EL SEGLAR ANTE EL MUNDO DE LA CULTURA JOSE M.

GARCIA ESCUDERO
Escritor Madrid http://www.mercaba.org/FICHAS/FE/632-12.htm Recordemos el juicio de Salomn: las dos mujeres ue se dis!utan al ni"o# Salomn dando la orden de ue !artan a $ste en dos# % la madre &erdadera ue demuestra ue lo es resi'n(ndose a ue la madre )alsa se uede con el ni"o# con tal de ue no lo maten. *odemos a!licar la +istoria a la reaccin de los cristianos ante el mundo moderno. Unos dejar,an ue se +undiera- m(s a.n# lo desean: ese +undimiento ser,a /el justo juicio de Dios/ so0re un mundo ue le nie'a. *ero otros !re)ieren la actitud de *a0lo 1I cuando se !resent en la O2U como /un +om0re como &osotros# un +ermano como &osotros# ue carece de toda !otencia tem!oral % de toda am0icin de +aceros com!etencia... !ero )ormula un deseo# solicita un !ermiso: el de !oder ser&iros... con desinter$s# con +umildad % con amor/. Es la misma actitud de tantos matrimonios ante el +ijo ue se a!arta de ellos %# al !re'untarse lo ue !ueden +acer# slo encuentran una !ala0ra: res!eto. Reconocer como adulto al +ijo ue se les &a % reser&arse e3clusi&amente el derec+o de amarle % ser&irle. E3!uesto as, de sint$ticamente el !ro0lema# % +asta la solucin ue !ro!on'o# me ueda desarrollarlo. Recurrir$ es!ecialmente a los dos 'randes te3tos conciliares# la /4umen Gentium/ % la /Gaudium et S!es/# % al documento so0re /4os catlicos en la &ida !.0lica/ ue la Con)erencia E!isco!al Es!a"ola lan5 en A0ril de 6789. Cultura cristiana e increencia 2i el cristianismo ni nin'una reli'in se identi)ican con el mundo en ue est(n# !ero necesitan de ese mundo % de su cultura !ara e3!resarse :GS ;8<. Juan *a0lo II# en su &isita a Es!a"a# dijo en la Uni&ersidad Com!lutense ue /una )e ue no se +ace cultura es una )e no !lenamente aco'ida# no totalmente !ensada# no )ielmente &i&ida/. 4a )e cristiana no slo se e3!res culturalmente# sino ue +a tenido el mono!olio de la cultura durante muc+os si'los# en los ue ins!ir la $tica# la ciencia# el arte % la or'ani5acin !ol,tica % social. Es la situacin ue +emos conocido los es!a"oles +asta +ace mu% !ocos a"os# en la ue todo :la ense"an5a# la !roduccin cient,)ica % literaria# el arte# los es!ect(culos# las 'randes instituciones sociales % el mismo Estado< esta0a ins!irado % controlado !or la I'lesia# % la discre!ancia de otras culturas ueda0a e3cluida# como consecuencia de la tradicional identi)icacin entre Es!a"a % el catolicismo. 4a cada &e5 m(s di),cil justi)icacin de esa situacin# ue +a dejado de ser la de Occidente desde +ace si'los % no res!ond,a a lo ue era de +ec+o la sociedad es!a"ola# se desmoron al so!lo del Concilio# con el cual la I'lesia se a0ri a un mundo cu%a cultura +a0,a dejado de ser cristiana % se )unda0a en los dos !rinci!ios de secularidad % !luralismo. Como consecuencia de esa actitud

'eneral de la I'lesia# la I'lesia es!a"ola se a!art del !oder % retir sus !retensiones +e'emnicas incluso antes de ue la muerte de =ranco diese !aso a la nue&a situacin. *ero# al retirarse de los centros de !oder# la I'lesia +a dejado a sus )ieles en !rimera l,nea % al descu0ierto ante la nue&a cultura# ue en Es!a"a se +a di)undido )ulminantemente# dando la im!resin de ue se +an roto re!entinamente todos los di ues# aun ue en realidad el !roceso se &en,a desarrollando# desde +ac,a a"os# tras la )ac+ada del Estado con)esional. 4a nue&a cultura !retende e3!licar el mundo !or el +om0re % e3clusi&amente !or $l# +aci$ndolo jue5 .nico de sus decisiones % !rescindiendo de toda re)erencia trascendente. 4a re&olucin se3ual# la o)ensi&a contra la )amilia# la !ermisi&idad de las dro'as# la li0ertad del a0orto# ui$n sa0e cu(ndo la licitud de la eutanasia# la mani!ulacin 'en$tica sin tra0as# son slo las !rinci!ales mani)estaciones de la oleada ue +a a5otado como un lati'a5o la sensi0ilidad cristiana. Se la +a llamado /cultura de la increencia/# !or ue# adem(s de eso# en nuestra !atria# ui5( como reaccin tras la !rolon'ada im!osicin de la cultura cristiana# es !atente la animosidad contra $sta % contra las instituciones % los +om0res ue la encarnan# !resentados en el mejor de los casos como un anacrnico reducto de irracionalidad ue +a% ue su!erar. 4a Con)erencia E!isco!al Es!a"ola e3!uso en la Asam0lea !lenaria de junio de 678; su !reocu!acin ante /el clima de a'resi&idad contra la I'lesia Catlica ue se ad&ierte en Es!a"a en al'unos sectores minoritarios# mu% atracti&os e in)lu%entes en los medios de comunicacin social/. Es el !rinci!al reto ue tenemos !lanteado los cristianos# % es!ecialmente los se'lares. Es justo ad&ertir ue no todo es as, ni es eso lo sustancial en la moderna cultura de la increencia- !ero# antes de anali5ar sus as!ectos !ositi&os# &o% a e3aminar cu(l es el !uesto de los se'lares en relacin con lo dic+o. El puesto de los seglares En los se'lares o laicos :de am0os modos los llamar$# indistintamente< se re!roduce +o% la situacin de los !rimeros si'los del cristianismo# a los ue de0ernos &ol&ernos como modelo % est,mulo# !or el !asmoso !aralelismo del estado del mundo % de la I'lesia entonces % el de a+ora: una I'lesia cu%os )ieles. :+a0lo de los si'los !rimeros< &i&en en el mundo me5clados con $l# sin )ormar /'+etto/# a'ru!ados en !e ue"as comunidades ue !oco a !oco se &an dando una or'ani5acin# !ero en las ue los laicos desem!e"an el !a!el !rinci!al- de ellos sur'e la jerar u,a eclesi(stica inicial# ellos son los !rimeros !ro!a'andistas del cristianismo % los ue# sin !erjuicio de dar en las +oras de !ersecucin el testimonio del martirio# !restan tam0i$n el testimonio cultural cuando se les !ide ue den cuenta ra5onada de su )e. El triun)o tem!oral del cristianismo con Constantino# el desarrollo de la or'ani5acin eclesi(stica % las in&asiones 0(r0aras# como consecuencia de las cuales la cultura se re)u'ia en los monasterios# )ueron circunstancias ue )ortalecieron la distincin entre clero % laicos# % redujeron el !a!el de $stos +asta justi)icar# %a casi en nuestra $!oca# dic+os como el de ue# /!ara entrar en la i'lesia# no 0asta con uitarse el som0rero# sino ue +a% ue dejar )uera la ca0e5a/. Cuando )inalice la era constantiniana# % la cultura de la increencia +a'a nue&amente necesario ue el laicado le d$ la r$!lica# el laicado ir( recu!erando )uer5a % autonom,a. El 'ran !aso

lo dio el Concilio con su de)inicin de la I'lesia como !ue0lo de Dios en marc+a :4G 7< % el reconocimiento del sacerdocio de los laicos :4G 6> % ?6<. /4os laicos @dice el Concilio@ est(n es!ecialmente llamados a +acer !resente % o!erante a la I'lesia en a uellos lu'ares % circunstancias en ue slo !uede lle'ar a ser sal de la tierra a tra&$s de ellos/ :4G ??- Cdi'o de Derec+o Cannico# Canon AA;<. BCmo de0en actuar los laicos en el mundoC En ese % en los dem(s cam!os de su acti&idad +a% ue !oner en !rimer t$rmino la accin indi&idual# ue a menudo es la .nica !osi0le. 2o +a% ue caer en la tentacin de identi)icar el a!ostolado se'lar con el asociati&o. /2o im!on'amos a los se'lares @dice Ra+ner@ nin'una clase de a!ostolado al ue no se sienten llamados/. Dasta con ue sean cristianos en el !uesto ue ocu!an en la sociedad. Esto no im!lica ue recaten su cristianismo !ero no e3i'e el !roselitismo or'ani5ado# % !uede ser tan e)ica5# a"ade el 'ran.telo'o# ue slo con ue cada cristiano )uese !lenamente cristiano en el lu'ar social ue ocu!a# en medio si'lo ser,a cristiano el mundo entero. Des!u$s est(n las asociaciones de todas clases# las !arro uias# la actuacin de las rdenes e institutos reli'iosos %# so0re todo# las /!e ue"as comunidades/# de las ue tam0i$n +a0lan los o0is!os :79<# es decir# las comunidades de 0ase# con su &ariada 'ama :intelectuales# catecumenales# carism(ticas# )amiliares<# ue en los !rimeros si'los lo )ueron todo % en las ue# a mi juicio# est( el !or&enir de la I'lesia# en cuanto !ueden encarnar los dos !rinci!ios de li0ertad % di&ersi)icacin ue e3i'e el a!ostolado de nuestro tiem!o. *or .ltimo# tenemos el a!ostolado 'eneral de I'lesia. Contrarrestar e)ica5mente las le%es o los mo&imientos culturales ue res!aldan# !or ejem!lo# el a0orto# la disolucin de la )amilia % el mono!olio estatal docente o el de los medios de comunicacin# no es tarea ue !ueda reser&arse a los indi&iduos o a los !e ue"os 'ru!os- % di)undir una cultura# res!aldando a las instituciones % a los +om0res ue la desarrollan# e3i'e montajes ue tam!oco est(n al alcance de todos. 4o ue s, +a0r( ue e&itar en estos casos es la !oliti5acin % cuanto !udiese recordar tiem!os !asados. De0e contri0uir a e&itarlo la circunstancia de ue los 'randes !rinci!ios ue la cultura cristiana de)iende :la &ida )rente al a0orto# el amor )rente a la se3ualidad reducida a s, misma# la li0ertad )rente al estatismo< !ermiten la cola0oracin de los no cre%entes % +acen ue la I'lesia !ueda actuar como /des!ertadora de la conciencia +umana/# se'.n )rase )eli5 de uno de nuestros !relados. 2unca la I'lesia se +a encontrado con un tesoro tan 'rande de !ala0ras % &alores comunes a todos los +om0res# de los ue ella !uede ser a0anderada# ni con una ca!acidad tan 'rande de mo&ili5acin. 2o de0e desa!ro&ec+arla ni desnaturali5arla. Estas .ltimas consideraciones nos introducen en la !arte si'uiente# destinada a e3aminar m(s detalladamente cu(l de0e ser la actitud de los laicos en esos cam!os de actuacin. El servicio de los laicos Recordemos una &e5 m(s la conducta de la madre &erdadera en el juicio de Salomn. 4a !rimera o0li'acin de los cristianos ante el mundo moderno es ser&irlo# atendiendo no a las mani)estaciones e3tremas ue +an !ermitido +a0lar de /cultura de la increencia/# sino a lo ue est( en el centro de la cultura moderna % tam0i$n de la cristiana: el +om0re. A+, nos !odemos encontrar todos. Dice el Concilio ue /todos los 0ienes de la tierra de0en ordenarse en )uncin del +om0re# centro % cima

de todos ellos/ :GS 6A<# % deducen nuestros o0is!os ue este car(cter central de la !ersona# entendida como !rinci!io % )in inmediato de la &ida social# nos !ermite a los cristianos encontrar una 0ase com.n !ara la acti&idad !ol,tica con todos a uellos ue# aun sin creer en el Dios de 2uestro Se"or Jesucristo# reconocen e)ecti&amente en la !ersona el &alor su!remo del ordenamiento % la con&i&encia sociales/ :9;<. Consecuencia de esa a)irmacin de0e ser el reconocimiento de /las e3i'encias del ser % el actuar del +om0re/ :9E< % lo ue llaman los o0is!os el /!atrimonio $tico de la sociedad/ :98<: la li0ertad# la !a5# la !rimac,a de la !ro!ia sociedad so0re el Estado# el !oder entendido como ser&icio# el res!eto a las minor,as# la solicitud !or los m(s )a&orecidos# la solidaridad# el reconocimiento !leno de los derec+os de la mujer# el mejor conocimiento % estima de la se3ualidad# la de)ensa de la naturale5a % del medio am0iente# el desarrollo de la ciencia % de la t$cnica# la di)usin de los 0ene)icios de la salud# la &i&ienda# la educacin % las comunicaciones# el sentido de la res!onsa0ilidad % del tra0ajo 0ien +ec+o# la &erdad % +onestidad en las in)ormaciones % en las relaciones inter!ersonales :6F a 6E % ?E<. El 'ran +istoriador don Ramn Men$nde5 *idal de!lor la luc+a secular de las dos Es!a"as en /el !u'ilato a'otador en torno a los m(s altos !ro0lemas insolu0les# ol&idando las ur'entes em!resas colecti&as cu%a reali5acin da &alor % sentido a la &ida en com.n/. *ensando en estas em!resas colecti&as# el telo'o Ole'ario Gon5(le5 de Cardedal insiste en la necesidad de construir una $tica ci&il con los &alores ue todos los miem0ros de la comunidad !uedan ace!tar. A )ormar esa mentalidad# a ela0orar la /$tica ci&il/ de ue +a0la Con5(le5 de Cardedal o el /!atrimonio $tico de la sociedad/ al ue se re)ieren nuestros o0is!os# los cristianos !ueden a!ortar muc+o. *ensemos en la ca!acidad de e3i'encia ue tienen las 0iena&enturan5as si se las toma no slo como la !romesa de satis)accin en la otra &ida# sino corno un im!erati&o moral !ara $sta. Claro es ue en ocasiones los cristianos de0er(n 'uardar la /reser&a cr,tica/ ue aconsejan los o0is!os /cuando el cristiano !artici!e en 'ru!os# mo&imientos o asociaciones cu%os !ro'ramas# aun resultando en 0uena !arte concordes con la moral cristiana# se ins!iran en doctrinas o!uestas al cristianismo o contienen !untos concretos contrarios a la moral cristiana/ :8><- !ero la re'la 'eneral es la cola0oracin# con la ue de0emos demostrar !r(cticamente ue la I'lesia no es alienadora de la accin del +om0re ni !or ensal5ar a Dios re0aja al +om0re# sos!ec+a no siem!re )alta de )undamento % ue +a contri0uido m(s ue nada a distanciar del cristianismo a la +umanidad contem!or(nea. El testimonio de los laicos El cristiano de0e ser&ir a su $!oca- !ero no la ser&ir,a de0idamente si recatase su identidad cristiana. Como no la ser&ir,a nin'una otra o!cin reli'iosa o cultural ue !rocediese de la misma manera. 2o es $se el modo correcto de entender la seculari5acin % el !luralismo. Una )rmula acertada es la ue +a !ro!uesto el telo'o Juan Mart,n 1elasco# de catolicismo /con)esante/# es decir# no triun)ante % +e'emnico# !ero tam!oco in+i0ido % acom!lejado. Se dir,a ue los cristianos tenemos un e3tra"o !udor a mostrar nuestra )e al desnudo# % !or eso +emos !rocurado &elarla detr(s de las mediaciones !ol,ticas# sociales o culturales# con el !eli'ro de ue en ellas se +a%a uedado !rendido muc+as &eces el mensaje es!ec,)icamente reli'ioso. A nin'.n cre%ente de0e

amedrentarle +a0lar de A uel ue# slo $l# tiene !ala0ras de &ida eterna# ca!aces de a0rir una es!eran5a a los +om0res ante las limitaciones de su e3istencia %# so0re todo# ante la limitacin )inal de la muerte. B2o es si'ni)icati&o ue# cuanto m(s omitimos nosotros a Dios# m(s rea!arece lo sa'rado en el mundo# aun ue sea desdi0ujado % de)ormado en )orma de esoterismos# ma'ias % su!ersticionesC 2aturalmente# lo ue necesitamos :% lo ue resulta m(s di),cil< es encontrar las !ala0ras justas %# so0re todo# acom!a"arlas con los +ec+os# .nico ar'umento ue ace!ta una +umanidad desen'a"ada de ideolo',as % de !romesas. Slo cuando Dios +a !enetrado realmente en nosotros % se +a +ec+o en nosotros amor a los +ermanos# se +ace &isi0le en nosotros a los dem(s +om0res. Si +ace &einte si'los el cristianismo# !ro)esado !or las ca!as culturaImente m(s 0ajas de la sociedad# !udo !re&alecer en la com!etencia con el !a'anismo o)icial % las reli'iones mist$ricas de ori'en oriental# )ue !or ue los cristianos ten,an una luminosidad interior ue los +ac,a incon)undi0les. El mismo juda,smo no slo se +a0,a reducido en la !r(ctica a una mera reli'in nacional# no uni&ersali5a0le# sino ue +a0,a de'enerado en el )ormalismo )arisaico ue tan duramente conden Jes.s. 1aldr,a la !ena ue nos !re'unt(semos +o% si# dentro del cristianismo# el clasismo no +a +ec+o las &eces de a uel nacionalismo judaico % si el )arise,smo no si'ue teniendo la !rimac,a. *ero cuando a uellos cristianos# ue tantas &eces dieron testimonio de su )e con su san're# se &ieron inter!elados culturalmente# !resentaron su )e no como al'o diametralmente o!uesto al !a'anismo : ue los !erse'u,a< % a la cultura !or $l ins!irada : ue los des!recia0a<# sino como una !rolon'acin de las l,neas del !a'anismo % una res!uesta a las !re'untas ue sus 'randes !ensadores no +a0,an sa0ido contestar. Es el caso de San Justino# !resentando la ra5n corno /simiente del 1er0o di&ino/- de Or,'enes# e3!licando ue Jes.s +a lle&ado a !lenitud la doctrina de los )ilso)os- de Clemente de Alejandr,a# ense"ando ue +a% un testimonio de la ra5n +umana !aralelo al de la re&elacin di&ina- o# si'los des!u$s# el de San A'ust,n# asimilando a *latn de un modo ue slo ser,a su!erado m(s adelante !or la asimilacin de Aristteles +ec+a !or Santo Gom(s- aun ue %a en la su0lime introduccin al E&an'elio de San Juan es mani)iesta la rece!cin de los conce!tos m(s altos ela0orados !or el !ensamiento 'rie'o. En nuestra $!oca Hde cu(ntas 'randes !ala0ras# como li0ertad# i'ualdad % )raternidad# se +a dic+o ue eran !ala0ras cristianas ue los cristianos no su!imos reco'erI Dec,a JMen$nde5@*ela%o en 67>? ue /donde uiera ue se encuentre el sello de lo 'enial % creador# all, est( el so!lo % el aliento de Dios# ue es el Creador !or e3celencia- donde uiera ue est$ la &erdad cient,)ica e +istrica# all, est( Dios# ue es la &erdad esencial % el )undamento de toda realidad# de tal modo ue im!licar,a contradiccin en su esencia el ue +u0iese al'.n '$nero de &erdad ue en $l no estu&iera contenida !or modo eminente % trascendental- donde uiera ue atrai'an nuestra &ista las !er)ecciones# %a naturales# %a arti)iciales# all, encontraremos el rostro % las !isadas de Dios/. *ues 0ien# re&elar a los +om0res el sentido de lo ue est( en ellos mismos# aun ue lo descono5can# es una +ermosa tarea !ara cristianos# siem!re ue la realicemos con la de0ida +umildad. 2o se trata slo de las elucu0raciones o!timistas de este o de a uel telo'o# !or ilustres ue sean. El Concilio +a recordado ue el desi'nio de sal&acin alcan5a a /los ue 0uscan en som0ras e im('enes al Dios desconocido/ % a / uienes# sin cul!a# no +an lle'ado toda&,a a un conocimiento e3!reso de Dios %

se es)uer5an !or lle&ar una &ida recta/K:4G 69<- % los o0is!os dicen ue# /aun ue la !resencia % accin de Cristo est$ oculta % sea ne'ada % com0atida en el mundo ue llamamos !ro)ano# no deja de !ertenecer $ste a la creacin %# !or consi'uiente# de estar re)erido realmente a El# como a su Se"or % Sal&ador/ :FE<. La oferta de cultura *or .ltimo# el se'lar cristiano de0e al mundo la o)erta de su !ro!io mensaje cultural: el ue +a desarrollado a !artir de la re&elacin di&ina# !uesto ue slo una estimacin lamenta0lemente restricti&a de la )e :la ue 'eneraciones enteras a!rendieron en el catecismo de Astete< !uede contentarse con de)inirla como asentir a lo ue no se &e# ol&idando ue la )e es lu5 ue lo ilumina todo# aun ue no !odamos contem!larla directamente# como tam!oco !odemos mirar al sol# !ero somos conscientes de ue est( en el cielo# % 'racias a su lu5 !odemos &er las cosas. 4a di)icultad es ue ese desarrollo cultural de la )e de0e en)rentarse no slo con los !ro0lemas +eredados % sus soluciones# sino con los innumera0les !ro0lemas nue&os !ara los ue no +a% res!uesta toda&,a. Son los se'lares uienes !rinci!almente de0en 0uscarla# !or ue est(n m(s !r3imos a los !ro0lemas % los conocen mejor# % adem(s# !or su condicin# se !ueden lan5ar a tanteos % a&enturar res!uestas !ro&isionales# o e ui&ocarse !or com!leto# sin com!rometer el ma'isterio de la I'lesia- !ero necesitan audacia % li0ertad. L no estamos so0rados de la !rimera ni se +a a&an5ado todo lo desea0le en el reconocimiento de la autonom,a de los laicos. 4a &erdad es ue la I'lesia no +a sa0ido reaccionar en el !lano cultural como lo +a +ec+o en el reli'ioso % en el !ol,tico. *ensemos en sus recelos no lejanos ante determinadas mani)estaciones del !ensamiento ue +o% ace!ta sin reser&as- o en el cal&ario ue tu&ieron ue so!ortar +om0res eminentes !or su !iedad % ciencia# como Geil+ard de C+ardin- o en el +ec+o de ue a.n no ten'amos los es!a"oles la 'ran Uni&ersidad de la I'lesia ue +ace )alta- o de ue las 'randes editoriales % los medios m(s !oderosos de comunicacin social no est$n en manos de catlicosH!ero si +asta a%er mismo +an !erdurado los recelos ante el teatro @aun ue %a no se nie'ue a los /cmicos/ el entierro en sa'rado@ o ante el cineI Sin em0ar'o# es en el cam!o de la cultura donde se est( li0rando la 0atalla del )uturo# como &io !ers!ica5mente Gramsci# a !artir del cual el mar3ismo +a sustituido la 0atalla social !or la cultural. A $sta de0emos acudir los cristianos con las armas % en el lu'ar ue cuadren mejor a la &ocacin % !osi0ilidades de cada cual: unos con su la0or creadora# su orientacin o su ma'isterio- otros# di)undiendo el mensaje de los !rimeros- los cristianos de a !ie# a!licando esas ense"an5as en sus res!ecti&as (reas de in)luencia# desde la )amilia +asta la !ro)esin. Las cinco condiciones del apostolado cultural 1o% a )inali5ar con la mencin de las cinco condiciones 'enerales de0en o0ser&arse en el a!ostolado cultural. ue# a mi juicio#

4a !rimera condicin es a!render el len'uaje de nuestra $!oca- como dice la Enc,clica /Ecclesiam Suam/# de *a0lo 1I# /las )ormas de !ensamiento % de conducta ue el am0iente tem!oral o)rece/ :?E<. Gam0i$n los o0is!os# en su documento /Gesti'os del Dios &i&o/# !iden ue la e&an'eli5acin !resente los misterios de Dios % de nuestra sal&acin/# de manera ue resulten com!rensi0les % des!ierten el inter$s de sus destinatarios/ :A;<. 4a recomendacin !uede a!licarse tanto al ue inter&iene en el de0ate intelectual de altura como a la cate uesis de los !(r&ulos.

4a se'unda condicin es la li0ertad. 4i0ertad creadora# como dije# ante situaciones sor!rendentes % com!lejas# en relacin con las cuales el ma'isterio de la I'lesia tendr( cada &e5 menos !osi0ilidades de orientar# al menos inicialmente. El Cdi'o de Derec+o Cannico reconoce ue /los )ieles laicos tienen derec+o a ue se les recono5ca en los asuntos terrenos a uella li0ertad ue com!ete a todos los ciudadanos/ :canon AAE<. 4a !ro!uesta de los laicos# ela0orada en la li0ertad# se de0e diri'ir a la li0ertad de sus destinatarios# e&itando escru!ulosamente el len'uaje a!od,ctico % do'm(tico % toda a!ariencia ma'isterial ue !ueda e&ocar la anti'ua situacin !ri&ile'iada de la I'lesia. 4a tercera condicin es la +umildad# !ro!ia de los ue nos reconocemos como &asos de 0arro !ortadores de un tesoro- !ero tam!oco de0emos !retender ue lo !oseemos en su totalidad ni en e3clusi&a# % !or ello +emos de estar !ermanentemente dis!uestos a a!render de los dem(s. Dec,a 4acordaire: /no !retendo o0li'ar a mi ad&ersario a ue recono5ca sus errores# sino ue 0usco unirme a $l en el conocimiento de una &erdad m(s alta/. Dos lecturas nos ser(n siem!re !ro&ec+osas: el te3to im!erecedero de San *a0lo so0re la caridad# en la !rimera carta a los Corintios :MIII# F@E<# % la /Ecclesiam Suam/# so0re el di(lo'o# de *a0lo 1I. *recisamente !or ue de0emos amar el di(lo'o# de0emos re+uir la dis!uta: esa moda del di(lo'o# donde cada uno intenta !re&alecer so0re los dem(s como sea. Nu0o uien dijo ue Dios +i5o al +om0re con dos orejas % una sola 0oca !ara ense"arle a +a0lar menos % escuc+ar m(s. Escuc+ando se con&ence tam0i$n. 4a cuarta condicin es el amor. San I'nacio dice ue ante todo se de0e !rocurar sal&ar la !ro!osicin del !rjimo- si no se la !uede sal&ar o0jeti&amente# inter!r$tese in uiriendo cmo la entiende# % si tam!oco lle'amos a una conclusin !ositi&a# +a0r( ue corre'irle con amor. El 'ran enemi'o de todo lo e3!uesto es el inte'rismo: los ue se creen en !osesin de la &erdad % nie'an ue los dem(s !uedan tener al'una !arte de ella- creen ser&irla encerr(ndola en la )$rrea armadura de un do'matismo ue aca0a sec(ndola- +acen del di(lo'o en)rentamiento# de la discre!ancia traicin# % se caracteri5an !or los tres &icios ue +ace m(s de un si'lo im!uta0a 4en MIII a los catlicos es!a"oles: el desa0rimiento en el +a0lar# la temeridad en sos!ec+ar % la malicia en incriminar. So0re todo# el inte'rista# como el )ariseo del E&an'elio# !eca de !resuncin % )alta de amor. 4a uinta % .ltima condicin es el o!timismo# ue necesitamos tanto m(s cuanto ma%or +a sido la dece!cin de muc+os al com!ro0ar ue las es!eran5as des!ertadas !or el Concilio no se con)irma0an- ue la I'lesia +a a0ierto los 0ra5os al mundo# !ero el mundo no se +a !reci!itado en ellos# % temen ue los cristianos aca0en diluidos en ese mundo cuando se !retend,a ue )uese $l uien se reconciliase con la I'lesia. *ero se trata de juicios !reci!itados. Estamos en el 0uen camino: la !uri)icacin de la I'lesia# su des!oliti5acin# la recu!eracin de la reli'iosidad# la a!ro3imacin a los !ro0lemas de los +om0res# son +ec+os e&identes- las !$rdidas cuantitati&as# las a!ostas,as# los a0andonos# m(s 0ien de0en ser&ir !ara ad&ertir u$ nula !ersonali5acin de la )e ten,an los ue# al !rimer cam0io de las circunstancias % al !erder el a!o%o de un am0iente !ro!icio# la a0andonaron. Des!u$s del !rimer d,a de Juan *a0lo II en Es!a"a# +ice la e3!eriencia de re!asar lo ue +a0,a dic+o# l(!i5 en mano: /ami'os )uertes de Dios/# /&i&ir &alientemente nuestra )e/# /(nimo !ara 'randes cosas/# /no a!o u$is los

deseos/... Eran !ala0ras de Santa Geresa ue el *a!a se +a0,a a!ro!iado % ue se !od,an sinteti5ar en estas tres: reli'iosidad# se'uridad % )ortale5a. Demostrar :Bcon u$ !ala0ra se !odr,a condensar mejor el mensaje cristianoC< ue la )e en Cristo es una lu5. SA4 GERRAEO87O>7. *('s. 9?E@9FE