Sociologa

Autora: Renata Hiller

Indice Presentacin Objetivos Unidad 1: La sociologa como disciplina cientfica Hacia el abordaje cientfico de lo social Ciencias sociales y ciencias naturales Ciencias sociales y sentido comn Objeto y perspectiva de la sociologa y su vinculacin con otras ciencias sociales ociologa y otras ciencias sociales !l trabajo del socilogo: los distintos tipos de investigacin sociolgica y sus metodologas" #a teora sociolgica y su conte$to de surgimiento #a crisis de lo conocido y una nueva mirada para encarar el presente %&e 'u( )ablamos cuando )ablamos de cl*sicos+ #a sociologa en Argentina Unidad 2: Los clsicos de la sociologa y sus preguntas #as preguntas cl*sicas: )acia una cultura sociolgica &ur,)eim y lo social -ntroduccin #os )ec)os sociales !l an*lisis en El suicidio &iferenciacin y solidaridad #a concepcin de la teora crtica: Carlos .ar$ -ntroduccin #a perspectiva mar$ista: el abordaje )istrico/materialista Hacia la comprensin del modo de produccin capitalista Clases sociales: polos opuestos de una relacin en conflicto Clase para s %Por 'u( 0comunista1+ .a$ 2eber: la accin social y la creencia -ntroduccin #a discusin con el mar$ismo vulgar o economicista #a preocupacin poltica sobre la consolidacin del !stado alem*n

#a discusin acad(mica acerca de las posibilidades de conocimiento cientfico de los fenmenos sociales #a teora de la accin en 2eber #a creencia: orden en el conflicto Unidad 3: La pregunta sobre el poder en el pensamiento sociolgico -ntroduccin !l concepto de poder &ominacin3 poder y coercin #egalidad y legitimidad 4oucault y la reconceptuali5acin del poder #a dimensin productiva del poder !l poder como relacin de fuer5as !l poder es mltiple y local !l poder es saber 6y viceversa7 8ourdieu y la teora de los campos !l concepto de habitus #a interaccin en campos

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resentacin del mdulo

Con este mdulo nos proponemos contribuir a su formacin desde un *rea especfica de las Ciencias ociales: la ociologa" A menudo percibimos la realidad de manera contradictoria" A veces nos parece vivir en un mundo cada ve5 m*s catico3 vertiginoso y menos controlable por el 0)ombre comn1: 4recuentemente sentimos 'ue muc)as decisiones importantes para nuestras vidas son tomadas en un lugar lejano3 por personas de las 'ue ni si'uiera conocemos su e$istencia" Pero al mismo tiempo3 recibimos y reproducimos cotidianamente un discurso 'ue privilegia la responsabilidad del individuo por sobre cual'uier condicionamiento social" Por ejemplo3 cuando se culpabili5a a los desocupados diciendo 'ue3 o bien no se capacitaron lo necesario3 o bien no buscaron trabajo lo suficiente3 con la conocida frase 0a'u no trabaja el 'ue no 'uiere1" As3 la desocupacin pasa a ser presentada como un problema individual3 con causas individuales y3 'ui5*s lo m*s importante de este tipo de argumentacin3 con soluciones individuales"
#a ociologa se ocupa de abordar la dimensin social de a'uellos problemas 'ue aparentan ser individuales o 'ue3 por diferentes intereses3 se presentan en clave individual"

Con este mdulo aspiramos contribuir a la formacin de esa mirada sociolgica3 de una 0caja de )erramientas1 con la cual interpretar crticamente la realidad social" !sto se nutre tambi(n del propsito central de este Proyecto: aportar desde la educacin al fortalecimiento del ejercicio de la ciudadana transformadora y responsable" !n el .dulo desarrollaremos algunas de las preguntas 'ue se formula la ociologa para intentar comprender la realidad social 'ue se nos presenta de modos tan contradictorios y3 aparentemente3 sin solucin" !n la primera 9nidad abordaremos las caractersticas de la sociologa como disciplina cientfica3 a fin de poder distinguirla de otros tipos de conocimiento3 como el 'ue manejamos en el nivel del sentido comn" !sto nos permitir* comen5ar a construir una 0mirada sociolgica1 'ue aborde problem*ticas 'ue resultan familiares a todos nosotros como miembros de esta sociedad3 sin renunciar a los conocimientos ad'uiridos previamente en la vida cotidiana3 pero incorporando nuevas )erramientas tericas" &esde esta perspectiva3 trabajaremos en la 9nidad : sobre la ;eora ociolgica Cl*sica a partir de 'uienes son considerados sus fundadores: .a$ 2eber3 !mile &ur,)eim y <arl .ar$3 de modo de poder establecer un di*logo entre sus aportes y nuestros asuntos y problemas m*s actuales"

Asi3 encontrar* dos tipos de actividades: unas tendientes a la asimilacin3 comprensin y comparacin de los conceptos principales de las distintas corrientes sociolgicas= y otras en las 'ue usted se apro$imar* a casos y problem*ticas de nuestra sociedad actual )aciendo uso de las )erramientas 'ue el material terico le )a aportado" 4inalmente3 en la 9nidad > abordaremos en particular la tem*tica del poder3 'ue permitir* poner en discusin tanto a los autores cl*sicos entre s como a relevantes pensadores contempor*neos del campo de la sociologa3 como por ejemplo Pierre 8ourdieu" 8ajo el ttulo !partado bibliogrfico encontrar* indicado un conjunto de libros cuya lectura contribuir* a la mejor comprensin de los temas estudiados3 como as tambi(n a profundi5ar a'u(llos 'ue le resulten de mayor inter(s" Por otra parte3 le recordamos la importancia de recurrir a los te$tos escolares 'ue pueda obtener y de )acer sistem*ticamente consultas con el tutor para compartir con (l la marc)a de su estudio"
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"b#eti$os

!speramos 'ue a partir del trabajo con el .dulo de ociologa usted: Recono5ca las distintas apro$imaciones a la sociologa como disciplina social3 tanto en sus aspectos metodolgicos como en la definicin de su especificidad respecto de otras ciencias sociales" Cono5ca y comprenda algunos de los principales temas y?o preguntas de la ociologa y el modo en 'ue diferentes enfo'ues tericos abordaron dic)os temas y?o preguntas" Comprenda la importancia 'ue los aportes de la sociologa ofrecen como instrumentos 'ue contribuyen en el an*lisis crtico y refle$ivo de la realidad social contempor*nea"

U%I&!& 1: L! S"'I"L"()! '"*" &IS'I LI%! 'I+%,)-I'!

:::.. .acia el aborda#e cientfico de lo social -niciamos a'u el abordaje cientfico de lo social" in embargo3 aun'ue esto 0reci(n comien5a13 pensamos 'ue es posible 'ue usted en algn momento )aya refle$ionado acerca de los temas 'ue desarrollaremos" ;anto de manera espont*nea como a partir del estudio de otras materias3 seguramente usted se )a detenido a pensar 'ue desde 'ue nacemos3 los seres )umanos convivimos unos con otros y juntos creamos y transformamos nuestra realidad" Podramos incluso afirmar 'ue lo 'ue nos )ace )umanos es precisamente esa convivencia con otros seres semejantes a nosotros" &e all 'ue sea imposible conocer y comprender al ser )umano si no es teniendo en cuenta cmo (ste se relaciona con la sociedad en la 'ue vive y se desarrolla" #as ciencias sociales en general intentan conocer y e$plicar esta dimensin del ser )umano3 es decir su dimensin social" Cabe preguntarnos3 entonces: %A 'u( nos referimos cuando decimos social+

#lamamos sociales a los procesos y productos materiales y simblicos 'ue los seres )umanos creamos y recreamos3 voluntaria o involuntariamente3 da a da en interrelacin con otros" !sto puede ocurrir3 tanto de manera conflictiva como armoniosa3 en presencia o en ausencia de esos otros"

i mira a su alrededor ver* 'ue vivimos en un mundo socialmente construido. @o slo por'ue vivimos rodeados de 0cosas1 inventadas por )ombres y mujeres3 sino por'ue incluso nuestra manera de pensarlas o de imaginarlas3 es social . #o )acemos mediante el lenguaje y3 como )abr* estudiado en #engua3 el lenguaje es una construccin social"

El objeto de estudio de las Ciencias sociales est constituido por los productos y representaciones sociales y los procesos que los generan.

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'iencias sociales y ciencias naturales

Antes de estudiar este apartado3 puede recurrir al .dulo de 4ilosofa3 especialmente a las 9nidades A y >3 para leer las distintas apro$imaciones a la idea de conocimiento cientfico. A veces se presenta la imagen del cientfico como la de un )ombre con delantal blanco3 'ue encerrado en su laboratorio reali5a e$perimentos3 asla los elementos 'ue pretende estudiar y finalmente arriba a grandes descubrimientosB o )ace e$plotar tubos de ensayo en intentos fallidos" in embargo3 junto con la figura risible del 0cientfico loco1 'ue vemos desde c)icos en pelculas o en dibujos animados3 en nuestra cultura3 al conocimiento cientfico se le reconoce un valor de verdad casi indiscutible" !sto no siempre fue as" !s desde finales de la !dad .edia3 y fundamentalmente en el perodo llamado Renacimiento3 'ue la ciencia comen5 a discutir las verdades dogm*ticas de naturale5a religiosa" &e all 'ue sean muc)os los autores 'ue afirman 'ue3 en nuestras sociedades3 la ciencia ocupa el lugar de la religin" #as afirmaciones cientficas son )oy casi tan indiscutibles como lo fueron los preceptos religiosos en otras (pocas" A)ora bien3 volvamos a la imagen del cientfico y de la ciencia 'ue venamos anali5ando: nos encontraremos con 'ue el modelo de ciencia 'ue manejamos es3 la mayora de las veces3 el modelo de las ciencias naturales" Cabe entonces la pregunta %Puede el cientista social encerrarse en un laboratorio y 0aislar1 los factores 'ue pretende estudiar para comprender3 por ejemplo3 la ad)esin a un determinado partido poltico o las transformaciones en las familias+

!n algunos pases de Am(rica3 especialmente en C)ile3 se usa a veces esta vo5 en las construcciones: *cientista social,*cientista poltico3 para designar3 respectivamente3 al estudioso de la sociedad y al estudioso de la poltica" e trata de calcos de las e$presiones inglesas social scientist y political scientist. Hay 'ue advertir 'ue el e'uivalente espaCol del ingl(s scientist es cientfico3 no *cientista3 y 'ue para los sentidos seCalados e$isten las voces espaColas socilogo y politlogo3 'ue son las 'ue deben usarse en estos casos"D ERA!: Diccionario panhispnico de dudas" .adrid: antillana3 :FFG3 p" A>HI

#as ciencias sociales se )an enfrentado durante muc)o tiempo a este supuesto dilema basado en la imposibilidad de aplicacin de los m(todos de las ciencias naturales3 y podramos pensar 'ue incluso )oy3 ante determinadas situaciones3 se cuestiona el car*cter 0cientfico1 de algunas investigaciones en ciencias sociales3 precisamente por no corresponderse con los par*metros de otras ciencias"

i usted ya )a estudiado el .dulo de 4ilosofa3 se )abr* enfrentado con la pregunta acerca de 'u( se reconoce como conocimiento cientfico y cmo se distingue de otros saberes" A esa rama de la filosofa 'ue aborda este tipo de preguntas se la conoce como 0epistemologa13 o el estudio de las ciencias" &entro de esta rama pueden encontrarse corrientes distintas y )asta contrapuestas3 precisamente3 muc)as de sus discusiones giraron 6y )asta )oy lo )acen7 en torno a las posibilidades y condiciones del conocimiento cientfico de la realidad social" Jeamos una de esas corrientes3 precisamente a la 'ue la sociologa nace anudada: &esde mediados del siglo K-K e incluso )asta los inicios del KK persever el intento de constituir el m(todo de las ciencias sociales a imagen del m(todo de otras ciencias m*s 0duras13 el m(todo emprico" -ntento 'ue diera lugar a la corriente epistemolgica conocida bajo el nombre de positi$ismo.
Aplicado por primera ve5 por aint imon3 pero sistemati5ado por Comte 6preste atencin a estos nombres por'ue luego )ablaremos de ellos73 el t(rmino 0positivismo1 designa un tipo de m(todo de conocimiento 'ue se aboca a lo medible3 observable y cuantificable" i bien tuvo varias derivaciones en distintas escuelas epistemolgicas3 podramos decir 'ue los elementos centrales del positivismo son: a" Recurre a lo emprico: los 0)ec)os1 son tanto la fuente como la prueba ltima del conocimiento" b" ostiene la e$istencia de 0leyes1 'ue comandan tanto el orden natural como el social" As3 para el positivismo3 el cientista social debe 0descubrir1 las leyes de la sociedad como el astrnomo entiende el movimiento de los planetas" c" Cree en el progreso a trav(s de la ra5n cientfica d" A partir de lo anterior3 para esta postura la metodologa de las ciencias sociales debera ser la misma 'ue la empleada 6indiscutidamente con ($ito7 por las ciencias naturales" Adapt" Notas Introductorias a la filosofa de la ciencia, La tradicin anglosajona de Llavic)3 !"= -b*Ce53 R"= #oren5o3 ."= Palma3 H"

&ada la complejidad del estudio de los procesos sociales3 la sociologa )a ido definiendo otros modelos de e$plicacin 'ue no restringieran el an*lisis al uso de instrumentos o m(todos de conocimiento de las ciencias naturales" #os otros criterios 'ue se )an considerado son: #as ciencias sociales trabajan con enunciados 'ue pueden ser puestos a prueba y a partir de los cuales se elaboran teoras" Por ejemplo3 un politlogo

puede poner en relacin dos o m*s elementos3 como el nivel educativo de las personas y su adscripcin a un determinado partido: si encontrara una cierta regularidad 60la gente de mayor nivel educativo se inclina por los partidos con tales y cuales caractersticas3 mientras 'ue a'uellos 'ue tienen niveles m*s bajos lo )acen por partidos 'ue en cambio se caracteri5an por"""17 podr* elaborar enunciados e incluso teoras 'ue sean luego puestos a prueba o reutili5ados por otros investigadores en otras situaciones" !l cientista social sostiene una posicin a la 'ue se llama neutralidad $alorati$a" !s decir3 controla 'ue sus propias e$periencias o valores no sean lo fundamental al abordar su objeto de estudio" !lige un marco conceptual y determina 'u( elementos de la realidad son significativos para su an*lisis" Por ejemplo3 como veremos m*s adelante3 un cientista social puede anali5ar los )*bitos alimentarios de distintos grupos sociales para desde all poder describirlos y e$plicarlos3 pero posiblemente no tome en cuenta en su an*lisis 6o al menos sera un error )acerlo7 si la comida 'ue unos u otros consumen es rica al paladar del investigador3 o incluso si es 0buena1 solo por el )ec)o de ser semejante a la 'ue (l est* )abituado" !ste tipo de 0errores1 se los encuentra cuando3 por ejemplo3 ante un pueblo 'ue est* )abituado a comer con las manos y no con tenedor y cuc)illo3 el investigador califica ese )*bito como 0primitivo1 o 0grosero1: en ese caso3 en ve5 de intentar comprender esas costumbres3 el investigador est* reali5ando juicios de valor desde sus propias costumbres"

!',I/I&!& 1 A continuacin encontrar* dos te$tos: uno de !mile &ur,)eim y otro 'ue pertenece a .a$ 2eber" #e*los con atencin para responder las preguntas 'ue se formulan posteriormente"

0!n efecto3 puede afirmarse 'ue todo objeto de ciencia es una cosa3 con e$cepcin 'ui5*s3 de los objetos matem*ticos6B7 pero en el momento en 'ue se trata de )ec)os propiamente dic)os3 cuando tratamos de )acer con ellos ciencia3 son necesariamente para nosotros3 incgnitas3 cosas ignoradas3 pues la representacin 'ue se )aya podido tener de ellas en la vida3 como se )an formado sin m(todo ni crtica3 carecen de todo valor cientfico y deben ser tenidas en nada" 6B7 @uestra regla no implica3 pues3 ninguna concepcin metafsica3 ninguna especulacin sobre el fondo de los seres" #o 'ue s e$ige es 'ue el socilogo ponga su espritu al nivel del fsico3 del 'umico3 del fisilogo3 cuando se aventuran en una regin3 todava ine$plorada3 de su dominio cientfico" !s preciso 'ue al penetrar en el mundo social se )aga cargo de 'ue penetra en lo desconocido= es necesario 'ue se sienta en presencia de )ec)os cuyas leyes son tan poco sospec)adas como podran ser las de la vida3 cuando la biologa no estaba constituida1" M &ur,)eim3 !mile 64rancia3 ANGN/ AOAP7 , Prefacio de la segunda edicin de Las reglas del !todo sociolgico, !d" #a Pl(yade3 8uenos Aires3 AONP"

0Puede resultar til o necesario para otros fines de conocimiento pensar al individuo3 por ejemplo3 como una asociacin de 0c(lulas13 o como un conjunto de reacciones bio'umicas 6B7 se obtienen de ese modo3 indudablemente3 conocimientos valiosos 6leyes causales7" Pero nos es imposible 0comprender1 el comportamiento de esos elementos 'ue se e$presa en leyes" @i si'uiera en el caso de tratarse de elementos de car*cter ps'uico= y muc)o menos cuanto m*s se los conciba en el sentido de las ciencias naturales= (ste nunca es el camino para una interpretacin derivada del sentido intencionado" A)ora bien3 apre)ender la cone$in de sentido es precisamente el objeto de la sociologa 6tal como la concebimos a'u7
04undamentos .etodolgicos1 en: M 2eber3 .a$3 Econo a y "ociedad, 8uenos Aires3 4ondo de Cultura !conmica3 AOO:"

Responda en su carpeta: a" %Qu( postura e$presan en los te$tos cada uno de los autores frente al m(todo de las ciencias naturales+ b" %Cu*l de estos dos autores le parece m*s acorde a una mirada positivista sobre las ciencias sociales+ Rustifi'ue su respuesta"

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'iencias sociales y sentido com0n

0 abemos13 a partir de los conocimientos de la astronoma3 'ue la ;ierra es la 'ue gira alrededor del ol3 y no al rev(s3 0sabemos1 tambi(n por estos conocimientos 'ue el sucederse de los das y las noc)es se debe al movimiento de rotacin 'ue la ;ierra )ace sobre su propio eje3 0mostr*ndole1 distintas caras de su superficie al ol" in embargo3 en nuestra e$periencia directa3 percibimos

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'ue es el sol el 'ue se mueve: lo vemos aparecer a la maCana y esconderse al atardecer y as lo reflejamos en el lenguaje: decimos 'ue el sol 0sale1 por el este y se 0pone1 en el oeste3 como si fuese el sol 'uien se trasladase" !ntonces3 aun cuando sepamos 'ue no es as3 nuestra percepcin se impone por sobre ese saber" ;enemos a'u un ejemplo de cmo nuestro sentido comn a veces entra en conflicto con el conocimiento cientfico" in dudas3 esto sucede muc)o m*s a menudo con el conocimiento producido por las ciencias sociales 'ue por otras ciencias como la fsica o la bio'umica" ;odos3 de una forma u otra3 interpretamos de algn modo el mundo social en 'ue vivimos 6podramos intentar una definicin3 aun'ue fuese provisoria3 de 'u( entendemos por familia o cmo 0funciona1 una familia3 las leyes o el gobierno73 pero posiblemente no tendramos muc)o 'ue decir acerca de los *tomos o del proceso de fotosntesis" !sto plantea dos situaciones a las ciencias sociales: A" -ntenta comprender un mundo 'ue ya est* interpretado por la sociedad 6por ejemplo estudia los movimientos juveniles y la sociedad dice cosas sobre los jvenes de manera permanente7 :" !l cientista social debe lograr 'ue el conocimiento 'ue produce sea independiente de a'uel 'ue ya posee como miembro de una determinada sociedad" Respecto de la primera situacin3 decimos 'ue el campo de in$estigacin de las ciencias sociales es un mundo ya dotado de sentido para los seres )umanos 'ue piensan3 viven y actan en (l" iempre3 cuando interactuamos con otro3 suponemos 0algo1 de (l" Jeamos un ejemplo: si entregamos una carta al empleado del correo damos por sentado 'ue esa persona no la leer* y 'ue la colocar* en la bandeja correspondiente para 'ue llegue a destino por'ue adem*s suponemos 'ue: a7 es un trabajador 'ue cumple su tarea3 b7 su fin o propsito no es )urgar en nuestra intimidad sino cobrar su salario3 c7 sabe cmo )acer para 'ue nuestra carta llegue a destino" Atribuimos a las personas y objetos 'ue nos rodean3 as como a los procesos sociales 'ue observamos / y de los 'ue participamos / un sentido sin el cual sera imposible interactuar y 'ue no constituye un 0acto de fe1 o presuposicin personal3 sino 'ue es asimismo construido y aprendido intersubjetivamente3 es decir3 entre/sujetos"

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!ste sentido al 'ue )acemos referencia3 es producto del aprendi5aje y3 por ello mismo3 es compartido por los otros miembros de esa determinada sociedad3 aun cuando no est( distribuido de la misma manera entre todos los individuos" Jolvamos a)ora al ejemplo anterior3 en el 'ue afirm*bamos 'ue siempre3 cuando interactuamos con otro3 suponemos 0algo1 de (l" !l empleado de correo3 por su parte3 )ace suposiciones acerca de cu*les son nuestras e$pectativas cuando le entregamos una carta" abe 'ue: a7 no esperamos 'ue (l la corrija3 b7 no es (l el destinatario3 por'ue nos 0ve1 como un cliente 'ue tiene una cierta motivacin para acercarse a la oficina del correo: 'ue la carta llegue a destino" e trata entonces de un sentido construido y compartido en y con otros3 de all 'ue digamos 'ue es comn"

Llamamos entonces sentido comn a las construcciones socialmente distribuidas de pautas, motivos, fines, actitudes y personalidades mediante las cuales los miembros de una sociedad comprenden la realidad en la cual actan.
!n este sentido3 cuando decimos 'ue las ciencias sociales estudian los productos y procesos sociales 'ue conforman lo 'ue llamamos el 0mundo social1 nos estamos refiriendo a una 0realidad social1 en la cual juegan un papel predominante las interpretaciones 'ue los actores )acen de la misma" &ic)o de otro modo3 a las ciencias sociales no solo les interesa e$plicar 'u( es un determinado fenmeno social3 sino tambi(n 6y en algunos casos3 fundamentalmente7 comprender 'u( interpretaciones del mismo e$isten en una sociedad determinada3 en un momento en particular" Para ejemplificar lo e$presado veamos el fenmeno de la desocupacin" @o podemos3 desde las ciencias sociales3 comprender acabadamente el fenmeno de la desocupacin si no es teniendo en cuenta 'u( papel juega en esa sociedad y 'u( significados se le atribuyen3 'u( motivos son los 'ue socialmente circulan acerca de por 'u( ocurre3 etc(tera" !s decir3 slo teniendo en cuenta 'ue la 0desocupacin1 es definida tambi(n 6y antes 'ue por las ciencias sociales7 por la propia sociedad3 es 'ue podemos conocer sus alcances: tal ve53 por una determinada sociedad la desocupacin es e$plicada3 desde el sentido comn3 en t(rminos de 0vagancia13 mientras 'ue para otra est( asociada al tipo de economa de ese determinado pas o regin" #as consecuencias sociales y polticas ser*n radicalmente distintas de acuerdo con la interpretacin 'ue el sentido comn de dic)a sociedad realice"

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Jemos as 'ue en lo 'ue llamamos el 0mundo social1 o la 0realidad social1 no e$isten objetos independientemente de las interpretaciones 'ue de (l se ofre5can"
#as ciencias sociales3 por lo tanto3 trabajan tambi(n con estas interpretaciones del sentido comn y de all 'ue afirmemos 'ue se trata de un mundo ya dotado de sentido"

i todos3 incluso 'uienes pretenden )acer ciencia social3 compartimos ese sentido comn desde el cual comprendemos nuestro mundo3 nos enfrentamos a la segunda situacin 'ue adelantamos previamente: el desafo del cientista social de lograr un conocimiento 'ue se independice de a'uel 'ue ya posee como miembro de una determinada sociedad" A lo largo de la )istoria3 distintos cientistas sociales y epistemlogos )an brindado diferentes respuestas a este dilema3 de modo tal 'ue algunos )an pretendido 0desligarse1 del sentido comn como 'uien se saca un par de anteojos" ;al ve5 sin preguntarse si es esto posible ya 'ue %Cu*ndo sabemos en 'u( momento ya no 0miramos1 la realidad con nuestros 0anteojos1 culturales+ !sta dificultad se manifiesta claramente en las disciplinas3 como la antropologa3 'ue se )an dedicado a estudiar otras culturas: muc)as veces los antroplogos )an entendido las pr*cticas de una determinada sociedad utili5ando los par*metros de la propia" Jeamos un ejemplo de esto:
!n la costa @oroccidental de !!993 e$ista una ceremonia practicada por las tribus nativas llamada 0Potlatc)1 en la 'ue se reunan los distintos grupos y 'uemaban todo tipo de cosas: alimentos3 mantas3 utensillos3 etc(tera" A fines del siglo K-K3 los antroplogos Rut) 8enedict y .arcel .auss 6sobrino de !mile &ur,)eim3 a 'uien veremos en la pr$ima unidad7 interpretaron esta ceremonia como un smbolo de la importancia 'ue estas tribus otorgaban al prestigio: la ceremonia era una manera de competir y demostrar 'u( jefes o 'u( tribus estaban en mejores condiciones3 al punto tal de poder permitirse 'uemar gran cantidad de bienes" 9na ceremonia tan 0anti/econmica1 no poda sino responder a motivos religiosos o culturales pero nunca econmicos3 0%cmo3 en beneficio de la economa3 se le ocurrira a alguien 'uemar mercaderas+1 3 podra )aber sido la pregunta 'ue guiaba a estos antroplogos" in embargo3 estudios posteriores discutieron esta interpretacin y llegaron a otras conclusiones: en primer t(rmino3 observaron 'ue la reunin no tena como nico objetivo la 'uema de bienes3 sino 'ue tambi(n era una especie de 0feria1 'ue permita el intercambio entre distintas tribus" S3 a su ve53 reconocieron 'ue esta ceremonia se reali5aba m*s frecuentemente en perodos de crisis por lo 'ue comprendieron 'ue el )ec)o de 'uemar productos lo 'ue generaba era3 no solo prestigio para a'uel 'ue

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pudiera )acerlo3 sino 'ue tambi(n favoreca la reactivacin del intercambio 6y por lo tanto la produccin7 de las distintas tribus3 especialmente de las m*s pe'ueCas" As vemos 'ue los par*metros de la propia cultura de los primeros antroplogos3 impidi comprender los motivos econmicos de esta ceremonia3 'ue eran tan importantes como la 0economa de privilegio1 'ue ellos )aban reconocido"
M Piddoc,3 ": 0!l sistema Potlatc) de los ,TaTiutl del sur: una nueva perspectiva1 en: #ntropologa econ ica. Estudios etnogrficos3 !d" Anagrama3 8arcelona3 AONA"

!n el intento de desligarse del sentido comn3 )ay 'uienes )an planteado la posibilidad de partir de la creacin de un lenguaje neutral3 despojado de los t(rminos utili5ados en el lenguaje cotidiano3 'ue es poco preciso y demasiado abarcativo" 0%Cmo usar Udicen los representantes de esta propuesta/ un t(rmino como 0familia1 si no sabemos 'u( es lo 'ue implica+1" Para algunos 0familia1 se define por los la5os sanguneos3 mientras 'ue otros resaltan el componente emotivo 60mis seres 'ueridos son mi familia173 o se refieren a las personas con las cuales se conviveB Por lo tanto3 para )ablar de las 0familias1 desde las ciencias sociales se plantean algunos re'uisitos: abandonar el t(rmino y reempla5arlo por otro m*s 0neutral1 o bien 6y esta es la posicin m*s e$tendida actualmente7 e$plicitar claramente 'u( se entender* por 0familia1 cuando se utilice ese t(rmino" in embargo3 el lenguaje neutral o 0depurado1 no es garanta de neutralidad valorativa3 'ue es lo 'ue en ltima instancia pretenden las ciencias sociales" &iremos entonces 'ue el trabajo del cientista social consiste en poder 0desfamiliari5ase de lo familiar13 6sobre esto volveremos m*s adelante7 cuestionando el sentido comn 'ue (l posee y )aciendo una lectura crtica del mismo" &e all 'ue se piensen las ciencias sociales como un segundo nivel de interpretacin3 por'ue trabaja sobre las interpretaciones del primer nivel del sentido comn 'ue e$isten tanto en la sociedad 'ue pretende estudiar como en el mismo cientista" #as diferencias entre estos dos tipos de interpretacin3 'ue son las 'ue garanti5an los criterios cientficos 'ue mencion*bamos antes3 podran agruparse de la siguiente manera3 tal como lo )ace el socilogo contempor*neo Vygmun 8aumanA:
Vygmunt 8auman3 es un socilogo de origen polaco3 nacido en AO:G" Atraves la guerra y la resistencia al na5ismo 6con su familia )uy de Polonia cuando esta fue invadida por los ej(rcitos alemanes en AO>O7" u )istoria docente empie5a en Jarsovia en AOGW3
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Bauman, Z.: Pensando sociolgicamente, Ed. Nueva Visin, Buenos i!es, 1994.

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despu(s de )aber participado en la reconstruccin" e radica en Lran 8retaCa en AOPA y )oy es profesor em(rito de varias universidades como las de #eeds y Jarsovia" 8auman es autor de libros como: X#egisladores e int(rpretesX3 X#a cultura como pra$isX3 X!n busca de la polticaX" !n ellos y especialmente en su m*s reciente publicacin3 0.odernidad #'uida1 aborda las consecuencias sociales y culturales de la modernidad y sus transformaciones actuales"

el discurso de las ciencias sociales es un discurso responsable en tanto los cientistas deben abstenerse de formular ideas 'ue solo se sustentan en sus creencias" !l discurso responsable e$ige estar abierto a e$amen pblico en el 'ue otros cientistas puedan repetir las pruebas3 revisarlo y3 llegado el caso3 demostrar 'ue las conclusiones son errneas" el tama1o del campo de las ciencias sociales e$cede el del sentido comn3 ya 'ue los cientistas sociales adoptan puntos de vista m*s amplios 'ue el de la mera e$periencia individual3 'ue les permiten comparar casos e incluso ver los casos 0conocidos1 desde otras perspectivas" las ciencias sociales traba#an construyendo abstracciones 3 de modo 'ue se alejan de las interpretaciones 0individualistas1 o 0personalistas1 del sentido comn" !s decir3 en general3 tendemos en nuestras vidas cotidianas a atribuir determinados )ec)os a la buena o mala voluntad de las personas" #as ciencias sociales en cambio3 anali5an a partir de redes de dependencias y relaciones y no de actores individuales o de acciones aisladas" Cuando pensamos desde las ciencias sociales3 entonces3 intentamos e$plicar la condicin )umana a trav(s de las mltiples redes de interdependencia )umana" y finalmente3 pero no menos importante3 las ciencias sociales desnaturali2an lo 3ue parece ser natural 3 se interrogan incluso sobre a'uello 'ue3 de tan cotidiano3 resulta casi invisible: %por 'u( obedecemos+ %por 'u( escuc)amos esta msica y no otras+ %por 'u( )ay un registro civil de las parejas y no de los amigos+B S la lista podra ser interminable"

0&esfamiliari5arnos1 de a'uello 'ue vivimos con naturalidad implica poner un signo de interrogacin a muc)as de nuestras actividades y nuestros presupuestos3 implica preguntarnos acerca de por 'u( )acemos lo 'ue )acemos3 o cmo llegamos a pensar lo 'ue pensamos" !s un proceso 'ue a veces puede resultar incmodo3 descolocarnos3 incluso podemos sentirnos entre avergon5ados y ridiculi5ados por poner en cuestin ciertas cosas 'ue nos son muy cercanas y cotidianas3 pero sobre las 'ue3 a la ve53 no refle$ionamos" Qui5*s algo de todo esto le suceder* tambi(n a usted al encarar este mdulo de sociologa3 pero tal como resalta 8auman3 la desfamiliari5acin tambi(n tiene sus ventajas: ofrece la posibilidad de pensar 'ue nuestro modo de vida no es

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0natural1 ni el nico posible3 y por lo tanto pueda incluso permitirnos vivir con m*s comprensin y libertad para elegir"

!',I/I&!& 2 a" #o invitamos a compartir este fragmento de Alfred c)Yt53 uno de los autores 'ue m*s )a influido en la epistemologa de las ciencias sociales" &espu(s de la lectura subraye en el te$to una apro$imacin a la definicin de sentido com0n.

09na teora encaminada a e$plicar la realidad social debe elaborar recursos particulares ajenos a los de las ciencias naturales3 destinados a coincidir con la e$periencia de sentido comn del mundo social" !sto es3 en verdad3 lo 'ue )an )ec)o todas las ciencias tericas de los asuntos )umanos: economa3 sociologa3 ciencias jurdicas3 lingYstica3 antropologa cultural3 etc(tera" ;al estado de cosas se basa en el )ec)o de 'ue e$iste una diferencia esencial en la estructura de los objetos de pensamiento o construcciones mentales creados por las ciencias sociales3 y los creados por las ciencias naturales" 6B7 !l mundo de la naturale5a3 tal como lo e$plora el especialista en ciencias naturales3 no 0significa1 nada para las mol(culas3 *tomos y electrones" Pero el campo observacional del cientfico social3 la realidad social3 tiene un significado especfico y una estructura de significatividades para los seres )umanos 'ue viven3 actan y piensan dentro de (l3 'uienes mediante una serie de construcciones de sentido comn )an efectuado selecciones e interpretaciones previas de este mundo 'ue e$perimentan como la realidad de sus vidas cotidianas" 6B7 #os objetos de pensamiento 'ue el especialista en ciencias sociales construye para comprender esta realidad deben basarse en los objetos de pensamiento de sentido comn de )ombres 'ue viven su e$istencia cotidiana dentro de su mundo social" #as construcciones de las ciencias sociales son3 pues3 por as decir3 construcciones de segundo gradoB1
M c)Yt53 Alfred, El $roble a de la %ealidad "ocial, Amorrortu editores"

b7 %Por 'u( decimos 'ue las ciencias sociales son 0construcciones de segundo grado1+ c7 Retomando la actividad previa 6Actividad A73 %cu*l de los dos autores antes presentados 6&ur,)eim y 2eber7 se apro$ima a la postura epistemolgica de c)Yt5+ Responda en su carpeta y justifi'ue sus respuestas con citas e$tradas de los tres te$tos"

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:::.. "b#eto y perspecti$a de la sociologa y su $inculacin con otras ciencias sociales Cuando nos adentramos en el estudio de un asunto3 y m*s un cuando se trata de ciencia3 nos vemos tentados a definir 'u( es eso 'ue vamos a estudiar3 cu*l ser* nuestro 0objeto1" in embargo3 a veces esta primera definicin ya implica una determinada posicin terica" !sto es lo 'ue sucede al encarar la sociologa"
;omemos un ejemplo de lo 'ue 'ueremos decir: probablemente usted tenga o )aya tenido alguna ve5 una mascota" i alguien nos solicitara 'ue la defini(ramos3 nosotros bien podramos decir: 0es un perro13 0es un terrier13 0es mi mejor amigo13 0es un animal de cuatro patas13 0es 'uien me despierta cada maCana13 0es un ser vivo con funciones org*nicas1" Como vemos3 a cada mirada3 una definicin distinta" S a la ve53 de acuerdo a cmo lo definamos3 probablemente 0miremos1 slo algunos de sus aspectos y adoptemos modos diferentes de encarar su estudio: probablemente3 un veterinario tenga 'ue 0definir1 a su propio perro como un 0ser vivo 'ue es necesario curar1 para poder tratarlo3 ya 'ue ser* muc)o m*s difcil y dolorosa su tarea si3 mientras lo opera3 lo 0define1 como su mejor amigo"

Con este ejemplo 'ueremos seCalar 'ue3 dependiendo de cu*l sea la forma de encarar la sociologa3 encontraremos distintas definiciones de su objeto de estudio" Al no )aber un acuerdo respecto de cmo entender el mundo social dentro de la sociologa3 es comprensible 'ue tambi(n e$ista un desacuerdo acerca de cmo definir el objeto de estudio de esta disciplina: Algunos definen a la sociologa como el estudio de las instituciones" .a$ 2eber 6sobre 'uien volveremos m*s adelante7 plantea 'ue la sociologa trata de interpretar la accin social. &tros )ablar*n de grupos, de estructuras, en cada caso3 la definicin del objeto de la sociologa implica adoptar un tipo de mirada con la cual observar la realidad social" As3 de acuerdo con las distintas definiciones del objeto de estudio de la sociologa3 probablemente )allemos diferentes (nfasis y focos sobre ese mundo social" !',I/I&!& 3 a7 #e proponemos 'ue bus'ue en un diccionario la definicin de las siguientes palabras y las copie en su carpeta 6si encuentra la acepcin 0social1 en cada una de ellas3 Zmuc)o mejor[ Por ejemplo: accin social3 grupo social3 etc(tera7" institucin grupo

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accin estructura b7 -ntente a)ora responder las siguientes preguntas"

A" %!n 'ue se fijar* un socilogo si define a la sociologa comoB :\ el estudio de las instituciones+ :\ el estudio de los grupos+ :\ el estudio de la accin+ :\ el estudio de las estructuras sociales+ :" %en 'u( pondr* el foco de atencin en cada uno de los casos+ c7 %#e parece 'ue la mirada ser* la misma en los distintos casos+ #leve sus respuestas al encuentro de tutora y analcelas con su profesor tutor"

:::.. Sociologa y otras ciencias sociales Retomando lo visto previamente3 las ciencias sociales comprenden el estudio y la e$plicacin de los procesos y productos sociales" !sta definicin amplia del objeto de estudio de las ciencias sociales nos permitira continuar )aciendo 0recortes1 para as poder arribar a una definicin del objeto especfico de la sociologa" i nos ajustamos a la idea3 'ue an persiste3 de definir el objeto de estudio de las disciplinas sociales a partir de los lmites 'ue puedan tra5arse entre unas y otras" Podramos )acer unos primeros recortes temporales y locales y as afirmar 'ue: la )istoria se ocupa de la realidad social 'ue sucedi en el pasado= la antropologa de a'uellas realidades distantes en el espacio y distintas de la nuestra"

#uego procederamos con divisiones m*s complejas en el 0a'u y a)ora1 y diramos 'ue: la economa se ocupa de las acciones sociales vinculadas a la produccin y distribucin de recursos3 la ciencia poltica de las acciones de poder y gobiernoB y as continuaramos"

&e esta manera3 pareciera 'ue el objeto de estudio de la sociologa fuera el 0resto1 de a'uella dimensin social 'ue no es estudiada por otra de las dem*s ciencias sociales"

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%!$iste algo as como la economa desligada de las relaciones de poder+ %O el derec)o por fuera de las relaciones econmicas+ !ntonces3 diremos 'ue:
#as diferencias entre las ciencias sociales no est*n dadas tanto por los distintos objetos de estudio de unas y otras3 como por dnde se coloca el foco de la mirada4 a partir de los interrogantes 3ue cada una se formula"

Ante un mismo fenmeno social 6la venta en un mercado callejero3 por ejemplo73 el economista3 el socilogo o el antroplogo se )ar*n distintas preguntas" &ir* el economista: / 0%cmo se establecen los precios+13 e preguntar* el socilogo: / 0%'u( vnculos se crean entre los participantes de ese mercado3 entre compradores y vendedores3 entre los vendedores entre s+1" Podr* interrogarse el antroplogo: / 0%'u( pautas culturales establecer*n m*s all* del intercambio comercial+1 Pensar* un gegrafo3 / 0%'u( cambios en el espacio geogr*fico genera la e$istencia de este mercado y por 'u( se )abr* establecido all+1" e interrogar* el )istoriador: / 0%'u( condiciones )istricas posibilitaron la creacin de un mercado de estas caractersticas+" Hay un viejo relato oral en el 'ue se cuenta lo 'ue sigue: a varias personas se les tap los ojos con vendas y fueron colocadas frente a un elefante 6animal al 'ue no conocan y nunca antes )aban visto7 para 'ue por medio del tacto lo definiesen: a'uel 'ue tocaba la trompa dijo 'ue los elefantes eran tubos rugosos finos y alargados" Otro3 situado en las patas3 los asemej al tronco de un *rbol= el 'ue tocaba las orejas dijo tambi(n lo suyoB #o importante en este relato es 'ue si cada cual centra su atencin en un sector particular y desconoce el resto3 dar* una definicin incompleta y errnea acerca de cmo es un elefante" lo a partir de reconocer 'ue cada una de esas partes forman una totalidad es 'ue ser* posible arribar a una definicin m*s acabada" &el mismo modo3 las diferentes ciencias sociales comparten su objeto de estudio3 aun'ue cada una de ellas pone (nfasis en una dimensin particular" Admitiendo 'ue es as3 y cada ve5 m*s a partir del trabajo interdisciplinario3 podemos tener un conocimiento m*s completo de la realidad social4 nutrido de las respuestas a las preguntas 'ue cada disciplina social se formula"
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!',I/I&!& 5 #e proponemos 'ue revise los mdulos de otras disciplinas sociales 'ue )aya estudiado 6)istoria3 geografa3 economa3 derec)o7 y formule las preguntas 'ue usted reconoce como propias de estas ciencias"

A partir de lo anterior afirmamos 'ue:

#a especificidad de la sociologa est* dada por el tipo de preguntas 'ue se plantea y por principios utili5ados para ordenar la informacin generada"

Podramos entonces3 aun'ue sea provisoriamente y de un modo muy general3 formular la pregunta inicial de la sociologa de la siguiente manera:
'!n 'u( sentido tiene importancia 'ue3 en cual'uier cosa 'ue )agan o puedan )acer3 las personas dependan de otras personas+

Jeremos 'ue desde la sociologa no e$iste una nica respuesta a esta primera pregunta3 sino 'ue es3 en realidad3 un punto de partida provisorio del cual se desprenden otros tantos interrogantes" !n este .dulo3 entonces3 le presentaremos algunos de ellos as como las distintas respuestas 'ue se )an brindado" !speramos a su ve5 'ue usted los )aga propios y le permitan dialogar con los autores y teoras 'ue presentaremos"

:::.. +l traba#o del socilogo: los distintos tipos de in$estigacin sociolgica y sus metodologas.
Es entonces capital (ue el socilogo to e conciencia de su propia posicin. Las posibilidades de contribuir a producir la )erdad e parecen en realidad depender de dos factores principales* el inter!s (ue se tiene en saber y en hacer saber la )erdad +o, in)ersa ente, a esconderla o a escond!rsela, y la capacidad (ue se tiene de producirla. "e conoce la e-presin de .achelard* /No hay ciencia sino de lo escondido0. El socilogo est ejor ar ado para descubrir lo escondido por el hecho de estar ejor ar ado cientfica ente, de (ue utili1a ejor el capital de conceptos, de !todos, de t!cnicas, acu ulado por sus predecesores, 2ar-, Dur3hei , 4eber, y uchos otros, y (ue es s crtico5 (ue la intencin consciente o inconsciente (ue le ani a es

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s sub)ersi)a, (ue tiene

s inter!s en sacar a lu1 lo (ue est censurado, repri ido en el undo social. Pierre 8ourdieu 6!ntrevista publicada en: #a Rec)erc)e @ro" >>A3 .ayo de :FFF7

Jamos a)ora a apro$imarnos al m(todo utili5ado por los socilogos para investigar un determinado asunto o materia" As veremos tambi(n 'ue )ay distintas metodologas 'ue pueden aplicarse y diferentes tipos de in$estigacin" Probablemente usted se )aya encontrado en alguna oportunidad con una pregunta3 o varias3 'ue no supo responder y 'ue le generaron curiosidad: algo sobre lo cual pens 'ue sera bueno investigar3 saber m*s3 o incluso tra5 una )iptesis del tipo 0esto debe suceder por'ueB1 y 'uerra averiguar si es efectivamente as" .uy bien3 ese es el primer paso y a la ve53 el 'ue afortunadamente debe acompaCar al investigador a lo largo de todo su recorrido: un investigador 'ue pierde la curiosidad acerca de lo 'ue estudia pierde la pasin y lo 'ue motori5a todo su trabajo" #e presentaremos a)ora las etapas lgicas de la in$estigacin " %Por 'u( 0lgicas1+3 por'ue indican cmo las distintas etapas se encadenan y cu*les son los pasos necesarios de una investigacin" Pese a 'ue en la pr*ctica muc)as veces no se respetan e$actamente 6si entrevist*ramos a investigadores3 incluso a'uellos con muc)a e$periencia3 probablemente nos encontraramos con 'ue algunos de los pasos lgicos son retomados3 revisados a lo largo del trabajo7 este modelo sigue siendo operativo y til en tanto nos permite ordenar la investigacin y muc)as veces3 detectar previamente 'u( necesitaremos o algunas de sus fallas" :6 #ea atentamente y tome notas en su carpeta3 plantee dudas3 ejemplos3 para anali5arlos luego en los encuentros con su profesor tutor" 17 +l primer paso ser el de poder definir nuestro problema de in$estigacin" !sto significa3 convertir nuestras preguntas 6'ui5*s desordenadas o mal formuladas7 en preguntas 'ue sean posibles de responderse en la investigacin" !s decir claras y especficas" i nosotros no entendemos muy bien 'u( estamos preguntando3 esa falta de claridad se trasladar* a todo nuestro trabajo: a las personas a las cuales recurramos3 a nuestros instrumentos de an*lisis 6ya )ablaremos de ellos7 y3 finalmente3 a los resultados de nuestra investigacin" upongamos 'ue lo 'ue nos genera preguntas es3 precisamente3 esta modalidad de estudio a distancia 'ue permite a los adultos concluir sus estudios
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secundarios" @os interesa saber por 'u( lo )acen3 'u( cambios significa en sus vidas3 cmo lo )acen3 etc(tera" Para poder entonces preguntaremos: definir nuestro problema de investigacin3 nos

el cmo: %cmo estudian los adultos+ 6el cmo ser* esta modalidad de estudio a distancia7 el dnde: %circunscribiremos la investigacin a nuestro pueblo o partido+3 %lo )aremos en toda una provincia+3 %lo pensamos para todo el pas+" ;enemos 'ue definirlo para definir nuestro problema" el cu*ndo: %'u( recorte temporal )aremos+ 3%)aremos una investigacin sobre todas las modalidades de estudio a distancia de adultos o tomaremos este programa+ %tomaremos solo una camada de estudiantes o la de varios aCos+ el 'ui(nes: decamos 'ue consideraremos adultos3 peroB %todos+ %slo las mujeres o slo los )ombres+ %los 'ue tienen )ijos+ %los 'ue son mayores de cuarenta aCos+ %los 'ue )an migrado de provincia+

9na ve5 respondidas estas preguntas estaremos m*s encaminados y es all donde podemos pasar a la segunda parte de nuestra investigacin: 27 +l segundo paso ser el de recopilar los antecedentes 3ue e8isten sobre la temtica o lo 'ue se conoce como el estado del arte: esta parte de la investigacin nos permitir* enterarnos acerca de otros estudios similares )ec)os sobre nuestro problema de investigacin" @os )ar* conocer e$periencias distintas 'ue luego podremos comparar3 abrir* nuevas preguntas y nos puede llevar a estar preparados para encarar posibles problemas 'ue se presenten y cmo poder resolverlos" 37 +l tercer paso de la in$estigacin consiste en plantear los ob#eti$os de la misma" !s decir3 'u( nos proponemos con nuestra investigacin: %'ueremos conocer cmo y por 'u( algunas personas eligen esta propuesta de estudio a distancia+ %'ueremos ver sus impactos+ %en 'u(: en su formacin3 en su vida familiar3 en el mercado de trabajoB+ 9na investigacin puede tener varios objetivos: en general3 las investigaciones consisten en uno o dos ob#eti$os generales y otros objetivos 6llamados especficos7 'ue dependen de los anteriores" !n cierto sentido3 los objetivos de la investigacin funcionan como el 0puerto1 al cual pretendemos llegar: nos permitir*n3 a lo largo del trabajo3 ir testeando si )acia all nos encaminamos3 nos )ar*n reencaminarnos si 0perdimos el rumbo1 y finalmente nos servir*n3 )acia la conclusin de nuestra investigacin3 para saber si los )emos alcan5ado"

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57 +l cuarto paso de nuestra in$estigacin consiste en definir el uni$erso y las unidades de anlisis. / !l uni$erso de estudio es la definicin del campo3 'u( o a 'ui(nes vamos a investigar" #a definicin del universo implica el marcar los lmites de nuestra investigacin" !n nuestro caso: todos los adultos de K lugar 'ue en K momento )ayan optado por la modalidad de estudio este ecundario a &istancia" / #as unidades de anlisis son cada uno de los casos incluidos en ese universo3 es decir3 cada uno de los miembros de ese campo: en nuestro caso3 ser*n entonces cada uno de esos adultos" Aclaremos con otro ejemplo las nociones de universo y unidades de an*lisis: i 'ueremos estudiar el impacto de la desocupacin en un determinado barrio3 el universo de estudio ser*3 precisamente3 el barrio 'ue elegimos investigar" A)ora bien3 como unidades de an*lisis podremos tomar o bien a cada uno de los )abitantes del barrio3 o tomarlos por 0conjuntos1 y escoger como unidad de an*lisis a cada uno de los )ogares de ese barrio" Podramos3 a partir de nuestros objetivos de investigacin3 )aber elegido otro universo y por lo tanto otras unidades3 por ejemplo: )aber tomado como universo a todos los adultos 'ue se )ubiesen informado sobre la propuesta y as comparar a'uellos 'ue la )ayan elegido con otros 'ue no" 97 +l 3uinto paso de la in$estigacin ser el de elaboracin del marco conceptual !ste es el momento donde debemos definir conceptualmente 6aun'ue sea de modo provisorio y pueda llegar a ser reformulado en nuestra investigacin7 'u( entendemos por a'uello 'ue vamos a estudiar" !s decir3 %de 'u( )ablamos cuando )ablamos de 0educacin a distancia1+ 3%'u( entendemos por 0adulto1+ %'u( consideraremos como la 0familia1 implicada+ Algunas de estas definiciones 'ui5*s nos pare5can triviales3 pero no lo son: dependiendo del marco conceptual o terico con el 'ue trabajemos3 encontraremos distintas definiciones y ser* necesario aclarar cu*l de ellas utili5aremos en nuestro trabajo" i uno de nuestros objetivos es conocer los impactos sobre la insercin en el mercado laboral3 es decir3 las consecuencias en el trabajo o en las posibilidades de encontrar un empleo por parte de las personas 'ue terminan el secundario bajo la modalidad a distancia3 tenemos 'ue definir conceptualmente Q9] -L@-4-CA esto del 0impacto sobre la insercin en el mercado laboral1" Para ello3 recurriremos a bibliografa sobre el tema y seleccionaremos los conceptos y las teoras con las cuales trabajaremos"

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Asimismo3 tendremos 'ue definir C^.O #O .!&-R!.O " !sto es: / %cmo consideraremos ese impacto+: %alto3 bajo3 medio+3 %positivo3 negativo3 indiferente+ %a partir de 'u( indicadores+ O dic)o de otro modo: / %'u( elementos consideraremos para medir ese impacto+: %si consigui trabajo en un cierto perodo de tiempo3 si mejor sus condiciones laborales3 si tuvo mayor capacidad de negociacin"""+

:7 +l se8to paso ser la eleccin del dise1o de la in$estigacin !s a'u cuando nos encontramos con los distintos tipos de investigacin 'ue mencion*bamos al comien5o: en general se )abla de la e$istencia de tres tipos de estudios: los e$ploratorios3 los descriptivos y los e$plicativos" #os estudios e8ploratorios son a'uellos 'ue3 investigando sobre una problem*tica 'ue aun no est* muy desarrollada3 pretenden 0familiari5ar1 sobre un determinado asunto3 mostrando unos primeros y generales elementos acerca del mismo"

La t;cnica de obser$acin se basa en presenciar situaciones vinculadas con lo 'ue se est* investigando= as3 la observacin no es un fin en s mismo3 sino 'ue es una t(cnica para comprender una determinada situacin o la accin de a'uellos sujetos 'ue estamos anali5ando" Por ello3 siempre es necesario tener en claro 'u( es lo 'ue se pretende observar3 )ay una pregunta o varias 'ue guan esa observacin" !sta t(cnica puede comprender dos modalidades: la obser$acin no participante: el investigador no se compromete con el campo 'ue est* observando" Podramos pensar en una situacin tipo 0vidriera1 donde el investigador observa sin intervenir" !sto no significa 'ue el investigador no acte: muc)as veces es necesario actuar para pasar desapercibido y 0no contaminar el campo13 es decir3 no modificar con nuestra presencia 0e$traCa1 a'uello 'ue pretendemos observar" i3 por ejemplo3 'ueremos anali5ar 'u( sucede en el espacio de la consulta con los profesores tutores3 probablemente debamos 'uedarnos a un costado3 sin sentarnos a la mesa de consulta 6aun'ue eso nos obligue a escuc)ar con mayor dificultad7 por'ue 'ui5*s con nuestra cercana podramos generar mayor timide5 por parte del estudiante 'ue no preguntar* sus dudas con la libertad 'ue lo )ara si nosotros no estuvi(semos all sentados"

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la obser$acin participante: el investigador en este caso se compromete con el campo 'ue est* observando3 esto es: interacta con los sujetos3 se vincula intencionalmente con ellos" iguiendo con el ejemplo de la investigacin del secundario a distancia3 mediante la observacin participante probablemente realicemos preguntas tanto a los docentes como a los estudiantes3 nos reuniremos con ellos mientras trabajan con los .dulos e intervendramos para consultarlos en todas las etapasB incluso cuando deben reali5ar los tr*mites vinculados al asunto"

#os estudios descripti$os son m*s especficos y organi5ados 'ue los anteriores por'ue se sirven de es'uemas previos o lo 'ue podemos llamar 0tipologas1" !sto es3 al e$istir ya otros estudios sobre la cuestin3 el investigador puede retomar las categoras )ec)as previamente en otras investigaciones y aplicarlas a la suya"

i en nuestro caso encontr*ramos otros trabajos similares3 podremos decir: 0de acuerdo a la categori5acin 'ue utili5a tal o cual autor3 encontramos 'ue respecto de los cambios en las autopercepciones de las personas 'ue terminan el secundario a distancia )ay un mejoramiento de la sensacin de reali5acin personal yB1 As3 lo 'ue entre otras cosas permiten este tipo de estudios es elaborar diagnsticos 'ue a su ve5 puedan servir3 por ejemplo3 al mejoramiento de programas como el 'ue usted est* cursando" #os estudios e8plicati$os: son los 'ue pretenden dar respuestas a un por 'u(" !n estos casos3 el investigador en general parte de una serie de )iptesis e$plicativas 'ue pretende contrastar3 o dic)o de otro modo3 el investigador no slo pretende describir 6como veamos en el caso anterior7 una cierta tem*tica3 sino 'ue en este caso a su ve5 )ay una pretensin de vincular los elementos de su investigacin en una teora 'ue resulte e$plicativa: sucede K por3ue S"

Retomando una ve5 m*s nuestro ejemplo3 podemos decir 'ue estamos ante un estudio e$plicativo si podemos encontrar las causas3 las ra5ones a por 'u( )ay determinada insercin laboral de los 'ue cursan el secundario a distancia3 o cu*les son las consecuencias en su vida familiar y por 'u(" Asimismo3 en esta se$ta fase de la investigacin se plantear*n los m(todos para la recoleccin de los datos" A'u podremos )acer uso de: entrevistas3 la t(cnica de observacin 6participante y no participante73

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0)istorias de vida1 6'ue consiste en3 a partir de varias entrevistas y otros instrumentos3 reconstruir la )istoria de una persona3 o un grupo73 0focus group1 6en donde se trabaja con una gua de preguntas o actividades para 'ue realice un grupo de personas7" !n este tipo de t(cnica interesa tanto lo 'ue las personas responden al investigador como lo 'ue discuten e intercambian entre ellas3 por'ue es all donde muc)as veces podemos conocer mejor 'u( es lo 'ue piensan sobre un determinado asunto"

O podemos recurrir a m(todos 'ue nos permiten obtener datos de ndole m*s cuantitativo como censos y<o encuestas" =7 +l s;ptimo paso: consiste en la organi2acin y la aplicacin de t;cnicas de anlisis de los datos. %Cmo relacionamos lo 'ue tal persona dijo en la entrevista con a'uello 'ue observamos durante nuestra asistencia a las reuniones con los tutores+ 3 %'u( )acemos con los datos de la encuesta+3 %sacamos promedios3 relacionamos la edad de los estudiantes o el se$o con tiempo 'ue le insumi completar el secundario+ &e poco sirve )aber )ec)o una enorme recoleccin de datos si luego no los organi5amos y los anali5amos" !n todo caso3 'uedar*n como datos 0crudos1 para otra investigacin3 pero es necesario dedicarse a este paso antes de avan5ar )aciaB >7 +l octa$o paso: obser$ar conclusiones4 efectuar interpretaciones4 ?acer descripciones" Jamos llegando al final de nuestra investigacin y es entonces cuando podemos sacar ciertas conclusiones3 formular nuevas )iptesis a la lu5 de lo 'ue )emos investigado y clarificar el 'ue3 en un primer momento3 )abamos encontrado como nuestro 0problema de investigacin1" @7 +l 0ltimo paso: la elaboracin de un informe de in$estigacin !n el informe daremos cuenta de todos los pasos de nuestra investigacin: plantearemos desde nuestro problema )asta las )erramientas de obtencin de datos 'ue utili5amos pasando por los objetivos3 el universo de an*lisis3 etc(tera" !ste informe permitir* 'ue otras personas puedan a su ve5 conocer el recorrido y los resultados de su investigacin: para 'ue retomen sus datos como fuentes secundarias3 para 'ue 6como antes decamos7 sea utili5ado como )erramienta de cambio3 para 'ue incluso 0discutan1 con su trabajo a partir de otras investigaciones y para 'ue3 finalmente3 despierte nuevas preguntas3 nuevos interrogantes y nuevos recorridos de trabajo y discusin"

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!',I/I&!& 9 #e proponemos 'ue piense una investigacin sociolgica 'ue se pueda desarrollar en su barrio o en su localidad" 9na problem*tica podra ser: - %Qu( saben los vecinos de la )istoria del barrio o la localidad+3 %cmo se transmite esa )istoria+

a7

Proponga otras problem*ticas 'ue sean importantes de investigar para usted y su comunidad: """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" b7 %Qu( objetivos podra tener el socilogo 'ue aborde el o los temas 'ue usted propone+ """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" c7 en funcin de esos objetivos %Qu( tipo de investigacin le parecera m*s interesante+ Rustifi'ue su respuesta """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" d7 %Qu( le aportara a esta investigacin cada una de las t(cnicas de recoleccin 'ue anali5amos anteriormente+ """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" e7 Plantee tres o cuatro preguntas 'ue reali5ara en sus entrevistas y justifi'ue brevemente 'u( piensa usted 'ue le aportaran a la investigacin" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

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""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" Para reali5ar esta actividad ser* muy importante 'ue la discuta con su profesor y sus compaCeros en los encuentros tutoriales"

:::.. La teora sociolgica y su conte8to de surgimiento Hemos dic)o 3ue lo 3ue distingue a una ciencia social de las otras son las preguntas 3ue se formula. !ntonces3 %a partir de 'u( momento comen5amos a encontrar preguntas 'ue podramos definir como _sociolgicas`+1" Como ya seCalamos3 nuestra pregunta inicial era el punto de partida desde el cual se pueden plantear otras tantas comoB A+n 3u; sentido tiene importancia 3ue4 en cual3uier cosa 3ue ?agan o puedan ?acer4 las personas dependan de otras personasB

1. A or 3u;4 por el ?ec?o de con$i$ir en un mismo grupo social a partir de esa dependencia mutua4 las personas comparten $aloresB A"A" %Cmo se transmiten esos valores de generacin en generacin y de persona a persona+ A":" %Cmo cambian esos valores+ %&e 'u( depende 'ue eso suceda+ A">"%Qu( permiten esos valores comunes+

2. A or 3u; se generan conflictos entre las personas o gruposB

3. A or 3u;4 al generarse $nculos #err3uicos entre las personas 3ue dependen unas de otras4 los su#etos obedecen a 3uienes dan rdenesB >"A" %Hay posibilidad de resistencia o no obediencia+ >":" %Qu( papel juega la fuer5a fsica+ >">" %!$isten relaciones no jer*r'uicas+

:"A" %A 'u( se deben esos conflictos y agrupamientos+ :":" % e resuelven los conflictos+ %Cmo+ :">" %Cmo se manifiestan esos conflictos+

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!',I/I&!& : #o invitamos a 'ue tome como modelo el cuadro de las preguntas sociolgicas3 y )aga uno similar sobre otra disciplina social 'ue )aya estudiado en estos .dulos 6puede elegir )istoria3 geografa3 derec)o o economa7" -ntente primero reconocer cu*les son las preguntas 'ue esa disciplina se plantea y luego organcelas en el cuadro mostrando sus interrelaciones" !stas preguntas no surgen a5arosamente o como fruto de una dis'uisicin personal" !l socilogo vive en la misma sociedad a la 'ue pretende anali5ar y muc)as veces su labor es un intento de comprender una realidad 'ue no llega a ser entendida3 o 'ue ya no puede e$plicarse con los argumentos utili5ados )asta el momento" Jeremos en esta unidad 'ue es as como comien5a a construirse la teora sociolgica en !uropa" A la ve5 nos preguntaremos acerca de los impactos y desarrollos de la sociologa en Am(rica #atina y en Argentina en particular: 'u( nuevas preguntas sociolgicas se formulan en nuestro conte$to y a partir de 'u( distintas realidades 'ue se pretenden e$plicar"

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La crisis de lo conocido y una nue$a mirada para encarar el presente

Preguntas acerca de la g(nesis3 definicin y funcionamiento de las sociedades )an e$istido probablemente desde siempre3 sin embargo ser* reci(n )acia mediados del siglo K-K3 en !uropa3 donde comience a delinearse lo 'ue )oy denominamos sociologa" &ic)o de otro modo: en principio debera llamarnos la atencin 'ue simult*neamente3 en distintos lugares de ese continente3 y m*s o menos en los mismos aCos3 un conjunto de pensadores 6algunos vinculados entre s3 otros no7 se pregunten cmo funciona la sociedad3 cmo entender sus movimientos3 si e$isten algo as como 0leyes1 'ue se repiten y 'ue puedan e$plicarla" -ndaguemos un poco en esa !uropa de mediados del siglo K-K y sobre todo la 'ue se perfila )acia fines del siglo" Para ello3 lo invitamos a 'ue revise lo estudiado en el .dulo de Historia .undial Contempor*nea3 especialmente en las dos primeras unidades para 'ue

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se ubi'ue junto a nosotros y sobre todo3 junto a los pensadores 'ue presentaremos3 en ese 0nuevo mundo1 producto de los cambios acaecidos a partir de la Revolucin 4rancesa y de las primera y segunda Revoluciones -ndustriales" &urante muc)o tiempo 'omte C1=@>D1>9=7 fue designado como el padre de la sociologa3 ya 'ue fue (l 'uien primero llam as a la naciente ciencia y 'uien intent sistemati5ar3 ordenar un conjunto de conocimientos y apro$imaciones acerca de la realidad social 'ue estaban 0circulando1 en su conte$to acad(mico y poltico" i bien )oy en da son muc)os los )istoriadores3 bigrafos y socilogos 'ue cuestionan esa supuesta 0paternidad13 conviene de todos modos revisar este autor para conocer los primeros momentos de la sociologa3 o lo 'ue algunas llaman su 0pre/)istoria1" 9bi'u(monos en 4rancia all* por AN:FB el joven Augusto Comte asiste como secretario al Conde Claude Henri de aint imon 6APHF/AN:G7 y colabora con (l en la redaccin del $lan de las operaciones cientficas necesarias para la reorgani1acin de la sociedad" !n ese trabajo3 aint imon propone una nueva tarea para la poltica: descubrir las leyes naturales de la evolucin de la sociedad"
'onde 'laude .enri de SaintDSimon 64rancia3 APHF/AN:G7 Puede ser considerado uno de los 0padres de la sociologa1 por cuanto intenta comprender3 a la manera de las ciencias naturales3 el movimiento de la sociedad" Crtico de a'uellos 'ue ante una 4rancia convulsionada propugnaban por volver al 0Antiguo R(gimen13 coincida con ellos sin embargo en la necesidad de reorgani5ar a !uropa de manera sistem*tica a fin de establecer un orden sosegado y estable" aint/ imon propone 'ue la ciencia reemplace el lugar ocupado antes por la fe religiosa" As3 la unidad de la sociedad medieval3 perdida por los avances tecnolgicos y los cambios socio/polticos3 podra ser reestablecida bajo el gobierno autoritario de una elite integrada por cientficos y lo 'ue (l llamaba 0productores13 es decir3 capitalistas y trabajadores asalariados" !sta perspectiva conservadora encontrar* tensiones dentro de los mismos trabajos de aint/ imon 'ue a la ve5 pasar* a la )istoria como uno de los primeros tericos del industrialismo y3 en sus ltimos aCos3 como un pensador 'ue3 al reconocer como fundamento de la sociedad las leyes econmicas3 orientar* sus preocupaciones )acia la situacin de las clases pobres" &e all 'ue muc)os lo recono5can como uno de los fundadores del socialismo utpico3 aun'ue en realidad )ayan sido m*s bien sus discpulos los 'ue3 tras la muerte de su maestro3 den un giro e introdu5can ideas como la de la luc)a de clases y cuestionamientos a la propiedad privada3 generando una teora crtica del sistema capitalista"

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.*s tarde3 Comte3 no seguir* los pasos de otros discpulos de aint/ imon sino 'ue retomar* de su antecesor3 fundamentalmente3 la preocupacin por reconstituir el orden social 'ue pareca perdido luego de la Revolucin 4rancesa y la cada del 0antiguo r(gimen1" Recordemos 'ue en a'uel momento 4rancia se encontraba atravesada por conflictos sociales producto del incipiente desarrollo industrial3 con grandes contingentes 'ue migraban )acia las ciudades en las cuales les esperaban duras condiciones laborales y de vida3 lo cual llevara a este pas a un continuo proceso de crisis polticas" As3 el objetivo de sus trabajos 6desarrollados entre AN>F y ANGW7 fue el de contribuir mediante una nueva ciencia a poner orden en una sociedad a la cual consideraba catica" 8ajo una concepcin de las ciencias basado en un conocimiento acumulativo3 su idea central era 'ue todas las ciencias tenan una dependencia jer*r'uica y acumulativa" %Qu( significa esto+ Pensemos en una pir*mide 6o un tri*ngulo7 en cuya base se encuentren ciertos conocimientos muy b*sicos3 elementales3 en un segundo 0piso1 estaran a'uellos conocimientos 'ue3 )aciendo uso de los del 0primer piso1 fuesen m*s complejos3 y as sucesivamente" Cada piso superior utili5ara los conocimientos de los anteriores3 pero por tratarse de asuntos m*s complicados3 incorporara nuevos elementos" Sa 'ue para Comte3 la complejidad de cada ciencia dependa de los fenmenos estudiados3 primero se )abran desarrollado las ciencias 'ue se ocupan de los fenmenos m*s simples3 mientras 'ue a'uellas 'ue abordan el estudio del ser )umano3 por ser las m*s complejas3 )abran tenido un desarrollo m*s tardo en el tiempo" As3 en la base de la pir*mide situaba a las matem*ticas3 encima a la mec*nica3 la fsica3 la 'umica3 la biologa3 etc(tera" !n el v(rtice3 de acuerdo a su perspectiva3 se debera encontrar la 0ciencia de las ciencias1: la sociologa o Ciencia de la ociedad" #a sociologa3 siguiendo el modelo de las ciencias naturales3 deba ser capa5 de establecer leyes sobre las relaciones entre los )ec)os a trav(s de la observacin y la cuantificacin" &ic)o de otro modo3 el socilogo debera3 a trav(s de la observacin3 clasificar y cuantificar 6es decir3 asignarles un cierto valor7 a los )ec)os para as establecer leyes acerca de las relaciones entre unos y otros del mismo modo 'ue el bio'umico detecta las relaciones 'ue e$isten entre3 por ejemplo3 dos compuestos cuando se los me5cla" !sto permitira prever cmo evolucionan y se gestan los fenmenos sociales y as poder intervenir en su transformacin" !studiando entonces a la sociedad como un organismo3 detecta en ella dos dimensiones:

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una 'ue garanti5a su supervivencia3 su orden3 a la 'ue llamar* esttica social= y una segunda dimensin 'ue permite entender los cambios3 la dinmica social"

As3 una y otra seran las 'ue e$plicaran tanto el orden 6lo 'ue se conserva igual a s mismo3 lo 'ue se mantiene7 como el progreso 6lo 'ue evoluciona3 cambia7 de una sociedad"
"rden y progreso ser* la formula necesaria e inevitable de la sociedad"

Pero 6como usted ya podr* advertir7 si bien Comte considera 'ue el progreso es /adem*s de inevitable/ tambi(n algo beneficioso y deseable3 a su entender debe ser conducido pues de otro modo la sociedad se desintegrara"
&e este modo3 la tarea de la sociologa sera la de contribuir a encau5ar correctamente esta din ica social a fin de preservar la sociedad"

A la ve53 ya fuera de 4rancia3 tambi(n en -nglaterra y en Alemania )ay pensadores discutiendo para esa (poca la naturale5a3 los fundamentos y la capacidad de conocer y comprender la sociedad" .encionaremos tan solo dos de ellos: Herbert pencer y 4erdinand ;annies"
.erbert Spencer vivi en -nglaterra entre AN:F y AOF> y 'ui5*s sea uno de los pensadores m*s difcilmente 0ubicables1 en una disciplina determinada ya 'ue sus trabajos van desde la (tica )asta la biologa3 pasando incluso por la sociologa" ;omando elementos de la teora evolucionista de &arTin y tra5ando profundas similitudes entre los organismos naturales y la sociedad3 plantea la sucesin de etapas en la )istoria de la )umanidad desde un 0organismo social1 6podramos pensar en las tribus 0primitivas17 )asta un estado superior 'ue estara dado por el desarrollo moral 'ue la especie )umana debera alcan5ar" 9n elemento 'ue desde la perspectiva de pencer actuaba como limitante a este desarrollo evolutivo natural era la intervencin estatal" -ncluso3 uno de sus libros m*s importantes se llama El 6o bre contra el Estado 6ANNW7" As pencer se convierte en uno de los mayores defensores del liberalismo econmico as como justifica el imperialismo 6en su caso brit*nico7 a partir de la aplicacin de la idea de supervivencia del m*s apto3 'ue sera aplicable tanto a las ciencias naturales como al campo de lo social"

-erdinand ,Ennies 6ANGG/AO>H7

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Como socilogo alem*n3 se destac por su trabajo 7o unidad y "ociedad 6ANNP7 en 'ue distingue entre dos tipos de relacin entre los )ombres: una basada en la afectividad y la tradicin 60comunidad173 'ue es la 'ue podemos encontrar 3por ejemplo3 entre un grupo de amigos3 un barrio3 simpati5antes de un e'uipo de ftbol3 y la segunda en el individualismo y la competencia 60sociedad17 dada entre personas 'ue no se conocen entre s3 como los miembros de una ciudad o un !stado" !sta distincin ser* luego retomada e$plcitamente por 2eber 6un cl*sico de la sociologa a 'uien conoceremos en la pr$ima unidad7 con 'uien funda3 junto con immel la ociedad Alemana de ociologa en AOAF"

!',I/I&!& = #e proponemos 'ue analice la siguiente noticia periodstica teniendo en cuenta las preocupaciones 'ue )ubieran podido plantearse Comte3 pencer3 aint imon o ;onnies" &isctala con su tutor y luego escriba una breve justificacin de su eleccin"

L"S "FIS "S S+ *"S,G!G"% &+ !'U+G&" +% *+&I!G "G L!S ! +L+G!S

rendiendo una $ela a cada santo

#a posible mediacin de la -glesia fue bien recibida3 tanto en Argentina como en 9ruguay" !l obispo de Lualeguayc) y el 'ue tiene jurisdiccin en 4ray 8entos reconocieron contactos" !l conflicto con las papeleras a nivel gobierno entr en un punto de difcil retorno" #a propuesta Uaparentemente avalada por el presidente @(stor <irc)nerU para 'ue el sector eclesi*stico ayude a recomponer los la5os entre Argentina y 9ruguay3 fue bien recibida a ambos lados del Ro de la Plata" ;anto obispos argentinos como uruguayos aceptaron la posibilidad de intervenir como mediadores y se mostraron dispuestos a incentivar las conversaciones entre ambos gobiernos" &e esta forma3 mientras el di*logo entre los gobiernos sigue interrumpido3 la -glesia ad'uiere cada ve5 mayor participacin en las negociaciones para una salida en el conflicto por la instalacin de las papeleras" 9no de los m*s entusiastas fue el obispo de Lualeguayc)3 Rorge #o5ano3 'uien se mostr dispuesto a adoptar todas las medidas 'ue sean necesarias para 'ue 0este conflicto no nos lleve a un distanciamiento con las ciudades del otro lado del ro 9ruguay1" @o es la primera ve5 'ue #o5ano se pronuncia sobre el tema" i bien siempre se resisti a )ablar de una mediacin3 en ocasiones anteriores el obispo entrerriano )aba planteado la posibilidad de 'ue la -glesia abra otros canales de di*logo e incluso reconoci )aber tenido3 durante los ltimos das3 contactos con el presidente de la Conferencia !piscopal de 9ruguay3 el obispo

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Pablo Lalimberti3 y el titular de la dicesis 'ue abarca la ciudad uruguaya de 4ray 8entos3 Carlos Colla5i" 0Aun'ue )oy no se percibe un distanciamiento por'ue )ay un intercambio muy familiar y frecuente3 todo lo 'ue podamos )acer para acercar voluntades y favorecer el di*logo3 bienvenido sea13 ratific ayer tras la seCal de aprobacin dada desde la Casa Rosada ante una posible intervencin del sector" #a idea cobr fuer5a durante los ltimos das3 luego de 'ue el ar5obispo de .ontevideo3 @icol*s Cotugno3 reconoci )aber dialogado sobre el tema con el cardenal de 8uenos Aires3 Rorge 8ergoglio" Hasta el momento3 la -glesia tuvo contadas apariciones en el conflicto" #a ltima intervencin fue )ace poco m*s de un mes3 cuando las Conferencias !piscopales de ambos pases les pidieron a <irc)ner y a ;abar( J*5'ue5 0un gesto de grande5a1 para 'ue se pudiera avan5ar en las negociaciones" &as despu(s3 los presidentes concretaron en antiago de C)ile un principio de acuerdo 'ue contemplaba la parali5acin de las construcciones y el levantamiento de los cortes en el lado argentino" in embargo3 el rec)a5o de la empresa 8otnia para frenar las obras frustr el acercamiento y llev las negociaciones a un punto muerto" !n este conte$to3 los representantes de la -glesia uruguaya tambi(n se mostraron interesados en brindar su apoyo para encau5ar las relaciones entre ambos pases" 0!stamos m*s 'ue disponibles para ser instrumentos de di*logo3 por'ue en el di*logo est* basada la comunin de nuestro pueblo13 e$pres ayer el obispo del departamento de .ercedes3 Rorge Colla5i3 al mismo tiempo 'ue destac la 0e$celente1 relacin 'ue e$iste entre los obispados de las localidades a ambos lados del ro 9ruguay" Hasta a)ora3 el nico 'ue no se pronunci sobre la posible intervencin de la -glesia fue el gobierno uruguayo" &urante el fin de semana3 pr*cticamente no )ubo comentarios en el entorno de J*5'ue5" lo 'uebr el silencio el ministro de .edio Ambiente uruguayo3 .ariano Arana3 al considerar 'ue el ltimo informe del 8anco .undial 0result altamente satisfactorio1 y 0ratifica 'ue las alarmas pblicas 'ue se )an generado carecen de fundamento1"
M $gina 893 AP de abril de :FFH"

#os autores 'ue )emos venido presentando )an sido testigos de las consecuencias tanto de la Revolucin 4rancesa como de los cambios tecnolgicos englobados en las dos Revoluciones -ndustriales" Pero las consecuencias sociales de esta 0doble revolucin1 fueron percibidas de un modo contradictorio y esto se plasm en sus teoras" Por una parte3 descreen de la posibilidad de un retorno al mundo religioso con sus dogmas incuestionables y por lo tanto se muestran optimistas respecto del papel 'ue la ciencia puede desempeCar= pero a la ve53 )ay en su lectura de la realidad una profunda nostalgia del orden perdido3 la idea de 'ue )ay 0algo 'ue se )a roto1 desencadenando una situacin catica difcil de manejar y reencau5ar"

OP;-.- .O

@O ;A#L-A
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Confian5a en la ciencia

por el orden perdido

Hay3 asimismo3 un intento de dar cuenta de la realidad 0realmente e$istente1" !s decir3 suponen 'ue su trabajo como socilogos consistira en 0descubrir1 leyes de funcionamiento de la sociedad y as describir los )ec)os tal como suceden en la realidad" !sto los llevar* a asimilar el m(todo de las ciencias naturales para e$plicar los fenmenos sociales y es por ello 'ue3 retomando lo visto al inicio de la unidad3 diremos 'ue se trata de una sociologa positi)ista" er* )acia fines del siglo K-K cuando se produ5ca una definitiva ruptura en la imagen de la sociedad )asta ese momento marcada por esta tensin entre la visin optimista del progreso y el pesimismo conservador 'ue ideali5aba la armona de (pocas anteriores" !l escenario de las ltimas d(cadas del siglo K-K presenta ante todo un nuevo protagonista: las masas de obreros industriales de las ciudades" &espla5adas )acia las urbes buscando trabajo en las nuevas f*bricas3 en duras condiciones de pobre5a y marginalidad3 comen5ar*n a encontrar )acia fines del siglo3 nuevas formas organi5ativas como los sindicatos y los partidos socialistas" !sta creciente organi5acin del incipiente movimiento obrero permitir*3 por una parte3 mediante sus rganos de difusin3 como peridicos3 informes y otras publicaciones3 )acer pblicas y visibles sus duras condiciones de vida= y a la ve53 profundi5ar*n un clima de conflictividad social signado por las movili5aciones3 paros y protestas" !s esta conflictividad social la 'ue ser* la contracara del industrialismo y de la disolucin de los vnculos tradicionales" #as esperan5as del avance tecnolgico y de la revolucin francesa parecan desmoronarse ante una realidad 'ue3 )acia finales del siglo K-K3 ya no poda comprenderse ni solucionarse con las recetas anteriores:%Cmo e$plicar 'ue el avance en las comunicaciones o el aumento de la productividad gracias a las transformaciones tecnolgicas no )ubiesen trado aparejado un mejoramiento de las condiciones de vida sino una mayor desigualdad social+ %Cmo entender 'ue tras la &eclaracin de los &erec)os del Hombre y del Ciudadano no se )ubiese arribado a una sociedad armoniosa gobernada por la ra5n3 sino a una en permanente conflicto+ #os autores 'ue veremos en la 9nidad :3 los llamados 0cl*sicos1 de la sociologa 6y enseguida sabremos por 'u(7 emergen de este conte$to" !n ellos3 el intento de conceptuali1ar los nuevos problemas no significar*3 como )emos visto )asta a)ora3 a'uella mirada nost*lgica del pasado perdido3 sino 'ue se propondr*n co prenderlos y desde all tra5ar perspectivas para su resolucin"

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!',I/I&!& > Recurra al .dulo de Historia .undial Contempor*nea y realice en su carpeta un breve listado de las problem*ticas 'ue surgen )acia fines del siglo KJ--- a partir de las Revoluciones 4rancesa e -ndustrial" ;enga en cuenta ese listado e imagine y plantee algunas preguntas 'ue podra formularse un socilogo en a'uel momento" Consulte sobre su trabajo en el encuentro de tutora"

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A&e 3u; ?ablamos cuando ?ablamos de clsicosB

#os autores presentados )asta el momento 6Comte3 aint imon3 pencer y ;onnies7 pueden ser considerados los 0padres fundadores1 de la sociologa" .*s all* de las diferencias metodolgicas 'ue )oy nos distancien de ellos3 podemos reconocerlos como 'uienes formularon las primeras preguntas sociolgicas en el sentido de )aber vislumbrado la necesidad de comprender la sociedad por fuera de e$plicaciones religiosas3 morales o econmicas" Haba all3 en la propia vida social3 un 0algo1 'ue re'uera ser e$plicado a partir del an*lisis de sus propios movimientos y no por voluntad divina3 0naturale5a )umana1 u otros" !l intento de distinguir este 0algo1 en la realidad3 es decir3 la sociedad como un elemento separable y 'ue poda estudiarse de modo autnomo3 coincide y se superpone al momento de surgimiento de la sociologa como disciplina cientfica diferenciada de otras como la poltica3 la economa o el derec)o" Hoy3 tal como concluamos previamente3 se plantea una distincin menos estricta y m*s mvil entre las ciencias sociales y as3 0las preguntas sociolgicas1 se complementan y trabajan en conjunto con las de otras disciplinas" !s en este sentido 'ue3 luego de presentar a los 0padres fundadores de la sociologa1 nos interesa adentrarnos en el estudio de los cl*sicos" #os autores a los 'ue en la siguiente unidad presentamos como cl*sicos3 tambi(n podran ingresar en la categora de padres fundadores3 ya 'ue ambos t(rminos 6padres fundadores y cl*sicos7 a veces se confunden" in embargo3 a'u preferiremos )acer una distincin"

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Un clsico es aquel autor o teora que, aun habiendo escrito en y para una realidad distinta y alejada de la nuestra, nos habla de algo que an se considera actual y pertinente.

!',I/I&!& @ A partir de la definicin de clsico le proponemos 'ue )aga un breve listado de autores 'ue considerara como tales en algn campo de su inter(s 6msica3 pintura3 cineB o incluso gastronoma o ftbol7" 8us'ue informacin sobre la vida y obra de los autores seleccionados y a partir de all3 justifi'ue por 'u( ingresara en la categora de cl*sico"

#os padres fundadores3 tal como seCala el socilogo Ant)ony Liddens3 6#ondres3 AO>N7 forman parte de los 0mitos de origen1 de cual'uier disciplina cientfica3 de una )istoria 'ue construye un pasado comn a una disciplina y le sirve para autolegitimarse como tal" !n cambio3 la relectura de un cl*sico implica no simplemente la 0visita a un museo de antigYedades1 sino fundamentalmente la posibilidad de encontrar en esa relectura un foco de refle$in sobre los problemas y las cuestiones de actualidad" Paradjicamente3 veremos 'ue entre los tres autores considerados cl*sicos de la sociologa no todos se llamaban a s mismos socilogos" !mile &ur,)eim s lo )aca3 pero no podemos decir lo mismo de .a$ 2eber o <arl .ar$: el segundo lo )i5o slo en la ltima etapa de su vida y .ar$ 6'ue jam*s se defini como socilogo7 reci(n fue aceptado como un cl*sico alrededor de AOWG3 y no sin reticencias" Por lo tanto3 lo 'ue los )ace cl*sicos de la sociologa no es su adscripcin personal a esta disciplina" A la ve53 posiblemente3 usted encuentre estos mismos autores en otras disciplinas y m*s an""" Zcomo cl*sicos[" !s probable 'ue )aya conocido a .ar$ en !conoma3 a 'uien tambi(n puede ubic*rselo dentro del pensamiento filosfico" 2eber se considera uno de los fundadores de la ciencia poltica moderna y a &ur,)eim puede )aberlo conocido estudiando una de las escuelas del &erec)o" A+s todo esto una gran confusinB. @o3 lo 'ue esta constatacin nos permite ver es 'ue estos tres autores son retomados por distintas disciplinas sociales precisamente por'ue formulan preguntas relevantes para cada una de ellas" &e all 'ue:

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Un clsico de la sociologa es aquel que, aun habiendo escrito en y para una realidad distinta y alejada de la nuestra, sigue formulando preguntas relevantes para nuestro anlisis sociolgico actual.

:::.. La sociologa en !rgentina #o invitamos a)ora a 'ue recorra parte de la )istoria de la disciplina sociolgica en Argentina a partir de la versin de una de sus testigos y protagonistas: -n(s -5aguirre" A trav(s de esta entrevista podr* conocer algunas figuras importantes del pensamiento social de nuestro pas3 sus posicionamientos y contradicciones y algunas discusiones sostenidas durante la )istoria de esta disciplina"

Recuerde 'ue para obtener informacin 'ue complemente la entrevista puede 0tener a mano1 el .dulo de Historia Argentina y #ationamericana" !so le permitir* vincular el recorrido de la sociologa argentina con el devenir poltico y social de nuestro pas"

1HH a1os de sociologa en la !rgentina

!ntrevista a -n(s -5aguirreb

b&ocente e -nvestigadora -nstituto de -nvestigaciones Lino Lermani3 4acultad de Ciencias ociales3 98A"

A&nde situara los orgenes de la sociologa en la !rgentinaB Sus nombres4 figuras4 caractersticas y la temtica a la 3ue estn asociados. Hablar de los orgenes de una disciplina tiene sus dificultades3 en primer lugar por'ue )ay 'ue estudiar los orgenes para )ablar de ellos" 6B7 :na for a de registrar el origen de algo es se;alar los hitos de su institucionali1acin. abemos 'ue (sta es siempre un punto de llegada" Cuando algo se institucionali5a es por'ue )ay ya un creciente consenso intelectual acerca de su e$istencia" S la c*tedra de ociologa Argentina data de ANON en nuestra 'uerida 4acultad de 4ilosofa y #etras 6 en la :ni)ersidad de .uenos #ires, " !s indudable 'ue en Argentina )aba pensamiento social desde el siglo pasado" %Cmo llamaramos si no a los escritos de !c)everra3 Alberdi 3 armiento3 y tantos otros3 con sus im*genes pol(micas del pas real y del pas deseado+ %Cmo negar la influencia de los anar'uistas y de los socialistas espaColes3 franceses3 alemanes3 'ue )uan de las

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persecuciones de las clases dominantes del primer mundo3 y fundaron ac* tantas asociaciones3 clubes3 peridicos3 bibliotecasB+ %Cmo olvidar al ingeniero franc(s 8ialet .ass(3 'ue )i5o en AOFW el primer informe descriptivo estadstico de la clase obrera argentina3 encargado por el gobierno nacional3 un aut(ntico informe sociolgico3 e$celente incluso para nuestros criterios actuales"+ 9n segundo )ito institucional es la creacin del -nstituto de ociologa Argentina en octubre de AO:P3 tambi(n en 4ilosofa y #etras3 junto con otros institutos 'ue la )aran famosa3 el de filosofa3 el de literatura cl*sica3 el de )istoria antigua y medieval 6B7" #evene 6el ttular del Instituto de sociologa en la d!cada del <=> 7 invita a formar parte del -nstituto como 0adscriptos1 a personajes ideolgica y profesionalmente muy dismiles 6B7" !sta pluralidad puede leerse como una )uella U ciertamente d(bil )asta entonces / de los efectos de la Reforma 9niversitaria en la 4acultad de 4ilosofa y #etras de nuestra 9niversidad" !n AOW: aparece el 8oletn @o": del -nstituto3 donde ya encontramos un estudio 0preliminar1 sobre la clase media de 8uenos Aires3 escrito por Lino Lermani3 un joven e$iliado italiano 'ue )aba llegado al pas en AO>W3 cuando tena :> aCos3 luego de permanecer preso por antifascista entre AO>F y AO>A" Lermani3 'ue era )ijo de un militante socialista3 traa una buena formacin en economa3 y en 8uenos Aires se )aba inscripto como estudiante de filosofa" us brillantes colaboraciones aparecen reconocidas por #evene en las actas de las reuniones del -nstituto" #os 8oletines 3 con esa calidad de impresin 'ue tenan entonces nuestros libros universitarios3 reflejan esa tensin 'ue Lermani se encargara m*s adelante de destacar3 entre los distintos enfo'ues de la disciplina: la sociologa especulati)a3 con artculos 'ue )acan afirmaciones filosficas sobre problemas generales de la sociedad y de la disciplina3 los estudios sobre las ideas sociales de pensadores argentinos3 como Ros( ." Ramos .eja3 Ros( -ngenieros o Ruan 8" ;er*n y los primeros estudios sociolgicos con base emprica y metodolgica sobre problemas del pas: 'u( problemas debera resolver el Censo general de poblacin 'ue se estaba proyectando3 o cu*les eran los descriptores de nuestras capas medias: las ocupaciones3 el nivel de estudios3 el origen nacional3 las edades y el nmero de )ijos" !n el 8oletn del aCo AOW> encontramos lo 'ue sera 'ui5*s el primer esbo5o de la futura Estructura social de la #rgentina, 68uenos Aires3 Raigal3AOGG7 un libro fundacional de lo 'ue el propio Lermani consideraba 'ue deba ser la sociologa cientfica3 fundada en el uso riguroso de los datos como re'uisito metodolgico" !s una recopilacin de datos )ec)a por Lermani3 Datos sobre la realidad social argentina 'ue iban desde AOAG a AOW:3 una verdadera sntesis/espejo del pas de esos aCos3 sin pretensin e$plicativa3 pero con una concepcin tan abarcadora de lo 'ue constitua nuestra 0realidad social1 'ue nos produce admiracin: e)olucin de las tasas de ogrficas 3 con sus gr*ficos clarsimos y su comparacin entre provincias y ciudades3 evolucin de las migraciones e$ternas en comparacin con la poblacin total3 datos econ icos U importaciones y e$portaciones3 volumen fsico de la produccin3 ocupacin en la industria3 consumos de energa3 cargas transportadas3 evolucin burs*til3 niveles de precios3 dinero circulante3 pr(stamos bancarios3 depsitos3 deuda pblica3 costo de vida U y datos sociales 3 de los 'ue )oy carecemos de registros completos: conflictos3 concurrencia a las reuniones sindicales3 suicidios y criminalidad3 datos de la cultura y la educacin por niveles y por tipo de estudios3 edicin de libros argentinos y e$tranjeros clasificados por tema3 e$portacin de libros""" &entro de los a1os 3H y 9H se desarroll un fuerte ensayismo social 3ue siempre fue moti$o de pol;mica. 'mo $alora esos aportes y esas obrasB

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Runto con esta confrontacin acad(mica al interior del -nstituto de ociologa en los aCos previos al peronismo3 'ue se silencia durante su gobierno3 se )aba desarrollado en Argentina3 como prolongacin de una lnea de pensamiento social latinoamericano representada por .art3 andino y .ari*tegui3 una nutrida produccin ensaystica nacional cuyos representantes m*s conspicuos eran calabrini Orti53 .artne5 !strada3 Hern*nde5 Arregui y Rauretc)e" ;odos ensayistas polticos 'ue en el campo literario estuvieron acompaCados por escritores como #ugones o #eopoldo .arec)al" Jarios de ellos anticipan en el plano cultural3 y )abran de acompaCar en lo poltico3 la emergencia del peronismo3 coincidente con el reclamo de autoafirmacin nacionalista posterior a AO>F de varias burguesas en el capitalismo central: Alemania3 -talia3 !spaCa3 pero tambi(n !stados 9nidos y Rapn" &e todos ellos3 el 'ue m*s me impresion siempre fue calabrini Orti53 por la fuer5a moral de sus convicciones y la bs'ueda investigativa 'ue las sustentaba" %Cmo los veo )oy+ ;odos ellos configuraron una respuesta cultural plena de fuer5a ante el poder disolvente de la gran crisis capitalista mundial de los aCos >F3 'ue nos segua sumiendo3 como todas las crisis3 en la corrupcin poltica y el cambalac)e social" 8uceaban en nuestra identidad" Pero fue un movimiento e$terno a la Academia3 a la 9niversidad3 dominada por otras elites3 y donde tambi(n )aba grupos 'ue luc)aban por construir un proyecto propio de ciencia de alta calidad3 sobre todo en medicina3 como la !scuela de 4isiologa de 8ernardo Houssay o el -nstituto de Patologa Regional de alvador .a55a"

+n los a1os 9H se fund la 'arrera de Sociologa en Fuenos !ires. ! cinco d;cadas4 cmo $alorara sus logros y sus deficienciasB !l fin de la guerra mundial marca la emergencia del peronismo en Argentina3 un movimiento de masas acaudillado por un coronel perteneciente a una fraccin del ej(rcito 'ue vena de dar un golpe nacionalista" #a luc)a ideolgica entre fascismo y liberalismo 6'ue se )aba dado en !uropa7 se traslad a la Argentina sin matices3 y se dio con virulencia tanto entre las distintas fracciones de las capas ilustradas3 como entre los obreros industriales de e$traccin comunista3 socialista y anar'uista y los nuevos obreros de e$traccin campesina reciente" !l territorio donde esa confrontacin se e$pres con mayor fuer5a fue la 9niversidad3 de la cual la mayora de los profesores comunistas y antifascistas debieron e$iliarse o dedicarse a otras actividades: el pas receptor fue en casi todos los casos !stados 9nidos3 pues !uropa estaba destruida" #a barbarie 'ue )aba arrasado a !uropa impidi3 )acia el fin de la guerra3 distinguir las diferencias entre el tipo de alian5a de clases 'ue e$presaban el peronismo y la de los fascismos europeos3 en 'ue predominaban las clases medias3 del mismo modo 'ue invisibili5aba el enfrentamiento entre capitalismo y comunismo" Qui5*s por'ue la bs'ueda de libertad lo )aba obsesionado desde su adolescencia3 Lermani supo ver estos significados diferentes del peronismo para las distintas clases: reconoci siempre3 y lo dej escrito3 el contenido liberador 'ue tena la legislacin peronista para el obrero y para el militante sindical frente a los patrones y cmo les permita sentirse no sometidos" 6B7 ACos despu(s3 la poltica de Pern se ensaC con la 9niversidad y tambi(n con la Casa del Pueblo" @o slo la polica nos peda la #ibreta 9niversitaria cada ve5 'ue entr*bamos a la 4acultad3 sino 'ue las carreras de )umanidades 'uedaron en manos de las fracciones catlicas m*s retardatarias" !sa ofensa a la inteligencia nunca se restaC del todo: So

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estuve en la fila de alumnos 'ue3 en el )all de entrada de Jiamonte W>F3 sac literalmente a patadas en septiembre del GG al decano errano Redonnet" A partir de ese momento 6se refiere al golpe de !stado 'ue derroc a Pern en AOGG7 todo cambi en 4ilosofa y #etras" Pas*bamos la mayor parte del tiempo en la 4acultad: volvan los profesores del e$ilio3 bamos a todas las clases3 se )acan asambleas todo el tiempo3 volvan a leerse autores pro)ibidos" !n esos aCos estudi( a .ar$" ;ericamente me faltaban dos aCos para graduarme3 pero el placer intelectual 'ue me produca a'uel cambio me los )i5o estirar a cuatro" Al poco tiempo3 los estudiantes de filosofa 'ue est*bamos terminando la carrera nos enteramos de 'ue en un edificio de 4lorida al HFF se estaban instalando y dictando las primeras materias de las nuevas Carreras 'ue acababan de crearse en nuestra 4acultad" 4ue as como comenc( a asistir a las clases de Lermani3 'ue me resultaban fascinantes" 9n profesor 'ue daba clases de pie3 o caminando/ tan distintas a las clases solemnes 'ue )aba escuc)ado siempre en filosofa / con total informalidad3 sin saco ni corbata3 'ue llenaba el pi5arrn con datos3 'ue me abra la cabe5a a la )istoria del mundo" Recuerdo 'ue en los primeros aCos HF trajeron al -nstituto la -8. AFA3 la primera computadora de la 4acultad3 'ue tena el tamaCo de una mesa grande met*lica3 y 'ue aprendimos a manejar en el -nstituto con un profesor especiali5ado" #os cruces de datos se preparaban en un tablero grande como una bandeja3 lleno de cables y enc)ufes" Recuerdo como si fuera )oy cuando3 con los datos del Censo 9niversitario de AOHF )ice un enorme cuadro con las cifras del origen social de los padres y abuelos de los estudiantes3 por 4acultad de la 9niversidad de 8uenos Aires" !ra la primera ve5 'ue yo intentaba construir un cuadro significativo de tres variables3 tal y como aprendamos en .etodologa" !l cuadro era una 0s*bana1 y yo no lograba descifrarlo" @o obstante3 lo )aba )ec)o con todas las reglas del arte y se lo llev( a Lermani a su escritorio3 'ue estaba siempre con la puerta abierta y dispuesto a recibir a los profesores3 a los becarios y ayudantes" 0!s e$traordinario[1 me dijo" 04jese1" !nseguida me mostr las variaciones3 cmo )aba 'ue leer el cuadro y todo lo 'ue nos deca de la sociedad argentina de entonces: el GFc de los estudiantes era )ijo de inmigrantes3 proporcin 'ue aumentaba en las carreras 0no tradicionales13 me mostr la mayor proporcin de clases altas en algunas 4acultades3 como &erec)o3 Ar'uitectura y !$actas" !staba contenta por mis )alla5gos3 'ue yo misma no vea3 por'ue era la primera ve5 'ue se anali5aba un Censo 9niversitario con criterios sociolgicos" So estaba contenta a mi ve5 por'ue adverta mi pe'ueCo aporte al conocimiento de ArgentinaB !n AOHW3 a poco de graduarse las primeras camadas3 6Lino Lermani7 dej la direccin de la Carrera y del -nstituto y se instal en el &i ;ella" &urara poco all3 pues antes del derrocamiento de -llia migr a !stados 9nidos3 a Harvard" Con gran sufrimiento3 como recuerda su )ija3 al punto 'ue al interior de la casa no permita 'ue se )ablara ingl(s" .irada desde )oy3 la carrera de ociologa todava conserva en sus viejos profesores y en muc)os de sus jvenes investigadores algo de a'uel espritu fundante" @i si'uiera dos dictaduras crecientemente feroces lograron destruirla3 aun'ue )an dejado sus marcas" !n el HH3 siete docentes fuimos cesanteados por el fascista Rector interventor #uis 8otet" #a enorme mayora renunci y muc)os migraron" !n los primeros aCos PF sin embargo )aba comen5ado una lenta recuperacin de los espacios por las llamadas 0c*tedras nacionales1 cuyos docentes slo en parte pertenecan a las camadas fundadoras" .uc)os docentes eran peronistas y muc)os alumnos fueron militantes" Adentro de la 4acultad de 4ilosofa se viva el fuego apasionado de la poltica nacional de esos aCos" So no volv a la 9niversidad )asta AONH3 veinte aCos despu(s 6del golpe de !stado 'ue instalara la dictadura militar AOPH/AON>7" !l enemigo se )aba instalado adentro: tan slo en

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nuestra Carrera )e contabili5ado a GF desaparecidos3 varios muertos y numerosos prisioneros" ;odava )oy3 en el :FFF3 no sabemos bien dnde 'uedaron todos los libros arrancados de los estantes y nos cuesta un enorme esfuer5o reconstruir la )istoria" @os aislaron de nuestra vieja 4acultad de 4ilosofa3 )asta 'ue recalamos con otras carreras castigadas y con otros proyectos nuevos" roliferan diferentes estilos de traba#o y modos muy dispares de abordar la pregunta por lo social. Iu; temas y 3u; referencias estilsticas y metodolgicas ubica como primordiales para formular un plan de traba#o para las ciencias sociales argentinasB

!l ltimo interrogante 'ue ustedes me formulan refiere a los estilos de trabajo y a los modos de abordar la pregunta por lo social" Creo )aber sido clara en cuanto a mis preferencias metodolgicas y tericas en el trabajo sociolgico3 pero estoy totalmente dispuesta3 como lo estuve siempre3 a aceptar la confrontacin acad(mica y poltica U mediante el trabajo escrito3 la investigacin rigurosa y la prueba emprica / con otros estilos y m(todos en la formulacin de un plan de trabajo para las ciencias sociales en nuestro pas" !l resultado distar* de ser )omog(neo3 y esa ser* su ri'ue5a" #a verdad es siempre un producto colectivo3 una sntesis de mltiples determinaciones: el nico lmite 'ue debemos imponernos es de naturale5a (tica" !n tal sentido3 )ago mas las palabras y la propuesta 'ue formulamos los participantes del ltimo Congreso #atinoamericano de ociologa3 reali5ado en la 9niversidad de Concepcin3 C)ile3 en octubre de AOOO3 tan pertinentes en los tiempos oscuros 'ue corren: 0!n el ejercicio (tico de su profesin3 los cientficos sociales no pueden limitarse a la reali5acin de un diagnstico de sus sociedades3 sin conocer y enfrentar las mltiples dimensiones en 'ue se ejerce de manera in)umana y arbitraria el monopolio legal de la violencia en nuestro continente" Postulamos as la urgencia de colaborar en la construccin de un juicio moral 'ue )aga posible la ruptura con las formas de obediencia acrtica a la autoridad3 )aciendo observable y promoviendo la desobediencia debida a toda orden de in)umanidad1"
M olari3 4abiana" d!ntrevista a -n(s -5aguirred" !n: Lon5*le53 Horacio 6comp"7 6istoria crtica de la "ociologa #rgentina, los raros, los clsicos, los cientficos, los discrepantes, !d" Coli)ue3 8uenos Aires3 :FFF3 pp"WO>/GFA"

!',I/I&!& 1H A modo de cierre de esta primera 9nidad del .dulo3 le pedimos 'ue complete esta gua de actividades 'ue le permitir* sinteti5ar y resaltar elementos importantes de la entrevista a -n(s -5aguirre3 0AFF aCos de sociologa en la Argentina1" a7 Realice una lnea de tiempo y compl(tela con los momentos importantes3 )itos y perodos de la sociologa en nuestro pas 'ue la entrevistada seCala"

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b7 %Cu*l es la dificultad 'ue encuentra la entrevistada a la )ora de ubicar un momento de 0origen1 de la sociologa en nuestro pas+ Jincule su respuesta con lo visto en esta unidad especialmente en el punto : 60Objeto y perspectiva de la sociologa y su vinculacin con otras ciencias sociales17" %!se origen al cual se refiere la entrevistada sera anterior3 simult*neo o posterior al surgimiento de pensamiento sociolgico 6o de las 0preguntas sociolgicas17 en nuestro pas+ c7 %Qu( dos tipos de sociologa distingue Lino Lermani+ !$pli'ue con sus palabras cada una de ellas" %&nde supone usted 'ue ubicara a 8ialet .ass(+ %y a calabrini Orti5+ d7 %Cu*l es la contradiccin 'ue implic el peronismo para una figura como Lino Lermani+ %'u( vea positivo en este movimiento y 'u( criticaba+ e7 !sta contradiccin de Lermani compartida por gran parte de la sociologa de a'uel entonces3 %'u( posicin los llev a adoptar frente al golpe de !stado de AOGG+ Compare el clima 'ue de acuerdo a lo relatado por -n(s -5aguirre se viva en la 4acultad de 4ilosofa y #etras con su .dulo de Historia Argentina respecto del clima social durante la llamada 0Revolucin #ibertadora1" f7 %Cu*l )abr* sido el uni)erso y las unidades de anlisis del Censo 9niversitario de AOHF al 'ue se refiere -5aguirre+ 6recuerde lo visto en el apartado > 60!l trabajo del socilogo17 de esta 9nidad" g7 %#a posicin contradictoria de Lermani con respecto al peronismo se mantuvo a lo largo de los aCos+ Rustifi'ue su respuesta mencionando algn grupo o institucin al 'ue )aga referencia la entrevistada" )7 !$pli'ue con sus t(rminos las palabras 'ue cierran la entrevista3 e$tradas del Congreso #atinoamericano de ociologa3 reali5ado en la 9niversidad de Concepcin en AOOO" i7 %Cmo relacionara el punto anterior con lo visto en esta unidad respecto de Ciencias sociales y sentido comn #a teora sociolgica y su conte$to de surgimiento+

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U%I&!& 2: L"S 'LJSI'"S &+ L! S"'I"L"()! K SUS G+(U%,!S

:::.. Las preguntas clsicas: ?acia una cultura sociolgica !n la 9nidad anterior )abamos dejado pendiente un di*logo3 el 'ue proponamos con los autores clsicos de la sociologa" S decamos 'ueB
9n clsico de la sociologa es a'uel 'ue3 aun )abiendo escrito en y para una realidad distinta y alejada de la nuestra3 sigue formulando preguntas relevantes para nuestro an*lisis sociolgico actual"

!stos cl*sicos plantean una serie de preguntas 6y respuestas apro$imativas7 compartidas por la gran mayora de los socilogos" Por ejemplo: %por 'u( los individuos de una sociedad comparten valores+ %por 'u( las sociedades3 aun compartiendo valores3 tienen luc)as internas+ %por 'u( esas luc)as internas no llevan a la disolucin de la sociedad3 sino 'ue los sujetos obedecen a 'uienes dan rdenes+

#os cl*sicos entonces son los 'ue aportan a la construccin de lo 'ue puede llamarse una cultura sociolgica"
!l socilogo contempor*neo -mmanuel 2allerstein es 'uien propone esta idea de 0cultura de la sociologa1" Jeamos 'u( plantea: Comen5ar( con dos comentarios" !n primer lugar3 lo 'ue normalmente entendemos por 0cultura1 es un conjunto de premisas y pr*cticas compartidas / por cierto no por todos los miembros de la comunidad todo el tiempo/ 3 sino por la mayora de los miembros la mayor parte del tiempo: compartidas abiertamente3 pero3 lo 'ue es an m*s importante3 compartidas subconcientemente3 de modo tal 'ue las premisas rara ve5 est*n sujetas a debate" 6B7 !n segundo lugar3 pienso 'ue las premisas compartidas se revelan por a'uellos 'ue presentamos como los pensadores formativos" #a lista m*s comn para los socilogos de todo el mundo es &ur,)eim3 .ar$ y 2eberB
M 2allerstein3 -mmanuel, El legado de la sociologa, la pro esa de la ciencia social.

!n esta 9nidad le presentaremos las teoras de los autores cl*sicos &urL?eim4 *ar8 y Meber" Cada uno ellos )a contribuido a la elucidacin de estas tres preguntas centrales de la 0cultura sociolgica1"

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#e proponemos 'ue )aga una lectura crtica de estos te$tos3 esto es3 'ue discuta con ellos3 'ue bus'ue no solo sus ri'ue5as sino tambi(n sus ausencias3 lo 'ue le pare5ca 'ue no termina de convencerlo" ;ome notas3 escriba sus propias ideas sin esperar 'ue las actividades lo propongan" @o olvide 'ue los cl*sicos tambi(n )an desatado y siguen desatando grandes debates" #o invitamos a participar activamente de estas discusiones" S 'ue finalmente3 tal como planteara 4oucault 6autor 'ue estudiaremos en la pr$ima unidad7 considere a las teoras como una 0caja de )erramientas1 de la cual servirse para comprender sociolgicamente la realidad" !speramos 'ue )acia el final de esta 9nidad usted sea capa5 de: .anejar los conceptos centrales de cada uno de los autores Poner en discusin entre s las posturas de los autores y algunos de sus conceptos Aplicar los conceptos centrales a problem*ticas actuales

:::.. &urL?eim y lo social

:::..

Introduccin

-maginemos la siguiente situacin: usted se levanta a la maCana 6luego de apagar la alarma 'ue lo despert73 se viste y sale )acia el trabajo despu(s de saludar a las personas con 'uien vive3 o a un vecino?a" ;al ve5 lea el diario y se indigne con la noticia de un jubilado estafado o se alegre por el reencuentro de dos )ermanos 'ue llevaban separados cincuenta aCos" ;rabaja las )oras acordadas3 luego retorna a su casa y mira la tele3 o se encuentra con un amigo?a3 o busca a sus )ijos oB tantas otras posibilidades 'ue elige3 o 'ue reali5a por'ue considera 'ue son su obligacin" !n este momento tal ve5 se pregunte 0%Qu( tendr* esto de sorprendente+13 0%Por 'u( mencionarlo en un mdulo de sociologa+1 y m*s an3 0%Qu( tendr* esto 'ue ver con &ur,)eim3 ya 'ue es el ttulo 'ue lo antecede+1 Je*moslo desde otra perspectiva: .uc)simas personas se levantan a la maCana 6luego de apagar la alarma 'ue los despert73 se visten y salen )acia el trabajo despu(s de saludar a a'uellos con 'uienes conviven3 o a un vecino?a" ;al ve5 lean el diario y se indignen con la noticia de un jubilado estafado o se alegren por el reencuentro de dos )ermanos 'ue llevaban separados cincuenta aCos"""

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A'mo e8plicar 3ue tantas personas realicen acti$idades tan similares o sientan lo mismo frente a determinadas noticias ledas en el diario de la ma1anaB Cuando comen5amos a pensar 'ue la respuesta a esta pregunta no proviene de la biologa 6es cierto 'ue todos necesitamos alimentos3 pero no todas las sociedades consideran 0comida1 a los mismos productos73 ni de preceptos religiosos3 ni puede e$plicarse por motivos individualesBas formulada3 esta comien5a a ser una pregunta sociolgica.

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+mile &urL?eim vivi en 4rancia entre los aCos ANGN S AOAP" e puede decir 'ue toda su obra es un intento de institucionali5ar y sistemati5ar la sociologa como disciplina cientfica" &esde all3 pretenda aportar soluciones a la 4rancia de su (poca3 atravesada por la inestabilidad poltica posterior a la Revolucin 4rancesa y por conflictos sociales y religiosos" !n ANNP inaugura el primer curso de sociologa dictado en una universidad francesa 6en la 4acultad de #etras de la 9niversidad de 8urdeos7" Publica numerosos trabajos en la revista L<#nn!e "ociologi(ue3 'ue funda en ANOH" us principales libros son: La Di)isin del ?rabajo "ocial 6tesis doctoral de ANO>73 Las %eglas del 2!todo "ociolgico de ANOG3 El "uicidio 6trabajo 'ue )asta )oy se considera un ejemplo de aplicacin del m(todo sociolgico7 de ANOP y finalmente3 en AOA: publica Las for as ele entales de la )ida religiosa.

&ur,)eim3 en su intento de sistemati5ar la sociologa3 encontrar* 'ue )ay una parte de la realidad 'ue llamar*1lo social13 'ue no puede ser e$plicada por otras disciplinas"

!l objeto de estudio de la sociologa ser*n entonces a'uellos elementos 'ue se encuentran en esta dimensin social: lo 'ue (l mismo llamar* hechos sociales.

:::..

Los ?ec?os sociales

!n los ejemplos de la 0vida cotidiana1 'ue le propusimos al comen5ar este punto3 encontramos 'ue muc)os de ellos pueden ser definidos como hechos sociales. 0%por 'u( )ec)os sociales3 si la mayora de estas actividades 6apagar la alarma3 levantarse de la cama3 vestirse3 ir al trabajo7 fueron )ec)as en soledad+13 0%por 'u( sociales si son resultado de una eleccin personal + 6mirar un programa de ;J3 conversar con un amigo3 etc7

in embargo3 cuando observamos 'ue son acciones o /y este es el inter(s central de &ur,)eim / 'ue se trata de creencias co partidas por muc)os individuos 'ue no mantienen vnculos entre sB podemos comen5ar a coincidir con este socilogo con respecto a 'ue )abra una especie de Nconciencia colecti$aO compartida por los miembros de un grupo social 'ue los lleva a actuar y pensar de manera semejante" &esde esta perspectiva

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Los hechos sociales, son modos de actuar, de pensar y de sentir, e teriores al individuo, y que estn dotados de un poder de coerci!n en virtud del cual se imponen ante "l.

Jeamos 'u( implica esta definicin" Anote en su carpeta otros casos 'ue ejemplifi'uen esta definicin"

Los ?ec?os sociales son e8teriores al indi$iduo " !sto significa 'ue los )ec)os sociales3 aun cuando sean acordes a los sentimientos de la persona 'ue los reali5a3 transcienden al individuo" 4ueron aprendidos y e$isten m*s all* del uso 'ue cada individuo le d(" ;omemos el caso del saludo a su vecino?a: usted desea saludarlo3 y lo )ace de un modo determinado 6levanta el bra5o3 agita la mano3 lo llama por su nombre"""" pero difcilmente lo besara en los labios7 ya 'ue usted alguna ve5 aprendi cmo se saluda a un vecino y tambi(n )abr* incorporado la diferencia de saludar a una pareja3 o a un )ijo" Asimismo3 aun si usted tuviera malos tratos con un vecino y decidiera no saludarlo3 el 0saludo1 como pr*ctica entre vecinos no dejara de e$istir"

Los ?ec?os sociales se imponen por3ue tienen o estn dotados de un cierto un poder de coercin. Jeamos 'ue significa esto" Que los )ec)os sociales sean impuestos coercitivamente significa 'ue )ay una sancin en caso de faltar a ellos" Obviamente3 las sanciones varan: algunas son impuestas legalmente3 incluso mediante el uso de la fuer5a pblica y otras de modos m*s atenuados e invisibles pero no menos eficaces" ;omemos nuevamente el caso del saludo: puede ser 'ue en su barrio e$ista algn vecino al 'ue los dem*s vecinos no tienen muy en cuenta por 0maleducado13 por'ue no saluda" !n este caso3 la sancin es menor3 pero de todos modos e$iste" -ncluso3 esta coaccin se impone por necesidad" ;al como seCala el mismo &ur,)eim: 0@o no tengo obligacin de hablar en franc!s con is

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co patriotas, ni de e plear las onedas legales5 pero e es i posible hacer otra cosa. "i intentara escapar a esta necesidad, i tentati)a fracasara iserable ente09" &e lo anterior se desprende 'ue los )ec)os sociales3 y por lo tanto lo social4 poseen una doble cara: por un lado son impuestos3 pero al mismo tiempo3 los indi$iduos lo $i$en como algo bueno y NnaturalO" eguramente usted no se pregunta todas las maCanas por 'u( debe levantarse al sonar el despertador si tan placenteramente se 'uedara en la cama3 simplemente lo )ace" -ncluso si llegara a cuestion*rselo 6como probablemente algunas veces )aga7 r*pidamente se respondera 0por'ue debo )acerlo3 por'ue debo ir al trabajo1" A)ora bien3 lo 'ue )ace social a un )ec)o no es simplemente 'ue lo )aga un gran nmero de individuos 6aun'ue ese )aya sido nuestro primer llamado de atencin7 sino 'ue sobre todo es social por'ue los individuos lo repiten por'ue se les impone" !sto se )ace visible en el caso de las noticias del peridico: al leer el reencuentro de dos )ermanos separados durante cincuenta aCos3 nos alegramos= y al saber de un anciano estafado3 nos indignamos" Creemos 'ue son producto de nuestros juicios personales o de nuestra e$periencia3 sin embargo no percibimos 'ue en ese mismo momento participamos de una consciencia colecti)a constituida por un conjunto de creencias compartidas" !n este caso3 por ejemplo3 la creencia de 'ue 0 la fa ilia debe estar unida1 o bien 0est al robar0 o /hay (ue respetar a nuestros ayores0" As3 la concepcin dur,)eimiana de la sociedad se aleja del modelo de la llamada filosofa iluminista del siglo KJ--- 'ue supona la e$istencia de individuos aislados 'ue voluntariamente se asociaban y de esa manera 0creaban1 la sociedad" !ncontramos m*s bien el movimiento inverso: la sociedad NcreandoO4 NmoldeandoO al indi$iduo a partir de estos )ec)os sociales" Por lo tanto3 si bien restringe o limita3 es solo por'ue e$iste esta dimensin social 'ue los individuos pueden interactuar: por'ue tenemos creencias comunes 6como el idioma7 son posibles las pr*cticas sociales" #o dic)o )asta a'u no significa 'ue todos nuestros pensamientos y nuestras acciones sean pura y e$clusivamente hechos sociales" &e ser as3 actuaramos
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"u!#$eim, E.: Las reglas del mtodo sociolgico, Ed. %a &'()ade, Buenos i!es 1987.

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siempre y solamente bajo esta coercin y no )abra tampoco necesidad de otras disciplinas 6como la psicologa7 por'ue todo se e$plicara a partir de la sociologa" #o 'ue &ur,)eim pretende rescatar3 detectar3 es esa cierta conciencia colectiva 'ue opera sobre los individuos" #o invitamos a)ora a leer y trabajar sobre un te$to de este socilogo y luego avan5aremos en un estudio 'ue reali5 el propio &ur,)eim para ver cmo interpreta la sociologa la e$istencia de los )ec)os sociales"

!',I/I&!& 11 #e proponemos 'ue lea el siguiente fragmento de Las %eglas del 2!todo "ociolgico y luego trabaje con la gua de preguntas 'ue le presentamos"

Antes de indagar el m(todo 'ue conviene al estudio de los )ec)os sociales3 es preciso saber a 'u( )ec)os se da este nombre" #a cuestin es tanto m*s necesaria en cuanto se emplea a'uel calificativo sin muc)a precisin: se le emplea corrientemente para designar a casi todos los fenmenos 'ue ocurren en el interior de la sociedad3 por poco 'ue a una cierta generalidad unan algn inter(s social" Pero3 partiendo de esta base3 apenas si podramos encontrar ningn )ec)o )umano 'ue no pudiera ser calificado de social" ;odo individuo bebe3 duerme3 come3 ra5ona3 y la sociedad tiene un gran inter(s en 'ue esas funciones se cumplan regularmente" i estos )ec)os fueran3 pues3 sociales3 la sociologa no tendra objeto propio3 y su dominio se confundira con el de la biologa y el de la psicologa" 6B7 Cuando yo cumplo mi deber de )ermano3 de esposo o de ciudadano3 cuando ejecuto las obligaciones a 'ue me )e comprometido3 cumplo deberes definidos3 con independencia de m mismo y de mis actos3 en el derec)o y en las costumbres" Aun en los casos en 'ue est*n acordes con mis propios sentimientos3 y sienta interiormente su realidad3 esta no deja de ser objetiva3 pues no soy yo 'uien los )a inventado3 sino 'ue los )e recibido por la educacin" 6B7 S estos tipos de conducta o de pensar no slo son e$teriores al individuo3 sino 'ue est*n dotados de una fuer5a imperativa y coercitiva3 por la cual se le imponen3 'uieran o no" in duda3 cuando me conformo con ellos de buen grado3 como esta coaccin no e$iste o pesa poco3 es intil3 pero no por esto deja de constituir un car*cter intrnseco de estos )ec)os y la prueba la tenemos en 'ue se afirma3 a partir del momento en 'ue intentamos resistir" 6B7 @ingn innovador3 por feli5 'ue )aya sido en su empresa3 puede vanagloriarse de no )aber encontrado obst*culos de este g(nero"
M &ur,)eim3 !": Las reglas del !todo sociolgico, !d" #a Pl(yade3 8uenos Aires3 AONP"

a" %Por 'u( es importante para &ur,)eim definir 'u( son los hechos sociales+3 %cu*l es la importancia de esta definicin para la sociologa como ciencia+ 6Para responder a esta pregunta3 tenga en cuenta lo visto en el la primera

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unidad y trate de orientarse pensando si &ur,)eim puede considerarse un positivista7" b" ubraye con un color la primera definicin de )ec)o social 'ue aparece en el te$to y 'ue ser* criticada por &ur,)eim" !$pl'uela con sus palabras" Como ayuda3 puede servirse de esta frase: 0alimentarse no es un )ec)o social3 tomar el t( a las cinco de la tarde3 s lo es1" ubraye con otro color las oraciones o frases donde se pongan de manifiesto las caractersticas de los hechos sociales tal como los concibe &ur,)eim"

c"

d" Piense un ejemplo de hecho social y redacte un breve p*rrafo en 'ue justifi'ue por 'u( lo calificara como tal" Para ello le sugerimos 'ue analice cmo lo incorporan los individuos3 'u( sucede si no se acta de acuerdo a ellos y3 si se le ocurre3 plantee un caso de 0innovadores1 6tal como los denomina &ur,)eim7"

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+l anlisis en El suicidio

0Blos suicidas constituyen una nfima minora dispersa en los cuatro puntos cardinales= cada uno de ellos lleva a cabo su accin por separado3 sin saber 'ue otros )acen otro tanto por su lado" in embargo3 en tanto 'ue la sociedad no cambie3 el nmero de suicidas es el mismo" #uego3 es preciso 'ue esas manifestaciones individuales3 por independientes 'ue pare5can entre s3 sean3 en realidad3 el producto de una misma causa o de un mismo conjunto de causas 'ue dominen a los individuos" Por'ue sino3 %cmo e$plicar 'ue 3 cada aCo3 todas esas voluntades condu5can3 en igual nmero al mismo resultado+ @o actan3 a lo menos en general3 unas sobre otras= no )ay entre ellas ningn concierto5 sin e bargo, todo sucede co o si ejecutasen una is a orden.0
M &ur,)eim3 !"3 El "uicidio, !d" #osada3 .adrid3 :FF>.

!n ANOP &ur,)eim publica El "uicidio" !n esta obra se dedica a anali5ar las tasas de suicidios y la manera en 'ue estas tasas varan" !s decir3 no anali5a a los individuos 'ue llevan adelante esta accin3 ni a sus motivaciones personales" &ado 'ue su inter(s es sociolgico3 considera 'ue anali5ar estos actos es lo 'ue le permitir* conocer la sociedad en la 'ue estos suicidios ocurren" !l m(todo 'ue cree conveniente adoptar es el siguiente:

#os )ec)os sociales deben ser tratados co o cosas"

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!sto 'uiere decir3 para &ur,)eim3 'ue teniendo en cuenta 'ue los )ec)os sociales no siempre se presentan claramente3 el socilogo debe avan5ar en su descubrimiento por medio de sus caractersticas e$teriores" Para ello es necesario despojarse de lo 'ue &ur,)eim llamara las 0prenociones1 6y 'ue nosotros e$pusimos como 0sentido comn1 en la 9nidad A7 para observar los )ec)os sociales como datos3 como informaciones 'ue se nos presentaran por primera ve5" Pongamos un ejemplo: &e acuerdo a la concepcin dur,)eimiana si pretendo estudiar el consumo de alco)ol para 3desde all3 comprender un cierto estado de la sociedad3 debera descartar mis prenociones acerca de si el alco)ol es bueno o malo3 legal o ilegal en la sociedad en la cual3 como cientfico3 vivo y trabajo= y debiera observar el consumo de alco)ol como el bio'umico observa la reaccin de una sustancia por primera ve5 en su microscopio3 y no a partir de mis e$periencias y concepciones previas" Asimismo el m(todo estadstico 6construccin y observacin de tasas7 permitira 'ue las acciones individuales 'uedaran 0borradas1 y as3 en nuestro ejemplo3 el alco)olismo podra comen5ar a ser visto como )ec)o social: sin centrar nuestra atencin en los casos particulares3 podramos empe5ar a responder preguntas tales como: %a 'u( edad se comien5a a beber alco)ol en esta sociedad+3 %siempre fue as+ 3%cu*nto y con 'u( frecuencia se bebe+ !tc(tera" ;eniendo en cuenta 'ue a diferencia de las ciencias naturales3 las ciencias sociales no pueden e$perimentar por medio de la manipulacin de a'uello 'ue pretenden estudiar 6no puedo 0aislar1 el consumo del alco)ol y medir sus efectos73 &ur,)eim seCala la posibilidad de 0aislar1 variables y establecer relaciones causales entre ellas" Al anali5ar las variaciones del suicidio en el tiempo y en diversas sociedades o en los grupos e$istentes dentro de una sociedad3 &ur,)eim observa 'ue3 aun en una de las acciones consideradas de 0naturale5a individual1 como es el suicidio3 se mantienen ciertas regularidades 'ue pueden estar e$presando 0algo1 sobre esa sociedad" !s decir3 el inter(s de &ur,)eim no es ni psicolgico 6anali5ar las causas individuales del suicidio7 ni tampoco estudiar al 0grupo de suicidas1 en s3 sino en tanto este conjunto de individuos forma parte de una sociedad y sobre ellos impacta esa 0consciencia colectiva1 de naturale5a social de la 'ue )abl*bamos en el apartado anterior y 'ue profundi5aremos m*s adelante" As &ur,)eim arribar* a algunas conclusiones 'ue nos muestran su m(todo y sus concepciones de la teora sociolgica"
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!n ve5 de tomar las e$plicaciones )abituales acerca de los suicidios 6motivos econmicos3 desengaCos amorosos3 etc(tera73 &ur,)eim clasificar* las causas 'ue producen los suicidios y los tipos sociales en 'ue se producen" !s decir3 crear* una nueva clasificacin 'ue toma en cuenta la sociedad en la cual sucede este fenmeno y a la ve5 observar* datos tales como: las creencias y pr*cticas religiosas3 el estado civil y el nivel educativo de los individuos 'ue reali5an esa accin"
As3 concluir* en tres causas o 0corrientes sociales1 'ue pueden llevar al suicidio: egosta3 altruista an ica

!n el caso del suicidio egosta3 nos encontramos con 'ue la falta de integracin social se convierte en un causante de suicidios"

#uando hablamos de $integraci!n social% nos referimos a todo aquello que permite a los individuos sentirse parte de una sociedad, como lo son las creencias y prcticas comunes con otros miembros de ella.
As3 &ur,)eim observa 'ue: o las tasas de suicidio son mayores entre los solteros 'ue entre los casados 6'ue tienen una mayor integracin por su vida familiar7 o lo mismo sucede entre protestantes 6cuya pr*ctica religiosa es m*s solitaria y los preceptos morales son m*s la$os7 respecto de los catlicos" !n el caso del suicidio altruista3 &ur,)eim recurri3 para la obtencin de datos3 a los relatos de los antroplogos y viajeros 'ue )aban tenido contacto con las3 en ese momento3 llamadas 0sociedades primitivas1"

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!n las sociedades primitivas3 inversamente al caso anterior3 es la alta integracin 6'ue lleva incluso a la p(rdida de la individualidad7 la 'ue es causante de suicidios" Para el caso moderno3 podemos pensar en el ej(rcito o en una comunidad muy cerrada y con reglas muy rgidas a partir de las cuales el individuo acta" Sa sea 'ue se suicide por no cumplir alguna de esas reglas 6y de ese modo 0fallarle1 al grupo73 o bien en cumplimiento de ellas 6como el caso de los ,ami,ases7 el individuo acta pensando en y por el grupo" !l tercer tipo de suicidio3 el anmico3 nos )abla de una sociedad en la cual3 ante la falta de regulacin social3 la tasa de suicidios aumenta" !n este caso entenderemos3 porB

&egulaci!n social' un conjunto de reglas (implcitas o e plcitas) que reglan el accionar de los individuos.

&ur,)eim plantea 'ue las sociedades establecen /y deben )acerlo/ regulaciones morales ya 'ue ante la ausencia de las mismas3 los individuos actan motivados por sus pasiones y la desesperacin de no tener 0guas de accin1" Por ejemplo3 &ur,)eim anali5a las tasas de suicidios de ricos y pobres ante un conte$to de crisis econmica3 y 6contrario a las e$plicaciones de orden 0econmico17 e$plica las mayores tasas entre los ricos a partir de la p(rdida de nociones acerca de cmo comportarse ante esa nueva situacin de empeoramiento de sus condiciones de vida" &ic)o en otros t(rminos3 no es la situacin econmica 0en s1 lo 'ue )ace aumentar la tasa de suicidios entre los ricos afectados por la crisis3 sino el )ec)o de sentir 'ue las viejas regulaciones3 los viejos modos de comportarse y entender el mundo en ese momento se vuelven ineficientes3 no sirven para esa nueva situacin" A)ora bien3 lo 'ue nos interesa resaltar en todos estos casos3 es el suicidio como hecho social4 es decir3 como un determinado proceder 'ue se impone al individuo desde el e$terior3 desde la sociedad"

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!n los tres casos3 las causas de suicidio no e$plican solo a a'uellos 'ue lo reali5an sino fundamentalmente a la sociedad en la 'ue ocurren" Cuando )ablamos de Nsuicidio egostaO4 decimos 0sociedad egosta13 donde la falta de integracin no es del individuo 6lo cual nos reubicara en el terreno de la psicologa7 sino de la propia sociedad 'ue no genera valores colectivos a ser compartidos por sus miembros" S de la misma manera3 en los otros dos casos3 )ablar de 0suicidio anmico1 o 0suicidio altrusta1 implica describir sociedades con esas caractersticas" #o invitamos a continuar la lectura de El "uicidio U'ue se presenta en varias ediciones/ si le interesa profundi5ar en el recorrido dur,)eimiano"

!',I/I&!& 12 #ea el artculo periodstico 'ue transcribimos a continuacin3 subraye en el te$to la metodologa utili5ada en el estudio 'ue all se menciona y luego responda las preguntas 'ue formulamos a continuacin"

U%! +%'U+S,! *U+S,G! +L +S,!&" &+ !%I*" &+ L! (+%,+ +% +L !IS

Gadiografa del ?umor social

"i bien la ayora dice sentirse ejor respecto del 9>>9, las tres cuartas partes ad iten el origen social de los proble as. 7asi cuatro de cada die1 tienen dificultades para dor ir habitual o espordica ente. @ casi la itad, de concentracin y e oria. La ingesta de tran(uili1antes y antidepresi)os. 0.e siento bien Udice el argentinoU" !n realidad UagregaU3 tan bien no me siento por'ue tengo problemas para dormir3 demasiadas veces me siento impotente o enfermo3 desorientado3 angustiado3 a menudo me duele la cabe5a y estoy muy contracturado" ;engo problemas de concentracin3 me falla la memoria y3 sobre todo3 estoy muy preocupado por lo 'ue les puede pasar a mis seres 'ueridos" S UconfiesaU )ay )ec)os terribles3 traum*ticos3 'ue siempre reaparecen como si el tiempo no )ubiera pasado" Pero sin embargo Uvuelve a sonrer el argentinoU me siento bien3 por'ue soy optimista: creo 'ue estoy un poco mejor 'ue mis padres y3 sobre todo3 'ue mis )ijos van a estar mejor 'ue yo" Cuando me acuerdo de la crisis de :FFA3 claro 'ue a)ora estoy mejor3 y )aca muc)o 'ue no tena tantas esperan5as como a)ora" Al fin y al cabo3 la salud mental de los argentinos3 )ablando en general3 depende sobre todo de la situacin del pas" Pero eso es en general3 es para los dem*s por'ue yo igual me siento bien3 por'ue yo""" Zargentino[1 !ste te$to en primera persona puede sinteti5ar los resultados de una encuesta nacional sobre 0los estados de *nimo1 de los argentinos3 'ue fue presentada en un congreso de salud mental" #a encuesta fue reali5ada3 entre el :P de junio y el Ae de julio de este aCo3 por la consultora OP .3 dirigida por !nri'ue Vuleta Puceiro3 y se present en el egundo Congreso @acional de alud .ental3 'ue finali5 el viernes en .endo5a" e efectuaron AAFF entrevistas a personas mayores de AN aCos3 de distintos niveles socioeconmicos3 en HG localidades de

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todo el pas" Cuando se les pregunt por su 0situacin de *nimo actual13 el AH3> por ciento dijo sentirse 0muy bien1 y para el GA3: por ciento la respuesta fue: 0.e siento bien1" 9n :>3> por ciento contest 0regular13 un N3A 0mal1 y el F por ciento3 nadie3 consign 0muy mal1" 0@unca en encuestas anteriores la proporcin de fmuy malg )aba cado a cero13 coment Vuleta Puceiro3 pero tambi(n seCal 'ue se trata de 0un optimismo basado en nada para a'uellos 'ue est*n en condiciones de e$clusin o desventaja social1" !se optimismo lleva al GA3: por ciento de los entrevistados a suponer 'ue3 en el futuro3 la situacin de sus )ijos va a ser mejor 'ue la de ellos" -ncluso3 la proporcin de los 'ue creen 'ue su situacin es mejor 'ue la de sus propios padres es del WW3: por ciento3 superando al >O3G 'ue considera estar 0peor1 'ue sus padres" 0#a Argentina est* en un momento en el cual la gente cree 'ue las cosas3 y su propia situacin personal3 van a mejorar Uresumi Vuleta PuceiroU= la gente 'uiere creer3 est* proyectada )acia adelante" !s una situacin parecida a la de AOO>3 cuando )aba en la economa un clima triunfalista" #a gente es optimista por'ue las causas de su des*nimo son econmicas y en ese plano la percepcin es positiva"1 3 las causas 'ue se atribuyen al malestar personal son econmicas: entre los 'ue se sienten de 0regular1 para abajo3 el ::3: por ciento lo atribuye a 0motivos econmicos13 el AN3G por ciento a problemas en su trabajo y el AA3A por ciento a 'ue no consigue trabajo" in embargo3 el HA3H por ciento se siente 0mejor1 'ue durante la crisis de :FF:" 6B7 !n cuanto a los problemas 'ue afectan personalmente a los encuestados3 0las causas m*s fuertes son e$ternas sociales: los bajos salarios3 la desocupacin y Uremarc el director de la encuestaU la percepcin de ffalta de justiciag3 compartida por el WW3: por ciento3 y de fimpunidad de los delitosg3 seCalada por el W> por ciento1" &e acuerdo con esto3 tanto como el PG3H de los encuestados estima 'ue el origen de sus problemas es 0social13 antes 'ue individual" #as respuestas a la ltima pregunta de la encuesta revelan una discrepancia notable: interrogado sobre si la situacin del pas incide negativamente en la salud mental de sus )abitantes3 el PG3H por ciento contesta: 0muc)o1= pero slo el :>3> por ciento admite 'ue la situacin del pas incida 0muc)o1 en su propia salud mental" 0#a idea es 'ue los vulnerables son los otros3 no uno mismo Ucoment Vuleta PuceiroU: los dem*s son los vulnerables3 dependientes3 )eridos y castigados por la crisis pero 'ue uno mismo est* mejor" !sta actitud e$cepcionalista3 esa idea de 'ue los dem*s est*n mal pero yo estoy mejor3 forma parte de los mitos argentinos"1
A $gina 893 AF de Rulio de :FFG" a*

%Podemos decir 'ue &ur,)eim coincidira con esta metodologa+ !scriba un breve p*rrafo 'ue justifi'ue su respuesta teniendo en cuenta lo estudiado )asta el momento" A partir de los resultados del estudio y de lo visto en la unidad3 %el estado de *nimo responde nicamente a factores personales o puede ser visto como un )ec)o social+ &esarrolle brevemente su respuesta" %Qu( pensara &ur,)eim de la 0actitud e$cepcionalista de los argentinos1 'ue se menciona en el ltimo p*rrafo de la nota+

+*

,*

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:::..

&iferenciacin y solidaridad

Para &ur,)eim el individuo no es previo a la sociedad3 sino 0moldeado1 por la misma:

&esde su concepcin3 solo a partir de la e$istencia de lo social son posibles los acuerdos entre los individuos"

Hacia fines del siglo K-K3 &ur,)eim observa una sociedad 'ue3 a sus ojos3 se desmembra3 se desarma y en la cual se multiplican los conflictos: una 4rancia con un incipiente pero avasallante desarrollo industrial 'ue trae aparejado ciertas consecuencias sociales como la marginacin de enormes contingentes de poblacin3 una enorme desigualdad entre ricos y pobres y altas tasa de desocupacin y miseria" e trata entonces de un pas convulsionado polticamente por las luc)as internas y por lo tanto de una sociedad en la cual su creciente diferenciacin estara dando lugar al estallido de un sinfn de conflictos" i3 para &ur,)eim3 es la propia sociedad la 'ue puede y debe re)acer los la5os sociales y reunificar a sus miembros3 el aporte de la sociologa3 desde esta perspectiva3 se vuelve fundamental" Jeamos por 'u(: &ir* &ur,)eim en La Di)isin del ?rabajo "ocialB 'ue en las llamadas sociedades 0primitivas13 las diferencias entre los miembros de las mismas son pocas ya 'ue no e$iste una gran divisin de tareas 6a lo sumo lo 'ue e$iste es una divisin de acuerdo al se$o: las mujeres recolectan3 los )ombres ca5an73 y por lo tanto3 al ser semejantes entre s3 no se presentan oportunidades de conflicto"

El la*o social, la uni!n de sus miembros o lo que de aqu en adelante llamaremos solidaridad se da de manera espontnea, en t"rminos de +ur,heim, mecnica.

!n las sociedades modernas3 6como lo era la de &ur,)eim o la nuestra7 no sucede lo mismo" !n ellas e$iste una creciente diferenciacin de funciones y
3

Emi'e "u!#$eim, Las divisin del trabajo social, ed. -$a.i!e, Bs. s., 1978.

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tareas3 'ue nos )acen ser cada ve5 m*s distintos 6paradjicamente7 de nuestros 0semejantes1" !s decir3 las diferencias entre los miembros de este tipo de sociedades son muc)as" Por lo tanto3 el la5o social no puede mantenerse a partir de la mera semejan5a" &e )ec)o esta diferenciacin conduce a la posibilidad de conflictos %Cmo mantener entonces ese la5o social en una sociedad de miembros cada ve5 m*s diferentes3 con intereses distintos+3 %Cmo evitar la luc)a de todos contra todos+ A partir3 nuevamente3 de la solidaridad3 de un nuevo tipo de cone$in entre los individuos ya no basada en la semejan5a3 sino en una autoridad superior a ellos mismos: la solidaridad orgnica.

La solidaridad orgnica (como la llamar +ur,heim) se basa en la e istencia de una autoridad superior y e terior a los individuos que no es otra que la consciencia colectiva - de la que hablbamos previamente -. .on, precisamente, los hechos sociales (recordemos' esas formas de actuar, pensar y sentir que se imponen desde el e terior al individuo), los que unifican la sociedad. Estas $creencias y formas de conducta instituidas por la sociedad% a las que tambi"n llamar instituciones son las que posibilitan esa solidaridad orgnica y mantienen el la*o social, el orden y, en suma, la sociedad misma.

La sociologa podra definirse como la ciencia de las instituciones, de su g"nesis y de su funcionamiento.

As3 la sociologa o el estudio de las instituciones 6o los )ec)os sociales7 podra contribuir al conocimiento de los mecanismos de funcionamiento de ese la5o social3 evitando el conflicto a fin de consolidar el orden social"

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!',I/I&!& 13 Complete el siguiente es'uema 'ue resume lo visto sobre &ur,)eim en esta seccin" ociedades primitivas &ivisin del trabajo ;ipo de solidaridad 8asada enB Comente con su ;utor el trabajo reali5ado" ociedades modernas

:::.. La concepcin de la teora crtica: 'arlos *ar8

:::..

Introduccin

@os referiremos a)ora a Carlos .ar$3 autor difcilmente clasificable por'ue su obra abarca desde la economa )asta la filosofa" A la ve53 es difcil escindir la obra de .ar$ de las lecturas 'ue de ella se )an )ec)o: la llamada teora crtica o teora mar$ista )a revisado3 completado o reinterpretado la obra de .ar$" 4inalmente3 y a diferencia de los otros autores cl*sicos 'ue vemos en esta unidad3 la teora mar$ista as como las lecturas 'ue de la obra de .ar$ se )an )ec)o3 est*n profundamente vinculadas a la pr*ctica poltica de diversas organi5aciones" Comencemos con una breve reseCa"

Parl *ar8 6Alemania3 ANAN/ ANN>7

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claramente diferenciables en la obra de .ar$: el llamado 0joven .ar$1 en donde son claras las influencias de la filosofa alemana3 especialmente de Hegel y una segunda etapa a partir de ANWH en la 'ue cambia sus categoras de pensamiento y 'ue conicide con su participacin en el debate del movimiento obrero europeo posterior a la revolucin de ANWN en 4rancia" Lran parte de su trabajo 6como La sagrada Ca ilia o El 2anifiesto 7o unista, lo reali5a junto a 4rederi, !ngels3 por 'uien conoce a los economistas cl*sicos como &a$id GicardoD 1==2D1>23D y !dam Smit?D1=23D1=@H7. !n ANHP publica el primer tomo de El 7apital3 libro 'ue intentar* finali5ar )asta su muerte en ANN>" Hasta entonces3 continuara participando activamente de las discusiones polticas de la Algunos autores3 como !uropa el de su (poca" filsofo franc(s3 #uis Alt)usser3 plantean la e$istencia de dos etapas

#e sugerimos 'ue consulte los contenidos de la 9nidad : del .dulo de !conoma" Retomaremos desde all algunas de las categoras mar$istas tales como: modo de produccin3 clase y plus$ala.

-maginemos a)ora la siguiente situacin: i observamos una fila de aspirantes a un determinado puesto de trabajo: repositor de supermercado3 operario de f*brica sereno3 etc(tera" Jeremos individuos ubicados uno tras otro3 esperando tener su entrevista3 'ui5*s con un peridico bajo el bra5o y una lata de gaseosa para calmar el calor" on3 de alguna manera3 iguales: todos aspiran al mismo puesto y en principio3 suponemos 'ue tienen las mismas cualidades para reali5arlo" in embargo3 solo uno de ellos ser* contratado" %Cu*l+3 %el 'ue llegue m*s temprano+ Qui5*s3 pero posiblemente se elija al 'ue ofre5ca cobrar un menor salario por su trabajo" !l empleador contratar* justamente a uno solo de ellos" S decimos 0justamente1 por'ue no )ar* discriminaciones de ningn tipo: no lo escoger* por su color de ojos ni de piel3 no contratar* a 'uien porte m*s apellidos ni lo )ar* bas*ndose en ningn criterio subjetivo" ;endremos as un intercambio justo y libre: trabajo por salario" ;ambi(n decimos 0libre1 por'ue ambos 6empleador y futuro empleado7 acuerdan libremente establecer ese contrato: nadie obliga al empleador y3 sobre todo3 nadie obliga al trabajador a aceptar ese puesto ni ese salario3 los toma voluntariamente" A)ora bien3 0%Qu( vemos cuando miramos a nuestro alrededor+13 0%Podemos )acer teora con esto 'ue tan claramente aparece ante nuestra mirada+d"

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!stas podran ser preguntas 'ue se formulara .ar$" #a respuesta a ambas es uno de los puntos de partida para comprender la teora de .ar$" #o invitamos entonces a 'ue cono5ca la perspectiva mar$ista:

:::..

La perspecti$a mar8ista: el aborda#e ?istricoDmaterialista

/Los econo istas nos e-plican c o se produce en esas relaciones, pero lo (ue no nos e-plican es c o se producen esas relaciones, el o)i iento histrico (ue las engendra0 <arl .ar$3 La 2iseria de la Cilosofa

Para .ar$ )abra dos modos de comprender la realidad social: 9n primer recorrido sera el de la observacin de la realidad emprica3 tal como se nos presenta" A partir de esa observacin3 dice .ar$3 muc)os cientistas sociales 6como los economistas cl*sicos7 e$traen conclusiones y teoras" As3 a partir de nuestro ejemplo anterior podramos elaborar una teora econmica en la cual supongamos esa libertad y esa igualdad 'ue antes mencion*bamos" in embargo3 desde esta perspectiva3 dir* .ar$3 nuestra realidad cotidiana 6'ue es resultado de largos procesos )istricos7 es tomada como natural" !s 6recordemos el .dulo de !conoma7 una 0robinsonada1:

!n la novela de &aniel &efoe3 %obinson 7rusoe3 de APAO3 el personaje principal naufraga en una isla y desde all 0rearma su vida1 en compaCa de los 0salvajes1" Paradjicamente3 como muestra .ar$3 Robinson se e$trava llevando con (l elementos b*sicos de la vida de a'uel tiempo en -nglaterra: un reloj 6nuestro modo de calcular el tiempo73 el libro mayor 6con los preceptos religiosos7 y tinta y pluma3 'ue le permiten llevar el inventario de su nueva morada" %Qu( nos enseCa %obinson 7rusoe+ 'ue incluso un )ombre aislado en una isla reproduce el modo de vida 'ue conocemos3 por'ue es nuestro modo natural de ser )umanos" %Qu( olvida el relato+ 'ue no es cual'uier )ombre el 'ue se pierde3 sino un ingl;s del siglo Q/II y solo por eso reitera su anterior modo de vida 'ue no es 6pregunt(mosle sino a los 0salvajes1 con los 'ue se encuentra7 en ningn modo natural ni incluso el mejor de los modos posibles"

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%Por 'u( .ar$ alude a este ejemplo+ Por'ue considera 'ue la realidad es muc)o m*s compleja 'ue lo 'ue vemos a primera vista y 'ue pretender )acer teora 6econmica3 social3 etc(tera7 a partir de ella3 nos llevar*3 como a Robinson3 simplemente a reproducir3 en nuestra teora 'ue se supone general3 a'uellos elementos 'ue son propios y particulares de nuestra realidad )istrica"""llevaremos en nuestra teora los 0relojes1 y 0libros mayores1 especficos de nuestra cultura" 4rente a esta postura3 .ar$ propondr* una perspectiva distinta llamada materialistaD?istrica"

!l materialismo )istrico parte de una )iptesis general: el ser )umano es3 fundamentalmente3 un ser productivo"

on sus fuer1as producti)as 6entendidas como la capacidad )umana de )acer3 actuar3 crear7 lo 'ue lo distingue del resto de los animales" As3 el )ombre establece3 para su supervivencia3 relaciones con la naturale5a3 la modifica3 crea nuevos elementos gracias a su creatividad y el trabajo puestos en ella" !stas fuer5as productivas del )ombre no son invariables ni naturales3 se van modificando )istricamente a medida 'ue se transforman en tecnologa3 en )erramientas 'ue el )ombre inventa"
A estas )erramientas las llamaremos medios de produccin"

!n este proceso de apropiacin del medio natural3 los )ombres tambi(n establecen relaciones entre s: producen de manera colectiva o individual3 se distribuyen de distintos modos las tareas3 comparten o no sus )erramientas y el fruto de su trabajo"""
;odo eso constituye relaciones sociales de produccin"

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!stas relaciones tienen3 siempre3 lo 'ue .ar$ llama un Nemergente #urdicoO 6m*s all* de 'ue e$ista o no una ley escrita 'ue lo estable5ca7 'ue es la relacin de propiedad de los medios de produccin . !s decir3 para anali5ar y comprender las relaciones de produccin de una sociedad debemos fijarnos en cmo se distribuye la propiedad de esos medios de produccin 'ue reci(n mencion*bamos" As encontraremos sociedades 'ue comparten la propiedad de las )erramientas u otros en los 'ue un grupo es dueCo de los medios y otro no" !sta distribucin de la propiedad de los medios de produccin permite agrupar a los miembros de una sociedad en distintas clases sociales 6retenga esta categora sobre la cual )ol)ere os s adelante,. As3 entonces3 la )istoria de la )umanidad puede ser entendida como la )istoria del desarrollo de los edios de produccin y de las relaciones sociales de produccin" #a relacin entre ambos es lo 'ue .ar$ llama odo de produccin.

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G+L!'I"%+S S"'I!L+S &+ G"&U''IR% *"&"S &+ G"&U''IR%

ropiedad de los medios de produccin

Clases sociales

*+&I"S &+ G"&U''IR%

.+GG!*I+%,!S

Reformulemos entonces nuestro ltimo p*rrafo:

Para .ar$3 la )istoria de la )umanidad debe ser entendida como la )istoria de los modos de produccin3 ya 'ue son la base material de la sociedad A ese recorrido por distintos modos 'ue se )an sucedido es a lo 'ue (l llama aterialis o histrico"

!',I/I&!& 15 #ea el siguiente te$to de 8ertold 8rec)t y luego trabaje con la gua 'ue le proponemos"

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reguntas de un obrero 3ue lee %Qui(n construy ;ebas3 la de las siete puertas+ !n los libros figuran slo nombres de reyes" %Acaso arrastraron ellos los blo'ues de piedra+ S 8abilonia3 mil veces destruida3 %'ui(n la volvi a levantar otras tantas+" Qui(nes edificaron la dorada #ima %en 'u( casas vivan+ %A dnde fueron la noc)e en 'ue se termin la Lran .uralla3 sus albaCiles+ #lena est* de arcos triunfales Roma la grande" us c(sares %sobre 'ui(nes triunfaron+ 8i5ancio tantas veces cantada3 para sus )abitantes %slo tena palacios+ Hasta en la legendaria Atl*ntida3 la noc)e en 'ue el mar se la trag3 #os 'ue se a)ogaban pedan3 bramando3 ayuda a sus esclavos" !l joven Alejandro con'uist la -ndia" %!l solo+ C(sar venci a los galos" %@o llevaba si'uiera un cocinero+ 4elipe -- llor al saber su flota )undida" %@o llor m*s 'ue (l+ 4ederico de Prusia gan la Luerra de los ;reinta ACos" %Qui(n la gan tambi(n+ 9n triunfo en cada p*gina" %Qui(n preparaba los festines+ 9n gran )ombre cada die5 aCos" %Qui(n pagaba los gastos+ A tantas )istorias3 tantas preguntas"
M 8rec)t3 8ertold" 4ragmento de 0Preguntas de un obrero 'ue lee1" !n: 6istorias de #l ana(ue" Alian5a !ditorial3 .adrid3 AOPH"

a" %Cu*l le parece 'ue fue la intencin del autor al escribir este poema+ b" %Por 'u( el autor )abr* elegido ese ttulo+ c" %Cmo podra vincular este te$to con la teora mar$ista+ d" i le interes el te$to3 lo invitamos a 'ue bus'ue otros del mismo autor y a 'ue investigue algo sobre su biografa" #e proponemos 'ue escriba sus respuestas y luego las lleve a la tutora3 para comentarlas y discutirlas

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.acia la comprensin del modo de produccin capitalista

65

.ar$3 al proponer el m(todo materialista/)istrico3 lo presenta como un modelo posible de ser aplicado a cual'uier modo de produccin" in embargo3 su foco de inter(s terico estar* definitivamente centrado en la comprensin del modo de produccin capitalista" %Cu*les son sus caractersticas+ #os edios de produccin )an alcan5ado un alto grado de desarrollo 6pensemos en un .ar$ escribiendo en las Alemania e -nglaterra de la egunda Revolucin -ndustrial7" #as relaciones sociales de produccin est*n fundadas en la propiedad privada de los medios de produccin por parte de una clase social: la burguesa" !l resto de la poblacin posee como nica propiedad su fuer5a de trabajo: los traba#adores o el proletariado 6de )ec)o3 el t(rmino proletariado proviene de 0prole13 'ue significa familia: el proletario solo posee a su familia3 y el trabajo 'ue ella puede obtener" Para todo lo dem*s3 es un desposedo"7 As3 de e$istir clases 0intermedias13 el desarrollo paulatino del capitalismo lleva3 de acuerdo a la perspectiva de .ar$3 a la divisin en estas dos clases fundamentales" A diferencia de otros modos de produccin 6como el feudal3 o el esclavista7 en el capitalismo las relaciones sociales de produccin son pura ente econ icas"

%Qu( 'uiere decir esto+ Jiajemos un poco al pasado: pensemos en una sociedad en la 'ue e$istan esclavos: all tambi(n )aba un grupo 'ue posea los medios de produccin y otros 'ue no 6aun'ue incluso muc)as veces los esclavos eran 0dueCos1 de sus )erramientas y cuando eran vendidos iban con ellas7" in embargo3 en esa relacin intervenan tambi(n otros elementos: la coercin fsica impuesta al esclavo 'ue le impeda ser libre de su seCor3 por ejemplo" #o mismo encontramos en el modo feudal3 en el 'ue gran parte de las relaciones econmicas estaban tambi(n atravesadas por creencias religiosas3 por el acatamiento a un orden 'ue se consideraba divino3 impuesto por &ios desde los cielos y 0regulado1 por la -glesia y los seCores feudales en esta tierra"

66

!ste viaje en el tiempo 'ue en principio puede )acer 'ue veamos como 0ridculas1 o incomprensibles 6de acuerdo a nuestra manera de entender el mundo7 las relaciones sociales de produccin de otros modos de produccin3 nos permite vislumbrar 6recuerde el apartado anterior7 'ue las relaciones sociales en las 'ue nosotros nos encontramos inmersos no son3 nuevamente3 ni nicas ni naturales"

Jolvamos entonces a las relaciones sociales en el modo capitalista: lo 'ue encontramos desde la perspectiva de .ar$3 decamos3 es 'ue son pura ente econ icas: no )ay coercin fsica ni elementos religiosos o culturales 'ue las determinen 6sino recuerde el ejercicio con 'ue iniciamos este recorrido mar$ista: el ejemplo de la contratacin7" A)ora bien3 %cmo se da la relacin entre las clases en el capitalismo+

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'lases sociales: polos opuestos de una relacin en conflicto

@o )ay en .ar$ una definicin nica o ine'uvoca del concepto de clase: por momentos parece aplicarse tan solo al modo de produccin capitalista3 mientras 'ue en otros escritos nos encontramos con 0clases1 en el sistema feudal3 asi*tico o esclavista" in adentrarnos entonces en esa discusin3 s podemos definir 6tal como lo )icimos antes7 comoB

miembros de una clase social a aquellos integrantes de una comunidad que comparten la misma condicin respecto de la propiedad (o no) de los medios de produccin.

i usted ya )a trabajado con el .dulo de !conoma )abr* estudiado algunos de los conceptos 'ue a'u presentamos" &e todos modos det(ngase nuevamente en ellos" egn .ar$ en el sistema capitalista encontramos 'ue burguesa y proletariado se vinculan entre s a partir de la e8traccin de plus$ala 3 'ue la primera obtiene de la e$plotacin de los segundos" !sta afirmacin implica varias cosas: 'ue las relaciones sociales de produccin en el sistema capitalista son relaciones de e8plotacin4 en la 'ue las clases se organi5an de modo jer*r'uico3 desigual: una por sobre la otra
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'ue burguesa y proletariado son dos clases mutuamente implicadas: no e$isten burgueses sin proletarios3 ni viceversa" Hablamos entonces de un vnculo relacional: una clase se define y e$iste en relacin a la otra" &e all 'ue podamos decir 'ue es una relacin ?ori2ontal3 en el sentido de 'ue3 como clases3 se sitan una frente a la otra"

S3 a partir de estas dos3 podemos deducir una tercera: la relacin entre estas dos clases es conflicti$a dado 'ue la luc)a del proletariado ser* la de emanciparse de esa relacin de e$plotacin3 mientras 'ue la burguesa intentar* perpetuarla y agudi5arla"

.ar$ rompe de este modo con dos tradiciones muy fuertes en su (poca: A" con el ideario liberal 'ue pensaba la sociedad como la suma de individuos iguales y libres" Para .ar$3 por el contrario3 no e$isten 6en un sentido estricto7 0individuos1 sino miembros de clases sociales" :" la sociedad3 a diferencia de lo 'ue estudi*bamos con &ur,)eim3 lejos de ser un todo armnico y unificado es3 ante todo3 conflicto3 luc)a de intereses antagnicos entre estas dos clases" &ebido a la preponderancia dada a los conflictos de clase3 la teora mar$ista )a sido criticada por diversas corrientes de pensamiento como el feminismo 6'ue acus al mar$ismo de no reconocer las jerar'uas de g(nero7 o los estudios culturales 'ue observan una ausencia en la teora mar$ista de las cuestiones vinculadas a la etnia o la religin" in embargo3 tambi(n es posible leer en los escritos de .ar$ la luc)a de clases como la contradiccin principal del sistema capitalista3 pero reconociendo 'ue no es de ningn modo la nica e$istente"

!',I/I&!& 19 #ea el fragmento e$trado de la -ntroduccin reali5ada por 4rederi, !ngels en ANOA a la obra de .ar$ ?rabajo #salariado y 7apital y luego responda a las preguntas 'ue encontrar* a continuacin siguiendo la gua"
A)ora bien3 %'u( ocurre3 despu(s 'ue el obrero vende al capitalista su fuer5a de trabajo= es decir3 despu(s 'ue la pone a su disposicin3 a cambio del salario convenido3 por jornal o a

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destajo+ !l capitalista lleva al obrero a su taller o a su f*brica3 donde se encuentran ya preparados todos los elementos necesarios para el trabajo: materias primas y materiales au$iliares 6carbn3 colorantes3 etc"73 )erramientas y ma'uinaria" A'u el obrero comien5a a trabajar" upongamos 'ue su salario es de tres marcos al da" Jolvamos a suponer 'ue3 en doce )oras3 el obrero3 con su trabajo3 aCade a las materias primas consumidas un nuevo valor de seis marcos3 valor 'ue el capitalista reali5a al vender la mercanca terminada" &e estos seis marcos3 paga al obrero los tres 'ue le corresponden y guarda los tres restantes" A)ora bien3 si el obrero3 en doce )oras3 crea un valor de seis marcos3 en seis )oras crear* un valor de tres" !s decir3 'ue con seis )oras 'ue trabaje resarcir* al capitalista el e'uivalente de los tres marcos 'ue (ste le entrega como salario" Al cabo de seis )oras de trabajo3 ambos est*n en pa5 y ninguno adeuda un c(ntimo al otro" /Zalto a)[/ grita a)ora el capitalista /" So )e al'uilado al obrero por un da entero3 por doce )oras" eis )oras no son m*s 'ue media jornada" &e modo 'ue Za seguir trabajando3 )asta cubrir las otras seis )oras y solo entonces estaremos en pa5[ S3 en efecto3 el obrero no tiene m*s remedio 'ue someterse al contrato 'ue 0voluntariamente1 firm3 y en el 'ue se obliga a trabajar doce )oras enteras por un producto de trabajo 'ue slo cuesta seis )oras" 6B7 ;al es el r(gimen econmico sobre el 'ue descansa toda la sociedad actual: la clase obrera es la 'ue produce todos los valores3 pues el valor no es m*s 'ue un t(rmino para e$presar el trabajo3 el t(rmino con 'ue en nuestra sociedad capitalista se designa la cantidad de trabajo socialmente necesario encerrado en una determinada mercanca" Pero estos valores producidos por los obreros no les pertenecen a ellos" Pertenecen a los propietarios de las materias primas3 de las m*'uinas y )erramientas3 por lo tanto3 de toda la cantidad de productos creados por ella3 la clase obrera solo recibe una parteB #a divisin de la sociedad en una reducida clase fabulosamente rica y una enorme clase de asalariados 'ue no poseen nada3 )ace 'ue esta sociedad se asfi$ie en su propia abundancia3 mientras la gran mayora de sus individuos apenas est*n garanti5ados3 o no lo est*n en absoluto3 contra la m*s e$trema penuria" Cada da 'ue pasa3 este estado de cosas va )aci(ndose m*s absurdo y m*s innecesario" &ebe ser eliminado y puede ser eliminado" 6B7 Que los obreros est*n cada ve5 m*s resueltos a con'uistar3 luc)ando3 un nuevo orden social3 lo pondr*n en evidencia en ambos lados del oc(ano el da de maCana3 A de mayo3 y el domingo3 > de mayob 1
b #as ;rade/9nions 6sindicatos7 inglesas celebraban la Rornada -nternacional del ;rabajo el primer domingo despu(s del A de mayo3 'ue en ANOA correspondi al da >" M !ngels3 4rederi,3 Introduccin a la edicin de 8DE8 de ?rabajo #salariado y 7apital de Farl 2ar-. !n: .ar$3 <" y !ngels3 4": &bras escogidas, ?o o =3 !d" Ciencias del Hombre3 8uenos Aires3 AOP>"

Antes de comen5ar3 le sugerimos 'ue bus'ue en un diccionario todas a'uellas palabras 'ue no cono5ca para una mejor comprensin del te$to" a" %Cmo se reali5a la e$traccin de plusvala en el sistema capitalista+ Aydese con el ejemplo 'ue presenta !ngels" b" %Qu( divisin genera en la sociedad el sistema econmico capitalista+ %Cmo es caracteri5ado por !ngels en este te$to+ c" %Cu*l es el modo en 'ue se superara este sistema econmico desde la perspectiva mar$ista+3 %se trata3 desde esta perspectiva3 de ejorar el

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sistema capitalista o de ree pla1arlo por otro+ Rustifi'ue su afirmacin con citas e$tradas del te$to" d" !$pli'ue con sus palabras el ttulo de este apartado: 0clases sociales: polos opuestos de una relacin en conflicto1" @uevamente3 puede ayudarse recurriendo a ejemplos del te$to" !s una tem*tica interesante para discutir con su tutor"

:::..

'lase para s

.ar$ dir* 'ue: Nno es la conciencia la que determina el ser, sino el ser social lo que determina la conciencia. %Qu( 'uiere decir esta frase y por 'u( la escogemos en este .dulo+" .ar$ invierte la frmula 0pienso3 luego e$isto1 y la reempla5a por lo 'ue podramos denominar 0e$isto 6produ5co3 trabajo73 luego pienso1" !n el .dulo de 4ilosofa se )ace referencia a esta frmula en el apartado dedicado a &escartes" A'u3 con esta segunda frase 'ue le presentamos3 incorporamos un nuevo elemento: no solo la produccin antecede al pensamiento4 sino 'ue lo determina. !ntonces 'ue sea 0el ser social lo (ue deter ina la conciencia0 significa 'ue3 a partir del lugar 'ue se ocupa en el modo de produccin3 los integrantes de una sociedad constituyen su conciencia3 esto es: su modo de ver y entender ese mundo en el cual viven" !ste proceso no es inmediato3 sino 'ue se va forjando a partir de la accin colectiva y de la organi5acin poltica" #o 'ue finalmente resulta de esto es la constitucin de la clase para s3 'ue al tomar conciencia de su situacin de e$plotacin3 se enfrenta de distintos modos a la burguesa y al sistema capitalista" As3 el pasaje de un modo de produccin a otro se da por la luc)a de las clases e$istentes en cada momento" i previamente decamos 'ue la )istoria de la )umanidad era la )istoria de sus modos de produccin3 podemos a)ora comprender la frase del .anifiesto Comunista de ANWP:

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;oda la )istoria de la sociedad )umana3 )asta nuestros das3 es una )istoria de luc)a de clases"

!',I/I&!& 1: #ea el siguiente fragmento y luego realice las actividades 'ue proponemos:
#a llamada 0neutralidad escolar1 solo tiene por objeto substraer al niCo de la verdadera realidad social: la realidad de las luc)as de clase y de la e$plotacin capitalista= capciosa 0neutralidad escolar1 'ue durante muc)o tiempo sirvi a la burguesa para disimular mejor sus fundamentos y defender as sus intereses" Al salir de la escuela3 el niCo obrero o campesino ignora 'ue e$isten las clases sociales y 'ue (l pertenece a una de ellas" i lo llega a saber es por'ue lo )a aprendido solo y con no poco esfuer5o" e le )a presentado tan )abitualmente el panorama del mundo y las cone$iones de los intereses 'ue lo poco 'ue (l sabe lo lleva a creer en su solidaridad con una clase de la cual est* e$cluido"
M Ponce3 Anbal3 Educacin y lucha de clases, !ditorial Cartago3 AONW"

0!s preciso saber 'ue la construccin del socialismo no consiste nicamente en crear una nueva base econmica ni en implantar o fortalecer el poder sovi(tico3 sino tambi(n en educar al )ombre nuevo3 'ue aborde de manera nueva todas las cuestiones y cuyas costumbres y relaciones con los dem*s )ombres sean completamente distintas a las 'ue e$istan en el r(gimen capitalista1
M <rups,aia3 @adie5)da, #cerca de la educacin ar-ista, Porvenir3 AOHW"

a"

ubraye en los te$tos categoras mar$istas 'ue )a venido estudiando en este .dulo" b" %!$istira para Anbal Ponce la 0neutralidad escolar1+ %por 'u(+ %'u( se elude en ese tipo de educacin+ %y para la otra autora+ c" &e acuerdo a lo ledo en el .dulo y en estos fragmentos %tendra algn papel la educacin en la luc)a de clases+ !n caso de ser afirmativa su respuesta3 %cu*l sera ese rol dado a la educacin desde una perspectiva mar$ista+

:::..

A or 3u; NcomunistaOB

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#a propuesta 'ue atraviesa toda la obra de .ar$ es el intento de superacin del sistema capitalista )acia un nuevo sistema al 'ue denomina co unista" i tal como plante*bamos anteriormente3 el ser )umano es prioritariamente un ser creador3 'ue se vincula con la naturale5a y con otros )ombres a partir de su trabajo3 .ar$ dir* 'ue en el modo de produccin capitalista3 el proletariado 6'ue no casualmente es la mayora de la poblacin7 se encuentra enajenado" !sto es: separado del fruto de su trabajo 6'ue no le pertenece a (l3 sino a la burguesa7 y for5ado a vender su fuer5a de trabajo como una mercanca en el mercado= for5ado a enajenar 6 )ol)er ajeno7 a'uello 'ue es lo m*s propio del ser )umano" i bien es escaso el desarrollo terico 'ue .ar$ )a )ec)o del sistema comunista3 podemos igualmente dar cuenta de algunos de sus rasgos: se tratara de una sociedad en la 'ue estara abolida la propiedad privada de los medios de produccin" Al ser entonces (stos comunitarios3 no e$istiran clases sociales y por lo tanto el dominio de unas sobre otras" !l correlato poltico de este nuevo ordenamiento del modo de produccin sera la e$tincin del !stado ya 'ue3 desde la perspectiva mar$ista3 la e$istencia del !stado lo 'ue pretende garanti5ar es precisamente ese dominio de una clase sobre otra"

:::.. *a8 Meber: la accin social y la creencia

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Introduccin

!l tercero de los autores 'ue denominamos previamente como cl*sicos es el alem*n .a$ 2eber" #a 0llegada1 de .a$ 2eber a la sociologa transcurre por caminos distintos a los de &ur,)eim y .ar$" Adelant*ndonos un poco a lo 'ue luego desarrollaremos3 podramos decir 'ue las preguntas sociolgicas de Meber se encuadran en un marco ms general de interrogantes acerca de la accin humana y de las posibilidades de conocer cientficamente estas acciones. Jeamos su biografa y sus trabajos para comen5ar a comprender 'u( significa esto:

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.a$ 2eber nace en Alemania en ANHW" ;oda su obra puede ser enmarcada en tres grandes temas: la discusin con el mar$ismo vulgar o economicista3 su preocupacin poltica sobre la consolidacin del !stado alem*n y la discusin acad(mica acerca de las posibilidades de conocimiento cientfico de los fenmenos sociales" !stos tres temas 'ue presentaremos a continuacin se vinculan entre s3 creando una red en la cual .a$ 2eber desarrolla su teora" us principales obras son #a ]tica Protestante y el !spritu del Capitalismo 6de AOFW/AOFG7 y !conoma y ociedad3 'ue es publicado luego de su muerte en AO:F por su esposa" Adem*s3 2eber tuvo una intensa actividad poltica fue miembro de la comisin redactora de la constitucin de 2eimar3 es decir3 de la Constitucin 'ue se dar* el nuevo !stado Alem*n posterior a la Primera Luerra .undial"

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La discusin con el mar8ismo $ulgar o economicista

2eber discute con a'uellos mar$istas 'ue e$plicaban la realidad social a partir del desarrollo de leyes econmicas" Para (stos3 la )istoria y los modos de funcionamiento del capitalismo eran e$plicables a partir de un conjunto de leyes econmicas 'ue se iban deduciendo lgicamente unas de las otras" @o es 'ue 2eber no vaya a formular ciertas leyes de funcionamiento de la realidad social3 sino 'ue lo 'ue tiene muy en claro es 'ue la realidad est* compuesta por una multiplicidad de tem*ticas y cada una de ellas3 a su ve53 puede ser e$plicada desde distintas perspectivas" !s3 en suma3 una realidad catica" %Qu( 'uiere decir esto+ @o es algo por s negativo" Por catica debemos entender 'ue es muy compleja3 difcil de anali5ar e incluso de )abitar en ella" %Qu( )acemos los )ombres para vivir en una realidad 'ue se nos torna incomprensible+ ;ra5amos recortes: nos e$plicamos la crisis del pas bajo el lema 0son todos corruptos13 e$plicamos el comportamiento del compaCerito de jardn de nuestro )ijo diciendo 'ue 0es un malcriado1 y aun'ue a veces recordamos 'ue son e$plicaciones parciales3 a la ve5 son las 'ue nos permiten entender el mundo 'ue )abitamos" #o mismo postula 2eber respecto de la ciencia" Cuando afirma 'ue la realidad es catica3 est* seCalando 'ue el cientfico escoge solo una porcin3 una manera3 un tema de estudio" !sta eleccin no puede desligarse de los valores del cientfico y es all nuevamente donde encontramos3 como en la primera unidad3 a un cientista social 'ue3 en alguna medida3 parte de su conte$to

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6personal3 acad(mico3 conocimiento objetivo"

poltico7

para3

desde

all3

intentar

construir

un

Para 2eber3 esta eleccin subjetiva del tema de investigacin es inevitable y en todo caso3 debe ser e$plicitada 6aclarada7 por el cientfico y no ser pasada por alto como si no se tratara de una eleccin sino de una realidad objetiva" !n el caso particular de 2eber3 por ejemplo3 su preocupacin por comprender tericamente el mantenimiento de un orden 6y de un orden legtimo3 'ue ya veremos de 'u( se trata7 es e$plicada en muc)os de sus escritos m*s 0polticos1 al describir cu*l es la relacin entre ciencia y poltica y especficamente3 dentro de la situacin poltica 'ue en ese momento Alemania atravesaba" !n #a ]tica Protestante y el !spritu del Capitalismo3 2eber anali5ar* el fenmeno del surgimiento del sistema capitalista reintroduciendo una dimensin 'ue el mar$ismo en su versin m*s vulgar o economicista )aba dejado de lado: la 0mentalidad1 o 0espritu1 del capitalismo3 es decir3 el conjunto de valores y creencias 'ue subyacen al sistema capitalista" !l objeto de estudio de 2eber 6su recorte7 no ser* el sistema capitalista cuanto a sus modos de funcionamiento econmicos3 sino en tanto3 dir* (l3 espritu: el espritu del capitalismo ser* una mentalidad 'ue se define por aspiracin de lucro 6o podramos decir3 aun'ue no sea e$actamente igual7 ganancia" en su su de

;al ve5 resulte evidente para nosotros 6personas nacidas y criadas en el sistema capitalista7 'ue es 0mejor1 la ri'ue5a a la pobre5a3 'ue 0est* bien1 a)orrar y trabajar duro3 e incluso ser puntuales 6aun'ue no siempre lo respetemos7" in embargo3 esto no siempre )a sido as: los griegos3 por ejemplo3 valoraban m*s la llamada 0vida contemplativa1 y dejaban a cargo de sus esclavos la tarea de trabajar" #a doctrina cristiana plantea 'ue 0de los pobres ser* el reino de los cielos1 y algunas feligresas como la de los franciscanos3 )acen votos de pobre5a" As podemos ver 'ue a'uello 'ue a nuestra mentalidad se presenta como natural y deseable3 no es as para otras culturas" 2eber centr gran parte de su trabajo acad(mico en el estudio de las religiones3 y en #a (tica Prostestante e$puso algunos valores3 pr*cticas y creencias del protestantismo" %Qu( encontr 2eber y 'u( podemos ver all+ 'ue la estructura de las acciones dirigidas por esta (tica protestante es muy similar a la de las acciones guiadas por el af*n de lucro propio del sistema capitalista" Podramos decir: )ay una cierta 0mentalidad comn1 entre la (tica protestante y el tipo de mentalidad del capitalismo" e incluso encuentra 2eber 'ue esta ;tica protestante es uno de los motores del desarrollo del sistema capitalista y de su espritu 3 6y no solo entonces el curso lgico de leyes econmicas3 como e$plicaba el mar$ismo vulgar7"

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!s decir3 esta similitud 'ue mencion*bamos como una 0mentalidad comn1 fue uno de los elementos 'ue permiti el desarrollo del capitalismo" 2eber dira: 0el capitalismo3 en cuanto a las condiciones econmicas3 podra desarrollarse en muc)os lugares" %Qu( fue lo 'ue posibilit su e$pansin primero en -nglaterra o Alemania+Bun 0motor1 adicional: una determinada mentalidad de las personas 6la (tica protestante7 'ue coincida favorablemente con el espritu del capitalismo3 con su af*n de lucro"1 in adentrarnos en 'u( constituira para 2eber esta (tica protestante3 nos interesa resaltar su modo de abordaje del problema: ante e$plicaciones monocausales o fundamentadas desde una nica e$plicacin3 como era el caso del mar$ismo economicista 'ue e$plicaba todos los fenmenos sociales a partir del desarrollo de leyes econmicas3 Meber rescatar la importancia de las ideas4 $alores y creencias a la ?ora de intentar comprender la accin ?umana y ms ampliamente4 el desarrollo ?istrico de una sociedad. !l plantear 6como lo )iciera este mar$ismo7 la sucesin de modos de produccin 'ue se van superando unos a otros por sus propias leyes de funcionamiento es para 2eber un error" 4rente a ello dir*3 'ue el mar$ismo economicista e$plica la totalidad social desde un recorte sin reconocer esta operacin 6es decir3 'ue se trata de un recorte3 una parte de la vida social3 en este caso3 la economa7 'ue en este recorte se dejan de lado las creencias3 valores e ideas 'ue tambi(n 6tanto como las leyes lgicas del desarrollo de un sistema econmico7 transforman el mundo" y finalmente3 'ue como la accin )umana es indeterminada3 es decir3 'ue no se pueden anticipar completamente sus consecuencias3 ni an la ciencia puede predecir el curso de la )istoria

#a crtica entonces de 2eber a este mar$ismo vulgar o economicista es 'ue se convierte en una cosmovisin3 en un modo de mirar el mundo desde una nica perspectiva3 descartando as la complejidad3 la diversidad de elementos y las mltiples causas 'ue conforman este mundo social"

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La preocupacin poltica sobre la consolidacin del +stado alemn

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!n el momento en 'ue 2eber lleva adelante su produccin terica3 Alemania es un pas en el 'ue r*pidamente se )a desarrollado la segunda revolucin industrial3 se )a consolidado el sistema capitalista3 pero a la ve5 carece de un !stado 'ue pueda reunir3 aglutinar3 las nuevas fuer5as sociales y polticas 'ue )an surgido a partir de estos cambios" Podramos incluso aventurar 'ue la preocupacin de 2eber por las creencias3 los valores3 lo 'ue reci(n llam*bamos el 0espritu13 parte en alguna medida de la observacin de 2eber de su propia realidad: una sociedad desmembrada y3 especialmente luego de la Primera Luerra .undial3 desencantada" in embargo3 a diferencia3 por ejemplo3 de &ur,)eim3 2eber no confa en la posibilidad de rearticular la sociedad a partir de un nuevo tipo de solidaridad= por el contrario3 se trata en este caso de un rotundo pesimismo 'ue atraviesa toda su obra" Retomando la distincin entre comunidad y sociedad de ;annies 6a 'uien mencionamos en la 9nidad A73 2eber )a descrito como pocos el pasaje de un tipo de relacin basada en la5os afectivos a otra en la 'ue impera el individualismo y la creciente racionali5acin de las relaciones )umanas" Para 2eber3 esta es una tendencia irrefrenable 'ue llevara a lo 'ue llam 0la jaula de )ierro1 en donde el avance de la ra5n no llevara solo al desarrollo t(cnico3 sino tambi(n a un desencantamiento del mundo y a un progresivo aislamiento de los )ombres3 sometidos a una ra5n impersonal" #a salida3 si es 'ue e$istiese3 es mediante la recuperacin de la poltica y de su pasin" As3 la tarea del poltico es muy distinta de la del cientfico: el segundo solo puede decir cmo es el mundo3 pero no construye juicios de valor acerca de cmo debera ser= mientras 'ue sera precisamente el poltico el 'ue debiera sustraerse de la t(cnica y 6en todo caso )aciendo uso de los conocimientos de la ciencia3 'ue muestra los medios posibles7 elegir a partir de sus valores3 el fin3 el objetivo" !s as como tambi(n debe entenderse su participacin3 como decamos3 en la redaccin de la Constitucin de 2eimar 'ue Alemania se dara despu(s de la Primera Luerra" Cerremos entonces con una frase de 2eber""" #a poltica estriba en una prolongada y ardua luc)a contra tenaces resistencias para vencer= para lo 'ue se re'uiere3 simult*neamente3 de pasin y mesura" !s del todo cierto 3 y as lo demuestra la )istoria3 'ue en este mundo no se arriba jam*s a lo posible si no se intenta repetidamente lo imposible 6B7 hnicamente 'uien est* seguro de no doblegarse cuando3 desde su punto de vista3 el mundo se muestra demasiado necio o demasiado abyecto para a'uello 'ue (l est* ofreci(ndole = nicamente 'uien3 ante todas estas adversidades3 es capa5 de oponer un 0sin embargo1= nicamente un )ombre constituido de esta suerte podr* demostrar su 0vocacin para la poltica1"

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2a- 4eber, #a poltica como vocacin

La discusin acad;mica acerca de las posibilidades de conocimiento cientfico de los fenmenos sociales
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!l conte$to cientfico en el cual .a$ 2eber desarrolla su teora est* profundamente determinado por la discusin 'ue en ese momento se daba dentro de los crculos acad(micos de Alemania acerca de las posibilidades de las ciencias sociales 6o ciencias del 0espritu17 de conocer y plantear teoras e$plicativas tal como sucede en las ciencias naturales" #a pregunta 6si se )ubiera formulado7 podra plantearse en estos t(rminos: si los )ombres reali5an acciones motivados por algn tipo de intensin 6y esto es lo 'ue nos distingue de los animales3 'ue actan por instinto73 %cmo comprender la accin )umana cuando solo el 'ue la reali5a 6y a veces ni si'uiera este 7 sabe por 'u( 0)ace lo 'ue )ace1+ %cmo3 de ese conjunto de individualidades3 de acciones nicas e irrepetibles3 )acer una teora general 'ue pueda e$plicarlas+ #a respuesta Teberiana se aleja de la propuesta de &ur,)eim de 0tratar a los fenmenos sociales como si fuesen cosas13 y en cambio rescatar* la profunda particularidad de cada una de las acciones )umanas mediante un m(todo comparativo 'ue le permita postular luego modelos generales de accin" Por ser un autor especialmente minucioso en sus planteos3 avancemos con 2eber en su recorridoB

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La teora de la accin en Meber

La acci!n, a diferencia de las conductas simplemente reactivas, como el instinto animal, se caracteri*a por tener un sentido subjetivo para aquel que la reali*a.

!sto significa 'ue a'uella persona 'ue reali5a una accin lo )ace guiado por un determinado 0para1" 9sted perfectamente podr* argumentar 'ue uno no siempre sabe los motivos de su accin: cu*ntas veces nos )emos odo diciendo 0no s( por 'u( lo )ice3 no s( por 'u( actu( as1" in embargo3 esto no significa 'ue nuestra accin no )aya tenido un sentido3 sino 'ue a veces no somos plenamente conscientes de ello"
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;ampoco tenemos 'ue entender por 0sentido1 algo racional3 lgico o moralmente correcto" &e all 'ue3 para 2eber3 la sociologa sea una ciencia 'ue intenta comprender la accin y no un tipo de conocimiento 'ue pretenda prescribir o seCalar lo 'ue 0debera ser1" % er* por eso 'ue a veces nos cuesta reconocer incluso ante nosotros mismos los motivos por los 'ue actuamos+ A)ora bien3 lo 'ue 2eber considera el objeto de estudio de la sociologa es un tipo particular de accin3 la accin social"

La acci!n social (englobando tolerancia u omisi!n) se orienta por acciones de otros, ya sean pasadas, presentes o aguardadas como futuras.

&iremos entonces 'ue3 simplificando los t(rminos utili5ados3 la accin es social cuando 'uien la reali5a tiene de alguna manera en cuenta las acciones de otras personas" @o es necesario 'ue esas personas est(n presentes: puedo comprar flores adelant*ndome a la alegra de mi compaCero?a al momento de recibirlas" ;ampoco toda accin es social por el )ec)o de incluir a m*s de una persona: siguiendo el ejemplo 'ue brinda 2eber3 si dos ciclistas c)ocan accidentalmente no )ay en principio all accin social" A)ora3 si viendo a un ciclista venir en mi direccin3 decido abrirme del camino suponiendo 3ue el otro no lo va a )acer3 pues bien3 all ya s podemos )ablar de accin social3 en el sentido de 'ue mi conducta est* orientada por la accin del otro" #a accin no es social por ser )omog(nea o comn a un conjunto de individuos: i en una tarde lluviosa3 la gente se resguarda bajo los aleros de los negocios y yo )ago lo mismo3 an incluso cuando sea por imitacin 6no se me )abra ocurrido protegerme de ese modo de la lluvia3 pero cuando lo vi en otras personas3 lo imit(7 no diremos 'ue se trata de una accin social por'ue3 nuevamente3 mi accin no est* en relacin a la de los dem*s"

Hasta a)ora3 )emos intentado delimitar 'u( es una accin social ya 'ue para .a$ 2eber3

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La sociologa es una ciencia que aspira a entender la acci!n social, interpretndola, para e plicarla de ese modo causalmente en su desarrollo y efectos.

!l nuevo problema 'ue se nos plantea es el 'ue mencion*bamos antes: %cmo entender la accin social+ %Cmo saber cu*l es a'uel sentido por el cual los actores dirigen su accin+ !ste problema3 'ue 2eber lo circunscribe al campo de la ciencia3 es tambi(n 6tal como el mismo autor lo reconoce7 un dilema filosfico y propio del )abitar en un mundo cuyo sentido se nos escapa: %cmo podemos entender las acciones de los otros+ %podemos alguna ve5 tener absoluta certe5a de 'ue nos comprendemos a nosotros mismos+ %es necesario 6e incluso posible7 0ponerse en el lugar del otro1 para comprenderlo+ !n nuestra vida cotidiana estamos permanentemente interpretando las acciones de los otros3 atribuy(ndoles un sentido" !ste trabajo casi invisible 'ue reali5amos todo el tiempo forma parte de lo 'ue en la 9nidad A denomin*bamos nuestro 0sentido comn1" i3 retomando el ejemplo del regalo de un ramo de flores3 lo recibimos de un ser 'uerido3 probablemente pensemos 'ue lo )ace por'ue nos 'uiere3 nos tiene afecto y es ello lo 'ue nos causa mayor alegra 6y no las flores en s7" ;al ve53 si usted tiene )ijos o sobrinos3 )aya recibido de ellos alguna ve5 un collar reali5ado con fideos3 o el dibujo de un garabato" #o 'ue nos pone felices de este tipo de acciones no es el regalo por s mismo3 sino el sentido 'ue le atribuimos a a'uel 'ue nos lo regala" &e la misma manera3 si ese mismo ramo de flores proviene de 'uien no nos agrada o a 'uien creemos no agradar3 probablemente 6y un poco maliciosos7 nos preguntamos 0%Qu( se trae entre manos+1 y las flores dejaran de agradarnos por'ue no comprendemos su sentido o por'ue3 peor an3 lo suponemos negativo3 0mal/intencionado1" Como usted puede ver3 este trabajo de interpretacin3 como decamos m*s arriba3 lo reali5amos cotidianamente e incluso sin tener muc)a consciencia de ello" 2eber trabajar* entonces sobre estas interpretaciones para construir modelos e$plicativos de la accin" #as diferencias entre los modelos de 2eber y las interpretaciones cotidianas son las mismas 'ue en la primera unidad seCal*bamos respecto del sentido comn y las ciencias sociales: no tanto una diferencia en cuanto a su naturale5a3 sino en sus grados de complejidad3 rigurosidad y campos de aplicacin y 0testeo1" 2eber llamar* a estos modelos 'ue permiten comprender la accin social tipos ideales"

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#os tipos ideales son construcciones lgicas 'ue funcionan como un 0)ori5onte1 al cual las acciones reales pueden acercarse para ser comprendida"

on3 en este sentido3 modelos 0puros1 de accin3 pero 'ue difcilmente e$isten en la realidad" Je*moslo m*s en detalle para ir clarificando 'u( significa todo esto: 2eber clasifica cuatro tipos ideales de accin: A" La accin racional con arreglo a fines: sucede cuando el actor tiene en cuenta tanto los fines a los cuales se orienta como los medios para lograrlo y adecua de la mejor manera unos a otros3 teniendo en cuenta las consecuencias de su accin y cmo estas se acercan al fin propuesto" !s3 de algn modo3 la accin racional por e$celencia" i 'uisi(semos buscar un ejemplo de la realidad 'ue se pareciera a este tipo ideal probablemente solo lo encontraramos en un juego de estrategia 6y en un muy buen jugador7 como por ejemplo el ajedre5" :" La accin racional con arreglo a $alores: a diferencia de la anterior3 la 0racionalidad1 de este tipo de accin no se encuentra tanto en su buena adecuacin al fin 'ue se propone3 sino en el acatamiento a ciertos valores 'ue el actor posee 6recordemos 'ue poco importa si estos valores nos parecen justos o no7" Acta de esta manera a'uel 'ue no valora tanto las consecuencias de su accin como las propias convicciones le ordenan" i pensamos en un ejemplo 6aun'ue siempre recordemos 'ue se trata de tipos ideales 'ue no se presentan sino infrecuentemente en la realidad7 podramos encontrarlo en un jugador de ftbol 'ue accidentalmente tocara la pelota con la mano pero 'ue tiene una alta valoracin de la sinceridad y el no mentir" @uestro actor3 en este caso3 admitira su accionar an cuando ello le implicara un perjuicio para (l o su e'uipo" >" La accin afecti$a: decimos 'ue actuamos afectivamente cuando nuestra accin est* orientada por sentimientos o afectos actuales" Sa sea en el caso de un abra5o como en el momento de pelearnos con alguien" W" La accin tradicional: la accin tradicional es a'uella 'ue est* orientada por una costumbre arraigada" !s tal ve5 el tipo de accin 'ue m*s se acerca a una conducta desprovista de sentido3 en la medida 'ue por tratarse de actitudes profundamente rutini5adas 6como lavarse los dientes3 por ejemplo7 muc)as veces est*n en el lmite de tener un sentido mentado 6reconocido7 por el actor" Jiendo entonces estos tipos ideales de accin podemos suponer 'ue nuestras acciones cotidianas tienen3 en t(rminos vulgares3 0un poco de todo1" &e all3
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precisamente3 'ue sean modelos puros de accin 'ue no se encuentran en la realidad3 pero 'ue sirven para ordenarla y comprenderla" As3 gracias a estos tipos ideales es posible apro$imarse a los motivos subjetivos de la accin3 es decir3 al sentido 'ue las personas otorgan a sus actos o3 como decamos antes3 el 0para 'u(1 o el 0por 'u(1 de la accin )umana" #a idea de 2eber al construir esta tipologa no era describir la accin tal como sucede en la realidad3 sino brindar elementos tericos 'ue permitan comprenderla" As3 de un modo m*s general3 diremos 'ue los tipos ideales son:

Esquemas tpicos de motivos, fines, personalidades y actitudes de los actores (individuales o colectivos) No observables empricamente, sino construidos por el cientfico social Permiten comprender la realidad

A)ora bien3 si lo 'ue nos interesa3 desde la sociologa3 es comprender a los )ombres en su interrelacin con los otros3 tenemos 'ue avan5ar un poco m*s3 en lo 'ue 2eber denomina relacin social"

/or relaci!n social se debe entender un comportamiento de varios individuos instaurado de acuerdo al sentido que encierra, recprocamente y orientado por esa reciprocidad. 0a 1eber2
Que dos o m*s individuos se vinculen recprocamente no nos dice 'u( contenido debe tener esa reciprocidad: puede ser amor3 odio3 vengan5a3 solidaridad3 etc(tera" ! incluso puede suceder 'ue sea distinto el contenido para unos y otros 6el obrero trabaja para obtener un salario3 mientras 'ue el empresario 'ue lo contrata pretende la m*$ima ganancia y por lo tanto intentar* pagarle lo mnimo 'ue sea posible7" in embargo3 an cuando los sentidos 'ue las personas atribuyen a su accin sean distintas3 actan teniendo en cuenta las motivaciones del otro 6condicin primera para 'ue podamos decir 'ue la relacin social cumple las caractersticas de la accin social7"

/e+e!, 0. : Economa y sociedad, ed. 12E, 0(3i,o ".1., 1998.

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Algunas de ellas son pasajeras3 transitorias3 otras en cambio perduran incluso m*s all* de nosotros3 0sedimentando1 comportamientos3 motivaciones3 pautas" Por ejemplo3 cuando )ablamos de familia como relacin social3 no nos referimos a la suya o a la nuestra3 sino a ese modo particular de vincularse de las personas orientadas por esa determinada reciprocidad3 en este caso: el vnculo familiar" As podemos pensar 'ue las relaciones sociales aun cuando perduran en el tiempo3 si bien mantienen muc)as de sus caractersticas3 tambi(n pueden cambiar en la medida 'ue las personas en ellas implicadas las van modificando" Posiblemente )ace unos aCos el rol del padre dentro de la familia era muy distinto del 'ue en estos das vemos: su mujer y sus )ijos se vinculaban con (l de acuerdo a ciertas creencias respecto de lo 'ue ese vnculo era y de cmo deba ser" .uc)as de a'uellas ideas )an sido reformuladas y )oy los padres cumplen tareas 'ue en otro tiempo eran tpicamente atribuciones de la mujer3 como cuidar de los c)icos3 preparar la comida3 )acer las compras o cambiar paCales" &ecimos entonces 'ue la familia3 como relacin social cambi: cambiaron los comportamientos de los individuos a partir de un cambio respecto del sentido 'ue le otorgan a esa relacin"
As3 nuestro mundo social 'ue diariamente se nos presenta de modos a veces confusos puede comen5ar a ser entendido como una red de relaciones sociales"

!',I/I&!& 1= a7 #e solicitamos 'ue elabore un diagrama conceptual en el 'ue pueda visuali5arse la relacin 'ue e$iste entre algunos de los conceptos 'ue )emos estado trabajando )asta a'u3 tales como: A" :" >" W" G" b7 c7 accin accin social motivos relacin social tipos ideales de accin 4undamente luego3 en un breve te$to el sentido de las relaciones 'ue estableci en su diagrama" Plantee cuatro casos 'ue permitan identificar cada uno de los tipos ideales de accin" La creencia: orden en el conflicto

:::..

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A)ora bien3 si el punto de partida de 2eber es el individuo y no 6como en el caso de &ur,)eim7 la sociedad 'ue se impone ante (ste= y si3 a partir de esto3 podemos imaginar la e$istencia de conflictos3 puesto 'ue las motivaciones de accin son distintas o 6dic)o en t(rminos m*s cercanos a .ar$7 )ay 0intereses antagnicos13 %cmo se sostiene la sociedad+3 %por 'u( los individuos sostienen esa red de relaciones sociales+ #a respuesta de 2eber es al mismo tiempo simple y compleja: los individuos acatan un determinado orden de relaciones sociales en las 'ue se encuentran inmersos por'ue3 por diversas ra5ones3 creen en (l" %S en 'u( creen los 'ue obedecen+ 2eber nuevamente nos presenta tipos ideales: la creencia fundada en las caractersticas personales de 3uien manda 6podemos pensar 'ue este tipo de obediencia es la 'ue encontramos cuando dentro de un grupo de amigos uno de ellos es 0lder1 y logra 'ue los dem*s )agan siempre el programa 'ue (ste propone o incluso travesuras arriesgadas3 de las cuales el lder se 0salva1 de reali5ar7 la creencia fundada en la tradicin: se trata de la creencia basada en costumbres muy arraigadas" As3 por ejemplo3 dentro de la estructura familiar3 perdur la obediencia 6basada muc)as veces e$clusivamente en la tradicin7 a 'uien ocupara la figura masculina3 lo 'ue se deca 0el )ombre de la casa1" la creencia de car*cter racional 'ue se basa en la creencia en la legalidad del orden estatuido" !s de este tipo el acatamiento de ciertas conductas 0por'ue as lo dice la ley1" Actuamos de este modo cuando obedecemos una autoridad 'ue es tal de acuerdo a las leyes o una normativa: por'ue es nuestro jefe 6y as lo ordena el reglamento de nuestro lugar de trabajo7 o cuando un funcionario nos solicita llenar e$tenssimos formularios para acceder a determinado tr*mite 6as lo establece la ley7"

!',I/I&!& 1> 8us'ue casos )istricos 'ue a su entender se acer'uen a los tres tipos de creencia 'ue sostienen la obediencia segn 2eber" !scriba un breve te$to en 'ue justifi'ue cada una de sus elecciones" Para reali5ar esta Actividad3 lo invitamos a recurrir a los .dulos de Historia de este proyecto y?o a te$tos escolares o peridsticos"

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#o importante3 en todos los casos3 es esta creencia 'ue sostiene relaciones sociales an cuando estas son jer*r'uicas3 conllevan desventajas para algunos de sus participantes e incluso son situaciones de conflicto" As3 2eber incorpora una nueva dimensin y nos permite avan5ar en una direccin 'ue a la sociologa le interesa particularmente3 la de las relaciones de poder" !s sobre esta direccin 'ue avan5aremos en la pr$ima unidad"

AC;-J-&A& &+ S)%,+SIS

!',I/I&!& 1@ a7 A modo de cierre3 lo invitamos a trabajar con este diagrama conceptual" Para ello3 le brindamos algunas frases y t(rminos 'ue lo ayudaran a completarlo" accin social miembros de una sociedad )ec)o social a'uellos integrantes de una comunidad 'ue comparten la misma condicin respecto de la propiedad 6o no7 de los medios de produccin" clase social positivista: tratar a los )ec)os como cosas modos de actuar3 de pensar y de sentir3 e$teriores al individuo3 y 'ue est*n dotados de un poder de coercin en virtud del cual se imponen ante (l" -ndividuos Histrico/ materialista orientada por acciones de otros3 ya sean pasadas3 presentes o aguardadas como futuras Comprensin a partir de la creacin de tipologas integrantes de una clase social &9R<H!-. ACos en 'ue vivi y lugar de nacimiento #as personas se definen por serB Categora clave en su pensamiento Que se define comoB Apro$imacin y m(todo .ARK 2!8!R

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b7 4inalmente3 lo invitamos a 'ue vuelva a las tres preguntas iniciales de lo 'ue llam*bamos 0la cultura sociolgica1 al comien5o de esta 9nidad" Piense 'u( autor le parece 'ue responde m*s acabadamente a cada una de ellas y tomando esto en cuenta3 escriba una frase 'ue resuma los temas y autores vistos en esta 9nidad"

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U%I&!& 3: L! G+(U%,! S"FG+ +L "&+G +% +L +%S!*I+%," S"'I"LR(I'"

:::.. Introduccin -niciamos este .dulo acerc*ndonos a la sociologa como disciplina social" @otamos sus semejan5as y diferencias con otras ciencias sociales y conocimos cmo se encara una problem*tica desde esta disciplina" As3 la sociologa3 lejos de aparec(rsenos como una tarea concluida3 fue presentada como un modo particular de abordar y de preguntar acerca de la realidad social3 'ue an )oy se sigue trabajando" Por eso la teora sociolgica sigue construy(ndose: en las universidades3 en centros de estudio3 en el trabajo de cada socilogo 'ue se enfrenta a sus categoras de pensamiento3 las revisa y las reformula" A)ora mismo )ay socilogos pensando3 )aciendo trabajo de campo3 discutiendo" S nosotros mismos3 continuando el di*logo con a'uella 0cultura sociolgica1 'ue conocimos en la 9nidad :3 estamos tambi(n )aciendo sociologa" Para continuar este di*logo elegimos proponerle 'ue refle$ionemos a)ora sobre el poder3 las normas y la dominacin" A partir de ella le presentaremos algunos de los autores contempor*neos3 sin pretender abarcar toda la teora sociolgica actual3 ni an la totalidad de la obra de estos autores" @uevamente3 nos gua una pregunta3 'ue en este caso se refiere a las relaciones de poder en la sociedad" !studiaremos en esta 9nidad las posiciones de los autores cl*sicos como .ar$3 &ur,)eim y 2eber para luego conocer los planteamientos )ec)os en las ltimas d(cadas acerca de este tema" Conoceremos a dos autores contempor*neos: .ic)el 4oucault y Pierre 8ourdieu" A partir de los aportes ambos incorporar* nuevos conceptos sociolgicos para pensar estas relaciones de poder3 sus consecuencias o sus limitaciones" ;rabajaremos entonces con ellos3 aplic*ndolos a algunas situaciones y problem*ticas actuales" !speramos 'ue )acia el final de esta unidad usted logre: &iferenciar las categoras de poder3 dominacin3 legalidad3 legitimidad Poner en discusin entre s las posturas de los autores cl*sicos" Reconocer las categoras 'ue incorporan los autores contempor*neos Aplicar las categoras estudiadas en los asuntos 'ue le propondremos

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:::..

+l concepto de poder

Jolvamos sobre la pregunta 'ue plante*bamos en la primera unidad como la pregunta inicial y m*s general de la sociologa:
'En (u! sentido tiene i portancia (ue, en cual(uier cosa (ue hagan o puedan hacer, las personas dependan de otras personasG

Para adentrarnos en el tema de esta unidad3 a esta primera pregunta podramos completarla con otra:
%!n 'u( sentido tiene importancia 'ue3 en cual'uier cosa 'ue )agan o puedan )acer3 las personas dependan de otras personas7 cuando la relacin 3ue e8iste entre ellas es una relacin #err3uica+

&e lo 'ue trataremos en esta 9nidad3 entonces3 es de las distintas apro8imaciones tericas al concepto de poder 3 o de los alcances3 efectos y consecuencias de las relaciones jer*r'uicas 'ue se establecen en una sociedad"

!',I/I&!& 2H Para ello3 lo invitamos a 'ue antes de abordar esta 9nidad )aga en su carpeta un listado de 'u( situaciones usted considera jer*r'uicas" Como ayuda3 le proponemos 'ue parta de las relaciones m*s cercanas 6familia3 grupo de amigos7 y desde all vaya avan5ando )acia relaciones m*s globales 6laborales3 con las autoridades estatales3 etc(tera7"

:::..

&ominacin4 poder y coercin

#as referencias al poder son muy )abituales= se lo denuncia3 se le asigna a diferentes grupos""" Pero3 %a 'u( nos referimos cuando )ablamos de poder+ !n principio3 a la posibilidad 'ue tiene una persona o grupo de personas de imponer su voluntad sobre otras"

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As decimos 'ue 0tal pas es poderoso1 6por cuanto impone ciertas reglas a otros73 o 'ue una persona o un grupo de personas son poderosas por las posibilidades de accin 'ue tienen en comparacin a otras" in embargoB"
#a sociologa intenta no solo detectar 'ui(n o 'u( detenta el poder3 sino fundamentalmente comprender 3u; mecanismos permiten esto y 3u; consecuencias acarrea"

Revisemos primero nuevamente a los autores cl*sicos 6&ur,)eim3 .ar$ y 2eber7 focali5ando esta tem*tica para luego contraponerlos y 0)acerlos discutir1 con algunos autores contempor*neos" Sa &urL?eim planteaba 'ue los )ec)os sociales tenan un poder coerciti)o 'ue los )aca imponerse a los individuos" Retomemos lo visto en la 9nidad : respecto de la coercin" All decamos 'ue esta coercin implicaba de suyo la posibilidad del castigo en caso de 0faltar1 a esta consciencia colecti)a y 'ue el castigo poda variar en su escala: poda ser el 0castigo social1 por parte de otros miembros del grupo3 tanto como la sancin legal con un castigo judicial" Pero a la ve53 anali5*bamos 'ue gran parte de la eficacia de esta consciencia radicaba en 'ue pese a ser e$terior al individuo3 (ste la viviera de un modo natural3 como si fuese producto de su propia eleccin" Por lo tanto3 ms 3ue padecer o temer la posibilidad del castigo4 el indi$iduo actuara acorde a esta consciencia colecti$a de manera N$oluntariaO. Como ya venimos estudiando3 en toda la teora dur,)eimiana )ay una preponderancia de la sociedad por sobre el individuo 6recordemos 'ue para &ur,)eim incluso la sociedad es anterior al individuo," !sta preponderancia dada a lo social por parte de &ur,)eim )ar* 'ue su teora no indague sobre las relaciones de poder entre los miembros de la sociedad3 sino 'ue parecera 6si bien )ay muc)as lecturas posibles acerca de este autor3 y esta es solo una de ellas7 'ue todos los miembros de una sociedad3 por el mero )ec)o de serlo3 sufriran de la misma manera las imposiciones sociales" Cabe entonces preguntarse si &ur,)eim coincidira con la idea de 'ue la sociedad se organi5a jer*r'uicamente3 o en todo caso3 si es una preocupacin dentro de su teora" 4inalmente3 este poder coercitivo3 esta imposicin de lo social sobre el individuo3 lejos de resultar un obst*culo constituye la misma posibilidad de la e$istencia de la sociedad" Resumiendo diramos 'ue:

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Para &ur,)eim3 si e$iste un poder3 una coercin es la de la sociedad sobre el individuo 6y no de un grupo sobre otros7 y 'ue ese poder es inevitable y necesario para 'ue la sociedad e$ista"

!s'uem*ticamente3 podramos ubicar a *ar8 en la 0vereda opuesta13 ya 'ue como )emos visto3 su lectura de la sociedad parte de la escisin de la misma en 6al menos7 dos clases antagnicas" &ecamos tambi(n 'ue la relacin entre estas dos clases era a la ve5 )ori5ontal y desigual3 esto es: ?ori2ontal en cuanto a su enfrentamiento 3 pero desigual respecto de la dominacin de una sobre otra. !sta dominacin3 'ue encuentra su origen y fundamento en el sistema productivo y en las relaciones sociales de produccin3 tiene a la ve5 su correlato en la superestructura jurdico/poltica"%Qu( significa esto+ i bien es muy discutido 'ue .ar$ )aya desarrollado una teora del !stado3 s podemos leer en sus obras 'ue el marco jurdico y poltico de una sociedad refleja3 o reproduce3 las relaciones de clase del sistema productivo= la defensa por parte del !stado de la propiedad privada3 es un ejemplo paradigm*tico" !sto implica entonces 'ue para .ar$3 la dominacin no es solo econmica3 sino 'ue esa relacin se multiplica en una dominacin 'ue es tambi(n poltica y )asta podramos decir ideolgica" #o 'ue significa 'ue la clase dominante impone tambi;n sus ideas dominantes" #a idea de 'ue3 por ejemplo3 e$istiran en el capitalismo 0)ombres iguales1 'ue intercambian libremente en el mercado es 6desde la perspectiva de .ar$7 una ficcin 'ue la clase dominante vive como realidad3 pero 'ue tambi(n es compartida por la clase dominada )asta tanto no tome conciencia de su propia conciencia de clase3 o 'ue se convierta en lo 'ue en la 9nidad : denomin*bamos 0clase para s1" i imagin*ramos entonces un di*logo entre &ur,)eim y .ar$ a este respecto3 podramos pensar 'ue la crtica de .ar$ a &ur,)eim sera la siguiente: 0#o 'ue usted llama _conciencia colectiva` no es m*s 'ue la conciencia de la clase dominante" S es precisamente el )ec)o de presentarla como colecti)a lo 'ue la )ace efectiva1" Concluyendo3 podramos decir 'ue:
#a teora mar$ista3 al menos en su formulacin m*s 0cl*sica13 piensa el conflicto social y las relaciones de poder bajo una misma frmula3 es decir: en t(rminos de dos clases antagnicas"

As3 la dominacin de una clase sobre otra se 0manifestara1 en los distintos rdenes de la vida social: en el econmico3 el poltico3 etc(tera"
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!l poder3 entonces3 emanara de una fuente 6la clase capitalista7 para imponerse coercitivamente sobre el resto de la sociedad" !l !stado y sus instituciones son las 'ue permitiran mantener este poder de una clase sobre la otra= de all 'ue la toma del poder estatal sea3 para el mar$ismo cl*sico3 uno de los objetivos primordiales"

!',I/I&!& 21 #e proponemos 'ue lea el siguiente artculo periodstico y luego trabaje con las actividades 'ue se presentan"
!&9CAC-O@/!9ROPA:

!l velo isl*mico divide al sistema

Por Rulio Lodoy !GIS4 oct CI S7 D La insistencia de dos estudiantes de -rancia y una profesora de !lemania en lucir el $elo islmico marca la di$isin 3ue rige en +uropa en torno de la tolerancia religiosa en el sistema educati$o. #as )ermanas Alma y #ila #(vi3 de AN y AG aCos3 fueron e$pulsadas a comien5os de este mes de una escuela pblica de Aubervilliers3 AG ,ilmetros al norte de Pars" #a ra5n: asistan a clase con velos 'ue cubran su cabello3 orejas y cuello3 como prescriben algunas vertientes del -slam" #a profesora musulmana 4eres)ta #udin est* enfrentada con las autoridades educativas alemanas por la misma ra5n" !n el resto de los pases europeos3 el velo no es un problema" !scuelas de Lran 8retaCa3 !spaCa3 Holanda y de los pases escandinavos permiten a estudiantes y educadoras utili5arlo" !n 8(lgica e -talia no e$isten leyes 'ue lo pro)ban3 si bien las autoridades escolares tienen autonoma para tomar decisiones al respecto" Pero en Alemania y en 4rancia3 el debate por el velo se torn tan complejo 'ue involucra )oy asuntos como la libertad religiosa3 la constitucin y el cristianismo"
!l director de la escuela de Aubervilliers3 #ucien @edelec3 le solicit a las alumnas usar el velo 1de modo sutil1" Pero ellas3 evidentemente3 no aceptaron la sugerencia" 1 iempre bus'u( normas fle$ibles 'ue permitan a las niCas vestirse de modo adecuado a sus convicciones religiosas3 pero sin dejar de lado el laicismo de nuestro sistema educativo pblico13 dijo @edelec a la prensa" Pero Alma #(vi acot:1Hicimos concesiones" Acordamos vestir velos y tnicas de color3 pero no podemos aceptar 'ue el cabello3 las orejas y el cuello 'ueden a la vista"1 !stado y religin est*n separados por ley en 4rancia desde AOFG" #a Corte Constitucional indic 'ue el empleo de smbolos religiosos en el sistema educativo no puede pro)ibirse a menos 'ue su uso tenga la finalidad de tratar de convertir a otros o de1causar problemas dentro de la comunidad escolar1" #a mayora de los HA millones de )abitantes de 4rancia son catlicos" !l mosaico se completa con unos cinco millones de musulmanes3 PFF"FFF judos y fieles de iglesias cristianas como las protestantes y las ortodo$as" Alemania tambi(n tiene un complejo mapa religioso3 con >3: millones de musulmanes entre sus N: millones de )abitantes"

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#udin3 maestra de escuela de origen afgano3 insiste en su derec)o a usar velo" #a disputa con las autoridades de la enseCan5a termin en un tribunal constitucional" !l :W de septiembre3 el tribunal estableci 'ue el uso de velo y de otros smbolos religiosos sera permitido en las escuelas mientras los estados no aprueben leyes al respecto" !l rgano judicial pidi a los parlamentos estaduales 'ue tomen en cuenta al discutir posibles leyes la tradicin escolar3 la composicin de la poblacin alemana y las races religiosas del pas" Aun'ue Alemania es un estado formalmente laico3 el cristianismo est* firmemente arraigado en los asuntos pblicos alemanes" &e todos modos3 el fallo del tribunal constitucional dej formulada una pregunta: %debera pro)ibirse por ley en las escuelas slo el velo isl*mico o todos los smbolos religiosos+ &irigentes de la derec)ista 9nin &emcrata Cristiana3 partido dominante en la mayora de los estados alemanes3 en particular en el sur3 afirmaron 'ue el fallo del tribunal los alienta a promover leyes 'ue protejan los smbolos cristianos en las escuelas" !n el estado de 8avaria3 por ejemplo3 )ay crucifijos en las aulas y numerosas monjas dan clase3 con apoyo de las autoridades locales" #a ministra de !ducacin de 8avaria3 .oni,a Ho)lmeier3 propuso un decreto 'ue pro)ba 1todos los smbolos contrarios a los valores establecidos en nuestra constitucin3 o 'ue tengan el objetivo de causar disturbios en nuestras escuelas1" Pero e$pertos legales seCalaron 'ue una ley 'ue pro)ba el velo isl*mico y no los smbolos cristianos sera inconstitucional" 1O pro)ibimos el velo y todo otro smbolo religioso en las escuelas3 o los autori5amos todos13 declar Corinna 2erTig,/ Herntnec,3 ministra de Rusticia de 8aden 2Yrttemberg3 en 8avaria" C)ristine #angenfeld3 profesora de derec)o pblico de la 9niversidad de Lattingen3 opin 'ue la norma propuesta por Ho)lmeir nunca sera aprobada" 1#os legisladores tendran enormes dificultades con esa ley3 y el ;ribunal Constitucional debera detenerla13 dijo" ;anto en 4rancia como en Alemania3 la cuestin del velo reencendi el debate sobre la laicidad" Para Alma y #ila3 )ijas de un matrimonio ateo3 el car*cter laico de la escuela pblica significa 'ue la institucin no puede imponer ninguna religin a los estudiantes" 1#os estudiantes deben ser libres de e$presar sus propias convicciones religiosas" @o 'ueremos convencer a nadie de 'ue se )aga musulm*n13 dijo Alma" !l debate en 4rancia trasciende el *mbito educativo" Algunas musulmanas )an e$igido tiempo reservado para las mujeres en las piscinas pblicas3 y en varios casos3 )ombres musulmanes impidieron 'ue m(dicos varones trataran a sus esposas" 9na comisin de e$pertos formada por el gobierno para estudiar estos problemas presentar* una serie de recomendaciones en enero" Polticos franceses de distintos partidos reclaman una ley 'ue pro)ba los smbolos religiosos en el *mbito escolar3 pero muc)os educadores e$presaron su discrepancia" 1Rec)a5o cual'uier ley 'ue pro)ba el velo3 el ,ip* o los crucifijos13 manifest Luy 8ruit3 director de la 9nin Racionaliista3 un e'uipo de e$pertos en educacin" 1#a escuela debe ser un laboratorio de democracia3 donde el ejercicio respetuoso de la autoridad moral e intelectual ayude a resolver problemas mediante un debate democr*tico13 dijo" &alil 8ouba,eur3 presidenta del Consejo .usulm*n 4ranc(s3 tampoco est* de acuerdo con la propuesta de los polticos" 1Aceptamos la neutralidad religiosa del !stado y 'ue las leyes de la repblica son v*lidas para todos los ciudadanos3 incluidos los musulmanes13 pero pro)ibir el uso del velo en todas las instituciones pblicas sera 1desproporcionado13 dijo a la comisin 'ue estudia el asunto" M -nter Press ervice @eTs Agency3 TTT"ipsnoticias"net4 AN?AF?:FF>

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!n el artculo 'ue acaba de leer3 se presenta una disputa entre la laicicidad del !stado y las libertades de culto de las personas" #e proponemos 'ue lo relea3 subraye los argumentos esgrimidos y plantee con sus palabras cu*l es la discusin o el dilema 'ue se presenta" A partir de ello3 le pedimos 'ue responda: a" %Que sera lo 'ue 0)a fallado1 para 'ue se presente este dilema+ b" A partir de la nocin de 0dominacin ideolgica1 'ue plantea .ar$3 %cmo podra e$plicar este conflicto+ 6;enga en cuenta especialmente lo 'ue el artculo refiere respecto de la 5ona de 8avaria3 en Alemania7" Consulte sus respuestas con el profesor en su encuentro de tutora" Hasta a)ora3 como podr* advertir3 )emos utili5ado las nociones de dominacin3 coercin y poder de manera indistinta" !s el tercero de los autores cl*sicos3 *a8 Meber3 'uien a)ondar* en las diferencias entre unos y otros3 marcando una distincin fundamental para la sociologa 6y podramos decir tambi(n para la ciencia poltica y las ciencias sociales en general7"

0a 1eber define al poder como $la probabilidad de imponer la propia voluntad, dentro de una relacin social, an contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de esa probabilidad.%
0a 1eber, Economa y Sociedad, 3#E, 0" ico +.3., 4556. (/g. 27)

in embargo3 considera a este concepto como 0sociolgicamente amorfo13 o dic)o en nuestros t(rminos3 difcil de ser comprendido: %Cmo comprender por 'u( o para 'u( alguien ejerce el poder+ %Qu( significara probabilidad1+ a'uello de 0cual'uiera sea el fundamento de esa

!ntonces 2eber )ace intervenir el concepto de dominacin3 en el cual el foco est* puesto en a'uel 'ue detenta o ejerce el poder y no en el dominado:

/or dominaci!n debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un mandato de determinado contenido entre personas dadas .
0a 1eber, Economa y Sociedad, 3#E, 0" ico +.3., 4556. (/g. 27)

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%Qu( 'uiere decir esto3 y por 'u( afirmamos 'ue a)ora el foco est* puesto en el dominado+" #a clave est* en la palabra obediencia:
!l 'ue obedece lo )ace creyendo en ese mandato3 incorpor*ndolo como si fuera propio"

Cuando )ablamos de dominacin3 entonces3 'ueda e$cluida la coercin3 la imposicin de la violencia fsica 'ue s apareca como posibilidad en el caso del poder" #o 'ue entra en juego3 en cambio3 es la legitimidad4 la creencia en ese mandato" Cuando obedecemos se pone en juego nuestra creencia: creemos en nuestros padres cuando somos pe'ueCos 6y entonces obedecemos a sus mandatos73 creemos en el contenido del mandato cuando de algn modo estamos de acuerdo con (l 6por ejemplo3 0estoy de acuerdo con la ley3 por lo tanto la obede5co17" #o importante a'u3 entonces3 es a'uella cierta voluntad de obediencia3 y es por ello 'ue decimos 'ue:
+l foco de atencin est en el dominado4 pues son sus motivos los 3ue se anali2arn y ya no los de 'uien ejerce el poder"

!',I/I&!& 22 #ea este fragmento 'ue da cuenta de una situacin )istrica de nuestro pas y luego realice las consignas 'ue le proponemos a continuacin" er* conveniente 'ue para reali5ar esta actividad recurra al .dulo de Historia Argentina y #atinoamericana3 especialmente a la 9nidad P en la 'ue se e$plican los gobiernos del Proceso de Reorgani5acin @acional 6P"R"@"7 6AOPH/AON>7"
0B""en los primeros meses de AONP se multiplicaron los procesos 6judiciales7 6tratando de adelantarse al vencimiento del pla5o establecido por la ley"7 #as acusaciones comen5aron a recaer sobre oficiales subalternos3 lo 'ue increment la disconformidad de la oficialidad joven" !ste sector consideraba 'ue3 seg0n el 'digo de Susticia *ilitar4 los oficiales superiores eran responsables de los actos de sus subordinados y afirmaban 'ue los altos mandos no )acan nada para defenderlos de las acusaciones" !l orden jer*r'uico en el !j(rcito 'ued al borde del colapso"

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!n abril3 se sublev la !scuela de infantera de Campo de .ayo: el denominado 0levantamiento de los carapintadas13 durante la emana anta" 6B7 #a sociedad civil reaccion contra los sublevados 6B7 in embargo3 lo 'ue pareci un triunfo de la democracia se transform en una nueva concesin )acia los uniformados 6"""7se solicit al Congreso la aprobacin de la Ley de "bediencia &ebida" !n virtud de esta ley3 Tse amnistiaba a los oficiales con grado inferior al de coronel4 por los delitos cometidos durante la luc?a contra la sub$ersinTC...7. 0
M Rapaport3 ." y colab": 6istoria Econ ica, $oltica y "ocial de la #rgentina +8DD>H9>>>, 3 !d" .acc)i3 8uenos Aires3 :FFF"

a"

eguramente usted o alguna persona cercana recuerde el episodio de levantamiento militar 'ue refiere el te$to3 escriba una breve crnica de a'uellos das de abril de AONP desde su perspectiva" !n caso de recurrir a otra persona3 realice una pe'ueCa entrevista: para ella3 le sugerimos 'ue formule previamente las preguntas 'ue reali5ar*" Por ejemplo: 0%Cmo impact en su vida cotidiana ese suceso+ %Qu( estaba )aciendo usted por a'uellos das+13 0%Qu( pens en su momento de la #ey de Obediencia &ebida+1 b" ;al como refiere el te$to 'ue acaba de leer3 la #ey de Obediencia &ebida estableci una amnista para los oficiales de grados inferiores por delitos cometidos durante el" Proceso de Reorgani5acin @acional 6P"R"@7 argumentando 'ue se encontraban bajo obediencia3 a las rdenes de mandos superiores" &e acuerdo a lo visto en esta unidad y la anterior3 argumente desde la perspectiva de 2eber: A" %Podemos )ablar de una situacin de dominacin o se trata de la imposicin de poder de unos oficiales sobre otros+ Rustifi'ue su respuesta recurriendo a las definiciones de ambos conceptos" :" i se tratara de una situacin de dominacin3 %bajo 'u( tipo ideal de creencia se inscribira+ 6recuerde lo visto en la 9nidad : y aydese con las partes seCaladas en negrita en el te$to7" c" &e acuerdo a su opinin3 %fue correcto el argumento utili5ado para sancionar esta #ey+ #leve los resultados de esta actividad al espacio de la tutora y trab*jelos con su tutor"

:::.. Legalidad y legitimidad

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i usted ya estudi el .dulo de &erec)o y ociedad3 le proponemos 'ue lo retome para abordar la siguiente tem*tica" Para ello3 lo invitamos a 'ue revise la 9nidad : y el apartado Legalidad y legiti idad en la 9nidad W3 de dic)o .dulo" %Cmo se entrecru5an legalidad y legitimidad+3 %son sinnimos+ Habitualmente se los considera como tales3 pero conceptualmente y anali5ando la realidad vemos 'ue no es as" Por ejemplo3 cuando algunos analistas o movimientos )ablan de la 0deuda 6e$terna7 ilegtima1 se refieren precisamente a esta distincin" Legalmente esa deuda fue contrada por nuestro pas con bancos y entidades financieras del e$terior= y a la ve5 se la considera ilegtima por'ue el gobierno 'ue la contrajo era una dictadura 6el llamado 00Proceso de Reorgani5acin @acional7 impuesta por la fuer5a en nuestro pas"
0 i ese gobierno era ilegti o Udice el argumento/ sus acciones tambi(n lo ser*n aun'ue fuesen consideradas legales1"

&el mismo modo3 )ay acciones 'ue pueden considerarse legti as aun'ue no sean legales" Algo de ese orden suceda en nuestro pas )asta la sancin de la #ey de &ivorcio: en la pr*ctica3 el divorcio contaba con un alto grado de aceptacin3 pero la legalidad no acompaCaba esta legiti acin social"
!ntonces3 cuando )ablamos de: legalidad nos referimos al conjunto de normas emanadas por los ordenamientos instituidos3 mientras la legitimidad3 como venimos desarrollando3 se vincula con la creencia en el mandato"

i bien )ay un sinfn de normas sociales 'ue rigen sobre un grupo o un conjunto social3 no todas ellas est*n codificadas bajo normas jurdicas dictadas por los rganos competentes" S del mismo modo3 )ay conductas legales 'ue pueden no ser consideradas legtimas" Recuerde trabajar interdisciplinariamente: tambi(n en el .dulo de &erec)o y ociedad usted trabaja con la idea de legalidad y legitimidad" &esde all entendemos como legal a toda conducta para la cual no e$iste ninguna norma

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jurdica 'ue estipule una sancin" .ientras 'ue llamaremos legti a a toda conducta socialmente aceptada como buena" % e trata entonces de dos conceptos completamente independientes+ ;ampoco es as" Antes de continuar3 le proponemos 'ue realice una breve actividad" !',I/I&!& 23 a" Piense y enuncie otros ejemplos de conductas 'ue sean legales sin ser legtimas 6o 'ue no sean legtimas para un sector de la sociedad3 y en ese caso3 aclare7 b" Piense despu(s en el caso inverso3 es decir3 en conductas 'ue sean legtimas sin ser legales" c" #uego3 trate de pensar algn caso 'ue cono5ca de adecuacin de la norma legal a una conducta socialmente aceptada y escrbala a continuacin" Converse sus respuestas con su profesor tutor"

A)ora bienB %'ui(nes o cu*les son los 0rganos competentes para dictar normas jurdicas1+ O dic)o de otro modo3 %'ui(n establece las leyes+ !s momento de comen5ar a pensar 6dira 2eber7 en el !stado" @uevamente3 siguiendo el .dulo de &erec)o y ociedad3 dentro de un marco territorial3 o en t(rminos m*s cotidianos3 dentro de un pas3 el rgano superior 'ue puede estipular sanciones a partir de normas #urdicas es lo 3ue reconocemos como el +stado. %SB 'u( es el !stado+

Siguiendo a Max Weber, diremos que el Estado es aquel que pretende, con " ito, el monopolio legtimo de la coacci!n fsica para el mantenimiento del orden vigente.
i nos detenemos en esta definicin3 veremos 'ue incluye algunos t(rminos 'ue tampoco conocemos" !ntre otros3 monopolio" i buscamos en un diccionario3 entre las acepciones de monopolio encontramos:

E!ercicio exclusivo de una actividad, con el dominio o influencia consiguientes" (+iccionario de la &eal 8cademia Espa9ola) (el resaltado es nuestro).
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Por lo tanto3 el !stado pretende ser el nico 'ue puede llegar a ejercer la violencia 6o la coaccin fsica7 de manera legti a3 es decir3 con el reconocimiento3 la 0aceptacin1 de la sociedad"

PO&!R -mplica la posibilidad de coercin fsica

&O.-@AC-^@ implica legitimidad

!# +S,!&" / !@ 8A ! A ! A #!L-;-.-&A& / ! !# Q9! PR!;!@&! !# .O@OPO#-O &! #A CO!RC-^@ !ntonces3 si el !stado es por una parte3 el 'ue sanciona las normas legales3 y a la ve5 'uien pretende con ($ito esta legitimidad3 vemos 'ue estos dos conceptos comien5an a 0me5clarse1 un poco3 en tanto lo 'ue muc)as veces sucede es la aceptacin de una norma en base a la legitimidad de 'uien la sanciona" #o importante3 entonces3 es reconocer tanto la diferencia entre ambos conceptos3 como su posible confusin en la pr*ctica" As entenderemos un poco mejor el alcance social de las normas legales: no solo delimitan el campo de lo legal y lo ilegal3 sino 'ue 0construyen1 de algn modo el mundo en 'ue )abitamos en tanto emanan del rgano reconocido como legtimo"

!',I/I&!& 25 Juelva a)ora sobre su ejemplo de la consigna c" de la actividad anterior y piense 'u( consecuencias contrajo la legali5acin de a'uella conducta socialmente aceptada: %'u( cambi a partir de ello+3 %)ubo un sector de la sociedad 'ue mejor sus condiciones de vida+3 %cambi percepciones culturales en la sociedad+3 etc(tera"

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S de la misma manera3 piense 'u( sucedera si se legali5aran esas conductas consideradas legtimas por la sociedad o un sector de la misma 'ue usted mencion en la consigna b": %'u( consecuencias tendra+3 %)abra un mejoramiento de las condiciones de vida de algn sector+3 %se perjudicara otro+ Converse sus respuestas con su profesor tutor"

:::.. -oucault y la reconceptuali2acin del poder A partir de fines de los aCos `HF3 varios intelectuales 6algunos provenientes de la sociologa3 otros de la filosofa3 la lingYstica o el psicoan*lisis7 comen5aron a )acerse nuevas preguntas acerca de las relaciones de poder" %S si el poder fuese algo m*s 'ue un limitante3 algo m*s 'ue la imposicin de una voluntad contra toda resistencia+3 %dnde est* el poder+3 %es una cosa3 un verbo+ 9no de los 'ue probablemente lo )aya )ec)o de modo m*s sistem*tico a lo largo de toda su 0obra1G es .ic)el 4oucault" ;al ve5 ya )aya ledo acerca de 4oucault en el .dulo de &erec)o o incluso en el de 4ilosofa3 debido a 'ue su reformulacin de la idea de poder alcan5a a estas y otras disciplinas"

.ic)el 4oucault C-rancia4 1@2:D1@>57

E' en4!e,omi''ado se de+e a 'a ,!54i,a de 1ou,au'4 a 'a idea misma de obra ) de autor 6ue en es4e momen4o no de4a''a!emos -i 'e in4e!esa, no de7e de ,onsu'4a! 89u( es un au4o!: ) 'a in4!odu,,in a 'a Historia de la Locura en la Epoca Clsica, as5 ,omo e' ,a.54u'o dedi,ado a 1ou,au'4 en e' 'i+!o Escribir las prcticas de ;o<e! 2$a!4ie!.

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u obra difcilmente pueda clasificarse dentro de una disciplina en particular3 'ui5*s por su misma visin crtica de las ciencias sociales y de la ciencia en general" ;ampoco encontraremos en sus escritos una referencia a a'uellos 'ue 4oucault reconoce como sus 0maestros1 o una tradicin en la cual se ubi'ue" #a nica e$cepcin a esto es su permanente lectura de @iet5c)e3 de 'uien retomara /entre otras/ la crtica a la idea de 'ue e$ista algo as como una 0verdad absoluta1" Sa en la 'ue sera su tesis de doctorado 66istoria de la Locura en la Ipoca 7lsica7 cuestiona lo 'ue llamara los reg enes de )erdad, es decir3 los modos por los cuales las verdades de una (poca son construidos y se dedica a rastrear3 mediante el m(todo 'ue denomina ar(ueolgico3 cmo se constituye 6en el caso de este libro7 la idea de locura 6y por lo tanto de ra5n7 en la ]poca Cl*sica"

u actividad acad(mica se combin siempre con el activismo poltico: estuvo afiliado al partido comunista3 al cual luego criticara fuertemente= tom posicin ante muc)as problem*ticas de su (poca como las asociadas a la descoloni5acin 6recordemos 'ue 4rancia tuvo colonias )asta los aCos `HF7= fue miembro del L-P 6Lrupo de -nformacin sobre Prisiones7 'ue eran grupos autogestivos formados reclusos e intelectuales y profesionales por 'ue trabajaban en las c*rceles= y tuvo una participacin moderada en los movimientos de liberacin gay" Algunas de sus obras son: 6istoria de la Locura en la Ipoca 7lsica, El naci iento de la clnica, La ar(ueologa del saber +todas ellas publicadas en la d(cada del `HF73 Jigilar y 7astigar, de AOPG y los tres tomos de 6istoria de la "e-ualidad +publicados entre AOPH y AONW7"

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Por ser la pregunta sobre el poder3 uno de los ejes de la teora de 4oucault3 comencemos con algunas afirmaciones 0sueltas1 'ue nos permitir*n ir reconstruyendo su perspectiva"

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PODER

!s una relacin de fuer5as

!s mltiple y local

@o es mera represin3 tiene una dimensin 0productiva1

!s saber 6y viceversa7

:::..

La dimensin producti$a del poder

9na de las primeras crticas de 4oucault a las visiones m*s cl*sicas sobre el poder es el )ec)o de entenderlo en su dimensin negativa3 pro)ibitiva" !ntendido desde esa dimensin3 el poder pareciera ser una fuer5a 'ue se nos impone para pro)ibirnos algo 'ue nuestra voluntad desea reali5ar" &esde 'ue somos niCos se nos pro)ben determinadas acciones: pasearnos desnudos delante de e$traCos3 comer golosinas antes de la cenaB y se contina en nuestra vida adulta: no robar3 no llegar tarde al trabajoB in embargo3 dir* 4oucault:
!l poder )ace muc)o m*s 'ue pro)ibir" El poder produce* produce deseos, produce conductas, produce discursos"

Adem*s3 un poder 'ue no fuera productivo sera costoso de mantener3 %cmo )acer para pro)ibirnos diariamente 'ue no nos paseemos desnudos+3 %'ui(n se encargara de vigilarnos+" !n Jigilar y 7astigar 4oucault anali5a el m(todo de control comn a diversas instituciones 6f*bricas3 escuelas y fundamentalmente3 las c*rceles73 el llamado panoptis o" !ste m(todo panptico tendra como objetivo la creacin de 0cuerpos dciles13 funcionales al sistema3 0normales1" !ste m(todo de control est* basado en un diseCo ar'uitectnico en el 'ueB

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0B conocido es su principio: en la periferia3 una construccin en forma de anillo= en el centro3 una torre3 (sta3 con anc)as ventanas 'ue se abren en la cara interior del anillo" #a construccin perif(rica est* dividida en celdas3 cada una de las cuales atraviesa toda la anc)ura de la construccin" ;ienen dos ventanas3 una 'ue da al interior de la torre3 y la otra3 'ue da al e$terior3 permite 'ue la lu5 atraviese la celda de una parte a otra" 8asta entonces situar un vigilante en la torre central y encerrar en cada celda a un loco3 un enfermo3 un condenado3 un obrero o un escolar" Por el efecto de la contralu53 se pueden percibir desde la torre3 recort*ndose perfectamente sobre la lu53 las pe'ueCas siluetas cautivas en las celdas de la periferia" ;antos pe'ueCos teatros como celdas3 en los 'ue cada actor est* solo3 perfectamente individuali5ado y constantemente visible" !l dispositivo panptico dispone unas unidades espaciales 'ue permiten ver sin cesar y reconocer al punto" !n suma3 se invierte el principio del calabo5o= o m*s bien de sus tres funciones Uencerrar3 privar de lu5 y ocultar /= no se conserva m*s 'ue la primera y se suprimen las otras dos" #a plena lu5 y la mirada de un vigilante captan mejor 'ue la sombra3 'ue en ltimo t(rmino protega" #a visibilidad es una trampa1
M 4oucault3 .ic)el Jigilar y 7astigar.H 8uenos Aires3 !d" iglo KK-3 AOOA"

Podemos leer en este modo de control una metodologa especfica de ciertas instituciones y criticarla3 escandali5arnos o no3 compararla con las actuales metodologas escolares3 )ospitalarias3 etc(tera" Pero tambi(n puede verse como la representacin de la formas de control de un tipo de sociedad: la 'ue (l llam 0sociedad disciplinaria1" #o importante en ambos casos es la minuciosidad con la 'ue 4oucault seCala no solo los m(todos de control y vigilancia3 sino especialmente sus efectos.
!l poder genera efectos en los cuerpos3 en las personas3 y all radica su productividad" Antes 'ue reprimir3 el poder produce3 fabrica"

S es debido a esa produccin 'ue: no comemos los dulces sino )asta despu(s de la cena: el poder produce un )*bito3 incluso un placer3 un gusto" @o nos paseamos desnudos: el poder produce 0el pudor sobre el propio cuerpo1 6cmo la se$ualidad fue construida como un 0secreto1 en nuestra sociedad es el objeto de todo el primer tomo de 6istoria de la "e-ualidad7" @o robamos: el poder produce discursos morales 'ue vivimos como propios" @o llegamos tarde al trabajo: el poder produce conductas"
As3 los individuos o miembros de una sociedad3 antes 'ue punto de partida3 son la resultante de esos mltiples dispositivos de poder"

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!',I/I&!& 29 #ea el siguiente artculo periodstico y luego responda las preguntas formuladas a continuacin"

,+%&+%'I!S: +L -+%"*+%" &+ L! G"L"%(!'I"% &+ L! !&"L+S'+%'I!

#os jvenes demoran en irse a vivir solos por comodidad y falta de dinero
-nfluye la precariedad laboral3 pero tambi(n nuevas pautas culturales3 como la mayor permisividad de los padres a 'ue los )ijos duerman con sus parejas en la casa familiar" 'arlos (al$n.
9na generacin atr*s era casi boc)ornoso tener m*s de :G aCos y seguir viviendo en la casa de los padres" Hoy todo parece )aber cambiado" A causa de la desocupacin3 la precariedad laboral i%'ui(n se anima a independi5arse sin saber cu*nto le durar* el empleo+i y a las nuevas e$igencias del mercado3 'ue busca diplomados ultracapacitados por lo 'ue se necesita dedicarse aCos a full al estudio para as completar varios posgrados3 cada $e2 es ms com0n alargar la estada en el ?ogar familiar" !s m*s: de a poco empie5a a transformarse en moneda corriente 'ue los mayores de >F3 pese a 'ue trabajan y cuentan con condiciones econmicas para independi5arse3 opten por seguir $i$iendo con sus padres" &e acuerdo con los especialistas consultados por 'larn3 tambi(n el cambio en las costumbres parece incidir en este nuevo comportamiento" A)ora3 sin ir m*s lejos3 en muc)as casas ningn padre se espanta de 'ue las )ijas o )ijos adultos tengan toda la intimidad 'ue 'uieran con sus parejas" eguro 'ue ninguno de esos padres tuvo en su juventud ese privilegio" !n Argentina nadie reali5 estudios ini si'uiera el -@&!Ci 'ue permitieran cuantificar 'u( cantidad de personas adultas siguen sin emanciparse de sus padres" !n otros pases3 en cambio3 ya e$isten mediciones de este fenmeno" !n !spaCa3 por ejemplo3 el >P3P por ciento de las personas de entre :G y >W aCos vive en casa de sus padres" &ie5 aCos atr*s sumaban apenas el :N3P por ciento" d.e parece 'ue tradicionalmente lo 'ue dividi a los padres de los )ijos es 'ue unos podan tener relaciones se$uales dentro de la casa y los otros3 no" Pero si a)ora a los jvenes se les permite tener relaciones en la casa3 esa necesidad fundamental de irse caducad3 dice el psicoanalista Ruan Carlos Jolnovic)" S se pregunta: UA ara 3u; se $an a ir si en su ?ogar tienen confort y se les permite tener se8oBU !sa comodidad 'ue les da vivir con sus padres parece ser fundamental a la )ora de sopesar si conviene mudarse a vivir solos o continuar cobijado en el )ogar familiar" d#os padres de clase media de entre cincuenta y sesenta y pico de aCos tienen en sus casas un confort al 'ue los jvenes3 golpeados por la precari5acin laboral3 no pueden accederd3 sostiene Jolnovic)" !se bienestar puede significar auto3 e'uipos de audio3 video y &J&3 -nternet3 comidas listas y variadas3 ropa limpia y planc)ada" d e trata del famoso ser$icio de ?otelera 'ue se obtiene al vivir con los padresd3 observa la sociloga .abel AriCo3 profesora adjunta de la c*tedra de &emografa ocial de la 98A" Para AriCo3 dla autonoma total no los favorece en t(rminos de bienestar" u nivel de ingresos jam*s les permitira mantener el tren de vida 'ue tienen gracias a 'ue viven con sus padres" Para peor3 el valor de los al'uileres est* por las nubes y no )ay cr(ditos )ipotecariosd" Al trabajar y seguir viviendo con sus padres3 estos )ombres y mujeres tienen una cantidad de dinero e$tra con el 'ue no contaran si tuvieran 'ue )acerse cargo de los gastos de un )ogar" d!sto termina transformando a muc)os de estos jvenes en ?edonistas" @o les importa perder independencia con tal de vivir bien y de consumir biend3 dice el psiclogo Abel Vanotto" Otros jvenes3 a la ve5 de )acer foco en sus intereses personales3 tambi(n priori5an la cooperacin con el grupo familiar" Algunos3 incluso3 terminan transform*ndose en pie5as valiosas dentro de sus )ogares gracias

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a los aportes de dinero 'ue reali5an" !l socilogo .ario .argulis3 e$perto en fenmenos urbanos3 apunta: dJivimos como una prolongacin de la #u$entud" #os jvenes se casan tarde3 tienen )ijos m*s tarde3 prolongan )asta m*s no poder sus estudios" A)ora el perodo de formacin se e$tendi" Antes una persona se reciba de contador a los :G y ya estaba listo para con'uistar el mundo" Hoy tiene 'ue seguir estudiando por'ue un ttulo ya no garanti5a nadad" .argulis tambi(n considera 'ue los jvenes de )oy dno tienen tanta motivacin para irse de la casa" !sto se debe a 'ue )ay una moderni5acin de los padres" #os 'ue fueron jvenes en los XPF son m*s permisivos con sus )ijos" Creo 'ue esto en parte se debe a la gran influencia del psicoan*lisis3 'ue influy en la din*mica )acia el interior del )ogar" Hi5o 'ue los )ijos tuvieran m*s libertad y pudieran romper con criterios de controld" #os )ijos no seran los nicos responsables de este fenmeno" U%o slo los ?i#os tienen dificultad para irse sino sus padres para de#arlos irU3 e$plica el psiclogo Abel Vanotto" S completa: dPuede suceder 'ue una pareja prefiera evitar 'ue los )ijos se vayan tras la etapa de crian5a por'ue temen volver a estar solos" S tambi(n 'ue )aya padres 'ue necesitan seguir dando por'ue esto los )ace sentir jvenes y potentesd"

M Clarn3 Rueves >F de diciembre de :FFW

a7 %Cu*les son los diversos factores 'ue se combinan para 'ue actualmente los jvenes demoren en irse a vivir solos3 de acuerdo al artculo 'ue acaba de leer+ b7 i pensamos al poder como una fuer5a e$clusivamente limitante3 %'u( limitara el poder en este caso al condicionar la actual situacin econmica+ c7 i en cambio3 desde la perspectiva de 4oucault3 pensamos al poder tambi(n en su dimensin productiva3 %'u( creara este poder respecto de los )*bitos de los jvenes y de la nocin misma de 0juventud1+ 6tenga especialmente en cuenta lo dic)o por el socilogo .ario .argulis7" d7 Realice un sencillo ejercicio de investigacin: a partir de breves entrevistas a personas de distintas edades3 averigYe 'u( se entiende por 0juventud1 en distintas (pocas" Consulte especialmente a sus mayores e indague sobre los )*bitos3 modas3 etc(tera de los jvenes de su (poca e intente establecer cmo se 0produca1 esa ju)entud en ese momento3 a partir de 'u( factores3 por 'u( causas3 etc(tera. Como gua3 le ofrecemos algunas preguntas 'ue pueden orientar su investigacin: - %A 'u( edad se comen5aba a ser 0joven1+3 %)aba algn )ec)o 'ue lo estableca+3 %suceda lo mismo entre )ombres y mujeres+ - %Qu( 0obligaciones1 tenan los jvenes+3 %'u( podan )acer y 'u( estaba 0reservado1 a los adultos+ - %Qu( factores econmicos o polticos le parece 'ue contribuan a 'ue e$ista esa nocin de ju)entud+ - %Qu( factores religiosos o socio/culturales le parece 'ue contribuan a 'ue e$ista esa nocin de ju)entud+ - %Qu( diferencias y 'u( similitudes encuentra entre esa nocin de ju)entud y la actual+ e7 A partir de la lectura del artculo y de su ejercicio investigativo3 %puede afirmarse 'ue siempre se entendi lo mismo por 0juventud13 0niCe51 o 0adulte51+ 4undamente su respuesta"
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:::..

+l poder como relacin de fuer2as

A)ora bien3 4oucault nos advierte: Bel poder no es una cosa 'ue alguien posea3 una propiedad 'ue se tenga o se pierda" Por eso afirmamos 'ue no )abra individuos 0por fuera del poder13 ejerci(ndolo sin sufrir sus consecuencias y sin ser resultado del mismo" Para decirlo en t(rminos metafricos3 si el poder nos moldea como a la arcilla3 no )abr* m*s 'ue 0esculturas13 no escultores" O3 dic)o de otro modo3 todos seramos parte de ese poder 3ue nos moldea. %!s esto una contradiccin+ @o en los t(rminos de 4oucault" Cuando este autor plantea 'ue el poder es una relacin de fuer5as tenemos 'ue pensar en el modelo de las ciencias fsicas: )ay fuer5as en una direccin3 fuer5as en otra" #a resultante ser* la combinacin de ambas 6considerando tambi(n 'ue pueden ser desiguales7

!l poder3 entonces3 para 4oucault es el resultado3 el efecto de un con#unto de fuer2as situadas en posiciones estratgicas 'ue ponen en juego una multiplicidad de tecnologas"

!sta frase puede resultarle confusa por'ue utili5a un vocabulario muy abstracto" #e pedimos 'ue por a)ora la 0admita1 y avance con nosotros por'ue la iremos aclarando con ejemplos"

:::..

+l poder es m0ltiple y local

K una de las pri eras cosas (ue deben co prenderse es (ue el poder no est locali1ado en el aparato de Estado, y (ue nada ca biar en la sociedad si no se transfor an los ecanis os de poder (ue funcionan fuera de los

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aparatos de Estado, por debajo de ellos, a su lado, de una anera ucho s inuciosa, cotidianaK M 4oucault3 ."3 0Poder/Cuerpo1 en .icrofsica del poder3 #a Pi'ueta3 .adrid3 AOO:" Pg" AAH"

!n principio3 lo 'ue llama la atencin en la frase 'ue planteamos m*s arriba es 'ue cuando )ablamos desde el punto de vista de 4oucault acerca del poder tenemos 'ue 0tener la mirada preparada para lo mltiple1: )ablaremos de un conjunto de fuer5as3 'ue ponen en juego una ultiplicidad de tecnologas" %Qu( 'uiere decir esto+ Que as como 4oucault no piensa al poder como una propiedad3 tampoco es algo 'ue uno ejer5a de una ve5 y para siempre" #o 'ue )ay en realidad son m0ltiples poderes locales3 especficos de situaciones particulares 6'ue 4oucault llamar* icropoderes7 'ue se combinan3 se refuer5an o se contraponen entre s" @o )ay3 desde la perspectiva de 4oucault3 'ue buscar 0la gran fuente1 de poder3 'ue podra ser la #ey3 una regla general de dominacin o el !stado3 sino en todo caso3 pensar estas instituciones como el resultado 6las 0formas terminales13 dir* 4oucault7 de la combinacin de esos icropoderes" Cuando 4oucault anali5a cmo las personas se van constituyendo en 0seres sociales13 observa 'ue para ello se ponen en funcionamiento distintos mecanismos 'ue surgen de la combinacin de distintas estrategias3 m(todos de control3 t(cnicas minuciosas3 todo lo 'ue este autor llama de un modo m*s general tecnologas 4oucault muestra 'ue el poder o los poderes 'ue se ejercen sobre las personas no provienen de una nica fuente3 sino 'ue muc)as veces son respuestas a distintas situaciones particulares3 cada una de ellas con distintos objetivos3 pero 'ue producen3 en conjunto3 una determinada situacin de fuer5as" ;omemos un ejemplo e intentemos observarlo desde la perspectiva de 4oucault" Para ello3 lo invitamos a 'ue lea los siguientes artculos periodsticos"

,G!/+SUG!S " &+LI,"S : L! +&U'!'I"% &+ L"S .IS"S

ara los especialistas4 el debate es por 3ui;n pone los lmites

Coinciden en 'ue debera ser una tarea reservada a los padres y no a la Rusticia" Sibila 'amps

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!$pertos consultados por 'larn coincidieron en cuestionar la aplicacin3 por parte de la Rusticia3 de castigos 'ue estimaron deberan )aber 'uedado en el *mbito familiar" !l psiclogo Rorge Corsi3 director de la carrera de especiali5acin en violencia familiar de la 98A3 consider los fallos dcomo sntoma de algo 'ue est* ocurriendo en la sociedad3 'ue es el )ec)o de 'ue el intento de aumentar la penali5acin de las conductas de los menores est* cobrando cada ve5 m*s adeptos3 a igual 'ue la disminucin de la edad de imputabilidad" S sin embargo iagregai los 'ue dicen 'ue )ay 'ue penali5arlos3 no les reconocen derec)os 'ue slo les reconocen a los adultosd" Para Corsi3 destos casos muestran la crisis no resuelta en los modos de relacin entre adultos y niCos" Pasamos de un modelo autoritario3 autocr*tico3 donde los niCos no tenan vo5 ni voto3 a un modelo tambi(n perjudicial3 'ue es el negligente3 el desentenderse de poner normativas de una manera democr*tica" Antes3 eran los padres 'uienes se encargaba de ejecutar la ley" #o 'ue c)oca en estos fallos es la delegacin en la justicia de los m(todos de educacin de nuestros )ijosd" d#a reprimenda tendra 'ue 'uedar en el *mbito familiar3 y no darse en el campo de lo judicial y de lo punibled3 acuerda la licenciada .arcela Aguirre3 'uien atiende a niCos y adolescentes en una unidad sanitaria perif(rica de Avellaneda" d-ntervino la jue5a por'ue la Polica XlevantX a los c)icos y los llev a la comisara icomentai3 pero los policas podran )aber confiscado la gomera y el rifle de aire comprimido3 llevar a los c)icos a sus casas y entreg*rselos a sus padres" Lle$ar esto al ni$el de la #usticia es un e8cesod" 4ernando Osorio3 psicoanalista y docente en el Centro &os y e$perto en violencia escolar3 observa 'ue dtanto la Polica como los ju5gados de menores siguen manej*ndose con un criterio derogado por la Convencin -nternacional de los &erec)os del @iCo3 'ue es el del patronato de la infancia: sacarlos de la va pblica3 encerrarlos3 decidir sobre ellos3 desconocer la patria potestadd" dHoy en da3 la construccin de ciertas nociones )ace 'ue la sociedad tenga muy poca tolerancia frente a ciertos episodios cometidos por menores" #a nica respuesta es la criminali5acin3 por lo 3ue una transgresin se transforma en un delito" !l delito se puede tipificar como tal si lo comete un adulto= los menores de edad no cometen delitos ie$plica Osorioi" Pero como los jueces no incorporaron la normativa de la Convencin3 se manejan con la discrecionalidad del Cdigo Penal del adulto" S en torno de los pibes sigue rondando la sensacin de delincuentes potencialesd" #o objetable no es la medida tomada por la jue5a3 apunta Osorio3 sino 'ue sea la justicia la 'ue la imponga" d9na cosa es 'ue el pap* tome una decisin sobre su )ijo3 y otra cosa es 'ue se lo prive ilegalmente de la libertad idistinguei" !l efecto psicolgico 'ue provoca en el c)ico es completamente diferente3 por'ue en realidad3 la pri$acin ilegal de la libertad no le $a a modificar la conductaV en todo caso la va a reprimir" !n cambio3 la normativa parental s deja una )uella en el psi'uismo de ese niCo3 ya 'ue le permite incorporar dos estructuras: la conciencia moral y el sentimiento de culpabilidadd" M Clarin, $ara los especialistas, el debate es por (ui!n pone los l ites, AF de agosto de :FFG"

4oucault dira al respecto:

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a7 0 3 el poder se impone ante los individuos pro)ibiendo ciertas conductas 6en este caso3 a trav(s de sanciones legales73 pero a la ve5 produce muc)o m*s 'ue eso3 por ejemplo: - la de arcacin entre sujetos 'ue pueden ser sancionados legalmente por sus acciones y otros 'ue no 6es este el punto de discusin cuando se debate el bajar o no la edad de imputabilidad73 - la idea de responsabilidad personal a la )ora de cometida una accin ilegal 6aun cuando se recono5can causas sociales 'ue llevan a un individuo3 y m*s an3 como en estos casos3 un menor a cometer estos actos73 - roles y tareas fa iliares de acuerdo a cmo se considere ese menor3 si como un niCo a ser educado por sus miembros cercanos o como una persona responsable de un delito 'ue ser* sancionada por el aparato legal3 - y finalmente / sobre esto trataremos en breve/ 3 el poder produce discursos sobre la moralidad y la inmoralidad 'ue son interiori5ados por las personas1 b7 0#a imputabilidad de menores 6y la decisin de bajar o no la edad punible7 en realidad debe ser vista como la for a ter inal de un conjunto de relaciones de fuer5a" !n la decisin de a 'u( edad una persona es puede ser sancionada legalmente se entrecru5an muc)os y diversos poderes: / discursos de psiclogos3 psi'uiatras o psicopedagogos 'ue plantean definiciones sobre la infancia3 la niCe5 y la adolescencia / disputas en el campo del derec)o acerca de los lmites de la libertad individual y la responsablidad3 / discusiones filosficas sobre lo racional y lo irracional 6o )asta 'u( punto el )ombre 0sabe lo 'ue )ace1 y es responsable por ello7" / disputas polticas entre diversos sectores de la sociedad 'ue pugnan por definir cu*les son los problemas centrales de esa sociedad y 'u( medidas son las m*s adecuadas para ello """ !n fin3 como vemos3 la ley es 6en todo caso7 el resultado de todo esto 6y posiblemente3 si nos dedic*ramos a estudiar en detalle el caso3 encontraramos muc)o m*s71" !ntonces3 cuando decimos 'ueB
!l poder es el resultado3 el efecto de un con#unto de fuer2as situadas en posiciones estratgicas 'ue ponen en juego una multiplicidad de tecnologas"

!stamos refiri(ndonos a esta suma de espacios de disputa muy distintos entre s3 'ue 0utili5an1 diferentes tecnologas 6es decir3 estrategias3 m(todos de control3 t(cnicas7 con distintos objetivos pero 'ue todos ellos de manera no concertada ni 0planeada1 dan por resultado una determinada situacin de poder"

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!',I/I&!& 2: 8us'ue en -nternet informacin periodstica sobre esta cuestin" Haga un listado de las posiciones 'ue se presentan y analcelas desde la concepcin de 4oucault aplicando los conceptos de: Poder Posicin estrat(gica ;ecnologas

:::..

+l poder es saber Cy $ice$ersa7

&ecamos en la presentacin de este autor 'ue 4oucault se reconoce en una tradicin iniciada por @iet5sc)e:

-redericL %iet2sc?e C!lemania4 >55D 1@HH7

las nociones de $erdad4 moral4 progreso o ?istoria" Para @iet5sc)e3 )ay en el ser )umano una voluntad indeclinable3 lo 'ue llamar* 0la 4ue uno de los filosfos m*s crticos de voluntad la de poder1 'ue lo gua a cambiar3 moral y la religin de su (poca y 'ue m*s mejor*ndose3 permanentemente" Cuando influy en el pensamiento del siglo KK3 esta voluntad fracasa3 en ve5 de siendo incluso considerado por algunos gobernarse a s mismo3 el )ombre pretende como el iniciador de la filosofa dominar a los dem*s" As3 la )istoria de la contempor*nea" us lectores )umanidad e puede leerse como una interpretaciones )an sido muc)as y de sostenida lo batalla por ese dominio y no m*s variadas e incluso contradictorias3 como la )istoria del progreso )acia un sirviendo de fuente tanto a movimientos porvenir mejor3 tal como otros filsofos polticos profundamente democr*ticos o a pensaban" la Precisamente3 en @iet5sc)e est* corriente filosfica e$istencialista3 como incluso a la crtica de lo 0mejor13 lo 0bueno13 lo proyectos de ndole autoritaria" moral y lo verdadero como cosas absolutas: &esde sus obras como #s hablaba (l dir* 'ue son3 m*s 'ue cuestiones Laratustra, Menealoga de la 2oral, La universales3 asuntos particulares 'ue los Maya 7iencia o Ecce 6o o3 critica ideas )ombres 0inventan1 como convenciones con tan fundamentales de la modernidad como las cuales vivir"

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!sto puede rastrearse en muc)as de sus lneas de trabajo y posiciones tericas" #o 'ue nos interesa3 en relacin al poder es retomar algo de lo dic)o por @iet5sc)e acerca de la $erdad" ;omemos alguna de sus frases:
0La )erdad, especie de error (ue tiene para s is a el poder de no poder ser refutada sin duda por(ue el largo conoci iento de la historia la ha hecho inalterable0. @iet5sc)e3 La Maya 7iencia

Para 4oucault3 tanto como para @iet5sc)e3 no e$isten las verdades absolutas3 por fuera de la )istoria3 sino 'ue son construcciones 'ue se sostienen 0sin dudas1 en base al ocultamiento de esos mecanismos de construccin" %S cmo se construyen las verdades3 los saberes si no es a trav(s de relaciones de poder+ .encion*bamos previamente el car*cter productivo del poder" &iremos entonces a)ora 'ue

!l poder genera efectos en los cuerpos3 en las personas3 y all radica su productividad" Antes 'ue reprimir3 el poder produce3 fabrica" !ntre otros3 el poder fabrica efectos de $erdad4 produce saberes.

!l poder construye verdades3 0decide1 'u( ser* considerado como verdadero y 'u( no" %Jerdades de 'u( orden construye el poder+ &e todo tipo: 0verdades cientficas13 0verdades morales13 0verdades est(ticas1B Antes de continuar )aga un breve ejercicio3 de manera inmediata3 con lo primero 'ue le llegue a la mente" #e pedimos 'ue escriba una lista de sus cualidades personales: sus rasgos fsicos3 su personalidad3 su rol laboral3 familiar" i 'uiere y puede3 le proponemos 'ue le pida a un amigo3 familiar 'ue )aga su propia lista tambi(nB - B%listo+ 8ien" A)ora fjese 'u( )a respondido tanto usted como las personas a 'uienes les encarg la misma tarea" Probablemente alguno )aya dic)o de s mismo 'ue es 0bueno13 o 0solidario1 o 0un poco mentiroso1" Habr*n dic)o si son )ombres o mujeres3 altos o bajosB - #a pregunta a)ora se plantea: %cu*ntas de las categoras 'ue )a usado no son construidas en relaciones de poder+ %9sted es 0solidario13 'u( significa eso+ %Qu( 'uiere decir 0ser mujer1 o 0ser )ombre1+3 %se define por el se$o biolgico3 y 'u( sera eso en todo caso: las )ormonas3 los rganos3 el A&@+ -

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%!s usted 0demasiado petisa?o1+ 3%con respecto a 'u( o 'ui(n+

#o 'ue pretendemos seCalar con este ejercicio es 'ue las verdades construidas socialmente3 en relaciones de poder operan3 incluso3 sobre nosotros mismos y la manera en 'ue nos autodefinimos3 describimos y e$plicamos" #as relaciones entonces entre saber y poder son sumamente estrec)as" !l poder construye de algn modo los 0anteojos1 con los cuales miramos el mundo" A'uellas categoras 'ue pensamos como 0naturales1 6recuerde el ejercicio 'ue acabamos de )acer7 pueden ser rastreadas para ver cu*nto tienen de resultado de fuer5as" As lo )ace 4oucault con los m(todos de vigilancia3 las formas jurdicas3 la locura3 la se$ualidadB Cuando encontramos3 por ejemplo3 'ue en otros momentos )istricos se entendan cosas distintas a la definicin actual de 0locura13 no debemos ver all un 0error13 sino una resultante distinta de fuer5as diferente"
Observando esta mutua implicacin de saber/poder3 tambi(n podramos decir 'ue el saber produce poder: en la construccin de saberes opera tambi;n una construccin de poder.

4oucault es sumamente crtico de las ciencias en general y de las sociales en particular por cuanto3 m*s all* de sus posibilidades liberadoras de las 'ue )abl*bamos en la primera unidad son tambi(n productoras de discursos 6el 0discurso m(dico13 el 0discurso sociolgico17 'ue3 desde su pretensin de saber3 construyen tambi(n relaciones de poder" !',I/I&!& 2= #ea los relatos de !duardo Laleano 'ue le presentamos" Posteriormente trabaje con las preguntas 'ue le proponemos y disctalas con su tutor"
La desmemoria ! C)icago est* llena de f*bricas" Hay f*bricas )asta en pleno centro de la ciudad3 en torno al edificio m*s alto del mundo" C)icago est* llena de f*bricas3 C)icago est* llena de obreros" Al llegar al barrio de Heymar,et3 pido a mis amigos 'ue me muestren el lugar donde fueron a)orcados3 en ANNH3 a'uellos obreros 'ue el mundo entero saluda cada primero de mayo" /6a de ser por a(u/ me dicen" Pero nadie sabe"

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@inguna estatua3 se )a erigido en memoria de los m*rtires de C)icago en la ciudad de C)icago" @i estatua3 ni monolito3 ni placa de bronce3 ni nada" !l primer de mayo es el nico da verdaderamente universal de la )umanidad entera3 el nico da donde coinciden todas las )istorias y todas las geografas3 todas las lenguas y todas las religiones y las culturas del mundo= pero en los !stados 9nidos3 el primero de mayo es un da cual'uiera" !se da3 la gente trabaja normalmente3 y nadie3 o casi nadie3 recuerda 'ue los derec)os de la clase obrera no )an brotado de la oreja de una cabra3 ni de la mano de &ios o del amo" ;ras la intil e$ploracin de Heymar,et3 mis amigos me llevan a conocer la mejor librera de la ciudad" S all3 por pura casualidad3 descubro un viejo cartel 'ue est* como esper*ndome3 metido entre muc)os otros carteles de cine y msica roc," !l cartel reproduce un proverbio del Africa: 6asta (ue los leones tengan sus propios historiadores, las historias de cacera seguirn glorificando al ca1ador.
M Laleano3 !duardo El Libro de los #bra1os. 8uenos Aires Cat*logos3 :FFF"

'elebracin de la desconfian2a !l primer da de clase3 el profesor trajo un frasco enorme: /Esto est lleno de perfu e / dijo a .iguel 8run y a los dem*s alumnos/" Nuiero edir la percepcin de cada uno de ustedes. # edida (ue )ayan sintiendo el olor, le)anten la ano. S destap el frasco" Al ratito nom*s3 ya )aba dos manos levantadas" S luego cinco3 die53 treinta3 todas las manos levantadas" /'2e per ite abrir la )entana, profesorG / suplic una alumna3 mareada de tanto olor a perfume3 y varias voces le )icieron eco" !l fuerte aroma3 'ue pesaba en el aire3 ya se )aba )ec)o insoportable para todos" !ntonces el profesor mostr el frasco a los alumnos3 uno por uno" !l frasco estaba lleno de agua"
M Laleano3 !duardo El Libro de los #bra1os. 8uenos Aires Cat*logos3 :FFF"

a/ %Por 'u( le parece 'ue el autor titul as el primer relato+ b/ %!$iste una disciplina )istrica 6o un relato sobre lo sucedido7 'ue pueda situarse por fuera de las relaciones de poder+3 %cu*les seran las relaciones entre ese saber y el poder3 si las )ubiera+ c/ %Por 'u( los alumnos 0sienten olor a perfume1 en el segundo relato+ d/ &esde la perspectiva de 4oucault3 %'u( significa 'ue el poder 0genera verdades1+ Para responder3 utilice como ayuda sus respuestas anteriores e incorpore los ejemplos de los relatos si fuese pertinente" Resumiendo todo lo anterior3 sinteti5amos la posicin terica de 4oucault acerca del poder:

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!l poder es resultado de un con#unto de fuer2as 'ue por medio de una multiplicidad de tecnologas locales produce efectos3 entre ellos3 saberes.

:::.. Fourdieu y la teora de los campos ;al como usted )abr* notado a lo largo de toda esta unidad3 )ablar de poder implica tambi(n )ablar de libertad3 notar sus lmites o dentro de 'u( marcos puede pensarse 'ue los miembros de una sociedad actan 0libremente1" !n toda la teora sociolgica se presenta esta tensin entre la preponderancia dada a lo social y la capacidad de accin 6y por lo tanto de cambio7 de los individuos" !s decir3 %Cmo reconocer 'ue )ay 0algo1 'ue presiona3 se impone al individuo desde la sociedad o una parte de ella sin pensar 'ue las personas son meros 0actores de una )istoria escrita en otra parte1+ y desde la perspectiva contraria3 %&nde 'ueda el poder cuando se afirma la libertad de accin de los individuos como si no estuvieran determinados por ningn condicionante social+ 9no de los autores contempor*neos 'ue intenta 0resolver1 esta disyuntiva es Pierre 8ourdieu:
ierre Fourdieu 64rancia3 AO>F/:FF:7 7ultural, Escuela y Espacio "ocial3 estudia y 0desarma1 algunos de los grandes supuestos del sistema educativo franc(s3 como su &esde su primer publicacin a los veintioc)o confian5a en ser una institucin igualitaria y aCos +#rgelia entra en la historia7, luegodemocr*tica" de !n estos libros3 8ourdieu una estada en Argelia3 8ourdieu discute mostrar* con cmo la educacin3 m*s 'ue la teora estructuralista 'ue en su (poca cumplir con estos objetivos e$plcitos3 en imperaba en 4rancia3 a la ve5 'ue intenta realidad profundi5a las desigualdades" situarse fuera de las e$plicaciones centradas en el individuo" As acuCar* lo 'ue (l llam Activo el miembro de los movimientos polticos 0estructuralismo gen(tico13 es decir3 una posteriores al llamado 0.ayo 4ranc(s13 su teora de las estructuras3 pero a la ve5 departicipacin su poltica estuvo vinculada a g(nesis3 de los procesos de construccinsindicatos3 de grupos de inmigrantes y las mismas" organi5aciones en contra de la corriente neoliberal3 como A;;AC" u obra fue sumamente pol(mica entre otras cosas3 por'ue 8ourdieu anali5a crticamente A su ve53 fue director del Centro de asuntos muy reconocidos por la cultura ociologa !uropea y de la !scuela uperior francesa3 como su sistema educativo" Asde en Ciencias ociales en 4rancia" Los estudiantes y la 7ultura, o en

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#a pregunta 'ue atraviesa gran parte del trabajo de este autor es:
'7 o es (ue las prcticas pueden ser regladas Oen el sentido de regularesH sin ser el producto de obediencia a reglasG Pierre 8ourdieu3 7osas Dichas

O dic)o en nuestros t(rminos3 %cmo e$plicar la regularidad3 lo 'ue se mantiene de un miembro a otro de la sociedad o de un grupo3 sin pensar en el absoluto poder de repeticin 'ue lo social o una parte de la sociedad impone y ante el cual los individuos no pueden m*s 'ue obedecer+%cmo e$plicar 'ue )ay cosas 'ue se repiten de un miembro a otro de la sociedad sin pensar 'ue los individuos no pueden m*s 'ue obedecer reglas 'ue ellos no )an elegido+ Como ejemplo de este problema3 pensemos en un ejemplo 'ue nos da el propio 8ourdieu3 anali5ando el 0gusto1: A primera vista pensaramos 'ue no )ay nada m*s subjetivo y personal 'ue el 0gusto13 la preferencia por un tipo de ropa3 un color3 un estilo musical3 etc(tera" Por lo 'ue estaramos tentados a pensar 'ue los individuos escogen libremente sus preferencias" in embargo3 tambi(n )ablamos de 0buen gusto13 decimos 'ue tal persona 0tiene buen gusto para vestirse1 mientras 'ue otra no lo tiene3 y por lo general encontramos 'ue seguimos modas3 nos peinamos de modos similares3 nos gusta la misma msica 'ue a la gente 'ue nos rodea y )asta a veces nos encontramos disfrutando de un tipo de comida 'ue tiempo antes )ubi(semos rec)a5ado" % er* entonces3 'ue solo obedecemos a mandatos sociales sobre lo bello y lo feo3 lo agradable y lo desagradable+" %Cmo e$plicarlo+

:::..

+l concepto de ha"itus

8ourdieu incorpora el concepto de habitus" #os habitus son:

!structuras

!structurantes !structuradas

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on estructuras en tanto son sistemas de percepcin3 pensamiento y accin" !s decir3 los habitus son disposiciones internas de los individuos 'ue funcionan como 0matrices1 'ue guan la percepcin 6cmo 0miramos el mundo173 el pensamiento 6cmo 0pensamos3 refle$ionamos y decidimos acerca del mundo17 y la accin 6cmo nos 0movemos3 elegimos3 actuamos en el mundo17" on estructuras por'ue3 como se puede ver3 operan como el 0es'ueleto1 sobre el cual 6y mediante el cual7 0armamos1 nuestra e$istencia en el mundo" ;ambi(n son estructurantes por'ue al internali5arse en los sujetos3 disponen3 orientan la accin3 guan las pr*cticas" !s decir3 actuamos a partir de estos habitus" S a la ve5 son estructurados para resaltar el )ec)o de su 0fabricacin13 su produccin" e 0producen1 de manera e$terior al individuo 6y (ste los internali5a3 los apropia3 como seCalamos arriba7" %S dnde se estructuran los habitus+ !n la pr*ctica3 y de acuerdo a los condicionantes propios del medio social en 'ue se )abite" i bien volveremos sobre esto m*s adelante3 nos interesa resaltar 'ue los habitus no son naturales3 no pueden e$plicarse a partir de una 0disposicin natural1 de los individuos o grupos 'ue se est(n intentando comprender" Por ejemplo3 cuando anali5amos el rol de las mujeres dentro de las familias3 el concepto de habitus nos permite3 al comprenderlo como una estructura estructurada4 alejarnos de las e$plicaciones 0biologicistas1 'ue otorgan a la mujer un lugar de cuidado o proteccin 'ue estara dado por su 0propia naturale5a femenina1" Por el contrario3 sera un habitus3 algo )istricamente condicionado3 lo 'ue podra e$plicar por 'u( muc)as mujeres cumplen ese determinado rol" !l )ec)o 'ue los )abitus est(n estructurados y a la ve5 sean estructurantes no significa 'ue nuestras pr*cticas slo pueden repetir las anteriores" #o 'ue sucede es 'ue personas situadas en un medio social comn tienden a formar disposiciones similares3 habitus comunes3 y por lo tanto3 0limitan1 de alguna manera las posibilidades de accin y pensamiento" i los habitus se consolidan en relacin a un medio social3 lo 'ue crean es un determinado conjunto de e$periencias posibles3 pensables: no se nos ocurre salir desnudos a la calle3 ni incluso )acerlo con una bata3 pero s se nos ocurren otro montn de variantes dentro de ciertos lmites" #os )abitus no son entonces un mandato inapelable3 sino 'ue actan como garantas: / / la garanta de 'ue 0todo ir* bien13 'ue lo 'ue pensamos del mundo y el mundo coincidir*n3

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'ue nuestras acciones llegar*n a buen puerto: cumpliremos nuestros objetivos3 seremos comprendidos"

Cuando actuamos de manera acorde a nuestros habitus3 corroboramos 'ue funcionan: / / / todo 0va bien13 lo 'ue pensamos del mundo y el mundo coinciden somos comprendidos por los dem*s"

!sto nos lleva a no someter a crtica nuestros propios ha"itus. %S 'u( sera someterlos a crtica+ Preguntarnos por ejemplo: %es necesario )acer esto+3 %yo deseo )acerlo o lo vivo como una imposicin+3 %cmo podra )acerse de un modo m*s pr*ctico y beneficioso para m o los 'ue me rodean+ 4inalmente3 esta garanta atenta contra las posibilidades de invencin por'ue3 como reci(n mencion*bamos3 se nos ocurren probablemente muc)os estilos de indumentaria3 pero siempre dentro del marco de salir vestidos a la calle"

!',I/I&!& 2> Hagamos un pe'ueCo ejercicio" &escriba 'u( es para usted la 2#?E%NID#D" Para ello puede armar frases3 palabras sueltas 'ue le vengan en menteBle pedimos 'ue las anote todas" Como ayuda3 le damos algunas preguntas disparadoras: /%'ui(n?es ejercen la maternidad+3 /%'u( caractersticas le parecen 0propias1 de la maternidad+3 /%sobre 'u(?'ui(n se ejerce+ i bien no funciona como un mandato inapelable y bajo una nica forma posible )oy por )oy3 s persiste un cierto habitus en el ejercicio de la maternidad 'ue muestra sus lmites" 8ien3 tenemos una leve intuicin: probablemente usted no )aya pensado en la maternidad de mujeres lesbianas3 no )aya considerado la posibilidad de la crian5a de una criatura compartida por m*s de una 0familia1By )aya descartado 6por 0imposible17 'ue un )ombre pueda ejercer la maternidad" !s un tema interesante para conversar con su profesor tutor"

#o 'ue nos muestra la actividad anterior es de algn modo el mecanismo mediante el cual reiteramos los habitus3 es decir3 mediante el cual e$teriori5amos con nuestro pensamiento o nuestra accin esas matrices alguna ve5 interiori5adas"

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#a educacin3 y en general toda la formacin de los primeros aCos3 son para 8ourdieu no las nicas formas3 pero s las m*s eficaces3 de interiori5ar los habitus" &e all en m*s3 como usted ya )a notado3 lo 'ue aseguran los )abitus va en desmedro de la ruptura con ellos3 e incluso podramos pensar 'ue romper con ellos se vuelve en muc)os casos doloroso3 implica un 0reaprendi5aje1 de uno y el mundo"

!',I/I&!& 2@ #ea el siguiente artculo periodstico y luego responda"

!l fisico y la alimentacion3 segun los ingresos +L 'U+G " I&+!L K L! LU'.! &+ 'L!S+S 7ada sector socioecon ico tiene su propia representacin del cuerpo ideal, (ue se corresponde con sus hbitos ali entarios. # esa conclusin lleg $atricia #guirre, una antroploga (ue in)estig por (u! cada sector social co e lo (ue co e. $ara los pobres, dice, los ali entos deben ser /rendidores05 para los sectores edios tienen (ue ser /ricos0, y para los de altos ingresos, esencial ente /light0. 0!st* muy fuerte esa mina""" tiene de dnde agarrarse13 dicen los )ombres cuando la ven" S de esta otra3 dicen: 0%#a gordita+ @o le gusta a nadie"""1" !n realidad3 ambas mujeres pueden tener e$actamente la misma conte$tura fsica" lo 'ue la primera3 y 'uienes la admiran3 pertenecen al sector social de ingresos bajos= la segunda3 en cambio3 como 'uienes la desdeCan3 pertenecen a sectores medios o altos" #a antroploga Patricia Aguirre estudi cmo cada sector socioeconmico tiene una determinada representacin del cuerpo ideal3 'ue a su ve5 se corresponde con determinadas elecciones de alimentacin e3 incluso3 determinados )*bitos en la 0comensalidad13 es decir3 cmo y con 'ui(n se come" u investigacin desemboca en una lcida crtica a todo intento de imponer pautas de alimentacin 0sana1 mediante la 0educacin1 m*s o menos autoritaria a la poblacin 0carenciada1" Por el contrario3 la dieta de los pobres resulta ser la respuesta m*s inteligente y adecuada 'ue ese sector social supo darse ante la violencia alimentaria 'ue padece desde )ace m*s de :F aCos" #a alimentacin de cada grupo social refleja su particular manera de verse en el mundo3 y as la investigacin se entona de irona al describir la intil 0dieta del pomelo1 de la clase media o la santidad lig)t de las clases altas en busca del cuerpo inmortal" in embargo3 no deja de ser cierto 'ue la alimentacin de los sectores de bajos ingresos es deficitaria3 'ue su 0gordura de escase51 encubre la falta de micronutrientes esenciales" %Cmo resolver esto3 si la educacin alimentaria tropie5a con tan grandes trabas culturales+ Para la investigadora3 la espada 'ue cortara este nudo se llama redistribucin del ingreso" Patricia Aguirre es investigadora en el -nstituto de Altos !studios ociales 6-daes7 de la 9niversidad de an .artn y present los resultados de su trabajo en el Congreso -nternacional de Alimentacin y ociedad esta semana en @eu'u(n3 donde dialog con

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P*gina?A:" 0Cada sector social tiene una concepcin de 'u( cuerpo es el ideal3 y en funcin de eso3 no come cual'uier cosa3 sino el alimento 'ue pueda transformarlo por dentro en funcin de las caractersticas de ese cuerpo ideal13 afirm Aguirre y e$plic 'ue ese cuerpo ideal 0es muy distinto para cada sector de ingresos1" 0Para los pobres3 el ideal de cuerpo es fuerte" S el ideal de alimento es rendidor"1 !n cambio3 0para los sectores medios3 el ideal de cuerpo es lindo3 'ue e'uiparan con flaco" S el ideal de alimento es rico" !sto los embarca3 digamos3 en una misin imposible3 por'ue su alimento fricog es rico en grasas y a5cares y por lo tanto no conduce a un cuerpo flaco13 observ la investigadora" 0!ntonces3 los sectores medios )acen fdietag" u concepcin de dieta es algo as como una isla de abstencin en un mar de crema Ugrafic AguirreU" Por'ue )acen dieta para seguir comiendo" fZ@o me entra el pantaln y tengo una fiesta dentro de dos semanas: tengo 'ue )acer dieta[g !ntonces )ace3 pongamos3 la dieta del pomelo: come pomelo maCana3 tarde y noc)e y baja AP ,ilos en dos semanas" Pero despu(s3 en la fiesta3 come )asta por las orejas: total3 ya se puso el pantaln"""1 0!s 'ue Uresume la antroplogaU en los sectores medios la dieta se vive como un perodo de abstencin= tiene el valor de una negatividad3 mientras 'ue la positividad es comer rico"1 Por su parte3 0las clases alta y media alta no buscan un cuerpo lindo sino sano3 'ue e'uiparan con flaco" Cuerpo flaco3 como el de los sectores medios3 pero no por lindo sino por sano" !stos estratos sociales altos )an dado en conformar una sociedad flipfobag3 'ue )uye de las grasas" #os preocupa el infarto o el accidente cerebrovascular" !se cuerpo flaco es: sin colesterol1" 0!ntonces Ucontinu AguirreU3 para los sectores altos3 la flacura se relaciona con la bs'ueda de la salud3 entendida en forma meritoria: al cuerpo sano se llega gracias al esfuer5o personal" @o se trata de dietas3 sino de un r(gimen de vida" #a dieta es transitoria pero el r(gimen debe ser de por vida3 para preservar la salud: por'ue este sujeto 'uiere vivir cien aCos y adem*s lcido"1 0!n este proyecto de vida3 los alimentos ideales son los lig)t" Claro3 son fidealesg desde el punto de vista de las representaciones3 no de una eficacia real: por'ue ellos consumen lig)t pero consumen el doble Upuntuali5a la antroplogaU" Por ejemplo3 se )i5o una e$periencia comparativa con lec)e en polvo descremada 6'ue en rigor es semidescremada7 y entera: al prepararla3 para lograr el color de la lec)e fresca ponan m*s cuc)aradas de la descremada 'ue de la entera3 y as terminaban ingiriendo m*s grasas" Pero no importa3 el principio de inclusin de la comida es: lig)t= esto permite sentir 'ue festoy salvadog de la muerte y la enfermedad"1
M P*gina?A:3 AF de Abril de :FFG"

a" %!n 'u( sentido se puede afirmar 'ue la alimentacin y lo 'ue la antroploga denomina 0comensalidad1 es un habitus+ b" Recuerde la Actividad AA en la 'ue tambi(n nos referamos al tema de la alimentacin" %Qu( diferencias encuentra entre la nocin de habitus y la conciencia colecti)a en &ur,)eim+ ;enga en cuenta las diferencias de alimentacin entre distintas clases sociales 'ue distingue la antroploga en el artculo periodstico" c" %Cmo se manifiesta en la investigacin 'ue da cuenta el artculo3 la dimensin producti$a del poder 6en t(rminos de 4oucault7 y los ha"itus como formas de pensar y sentir 6en t(rminos de 8ourdieu7+ !scriba un breve te$to en 'ue e$pli'ue estos dos conceptos ayud*ndose con ejemplos del artculo periodstico"

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:::..

La interaccin en campos

8ourdieu piensa la sociedad como:

#a interaccin en distintos campos en los cuales en cada uno de ellos algo est* en disputa y para lo cual los agentes despliegan distintas estrategias3 poniendo en juego su capital propio"

Cuando 8ourdieu se refiere al capital de los agentes agentes son sujetos 'ue remite a muc)o m*s 'ue el capital en un sentido actan individual o econmico" colectivamente"

El capital puede definirse como los instrumentos que nos sirven para apropiarnos de las distintas oportunidades ofrecidas a todos.
on3 en un sentido3 0)erramientas1" Por lo tanto3 tambi(n podemos pensar 'ue e$iste3 entre otros3 / / un capital cultural 6los conocimientos formales e informales 'ue son incorporados3 capital 0objetivado1 en libros3 computadoras3 etc"7 un capital social 6dado por los contactos3 las redes 'ue los agentes poseen7"

i un campo se define por lo 'ue est* en juego3 podemos pensar en un campo de la educacin 6donde lo 'ue est* en juego es 'u( tipo de persona se 'uiere formar73 un campo de la poltica 6donde se disputa el ordenamiento social7B y as ir 0encontrando1 distinto campos 'ue componen la interaccin social" #o 'ue es importante en el concepto de campo es 'ue: a7 )ay algo en juego b7 tiene 'ue )aber gente con voluntad de disputarse eso 'ue est* en juego c7 los agentes 'ue compiten en ese campo ponen en juego su capital 6en el sentido amplio 'ue reci(n mencionamos7 mediante distintas estrategias"

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d7 los capitales puestos en juego y las estrategias utili5adas variar*n de acuerdo al campo" As3 no toda estrategia sirve para cual'uier campo3 ni tampoco sirve todo capital" Por ejemplo3 en la disputa acerca de la sancin de una ley3 el capital econmico puede no tener un rol demasiado importante3 en el sentido de no servir como )erramienta" e7 una parte3 no menor3 siempre en disputa en cada campo es la definicin de lo 'ue se est* disputando" A'uellos 'ue est*n en el centro del campo son 'uienes definen 6y entonces desarrollar*n estrategias de 0conservacin173 mientras 'ue a'uellos 'ue lo disputan tratar*n de romper con eso3 tra5ando estrategias de subversin3 cambio3 de lo establecido" 9n ejemplo de esto puede observarse respecto del tema de la seguridad: cuando en el :FF> 6por situar apro$imadamente una fec)a73 ante la llamada 0ola de inseguridad13 estaban a'uellos 'ue tra5aban estrategias de conservacin3 es decir3 'ue pensaban y proponan como respuesta al conflicto la acentuacin de las medidas represivas como bajar la edad de imputabilidad o prolongar las penas" .ientras 'ue otro sector3 tra5ando estrategias de su"versin3 disputaba 'u( se entenda por seguridad a la ve5 'ue planteaba otro tipo de medidas para combatirla" !l discurso de estos ltimos podra plantearse as: 0#a inseguridad es la falta de previsin y garantas respecto a la vida digna" Por lo tanto3 la ausencia de e'uidad social tambi(n )ay 'ue entenderla como un problema de inseguridad" &e tal modo 'ue las polticas a implementarse deben no solo contemplar la condena del delito3 sino apuntar fundamentalmente a las causas 'ue lo originan3 'ue parten de esa inseguridad previa dada por la miseria y la marginacin1" #o 'ue nos interesa rescatar de la teora de los campos de 8ourdieu es 'ue coloca en primer plano la confrontacin3 o debi(ramos decir3 las mltiples confrontaciones 'ue se libran simult*neamente en distintos campos" A'mo se $inculan los conceptos de ha"itus y de campoB #a formacin de habitus debe entenderse como uno de los resultados de la disputa de los campos3 a la ve5 'ue condicionan esa disputa: CO@&-C-O@A@

HA8-;9

#A &- P9;A !@ #O CA.PO

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L!@!RA@ CO.O R! 9#;A&O #os )abitus actan como condicionantes de las disputas al interior de los campos en la medida 'ue determinan el acceso a determinados capitales" Por ejemplo3 en Los estudiantes y la cultura 3 8ourdieu muestra cmo el sistema educativo3 'ue pretende igualar las oportunidades de los 'ue transitan por (l3 combatiendo de este modo las desigualdades sociales3 no )ace m*s 'ue reproducir y profundi5ar esas diferencias" %Por 'u(+ 8ourdieu reconocer* 'ue el sistema educativo valora un tipo de saberes3 una determinada formacin cultural" !sta formacin no es brindada por el sistema educativo3 sino 'ue ocurre por fuera de (l3 en el marco familiar3 por ejemplo" As3 lo 'ue el sistema educativo franc(s propone como una 0educacin universal13 es en realidad un tipo de formacin 'ue re'uiere de saberes previos3 de un 0saber )acer1 anterior 'ue ciertos sectores poseen y otros no" !sto e$plicara3 en muc)os casos3 el llamado 0fracaso escolar1 de personas de sectores m*s empobrecidos de la sociedad: no se trata de 'ue tengan m*s dificultades de aprendi5aje sino 'ue no poseen esos habitus 'ue la escuela valora y da por sentados en todos sus estudiantes" Para ellos3 entonces3 se trata de reeducarse3 de confrontar lo 'ue la escuela enseCa con lo 'ue ellos ya tenan interiori5ado como )abitus"
/"ignados en su habitus, por sus condiciones de e-istencia, los hijos de clases do inantes y de clases populares se relacionan con la educacin de anera diferencial* para unos, el proceso educati)o es reeducacin, sus habitus operan co o capital rentable (ue les per ite trayectorias estudiantiles e-itosas, los otros )i)en la educacin co o un proceso de re)isin crtica de sus disposiciones, lo (ue contribuye O segPn .ourdieuH a la relegacin en la carrera escolar.0 A Coria3 R": 0Para leer #os Herederos13 .imeo3 :FF>"

Pero a la ve53 si asumimos 'ue los habitus se forman a partir de determinadas condiciones sociales= y reconocemos 'ue esas condiciones sociales son resultado de m0ltiples campos3 en los 'ue se desarrollan conflictos3 disputas por a'uello 'ue est* en juego en cada uno de ellos3 entonces podemos comprender 'ue los habitus se constituyen )istricamente3 varan de acuerdo a estas confrontaciones y por lo tanto no son estructuras cerradas3 sino 'ue as como condicionan las pr*cticas 6son estructurantes7 a la ve5 se modifican con ellas 6son estructuradas7"
Jolviendo sobre nuestra primera pregunta3 '7 o es (ue las prcticas pueden ser regladas Oen el sentido de regularesH sin ser el producto de obediencia a

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reglasG, esta perspectiva comprende las regularidades as como los cambios y las posibilidades de los actores de incidir en ellos"

!',I/I&!& 3H #e proponemos a)ora 'ue a partir de la lectura de los siguientes argumentos esgrimidos durante el debate de la ley de 9nin Civil en la Ciudad de 8uenos Aires en el :FF:Q analicemos el reconocimiento estatal de parejas )omose$uales con algunos de los conceptos elaborados por Pierre 8ourdieu 'ue trabajamos en la 9nidad"
BPartiendo de la garanta de igualdad ante la ley3 cierto es 'ue no se puede afirmar en el caso en cuestin3 'ue sean iguales las circunstancias de 'uienes se )allan unidos en matrimonio3 uno de cuyos fines naturales es la procreacin y 'uienes3 por ser de un mismo se$o3 no pueden procrear" B Afirmar sin reparar en el grupo familiar del 'ue forman parte es decir 'ue la unin de dosp ersonas es un grupo familiar3 ello es contrario a la naturale5a y a las leyes vigentes" A'u no est* en juego slo las pretensiones de regulari5ar las uniones de )ec)o de personas )omose$uales3 sino algo 'ue tal ve5 sea m*s importante y 'ue tiene repercusin en la sociedad3 y 'ue debera alertarnos: es la calidad de vida y la salud mental de los niCos" Con lo 'ue digo no 'uisiera con lo 'ue digo 'ue se interprete 'ue )ay una incapacidad" @o" #a )omose$ualidad no incapacita al ciudadano para desempeCarse en la vida como cual'uier otro ciudadano= pero s e$cepto para pretender formar una unin civil legal semejante al matrimonio normal entre personas de distintos se$os3 cuya funcin principal es la transmisin de la vida" B #as personas con orientacin se$ual )acia el mismo se$o deben ser tratadas con respeto y consideracin3 pero sin 'ue ello signifi'ue aprobar la e$teriori5acin de la problem*tica mediante un ordenamiento jurdico 'ue conduce a errores conceptuales3 filosficos3 biolgicos3 legales y sociales3 y 'ue por lo tanto conduce a sentimientos encontrados en relacin con la sana crtica 'ue considera a la familia como la institucin b*sica de la sociedad" #egisladora ra" #pe5 de Castro

!$cluir3 seCor presidente3 a los )omose$uales en sus relaciones de pareja de los beneficios de 'ue go5an ciudadanos )eterose$uales es3 sin duda3 un acto flagrante de discriminacin" #a nocin de familia y la de vnculo amoroso se )a ido transformando con el paso del tiempo" Por eso3 desde nuestra perspectiva3 alentamos la sancin de la unin civil por'ue entendemos 'ue lo 'ue debe predominar a la )ora de discutir este tipo de temas es el deseo de la unin3 es el deseo del amor entre las partes y el an)elo por construir un vnculo afectivo3 duradero y estable" !stoy convencido 'ue3 as como un )ombre y una mujer forman una familia3 dos )ombres3 o bien3 dos mujeres 'ue traban3 en su adulte5 Uplenamente concientes de sus actosU vnculos amorosos3 vnculos unitivos y permanentes3 tambi(n son una familia"
6

%os =!a<men4os son ,i4as 4e34ua'es de 'a ve!sin mimeo<!>=i,a de 'a sesin 'e<is'a4iva de' 12 de di,iem+!e de' 2002 de 'a %e<is'a4u!a de 'a 2iudad u4noma de Buenos i!es.

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Bapostamos a una profunda ampliacin del actual modelo de relaciones afectivas y se$uales entre las personas 'ue est*n basadas en la concepcin tradicional de la familia y 'ue e$cluyen a a'uellas opciones se$uales diferentes a las )eterose$uales" @o slo se trata este asunto 'ue estamos tratando )oy a'u3 en esta #egislatura3 de un asunto polticamente correcto3 sino 'ue se trata de legislar sobre la realidad y de dar un marco legal 'ue3 respetando la diversidad3 posibilite y asegure beneficios sociales y patrimoniales a 'uienes conforman parejas )omose$uales" #egislador r" Cortina

a7 %Cu*l sera3 en t(rminos de 8ourdieu3 el campo 'ue se est* disputando en torno a esta tem*tica+ b7 A partir de sus conocimientos previos y de lo 'ue pueda averiguar3 mencione algunos de los agentes 'ue estaran en disputa dentro de este campo. c7 %Cu*les podran ser algunos de los ?abitus formados a partir de este campo+ d7 %Cu*l es la estrategia del legislador del segundo te$to+ ;enga en cuenta las definiciones con las cuales trabaja" e trata de un tema interesante para conversar con su profesor tutor"

Con esta 9nidad concluye el .dulo de ociologa" ;al como le anticip*ramos3 la interrogacin sobre el poder es una entre tantas otras preguntas 'ue intentan responderse desde la teora sociolgica" S tambi(n3 como mencionamos previamente3 la sociologa sigue creciendo y multiplic*ndose en nuevos interrogantes y lneas de investigacin: sociologa de la moda3 sociologa alimenticia 6como pudo ver en una de las actividades73 sociologas rural y urbana3 cada una intentando comprender las problem*ticas propias de cada territorioB socilogos y socilogas 'ue anali5an una realidad siempre cambiante" #o invitamos a continuar leyendo3 observando y pregunt*ndose y para ello3 le proponemos 'ue realice una ltima actividad 'ue le permitir* )acer un resumen de lo visto en el .dulo y 'ue podr* guiarlo en la bs'ueda de nuevos asuntos sociolgicos 'ue3 en palabras del socilogo Vygmunt 8auman 6a 'uien conocimos en la primer 9nidad7 le permitanB No /corregir0 el conoci iento del lector, sino a pliarlo5 no ree pla1ar un error con una )erdad incuestionable, sino alentar el e-a en crtico de las creencias hasta ahora sostenidas acrtica ente5 pro o)er el hbito del autoanlisis y del cuestiona iento de todas las ideas (ue pretenden ser certe1as. Vygmunt 8auman, $ensando sociolgica ente, !d" @ueva Jisin3 8uenos Aires3 AOOW"

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!',I/I&!& &+ S)%,+SIS Posiblemente a lo largo de su trabajo con este .dulo usted fue tomando notas o )aciendo resmenes" #e proponemos 'ue los sintetice en un informe en el cual: / e$pli'ue con sus palabras por 'u( la sociologa es una disciplina cientfica 6en 'u( se diferencia tanto del sentido comn como de las disciplinas naturales7" / Comente la t(cnica de investigacin 'ue m*s )aya llamado su atencin y le interesara llevar adelante" / Presente alguna de las tem*ticas o autores 'ue m*s le )ayan interesado y comente por 'u( y en 'u( medida puede relacionarlo con la idea de la sociologa como una 0ciencia de la crisis1"

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! !G,!&" FIFLI"(GJ-I'" A continuacin le damos los nombres de algunos te$tos 'ue seguramente podr* encontrar en la biblioteca de su escuela o de su barrio" #e ser*n tiles a lo largo de su trabajo con el .dulo para aclarar algunas dudas3 reali5ar otras lecturas3 enri'uecer las actividades propuestas3 ampliar sus saberes en relacin con las ciencias sociales y la sociologa en particular" Recurra a su docente tutor o al bibliotecario para 'ue lo ayude en la bs'ueda del material 'ue le interese"

Liddens3 A: $oltica, sociologa y teora social. %efle-iones sobre el pensa iento social clsico y conte porneo 3 8uenos Aires3 Paids3 AOOP" 2eber3 ." : Econo a y sociedad, .($ico3 4C!3 AOON" &ur,)eim3 !": El suicidio, varias ediciones" &ur,)eim3 !": Las reglas del Pl(yade3 AONP" !todo sociolgico, ! 8uenos Aires" #a y 4eber3 8uenos Aires3"

Portantiero3 R"C": La "ociologa clsica* Dur3hei Centro !ditor de Am(rica #atina3 AOPP

Liddens A" y ;urner3 R": La teora social hoy, .adrid3" Alian5a3 AOOF" 8auman3 V": $ensando sociolgica ente3 @ueva Jisin3 8uenos Aires3 AOOW" 4oucault3 ."3 Jigilar y 7astigar 3 8uenos Aires3 iglo KK-3 AOOA" 8ourdieu3 P": 7osas Dichas3" Ledisa3 AOO>" Llavic)3 !"= -b*Ce53 R"= #oren5o3 ."= Palma3 H": Notas Introductorias a la filosofa de la ciencia, La tradicin anglosajona 3 !udeba3 8uenos Aires3 AOON" 8ourdon3 R: Los !todos en la sociologa, 8arcelona" Redondo3 AOHO"

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