisa. Supusemos que fossem todas realmente mulheres porque, ao lado das tags,
encontramos a inscrio de siglas de grupos femininos.
O mesmo fato ocorre com relao aos grupos aos quais o(a)s grafiteiro(a)s se
vinculam. Das 41 siglas registradas e traduzidas, encontramos apenas 2 grupos femininos
(MUS e MMS ou MMP). Esses dados sugerem que, no mundo do grafite, se reproduzem
tendncias de predominncia do masculino, da mesma forma que ocorre no tecido social em
que o universo pblico prioritariamente ocupado pelo homem. Cabe aqui lembrar que todas
as siglas foram traduzidas por esta pesquisadora, com o auxlio das informaes orais de
alguns grafiteiros.
Cada grupo congrega muitos membros. Segundo informao oral do grafiteiro CAOS,
em reunio do dia 23/01/06, o grupo OPZ o maior da cidade, tendo chegado a conter quase
cem grafiteiros, do sexo masculino.
O nvel de escolaridade do(a)s grafiteiro(a)s campinenses varia desde o ensino
fundamental at o ensino superior incompleto (Cincias Sociais, Desenho Industrial,
Arquitetura, por exemplo), embora a maioria dele(a)s oscile entre o ensino fundamental e
mdio
16
. No nvel superior de ensino (cursos acima citados), encontramos apenas trs
grafiteiros do sexo masculino. Os demais cursam ensino fundamental ou mdio, havendo dois

15
Informao oral dada pelos grafiteiros, na reunio do dia 23/01/06.

16
Dados colhidos atravs da ficha de apoio, e de informao oral dos grafiteiros, em reunio j mencionada
anteriormente.
74
que no so estudantes. A nica mulher que respondeu a ficha de apoio pesquisa cursa o
ensino mdio.
A idade desses sujeitos varia de 16 a 23 anos, embora a maioria deles afirme que se
iniciou no grafite por volta dos 12 ou 13 anos de idade, havendo quem tenha comeado aos 8
anos. A idade entre doze/treze anos corresponde, culturalmente, ao rito de passagem da
infncia adolescncia, perodo em que se ocorre o processo de iniciao. tambm o
momento em que o(a) grafiteiro(a) sai do crculo familiar para se integrar a um grupo e
comear um novo aprendizado. Quanto ao processo de iniciao das mulheres no grafite, no
conseguimos obter informaes. A maioria estudante, e em virtude da idade, no tem
profisso definida. Entre ele(a)s, encontramos alguns pintores (pintura em geral ou pintura
artstica), um msico e um que trabalha no ramo imobilirio.
Apesar de residirem em distintos bairros de Campina Grande, nem todo(a)s so
naturais desta cidade. Encontramos, por exemplo, grafiteiros nascidos no Rio de Janeiro
(Brown), em So Paulo (Caos), em Guarulhos (Crash), em Niteri (Slap), mas radicados aqui.
H tambm casos como o de GORPO que morou dezoito anos em Recife.
Segundo ele(a)s, h diferentes motivaes para sua insero na prtica do grafite:
interesse pelo desenho e pela cultura hip hop, adrenalina, estilo, aventura, influncia de outros
grafiteiros, desejo de lutar contra os problemas sociais, por exemplo. Os objetivos dessa
prtica, na viso desses sujeitos, so diversos: quebrar barreiras e preconceitos sociais contra
formas alternativas de viver e de se expressar, conscientizar, protestar, interferir na paisagem
urbana, expressar sentimentos, ter visibilidade, dar sinal de vida, criar polmica, fazer parte da
identidade do grupo e at mesmo sem nenhum motivo aparente.
Como atores juvenis, ele(a)s deixam marcada sua voz no processo histrico da
contemporaneidade.

2.3.5 Procedimentos da anlise dos dados

Os dados foram analisados, de acordo com a proposta terico-metodolgica da Teoria
Social de Fairclough, a partir da concepo tridimensional do discurso (texto, prtica
discursiva e prtica social). Nossa opo por esse tipo de anlise se deu pela sua amplitude,
uma vez que, alm de a mesma permitir a anlise do texto hbrido do grafite, tanto no nvel
verbal quanto no no-verbal, possibilita a abordagem do discurso como prtica social, com
todas as implicaes polticas e ideolgicas.
75
A Anlise de Discurso Crtica defende essa concepo de discurso, propondo, por isso,
as seguintes categorias analticas: anlise do texto verbal (oral ou escrito) ou no-verbal,
anlise da prtica discursiva e anlise da prtica social. A parte que trata da anlise textual
pode ser denominada de descrio, e a parte que trata da anlise da prtica discursiva e da
prtica social da qual o discurso faz parte pode ser denominada interpretao.
Nesse ponto, importante ressaltar a particularidade do grafite de muro, que,
diferentemente dos demais gneros textuais, caracterizado por se constituir de frases,
palavras e imagens, no havendo, portanto, textos longos, compostos por pargrafos
encadeados, nos quais se possam analisar questes de coeso e coerncia, por exemplo. Por
esse motivo, o corpus selecionado para o processo analtico difere, seno de todos, pelo
menos da maioria dos gneros discursivos que at ento tem sido objeto de estudo dos
analistas do discurso.
Essa especificidade nos levou a realizar adaptaes metodolgicas e inclusive tericas,
a fim de que tal evento discursivo pudesse ser abordado cientificamente. Muitas categorias de
anlise, propostas pela Anlise de Discurso Crtica, no puderam ser contempladas neste
estudo, tendo sido elas delimitadas pela prpria configurao do objeto de estudo, enquanto
outras tiveram de ser includas no processo analtico, por terem vital importncia para o
desvendamento do discurso do grafite de muro. A escolha do percurso analtico do texto
escrito, e conseqentemente das categorias de anlise, se deu aps a seleo dos aspectos
textuais mais explcitos nos excertos lingsticos do grafite de muro. Todo o processo
analtico se realizou com base nas fotografias, uma vez que a maioria dos grafites analisados,
por seu carter de efemeridade, no existe mais.
Essa linha terico-metodolgica que defende, como j explicitado, que o discurso
contribui para a construo de identidades sociais e posies de sujeito (funo identitria),
para construir relaes sociais entre as pessoas (funo relacional) e para a construo de
sistemas de conhecimento e de crena (funo ideacional), sugere que cada uma dessas
funes pode ser analisada atravs de categorias lxico-gramaticais.
A primeira dimenso do construto terico de Fairclough (2001, p.103) a anlise
textual, responsvel pelos aspectos formais dos textos dentro do contexto sociocultural, e se
d atravs do exame do mapeamento vocabular, dos aspectos coesivos e da estrutura textual.
Pode ser organizada em quatro itens: vocabulrio, gramtica, coeso e estrutura textual. Nesse
nvel, foram analisados os textos escritos do grafite de muro que, por sua especificidade, no
nos permitiram a abordagem da categoria coeso.
76
A segunda dimenso a anlise da prtica discursiva que trata da fora dos
enunciados, da tipologia dos atos de fala por eles constitudos, da coerncia e da
intertextualidade e interdiscursividade dos textos. Nesse nvel, pelo mesmo motivo que, no
nvel anterior, exclumos a anlise da coeso, deixamos de analisar as categorias
coerncia e fora dos enunciados, uma vez que os textos do grafite de muro se resumem a
palavras, frases ou imagens.
A prtica discursiva tem grandes efeitos ideolgicos, podendo, pelo modo como
representa a realidade e posiciona os sujeitos, contribuir para produzir, reproduzir ou contestar
relaes desiguais de poder. Esse nvel analtico diz respeito produo, interpretao,
distribuio e consumo dos textos, enquanto processos socioculturais que remetem para os
cenrios econmico, poltico e institucional particulares em que o discurso gerado, e cuja
natureza varia entre diferentes tipos de discurso de acordo com os fatores sociais. Refere-se
anlise dos aspectos scio-cognitivos da produo e interpretao. Envolve a combinao de
uma micro-anlise (estratgias para a construo do texto) e uma macro-anlise (social), pois
como afirma Fairclough (2001, p. 115) a natureza da prtica social que determina os
macroprocessos da prtica discursiva e so os microprocessos que moldam o texto.
Nesse ponto, foram analisados os processos de produo, distribuio e consumo do
grafite de muro e a natureza desses processos, atravs de uma micro-anlise (descritiva) das
caractersticas formais dos textos, e de uma macro-anlise (interpretativa) das estruturas
sociais, tendo essas duas fases analticas mantido uma interdependncia contnua.
A terceira dimenso a anlise da prtica social, que pode ser realizada em relao ao
contexto institucional, ao situacional ou ao cultural, refere-se ao evento discursivo, em relao
ao que acontece num determinado contexto sociocultural. O objetivo especificar os efeitos
da prtica discursiva sob a prtica social. Nesse ponto, foram analisadas questes relativas
ideologia e poder, tendo sido muito teis os conceitos de ideologia em Thompson e de
hegemonia em Gramsci .
De acordo com Van Dijk (1997 apud SILVA e VIEIRA, 2002, p. 158-159):
O ponto chave da proposta de Fairclough, a ser seguido em qualquer anlise de
Discurso Crtica, a relao das prticas discursivas com as estruturas que moldam
os discursos e so por ele moldadas. Os estudos de Anlise de Discurso Crtica, em
outro sentido, empenham-se em formular ou manter uma perspectiva global de
solidariedade para com os grupos dominados, formulando, por exemplo, propostas
estratgicas que exeram e desenvolvam aes de contra-poder e de contra-
ideologia, momento em que acontece a prtica de confrontao e de resistncia.

Essa abordagem que considera a linguagem como interao, como uma prtica social
em cujo interior se instauram conflitos polticos e ideolgicos, nos quais a significao se
77
apresenta em toda sua complexidade, permite a articulao entre a anlise de discurso
orientada lingisticamente e o pensamento social e poltico relevante para o discurso, na
forma de um quadro terico-metodolgico adequado para o uso na pesquisa social.
A natureza mltipla da linguagem, inserida num contexto social tambm plural, requer
de qualquer pesquisador, como j foi dito inicialmente, uma delimitao de conceitos
fundamentais ao entendimento tanto do seu objeto de estudo, como da perspectiva terica
orientadora dessa atividade, a fim de que a ambivalncia lingstica no o desvie dos seus
propsitos de produo cientfica. Explicitados, portanto, os conceitos pertinentes pesquisa:
SE ESSA RUA FOSSE MINHA, EU MANDAVA GRAFITAR!!! A construo
discursiva do grafite de muro em Campina Grande PB, partiremos para o dilogo com
as palavras, signos ideolgicos por excelncia (BAKTHIN, 1988, p.16).























78











Captulo III






















79






















Sobre os sentidos...

Ao contrrio do que em geral se cr, sentido e significado nunca
foram a mesma coisa, o significado fica-se logo a, directo,
literal, explcito, fechado em si mesmo, unvoco, por assim dizer;
ao passo que o sentido no capaz de permanecer quieto,
fervilha de sentidos segundos, terceiros e quartos, de direes
irradiantes que se vo dividindo e subdividindo em ramos e
ramilhos, at se perderem de vista, o sentido de cada palavra
parece-se com uma estrela quando se pe a projectar mars vivas
pelo espao fora, ventos csmicos, perturbaes magnticas,
aflies.
Jos Saramago









80
CAPTULO III. ESTRATGIAS LINGSTICAS, POLTICAS E
IDEOLGICAS NO DISCURSO DO GRAFITE DE MURO



Neste captulo, procederemos a anlise dos registros lingsticos escritos do grafite de
muro na cidade de Campina Grande, seguindo as orientaes terico-metodolgicas da
Anlise de Discurso Crtica, proposta por Fairclough (2001). Abordaremos a dimenso textual
do discurso, que o primeiro nvel de anlise, de acordo com o modelo tridimensional: nvel
textual, nvel da prtica discursiva e nvel da prtica social. Nesse nvel, denominado de
descrio, que se baseia na tradio da anlise textual e lingstica, as categorias de anlise
sero o vocabulrio, a gramtica e a estrutura textual.
No item vocabulrio, analisaremos a significao, a criao das palavras e as
metforas. Inclumos neste item a anlise do uso de palavras de lngua estrangeira. O corpus
analtico, aqui, se amplia, uma vez que a ele sero incorporadas as tags dos grafiteiros e as
tradues das siglas do grupo a que eles esto vinculados. Enfocaremos os processos de
lexicalizao para os sujeitos produtores do grafite, nos quais sero includas tambm as
lexicalizaes alternativas (relexicalizaes) e sua significncia poltica e ideolgica.
Analisaremos, ainda, se os sentidos das palavras expressam a disputa na luta pelo poder, como
formas de hegemonia. Por fim, trataremos do uso da metfora e suas implicaes poltico-
ideolgicas.
Nesse nvel, importante lembrar que a concepo de vocabulrio utilizada, neste
estudo, no se limita forma como se apresentam os significados no dicionrio, uma vez que,
nos textos, ocorre uma sobreposio e uma competio de sentidos das palavras, que nos
remetem para diferentes domnios, instituies, prticas, valores e perspectivas. Sabemos que
h um significado potencial da palavra, convencionalmente associado a ela, representado pelo
dicionrio. Fairclough (2001, p. 231-232) comenta que tais significados so ilusrios quando
esto envolvidos em processos de contestao e mudana social e cultural. Nesses casos,
ocorre uma instabilidade semntica que corresponde a fatores de conflito ideolgico,
surgindo, da, modelos semnticos alternativos em textos de orientao criativa,
caracterizados por ambigidades e ambivalncias. Uma vez que o sentido no est apenas no
texto e as significaes so construdas tambm pelo leitor/analista, certamente, h outras
vrias formas de leitura que podero vir tona, a partir dos textos analisados nesse item.
No item gramtica, priorizaremos a transitividade cujo objetivo verificar os
processos e as vozes verbais. Inclumos, nesse item, a anlise do emprego dos tempos e das
81
pessoas verbais. Na anlise da transitividade, abordaremos os processos verbais relacional
ou acional codificados em oraes e escolhidos pelo produtor do texto, cuja escolha sugere
uma possvel significao poltica e ideolgica. O processo relacional marcado por uma
relao, entre elementos da frase, direcionada pelo verbo. O processo acional ocorre quando o
verbo indica um agente que desenvolve aes diretivas tendo em vista um objetivo. Quanto
anlise do emprego das vozes verbais, verificamos se h relao entre a predominncia de
uma delas e razes poltico-ideolgicas.
No item estrutura textual, nossa preocupao ser com as propriedades
organizacionais gerais dos textos. Sabemos que as pessoas fazem escolhas sobre o modelo e a
estrutura de textos que produzem e que tais opes no so aleatrias, implicando em escolhas
sobre o significado e na construo de identidades sociais, de relaes sociais e de
conhecimento e crena.

3.1 Anlise da dimenso textual do discurso

As 96 ocorrncias lingsticas escritas do grafite de muro pesquisadas (ANEXO A),
por sua especificidade, constituem-se de frases. Isso justifica o porqu da excluso de algumas
categorias de anlise elencadas pela Anlise de Discurso Crtica, como j assinalado
anteriormente, uma vez que esse tipo de texto difere dos demais que se compem de
pargrafos, entre os quais as conexes, muitas vezes, se apiam em pressupostos ideolgicos.
As demais ocorrncias escritas referem-se s 146 tags dos grafiteiros e aos 41 nomes dos
grupos aos quais os produtores do grafite esto vinculados, ambos se constituindo apenas de
palavras, no formando sequer frases. Assim sendo, a particularidade das expresses do
grafite, inclusive sua inscrio em um suporte diferente daqueles dos textos impressos, exige
um tratamento tambm particular, permitindo que as categorias de anlise se definam a partir
do que tais excertos lingsticos permitem.
Alm dos registros escritos, foi fundamental para o processo analtico, a incluso do
discurso oral dos grafiteiros, como suporte analtico, cuja coleta ocorreu, como explicitado na
metodologia, atravs do depoimento de um deles e de reunies com alguns desses
participantes da pesquisa. As contribuies orais e as fichas propiciaram o desvendamento de
muitos aspectos que dizem respeito s subjetividades e prpria prtica de produo do
grafite, o que difcil detectar apenas pela anlise dos registros escritos. Mais uma vez, a
ttulo de esclarecimento, lembramos que no ser feita uma anlise de discurso do
82
depoimento, das informaes orais e das fichas de apoio. Esses trs procedimentos de coleta
de dados subsidiaro o processo analtico do discurso escrito do grafite de muro.

3.1.1 Vocabulrio

Para melhor desenvolvermos o processo analtico, deste nvel, separamos alguns
vocbulos da mesma rea semntica, em grupos lexicais. Tais termos aparecem nos excertos
lingsticos do grafite de muro, e nos daro pistas para encontrarmos as relaes entre eles e
as questes polticas e ideolgicas que determinam essas escolhas lexicais pelos grafiteiros.
So os seguintes os grupos que aparecem hierarquicamente apresentados, tendo como critrio
para essa hierarquizao, a maior incidncia de termos que apresentam, entre si, alguma
relao semntica:
GRUPO A: periferia, submundo, preconceito, marginal, largados, annimos, crime,
bandido, desgraa, fome, descaso, subdesenvolvimento, mo-de-obra barata, desordem,
regresso, crise, caos, apocalipse, pnico.
GRUPO B: luta, reao, guerra, bombardeio, bomba, perigo, tropa, comando,
inimigo, terror, atitude, brigar, desafiar, comandar, poder, terror.
GRUPO C: grafite, grafiteiro, pichar, pichadores, pichado, picho, grapixo, trampo,
bomb, manos, b-boy, hip hop, SK8
17
.
GRUPO D: cannabis, maconha, maconheiro(a)s, baga
18
, seda
19
, narc, narcose, hemp,
marijuana, , THC
20
.
GRUPO E: organizao, grupo, unio, galera, mfia, faco, torcida, primeiro
comando, crew.
GRUPO F: no-autorizado, liberdade, legalizar, sistema, votar, PM
21
, MP
22
.
GRUPO G: cu, boga
23
, bosta. porra, pau
24
, foder, comer
25
.
GRUPO H: cupim, furo, penetra, raquer, sabotage, vandalo, virus.
26

GRUPO I: rua, rea, zona, parede, alturas, escaladores.

17
SKATE
18
Piola do cigarro de maconha.
19
Papel para enrolar o cigarro de maconha.
20
Tetra Hidrocannabinol nome cientfico do princpio ativo da maconha.
21
Polcia Militar
22
Ministrio Pblico.
23
nus
24
Utilizado no sentido de pnis.
25
Utilizado no sentido de copular.
26
Os quatro ltimos vocbulos do GRUPO P apresentam desvios ortogrficos porque esto escritos da forma
como foram registrados pelos grafiteiros.
83
GRUPO J: mudar, criar, expresso, arte, cores.
GRUPO L: Deus, f, paz, anjo, angel.
GRUPO M: loucos, psicopatas, noiados, insana.
GRUPO N: corrupto, ladro, vender-se.
GRUPO O: ideologia.
O vocabulrio usado nos textos orais e escritos do grafite de muro sugere significaes
bastante reveladoras.
Se observarmos os grupos lexicais acima expostos, verificaremos que embora cada um
difira do outro por questes semnticas, podemos identificar que so estabelecidas
interconexes no apenas entre tais grupos, mas tambm entre eles e as questes socais com
as quais o produtor do grafite interage.
Os termos pertencentes ao GRUPO A (periferia, submundo, preconceito, marginal,
largados, annimos, crime, bandido, desgraa, fome, descaso, subdesenvolvimento, mo-de-
obra barata, desordem, regresso, crise, caos, apocalipse, pnico) predominam nas ocorrncias
lingsticas do grafite de muro. A insistncia na aluso a termos dessa rea semntica no
ocorre aleatoriamente. As escolhas podem indicar um incmodo do produtor do grafite com
relao s assimetrias sociais enfrentadas pelos indivduos na sociedade. Exemplificando:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 01. Direto de submundo. Ref: Rua Toms Soares de Sousa. Catol
Ovni Ovni Ovni Ovni UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.

Essa reincidncia pode, ainda, ser uma forma de chamar ateno da sociedade para a
condio de subalternidade do grafite. No discurso oral, observamos que tais termos, tambm,
so recorrentes. Exemplo disso a fala de grafiteiro Gorpo: O preconceito t a. Num t em
quem t na classe baixa. O preconceito t nesse povo.[...] Houve esse preconceito por o
84
grafite ter surgido no gueto, por ter surgido como ato de protesto, por classe baixa, ainda
carrega, como que se diz, essa bagagem, essa fama de ato ilcito, de ato de vndalo. T
muito associado classe baixa, marginalidade... (grifos nossos)
Continuando, ele diz: Sempre vivi e convivi com esse povo, com a classe baixa, com
problemas sociais, e sempre foi me, assim, indignando, me causando, digamos assim, fria, e
eu encontrei na arte uma forma de me expressar, de ajudar, digamos assim, de tentar
melhorar, amenizar um pouco os problemas sociais. (grifos nossos)
Nesse segundo excerto discursivo, observamos a preocupao do grafiteiro com a
resoluo do problema. Em ambos os casos, so perceptveis escolhas lingsticas
relacionados a questes ideolgicas. Os vocbulos indignando, fria, ajudar, melhorar e
amenizar so contrapostos aos itens lexicais do GRUPO A, podendo at formar um novo
grupo, e sugerem um agenciamento do sujeito na direo de uma mudana, o que pode revelar
o vis ideolgico que subsidia uma busca pela hegemonia do grafite de muro na sociedade.
Nas escolhas de todos os vocbulos do GRUPO A, percebemos um sentido
depreciativo, o que sugere que os sujeitos sociais, produtores desses textos, sentem na pele a
problemtica social que os envolve e, possivelmente, atravs da expresso desse sentimento,
buscam estabelecer um processo de luta poltico-ideolgica, atravs do discurso, objetivando
mudanas no processo social assimtrico que vivenciam.
Na materialidade lingstica, pois, revelam-se questes cruciais pertinentes aos
conflitos que se estabelecem na frico sociocultural. Enquanto alguns indivduos ou grupos
se beneficiam das benesses implementadas para eles, pelo poder estabelecido, h os
perifricos que se deparam com condies desfavorabilssimas, sendo vtimas de excluso
social.
O uso do vocbulo PERIFERIA um exemplo marcante da relao desigual que o
grafite enfrenta na sociedade. Por isso, estando tal termo envolvido com processos de crtica e
contestao, no pode ser analisado apenas em seu significado potencial. Sua significao
muito abrangente. Por si s, ele resume todos os demais termos do GRUPO A, trazendo
tona uma denncia das condies discriminatrias enfrentadas por grande parcela da
sociedade.
Vejamos uma imagem:




85
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 02. Reao da periferia. (17/09/04) Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Gorpo. Gorpo. Gorpo. Gorpo. Centro Universitrio de Cultura e Arte (CUCA).
07/01/05.

na periferia que o nervo da crise social se expe, atrasando a ordem e o progresso,
como expressa o grafite de muro produzido pelo grafiteiro Gustavo:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 03. Desordem e regresso, porm Ref: Rua Pedro I. So Jos.
Ptria Amada!!! Gustavo. Gustavo. Gustavo. Gustavo. Faculdade de Comunicao Social.

20/05/05.

86
Esse excerto lingstico foi escrito num mural que apresentava uma referncia aos 500
anos de Zumbi, no qual ntida a denncia de uma situao que contradiz o lema dos
smbolos nacionais: a bandeira e o hino. A ironia marca o texto, pois segundo a tica do
grafiteiro, se a Ptria fosse realmente amada, no deveria ser vtima dessa crise. Tal crise, por
sua vez, no discurso dos grafiteiros, nasce do descaso de que so vtimas todos os que se
encontram margem. Por outro lado, possvel, ainda, a leitura de que o grafiteiro considera
que, apesar da desordem e do regresso que macula a Ptria, ela ainda pode ser amada.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 04. Zumbi 500 anos!!! Ref: Rua Pedro I. So Jos.
Hip hop. Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi UZS. UZS. UZS. UZS. Faculdade de Comunicao Social.
20/05/05.

Outro exemplo dessa situao social desfavorvel se explicita no seguinte texto do
grafite:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 05. S picho nibus porque Ref: Rua ndios Cariris. Centro.
papai trabalha limpando. No identificvel No identificvel No identificvel No identificvel 05/06/05.
87

Implcita, nesse excerto lingstico, est uma situao de desigualdade social
enfrentada pela periferia. Por outro lado, podemos observar a questo da falta de limite do
adolescente, caracterizada por sua atitude desafiadora em relao ao pai. Essa ruptura de
limites, por sua vez, marcante na prtica da cultura juvenil do grafite.
Vejamos mais um exemplo de irreverncia juvenil:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 06. Dvolta das frias. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Rato Rato Rato Rato OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Associao Campinense de Imprensa (ACI).
15/03/05.

Esse grafite foi produzido no muro da Associao Campinense de Imprensa (ACI), em
frente ao Instituto So Vicente de Paulo, escola de ensino fundamental menor, exatamente na
poca de reincio do ano letivo. Percebemos o tom de rebeldia, associado ao tom de ironia no
texto do grafiteiro. Nas informaes orais dos grafiteiros, em resposta a que motivos os
levaram a essa prtica, muitos deles afirmaram que o que os atraiu foi a adrenalina, a
aventura, a influncia dos amigos.
Mas a multidimensionalidade da significao nos permite buscar, na palavra periferia,
alm desses, sentidos alternativos, uma vez que inseridas nessa palavra, esto nuanas de uma
crise social que afeta tanto o local quanto o global. Na perspectiva do produtor do grafite
de muro, em nvel local, a periferia pode tanto remeter para o posicionamento dos indivduos
no espao urbano (o gueto), quanto para as condies assimtricas deles em relao a outros
indivduos na sociedade. No nvel global, pode implicar em relaes desiguais entre naes,
ou seja, pode dizer respeito a questes que envolvem o subdesenvolvimento do pas, em
oposio a pases desenvolvidos que tm destaque no cenrio mundial.
88
Exatamente como questionamento dessa condio subalterna, esto os itens lexicais do
GRUPO B (luta, reao, guerra, bombardeio, bomba, perigo, tropa, comando, inimigo, terror,
atitude, brigar, desafiar, comandar, poder, terror), percebemos que todos eles sugerem uma
situao de conflito que se realiza no plano ideolgico. O vocbulo LUTA condensa a
significao dos demais termos desse grupo, mas tambm a amplia, principalmente se
contraposto aos itens lexicais do GRUPO A. Essa luta pode no estar resumida apenas ao
significado estvel da palavra no dicionrio, contempla um mbito muito maior que se refere
s lutas sociais, s crticas a uma sociedade segregadora e preconceituosa que se coloca como
inimiga daqueles sobre os quais ela impe um estigma. A juno das significaes implcitas,
na interface GRUPO A/GRUPO B, postula o esforo do sujeito social perifrico, no sentido
de reagir e at de desafiar o poder que o reprime, com o objetivo de desvencilhar-se dos dois
nveis de apartheid em que se situa: o scio-espacial e o cultural.
O discurso oral tambm refora essa luta empreendida pelos grafiteiros em direo
mudana. O grafiteiro Caos afirmou que pratica grafite com o objetivo de quebrar algumas
barreiras entre a sociedade e o meio alternativo de viver. Outro grafiteiro, Sagaz, disse que
optou por essa prtica para mostrar a cultura e a arte para uma sociedade que nos
discrimina. Por outro lado, essa luta tambm se trava entre faces rivais de grafiteiros. Em
muitos textos do grafite, podemos observar que um grupo quer se sobrepor a outro, tentando
estabelecer, atravs da palavra e da imagem, uma hegemonia. H murais grafitados em que
ntido o dilogo permeado de contraposio entre eles. Muitas vezes, como no exemplo
abaixo, o grafite de um grupo queimado por outro grupo, ou seja, riscado com um X como
se pudesse ser eliminado, resultando a partir da, uma reao.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 07. Desculpe. Ref: Rua Severino Cruz. Centro.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Parque do Povo. 20/05/05.
89

Tendo riscado a produo do rival, o grafiteiro ainda ironiza, pedindo desculpa. Outro
exemplo semelhante o seguinte: alm de queimar, o grafiteiro fez uma crtica ao grafite do
outro.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 08. Que coisa troncha! Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.

Vejamos mais dois exemplos de grafites queimados:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 09. Voltamos...! Ref: Rua Vidal de Negreiros. Centro.
MUS MUS MUS MUS 15/06/05.

Nessa imagem, uma grafiteira da crew feminina MUS escreveu, com tinta preta, o
texto: Voltamos...!. Um grafiteiro da crew TFJ grafou, com tinta vermelha, a sigla do seu
grupo acima do grupo rival, alm de queimar o texto da MUS.
90
No exemplo abaixo, o grupo Pichadores Psicopatas do Zepa teve seu grafite
queimado pelo grupo LPE. Observamos que a disposio grfica da sigla grupo que
queima, se encontra acima do grafite queimado, sugerindo uma superioridade de poder.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 10a. LPE => os + loucos! Ref: Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol.
LPE.. LPE.. LPE.. LPE.. 25/02/05.
10b. Pichadores Psicopatas do Zepa. Ref: Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol.
PPZ. PPZ. PPZ. PPZ. 25/02/05.

Outro exemplo dessa rivalidade ocorreu quando o grafiteiro Pago, do grupo OPZ,
escreveu quase no topo de um prdio: Acima de ns, s Deus. Em resposta a ele, o
grafiteiro FDL, do grupo LPE, grafou no topo do referido prdio: No desafie a todos.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 11a. No desafie a todos. Ref: Avenida Floriano Peixoto. Centro.
FDL FDL FDL FDL LPE. LPE. LPE. LPE. 20/05/05.
11b. Acima de ns, s Deus. Ref: Avenida Floriano Peixoto. Centro.
Pago Pago Pago Pago OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. 20/05/05.

91
Percebemos que na prpria disposio grfica dos textos que se opem, encontra-se
expresso o esforo de um para superar o outro.
O GRUPO C (grafite, grafiteiro, pichar, pichadores, pichado, picho, grapixo, manos,
hip hop, SK8) contm termos que reforam a identidade do grafite de muro. Ao fazerem
referncia ao grafite em seus textos, os grafiteiros expem para a sociedade uma prtica
estigmatizada por ela. O vocbulo que melhor caracteriza esse grupo lexical o neologismo
GRAPIXO, criado pelos prprios grafiteiros. Vejamos na imagem:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 12. Grapixo nis. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Sm Sm Sm Smok ok ok ok UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.

A significao desse termo engloba todas as caractersticas dessa atividade, mostrando
que no fcil estabelecer uma delimitao do que seja grafite e do que seja pichao. Pode
tambm esse novo termo representar a prpria mudana por que passou a grafitagem, ou seja,
que o grafite seja uma evoluo da pichao, como muitos defendem. Pode, ainda, remeter
para o conjunto de signos utilizados na produo do grafite, por se tratar de um gnero textual
hbrido que faz uso de palavras, imagens, smbolos ou, simultaneamente, de palavras e
imagens. Uma outra significao pode surgir, se pensarmos tal termo, relacionado a questes
ideolgicas, pois a forma grapixo faz referncia a duas atividades consideradas ilcitas pela
legislao ambiental brasileira e, mesmo assim, esto as duas prticas se expressando na
sociedade (e provavelmente unidas, como sugere esse neologismo), desafiando as
determinaes legais. Pode ainda ser uma questo de identidade, remetendo para a noo de
grupo que caracteriza as duas prticas.

92
O exemplo abaixo confirma o desafio lei. Zeca no foi autorizado a grafitar, mas
mesmo assim produziu seu grafite, inclusive ressaltando a condio subversiva de tal
produo. As mscaras que aparecem na imagem sugerem a condio de camuflagem do
grafite para burlar a vigilncia, inclusive, porque em todas elas percebemos um riso, talvez
sinalizando para a ironia do grafiteiro, mas tambm como forma de zombaria por ele ter
conseguido grafitar sem autorizao.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 13. No autorizado. Ref: Rua Desembargador Trindade. Centro.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO. PCO. PCO. PCO. 07/01/05.

Outro exemplo de uso da ironia pelo grafiteiro na imagem abaixo: Proibido pichar ou
pixar. Nela, o grafiteiro, ao mesmo tempo em que registra a proibio, semelhantemente a
frases como Proibido colocar lixo, faz uso do seu texto para ironizar a legislao,
reforando o carter transgressor do grafite, mas tambm, o lado ldico e irreverente do
adolescente.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 14. Proibido pichar ou pixar. Ref: Rua Prof. Francisco Carlos Medeiros.
OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Prata. 20/02/05.
93

No discurso oral dos grafiteiros, aparecem, alm dos termos deste grupo, outros
vocbulos como trampo (trabalho com grafite), b-boy, movimento (referncia ao hip
hop), bomb (grafite rpido), stiker (grafite feito no papel para ser colado nos muros),
que tambm objetivam firmar a identidade desse grupo. Durante as conversas informais,
observamos o sentimento de orgulho dos grafiteiros quando se referem ao grafite. Exemplo
disso a fala do grafiteiro Zeca: Grafite liberdade, expresso, subverso. Mas no devemos
nos esquecer de onde viemos, para onde vamos e o que somos: o movimento hip hop. Nas
imagens, essa perspectiva de exaltao do grafite se repete. So muitos os casos em que h
uma referncia ao hip hop e ao grafite como expresso da arte. Vejamos alguns exemplos:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 15. Hip hop... Ref: Rua Pedro I. So Jos.
Sem Sem Sem Sem identificao. identificao. identificao. identificao. Faculdade de Comunicao Social.
20/05/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 16. Cultura / Paz / Msica/ Ref: Rua Aprgio Veloso. Bodocong.
Amor / Arte / Conscincia Universidade Federal de Campina Grande.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO UZS. UZS. UZS. UZS. 10/06/05.
94
. Os itens lexicais do GRUPO D (cannabis, maconha, maconheiro(a)s, baga
27
, seda
28
,
narc, narcose, hemp, marijuana, THC) apresentam-se em seu significado potencial, referindo-
se Cannabis sativa, mas mesmo assim sendo, a exposio de tais termos no discurso, por si
s, sugere que o objetivo de tal escolha promover uma afronta legalidade, uma vez que
feita apologia droga, particularmente maconha. Vejamos uma imagem:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 17. S fumo a massa real. Viva cannabis. Ref: Rua Prof. Francisco Carlos Medeiros.
Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Prata. 20/02/05.

Semelhantemente ao que ocorre com o GRUPO G (cu, boga, bosta, porra, pau, foder,
comer), pode ser que a escolha de termos dessa rea semntica revele que o sujeito produtor
desse discurso, propositalmente, utiliza-os, objetivando atingir e chocar a sociedade ao expor
termos considerados proibidos por ela, como proibido tambm o grafite. Como exemplo
desse desafio dos grafiteiros, veremos a seguir, duas imagens cujos textos so: Marijuana,
Legalize a maconha e Com ela quem quiser...Contra ela quem puder! escritos por duas
faces rivais respectivamente LPE e OPZ no mesmo espao urbano.
Outro aspecto importante que se evidencia, nesse grupo, a familiaridade lingstica
de alguns produtores do grafite com a cannabis, o que se deduz tanto pelo uso de termos
cientficos para defini-la (tetra hidrocannabinol) quanto pelo uso de vocbulos de outras
lnguas (hemp, do ingls, e marijuana, do espanhol).
Vejamos as imagens:




27
Piola do cigarro de maconha.
28
Papel para enrolar o cigarro de maconha.
95

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 18a. Marijuana Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Parque do Povo. 20/05/05.
18b. Legalize maconha. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
LPE. LPE. LPE. LPE. Parque do Povo. 20/05/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 19. Com ela quem quiser... Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
Contra ela quem puder!! OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Parque do Povo. 20/05/05.

Vejamos, a seguir,
uma outra imagem em que est presente o termo ingls hemp girl, h o desenho da
prpria folha da cannabis, e tambm a abreviatura T.H.C., correspondente ao Tetra
Hidrocannabinol, princpio ativo da maconha.

96


Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 20. Hemp girl T.H.C. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao. .. . Parque do Povo. 20/05/05.

Essa familiaridade pode tambm sugerir que, mesmo sendo includa no rol das drogas,
a maconha, para os grafiteiros, seja a mais natural delas e no traga tantos prejuzos como a
sociedade atribui a ela. A obra de Bomtempo (1980), por exemplo, apresenta estudos sobre a
Cannabis, cujos resultados apontam para efeitos benficos dessa substncia, inclusive, para
seu uso na medicina e na psicologia. Tambm no podemos esquecer que, na sociedade, se
trava uma luta pela aprovao do projeto em prol da legalizao da maconha. A prpria frase
legalize a maconha nos remete para essa luta.
H alguns grupos de grafiteiros cujos nomes indicam a relao ntima deles com a
maconha: Pichadores Maconheiros do Catol PMC, Meninas Maconheiras Style
MMS, Organizao dos Pichadores Maconheiros OPM, Meninas Maconheiras
Pichadoras MMP, Maconheiros Pichadores do Quarenta - MPQ.
As imagens do grafite tambm exibem essa relao. H muitos desenhos da folha da
cannabis. Por exemplo, ao lado do texto Ningum me entende? da Crew UZS, encontra-se
o desenho de uma cabea masculina com um chapu de palha, onde vemos, atrs da orelha do
homem, uma folha de maconha. Interessante lembrar que costume, no interior do Nordeste,
guardar o cigarro de palha por trs da orelha.
Vejamos a imagem:



97
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 21. Ningum me entende? Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro
Crew UZS. Crew UZS. Crew UZS. Crew UZS. 20/02/05.

H ainda uma referncia cola de sapateiro que tambm substncia alucingena
muito utilizada, particularmente por menores de idade:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 22. Cheira cola, afastem-se. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
S SS Sem identificao em identificao em identificao em identificao Parque do Povo. 20/05/05.

No discurso escrito, os grafiteiros chamam ateno para o que a sociedade condena,
estigmatiza. Em seu discurso oral, os grafiteiros sequer se referiram droga. Provavelmente,
por estarem sendo identificados, o oral diverge do escrito, em virtude da quebra do
anonimato, o que no ocorre quando o pseudnimo os protege da to temida lei.
A fala do grafiteiro Gorpo foi a nica em que houve uma referncia a droga: A gente
chegou a Campina Grande em 98. O que nos fez retornar foi justamente o envolvimento de
um irmo com drogas, a perda dele, n? Ele foi assassinado em Recife. Nesse enunciado, no
98
ocorre uma apologia droga, como no discurso escrito. Nele, evidencia-se o prejuzo no
convvio com ela.
O GRUPO E (organizao, grupo, unio, galera, mfia, faco, torcida, primeiro
comando, crew) apresenta palavras que remetem para a noo de organizao. O termo crew,
comumente utilizado pelos grafiteiros para designar o grupo a que eles se vinculam, resume as
demais palavras dessa rea semntica. Os produtores do grafite insistem em ressaltar o valor
do grupo na luta pela hegemonia, atravs da escolha de palavras que sugiram a fora de sua
comunidade que defende uma mesma ideologia nos embates socioculturais.
Como exemplo, temos os nomes dos grupos de grafiteiros pesquisados: Organizao
dos Pichadores do Zepa, Unio Zona Sul, Grupo de Pichadores do Zepa, Torcida
Jovem do Galo, Primeiro Comando do Catol, Mfia Zona Leste.
Convm aqui chamar ateno para os termos Primeiro Comando e Mfia que
dizem respeito a formas especficas de organizao, faces criminosas organizadas, cuja
ao comprova o poder desses grupos, como o caso, em So Paulo, do PCC (Primeiro
Comando da Capital) que, nos meses de junho/julho deste ano de 2006, provocou terror na
cidade e circunvizinhanas, tendo todas as suas tticas terroristas planejadas pelo crime
organizado dentro das prises. (Revista Veja, 19/07/06) Com o uso dessas expresses os
grafiteiros parecem querer chocar a sociedade.
So freqentes, tambm, frases que remetem para essa noo de grupo. Como
exemplo, vejamos as imagens abaixo:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 23. venda. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Todos unidos na mesma ideologia! Centro Universitrio de Cultura e Arte.
Sem crise. Ovni Ovni Ovni Ovni UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.

99



Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 24. PCO + LPE 100 d. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.



Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 25. Sua inveja nosso orgulho!!! Ref: Rua Jos Dantas de Aguiar. Catol.
Noturno Noturno Noturno Noturno OPZ.. OPZ.. OPZ.. OPZ.. 25/02/05.





100

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 26a. Esta porra quem comanda Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
Zona Leste!!! PZL. PZL. PZL. PZL. Muro da Escola Normal. 02/03/05.
26b. Nem PM, nem MP, nessa porra, Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
quem comanda OPZ.
29
OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Muro da Escola Normal. 20/05/04.


Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 27. + uma vez pra os manos da rua. Ref: Rua Paulino Raposo. So Jos.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao 20/05/05.

No item referente gramtica, mais adiante, a anlise da predominncia do uso da
primeira pessoa do plural, representada pelo pronome NS, nos textos do grafite, reforar a
presena dessa noo de grupo, como j explicitado tambm nas anlises do GRUPO C.

29
No possvel visualizar bem esse texto do grafite, em virtude de, sobre ele, j terem colocado tinta branca.
101
Os itens lexicais do GRUPO F (no-autorizado, liberdade, legalizar, sistema, votar,
PM, MP) se resumem na palavra SISTEMA que, no discurso do grafite de muro, o
responsvel por toda a crise que se realiza na sociedade. o sistema que tem o poder de
autorizar, legalizar, liberar. o sistema que, atravs da PM (Polcia Militar) e do MP
(Ministrio Pblico), reprime as manifestaes do grafite e pune-as. As reaes contra o
sistema se materializam tanto no discurso oral quanto no escrito, inclusive no uso de termos
depreciativos e palavras de baixo calo, como as que compem o GRUPO G.
Os vocbulos componentes do GRUPO G (cu, boga, bosta. porra, pau, foder, comer)
so escolhidos pelos grafiteiros em duas situaes nas quais eles expressam uma atitude de
contraposio: em relao ao sistema ou a faces de grafiteiros rivais. A utilizao de tais
termos reflete a insatisfao desses sujeitos em relao ao status quo social, sinalizando para a
existncia de focos de luta do discurso do grafite pela hegemonia. A escolha desses itens
lexicais denuncia o posicionamento antagnico dos sujeitos produtores do grafite, que
materializam no discurso, atravs de termos depreciativos, sua revolta em relao a quem se
apresente contrrio aos valores defendidos por eles.
O exemplo abaixo remete para questes referentes a esses antagonismos entre grupos.
Nele, o grafiteiro Caos, pertencente crew Unio Zona Sul (UZS), ironiza perguntando
quem zona sul?, utilizando em seguida uma onomatopia que reproduz o riso, num mural
totalmente produzido por membros desse grupo de grafiteiros. O objetivo do texto de Caos
exatamente mostrar a grupos rivais quem a UZS, ou seja que ela a melhor crew.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 28. Quem zona sul? Ref: Rua Pedro I. So Jos.
h h h Faculdade de Comunicao Social.
Caos Caos Caos Caos - -- - UZS UZS UZS UZS. .. . 20/05/05.
102

Por outro lado, h tambm uma forte conotao machista impregnando os termos do
GRUPO G, o que revela um comportamento de auto-afirmao da condio masculina do
adolescente. Essa nuana machista reforada, inclusive pela expresso do preconceito contra
os homossexuais. Nos dois exemplos abaixo, ntida a expresso desse tipo de preconceito:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 29. Faco mal! Ref: Rua Vigrio Calixto. Catol.
Come a TJGay. Estdio o Amigo. 02/03/05.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao


Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 30. Para os pau no cu. Ref: Rua Antnio Guedes de Andrade.
Svo Svo Svo Svo - -- - LPE LPE LPE LPE Catol. 02/03/05.

Tambm reforam esse vis machista os dois seguintes exemplos:
103
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 31. Foda-se o sistema!! Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 32. Quem comanda esta porra o GPZ. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
GPZ. GPZ. GPZ. GPZ. Muro da Escola Normal. 20/05/04.

O GRUPO H (cupim, furo, penetra, raquer, sabotage, vandalo, virus) contm termos
cujos significados potenciais do lugar a significados alternativos que sugerem a idia de
contraveno das produes do grafite, na tica da cultura prevalecente. Todos os vocbulos
desse grupo fazem referncia subverso do grafite diante da lei, remetendo-nos para a
atitude de resistncia que constitui tal prtica. Tanto ao usar o termo cupim quanto ao usar
o termo vrus, por exemplo, o discurso do grafiteiro sugere a revelao da dificuldade que o
104
sistema enfrenta para conter essas produes que se instalam na sociedade, burlando o olhar
controlador de poder.
O GRUPO I (rua, rea, zona, parede, alturas, escaladores) remete-nos aos territrios
delimitados pelos grafiteiros, na espacialidade urbana, para a produo do grafite, podendo
tambm referir-se ao local de origem de alguns grupos de grafiteiros e aos suportes sobre os
quais o texto do grafite exposto. Esses termos carregam em si nuances de luta hegemnica
pelo espao urbano.
Os termos pertencentes ao GRUPO J (mudar, criar, expresso, arte, cores) mantm
uma relao intrnseca com os do GRUPO C (grafite, grafiteiro, pichar, pichadores, pichado,
picho, grapixo, trampo, bomb, manos, b-boy, hip hop, SK8). Cada um desses itens lexicais,
apesar de terem seus significados potenciais, assumem uma conotao semntica alternativa
que se vincula identidade do grafite de muro. Nos excertos discursivos dos quais foram
retirados tais itens, verificamos que a significao da palavra ARTE no se limita quela
legitimada pelo cnone, estando eles referindo-se, sobretudo, ao prprio grafite que, em sua
construo discursiva considerado arte expresso/criao, como indica o texto do
grafiteiro Sagaz:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 33. No com desgraa que a gente Ref: Rua Severino Cruz. Centro.
vai conseguir mudar esse mundo, mas 20/02/05.
com arte a gente consegue mudar boa
parte dele. (NIGGAZ) in memory!! Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz - -- - UZS. UZS. UZS. UZS.


Para os grafiteiros, o grafite um espao de expresso para novas idias. Vejamos no
seguinte exemplo:
105
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 34. Portas abertas para novas idias! Ref: Rua Nilo Peanha. Prata.
Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 20/02/05.

De acordo com a imagem abaixo, para eles, bem mais fcil falar do que tirar arte do
bico do spray.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 35. Falar fcil. Ref: Faculdade de Psicologia (instalao provisria).
Caos Caos Caos Caos - -- - UZS. UZS. UZS. UZS. Conceio. 18/05/05.

A fala do grafiteiro Brown resume essa viso dos grafiteiros: O grafite interfere na
paisagem urbana, dando um tom colorido no branco. A ttulo de ilustrao, o grafiteiro
Brown louro, e a escolha desse pseudnimo, que em ingls significa marrom, sugestiva
e coerente com a uma proposta de evidenciao da mistura tnica.
106
O GRUPO L (Deus, f, paz, anjo, angel) o que aparenta maior divergncia
semntica dos demais, embora percebamos, tambm nele, conexes com o contexto em que se
insere o discurso do grafite. Convm lembrar que sempre se estabelece uma forte ligao
entre religio e luta poltica. Assim sendo, a aparente incoerncia semntica se desfaz,
comprovando-se mais coerncia do que o prprio grafiteiro possa imaginar.
A escolha dos itens lexicais desse grupo sugere que o produtor de tais textos encontra,
na f, uma barreira de proteo para enfrentar os desafios que a sociedade lhe impe, como
ocorre no texto do grafiteiro de Gorpo cuja mensagem reforada, por estar escrita ao lado da
imagem de uma santa que se assemelha padroeira do Brasil, Nossa Senhora Aparecida. A
prpria cor predominante na imagem o azul d uma idia de religiosidade e de serenidade,
uma vez que as imagens do grafite de muro so multicoloridas. Vejamos a imagem:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 36. Minha f... Ref: Rua Treze de Maio. Centro.
... o meu jogo de cintura. Gorpo Gorpo Gorpo Gorpo 20/05/05.

A referncia Padroeira do Brasil tambm pode indicar que esse sentimento religioso
caracteriza o povo brasileiro, que se fortalece na f para enfrentar desafios. Sugere, ainda,
uma tentativa de re-encaixe do grafiteiro nos padres legitimados no mbito sociocultural.
Por outro lado, alguns termos desse grupo como anjo, por exemplo podem ter sido
usados com nuances de ironia, j que seus atributos destoam das caractersticas que so
atribudas aos grafiteiros. Essa escolha pode, ainda, revelar uma crtica do grafiteiro aos
indivduos que, alienados, colocam a f como a resoluo de todos os problemas,
desconsiderando a capacidade de ao individual na transformao da circunstncia
problemtica.
107
Outro exemplo, evidenciado anteriormente, que tambm explicita essa relao entre f
e grafite o seguinte: Acima de ns, s Deus (FOTO 11b, vide p. 90). Esse enunciado sugere
que, mesmo com toda a irreverncia e rebeldia dos grafiteiros, esses mantm respeito
divindade, reconhecendo que h uma nica fora superior a eles, Deus. Pode ainda querer
dizer que como a sociedade entende que Deus est acima de tudo, os grafiteiros desse grupo,
estando no topo, s tm Deus acima deles .
No discurso oral, o grafiteiro Zeca teceu forte crtica a vertentes religiosas que vem o
grafite como uma prtica demonaca, atravs de um fundamentalismo sem limites. Importante
explicitar que nem os templos das diversas religies so poupados pelos grafiteiros. Neles so
inscritos verdadeiros murais, como uma forma de afronta a outra instncia que visa ao
controle e disciplina.
O GRUPO M (loucos, psicopatas, noiados, insana), semelhantemente ao grupo H,
evidencia o vis transgressivo do grafite, e apresenta palavras de uma rea semntica que, a
princpio, aparentam uma significao potencial negativa para a ideologia dominante, ligada
doena mental, porm ao analisarmos mais atentamente, verificamos que tais itens lexicais
assumem conotao positiva, na viso dos grafiteiros, uma vez que em seus textos, exaltada
a atividade de produo do grafite de muro, como motivo de orgulho. Para eles, a subverter a
lei, transgredir normas e burlar a vigilncia implicam numa loucura que remete para
sentidos de coragem, de desafio, e at mesmo, de poder, mostrando que essa atitude propicia-
lhes um sentimento de vaidade, por conseguirem atingir seus propsitos de transgresso.
Para a contra-ideologia, existe lucidez na loucura. A carga semntica do vocbulo
LOUCO transmuta-se para DESAFIADOR, OUSADO, pelo carter de subverso que
caracteriza a prtica do grafite. O grafiteiro sente-se um estranho e expe sua resistncia a
essa racionalidade prevalecente, apresentando-a como uma contradio: os loucos so os mais
lcidos.
Essa vida louca tambm pode corresponder adrenalina, aventura que a prtica do
grafite proporciona aos grafiteiros, em virtude de eles estarem produzindo subversivamente,
por sempre serem vigiados pelo olhar da lei. Muitas vezes arriscam a prpria vida, escalando
as paredes dos edifcios para deixarem nelas sua marca. E quanto mais alto chegam, h
sempre um rival que tenta super-los.
Nas duas imagens abaixo, h referncia prpria vida louca que os grafiteiros levam:



108
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 37. Hip hop. Vida louca! Ref: Generino Maciel. Santa Rosa.
Bro Bro Bro Brown wn wn wn UZS UZS UZS UZS 15/06/05.

Na segunda imagem, o grafiteiro, que no se identifica atravs da tag, diz que a vida
louca, mas nela ele est de passagem.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 38. Vida louca. Ref: Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade.
Nela eu estou de passagem. 08/04/05.
S SS Sem identificao em identificao em identificao em identificao

Os itens lexicais do GRUPO N (corrupto, ladro, vender-se), interconectados aos
termos do GRUPO F (no-autorizado, liberdade, legalizar, sistema, votar, PM, MP), revelam
posicionamentos ideolgicos do produtor do grafite, que diante das condies sociais
desfavorveis s minorias, apresenta um protesto contra quem poderia ajudar na mudana
desse quadro social discriminatrio. A escolha da palavra CORRUPTO, que resume as
109
demais, traz indcios de que o grafiteiro faz idia das atitudes que ocorrem nos bastidores do
sistema, e por isso, tenta atravs do discurso, se fazer ouvir, chamando ateno para o
problema. Por outro lado, tal uso pode se dar apenas porque, na atualidade, essa palavra est
na moda, tendo se tornado um clich, ou por ser uma palavra de ofensa.
No GRUPO O (ideologia), h apenas um vocbulo, o que, naturalmente no constitui
um grupo, mas optamos por, assim mesmo, mant-lo, por se tratar de um termo que,
repetidamente, ocorre nos excertos lingsticos do grafite. Um dos exemplos dessas
ocorrncias lingsticas Todos unidos na mesma ideologia, sem crise (FOTO 23, vide p.
98) j evidenciada e contemplada na anlise do GRUPO E, aponta para a significao de
IDEOLOGIA, na concepo dos produtores do grafite. O uso desse termo sugere que
ideologia, para os grafiteiros, so as crenas e valores defendidos por esse grupo em
contraposio ideologia dominante que naturaliza as assimetrias e quer impor a
homogeneizao da sociedade.
A expresso sem crise, aliada a essa noo de grupo, refora a idia de
contraposio: enquanto a sociedade vivencia crises, os grafiteiros, supostamente, encontram-
se unidos, em harmonia, para defender seus pontos de vista na luta pela hegemonia, atravs da
negociao dos seus conceitos e valores. Talvez essa expresso seja a representao do desejo
de que eles sejam mais unidos. Tambm pode ter sido usada ironicamente, pois, em qualquer
grupo social, a crise sempre se faz presente.
Ainda no item vocabulrio, propusemo-nos a analisar a criao de palavras no
discurso do grafite de muro. Encontramos, nos excertos lingsticos pesquisados, apenas um
neologismo: grapixo, que se liga intrinsecamente atividade de produo do grafite. O termo
GRAPIXO (FOTO 12, vide p. 91), j evidenciado e contemplado na anlise do GRUPO C, foi
criado a partir dos itens lexicais grafite e pichao, assumindo esse neologismo uma maior
fora ideolgica, por representar a juno das duas prticas, no apenas no lxico, mas
tambm na sociedade, ficando salientado o carter contestatrio que direciona a produo de
ambas.
Quanto aos vocbulos estrangeiros, verificamos que todas elas angel, away, bomb,
black, b-boy, brown, cannabis, choose, crash, crew, dark, devil, fly, fox, ghost, girl, hemp,
hits, home, hulk, just, killer, marijuana, mouse, pound, red, rose, skate, slap, spray, style, star,
surf, to, Zion seguem o mesmo padro de escolha de palavras da nossa lngua pelos
grafiteiros, sendo utilizadas tambm com fins ideolgicos e estando algumas delas ligadas aos
grupos lexicais acima expostos. Verificamos ainda que tal uso representa uma forma de status
para os grafiteiros, uma vez que dominar outra lngua sinal de prestgio e de hegemonia. E
110
dominar o ingls representa, mais ainda, tal prestgio, pelo valor que essa lngua assumiu no
cenrio hegemnico mundial, associado ao poder que os Estados Unidos detm na atual
configurao econmica e poltica do planeta. Por outro lado, uma referncia ao hip hop.

3.1.1.1. Metforas urbanas do grafite de muro

Procederemos, finalmente, anlise da metfora nos excertos lingsticos do grafite de
muro.
A linguagem e a significao tm sido objetos de inmeros estudos. Neles, um dos
fenmenos lingsticos que muita ateno tem recebido de tericos e pesquisadores a
metfora. A abordagem desse recurso lingstico se realiza sob diversos enfoques, mas,
comumente, a prioridade ocorre em relao aos vinculados poesia, arte literria. A
predominncia dessa perspectiva analtica, desde os pr-socrticos at hoje, tem como pano
de fundo, a lgica da racionalidade indiscutvel que vigorou (e em muitos aspectos ainda
vigora) no Ocidente, de onde surgiu a dicotomia razo versus sentimento. Nessa viso
sistmica, cada coisa deveria estar no seu lugar, no podendo haver intersees ou
alternncias. A competncia para tratar de cada matria era rigorosamente delimitada.
A linguagem tcnico-cientfica deveria apresentar caractersticas denotativas,
explicitadas logicamente. Para a imaginao e o sentimento, s haveria espao nos textos
literrios. Cogitar a possibilidade de enunciados metafricos nos discursos cotidianos seria
um contra-senso, uma vez que competia apenas literatura dar conta de tal dispositivo
potico. Por esse motivo, metfora e literatura sempre formaram um par perfeito,
indissocivel, dando a impresso de que a existncia de uma seria a condio sine qua non
para a existncia da outra. Essa ligao foi e estabelecida at pelos leitores no
especializados, no percebendo eles que h mais metforas num enunciado e noutro do que
possa imaginar nossa literatura.
Mesmo atravs de uma simples observao, comprovamos que construes
metafricas no so propriedades particulares dos textos poticos, que elas permeiam os mais
diversos tipos de discurso, desde os tcnico-cientficos, at os comprovadamente literrios.
Conforme Quine (apud SAKS, 1992, p. 161), a metfora floresce na prosa descontrada e na
arte potica, mas tambm vital nos crescentes avanos da cincia e tecnologia. Na lngua
cotidiana, tambm se evidenciam esses usos. At nas conversas informais, h marcas da
presena metafrica, mesmo que os interlocutores, agindo e pensando automaticamente, no
tenham conscincia do uso que fazem dela nesses enunciados.
111
Deixou a metfora, portanto, a ornamentalidade do discurso para assumir importante
papel no processo de entendimento da compreenso humana. Metforas poticas e metforas
de uso corrente convivem e significam a partir do contexto do qual emergem, propiciando
uma rede de possibilidades interpretativas. sob a perspectiva de que a metfora consiste
numa operao mental humana e, por conseguinte, de que sua efetivao ocorre em qualquer
tipologia discursiva, que, nesse item do estudo, buscaremos apresentar, a princpio, uma
abordagem acerca da sua ocorrncia no discurso cotidiano, para, em seguida, partirmos para a
anlise de algumas manifestaes desse fenmeno, num discurso no-literrio, qual seja o do
grafite de muro.
Nossos objetivos sero: 1) apresentar uma abordagem dessa figura de linguagem,
considerando-a, de acordo com o que propem Lakoff e outros estudiosos, como um recurso
cognitivo e lingstico presente em todas as tipologias discursivas; 2) detectar algumas das
possveis significaes contidas nessas manifestaes urbanas da contemporaneidade,
observando que relaes so estabelecidas entre sua produo e o contexto social em que se
encontram inseridas e 3) verificar as razes polticas e ideolgicas envolvidas na escolha de
tal recurso lingstico.
Analisaremos as manifestaes discursivas do grafite, a fim de observarmos, na
prtica, a teoria de George Lakoff e Mark Johnson acerca da ocorrncia de enunciados
metafricos na lngua cotidiana, mas tambm a fim de buscarmos, nessa linguagem,
significaes.
Desde a retrica clssica, a metfora foi tratada como um fenmeno lingstico, um
simples ornamento, desprovido de valor cognitivo. Esse dogma indiscutvel da metfora como
figura de retrica vigorou durante vinte e trs sculos, contudo tal concepo, baseada no
racionalismo aristotlico e cartesiano, vem sendo contestada, desde os anos 70, quando surgiu
um novo paradigma que considera o emprego dos enunciados metafricos em discursos das
mais variadas tipologias. Nele, em oposio viso tradicional, a metfora passa a ser
considerada como uma operao cognitiva fundamental, constitutiva da linguagem e do
pensamento. (ZANOTTO apud PAIVA, 1998, p.14) Essa nova viso tem sido reforada por
pesquisas que confirmam seu valor cognitivo, em contraposio ao conceito de mera figura de
linguagem.
A virada paradigmtica nos estudos da metfora foi a descoberta, pelo lingista
George Lakoff e pelo filsofo Mark Johnson e por outros estudiosos, do carter cognitivo e da
efetivao de enunciados metafricos na linguagem cotidiana. Nesse modelo, a metfora
definida como uma figura que explora a analogia entre domnios conceptuais diferentes.
112
Esses pesquisadores defendem que as metforas participam intensamente da vida humana,
sendo no apenas lingsticas, mas tambm atitudinais e posturais, ou seja, sendo uma forma
de conceituao do mundo, proveniente da cultura, da constituio biolgica e das
experincias humanas. Se ocorrem metforas lingsticas, naturalmente, essas j existiam no
sistema conceptual do homem.
Segundo Mendes (apud PAIVA, 1998, p.135):
Lakoff e Johnson distinguem duas categorias fundamentais denominadas metfora
lingstica e metfora conceitual, as quais se referem respectivamente ao nvel
concreto da expresso lingstica e ao nvel abstrato do sistema conceitual. Nesses
termos, as metforas lingsticas constituem manifestaes verbais de metforas
conceituais, no sentido de que um mesmo conceito metafrico pode ser expresso
atravs de diferentes enunciados lingsticos.

Propem, tambm, esses estudiosos, que o homem elabora o conhecimento atravs de
estruturas denominadas modelos cognitivos idealizados (MCI), ou seja, que o processo de
organizao mental humana se realiza por intermdio da construo cultural de esquemas de
conhecimento do mundo. Os referidos esquemas so construdos socioculturalmente e, para
que sejam representados, devem ser compartilhados pelos membros do grupo social. Dessa
forma, reconhecem a importncia das metforas no modo como as pessoas moldam suas
realidades, atravs de conceitos abstratos que so, em sua maior parte, metafricos, chegando
concluso de que uma das principais maneiras de operao mental humana a metfora.
De acordo com Lakoff e Johnson (1980, p. 159-160):
A verdade sempre relativa a um sistema conceptual que , em grande parte,
definido pela metfora. A maioria de nossas metforas evoluram em nossa cultura
atravs de um longo perodo, mas muitas nos foram impostas pelas pessoas do
poder lderes polticos, religiosos, comerciantes, publicitrios, etc., e pelos meios
de comunicao em geral.

Sob esse ponto de vista, eles analisam enunciados metafricos do cotidiano, atravs de
exemplos concretos de experincias de vida, confirmando que essas construes no se
restringem arte ou retrica e que a estrutura metafrica do nosso sistema conceptual, por
sua vez vinculado cultura como uma forma de cognio social, constitui tanto a linguagem
quanto o pensamento humanos. No livro Metaphors we live by, Lakoff e Johnson (1980)
apresentam metforas usadas rotineiramente para as idias conceituais (de alimentos, de
plantas, de mercadorias, de guerras). Realizamos tal operao, por exemplo, quando dizemos:
Preciso de tempo para digerir esse conceito, Devemos alimentar o pensamento com boas
leituras, H pouco tempo para devorar todos esses captulos, S haver resultado, se
amadurecermos a idia, Isso demonstra a fertilidade da mente, As palavras
desabrocharam facilmente, Seu pensamento valioso, Os conceitos foram empacotados
113
em mdulos, Venderemos essas idias, O candidato atacou o adversrio, Partidos
polticos guardam um arsenal de documentos contra os outros, artilharia pesada contra o
PT. Ao assim procedermos, estamos escolhendo enunciados metafricos para emoldurar os
conceitos vinculados nossa experincia. Esses usos so evidentes em inmeros eventos
discursivos cotidianos.
Fairclough (2001, p.241) afirma que as metforas estruturam o modo como pensamos
e o modo como agimos, e nossos sistemas de conhecimento e de crena, de uma forma
penetrante e fundamental. Segundo ele, h fatores culturais, polticos e ideolgicos que
determinam a escolha da metfora pelos produtores dos textos, sendo, portanto, necessrio
considerar os efeitos desse recurso lingstico sobre o pensamento e a prtica social.
Utilizamos metforas rotineira e inconscientemente. Na sociedade contempornea, grande
parte das mudanas culturais se efetiva pela introduo de novas metforas conceituais em
detrimento de outras. Exemplo disso a metfora TEMPO DINHEIRO, a partir da qual,
aspectos relacionados ao tempo e ao trabalho so incansavelmente enfatizados, direcionando a
sociedade a priorizar o quantificvel, sob cuja lgica, toda ela se move.
Semelhantemente ao discurso cotidiano, o discurso do grafite de muro, em Campina
Grande, apresenta-se permeado por metforas, como verificamos nos seguintes exemplos
analisados:
a) nis na fita e os playboy no dvd.
Vejamos a imagem:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 39. nis na fita e os playboy no dvd. Ref: Rua Aprgio Nepomuceno. Cruzeiro.
Crash Crash Crash Crash LPE. LPE. LPE. LPE. 08/04/05.

114
No exemplo acima, evidencia-se um enunciado metafrico que revela um esquema
mental construdo socioculturalmente. nas experincias sociais, que o grafiteiro introjeta o
conceito de desigualdade, de discriminao, reproduzindo-o atravs do jogo metafrico
nis/playboy, fita/dvd. Na frico sociocultural, esses sujeitos interiorizam determinados
conceitos originados das relaes conflituosas na sociedade, exteriorizando-as, no seu
discurso, sob a forma de metforas.
Nesse enunciado, h todo um conjunto de implcitos e de significaes, s
recuperveis a partir do contexto no qual ele se insere: uma sociedade segregadora que no
responde as principais questes dos indivduos. A expresso nis na fita, gria bastante
comum no grafite, tendo sido cooptada pela indstria cultural, semanticamente, remete para
estamos em evidncia. O grafiteiro, ao selecion-la em seu discurso, imprime-lhe uma nova
carga de significaes na qual se insere a problemtica da desigualdade social. Ao utilizar as
oposies nis/playboy e fita/dvd, reclama de que, mesmo tentando evidenciar sua voz,
ela suprimida pela prpria condio social em que ele (o grafiteiro) se encontra.
Outro aspecto a ser observado a grafia das palavras NIS (o interior do Nordeste/ a
cultura marginalizada) e PLAYBOY (o estrangeiro/ a cultura dominante) que,
respectivamente, sugerem esse distanciamento social: o excludo versus o hegemnico.
Quanto escolha da oposio FITA/DVD, j que a primeira est em desprestgio
depois da inveno da segunda, esse uso, no discurso do grafite, refora tudo o que foi
discutido no pargrafo anterior, em relao s condies sociais assimtricas.Temos que levar
em conta que o grafite uma cultura juvenil, e por isso, esse discurso jovem expressa o
sentimento de insegurana vivido tambm pela juventude, o desnvel econmico entre classes
sociais, a insatisfao pela condio que aos indivduos imposta socialmente, a denncia de
um status quo legitimado pela hegemonia dominante e tantos outros problemas sociais.
Essa insegurana, por sua vez, tambm prpria do comportamento adolescente frente
s transformaes que ele enfrenta nesse ritual de passagem, e sugere que h uma necessidade
de o jovem se comparar aos outros. Na maioria das vezes, nessa comparao, est implcito o
desejo de ser igual, de ser includo numa identidade, j que se sente fragmentado pelas
condies advindas das mudanas na adolescncia. (ZAGURY, 1996, p. 34)
Um texto to curto, como o do grafite, evidencia toda uma construo scio-histrica
dos confrontos subjetivos, polticos e ideolgicos que se estabelecem na sociedade e,
conseqentemente, no sistema conceptual dos grafiteiros.
Nos exemplos abaixo apresentados (b,c,d,e,f,g) percebemos que ocorre o mesmo
processo verificado no exemplo anterior, uma vez que os sujeitos que produziram tais
115
enunciados utilizaram-se de uma metfora conceptual, a da guerra, para exprimir as
caractersticas da relao vivida entre eles (os grafiteiros) e a sociedade.
b) Nem PM
30
, nem MP
31
, quem comanda OPZ. (FOTO 26b, vide p. 100)

c) A tropa do terror!!
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 40. A tropa do terror!! Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos.
LPE. LPE. LPE. LPE. 08/04/05.


d) E o bombardeio no pra.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 41. E o bombardeio no pra!! Ref: Rua Nilo Peanha. Prata.
Crew Crew Crew Crew UZS. UZS. UZS. UZS. 20/02/05.

30
Polcia Militar.
31
Ministrio pblico.
116
e) Bombardeio.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 42. Bombardeio Ref: Faculdade de Comunicao Social.
Stimps UZS Stimps UZS Stimps UZS Stimps UZS Rua Pedro I. So Jos. 20/05/05.

f) A guerra vai comear.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 43. A guerra vai comear. Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
Zoi Zoi Zoi Zoi PPZ. PPZ. PPZ. PPZ. Parque do Povo. 20/05/05.

g) Esta porra quem comanda a Zona Leste. (FOTO 26a, vide p. 100)

A escolha dos vocbulos tropa, bombardeio, guerra e comanda remete para uma
batalha social que se efetiva na interao GRAFITE/SOCIEDADE, j explicitada. Por existir
represso contra essa prtica que considerada crime pelo poder institucional, os grafiteiros,
sentindo-se acuados, rebelam-se atravs do discurso, como forma de protesto e de resistncia.
Os grafiteiros, atravs desses enunciados metafricos, sugerem, primeira vista, uma
117
contracultura, a exemplo dos movimentos dos anos 60, quando a juventude questionou
valores legitimados pela ideologia dominante e props mudanas na sociedade. Por outro
lado, alm da contraposio ao sistema, tais metforas indicam que os grafiteiros vivenciam
uma guerrilha urbana, j explicitada, contra faces rivais, com as quais dialogam, num
processo de luta pela hegemonia espacial na cidade, o que se reflete na prpria disposio
grfica dos textos nos muros, sugerindo uma operao de guerra.
Nesse processo de confronto simblico, so demarcados, na espacialidade urbana,
territrios sobre os quais os grupos querem ter domnio. Essa operao, por sua vez, pode
tambm ser vista como uma forma ldica de convivncia social desses adolescentes. A
impresso a de que, entre os grafiteiros, se realiza um jogo de vdeo-game, ou o jogo da
velha em que a vitria consiste na eliminao.
As metforas utilizadas nesses seis casos, acima apresentados, no so apenas
lingsticas, so tambm atitudinais e posturais, e compem o sistema cognitivo dos sujeitos
sociais envolvidos na produo do grafite de muro, alm de serem subsidiadas pelas posies
polticas e ideolgicas deles.
Vejamos, agora, mais dois exemplos de metfora, nos exemplos h) e i), nos quais,
novamente, emergem significaes de carter poltico-ideolgico, quando, no discurso, se
configuram a contraposio ao sistema e a luta empreendida pelos excludos para verem seus
conceitos e valores considerados como legtimos pela sociedade.
h) A pica luta do Black Cio X Sistema Literatura de cordel.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 44. A pica luta do Black Cio X Sistema. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Literatura de Cordel Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO- -- -UZS UZS UZS UZS Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.

118
i) Foda-se o sistema. (FOTO 16, vide p. 93)

Na prpria forma de enunciao do exemplo i) Foda-se o sistema, o grafiteiro
regurgita toda a sua revolta contra as condies de excluso de que vtima, exprimindo
nesse ato de fala, um desejo que resultado de uma vivncia conflituosa entre ele e o sistema
que o reprime. Para ele, no importam os limites delimitados pelo sistema. Como adolescente,
sua atitude desafiadora apenas mais uma das tantas em que ele busca se auto-afirmar,
rompendo fronteiras. O vocbulo sistema a representao de todas as instituies que se
empenham por controlar e manter o jovem dentro dos padres. Para elas, ele diz: No estou
nem a!
O outro componente desse enunciado, a expresso verbal foda-se, tambm refora a
idia de que o jovem quer provar sua fora. Para isso, como o masculino ainda hegemnico
na nossa cultura, o grafiteiro utiliza uma expresso machista agressiva, a fim de dar a
impresso de que, com essa atitude, consegue estabelecer uma superioridade.
No exemplo i) A pica luta do Black Cio X Sistema - Literatura de cordel, para
melhor compreenso, necessrio situar o texto. Como vimos na fotografia, ele compe um
exemplo multimodal de grafite, no qual interagem texto e imagem. A imagem representa a
capa de um folheto de literatura de cordel. Nela esto duas figuras humanas: a primeira, de
um homem negro (Black Cio), vestido de forma simples, e a segunda, de um homem branco
(Sistema), trajado a rigor, inclusive usando cartola. H ainda um dado relevante na imagem:
no peito do homem que representa o sistema, existe uma grande estrela, enquanto a roupa do
negro no apresenta nenhum detalhe. A estrela nos remete para o destaque do sistema, por
ser a representao da hegemonia dominante, mas tambm para a represso, uma vez que a
estrela a marca do xerife, ou seja, da lei. E justamente essa hegemonia e essa lei que se
contrapem ao grafite na sociedade.
A escolha da palavra luta (metfora conceptual da guerra), como j explicitado, reitera
o pensamento desse sujeito de que, na sociedade, se trava uma operao blica.
Ainda a expresso Black Cio bem significativa no enunciado metafrico.
Primeiramente a juno da palavra black (preto/lngua estrangeira) palavra Cio (reduo da
palavra Ccero, no Nordeste brasileiro, particularmente nas camadas mais baixas). Por um
lado, essa justaposio estabelece um jogo entre o global e o local, indicando que a
discriminao abrange o nacional e o estrangeiro, extrapolando espaos geogrficos
delimitados. Por outro lado, percebemos que nela est implcita a tentativa de chamar a
ateno da sociedade para o preconceito do sistema contra o negro, o nordestino e o pobre.
119
Finalmente, o adjetivo pica que remete para uma resistncia das minorias ao
sistema, traduz a idia de que essa narrativa tem se repetido por muito tempo e no h
previso para terminar.
Tambm nas informaes orais dos grafiteiros, a metfora da luta tem grande
expressividade, uma vez que a viso contestadora do grafite requer o empreendimento de uma
ao com vistas mudana da situao social discriminatria vigente e tambm contra grupos
de grafiteiros opositores.
Como diz a fala do grafiteiro Gorpo: Outra coisa que me levou a engajar no
movimento hip hop e o que me levou a fazer grafite foi a causa social. E tambm o grafiteiro
Ghost: O grafite permite expor sentimentos da sociedade a ela.
Na anlise dos itens lexicais do GRUPO A, na categoria vocabulrio, fica claro que
essa causa social, a que Gorpo se refere, diz respeito aos problemas sociais enfrentados pela
classe baixa que marginalizada.
Partamos para a anlise de outro exemplo. Nele, repete-se a operao mental de
guerra, quando o grafiteiro opta pelo termo inimigo, mas tambm se revela a questo da
discriminao, j que mesmo as expresses artsticas do grafite so alvo do preconceito social.
Esse conceito metafrico , ainda, reforado pela prpria condio de excludo, vivenciada
pelo grafiteiro. A analogia preconceito/inimigo expe o nervo da questo crucial na
convivncia entre o grafite e a sociedade.

j) O Preconceito, inimigo da arte!! Hip hop.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 45. O Preconceito, inimigo da arte!!. Ref: Rua Aristides Lobo. So Jos.
Hip hop. Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.
120
Para o grafiteiro, o preconceito o inimigo, contra cuja presena deve ser travado um
combate, a fim de que seja eliminada a raiz do maior mal que o atinge.
A palavra arte tambm significativa no enunciado metafrico em anlise, uma vez
que no se refere arte legitimada pelo cnone esttico, mas s expresses artsticas do
grafite. Assim sendo, essa metfora refora a viso do grafiteiro de que a sociedade segrega o
grafite a uma subalternidade e inclui, em seu bojo, apenas manifestaes artsticas
congruentes com a ideologia dominante. Nesse enunciado, pois, revelam-se implicaes
polticas e ideolgicas.
No exemplo abaixo, a metfora utilizada pelo grafiteiro, joga com as iniciais da
abreviatura PM (Polcia Militar). Para esse sujeito, que considerado marginal aos olhos da
sociedade e do poder institucionalizado, a PM, sim, o pior marginal. Vejamos a imagem:

l) PM, o pior marginal.
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 46. PM, o pior marginal. Ref: Rua Paulino Raposo. So Jos.
MMS. MMS. MMS. MMS. 20/05/05.

essa a representao que o grafiteiro faz do policial. Nesse recurso lingstico,
revela-se a relao conflituosa entre ele e a reao ao padro de disciplinamento social
imposto ao grafite, projetando o grafiteiro, no seu opositor, o estigma que lhe imposto pela
sociedade.
O discurso oral dos grafiteiros tambm revela esse enunciado metafrico, quando por
diversas vezes a polcia citada, como por exemplo: Uma das desvantagens do grafite que
podemos ser presos (grafiteiro Slap), Muitas vezes, estamos pintando com autorizao e a
121
polcia chega e quer nos prender (grafiteiro Brown), L em Recife eu passei grande parte
envolvido com turma, com negcio de galera, de pichaes onde fui preso vrias vezes, mas
por ser de menor, s era pintado, os policiais pegavam o spray, pintavam a gente, tiravam
brincadeira e liberavam, por se tratar de menor de idade. (grafiteiro Gorpo)
Como ltimo exemplo deste item, temos:
m) Minha f ... o meu jogo de cintura. (FOTO 36, vide p. 106), j evidenciada
anteriormente.
Nesse exemplo, o enunciado metafrico sugere que, diante do quadro sociocultural
desfavorvel para as minorias, a nica forma de driblar as situaes assimtricas usar a f
como um jogo de cintura. Mesmo estando esse texto associado imagem de uma santa, como
comentamos na anlise do grupo L, no item vocabulrio, a f a que se refere o grafiteiro
pode dizer respeito f em si mesmo, desenvolvida pelo grafiteiro na convivncia com as
dificuldades enfrentadas por ele na sociedade. Ele acredita que sua ao pode contribuir para a
mudana das condies desfavorveis vivenciadas pela periferia. H ainda a possibilidade de
que esse texto traga implcita uma crtica prpria religio, da forma dogmtica e ritualstica
como ela vivenciada na sociedade, querendo o grafiteiro expressar que sua verdadeira f
seu jogo de cintura.
Verificamos que essa metfora implica numa crtica ao sistema que no consegue
responder as questes que o envolvem, e que a escolha do grafiteiro, por esse recurso
lingstico, envolve questes polticas e ideolgicas.
No discurso oral, semelhantemente ao escrito, aparecem ocorrncias do processo
metafrico, havendo outras metforas, como queimar o trampo, cuja significao remete
para a atitude de riscar o grafite com um X, eliminando-o. Segundo o grafiteiro Zeca, essa
ao traduz um profundo desrespeito de um grafiteiro em relao produo do outro, sendo
grave e podendo acirrar as rivalidades entre grupos divergentes.
Aps os procedimentos analticos at aqui realizados, confirmamos a perspectiva
terica de Lakoff e Johnson, uma vez que se evidenciaram, nos exemplos de enunciados
metafricos do grafite, relaes com aspectos de natureza social, cognitiva, psicolgica e
cultural, com suas implicaes poltico-ideolgicas. Nesses textos orais e escritos,
observamos que as metforas utilizadas no so apenas lingsticas, mas tambm expressam
atitudes e posturas. O domnio particular da experincia dos grafiteiros metaforizado.
Tais conceitos, revelados atravs dos enunciados, foram construdos
socioculturalmente na convivncia grafite/sociedade e so compartilhados pelos membros do
grupo social (dos grafiteiros), como vimos em todos os exemplos levantados, reiterando a
122
importncia da metfora na maneira como as pessoas moldam suas realidades, sendo tambm
por ela moldadas. Assim, as metforas urbanas do grafite de muro estruturam,
fundamentalmente, o modo como os grafiteiros pensam, o modo como agem e seus sistemas
de conhecimento e de crena. Cada escolha oriunda das imagens que o grafiteiro tem
previamente construdas em sua mente, de acordo com sua formao ideolgica que,
conseqentemente, subsidia sua formao discursiva.
No vocabulrio do grafite de muro, portanto, a partir das anlises de todas as
categorias apresentadas, observamos que so evidentes escolhas, no- aleatrias, de vocbulos
e de metforas de significncia poltico-ideolgica, que sendo reproduzidos, no discurso,
expem os confrontos dos processos de luta pela hegemonia que se realizam na frico
sociocultural.

3.1.2 Gramtica

O segundo item de anlise da dimenso textual a gramtica, na qual analisaremos a
transitividade. Inicialmente, trataremos de analisar os processos verbais presentes nos
excertos lingsticos do grafite de muro.
Vejamos nas fotografias:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 47. Se apagar, eu volto. Ref: Rua Toms de Sousa. Catol.
Deviu Deviu Deviu Deviu PLA. PLA. PLA. PLA. 20/06/05.




123
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 48a. Desarme-se. Ref: Rua Severino Cruz. Centro.
Goofy. Goofy. Goofy. Goofy. 05/01/05.
48b. Corrupto. Ladro.
No se venda. Vote nulo. Ref: Rua Severino Cruz. Centro.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. 05/01/05.



Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 49. OPZ comanda 100% Zepa. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
OPZ. OPZ. OPZ. OPZ. Muro da Escola de Aplicao.
02/03/05.




124
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 50. Chegamos na rea. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
Borrado Borrado Borrado Borrado - -- -GPZ. GPZ. GPZ. GPZ. Muro da Escola de Aplicao.
20/05/04.





Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 51a. LPE, o melhor. Ref: Rua Antnio Guedes de Andrade.
LPE. LPE. LPE. LPE. Catol. 02/03/05.
51b. Eu no me esforo par a ser Ref: Rua Antnio Guedes de Andrade.
o melhor, apenas diferente. Catol. 02/03/05.
OPZ. OPZ. OPZ. OPZ.



125



Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 52. Sempre congelo . Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos.
idias de quem me v como inimigo!! 07/01/05
Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz UZS UZS UZS UZS. .. .




Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 53. Hip hop. Fiz ... Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos.
St St St Stmips mips mips mips - -- - UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.




126
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 54. ...fao. Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos.
Ovni Ovni Ovni Ovni - -- - UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.

Observamos, nos exemplos acima, que, quanto aos processos verbais escolhidos pelos
grafiteiros, h a predominncia do processo acional, ou seja, a maioria dos verbos usados por
eles criar, foder-se, desarmar-se, vote, legalize, desafie, voltamos, picho, volto,
comanda, chegamos, esforo-me, pichar, fiz, fao, vim, preserve indicam que h um
agente desenvolvendo aes diretivas com o objetivo de mostrar seu poder. Mesmo nos
excertos lingsticos em que o verbo se encontra elptico, tal processo prevalece. Essa escolha
sugere um posicionamento poltico-ideolgico do grafiteiro que, atravs do discurso, age
contra grupos rivais ou contra o sistema que o reprime.
Nesses exemplos, alm da predominncia do processo acional, ocorre tambm a
predominncia de uma voz verbal nos textos do grafite: a voz ativa, o que sugere a
implementao da ao de um sujeito, o mesmo ocorrendo no discurso oral.
Verificamos, na anlise desse item, que ocorreu apenas um caso de uso da voz passiva
nos textos analisados, qual seja: ser pichado. Essa nica ocorrncia da voz passiva
bastante reveladora, pois no uso dessa voz verbal, no discurso, o agente omitido para
ofuscar a agncia, a causalidade e a responsabilidade do sujeito. Mesmo assim sendo, a
expresso difcil ser pichado tambm pode denotar uma ao, uma vez que remete para o
sentido de que difcil pegar o grafiteiro, ou seja, de que ele age, utilizando-se de estratgias
para no ser flagrado pela lei.
Vejamos a imagem:


127
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 55. Pichar fcil, Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
difcil ser pichado!!
32
Muro da Escola Normal.
Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 02/03/05.

Como a polissemia caracteriza tal expresso, emerge outro sentido de ser pichado
que o literal. Cabe aqui lembrar que, ao ser pego pela polcia, o grafiteiro pichado,
literalmente, com o prprio spray de que se utiliza para pichar. Mais um sentido de tal
expresso pode estar relacionado ao estigma que a sociedade imprime no grafite. Ser
pichado seria ento ser estigmatizado, o que, para o grafiteiro, no fcil aceitar.
Nesse jogo de palavras, na mudana da voz ativa para a passiva, emerge ainda uma
mudana de sentido da expresso ser pichado. Enquanto pichar tem o sentido de pintar o
muro com spray, ser pichado assume um sentido figurado, metafrico, qual seja, ser
criticado. Convm lembrar ainda que o prprio termo pichar pode ter o sentido de
criticar. Assim pichar fcil, difcil ser pichado pode significar Criticar fcil, difcil
ser criticado. Seria fcil para o grafiteiro, por exemplo, falar mal do sistema ou de um
grupo rival, mas seria difcil receber sobre si a crtica de um ou de outro.
A predominncia da voz ativa, nos textos do grafite de muro, demonstra, portanto, que
tal escolha se d por razes polticas e ideolgicas, pois o objetivo do grafiteiro ressaltar a
agncia do sujeito no que diz respeito s questes socioculturais que o incomodam, tornando
assim evidente o foco de luta do grafite pela hegemonia, seja entre grupos de grafiteiros , seja
dentro de um sistema mais amplo.

32
Embora aparea, na fotografia, o texto pichar fcil, difcil sem pichado, asseguramos que a traduo
correta pichar fcil, difcil ser pichado, uma vez que encontramos, em outros bairros no contemplados
por esta pesquisa, a recorrncia a esse texto.
128
Quanto anlise dos tempos verbais, verificamos que os verbos se apresentam, na
maioria dos casos, no tempo presente do indicativo, havendo tambm muitos exemplos em
que usado o modo imperativo (afirmativo ou negativo).
A escolha do tempo presente sugere que a ao dos grafiteiros se d no agora, o que
sugere que as mudanas propostas por eles, mesmo que s venham a ocorrer no futuro, devem
ser reivindicadas no presente. A ttulo de exemplificao, temos alguns dos exemplos do uso
do tempo presente, no item anterior, e mais estes:
Grapixo nis (FOTO 12, vide p. 91), j evidenciada.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 56. Na Liba, nis comanda!! Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos.
LPE LPE LPE LPE 07/01/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 57. Desculpa de grafiteiro Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
parede lisa! Caos aos aos aos UZS UZS UZS UZS Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.
129

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 58. Arte que muitos conhecem e Ref: Toms Soares de Sousa. Catol.
poucos compreendem!! 07/01/05.
No identificvel. No identificvel. No identificvel. No identificvel.

Quanto ao uso do imperativo, verificamos que bastante presente na proposta
contestatria dos textos do grafite, sugerindo a ousadia e a agressividade da adolescncia.
Uma vez que esse modo verbal objetiva uma ordem ou um pedido ao interlocutor,
percebemos que o objetivo de seu uso, nos textos do grafite, de ao sobre o outro. Seu uso
se coaduna com a funo conativa da linguagem que prope a mudana de comportamento do
interlocutor, revelando uma tentativa de ao sobre o outro com vistas transformao de
suas prticas. Ao mesmo tempo em que age, o grafiteiro quer ao.
Vejamos esse uso em algumas imagens:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 59. Preserve a inteligncia! Ref: Rua Pedro I. So Jos.
Brown Brown Brown Brown UZS. UZS. UZS. UZS. Faculdade de Comunicao Social.
20/05/05.
130

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 60. Vote nulo. Ref: Rua Toms Soares de Sousa. Catol.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. 20/07/05.

Diante das assimetrias socioculturais vivenciadas pelo grafiteiro, ele lana, nos textos,
sua proposta de modificao dessa problemtica, tentando, atravs de suas posies
subjetivas, influenciar o interlocutor, como se estivesse no controle, utilizando-se para tanto
do emprego do modo imperativo.
Segundo Fowler et al (1979 apud FIGUEIREDO, 1994, p.28):
O imperativo expressa a relao entre o escritor/a e o/a leitor/a. esse tempo verbal
envolve uma assimetria de poder e contribui para o exerccio do controle atravs da
criao das posies subjetivas do comandante (escritor/a) e comandado (leitor/a).

H tambm outros exemplos desse uso em: Foda-se o sistema! (FOTO 31, vide p.
103), Desarme-se (FOTO 48a, vide p. 123), No se venda. Vote nulo (FOTO 48b, vide
p. 123), Legalize maconha (FOTO 18b, vide p. 95), No desafie a todos (FOTO 11a,
vide p. 90).
O exemplo No desafie a todos talvez merecesse aqui uma melhor explicao, uma
vez que ele aparenta contradizer a posio contestatria do grafite, mas essa j foi feita no
processo analtico da categoria vocabulrio, quando tratamos do grupo B, quando
observamos que sua significao depende de outro grafite escrito no mesmo espao (Acima
de ns s Deus), ao qual este ( No desfie a todos) responde.
Continuando a abordagem da categoria gramtica, procederemos, finalmente,
anlise do emprego dos pronomes pessoais nos textos do grafite de muro.
131
Verificamos que, mesmo estando, algumas vezes, implcito nos excertos lingsticos,
houve a predominncia da primeira pessoa do plural, representada pelo pronome ns, vindo
em segundo lugar, a primeira pessoa do singular, representada pelo pronome eu.
Exemplificando: Grapixo nis, Todos [ns] unidos na mesma ideologia, No
com desgraa que a gente [ns] vai conseguir mudar esse mundo..., Acima de ns s
Deus, [ns] Voltamos, No desafie a todos [ns], LPE nis, [ns] Chegamos na
rea, Na Liba, nis comanda, nis na fita e os playboy no dvd.Vejamos algumas
imagens:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 61. LPE nis. Ref: Rua Vigrio Calixto. Catol.
No identificvel. No identificvel. No identificvel. No identificvel. 02/03/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 62. Vigia, vamos voltar! a agir. Ref: Rua Santa Rita. Santa Rosa.
Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 08/04/05.
132
No discurso oral, percebemos que os grafiteiros valorizam muito a noo de grupo, de
movimento, por isso se justifica tambm a predominncia do uso do ns que representa o
movimento para o qual eles congruem.
A prioridade do grafiteiro pelo uso da primeira pessoa do plural, e outras vezes pela
primeira do singular, tanto no discurso escrito quanto no oral, revela questes subjetivas que
se expressam na materialidade lingstica, remetendo-nos para idias identitrias. O grafiteiro
defende, nos seus textos, posies de preservao de uma identidade que busca negociaes
para se legitimar socioculturalmente. O uso da primeira pessoa do plural, no caso dos textos
analisados, particularmente, refora essa concepo de grupo, pois seu produtor fala em nome
de outros membros do seu grupo, no incluindo todos os leitores. Trata-se do ns exclusivo
(FOWLER et al, 1979 apud FIGUEIREDO, 1994, p. 201). Tal uso sugere, tambm, que na
materialidade lingstica, se reflete o processo de luta dos grafiteiros pela hegemonia, atravs
do reforo de uma identidade que contestada pelo sistema prevalecente.
O uso da primeira pessoa do singular, por sua vez, usado em nmero bem menor que a
primeira do plural, aparece em casos como: Ningum me entende?, Minha f... o meu
jogo de cintura, [eu] S picho nibus porque papai trabalha limpando, Se apagar, eu
volto, Eu no me esforo pra ser o melhor, apenas diferente [eu] Sempre congelo idias
de quem me v como inimigo, Hip hop. [eu] Fiz...fao, Incomodado que se mude. [eu]
No vim para incomodar. Nesses exemplos, o singular assume o carter de plural, por no se
referir apenas a questes individuais, mas tambm a aspectos relacionados com a prtica do
grafite que tem uma identidade grupal. H tambm casos, como os seguintes, em que a
primeira pessoa do singular assume o carter de subjetividade que lhe prprio: Sapinho,
[eu] te amo, Mel...[eu] te adoro, Eu te amo N...R..., nos quais so ressaltadas as relaes
amorosas do(a) grafiteiro(a).Vejamos algumas imagens:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 63. Eu te amo N__R__ __ Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Muro da Escola de Aplicao.
02/03/05.
133
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 64. Sapinho, te amo. Ref: Manoel Mota. Bodocong.
Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. Sem identificao. 20/02/05.


Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 65. Mel... te adoro!! Ass. Ref: Rua Costa e Silva. Santa Rosa.
Narc Narc Narc Narc 08/04/05.

No processo analtico da categoria gramtica, portanto, explicitam-se aspectos da
desigualdade social materializada lingisticamente, como tambm a agncia dos grafiteiros
que, sujeitos sociais, tentam intervir na sociedade, atravs de um discurso que nos sugere
tanto a capacidade diretiva desse grupo, para atingir uma mudana das condies sociais
assimtricas vivenciadas por um grande nmero de pessoas, quanto em relao luta entre
grupos de grafiteiros rivais.

134
3.1.3 Estrutura textual

Os textos do grafite de muro apresentam uma estrutura que difere das demais
tipologias textuais. Compem-se, prioritariamente de palavras ou frases que, apesar de curtas,
marcam a materialidade da lngua com elementos scio-histricos do contexto com que
interage seu produtor, os quais orientam as escolhas do lxico, dos processos, tempos, vozes e
pessoas verbais, como explicitamos nas anlises das demais categorias do nvel textual do
discurso. O suporte sobre o qual se inscrevem as manifestaes do grafite tambm se
caracteriza por uma peculiaridade, atribuindo ao grafite uma efemeridade que pode ser
reforada pelas prprias condies climticas da regio, como pela tinta colocada sobre tais
produes para elimin-las.
Assim sendo, o processo interativo locutor/interlocutor, desse gnero textual,
apresenta tambm particularidades. Existe uma preocupao do grafiteiro em insistir em
determinadas temticas, j que ele parece ter conscincia de que sua produo pode perecer
rapidamente. Assim sendo, em espaos distintos, so abordadas temticas semelhantes,
sempre relacionadas ao contexto social pertinente ao produtor de tais textos. Esse processo
no se realiza face a face. O grafite surge como uma nova mdia que, no convvio com tantas
outras formas de comunicao urbana, busca seu espao de dilogo, expondo-se em murais
espalhados pela cidade.
Nele, o controle interacional sempre exercido pelo produtor do grafite que assume a
agncia social, sinalizando para a hegemonia, como foi comentado na anlise dos processos
verbais, na categoria gramtica, no havendo condies de avaliar as reaes de todos os
interlocutores, a no ser pela represso sofrida, muitas vezes, pelas manifestaes do grafite.
Um ponto importante a salientar o processo de interao que ocorre entre os grupos
rivais de grafiteiros envolvidos com essas produes. Na anlise desses casos, perceptvel a
luta pelo domnio de um territrio na urbanidade, havendo para tanto diferentes motivaes:
protestar/contestar, ter ibope/visibilidade/criar polmica, dar sinal de vida a outros grafiteiros,
fazer parte da identidade do grupo/ enturmar-se.
Por se tratar de um texto curto e visvel em espaos urbanos de grande circulao de
transeuntes, sua leitura torna-se bem mais fcil que a dos textos impressos, pois, como os out
doors, tais excertos lingsticos no exigem condies especiais para a leitura. Pudemos
observar, durante a pesquisa, o planejamento estratgico dos grafiteiros para expor seu
pensamento, escolhendo tipos de alfabeto, cores, palavras que melhor resumam suas
concepes, espaos privilegiados da cidade, preferencialmente os de maior visibilidade,
135
confirmando a idia de que como nos textos impressos, o grafite planejado tambm em sua
estrutura textual. Essas escolhas, possivelmente, so direcionadas por propsitos subjetivos,
polticos e ideolgicos de cada produtor de tais textos, de acordo com o objetivo que o
grafiteiro quer atingir.
Da mesma forma que as propagandas se expem no espao urbano, os textos do
grafite, mesmo se contrapondo ao que determina a lei, so inscritos nos mais diversos locais,
tendo conseguido, pela repetio dessa prtica, encontrar alguns espaos que, atravs da
negociao, j o incluem e at mesmo cooptam sua estrutura e alguns de seus valores.
Verificamos, pois, que se evidenciam opes planejadas da estrutura e do modelo
textual, uma vez que essas se relacionam s escolhas de sentidos e construo de identidades
sociais, de relaes sociais e de conhecimento e crena, no se tratando, portanto, de escolhas
aleatrias.
No processo analtico da construo discursiva do grafite de muro, no nvel textual,
detectamos vrias estratgias lingsticas: predominncia no vocabulrio de itens lexicais que
se referem s condies sociais assimtricas, ao preconceito contra o grafite e possibilidade
de mudana dessa situao; a criao de um neologismo que fortalece a identidade do grupo
dos grafiteiros; a utilizao de enunciados metafricos que traduzem a viso de mundo dos
produtores do grafite; a predominncia, na gramtica, do processo acional dos verbos, da voz
ativa e do imperativo, sugerindo a agncia desses atores sociais; o escolha prioritria da
primeira pessoa do plural, revelando a fora identitria do grafite; e o planejamento do
modelo e da estrutura textual pelos grafiteiros sobre um novo suporte miditico o muro.
Tais estratgias podem ser um indicativo das posies polticas e ideolgicas dos
produtores desses textos, que se caracterizaram, predominantemente, pela contestao e pela
resistncia. Embora assim sendo, no podemos esquecer que o texto do grafite carrega,
tambm, marcas da ideologia dominante, uma vez que muitas das estratgias escolhidas pelos
grafiteiros reproduzem o discurso da dominao.
Nessas anlises foram perceptveis, ainda, a presena da funo ideacional da
linguagem, atravs da qual, o discurso oral e escrito do grafite ajudou a construir os sistemas
de conhecimento e crena (ideologias), por meio da representao do mundo para o grafiteiro;
a presena da funo identitria, em que o discurso sinalizou para a constituio ativa da auto-
identidade do grafiteiro e da identidade grupal do grafite de muro; e a presena da funo
relacional, atravs da qual, o discurso contribuiu para a constituio de relaes entre grafite e
sociedade. Ainda ressaltamos a presena da funo textual que se refere ao modo como se
estruturam e interagem as informaes no texto, revelando que os grafiteiros fazem escolhas
136
sobre o modelo e a estrutura de seus textos, e tais escolhas interferem nos seus sentidos e
colaboram para a construo e a manuteno da identidade do grafite e dos grafiteiros, para a
realizao do dilogo entre grupos de grafiteiros rivais ou no, e/ou para a subverso de
relaes assimtricas e dos valores legitimados pela ideologia dominante.






























137
















Captulo IV















138









































O discurso o palco de vozes sociais materializado num texto
que se articula no lingstico e no histrico. Os sentidos nascem
de relaes interdiscursivas de textos que retornam da
memria discursiva e que os gestos de interpretao exigem
dessas falas sociais, pois h sempre uma alteridade constitutiva
a atravessar os sentidos.
Maria Regina Leite

139
CAPTULO IV. IDEOLOGIA E PODER NAS PRTICAS DISCURSIVA
E SOCIAL DO GRAFITE DE MURO


O presente captulo tratar da anlise das outras duas dimenses do modelo
tridimensional de discurso: a prtica discursiva e a prtica social.
No nvel da prtica discursiva, abordaremos as atividades cognitivas de produo,
distribuio e consumo dos textos do grafite, atravs das quais enfocaremos a
intertextualidade manifesta (ou em sentido restrito) e a polifonia, que tratam das relaes
dialgicas entre o texto e outros textos; e a interdiscursividade (ou intertextualidade em
sentido amplo), que se refere s ordens de discurso detectveis nesses textos. Finalmente,
analisaremos as condies gerais da prtica discursiva do grafite de muro.
No nvel da prtica social, analisaremos as categorias ideologia e hegemonia. No
processo analtico da ideologia, sero contempladas instncias do texto nas quais h a
probabilidade de um investimento ideolgico. Quanto anlise do poder (hegemonia),
buscaremos identificar aspectos polticos, ideolgicos e culturais que faam parte do contexto
social em que o grafite de muro se inclui.

4.1 De que forma se realiza essa prtica discursiva?

4.1.1 A memria discursiva do grafite

4.1.1.1 Intertextualidade e Polifonia

A teoria social do discurso considera que a prtica discursiva reproduz a estrutura
social, mas ao mesmo tempo a transforma, havendo, pois, uma relao dialtica entre
determinao social do discurso e a construo social do discurso. (FAIRCLOUGH, 2001, p.
92) A prtica discursiva , portanto, uma forma particular da prtica social, uma vez que os
processos de produo, distribuio e consumo dos textos se inscrevem em contextos scio-
histricos especficos, e estes se acentuam pela identificao de fragmentos de outros textos
(intertextos) dentro do texto em anlise.
Dessa forma, a intertextualidade passa a ser uma categoria fundamental para a Anlise
de Discurso Crtica, uma vez que permite ao analista a identificao de elementos
constitutivos da memria discursiva dos textos.
140
Fairclough (2001, p.133) afirma:
O termo intertextualidade foi cunhado por Kristeva no final dos anos 1960 no
contexto de suas influentes apresentaes para audincias ocidentais do trabalho de
Bakhtin (Ver Kristeva, 1986a, na verdade escrito em 1966). Embora o termo no seja
de Bakhtin, o desenvolvimento de uma abordagem intertextual (ou em seus prprios
termos translingstica) para a anlise de textos era o tema maior de seu trabalho ao
longo de sua carreira acadmica e estava estreitamente ligado a outras questes
importantes incluindo sua teoria de gnero (ver Bakhtin 1986, um artigo que ele
escreveu no incio dos anos 1950). (grifo do autor)

Segundo esse estudioso, Bakhtin considera que todos os enunciados so orientados
pela mudana de quem os produz, tanto retrocedendo a enunciados anteriores quanto
antecipando enunciados posteriores.
Nos excertos lingsticos do grafite de muro, observamos que h uma re-atualizao
de outros enunciados com os quais tais textos dialogam. Sentidos de textos anteriores aos
produzidos pelos grafiteiros retornam, gerando novos sentidos e moldando sua prtica
discursiva. A superfcie desses excertos marcada por muitos intertextos, o que confirma a
constituio heterognea desse discurso.
Percebendo que a discusso de Fairclough sobre intertextualidade seria insuficiente
para as anlises de casos especficos de textos do grafite, decidimos utilizar a abordagem de
Kock (1997), sobre intertextualidade e polifonia, na qual essa estudiosa define cada um desses
fenmenos lingsticos, mas tambm apresenta distines entre eles. Segundo ela, apesar de
semelhantes, no h coincidncia total entre os conceitos de intertextualidade e polifonia. A
primeira se refere presena da alteridade no texto, em nveis variveis, sob formas mais ou
menos reconhecveis. A segunda se refere encenao, no texto do locutor, de vozes de
enunciadores reais ou virtuais que representam distintos pontos de vista, com os quais o
locutor se identifica ou no. De acordo com essa autora, o conceito de polifonia mais amplo
do que o de intertextualidade, ou seja, todo caso de intertextualidade um caso de polifonia,
no sendo, porm, verdadeira a recproca: h casos de polifonia que no podem ser vistos
como manifestaes de intertextualidade. (KOCK, 1997, p. 57)
Explicitados os conceitos, partiremos para as anlises.
Primeiramente, trataremos da intertextualidade que inerente constituio dos
enunciados (textos, nos termos de Fairclough, 2001). Essa propriedade textual pode constituir
o discurso de duas maneiras: estando explcita a referncia a outros textos intertextualidade
manifesta e sendo constitudo o discurso por outras ordens de discurso intertextualidade
constitutiva ou interdiscursividade (Para Kock, 1997, respectivamente, intertextualidade em
sentido restrito e intertextualidade em sentido amplo).
141
Conforme essa autora, a intertextualidade em sentido restrito se apresenta de formas
distintas: 1. de contedo, de forma/contedo; 2. explcita, implcita; 3. das semelhanas, das
diferenas; 4. com intertexto alheio, com intertexto prprio, com intertexto de um enunciador
genrico.
Nos textos do grafite, detectamos algumas dessas formas que, medida que for sendo
feita a anlise, sero conceituadas.
Encontramos um nico caso em que ocorre a intertextualidade explcita (KOCK,
1997, p.49) que se caracteriza pela presena da citao da fonte do intertexto:
a) No com desgraa que a gente vai conseguir mudar esse mundo, mas com
arte a gente consegue mudar boa parte dele. (NIGGAZ) in memory!! (FOTO 33, vide p.
104)
Esse texto, produzido por Sagaz, se re-atualiza atravs da citao de um outro texto
produzido pelo grafiteiro Niggaz. O primeiro grafiteiro utiliza, na sua produo, o texto
integral do segundo, inclusive indicando que NIGGAZ
33
se encontra apenas na memria, da
mesma forma que o texto dele faz parte da memria do grafite.
O texto de Niggaz fundamental na construo tanto do sistema de conhecimento e
de crenas quanto da identidade social dos grafiteiros. Para eles, a mudana nasce da arte, e
essa, o grafite. O pensamento de um funde-se no do outro, num dilogo convergente, que se
expressa em unssono, sugerindo que a luta contra os problemas enfrentados por esse grupo
deve ser empreendida atravs de uma reao artstica, na qual a palavra e a imagem so as
armas para a mudana. Inclusive, a prpria tag de sagaz sugere uma re-atualizao da tag
Niggaz, uma vez que os dois termos so bem parecidos e remetem para sagacidade.
Ao afirmar que no com desgraa que a gente vai conseguir mudar esse mundo, h
embutido o pressuposto, no texto de Niggaz, de que h pessoas que querem mudar o mundo
com desgraa. Assim procedendo, ele retorna ao pr-existente para retrabalh-lo no texto
atual. O mesmo processo ocorre com a produo de Sagaz, quando ele a re-atualiza atravs do
texto anterior de Niggaz, o que demonstra ser o texto o local de convergncia da memria e
da atualidade. Nesse evento discursivo, portanto, verificamos que o intertexto absorvido e
re-acentuado no novo texto, s contradizendo a ideologia da cultura dominante que no
considera legtimas as expresses do grafite de muro, embora a prpria contradio corrobore
com a atitude contestatria dos grafiteiros em suas produes.

33
NIGGAZ: grafiteiro falecido em 2003.
142
Quanto intertextualidade implcita (KOCK, 1997, p. 49) que se define por ocorrer
sem que haja referncia expressa fonte, mas sendo recupervel pelo interlocutor para que se
estabelea o sentido do texto, encontramos dois exemplos, seqenciados abaixo.
Para a realizao do processo analtico dessa categoria, recorremos muitas vezes s
informaes orais dos grafiteiros, j que os textos do grafite remontam a outros textos que s
podem ser recuperados a partir do conhecimento de mundo, de certos conhecimentos
compartilhados no universo dos grafiteiros, o que facilita o acesso s outras camadas de
significao.
a) Com ela quem quiser...Contra ela quem puder!! (FOTO 19, vide p. 95)
O texto acima, apesar de no trazer expressa a fonte, cita a frase inicial da abertura do
Site da Torcida Inferno Coral, do Santa Cruz Futebol Clube, da cidade do Recife/ PE. Essa
citao poderia significar que o grafiteiro fosse torcedor desse time e que estivesse fazendo
uma homenagem ao Santa Cruz, porm a significao se amplia, medida que estabelece uma
confluncia semntico-ideolgica com a prtica do grafite de muro, contra a qual h um
investimento scio-institucional e na qual se inscrevem os que desejam legitim-la.
O intertexto insere novo sentido no texto do grafiteiro, gerando uma alteridade
semntica, ao contribuir, primeiramente, para que possamos associ-lo ao lema do grafite:
Com a grafitagem quem quiser... contra ela quem puder!! A subverso dessa prtica se torna
evidente, ou seja, ningum pode com ela, difcil cont-la, na viso do grafiteiro. Pode
remeter tambm para as lutas que se realizam entre tribos de grafiteiros rivais pelo domnio de
um determinado territrio no espao urbano.
b) Respeito pra quem tem
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 66. Respeito pra quem tem. Ref: Rua Otaclio Nepomuceno. Catol.
LPE. LPE. LPE. LPE. Muro da Escola Normal.
02/03/05.
143
Nesse texto, h uma reproduo do ttulo de uma msica do rapper Sabotage. Para o
grafiteiro, os sentidos contidos no intertexto resumem sua viso de mundo, no que se refere
convivncia grafite/sociedade e grafite/faces rivais. Sob seu texto, encontram-se
questionamentos: Por que s os grafiteiros devem respeitar, se sua prtica no respeitada
pela sociedade? Por que apenas um grupo de grafiteiros deve respeitar, se no respeitado
pelos grupos rivais?
A emergncia de novos sentidos, em tal excerto lingstico, sugere a busca do grafite
por uma hegemonia nas relaes que se estabelecem entre essa prtica e a sociedade em geral,
e entre ela e distintos grupos de grafiteiros que disputam o espao urbano.
Encontramos ainda trs exemplos de intertextualidade com intertexto de um
enunciador genrico (KOCK, 1997, p. 49) que se define pela presena, no texto, de um
intertexto atribudo a um enunciador indeterminado, como o caso dos provrbios e dos ditos
populares:
a) Se essa rua fosse minha... eu mandava grafitar!!!
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 67. Se essa rua fosse minha... Ref: Rua Desembargador Trindade, Centro.
eu mandava grafitar!!! 15/04/06.
Zeca e Sagaz Zeca e Sagaz Zeca e Sagaz Zeca e Sagaz UZS. UZS. UZS. UZS.

Embora o exemplo acima no faa parte do recorte temporal do corpus analtico desta
pesquisa, decidimos inclu-lo nas anlises, uma vez que se trata do ttulo desta dissertao.
Nesse texto do grafite, facilmente recupervel a referncia aos versos de msica do
repertrio folclrico popular brasileiro: Se essa rua fosse minha, eu mandava ladrilhar/ com
pedrinhas de brilhante para o meu amor passar. Nele, os grafiteiros Zeca e Sagaz re-
144
atualizam o texto anterior, tentando traduzir esteticamente, atravs de uma imagem colorida,
em dilogo com o intertexto, o tom de arte que o grafite confere paisagem cinzenta e fria das
ruas.
Da mesma forma que, no texto popular, a rua seria ladrilhada para o amor, com
pedrinhas de brilhante, os grafiteiros comparam o grafite a uma jia furta-cor, a um brilhante
que reflete mltiplos tons coloridos, demonstrando o orgulho que sentem por serem
responsveis por essa expresso artstica que, para eles, deveria tonalizar os muros da cidade.
Por outro lado, mesmo que a rua no pertena aos grafiteiros, eles se apropriam dela (e ainda
ironizam: Se essa rua fosse minha...) no apenas para mandar grafitar, mas para eles
prprios produzirem um grafite que traz como marca a ironia, representada pelo uso da
conjuno condicional se, e pela prpria resistncia deles em produzir um grafite no
autorizado. O texto sugere, pois, uma exaltao da fora identitria do grafite e o sentimento
de pertena a essa expresso artstica da urbanidade.
b) Pichar fcil, difcil ser pichado. (FOTO 55, vide p. 127)
Nesse exemplo, observamos uma relao intertextual entre o texto do grafite e o dito
popular: falar fcil, difcil fazer.
O grafiteiro transforma o texto anterior, dando a ele novas roupagem e significao. A
questo da luta hegemnica se evidencia quando o grafiteiro expressa a dificuldade em ser
estigmatizado pela sociedade, contra a qual ele tece sua denncia. So tambm possveis as
leituras que associem o texto do grafiteiro a questes subjetivas dele, perante a contraposio
da sociedade a sua produo, havendo tambm a possibilidade de direcionamento dos sentidos
em relao a sua condio de adolescente que luta para se auto-afirmar, como indivduo,
como membro de um grupo e como sujeito social que intervm na sociedade.
c) Desculpa de grafiteiro parede lisa! (FOTO 57, vide p. 128)
Nesse caso, ocorre o mesmo processo intertextual do exemplo anterior (exemplo b),
uma vez que o grafiteiro cita indiretamente o provrbio: desculpa de amarelo comer barro
ou desculpa de bbado descer ladeira.
Segundo o grafiteiro, para a produo do grafite, qualquer desculpa serve, at mesmo a
de existir uma parede lisa. Mas por trs dessa prtica, h muito mais que uma parede em
branco, h uma voz que precisa se expressar e, na maioria das vezes, protestar, seja contra
grupos rivais, seja contra as condies sociais assimtricas que ele vivencia no contexto em
que est inserido.
Passaremos, agora, a tratar do segundo item de anlise.
145
Nesse segundo momento, trataremos da polifonia que, conforme Kock (1997, p. 51),
permite explicar uma gama bastante ampla de fenmenos discursivos, que podem ser
classificados segundo a atitude de adeso ou no do locutor perspectiva polifonicamente
introduzida. Entre os casos de adeso, temos:1. a pressuposio; 2. certos tipos de parfrase;
3. a argumentao por autoridade. Entre os casos de no adeso, encontram-se: 1. a negao;
2. os enunciados introduzidos por ao contrrio, pelo contrrio; 3. as aspas de distanciamento;
4. o detournement; 5. a contrajuno; 6. certos enunciados comparativos.
Encontramos, nos textos do grafite, quatro casos de pressuposio (KOCK, 1997, p.
51) nos quais h um enunciador responsvel pelo pressuposto (geralmente indeterminado) e
outro responsvel pelo contedo posto. Vejamos os exemplos:
a) At quando? Descaso total / Subdesenvolvimento / Mo de obra barata /
Coronelismo vivo! (Nordeste)

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 68. At quando? Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Descaso total Centro Universitrio de Cultura e Arte. .
Subdesenvolvimento 07/01/05
Mo de obra barata
Coronelismo vivo!
(Nordeste) Caos Caos Caos Caos - -- - UZS. UZS. UZS. UZS.

146
j) Arte ou crime?
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 69. Arte ou crime? Ref: Rua Dr. Severino Cruz. Centro.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. PCO.UZS. 07/01/05.

c) Esta porra quem comanda a Zona Leste!!! (FOTO 26a, vide p. 100)
d) Reao da periferia. (FOTO 02, vide p. 85)
Nesses textos do grafite de muro, encontram-se, respectivamente, pressuposies de
que de que o descaso em relao ao Nordeste uma prtica antiga; de que h quem considere
o grafite uma arte e h quem o considere crime; de que h outros grupos interessados pela
dominao de um determinado territrio; de que se h uma reao, anterior a ela h uma
causa que, nesse caso, diz respeito s assimetrias sociais.
Tais pressuposies afirmam aspectos pertinentes a posicionamentos polticos e
ideolgicos dos grafiteiros produtores desses textos e esto envolvidos num contexto amplo
que engloba a sociedade como um todo. Esse contexto reflete todos os conflitos que compem
a convivncia em sociedade, e, sobretudo, as desigualdades. Os sentidos construdos nessas
produes traduzem uma crtica a toda uma conjuntura que oprime as minorias, entre as quais
est o grafite.
Foram tambm detectados quatro casos de negao (KOCK, 1997, p. 52) que consiste
na oposio do locutor perspectiva polifonicamente introduzida. Vejamos os exemplos:
a) Eu no me esforo para ser o melhor, apenas diferente. (FOTO 51b, vide p.
124)
b) Incomodado que se mude, no vim para incomodar.



147

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 70. Incomodado que se mude. Ref: Rua Jos do Patrocnio. So Jos.
No vim para incomodar. 08/04/05.
Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi UZS. UZS. UZS. UZS.

c) No desafie a todos. (FOTO 11a, vide p. 90)
d) No se venda. (FOTO 48b, vide p. 123)
Cada uma dessas frases negativas tem como objetivo estabelecer uma polmica na
qual se incluem interlocutores. Os sentidos da pressuposio anterior so contestados pela
negao deles no texto atualizado. Desses sentidos, emergem respectivamente, pressuposies
de que h algum que quer ser melhor que o grafiteiro, o grafiteiro incomoda, algum se
vende e algum desafia todos.
Fairclough (2001, p. 157) afirma que as frases negativas carregam tipos especiais de
pressuposio que tambm funcionam intertextualmente, incorporando outras vozes para
contest-las ou rejeit-las.
Nos frases negativas do grafite de muro, portanto, a negao rejeita uma enunciao
anterior, transformando-se em novos sentidos que assumem, algumas vezes, at mesmo um
tom irnico. Ao dizer que no quer ser o melhor, o grafiteiro acaba revelando o contrrio, pois
seu objetivo conseguir se sobrepor a outros grafiteiros. Ao dizer que no veio para
incomodar, ele incomoda a sociedade por usar o muro, como suporte para seus textos, pelo
carter de transgresso de suas produes e pela forma contestadora de expresso do seu
posicionamento. Ao dizer no desafie a todos, o grafiteiro inclui seu texto num espao de
luta pela hegemonia alertando seu interlocutor sobre a existncia de outro grafiteiro mais
ousado que conseguir se sobrepor aos demais. A expresso no se venda cujo sentido se
liga, comumente, a disputas eleitorais, poderia ter seu sentido ampliado para questes
148
relativas preservao da identidade do grafite, que na viso do grafiteiro, precisa ser
coerente com a ideologia defendida pelo grupo, mas tambm pode se referir nossa
transformao em mercadoria..
Outro tipo de fenmeno polifnico so as aspas de distanciamento (KOCK, 1997, p.
53) que consiste na encenao de um primeiro enunciador, responsvel pelo enunciado, e
outro que se refere ao primeiro, usando aspas, para se distanciar do que foi dito. Detectamos,
nos textos do grafite, dois exemplos em que ocorre o aspeamento:
a) Minha f... o meu jogo de cintura. (FOTO 36, vide p. 106)
As aspas de distanciamento, nesse caso, indicam que o texto aspeado um verso da
msica Cristo e Oxal, do grupo O Rappa. Esse distanciamento representa uma forma de
respeito autoria do texto anterior. H nessa msica versos que dizem: Se eu me salvei, se eu
me salvei/ Foi pela f, minha f minha cultura, minha f/Minha f meu jogo de cintura,
minha f, minha f . Esse texto retrabalhado pelo grafiteiro que responde e, ao mesmo
tempo, refora os sentidos contidos, na enunciao anterior, de que, para sobreviver na
sociedade, se faz necessrio ao grafiteiro um jogo de cintura. Para conseguir um espao de
legitimao, o grafite precisa acreditar na sua capacidade de driblar as circunstncias que lhe
dificultam o curso na luta por uma hegemonia, atravs da sua cultura, a cultura de rua, que ,
segundo ele, a sua f.
Para que o grafiteiro consiga se safar dos impedimentos de vrias ordens, o jogo de
cintura fundamental, uma vez que ele, sujeito social, tem uma agncia sobre si prprio e
sobre o mundo e no pode ficar de braos cruzados. Por outro lado, como j foi explicitado,
podemos identificar uma crtica ao exerccio da f, que muitas vezes condicionado a uma
atitude de acomodao, de espera de que tudo caia do cu, sem que haja a necessidade de
esforo.
Nesse caso, em que se fazem presentes a polifonia e a intertextualidade, uma vez que
detectamos uma citao direta, acentua-se o teor dos sentidos que nascem no novo texto,
sinalizando para questes poltico-ideolgicas que movem a produo do grafite, como por
exemplo, a necessidade de ao do sujeito, atravs da exposio de sua cultura e,
conseqentemente, de suas crenas e valores contra-ideolgicos, para enfrentar as
dificuldades e assimetrias que a vida em sociedade lhe impe.
Vejamos outro exemplo:



149

b) ...fly away home to Zion
Fotografia: Angelina Duarte






FOTO 71. ... fly away home to Zion Ref: Rua Dr. Joo Moura. So Jos.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO. .. .UZS. UZS. UZS. UZS. 20/02/05.

No exemplo acima, cuja traduo : Voltar correndo a Sio, o grafiteiro Zeca se
distancia do texto anterior, atravs do aspeamento dos versos da msica Rasta man chant, de
Bob Marley. Como no exemplo a), as aspas so um sinal de preservao da autoria do texto
anterior. Por trs da voz anterior ao texto do grafiteiro, j h um intertexto bblico, havendo,
portanto uma interao discursiva entre eles.
Esse texto do grafite se renova a partir de uma enunciao que pode favorecer o
sentido de que o grafiteiro almeja uma terra prometida, ou seja, um espao em que haja voz
para o grafite e que, na luta hegemnica, seus valores possam ser legitimados. Pode ainda ser
apenas uma referncia a um texto de algum (Bob Marley) que, como o grafiteiro, resistiu a
determinadas posies sociais discriminatrias e que considerado um dolo.
Um outro caso de polifonia, encontrado nos textos do grafite, foi o do detournement
( KOCK, 1997, p. 54) que consiste na alterao, na forma ou no contedo, de provrbios,
slogans, ou frases feitas, objetivando subvert-los.
a) Desordem e regresso, porm Ptria amada!!! (FOTO 03, vide p. 85)
No texto acima, h uma referncia indireta bandeira brasileira e ao hino nacional. O
grafiteiro desconstri, em seu texto, o lema da bandeira ordem e progresso, associando-o a
uma expresso pertinente ao hino Ptria amada. Nesse exemplo, o sentido se constri sob
uma crtica s condies em que a Ptria se encontra, atravs da ironia utilizada pelo produtor
150
do novo texto. Utilizando-se do contedo de um texto anterior, o grafiteiro re-significa seu
texto, contrapondo os sentidos dos vocbulos desordem e regresso ao adjetivo amada,
numa clara contestao proposta moderna da ordem, disseminada pelo discurso da ideologia
dominante. Os sentidos propostos pelo novo texto assumem um carter de denncia das
condies desfavorveis captadas pelo grafiteiro na frico sociocultural, ao mesmo tempo
em que representam uma ao sobre o interlocutor para que ele reflita sobre a necessidade de
mudana desse quadro.
Nos exemplos acima apresentados, observamos que a intertextualidade e a polifonia
remetem-nos constituio da identidade social do grafite. Todos os textos e vozes retomados
pelos textos do grafite tm uma forte ligao com a prtica discursiva dos grafiteiros. Os
textos do grafiteiro Niggaz, da Torcida do Inferno Coral, do rapper Sabotage, do grupo O
Rapa e de Bob Marley, por exemplo, so referncias memria de um discurso contestador
que impulsiona o prprio imaginrio dos grafiteiros. A escolha pela re-atualizao do texto do
grafite, atravs de textos de autores ou instituies que exercem influncia sobre essa prtica
scio-discursiva, indicativo da afirmao de uma disputa por prestgio que se realiza nos
interstcios da sociedade, e da qual o grafite participa, contradizendo a ideologia dominante.
Nesses exemplos de intertextualidade e polifonia, observamos que os grafiteiros
escrevem, nos muros da cidade, para leitores indistintos, mas o efeito da leitura de seus textos
vai ecoar mais profundamente nos sentidos construdos pelos praticantes do grafite, uma vez
que esse consumo se torna mais efetivo pelo conhecimento do intertexto e pela representao
desse intertexto na viso de mundo do grafiteiro e na sua ao sobre esse mundo. Esse
conhecimento de mundo favorece para que o interlocutor/grafiteiro atinja determinadas
camadas significativas que jamais sero atingidas pelo interlocutor comum.
O discurso dos grafiteiros, portanto, resgata os sentidos de outros discursos que
compem sua memria discursiva, num processo de re-significao que remete para posies
identitrias desses sujeitos. Em sua prtica discursiva so verificveis contedos sociais,
histricos e ideolgicos que, ao longo do tempo, foram arquivados em um espao constitutivo
de sua identidade e de sua prtica social. importante lembrarmos que esses mesmos
contedos so marcantes tambm no discurso oral e no discurso imagtico dessa prtica
discursiva, como j foi discutido no Captulo III, durante a anlise das estratgias lingsticas,
polticas e ideolgicas no discurso do grafite de muro.
Em suma, em todas as formas de intertextualidade (explcita, implcita e com
intertexto de um enunciador genrico) e de polifonia (pressuposio, negao, aspas de
distanciamento, detournement) detectadas na materialidade lingstica do grafite de muro,
151
percebemos uma memria constituda por crenas, valores e posies polticas e ideolgicas
dos sujeitos produtores de tais textos na convivncia com o contexto scio-histrico do qual
fazem parte. Nelas, pudemos observar que os processos intertextuais e polifnicos ocorrem
tanto dentro da hegemonia particular de um grupo de grafiteiros em relao aos demais,
quanto no estado de luta hegemnica do grafite por um espao na sociedade.
Esses processos, na prtica discursiva dos grafiteiros, sinalizam para sentidos de uma
contra-ideologia e de uma luta hegemnica no plano do discurso, e se refletem e refratam,
mais amplamente, nos processos de luta hegemnica da qual o grafite participa no mbito
sociocultural. Por ser considerada como uma prtica marginal, sua produo serve, para que
esses sujeitos vislumbrem uma possibilidade de validao do discurso e da condio
sociocultural do grafite. Exemplo disso so os seguintes textos: Reao da periferia, Foda-
se o sistema, Com ela quem quiser, contra ela, quem puder, que implicam em significaes
que marcam a escrita com elementos do processo scio-histrico, que, em relao ao grafite,
tem se caracterizado pela discriminao e pela represso do sistema dominante.
As imagens do grafite repetem essa perspectiva discursiva de ao do sujeito/grafiteiro
sobre o mundo e de estabelecimento de uma identidade para competir nos confrontos sociais
que precisa enfrentar. Vejamos um exemplo na repetio desta imagem:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 02. Reao da periferia. (17/09/04) Ref: CUCA. Rua Paulo de Frontin. Centro.
Gorpo Gorpo Gorpo Gorpo. . . . 07/01/05.
152
Nessa imagem do grafite, por exemplo, o grafiteiro Gorpo produz a figura de um
bumba-meu-boi, sob o qual se revela uma figura humana, ao lado da frase reao da
periferia. A cor predominante o vermelho, corroborando com a idia da resistncia, da
contra-ideologia e do agenciamento do grafite para demarcar seu territrio num espao
sociocultural hegemnico que o segrega.
O discurso oral dos grafiteiros, por sua vez, refora essa perspectiva de agenciamento.
Temos, por exemplo, a fala do grafiteiro Zeca: Praticar grafite me permite passar uma
mensagem, ser notado, ter respeito. Porm ainda marginalizado, o que acarreta uma forte
represso do sistema. O grafiteiro Caos, por sua vez, refora que a prtica do grafite objetiva
quebrar algumas barreiras entre a sociedade e o meio alternativo de viver.
Utilizando-se de palavras e imagens sobre um novo suporte o muro os textos
produzidos pelos grafiteiros respondem a textos de outros grafiteiros e ao sistema que reprime
sua produo.
Essa prtica discursiva, por exercer influncia sobre a juventude, tem encontrado
espaos em que cooptada, uma vez que o mercado se apropria das linguagens que possam
ser facilmente consumidas, a fim de que, conseqentemente, o ajudem a concretizar seu
objetivo prioritrio que o lucro, como tambm o controle social, conforme discutimos no
captulo I, deste trabalho. Nesse processo de cooptao, os textos do grafite so distribudos
atravs de cadeias intertextuais que divulgam a prtica e a viso de mundo dos grafiteiros,
como, por exemplo, acontece em filmes, propagandas televisivas, out doors, artigos
acadmicos, dissertaes de mestrado, reportagens de jornais e revistas, sites, blogs, oficinas
de grafitagem, sendo, assim, multiplicados em outros textos pertencentes a gneros distintos.
Essa rede intertextual de distribuio, permite que a prtica discursiva do grafite se
expanda pela sociedade, moldando-se por textos anteriores aos quais refora ou contradiz,
mas ao mesmo tempo, antecipando textos subseqentes, embora essa produo seja
socialmente limitada, uma vez que o contexto em que o grafite est inserido envolve relaes
assimtricas de poder.

4.1.1.2 Interdiscursividade

O interdiscurso, segundo Fairclough (2001, p. 95) a entidade estrutural que subjaz
aos eventos discursivos, na qual se identificam rearticulaes internas entre ordens de
discurso que representam elementos das ordens sociais, e que, por sua vez, configuram a
formao discursiva do sujeito.
153
A formao discursiva, por sua vez, no consiste numa expresso fechada e estvel
das concepes e valores de determinado grupo social, mas se estabelece como um espao de
entrecruzamento de vrios discursos, em cujo interior so incorporados elementos pr-
construdos, formulados alhures prpria formao discursiva. Nela, esto contidas
lembranas, redefinies, transformaes, esquecimentos, rupturas, denegaes do j-dito,
que surgem no discurso como efeitos da memria. (BRANDO, 1998, p. 80)
Maingueneau (1989, p. 115) afirma que:
De forma mais geral, a toda formao discursiva associada uma memria
discursiva, constituda de formulaes que repetem, recusam e transformam outras
formulaes. Memria no psicolgica que presumida pelo enunciado enquanto
escrito na histria. (grifos do autor)

A memria que, subliminarmente, formata o discurso e que est associada
linearidade discursiva, constitui a interdiscursividade.
Sendo, pois, os discursos configurados por diferentes tipos de discursos, e sendo
essa configurao de fundamental importncia para a anlise desse processo produtivo,
buscaremos identificar, neste item analtico, as formaes discursivas que permeiam a prtica
discursiva do grafite de muro, tentando tambm desvendar que sentidos so sugeridos por
essa hibridizao no processo de luta hegemnica de que o grafite participa na sociedade.
Segundo Archard (1999, p. 11) A estruturao do discursivo vai constituir a
materialidade de uma certa memria social. Constatamos essa afirmao, nas anlises dos
excertos discursivos do grafite de muro, quando observamos a imanncia de discursos
transversos que remontam tanto gnese do grafite quanto interatividade entre suas
manifestaes e o ambiente sociocultural com o qual dialoga. Esse dilogo entre o discurso e
a sociedade, de certa forma, j contemplado nas anlises do item anterior a este, que trata da
intertextualidade manifesta, nos conduziu na busca do interdiscurso, caracterizado pelos
diversos discursos que permeiam a construo da memria do grafite. Ento passemos s
anlises.
Dos diversos discursos que permeiam a prtica discursiva do grafite, alguns so mais
recorrentes e, marcadamente, vinculados a aspectos ideolgicos e de luta hegemnica. Por ser
essa prtica caracterizada pela crtica e pela contestao, perceptvel nela a coexistncia de
discursos outros, que remetem para posicionamentos contra-ideolgicos e contra-
hegemnicos que fundamentam os valores defendidos pelos produtores desse discurso.
Nesses eventos discursivos, um dos discursos implcitos o revolucionrio de esquerda
34


34
Entendemos discurso revolucionrio de esquerda como aquele que se investe de um ativismo para reivindicar
uma transformao poltica estrutural na sociedade.
154
caracterizado pela contraposio, seja em relao a grupos de grafiteiros rivais ou s normas
sociais, e pela atitude ativista. A maioria dos exemplos expressa contedos polticos que se
opem aos valores anti-democrticos impostos pela ideologia dominante. Esse discurso
perceptvel, por exemplo, nos casos em que os grafiteiros se esforam para reagir contra a
opresso social, como em Foda-se o sistema, Liberdade de expresso, Reao da
periferia. As imagens do grafite ajudam a reforar essa contra-ideologia, pois em muitas
delas percebemos uma exaltao da resistncia dominao, da luta contra as assimetrias
sociais, do desejo de liberdade que o sujeito social produtor do grafite expe nos murais
grafitados.
Exemplo disso, entre tantos outros, um grafite que traz, no mesmo espao, a imagem
de um homem gordo, bem vestido, diante de um homem, magro, barrigudo, sem camisa, ao
lado dos quais o grafiteiro escreveu: Poucos com muito... muitos sem nada!

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 72. Poucos com muito... Ref: Rua Santa Rita. Santa Rosa.
... muitos sem nada! 15/06/05.
Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi , Zeca , Zeca , Zeca , Zeca UZS. UZS. UZS. UZS.
Outro aspecto que merece destaque, nesse processo discursivo de contraposio, o
uso recorrente da palavra liberdade que sugere uma resposta a um discurso anterior de
controle e disciplinamento dos sujeitos e, entre eles, encontram-se os grafiteiros.
Esse uso tambm remete para o discurso que funda o hip hop, que por sua vez,
remonta aos movimentos contraculturais negros ou no, implicando num dilogo scio-
histrico que se desenrola h muito tempo. O que o grafite diz, hoje, resultado de um
construto discursivo que configura sua memria, e este se apresenta como uma resposta ao
discurso do sistema contra o qual os grafiteiros lanam sua denncia.
Vejamos as imagens:
155
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 73. Criar sem pedir licena Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
um mundo de liberdade! Centro Universitrio de Cultura e Arte.
Zeca Zeca Zeca Zeca- -- - PCO PCO PCO PCO- -- -UZS. UZS. UZS. UZS. 17/09/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 74. Liberdade de expresso. Ref: Rua Generino Maciel. Santa Rosa.
Hip hop. Zumbi Zumbi Zumbi Zumbi - -- - UZS UZS UZS UZS 15/06/05.

Outro discurso subjacente ao discurso do grafite o miditico. Como veremos
abaixo, tal discurso, ou seja, o discurso da publicidade e da propaganda, se evidencia no
esforo desses sujeitos para influenciar seu interlocutor, atravs de frases curtas, imagens e
smbolos que possam vender seu produto, construindo a imagem da sua identidade tambm no
discurso. O suporte sobre o qual essa prtica discursiva se realiza, que se assemelha a
diferentes mdias no cenrio das linguagens urbanas, tambm exerce um importante papel na
156
divulgao da viso de mundo dos grafiteiros, uma vez que facilita o acesso dos interlocutores
s manifestaes discursivas do grafite. Exemplificando com as imagens:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 75. Just SK8. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO- -- -UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 76. Cores da rua. Ref: Rua Desembargador Trindade. Centro.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO UZS. UZS. UZS. UZS. 15/06/05.

Mais um discurso identificvel nos eventos discursivos do grafite o dos direitos
humanos que representa a estratgia dos grafiteiros para chamar ateno da sociedade para as
minorias, evidenciando o processo discriminatrio em relao a elas. O negro, o pobre, o
nordestino e o grafiteiro so personagens desse discurso que remonta a toda uma construo
discursiva anterior, tambm revestida de um carter contestatrio que revela os bastidores do
processo de dominao/subordinao/resistncia que se desenvolve nas relaes sociais.
157
Exemplo disso a FOTO 68 (vide p. 145), cuja imagem contracena com o seguinte texto que
questiona at quando questes referentes a assimetrias e opresso persistiro no Nordeste: At
quando? Descaso total, subdesenvolvimento, mo-de-obra barata, coronelismo vivo!
(Nordeste).
Vejamos algumas imagens:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 77. Nordeste, fome da porra. Ref: Rua Aristides Lobo. So Jos.
Saga Saga Saga Sagaz zz z/ // / Ovni Ovni Ovni Ovni - -- - UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.


Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 78. Eita, fome da mulesta! Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Zeca Zeca Zeca Zeca PCO PCO PCO PCO- -- -UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.


Por serem os grafites em anlise produzidos nessa regio, neles ainda se evidencia
uma forte presena do discurso regionalista, do esteretipo nordestino. Todas as
158
referncias a essa regio fazem jus ao imaginrio criado pela literatura e pelos especialistas da
produo simblica para represent-la como a metfora da fome, da misria, do
subdesenvolvimento, do abandono, como se no existisse nada alm dessa realidade.
A diferena entre o discurso do grafite e o discurso regionalista que, embora
lanando mo desse imaginrio coletivo, o grafiteiro o expe como forma de crtica e
proposio de uma mudana dessas condies sociais desfavorveis. Isso se reflete na luta,
realizada no plano ideolgico, que esse sujeito empreende pelo agenciamento, pela conquista
de novos espaos sociais para o nordestino e para as demais minorias.
O discurso machista, intrinsecamente relacionado ao da dominao, outro
detectvel nesse interdiscurso. So perceptveis as manifestaes da masculinidade,
representadas pela exposio de termos grosseiros e obscenidades, como se essa devesse ser a
marca masculina. Vejamos alguns exemplos:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 79. Bosta. Ref: Rua Severino Cruz. Centro.
Sem identificao Sem identificao Sem identificao Sem identificao Parque do Povo. 20/05/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 80. Paz entre ns, fodam-se os playboys. Ref: Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade.
S SS Sem identificao em identificao em identificao em identificao 08/04/05.
159
Outro ponto importante a salientar que, apesar de defenderem as minorias, os
grafiteiros, em momento algum, inserem a mulher em suas manifestaes discursivas. Se h
uma nica referncia s mulheres no discurso do grafite de muro, essa se encontra nos
pseudnimos das grafiteiras, escritos por elas prprias, o que reflete a construo histrico-
cultural de que o masculino tem uma superioridade diante do feminino. Embora j haja
mulheres, no grafite, ainda restrito seu acesso a uma prtica discursiva, nesse universo,
semelhantemente ao que acontece com a sua insero em papis de prestgio social.
Em Campina Grande, s conseguimos identificar cinco mulheres nessa prtica, tendo
essa identificao sido possvel a partir da sigla do grupo a que elas se vinculam: MUS ou
MMS, respectivamente, Meninas Usurias de Spray e Meninas Maconheiras Stile. O prprio
discurso delas tmido, resumindo-se inscrio das tags, que so bem mais suaves, (Brisa,
Insana, Lua, Nina e Rose) nos muros. Quando muito reproduzem o teor do dizer masculino, o
que demonstra, ainda, um posicionamento inferior em relao prtica discursiva dos
grafiteiros. Cabe aqui explicitar que no temos certeza de que essas tags pertenam realmente
a mulheres, exceto a tag Insana, porque a grafiteira que utiliza esse pseudnimo respondeu
a ficha de apoio pesquisa.
H ainda, implcito nos eventos comunicativos do grafite, o discurso da dominao
que, como j dissemos, contm tambm o discurso machista. Vejamos uma imagem:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 81. nis que bota o terror. Ref: Rua Getlio Cavalcanti. Liberdade.
ZS ZS ZS ZS 05/06/05.

Embora o grafite historicamente se posicione contra o sistema, em seu discurso,
notvel a recorrncia ao discurso da dominao, da coero, da fora. Para defender seus
valores e sua ideologia, o grafiteiro recorre s mesmas estratgias discursivas usadas pelo
poder hegemnico, tentando, com isso, lutar por uma hegemonia no espao sociocultural. Nas
160
anlises do vocabulrio, das metforas e da gramtica, desenvolvidas no Captulo III, muitos
so os itens lexicais que podem exemplificar a coexistncia do discurso do sistema nos
eventos discursivos do grafite de muro.
A ttulo de exemplificao do que dissemos acima, constatamos: a insistncia dos
grafiteiros em usar os itens lexicais poder, comando, terror tropa e bombardeio, em
seu vocabulrio; metforas, como: Esta porra quem comanda a Zona leste, A guerra vai
comear; e a predominncia do uso do imperativo (Desarme-se, Legalize a maconha), da
voz ativa (S picho nibus porque papai trabalha limpando) e do processo verbal acional
(Se apagar, eu volto), na gramtica.
O discurso contra o qual os grafiteiros lanam sua contra-ideologia , pois, uma das
formaes discursivas que marcam seu interdiscurso. No discurso dos grafiteiros, portanto
dialogam a ideologia e a contra-ideologia. Essa hibridizao discursiva, mesmo que
inconsciente para o grafiteiro que pensa ser o seu um discurso original, traz tona sentidos
hegemnicos e ideolgicos e contra-hegemnicos e contra-ideolgicos que subsidiam toda a
prtica discursiva do grafite de muro.
Os sentidos dessa construo, no interdiscurso, mesclam-se entre discursos transversos
o revolucionrio de esquerda o miditico, o dos direitos humanos, o regionalista, o
machista, o da dominao sugerindo formas de investimento poltico e ideolgico dos
grafiteiros, a fim de legitimarem seus conceitos e valores perante a sociedade. A memria do
grafite, portanto, constituda de um conjunto de elementos pr-construdos, j-ditos alhures,
e sua construo se desenvolve ao longo de todo um processo de convivncia sociocultural
que, como afirmou Achard (1999), se materializa na estruturao do discursivo. Assim, por
trs da voz de um sujeito annimo, camuflado sob um pseudnimo, ecoam vozes distintas
que, dialogicamente, se interseccionam para que seu discurso possa ser produzido e
distribudo sociedade, e consumido por um nmero bem maior de cidados (possveis
interlocutores) que se deparam com a interveno da prtica discursiva do grafite nos muros
da cidade.
Dependendo do contexto social em que se apresentam, os textos do grafite so
consumidos diferentemente. Alguns consumidores enfrentam um certo grau de dificuldade de
leitura de tais textos, mas esse impedimento no se d por uma possvel falta de coerncia
textual. Ocorre que, como o grafite se utiliza de alfabetos estilizados e estticas variadas, na
maioria das vezes, os melhores leitores desses textos so os prprios grafiteiros, uma vez que
eles dominam os cdigos lingsticos e extra-lingsticos utilizados para a produo do
grafite. Convm lembrar que a diagramao do texto, alm de fazer parte da significao,
161
exerce uma forte influncia sobre a mensagem. A ttulo de exemplificao, os poetas
concretistas se utilizaram muito bem desses recursos grficos, para comporem seus textos.
Por outro lado, essa leitura tambm se torna difcil por se tratar de uma produo
discursiva de baixo prestgio social, que recebe todo um investimento da ideologia dominante
para reprimi-lo. H, ao nosso ver, duas possibilidades de interpretao para a escolha dos
grafiteiros pelos alfabetos estilizados: ou eles querem estabelecer, pela diferena, uma
identidade, ou tentam camuflar a prpria mensagem que expem, em virtude da represso que
o grafite sofre na sociedade, mas tambm pode ser que eles queiram as duas coisas.
Vejamos apenas alguns exemplos de letras estilizadas presentes nos grafites
campinenses:
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 82. A verdadeira arte. Grafite mais. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Ovni Ovni Ovni Ovni UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte. 07/01/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 83. Paz. Ref: Rua Paulo de Frontin. Centro.
Sa Sa Sa Sagaz gaz gaz gaz UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.
162
Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 84. Annimo. Ref: CUCA. Rua Paulo de Frontin. Centro.
Sagaz Sagaz Sagaz Sagaz UZS. UZS. UZS. UZS. Centro Universitrio de Cultura e Arte.
07/01/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 85. Viva a ideologia. Ref: Rua Toms Soares de Sousa. Catol.
No identificvel. No identificvel. No identificvel. No identificvel. 07/01/05.

Fotografia: Angelina Duarte

FOTO 86. Liberdade de expresso Ref: CUCA. Rua Paulo de Frontin. Centro.
Caos Caos Caos Caos UZS. UZS. UZS. UZS. 07/01/05.
163

Pela caracterstica da distribuio do discurso do grafite em espaos de grande
circulao de pessoas, h sempre a possibilidade da ampliao desse consumo e,
conseqentemente, de uma maior interatividade social, mesmo que nesse processo interativo,
continuem a existir interpretaes que se oponham ao grafite.
Nessa interao, as reaes frente aos murais grafitados so diversas e distintas. H at
os que apenas os vem, mas no os enxergam. Desvalorizam-nos. Consideram-nos puro
vandalismo. Por ele passam anestesiados, s vezes indiferentes, impossibilitados de assimilar
mais imagens dentro do caos urbano que os envolve. Mas mesmo assim sendo, nessa prtica
discursiva, o grafite insiste em ter vez e em ser voz, reagindo, contestando, espontnea e
gratuitamente, numa sociedade argentria como a contempornea. Busca novos espaos,
recria-os, ressignifica-os, competindo com tantas outras imagens que querem vender produtos,
e materializa, na linguagem, contedos polticos e ideolgicos que acentuam a historicidade
dos textos produzidos pelos grafiteiros.

4.2 Que prtica social envolve esse discurso?

4.2.1 Influncia do contexto scio-histrico na construo discursiva do grafite

Todo evento discursivo mantm uma relao com o contexto histrico e social que o
envolve. A natureza da prtica social influencia a prtica discursiva que, por sua vez, produz
efeitos sobre a prtica social em que se insere.
Thompson (2002, p. 19) afirma:
Como pessoas, ns estamos imersos em conjuntos de relaes sociais e estamos
constantemente envolvidos em coment-las, em represent-las a ns mesmos e aos
outros, em verbaliz-las, em recri-las e em transform-las atravs de aes, smbolos
e palavras. [...] Pois a vida social , at certo ponto, um campo de contestao em que
a luta se trava tanto atravs de palavras e smbolos como pelo uso da fora fsica.
Ideologia, no sentido que eu proponho e discuto aqui, uma parte integrante dessa
luta; uma caracterstica criativa e constitutiva da vida social que sustentada e
reproduzida, contestada e transformada, atravs de aes e interaes, as quais
incluem a troca contnua de formas simblicas.

Assim, a prtica discursiva permeada por formas simblicas que se utilizam de
estratgias para gerar e difundir sentidos e poder no mbito social. H sentidos que remetem
para o estabelecimento e a sustentao das formas de dominao. H, porm outros sentidos
que se caracterizam por subverter relaes de dominao. Nos dois casos, se encaixa a
prtica discursiva do grafite que precisa ser examinada, atravs da anlise da operao desse
164
discurso em relao ao contexto scio-histrico com o qual o grafite interage, sendo
necessria, tambm, a observao de como essa prtica utilizada e entendida pelos
grafiteiros e por quem o consome na sociedade.
Nesse ponto, oportuno lembrar a utilizao gramsciana do termo hegemonia para
referir-se s estratgias das classes subalternas, como um planejamento estratgico-ttico que
favorea sua ao poltica e social e a conquista do poder.
Na prtica discursiva do grafite, pois, sugerido um agenciamento do
sujeito/grafiteiro, uma vez que ele no aceita passivamente as formas ideolgicas
dominantes e as relaes assimtricas por elas estabelecidas. A agncia discursiva desse
sujeito se d pelo questionamento das relaes de dominao, a partir da qual se expressa
uma nova ideologia, atravs da contestao das formas simblicas empenhadas em sustentar
relaes sociais que privilegiam alguns indivduos ou grupos em detrimento dos demais.
No caso do grafite de muro, a emergncia dessa nova ideologia, em sua prtica
discursiva, tem como objetivo a transformao das relaes de poder entre grupos de
grafiteiros e entre o grafite e a sociedade. Essa busca pela transformao se justifica por
existir uma naturalizao, por intermdio da ideologia dominante, de uma prtica discursiva
hegemnica que negligencia o discurso da alteridade.
Por isso, como o grafite de muro se encontra nesse espao intersticial do panorama
sociocultural, apresenta sua resposta ao discurso prevalecente da estabilidade e da certeza,
apontando-lhe ambigidades e ambivalncias, atravs do estabelecimento de uma luta
ideolgica, como instncia da prtica discursiva. Assim procedendo, o grafite tenta
metamorfosear prticas discursivas legitimadas, a partir do questionamento das ideologias que
as subsidiam.
O discurso dos grafiteiros, ao materializar na linguagem elementos pertinentes aos
conflitos sociais, revela que tem sua gnese numa matriz social ligada condio de
subordinao que caracteriza os que fogem ao padro hegemnico. E essa condio expe a
contradio. a vivncia que impulsiona a prtica discursiva da transformao das relaes
sociais, tanto no mbito mais restrito quanto na sociedade como um todo.
Exemplo disso so as respostas dos grafiteiros nas fichas de apoio: Pratico o grafite
pelo motivo de mostrar a cultura e a arte acima de tudo para uma sociedade que nos
discrimina. Ainda rola muito preconceito (Sagaz); A desvantagem em praticar grafite que
pode rodar, ser preso (Slap); Precisamos expor sentimentos da sociedade a ela (Ghost); A
desvantagem em praticar grafite o preconceito das pessoas (Lua); O que me levou a fazer
165
grafite foi stilo, adrenalina (Crash); Grafite liberdade, expresso, subverso (Zeca); As
desvantagens partem do preconceito de ser confundido com vndalo (Brown).
Subentendidas a esses textos, esto nuanas de conflitos sociais que no se limitam
apenas vivncia do grafite na sociedade, mas tambm s condies assimtricas vividas
pelos grupos e indivduos minoritrios cuja existncia estigmatizada pelo sistema, embora
saibamos que no prprio discurso contra-ideolgico pode tambm se inserir a ideologia
dominante. Os exemplos do discurso de Slap e Crash, acima citados, no veiculam,
necessariamente, uma mensagem contra-ideolgica, o que indicativo da presena da
ideologia dominante subsidiando sua prtica discursiva.
A prpria palavra subverso, no discurso de Zeca, pode no ter o sentido contra-
ideolgico esperado, ou seja, no obrigatoriamente sugere uma conscincia crtica da
realidade. Pode ser, at mesmo, a expresso de uma atitude de rebeldia, a vontade de ser
diferente. Uma vez que se trata de uma produo adolescente, o uso de tal termo pode
remeter para questes de auto-afirmao, a partir das quais ele tenta se definir e se incluir.
Dessa forma, no prprio uso da palavra subverso, pode haver muito da ideologia
dominante que prope a homogeneizao para melhor realizar o controle social.
H todo um investimento contra as ordens do discurso dominantes, institucionalizadas,
legitimadas a famlia, a religio, a lei, o governo que tanto podem remeter para efeitos
uma oposio que favorea uma possvel ascenso do discurso do grafite a uma posio de
prestgio discursivo, da mesma forma que h o interesse pelo prestgio, pela auto-afirmao
no mbito sociocultural, como tambm pode remeter para a irreverncia e rebeldia do
adolescente.
Esses posicionamentos antagnicos s estruturas posicionadoras servem, pelo menos,
como um alerta para o esforo dos grafiteiros/adolescentes pelo estabelecimento da sua
identidade, como tambm para a viso de mundo desses sujeitos, mostrando que o seu sistema
de conhecimento e de crenas fortemente influenciado pela prtica social, da qual a prtica
discursiva uma instncia. O sistema cognitivo que direciona o discurso do grafiteiro se
constri, pois, pela apreenso de elementos, captados na prpria convivncia com a
sociedade.
Ao tentarem desnaturalizar, no evento discursivo, os princpios ideolgicos da
dominao, os grafiteiros se utilizam da capacidade de agir criativamente, como defende a
perspectiva gramsciana, para lutar pela reestruturao dessas prticas e para,
conseqentemente, ver os efeitos da sua ao como uma conquista na luta pela hegemonia,
numa sociedade marcada pelas relaes de poder em todos os nveis.
166
A anlise da prtica social que se d via texto possibilita a abordagem das estruturas
condicionadoras, da operao da ideologia e das relaes sociais que atuam no contexto
pertinente ao grafite de muro. No prprio discurso, h marcas das estruturas sociais que
moldam o sujeito o sistema, a famlia, a religio, a lei atravs das quais a ideologia
dominante opera. As relaes sociais conflituosas se fundem ao condicionamento dos
sujeitos, e o resultado disso revelado no discurso, que, como j dissemos, miscigena
ideologia e contra-ideologia.
Essa prtica social favorece a presena de uma nova postura ideolgica do discurso do
grafite, constituindo-se num terreno frtil emergncia de uma postura emancipatria desses
sujeitos sociais. a quase inexistncia de espaos para a expresso do pensamento que
impulsiona o grafiteiro a regurgitar tudo o que o sufoca, atravs da prtica discursiva,
transferindo para o discurso sentidos ideolgicos e contra-ideolgicos que remetem para
conseqncias dessas relaes de dominao cristalizadas no plano social.
Os textos so com freqncia arenas de combate que mostram as pistas dos
discursos e das ideologias encontradas que contenderam e batalharam pelo predomnio.
(WODAK, 2003, p. 31)
Assim sendo, o grafiteiro sinaliza para uma ao historicamente situada em direo a
possveis mudanas nessa estrutura social prevalecente. Atravs do texto, ele se apropria do
poder para subvert-lo. Por outro lado, o grafite, nesse contexto, busca um espao para a
alteridade, a fim de que, atravs de um processo articulatrio, sua identidade seja includa e
seu discurso legitimado. Ao realizar uma mudana discursiva, o grafiteiro prope uma
mudana social e cultural que possa vir a beneficiar sua prtica. Transferem-se, pois, da
realidade social para o texto, conflitos, reivindicaes, denncias e tantos outros elementos
componentes do cotidiano dos sujeitos que produzem tais textos. E, por ser a prtica social
naturalmente contraditria e mutvel, tais caractersticas ecoam no nvel textual dos discurso,
e tambm por isso que a ideologia dominante tem seu espao nesses discursos.
Ao realizar uma mudana discursiva, o grafiteiro prope uma mudana social e
cultural que possa vir a beneficiar sua prtica, uma vez que a hegemonia, em sua dimenso
que ideolgica, trabalha para que as manifestaes do grafite continuem a ser excludas do
nvel societrio.
Segundo Fairclough (2001, p. 127) a mudana envolve formas de transgresso,
cruzamento de fronteiras, tais como a reunio de convenes existentes em novas
combinaes, ou a sua explorao em situaes que geralmente a probem.
167
Dessa forma, o grafite desarticula ordens de discurso hegemnico, rearticulando
novas ordens de discurso, novas hegemonias discursivas (FAIRCLOUGH, 2001, p. 128)
, portanto, esse desejo de transformao que sugerem o texto, a prtica discursiva e a
prtica social do discurso do grafite de muro. Mesmo havendo essa perspectiva de mudana,
no evento discursivo do grafite, h marcas tanto da ideologia dominante quanto da contra-
ideologia. O discurso obtido atravs das fichas de apoio, como j explicitamos, auxiliam nessa
reflexo. Embora vislumbremos o discurso da dominao, os posicionamentos contra-
ideolgicos e contra-hegemnicos so uma condio sine qua non para a construo
discursiva do grafite de muro em Campina Grande.
























168





Consideraes finais













169





























Podemos rejeitar a busca de certeza sem abandonar a
tentativa de elucidar as condies sob as quais podemos
fazer juzos razoveis sobre a plausibilidade, ou
implausibilidade, de uma interpretao, ou sobre a
legitimidade ou no de uma instituio. Essas condies
no podem determinar nossos juzos, e esses juzos no
podem ser infalveis. Mas na esfera da investigao scio-
histrica, onde estamos procurando compreender um
objeto domnio j compreendido pelos sujeitos que
constituem esse domnio, a prtica de um juzo razovel
pode ser um ganho particularmente valioso.
John B. Thompson


170
CONSIDERAES FINAIS


O presente trabalho se efetivou a partir da busca pelo desvendamento da construo
discursiva do grafite de muro na cidade de Campina Grande PB, e conseqentemente, das
agendas ocultas que constituem esse discurso, da sua relao com o processo scio-
histrico no qual se inserem os grafiteiros, e das conexes existentes entre tal discurso e as
possveis posies polticas e ideolgicas de quem o produz.
Para tanto, seguimos o percurso terico-metodolgico proposto pela Anlise de
Discurso Crtica (FAIRCLOUGH, 2001), utilizando o modelo tridimensional de discurso:
texto, prtica discursiva e prtica social, tendo sido fundamentais para o desenvolvimento do
processo analtico, os conceitos de ideologia, em Thompson (2002), e hegemonia, em
Gramsci (1971).
O corpus analtico se comps de 92 excertos lingsticos do grafite, colhidos atravs
de um levantamento fotogrfico, realizado nos bairros do Catol, So Jos e no Centro da
cidade, alm de algumas ocorrncias, complementares para a pesquisa, do grafite em outros
bairros. Utilizamos, como suporte para as anlises, as prprias imagens dos grafites, assim
como o depoimento oral de um grafiteiro, informaes orais colhidas em reunies com
membros desse grupo, e respostas dadas por nove grafiteiros e uma grafiteira s fichas de
apoio pesquisa.
Analisamos essa construo discursiva, como um processo veiculador de ideologia e
poder, buscando escutar a voz desse sujeito annimo que interage cotidianamente no processo
social da cultura contempornea; tentando detectar a memria desse discurso, atravs das
formaes discursivas implcitas nos textos do(a)s grafiteiro(a)s, objetivando, ainda, entender
como tais sujeitos se inserem nessa prtica.
O processo analtico nos remete para uma significao poltico-ideolgica, que
reproduzida na materialidade lingstica, revela conflitos pertinentes a uma luta do grafite por
uma hegemonia na sociedade. Tambm aspectos da desigualdade social so marcados
textualmente, assim como a agncia discursiva do(a)s grafiteiro(a)s que tentam intervir na
sociedade, o que sugere a capacidade diretiva desse grupo, para atingir uma mudana das
condies sociais assimtricas vivenciadas por ele e por um grande nmero de outros sujeitos
sociais.
171
Tais resultados foram possveis pela identificao de vrias estratgias lingsticas no
nvel textual desse discurso, quais sejam: a predominncia de termos que se referem s
condies sociais assimtricas, ao preconceito contra o grafite e possibilidade de mudana
dessa situao; a criao de um neologismo que fortalece a identidade do grupo do(a)s
grafiteiro(a)s; a utilizao de enunciados metafricos que traduzem a viso de mundo dos
produtores do grafite; a predominncia do processo acional, da voz ativa e do imperativo dos
verbos, sugerindo a agncia desses atores sociais; a escolha prioritria do uso da primeira
pessoa do plural, representada pelo pronome ns, revelando a fora identitria do grafite; e
o planejamento do modelo e da estrutura textual pelo(a)s grafiteiro(a)s sobre um novo suporte
miditico o muro. Essas estratgias podem ser um indicativo de contestao e de resistncia
dos grafiteiros, seja contra faces de grafiteiro(a)s rivais, seja contra o sistema.
Nessas anlises, percebemos, tambm, a presena da funo ideacional da linguagem,
atravs da qual, o discurso do grafite ajudou a delinear as ideologias defendidas pelo(a)s
grafiteiro(a)s, por meio da representao que eles fazem do mundo; a presena da funo
identitria, em que o discurso sinalizou para a constituio ativa da identidade individual do
sujeito adolescente e da identidade construda a partir do sentimento de pertena a um grupo
de grafiteiro(a)s; e a presena da funo relacional, atravs da qual, o discurso contribuiu para
a constituio de relaes contraditrias entre grafite e sociedade. Identificamos, ainda, a
presena da funo textual a partir do modo como se estruturam e interagem as informaes
no texto, o que sugere que o(a)s grafiteiro(a)s escolhem o modelo e a estrutura de seus textos,
e que tais escolhas interferem nos sentidos produzidos e colaboram tanto para a construo
quanto para a manuteno da identidade do grafite e do(a)s grafiteiro(a)s, como para a
realizao do dilogo entre grupos de grafiteiro(a)s, e entre grafite e sociedade.
Dessa forma, analisando a materialidade lingstica desse discurso, conseguimos
identificar no apenas a voz desse sujeito annimo, mas tambm observar de que forma essa
voz construda na convivncia dele com o contexto da cultura contempornea.
A prtica discursiva do(a)s grafiteiro(a)s, por sua vez, sinaliza para sentidos que se
refletem e refratam, mais amplamente, no mbito sociocultural, atravs dos processos de luta
hegemnica. Por ser considerada como uma prtica marginal, a produo do grafite contribui,
para que os sujeitos que o produzem, vislumbrem uma possibilidade de legitimao do seu
discurso, e conseqentemente, da sua condio na sociedade. O discurso oral do(a)s
grafiteiro(a)s e as imagens do grafite tambm sugerem essa perspectiva discursiva de ao do
sujeito/grafiteiro(a) sobre o mundo e de estabelecimento de uma identidade para competir nos
confrontos sociais que precisa enfrentar.
172
Constatamos, no discurso do grafite, a co-existncia de discursos transversos, que
contribuem para reforar as posies contestatrias do(a)s grafiteiro(a)s. Sua prtica
discursiva, portanto, resgata os sentidos de outros discursos que compem sua memria
discursiva, num processo de re-significao que remete para posies identitrias desses
sujeitos, re-atualizando-se atravs de textos de autores ou instituies que exercem influncia
sobre essa prtica scio-discursiva, o que sugere a afirmao de uma disputa por prestgio,
que se realiza nos interstcios da sociedade, e da qual o grafite participa.
Tais discursos que marcam essa prtica sugerem conotaes polticas e ideolgicas, o
que se justifica pelo ntido carter de questionamento das instncias sociais controladoras.
Posicionamentos contra-ideolgicos e contra-hegemnicos fundamentam a maioria dos
valores defendidos pelos grafiteiros, embora o discurso deles seja, tambm, fortemente
marcado pelo discurso da ideologia dominante. Essa constatao nos permite identificar, no
evento discursivo do grafite, a convivncia contraditria entre ideologia e contra-ideologia, o
que sugere que essa prtica discursiva, apesar de se pretender contestatria, tambm pela
denncia de problemas humanos e sociais, constitui-se, antagonicamente, de discursos outros
que negam essa pretensa postura, por se utilizar, na sua construo discursiva, dos mesmos
discursos contra os quais se rebela, como por exemplo, o discurso da dominao e o discurso
machista, que no deixa de ser tambm uma vertente do discurso da dominao.
Sendo produzida de forma contestatria, na temtica e na caracterizao da sua
escritura, essa prtica discursiva se utiliza de estratgias e tticas lingsticas, polticas e
ideolgicas para se manter na defesa de seus valores na sociedade. O circuito de distribuio
do discurso do grafite ao pblico engloba cadeias intertextuais que disseminam a produo e a
concepo de mundo desses sujeitos, multiplicando-se por intermdio de outros suportes
miditicos e dialogando com diversos gneros textuais. Assim sendo, a prtica discursiva do
grafite se expande pela sociedade, respondendo a textos anteriores, mas simultaneamente,
antecipando textos subseqentes.
Observamos, tambm, que o(a)s grafiteiro(a)s escrevem, nos muros da cidade, para
leitores indistintos, mas o efeito da leitura de seus textos vai ecoar mais profundamente nos
sentidos construdos pelos praticantes do grafite, uma vez que esse consumo se torna mais
efetivo pelos conhecimentos compartilhados pelo grupo e pela representao desses
conhecimentos na viso de mundo do(a) grafiteiro(a) e na sua ao sobre esse mundo.
Na busca pela memria discursiva do grafite, portanto, deparamo-nos com discursos
que remetem a uma memria constituda por crenas, valores e posies subjetivas, polticas e
ideolgicas dos sujeitos produtores de tais textos, na convivncia com o contexto scio-
173
histrico, sendo tambm detectada a presena de discursos antagnicos, sugerindo que o
grafite, ao mesmo tempo em que expressa sentidos contra-hegemnicos e contra-ideolgicos,
em alguns momentos, reproduz o discurso da ideologia dominante, como j explicitado, para
deixar nos muros sua mensagem.
Quanto prtica social em que o grafite est inserido, percebemos que h um processo
de retro-alimentao: aspectos do contexto histrico e social exercem influncia decisiva na
produo do discurso do(a)s grafiteiro(a)s, ao passo que o grafite tambm devolve os efeitos
dessas relaes sociedade, atravs do seu discurso, produzindo outros efeitos sobre ela. At
mesmo as escolhas lexicais, gramaticais e imagticas, e a estrutura textual so governadas por
elementos scio-histricos.
Essa agncia discursiva direcionada s ordens do discurso institucionalizadas
famlia, religio, lei, governo mas tambm ordem de discurso de grupos de grafiteiro(a)s
entre os quais ocorre uma relao de disputa pelo espao urbano. Em ambas as formas,
sugerida a pretenso do(a) grafiteiro(a) pela ocupao de uma posio de prestgio.
importante ressaltar o fato de que o(a)s grafiteiro(a)s so adolescentes, e assim
sendo, essa condio exerce forte influncia na produo do discurso do grafite, como
tambm o fato de que se travam lutas entre as "tribos" de grafiteiros pela demarcao de
territrios, ou seja, pela ocupao do espao urbano.
A sociedade marcada pelas relaes assimtricas e discriminatrias, cujos espaos
para a expresso do pensamento quase inexistem, favorece as expresses do grafite de muro,
nas quais se revelam vrios elementos da frico sociocultural de que o(a)s grafiteiro(a)s
participam, na tentativa de conseguir a incluso do seu discurso e de sua identidade.
Quanto insero desses sujeitos na prtica do grafite de muro, consideramos que as
discusses desenvolvidas no Captulo I, sobre os dilogos e rupturas entre o grafite de muro e
a modernidade, juntamente com as anlises das estratgias utilizadas por eles na construo
desse discurso, no Captulo III, como tambm as anlises de suas prticas discursiva e social
so um resumo de como tais sujeitos realizam seu processo de iniciao no grafite. Melhor
dizendo, h o(a)s que optam pela grafitagem por pura aventura (adrenalina, estilo), h o(a)s
que demonstram interesse pelo desenho e pela cultura hip hop, h o(a)s que so
influenciado(a)s por outro(a)s grafiteiro(a)s, h o(a)s que desejam lutar contra os problemas
sociais, por exemplo.
Pelos resultados, consideramos que obtivemos xito, embora o percurso analtico que
tenhamos desenvolvido, nesta pesquisa, seja apenas uma das muitas leituras que poderiam ser
feitas a partir dos dados que conseguimos selecionar para as anlises. Certamente outros
174
estudiosos vislumbrariam possibilidades mil, uma vez que a linguagem multidimensional,
semntica e ideologicamente. Essa plurissignificao jamais caber em um continer analtico
que tenta limit-la a uma nica verso interpretativa.
Fazemos, ainda, uma avaliao positiva da proposta terico-metodolgica de
Fairclough, que norteou nosso trabalho, uma vez que se apresentou para ns, como uma viso
mais ampla da anlise de discurso, no se limitando a tratar apenas dos aspectos lingsticos,
mas contemplando, sobretudo, o processo scio-histrico. Apesar de, em alguns momentos,
termos recorrido a outros estudiosos que pudessem enriquecer as anlises deste estudo, essa
atitude se constituiu mais como uma forma dialgica e interativa, no significando,
necessariamente, uma incompletude da Teoria Social do Discurso.
Ainda restam questes que talvez merecessem respostas. Uma delas diz respeito s
dificuldades encontradas para a realizao desta pesquisa. Alm dos impedimentos
corriqueiros maioria dos pesquisadores, neste trabalho, particularmente, a maior dificuldade
foi o acesso aos sujeitos da pesquisa, que pelo carter de ilegalidade da sua prtica, nem
sempre desejam se expor, temendo a represso. Foi necessria muita persistncia e
criatividade para encontrarmos alternativas que nos levassem aos dados. Em contrapartida,
tivemos a sorte de construir uma relao de empatia com alguns grafiteiros que facilitaram o
acesso a outros e, assim, realizamos o trabalho. Outra dificuldade foi a escassez de
bibliografia sobre o grafite de muro.
Uma segunda indagao se refere a um possvel questionamento sobre por que no
discutimos, neste estudo, as implicaes negativas da prtica do grafite, com respeito
violao dos espaos privado e pblico. Consideramos que estabelecemos prioridades. Para
tanto, delimitamos os objetivos do nosso trabalho, entre os quais no inclumos essa
discusso, que at poderia ter constitudo um captulo ou sub-item, mas que, em virtude da
extenso do texto, tornou-se invivel. Certamente, essa uma discusso que pode direcionar
um outro projeto de pesquisa sobre o tema Grafite, podendo inclusive analisar o discurso dos
proprietrios de imveis que, se sentindo prejudicados, se opem prtica do grafite. Em
nossa pesquisa, propusemo-nos a analisar a construo discursiva do grafite de muro, e nos
esforamos nesse sentido.
O trabalho que aqui apresentamos apenas a ponta do iceberg que est submerso em
sua maior parte, precisando ser desvendado. Talvez seja at menos que essa ponta, seja apenas
um ponto. Mas como h muitos outros caminhos, olhares, tendncias e interesses, a
continuidade deste estudo poder seguir em vrias direes. Poder ser feito um estudo
comparativo entre este e outro estudo que contemple outros bairros da cidade de Campina
175
Grande. Poder ser feito um estudo que confronte o discurso do(a)s grafiteiro(a)s com o
discurso dos proprietrios de imveis ou instituies grafitados, ou com o discurso da lei.
Poder ser feito um estudo que analise o grafite como um novo gnero textual. Poder ser
feito um estudo que analise as manifestaes do grafite atravs das teorias da cultura. Poder
ser feito um estudo que analise as imagens do grafite, complementando esta pesquisa que teve
o foco verbal. Mesmo assim procedendo, na base do iceberg, ainda haver muito a descobrir.
Este estudo , portanto, nossa contribuio, como analista do discurso, que no
consideramos definitiva, podendo, no dilogo com o discurso acadmico, receber acrscimos
que venham contradizer ou valorizar o trabalho aqui realizado. Em nenhum momento
pretendemos generalizaes, tampouco apresentamos certezas. O tema instigante.
Instrumentos para sua investigao, so inmeros. Perspectivas e disciplinas que podem dele
dispor, incontveis. Assim sendo, fica aberto o caminho para novas pesquisas que, no dilogo
com esta, fortaleam a produo acadmica e a formao de pesquisadores que se interessem
por tal temtica.




















176







Referncias






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184







Apndice






185
APNDICE A Ficha de apoio pesquisa


UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA
Mestrado Interdisciplinar em Cincias da sociedade.
Pesquisa sobre o discurso do grafite de muro em Campina Grande.
Orientadora: Prof. Dr. Thelma Maria Grisi Velso.
Aluna: Angelina Maria Luna Tavares Duarte.

FICHA DE APOIO PESQUISA. Data: .............../................../.........................

1. Pseudnimo:......................................................................................................................

2. Sigla do grupo a que est vinculado:................................................................................

3. Idade:................................................................................................................................

4. Sexo: feminino ( ) masculino ( )

5. Profisso:.........................................................................................................................

6. Naturalidade:....................................................................................................................

7. Bairro em que reside:.............................................................Zona:.................................

8. Nvel de escolaridade:......................................................................................................

9. Em caso de nvel superior, especificar o curso:...............................................................

10. Desde quando pratica o grafite:........................................................................................

11. Motivo que o levou a se inserir na prtica do grafite:.....................................................
..........................................................................................................................................
12. Com que objetivo pratica o grafite:..................................................................................
..........................................................................................................................................
13. Vantagens e desvantagens dessa atividade:......................................................................
...........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
14. Situao atual do grafite em Campina Grande:................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
.............................................................................................................
15. Alguma informao importante sobre o grafite de muro em Campina Grande:...............
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................


186










Anexos

















187
LISTA DE ANEXOS



Anexo A. Registro das ocorrncias escritas do grafite de muro em Campina
Grande PB

Anexo B. Registro dos cognomes dos grafiteiros (tags).

Anexo C. Registro das siglas dos grupos a que se vinculam os grafiteiros com as
respectivas tradues e a indicao do setor de onde se originam.

Anexo D. Registro dos grupos de grafiteiros por zona em Campina Grande.

Anexo E. Mapa urbano de Campina Grande.




















188
ANEXO A Registro das ocorrncias escritas do grafite de muro na cidade de
Campina Grande PB.
35


N GRAFITE COGNOME GRUPO REFERENCIA DATA
1
Se essa rua fosse minha...
eu mandava grafitar!!!
Zeca e Sagaz UZS
Rua Desembargador
Trindade. Centro
15/4/2006
2
A pica luta do Black Cio X
Sistema. Literatura de Cordel
Zeca PCO-UZS
36

Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
37

3 Eita, fome da mulesta! Zeca PCO-UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
4
Reao da periferia.
(17/09/04)
38

Gorpo
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
5 Grapixo nis. Smok UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
6 Just SK8. Zeca PCO-UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
7 A verdadeira arte. Grafite mais! Ovni UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
8
venda.
Todos unidos na mesma ideologia!"
Sem crise.
vni UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
9
At quando?
Descaso total
Subdesenvolvimento
Mo de obra barata
Coronelismo vivo!
(Nordeste)
Caos UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
10
Desculpa de grafiteiro
parede lisa!
Caos UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
11 Liberdade de expresso Caos UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
12 PCO + LPE 100 d.
Sem
identificao

Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
13 Que coisa troncha!
Sem
identificao

Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
14 Dvolta das frias. Rato OPZ
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Associao
Campinense de Imprensa
15/3/2005
15
Criar sem pedir licena
um mundo de liberdade!
Zeca PCO, UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
17/9/2005
16 Foda-se o sistema!! Sagaz UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
17/1/2005

35
Observao: As referncias temporais indicam a data em que foram coletados os dados (fotografias), nem
sempre coincidindo, portanto, com a data de produo das ocorrncias escritas.
36
Identificao, respectivamente, do produtor do grafite e do grupo a que ele se vincula. H, porm, alguns
registros em que encontramos apenas a identificao do autor ou do grupo, e outros sem identificao ou no
identificveis.
37
Referncia espao-temporal da coleta dos dados.
38
Data de produo deste grafite.

189
17 Paz. Sagaz UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
18 Annimo. Sagaz UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
7/1/2005
19
No com desgraa que a gente
vai conseguir mudar esse mundo, mas
com arte a gente consegue mudar boa
parte dele (NIGGAZ)
39
in memory!!
Sagaz UZS
Rua Paulo de Frontin.
Centro. Centro Universitrio
Cultura e Arte
20/2/2005
20 Ningum me entende? Crew UZS
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro.
20/2/2005
21 Arte ou crime? Zeca PCO, UZS
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro.
7/1/2005
22 Desarme-se. Goofy
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro.
5/1/2005
23
Corrupto Ladro.
No se venda
Vote nulo (03/08/04)
40

Zeca PCO, UZS
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro.
5/1/2005
24 Desculpe.
Sem
identificao

Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
25 Bosta.
Sem
identificao

Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
26 Marijuana
Sem
identificao

Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
27 Legalize maconha. LPE
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
28 Cheira cola, afastem-se.
Sem
identificao

Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
29 A guerra vai comear. Zoi PPZ
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
30
Com ela quem quiser...
Contra ela quem puder!!
41

OPZ
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
31 Hemp girl THC
Rua Dr. Severino Cruz.
Centro. Parque do Povo
20/5/2005
32 No autorizado. Zeca PCO
Rua Desembargador
Trindade. Centro.
7/1/2005
33 Cores da rua. Zeca PCO, UZS
Rua Desembargador
Trindade. Centro.
15/6/2005
34
Minha f...
..o meu jogo de cintura
42

(24/04/05)
43

Rua Treze de Maio. Centro. 20/5/2005
35 No desafie a todos! FDL
44
LPE
Avenida Floriano Peixoto.
Centro.
20/5/2005
36 Acima de ns, s Deus. Pago OPZ
Avenida Floriano Peixoto.
Centro.
20/5/2005

39
Texto de NIGGAZ (GRAFITEIRO MORTO EM 2003)
40
Data de produo deste grafite.
41
Frase inicial da abertura do site da Torcida Inferno Coral, do Santa Cruz Futebol Clube, do Recife.
42
Verso de uma letra de msica do grupo O RAPA.
43
Data de produo deste grafite.
44
FDL corresponde ao nome do grafiteiro FIDEL.
190
37 Voltamos...! MUS
Rua Vidal de Negreiros.
Centro.
15/6/2005
38
S picho nibus porque papai
trabalha limpando.
No
identificvel
Rua ndios Cariris. Centro. 5/6/2005
39 Vote nulo. Zeca PCOUZS
Rua Toms Soares de Sousa.
Catol.
20/7/2005
40 Viva a ideologia.
No
identificvel

Rua Toms Soares de Sousa.
Catol.
7/1/2005
41
Arte que muitos conhecem e
poucos compreendem!!
No
identificvel

Rua Toms Soares de Sousa.
Catol
7/1/2005
42 Direto de submundo. Ovni UZS
Rua Toms Soares de Sousa.
Catol
7/1/2005
43 Sua inveja o nosso orgulho!!! Noturno OPZ
Rua Jos Dantas de Aguiar.
Catol
25/2/2005
44 LPE-> os + loucos! LPE
Rua Jos Dantas de Aguiar.
Catol.
25/2/2005
45 Pichadores Psicopatas do Zepa. PPZ
Rua Jos Dantas de Aguiar.
Catol.
25/2/2005
46 Se apagar, eu volto. Deviu PLA Rua Toms de Sousa. Catol. 20/6/2005
47 Perigo. OPZ Rua Vigrio Calixto. Catol. 2/3/2005
48 LPE nis.
No
identificvel
Rua Vigrio Calixto. Catol. 2/3/2005
49
Faco mal!
Come a TJGay.
Sem
identificao

Rua Vigrio Calixto. Catol.
Estdio o Amigo
2/3/2005
50 Eu te amo N__R__ __
Sem
identificao

Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola de Aplicao
2/3/2005
51 OPZ comanda 100% Zepa. OPZ
Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola de Aplicao
2/3/2005
52
Esta porra quem comanda Zona
Leste!!!
PZL
Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola Normal
2/3/2005
53
Pichar fcil,
difcil ser pichado!!
Sem
identificao

Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola Normal
2/3/2005
54 Respeito pra quem tem .
45
LPE
Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola Normal
2/3/2005
55 Quem comanda esta porra o GPZ. GPZ
Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola Normal
20/5/2004
56
Nem PM, nem MP, nessa
porra quem comanda OPZ.
OPZ
Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol. Escola Normal
20/5/2004
57 Chegamos na rea. Borrado GPZ
Rua Otaclio Nepomuceno.
Catol.
20/5/2004
58 LPE, o melhor. LPE
Rua Antnio Guedes de
Andrade. Catol.
2/3/2005
59
Eu no me esforo par a ser
o melhor, apenas diferente.
OPZ
Rua Antnio Guedes de
Andrade. Catol.
2/3/2005

45
Ttulo de msica de Sabotage (rapper).
191
60 Para os pau no cu. Svo UZS, LPE
Rua Antnio Guedes de
Andrade. Catol.
2/3/2005
61
..fly away home to Zion
(18/12/04)
46

Zeca PCO, UZS
Rua Dr. Joo Moura. So
Jos.
20/2/2005
62
O Preconceito inimigo da arte!
Hip hop.
Sagaz UZS
Rua Aristides Lobo. So
Jos.
7/1/2005
63 Nordeste, fome da porra. Sagaz / Ovni UZS
Rua Aristides Lobo. So
Jos.
7/1/2005
64
Sempre congelo
idias de quem me v como inimigo!!
Sagaz UZS
Rua Jos do Patrocnio. So
Jos.
7/1/2005
65 Hip hopFiz ...fao. Stmips / Ovni UZS, UZS
Rua Jos do Patrocnio. So
Jos.
7/1/2005
66 A tropa do terror!! LPE
Rua Jos do Patrocnio. So
Jos.
8/4/2005
67
Incomodado que se mude.
No vim para incomodar.
Zumbi UZS
Rua Jos do Patrocnio. So
Jos.
8/4/2005
68 Na Liba, nis comanda!! LPE
Rua Jos do Patrocnio. So
Jos.
7/1/2005
69
Quem zona sul?
h h h
Sem
identificao

Rua Pedro I. So Jos.
Faculdade de Comunicao
Social
20/5/2005
70 Preserve a inteligncia! Brown UZS
Rua Pedro I. So Jos.
Faculdade de Comunicao
Social
20/5/2005
71 Hip hop. Crew UZS
Rua Pedro I. So Jos.
Faculdade de Comunicao
Social
20/5/2005
72
Zumbi 500 anos.
Hip hop.
Zumbi UZS
Rua Pedro I. So Jos.
Faculdade de Comunicao
Social
20/5/2005
73
Desordem e regresso, porm
ptria amada!!!
Gustavo
Rua Pedro I. So Jos.
Faculdade de Comunicao
Social
20/5/2005
74 PM, o pior marginal. MMS
Rua Paulino Raposo. So
Jos.
20/5/2005
75 + uma vez pra os manos da rua.
Sem
identificao

Rua Paulino Raposo. So
Jos.
20/5/2005
76 Bombardeio Stimps UZS
Rua Pedro I. So Jos.
Faculdade de Comunicao
Social
20/5/2005



OUTROS BAIRROS:

N GRAFITE COGNOME GRUPO REFERENCIA DATA
1 Proibido pichar ou pixar? OPZ
Rua Prof. Francisco Carlos
Medeiros. Prata.
20/2/2005
2 S fumo a massa real. Viva cannabis.
Sem
identificao

Rua Prof. Francisco Carlos
Medeiros. Prata.
20/2/2005

46
-Data de produo deste grafite.
- Verso da msica Rasta man chant, de Bob Marley. Traduo: Voltar correndo a Sio.

192
3 E o bombardeio no pra!! Crew UZS Rua Nilo Peanha. Prata. 20/2/2005
4 Portas abertas para novas idias!
Sem
identificao
Rua Nilo Peanha. Prata. 20/2/2005
5 Falar fcil. UZS
Faculdade de Psicologia
(antigo prdio). Conceio.
18/5/2005
6 nis na fita e os playboy no dvd. Crash LPE
Rua Aprgio Nepomuceno.
Cruzeiro.
8/4/2005
7
Vida louca. Nela eu estou de
passagem.
Sem
identificao

Rua Getlio Cavalcanti.
Liberdade.
8/4/2005
8 Paz entre ns, fodam-se os playboys.
Sem
identificao

Rua Getlio cavalcanti.
Liberdade.
8/4/2005
9 nis que bota o terror. UZS
Rua Getlio Cavalcanti.
Liberdade.
5/6/2005
10
Poucos com muito...
..muitos sem nada!
Zumbi , Zeca UZS Rua Santa Rita. Santa Rosa. 15/6/2005
11 Mel..te adoro!! Ass. Narc
Rua Costa e Silva. Santa
Rosa.
8/4/2005
12 Vigia, vamos voltar! a agir.
Sem
identificao
Rua Santa Rita. Santa Rosa. 8/4/2005
13
Liberdade de expresso.
Hip hop.
Zumbi UZS
Rua Generino Maciel. Santa
Rosa.
15/6/2005
14 Vida louca! Brown UZS
Rua Generino Maciel. Santa
Rosa.
15/6/2005
15 Sapinho, te amo.
Sem
identificao

Rua Manoel Mota.
Bodocong.
20/2/2005
16
Cultura
Paz
Amor
Arte
Conscincia.
Zeca PCO, UZS
Rua Aprgio Veloso.
Bodocong. UFCG
10/6/2005


193
ANEXO B Registro dos cognomes dos grafiteiros
47
.

N COGNOMES GRUPOS
1 Pa TFJ-ZL
2 Alen
48
LPE
49

3 Amarelo LBP
4 Angel LBP
5 Anjo -
50

6 Annimo LPE
7 Apocalipse OPZ
8 Babilnia LBP
9 Baga
51
LPE
10 Bandido PLS
11 Bizkip LBP
12 Boga PZL
13 Bomba PPZ
14 Boneco NPN
15 Borrado GPZ
16 Bozo PZO
17 Brigo PSA-ZL
18 Brisa MUS*
52

19 Brown UZS
20 Buba PPZ
21 Cabea GPZ
22 Canabis OPZ
23 Caos LPE
24 Careca GPZ
25 Cego NPA
26 China PPZ
27 Chitcho PLL
28 Choose TFJ
29 Coba LPE
30 Cobra -
31 Crash OPZ
32 Crew
53
UZS
33 Cupim LPE
34 Devil PLA
35 Dopado LPE
36 ET PPZ
37 Euforia PAB
38 Evil LBP
39 FDL LPE
40 Fedelho LPE
41 Feroz PSC
42 Fox -

47
Os cognomes foram registrados exatamente como se encontram escritos, mesmo quando h erros de
ortografia. Todos eles foram pesquisados na cidade de Campina Grande/PB, no perodo da coleta de dados.
48
Cognome (tag / nick) do grafiteiro
49
Grupo do qual o grafiteiro faz parte
50
Refere-se aos cognomes junto dos quais no foi explicitado, pelos grafiteiros, o grupo ao qual esto ligados.
51
Nome dado piola do cigarro de maconha.
52
Refere-se ocorrncia de um cognome feminino, embora s tenhamos a certeza de que foi produzido por
mulher a tag INSANA.
53
CREW uma palavra que corresponde a GRUPO DE GRAFITEIROS.
194
43 Fred MZL
44 Fuk DPI
45 Furo PPZ
46 Gago OPZ
47 Garoto -
48 Gasper LBA
49 Gato OPM
50 Ghost LPE
51 Glite PLS
52 Goofy -
53 Gorpo ()
54

54 Graxa BML
55 Guri DPI
56 Gustavo (Guga) ()
57 Hits OPZ
58 Hulk PPZ
59 Impera -
60 Insana MMP*
61 Japa PPZ
62 Jato -
63 Kanxa PSA
64 Killer LBP
65 Leopardo PPA
66 Lobo PZO
67 Loro -
68 Louco PSC
69 Lua MUS*
70 Mfia MZL
71 Mago -
72 Mago MFP,
LPA
73 Mala PMC
74 Malzin LPA
75 Mause PZL
76 Morcego PPZ, TJG
77 Muleque GPZ
78 Nanico PCO
79 Narc OPZ
80 Narcose MP-ZS
81 Neon PNI
82 Nina MUS*
83 Noturno OPZ
84 Ovni LPE
85 Pago OPZ
86 Pnico TJG, LPE
87 Pantera PZL
88 Penetra PPZ
89 Performance GPZ
90 Perigo OPZ
91 Pesadelo PMC
92 Picasso -
93 Pilantra PPZ
94 Pirado PPZ

54
Refere-se ao grafiteiro que no est vinculado a nenhum grupo, segundo informao dele prprio.
195
95 Pirata PPZ
96 Pivete -
97 Porco PC
98 Pound OPC
99 Preto LPA, TJG
100 Psicopata PPZ
101 Raquer UZS
102 Rato OPZ
103 Rauldark LBP
104 Red PSC
105 Riso PPZ
106 Rose OPC*
107 Sabotage PLS,
MPL
108 Sadio PNI
109 Sagat LPA
110 Sagaz UZS
111 Sani OPC-ZS
112 Sanso -
113 Santo OPZ
114 Sapo OPZ
115 Seda
55
-
116 Sete OPZ
117 Slap OPZ
118 Smok UZS
119 Snark PPZ
120 Sombra LPE
121 Sombrio LPE, TJG
122 Sono Loko -
123 Star PSA
124 Steve RPM
125 Stik LPA
126 Stimps LPE
127 Stive PZO
128 Surf PSC
129 SVO LPE
130 Taco LPA
131 Teco GPZ
132 Terror PPZ
133 Tico e Teco LPA
134 Touro GPZ
135 Vandalo TFJ
136 Veneno LBP
137 Virus PPZ
138 Zasp OPC
139 Zeca UZS
140 Zerf PMC
141 Zero PMC
142 Zezo OPC
143 Zoi PPZ
144 Zorro PPZ
145 Zuco DPI
146 Zumbi UZS

55
Referncia ao nome do papel usado para confeccionar o cigarro de maconha.
196
ANEXO C Registro das siglas dos grupos a que se vinculam os grafiteiros,
com as respectivas tradues e referncias espaciais.


N SIGLA DENOMINAO ZONA
1 BMC
56
- -
2 CQ Combo da Queimao Centenrio / Zona oeste
3 CQ Comando Quarenta Sul
4 DPI Demnios Pichadores Independentes Sul e leste
5 GMO Galerinha Mais ou Menos Catol / Zona sul
6 GPZ Garotos Pichadores do Zepa Leste
7 LBP - Sul
8 LPE Loucos Pichadores Escaladores Sul e norte
9 LPQ Loucos Pichadores do Quarenta Sul
10 MMP
57
Meninas Maconheiras Pichadoras Toda a cidade
11 MMS Meninas Maconheiras Style Toda a cidade
12 MPQ Maconheiros Pichadores do Quarenta Sul
13 MP-ZS Maiorais Pichadores Sul
14 MUS Meninas Usurias de Spray Toda a cidade
15 MZL Mfia Zona Leste Leste
16 NPA - -
17 NPN Noiados Pichadores Noturnos Toda a cidade
18 OPC Organizao dos Pichadores do Centenrio Oeste
19 OPM Organizao dos Pichadores Maconheiros Leste
20 OPM Organizao dos Pichadores das Malvinas Oeste
21 OPZ
58
Organizao dos Pichadores do Zepa Leste
22 PAB Pichadores do Alto Branco Norte
23 PC Pichadores do Catol Sul
24 PCC Primeiro Comando do Catol Sul
25 PCO Primeiro Comando -
26 PLA Pichadores Loucos de Atitude Toda a cidade
27 PLL Pichadores Loucos Largados Norte e sul
28 PLO Pichadores Loucos da Oeste Oeste
29 PLS Pichadores Loucos Skatistas Sul
30 PMC Pichadores Maconheiros do Catol Sul
31 PNI Pichadores Noturnos da Invaso Tambor Sul
32 PPA Pichadores Psicopatas das Alturas Toda a cidade
33 PPZ Pichadores Psicopatas do Zepa
59
Leste
34 PSA-ZL - Leste
35 PSC Pichadores Skatistas do Catol Leste
36 PZL Pichadores da Zona Leste Leste (extinto)
37 PZO Pichadores da Zona Oeste Oeste
38 RPM Roqueiros Pichadores das Malvinas Oeste
39 TFJ Torcida Faco Jovem Toda a cidade
40 TJG Torcida Jovem do Galo Toda a cidade
41 UZS Unio da Zona Sul Sul

56
No foi possvel identificar, nos itens de 1, 7, 16 e 34 a traduo das siglas, nem a zona do onde se originam
tais grupos, exceto o item 7 e 34.
57
MMP e MMS so o mesmo grupo. (informao oral obtida em reunio do dia 23/01/06)
58
Segundo informao oral do grafiteiro CAOS, em reunio do dia 23/01/06, o grupo OPZ o maior da cidade,
tendo chegado a conter quase cem grafiteiros.
59
A palavra ZEPA corresponde a uma reduo do nome do bairro JOS PINHEIRO, em Campina Grande.
197
ANEXO D Registro dos grupos de grafiteiros por zona em Campina Grande.



ZONAS GRUPOS QTD.
Norte LPE, PLL, PAB 03
Sul
UZS, LPE, DPI, PLS, PLL, MP/ZS, PCC, PC, GMO, PMC,
PSC, PNI, LPQ, MPQ, CQ, LBP
16
Leste PPZ, OPZ, GPZ, PZL, MZL, OPM, DPI 07
Oeste RPM, PZO, PLO, CQ, OPC, OPM 06
Toda a cidade MUS, MMS (MMP), TJG, TFJ, PLA, NPN, PPA 07
Grupos que se repetem
em mais de uma zona
LPE (zonas norte e sul), PLL (zonas norte e sul), DPI (zonas
sul e leste), OPM (zonas leste e oeste)
-
Total 35

198
ANEXO E Mapa urbano de Campina Grande.


RPM
PZO
PLO
OPM
CQ
OPC
PPZ
OPZ
GPZ
PZL

MZL
OPM
DPI
LBP
PC
PLO
MPQ
PSC
UZS
GMO
CQ
PCC
PLL PLS
MP/ZS
LPE
DPI

LPE
PLL
LPQ
PNI
PMC
PAB
MUS
PPA
MUS
MUS
MMS
MMS
MMS
MMS
TJG
TJG
TJG
TJG
TFJ
TFJ
TFJ
PLA
PLA
PLA
PLA
NPN
NPN
NPN
NPN
PPA
PPA
PPA