COSMOGONIA GNOSTICA Por T. Johannes (publicado en italiano en la revista CONOSCEN A!

Introducci"n Intentare#os a$u% e&poner la doctrina 'n"stica representando sus especulaciones sobre (ios ) la '*nesis del cos#os ) del ho#bre+ a pesar de la e&tre#a di,icultad $ue entra-a traducirla ) sinteti.arla de ,or#a accesible a la #entalidad conte#por/nea. No es su,iciente una si#ple lectura de estas construcciones ,ilos",icas sobre los procesos $ue han producido el naci#iento del universo+ para obtener su si'ni,icado %nti#o ) pro,undo. Por ello nos es,or.are#os en su#inistrar los #/s ele#entos posibles para su correcta interpretaci"n+ con el ,in de proporcionar un apo)o 0til a la intuici"n de a$uello $ue las palabras intentan co#unicar. El si'ni,icado pro,undo $ue se oculta en este len'ua1e especial ) en las co#ple1as descripciones puede lle'ar a ser co#prensible sola#ente #ediante el uso de esa ,acultad hu#ana $ue es la intuici"n. En e,ecto+ al $uerer los 'n"sticos traducir en len'ua1e nor#al el resultado de sus #editaciones+ e&periencias e intuiciones+ se encontraron en la necesidad de usar t*r#inos si#b"licos ) ale'or%as+ de ,or#a $ue toda interpretaci"n sucesiva ,uese su1eta ) proporcionada al desarrollo ) #aduraci"n espiritual individual. 2a) $ue tener en cuenta+ $ue dos #il a-os de adoctrina#iento seudo3cristiano ) el #oderno positivis#o nos separan de a$uellos nuestros le1anos padres+ por lo $ue ho) es necesario+ para una co#prensi"n no sectaria ) per1udicial de sus escritos+ retroceder a la #entalidad ) al es$ue#a *tico3#oral de a$uella *poca+ para poder a#bientarse en su ,or#a de pensar ) de ser. El pensa#iento 'n"stico anti'uo se ,or#ula+ articula ) estructura se'0n sus #"dulos particulares4 donde ellos reconocen la aut*ntica realidad+ nosotros no lo'ra#os ver #/s $ue abstraciones po*ticas e ideales+ pero debido a $ue esos siste#as co#ple1os ) elucubraciones audaces pueden parecernos a pri#era vista ,ant/sticas o absurdas+ obedecen sie#pre a un #otivo co#0n ) preciso+ $ue no da lu'ar a un siste#a or'/nico 0nico ) $ue no ri'e el #ecanis#o+ la articulaci"n ) la ,inalidad 0lti#a. (e ah% la ori'inalidad ) la especi,icidad de todas esas cos#o'on%as+ un con1unto a,%n ) 0nico+ $ue enla.a la diversidad entre ellas ) al ,inal ,unde las cohesiones ) las e&plicaciones. 2a) $ue tener sie#pre en cuenta $ue en el esoteris#o ri'e desde sie#pre la le) de la ANA5OGIA+ por lo $ue si por e1e#plo se habla de tinieblas+ es sola#ente para suscitar una i#a'en an/lo'a a las tinieblas+ ) lo #is#o sucede con la 5u.. Por otro lado+ si la Gnosis es el conoci#iento directo ) e&periencia de lo divino+ 'n"stico es a$uel $ue 6sabe6 pero $ue+ i#posibilitado de trans#itir el resultado de sus %nti#as e&periencias debido a su ine,abilidad+ se encuentra por ello obli'ado a darle el sentido ale'"rico+ pero con la convicci"n de $ue podr/ resultar inco#prensible a la #asa de los #aterialistas aun$ue podr/ ser su,iciente para abrir sus in,initas perspectivas de si'ni,icado a las #entes espirituales+ es decir a los verdaderos 'n"sticos. Casi todas esas elucubraciones espl*ndidas #%stico3intelectuales de las distintas escuelas 'n"sticas del pasado deben ser consideradas nada #/s $ue co#o la estructura discursiva de sus e&periencias internas acerca de una realidad din/#ica+ cu)as ra%ces eluden al intelecto+ ) $ue en consecuencia ,ue presentada ba1o la ,or#a de procesos cont%nuos ,isiol"'ico3'enerativos en el interior+ pri#ero del #undo divino ) despu*s del #is#o 'n"stico. 7 toda la ense-an.a 'n"stica sobre la realidad intr%nseca+ ob1etiva ) absoluta+ en su creaci"n inte'ral ) el dina#is#o de sus procesos+ es el enunciado de una doctrina reservada sola#ente a los neu#/ticos (espirituales!+ cu)o ori'en se re#onta al alba del tie#po+ $ue representa la v%a co'noscitiva para la e&periencia directa de la lu. pri#ordial+ de la cual un d%a le1ano el neu#a (esp%ritu! se separ" para descender+ para hundirse en la #ateria oscura+ para al ,inal ) #ediante #odi,icaciones repetidas ) 'raduales volverse ta#bi*n lu#inoso. Nuestra tentativa de sinteti.ar estos te#as tradicionales ) ,ascinantes+ con todos sus 'randiosos escenarios #%ticos+ $uiere ser sobre todo un retorno a las ,uentes ori'inales de la Tradici"n Pri#ordial nunca desaparecida+ pero $ue debi" esconderse+ ocultarse para sobrevivir en un #undo do#inado por ,alsos ideales+ (con reli'iones de estado ) sacerdotes retribuidos co#o ,uncionarios+ los cuales por estar autoinvestidos de la representaci"n o,icial de la (ivinidad+ hab%an i#puesto su doctrina de do'#as contrarios a la ra."n!. 5a 'enuina ense-an.a 'n"stica+ con sus doctrinas $ue respetan la Tradici"n Pri#ordial+ puede ho) ser presentada para la #editaci"n ) estudio de las #entes abiertas a las lla#adas internas ) por ello sedi#entos de lo in,inito ) lo absoluto+ pero estas doctrinas anti$u%si#as necesitan ho) vesti#entas

adaptadas a nuestra *poca ) deben ser por ello+ en su e&posici"n+ precedidas de advertencias ) e&plicaciones+ $ue ha'an posible la #e.cla por parte de los neu#/ticos conte#por/neos. El 'nosticis#o+ desde sus ,uentes #/s le1anas+ es una actitud+ una ,or#a de ser+ no si#ple#ente psicol"'ica o pura#ente intelectual+ sino 'lobal#ente e&istencial $ue i#plica la vida+ el co#porta#iento+ el destino+ el ser #is#o del 'n"stico en su totalidad8 ) es este ,actor i#portante+ inseparable de la e&periencia+ el $ue encontra#os presente ) operante en todos los distintos siste#as ) en las di,erentes escuelas. Co#parando los di,erentes te&tos+ ,inal#ente disponibles ho) d%a+ se puede obtener un cuadro unitario+ a pesar del estilo deliberada#ente alusivo ) si#b"lico+ sobre el Gran Misterio del ori'en del universo ) de la hu#anidad. 5as reli'iones ) ,iloso,%as e&ot*ricas han ,or#ulado en todas las *pocas hip"tesis ) teor%as+ $ue no obstante en su in#ensa #a)or%a han representado la i#a'en ine,able de (ios trans,or#/ndolo en una Entidad de cualidad hu#ana+ si no lo han revestido tosca e i#propia#ente haci*ndolo casi ob1etivo ) relativo+ #ientras (ios+ por de,inici"n+ no puede ser #/s $ue sub1etivo ) absoluto. 5os anti'uos 'n"sticos en ca#bio+ trans#itiendo el resultado de sus #editaciones e intuiciones+ se han es,or.ado en establecer+ natural#ente al'unos a su propia ,or#a+ un re,le1o #/s o #enos claro de la lu. pura $ue se le revelaba+ a ,in de o,recer los instru#entos para una revelaci"n $ue ser%a de esta ,or#a sie#pre posible para el $ue estuviera abierto o receptivo a dicha lu.+ $ue sie#pre $uiere actuali.arse en el ho#bre a trav*s de la visi"n espiritual. Pero un (ios revelado+ )a no es (ios nunca #/s+ por la si#ple ra."n de $ue la divinidad en si debe sie#pre per#anecer inaccesible para lo ,inito debido a su car/cter absoluto ) de totalidad. Por lo #is#o no puede haber una verdadera creaci"n+ en el sentido #ec/nico ) #aterial+ en cuanto nada puede estar ,uera de (ios8 e&iste en ca#bio una e#anaci"n pri#ordial ) 1er/r$uica de los seres+ #ediante las #0ltiples #odi,icaciones de la ina'otable ) superabundante esencia divina+ a la $ue si'ue a trav*s de #odi,icaciones ulteriores sucesivas+ la trans,or#aci"n ,inal de los seres e#anados ($ue son su esencia!+ los cuales una ve. alcan.ada su per,ecci"n+ se reincorporan a la propia ,uente ((ios9Per,ecci"n9Plenitud!. En (ios+ $ue es :nidad per,ecta+ in,inita ) eterna+ est/n contenidos potencial#ente todos los seres ) El (el Ser #/s all/ de los seres! per#anece in#utable ba1o #0ltiples ) diversas apariencias+ $ue no son otra cosa $ue las in,initas #odi,icaciones e,%#eras ) te#porales de Su esencia+ en la sucesi"n de los ciclos. As% $ue lo $ue nosotros i#propia#ente lla#a#os 6creaci"n6 (de,iciencia o per,ecci"n pasiva! es en su estado ideal identi,icada con la Esencia (Plenitud ) por ello Per,ecci"n Activa! ) despu*s de haber salido de El (el Ser Absoluto!+ despu*s $ue El pas" en nuestra noche pri#ordial ($ue para El es Presente Eterno! de la potencia al acto+ los seres pasaron a la corriente de las ,or#as cada uno a la b0s$ueda de una i#a'en Su)a o e&presi"n per,ecta de recrear para hacerla viva ) as% poder #ani,estar su per,ecci"n (un via1e hacia ,uera ) una vuelta hacia dentro de El+ desde Su ausencia!. 5a verdadera ,unci"n de todas estas especulaciones aparente#ente absurdas aun$ue ,ascinantes+ es la de trans#itir el secreto de la #utaci"n hu#ana+ de la dei,icaci"n individual8 e&iste por lo tanto para cada individuo la opci"n de co#pro#eterse+ contraponiendo resuelta#ente a las solicitudes de la #ateria las e&i'encias del esp%ritu+ o bien de1arlo para otro #o#ento ) aco#odarse a los l%#ites del condiciona#iento evolutivo. En su len'ua1e si#b"lico+ ) ba1o la vestidura de esa tra#a ale'"rica aparente#ente oscura+ ellos desean revelarnos de acuerdo con su a#biente ) #entalidad+ estados derivados de su e&periencia interna. Todas las teo'on%as de las diversas escuelas 'n"sticas son variaciones del #is#o te#a+ puesto $ue aparte todos los t*r#inos t*cnicos+ se trata sie#pre de la #is#a ;ealidad ine,able ) por ello #is#o indecible4 el A#or incon#ensurable #ediante el cual el (ios transcendente ) absoluto se hace in#anente+ se hace presencia viva en el ho#bre para apro&i#ar su creaci"n a su Per,ecci"n. Para e&plicar esa ;ealidad entrevista o intuida+ se basaron ta#bi*n sobre libros sa'rados del Anti'uo ) Nuevo Testa#ento+ cu)os sucesos ) persona1es no eran para ellos #/s $ue s%#bolos ) ale'or%as del dra#a c"s#ico8 ) en la pr/ctica sus te&tos sobre la (ivinidad ) el naci#iento del cos#os inte'ran o conclu)en+ por e1e#plo+ la si#plicidad b%blica+ cu)a cos#o'on%a es enri$uecida prodi'iosa#ente en pro,undidad ) si'ni,icado. 5os Maestros 'n"sticos en e,ecto (a di,erencia de la ortodo&ia cat"lica+ co#o del resto de todas las de#/s reli'iones e&ot*ricas $ue pretenden la posesi"n e&clusiva de la 0nica <erdad! tienden a ver toda doctrina+ teor%a o #ito+ su)o o de otro+ 0nica#ente co#o una v%a #/s o #enos directa+ para acercarse a la 0nica <erdad. El 'nosticis#o en su a#plia perspectiva+ tendi" as% a reducir a la unidad todas las teor%as ) #itos de los distintos pueblos+ sincreti.ando los di,erentes co#ponentes culturales ) reli'iosos anti'uos de Oriente ) Occidente+ a ,in de darles un sentido nuevo ) co#pleto $ue estuviese en sinton%a con la propia *poca+ en una s%ntesis $ue conciliase la ,e ) la ra."n. As%+ #ientras el Anti'uo Testa#ento+ con su #onote%s#o r%'ido e intransi'ente+ hab%a vaciado de deidades subalternas el #undo espiritual+ creando la

nada en torno al (ios 0nico+ el 'nosticis#o aport" una correcci"n restableciendo el Plero#a en toda su #a'ni,icencia+ totalidad ) poder soteriol"'ico. 5a (octrina 'n"stica no solo no nie'a la e&istencia de una divinidad absoluta+ sino $ue la eleva a un nivel $ue nadie es capa. de acercarse a ella ) dotarla de atributos. 7 en e,ecto incluso la cos#o'on%a #osaica (vista en la perspectiva indicada a$u%! se #uestra nada #/s $ue co#o la cr"nica de la creaci"n del universo por parte de una presunta (ivinidad8 ) 72<2 ) Elohi# no son solo los dos no#bres de (ios en sus dos aspectos de transcendencia e in#anencia+ sino la si#ple representaci"n 'r/,ica de las dos ,uer.as c"s#icas pri#ordiales. 5o #is#o sucede con los seudo3 persona1es $ue aparecen en las narraciones+ $ue representan ta#bi*n los s%#bolos $ue ocultan los distintos estados de consciencia por los $ue pasa el ho#bre+ co#o ale'or%a pura de las relaciones de estos con la <ida en cada instante. Cuando lee#os la =iblia con esta clave esot*rica+ nos da#os cuenta de $ue en realidad describe (#ediante ideo'ra#as ,i'urativos de ar$uetipos pre3e&istentes $ue se desarrollan despu*s en ale'or%as! el dra#a de la consciencia en su pere'rina1e c"s#ico+ de ,or#a $ue la creaci"n se nos #uestra no solo co#o un ,en"#eno e&terior al Absoluto+ sino co#o e#anando de El (Su esencia! ) e1ecutado en El. 6El saca de su sustancia todas las individuaciones8 las saca de Si #is#o por$ue nada puede e&istir ,uera de El. 7 ellas (las individuaciones! per#anecen en El+ por$ue nada puede irse del Todo.6 I'ual#ente los d%as del G*nesis b%blico son vistos por los 'n"sticos co#o el sucesivo ) pro'resivo revelarse 1er/r$uico pira#idal del Esp%ritu (Su esencia+ Su aliento $ue #ide los ciclos de Su #ani,estaci"n!8 es en realidad para toda individuaci"n la '*nesis de una consciencia $ue se ,or#a ba1o el i#pulso del Esp%ritu+ $ue presiona ) apre#ia para hacer viva la 5u.. 7 la lenta pero pro'resiva e&pansi"n de la 5u. es un ,en"#eno $ue se reali.a incesante#ente ) por todas partes+ desde las cosas inani#adas al ho#bre ) #/s all/ de *l+ #ientras las Tinieblas hacen oposici"n a su avance (> es la #ateria $ue se opone al esp%ritu por$ue no $uiere ser ilu#inada!. 7 de la 5u. increada de la Teo'on%a 'n"stica se desarrollan todas las de#/s teo'on%as ) se llena ta#bi*n de si'ni,icado el desierto espiritual de las reli'iones e&ot*ricas+ #ostrando un Plero#a ba1o la ,or#a de repetici"n en serie del Absoluto Transcendente+ $ue se revela sucesiva#ente cada ve. ba1o nuevas ,or#as+ pero en cu)o tras,ondo o,rece sie#pre una analo'%a con el (ios indecible. (e esta ,or#a desde esta perspectiva in#ensa+ ,lorece delante nuestro co#o una escalinata ascendente+ $ue se pierde en el Absoluto Ine,able+ por la cual suben ) ba1an las 1erar$u%as celestiales8 una ;ealidad espiritual saturada de seres lu#inosos+ cu)a visi"n con#ueve ) e&alta. Pero aun$ue subli#es+ las Teo'on%as ) Cos#o'on%as 'n"sticas+ han sido necesaria#ente elaboradas por las especulaciones hu#anas con todos sus l%#ites+ por lo $ue constitu)en un velo lan.ado por los (octores 'n"sticos del pasado sobre la <erdad entrevista o intuida por ellos (el <erbo de (ios+ lla#ado 5o'os+ $ue es la e&presi"n pri#ordial espiritual de la Esencia (ivina+ $ue despu*s se pro)ecta por re,le1o sobre la e&istencia espacio9te#poral!8 este proceso ellos lo han #ostrado de la ,or#a #/s subli#e $ue el cerebro hu#ano puede concebir+ con el ,in preciso de o,recer un punto b/sico de salida para la intuici"n de los 'n"sticos $ue pudieran venir despu*s8 por eso esas ,or#ulaciones ale'"ricas su)as constitu)eron para todos+ los presupuestos para una visi"n espiritual proporcional a la #aduraci"n ) creci#iento individual. El doctor 'n"stico conocido con el seud"ni#o de Mat'ioi escrib%a+ 6A pesar de un error lin'?%stico bastante di,uso+ una revelaci"n es todo lo contrario de una ilu#inaci"n4 revelar es lo opuesto de desvelar+ as% co#o recubrir es lo opuesto de descubrir. :na revelaci"n es una nube colocada sobre la verdad+ una nube cu)a ,or#a conviene a la est*tica #oral del #o#ento8 ) para hablar en t*r#inos 'roseros+ una ,icci"n adecuada a los senti#ientos ) a la necesidad del #o#ento en el $ue se ,or#ula8 una invenci"n destinada a ser en el ,uturo ne'ada ) sustituida con,or#e se trans,or#an los senti#ientos $ue la han hecho nacer.6 El lla#ado proceso creativo del universo es una realidad $ue todos pueden o deben co'er ) vivir por si ) para si+ ) esta lar'a introducci"n a la Cos#o'on%a 'n"stica no $uiere ser #/s $ue una invitaci"n a pro,undi.ar con la #editaci"n el estudio en el te#a 'n"stico+ por ello ha) $ue intentar identi,icarse con esos procesos+ )a $ue esta ;evelaci"n :nica es posible. En e,ecto la lenta ) su,rida revelaci"n de la 5u.9Esp%ritu en tres planos (el #ental+ el ps%$uico ) el ,%sico o #aterial! es un proceso eterno ) universal+ pero la tiniebla9#ateria se opone por$ue no $uiere ser ilu#inada+ no $uiere ser trans,or#ada8 ) el #is#o proceso vale ta#bi*n para el ho#bre+ as% pues toda la cos#o'on%a 'n"stica es un #ensa1e para la puri,icaci"n ) re'eneraci"n individual+ con el ,in de liberar el esp%ritu9lu. aho'ado en la tiniebla9#ateria. As%+ los t*r#inos ) los te#as $ue ellos adoptaron para describir sus ,u'aces rel/#pa'os de la 5u. Pura (> de una ;ealidad $ue trasciende toda conceptualidad! son s%#bolos ) ale'or%as $ue per#anecen inco#prensibles+ ) letra #uerta+ para a$uellos $ue no acostu#bran a

,iloso,ar+ pero revelan su sentido pro,undo a a$uel $ue cuando #enos+ ha)a co#en.ado a desarrollar la vida interior (el neu#/tico+ el 'n"stico!. 7 la e&istencia del cos#os (#ani,estaci"n! es un Arcano $ue no puede ser penetrado especulativa#ente+ en cuanto $ue toda descripci"n literal acaba creando un arti,icio absurdo $ue se ale1a en ve. de acercarse a la ;ealidad8 )a $ue la #ani,estaci"n c"s#ica es un aconteci#iento $ue no puede ser ,i1ado en el tie#po ) en el espacio (el tie#po ) el espacio nacen con la #ani,estaci"n #is#a!8 en verdad la creaci"n ) la vida son sie#pre 6hic et nunc6 (a$u% ) ahora! ) el dra#a c"s#ico es ta#bi*n el dra#a de todo ho#bre (> #icrocos#os o cos#os pe$ue-o!. 7 el esp%ritu (la 5u.! $ue se introduce en el desorden para crear el orden+ desciende en la #ateria (las Tinieblas e&teriores a la 5u.! para or'ani.arla+ estructurarla+ a,inarla+ ennoblecerla+ trans#utarla+ por lo $ue toda estas audaces elucubraciones son la tra#a de un velo $ue esconde la ine,abilidad de su sentido #%stico ) e&istencial pro,undo8 describen en realidad #ediante #et/,oras+ s%#bolos ) ale'or%as+ el dra#a de la consciencia hu#ana ) de su re'eneraci"n+ por$ue no $uieren ser sino est%#ulos a la intuici"n del lector para $ue los trans,or#e en e&periencia directa. la ,inalidad de todas esas co#plicadas descripciones ) ar'u#entaciones es plantear una visi"n interior e individual de lo e&puesto+ co#o proceso creativo visto desde el e&terior+ para se convierta ,inal#ente en visi"n %nti#a de la in#anencia divina en el interior del ho#bre4 una in#anencia divina $ue $uiere a,ir#arse en la perspectiva de una re'eneraci"n+ de un renaci#iento+ de una #utaci"n al$u%#ica ,utura+ pri#ero sola#ente del iniciado ) despu*s de toda la #ani,estaci"n. En esta "ptica dichos procesos+ vistos a$u% co#o evoluci"n hacia la per,ecci"n+ asu#en un inter*s vital e in#ediato+ obvia#ente en la #edida en la $ue cada uno sea capa. de captar el #ensa1e8 ) en consecuencia se abrir/ ) se har/ disponible con la #ente+ el senti#iento ) las e#ociones para $ue los #is#os procesos se realicen en *l. El 'nosticis#o es e&periencia interna ) todos los 'n"sticos han tratado de describir #ediante s%#bolos ) analo'%as+ a$uellas e&periencias e intuiciones espirituales $ue solo la visi"n interior puede captar. 5as cos#o'on%as anti'uas+ $ue hablan de sucesos c"s#icos ) divinos+ $uieren precisa#ente trans#itir ) co#unicar ense-an.as preciosas acerca de los procesos $ue se veri,ican en el interior de nuestra #is#a sustancia. A$uello $ue la si#bolo'%a #%stica lla#a proceso creativo en el espacio ) en el tie#po+ es en verdad el desarrollo interno ) o#nipresente de un principio9esencia+ #ediante el cual la 5u. (ivina atraviesa los #undos+ los seres+ los esp%ritus8 los atrae hacia si ) lenta#ente pero ineludible#ente los tras,or#a de #a'ni,icencia en #a'ni,icencia. 5a doctrina 'n"stica no es ni do'#/tica ni sectaria co#o las de las reli'iones e&ot*ricas+ no obstante la s%ntesis $ue intenta#os hacer a$u% revestir/ cierto car/cter o,icial a ,in de $ue los aspirantes a entrar a to#ar parte de los Centros Inici/ticos 'n"sticos puedan #editarla ) hacerla propia+ con el ,in de poder despu*s acceder a una ense-an.a #/s avan.ada ) pro,unda+ sie#pre dentro de los l%#ites de la disponibilidad ) desarrollo propio. En e,ecto cada #ente tiene la di#ensi"n $ue le es propia ) cada persona tiene el propio ca#po individual de visi"n e intuici"n+ en con,or#idad con la propia #aduraci"n espiritual8 as% cuando el 'n"stico lle'a 'radual#ente a la consciencia de la Trascendencia $ue $uiere e&presarse individual#ente en *l+ produce en cierto #odo el naci#iento (> '*nesis! de un #undo nuevo especial+ $ue es #/s tarde su #is#o #undo a trans#utar+ trans,i'urar+ en la per,ecci"n divina8 ) cada cos#o'on%a no hace #/s $ue presentar el naci#iento del verdadero ) propio #undo del ho#bre despierto a su esencialidad+ del renacido en el esp%ritu+ del 'n"stico. TEOGONIA 7 COSMOGONIA GNOSTICA El concepto de (ios es para los 'n"sticos total#ente elevado ) trascendente ) no puede tener nin'una analo'%a hu#ana+ siendo por lo tanto desconocido e inco'noscible+ #isterioso e ine,able+ de tal ,or#a $ue solo pode#os percibirlo co#o presencia $ue act0a en nosotros. Se lee en un #anuscrito 'n"stico4 6Cuando al principio el Pre3Padre+ $ue no es ta#poco el :no+ $ue no es ni #asculino ni ,e#enino+ $uiso $ue Su ine,abilidad viniese a e&istencia ) Su invisibilidad to#ase ,or#a+ abri" su boca ) pronunci" una Palabra+ si#ilar a S% #is#o+ la cual se volvi" el #edio de ver lo $ue El #is#o es+ o sea la aparici"n de S% #is#o+ de la propia invisibilidad en la ,or#a visible. Entonces el Gran No#bre ,ue as% pronunciado8 la Palabra ,ue pro,erida ) la pri#era nota del No#bre ,ue un sonido de cuatro ele#entos+ el se'undo ,ue ta#bi*n de cuatro ele#entos+ el tercero de die. ) el cuarto ) 0lti#o de doce. As% la ,or#ulaci"n co#pleta del no#bre ,ue de treinta ele#entos ) de cuatro sonidos o a'rupaciones de ele#entos.

Cada uno de estos treinta ele#entos tiene despu*s su e&presi"n especial+ car/cter+ letra+ con,i'uraci"n+ i#a'en ) espera su propia e&presi"n por lo $ue no conoce el sonido 'enerador ni la e&presi"n de los ele#entos asociados en la propia 1erar$u%a de los sonidos. Sucede as% $ue+ pronunciando todo lo $ue conoce cree $ue est/ haciendo resonar el No#bre co#pleto+ esto es+ pronuncia su sonido especial co#o si ,uese la Palabra co#pleta ) no cesa de resonar hasta $ue no lle'a a la 0lti#a letra del 0lti#o sub3ele#ento en su propia len'ua. Entonces la consu#aci"n ) restituci"n de todas las cosas hace $ue todos estos ele#entos ori'inarios env%en ,uera un #is#o s%#bolo+ por lo $ue *sta es la ra."n de sal#odiar al un%sono la palabra sa'rada4 A#en.6 Estas notas de la escala de la Ar#on%a Pri#ordial ,ueron el #edio de dar ,or#a al E"n <iviente+ $ue trasciende toda idea de sustancia ) 'eneraci"n. Por #edio de estos ele#entos los no#bres ordinarios son hablados4 eones3palabras3raices3se#iplenitudes ) todo ele#ento divino+ con todos sus subsonidos (notas o letras! estaba contenido en a$uella ,ase a la $ue se le dio el no#bre si#b"lico de I'lesia. El t*r#ino 6I'lesia6 (Ecclesia! $uiere decir 6lla#ar ,uera6 ) es herencia de los Ele'idos. 5a I'lesia es desde entonces el aspecto ,e#enino de la cuarta ) 0lti#a Si.i'i o pare1a de la Tetrada o el 6Sa'rado Cuatro6+ el 6Se-or del Plero#a.6 Toda la Teo'on%a ) la Cos#o'on%a 'n"stica puede ser resu#ida en una sola doctrina4 6la ra%. de la vida es eterna ) a$uello $ue e&iste tiene su causa #/s all/ de las ,or#as.6 :na de las ,or#as en las $ue el Ser ) los seres e&isten+ puede ser la <ida tal co#o la conoce#os nosotros los hi1os de la tierra8 pero *sta no es #/s $ue una de las innu#erables ,or#as de #ani,estaci"n+ en el sentido de #odi,icaciones del Ser en si #is#o (su #odalidad de #ani,estaci"n!.5a ,or#a ) el #edio directo de las #odi,icaciones del Ser en la trans,or#aci"n es el prop"sito para la reinte'raci"n de,initiva+ ,uera de cada ,or#a corruptible ) e,%#era+ es decir la :NI(A(. Es si'uiendo esta v%a (proceso!+ ) alcan.ando 'radual#ente su reali.aci"n+ co#o la voluntad (o plano! divina se reali.a ) se cu#ple. 5a #odi,icaci"n del Ser (el :no Absoluto! es el #ecanis#o $ue produce todos los seres en #ani,estaci"n8 la trans,or#aci"n es pues el #ecanis#o por el $ue todos los seres se reinte'ran. Esto no es de hecho creaci"n+ en el sentido #ec/nico ) #aterial $ue co#0n#ente se atribu)e a tal e&presi"n8 al contrario es producci"n de los seres #ediante las diversas #odi,icaciones del Ser8 ) por ello todo lo e&istente es ,or#ado por Su esencia+ de la $ue una de Sus #odi,icaciones constitu)e el #o#ento presente+ del cual nosotros percibi#os solo una parte in,initesi#al a$u% en la vida terrenal. 5a trans,or#aci"n indica a su ve. el retorno de los seres en #odi,icaci"n al Ser in#odi,icado ) es la trans,or#aci"n precisa#ente el instru#ento ) el #ecanis#o $ue precede a tal reabsorci"n. As% pues+ los 'n"sticos tienden a reconocer la (ivinidad en todo8 aun$ue sin e#bar'o (ios per#anece sie#pre desconocido e inalcan.able+ la :nidad con El en ve. de ser tan elevada e ine,able en t*r#inos de cual$uier par/#etro hu#ano+ puede ser percibida #/s bien co#o Presencia interna en el ho#bre+ cuando se trasciende la r%'ida l"'ica racional ) se da a esta Presencia posibilidad de actuali.arse en *l co#o i#a'en. 5a verdad es $ue para poder se'uir #/s all/ de los cielos visibles es necesaria la a)uda del pensar ) del representar. M/s all/ de los espacios in,initos de los astros celestes+ ordenados en su 1erar$u%a pero li#itados a los e&tre#os del espacio3tie#po del Gran @ir#a#ento $ue se-ala el Gran 5%#ite+ est/ la Cru. Cuaternaria $ue separa el universo ,eno#*nico del :niverso ;eal (5as ;e'iones de la 5u. In,inita o Plero#a!. 7 el 'n"stico+ en su deseo de superar sus l%#ites ,or#ales (el C%rculo del 5%#ite!+ es el $ue representa+ piensa ) se puri,ica para hacerse i#a'en8 en otros t*r#inos es capa. de reproducir en si #is#o la plenitud ) per,ecci"n divina+ encarnando el #odelo divino para hacerlo vivo+ lo cual es co#o decir 6'enerar en si #is#o un ho#bre de 5u.6+ es decir una realidad viva re,le1ando la =elle.a+ <erdad ) Ar#on%a (ivinas. Por eso en la teo'on%a ) cos#o'on%a de todas las escuelas 'n"sticas+ las i#/'enes+ las representaciones+ los s%#bolos ) ta#bi*n los te#as+ no son #/s $ue si#ples #otivos #%sticos $ue indican la #odalidad del proceso de divini.aci"n del ho#bre+ divini.aci"n $ue es el ob1etivo ) la #eta perse'uida por todo 'n"stico verdadero. (es'raciada#ente hasta hace pocos decenios Europa no conoc%a del Gnosticis#o #/s $ue lo $ue los Padres de la I'lesia hab%an contando para re,utarlo8 pero ellos en realidad han tratado ) relatado la doctrina e&terna es decir la popular+ ) no la interna (reservada o secreta! $ue ellos en verdad no pudieron conocer.

5os doctores 'n"sticos lla#aron 6=arbelo6 a la pri#era #ani,estaci"n divina precisa#ente para si'ni,icar e indicar la reali.aci"n de un proceso de 'eneraci"n espiritual+ en donde la realidad ,e#enina sub)acente en cada individuo se hace activa+ a#al'a#ando ) puri,icando la realidad #asculina din/#ica para producir la andro'inia divina8 es =arbelita (AB 'rado de iniciaci"n 'n"stica! precisa#ente el $ue reali.a este proceso de divini.aci"n. Por lo tanto =arbelo es para los 'n"sticos el pri#er Antropos (i#a'en e&terna ) concreta de la andro'inia divina!+ estado $ue puede reali.arse cuando la parte #asculina ,ecundante ) din/#ica de la (ivinidad se une al a'ua de vida de aba1o ) la activa+ para $ue de esta sustancia positiva ) lu#inosa ,lore.ca la Ennoia (el pensa#iento!. =arbelo es vista por ello co#o la plenitud de la 5u.+ e#anada del Oc*ano de 5u. de la Trascecdencia Abis#al e insondable+ donde el :no Absoluto (el Ine,able Propator! 'ener" la chispa o punto lu#inoso $ue hi.o posible el ca#ino a su #ani,estaci"n+ la cual sin e#bar'o no es i'ual a El en esplendor4 es el :ni'*nito o divino auto'enerado+ el decir el Pri#er Nacido del Esp%ritu de Pura 5u. $ue es por consi'uiente el Padre de toda la #ani,estaci"n (por ser el Pri#er Ser e#anado del Propator!. 5a 'eneraci"n de =arbelo ocurre cuando #ira con deseo hacia el (ios Supre#o+ el Propator+ con la consi'uiente #irada a#orosa de El hacia Ella $ue est/ #/s aba1o en las a'uas+ por lo $ue en el encuentro de sus #iradas (de aspiraci"n de Ella ) de a#or de El! co#ien.a el proceso de auto'eneraci"n en el $ue Ennoia9=arbelo se hace activa ) se #ani,iesta. El 2i1o :ni'*nito nace de las #iradas opuestas ) entrecru.adas de =arbelo ) del Propator+ dando ori'en a la cadena involutiva+ la cual sin e#bar'o deb%a haberse concluido en el interior del Plero#a+ pero el pecado ) la pasi"n de Sophia llevar/ a la ,or#aci"n del (e#iur'o ) del universo (uni 3 verso+ la unidad ,racasada o las Tinieblas e&teriores!. ;esu#iendo4 El Ser Supre#o #/s all/ del Ser to#a su realidad re,le1/ndose en las a'uas in,eriores ) se reconoce en su i#a'en+ $ue se deno#ina =arbelo (el Esp%ritu!+ es decir la copia de El pro)ectada+ e&presada o re,le1ada ) en consecuencia no i'ual pero sie#pre per,ecta (por$ue proviene de El! de su plenitud ) virtud unitaria+ total ) andro'%nica+ pree&istente )a en su estado potencial. Mirar es visto o concebido co#o una trans#isi"n de sustancia lu#inosa+ se'0n la #odalidad espec%,ica de las relaciones 'enerativas hu#anas ) por consi'uiente co#o se#en de lu. para una 'eneraci"n espiritual (a la de los 2i1os de la 5u. o Neu#/ticos!. El te#a del espe1o traduce los conceptos de instantaneidad ) totalidad del conoci#iento intuitivo+ pero al #is#o tie#po la i#a'en para indicar una realidad #enor+ es decir+ un re,le1o o una si#ple copia respecto al ori'inal. El Propator o No Ser ine,able+ $ue es Ser en potencia ) por ello con tendencia a ser+ pro)ecta parte de si #is#o en el A'ua de la 5u. Pura sin l%#ites $ue 5o circunda (el Cielo Supre#o o ;e'i"n de la 5u.+ sobre lo $ue nada e&iste en nuestro #odo conceptual $ue pueda darnos una idea!+ lo cual es co#o decir $ue pensando se #ani,est" a S% #is#o+ no el Ser+ sino una se#illa de 5u.8 sin e#bar'o ,ue su Poder el $ue produce ener'%a de ,or#a $ue se #ani,estase en 5la#a de 5u.. Este poder+ co#o se ha dicho anterior#ente+ ha sido lla#ado por los 'n"sticos =arbelo+ o sea el Gran Poder del Propator Invisible ) (esconocido (en el sentido de Pre3Pater o Ante3Principio! el cual trans#ite Su cualidad al Pensa#iento9Ennoia+ $ue estaba en El+ ) por esta ra."n =arbelo es ta#bi*n la Madre vivi,icante $ue se #ani,iesta en s% #is#a co#o 5u. Inteli'ible. 5o $ue se #ani,iesta es as% una Triada+ cu)a pri#era #ani,estaci"n est/ constituida por =arbelo (el Esp%ritu!4 el No Ser #/s all/ del Ser to#a Su verdadera ;ealidad re,le1/ndose en el A'ua sub)acente a El ) se conoce en Su propia i#a'en+ =arbelo+ $ue es su copia per,ecta aun$ue no i'ual+ esto es la #ani,estaci"n e&terior de la unidad ori'inal andro'%nica pree&istente en el estado potencial. (e la Eternidad de la $ue se 'ener" el tie#po+ lo Ili#itado 'ener" lo li#itado+ el Ser descendi" en la 'eneraci"n ) se ci-" a Su 5%#ite+ pero en verdad no es creador+ por$ue esto no se considera creaci"n en el sentido co#0n del t*r#ino. En el Principio sin Principio era la :nidad Pri#ordial $ue no es nada+ aun$ue conten'a en potencia todas las cosas8 es la Trascendencia Absoluta #/s all/ del Ser ) el No Ser+ el Motor Inco'noscible In#"vil de todo+ el Cero $ue se valori.a con el :no+ la :nidad en Su Plenitud. M/s $ue Principio es desde lue'o Pre3Principio+ #/s $ue Padre es Pre3Padre (Propator!+ del $ue sur'e el Padre o Principio de todas las cosas $ue se disponen por pares+ co#o su i#a'en o p/lido re,le1o+ pero de cual$uier #odo $ue sea+ esencia de Su esencia.

As%+ antes del inicio de la #ani,estaci"n era solo el In#ani,estado Propator en per,ecta $uietud ) beat%,ico reposo por toda la eternidad. Cuando el In#ani,estado Propator se e&pres" a s% #is#o en un pensa#iento+ se concentr" en un punto lu#inoso (la pri#era #"nada eterna! de la $ue proviene ) a la $ue tienden todos los seres ) las cosas. El Ser en Potencia (No Ser! se hace por ello el Ser en acci"n+ la :nidad pri#ordial (el Cero! se hace el :no o Padre+ el Pre3Principio se hace Principio (Arche! ) el Pre3Padre (Propator! se hace el Padre de todo8 pero para e&presarse e&terior#ente se hace necesaria#ente ta#bi*n Madre (la <ir'en de 5u.4 activo9pasivo+ *l9ella! ) co#o Madre per#anece sin e#bar'o vir'en por$ue es esposa de s% #is#a. El Padre3Madre (el Abis#o ,ecundante+ Su inseparable co#pa-era el Silencio! e#an" el 2i1o+ el Pensa#iento (Ennoia! $ue se hi.o <erbo+ Palabra+ la vibraci"n sonora de su esencia $ue act0a co#o ener'%a vivi,icante. El paso de la Trascendencia a la In#anencia+ de la Potencia a la Acci"n es postulado as% en la Tradici"n Gn"stica4 65a (ivinidad #/s all/ del Ser cre" la :niversalidad ,uera del Ser+ los ele#entos del Ser+ haciendo subsistir una sola 6cosa6+ un 6al'o6 $ue la pobre.a de nuestra len'ua obli'a a lla#ar 6una se#illa68 ) esta se#illa conten%a todas las cosas en s% #is#a ) potencial#ente era la potencialidad de toda potencialidad. (e tal 6se#illa6 ($ue est/ en todos sitios ) en nin'0n lu'ar! todas las cosas se #ani,iestan en su naturale.a adecuada en ciclos+ tie#pos ) estados. A causa de la se#illa del universo la Palabra ,ue dicha (Cue la 5u. seaD! ) proven%a del estado #/s all/ del Ser ) 6la 5u. ilu#ina a cada ho#bre $ue viene a este #undo.6 El ho#bre deriva 1unto con sus principios de a$uella 6se#illa6 ) lle'a a ser ilu#inado por ella. En la 6se#illa6 pri#ordial hab%a latente una triple ,iliaci"n+ en todo consustancial con el (ios Transcendente+ $ue lle'" a e&istir a partir del estado #/s all/ del ser. (e esta ,iliaci"n trina+ un aspecto era #/s sutil $ue lo sutil+ otro #enos sutil ) otro #/s 'rosero ) pesado por as% decirlo. 5a sutil%si#a naturale.a de la pri#era @iliaci"n (al depositarse al'o de se#illa desde #/s all/ del Ser! en se'uida se elev" desde aba1o hacia lo alto ) se ,ue con (ios #/s all/ del ser (por eso toda naturale.a tiende hacia El+ $ue trasciende toda belle.a ) per,ecci"n!. 5a se'unda naturale.a #enos sutil per#aneci" por lo tanto dentro de la se#illa universal (a pesar de $ue es,or.arse en se'uir a la otra para ascender con ella! )a $ue no pose%a el 'rado de sutile.a de la pri#era @iliaci"n+ por lo cual en ca#bio la pri#era ,ue elevada+ para $ue ella $uedase aba1o. A consecuencia de ello la se'unda @iliaci"n+ #enos sutil $ue la pri#era+ se encontr" en la necesidad de encontrar las alas con las $ue poder elevarse i'ual $ue la pri#era (estas alas son el Esp%ritu Santo!. Sucede $ue la se'unda @iliaci"n (llevada a lo alto por las alas del Esp%ritu Santo! al apro&i#arse a la pri#era @iliaci"n ) al (ios #/s all/ del ser+ no pudo retener #/s el Esp%ritu+ $ue no es de su #is#a sustancia. 5o #is#o $ue el pe. no puede sobrevivir en un a#biente sin a'ua+ as% la se'unda @iliaci"n no lo'r" a#bientarse en dicho estado de pure.a+ por lo $ue de1" atr/s al Esp%ritu (en a$uel espacio bendito $ue no puede ser concebido ni e&presado adecuada#ente en len'ua1e hu#ano!+ sin abandonarlo ni separarse del todo de *l. 5o #is#o $ue un ,rasco $ue ha contenido un un'?ento precioso ) per,u#ado+ de la #is#a ,or#a el Esp%ritu Santo (aun$ue separado de la se'unda @iliaci"n! conserva ) retiene el sello ) la virtud. I'ual $ue el un'?ento vertido sobre los cabellos+ el aro#a del Esp%ritu Santo penetra desde arriba hacia aba1o nuestro estado e&istencial (la #ateria 'rosera ) pesada!+ introduciendo en cada cosa el i#pulso de lo alto+ el deseo secreto de las alas (del Esp%ritu!. 7 puesto $ue todo a$uello $ue est/ aba1o (en virtud del i#pulso espiritual innato en *l! aspira a lo alto+ no puede haber en este #undo ser o cosa+ incluso privada de inteli'encia+ $ue no desee ascender. El Esp%ritu Santo ($ue todo lo penetra+ pero $ue ,eno#*nica#ente separa el universo sensible del nou#*nico! constitu)e lo $ue =as%lides lla#a el Esp%ritu li#itativo $ue habita entre lo c"s#ico ) lo suprac"s#ico. 5a tercera @iliaci"n ,ue as% de1ada en el 'ran con'lo#erado de la #e.cla de la se#illa+ de la $ue sur'e el Gran Arconte+ 1e,e del universo sensible 6belle.a+ #a'ni,icencia ) poder $ue nada puede eclipsar.6

Es el (e#iur'o ine,able+ $ue es superior a cual$uier conceptualidad ) $ue apenas vino a la e&istencia ,lot" por enci#a del Gran @ir#a#ento+ #ucho #/s arriba del ,ir#a#ento visible+ cu)a locali.aci"n est/ #/s all/ de la 5una+ donde per#anece en toda su inte'ridad. Su 0nico l%#ite ,ue su #is#a i'norancia+ por$ue siendo su sabidur%a superior a la de todas las re'iones c"s#icas+ ) no reconociendo a nadie ) nada por enci#a de si #is#o+ se cre)" el Supre#o por lo $ue+ $ueriendo e&presar su sabidur%a ) poder+ procedi" a la creaci"n de las criaturas del universo. As% hubo una creaci"n supracelestial o et*rea $ue tuvo su correspondencia ,%sica en los espacios al otro lado de la lu. visible8 ) por deba1o de la 5una est/ nuestro #undo ) su at#"s,era. Esta at#"s,era o re'i"n sublunar+ es el ,inal de cielo visible o ,ir#a#ento in,erior+ correspondiendo su peri,eria al sendero de la 5una. En el espacio solar se e&tienden las re'iones et*reas $ue nin'0n o1o #ortal puede percibir+ por$ue *ste solo puede ver el re,le1o de los Astros sobre la super,icie de las a'uas sublunares. (e la se#illa universal el Gran Arconte llev" a la e&istencia a un 2i1o+ $ue era bastante #/s sabio $ue El ) por esto se #aravill" de tanta #a'ni,icencia $ue lo hi.o sentar a su derecha (en el si#bolis#o 'n"stico en t*r#ino sentarse a la derecha indica una condici"n #/s elevada!. Este espacio donde est/ el Trono del Gran Arconte es lla#ado la O'doada. A$u% el Gran (e#iur'o #odel" se'0n dise-o su)o la creaci"n co#pleta+ pero ,ue sin e#bar'o el 2i1o ($ue era el #/s sabio! el $ue la ani#"8 as% el pri#ero dio la ,or#a ) el 2i1o la inteli'encia+ o el al#a en los seres et*reos. (e la se#illa universal sur'e despu*s un se'undo Arconte+ in,erior al pri#ero pero superior a todo lo $ue est/ deba1o+ a e&cepci"n de la @iliaci"n $ue a0n estaba en la se#illa. Es *ste el Arconte de los espacios sublunares+ esto es+ desde la 5una hasta la Tierra+ ) es lla#ado a,able por$ue es inteli'ible para la #ente hu#ana #ientras $ue el espacio $ue es su do#inio+ es lla#ado 6la Ebdo#ada.6 Este se'undo Arconte 'ener" a su ve. un 2i1o+ $ue co#o el otro era #/s 'rande $ue *l. 7 del #is#o #odo $ue el Pri#er Arconte hab%a hecho la creaci"n superior de la se#illa universal+ an/lo'a#ente ,ue ordenada la creaci"n in,erior+ aun$ue esta creaci"n in,erior es al #enos en apariencia una creaci"n de #ateria sutil. Por lo $ue se re,iere al Planeta Tierra+ el con'lo#erado de la #e.cla de la se#illa est/ todav%a en nuestro espacio ) cuanto sucede en este estado de e&istencia es la e&presi"n de a$uello $ue a$u% deb%a ser e&presado. No es por ello para los seres ) cosas de la Tierra un creador+ sino si#ple#ente un Plan o (ise-o a llevar a reali.aci"n+ plan deseado por el (ios #/s all/ del ser+ despu*s de haber depositado la se#illa universal. Cuando la @iliaci"n co#pleta se ha)a elevado #ediante puri,icaciones repetidas a ,in de superar el Gran 5%#ite ) se ha)a ,inal3 #ente reinte'rado con el Esp%ritu+ entonces lle'ar/ a ser el ob1etivo de la Gran Misericordia. A la espera de esta reali.aci"n la @iliaci"n entera su,re ) 'i#e para $ue se #ani,iesten ,inal#ente los 2i1os de (ios+ en el sentido de $ue todos los ho#bres deben renacer en el Esp%ritu para trascender la creaci"n. 7 despu*s de $ue esto suceda en todo el universo desaparecer/ la Gran I'norancia ) todos los seres ) las cosas se adheriran a su condici"n natural sin deseo o aspiraci"n a todo a$uello $ue le es superior o contrario. (e esa ,or#a la Ebdo#ada ) la O'doada no tendr/n conoci#iento de nada superior su)o+ por lo $ue ni ansiar/n ni se #olestar/n por a$uello $ue para ellos es inalcan.able. No habr/ por ello #/s su,ri#iento por espectativas o esperan.as desen'a-adas ) as% se har/ por ,in la restauraci"n en la naturale.a ) ciclo adecuados. Cada cosa tiene su ciclo ) su tie#po adecuado+ se'0n la a,ir#aci"n del Salvador4 6Mi hora a0n no ha lle'ado.6 El Salvador (se'0n =as%lides! es el ho#bre espiritual+ per,ecto dentro del ho#bre ps%$uico ) ani#al. 7 cuando un ho#bre alcan.a este estadio de per,ecci"n (estado cr%stico! en *l la @iliaci"n de1a el al#a atr/s+ no siendo el al#a )a #ortal sino reinte'rada a su estado natural+ precisa#ente co#o la Pri#era @iliaci"n de1" atr/s al Esp%ritu Santo en el espacio o re'i"n adecuada. Cada parte de la creaci"n en e,ecto sube un escal"n ) todo el es$ue#a de la salvaci"n se e,ect0a (se reali.a! al separarse de su estado de con'lo#erado (#escolan.a! los distintos principios en sus propios estados adecuados.6 A prop"sito del pase de la potencialidad a la #ani,estaci"n+ se lee en 65a Gran ;evelaci"n64 62a) dos '*r#enes universales+ sin principio ni ,in+ $ue proceden de una ra%. $ue es el Poder del Silencio

desconocido+ invisible e inco'noscible. (e estos+ uno est/ arriba+ el Gran Poder o la Mente :niversal+ $ue ordena todas las cosas ) $ue es activo8 el otro est/ aba1o+ es el Gran Pensa#iento o Concepci"n+ $ue produce todas las cosas. Al e#pare1arse los dos (el Poder del Silencio ) la Mente :niversal! #ani,iestan el espacio inter#edio+ el aire+ Esp%ritu Inco#prensible sin principio ni ,in. En este Aire est/ el Padre $ue sustenta ) nutre todas las cosas $ue tienen principio ) ,in. Este Padre es 5o $ue era+ es ) ser/4 Poder Andro'ino+ padre ) #adre+ co#o el pre3e&istente Poder Ili#itado+ $ue no tiene ni principio ni ,in+ e&istiendo en la :nidad. @ue de este Poder ili#itado del $ue el Pensa#iento+ $ue estaba anterior#ente oculto en la :nidad Pri#ordial+ procedi" ) lle'" a ser (os. 5o Ili#itado era :no+ ) ten%a concepci"n ) pensa#iento en s% #is#o+ ) estaba solo. No obstante no ,ue el Pri#ero aun$ue pre3e&istente+ por$ue 0nica#ente cuando El se #ani,est" de Si #is#o+ ,ue cuando hubo un se'undo. @ue lla#ado Padre antes de $ue el Pensa#iento le lla#ase as%. As% pues+ produci*ndose de s% #is#o El #ani,est" en S% #is#o el propio Pensa#iento+ del #is#o #odo Su Pensa#iento #ani,estado no ,or#" el se'undo+ por$ue el Padre+ al conte#plarlo+ lo ocult" en S% #is#o co#o Poder Su)o+ $ue es activo ) pasivo4 Poder ) Pensa#iento. Sin e#bar'o son :no+ )a $ue no ha) di,erencia entre Poder ) Pensa#iento. As% est/ la Mente en el Pensa#iento+ donde son real#ente :no+ aun$ue est/n divididos uno del otro+ apareciendo co#o dos. Toda Cos#o'on%a presupone una Teo'on%a+ )a $ue la especulaci"n ,ilos",ica tiende en 'eneral a dar #a)or resalto e i#portancia a la abstracci"n ) por ello se inclina #/s a i#a'inar a (ios co#o i#personal en ve. de co#o persona8 pero (ios est/ #/s all/ ) por enci#a de todas nuestras posibles i#a'inaciones en cuanto $ue no est/ li'ado ni puede ser e&presado por nin'una ,or#a e&clusiva ) ,inita. Su :nidad en e,ecto es co#pleta por la in,inidad de sus variaciones ) es as% per,ecta+ por lo $ue es sola ) si#ple#ente nuestra #entalidad la $ue $uiere distin'uir al'uno de Sus aspectos+ aun$ue estos son todos e invariable#ente e&presiones parciales de la #is#a ;ealidad. Cada ho#bre es un e'o li#itado ) tiene una consciencia nor#al ) (ios ($ue no obstante se #ani,iesta en cada ho#bre! es in,inita#ente superior. Todo depende del hecho de $ue la consciencia hu#ana est/ li#itada a la ,or#a $ue asu#e al individuali.arse+ aun$ue no sea di,erente esencial#ente de la consciencia divina. Sucede as% $ue en a$uellos raros #o#entos $ue el individuo se a#pl%a universali./ndose+ (ios desciende #ani,est/ndose co#o Presencia ) lo eleva con El8 es decir+ aun$ue todos los ho#bres son en El+ (ios se hace #ani,iesto en el $ue se hace receptivo ) disponible+ #ediante la puri,icaci"n de sus envolturas. I#personal ) Personal son de hecho las dos caras de la #is#a realidad Total 7 :nica+ $ue se e&presa en #il ) una ,or#as (pero $uedando invariable en la :niversalidad de Sus e&presiones! para conducir todo ) a todos indistinta ) 'radual#ente a la per,ecta :nidad Su)a. (ice Aurobindo4 6No i#porta cuales sean los atributos ) vestiduras con los $ue revesti#os a (ios+ El e&acta#ente viene a nosotros en esa ,or#a ) cualidad particular+ es decir+ se nos acerca a trav*s de las v%as $ue nosotros le abri#os.6 Es obvio $ue en todo lo $ue concierne al /#bito del Eterno+ del Absoluto ) del In,inito+ toda ,or#ulaci"n no puede ser #/s $ue abstracta+ ) el eni'#a del inicio de la vida ) de la creaci"n del #undo sale de nuestro universo para abra.ar toda las evoluciones posibles de la in,inidad de #undos ) universos+ #ani,estados en tie#pos ) espacios diversos+ asu#iendo una a#plitud $ue sobrepasa toda i#a'inaci"n. Paralela#ente+ el Misterio de la (ivinidad #uestra a$u% en la consciencia c"s#ica co#o una especie de relaci"n eterna e inaccesible+ creando o #/s bien desarrollando en continuidad+ nuevos conceptos de la nueva consciencia+ de s% #is#a. Para cada eternidad deben sucederse evoluciones $ue sinteticen las precedentes+ en un tie#po ) en un espacio sie#pre #/s a#plios8 ) esta actividad nunca tendr/ ,in+ e&tendiendo cada ve. #/s sus posibilidades4 de la #is#a ,or#a eterna#ente las al#as tendr/n consciencias sie#pre cada ve. #/s 'enerali.adas+ ) esto contribuir/ a un desarrollo de la consciencia cada ve. #/s 'rande.7 todas las conciencias sin e&cepci"n+ cual$uiera $ue sea la particularidad ) universalidad de su consciencia ) poderes+ ser/n un d%a per,ectas+ e$uilibradas+ conscientes+ verdaderas+ poderosas ) ,elices. Precisa#ente se encierra a$u% el Gran Arcano del Absoluto ) Supre#o (ios+ $ue busca#os a$u% ) all%+ ) $ue sin e#bar'o es en realidad la Idea #/s si#ple ) natural $ue se puede concebir.

Por esta ra."n debe#os #odi,icar el concepto de un Creador+ de#asiado elevado ) de#asiado le1ano+ por el si#ple concepto de los t*r#inos eternos de una :nidad Increada ) Absoluta ) no obstante tan per,ecta en todos los puntos de Su Consciencia8 en su#a una Consciencia :niversal anterior a nuestra Evoluci"n+ anterior a todas las ,or#as+ es decir+ #/s all/ de todas las #ani,estaciones acaecidas en cual$uier tie#po ) espacio. :na :nidad por lo tanto si#ple ) 0nica () lo In,inito ) lo Absoluto no puede ser #/s $ue :no! $ue antes de #ani,estarse es el Ser en potencia ) una ve. $ue se #ani,iesta+ es decir+ $ue pasa de la potencia a la e&istencia ) lle'a a ser el Ser en #ani,estaci"n8 pero no se trata de dos Seres+ sino si#ple#ente de Sus (os Aspectos+ interno ) e&terno. El t*r#ino $ue e&presa este paso de la potencialidad a la #ani,estaci"n de Si #is#o es 6e#anaci"n6+ en el sentido de $ue de El e#anan tres cualidades o e&presiones Su)as+ $ue representan la trinidad (ivina de todas las reli'iones #a)ores+ es decir+ una :nidad #ani,est/ndose en tres personas i'uales ) distintas. Pero+ $u* si'ni,icado tiene a$u% personaE El si'ni,icado literal del t*r#ino 6persona6 en lat%n es 6#/scara6+ lo #is#o $ue la #/scara de los actores en el escenario+ es decir+ un papel+ un aspecto $ue el In#ani,estado 3 o ser #/s all/ de las criaturas 3 asu#e para desarrollar una acci"n precisa+ por lo $ue se intenta decir con la e&presi"n 6Trinidad (ivina6 $ue (ios es :no ) trino en el sentido $ue per#anece :no e In#utable pero $ue se #ani,iesta #ediante tres aspectos+ papeles o deter#inaciones+ $ue son las tres #/scaras con las $ue se e&presa e&terna#ente la (ivinidad Ine,able+ $ue los 'n"sticos lla#an 6P;OPATO;.6 El pri#er aspecto e#anado del Ser en potencia+ o Propator+ es el Ser o Padre $ue )a no es #/s el Ser Absoluto+ sino un Ser+ el Pri#er Nacido del $ue derivan por sucesivas e#anaciones todos los seres. El Propator (indicado en los siste#as cos#o'"nicos 'n"sticos co#o 6el Gran Abis#o6! se #ani,iesta as% para to#ar consciencia de Si #is#o ) con ello lle'a a ser el (ios Padre o Esp%ritu Puro. Pero todos los seres latentes en El+ aspiran a pasar de la potencialidad a la #ani,estaci"n+ pero el pri#ero $ue pasa (no siendo detenido por nadie! puede desarrollarse en toda Su plenitud+ #ientras $ue los de#/s ser/n ,renados por El ($ue es por lo tanto el Pri#ero ) el Padre! as% $ue no ser/n nunca #/s $ue '*r#enes $ue tienden a desarrollarse. 5a vida c"s#ica es considerada en tal perspectiva co#o el desarrollo de una panesper#ia+ ) el devenir del :niverso co#o una Evoluci"n. Por consi'uiente todo proviene del Padre+ #ani,estado por e#anaci"n del Propator Ine,able e Inco'noscible+ pero este Padre+ no obstante (siendo el <erbo del Propator o Su Idea hecha Palabra! es ta#bi*n el 5o'os o Su 2i1o :ni'*nito+ es decir+ el #ovi#iento vibratorio $ue a'ita el @ue'o ) el Eter+ con el cual el (ios Supre#o es si#boli.ado ) $ue crea el #ovi#iento. El Esp%ritu Santo+ i'ual#ente (ios+ es as% <ida+ la ,uer.a e&citante+ el #ovi#iento vibratorio (> el *ter #ovi*ndose en #asa ) ,or#ando v"rtices+ corrientes ) e,luvios $ue+ partiendo del se#illero divino+ lle'a hasta los con,ines del #undo ,%sico para al ,inal retornar al #is#o se#illero divino!8 es lla#ado por los 'n"sticos 6Pneu#a A'hion6 (Soplo (ivino!. Estas e#anaciones su)as sie#pre se producen en pare1as (si.i'i!+ es decir uno #asculino ) otro ,e#enino+ uno activo ) otro pasivo+ ) todo ele#ento 1unto con su opuesto en la #is#a si.i'ia se lla#a 6Eon.6 Pero el Ine,able Propator+ en el $ue est/ potencial#ente todo 'er#en de vida (to#ando consciencia de S% #is#o a trav*s de Sus e#anaciones en Su :nidad ) :niversalidad! no desciende en la @or#a4 El est/+ ha estado ) estar/ sie#pre en la eternidad. Para nosotros este Padre Ine,able o Propator representa el 'er#en activo de todo lo $ue se desarrolla de la Ener'%a en Su #ani,estaci"n+ El no puede ,raccionarse absoluta#ente por$ue es universal. Por eso Su in#ersi"n en el Tie#po ) el Espacio puede co#pararse a un clich* de esta universalidad+ cu)a pro)ecci"n es se#e1ante a una serie de sacudidas o trau#as repiti*ndose. Cada sacudida se une a la precedente au#entando la a#plitud de la oscilaci"n. Apenas detectable al principio de ,or#a instant/nea+ ,ue no obstante+ su,iciente para crear una individualidad+ un Esp%ritu Puro4 el Padre. Suponiendo $ue este Esp%ritu no tuviese #/s consciencia $ue la repetici"n de un Punto+ es decir de un re,le1o de s% #is#o+ es sin e#bar'o )a lo universal $ue se #ani,iesta en una l%nea+ )a $ue dos puntos ,or#an una l%nea+ por lo $ue supri#iendo esta repetici"n del punto #ate#/tico+ se destru)e el universo. Si#b"lica#ente con la pro)ecci"n del pri#er punto+ tene#os la di,erenciaci"n pri#era del Absoluto Propator ) en ese punto el Padre+ #ientras $ue en la l%nea tene#os su continuaci"n el 2i1o8 ) este 2i1o (cual$uiera $ue sea su reducci"n o #ultiplicaci"n! per#anecer/ sie#pre i'ual a si #is#o+ puro ) per,ecto )a sea en la ,racci"n o en la totalidad.

El Esp%ritu representar/ el v%nculo entre el Padre ) el 2i1o+ es decir+ la universalidad consciente+ la :nidad vir'inal ) su re,le1o en el ,luir de la vida4 una #ultiplicidad consciente de la universalidad de sus poderes. =a1o el i#pulso de las sacudidas $ue suceden (la Creaci"n aparente! la #ateria va #odel/ndose ) a,in/ndose cada ve. #/s+ ) cuando lle'a a ser lo su,iciente#ente pl/stica+ las consciencias encarnadas le insu,lan su <ida+ $ue es la del Padre ) le dan la ,or#a ar#oniosa de la $ue son conscientes+ esto es+ la #ani,estaci"n del 2i1o. Es esto por lo $ue se lee en las Sa'radas Escrituras4 67o so) El $ue so)+ es decir+ el Eterno Presente6+ donde el Esp%ritu da vida a la in,inidad de las 6creaciones6 para conocerse+ e&peri#entarse+ $ue desde entonces se resu#e en un #ovi#iento de dentro a ,uera4 Su respiraci"n. Es en verdad la o#nipotencia del Esp%ritu la $ue plas#a desde dentro las ,or#as para llevarlas+ a trav*s de las etapas 'raduales de la evoluci"n+ hacia su reali.aci"n o per,ecci"n. Pero no ha) $ue con,undir el esp%ritu con las ,or#as $ue El ani#a+ ) $ue le sirven para tener e&periencia de s%+ de sus poderes. El #aterialis#o de los 0lti#os si'los ha postulado $ue el esp%ritu nac%a de la #ateria+ ho) sin e#bar'o+ la ciencia ha lle'ado a la constataci"n directa de $ue la #ateria se resuelve al ,inal en ener'%a8 ) cuando el esp%ritu abandona a la #ateria+ *sta se disuelve para retornar a los ele#entos ori'inales4 la #ateria pri#a o plas#a universal. <erdad es $ue el esp%ritu ani#a la #ateria ) as% ad$uiere e&periencia o consciencia de s%+ de su in,inita posibilidad+ por lo cual la #ateria puede ser vista co#o el ca#po de aplicaci"n de la e&periencia pro'ra#ada anterior#ente ) reali.ada despu*s por el esp%ritu. El esp%ritu es de ese #odo el #otor in#"vil de toda #ani,estaci"n variable+ es decir+ de la evoluci"n de la #ateria+ $ue Theilard de Chardin lla#" 6la Santa Materia6+ la cual despu*s de Einstein ha perdido o,icial#ente su cualidad densa para lle'ar a eteri.arse hasta disolverse en ener'%a. Entonces el Ine,able Propator se #ani,est" ) 'ener" el <erbo (soplo de Su boca ) #ani,estaci"n de Su pensa#iento! ) re,le1/ndose ) conte#pl/ndose en *l se deleit"8 ) de esta co#placencia sur'e el Esp%ritu Puro4 @ue'o de A#or $ue+ irradiando+ une lo In#ani,estado al Ser Mani,estado. El :no #ani,estado en el <erbo+ se une despu*s al Esp%ritu Puro+ ,or#ando la Plenitud Ar#oniosa ) @eli. del Santo Plero#a. 7 la Plenitud del Plero#a en el 'o.o irradiante+ re,le1o del Propator+ produce #iriadas de Eones (Seres de 5u.! $ue participan de la Gracia del Ser Mani,estado. 5os Eones por tanto #ani,iestan la 5u. del Plero#a8 son en la #ani,estaci"n del Ser otros seres+ esencias lu#inosas $ue e&presan el #ovi#iento #ediante el cual la <ida (ivina ,lu)e8 son ta#bi*n se#illas ) 'rados diversos de su #ovi#iento e&terno+ de Sus #ani,estaciones $ue se suceden ininterru#pida#ente+ una tras otra. Pero el Supre#o Misterio de la Mani,estaci"n (ivina es sie#pre el de la Trinidad. El <erbo+ $ue es la pri#era e#anaci"n del Propator o Su pensa#iento e&presado en la Palabra+ se concreti.a en <ida en el sentido de $ue Su poder se hace vibraci"n o ener'%a vivi,icante8 pero de El e#anan si#ult/nea#ente e,luvios+ $ue sur'en del Esp%ritu Puro o Padre co#o Soplo de <ida+ al cual se da el no#bre de Esp%ritu Santo. No obstante el Misterio del Ser Supre#o ) Absoluto es tal+ $ue toda tentativa de ,or#ular el concepto tiene el ries'o de dis#inuirlo+ por lo $ue per#anecer/ sie#pre Ine,able e Inco'noscible4 la :nidad In#utable e In#"vil+ de la cual todo procede ) a la cual todo retorna con rit#os alternos+ $ue son precisa#ente su respiraci"n. Antes de $ue la (ivinidad Ine,able #ani,estase parte de Su In,inita Posibilidad+ solo hab%a la Pura Nada sin e&istencia ni sustancia+ se'0n los Siste#as Gn"sticos+ un Abis#o vac%o+ un bullir de esencias+ en cu)a inaccesible pro,undidad todo estaba en el Ser Potencial en per,ecta $uietud. :n No3Ser conteniendo por lo tanto toda las posibilidades del ser+ es decir+ una Nada llena de plenitud $ue era en su#a la (ivinidad Transcendente in,inita#ente #/s 'rande $ue todas las concepciones deter#inativas hu#anas. 7 Todo lo $ue sucede+ proviene ) acontece en esta Nada3No9Entidad3Abis#o3<ac%o+ lleno sin e#bar'o de todo desarrollo posible8 ) la #ani,estaci"n visible del universo (con todas sus ,or#as #0ltiples ) diversas necesaria#ente ,initas! tiene su '*nesis en la ener'%a vital de la Mente (ivina+ $ue se e&presa en ella poniendo orden en el Caos de sus #ani,estaciones precedentes. Todas las Teo'on%as ) Cos#olo'%as de los distintos siste#as e&ponen as% el inicio de las cosas ) entidades #ani,estadas en su ,or#a caracter%stica+ pero todas las descripciones desean describir+ en la

diversidad de las si#bolo'%as particulares e#pleadas+ c"#o la (ivinidad Absoluta se visti" a s% #is#a con su propia i#a'en ) c"#o todo no es #/s $ue el con1unto de las distintas ) di,erentes e&presiones del Absoluto #is#o+ $ue es la esencia+ la sustancia ) la realidad de toda la #ani,estaci"n. <erdad es $ue toda especulaci"n 'n"stica respecto a la aparici"n de la <ida ) de nuestro :niverso es sie#pre un se-uelo ) una solicitud diri'ida a todo ho#bre para $ue to#e consciencia de su realidad esencial+ $ue a trav*s de un constante ) 'radual traba1o de re,ina#iento de si #is#o lle'a ,inal#ente a trascenderse ) dei,icarse. 5os eni'#as de la (ivinidad Supre#a+ se e#pare1an en la consciencia c"s#ica co#o una relaci"n eterna ) continua creadora+ o #/s bien desarrollando incesante#ente nuevos conceptos+ nuevos conoci#ientos de s% #is#a. Esta actividad no ha tenido nunca inicio )a $ue sie#pre ha tenido lu'ar+ sie#pre ha deter#inado un Tie#po ) un Espacio ,eno#*nico8 ) por toda la eternidad se han desarrollado de la consciencia $ue ha puesto a operar su ener'%a tanto en lo universal co#o en lo particular+ en la $ue estaban co#prendidos. Por toda la eternidad se han sucedido evoluciones sinteti.ando las precedentes+ en un tie#po ) en un espacio sie#pre #/s a#plio. Esta actividad de la consciencia no tendr/ ,in+ )a $ue eterna#ente los siste#as de Evoluci"n e&tender/n su posibilidad ) eterna#ente las al#as tendr/n consciencias #/s 'enerali.adas+ co#o i'ual#ente esta consciencia contribuir/ a un desarrollo de la consciencia #/s a#plio por el cual todo+ cual$uiera $ue sea la universalidad o particularidad ser/n as% per,ectos+ e$uilibrados+ conscientes+ verdaderos+ poderosos ) ,elices. A$u% reside el secreto del Absoluto $ue esta#os buscando ) $ue aparece al ,inal de la evoluci"n+ co#o la Idea #/s si#ple ) natural en la cual no se hab%a pensado. 2e a$u% por $u* debe#os #odi,icar el concepto de un Creador por el de las relaciones eternas de una :nidad no creada ) per,ecta en todos los puntos de su Consciencia de lo in,inita#ente pe$ue-o a lo in,inita#ente 'rande. Por lo tanto :na Consciencia :niversal anterior a la evoluci"n+ esto es+ anterior a todas las ,or#as conocidas por nosotros en esta evoluci"n+ o sea #/s all/ de todas las #ani,estaciones en un Tie#po ) Espacio cual$uiera. Este Padre+ 'er#en de toda vida+ es consciente de su unidad $ue es ta#bi*n universalidad+ pero El no desciende en la @or#a4 El es+ ha sido ) ser/ por toda la eternidad. 7 por lo tanto no puede ,raccionarse por$ue es universal8 so#os nosotros los $ue al percibir solo al'unos de sus aspectos in,initos+ lo considera#os dividido+ aun$ue para nosotros representa el 'er#en activo de todos los desarrollos de la Ener'%a. Este car/cter de :niversalidad no tiene #edida4 es una cualidad interna su)a indestructible ) absoluta. En su#a+ ,uera ) enci#a+ alrededor ) dentro de la <ida #ani,estada (necesaria#ente li#itada e i#per,ecta! est/ la (ivinidad Ili#itada ) Trascendente+ es decir+ el Principio i#pensable ) sutil $ue es el ori'en de todo ) al cual todo tiende4 un Absoluto incorp"reo3in#aterial3invisible+ sin principio ni ,in+ o#nipotente ) o#nipresente+ del cual #uchos siste#as ,ilos",icos ) reli'iosos no e&presan #/s $ue al'unos aspectos parciales+ $ue no obstante ellos presentan co#o la Totalidad. En e,ecto las parodias de la (ivinidad Supre#a presentadas por las diversas I'lesias institucionali.adas o e&ot*ricas+ no son #/s $ue si#ples ) absurdas tentativas de describir ) deter#inar lo $ue est/ #/s all/ de toda conceptuali.aci"n. Co#o cada ho#bre posee su propio ideal (> (ios!+ $ue no es otro $ue el s%#bolo de sus aspiraciones #/s elevadas+ as% cada I'lesia tiene su (ios peculiar+ $ue est/ derivado o producido por la evoluci"n de las aspiraciones ideales del cuerpo colectivo o asa#blea de ,ieles $ue es una I'lesia. Para tales ,ieles se trata e,ectiva#ente del (ios verdadero+ en cuanto satis,ace sus e&i'encias+ de tal ,or#a $ue cuando las aspiraciones de dicha I'lesia ca#bien+ ca#biar/ al #is#o tie#po ta#bi*n la (ivinidad invocada. Es as% co#o el (ios de los cristianos se di,erencia del de los hebreos ) *ste es di,erente del de los #usul#anes. 5a <erdad es $ue #ientras los ho#bres per#ane.can i#per,ectos+ lo #is#o lo ser/n ta#bi*n sus (ioses+ ) con,or#e se van per,eccionando ta#bi*n los dioses respectivos crecen en per,ecci"n8 ) cuando toda la hu#anidad ha)a alcan.ado su reali.aci"n o per,ecci"n+ todos los ho#bres reconocer/n al #is#o (ios+ el #is#o Supre#o Ideal Espiritual. 5os #is#os no#bres $ue son usados en la =iblia (Elohi#+ Shadai+ Adonai+ etc.! son sie#pre sin"ni#os del concepto ,unda#ental de la ine&presable (ivinidad Trascendente+ a #enudo sus nuevas hip"stasis o #ani,estaciones+ a causa de las cuales ta#bi*n el (ios =%blico no es total#ente el Principio Creador+ sino la Sustancia #is#a ) el Principio de los seres ) de las cosas. En otros t*r#inos+ El es la verdadera ) :nica ;ealidad+ el Ser #/s all/ de todos los seres $ue los doctores de la C/bala lla#an 6Ein

Soph Aur6 (Oc*ano de 5u. sin l%#ites!+ #ientras todo el resto no es #/s si#ple ,en"#eno de Su #ani,estaci"n+ o Su aspecto visible ) e&terior. No siendo del todo e&presable ) ni si$uiera i#a'inable (por$ue no puede ser concebido en su esencia si no es por la inteli'encia pura o intuici"n+ por$ue sobrepasa toda posible ,"r#ula o de,inici"n! lo $ue se indica con el t*r#ino #eta,%sico de (ios (Propator o Pre3Padre!+ un t*r#ino inde,inido $ue es susceptible de a#pliarse ) de abrirse a posibilidades ili#itadas. En e,ecto+ la i#posibilidad de conocer ()a sea con las #/s atrevidas especulaciones! esta Entidad (esconocida e Inco'noscible (> un Absoluto conteniendo en s% toda la potencialidad del devenir del Ser! $ue nuestros Padres Gn"sticos lla#aron el Ine,able Propator+ sin e#bar'o+ todo ho#bre puede encontrarlo co#o Presencia en si #is#o+ en la #edida en $ue ser/ capa. de hacer viva la per,ecci"n del #undo. 5a Naturale.a es (ios+ la ener'%a es (ios e i'ual#ente todo lo $ue se #ani,iesta es (ios ) ta#bi*n la Nada es (ios. No obstante (ios no es la Nada tal co#o la entende#os co#0n#ente+ por$ue en el Todo est/ ta#bi*n co#prendida la nada+ #ientras $ue en lo $ue lla#a#os nada est/n contenidas en potencias todas las cosas+ de ,or#a $ue lo (ivino penetra todo ) su esencia es co#o una se#illa+ de la $ue la naturale.a es la corte.a. Todo lo $ue se #ani,iesta en e&istencia es un aspecto de El+ incluso aun$ue todo su aspecto ,or#al sea li#itado+ #ientras El es libre de todo l%#ite8 ) ho#bres ) #u1eres (en cual$uier nivel de evoluci"n en $ue se encuentren ) cual$uiera $ue sea el sendero $ue si'uen+ aun$ue solo sea la evoluci"n natural colectiva! est/n sie#pre ) de todos #odos en ca#ino hacia El. (ice un anti'uo te&to hind04 6Co#o un solo hilo+ en el $ue se ensartan las perlas de un collar+ as% (ios es el supre#o S% #is#o $ue se individuali.a en cada ser.6 :n Poder por lo tanto lu#inoso ) entera#ente i#personal+ en posesi"n de todas las cualidades ) atributos+ absoluta#ente puro ) sin conta#inar+ cu)o re,le1o a$u% entre las tinieblas de nuestro #undo puede ser visto ba1o in,initos aspectos8 por eso+ los anti'uos 'n"sticos a,ir#aron $ue el ho#bre es la i#a'en de,iciente pero per,eccionable de su in#enso esplendor+ pero por estar #/s all/ de toda percepci"n directa+ puede por ello #ostrarse a cual$uiera en la ,or#a $ue *l $uiera conte#plar ) El est/ en realidad presente potencial#ente en todo ser+ en espera del per,ecciona#iento de la ,or#a en la $ue est/ encarnado. 5a #ateria co#o tal (con los actuales conoci#ientos! est/ cada d%a a,in/ndose #/s+ abriendo las puertas #/s all/ de la ,%sica+ lo cual es precisa#ente Meta,%sica. Materia ) Espacio9Tie#po han lle'ado a#bos a una unidad indisoluble+ un todo espiritual+ una ;ealidad cu)o secreto la Tradici"n ha custodiado hasta nuestros d%as ) trans#itido e&clusiva#ente a trav*s de estrictas es,eras de iniciados4 el esp%ritu no est/ en oposici"n a la #ateria pero la establece+ ni es la tra#a sobre la cual se te1e la apariencia de la #ani,estaci"n8 ani#a la #ateria #ediante las ,or#as+ $ue son su #edio para $ue se cono.ca ) se e&prese su posibilidad in,inita. En los siste#as 'n"sticos+ la 5u. es una ;ealidad poli*drica de la cual es posible intuir la i#portancia en el interior de la vida del Plero#a+ 'i'antesco cuerpo divino en el cual ,lu)e esa lin,a divina caracter%stica $ue es el Soplo de 5u.. 5a vida se constitu)e en la ,or#a de un e,luvio+ de una cascada interru#pida por rel/#pa'os lu#inosos+ entidad de e#anaciones distintas de la pare1a inicial+ pero sie#pre unidas entre si ) con la entidad pri#ordial por un cord"n u#bilical+ o por una potencia lu#inosa en tensi"n continua $ue se i#pone co#o el cora."n pulsatil de dicho 'i'antesco or'anis#o. 7 ,uera del Plero#a el proceso de la ilu#inaci"n es visto co#o un puente por enci#a del abis#o $ue divide los dos #undos (el espiritual ) el concreto!+ puente $ue une ) a la ve. divide4 5u. ) Tiniebla+ #undo de la plenitud ) #undo de la de,iciencia. El estallido de la 5u.+ $ue por su plenitud superabundante se e&pande ) da lu'ar al proceso cos#o'"nico+ pero esta lu. plena es e#ble#/tica del ca#bio individual de cada 'n"stico4 lu. ) si#ult/nea#ente tiniebla.A$u%+ la especulaci"n 'n"stica se relaciona con el Evan'elio de Juan $ue (incluido entre los can"nicos! ,ue recha.ado por #uchos considerados ortodo&os de a$uella *poca+ lo #is#o $ue el 6lo'os6 de Plat"n ,ue al principio recha.ado+ siendo ,uente de disputas sin ,in sobre la naturale.a ) el desarrollo interior del Plero#a (ivino. Juan+ $ueriendo e&poner el ori'en de todas las cosas+ establece ante todo un principio+ el <erbo 'enerado por el Padre+ por lo $ue le lla#a 2i1o :ni'*nito en el $ue el (ios Supre#o ha e#itido se#inal#ente todas las cosas. Es #ediante este principio+ co#o el 5o'os se ha producido ) en *l toda la sustancia de los #undos (> Caos! $ue el 5o'os elev" ulterior#ente+ de tal ,or#a $ue el Principio es de (ios ) del 5o'os. En su Evan'elio en e,ecto dice4 6En el Principio (sin inicio esto es+ el eterno presente! era la Palabra+ ) la

Palabra estaba con (ios ) la Palabra era (ios.6 Pero la Palabra no es otra cosa $ue una #ani,estaci"n e&terna del pensa#iento+ es decir+ una e#anaci"n de la #ente+ por lo $ue (ios es visto a$u% co#o #ente $ue e#ana el pensa#iento+ cu)a #ani,estaci"n concreta es la Palabra. (ios por lo tanto+ es anterior a la Palabra+ Mente o Consciencia+ pero de una di#ensi"n tan vasta ) pro,unda co#o para ser con,i'urado co#o Abis#o+ para el cual es natural#ente inadecuado el concepto de Pensa#iento. Se tiene as% la pri#era e#anaci"n o #ani,estaci"n divina en el si.i'i de Eones =)tos3Enno)a (Abis#o ) Pensa#iento!8 pero donde resid%a este proto3si.i'i en potencia ) hacia donde e#an" en acci"nE En la :nidad pri#ordial o Transcendencia Absoluta+ $ue no es nin'una de las cosas e&istentes+ aun$ue conten'a a todas potencial#ente. 7 puesto $ue es i#prescindible+ se le lla#a el 6Ine,able64 la :nidad antes de ser tal+ el No3Ser $ue contiene en si virtual#ente el Ser+ por$ue )a e&ist%a antes a0n de #ani,estarse co#o Principio de todas las cosas ) por esto 6Propator6 o 6Pre3Padre.6 As% co#o en el Principio era la Palabra (el Pensa#iento hecho palabra!+ antes del Principio era el Silencio+ co#o estado pri#ordial del Pensa#iento+ ) all% precisa#ente se #ani,iesta la pri#era pare1a (Si.i'i! =)tos3Ennoia salida del :no In#"vil+ el cual de tal ,or#a pasa de la potencia al acto de conocerse+ por$ue e&presa parte de s% #is#o. (el silencio de =)tos3Ennoia e#an" la (iada ) el Propator se convirti" en el Pri#er Principio+ es decir+ el Padre+ $ue da ori'en a todas las cosas. 5a Palabra (<erbo ) 5o'os! por tanto es en tal sentido el 2i1o uni'*nito del Propator o Padre Pri#ero (el :no sin Se'undo! ) consustancial a El en cuanto e&trae su ser de El del $ue procede+ ) $ue no obstante per#anece :no+ in#"vil e in#utable. As%+ el <erbo es el 2i1o 0nico $ue e#er'e del pro,undo Abis#o para lle'ar a ser Padre de lo #ani,estado+ ) siendo (ios de (ios+ e&trae su Ser de S% #is#o+ ) todo procede de El+ as% $ue nada e&iste $ue no proceda de El+ $ue no obstante si'ue siendo el Motor In#ani,estado+ in#"vil e in#utable. Siendo El un punto lu#inoso+ #ientras alrededor per#anecieron las tinieblas. No obstante es en la e#anaci"n del Ser en potencia co#o el principio produce el #undo espiritual o Plero#a+ el cual contiene en s% lo Absoluto ) lo ;elativo+ la Materia ) el Esp%ritu+ el :no ) lo M0ltiple+ con todas sus potencialidades ) sucesivas e#anaciones co#o '*r#enes de Su Per,ecci"n. Se'0n el concepto 'n"stico+ no es lo $ue se considera 6creaci"n6+ un suceso $ue ha)a tenido lu'ar en un pasado le1ano+ )a $ue la <ida es sie#pre 6ahora6 ) el dra#a c"s#ico es el #is#o del ho#bre. El Esp%ritu se ba-a (desciende! en la #ateria para or'ani.arla+ diri'irla+ re,inarla ) espirituali.arla. As% todos los siste#as cos#o'"nicos esot*ricos ) anti'uos tratan de describir #ediante ale'or%as ) #itos si#b"licos+ el dra#a de la consciencia c"s#ica en sus #0ltiples ) diversas individuaciones (> sus aspectos e&ternos! con ob1eto de proporcionar una visi"n interna de lo $ue se #uestra co#o proceso creativo. 5as teor%as cos#o'"nicas+ psicol"'icas+ #eta,%sicas ) soteriol"'icas est/n por ello estrecha#ente li'adas unas a otras en sus distintas ,or#ulaciones8 ) en los siste#as 'n"sticos presentan invariable#ente un car/cter esencial#ente dra#/tico. Esos 'randiosos escenarios #%ticos+ #ediante la descripci"n de la 6creaci"n6 universal+ de las 6dos ca%das6 ) sus consecuencias+ evocan en realidad el destino hu#ano. En e,ecto+ el h*roe ) el prota'onista es a$u% sie#pre el ho#bre8 ) de su entrada en escena+ todo conver'e hacia *l ) todo depende de *l. El Esp%ritu puro (Pneu#a A'hion+ chispa ) porci"n de la Sustancia (ivina Increada! desciende a la carne ) al al#a del ho#bre (s%ntesis ) ,ruto #aduro de toda la naturale.a #ediante una lar'u%si#a ) elaborada evoluci"n selectiva!+ pero ah% se encuentra i#pedido (por la i#per,ecci"n de su envoltura ,%sica! de e&presarse en su plenitud+ por lo cual parece haber perdido la consciencia de su verdadero ser ) de su #isi"n. Aprisionado en una envoltura $ue le $ueda de#asiado estrecha (para los 'n"sticos el cuerpo es visto co#o una tu#ba para el esp%ritu! el esp%ritu deber/ re,inar su envoltura ,%sica para recuperar la consciencia de su verdadera naturale.a ) destino8 su despertar ser/ as% posible #ediante cierta disciplina psicol"'ica (iniciaci"n o ascesis! $ue lo liberar/ de su torpor en el $ue ha ca%do+ para ,inal#ente conse'uir su reinte'raci"n. Es tarea de la e&istencia hu#ana la revelaci"n del Esp%ritu+ cu)a libre e&presi"n es i#pedida por la tos$uedad ani#al del cuerpo ,%sico+ el cual es por eso puri,icado+ re,inado+ re'enerado+ espirituali.ado para volverse 'radual#ente instru#ento id"neo para el esp%ritu en su e&periencia de la #aterialidad. As%+ para todo 'n"stico la salvaci"n+ la liberaci"n+ la reinte'raci"n+ es vista co#o anticipaci"n de un estado escatol"'ico $ue caracteri.a precisa#ente su actitud no solo psicol"'ica sino intelectual+ i#plicando lo

$ue es total#ente su vida+ su co#porta#iento ) su destino (poner al propio cuerpo co#o instru#ento al servicio del esp%ritu+ para reconstituir en s% las condiciones de plenitud ) per,ecci"n4 el propio Plero#a!. (esen'a-ado ) #olesto por su actual situaci"n en un #undo $ue le aprisiona+ el 'n"stico no se reconoce co#o de *l ) se considera co#o un e&iliado en tierra e&tra-a+ ) su nostal'ia por su patria ideal donde podr%a encontrarse+ se basa en la plenitud de su naturale.a divina+ d/ndose cuenta de $ue su situaci"n presente es sola#ente un incidente te#poral para un ,in bien preciso4 la actuali.aci"n o adveni#iento de un #undo de per,ecci"n+ re,le1o de la Plenitud Per,ecta del Plero#a. Es esta nostal'ia ) este deseo de su #undo ideal ) per,ecto+ lo $ue da lu'ar co#o consecuencia natural a dar i#a'en a las 'randiosas ) esot*ricas especulaciones ) siste#as con el ,in de encontrar una e&plicaci"n co#prensible del por $u* *l se encuentra ahora en este #undo #alo ) hostil ) de la e&istencia del #al+ en abierta contradicci"n con sus ideales de per,ecci"n4 FGHIJKI8Por $u* esto) a$u%E Cu* ten'o $ue hacer en este #undo de de,iciencia ) co#o puedo salir de todo estoE Por eso sus atrevidas ) subli#es concepciones+ de las $ue a$u% nos es,or.a#os en dar una secuencia sint*tica+ donde la anti'ua visi"n 'n"stica intent" reconstruir el descenso del Esp%ritu desde la pura Transcendencia al #undo de la #ateria con sus de,icientes ) necesidad #aterial (la aventura c"s#ica del Esp%ritu!. Se a,ir#a ade#/s $ue aparte del #undo $ue perciben nuestros sentidos+ e&iste otro #undo $ue aun$ue no percibido sensorial#ente no es por ello #enos real8 es la verdadera ) 0nica ;ealidad de la $ue las #0ltiples di#ensiones ) niveles 1er/r$uicos de nuestro #undo no son #/s $ue si#ples aspectos. En verdad detr/s de cada realidad aparente+ e&iste sie#pre otra realidad en espera de revelarse+ ) toda cosa ,inita contiene sie#pre en si un #/s all/ $ue es su propia ) esencial transcendencia8 en su#a+ #/s all/ de todo cuanto aparece ante nuestros sentidos sie#pre ha) al'o #/s. En verdad en toda piedra e&iste otra piedra+ en cada ho1a de hierba una esencia secreta ) #isteriosa la ali#enta8 de la #is#a ,or#a #/s all/ de cada estrella+ sie#pre ha) otra estrella por descubrir e in,initas estrellas #/s8 ) tras el )o aparente de cada uno de nosotros ha) un S% real+ $ue es si#ult/nea#ente nuestra esencia ) la de todas las cosas8 todos los ob1etos+ las cosas+ las criaturas+ los ho#bres tienen su realidad esencial en este substrato co#0n. 7 todos nosotros $ue esta#os ) nos #ove#os en este #undo visible ) tan'ible+ tene#os nuestra oculta ra%. en lo invisible+ por lo $ue e&iste un ser secreto nuestro $ue es la causa ) el ,in de toda e&istencia de tal ,or#a $ue toda vida individual es la si#ple actuaci"n de un es,uer.o de lle'ar a la transcendencia+ en un periodo de tie#po #/s o #enos lar'o+ la e&presi"n per,ecta de *sta nuestra naturale.a divina potencial4 la sacrali.aci"n de la carne (la #ateria! ) a trav*s de su ar#oni.aci"n con el Esp%ritu hacer viviente la presencia de (ios en el #undo. Aparte del #undo $ue se #uestra a nuestra vista+ de la <ida dispersa ) separada+ est/ el universo ideal de la Plenitud ) Per,ecci"n o de la :nidad+ del cual precisa#ente nuestro #undo ,%sico es solo un re,le1o+ es decir+ $ue en ,rente de la per,ecci"n plero#/tica est/ nuestro #undo de de,iciencia ) ausencia de per,ecci"n+ ) por ello Ceno#a o Leno#a (> <ac%o+ 2ueco!8 el :niverso Espiritual o Pneu#/tico+ el Plero#a est/ ,or#ado por una in#ensa es,era de 5u.+ cu)o v*rtice es la (ivinidad Absoluta+ el Ser #/s all/ del Ser+ la :nidad increada+ conteniendo en si el 'er#en potencial de todos los #undos ) de toda vida+ el cual antes de #ani,estarse no es i#a'inable para nosotros #/s $ue co#o un punto ($ue en #ate#/tica se de,ine co#o dotado de posici"n pero privado de di#ensi"n! el cual al desarrollarse se hace l%nea+ tri/n'ulo+ cuadrado ) c%rculo (asu#e todas las ,or#as de la 'eo#etr%a!. Este es el #is#o concepto e&presado en el G*nesis b%blico4 65a tierra estaba sin ,or#a ) vac%a (un Caos o Leno#a!8 las tinieblas cubr%an el Abis#o ) el Esp%ritu (soplo+ h/lito de la (ivinidad Transcendente! aleteaba sobre las a'uas.6 El Esp%ritu+ $ue Si#"n lla#a @ue'o ) <alent%n 6principio Ine,able6+ da ori'en ta#bi*n en la Tradici"n =%blica al desarrollo de la In#anencia (ivina o su E&teriori.aci"n in,inita ) eterna4 el :niverso o :nidad en la #ultiplicidad de su #ani,estaci"n. Se lee en el 6Evan'elio Eterno6 reciente#ente encontrado+ a prop"sito de esta #ani,estaci"n4 6El Absoluto Propator o Pre3Padre ($ue nuestra #ente ,inita no puede concebir! es la ,uente de la $ue e#ana el Silencio+ el cual es deseado en todo espacio+ el :no $ue es el Padre (el Propator In#ani,estado!+ del $ue proviene la pri#era M"nada In,inita ) per,ecta co#o una Chispa de 5u.+ co#parados con la cual todos los #undos son co#o una oscuridad (Sus Tinieblas e&teriores!. 7 ellas (las #"nadas sucesivas! han recibido de a$uella (M"nada Eterna e Increada! <ida+ Esperan.a+ Pa.+ A#or+ ;esurrecci"n+ ;enaci#iento ) Gnosis.

Tales Nou#enos provienen del Padre+ $ue es a la ve. Padre ) Madre+ cu)o Plero#a trasciende la 6Pro,undidad (oce.6 Pero antes de $ue el :niverso e&istiese+ era el Abis#o (=)thos! ) el principio es el Punto de Partida del pri#er desdobla#iento de la :nidad In#ani,estada+ es decir+ el e$uilibrio de hacerse dual+ por lo $ue el pri#er ternario se di,erencia de todos los ternarios sucesivos+ los cuales son precisa#ente el resultado de su encuentro rec%proco+ co#o consecuencia necesaria del Principio de la =alan.a de la Pri#era Trinidad Per,ecta (un tri/n'ulo ,or#ado por tres 'randes principios del Propator Oculto4 el Esp%ritu+ o Ener'%a9@uer.a+ es decir+ la sustancia activa o ele#ento positivo9#asculino ) la substancia receptiva o pasiva9,e#enina!. 5a =alan.a es de hecho el e$uilibrio entre los dos principios opuestos de la Trascendencia cuando se hace in#anente+ donde el ele#ento e$uilibrante es la resistencia a la oposici"n $ue sur'e de su i#pacto con el ,in de per#itir actuar a la <ida. El Propator no 'enerado+ Inde,inible e Ine,able (sin inicio ni ,in! se desdobla en dos principios opuestos+ ) de este desdobla#iento Su)o derivan todas las divisiones sucesivas+ hasta las in,initas ,or#as en su diversi,icada #odalidad de ser. El Ine,able Propator+ $ue es :nidad Absoluta+ revela su pri#er aspecto haciendo sur'ir de su insondable Pro,undidad las tres ,uer.as $ue est/n en El en unidad. Es la Santa Trinidad consustancial e indivisible de todas las Grandes ;eli'iones+ Trinidad $ue est/ en el v*rtice de todas las #ani,estaciones ) $ue por ello se #ani,iesta co#o una in#ensa pir/#ide desple'/ndose desde lo Alto a lo =a1o en sucesiones 'raduales de lu.+ donde cada #undo o espacio es elaborado ) co#penetrado por las pri#eras #ani,estaciones de las tres ,uer.as consustanciales de la 5u.+ pero estas tres ,uer.as est/n subordinadas a sus respectivas locali.aciones en la Pir/#ide #is#a+ por tanto de la <oluntad del Absoluto (Su A#or!+ $ue penetra desde los niveles #/s sutiles ) lu#inosos de la Pri#era Tetrada hasta a$uellos #/s densos ) #/s opacos del 65%#ite6 $ue separa los Cielos Superiores de los In,eriores. 7 nosotros+ si no pode#os 'o.ar de Su directa visi"n+ pode#os conocer sin e#bar'o Su A#or #ani,est/ndose #ediante sus hip"stasis divinas+ $ue para nosotros representan la 'arant%a de nuestro renaci#iento en esp%ritu ) de la perpetua renovaci"n $ue se-ala el destino de la pro'enie hu#ana hasta su 'loriosa reali.aci"n. 5a :nidad o Misterio del Silencio9Abis#o (Si'*3=)thos! puede ser i#a'inado+ por analo'%a+ se#e1ante al Cielo del Plero#a o Cielo (ivino Ar$uet%pico de las Ideas+ pero no obstante no es lo #is#o8 ) sin e#bar'o es lo $ue diri'e la #ani,estaci"n divina+ la cual da ori'en directa#ente a los Espacios del Plero#a. Esto lo describe <alent%n+ $ue ,ue Obispo Cristiano de ori'en e'ipcio+ $ue se ,or#" en Ale1andr%a ) visit" ;o#a alrededor de la #itad del si'lo II de nuestra Era ) $ue no ,ue perse'uido )a $ue hasta el si'lo III cristianos ortodo&os ) 'n"sticos conviv%an en si#biosis. En el Espacio3Es,era (ca#po de ener'%a universal per#anente#ente en pulsaci"n! sur'e al'o #enos lu#inoso $ue la 5u. Transcendente+ es decir+ otra #odalidad del #ovi#iento+ parecido a un v"rtice oval+ en continuo #ovi#iento de e&pansi"n ) contracci"n. En el proceso interno de su #ovi#iento se desarrollan 'radual#ente dos puntos de apo)o+ s%#bolos del e$uilibrio entre el positivo ) el ne'ativo (andro'inia divina!+ #ediante los $ue la Transcendencia se hace In#anencia8 pero si#ultanea#ente la peri,er%a interna de la envoltura oval se contrae ) en esta contracci"n se hace el acopla#iento (a,ir#aci"n de la 5e) del Si.i'i por la cual todo lo $ue viene a e&istencia se acerca a su contrario!. Pro,undidad ) pensa#iento (=)thos ) Ennoia! constitu)en la pri#era (iada o Si.i'i de Eones+ #ani,estando los dos pri#eros aspectos lu#inosos de la #"nada Eterna los cuales son si#boli.ados por dos Es,eras+ separadas pero al #is#o tie#po unidas en la poderosa inspiraci"n ) e&piraci"n del Soplo de la <ida :niversal+ donde cada aspecto inte'ra la cualidad del otro (5e) de polaridad4 positivo ) ne'ativo+ #asculino ) ,e#enino+ M ) 3!. (e la a,ir#aci"n de la 5e) del Si.i'i se tiene la dualidad en acci"n+ de la cual se desarrolla la #ultiplicidad ) la universalidad. 5a 5u. Increada ) Absoluta+ e#anando de una es,era a otra+ su,re un 'radual estado de #odi,icaci"n+ ) cada es,era+ recibiendo la 5u.+ la trans#ite a la ve. $ue e#ana una nueva es,era8 pero en este paso la 5u. se di,erencia+ se recubre por asi decirlo de un velo respecto al esplendor precedente. (e los dos polos de la es,era+ el ne'ativo ) el positivo+ ) de su e&pansi"n+ se crea de tal #anera la causa de la di,erenciaci"n+ por la $ue se tienen de ese #odo los distintos planos o ,ir#a#entos de 5u.+ donde cada plano di,unde la lu. recibida sobre el plano in,erior.

5os pri#eros atributos de la di,erenciaci"n son Sabidur%a e Inteli'encia ) corresponden a los principios activo ) pasivo $ue+ uni*ndose+ ,or#an la pare1a o bino#ialidad+ la cual (1unto con el pri#er atributo o punto #eta,%sico! e&presa la Plenitud o Per,ecci"n $ue se desplie'a en el Santo Plero#a. El Propator+ o (ios Absoluto+ es el Ser Pri#ordial (el Punto Oculto! la ;a%. Secreta o @uente :niversal+ la cual e#anando en un rit#o trinitario+ #ani,iesta el #undo divino (Su e#anaci"n directa ) por lo tanto per,ecta!4 es el Santo Plero#a co#puesto por una serie de Eones+ al'uno de los cuales es ta#bi*n una Eternidad ) una Plenitud de Per,ecci"n. A trav*s de los Eones ,lu)e la 5u. (ivina o Ener'%a creadora ) plas#adora+ para ,or#ar la te&tura 'eo#*trica+ sobre la cual se borda despu*s la creaci"n ) #ani,estaci"n universal. 5os n0#eros N3A3K3IO3IP representan las pri#eras ,ases (espirituales! o etapas del proceso creativo de la :nidad en #ani,estaci"n8 ) son al #is#o tie#po ta#bi*n las ,ases o etapas del retorno reinte'rativo hu#ano. As%+ de la 5e) de (ualidad del Pri#er Si.i'i se a,ir#a en el desple'arse del proceso e#anativo la 5e) de la Triplicidad+ en relaci"n a la Triada del Si.i'i $ue constitu)e los Tres Grandes Espacios de 5u. del Plero#a. El Pri#er Espacio es el Misterio e#anado del Gran No#bre+ la 5u. ) el @ue'o del Esp%ritu $ue unidos para ,or#ar la 6Trinidad6 (ivina (> Padre+ <erbo ) Esp%ritu Santo! #ani,iestan la 5u. del Invisible Propator. El Se'undo Espacio es el $ue va desde el Silencio a la Palabra (<erbo! ) a la re'i"n de la Idea Pura. El Tercer Espacio es el de la Inteli'encia (ivina ) estos tres caracteri.an las tres ,ases de la E&presi"n (ivina en re,erencia al Mundo Ar$uet%pico+ al Mundo del Plero#a ) a los Eones+ $ue tienen ,unci"n de #ediaci"n entre el Propator Ininteli'ible ) Su #ani,estaci"n. Estos Espacios o Cielos+ $ue ,or#an el Gran @ir#a#ento (e&tendi*ndose pira#idal#ente desde lo Supre#o al 5%#ite! separan el Santo Plero#a de nosotros8 pero es precisa#ente a trav*s de El co#o vibra la Polaridad+ donde cada Si.i'i anhela ob1etivarse+ de la #is#a #anera $ue los co#ple#entos hu#anos anhelan reunirse en el Santo Plero#a+ $ue es su #eta ,inal. 5a estructura trinitaria cu)o v*rtice es el Propator Increado+ desarrolla por consi'uiente sus dos puntos de apo)o de 5u.4 Pro,undidad ) Pensa#iento+ de los cuales el Pensa#iento se concreti.a en acci"n (la Palabra4 <erbo95o'os!.El Pensa#iento (> Ennoia! en el acto de #ani,estarse (e#anaci"n en es,era pasiva9,e#enina4 la Naturale.a! es la e&pansi"n $ue al desarrollarse e#ana siete es,eras (las Siete ;e'iones del Espacio del Plero#a+ Sus Siete Pri#eras Es,eras o Potencias de la 5u.! #ientras la Pro,undidad (=)thos! es,era positiva o ele#ento ,or#ante+ representa la 5u. e#anada del @ondo del Abis#o Insondable $ue ,ecunda sin ser ,ecundada. 5as anti'uas intuiciones de la Tradici"n de la Sabidur%a+ $ue nuestros Padres Gn"sticos intentaron e&presar si#b"lica#ente en sus intrincados Siste#as Teo'"nicos ) Cos#o'"nicos encuentran ho) ,inal#ente su con,ir#aci"n en la @%sica Moderna+ la cual puede o,recer una e&plicaci"n cient%,ica sobre la transici"n de la Trascendencia (ivina a Su #ani,estaci"n universal. En e,ecto se produce la asociaci"n de cada part%cula (ener'%a positiva! a una antipart%cula (i'ual pero car'ada de ener'%a ne'ativa!+ lo $ue hace suponer $ue ocurra lo #is#o para la lu.+ la cual est/ constituida por ,otones ) anti,otones. As%+ #ientras los protones ) los antiprotones pernanecen separados+ ha) lu.+ pero si se #e.clan entre si vuelven las tinieblas. Pode#os por ello considerar la creaci"n por parte del (ios supre#o co#o un acto Su)o dial*ctico+ la e#isi"n de su <erbo+ su Palabra+ #ediante la cual las Tinieblas o la Nada es separada en ener'%a lu#inosa positiva ) en ener'%a lu#inosa ne'ativa+ cu)a su#a es obvia#ente ener'%a cero. Por tanto en el Principio de la #ani,estaci"n est/n el <erbo ((ios 3 Esp%ritu! ) las Tinieblas (la Nada!8 por #edio del <erbo (ios ha separado as% las Tinieblas o la Nada en dos aspectos de 5u.4 una 5u. positiva ) una ne'ativa. Esta 5u. despu*s es llevada dentro de los conductores de lu.+ pare1as de electrones3eones8 ) precisa#ente la lu. positiva en los positones ) la lu. ne'ativa en los electrones. El esp%ritu de (ios+ es decir el <erbo+ ha 'enerado de esta ,or#a el esp%ritu e"nico+ dotado de un poder de representaci"n+ dotado ta#bi*n de <erbo. As% los Eones podr/n desarrollar el :niverso+ los pri#eros nacidos del <erbo de (ios ) diri'irlo hacia su per,ecciona#iento (su i#a'en e&terna!+ es decir separando el <erbo en aspectos contrarios ) opuestos4 el calor ) el ,r%o+ lo alto ) lo ba1o+ lo denso ) lo sutil+ lo

cercano ) lo le1ano+ el pasado ) el ,uturo. 7 todo esto #ediante distintos actos dial*cticos ) por tanto solo basados sobre el <erbo sin necesidad de ener'%a adicional. Esta ,unci"n dial*ctica se evidencia en cada una de las cuatro 'randes propiedades ps%$uicas de los Eones4 la re,le&i"n+ el conoci#iento+ el a#or ) la acci"n. Son precisa#ente estas cuatro propiedades las $ue elevan cada ve. #/s el nivel de e&periencia ) por consi'uiente su representaci"n cada ve. #/s elaborada ) co#ple1a del universo. Se puede por lo tanto considerar el pri#er 6evento6 del universo co#o una especie de 6re,le&i"n6 del Supre#o+ del cual el <erbo es el #edio para producir este pri#er acto dial*ctico+ consistente en separar las Tinieblas en lu. positiva ) en lu. ne'ativa (,otones ) anti,otones!. El con1unto de los Eones+ $ue ,or#an la #ani,estaci"n c"s#ica+ se disponen unos respectos a otros en una especie de estructura pira#idal donde todos los Eones interact0an entre s%+ ba1o la direcci"n de la Trinidad (ivina+ $ue ocupa la ci#a de la Pir/#ide+ $ue es la unidad inicial ((ios!+ cu)o <erbo o esp%ritu puro potencial pronto a #ani,estarse+ lo hace e1ercitando sus poderes+ es decir+ creando o separando lo $ue es de lo $ue a0n no es. 5o $ue no es+ precisa#ente es la esencia de todo ) sobre todo de la ener'%a4 una verdadera ) adecuada #ani,estaci"n de la palabra $ue da la vida al universo. 5as dos luces+ la positiva ) la ne'ativa producidas en el ori'en del <erbo+ )a no son nunca #/s #e.cladas sino $ue son in#ediata#ente reunidas en los eones positivos ) ne'ativos portadores del esp%ritu () ta#bi*n en la #ateria ) en la anti#ateria!.El universo del <erbo naci"+ ) despu*s todo ha sido una trans,or#aci"n aco#pa-ada del pulsar in#enso ) continuo del 7in ) del 7an' (la respiraci"n de (ios!. 5a #oderna relatividad co#ple1a nos #uestra en e,ecto un #odelo del universo cu)a caracter%stica principal es #antener constante una ener'%a Cero. 7 si aun$ue ,uese en un solo instante viniese a #enos el poder del <erbo en cuanto a separar dial*ctica#ente el #/s del #enos+ el 7in del 7an'+ el universo se dis're'ar%a+ se tornar%a en Tinieblas+ en caos+ en Nada. El #undo es en e,ecto una lucha incesante entre lu. ) oscuridad ) su e&istencia es el testi#onio de $ue la 5u. es ,inal#ente #/s ,uerte $ue la Oscuridad ) triun,a sie#pre. 5as conclusiones de la ciencia #oderna son $ue el universo es esencial#ente espiritual+ es decir+ no tiene otra e&istencia $ue la llevada por el esp%ritu. Es la #is#a conclusi"n a $ue hab%an lle'ado #ilenios antes los anti'uos ;ishis de la India+ $ue el universo es ilusorio (Ma)a! pero una ilusi"n $ue tiene una realidad tan'ible ) visible en el sentido de una ilusi"n producida por una entidad de sustancia espiritual+ por$ue es en realidad una creaci"n te#poral del esp%ritu. Pero en el concepto 'n"stico el eni'#a del co#ien.o de la vida o creaci"n del #undo sale de nuestro universo para abra.ar todas las evoluciones posibles de la in,inidad de #undos ) de universos #ani,estados en tie#pos ) espacios diversos ) asu#iendo por ello una a#plitud incon#ensurable. 5a consciencia es en e,ecto :na ) representando la unidad invariable de sus #ani,estaciones+ no puede tener un co#ien.o ) un ,in8 por$ue es eterna#ente presente e indestructible+ cual$uiera $ue sea su #ani,estaci"n en el espacio9tie#po presente. 5as ,uer.as $ue se #ani,iestan en nuestro siste#a de universo no han au#entado ni dis#inuido esta consciencia $ue per#anece sie#pre la #is#a+ incluso si su posibilidad de #ani,estaci"n en el tie#po presente resu#e todas las relaciones de la ener'%a #ani,estada en el Plano de la Evoluci"n de nuestro siste#a de :niverso. 6En otros t*r#inos4 cual$uiera $ue sea la posibilidad precedente pose%da por esta consciencia antes de su entrada en nuestro universo+ ella tiene ade#/s el poder de contribuir al desarrollo ,eno#*nico de un universo co#o el nuestro.6 En la pr/ctica+ cual$uiera $ue sea su #ani,estaci"n en el Tie#po ) en el Espacio sie#pre es ella #is#a por$ue su desarrollo se basa en la relaci"n eterna de la Trinidad :na $ue no tiene c/lculo ni duraci"n ni #edida. Es por ello l%cito suponer ta#bi*n una in,inidad de evoluciones si#ult/neas reali./ndose desde una ,racci"n in,initesi#al de se'undo hasta una Eternidad4 todas per,ectas ) co#pletas para volver a e#pe.ar de nuevo sin interrupci"n. 7 a #edida $ue estas evoluciones sucesivas se producen+ es presu#ible $ue la consciencia se a#pl%e sie#pre cada ve. #/s en sus posibilidades ili#itadas de acci"n en el Espacio9Tie#po ) $ue toda su #ani,estaci"n sea per,ecta ) co#pleta. As%+ cual$uiera de las in,initas 'a#as de #ani,estaci"n posibles de esta realidad3Principio universal o esencia inco'noscible de todo lo $ue se #ani,iesta #/s all/ de cual$uier concepci"n ) sin e#bar'o ra%. de todo lo #ani,estado+ o#nipotente e in,inita+ no representa #/s $ue un punto en la #ultiplicidad inde,inida de los :niversos+ susceptibles de ,or#arse en el seno de la eternidad. El todo o,rece la i#presi"n de una Ener'%a e&traordinaria capa. de e&presarse en una cantidad #ulti,or#e de diversas coloraciones. Se trata de la Trinidad b/sica de la :nidad $ue to#a consciencia de s% #is#a #ediante etapas sucesivas en el Espacio ) el Tie#po4 una evoluci"n dentro de otra evoluci"n

#/s 'rande+ cu)o espacio ) tie#po son precisa#ente los dos aspectos de la ener'%a li#itada $ue conoce#os. Son los dos aspectos necesarios para el desarrollo de las caracter%sticas $ue har/n a la :nidad pri#aria posterior#ente consciente de sus poderes. Cuando la unidad relativa ha)a cesado de #ani,estarse+ la consciencia de si #is#a ser/ sie#pre un aporte adicional para la per,ecci"n. 5a duraci"n de cada una de estas #ani,estaciones e&plorativas ) e&pansionales+ to#a el no#bre de Evoluci"n. El Tie#po co#prendido entre la aparici"n ) la desaparici"n de una :nidad relativa en un espacio li#itado puede variar desde una ,racci"n in,initesi#al de se'undo a periodos lar'u%si#os. Pero todas estas etapas del c"#puto incalculable+ todas estas 'rande.as variables entre MI ) 3I representan otros tantos planos ) periodos de evoluci"n8 ) todos invariable#ente representan un conoci#iento per,ecto de una :nidad relativa de la :nidad #a)or $ue est/ in#ersa ) se #ani,iesta en cada una de estas etapas. Se podr%a por lo tanto decir $ue cada punto preciso del presente $ue vivi#os+ ha sido )a e&peri#entado por la :nidad hecha consciente de la #ani,estaci"n de dicha realidad. ;esulta pues $ue desde la e#er'encia de nuestro :niverso hasta su ter#inaci"n (,in de su corriente evolutiva $ue la llevar/ a una corriente #/s evolutiva! la consciencia ha visto )a toda ,racci"n pro'resiva de nuestra evoluci"n ) nosotros representa#os desde el punto de vista ener'*tico la s%ntesis de su conoci#iento. El papel de la 5u. es de 'ran i#portancia en la Gnosis+ siendo ensencial#ente re,le&i"n del ho#bre sobre el ho#bre+ ) en los escenarios c"s#icos de a$uellas co#ple1as ) su'estivas cos#o'on%as el Neu#a de 5u. se #uestra sie#pre+ )a desde su aparici"n+ co#o en su ,luir i#parable (a lo lar'o de todo su recorrer el interior de ese 'i'antesco cuerpo divino $ue es el Plero#a! para ,or#ar Es,eras de 5u. de 'rados in,eriores. Es co#o una cascada ininterru#pida de e#anaciones lu#inosas $ue se di,erencian con,or#e se distancian de la @uente Ori'inal in#ani,estada+ pero $ue sin e#bar'o per#anecen sie#pre unidas entre s% ) a la :nidad Transcendente de un poder lu#inoso en continua e&pansi"n+ $ue ,or#a precisa#ente el #undo divino de la Per,ecci"n ) de la Plenitud+ e&presi"n e&terna del :no In#ani,estado. As%+ la realidad del Plero#a aparece en los Te&tos Gn"sticos co#o la de un 'i'antesco or'anis#o $ue se ,or#a pro'resiva#ente #ediante sucesivos #ovi#ientos (e&pansi"n ) contracci"n! de irradiaciones de 5u. ) 'eneraciones di,erenciadas. Esta 5u. ($ue co#o lin,a lu#inosa recorre este or'anis#o! es una plenitud invisible lu#inosa portadora de se#illas+ de chispas de 5u. en cate'or%as para ,ecundar ) activar niveles cada ve. #/s de'radados de #ateria plero#/tica+ donde sie#pre 'enera las distintas Entidades $ue habitan este cuerpo espiritual de la (ivinidad. Es as% co#o el Plero#a se di,erencia en planos de E&istencia ) @ir#a#entos de 5u.+ donde cada plano re,le1a su 5u. sobre el plano in,erior en ,or#a $ue en cada nivel vive ) e#ana la 5u. $ue ha recibido del Plano Superior. (el Ser+ #/s all/ del ser ) el no ser+ un Punto Causal (oculto en Su Inti#a Plenitud! de pronto brilla ) e#ana una se#illa+ el :no o Padre de todo lo $ue vendr/ a #ani,estaci"n+ el cual precisa#ente se convierte en la ra%. de un rit#o trinitario $ue se #ani,iesta co#o su e&presi"n per,ecta4 es el Mundo de la Per,ecci"n ) de la Plenitud (ivina+ el Santo Plero#a. Es desde el principio un punto #u#inos%si#o (centro de una circun,erencia sin di#ensiones! $ue contiene en si todas las posibilidades de #ani,estaci"n ) por tanto lla#ado el Principio (ivino o Padre. (esde este pri#er punto e#er'e despu*s Su 5u.+ repentina e in#ediata+ en sentido descendente para ,or#ar los Eones de 5u.+ $ue son re,le1os de Su 5u. () por tanto per,ectos ) co#pletos!+ 5u. $ue al desple'arse se ale1a de su centro ori'inario ) por tanto se va haciendo #enos intensa8 pero sin e#bar'o cada Eon es a su ve. Punto o Centro (> Ato#o de 5u.! $ue se contrae ) se e&pande en un #ovi#iento incesante #ani,estado (en una #ultiplicidad diversi,icada de aspectos! el re,le1o de la 5u. pose%da para proporcionar una i#a'en su)a particular del :no+ el Propator. Pero ta#bi*n en el Plero#a+ al otro lado de su 5%#ite+ el ,luir de la 5u. en su inco#parable superabundancia+ no lo'rando ser contenida en sus Es,eras o Eones+ ro#pe los con,ines e irru#pe ,uera en el vac%o de las Tinieblas e&teriores+ creando as% sus divisiones+ pero asi#is#o un puente entre el #undo de la 5u. ) el de las Tinieblas+ entre el #undo de la plenitud ) el de la de,iciencia+ co#o un si'no de la pro#esa de una posible restauraci"n ) reinte'raci"n de la 5u. $ue las tinieblas tienen prisionera+ para ser ilu#inadas. Esta irrupci"n de la 5u. ontol"'ica $ue ,loreciendo desde el Plero#a se dispersa ) con ello da co#ien.o a la i#per,ecci"n ) a la vida de,icitaria+ #/s all/ de la narraci"n #%tica+ $uiere e&presar la nostal'ia del 'n"stico #is#o+ $ue habiendo to#ado consciencia con la Gnosis de su verdadera naturale.a

) ori'en+ se siente e&iliado en una tierra hostil ) e&tra-a+ hi1o de la 5u.+ $ue advirtiendo la lla#ada de su patria celestial se o,rece *l #is#o+ en su deseo irre,renable de libertad ) de salvaci"n. Si los te&tos Gn"sticos representan el proceso teo'"nico ) cos#o'"nico co#o una ilu#inaci"n+ ,ecundaci"n+ 'eneraci"n (de1ando en si unas cate'or%as particulares espacio3te#porales lo #is#o $ue en ciertas ,or#as #%ticas! lo hacen para trans#itir de tal #anera un contenido teol"'ico particular+ $ue solo pueden recuperar los Neu#/ticos+ es decir+ un c"di'o ) clave de lectura secreta.(e hecho la ilu#inaci"n (co#o conoci#iento de uno $ue es autoconsciencia! de la $ue se habla en sus te&tos+ no es un proceso pura#ente si#b"lico8 es #%tico por ser ine,able+ pero se trata de una #itolo'%a especial+ re,erida a un tipo particular ) e&traordinario de realidad. 7 el pr"lo'o al I< IJKQ8 Evan'elio del 'n"stico Juan $uiere precisa#ente revelar el papel de la 5u. incluso or'/nica+ de tal ,or#a $ue se puede a,ir#ar $ue es el su)o el te&to esot*rico por e&celencia+ en el $ue se aporta la interpretaci"n correcta de la ;ealidad ob1etiva ) de la <isi"n transcendente+ aun$ue solo la #et/,ora puede traducirse co#o hip"tesis de traba1o ) de reali.aci"n. El Evan'elio de Juan a,ir#a as% en su pr"lo'o4 6En el Principio era el <erbo+ ) el <erbo estaba con (ios+ ) el <erbo era (ios. Estaba en el Principio con (ios. Cada cosa se hace por #edio su)o+ ) sin *l nin'una cosa hubiera podido ser. En *l estaba la <ida+ ) la <ida era la 5u. $ue brillaba en las Tinieblas+ ) las Tinieblas no la co#prendieron.6 En nuestro len'ua1e 6<erbo6 es el e$uivalente del t*r#ino 'rie'o 5o'os ) de 6Palabra6+ pero en nuestro conte&to tiene un sentido #/s anti'uo ) a#plio+ o sea un pensa#iento e&presado o idea #ani,estada. Ade#/s el 5o'os 'rie'o tiene #0ltiples si'ni,icados ) Or%'enes in,or#a $ue este t*r#ino era )a usado en la India anti'ua4 6En los =rah#anas est/ escrito $ue (ios es 5u. no co#o uno la puede ver (co#o el Sol ) el @ue'o! ) $ue la casta sacerdotal (=rah#anes! adoran al (ios 5o'os+ pero no el 5o'os articulado de la Gnosis+ a trav*s del cual los #/s altos Misterios de la Gnosis son vistos por el sabio.6 Pero las Actas de los Ap"stoles ) el I< IJKQ8 Evan'elio tienen abundancia de e&presiones 'n"sticas+ ) en verdad el t*r#ino Cristo ) 5o'os eran )a conocidos #ucho tie#po antes de la aparici"n del cristianis#o. 7 la Gnosis Oriental era estudiada ) practicada ta#bi*n antes de la *poca de Mois*s+ por lo $ue debe#os buscar los or%'enes de todos estos t*r#inos en los periodos arcaicos de la ,iloso,%a asi/tica pri#itiva. Intentare#os pues inda'ar co#o el #undo occidental de a$uellos tie#pos tan le1anos vino a conocer la Gnosis Oriental. En 6Isis sin velo6 se dice $ue anti'ua#ente e i'ual#ente despu*s del periodo de Plat"n+ hab%a en Grecia #uch%si#os =rah#anes $ue se hab%an establecido en las orillas del M/r#ara. Aun$ue la Gnosis 2el*nica di,iera notable#ente del esoteris#o oriental+ sin e#bar'o el 5o'os era conocido por a#bos. El 5o'os 'rie'o es el e$uivalente del 6<a16 s/nscrito (pronunciado <ach!+ e indica precisa#ente el ra)o in#ortal+ o sea intelectual+ del Esp%ritu ) las palabras <o.+ <oi&+ <oice ) <oce (espa-ol+ ,ranc*s+ in'l*s e italiano! son si#ple#ente variaciones del #is#o vocablo. En el esoteris#o oriental 6<a16 tiene ta#bi*n el si'ni,icado de 6vo. interior6+ es decir+ la 6vo. de (ios6+ o la %nti#a presencia divina en cada ser. En la India precisa#ente <a1 se usaba co#0n#ente co#o At#a o 7o+ el Principio AHIJKQ8 ) #/s alto del ho#bre. En un anti'uo te&to s/nscrito se lee4 6El 5o'os+ la Palabra o <a1 era considerado co#o el 2i1o ) la #ani,estaci"n del 7o Eterno+ ) era por tanto adorado co#o el (ios In#anente o #ani,estado.6 Pero el Padre In#ani,estado e Inco'noscible ) el 2i1o #ani,estado son solo uno+ procediendo *ste de A$uel8 en resu#en+ el 2i1o (5o'os! ) el S*pti#o Principio universal individuali.ado+ o sea Pasivo el Padre In#ani,estado ) Activo el 2i1o #ani,estado+ $ue es lo #is#o $ue decir el Pensa#iento Su)o lle'ado a ser Palabra+ <erbo+ 5o'os. Se lla#e co#o sea+ el verdadero Cristo (Chrestos! es el <a1+ es decir+ la <o. %nti#a (consciencia! o chispa divina en el ho#bre+ #ientras Jes0s ,ue un ho#bre co#o todos nosotros pero $ue #ediante un intenso ) constante traba1o de treinta a-os+ hi.o vivo en s% el Cristo c"s#ico+ por lo $ue es el #odelo ) la v%a $ue los 'n"sticos de cual$uier *poca reconocen ) si'uen co#o E5 <I<IENTE. 5os 'n"sticos helenos usaron el t*r#ino 5o'os en sus traducciones del <a1 s/nscrito+ o sea la <o. #%stica+ ) por consi'uiente co#o No#bre para indicar el Principio (ivino presente en el ho#bre+ el $ue es precisa#ente un re,le1o de la Esencia Eterna de la $ue se desarroll" la vida ) toda la #ani,estaci"n c"s#ica.Se trata de una <o. Silenciosa+ la <o. del Silencio+ cu)a ,uente es invisible e intan'ible por lo $ue la conoce#os sola#ente

co#o una 6vo.6+ el 5o'os+ el <erbo+ (ios en #ani,estaci"n. Por eso+ se'0n la tradici"n esot*rica+ es per,ecta#ente e&acto decir 6en el Principio+ antes de $ue cual$uier cosa ,uese+ era la Palabra.6 Se trata de esta a0n pe$ue-a vo. $ue #ur#ura 6No6 cuando se intenta hacer al'o 6no bueno6+ trans'resivo o no 1usto8 ) al contrario in,unde valor ) e#pu1a cuando va#os a e#prender una acci"n $ue #e1ora nuestra e&istencia o la de los de#/s. Se percibe en verdad en la pro,undidad de toda la eternidad+ ) es *sta la verdadera esencia de la Gnosis4 visi"n del Orden #/s alto+ $ue procla#a de ,or#a ine$u%voca la <erdad Eterna $ue todos los Grandes Instructores han ense-ado en todas las *pocas. Es el 7o $ue contiene ) e#pu1a a nuestro E'o+ ) no es un (ios sentado en un cielo le1ano en apartada #a1estad+ sino 6(ios en #i+ en ti+ en nosotros68 es el 5o'os+ el <erbo+ verdadera#ente pree&istente al Todo+ es decir+ el Chrestos $ue per#anecer/ ta#bi*n cuando el ho#bre ) nuestro planeta con los soles ) universos de las distintas Gala&ias cedan el puesto a otras corrientes evolutivas. 7 la Palabra oculta el 6Gran Misterio del No#bre6+ por$ue se dice en el esoteris#o $ue el (ios transcendente e ine,able pronunci" para #ani,estarse una 6Palabra6 $ue era se#e1ante a s% #is#o ) en ella El se ve+ se re,le1a ) to#a consciencia de s%. Por consi'uiente el :no+ el Padre+ el Ser pri#ero de todos los seres se #ani,est" por una 6Palabra6+ cu)o sonido est/ co#puesto de una ar#on%a de cuatro notas+ cu)a ,or#a ) tono son desconocidos. Esta nota+ estos ele#entos divinos est/n asociados en la e&presi"n del 6No#bre6 $ue es el sonido ar#onioso de la palabra co#pleta. El No#bre Sa'rado I#pronunciable ha sido conservado hasta nuestros d%as por la Tradic"n :nica4 las cuatro consonantes del Sa'rado Tetra'ra##aton+ $ue est/ co#puesto de cuatro consonantes pero $ue es en realidad :no+ (oble ) Triple en cuanto es e#anante+ o#nico#prendente ) se reco#pone en la :nidad. Es la revelaci"n parcial del No#bre hecha a Mois*s en el Sina%+ cu)a consu#aci"n ,ue dada por Jeshua (el Jes0s hist"rico en el $ue encarn" el Cristo! a sus disc%pulos $ue lo han trans#itido a nosotros en cadena ininterru#pida de Iniciados. El No#bre i#pronunciable es Jehovah ) el No#bre Jeshuah nace de la introducci"n de una 6shin6 en el no#bre ine,able para $ue la Palabra se #ani,ieste8 ) en los Evan'elios Jes0s+ el <iviente+ a,ir#" repetida#ente4 6)o ) el Padre so#os una sola cosa6+ es decir+ el no#bre de Jes0s es el no#bre del Padre. Esta 6shin6 $ue el neu#/tico introduce entre el 7od32e ) la <au32e (el 7od es la potencia del Ser Pri#ordial o Principio Activo8 la 2e es la ra%. ) poder productor o Principio Pasivo8 la <au+ la Potencialidad $ue une los dos principios ) la se'unda 2e+ el a'ente $ue ter#ina el proceso+ o la trinidad #ani,est/ndose co#o 5u. ) <ida $ue vuelve a su ,uente! o sea+ entre el si'no del Padre ) de su poder ) el si'no de la Madre+ o sea de la vida ) de la #ani,estaci"n+ indica por una parte la Gran restauraci"n ) por otra la ar#on%a renovada a trav*s del Cristo del :no ) de lo #0ltiple+ del Todo ) de todos. En sentido #/s restrin'ido es la con,ir#aci"n del Arcano E'ipcio de la Triada ) del Misterio cabal%stico pri#itivo+ por el cual el 2i1o est/+ en el No#bre Ine,able+ entre el Padre ) la Madre ) la 6shin6+ si'no del Esp%ritu se escribe detr/s de la 7od+ si'no del Padre+ pero antes de la <au+ si'no de la Madre. Asi+ el poeta (ante+ el @iel de A#or+ en el canto de la oraci"n de San =ernardo a la <ir'en+ la lla#a 6hi1a de tu hi1o6 ) con ello sinteti.a en un verso toda la in#ensidad del Misterio del No#bre+ o de la trascendencia (ivina en #ani,estaci"n. Por eso el Misterio (ivino+ el Misterio del (ios Padre es el #is#o #isterio de la encarnaci"n del <erbo+ o del Pensa#iento divino hecho Palabra+ es decir+ del Cristo $ue se hace vivo en Jes0s reuniendo en si los #isterios #enores ) #a)ores de la era precedente ) revelando el Arcano Pri#ordial ) :lti#o+ el Misterio del A#or ) del Padre del A#or. As%+ el Misterio #/&i#o no es el Principio linear de la :nidad $ue es el Cero o c%rculo+ sino el :no+ punto lu#inoso $ue brilla en las tinieblas e&teriores+ centro ) di/#etro ) el (os o doble di/#etro+ $ue se desplie'a en el cuaternario de la Cru.. Por esto adverti#os en Juan los dos valores $ue el t*r#ino <erbo no consi'ue hacer. @il"n ) despu*s Cle#ente de Ale1andr%a distin'uen el Mes%as Eterno del Mes%as hist"rico+ el Cristo Eterno del Cristo 2ist"rico+ interpretando en su verdadero sentido la ,"r#ula del 5o'os de Plat"n+ $ue no es otra cosa $ue la ,"r#ula her#*tica e'ipcia del <erbo95u.. Se trata en verdad de un 5o'os9Pensa#iento (ivino+ por el $ue la Gnosis Ale1andrina represent" la ,"r#ula hebr/ico3cristiana ) hel*nica+ distin'uiendo Nous ) 5o'os. En el ho#bre el pensa#iento es Palabra silenciosa ) su v*rtice Silencio sin palabra+ #ientras $ue la Palabra es el pensa#iento #ani,estado. Si todo esto puede decirse respecto al ho#bre+ con #a)or ra."n es v/lido respecto a la (ivinidad. El 5o'os de Juan es al #is#o tie#po silencio ) palabra (silencio es la vo. $ue se e&presa co#o 5u. ) al #is#o tie#po es el Silencio del Abis#o de Per,ecci"n ) Totalidad (ivina+ donde el trueno del

sonido divino separa las tinieblas4 6=ereshit.6 Es el tono $ue si'ue al rel/#pa'o (5u.9Sonido! ) $ue habla a las criaturas escalonadas desde lo alto o 5uces $ue sustentan sus distintos 'rados 1er/r$uicos. Juan dir/ $ue el 5o'os estaba con (ios ) era (ios+ es decir+ el (ios en s% o por s%+ $ue se desdobla para #ani,estarse. Este (ios es el <erbo95u.+ $ue Juan #uestra co#o desdobla#iento %nti#o de la Trascendencia absoluta (ivina+ $ue de cual$uier #odo precede a la e,usi"n del Esp%ritu Santo+ es decir+ el 5o'os interior4 el intelecto divino est/ en el Ante3Principio co#o principio supre#o por el $ue hi1o ) padre no est/n en relaci"n de s0bdito ) soberano+ sino co#o ;eino ) ;e). El Padre es el #is#o reino+ pero el soberano de tal reino es el 2i1o (Cristo9;e) > Mes%as Eterno!+ #ientras $ue el Esp%ritu es co#o Corona (Lether! $ue desciende visible#ente a tierra+ pri#ero sobre el 2i1o+ bauti.ado en las A'uas del Jord/n ) despu*s a trav*s de El sobre los Ap"stoles ) sobre su ;eina.