You are on page 1of 140

DACIA LITERAR

Nr. 1-2 (100-101) anul XXIII (serie nou din 1990) 2012

IAI ROMNIA

SUMAR
SCENE CONTIMPORANE. LA ANIVERSAR

4 10 13 20

36 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55

Documente Dacia literar 1840 Documente Dacia literar 1990 Alexandru Zub: Ideea Unirii la romni. Privire istoric Gnduri aniversare: Adrian Alui Gheorghe, Constantin Arcu, Paul Aretzu, Ana Blandiana, Leo Butnaru, Gellu Dorian, Ioan Moldovan, Gruia Novac, Nicolae Prelipceanu , Ioan Pintea, Cassian Maria Spiridon, Liviu Ioan Stoiciu, Doina Uricariu Dialogurile Daciei literare: tefan Oprea: Leciile stoicismului relaxat (interviu de Clin Ciobotari) Poezii de: Liviu Antonesei: Santorini, Vezuviu... Paul Aretzu: Muntele viu Gabriel Chifu: Utopie cu trandafirul gigantic Daniel Corbu: Poema strzilor Gellu Dorian: Eram ct firul de praf (13) Dinu Flmnd: O voce mic Ioan Mircea: Rusia alb Ioan Moldovan: Mil Adrian Popescu: Livezile, toamna Adam Pusloji: n curtea lui Dionis... o amintire alb Elena tefoi: Undeva, n alt plan Proz de: Emilian Galaicu-Pun: Milarepa Air Lines
CLEPSIDRA UMBRELOR

62 69 75 82 85 88

De-ale Junimii George Popa: Euristica eminescian Daniela Paula Epurianu: Sonetele eminesciene antume (fragmente) Anghel Popa: O enigm a societii academice Junimea din Cernui - Ion Iacoban Maria leahtichi: Urmele de lumin ale fiinei - Dumitru Irimia (fragmente) Mircea A. Diaconu: I.L. Caragiale. Despre himeric, n ara paradoxului Liviu Papuc: Rememorare necesar - icolae Gane

Regsiri 90 Arcadie Suceveanu: Personalitate de referin - Grigore Bostan 92 Grigore Ilisei: Un palimpsest tezaur 94 Iulian Marcel Ciubotaru: Contribuii la biografia poetului George Mrgrit
BIBLIOFIL

106 109 113 115 118 125 127

Margareta Curtescu: Strategii de organizare a discursului n proza lui Mihail Koglniceanu Alina Brbu: Moartea i rsul n opera lui Bacovia Vasile Iancu: Creang dup Simion Lucian Alexiu: Poezia unui hermeneut (Dan Laureniu) Ioan Holban: Osia lumii din macadamul fierbinte al cii ferate (Dorin Ploscaru) Ioan Rducea: Despre verv i sugrumarea ei (Radu Ttruc) Lucian Strochi: Un poet al rstimpurilor de poezie - Cornel Paiu
ARCA LUI NOE

130 Scrisori britanice - Claudiu Valeriu Contevici: O poveste cu maci roii 132 Scrisori basarabene - Maria Pilchin: Est-Etica literar sau echidistanele autorului basarabean 135 Scrisori franceze - Matei Viniec: Elipsa (I) 136 Stelian Dumistrcel: Anul Nou nu poate nate, de nu-i faci revelion 138 Bogdan Ulmu: File dintr-un jurnal teatral 139 Ion Truic: Muzica - floare la ureche 140 Vasilian Dobo: Cristian Simionescu

SCENE CONTIMPORANE. LA ANIVERSAR SCENE CONTIMPORANE. LA ANIVERSAR

Urmuz (grafic de Drago Ptracu)

Documente Dacia literar 1840

Introducie la Dacia literar


Mihail KOGLNICEANU
La anul 1817, dl Racocea, translator romnesc n Lemberg, public prospectul unei foi periodice ce era s ias pentru ntiai dat n limba romneasc. Planul su nu se putu aduce n mplinire. La anul 1822, dl Z. Carcalechi, n Buda, cerc pentru a doua oar o asemene ntreprindere, dar i aceasta fu n zadar. n sfrit, la 1827, dl I. Eliad vru i ar fi putut, pe o scar mult mai mare, s isprveasc aceea ce Racocea i Carcalechi nu putur face. Ocrmuirea de atunce a rii Romneti nu-i ddu voia trebuincioas. Aa, puinii brbai care pe atunce binevoia a se mai ndeletnici nc cu literatura naional pierdur ndejdea de a vedea vreodat gazete romneti. Numai doi oameni nu pierdur curajul, ci ateptar toate de la vreme i de la mprejurri. Acetii fur dl aga Asachi i dl I. Eliad; unul n Moldavia, altul n Valahia pstrau n inima lor focul lumintor al tiinelor. Ateptarea lor nu fu nelat. mprejurri cunoscute de toi le venir ntru ajutor. Aa, la 1 iunie 1829 n Iai, Albina romneasc vzu lumina zilei pentru ntiai dat. Puin dup ea se art i Curierul romnesc n Bucureti. De atunce, unsprezece ani sunt aproape; ntre alte multe naintri ce s-au fcut n ambele principaturi, literatura n-a rmas n lenevire. Ajutat de stpnire, aprat i mbogit de nite brbai mari i patrioi adevrai, a crora nume vor fi trainice ca veacurile, nlesnit prin miile de coli ce s-au fcut n trgurile i satele Moldo-valahiei, literatura noastr fcu pasuri de uria i astzi se numr cu mndrie ntre literaturile Europei. Dupa Albin i dup Curier, multe alte gazete romneti s-au publicat n deosebitele trei mari provincii ale vechii Dacii. Aa, n puin vreme, am vzut n Valahia: Muzeul naional, Gazeta teatrului, Curiozul, Romania, Pmnteanul, Mozaicul, Curierul de ambe sexe, Vestitorul bisericesc, Cantorul de avis; n Moldova: Aluta romneasc, Foaia steasc, Oziris; n Ardeal: Foaia Duminicii, Gazeta de Transilvania i Foaia inimii. Unele dintr-nsele, adic acele care au avut un nceput mai statornic, triesc i astzi; celelalte au pierit sau din nepsarea lor, sau din vina altora. Cele mai bune foi ce avem astzi sunt: Curierul romnesc, sub redacia dlui I. Eliad, Foaia inimii a dlui Bari i Albina romneasc, care,

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Iaii, 30 ghenarie 1840

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

n anul acesta mai ales, au dobndit mbuntiri simitoare. ns, afar de politic, care le ia mai mult de jumtate din coloanele lor, tustrele au mai mult sau mai puin o color local. Albina este prea moldoveneasc, Curierul, cu dreptate poate, nu prea ne bag n seam, Foaia inimii, din pricina unor greuti deosebite, nu este n putin de a avea mprtire de naintirile intelectuale ce se fac n ambele principaturi. O foaie, dar, care, prsind politica, s-ar ndeletnici numai cu literatura naional, o foaie care, fcnd abnegaie de loc, ar fi numai o foaie romneasc i prin urmare s-ar ndeletnici cu produciile romneti, fie din orice parte a Daciei, numai s fie bune, aceast foaie, zic, ar mplini o mare lips n literatura noastr. O asemenea foaie ne vom sili ca s fie DACIA LITERAR; ne vom sili, pentru c nu avem sumeaa pretenie s facem mai bine dect predecesorii notri. ns urmnd unui drum btut de dnii, folosindu-ne de cercrile i de ispita lor, vom avea mai puine greuti i mai mari nlesniri n lucrrile noastre. Dacia, afar de compunerile originale a redaciei i a conlucrtorilor si, va primi n coloanele sale cele mai bune scrieri originale ce va gsi n deosebitele jurnaluri romneti. Aadar, foaia noastr va fi un repertoriu general al literaturii romneti, n care, ca ntr-o oglind, se vor vedea scriitori moldoveni, munteni, ardeleni, bneni, bucovineni, fietecare cu ideile sale, cu limba sa, cu tipul su. Urmnd unui asemene plan, Dacia nu poate dect s fie bine primit de publicul cititor. Ct pentru ceea ce se atinge de datoriile redaciei, noi ne vom sili ca moralul s fie pururea pentru noi o tabl de legi i scandalul o urciune izgonit. Critica noastr va fi neprtinitoare; vom critica cartea, iar nu persoana. Vrjmai ai arbitrarului, nu vom fi arbitrari n judecile noastre literare. Iubitori ai pcii, nu vom primi nici n foaia noastr discuii ce ar putea s se schimbe n vrajbe. Literatura noastr are trebuin de unire, iar nu de dezbinare; ct pentru noi, dar, vom cuta s nu dm cea mai mic pricin din care s-ar putea isca o urt i neplcut neunire. n sfrit, elul nostru este realizarea dorinei ca romnii s aib o limb i o literatur comun pentru toi. Dorul imitaiei s-a fcut la noi o manie primejdioas, pentru c omoar n noi duhul naional. Aceast manie este mai ales covritoare n literatur. Mai n toate zilele ies de sub teasc cri n limba romneasc. Dar ce folos! c sunt numai traducii din alte limbi i nc i acele de-ar fi bune. Traduciile ns nu fac o literatur. Noi vom prigoni ct vom putea aceast manie ucigtoare a gustului original, nsuirea cea mai preioas a unei literaturi. Istoria noastr are destule fapte eroice, frumoasele noastre ri sunt destul de mari, obiceiurile noastre sunt destul de pitoreti i de poetice, pentru ca s putem gsi i la noi sujeturi de scris, fr s avem pentru aceasta trebuin s ne mprumutm de la alte naii. Foaia noastr va primi ct se poate mai rar traduceri din alte limbi; compuneri originale i vor umple mai toate coloanele. Dacia, ce prin urmare va cuprinde toate ramurile literaturii noastre, va fi desprit n patru pri. n partea dinti vor fi compuneri originale a conlucrtorilor foaiei; partea a doua va avea articole originale din celelalte jurnaluri romneti. Partea a treia se va ndeletnici cu critica crilor nou ieite n deosebitele provincii ale vechii Dacii. Partea a patra, numit Telegraful Daciei, ne va da ntiinri de crile ce au s ias n puin, de cele ce au ieit de sub tipar, relaii de adunrile nvailor romni, tiri despre literatorii notri i, n sfrit, tot ce poate fi vrednic de nsemnat pentru publicul romn.

Textul petiiei lui M. Koglniceanu, prin care cere s i se acorde nvoirea de a edita Dacia literar
Voind a tipri n tipografia Sfintei Mitropolii, ce este supt privighierea mea, o foaie periodic, dup datorie plecat, rog pre Secretariatul de stat a-mi da trebuincioasa nvoire. Aceast foaie, numit Dacia literar, va fi cu totul strin la orice interes politic, se va ndeletnici numai cu literatura strin i naional i va iei o dat pe lun n cinci, es coale n 8. Preul foaiei pe an va fi pe hrtie de tipar doi galbini, iar pe hrtie velin, trii galbini. Fgduind a fi urmtor la toate regulele azate pentru publicaiile periodice, rog pre nlatul Secretariat de stat s-mi deie i instruciile trebuincioase, spre a cunoate care snt datorinele, ce trebuie s le pzesc ctr cenzur, ca tipograf, ca editor i ca autor. Aceste instrucii plecat le cer, pentru ca, supuindu-m la dispoziiile pravilnice a cenzurei, s fiu atunce asigurat de orice ntmplare arbitrar pentru viitorie i prin vro stavil neprevzut i nemeritat din partea m, s nu fiu oprit n publicaia foaiei aceste menit numai pentru unirea i naintirea literaturei noastre. Isclete M. Koglniceanu 24 ghenarie 1840 (Arhivele Stat. Iai, Secretariatul de stat, dosar r. 650, f. 37).

Textul rezoluiei Secretariatului de stat, prin care i se acord lui M. Koglniceanu dreptul de a edita Dacia literar
n urma cererii ce ai fcut prin jalba dumitale din 24 ghenarie 1840, Secretariatul de stat, lund n bgare de sam deosbitele mprejurri nfoate de dumneta, i d cuvenita nvoire pentru foaia periodic numit Dacia literar ce este a se publica supt redacia dumitale i n tipografia Sfintei Mitropolii. Ct pentru ceea ce se atinge de instruciile ce dumneta cei, lmuritoare de datoriile i regulele ce ai a pzi, ctr cenzur, Secretariatul de stat i face cunoscut c stpnirea, spre a opri mprtierea n public a ideilor i a principiilor primejdioase i crude, au socotit de cel mai mare folos azarea unei cenzuri. Cenzura fiind deci menit a priveghia la toate lucrrile ce au a se da n public, a ndrepta gustul, a nlesni pe drumul cel mai drept luminarea naiei, a opri orice poate fi mpotriva religiei, mpotriva moralului i mpotriva legelor i aezmintelor rii. Fietecare individuu, ce lucreaz pentru public sau ca tipograf, sau ca editor, sau ca autor este dator a-i lua ncuviinarea cenzurii, nainte de a-i mprtia lucrarea n public i nsui de a o pune supt tipar.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dumneata, dar, urmnd acestei regule, mrginindu-te a nu tipri dect compunerile ce au primit aprobaia cenzurei, poi fi sigur c foaia dumitale va fi totdeauna aprat de stpnire i niciodat nu vei ave a te teme de orice act arbitrar. Secretariatul de stat, n sfrit, socoate de datoria sa de a-i aduce aminte de ce rspundere este un redactor a unei foi periodice nsui ctr compatrioii si, fiindc n mna sa st de a mprtia idei bune sau rele i prin urmare a folosi sau a strica. Dumneata, dar, sigur te vei sili a nu primi n coloanele Daciei dect aceea ce poate contribua la naintirea literaturei, a civilizaiei, a ideilor sntoase i a supunerei ctr stpnitorul domn. Urmnd aa, i vei ctiga bunavoina ocrmuirei i mulmirea compatrioilor. (Arhivele Stat. Iai, Secretariatul de stat, dosar r. 650, f. 38).

Textul scrisorii lui M. Koglniceanu ctre Constantin Hurmuzache, prin care i anun apariia Revistei sale Dacia literar
Iai 21 martie 1840 Milostivul meu Domn, Aceast scrisoare v-o scriu n tipografia mea n mijlocul teascurilor i a zearilor. n minutul acesta am primit scumpul dumiilor voastre rva, i ndat m grbesc a v rspunde. Pricina cea mai mare a lungei mele tceri au fost c ndat dup primirea manuscriptului dumilor voastre, am fost trimis de ctre nlimea sa la Bucureti, mpreun cu beizade Iorgu Suu, spre a lucra la unirea ocnelor Moldoviei i a Valahiei lucru ce din pricina muntenilor nu s-au putut aduce n mplinire. Eu m-am ntors sunt vr-o triizeci de zile de la Bucureti i dei eram foarte ndeletnicit cu azarea tipografiei, totui n-am lipsit de a ntreba pe d. Echard de sosirea dumiilorvoastre. tii ce rspuns mi-au fcut! Acum m bucur c v-ai ntors napoi, pentru c, aa pot s scriu o carte lung i s pot convorbi cu dumniavoastr macar prin scris. Novitatea cea mai de cpetenie a fost s v dau veste c tipografia mea s-au tocmit i c Dacia literar s-au ivit n public, alaltieri pentru ntiai dat. Umed nc de supt teasc, i-o trimit, ca la un barbat ce n-au uitat nc c-i romn. n introducia mea cnd vorbesc de bucovineni am socotit la dumniavoastr i ndjduiesc c acturile care vroiai s le dai n tipar la Braov, le vei trimite Daciei. Manuscriptul l-am primit, este un lucru rar; l-am dat cu voia dumiilvoastre s-l prescrie, pentru c m gtesc a publica pre scriitorii ntmplrilor romneti. Scriptores rerum rumanicarum sive valachicarum. n aceast colecie vor intra pentru Moldovenia, vornicul Ureche, Miron Costin, Neculai Costin, Cantimir, Hatmanul Ioan Neculce, Gheorghi Carp, Beldiman; pentru Valahia, Radu Greceanu, Radu Popescu i o clugri anonim; pentru Ardeal, pre incai.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Un scriitor lucreaz zi i noapte la copierea manuscrisului, aa dar ndjduiesc s vi-l trimit prin d. Cobelca; dac ns pn atunce nu sa va pute sfri, atept hotrrea dumilorvoastre. Asemine pregtesc istoria literaturei romneti cu o antologie din prozaitii i poeii vechi i noi. Dumniavoastr sigur vei apreui aceast ntreprindere i atept cooperaia patriotic a dumitale, trimindu-mi ori ce documenturi putei ave i eu cu mulmire vi le voi ntoarce napoi. Ct pentru litere, nu pot destul a v mulmi pentru buntatea ce ai avut de a strui s se sfreasc mai degrab, fiindu-mi foarte trebuitoare. Novitale am foarte puine s v dau; mai toate le vei gsi n Telegraful Daciei. Negruzzi i eu am luat asupra-ne direcia teatrului franez i romnesc din Iai pentru iarna viitoare. Pregtirile s-au i nceput i ndjduiesc c la anul viitor vom ave actori romneti destul de buni. Ct pentru ceea ce atinge de tiri politice avem destule. Polina sau dritul exportaiei grului i popuoiului s-au vndut iconomicos, sau mai moldovenete, tlhrete; consulul au protestat; o a doua vnzare s-au fcut i, cu aceast vnzare a doua, visteria au ctigat trei milioane de lei. Asemine se zice c i ocnele se vor vinde a doua oar. Lupuorul Bal se vorbete c se va numi logofat, din luntru, iar nu a dreptei. ns nici aceasta nu o cred, pentru c el nu a fost cel mai mare struitor ca s se vnz polina tlharete. Cea mai mare a me rugminte este ca s binevoieti a ne cinsti cu colaboraia dumitale, dup principiile artate n Introducia Daciei literare. Alte novitale nu tiu nici de cum. Toate sunt linitite, dar pentru aceasta toate nu sunt bune. n norod domnete o mare ur asupra deputailor carii nu s-au artat nici ntr-un chip vrednici de chemarea lor. i ce este de mirat, tocmai acei tineri, tocmai brbaii veacului al nousprezecelea sunt acei carii au mai puin ambiie i carii pentru o sut de galbeni sunt gata a-i vinde ara. Publicul i numete clui, pentru c tocma ca nite ci umbl prin pregiurul visternicului. O mare ur este i asupra clugrilor greci carii au jumatate din moiile Moldovei. Toi doresc i ateapt ca stpnirea s le ieie aceste averi i s le uneasc cu veniturile statului. ns pentru aceasta va mai trece nc mult ap pe subt podu rou de pe Bahlui. Cci stapnirea, din nenorocire, este oprit de a face un asemenea pas. Atept, domnul meu, cu cea mai mare nerbdare rspunsul dumitale, mai ales n ceea ce se atinge de manuscript i de colaboraie i sunt a dumitale prea plecat slug i prieten adevrat. (semneaz) Koglniceanu (n Maria Platon, Dacia literar. Destinul unei reviste. Viaa unei epoci literare, Iai, Junimea, 1974)

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Textul poruncii domneti nr. 40, dat la 23 august 1840, prin care Dacia literar este suprimat
Fiindc redactorul foii numit Dacia literar, deprtndu-se de ndatoririle ce-l ngrdesc condiiile publicaiei acestii foi, mpotriva legturilor care mrginesc pe fiitecare de asemene antreprindere, n loc de obiesturi de literatur, singurul el a acestei publicaii, care negreit ar fi putut avea i isprvi folositoare obtii, el s-a abtut n defimri i prihniri jignitoare bunelor rnduieli pe care se reazim soietatea, ca ntrnd n particulariti de familie, s-au atins anume de persoane, pind peste toat cuviina, la care fietecare din clasele soietii ar avea dreptate, nct au aat feluri de tnguiri i au dat prilej la ntmplri aprtoare din partea acelor obijduii, care foarte departe de a aduce un folos obtii, au ajuns a fi o pricin de scandal i de simire nvrjbitoare, urmare cu totul mpotriva bunelor noastre cugetri i a doritei uniri ntre simpatrioi. i vznd, n sfrit, c aceast foaie, din nceputul ei, culegnd materiile sale din filele cele mai mrave ale istoriei s-au nimicnicit i s-au fcut vrednic de rs, nct desfiinarea ei ar fi fost un rezultat neaprat al displcerii cetitorilor. Noi, n privirea acestora i n urmarea rspunderii la care se supune redactorul prin actul nvoirii publicarisirei acestii foi, gsim de cuviin i poruncim postelniciei de a opri cu desvire naintirea publicaiei Dacia literare, i a fi cu priveghere ca de acum nainte oricare redactor ar ndrzni ca s deie n tipar vreun fel de scrieri fr avizul enzurei, ndat s se nchid tipografia, dup care s nu mai fie iertat a tipri nici un fel de foaie periodic. Se poruncete enzurii a fi cu ace mai aproape luare aminte, cci la tiprirea a orice fel de necuviin va pica cu grea rspundere. (Arhivele Statului Iai, Secretariatul de stat, dosar 522, f. 31).
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Documente Dacia literar 1990


Stimate domnule Preedinte,* Un grup de iniiativ, constituit din Val CONDURACHE, Daniel DIMITRIU i Lucian VASILIU, membri ai Uniunii Scriitorilor, supune ateniei D-voastr urmtoarea propunere: reapariia, la Iai, dup exact 150 de ani, a primei noastre reviste literare, DACIA LITERAR, care s reia punctele eseniale cuprinse n celebrul program al lui Mihail Koglniceanu. Argumentele noastre ar fi urmtoarele: 1. n acest fel Iaul (centru universitar cu peste 300.000 de locuitori) va avea o a doua revist literar patronat de UNIUNEA SCRIITORILOR; 2. Posibilitatea de a atrage mai concret i substanial n circuit cultural naional intelectualitatea basarabean i bucovinean; 3. Revista va avea i caracter de publicaie care s valorifice motenirea noastr cultural (n arhiva Muzeului de literatur romn din Iai exist multe documente inedite care ar putea face obiectul noii Dacii literare); 4. Dacia literar s fiineze pe lng Muzeul de literatur romn din Iai (cu sediul la Casa Pogor Casa Junimea), n acest fel avnd asigurat spaiul redacional; 5. Revista va publica i colaborri ale romnilor stabilii n strintate; 6. Pe lng Convorbiri literare, cu apariie sptmnal, Dacia literar (cu apariie lunar, format carte, cu un numr de 100 pag.), difuzat ntr-un tiraj de 20.000 exemplare (iniial), va face not distinct i, sperm, distins, n peisajul cultural contemporan; 7. Primul numr ar urma s apar n luna iulie, continund perfect, la 150 de ani, seria ntrerupt, abuziv, de autoritile vremii, n iunie 1840; 8. n acest fel s-ar face i un act de reparaie istoric pentru Iaul lui Dosoftei, Miron Costin, Mihail Koglniceanu, Mihai Eminescu etc., n sensul c, din cele 5 mari reviste literare naionale aprute aici (Dacia literar, Romnia literar, Convorbiri literare, Contemporanul i Viaa Romneasc), 3 ar continua s apar la Bucureti i 2 la Iai; 9. Ca schem de funcionare, propunem urmtoarea formul: 1. Redactor-ef; 2. Redactor-ef adjunct; 3. Secretar general de redacie; 4. Publicist-comentator; 5. ef-secie; 6. Redactor ef rubric; 7-8. Redactori; 9. Secretar de redacie; 10-11. Corectori; 12. Secretar-dactilograf. V mulumim, Daniel Dimitriu Val Condurache Lucian Vasiliu 2 mai 1990, Iai Domnului Preedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, Mircea Dinescu
*

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Text conceput de Lucian Vasiliu i asumat de cei doi cofondatori.

10

CUVNT NAINTE * Aflnd c la Iai urmeaz s re-apar Dacia literar, un prieten ne-a ntrebat: Titlul acesta nu este o plrie prea mare pentru capetele voastre?. ntrebarea ne-a descumpnit, dar ne-a dat i rspunsul: noi nu re-editm istoria. Aa cum, n 1971, la reapariia Convorbirilor literare, nimeni nu i-a propus s fie Titu Maiorescu, nici acum, n 1990, nimeni nu se gndete s intre n rolul pe care l-a jucat Koglniceanu. E mai uor s inventezi o revist dect s pleci, dup un secol i jumtate, de la programul care a stat la baza literaturii noastre moderne. Ideea care ne cluzete nu este imitaia. Noi nu refacem Dacia literar, ci, n prelungirea programului ei, ne ntoarcem la sursele spiritului critic. Profitnd de deschiderea care ni se ofer, ncercm s revenim n Europa. Unii vor spune c nu am prsit-o niciodat. ntr-adevr, prin cteva din crile noastre, noi am rmas europeni. Contiina noastr intelectual a fost, ns, mutilat. ntre noi i Europa s-a spat o prpastie. Cultura noastr a nceput s semene, tot mai mult, cu celelalte culturi din Est. N-am mai primit cri. N-am mai primit reviste. Existenele noastre au nceput s semene tot mai puin cu existenele semenilor notri din Vest. Noi triam dramele noastre prin crile noastre i prin crile lor. Am devenit produsul literaturii noastre i al literaturii lor. O asemenea scindare nu s-a mai petrecut n istoria omenirii. Ea poate fi privit i dintr-o parte i din alta. Ce ne intereseaz, ntr-o prim etap, este recensmntul literaturii contemporane. Noul spirit critic va trebui s discearn, ntre valorile conjuncturale, valorile perene. Am trit ntr-o literatur bolnav. Intoxicai de politic, am sfrit prin a-i ceda tot mai mult. Dincolo de atitudini, crile sunt singurele care ne justific existenele. Pn la 22 decembrie a funcionat intolerana, benefic politic, la actul festivist. Acum a nceput s funcioneze intolerana de sens contrar. Disidena a devenit un apanaj al talentului, colaborarea cu regimul un semn de impostur. Numai judecata critic a operei poate aduce lucrurile pe terenul normalitii. Ideal ar fi ca oamenii de litere s fie contiinele timpului lor. Istoria ne demonstreaz c aceste cazuri sunt mai degrab rare. Nu putem i nu avem dreptul s citim literatura prin atitudinea civic a autorilor ei. Orict tristee i deziluzie ne-ar
Casa Vasile Pogor, octombrie 1990, Iai n spaiul Cenaclului junimist are loc lansarea nr. 1 al revistei, cu Val Condurache, Lucian Vasiliu, Olga Rusu, Constantin Savin .a. Foto: Petru Fedor

11

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

produce viaa scriitorilor, privii ca oameni, nu putem mpinge judecata din planul vieii n planul artei. Dacia literar este revista romnilor de pretutindeni: a celor din ar, a celor din exil politic i din exil istoric. Singura grani pe care o cunoate este aceea a limbii. Literatura exilului este n cteva din punctele ei, la nivelul cel mai nalt al literaturii romne contemporane. Dac am face, vreodat, o hart a literaturii romne, ea s-ar ntinde dincolo de graniele convenionale. Literatura romn are scriitori n America, n Canada, n Frana, n Marea Britanie, n Spania, n Germania, n U.R.S.S. Transparena granielor este prima condiie care se pune n faa statelor Europei. Profilul revistei se deschide ctre istorie, filosofie i arte. Istoria va ncerca s acopere cei cincizeci de ani de minciun. Filosofia se va ntoarce la sursele ei, prin textele fundamentale. Artele vor fi prezente n arie universal. Dacia literar, a fost, n 1840, o revist de avangard i-i va pstra statutul. Cititorul este rugat s aib rbdare i s ierte redacia, dac aceasta din urm nu va ti s gseasc, de la primul numr de apariie, linia dreapt. Ca orice publicaie, la nceput de drum, i Dacia literar va promite cititorului mai mult dect poate s fac. Seria nou a Daciei literare a fost gndit cu un an n urm. Ideea a fost exprimat public n cteva rnduri, nc de la jumtatea anului 1989. Ea a fost reluat de cteva ori i propus Uniunii Scritorilor din Romnia n primvara anului 1990. Comitetul de iniiativ nu a avut cunotin de alte ntreprinderi, materializate ntre timp. Vom edita Dacia literar seria Iai, n ideea c i prima serie a revistelor Dacia literar, Romnia literar, Convorbiri literare, Contemporanul i Viaa romneasc au aprut aici. (Val Condurache i Lucian Vasiliu)

DACIA LITERAR, Iai, nr. 1, serie nou, oct. 1990.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Iai, Casa Vasile Pogor, octombrie 1990 Lansarea nr. 1 al revistei Dacia literar n sala junimist, printre participani: Nicolae Purcaru, Corneliu tefanache, Constantin Coroiu, Codrin Liviu Cuitaru, Liviu Rusu, Dorin Popa... Foto: Petru Fedor

12

Ideea Unirii la romni. Privire istoric*


Alexandru ZUB
Sunt bucuros c am prilejul de a prezenta, aici, cteva reflecii legate de ideea Unirii, ca element structurant al unei complexe deveniri istorice, mai ales c festivitatea are loc n chiar ziua noastr naional. Academia Romn a fost mereu sensibil la aceast tem, cultivarea limbii i a istoriei noastre constituind de la nceput o vocaie definitorie. Ezitnd ntre attea soluii de tratare a acestei teme, una din cele mai anevoioase i mai des antamate din istoriografie, m-am gndit c ar fi util s evoc pe ct posibil faptele, n diacronia lor legitim, convins, ca i ali profesioniti ai domeniului, c ele au capacitatea de a-i dezvlui oarecum sensurile, dac sunt bine alese i atent integrate spaio-temporal. Pentru oricine studiaz istoria cu harta dinainte (cum altfel ar mai fi azi posibil?) romnii apar ca o mic insul de latinitate n spaiul carpato-danubio-pontic, la confiniile a trei imperii care i-au disputat acolo, ndelung, hegemonia. O atare poziie le-a decis conduita n raport cu puterile vecine i le-a modelat istoria ultimelor secole ntr-o serie de aciuni i reaciuni legate de presiunile acelor puteri. Supravieuirea a fost legea lor suprem. i ei au reuit n adevr s reziste, n condiii aspre, nu numai etnocultural, dar i sub unghiul continuitii de stat, n limitele unei autonomii care le-a permis s-i menin vechile rnduieli, pe cnd la alte popoare din zon fiina statal a ncetat s mai existe un timp sau chiar definitiv. E un fapt plin de urmri pentru constituirea Romniei moderne. Fie c e vorba de principatele extracarpatine (Moldova i Muntenia) aflate sub suzeranitate otoman ori sub protecie rus, fie c ne referim la Transilvania (principat autonom, care de la 1699 se afla sub stpnire habsburgic), rile romne au continuat s existe, s dezvolte o cultur proprie i uneori s constituie un mediu protector pentru lupta naional a altor popoare. Strintatea, dispus a privi situaiile n mare, a ignorat adesea statutul autonom al acestor ri, ceea ce explic mirarea unor analiti i diplomai apuseni privind capitulaiile invocate i definirea situaiei de la Dunrea de Jos ca un miracol romnesc. n fond, ceea ce ochiului strin i neavizat i aprea ca o soluie stranie, enigmatic, nu era dect expresia unei continuiti abil pus n valoare de ctre oamenii notri politici de la jumtatea secolului XIX. Dac vorbim mereu de unitatea romneasc i de expresia ei n planul contiinei de-a lungul secolelor este pentru c aceast unitate a fost privit uneori ca simplu efect al diplomaiei europene, produs artificial pe care tot diplomaia ar fi n msur s-l anuleze. O asemenea interpretare, de substrat politic, ignor un fapt esenial, anume c secolul XIX

13

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

a cunoscut pe lng unitatea romnilor, o ntreag suit de unificri, ca rezultat al unui proces istoric multisecular ajuns la scaden. Italienii i germanii au vzut mplinindu-se, aproape sincron, unitatea lor de stat, iar alte formaiuni statale schimbri semnificative de statut juridic, n sensul c au ieit de sub autoritatea de tip feudal a unor imperii, asigurndu-i autonomia sau independena. Privit sub acest unghi, unirea moldo-muntean de la 1859 dezvluie un proces ndelungat, a crui ncheiere, peste ase decenii, nu poate mira dect spiritele nedeprinse cu analiza fenomenelor istorice de anvergur. n termeni braudelieni, am putea spune c unirea nfptuit dup Convenia de la Paris (1858) explicita n registru politic (al timpului scurt, evenimenial, febril) acumulri ce ineau de timpul lung al conjuncturilor socialeconomice. n viziune xenopolian, ar fi vorba de o serie istoric cu origini strvechi i realizri n trepte, cu aportul decisiv al generaiei paoptiste. Afirmaia lui M. Koglniceanu, marele protagonist al acelui eveniment, c ideea Unirii se pierde n noaptea timpurilor nu mai poate aprea atunci ca o simpl speculaie patriotard, ci ca un adevr profund, care ne invit s-i explorm temeiurile istorice. Fiindc, nainte de a deveni o realitate politic evident, Unirea era un fapt spiritual, decurgnd din aceeai origine, limb, obiceiuri i interese, pe care istoria le sdise n acest spaiu. Idealul furirii unei singure ri romneti, capabil s reziste presiunilor din afar, s-a constituit n timp, dup cum rezult din gesturi risipite multisecular. Format n primul mileniu al erei noastre, n spaiul unde nflorise odinioar Dacia Felix, poporul romn a fost silit mult vreme s triasc n ri diferite, iar frmiarea politic, se tie, a frnat dezvoltarea social-economic, ntrziind procesul de nchegare a naiunii. Aceast frmiare era n primul rnd o consecin a presiunilor externe, mari monarhii feudale disputndu-i dreptul la suzeranitate n spaiul respectiv. Aezate au carrefour des empires, dup cunoscuta sintagm, sau n calea rutilor, cum se rostea cronicarul, rile romne au fost nevoite s depun mari strdanii ca s-i pstreze fiina i s dezvolte forele interne. Contiina originii latine le-a sporit energia defensiv, ne asigur chiar strinii cu care au venit n contact, mirai mai totdeauna de persistena acestei enclave latine ntr-o mare ostil de alt ras. Solidaritatea cu lumea latin a Occidentului a putut lua, n epoca modern, contur de proiect politic, sprijinind ideea de integrare european pe un paradox al apartenenei la o lume de care romnii erau totui separai printr-un vast spaiu eterogen, cum s-a spus deja. Ea a contribuit ns la autodefinirea lor i i-a stimulat n direcia arderii etapelor, ca mod de sincronizare cu lumea civilizat. Contiina originii latine i-a ntrit n lupta dus, secole n ir, pentru continuitatea valorilor proprii, a limbii n primul rnd, ca testimoniu indiscutabil al latinitii. Cronicari bizantini i umaniti apuseni remarcaser tulpina comun a pmntenilor de la Dunrea de Jos, care, cunoscndu-i originea, i purtau numele cu vdit mndrie. Cltori, clerici sau diplomai au surprins, rnd pe rnd, aceeai realitate, despre care N. Iorga avea s scrie: Am rmas romni pentru c nu ne puteam despri de amintirea Romei, amintire pstrat n primul rnd n contiina originii i a comunitii de neam. Ideea latin a fost, fr ndoial, una din permanenele romneti, acea idee-for

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

14

dincolo de care nu s-ar putea explica renaterea naional din secolul XIX, nici creaiile semnificative de mai trziu. Adevratul ei triumf l constituie cristalizarea sentimentului c locuitorii din cele trei provincii aparin unul singur popor, cu o limb i o cultur comun, cu o istorie n care destinele li s-au mpletit adesea inseparabil. Cnd s-a ivit anume ideea acestei uniti etnoculturale nu se tie, tocmai fiindc ea a existat mereu, latent, ca o contiin de sine a romanitii orientale. Vechea Romania, citat ntr-o inscripie greac de la Sirmium, pe vremea nvlirii avare, a continuat s existe, sub diverse forme politice, de o remarcabil vitalitate. Secole de-a rndul, ideea apartenenei la o comunitate de civilizaie superioar, adesea eclipsat de vicisitudini istorice, a ndeplinit rolul de idee politic fundamental, constituind liantul care a asigurat acel minimum de coeziune social-politic, n stare s explice miracolul dinuirii romneti n mileniul rvit de migraii i n epocile consecutive. Cronicarul bizantin Kinnamos tia, n secolul XII, c valahii sunt coloni venii din Italia. Dou secole mai trziu, arhiepiscopul Ioan de Sultanyeh consemna mndria cu care acetia afirmau c sunt romani, iar umanitii italieni Poggio Bracciolini i Flavio Biono mrturiseau, la rndu-le, c romnii, cunoscndu-i originea, i purtau numele ca pe o podoab. Este ceea ce sesiza peste un secol i legatul papal Nicola Modrusio, iar remarca lui consun cu ceea ce aveau s observe Bonfinius, Francesco della Valle i ali umaniti, pentru care contiina romanitii la Dunrea de Jos era un fapt indubitabil, un sentiment din care se nutrea rezistena la agresiunile din afar. Acea contiin a ajuns totodat i un instrument politic n slujba luptei pentru neatrnare sau pentru autonomie. Bogdan II al Moldovei voia, la 1450, ca ara lui i Transilvania lui Iancu de Hunedoara una s fie, iar contemporanul lor Vlad epe socotea ara Romneasc (Muntenia) i Transilvania ca o singur ar. tefan cel Mare a n-

Mihail Koglniceanu i Alexandru Ioan Cuza la deschiderea Universitii din Iai Pictur de Dan Hatmanu (n custodie la Muzeul Unirii Iai)

15

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

cercat mult timp s-i asigure controlul asupra Munteniei, pe care solul su o prezenta la Veneia ca o alt ar romneasc (altra Valachia). Argumentul cu care Maxim Brancovici se silea s obin, la 1508, mpcarea lui Bogdan III cu Radu cel Mare se ntemeia pe apartenena la acelai neam a celor doi rivali. Ca s-i conving pe boieri s susin un rzboi antiotoman, Despot Vod le aducea aminte, la jumtatea secolului XVI, de originea lor roman, iar spre finele aceluiai secol, boierii munteni declarau c doresc s fie n unire cu ara Moldovei, cci suntem cu toii de-o limb i de aceeai credin. Mihai Viteazul izbutea, la 1600, s reuneasc sub sceptrul su cele trei ri, vulturul muntean, bourul de peste Milcov i leii din stema transilvan, compunnd fugitiv o prim emblem a unitii acelor ri. Epoca nu ngduia ns o unire efectiv, ci numai coaliii pasagere, impuse de nevoia de a rezista la presiunile externe. Contiina originii latine i a unitii de neam se reflect nc mai pregnant n istoriografia veacului de mijloc. Grigore Ureche o afirma limpede, cu neascuns mndrie (toi de la Rm se trag), iar Miron Costin se simea dator s pun n lumin etnogeneza, nceptura acestui neam i unitatea lui de destin. Dispunnd de erudiia timpului su, stolnicul Constantin Cantacuzino releva, n pragul secolului XVIII, ideea originii latine i a comunitii romnilor din cele trei provincii (c toi acetia dintr-o fntn au izvort i cur), idee susinut i de savantul principe Dimitrie Cantemir, care i intitula semnificativ una din scrieri: Hronicon a toat ara Romneasc, care apoi s-au mprit n Moldova, Munteneasc i Ardealul, prezumnd astfel o unitate primordial, compromis apoi de circumstane. Mari i erudite strdanii pentru fundamentarea tiinific a idealului naional depun n epoca Luminilor corifeii colii ardelene, un Samuel Micu, un Petru Maior, un G. incai, spre a ntemeia drepturile istorice ale poporului romn. Inochentie Micu vorbea de o natio valachica, iar lui Horea i se atribuie aceste cuvinte, spuse n timpul martiriului: Mor pentru naiune, ceea ce atest o nalt contiin etnic. Dincolo de Carpai, aceast contiin a fost nutrit de noile coli, ndeosebi de cea a lui G. Lazr. Societi literare cu substrat politic sprijineau sub diverse forme ideea naional, idee consemnat anume i n Regulamentul organic muntean, unde se constatau, cu privire la principate, ndestule elementuri de o mai aproape a lor unire, i n Regulamentul moldovean, unde se subliniau mntuitoarele folosuri ce s-ar nate din ntrunirea lor. Vechile legturi economice, pe care Carpaii nu le-au mpiedicat nicicnd, relaiile politice tinznd uneori spre unitate i legturile culturale, ntemeiate pe obiceiuri i tradiii comune, pe aceeai via spiritual, alctuiau de secole fundalul pe care s-au dezvoltat elementele acestei uniti, premisele Unirii. Condiiile generate de sistemul feudal i anumite mprejurri externe au ntrziat ns unificarea statal, care nu s-a putut mplini dect la jumtatea secolului XIX, n condiiile afirmrii unei burghezii, pentru care statul unitar devenise o necesitate obiectiv, o condiie pentru dezvoltarea nsi a naiunii romne. n pofida circumstanelor care au fcut-o s-i limiteze programul, partida naional din Moldova milita, la 1848, pentru acelai el. Cernd sfnta pzire a Regulamentu-

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

16

lui, ea nu renunase la idealul unitii de stat, fr care nu se putea concepe o Romnie modern, organizat n spiritul veacului. Era ns un semn de tact politic a nu rosti o exigen mpotriva creia s-ar fi declarat, cum se va i ntmpla curnd, imperiile vecine, interesate n meninerea vechiului regim i a statuquoului din centrul i sud-estul Europei. arul anunase solemn c nu va permite ca orcanul revoluionar s se manifeste la fruntariile imperiului su, iar cancelarul Nesselrode era, desigur, bine informat atunci cnd i prevenea pe fruntaii romni asupra pericolului de a susine un program dacoromnist. Ezitarea acestora de a formula deschis, programatic, dezideratul Unirii era deci o exigen politic, impus de mprejurri externe. Totui, acest deziderat apare n pres i n corespondena paoptitilor, iar dup nbuirea micrii, n diverse brouri elaborate de cuzai. V. Alecsandri mrturisea, ntr-o misiv ctre Blcescu din 25 iulie 1848, c dorul cel mai nfocat al nostru este unirea Moldovei cu Valahia sub un singur guvern i sub aceeai constituie, pentru ca ulterior s conchid: Nu nelegeam o micare n rile noastre dect n vederea unirii tuturor romnilor ntr-un singur corp. La rndul su, M. Koglniceanu observa, justificativ, c programul subscris de obtea adunat la Iai din toate inuturile Moldovei nu excludea trebuina i de alte reforme, mai radicale, dimpotriv. Era firesc deci ca n programul de la Braov al refugiailor moldoveni s apar cerina Unirii Moldovei i a Valahiei ntr-un singur stat neatrnat romnesc, desigur sub influena marii adunri de la Blaj, care declarase rspicat dezideratul unirii cu ara. n Dorinele partidei naionale, Koglniceanu formula nc mai limpede acest proiect, preconiznd Unirea Principatelor ca imperativ absolut, cheia bolii fr de care s-ar prbui ntregul edificiu. Un Proiect de constituie pentru Romnia Unit, cruia acelai Koglniceanu a trebuit s-i modifice titlul, nlocuind Romnia Unit prin Moldova, cuta s fixeze principial structura noului stat. Curnd, N. Blcescu va mrturisi explicativ n exil c mprejurrile politice n-au permis cuzailor munteni s exprime deschis principiul Unirii, ns au avut n vedere mereu solidaritatea ce-i leag de toate ramurile naiei romne. Dac totui n actele oficiale emise de revoluie aceast dorin nu putea fi exprimat, ci numai subneleas, ziarul Pruncul romn se credea scutit de precauiile politice ale guvernului provizoriu: Uniiv cu noi, frai de dincolo de Milcov, peste undele lui v ntindem braele, dorind cu nfocare a v da srutarea friei i a libertii! Munteanul i moldoveanul sunt toi romni, sunt frai, o singur naie. Numai Unirea putea conferi stabilitate existenei lor politice. Dincolo de argumentele de ordin sentimental i de raiunile politice, se invocau avantaje de caracter economic: sporirea venitului naional, diminuia cheltuielilor prin contopirea de instituii etc. Suntem milioane de romni rzlei. Ce ne lipsete s ajungem un neam tare? Unirea, numai Unirea, rspundea ferm C. Negri, n pragul noului an, profetiznd cu o nobil exaltare clipa cnd o asemenea dorin va deveni realitate. Iar Blcescu o demonstra cu stringen logic, legnd fericirea de libertate, libertatea de putere, iar puterea de unirea n unul i acelai corp politic.

17

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Rmnea ca viitorul s fac posibil acea unire, cum s-a i ntmplat, n etape, dup ndelungi acumulri pe toate planurile. Prima etap, semnificnd unirea Moldovei cu ara Romneasc, se consuma n 1859, la captul unor strdanii ndelungate. Ideile cresc i se coc ca i fructele. Ceea ce ieri nc era crud, un vis, o absurditate, mine va fi copt, va fi o realitate, un lucru practic, observa Koglniceanu, adugnd c ideea Unirii a trebuit s treac ea nsi prin ciurul timpurilor. Realizat n parte prin dubla alegere a lui Alexandru I. Cuza ca domn al Moldovei i al Munteniei, ea a avut darul s trezeasc un entuziasm fr egal. Momentul era cu adevrat nltor. Aa duh este de trebuin, ca un popor s-i ntemeieze o patrie, iar dac a pierdut-o s i-o redobndeasc, nota atunci fruntaul maghiar L. Kossuth, n timp ce Camillo Cavour se rostea astfel la Roma: Noi italienii suntem gata a-l urma. Exemplul romnilor merita desigur s fie luat n seam i el a avut mari consecine pe trmul dezvoltrii multiple a rii. Cci Unirea n-a fost triumful unei simple abstraciuni, ci un fapt natural, cu largi implicaii n ordinea practic. Simpla unire politic nu putea satisface poporul, nici s dureze de la sine. Ea trebuia s conduc la abolirea privilegiilor de clas, la proclamarea egalitii tuturor cetenilor, la neatrnarea statului etc. rnimea, i va aminti mai trziu Koglniceanu, vorbea de Unire, ns Unirea nsemna n gura sa ceva mai mult dect singura ntrunire a Principatelor. Unirea trebuia s nsemne, consensual, realizarea unor reforme care s asigure abolirea exploatrii, participarea poporului, liber i efectiv, la viaa patriei, n orice domeniu. Ea trebuia s sting totodat tciunele vrajbelor, sporind astfel coeziunea moral a naiunii. Mai presus de toate, Unirea nsemna restituirea demnitii colective i a suveranitii statului. S fim stpni n casa noastr, casa fiecruia i casa comun! Dorina exprimat astfel de deputaii clcai, la 1857, avea s se realizeze cu timpul. Ea presupunea

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Adunarea electiv a Moldovei Pictur de Mihai Cmru (n custodie la Muzeul Unirii Iai)

18

* Conferin rostit la Academia Romn, Filiala Iai (1 Decembrie 2011), pe seama unui text mai vechi al autorului, ntemeiat pe culegeri documentare, crestomaii, studii istoriografice.

19

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

cucerirea independenei i desvrirea unitii naionale, aadar etape succesive ale unui program naional ce avea s pretind nc multe eforturi, timp ndelung, ca s nu se ncheie nici pn azi cu totul. Cnd, n 1871, studenii romni se adunau de peste tot la Putna, ei nelegeau s fac din mormntul lui tefan cel Mare un simbol de resurecie i unire. A solidariza elementele pozitive n jurul unui program menit s dezvolte mai nti puterile creatoare ale naiunii, iat soluia preconizat atunci A. D. Xenopol, viitorul mare istoric al romnilor din Dacia Traian, considernd c desvrirea Unirii nu era un scop n sine, ci un mijloc de a spori acele puteri. Civa ani mai trziu, tineretul studios era ndemnat consensual, n paginile revistei Dacia viitoare (1883): Acum e rndul nostru: nou ne este dat a completa unitatea naional, a ntri libertatea i a face ca egalitatea s nu fie un van nume. Neglija-vei tu, junime romn, datoria ta? Lsa-vei aceast glorioas sarcin descendenilor ti? Apel patetic al crui neles e deplin solidar cu Doina eminescian i cu discursul, aproape sincron, rostit de P. Grditeanu, la dezvelirea statuii Marelui tefan, discurs pe care cabinetul de la Viena l socotea, nu fr temei, iredentist. Dacia viitoare trebuia s fie o Dacie nou, n sensul instaurrii unor principii menite s asigure libertatea i fria, cum se spunea concomitent n revista Emanciparea. Semicentenarul Unirii a fost o bun ocazie de a se rosti, n perspectiva aceluiai program de durat, nevoia solidarizrii tuturor n spiritul acelei patrii ideale a crei nfptuire nu trebuia s mai ntrzie. Ea se va realiza, efectiv, peste civa ani, cu preul altor sacrificii, nc mai mari i pe seama unui nou echilibru european. Dup decizii similare luate de Basarabia (27 martie) i Bucovina (28 noiembrie), Adunarea de la Alba Iulia proclama solemn Unirea cu ara, la 1 decembrie 1918, dnd astfel expresie acelei solidariti romneti pe care diplomaii aveau s o consacre apoi ca pe un fapt mplinit. A fost nevoie pentru aceasta ca imperiile multinaionale din jur s se destructureze, dar mai ales ca premisele unitii s fi existat mai dinainte, aa cum le definise, ntre alii, Koglniceanu: Acelai popor omogen, identic ca niciun altul, acelai nume, aceeai limb, aceeai religie, aceeai istorie, aceeai civilizaie, aceleai instituii, aceleai legi i obiceiuri, aceleai dureri n trecut, acelai viitor de asigurat i, n sfrit, aceeai misie de mplinit. Evenimentele externe care au favorizat desvrirea Unirii au fost aadar ocazia, nu cauza noului edificiu statal, nou prin ambiiile de renovare adnc, formulate numaidect, ns vechi prin aspiraia spre unitate i prin acea energie moral ce venea din alt veac, liant miraculos i indispensabil al oricrui organism naional. A evoca astzi evenimentul de la 1 Decembrie 1918 nu e doar un gest perfect ndrituit, ci i o datorie civic, fiindc Marea Unire s-a realizat cu sacrificii multe i grele, sacrificii pe care generaia actual i orice generaie nu trebuie s le uite, dac ine s nu cad sub pedeapsa istoriei.

Adrian ALUI GHEORGHE


(revista Conta, Piatra-Neam)

Propoziii la Dacia literar - 100


Dacia a fost una! Dacia literar i-a nmulit de o sut de ori faima! Dacia e n istoria noastr o ran adnc. Dar rnile istoriei le vindec, se tie, numai literatura, arta. Acolo unde nu intervine literatura, istoria i pierde substana i sensul. Dacia literar e sensul care fixeaz, n final, orizontul unei culturi. Dacia literar e (ne imaginm?) revista dacilor liberi. S v in condeiul i inspiraia, nc o sut i nc o mie, dragi confrai de azi i de poimine ...!
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

20

Constantin ARCU
(revista Bucovina literar, Suceava)

Despre o revist fondat n 1840 de marele romn Mihail Koglniceanu ai fi tentat s te gndeti ca la o publicaie pe faa creia este vizibil patina timpului. Una scoroas, ncheiat pn n gt la toi nasturii. Chiar i titlul - Dacia literar trimite gndul spre adncurile istoriei noastre. Cu toate acestea, revista n seria nou, aprut n 1990, este o publicaie elegant i de rafinament n peisajul revistelor noastre. Aspectul general, dat de o concepie grafic de excepie (Vasilian Dobo), este cuceritor, strnind uoar invidie printre suratele ei. n acelai timp, dei urmrete n bun msur redescoperirea unor chestiuni ce in de istoria literar (o prim seciune se intituleaz sugestiv clepsidra umbrelor), revista este actual, echilibrat i plin de via. Aici intervine fr doar i poate priceperea unei echipe redacionale restrnse (Lucian Vasiliu, Carmelia Leonte i Clin Ciobotari), ns inimoas i competent.
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Cu prilejul numrului aniversar 100 n serie postkoglnicean, urez revistei Dacia literar i echipei La muli ani!

21

Paul ARETZU
(revista Ramuri, Craiova)

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Exist dou Dacii literare. Despre cea veche, din care au fost publicate trei numere ntr-un singur tom, la nceputul anului 1840, tim cu toii, de la coal, c, n celebra Introducie, M. Koglniceanu a susinut formarea unei literaturi originale, ndreptat spre valori naionale, nsoit de atitudini critice. Tot aici apare faimoasa nuvel a lui C. Negruzzi, Alexandru Lpuneanul, precum i texte semnate de Vasile Alecsandri, Gr. Alexandrescu, Ion Heliade Rdulescu. Un domn ranchiunos, Mihail Sturdza, a suprimat revista, simindu-se vizat de materialele publicate. Programul naional-popular, de la Dacia literar, apare, azi, ntre subiectele de la bacalaureat. n 1990, un domn binevoitor repune revista n funciune. Director de onoare este Al. Zub. Publicaia, cu preocupri pentru domenii diverse, dar predominant literare, are n atenie scriitorii din diaspora, dar i pe cei din Basarabia. Se acord un interes deosebit recuperrilor i revalorificrilor culturale. Textele publicate sunt echilibrate i temeinice. Revista, asemenea mentorului ei, este discret i elegant. Se citete cu mult folos. Ce putem s spunem la srbtoarea celor o sut de numere publicate? C admirm Dacia literar veche, dar o iubim pe cea nou, pentru c domnul Lucian Vasiliu o ine vie cu mari eforturi i o face tot mai nfloritoare. La muli ani! revistei i membrilor redaciei.

22

Ana BLANDIANA
n decembrie 1989 i n lunile urmtoare, n Piaa Roman era o pancart pe care scria: Ne-am primit raia de libertate. Ei bine, sentimentul meu este c raia de libertate - n lipsa unei culturi a libertii i a unei tradiii civice, n primul rnd, pentru c veneam dup 50 de ani, n care ceea ce fusese nainte se distrusese - s-a transformat ntr-o overdoz. La aceast or, trim un exces de libertate, n care nimeni nu-i pune problema ce trebuie s dea, toi se ntreab ce trebuie s capete. M-am gndit de multe ori c, atunci cnd s-a scris n America i s-a preluat n Frana, Carta Drepturilor Omului - n revoluiile american i francez - s-a gndit ntr-un mod extraordinar. Nimeni nu poate s-i reproeze lui Jefferson ceva, i totui aceast Cart a Drepturilor Omului este incomplet, ea trebuia s aib o parte a doua care s se numeasc Carta Datoriilor Omului. Drepturile omului sunt respectate n Romnia. Datoriile omului nu sunt nici mcar cunoscute. * * * Toat viaa nu mi-am dorit dect s fiu singur. Nu tiu un alt lucru pe care s fi ncercat s-l construiesc cu mai multe eforturi i cu mai slabe rezultate. De foarte devreme am descoperit diferena dintre a reui s fii singur i a fi lsat singur. Pentru c nu eram lsat singur, luptam s rmn singur. neleg perfect observaia lui Dostoievski care considera n Casa Morilor imposibilitatea de a fi singur o clip, pe parcursul unor ani i decenii, drept cea mai greu de suportat dintre torturile deportrii. Pentru c singuratatea este condiia meditaiei i a gndirii i prin asta poate deveni o arm i un pericol pentru cei care ncearc s te stpneasc, gndind n locul tu. Aceast singurtate voluntar i creatoare este esenialmente deosebit de nsingurarea din snul mulimilor moderne, care este alienare, nstrinare nu numai de ceilali, ci i de tine nsui. 23

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

N-am trit niciodat la hotarul dintre politic i literatur, ci la hotarul dintre implicarea n viaa cetii i abstragerea n lumea propriei pagini. Politica, n forma ei curent de lupt pentru putere ntre persoane i grupuri de persoane i de interese, nu m intereseaz i nu m-a interesat niciodat. Hotarul despre care vorbesc eu este mult mai dramatic, este de fapt o linie ntre sacrificiul dureros pe altarul celorlali i sacrificiul fericit pe propriul altar. Din pcate nu exist art pur. Ct de pur a fost Shakespeare? Dar Dante? * * * Cnd priveti lumea de azi, este clar c la o analiz pe termen scurt concluziile sunt pesimiste. Totui, s nu uitm c aceast mondializare nu este prima din istorie. Din cte cunosc eu ca european, pentru Europa, cel puin, este a treia. A fost o mondializare n timpul cuceririlor lui Alexandru cel Mare, care a amestecat toate tradiiile, a ieit din Grecia, a dus limba greac, a transformat-o n limb universal, i-a nsurat generalii cu femei persane, indiene, egiptene i aa mai departe. Mai nti era fiul lui Zeus, dup aceea s-a declarat fiul lui Amon. Deci, pe ct nainta, pe att schimba tradiiile, nct n clipa n care el a disprut, practic a disprut i lumea de dinainte i a nceput lumea elenistic, lume care a fost altceva, esenial diferit. Dup care a venit Imperiul Roman, apoi sfritul Imperiului Roman, care este comparaia proxim cu societatea universal de astzi. O societate n care o cultur i o civilizaie veche se amestec cu tot restul, care nu este ntotdeauna la acelai nivel. E adevrat c acum migraia care vine cutnd s munceasc n Apus, nainte venea clri i incendia Roma. Dar este acelai lucru. Roma a disprut. Probabil c i civilizaia noastr se va transforma pn la a disprea. Ce trebuie s reinem e ns c n continuare s-a nscut o alt societate, din care a ieit Evul Mediu cu tot ce a adus el, din care a ieit Renaterea cu tot ce a adus ea. Vreau s spun c nu cred c este sfritul lumii, dei foarte multe semne par s ne conving de asta. * * * Schimbarea radical pe care o trim a fost determinat, pe de o parte, de apariia brusc a libertii, care dintr-un ideal de neatins a devenit o realitate ocant, adesea excesiv; iar, pe de alt parte, de trecerea de la condamnarea proprietii la supremaia ei absolut. Ipocritul ideal egalitar al comunismului a fost nlocuit de transformarea consumului (i al banului care l face posibil) ntr-un jalnic ideal, care poate fi realizat prin orice mijloace, cu att mai mult cu ct proaspetei liberti nu i-a mai pus nimeni hotare morale. Lipsa de msur i lipsa de scrupule au nlocuit lipsa de libertate i lipsa de curaj, rezultatul fiind la fel de periculos i de fr speran. n aceste condiii, cea mai mare frustrare a tinerilor este precaritatea sau chiar inexistena modelelor. n acest sens, Memorialul de la Sighet este, paradoxal, reconfortant tocmai prin suferina extrem pe care o prezint i creia i-au rezistat cu demnitate mari personaliti politice, spirituale, culturale, autentice modele nu numai prin opera, ci i prin moralitatea lor. Ana BLANDIANA

24

Leo BUTNARU
Dacia literar era una din foarte puinele reviste romneti, naionale, despre care se permitea s se aminteasc la prelegerile de literatur, obligator moldoveneasc, din Moldova Prutonistrean aflat, pe timpul studeniei mele, sub ocupaie ruso-sovietic. Revist aprut la Iai sub redacia lui Mihail Koglniceanu. Aceast publicaie interzis la mai puin de patru luni de la venireai pe lume o credeam etern destinat doar circuitului de arhiv. Pentru c ceea ce nsemna interzis, cenzurat ne era prea bine, revolttor i dureros cunoscut nou, celor de dup gardul de srm ghimpat din stnga Prutului care risca, parc, s devin apa smbetei. Fiecare cu experiena lui, precum i a mea, a celui care, n septembrie 1976, am fost izgonit din redacia ziarului Tinerimea Moldovei, pentru c promovasem spre publicare un articol despre Mihail Koglniceanu, n care se amintea i de unionismul su, i de prietenul su Grigore Alexandrescu care, ns, nu avea voie s treac Prutul n RSS Moldoveneasc, el nefiind moldovean, ci muntean. Deci, scos din pine din cauza unui muntean, chiar dac, dup mam, eu nsumi sunt Munteanu. Dar nu a fost s fie i ce bine c nu a fost! ca Dacia literar s rmn cu/ sub stigmatul interzicerii! Este minunat c prietenii, n 1990, colegii, prietenii mei de la Iai au renviat revista, aducnd-o, iat, pn la o jalonare aniversar demn de toate glasurile de trmbie vestitoare de srbtoare ale presei romneti n partea ei de foarte bun calitate. Din retro-privirea-trirea anilor mei de studenie i, apoi, de june ziarist, pare incredibil c astzi i eu pot publica n revista Dacia literar! Incredibil, dar adevrat, iat, chiar i n acest al 100-le numr, cu nu ascund ndjduirea de a fi prezent la apelul conului Mihail Koglniceanu i al prietenului Lucian Vasiliu i dincolo de nr. 200, 300 S fiu cu modestul meu aport n plin Dacie, a istoriei i a scrisului, dimpreun cu confraii cu care semnm acest simplu, laconic i sincer decret: La muli ani, Dacie literar! P.S (1976-2011). Astzi, la Chiinu exist Muzeul Literaturii Romne Mihail Koglniceanu i strada Grigore Alexandrescu. Iar cnd merg la Bucureti, uneori trag la hotelul Starlight de pe strada Grigore Alexandrescu Poate c niel mirndu-m de ce nu s-ar numi el, hanul respectiv, pe romnete, dac nu Lumina stelelor, fie i mai simplu La steaua

25

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Gellu DORIAN
(revista Hyperion, Botoani)

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Cea mai veche revist de literatur din Romnia Dacia literar , adus pe lume ntr-un trg al Iailor, prin care se tipreau alte i alte foi de pripas, de Mihail Koglniceanu, face acum, n noua serie, 100 de numere. Forma ei elegant, de la acea Dacie de acum o sut aptezeci i unui de ani, care arta ca o trsur elegant, n alb-negru, a ajuns dup 1990, n noua serie, ca o Dacie 1100, spaioas i sigur, n format A4 i faruri luminoase, patru ui, din care, prin diverse transformri i amenajri de interior, de la Dacia 1300 la Dacia Solena i Dacia Logan, a ieit, iat, eleganta Dacie Sandero, iute ca o sgeat, ncptoare i purttoare de brand arhaic, simbol al unei veritabile continuiti. Desigur, ce-i rmne, acum, cnd face 100 de numere de apariie n straie noi, dect s devin o Dacie Duster, mult mai sigur i mai atrgtoare. Cu o astfel de echip la bord, Dacia literar poate duce mult timp de aici nainte poverile literelor romneti. Multe alte reviste au aprut i disprut ntre timp. Dacia literar, cu abilitate i seriozitate, va rezista i-i va face datoria de reflectare n paginile ei a unei moteniri literare de care istoria, indiferent cum va fie, de azi pe mine, de ieri pn azi, critic, oricum, va trebui s in cont. La ct mai multe numere de formula unu, n ct mai multe ntreceri din care s ias pe primul loc!

26

Ioan MOLDOVAN
(revista Familia, Oradea)

Dacia literar mplinete n aceast nou via a ei 100 de numere. E un centenar pe care Familia zilelor de azi l salut cu onor, cu att mai mult cu ct se tie i e bine s se recunoasc faptul c att revista ieean ct i cea ordean au privilegiul, dar i deloc uoara responsabilitate, de a fi urmaele unor publicaii care, nu mai ncape nici o ndoial, fac parte din patrimoniul cultural naional!

27

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Gruia NOVAC
(revista Baaadul literar, Brlad)

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Uneori mi se pare c judec mediocru, dar m domolesc atunci cnd observ c mcar gndesc viu. Probabil c mi trec asemenea bizarerii prin cap doar n cazul lecturii voit superficiale. Mi se ntmpl. Am eu un sim anume (n-am ncercat, nc, s mi-l explic!) care stabilete caratele textului parcurs nc de la primele propoziii ce fug prin faa ochilor. Rar sunt obligat s constat greeala. Pentru c de obicei... Nu-s nici campion la parcurs (citit, nu!) reviste, dar pe cele primite n redacia Baaadului literar nu le ocolesc. Cu folos. Dacia literar e una dintre revistele care nu-mi scap. Poate i pentru c muli dintre realizatorii ei, dar i cei mai muli dintre colaboratori, mi sunt prieteni (ce vanitos sunt!) sau cunotine. Seria nou a Daciei literare e chiar nou, nu numai prin formatul modern i curajos. Dac ptrunzi n imperiul ei ideatic, rmi ncntat de coninutul variat i n totalitate intelectual. Cndva periculos i ezoteric, scruttor i memorator, titlul revistei Dacia literar are n contemporaneitatea noastr un dulce ecou sempitern (i att!), dar adevrul c e un reper esenial n literatura romn i urc strlucirea pn n naltul gndului frumos al cititorului de rafturi... Numrul 100 e o halt. Calea pn la Staia Mare e lung i, sigur, vor ajunge acolo urmaii urmailor de azi...

28

Ioan PINTEA
Drag Lucian, despre Dacia literar mi-a vorbit pentru prima dat profesoara mea de romn, distinsa doamn Maria Cuibu. Graie ei tiu i acum pe de rost (dei au trecut ceva ani, e drept ca nite nouri lungi pe esuri, dar au trecut), programul semnat de Mihail Koglniceanu. Ca s i transmit acest salut a trebuit s recitesc, printre slujbe i spovedanii, Tainele inimei, frumoasa ediie din 1964, de culoarea Peugeot-ului meu, cu care am cltorit n toamna asta mpreun la Tecuci, spre a-l vizita pe Costache Conachi, iubit ndestul de noi doi i aezat la loc cuvenit n istoria literaturii de Mihai Zamfir. Am constatat c domnul Mihalache K. nu e numai un ntemeietor de reviste, ci i un prozator de ras i un dramaturg pe msur, de la care nc se poate nva. Mi-a plcut mult Fiziologia provincialului n Iai. Un textlecie. Mi s-a prut genial Introducia, scldat n aura istoric dat, dar n acelai timp aplicat pe problemele dintotdeauna ale culturii romne. n toate scrierile luciditatea i spiritul critic merg mn n mn. G. Clinescu are dreptate: Darul de cpetenie al lui Koglniceanu e de a fi avut spirit critic, atunci cnd lumea nu-l avea, i de a-l fi avut n form constructiv, ardent, fr sarcasm steril. i mulumesc pentru c mi-ai cerut acest salut. Datorit lui l-am regsit pe Koglniceanu i, ca preot literat ce sunt, am descoperit o nou definiie a ispitei: Ispita este un profesor care se pltete mai scump dect cei mai scumpi profesori din Iai. La muli ani, Mihail Koglniceanu! La muli ani, Dacia Literar!
2 decembrie 2011 Bistria

29

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Nicolae PRELIPCEANU
(revista Viaa romneasc, Bucureti)

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Aceast revist nu e asemenea celorlalte. Aceast revist, cu aerul ei puin desuet, aduce aminte. Dup cum tie mai toat lumea, astzi aducerea aminte nu e privit cu ochi buni. C, adic, de ce s ne batem noi capul cu ce a fost, cu cine a fost, cu ce a fcut cine a fost i aa mai departe? Chiar dac nu e sigur c Dacia cea antic a cuprins i actuala zon a Iailor, prima Dacie literar, cea din 1840, acolo a aprut, datorit lui Mihail Koglniceanu. Nu-i vorb c i toate celelalalte, c ea n-a fost nici precum Convorbirile care au plecat la Bucureti, nici precum Viaa Romneasc, i ea emigrat tot pe-acolo. Era, vorba lui Lucian Vasiliu, un fel de mtu, ba eu a zice chiar de bunic a Vieii Romneti de mai trziu. Sigur c nepoatele nu se prea ndeletinicesc ele cu ce se ndeletnicesc bunicile, dar ceva de la bunica i mai rmne i nepoatei n caracter. Acum, cnd noua Dacie literar face i ea o vrst, a vrea s-i urez s rmn aa, nu tocmai branat la trectoarele obiceiuri, s zicem culturale, ale prezentului. n sperana c, poate pe alt treapt sau ce-o fi a spiralei leia de altdat, or s se mai reia unele dintre dorinele trecute, despre literatur i memorie, ale revistei de altdat. Cnd m cufund n lectura unui articol din aceast revist parc m ntorc n timp i, dup cum se tie, cel puin din propria experien dac nu din filmul lui Woody Allen, Midnight in Paris, orice trecut pare unora mai frumos i mai drept dect orice prezent. Dacia literar e un fel de doi timpi ntr-unul singur, un prezent care-i vede cu un ochi lucid/lucind trecutul. Adic exact ceea ce ar trebui s facem fiecare, n propria-ne via.

30

Cassian Maria SPIRIDON


(revista Convorbiri literare, Iai)

31

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dup mai bine de dou decenii nu puine ntreprinderi culturale, nscute dup cderea comunismului, au reuit s se permanentizeze i s se afirme ca repere n viaa cultural naional. ntre ele, o revist ce i-a propus din start a continua prima tribun literar romneasc de prestigiu, cu o via extrem de scurt, dar cu o istorie glorioas, Dacia literar a lui Mihail Koglniceanu. nfiinat de istoric n 1840 apare la Iai, cu precizarea la tomul I (care adun cele trei numere) a perioadei ianuarie-iunie 1840 revista este scoas din teascurile tipografiei pe 19 martie acelai an i va fi interzis de ocupantul rus, dup cteva luni, pe 23 august (se pare, o dat fatidic pentru romni). n noiembrie 1990, apare primul numr din noua Dacie literar, cu meniunea de pe frontispiciu: Fondat n 1940 de Mihail Koglniceanu. Asumndu-i din start programul revistei fondatoare, va afla, aa cum citim n programul junimist de la 1840, noi sujeturi de scris, n care, pe lng literatur i critic literar de bun calitate, nu va lipsi o benefic valorificare a tezaurului arhivistic i a iconografiei muzeale locale de care Muzeul Literaturii Romne din Iai nu duce lips. Cu acribie i tenacitate, n respect fa de naintai, noua Dacie literar circul pe oselele literaturii romne contemporane, cu sau fr botfori de iarn, printre cele mai meritorii vehicule, reuind, la numrul centenar, s se afirme ca un nobil mesager cultural naional ntre vocile att de diverse ale corului european.

Liviu Ioan STOICIU

Pe ct de drag mi e scriitorul Lucian Vasiliu, pe att de drag mi e revista Dacia literar, amndoi conservatori, iubitori de documente inedite i arhiv, reaezai zi de zi la bibliotec, interesai din perspectiv optimist i de micarea crilor de ultim or de pe un raft pe altul, i de viaa literar din ntreaga ar. Nu mi-a scpat nici un numr din Dacia literar, o revist credibil: a fost o datorie s o citesc de fiecare dat i s aflu ce se mai ntmpl cu personalitile ieene creatoare, ndeosebi (nu numai scriitori). N-am fost dect un colaborator ntmpltor al ei (la fel, nu-mi amintesc s fi fost susinut critic vreuna din crile mele), dar asta nu nseamn c nu m-a inut aproape sufletete i nu m-am bucurat de prietenia celor din redacie, motiv s le rmn dator. O revist aristocrat: Dacia literar 100, fr ea nu poate fi conceput literatura romn.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

32

Doina URICARIU
O Dacie literar pentru secolul XXI i mileniul trei sau Despre cultura care construiete
Cnd scriitorul i prietenul meu Lucian Vasiliu mi-a fcut bucuria de a m introduce n Colegiul de redacie al revistei, anul trecut, nu am apucat s-i mrturisesc ct de mult mi-a nclzit sufletul invitaia lui att de generoas. Numai un poet i un om deplin, putea s intuiasc invizibilele mele legturi cu revista Dacia literar care continu, mbogindu-se, de cnd am trecut Oceanul Atlantic. n Romnia, spre deosebire de rile culturale de curs lung, a devenit o rara avis cercetarea i istoria literar i cultura temeinic, structurat. Toi scriu, prea puini comenteaz crile sau le-au citit pe de-a-ntregul. Cultura Romniei, periferic i mai evident dup ghetoul comunist, a simit nevoia s ntoarc spatele trecutului dar azvrlindu-l cu totul, ap murdar, copaie i pruncul din scldtoare. Libertatea de a scrie i spune tot ce-i trece prin minte a scos, precum n basmul cu fata cea lene a babei, muli erpi veninoi i broate pe gura celor nerbdtori s se pricopseasc de glorie, nu i s construiasc anume ceva solid. n vreme ce Romnia se umpluse din 1990 de reviste literare i culturale noi care funcionau i ca tribune de pltit polie i staii de epurare ale scriitorilor czui n dizgraie, la Iai, Lucian Vasiliu a avut iniiativa de a scoate o nou serie i de a relua revista Dacia literar, dup 150 de ani , ct se scurseser de cnd apruse n prima ei serie. i aceea, tiprit doar n trei numere, cci domnitorul a suspendat-o, n august 1840, stingherit de un asemenea program vizionar, naional i unionist. ntr-o lume total manipulat i dezorientat, precum aceea a tranziiei noastre, putea s sune vetust i chipurile ne-european un asemenea proiect temeinic, naional, tradiional i academic, precum acela pe care i l-au propus cei trei muchetari ai revistei, Lucian Vasiliu, Val Condurache i Daniel Dimitriu. Cum se te axezi pe ideea de a construi o revist avnd ca program prioritar probleme de muzeologie, de istorie cultural i literar, cnd fuga din bibliotec te pricopsete cu attea alternative? La ce s publici documente literare inedite sau greu accesibile i puin cunoscute cnd e momentul s te pui n valoare pe tine? i de ce s alegi tocmai programul Daciei literare, care era un atac implicit la mareea traducerilor proaste, cnd piaa editorial dup 1990 a trit valul de epidemii de traduceri i a ntors spatele literaturii romne, vreme de ani buni, iar cnd i-a adus aminte c exist i literatura romn clasic, modern i contemporan, a recuperat-o fnos, divizat, clientelar i extrem de oportunist. n plin croazier cu textualismul i postmodernismul, la ce mai puteau s slujeasc biata Arc a lui Noe, grijulie cu toate speciile, ntre care noua serie a Daciei literare se declara centrat pe cercetrile din domeniul muzeologiei i instituiile de specialitate, universiti, Academie, afind un profil unic, n contextual ntregii prese culturale romneti, departe de zgomotul i furia momentului i ascendentul tabloidelor asu-

33

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

pra literaturii. De-a lungul unor ani, n care tirajul a crescut i numrul de apariii anuale i imaginea grafic s-au rafinat, adugnd elegan structurii de laborator de cercetare a fiecrei apariii, sediul Daciei literare s-a mutat de la Muzeul Vasile Pogor la Muzeul Nicolae Gane, iar echipa redacional s-a consolidat prin includerea profesorului universitar Al. Zub n redacie, ca director, moment care a circumscris orizontul istoriei culturale profesionist, definitiv n profilul revistei. n plus, numerele dedicate Germaniei, Suediei, Franei, Italiei, Belgiei i completarea colegiului redacional cu nume importante de scriitori romni ce triesc pe alte meridiane au demonstrat alegeri ale excelenei, dac ne gndim la Matei Viniec, din Frana, i Paul Miron din Germania sau la aducerea n redacie a lui Mihai Ursachi i Nichita Danilov, amndoi scriitori de valoare i oameni de cultur, avnd experiene internaionale i deschidere spre pluralismul cultural. Un alt gest de structurare cultural i identitar a fost includerea n colegiul redacional a scriitorului de la Chiinu Leo Butnaru, invitaie care i-a fost fcut mai presus de un impuls sentimental i romantic naional. E limpede pentru orice istoric al culturii c Basarabia i Bucovina nu pot fi smulse din harta istoriei culturii romneti i vibraia ei deplin. Numai cine nu a cltorit i nu cunoate programele extrem de solide ale unor instituii i universiti de prim mn din lume, i imagineaz globalizarea ca un soi de internaionalism cenuiu n care culturile naionale vor mbrca uniforma chinezilor, dup trmbiata lor revoluie cultural. Sau uniforma oricui. Pecetluind n sens derizoriu titlul unei cri a lui Paul Ricoeur din 1990, Soi-mme comme un autre, tradus n 1990, n SUA, Oneself as Another. Va trebui s semnm tot mai bine cu noi nine, dac nu vrem ca individualitatea s intre n malaxorul care transform orice fnea ntr-un concentrat omologat pe piaa global. Iar programul Daciei literare a fost i rmne unul vizionar nu doar pentru Romnia, confirmat i n marile culturi, nu doar n cultura romn. Aa nct s alegi n 1990, s continui aceast familie de valori i nu cine tie ce acronim de aiurea, mi s-a prut i atunci i azi, cnd revista i srbtorete temeinicia, un act salvator i de legitimare cu lung btaie. E nevoie ntr-o cultur de istorie, de memorie, de atenta nregistrare a faptelor i citirea cu lupa iar nu din burta nimicului a semnificaiilor. Devin letale drogul derizoriului i miticismului, inoculate de spirite cinice, ludice i ironice pn la cabotinism. E nevoie din cnd n cnd s vezi caligrafia lui Eminescu i galaxiile operei lui, n manuscrise, ca s nu te mai arunci cu pieptul nainte n orice cruciad teribilist de denigrare a scriitorului, n stilul bandelor de cartier. Dup cum nu e cazul s amendezi romatismul i proiectele naionale la scriitorii care i-au vertebrat ara cultural, n condiiile n care nici nemii, nici italienii, nici ruii sau americani, deintorii unor culturi majore, nu-i acuz marii clasici i poeii naionali c nu au scris ca americanul Henry Charles Bukowski sau francezul Serge Gainsbourg. Ci dau numele lor, cum e cazul celui mai mare arhipelag de institute culturale din lume, numit Goethe, ca blazon i brand naional institutelor culturale, universitilor, programelor de cercetare internaionale. Fr s fie defel nite provinciali naionaliti fa de buricul pmntului din care erupe atta modernitate i actualitate. Drept care citind Dacia literar, am aflat multe lucruri care in nu doar de Iai, de arhivele unor muzee pe care le pstorete i slujete, de la Casa Vasile Pogor i Casa lui Dosoftei, la Casele memoriale Mihail Sadoveanu, Mihail Codreanu, George Toprceanu, Otilia Cazimir, Nicolae Gane i, firete, din arhivele manuscriselor inestimabile ce s-au pstrat n tezaurul Ion Creang i Mihai Eminescu. Am descoperit cu bucurie c exist o coal n domeniul cercetrii istorice i profesioniti cu har angajai n attea institute, care semneaz numr de

34

35

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

numr studii importante despre scriitorii i oamenii de cultur din Romnia. Se poate conta pe aceste cercetri n viitoarele sinteze. Istoria culturii romne nu mai poate supravieui din aproximaii i judeci de valoare refolosite precum blugii presplai i vestimentaia divelor de muzic pop care arboreaz firele rupte de la ciorapi. E modern s dansezi n blugi deirai i dresuri cu firele duse dar n memoria culturii i cultura memoriei, prefer instrumentele de lucru i produsele finale impecabile. Altfel ne trezim c istoria valorilor i propria noastr istorie ne-o scriu alii, de la un Roller la sintezele anilor 45-90 cenzurate i mistificate. Fr jocuri de artificii, Dacia literar, n seria-i nou, care a mplinit deja dou decenii, a acumulat, n paginile sale tiprite ntr-o revist-carte pe care o ii neaprat n bibliotec, lucruri despre cultura i literatura romn fundamentale, un izvor nesecat pentru sinteze viitoare i bree obligatorii n ignorana i sfidtoarea suficien a exegeilor dup ureche. mi amintesc c eram nc student la francez, la Facultatea de Litere din Bucureti, tare nemulumit de nivelul profesorilor ce predau literatura romn, recunoscui a fi mai slabi dect cei de la Facultatea de limb i literatur romn. Preferam biblioteca n locul unor cursuri anoste i-i ocoleam ct puteam pe dascli lipsii de har, precum profesorul Boldan care ne-a dat la examenul de fine de an Dacia literar, la unul din cele trei subiecte. n 1972, a aprut la fosta editur Minerva, att de important prin deceniile n care a pus n valoare patrimoniul literaturii romne, o carte monumental, o ediie facsimilat i n care fusese atent transliterat, textul original, tiprit n alfabetul chirilic sau n cel de tranziie, paginile fiind puse fa n fa cu textul transliterat n alfabetul latin. Acribia era exemplar i respecta rndurile i alinierea lor pn la ultimul detaliu, inclusiv desprirea n silabe, de la capt i nceput de rnd, era reprodus ntocmai, n oglinda textului aezat paralel. Cartea editat de Maria Platon se numete Dacia literar. Are 550 de pagini i este o lucrare de anale literare, cu un subiect care poate prea unora prfuit, o revist literar din secolul XIX, n Romnia, de fapt din Moldova dar cu o viziune de construct cultural naional, valabil i astzi n toat lumea. Am luat-o cu mine la New York dimpreun cu toat biblioteca. Am vrut s traverseze Oceanul Atlantic neaprat i acest volum. Nici un american cultivat nu o s m ntrebe la ce-mi servesc asemenea cri. E suficient s merg la Public Library din New York, la Morgan Library sau la Frick Collection i s descopr, ntr-o mare expoziie dedicat celor Trei mari religii: iudaicii, cretinii i islamicii, un Tetraevangheliar al lui Antim Ivireanu, parte din cultura romn. Ce art a tiparului i ce munc druit cuvintelor, n frumoasa lor ntocmire. Mi-ar plcea s-l pot cerceta dincolo de vitrine de sticl sub care a fost privit la New York , dup expoziia similar prezentat la London Library. Dac nu tii puin istorie i anale, treci prin lume ca orbul sau asemeni rii dintr-o poveste din care tinerii i alungaser btrnii. La ce ncercare s-i supui pe junii iconoclati, dac nu la aceea de a construi un lan cu verigile din nisip. ntr-o zi, cineva va strnge, ntr-o carte monumental, textele publicate n seria actual a Daciei literare. Sper s nu fie vorba atunci de transliteraii i de un text paralel, dublu sau triplu fa de textele de baz, care s explice, traducnd n limba romn a ignoranilor, limba romn. A vrea s-i rog pe prietenii mei de la Dacia literar s trimitem dou-trei exemplare marilor biblioteci din America. Iar eu i promit lui Lucian Vasiliu s strng pentru Dacia literar dovezi din alte culturi, programe de cercetare i fundaii, precum Fundaia Hoover, c se afl pe drumul cercetrilor ntreprinse de cele mai creditate i credibile reviste, n lumea culturii care construiete, ca s ne apere de cultura care ne risipete.

Dialogurile Daciei literare


tefan OPREA: Leciile stoicismului relaxat
mi vine nespus de greu s vorbesc despre tefan Oprea ntr-un biet apou de interviu. Cci sunt attea de spus! A putea scrie pagini ntregi despre rigorile formidabile ale acestui intelectual ieean, la fel cum alte pagini le-a putea scrie despre harul su de povestitor, sau despre umorul minunat n care ironia se dizolv n apele calme ale buntii umane. Ar trebui s vorbesc, apoi, despre tristeile lui tefan Oprea, dar i despre orgoliul su stncos, despre mpietririle i despre incandescenele unui om complex, mndru, demn. i pentru c toate astea n-ar ncpea nicicum n cteva rnduri, nu-mi rmne dect s le provoc aluziv prin ntrebrile interviului de mai jos... (Clin Ciobotari) Domnule tefan Oprea, pentru c, de-a lungul timpului, v-ai manifestat ntr-un areal cultural ct se poate de divers, v propun s parcurgem sistematic cteva din etapele formrii dumneavoastr. Pentru nceput, a vrea s discutm despre tefan Oprea ziaristul. Ai debutat n Flacra Iaului, 1956. Cum se fcea presa la acea vreme? i, deopotriv, cum se citea presa la acea vreme? Nu numai c am debutat, ca jurnalist, n Flacra Iaului, dar am lucrat la acest ziar, ca redactor cultural, din 1956 pn n 1966. Am ajuns acolo din ntmplare nici prin gnd nu-mi trecuse s fac pres. Terminasem Filologia i de unde mi se promisese c voi rmne asistent la catedra de limba romn, m-am trezit pe strad; a fost oprit altcineva. (n parantez fie spus, dup un an, am fost chemat la catedr, dar am refuzat, din orgoliu, cred; nu mi-a prut ru niciodat i nu-mi pare nici acum). mi place i azi s-mi amintesc debutul n ziar. Eram angajat corector, cu 750 lei pe lun. Tipografia i serviciul de corectur erau n cldirea elegantului restaurant actual Select. Nu m simeam bine. Citeam i corectam articole cenuii, scrise prost, de oameni fr coal, fr talent. (Excepii erau puine: un Horia Zilieru, un Papafil sau Halibei). Tnjeam dup abia terminata via studeneasc, aa c la 15 septembrie, cnd se deschidea anul universitar, m-am dus la facultate cu sentimentul c mai sunt student. ntors acas (stteam n gazd pe strpungerea tefan cel Mare o cas veche, cu un nuc mare n curte i cu o mas sub nuc), am scris, fr comand, un reportaj despre deschiderea anului universitar. L-am dat redactorului-ef. El l-a citit, s-a uitat lung la mine, apoi l-a chemat pe secretarul de redacie: n ziarul de mine, la pagina nti, n deschidere, cu cursive! i iar m-a privit lung: De mine diminea, nu te mai duci la corectur. Vii n redacie, la secia cultural!. Aa am nceput.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

36

Cum se fcea pres? Cu entuziasm sporit i cu program ferm stabilit i aprobat la partid. Pentru noi, redactorii, era foarte greu, cci redacia era alctuit pe criterii socialpolitice: majoritatea redactorilor erau de origine muncitoreasc, adui din fabrici i uzine. Doar civa aveam coal. La cei trei citai mai sus, se mai adugau doi-trei: Val Gheorghiu, Tatiana Zgardan, Camil Grigora i eu. Noi duceam greul. Ceilali o duceau foarte bine, cu salarii ntr-ales. Personal, am avut oarecare noroc lucrnd la cultural: teatru, film, via academic i literar-artistic. N-a fi sincer dac n-a recunoate c mi-a folosit; am cunoscut scriitorii i artitii Iaului, academicienii i profesorii universitari, lumea bun adic. De la o vreme, mi-a fost ncredinat pagina sptmnal de literatur i art. Am debutat o seam de tineri poei: Cezar Ivnescu, Mircea Ciobanu, Ion Murgeanu, Ion Iancu-Lefter .a. Cum se citea presa? Se citea, domnule Clin, cci Flacra Iaului era singurul ziar n Iai i lumea l citea mai ales pentru informaie. Sigur c nu citea nimeni articolele de fond cu probleme politice. Dar se citeau articolele critice (economie, agricultur, etc.) i cei vizai erau obligai s rspund ce msuri s-au luat n urma criticilor din ziar. Dar hai s ne oprim, cci avem alte lucruri de discutat. Jurnalismul m-a urmrit mult vreme i a fost nevoie de eforturi pentru a depi faza jurnalier, mai ales n cronica de teatru i de film Ct de mult i-a pus amprenta perioada de pres cotidian pe felul dumneavoastr de a fi i de a scrie? Am mai spus: acea perioad mi-a folosit n sensul c am cunoscut mult lume, am nvat s descopr caracterele oamenilor, s neleg ce e bine i ce e ru n via, n relaiile sociale; dar mai ales am nvat o disciplin a muncii, o rigoare profesional i, n

Grigore Ilisei nmnnd scriitorului tefan Oprea premiul de excelen al Uniunii Scriitorilor - filiala Iai Casa cu absid Laureniu Ulici, 2002 Foto: Eugen Harasim

37

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

ultim instan, am nvat o profesie. Cnd, n 1970, am fost numit secretar general de redacie la Cronica, mi-am dat seama ce bine mi-a prins meseria nvat la ziar. n felul de a scrie a trebuit s schimb multe. Jurnalismul m-a urmrit mult vreme i a fost nevoie de eforturi pentru a depi faza jurnalier, mai ales n cronica de teatru i de film. i piesele de teatru pe care le-am scris n anii de ziar erau marcate de jurnalism, de aceea nici nu le-am reinut, mai trziu, cnd am adunat n volume piesele i articolele de critic teatral i cinematografic. Timp de 30 de ani, ntre 1966 i 1996, ai lucrat n redacia revistei Cronica, apoi, ani buni, ai fost redactor-ef al revistei n paginile creia purtm dialogul de fa. n prezent, facei parte din redacia revistei Cronica veche. Care credei c sunt diferenele dintre revistele culturale de ieri i de azi? La Cronica am lucrat, ntr-adevr, 30 de ani. Am nceput ca ef de secie la arte, fceam cuplu cu Val Gheorghiu el mai ales cu artele plastice, cu muzica, eu cu teatrul i filmul. Ne nelegeam perfect. Am adunat n jurul nostru colaboratori din toat ara: Petru Comarnescu, Ion Frunzetti, Dan Grigorescu, D. I. Suchianu, George Blan, George Pascu, Mihai Cozmei, Liliana Gherman, Radu Negru, iar pentru teatru aveam cel puin un colaborator permanent n fiecare centru cultural important: la Cluj, la Timioara, la Braov, la Baia-Mare etc., nct revista cu tirajul de 12.000 exemplare, reuea s oglindeasc tot ce era important n viaa artistic a rii. Ritmul de hebdomadar ne permitea s fim prezeni cu promptitudine i cu o personalitate distinct n concertul revuistic romnesc. Cronica circula n tot acest areal, difuzarea fiind foarte bine organizat. Dup patru ani, am fost numit secretar general de redacie, apoi, din 1979, redactor-ef adjunct. A fost mult mai greu, din 1972 mai ales, cnd s-au nsprit constrngerile ideologice. Am avut redactori efi numii pe criterii ideologice, foarte devotai. Cronica a pierdut n valoare, cenzura ne sugruma pur i simplu. Fiecare numr, nainte de a intra la tipar, trebuia s treac prin dou vize: la partid i la cenzur. Colaboratorii cei mai buni erau scoi din pagin. Aa s-a ntmplat cu Al. Clinescu, cu Liviu Antonesei, cu Lucian Vasiliu i cu muli alii care nu erau pe linie. Polemicile erau interzise. Articolele critice generalizatoare, la fel. i totui, uneori, reueam s trecem prin aceste strmtori i s publicm i articole foarte curajoase, cum au fost, de pild, cel despre starea agriculturii, serialul acad. Cristofor Simionescu despre nvmnt sau hai s m laud puin un articol al meu despre nemplinirile cinematografiei naionale toate preluate, de mai multe ori, de Europa Liber. n redacie, lumea era mprit n supui i curajoi. De multe ori, sreau scntei n edinele de machet. Aa au stat lucrurile pn n 1989, cnd s-a declanat o lupt nebun pentru posturi. Supuii i conformitii de ieri au devenit revoluionari cu scopuri pur ariviste. Ce a urmat nu mai e de comentat pentru c ar iei un roman. S revenim acum la Dacia literar, unde am fost chemat la 1 iunie 1996 i am lucrat pn la finalul anului 2004. O cu totul alt atmosfer destins, cultural, colegial i un program care se revendica de la cel iniiat de Mihail Koglniceanu. Gndirea i praxisul redaciei se desfurau n deplin libertate nu tu cenzur, nu tu vize la vreun partid. Dominantele activitii noastre: istoria literar, muzeistica, viaa cultural actual, dar i relaiile cu centre culturale i reviste europene, i colaboratori de pretutindeni. M-am simit la Dacia literar ca ntr-un centru spiritual spre care tindeau numeroi condeieri de valoare, celor mai muli fcndu-le loc n paginile nu foarte numeroase, din pcate, dar

38

dense i valoroase. Cu directorul Lucian Vasiliu, cu Olga Rusu i Carmelia Leonte am colaborat exemplar i cred c am realizat mpreun o revist de inut. Aceast perioad rmne n viaa mea la fel de frumoas i fructuoas ca i cea din primul deceniu la Cronica. Acum am reluat totul la Cronica veche. Iari, n deplin libertate (doar cu cenzur financiar!) i, a zice, cu un entuziasm parc mai dinamic dect cel de la nceputurile Cronicii (din anii 60). Celor civa vechi mohicani (Turtureanu, Iacoban, Lulu Burduja i eu) ni s-au alturat oameni mai tineri cu care n-o s credei ne nelegem foarte bine i reuim s scoatem o revist de citit, ceva mai dinamic i mai tinereasc dect s-ar putea imagina, dat fiind vechimea noastr att profesional, ct i biologic. Acestea fiind spuse, cred c nu trebuie s mai formulez, n mod expres, un rspuns la ntrebarea dumitale despre diferenele dintre revistele de ieri i de azi. u vi se pare c impactul presei culturale a sczut dramatic? Care credei c sunt cauzele dezinteresului quasi-general pentru publicaiile culturale? A sczut dramatic, ntr-adevr. Cauzele sunt multiple i vin din varii direcii. n primul rnd, acest dezinteres este direct proporional cu dezinteresul oficial fa de cultur; este aspectul cel mai grav i, deocamdat, fr remediu. Apoi, a crescut mult numrul publicaiilor i publicul cititor s-a dispersat funcie de acest fenomen. Un cititor, orict de pasionat, nu-i poate permite s cumpere toate revistele; avem deci i o cauz economic. Exist, n acelai timp, o sumedenie de publicaii uoare (ca s folosesc un adjectiv delicat), orientate ctre anumite interese i preferine ale publicului. Altdat vedeam n tren, de pild cltori citind reviste culturale. Acum vd mult lume rezolvnd integrame sau citind alte comdii n reviste i revistue minore, frumos ilustrate. Cum s combai aceast tendin de minorizare a lecturii?! Desigur, ncet-ncet, cu rbdare, oferind reviste culturale citibile. Asta i vrem s facem i asta facem prin Cronica veche. Dar este o chestiune de timp i de rbdare. Stresul social dezavantajeaz cultura. Nu tiu cnd l vom depi. Teatrul nu este via adevrat, ci ceea ce ar putea fi via adevrat Cei mai muli dintre contemporanii dumneavoastr v percep ca fiind critic de teatru. i, ntr-adevr, urmele cele mai adnci, cred eu, pe terenul acesta le-ai lsat. Cnd i cum ai scris prima cronic de teatru? Critic de teatru i dac mi ngdui s adaug de film. Urmele sunt cam de aceeai adncime. Doar c, n ultima vreme, am fost mai activ n zona teatrului. Aici i oferta este mai generoas. Sunt multe premiere, sunt festivaluri. Particip, vd, comentez. Premierele cinematografice, cte sunt, nu m mai atrag ca altdat; desigur, e i vina mea, dar mai ales e vina lor. Ca s detaliez mi-ar lua prea mult spaiu. Am nceput critica de teatru nu cu cronici de spectacole, ci cu alte genuri, mai uoare: interviuri, profiluri de artiti etc. Prima cronic dac mi aduc bine aminte a fost la Jocul de-a vacana cu Mihail Sebastian, la Teatrul Naional Iai. Era n stagiunea 1963-64. M cuceriser, prin jocul lor, Violeta Popescu, Dorin Varga, Petru Ciubotaru i, nu n ultimul rnd, veteranul Ion Lascr. A urmat o cronic de la Teatrul Giuleti, la un spectacol cu o pies de Dorel Dorian Ninge la Ecuator, cu tefan Mihilescu-Brila i Dana Comnea. Pe urm, trecnd la revista Cronica, am scris mai frecvent. Au nceput, din 1969, festivalurile i colocviile teatrale n multe centre culturale. Nici nu tiu cum

39

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

de reueam s particip aproape la toate (am adunat tot ce am scris despre acestea n recentul volum Pas la pas prin festivaluri. Este a aptea sau a opta carte din aceast zon, dar nu ultima, cci a ieit de sub tipar, nu de mult, alta Prin teatre i prin ani i va mai iei, n curnd, una Intersecii teatrale. E prea mult? Ce s fac, dac s-au tot adunat? Vor fi, poate, de folos, cndva, vreunui istoric al teatrului. Vorba poetului: Poate vreun pedant, cu ochii cei verzui, peste un veac... Care credei c este lecia pe care un teatrolog ar trebui s o desprind din ntlnirea sa cu teatrul? Sau, altfel spus, care este lecia pe care ai desprins-o dumneavoastr din aceast ntlnire? Leciile eseniale le tim cu toii de la ttucul Aristotel. Le-am nvat la coal i le-am neles n adevratul lor fundament n practica teatral. Amintesc una singur: teatrul nu este via adevrat, ci ceea ce ar putea fi via adevrat. Pe urm, am verificat, n contactul permanent cu teatrul, leciile lui Diderot: c teatrul trebuie s ntrein o gndire capabil s propun i s propage stri active de spirit conforme climatului vremii, ntr-o remarcabil sintez; c sursa de adevr cea mai fecund este natura i c opera dramatic trebuie s inspire dragostea de virtute i oroarea de viciu. Iar n ceea ce privete formele de expresie ale teatrului am reinut i o consider esenial lecia lui Cehov (vezi Pescruul), conform creia fr permanenta cutare i promovare a formelor noi, teatrul risc s rmn doar rutin i prejudecat. Mai sunt i alte lecii ale lui Pirandello, Brecht, Artaud .a. dar s nu facem aici un curs de teatrologie. Din pcate, prea muli practicieni ai teatrului de azi nu mai in seama de ele sau le deformeaz prin experimente fr fond i chiar prin exhibiii. O alt dimensiune pe care v-ai manifestat a fost cea pedagogic. Eu nsumi m laud cu faptul c v-am avut, pentru cteva semestre, profesor la Universitatea de Arte, secia Teatru. Ct de ataat suntei de aceast component a biografiei dumneavoastr profesionale? M-am pregtit n facultate pentru o carier pedagogic, dar valul vieii cum am artat la nceput m-a purtat n alte direcii. Nici nu m gndeam la nvmnt, dar n anul universitar 1991-92 am fost chemat la catedra de literatur de la Cuza, care avea contract cu noua facultate de teatru pentru cursurile de istoria teatrului. Avea contract, dar nu avea specialist. Am funcionat din aceast poziie, cu grad de confereniar, iar dup vreo doi ani am trecut n statele Academiei de Arte George Enescu, Departamentul Teatru. Nu m-am mutat ns niciodat acolo cu baza, ci n cumul (ntre timp, ieisem la pensie, c vrsta nu iart). Aa am lucrat pn n 2009. Am predat Istoria teatrului universal, Introducerea n teoria dramei, Estetic teatral i Cultur cinematografic. A fost, i aceasta, o perioad frumoas din viaa mea. Mi-am iubit studenii i am nc i acum dovezi c i ei m-au iubit pe mine. Unii sunt actori foarte buni, mprtiai prin toate teatrele din ar unele foarte prestigioase. Cnd m ntlnesc, m mbrieaz, se bucur, i aduc aminte. Odat, la una din ediiile Festivalului Naional, ieisem de la Bulandra i urcam spre hotel. O fost student, actri n Bucureti, zrindu-m, a srit din main i a venit s m mbrieze. i ca s nu credei c fabulez, i dau numele: Florentina ilea. i de asemenea gesturi am parte mereu. Iart-m, Clin, c n loc s-i spun lucruri deosebite despre misia didactic sau mai tiu eu ce altele asemenea, i dau exemple mrunte. Pentru mine ns sunt importante. Ele m fac s rmn ataat de aceast component a biografiei mele cum o numeti.

40

Cu un prieten vechi (Liviu Papuc) i cu un numr proaspt al revistei. n biroul redaciei, str. Nicolae Gane, nr. 22A Foto: Lucian Vasiliu

Dei exist o dramaturgie actual onorabil, care e i reprezentat scenic poate nu chiar ct ar fi necesar pentru stimularea ei mai ferm valoric ea nu atinge nivelul celei interbelice. Camil Petrescu n teatrul de idei sau Tudor Muatescu n comedie rmn vrfuri neegalate V-ai luat doctoratul cu o admirabil i foarte util tez: Eminescu, omul de teatru. De ce aceast opiune? Sunt un statornic iubitor de Eminescu, nc din liceu. Atunci am nvat pe dinafar aproape ntreg volumul de poezii aprut prin 1950. Despre omul de teatru nu prea tiam multe, doar c a lucrat ca sufleur n trupa Fani Tardini. Citind unele biografii romanate sau nu (Clinescu, Cezar Petrescu) am aflat mai multe lucruri, apoi, cnd am nceput s m ocup de teatru, am dat peste articolele i cronicile lui. Admirabile, adevrate modele de judecat critic, adevrate ndrumare pentru slujitorii acestei arte. Nici nu mai tiu unde am gsit un citat reprodus din revista Luceafrul (1905) n care era vorba despre cum nu tim noi, romnii, s ne preuim valorile. Acest citat m-a determinat s scriu o lucrare despre Eminescu, omul de teatru. Nu m gndisem la o tez de doctorat. Dei e cam lung, reproduc aici citatul pentru c e nc perfect valabil, poate chiar mai valabil ca oricnd. Era semnat I. Borcia i suna astfel: Alte neamuri adun cu sfinenie orice ir al marilor poei i cugettori i, n toate chestiunile grele, caut sfat la dnii, ca la aceia care au ptruns mai bine problemele poporului lor i ale vieii n general. Cu chipul acesta se statornicete o unitate, tradiie i consecven n gndirea i n aciunile unui popor, care este temeiul oricrei dezvoltri sntoase. Cu chipul acesta se pune capt orbecielii fr int i orientrii dup pilde strine de-a doua i de-a treia mn, care nu e mai bun.

41

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

La noi cine mai ntreab ce au gndit i ce au spus cei mai buni ai neamului asupra chestiunilor mari ale vieii noastre culturale? Pentru doctorat pregteam alt tez despre literatura romn ca surs fundamental a cinematografiei (vezi volumul Scriitorii i filmul; o perspectiv cinematografic asupra literaturii romne), dar profesorul de la Cuza cruia m adresasem (i cu care lucrasem mpreun la Cronica, vreo nou ani), m-a refuzat sub pretext c nu se pricepe la cinematografie. n realitate, credea c vreau s... furesc (iart-mi expresia!) i s obin un doctorat pe baz de colegialitate. Ca s vezi ct de puin reuim s ne cunoatem, chiar cnd stm alturi perioade lungi din via. Aa c m-am hotrt la o tez despre Eminescu criticul de teatru i ndrumtorul, dramaturgul, traductorul o personalitate de excepie n viaa teatral a secolului XIX i primul critic i teoretician profesionist de la noi. Se scriseser studii serioase despre aceste preocupri ale poetului, dar nimeni nu abordase unitar, ntr-un volum, toate aspectele acestei activiti excepionale a poetului. Am fcut-o eu cu sentimentul unei datorii. Rmnem tot n zona teatrului, ns de data aceasta a vrea s facem referire la dramaturgul tefan Oprea, cel care, n 1968, debuta la Teatrul aional Iai, cu piesa Constelaia Ursului. Ce v-a tentat ctre genul acesta literar? Probabil firea mea conflictual (dei sunt Balan), dar mai sigur fascinaia pe care mi-a produs-o ntlnirile cu teatrul. L-am descoperit n primii ani de coal cnd, la Liceul Negruzzi, era obiceiul minunat de a ne duce la Teatrul Naional i la concertele Filarmonicii. La fiecare premier (nu chiar n seara premierei, dar imediat dup), tot liceul, n frunte cu directorul Benone Constantinescu, mergea la teatru. Am vzut multe spectacole bune i am nceput s citesc dramaturgie. Mult i divers. mi amintesc ce mult m-au cucerit Ibsen i Cehov, Giraudoux i Salacrou, apoi Shaw i Pirandello. Citind, simeam impulsul de a scrie, dar nu cutezam. Totui, de la o vreme, prin anii 60, am nceput s scriu. Au fost la nceput nite piese scurte, dar de un realism exagerat. Am luat i un premiu la un concurs de piese ntr-un act. Apoi, o pies n trei acte, Focul albastru, s-a transmis la radio. n sfrit, prin 1968, am debutat la Teatrul Naional, iar n 1972 am publicat primul volum la Cartea Romneasc. Au urmat i alte premiere i alte volume. Nu prea multe. Cum credei c se poziioneaz valoric dramaturgia romneasc actual n raport cu cea interbelic? Ceva mai jos. Dei exist o dramaturgie actual onorabil, care e i reprezentat scenic poate nu chiar ct ar fi necesar pentru stimularea ei mai ferm valoric ea nu atinge nivelul celei interbelice. Camil Petrescu n teatrul de idei sau Tudor Muatescu n comedie rmn vrfuri neegalate. Ca s rmnem n zodia literaturii, s amintim cititorilor notri c, n anii 70, v-a preocupat romanul policier. S mai spunem c nici de poezie nu suntei strin. Chiar n numrul precedent al Daciei literare ai publicat un frumos poem dedicat lui Cezar Ivnescu. Pn la urm, ce credei, este inevitabil literatura pentru intelectualul autentic? La aceast ntrebare rspunsurile vor fi scurte. Am publicat, ntr-adevr, prin anii 70, dou romane aprute n colecia policier a Editurii Junimea. Dar nu m consider prozator. Le-am scris dintr-un orgoliu: am vrut s-mi demonstrez (doar) mie nsumi c dac vreau, pot. Romanele nu sunt propriu-zis poliiste, cci nu cunosc tehnicile genului i nu am citit dect ntmpltor, foarte rar, literatur poliist. M-am bazat doar pe invenie, logic i analiz psihologic. N-am fost convins c am reuit cine tie ce, de aceea nici nu

42

am continuat. La fel cu poezia. Am scris n tineree foarte puin i mai comit i azi, dar nu m consider poet. Sunt doar iubitor de poezie. Dac este inevitabil literatura pentru intelectualul autentic? n mod normal, ar trebui s fie. i pentru foarte muli intelectuali este. Exist atia scriitori mari n lume venii din alte zone ale culturii i chiar ale tiinelor exacte i exist n aceleai zone atia mari intelectuali mptimii de literatur, nct am putea spune c ntre ei i literatur relaia este organic; poate pentru c jocul ideilor i deschiderea spre orizonturi miraculoase nicieri nu este mai fascinant ca n literatur. ostalgia unui Macondo moldav O perioad, ntre anii 1993-1996, ai lucrat la Inspectoratul pentru Cultur Iai, n funcia de consilier ef. Cum ai privit Iaul cultural din aceast perspectiv? Care erau problemele dominante ale acelei perioade culturale? Am acceptat, n 1993, aceast funcie dup vreo dou sptmni de frmntri, de ndoieli, de nesigurane. La Cronica, unde lucram (i unde am continuat s lucrez, fr salariu, doar cu o colaborare fix), se intrase n criz financiar. De la Inspectoratul de cultur reueam s mai ajut revista cu sume modice, contra unor servicii editam prin Cronica o foaie, Forum cultural, i plteam acest serviciu. Iaul cultural nc arta binior. Erau festivaluri cel de la Filarmonic, de pild, era de renume internaional. Am reuit s organizez la Iai, spre marea suprare a bucuretenilor, Festivalul Naional de Teatru singura ediie (1996) care a avut loc la Iai , dar i un festival al regiei tinere. Au fost i alte asemenea manifestri de muzic popular (la Strunga), de muzic uoar, de coregrafie .a. Cea mai grea problem a perioadei a fost ns a patrimoniului i dificultatea provenea din faptul c aceast problem nu cdea n rspunderea Inspectoratului de cultur, exista un departament separat aflat sub competen central. Aa c, dei eram mereu ntrebat i criticat c nu rezolv gravele chestiuni ale patrimoniului cultural, nu puteam face nimic, eram cu minile legate. n anii urmtori, departamentul a trecut n subordinea Inspectoratului, dar eu nu mai eram acolo, cci, n 1996, am trecut la Dacia literar. Repet, n acea perioad, cultura se afla, totui, ntr-o situaie mai onorabil dect n prezent. Ai reprezentat i reprezentai, cel puin pentru mine, un model de echilibru, de raiune bine cumpnitoare, sau, dac mi permitei, un exemplu de stoicism relaxat. V-a defini ca pe un fel de cartesian neocolit de tentaia jocului. Pn la urm, cum este n realitate tefan Oprea? La ntrebarea aceasta nu pot rspunde dect c sunt aa cum sunt. Dumneata, Clin Ciobotari, ai rspuns mai bine dect a putea rspunde eu. Dac aa m vezi i aa m-ai neles, s-ar putea s fiu aa. Oricum, mi convine caracterizarea i mi-ar plcea s-mi pot induce convingerea c e corect. Pe final, un exerciiu de imaginaie: dac ai putea decide, unde i n ce perioad ai vrea s v retrii viaa? n copilrie, la mine n sat, la Coarnele Caprei n acel Macondo moldav, cum l-a numit un prieten care l-a cunoscut din povestirile mele (orale). (interviu realizat de Clin CIOBOTARI)

43

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Liviu ANTONESEI

Santorini, Vezuviu
S fii praf i pulbere, amestec inert, imund, de cenu i zgur, cu doar umbra unei umbre de zmbet trist pe chip cu sngele mpietrit n artere, n ecuatorul viu nainte, ca ntr-un munte de ghea, o banchiz izbit de suflet ca ntr-un titanic din carne i limf. S fii aa pentru totdeauna, s crezi c aa eti i deodat o briz uoar, cldu, mngietoare, mediteranean, ncepe s mprtie n valuri cenua. Valuri de cenu. Atlantida, Santorini, Vezuviu iarba, florile i copacii invadnd, laolalt cu idioii ce-i spun turiti, Locul btrnelor dezastre.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

44

Paul ARETZU

Muntele Viu
*** mcei n floare printre cruci albe sprijinite pe cretetele locuitorilor din oraele i satele de dedesubt. n timp ce prin ua bisericii curge sfnta i binecuvntata liturghie. se bucur sufletele acelora i se veselesc. mbrcate n hainele mntuirii. cu mirul pe cap noi ne bucurm i ne veselim. cei ngropai n scnteierile lumii acesteia nvlurite. pornind cu lumin pe crri, ctre casele cu pene albstrui i mtsoase. *** dup linitea acestor zori, Crciunul este o oaz de ger. teama de copilrie se face sfnt. doar sunetul sufletului scncete. cci mult am iubit. apoi, mpratul singur privind la fereastr. cum ninge cu frunze.
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

45

Gabriel CHIFU

Utopie cu trandafirul gigantic


Am sdit n curte zece butai de trandafir. N-au crescut toi la fel: i ei, ca oamenii, civa s-au nlat peste msur, alii au rmas firavi. Unul ns iese din orice ateptare. Rdcinile lui s-au adncit n pmnt, inimaginabil, poate au nimerit drumul spre centrul lumii, poate cu filonul norocos de acolo se hrnesc fr saiu. Aproape i se face team cnd l priveti: ramurile sale au scoara crpat, sunt pietrificate, pare un arbore secular trandafirul, se aude cum urc seva prin el ca un fluviu nestvilit. i are mii de flori, a devenit enorm, de necuprins, curnd nu va mai ncpea n curte, va fi mai nalt dect casa, va fi ct o ar. Va fi ct o ar trandafirul din grdina mea, un regat de arome. Cnd o s bat vntul valurile de miresme vor lovi zidurile casei i casa se va cltina, vor sparge ferestrele, pe noi ne vor ridica i ne vor duce departe, pe drumuri nencercate. n invizibile ri interzise.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

46

Daniel CORBU
Poema strzilor
Nimeni n-a dat ordin i totui magnolia a-nflorit. Mai semea dect chiparoii din sud mai tandr ca rododendronii i mai prestant dect imperialul crin. n aprilie pe strada Zlataust e alb ca neaua pe strada Rallet rozalie pe strada Veronica Micle are strluciri violete. Ah strzile! Strzi ce dau buzna n viaa mea tremurnd strzi fumurii strzi cu cini slbnogi i speriate fantome strzi cu ndrgostii i ptimae sruturi strzi ce nghit strzi: bulevardul Carol I nghite strada Eminescu, strada Gane nghite strada Pogor strada Blcescu nghite strada Grigore Vieru strada Cimitirului strada Libertii... Strzi ce nghit visele trectorilor strzi pentru cei fr cas i fr de coltuc friguroasele strzi ale sracilor strzi aezate-n creierul ologilor lumii inefabile strzi ale memoriei strzi ale celor care-i scandeaz singurtatea strzi care duc n ceruri strzi care duc n pmnt strzi inerte i ntrebtoare strzi cntate de poeii romantici melancolice strzi strzi de pierdut coroana de spaim strzi pentru cei fr de zbor strzi adormite strzi revoltate de orbitoarea lumin a zorilor. Attea zile i nopi n care m dor strzile de mers.

47

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Gellu DORIAN
Eram ct firul de praf (13)
Cnd m-am simit pentru prima dat dus de mn, nu era nimeni alturi, nimeni n fa, nimeni n spate, toi erau n mine i m trgeau dup ei prin toate ferestrele de dup care ncepeam s zbor, prin toate uile nchise de dup care ieeam la fel de fericit cum intrasem, prin toate viroagele, prin toate zilele de lucru, prin toate zilele de srbtoare, pe acolo pe unde ei cutau faa mea pentru a fi plmuit de oricte ori credeau c era nevoie, acum cnd mna mea cere s fie dus de mn, toi sunt prin trupurile lor, dui de alii de mn pe acolo pe unde se pot rtci pentru totdeauna, peste tot pe unde de mine nu mai e nevoie, nici de faa mea att de tbcit de miile de palme luate pentru ei, cnd pe o parte, cnd pe alta, uscat ca un papirus pe care se pot vedea miile de palimpseste, cnd ochii mei erau plini de ei, ochii lor m necau n adncuri din care le este greu acum s m scoat, minile lor sunt lanuri ce trag din alte adncuri alte trupuri care nu au chipul i asemnarea mea, sub pleoapele mele ca sub pturi n iarn dorm linitii, sub pleoapele lor se agit alt lume prin care nu am loc
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

coate rezemate de mas, capul meu atrn de capul meu ca o lustr cu un milion de lacrimi de cristal, alturi, ntins pe vioara unui lutar, zace trupul meu, peste care doar minile mele in sufletul ct mai aproape de buze cnd am aflat toate astea, eram ct firul de praf scuturat de pe haina n care sttea pitit Dumnezeu.

48

Dinu FLMND
o voce mic
viaa mnnc via i vorbea-n coul pieptului cu vocea mic pe care spaima i-o ngduie totui atunci cnd tace uneori dis-de-diminea simea uieratul cuitelor ce-i scurtau aerul provizoriu cu mila de sine rmas n pumn zdrean din cmaa celui prins i apoi scpat pe dunga prpastiei poate chiar el nsui regretndu-se deja spre a-i locui cu anticipaie propria absen dar cum nu tia ce fel de responsabilitate urma s-i asume moartea n privina lui continua
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

49

Ioan MIRCEA
Rusia alb
1. Cnd fruntea trenului care traversa tunelul a lovit frontal i nprasnic ghearul, am auzit cu toii limpede ca btaia unei inimi clopotul mare din Sankt Petersburg. un vnt mtura fr-ncetare materia, un vnt cum s spun? al ei i totui de dincolo de ea. primele salve de tun de pe crucitor, ururii unui candelabru dezintegrat din senin i clinchetul lor de nalt definiie rspndindu-se pe parchetul slii de bal de la arskoe Selo. n spatele ochilor, un snge fr trecut nghea n vzduh, pentru a face la capete spic, precum mustile arului Nicolae n gerul de aur al dup-amiezii n care, cu amnelanul Coroanei alturi, pescuia cu nuiaua la copc. sub ptura groas de ghea o chitar cu venele secionate, n undi ecoreul unui brbat ntre dou vrste, scos cu mare greutate din ap i acum zbtndu-se pe banchiz ca un pete viu. 2. n loc s duhneasc a crim, Volga e nmiresmat de la izvor la vrsare ca pielea i buzele unui prunc. sloiuri i lepuri cu arme peste care troneaz cadavrul eviscerat al rusei aristocratice, o limb pe care o vom visa, dar nu ne vom mai trezi niciodat s o vorbim ntre noi. e trziu, e mult prea trziu pentru a mai fi vreodat devreme. toate blazoanele-au fost fie arse, fie adjudecate, nu ne-a rmas dect nobleea ndoliat a vidului. 3. atunci s-a lsat tcerea i n secunda fr sfrit care i-a urmat, o avalan orizontal a devastat totul. ca nluntrul unui diamant, toate din jur mori i lucruri abia nviate scnteiau intermitent i absurd. cnd au aprins reflectoarele n tunel, am aruncat instinctiv o privire pe geam. de dincolo, din ghear, privea nspre noi o tnr guvernant, aceeai care supraveghea pe Titanic copiii lordului Owen, n timp ce nmormntau o furnic i-i acopereau mormntul minuscul cu o batist alb, cu monogram.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

50

Ioan MOLDOVAN

Mil
Doamne, din marea mil a Ta, putem rezuma: dimineaa nu ne-am trezit ne-am trezit cnd ziua era vie ne-am pus pe gtit i-am scris pe hrtie am uitat o clip c e Cineva care ne ine seama ne-am readus aminte c va potrivi El, mai trziu, zeama n care fierbem de-o vreme o vreme cam ct viaa nemaitiind cine doarme i cine geme i cine anun bun dimineaa de trunchiuri de gt de picioare toi ca-ntr-un cor se jelesc ah, e mai, e Unu, e srbtoare e-acelai veac muncitoresc tot mai muli sunt dincolo, zici i sunt de acord, sunt i sunt notnd prin supa cosmic de urzici unde-o s-ajung nu rspund

51

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Adrian POPESCU

Livezile, toamna
Livezile de mere se povrnesc sub roduri, ncep nspre orae masivele exoduri, Mere brumate, uite, se-nal-n piramide, Sfere de foc, o magm, cu pete translucide.

Rotunde ca destinul, ateapt mna ta, S-l cntreti n palm, dac l vrei sau ba. De unde vin e cea i apele curg spornic, Grdina-i bistriean, pmntul nc rodnic.

Nu-i poluat vzduhul i viermele din mr E semn de snatate i semn de adevr, Nu mere anonime, din sere sau solare, Ci ionatan de Reghin, cu miezul alb i tare. Sau mere din Moldova, n fn ascunse bine, Ca aurul, de teama muscalului ce vine, Mere pe rafturi simple, n beciul unui bloc. Vestind Crciunul, globuri, care aduc noroc.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

52

Adam PUSLOJI

n curtea lui Dionis... o amintire alb


Nu, cumva, am pornit la Iai? Te credem, btrnule Miu, dar i Iaul tu uneori att de departe ne este! Ah, exact asta, aceasta mi spunea pe vremuri atunci nc tnrul Grigore, poetul Vieru! Astzi, lui... (nu aa, Grigore?) vedem acum Nimic nu mai este departe. Nici prea aproape, nici prea verde, nici prea rou, nici prea albastru... ah, alb-negrul vieiilor mele nc ne mai este pe lume! Pe aceasta lume, pe aceasta felie de pine, pe care ASTZI, pe-aici, noi tot o mai mprim... cu tine frate Grigore, tnrul poet!
Iai, 27. X. 2011
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

53

Elena TEFOI

Undeva, n alt plan


Chiar aa: n-am mai forfecat din adolescen privelite ditirambic.(Recunosc, pe-atunci pn i cuvintele erau bune pentru fcut cozonaci.) Primejdia miroase ca o vduv nstrit ateptnd peitorii. i deznodmntul e n minile mele. tiu pe de rost chicotelile i opiala fiecrui fragment de capcan, tiu pe de rost scritul ultime tinerei (ea nsi momeal i victim a ntregului) cnd se aaz nucitoare i necesar pe spinarea cestui viitor nvat s dea gre. Undeva, n alt plan, o biografie pe care a fi putut s-o triesc apuc diavolul de coarnele lui principale.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

54

Milarepa Air Lines


Emilian GALAICU-PUN
Tonul: u-mi doresc s fac dect cltorii n timpul crora nu a avea rgazul s spun: vreau s m ntorc! Roland Barthes, Jurnal de doliu

55

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Fceam coad la poarta de nregistrare a cursei Xining-Beijing, la captul unei sptmni ce lua sfrit ntr-un mod neateptat pe peronul aeroportului brusc mi s-a desfcut brara de la ceas, un Omax negru cruia mi plcea s-i spun Cerna hodinka, i astfel timpul petrecut n Tibet s-a spart, literalmente, pe asfalt , cnd de-odat o namil de om se aez la rnd, cum ai aduga un zero dup unitate. Nu mai vzusem un asemenea brbat trupe i eram, de bine de ru, un om umblat care nu scruteaz att monumentele & peisajele, ct tiparele umane, (ne)ansa fcnd s locuiesc deasupra unei tinere centenare numit Grasa-Grasa. n mod paradoxal, grsanul nu-mi ntuneca vederea, i nici nu-mi veneau pe limb versurile lui Cezar Ivnescu: ! sunt oameni grai/ i doar cu degetul dac-i mpungi/ plesnesc (oameni grai care ngra ochiul), ce-nsoeau de regul orice apariie de acest gen; din contra, insul prea alctuit dintr-o materie luminoas, pe care o revrsa din belug asupra privitorilor, ungndu-i la inim. naintam anevoie, tot rsucindu-m s-l vd n toat splendoarea lui, la nceput pe furi, apoi fr pic de ruine, ceea ce nu prea s-l deranjeze ctui de puin. mi i imaginam cum avionul urma s zboare ntr-o rn, asta n cazul n care burdihanu-i avea s ncap n salon, cnd o lumin puternic venindu-i din spate l relief n aur ca pe-un glbenu (cu bnu!) dintr-un ou ridicat la soare la nici zece pai de el, un alt grsan, un grsan la ptrat fa cu primul, se aez la coad. Cel puin n-are bagaje, am remarcat n gnd, ca i namila nr. 1... Totui ciudat c nimeni nu prea s-i bage n seam pe ini, nici mcar japonezul Kiwao Nomura, pe care chiar m pregteam s-l ntreb dac aa arat lupttorii de sumo din ara lui. Cele (puin peste) 60 kg ale mele mai fcur civa pai, mai mult cu clciele nainte, iar salba oamenilor grai se complet cu o nou nestemat, un grsan la cub fa cu secundul i el cu minile n buzunare. n ritmul acesta, mi-a trecut prin minte, industria aeronautic risc s nu mai fac fa situaiei, doar dac trece la producia n serie a lui A-380. Or, aceeai nepsare general se citea pe feele celor din jur, majoritatea aparinnd unor poei de pretutindeni tocmai ntorcndu-se de la the Second Qinghai Lake International Poetry Festival. Hotrt lucru, coada (de dragon chinezesc) toat copilria mea st sub semnul statului la coad trebuie c i-a pierdut capul, fr s-o tie. La picioarele oamenilor, ca nite animale de companie de cca 20 kg bucata, plus 5 euro pentru fiecare kilogram n plus, bagajele naintau tr-grpi pe podeaua slii de ateptare, acum strbtut de unda celei de-a patra explozii de lumin, semn c lanul supraponderalilor s-a mai completat cu o pies grea. Instinctiv, am ntors capul, iar privelitea ce mi s-a nfiat, n loc s m nfricoeze, m umplu de admiraie: insul prea s ntruchipeze nsi ideea de om gras, i nc n versiunea ei popular, gras i frumos, att de ndrgit de bunic-mea, de vreme ce se confunda cu fiul ei n persoan. Mai uimitoare ns era lipsa de reacie a celor cteva sute de pasageri ce-i mnau, pe jos, turmele de ba-

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

gaje spre calele avioanelor, ca pentru o transhuman pe calea aerului, cu escale, schimbnd unii nu doar cteva fusuri orare, ci i pajitile alpine ale cerului din emisfera de Nord cu cele ale emisferei de Sud. L-am cutat cu privirea pe flamandul zburtor, Germain Droogenbroodt, care urma s plece ntr-o sptmn la Festivalul de la Struga, via Shanghai, unde trebuia s-i lanseze the Frontier Tide. Contemporary Chinese Poetry, Point Editions, 2009; ochii si albatri de globe-trotter artau, primul, emisfera Eurasia & Africa, i Americile, cel de-al doilea, iar luminia ct o flacr de sudur ce plpia intermitent cnd n stngul, cnd n dreptul, decupa deja cerul n paralele i meridiane. n spatele meu, srilankezul Hennayaka Mudiyanselage zmbea de la nceputul Festivalului n-a comunicat dect prin zmbet, semn c odat cu plecarea colonitilor, i-a luat tlpia i limba englez de pe insul; poetul afgan Sayyed M. Farani i consulta pe telefonul mobil ceasul, deja n calitatea sa de ministru i apropiat al preedintelui Hamid Karzai; libanezul Ziad Mahmoud Ali Kaj, dup ce c pe durata ntregii ederi n China nu a schimbat o vorb cu nimeni, nici mcar cu palestiniana Rose Shomali Musleh sau cu marocanul Jalal El Hakmaoui, ambii tiutori de arab, se ntreba probabil n sinea lui de ce oare lumea nu-l ia n seam, n ciuda celor peste 120 kg de mas critic; alii, care i cum. Mrs. -n! (ct de departe trebuie s fii dus, ca s-i vin numele?!... o voce strin mi-l rostete pe silabe, cu accentul greit pe cea de a doua), m strig operatoarea, n faa creia nici nu tiu cum am ajuns, ntorcndu-mi paaportul mpreun cu tichetul de mbarcare, cnd deflagraia unei alte lumini, de zece ori mai puternic dect precedenta, m rsuci cu tot corpul spre ua de la intrare: Altul la rnd! Un crater imens, de mrimea unui amfiteatru antic, se form n atmosfera acelei diminei, doar c nimeni nu prea s fie prezent la spectacolul ce se desfura de ceva timp n spatele nostru. Puin de spus toat brnza ntr-un coluna, de data aceasta natura pusese toat drojdia ntr-o plmad; din ce cuptor ns va fi ieit o fptur att de rumen i puhav?! Made in China?... Sau vorba poetului Dan Sociu ct China?! La un pas de mine, estonianul Iaan Kaplinski i ridic ochii din ghidul de conversaie englez-chinez, iar orizontul se fcu una cu pleoapele sale, cu care a mbrcat n piele, de nenumrate ori dup propriai mrturie , Cartea tibetan a morilor. Abia atunci cnd discipolul ajunge s renege nsi existena lui Buddha, mi-a spus el nitam-nisam, se cheam c i-a nvat lecia. Las c nici Marpa nu s-a purtat tocmai frumos cu ucenicul lui iubit..., m pornisem si dau replica, dar poetul se i refugiase n ghidul su de conversaie, aruncndu-mi peste umr: S nu iei n deert numele Domnului!, cnd noi de fapt tocmai deasupra deertului Gobi urma s zburm. Tot atunci ni se altur Jalal El Hakmaoui, i astfel duelul nostru verbal se transform ntr-un joc copilresc de-a piatra hrtia foarfecele, unde Buddha i exhib golul (nimicul) din palm, Dumnezeu-Tatl strnge-n pumn dou religii (iudaic i cretin), iar Alah foarfec, aidoma unui Tristan Tzara avant la lettre, din Vechiul i din Noul Testamente paginile ce-i convin. Fiecare pe unda lui, ne ndreptam acum spre secia de control al bagajelor de mn; implacabil ca o ghilotin, poarta de metal urma s vad ce-i de capul nostru dar i fr s fi bzit, m lu n primire o frumusee local n uniform creia mai degrab eu m-a fi oferit s-i fac o percheziie corporal. (Prevztor, mi mutasem cutia cu prezervative trei n una, marca MASCULA din geant n buzunarul din spate al blue geans-ilor, dup ce c la sosire, fcnd escal n aeroportul internaional din Viena, o gradat austriac ntre dou vrste mi rscolise prin bagajul de mn n cutarea obiectului ptrat de metal (de fapt, era foi de staniol!) ce-i apru suspect pe ecranul computerului; cnd n cele din urm l-a dibuit, mi arunc o privire ntrebtoare (nu artam a turist sexual!), i atunci mi-a venit replica, pe loc: Mais je

56

57

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

ne parts pas en Chine pour faire des bbs elle en a dj trop! Urarea ei de bon succes, Monsieur! nu mi-a folosit la nimic; m i vedeam umilit de aceeai austriac n uniform, la ntoarcere, printr-o ridicare expresiv din sprncene, drept care aveam pregtit pe limbul rspunsul cu care s-o dau gata: Rien foutre! (ntr-o ar de miliarde!...) Minile larg desfcute, picioarele... Omul lui Da Vinci trebuie c s-a nscut n aeroport, pe cnd trecea prin poarta de metal! Ateptam cu toii mbarcarea, la poarta A8, iar timpul se transforma sub ochii mei n tot attea rnduri, redactate ad-hoc, din jurnalul de cltorie al srbului Dragan Stanic, dar i ntr-o retrospectiv video a filmuleelor & imaginilor nmagazinate n memoria captiv a aparatelor de fotografiat, pe care ieeanul Radu Andriescu i clujeana de souche, stabilit la Budapesta, Szabo T. Anna le artau unul altuia. I-am cerut lui Jalal El Hakmaoui s-mi mprumute puin Le ciel en fuite. Anthologie de la nouvelle posie chinoise, Circ, 2004, ct s-mi transcriu un poem de Bei Dao, a crui vraj m urmrea de dou zile je te suis, croyance/ toi qui suis la mort , chit c-l tiam pe dinafar. De jur-mprejur, vedeam cum se destram micile grupuri ce s-au format pe durata ederii noastre n provincia Qinghai, de parc odat cu cursa Xining-Beijing, fiecare-i lua avionul lui Beijing-Frankfurt, Beijing-Paris sau Beijing-Viena , i doar promisiunea unui alt Festival de la Struga, Rotterdam sau din Nicaragua ne mai inea mpreun, legai unii de alii printr-un complicat sistem de recomandri, uneori reciproce. Cnd i-a fcut apariia printre noi unul din grsani (n absena altor patru, cu care s-l compar, habar n-am al ctelea), i mai ales cum a trecut prin poarta de metal, pe care mai degrab ar fi putut s-o ncalece, nu se tie; cert este c niciun poet, nici mcar octogenarul Jose Corredor-Matheos, a crui curiozitate de copil fcea lumea din jur mai prezent, nu i-a ntrerupt activitatea sau, dup caz, moiala, spre a-i arunca o privire. Firi introvertite, mreia spectacolului uman, n carne i oase, nu-i privea. Ceva totui se schimbase n aer, ca i cum un ventilator enorm ct o elice de helicopter i-ar fi rotit, pe neprins de veste, nimbul deasupra capetelor noastre, ceea ce fcea s m simt ntocmai ca n curtea superioar a templului din Xining pe cnd contemplam acum cteva zile, alturi de Radu i Anna, statuia aurit a unui Buddha uria ce-i exhiba svastica de pe burt, n acordurile unei rugciuni cntate ce nu mai contenea. Nu c a fi fost transportat (ntre paranteze fie spus, ori de cte ori cineva mi vorbea de dusu pe sus, i recitam pe loc din Virgil Mazilescu: transportul unui dulap vechi din sufragerie pe teras/ de ce m frmnt n ultima vreme, i deodat l vedeam cu picioarele pe pmnt), mai degrab triam un soi de exaltare ce precede inspiraia; cum ns nu obinuiesc s scriu prin gri, m-am lsat pguba. Ivirea cci nu se tie de unde i cum apruse! celui de-al doilea grsan a avut darul s m proiecteze instantaneu n curtea lateral a aceleiai mnstiri budiste, n faa stupei unui clugr cu ochelari, ce-i ddeau un aer de scafandru sau cosmonaut. Doar n Capitea Mnstirii Neam, unde am cobort ntr-o sear geroas a zilei de 15 ianuarie 91, mai trisem o asemena senzaie de pace n-a mai fi ieit n vecii vecilor de-acolo! Deja n salonul avionului, dup ce am trecut prin burduful unei mneci culisate ce prea s nu mai sfreasc, fui surprins de svasticile de pe spetezele fotoliilor, aceleai ca pe pereii templului budist. A fi vrut s le atrag atenia colegilor mei, dar fie c nu intraser nc, fie c au fost plasai care i unde, nu aveam cui. Stau aici ca cnd s acolo, mi-a venit n minte replica unei femei de la ar, aezat s-i trag sufletul n plin strad, i pe care vnztoarea de ziare din faa Potei Centrale din Ch-u o rugase s se dea puin ntr-o parte. i eu, unde m aflam? La locul meu, i asta nu att lundu-m dup tichetul de mbarcare, ct urmnd logica implacabil a evenimentelor ce se preschimb, de la un punct

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

ncolo, n destin: aa se face c dup ce, n vara lui 83, operatoarea de la pota Moldovei m-a pus s transcriu cu chirilice telegrama Ave Maria gratia plena, iar telegrafista a redactat-o ad-hoc , plimbrile mele pe jos pn la aeroportul din Ch-u luau sfrit, la captul unei convorbiri telefonice pe care destinatara telegramei a ntrerupt-o, de fric s nu fim ascultai (se putea altfel, cu un preedinte al KGB-ului pe post de Secretar General al PCUS?!), nu i dorina aprig de a pleca oriunde m-or duce ochii patru, dac ar fi s credem zicala. i uite-aa, crile deveneau avioane de hrtie, Cartea Crilor aeroport internaional, iar subsemnatul pilot de curs lung, de unde-n copilrie mi se spunea Gagarin. Tocmai aflasem c, ntr-o lume aterizat de-a binelea, zborul fanteziei, de ndat ce s-a abtut de la linia partidului, echivaleaz pentru autoriti cu o deturnare iar doborrea de ctre un avion de vntoare sovietic, pe 1 septembrie 1983, a unui Boeing sud-coreean, cu dou sute aizeci i nou de pasageri la bord, pe motiv c acesta nclcase spaiul aerian al URSS, nu lsa loc de iluzii. Intuiia mi spunea c devii ceea ce [cit]eti, practica ns arta c exact ca-n bancul cu piesele de schimb ale mainii de cusut care, ori de cte ori erau asamblate, tot pistol-mitralier Kalanikov alctuiau saltul calitativ dac se i ntmpl, el se datoreaz mai degrab unor autori & titluri prohibite, a cror lectura pe sub mn, nvelite n sau i ddea senzaia de a te fi aruncat cu capul n jos, din vrful turnului. Aceast imponderabilitate n stare pur, cu att mai dorit cu ct cmpul gravitaional al sistemului era de nenvins, avea i un nume, levitaii deasupra hului; cum ar fi rspunsul lui Nietzsche (Dac te uii prea mult n prpastie, la un moment dat prpastia se uit n tine) la Ispitirea lui Isus (Dac eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te jos), i doar pentru a se ajunge la sintagma cemi ddea dulci fiori: cci este scris Prin inversarea ordinii cuvintelor, nsi fiina (este) era condiionat (cci) de scris, iar eu hotrsem c viaa merit trit dup ce c mi-am bocit iubita, ntr-o dup-amiaz de var, creznd-o moart, iar ntr-o noapte de decembrie la Moscova puin a lipsit s m arunc de la etajul patru , nu pentru a citi cum i-a trit-o Goethe, ci pentru a o scrie pe-a mea. Ori rupeam pisica, ori ceaua de poezie avea s m rup (atenie la schimbarea animalului de companie, din mers). n cele din urm, m-a salvat VAcA~ , al crei prim vers, inspirat de Cartea tibetan a morilor tatl nostru cel carele-n cer eti pripon precum eu pe pmnt i sunt vaca legat cu funia mu a tras de mine, mai sus, tot mai sus, scondu-m astfel n lume, n diverse ediii & limbi, iar din cnd n cnd, i n carne i oase. Acum iat-m invitat i-n China. Transpus n mandarin, transportat pe calea aerului n Subceresc, ntoarcerea acas nsemna nchiderea unei bucle; pn una-alta ns urma s iau ntre paranteze acest zbor, Xining-Beijing, n comparaie abia dac un crlion. i exact ca-n pilda cu femeia i dracul ndreptndu-i un fir de pr cre de la pu, cu ct se ntindeau mai tare pregtirile de zbor, cu att se rsuceau mai abitir, n scaunele lor, pasagerii. De pe locul meu de lng hublou urmream cum se umple salonul avionului, tot oameni grai, unul i unul, care, pe msur ce naintau printre rnduri, n dou iruri indiene, preau s se simt tot mai n largul lor. Absorbit de privelite, i cu ceasul defect n buzunar, pierdusem irul evenimentelor, iar lanul viu al supraponderalilor nu se mai sfrea, de parc s-ar fi rotit pe cerc, naintnd pe culoarul din dreapta i ntorcndu-se pe culoarul din stnga, ntr-un du-te-vino menit s ntrzie decolarea. De fric s nu se adevereasc presupunerea mea, nici nu ndrzneam s ntorc capul i chiar dac a fi fcut-o, ce altceva puteam s vd dect urechea enorm a marelui grsan de alturi din care culmea! se auzea, n surdin, o muzic inconfundabil, acea rugciune fr nceput i sfrit ce ne atrsese, pe mine i pe Radu, n templul din Xining. Atunci m-am apucat s-i numr, iar curnd a trebuit s adaug un al doilea zerou

58

59

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

dup 1, apoi dup 2, 3, 4... Aa ceva nu este cu putin, mi spuneam, incredul ca ardeleanul n grdina zoologic, nici un A-380 nu ar fi n satre s ncap atta lume de pe lume! Odat cu numrtoarea, s-au rupt i rndurile grsanilor, acum aezai fiecare la locul lui. Apariia stewardeselor fu la fel de spectaculoas; rase n cap, purtau svastici drepte n piept (a nu se confunda cu cele fasciste, ntoarse), iar uniformele lor de culoare viinie nchis aminteau mai degrab de robele clugrilor cu care m fotografiasem chiar n prima zi, ntr-o pia din Xining. n loc s ne demonstreze cum se pun mtile de oxigen, n caz de depresurizare a cabinei, acestea se prosternar printre rnduri, ntr-un soi de gimnastic sacr, i a trebuit s numr pn la o sut nainte ca flotrile s nceteze. Toi pasagerii, mai puin eu, i aprinseser beigae de santal i participau trup i suflet la ritualul nltor al plecrii n curnd fumul ne nvlui pe toi de-a valma, i abia atunci avionul se urni din loc. ntre timp stewardesele roteau mantre cu rugciuni, cu micri egale ale palmelor, cum vzusem c face toat lumea la templul din Taer, motoarele se ambalau, trenul de aterizare gonea pe pist, beculeele din plafon luminau butoanele cu dou mini unite-n rugciune, chipurile (s)punei-v centurile, nc puin i urma s ne desprindem de sol. Teoria mea, fantezist desigur, spunea c pentru a decola, aparatul de zbor trebuie s nving nu fora de gravitaie a pmntului n general (g), ci a unui teritoriu concret, i c aceast fora se compune din g nmulit la suprafaa rii respective. Altfel spus, una era s-i iei zborul de pe aeroportul internaional din Ch-u, nvingnd rezistena celor 33,7 mii km2 ai RM, i cu totul altceva din China, cu cei 9,596 mil. km2 ai si. Orict de fantezist, teoria mea prea s explice frecvena accidentelor aviatice din Rusia (17,075 mil. km2) doar c mai trebuia luat n calcul ponderea figurilor de prim mn pierite n astfel de catastrofe (generalul Lebed, mult mai n drept s ocupe fotoliul prezidenial dect locotenent-colonelul Putin; generalul Trokin, eroul rzboiului din Cecenia, condus i acesta de hoitarul din Kremlin). Ironia sorii fcea ca acest colos pe picioare de lut rscrcrat pe dou continente sudate, ca pentru a urina n Volga, s se numeasc , avnd drept stem acvila bicefal. Ceva mai modest-n pretenii, China i zicea Imperiul Subcerescului, populndu-i compact teritoriul i uitndu-se tot mai insistent peste gard, la Siberia nemrginit, n plin criz demografic. Aproape cmi venea s m salt n vrful degetelor, n ciuda centurii de siguran, ca s nlesnesc decolarea avionului; i invers, toi aceti grsani preau i mai nfundai n fotoliile lor, adevrate greuti menite s intuiasc la sol pasrea de fier. Aparatul gonea i gonea pe pist, i aceasta nu se mai termina odat, i nici nu-l lsa s se desprind, ca i cum s-ar fi transformat ntr-o hrtie de mute. n loc s ne lum zborul, se auzi brusc un scrnet de frn, mirosul de cauciuc ars ne izbi n nri, iar aparatul Boieng? Airbus? se rsuci din rsputeri la captul pistei, fr s-o prseasc totui. Cu atia supraponderali la bord, mi-am zis n sinea mea, aproape bucuros de turnura pe care o lua iat aceast cltorie, nui de mirare c am ratat decolarea. Dup cum se ntorcea, flecit ru, la poarta A8, ai zice c aparatului de zbor i s-a aplecat (de noi!), ceea ce i se poate ntmpla oricui vorba poetului: pzete-ne, doamne, de ejacularea precoce i replica ntrziat! , mai cu seam atunci cnd imaginaia o ia razna, iar putirina abia dac mai gfie din urm: ntru tot lipsit de dorin,/ i poi contempla ascunziurile;/ ntru tot aflat n dorin,/ i poi contempla nfirile. Mai departe bucla se desfcu n tot attea fire cree ale unui pubis gigantic, pe care dracul nu mai prididea s le ndrepte; stewardesele rase-n cap se fcur nevzute, grsanii se sltar de la locurile lor, aproape imponderabili, chiar i piloii, pn atunci invizibili, se artar contrariai. Apoi cuiva i veni ideea salvatoare s ne aeze n alt ordine,

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

pentru ca iniialele numelor noastre astfel alturate s formeze un mesaj ce ne-ar nla cu de la sine putere la cer, am presupus, cnd de fapt tot grsan lng grsan se pomeniser, de la un capt la altul al aeronavei. Privite de sus, scaunele pline formau acum un abac cu bile de su, pe care o mn invizibil le tot muta dintr-o parte n alta, dar socoteala nu-i ieea i pace. Ai grial, parc-l auzeam pe Ioan Flora, cu puin nainte de a se prpdi, fcnd-o pe ovreul, te scarpini la coaiele mele Doar c ceea ce ni se ntmpla nou nu era un banc srbesc, spus de-o strin gur, i nici noi nu semnam cu castorii ce-i mnnc, n caz de primejdie de moarte, testiculele. Se fcea c fiecare pasager era aezat la locul lui, urmndu-i propria curs ci pasageri, attea curse! , iar misiunea echipajului consta n topirea tuturor acestor voine ntr-o singur suflare capabil s ne ridice n slvi; drept care una dintre stewardese mpinse n fa, ca pe-un crucior cu buturi rcoritoare, un altar pe roi suflat cu aur, iar altele cteva se pornir printre rnduri s mpart beigae de santal. n urma lor, dou stewardese mai n vrst rsuceau capetele pasagerilor cu faa spre Buddha, la fel cum ar pune n micare mantrele de rugciune, apoi toate se aruncar la pmnt pentru gimnastica lor ritualic. Nici pasagerii nu stteau degeaba, ci agitau ritmic mnunchiuri de beigae aprinse, iar fumul transform n curnd salonul aeronavei dac nu ntr-un templu, cel puin ntr-un zepelin. tiam c unii pelerini ajung la locurile de nchinciune apostolicete, prosternndu-se tot drumul; dup zelul cu care se aruncau la pmnt stewardesele noastre, iar i iar, se vedea c voiau s ating altitudinea de zbor pe jos, i nu doar pentru ele. Apoi nu a mai fost nevoie de beigae aprinse, fiindc din cretetul fiecrui bodhisattva urca la cer o dr de fum; cele cteva sute de oameni grai erau tot attea baloane umflate ce urmau s ridice-n trii, din interior, nacela cu pasageri. Nu c a fi avut ru de nlime dup ce c-n prima copilrie mi se spunea Gagarin (spre nemulumirea bunicii, ce-l bocise n hohote ca pe un mort al familiei, pe primul cosmonaut pierit ntr-un accident aviatic), pe la 13 ani am devenit Mowgli, i asta fiindc m crasem pe macaraua ce construia blocul-turn cu 22 de etaje; vor trece ali civa ani i iat-m-s n vrful turnului de unde se srea cu parauta, n dealul Lacului Komsomolist din Ch-u; puin a lipsit s ncerc pe propria piele, ntr-o var, cum e cu Dusu p sus** , dar n clipa n care, uitndu-m pe hublou, vzui exact acelai peisaj magnific ce mi se nfiase acum o sptmn de pe terasa superioar a templului din Xining, cu oraul aezat la poalele colinei sacre, am simit un ghem n stomac. Stau aici ca cnd s acolo, o ngnai n gnd pe ranca din faa potei centrale din Ch-u, tot mai contient c, nu se tie prin ce minune, tocmai czusem ntr-o curs, helas! alta dect Xining-Beijing. n acel moment avionul se urni din loc, ndreptndu-se greoi spre pista de decolare; stewardesele, acum goale puc, i nteiser tantri-yoga lor, clrindu-se cu spume la gur i antrenndu-i pe toi doritorii n hora lor nepmntean; motoarele i ele se ambalar, trenul de aterizare prinse vitez, nc puin i glandul avionului vaszic, Boeing! se va beli la cerul sumecndu-i poalele orizontului, iat-l intrat ntr-o erecie cum scrie la carte Fr ca el s cunoasc/ mpreunarea masculului cu femela/ organul su e strnit , cnd o voce (de dincolo!) anun cursa companiei Milarepa Air Lines, Xining-Lhasa, iar eu urmream deja prin hublou cum sunt ejectai, rnd pe rnd, strinii, adic nous les autres adevratul balast din cauza cruia nu am putut decola din prima! , i atunci am simit c prind aripi, i a fi zburat aa pn la captul nopii, ba nu, al zilelor mele, dac nu s-ar fi deschis parauta, iar o voce (alta, dar tot de dincolo) nu m-ar fi adus cu picioarele pe pmnt, nu att fgduit mie, ct eu promis lui: Repet dup mine: je te suis, croyance,/ toi qui suis la mort.

60

CLEPSIDRA UMBRELOR CLEPSIDRA UMBRELOR

Cltorul (grafic de Drago Ptracu)

De-ale Junimii

Euristica eminescian
George POPA
Ast nemrginire de gnd ce-i pus-n tine O lume e n lume i n vecie ine.
Ceea ce este hotrtor pentru intrarea unui poet n memoria universal este crearea unor concepte i a unor viziuni care apar pentru ntia oar n gndirea poetic. n cele ce urmeaz, prezentm un rezumat foarte succint al deschiderilor originale - gnoseologice i onto-axiologice - efectuate de Eminescu n lirica sa, deschideri pe care le-am dezvoltat n scrieri anterioare reunite n volumele Luceafrul Treptele spiritului hyperionic (2010) i Eminescu sau dincolo de absolut (2011). atura geniului Una dintre cele mai importante prioriti eminesciene este definirea geniului. Ea se gsete n parte n Luceafrul, unde natura geniului este vzut ca o entitate strin lumii pmnteti, dar aparinnd sferei existeniale a Demiurgului. Rolul ncredinat aici eonului de sus, geniului, este ca, unindu-se cu o fptur pmnteasc, iubirea s restabileasc pe Unul primordial dinainte ca acesta s se manifeste, deoarece lumea creat a fost o neizbutire, o lume pieritoare. Dar aceast tentativ reparatorie cu ajutorul iubirii nu reuete; pe de o parte, pentru c pmnteana i cere luceafrului s coboare la starea de muritor; pe de alt parte, Demiurgul refuz lui Hyperion dezlegarea de nemurire fiindu-i team c prin aceast nclcare a legilor eterne ale primordialitii, ar urma prbuirea ntregii lumi a increatului, aa cum st scris ntr-o variant a Luceafrului: Tu adevr eti datorind/ Lumin din lumin./ i adevrul nimicind,/ M-a nimici pe mine. Prin urmare, n concepia lui Eminescu, adevrul este Dintiul, Unul. Ieirea din pregenez, este neadevr, creeaz neadevrul. Eminescu nu a fost ns mulumit de aceast viziune despre geniu aa nct, precum am mai discutat, inteniona s modifice legenda Luceafrului i s nale cu mult sfritul la Giordano Bruno. Relevarea adevratei identiti a geniului este fcut n postuma denumit de G. Clinescu Povestea magului cltor n stele, de D. Murrau, Feciorul de mprat fr stea. Dar denumirea mai adecvat ar fi Lume i Geniu, pentru c tema acestui poem este neta delimitare dintre cele dou sfere existeniale. Aici geniul nu mai este privit drept o entitate astral, diametral opus unei fpturi pmnteti, adic nu mai aparine lumii noastre, ordinei ontologice a lui Dumnezeu, ci este un strin ntr-un spaiu existenial strin, unde nu are nici nger i nici stea, aceasta druind omului norocul iubirii. Geniul este o lume n lume, nu se afl n planul Creaiei i, din acest motiv, Dumnezeu nu l recunoate, se mpiedic de cifrul su.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

62

El este gndire pur i dup ce se va elibera din corpul cel urt, geniul va crea o lume a sa proprie, paralel celei a lui Dumnezeu. De notat c iubirea intervine i n poemul la care ne referim, i anume, spre sfrit, unde fptura iubit apare ns drept o creaie a cntului poetului, i nu se ntrupeaz aici, ci ntr-o lume dincolo de a omului. inem s subliniem faptul c n acest vast poem, unde sunt puse fa n fa geniul i lumea uman, componentele antitezei nu mai sunt simple alegorii, aa cum are loc n Luceafrul, ci sunt realiti - ireductibile una la cealalt. Rezult din acest poem c n Eminescu i-au dat ntlnire dou entiti: eul intramundan i sinele transmundan, adic geniul redat sie-nsui Simindu-m deasupra omenimii, neatingnd, neatins, solitar (Sunetul pcii). Aceast diad constituie diferena ontologic, diferen de identitate la Eminescu. Ea nu se afl ntre micul eu al lumii materiale i eul poetic transfigurator al lumii creia i aparine, ca n concepia lui Heidegger, ci ntre eul entitate a lumii noastre i geniul cobort intramaterial dintr-o sfer existenial strin, diferit de cea a Creatorului. Conceperea geniului ca aparinnd unei alte ordini ontologice constituie cea mai radical concepie asupra geniului, depind definiia formulat de Arthur Schopenhauer n cartea Die Welt als Wille und Vorstellung Lumea ca voin i reprezentare: unicitate, solitudine, inadaptabilitate, inteligen pur, gndire sub perspectiv universal i sub specie aeternitatis. Precum se tie, Eminescu a fost contient de propria-i genialitate nc din prima tineree, scriind n Replici: Eu sunt un geniu,/ Tu o problem, iar n Geniu Pustiu: Dumnezeul geniului m-a sorbit din popor aa cum soarele soarbe un nor de aur din marea lui de amar, pentru ca mai apoi, n poemul Lume i Geniu, s se considere aparinnd altei lumi, paralel celei a lui Dumnezeu, de care se izoleaz prin unicitate (Fost-am n lume unic) i redarea sie-nsui n finalul Odei (n metru antic), dup ce a vieuit i depit experimentrile mistuitoare din lumea uman: viaa ca atare, suferina, dragostea. visul, moartea.

Gellu Dorian i o parte dintre invitai (Ana Blandiana, Dorin Tudoran, Aurel Ru) la Hera (Republica Ucraina), 14 ianuarie 2011 Zilele Mihai Eminescu

63

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Arheul identitatea etern a fiecrui om n scrierea n proz, Archaeus, Eminescu formuleaz un concept personal privind individualitatea spiritual uman, i anume, arheul. Nu este vorba de arhetipul platonician, model absolut aflat n transcendent, a crui rsfrngere pieritoare sunt entitile lumii sensibile ale imanentului. Arheul constituie esena, ADN-ul onto-axiologic al omului. Este principiul etern din fiecare existenial, afirm Constantin Noica, entitatea eteric din corpul spiritual dotat cu cea mai nalt clar viziune, scrie Rudolf Steiner, o minte cosmic deschis spre nelegerea ortosensurilor primordiale ale lumii, consider Mihai Drgnescu. i Eminescu adaug faptul c suntem pedepsii ori de cte ori ne jignim arheul, propria noastr identitate spiritual. n raport cu micul eu empiric, de serviciu n experimentarea cotidianului din lumea strin unde a fost aruncat, geniul eminescian i recunoate drept arheu luceafrul Ca un luceafr am trecut prin lume, o entitate ce pare intermediar ntre planul mundan i trmul strin, transmundan, al geniului. Sensul cosmic al iubirii Iubirea n sens de confundare cosmic apare n diverse mituri, mai ales n gndirea hindus. Eminescu suie ns gradual la extrema posibil a sensului contopirii. Dup ce eternul feminin este vzut ca un prototipar ideal hiperboreean, n urmtorul catren de model persan: Femeia goal rsturnat-n perne/ Frumseea ei privirilor aterne./ u crede tu c moare ea vreodat,/ Cci e ca umbra unei viei eterne.- are loc mai nti contopirea cu natura, dizolvarea n inefabilul cosmic: Adormind de armonia/ Codrului btut de gnduri,/ Flori de tei deasupra noastr/ Or s cad rnduri, rnduri. apoi singurtatea n doi infuzeaz suflet naturii: Voina ei a ta de sempreun,/ Atunci e suflet n ntreaga fire urmeaz sacralizarea iubirii: Amorul meu este att de sfnt/ Cum nu mai e nimica n cer i pe pmnt, suiul continu spre confundarea cu divinitatea unio mystica: Dou inimi cnd se-mbin,/ Cnd confund pe tu cu eu/ E lumin din lumin,/ Dumnezeu din Dumnezeu. Iar, n final, se transcende n preludiul genezei, substituind pe creator: ngere! Suntem n mijlocul universului asemenea spiritului divin nainte de creaie acel spirit divin eram noi Misterul divin suntem noi noi n momentul acesta vom purta toat lumea n inimi... O jertf infinit marelui spirit. (ms. 2276 II). Ca atare, pentru Eminescu confundarea n iubire nsemna reinstituirea Ajunului, identificarea cu Unul premergtor creaiei, pentru a se transcende impasul furirii unei lumi prad suferinei i morii. n felul acesta, are loc extrema radicalizare a viziunii iubirii, a finalitii ei ultime, inedit n lirica universal. Farmecul sfnt eminescian constituie energia magic a inimii i a spiritului care naripeaz diada devenit monad pentru saltul radical n Preludiul creaiei. Armonia complexitatea prozodic unit cu contopirea cosmic Precum am discutat n studiul Spaiul poetic eminescian (1982), armonia liricii lui Eminescu este foarte complex i de mare rafinament. Ea se desfoar n urmtoarele planuri care se intric i se armonizeaz ntre ele. Pe de o parte, prozodia savant i subtil (i eu, eu sunt copilul nefericitei secte/ Ptruns de-adnca sete a formelor perfecte), unit indistinct cu desvrita logic intern a ideaiei, armonizat de la vers la vers, de la strof la strof. O alt component decisiv este constituit de melosul unic, inimitabil al

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

64

versurilor, prin miastra fructificare a potenialului de cntare a graiului romnesc. Adugm aici c, aa cum a recunoscut nc Titu Maiorescu, o alt prioritate euristic eminescian este crearea limbii noastre literare, i anume, nu numai n forma ei cea mai melodioas, dar i cea mai expresiv. Pe de alt parte, n universul eminescian are loc armonizarea i dincolo de interioritatea poemului, i anume, cu exterioritatea, printr-o fenomenologie deosebit de ingenioas: convertirea luntric a lumii din afar, transformarea naturii materiale n substan sufleteasc pur. Acest lucru are loc cu ajutorul unor micri fie ale elementelor naturii, fie micri muzicale, fie ale luminii. De exemplu, n poezia Peste vrfuri, intervin mai nti micri ale firii Peste vrfuri trece lun/ Codru-i bate frunza lin continuate de sunetul cornului: Dintre ramuri de arini/ Melancolic cornul sun; un exemplu de intervenie a unor micri luminoase este poezia i dac: i dac norii dei se duc,/ De iese-n luciu luna,/ E ca aminte s-mi aduc/ De tine-ntotdeauna. ntr-un cuvnt, conjugarea acestor complexe procesualiti armonizatoare asigur liricii eminesciene acea fascinaie particular, acel farmec continuu. Dar aceast magie nu se datorete numai melodicitii i concertului de armonizri multiple prozodice i cosmice, ci i unui fapt cu finalitate ontologic: armonia este condiia esenial, sine qua non, a fiinrii lumii formelor n ordine uman. Ca atare, sentimentul armoniei ne infuzeaz certitudinea existenial. Muntele matricea formatoare a culturii romneti Contrar ideii conform creia albia stilistic a culturii noastre ar fi spaiul ondulat deal-vale, prin urmare un spaiu ovitor (Lucian Blaga, Spaiul mioritic), Eminescu postuleaz c snul aprioric modelator al spiritualitii romneti este muntele, aflat prin destin n miezul rii, i ctre care suie vertical balada Mioriei: Este muntele tat al rurilor i al poporului nostru. Aceasta este cumpna lui, cntarul cu care i cntrete patimile i faptele Cci nu-s culori destule n lume s-nvesmnte/ A munilor Carpatici sublime idealuri. Aa cum se spune ntr-o doin, acas n suflet romnul nelege n munii lui: Sus n vrful muntelui,/ Unde-i drag sufletului. Destinul eroului moldovan este cosmic: el pleac de la orizontala planului terestru i apoi suie spre munii mari, de unde continu spre stelele fclii o noapte a renceputurilor feerice. Poezia Lume i Geniu se petrece pe muni, de unde magul nu vrea s coboare, de teama ca legea nlrii s nu fie uitat de oameni. Prin urmare, autorul Luceafrului ine s reliefeze faptul fundamental c nu ezitarea, resemnarea, ci nlarea, constituie gena noastr spiritual, matricea creativitii romneti. Acest lucru are loc mai ales n poezia lui Eminescu. Cteva exemple. Somnoroase psrele pleac de la polul pmntesc, psrile, trece spre flori ale cror miresme se pierd n vzduh, apare apoi lebda, simbol al cntului, al aripilor i al misterului morii i urmeaz ridicarea spre polul ceresc mndra lun. Poezia i dac se deschide cu apropierea iubitei anunat de btaia ramurilor n geam i se nal spre doamna luminii nocturne, eliberat de sub nori. Pe lng plopii fr so pleac de la contemplarea ferestrelor luminate, trece prin trei ordalii ale nvenicirii unei iubirii venind samsaric din nceputuri (O stea s-ar fi aprins, Ai fi trit n veci de veci, Acele zne ce strbat/ Din timpurile vechi) i sfrete cu aprinderea candelei farmecului sfnt al iubirii. Dintre sute de catarge pornete de asemenea de la polul terestru alunecarea corbiilor pe mare suie spre zborul psrilor migratoare, apoi ctre

65

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

sfera idealurilor i mai departe la altitudinea de neatins a gndurilor din cnturile poetului. n Povestea magului cltor n stele se pornete de la sfatul mprtesc, de pe pmnt, suim spre munii ameitori, apoi ntr-o stea, iar, n final, dincolo de lumea noastr, unde se afl geniul, acesta neaparinnd lumii lui Dumnezeu. n Luceafrul, de la palatul mprtesc se suie spre astrul invocat i, dup ncercrile euate de a se uni cei doi poli teluricuranic, urmeaz zborul dincolo att de lumea empiric precum i de cea cereasc, spre increat, spre primordialitate. Amintim, dintre alte creaii semnificative ca zbor ultim, istoria trecerii omului prin lume, ntruchipat n piatr de Constantin Brncui la Trgu Jiu, care se ncheie n spirit astral prin Coloana emrginirii treapt visat de Pasrea miastr. Tragicul: sacrificarea uman a Fiinei n afar de tragicul suferinei rnile materiei, sfierile inimi i ale gndirii; al rului distrugtor al valorilor ale vieii, ale spiritului; i tragicul morii resimit nc din prima tineree, o dat cu Mortua est! i marcnd profund viziunea sa ontologic ulterioar Eminescu adaug dou idei originale privind tragismul vieii omeneti. Pe de o parte, n dou poezii postume, Mureanu i O, sting-se a vieii, dup ce se ntreab dac viaa noastr, orict de neagr ar fi ea, are vreo solie, vreun scop al mntuirii, autorul Luceafrului, i pune o alt ntrebare profund tulburtoare: u-njunghiem fiina pe-altarul omenirii? Ce vrea s spun aici Eminescu? Dac Martin Heidegger credea c omul este trimis de marea, necunoscuta Fiin s perfecteze viaa s fie pstorul Fiinei autorul Luceafrului ridic ipoteza cu totul insolit, potrivit creia Fiina este sacrificat de ctre modelul ontologic uman, care pare a fi unicul idee pe care nu o regsim n sisteme de gndire anterioare. O a doua perspectiv a tragicului ontologic deschis de Eminescu se afl n postuma Bolnav n al meu suflet. Aici apare ideea condamnrii poetului la a reveni ciclic pe toat istoria eternitii n aceeai formul nefast de via i n acelai moment spaio-temporal. Dac pentru Friedrich Nietzsche eterna ntoarcere era dorit, benefic, sortit, afirma el, celor care cred n via, Eminescu mpinge tragicul pn la spaima unei fenomenologii sisifice funeste fr ieire. Sacralizarea Alturi de Pindar i Friedrich Hlderlin, dar mai mult nc dect acetia, Eminescu aplic atributul sfnt aproape exhaustiv elementelor naturii i vieii: pmntul, luna, marea, izvoarele, munii, soarele, stelele, raza zilei, tainele lumii, scrierile poeilor evocai n Epigonii, geniile, cntul, teiul, ceasul primei ntlniri, iubirea, mormntul mamei, ora morii etc. Sacraliznd lumea, geniul eminescian strinul i pltea la modul sublim faptul c a fost oaspete al lumii umane. Iat cum se reflect, n contiina unor mari creatori, sacralitatea a nsui poetului: Ion Luca Caragiale scria: Eminescu avea aerul unui sfnt tnr cobort dintr-o veche icoan. La rndul su, Octavian Goga: Dac ar fi trit n vremi zbuciumate de paroxism religios, Eminescu ar fi fost beatificat. Iar Svetlana Paleologu-Matta i ncheie inspirata carte Eminescu i abisul ontologic cu cuvintele: Sfntul nostru Eminescu.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

66

Studii eminescologice. 13. Coordonatori: Viorica S. Constantinescu, Cornelia Viziteu, Lucia Cifor Cluj-Napoca, Clusium, 2011

67

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Libertatea metafizic depire a absolutului Cele dou preocupri fundamentale de ntotdeauna ale minii umane sunt autocunoaterea i eliberarea din sistemul limitelor. Este vorba de libertatea metafizic. n gndirea universal, extreme ale eliberrii sunt Nirvana i Dao, adic, precum se afirm n strvechea scriere indian Samkyha-Karika, dincolo de Existena care exist i dincolo de Existena care nu exist. Dar Eminescu adaug nc o deschidere: nu numai dincolo de aporia fiin/nefiin, dar i dincolo de orice ordine existenial care ar institui o lume, i anume, n nelume, idee care apare n Archaeus. i este revelator faptul c fizica actual cuantic admite existena unei antilumi, opus protolumii noastre, astfel c viziunea lui Eminescu apare drept o anticipaie tiinific. Ca atare, pentru autorul Odei (n metru antic), eliberarea metafizic are loc prin extrema depire cu putin, dincolo de via, murire i nemurire n anterioritatea absolut, abia ntrezrit de mintea uman: Ah! Cum nu suntem pe cnd/ ici fiin nu era nici nefiin,/ imic cuprinztor, nimic cuprins./ u era moarte, nemurire nu/ i fr suflet rsufla n sine/ Un ce unic ce poate nici n-a fost. (s.n.) Prin urmare, dincolo de orice determinare, de orice datum, dincolo de posibil i imposibil intelectul eroic al poetului, despre care vorbea Giordano Bruno, se arunc n Marele Deschis printro curs a eliberrii care nu sfrete niciodat, nici chiar n absolut, pentru c, scrie Eminescu, fiind oprire, limitare, absolutul este frate cu moartea. Nu ncremenirea nsemneaz libertate, ci micarea etern, depirea continu, zborul nencetat al intelectului. Uluitoare idee, cnd tim c elul suprem al minii umane este absolutul. Este cea mai radical deschidere, cea mai nalt viziune a libertii metafizice.

EX LIBRIS

GEORGE POPA Eminescu sau dincolo de absolut Prezentare de Leonida Maniu Iai, Princeps Edit, 2011

CRISTIA LIVESCU Eminescu i enigmele Caietului vienez. Strategii textuale ale debutului literar Cuvnt nainte de acad. Mihai Cimpoi Postfa: Dan Mnuc, Vasile Spiridon Piatra-Neam, Crigarux, 2011

* Care a fost drumul suitor urmat Eminescu n aceast depire n mers continuu? Acest drum a nceput prin cnt, prin melodicitatea versului, muzica fiind continu depire a morii, datorit fenomenologiei n cele trei momente ce se condiioneaz ntre ele: sunet, stingerea sunetului, naterea noului sunet din energia sunetului care tocmai s-a stins. Treapta urmtoare a depirii a constat n transmutarea finitudinii materiale exterioare n spaii de suflet, sufletul fiind unduire muzical pur. Or, micarea muzical este infinit, indefinit i incaptabil. n continuare, are loc instituirea de prezenturi eterne poetice, care nsemneaz salvarea momentelor sacre de vieii de perisabilitate. Un alt moment eminescian al eliberrii spirituale este ridicarea la sublim a existenei, a lumii, a lucrurilor, sublimul fiind depire n mers fcut de intelectul uman, aa cum a recunoscut Kant. Finalmente, spiritul hyperionic constituie elanul, tensiunea infinit a depirii nelimitate, zborul lui Hyperion ctre Demiurg fiind un preludiu al unei asemenea eliberri n sui fr rgaz, dincolo de spaii i timpi, dincolo de nceputuri. Instinctul metafizic. Esena frumuseii. Mai adugm dou concepte originale de sorginte eminescian: instinctul metafizic i o definiie personal a frumuseii. Spre deosebire de predispoziia metafizic, de care dispune orice om, instinctul metafizic din viziunea poetului este un act intuitiv al minii, o fulguraie intelectual, concept de asemenea eminescian, prin care cei alei au revelaia privilegiat a unor adevruri ultime, dincolo de vzul comun, aa cum au fost cele relevate de Eminescu. Ct privete esena frumuseii, Eminescu are o viziune cu totul aparte: el se ntreab cum de nu s-a gndit nimeni c nu proporia de forme, seciunea de aur din arta statuar a vechilor greci, prin urmare, nu imobilitatea, ci proporia de micri, armonia n desfurare constituie adevrata frumusee, aa cum, adaug poetul, are loc n ritualul dragostei i de sigur, n arta dansului. Prin urmare, armonia este conceput de Eminescu drept o stare muzical, care, repetm, este o continu depire alternativ a clipei i a stingerii clipei. Trebuie amintit de asemenea c Eminescu a formulat profeii despre modernitate, similare celor ale lui Friedrich Nietzsche i Charles Baudelaire. Astfel, despre moartea lui Dumnezeu i a marilor sisteme filozofice scrie: E apus de zeitate asfinire de idei imeni soarele n-oprete s apuie-n murgul serii/ imeni Dumnezeu s-apuie de pe cerul cugetrii. i mai ales, ideea din Memento mori a universalei prbuiri n abis: tim de nu trim pe-o lume, ce pe nesimite cade?/ Poate c n vi de caos ne-am pierdut de mult de mult. Am reunit aceste diverse revelaii originare eminesciene sub termenul de spirit hyperionic, definind altitudinea cugetrii eminesciene. Amintindu-ne c Orfeu este zeu al ancestralitii noastre, trebuie de spus c, prin magica sa armonie i prin ideaia cu aripi suind din abisal pn n indefinitul dincolo, lirica lui Eminescu este prin excelen orfic, adic incantatorie i iniiatic. Iniierea are loc n misterul naturii geniului care transcende lumea uman, n misterul unicitii noastre arheice n univers, n sensul suprem al iubirii care poart n pregenez, n nenelesul mister al tragicului, n misterul libertii metafizice ultime aflat dincolo de absolut. La toate aceste probleme eseniale Eminescu d rspunsuri cu totul noi in apex intellectu la extrema unde poate ajunge tensiunea gndirii, culminaie rezervat doar geniului. Cunoscutul filozof Ion Petrovici afirma: Zborul filozofiei lui Eminescu capt ndeobte forma suprem a viziunii metafizice.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

68

Sonetele eminesciene antume, altfel*


(fragmente)

Daniela Paula EPURIANU


Motto: ...scurtimea sonetului ofer poetului de talent dimensiunea adncimii i adncimea n desvrire, fapt mai greu de atins, chiar dac sonetul s-a ncheiat la toi nasturii i n toate copcile rigorii lui. De aceea, marii poei ori s-au ferit s scrie sonete, ori, cnd au fcut-o, au lsat capodopere. (C.D.Zeletin, Respiro n amonte)
Cele ase sonete antume (tripticul Afar-i toamn, Sunt ani la mijloc, Cnd nsui glasul, cu tematic erotic la fel ca i Iubind n tain, elegiacul Trecut-au anii i Veneia, un sonet generat de sentimentul neptunic) pot fi considerate o revelaie, un punct de reper absolut n cultivarea acestei forme n lirica noastr. Afirmaia lui Perpessicius c sonetul a fost la Eminescu una din preocuprile juneti, i dac a ajuns la cteva din cele mai lefuite realizri a fost numai pentru c, mai mult ca n alte specii, aici a putut s-i exercite cu struin nesaiul su de perfecie este demontat de Adrian Voica, susinnd, pe bun dreptate c interesul poetului pentru sonet a fost statornic, el acoperind cel puin perioada cea mai fertil a creaiei sale i invocnd n sprijinul argumentaiei sale materia vast furnizat de sonetele postume, trecute i acestea prin prelucrri succesive. Acestora le dedicm ntreg capitolul urmtor, n parcursul cruia sunt integrate i trei dintre antume (Iubind n tain, Trecut-au aniii Veneia), din raiuni de ordin tematic sau pentru a demonstra autonomia unor sonete postume fa de aceste antume. Dac vom considera sonetele n ansamblul lor dup anul de datare al variantei definitive, vom constata aspecte revelatorii asupra unitii de viziune. Cele trei sonete erotice Afar-i toamn, Sunt ani la mijloc, Cnd nsui glasul oferite chiar de poet spre publicare n Convorbiri literare la 1 octombrie 1879, ultimul an n care Eminescu mai scrie sonet (din 1880 mai dateaz doar Veneia, ajuns la varianta definitiv), aparin deci unei etape a deplinei maturiti, a capodoperelor decantate dup o perioad de srguincioas ucenicie n cultivarea acestei forme fixe. Sunt deci ntre ultimele creaii de acest tip i e firesc s presupun o expresie desvrit. Privite n contextul vecintii imediate, observm c toate sonetele acestui an, ase n total, formuleaz un ideal orientat spre trecut, descriu o faz a eroticii retrospective / evocatoare, relevnd fie nencrederea n ansa recuperrii clipei de fericire apuse (chemarea-mi asculta-vei? / Din neguri reci plutind te vei desface?), fie un exil definitiv, o irevocabil separaie din paradisul iubirii (postuma Stau n cerdacul tu). Ceea ce i mai rmne nsinguratului este o privire ridicat invocator spre Maica pururea fecioar, n sperana unei recuperri mcar prin memorie a ti-

69

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

nereii pierdute (sonetul postum Rsai asupra mea). Cele trei antume sunt ncadrate simbolic de dou sonete ale extinciei, unul al morii invocate, dorite ca eliberare (Oricte stele, ultimul sonet din 1878) i unul al tragicei premoniii a ntunericului (Trecut-au anii). Astfel c toate visele iubirii trecute se disip lent, ca ultimele fire de nisip dintr-o clepsidr, sub aripa amenintoare a Timpului care crete-n urm, se risipesc sub apsarea sfietorului suspin M-ntunec. De altfel, timpul devine supratem a celor trei sonete, poate singurele n care acest fapt este foarte evident, cci sub eroziunea timpului ireversibil se macin cenua iubirii, lsnd doar scnteile amintirii ei s se reaprind n reveriile poetului: Sunt ani la mijloc i-nc muli vor trece/ Din ceasul sfnt n care ne-ntlnirm/ Dar tot mereu gndesc cum ne iubirm,/ Minune cu ochi mari i mn rece. Sunt sonete ale neputinei de a mai crea, de aici i sentimentul apropierii sfritului: Cu mna mea n van pe lir lunec (Trecu-au anii); sunt sonete ale rugminii fierbini adresate iubitei-muz de a readuce odat cu prezena sa flacra vie a inspiraiei: O! Vino iar! Cuvinte dulci inspir-mi/ Privirea ta supra mea se plece,/ Sub raza ei m las a petrece/ i cnturi nou smulge tu din lir-mi. (Sunt ani la mijloc) Din sentimentul pierderii unei raze cluzitoare se nasc sfietoarele rugmini adresate fecioarei Maria de a-i reda ncrederea (red-mi credina) n propriile puteri creatoare. Primul din serie este un sonet al izolrii de ceilali (Ai vrea ca nime-n ua ta s bat) n cadrul intim al ncperii, care devine simbol al nchiderii sinelui ntr-un vis. O izolare autoimpus de nevoia de a-i petrece n linitea singurtii (Pierzndu-i timpul tu cu dulci nimicuri), pentru a redescoperi i regndi trecutul nchis ntre filele de scrisori din roase plicuri citite, recitite, ca mrturii certe a ceea ce a existat cndva, dar i ca semn al nempcrii cu prezentul. Planul obiectiv al naturii desfrunzite griete prin simboluri tanatice la fel cum se ntmpl i n postuma Stau n cerdacul tu acestea fiind, de altfel, singurele sonete n care semnele naturii exterioare apar: Afar-i toamn, frunz-mprtiat,/ Iar vntul zvrle-n geamuri grele picuri nainte de simboliti, planul exterior are darul de a genera corespondene cu stri de spirit, de a se constitui ca proiecia n afar, n obiectiv, a subiectivului. Elementele naturii pot figura asaltul melancoliei, al dorinelor rvite i al remucrilor care bat n ferestrele sufletului sau ale cugetului, invadnd dintr-un fond obscur, sloata i ceaa amintirilor care vin n potop asupra celui refugiat n faa focului pentru a-i revaloriza existena. i totui, de ast dat, parc natura poate fi vzut i altfel, nu neaprat ntr-o relaie de consonan afectiv, ci chiar de contrast: geamurile sufletului sunt bine ferecate, protejeaz, resping asediul gndurilor negre sau orice semn al vrtejului din afar al lumii, pentru c din adncul sufletului i se opune visul mereu mngietor i un foc nc viu, al unei iubiri transformate n basm, ntr-un mit personal. Iubirea i iubita sunt acolo, nchise n sipetul intim, de unde revin pe neateptate, fr a spulbera starea de visare a nsinguratului, ci surprinzndu-l plcut prin discreia apariiei, prin delicateea gesturilor: Deodat-aud fonirea unei rochii,/ Un moale pas abia atins pe scnduri/ Iar mini subiri i reci mi-acopr ochii. Petru Creia, n interpretarea sa, semnaleaz relaia dintre primele trei strofe i cea din urm, relaie ce structureaz poemul printr-un contrast. Cele dou catrene i prima ter-

70

in pregtesc un cadru n care nsinguratul, pierdut n confortul fotoliului su, se afl ntr-o stare de contien diminuat, ntre trezie i somn (n.n. S stai visnd la foc, de somn s picuri). Partea care nc vegheaz este ea nsi vistoare () i i perind n amintire ntregul trecut, confuz amestecat, ca n vis, cu amintirea unui basm strvechi (Visez la basmul vechi al znei Dochii, / n juru-mi ceaa crete rnduri-rnduri). Ultima terin surprinde efectul acelei stri de somnolen. Numai cnd contactul cu realitatea s-a rupt definitiv, ncepe magia iluziei, se produce misterioasa apariie. Fptura iubitei se rentrupeaz cumva eteric, mai mult prere dect femeie, pstrnd rceala lumii de dincolo (rceala rmne un semn al intangibilului i al lipsei de via), pentru a-l ispiti ntr-un joc al recunoaterii. Ct timp magia visului se-ncheag, ct imateriala epifanie se produce, aceea e realitatea care conteaz, singura i fragila realitate pentru care existena, fie i aceasta somnolent-vegetativ, are un sens. Acel -ai vrea ca nime-n ua ta s bat devine chiar o condiie, o necesitate ca visul s se poat derula. Pronumele negativ nu o include i pe iubit; ea e ateptat, dorit, dei pare a-l lua pe neateptate. Dac primul sonet surprinde o prim apariie nesperat, o bntuire drag de ctre duhul celei iubite, pe care dorina lui a creat-o, a reconstituit-o din recitirea scrisorilor care-i pstrau viu spiritul, n sonetele urmtoare, eul o recheam, o invoc (O, vino iar! i Rsai din umbra vremilor ncoace / Ca s te vd venind ca-n vis, aa vii), descriind totodat i efectul tmduitor al acestor apariii, izvor viu de creaie: Tu nici nu tii a ta apropiere/ Cum inima-mi de-adnc o linitete/ Ca rtcirea stelei n tcere;// Iar cnd te vd zmbind copilrete,/ Se stinge-atunci o via de durere,// Privirea-mi arde, sufletul mi crete.(Sunt ani la mijloc) Iubita-muz, iubita-raz exprim acel proces de spiritualizare, de conceptualizare a erosului, ajuns la cea mai rafinat form n care simpla proiecia mental a femeii iubite sporete, pn la incandescen, puterile sufletului. E ceva din specificul de a iubi al

Primarul Ctlin Mugurel Flutur i oaspeii zilelor Mihai Eminescu, Botoani, 15 ianuarie 2011

71

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

evului mediu occidental, att de plastic descris de Ortega y Gasset: o creaie a spiritului, ceva ce se situa deasupra instinctului, ca o plmad nobil a sufletelor. Aceast iubire nu e compatibil cu nici o realizare senzual: triete n deprtare i singurtate, ca privighetoarea. () Ea este pur dinamic amoroas, lipsit de materie, forma iubirii fr ineria crnii. Gndul c s-ar putea ca nlucirile acelor clipe de singurtate s nu se mai produc l nelinitete adnc, dup cum relev sonetul urmtor: Cnd nsui glasul gndurilor tace/ M-ngn cntul unei dulci evlavii/ Atunci te chem, chemarea-mi asculta-vei?/ Din neguri reci plutind te vei desface?// Puterea nopii blnd nsenina-vei/ Cu ochii mari i purttori de pace? n ultimul sonet registrul verbal se schimb, trece de la prezent (semn al intrrii n contact cu revelaia), la viitor i la conjunctiv, intr n sfera ipoteticului, n sfera dorinelor realizabile ntr-un timp incert, semn c ceva se ntmpl n paradisul iubirii-vis. Iubita din reveriile de odinioar avea spontaneitatea gesturilor (apropierea greu perceptibil, cuprinderea ochilor, zmbetul); acum se impune a fi nvat cum s-i exercite puterea de seducie care s genereze febra creatoare: Cobori ncet... aproape, mai aproape,/ Te pleac iar, zmbind, peste-a mea fa,/ A ta iubire c-un suspin arat-o.// Cu geana ta matinge pe pleoape,/ S simt fiorii strngerii n bra,// Pe veci pierduto, vecinic adorato!. ncetinirea gesturilor, ritmul unei tandrei suave, atingerile electrizante tocmai prin delicateea lor se impun cu necesitate n scenariul iubirii absolute pentru ca intensitatea sentimentului s se conserve intact n interior, s reverbereze adnc n cercurile concentrice ale sufletului, s nu se risipeasc prin amplitudinea unor gesturi de violen pasional. Senzualitatea nu e absent, dar, paradoxal, devine hieratic. Distilat n adncul fiinei, pasiunea se poate face vers (Cnturi nou smulge-mi tu din lir), dar simurile ndrgostitului de fantasma din visele sale resimt aceeai insatisfacie / frustrare ca a lui Miron ce ncearc s strng n brae pe Frumoasa fr corp. Acceptarea realitii nude, printr-o revelaie din nou neateptat cum fusese i prima apariie de vis a iubitei, i anume c iubirea aceasta nu se va putea totui nicicnd mplini Pe veci pierduto (dei venic adorato) echivaleaz cu pierderea inocenei, a acelei inocene de copil care e a tuturor vrstelor (eresuri / Ce mintea-mi de copil o-nseninar). Inevitabilul se produce: moartea visurilor. Aa cum aspiraiile lui o creaser, demistificarea o ndeprteaz, o face s se spulbere n negurile din care se-ntrupase. Cu timpul, iubita nu mai vine deloc, fostele revelaii i epifanii nu se mai ncheag pentru c cel care i le ntreinea nu mai crede n ele (Cci nu m-ncnt azi cum m-ncntar): Cu-a tale umbre n zadar m-mpresuri,/ O, ceas al tainei, asfinit de sar!// [...]Pierdut e totu-n zarea tinereii / i mut-i gura dulce-altor vremuri. Neputina de a mai visa, contientizarea c ispita visului e mincinoas, echivaleaz cu izgonirea dintr-un paradis. Trirea n realitatea visului i oferea magia recuperrii ciclice a unui timp (festiv, dac nu sacru), mereu regenerabil. Dar renunarea la vis nseamn captivitatea definitiv n realitatea imediat i echivaleaz cu un exil definitiv n timpul profan, cu o singur dimensiune a curgerii: Iar timpul crete-n urma mea m-ntunec. Dualitatea omul (ndrgostitul) creatorul (poetul) se resimte tragic, cci n lipsa iubirii, creaia e anulat, iar n lipsa creaiei, omul i simte destinul ncheiat. Dar dac omul tre-

72

buie s-i aminteasc i c va muri, pe creator nu-l nvinge nimeni niciodat: umai poetul, ca paseri ce zboar, / Trece peste nemrginirea timpului O rapid observaie cu privire la prefacerile de ordin formal pe care le realizeaz poetul fa de predecesorii si relev un sim artistic i muzical mai rafinat i mai exigent, un limbaj poetic superior, promovarea unui tipar specific, pe care l va pstra i pentru o parte important dintre postume: abba / baab / cdc / dcd (n patru din cele ase sonete) alturi de schema abba / baab / cde / cde (n Trecut-au anii i Cnd nsui glasul, pe care nu o reia dect pentru postuma Rsai asupra mea), instaurnd un model la care se vor raporta poeii urmtori pn n epoca interbelic i mai trziu. O analiz detaliat asupra specificului accenturii n versul predominant iambic, asupra rolului cezurii mobile pe care Eminescu o valorific suveran, obinnd efecte inconfundabile, i asupra tipurilor de rime (ndeosebi cele rare precum: inspir-mi / lir-mi sau asculta-vei / nsenina-vei) ne ofer un capitol de minuioas analiz prozodic din lucrarea lui Adrian Voica. * * * Unanim cunoscut este faptul c n ediia princeps a poeziilor eminesciene, ngrijit de Titu Maiorescu n decembrie 1883, au fost publicate doar ase sonete, deci exist ase antume ncadrabile acestui tip, dar care descriu vizibil cteva etape ale devenirii tematice: Afar-i toamn, Sunt ani la mijloc, Cnd nsui glasul (1879), grupate ca o succesiune de tip coroan de sonete. Urmeaz disparat, n acelai volum alte trei sonete: Iubind n tain (1878), Trecut-au anii(1879) i Veneia. Acesta din urm, dei se pare c a fost primul sonet pe

EX LIBRIS

VADIM BACI SCHI Cocostrc strin (Poetul Mihai Eminescu la Odessa) Odessa, 2011

VERO ICA MICLE Raze de lun Prefa, itinerar biografic, bibliografie de Daniel Corbu Iai, Princeps Edit, 2011

VICTOR DUR EA Propuneri de recurs Iai, Demiurg, 2011

73

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

care Eminescu i-a ncercat miestria artistic, n mod paradoxal, este i ultimul sonet cunoscut: primul manuscris este datat 1871 iar prelucrarea definitiv, 1880, deci atenta adaptare a textului a presupus nou ani de munc i numeroase variante. Veneia i are punctul de plecare ntr-un sonet italian omonim Venedig, al lui Gaetano Cerri, text aprut n 1864 la Viena, dar variante integrale anterioare formei publicate de Maiorescu demonstreaz efortul eminescian de a obine un text profund caracteristic siei, sonetul fiind considerat, pe bun dreptate, o ndeprtare apreciabil de original echivalnd cu o decantare nou, ca urmare a unei alte viziuni asupra unui material poetic dat, deci neavnd nicidecum doar caracteristicile unei simple traduceri (idem). De altfel, tim c mentorul Junimii a selectat i ordonat poeziile cuprinse n acest volum pe criteriul valorii estetice i al specificitii lor poetice, deci calitatea sonetului e incontestabil, att sub raportul formei, ct i al coninutului. Restul sonetelor, al crui numr a fost ndelung o problem discutat i controversat, constituie o serie distinct ntre creaiile eminesciene postume. Unii critici le-au considerat simple brulioane, precum Garabet Ibrileanu, n virtutea ideii c din unele a utilizat (nfrumusend) o imagine, din altele un vers, din altele mai multe versuri, din altele strofe ntregi. Alii, analiznd comparativ variantele prin care a trecut fiecare din aceste sonete, le consider texte de sine stttoare printre postumele care au atins o form nalt de cizelare poetic, rmnnd, unele dintre ele, n mod nedrept nepublicate. Petru Creia afirm, cu sentimentul unei misiuni ndeplinite, faptul c ediia ngrijit de sine este primul volum n care se afl ntrunite ntr-o seciune numai sonete, i toate sonetele eminesciene, cele 31, dup opinia sa, dintre care unele sunt cele mai frumoase care s-au scris vreodat n romnete. Autorul volumului distribuie sonetele n ordine cronologic, dup data ultimei redactri, pentru a face sensibil nu o simpl succesiune, ci o evoluie, mai uor de observat cnd forma este fix i tonul poetic, fie el liric sau satiric, este constant. Cele douzeci i apte de sonete postume sunt elaborate ntre 1872 i 1879, aparinnd deci epocilor diferite de creaie, cunoscute dup numele oraelor care i-au marcat biografia spiritual: vienez (1870-1872), berlinez (1872-1874), ieean (1874-1876), bucuretean (1877-1883). Ele pot fi grupate n cinci direcii tematice sau chiar ase, dac vom considera, aa cum este firesc, faptul c poezia Rsai asupra mea (1879) nu este un sonet erotic, ci unul rugciune, deci un text de inspiraie religioas. Astfel, ciclul cuprinde, n ordine cronologic: dou sonete generate de sentimentul neptunic Azi oceanu-ntrtat i Adnca mare (1872-1873) la care se adug pe parcurs i Coborrea apelor (1876); un sonet cu subiect istoric, dup delimitrile operate de A. Voica, adic textul liric Maria Tudor (1873); o art poetic Iambul, din 1878, publicat n ediia Petru Creia n fruntea ntregului ciclu, aa cum se cuvine unei arte poetice. Sonetele erotice sunt cele mai numeroase 9/10 i aparin intervalului 1876-1879. n cele din urm, o grupare distinct tematic i ca tonalitate este aceea a sonetelor satirice, ale cror variante cuprind datri ntre 1876 i 1878. nc de la o prim lectur, i senzaia persist n relectura lor, o ntrebare rmne fr rspuns: Ce va fi fost cu Eminescu de nu a publicat asemenea scrieri, mai conforme cu propriile sale severe exigene dect unele poezii publicate. Ce reticen, ce speran, ce rzvrtire sau indignare l vor fi reinut de la un act att de firesc?
* Textul-eseu a fost premiat la Festivalul Naional Porni Luceafrul, Botoani, iunie 2011.

74

O enigm a Societii academice Junimea din Cernui - Ion Iacoban* Anghel POPA
Nebnuite i, uneori, chiar surprinztoare pot fi informaiile de arhiv ale unor instituii. Un exemplu concret, n acest sens, ni-l ofer arhiva Societii academice Junimea din Cernui. Dei am cercetat-o de-a lungul unei perioade ce a nsumat ase ani, concretizndu-i informaiile n cteva lucrri pe care le-am publicat, avem plcuta surpriz, recitnd fiele n mod aleatoriu, s ne aflm n faa unor aspecte noi, nesesizate la prima lectur, cnd urmream alte obiective tematice, care au importana lor, dezvluindu-ne lucruri inedite, aparinnd unei lumi, astzi, din pcate, uitate. De la fondarea sa, n anul 1878, i pn ce i-a ncheiat laborioasa activitate, n anul 1938, Societatea academic Junimea din Cernui a numrat, ntre membrii si activi, 1667 de persoane, studeni i studente din cadrul Universitii cernuene.i Din fiele bio-biografice ale fiecrui membru al Societii, dei succinte, rezult date deosebit de importante, sub varii faete. Ne-a atras atenia, la ultima lectur, o problem interesant: zonele geografice din Bucovina, ca provenien natal a membrilor Societii. Legat de acest aspect, subliniem c majoritatea fielor conin informaii detaliate, altele nu fac nici o meniune. Astfel c este greu s stabilim, cu toat certitudinea, zona de provenien a fiecrui membru, necesar ncercrii noastre de a analiza un aspect nou, legat de Societate i de membrii ei, dup cum vom ncerca n paginile urmtoare. La limita acestei afirmaii, anticipnd, subliniem c majoritatea covritoare a membrilor Societii academice Junimea provin din zonele de es i de deal ale Bucovinei i foarte puini, am putea spune un numr simbolic, din zona de munte a sudului provinciei pe care o avem n atenie. Limita dintre aceste dou zone o putem stabili la Pltinoasa, aezare rural prin care se realizeaz intrarea n zona montan bucovinean menionat, prin localitatea Gura Humorului. Exemplificm, n acest sens. Din totalul de 1667 de membri, cum am menionat anterior, doar 25 provin din zona de munte, dup cum

75

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

urmeaz: Garabet Gaina i Iulian Danilevici, studeni la Facultatea de Drept, Teodor Balan, student la Facultatea de Filosofie, toi nscui n oraul Gura Humorului, George Vedean, student la Facultatea de Teologie, nscut n satul Mnstirea Humorului, districtul Gura Humorului, George Toma, Constantin Iosep, studeni la Facultatea de Drept i Petru Diacon, student la Facultatea de Filosofie, nscui n satul Vama, districtul Gura Humorului, George cavaler von Gallin, student la Facultatea de Drept, nscut n satul Ruii-Moldoviei (aceasta a fost denumirea satului Moldovia sub stpnirea austriac), districtul Gura Humorului, Teofil Gheorghiu, Vasile Burduhos, Viorica tefanelli, Iancu Mihaiescu i Maria Dan, studeni la Facultatea de Filosofie, Emilian Crilevici, i Aurel tefanelli, studeni la Facultatea de Drept, toi nscui n oraul Cmpulung Moldovenesc, George Piticari, student la Facultatea de Drept, nscut n satul Bucoaia, districtul Gura Humorului, Mihai Boca, student la Facultatea de Teologie, nscut n satul Stulpicani, districtul Gura Humorului, Ilie Flocea, student la Facultatea de Teologie, nscut n satul Pojorta, districtul Cmpulung Moldovenesc, Eusebie Prelici, student la Facultatea de Drept i fratele su George, student la Facultatea de Filosofie, nscui n satul Breaza, districtul Cmpulung Moldovenesc, Gavril Burcutean, student la Facultatea de Drept, nscut n satul Crlibaba, districtul Cmpulung Moldovenesc, Ioan Spnu, student la Facultatea de Teologie, nscut n satul Cona, districtul Cmpulung Moldovenesc, Emilian anta, student la Facultatea de Filosofie, nscut n satul Poiana tampei, districtul Cmpulung Moldovenesc, Vianor cavaler von Bejan, i Ion Iacoban, studeni la Facultatea de Drept, ambii nscui n oraul Vatra Dornei, districtul Cmpulung Moldovenesc. Este posibil ca numrul menionat de noi s fie depit, n sensul c sunt numeroi studeni care nu au indicat, n fia bio-bibliografic, localitatea n care s-au nscut i, deci, pot proveni din aceast zon montan. Dar, chiar dac dublm numrul n cauz, diferena rmne inadmisibil de mare. Ce explicaii se pot da acestei situaii? Este greu de a oferi un rspuns convingtor, bazat pe argumente solide, documentare, n condiiile n care acestea lipsesc. Nu ne rmn dect simple supoziii, dar care s nu frizeze ridicolul sau absurdul. Nu credem n argumentul c populaia din zona de munte triete izolat, rupt de legturile fireti i contactele permanente cu populaia din zonele limitrofe, conducndu-se dup legi ancestrale, cutumiare, care mpiedic progresul i libertatea de gndire. C muntenii erau oameni bogai, unii dintre ei, posibil, zgrcii, mai degrab cumpnii, calculai n tot ce fceau, poate fi un adevr, dar aceast trstur, specific oricrui individ, indiferent de zona geografic n care triete, nu este un argument care s justifice refuzul lor de a-i trimite copiii la nvtur, ca s nu-i cheltuiasc averea. n ce ne privete, noi credem, cu toat convingerea, c este cu totul altceva; este acea credin strmoeasc a ranului romn, legat prin toate fibrele sale de aceast fiin pentru el, numit Pmnt, de Tradiii i de Credin. Sunt elemente puternice, fundamentale n zonele de munte, parial, chiar i astzi, pe care ranul le consider imuabile, care nu trebuiau schimbate nici cu cea mai strlucit poziie social pe care o putea oferi trgul, oraul, care era corupt, desacralizat i deczut moral prin voina domnilor, adui de vnturile strintii. nvtura era bun, dar prea mult stric, uneori, corupe minile i duce la vicieri morale, la abandonarea tradiiilor i la vnzri de neam; copiii, odat prini de aceast tainic i dulce povar a nvturii, nu se mai rentorceau n locurile n care s-au nscut, se ndreptau spre alte orizonturi, tindeau spre slvi, spre lumi noi. S fie aceast aseriune o posibil explicaie, din multe altele, care s ncerce a

76

77

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

justifica prezena simbolic a muntenilor bucovineni la naltele coli mprteti din Cernui? S mai adugm, totodat, fapt nu lipsit de importan, c situaia prezentat de noi se refer, strict, doar la realitile din cadrul Societii academice Junimea. Studeni romni provenind din zona montan a Bucovinei, cu certitudine c se aflau nscrii, nu le tim numrul, i n celelalte societi studeneti, cum erau Bucovina, Dacia i Moldova, care nu au constituit obiectul nostru de cercetare. n acest context, ce se poate afirma despre prezena acestor studeni munteni n cadrul Societii academice Junimea? Nu este n intenia noastr, n cadrul acestui studiu, de a prezenta, detaliat, activitatea desfurat de acetia ca membri activi ai Societii, n grup sau individual, am fcut-o cu un alt prilej, atunci cnd am prezentat fiele bio-bibliografice ale unora dintre ei, dup cum vom meniona la locul potrivit. n general, nu au avut o activitate fulminant, ieit din comun dar i-au onorat calitatea de membri, unii chiar n mod eclatant, avnd n vedere c ase dintre ei au fost preedini ai Societii. Mai mult, studeni formai n cadrul Junimii s-au impus n alte Societi prin seriozitate i activitate exemplar, fiind alei chiar n funcia de preedinte. Exemplificm prin studentul teolog George Vedean care, trecnd de la universitate la Seminarul Teologic, i-a ncetat activitatea la Junimea, devenind membru al Societii Academia Ortodox, unde, ulterior, a fost ales preedinte al acesteia. Alii, cum este cazul lui Ion Iacoban, asupra cruia vom strui n paginile urmtoare, au lsat o urm adnc n amintirea colegilor de generaie prin faptele lor, care, fr a depi normalitatea, poart n ele pecetea unui destin tainic, consemnat n analele Societii, dar fr putin de a fi dezlegat. Studentul Ion Iacoban a desfurat o activitate laborioas, pe care a completat-o prin acte pline de generozitate financiar fa de Societate, dar i fa de colegi, dovad a situaiei materiale prospere din familie. S-a spus despre el c era de o frumusee olimpian, ce o amintea pe aceea a celebrilor artiti ai epocii, c a lsat n sufletele frnte ale frumuseilor cernuene, regrete i tristei ireparabile. Acest student, iubit de femei i respectat de colegi, a rmas, n acelai timp, n documentele Societii sub semnul unei enigme, neelucidate nici astzi, lsnd n urma sa o mare tain. Chiar viaa lui a rmas necunoscut. Oare unde i pot fi gsite urmele, orict de terse? O s ncercm s-l redescoperim, chiar i parial, evocndu-i anii studeniei, aa cum se desprind ei din documentele pstrate n arhiva Societii academice Junimea. n documentele Societii, Ion Iacoban a fost nregistrat sub numrul matricol 929, n calitate de student al Facultii de Drept, din cadrul Universitii din Cernui. Din pcate, fia nu conine nici o informaie n legtur cu familia sa, cu anii copilriei i ai nvturii din perioada preuniversitar. Exist, ataate fiei sale, patru fotografii, pe aversul crora Ion Iacoban a fcut nsemnri olografe; mai mult ca sigur, fotografiile n cauz au fost trimise Societii, n anul 1928, cnd conducerea acesteia a luat decizia de a finaliza elaborarea Albumelor, nceput n 1913, coninnd fiele bio-bibliografice ale tuturor membrilor si, n vederea aniversrii a 50 de ani de la fondarea Junimii. n acest sens, s-a fcut apel la fotii membri, care erau n via, sau la urmaii acestora, pentru a rspunde unui chestionar, coninnd informaii legate de activitatea acestora din anii studeniei i dup. Din rspunsul la chestionarul Societii, trimis de Ion Iacoban, nu s-au pstrat dect fotografiile menionate, restul materialului s-a pierdut, ca i n cazul altor documente, n nefericirea celor dou refugii prin care a trecut Bucovina, n 1940 i 1944. Din fotografiile pstrate putem trage cteva concluzii, nu lipsite de importan,

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

pentru analiza subiectului nostru. tim, spre exemplu, cu toat certitudinea, c Ion Iacoban s-a nscut n localitatea Vatra Dornei, ntr-o familie de rani nstrii i cu prestigiu n rndul comunitii locale. S menionm c gospodria familiei Iacoban, ca a tuturor ranilor dorneni, nu era situat n localitatea propriu-zis (oraul era locuit n exclusivitate de trgovei/oreni autohtoni, dar i de numeroi alogeni), ci n zonele limitrofe, purtnd denumirile de Dealu Petrenilor, Dealu Negru, Dealu Negretilor, Gura Negrii, Chilia, Miritii, Podu Verde. Nu tim de care zon aparinea familia Iacoban. S fi fost gospodria acesteia la Podu Verde, limita de la intrarea n satul Iacobeni, localitatea de batin, dup cum ne indic i numele, a familiei? Tot ce este posibil, lipsa unei certitudini, n acest sens, neafectnd analiza temei noastre. Dou dintre fotografiile menionate i reprezint pe bunicii paterni ai fostului membru al Societii academice Junimea: a) o fotografie de grup, n care se afl tnrul gospodar Toader Iacoban, alturi de soia sa Maria (nscut Simionescu) i consilierii comunali ai primriei oraului; fotografia conine meniunea olograf c dateaz din anul 1840, cnd Toader Iacoban era primarul oraului Vatra Dornei (s.n.). b) a doua fotografie i reprezint pe cei doi soi, Toader i Maria Iacoban, la anii senectuii; nu este datat. Aceast fotografie are o particularitate, nu lipsit de importan: cei doi btrni bucovineni nu poart opinci, ci bocanci i respectiv ghete, semnul puterii economice i a faptului c aparineau, social, treptei superioare a clasei rneti. Ultimele dou fotografii l reprezint pe Ion Iacoban ntr-o dubl ipostaz: a) ca student al Facultii de Drept, cnd era preedinte al Societii; poate fi datat, avnd n vedere meniunea Cronicarului, n anul 1922. b) ca militar, cnd a fcut stagiul de ofier rezervist ntr-o unitate din oraul Roman; pe avers este menionat anul 1922. Ambele fotografii, datnd din anul 1922, nu ne aduc nici o informaie, ct de minor, exceptnd faptul c, prin intermediul lor, i cunoatem nfiarea, despre care contemporanii si au vorbit cu admiraie nedisimulat. Dup absolvirea liceului, a ajuns student al Facultii de Drept, din cadrul Universitii cernuene, proaspt devenit romneasc, dup nfptuirea Romniei Mari. Era n vara anului 1919, o var agitat pentru studenimea romneasc din Cernui, aflat ntr-o mare efervescen organizatoric. Faptul c se afla din var n Cernui, cu certitudine angajat n disputele de reorganizare a Societii, este indiciul, mai mult ca sigur, c a absolvit liceul n acest ora. A depus cererea de primire n cadrul Societii academice Junimea, naintea nceperii anului universitar, aa explicndu-se c i-a fost aprobat n Adunarea general din 4 august 1919. A urmat examenul regulamentar, pe care l-a promovat la 17 octombrie, acelai an. Conform Regulamentului societii, a avut bdi (student ndrumtor, provenind dintr-un an de studiu superior) pe Amuliu Liteanu. A fost primit foarte bine n cadrul Societii i s-a bucurat, ntr-o perioad scurt de timp, de o mare popularitate, al crei resort, mrturisim, nu l-am surprins n totalitatea sa. tim c avea un farmec personal deosebit, atrgnd n jurul su pe toi colegii, indiferent de anul de studiu, aa cum lumina atrage fluturii de noapte; era generos pn la sacrificiu i dornic de a epata n orice ocazie, fr a umili pe nimeni i fr a fi ostentativ; avea bani, dar nu era un arghirofil, plcerea lui era de a-i oferi celor care se aflau n nevoi.

78

79

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Spre exemplu, n 1920 a fcut o donaie de 400 de coroane (s.n.). n Bucovina, dup Marea Unire din 1918, au mai circulat o perioad de timp banii austrieci), instituind un premiu, la Secia literar a societii, pentru cea mai bun conferin. Gestul a fcut ocolul Cernuiului, marea sum de bani provenind de la un student, fcnd s-i creasc prestigiul n rndul tuturor studenilor, indiferent de Societatea creia i aparineau. Aa a nceput legenda care, din pcate, a rmas aproape necunoscut. Datorit popularitii sale, la care a contribuit i activitatea sa laborioas, a reuit s dein funcii importante n cadrul Societii. Ascensiunea a avut loc chiar de la nceputul primului an de studenie. A debutat la 24 octombrie 1919, cnd a fost ales secretar II, a urmat alegerea sa ca preedinte al Seciei literare i delegat n Comitetul central al studenilor din Cernui. S-au adugat funciile de arhivar i vicepreedinte al Societii, la nceputul anului 1920. n calitate de vicepreedinte, a colaborat foarte bine, i nu se putea altfel, cu preedintele Societii, Mihai Vlaicu, i el student al Facultii de Drept. Entuziasmat i dornic ca Societatea s-i menin prestigiul avut prin tradiie, Ion Iacoban l-a secondat pe preedinte n toate mprejurrile, uneori grbindu-se i, evident, greind, aa cum s-a ntmplat n urmtoarea situaie. n fia lui I. Iacoban, Cronicarul menioneaz un eveniment, desfurat n toamna anului 1920, care st, oarecum, sub semnul unei ambiguiti. Este vorba despre o serbare, fr a se meniona cu ce prilej a fost organizat, care s-a desfurat la Cluj. n paralel cu aceast serbare, a avut loc un Congres Naional al studenilor din Romnia Mare, patronat de Casa Regal a Romniei. Steagul Societii, care era scos doar cu ocazia unor evenimente deosebite, a fost purtat de studentul Virgil Cechovschi. n cadrul acestui congres, preedintele Mihai Vlaicu a decis s colporteze n rndul studenilor un Raport litografiat, cu scopul de a discredita Societile academice Bucovina, Dacia i Moldova, toate din centrul universitar cernuean. Menionm c preedintele nu s-a consultat cu nici o persoan din Comitetul de conducere al Societii, n luarea acestei decizii. Nu tim n ce mprejurri, i cnd, a fost informat vicepreedintele I. Iacoban despre intenia lui Mihai Vlaicu, dar tim c el a rspndit Raportul n cadrul congresului vrnd Junimea n mare bucluc. n adevr, Societile menionate, considerndu-se ofensate, au rupt orice fel de relaii cu Junimea. Lucrurile s-au complicat, Comitetul de conducere al Societii, n edina din 11 noiembrie 1920, a pus n discuie pe preedintele Mihai Vlaicu, iar Adunarea general, desfurat la 13 noiembrie, acelai an, a cerut s fie sancionai vinovaii. S-a constituit, totodat, o Comisie de mpcare, din care au fcut parte George Piticari, Aurelian Comoroan i Arcadie Dugan, care a avut misiunea de a restabili bunele relaii cu Societile n cauz. Desigur c, n aceste confruntri, a fost pronunat i numele lui Ion Iacoban, care l-a secondat pe Mihai Vlaicu, uneori fr discernmnt, cum a fost n cazul menionat, dup cum au apreciat tot mai muli dintre colegii si. Mai mult, Societile n cauz au condiionat mpcarea de excluderea lui Ion Iacoban din Junimea. O cerere grav, pe care Comitetul de mpcare a reuit, cu greu, s o resping. Aceast situaie a dus la scderea popularitii sale, fapt evideniat n decembrie 1920, cu ocazia alegerilor pentru preedinia Societii, cnd a fost nfrnt de George Piticari, la o diferen de 15 voturi. A fost pentru el, cel nvat numai cu victoriile, o mare deziluzie, care i-a fcut dovada c popularitatea, ca multe alte lucruri din via, este ameitoare i, mai ales, trectoare. Dei decepionat de atitudinea unora dintre colegii si, a continuat s activeze n

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

cadrul Societii, ncercnd s uite micile ruti. Ct despre momentul din toamna anului 1920, l considera firesc, decurgnd din obligaiile sale de vicepreedinte, care trebuia s colaboreze i s se subordoneze, n conformitate cu Regulamentul Societii i spre binele acesteia, deciziilor preedintelui. n aceast atmosfer a continuat s acioneze cu persuasiune, n vederea reeditrii ziarului Deteptarea, fondat n anul 1907, din iniiativa studentului teolog Eugen Nesciuc. A colaborat, n acest sens, cu ali doi junimeni, Aurel Comoroan i George Piticari. A fost, totodat, autorul unu referat, prezentat n Adunarea general a Societii, n care a justificat necesitatea reeditrii publicaiei n cauz. n decembrie 1920, ziarul a fost republicat. Ca o recunoatere a eforturilor depuse de Ion Iacoban pentru reapariia Deteptrii, dar i pentru calitile sale literare, a fost ales redactor ef al publicaiei. Din nou, prestigiul su este n cretere. Dovada, la 26 martie 1921, a fost ales n funcia de vicepreedinte al Societii pentru a doua oar. Pentru modul n care i-a ndeplinit atribuiile, Societatea i-a acordat distincia summa cum laude. La 28 mai, acelai an, n cadrul Adunrii generale a societii, a fcut propunerea, care a fost acceptat, de a fi comemorai cei trei prieteni din lumea literar romneasc, de la nceputul veacului al XX-lea: George Cobuc, Alexandru Vlahu i Barbu t. Delavrancea. La 10 noiembrie 1921 i nceteaz activitatea n cadrul Societii, deoarece a fost ncorporat n armat. La terminarea stagiului militar, n octombrie 1922, rentors la Cernui, a solicitat, la 6 octombrie, reprimirea n Societate, depunndu-i, spre satisfacia general a colegilor, candidatura la funcia de preedinte. Obine majoritatea voturilor, care-l detaeaz cu mult de contracandidatul su. ncepe o activitate laborioas alturi de Comitetul de conducere, cu scopul de a reconsolida Societatea pe plan intern. Avea planuri mari, exprimndu-i temerea c timpul nu-i va ngdui s le transpun n practic. Brusc, la 4 februarie 1923, spre stupoarea tuturor, i depune demisia din funcia de preedinte, dar i din calitatea de membru al Societii din motive pe cari nu vrea s le induc(s.n.), dup cum s-a menionat ntr-un Proces-verbal al Adunrii generale. n zadar l-au implorat prietenii, i tot n zadar l-au rugat colegii, invocnd prevederile regulamentare, totul a fost inutil. S-a recurs la puterea Regulamentului, spernd c-l va impresiona, ca o persoan care respecta, n general, legislaia, Comitetul de conducere respingndu-i demisia. Nu a acceptat, solicitnd ca demisia s-i fie pus n discuia Adunrii generale. La 11 februarie 1923, cererea sa de demisie a fost respins cu urmtorul rezultat: 21 de voturi contra, 8 voturi pentru i 3 abineri. Mai mult ca sigur c votul Adunrii generale face referire doar la demisia sa din calitatea de membru al Societii, deoarece, n aceeai edin a fost ales n funcia de preedinte Romeo Reu, student la Facultatea de Drept. Lucrurile au trenat n continuare, avnd ca fundal cele dou refuzuri: al Societii i al ex-preedintelui, n legtur cu demisia acestuia din calitatea de membru activ. Pentru a iei din impas, Comitetul de conducere recurge la o stratagem: la 29 martie 1923, i acord un concediu pentru 3 luni! S-a sperat c acest concediu va liniti apele, tulburate de cauze necunoscute. Nu tim ce a fcut n concediu i n lunile care au urmat. Cunoatem, n schimb, decizia final a Societii: la 24 octombrie 1923, l-a declarat membru inactiv, cu distincia cum laude, decizie luat la sugestia prof. Arcadie Dugan. Era o distincie care nu a mai fost acordat la nici un membru inactiv, n toat istoria Societii. Considerm c aceast decizie a Societii a fost luat datorit faptului c, n vara anului 1923, I. Iacoban a absolvit facultatea, situaie care-l punea, conform Regulamentului, n postura de membru inactiv.

80

S menionm, n final, c Societatea, n semn de recunotin pentru activitatea desfurat de studentul Ion Iacoban, n Adunarea general din 10 noiembrie 1925, i-a acordat titlul de membru emerit. Era o ultim meniune n documentele Societii, despre fostul preedinte. Probabil c un ultim contact, realizat pe calea corespondenei, ntre magistratul I. Iacoban i Societate, a avut loc n 1927 sau 1928, cnd a trimis Junimii datele personale, solicitate de aceasta, nsoite de fotografiile folosite de noi n materialul prezent. Dac despre ali membri am gsit informaii succinte sau detaliate, n diverse documente din arhiva Societii, referitoare la viaa i activitatea lor, desfurat dup absolvire, despre Ion Iacoban nu se menioneaz nici un cuvnt. Decizia lui, cu rezonane n rndul tuturor studenilor din Cernui, a rmas sub semnul unei enigme, nedezlegate pn astzi, iar peste numele lui s-a aternut praful uitrii. Nu tim nimic nici despre viaa i activitatea lui ulterioar, care s-a topit n fluviul vscos al lumii interbelice. Uneori, destinele oamenilor sunt nedrepte, iar timpul se dovedete a fi neierttor.

EX LIBRIS

Mihai ZAMFIR Scurt istorie Panorama alternativ a literaturii romne Bucureti, Cartea Romneasc/Polirom, 2011

SUZA A MIRO Vasile Alecsandri: Portret n timp Bucureti, ErcPress, 2010

Vezi Anghel Popa, Societatea academic Junimea din Cernui. 1878-1938, Editura Fundaiei Culturale Alexandru Bogza, Cmpulung Moldovenesc, 1997, pp. 14-15.

COSTACHE EGRUZZI egru pe alb i alte scrieri Prefa, itinerar biografic de Daniel Corbu Iai, Princeps Edit, 2011

81

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

* Menionm c am folosit ca informaie documentar exclusiv pentru ntregul studiu doar arhiva Societii academice Junimea din Cernui, aflat la Direcia Judeean Iai a Arhivelor Naionale, Fond Fraii Dugan, Cronicarul Albumul Mare, volumele I-III.

Urmele de lumin ale Fiinei: Dumitru Irimia


(fragmente)

Maria LEAHTICHI
Dumitru Irimia face parte din categoria eminescologilor, care, pe modelul lui George Clinescu, au fcut din cercetarea i interpretarea operei lui Eminescu proiectul vieii lor. Dac ar fi s stabilim o cronologie a Proiectului Eminescu n dinamica (termen frecventat adesea de profesor) vieii i activitii lui Dumitru Irimia, ar trebui s coborm n timp spre anii de liceu, cnd l-a ntlnit pe poet. Cu Eminescu m-am ntlnit n anii de liceu, mrturisea profesorul, dar nu pentru c trebuia s nvm lecia ci pentru c profesorul ne-a spus c Eminescu nu este numai mprat i proletar i ne-a vorbit despre Luceafrul, despre Doina, despre Titu Maiorescu i ne-a invitat s mergem la biblioteca oraului. Apoi a urmat n 1962 elaborarea cu greu (Eminescu fiind la secret) a tezei de licen Concepia lui Eminescu despre art. Teza a condus la publicarea n 1970 a ediiei Eminescu: Despre cultur i art. Momentul este evocat de Dumitru Irimia ca fiind unul crucial din destinul su. ntlnirea cu manuscrisele eminesciene a fost, i amintete profesorul, una din ntlnirile mele cu cea mai mare ncrctur fiinial (cu tot greul de semnificare a acestui adjectiv). Astfel, n 1970 vedea lumina tiparului primul Eminescu citit i gndit de Dumitru Irimia. El a fcut posibil trecerea spre cel de-al doilea cel din Limbajul poetic eminescian, care a condus, n final, spre elaborarea unei viziuni integratoare asupra lui Eminescu. Dumitru Irimia reconstituia ntregul su traseu ntr-un interviu cu ntrebri de bilan, publicat la nceputul anului 2008 n revista Limba Romn de la Chiinu. Gndirea estetic eminescian, preciza acolo exegetul, se afl ntr-o coresponden perfect cu mutaia radical pe care o produce poezia lui n cultura romneasc: prin Eminescu limbajul poetic i asum funcia ntemeietoare de lumi semantic-poetice, lumi care au ca nucleu de semnificaie ntrebrile fiinei i nu interpretarea, fie aceasta i frumos poetic, a lumii cu determinri spaio-temporale. n acest sens, a considera chiar dac nu mbriez sintagma c spre Eminescu total, mai exact, spre esena profund a poeticii i a creaiei poetice eminesciene (n vers i n proz deopotriv), aspir n mod complementar, interpretarea din Limbajul poetic eminescian (Junimea, 1979) i interpretrile din Dicionarul limbajului poetic eminescian, n cele dou componente: (I) Concordanele poeziilor antume (2 volume, Botoani, 2002), Concordanele poeziilor postume (4 volume, Iai, 2006), (II) Semne i sensuri poetice. I. Arte (Iai, 2005), Semne i sensuri poetice. II. Elemente primordiale (Iai, 2007), realizat, sub conducerea mea, de un minunat colectiv de cercettori de la Facultatea de Litere a Universitii Alexandru Ioan Cuza

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

82

i de la Institutul de Filologie Romn A. Philippide Iai. *** Dumitru Irimia i-a elaborat prima exegez eminescian de amploare Limbajul poetic eminescian sub auspiciile semioticii, una din direciile cele mai noi n studiul lingvisticii, abia intrat n vog n anii aceia. Autorul i asuma deliberat conceptul, recurgnd la cteva succinte referine de natur s precizeze aparatul categorial la ndemn. Astfel, era prevzut ca noiunea semn s-i extind aria de ntrebuinare dincolo de planul stric lingvistic, trecnd n cel al semioticii literare. E de reinut din chiar introducerea studiului modul n care Dumitru Irimia corelaioneaz termenii: ntre poem, semn i limbaj poetic relaiile dezvolt un grad superior de complexitate, din perspectiva celor dou planuri, paradigmatic i sintagmatic, axe organizatorice ale oricrui sistem semiotic. Poemul se relev n ansamblul su ca un semn poetic complex (E.Al. Poe), care, n baza unei idei poetice centrale, dezvolt o singur semnificaie poetic (Irimia 1979: 15). Procesul creaiei este definit acum dinspre actul lingvistic spre cel poetic, iar termenul elocvent este, n viziunea autorului, cel de resubstanializare. Analiza operei lui Eminescu prin prisma acestui fenomen constituie de fapt axa conceptual a monografiei, n care nivelele limbii snt examinate n perspectiva raportului de iminent i complex reciprocitate. Celorlalte nivele ale limbii Dumitru Irimia le acord importan i spaiu proporionale rolului lor n mecanismul mereu n micare al universului eminescian, dei spaiul, pe drept cuvnt, este tot timpul insuficient pentru a ncpea multitudinea de semnificaii pe care le genereaz opera poetului. Frecvena concurenial dintre substantiv i verb constituie motivul unei lungi dezbateri asupra funciei infinitivului lung substantivizat sau a conversiunii unor pri de vorbire i efectele semantice i poetice ale lor. Munca n filigran a exegetului, nu vom pregeta s repetm, este ndreptat i spre funcia poetic a substantivizrii unor adverbe, n mod special a adverbelor temporale. n contexte cosmogonice, afirm Dumitru Irimia, circumstanele temporale exprimate de adverbele substantivizate snt convertite n concepte temporale; pentru reprezentarea strii pregenetice, absena timpului, dimensiune esenial i existenial a universului nsui, este sugerat prin negarea limitelor temporale, exprimate conceptual prin adverbele substantivizate azi, ieri etc.: Nu era azi, nici mne, nici eri, nici totdeauna (Irimia 1979: 56). Unul din procedeele novatoare pentru poezia romn este ruperea paralelismului dintre structura semantic-artistic a versului i cea prozodic. ntre aceste dou entiti ale textului eminescian se stabilete un conflict, care mpinge lirica poetului dincoace de structurile clasicizate ale romantismului, n modernitate, n contemporaneitatea poeziei moderne susine Dumitru Irimia (Irimia 1979: 224). Prii de poetic propriu-zis (vorba vine!) i este rezervat analiza tropilor i figurilor de stil, supuse clasificrii i subclasificrii extrem de riguroase. Pe parcursul analizei docte la care a fost supus limbajul liricii eminesciene, se face dovada relaiei complexe pe care a avut-o poetul cu norma limbii literare. Verdictul este categoric: Poetul ncalc norme i, mai ales, creeaz altele. Un alt mare lingvist, Eugeniu Coeriu, aducea precizri asupra aceluiai subiect n unul din interviurile pe care ni le-a acordat. Ambii lingviti au vzut n Eminescu un creator de limb/de limbaj. I-a ndreptit s cread astfel n capacitatea lui Eminescu de a dezvolta unele virtualiti ale limbii, rmase

83

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

ascunse, nevalorificate de limba comun abstractizat n limba literar. Lingvistul Eugeniu Coeriu afirma c literatura i literatura ca art e locul, prin excelen, al creaiei. Acolo se manifest creaia i acolo se manifest i utilizarea posibilitilor pe care ni le ofer limba, apoi invoca, n interviul tiina este o form de mprtanie, o nou idee a lui Dumitru Irimia: nu e nevoie s fie ceva nou, tot ce e de multe ori e o utilizare nou a posibilitlor limbii i deci e o posibilitate pe care Eminescu o utilizezaz n ntregime (Coeriu 2004: 67). Una din componentele eseniale, inerente exegezei eminesciene elaborate de Dumitru Irimia, ine de cutarea i definirea identitii profunde a culturii romne, a modului nostru de a fi n lume. El a putut fi neles treptat, prin efort intelectual continuu, susinut de un ales sim al limbii, literaturii, culturii, civilizaiei romne i un fin spirit de observaie. Astfel, ntr-un articol datat din 1991 (Limba component fundamental a specificului naional), exegetul afirma c factori diveri au generat moduri diferite de a simi i gndi lumea, adic moduri diferite de a fi n lume (Irimia 2008: 51). De aici, a fi, fire i fiin, aceste trei fee ale fiinei, vor coexista n studiile lui Dumitru Irimia. n Introducere n stilistic, lucrare aprut n 1999, Dumitru Irimia i deschidea studiul Comunicarea lingvistic ntre lume i limb prin invocarea triadei om-limb-lume neleas prin coerianul ndemn: s spui lucrurile cum snt (Irimia 1999: 24). Ulterior, aceste repere vor da natere sintagmelor preferate spiritului analitic al profesorului. n articolul Osia statornic imagine eminescian a identitii naionale el punea n circulaie expresiile: fiina uman, fiina naional i fiina Lumii (Irimia 2005: 43), urmrindu-le semnificaiile n opera lui Eminescu. Peste un an, n comunicarea sa Actualitatea lui Eminescu n afirmarea unitii iidentitii romnilor, din cadrul celei de-a X-a ediii (i ultima, cu prere de ru) a Conferinei Naionale de Filologie Limba romn, azi, organizat la Iai i Chiinu n 3-7 noiembrie 2006, lingvistul afirma c universul semantic al creaiei eminesciene are n centru asumarea de ctre poet a ntrebrilor Fiinei n general, a ntrebrilor Fiinei umane n raport cu Fiina lumii sau ca Fiina istoric. Astfel, el analizeaz conceptul eminescian asupra fiinei profunde a poporului romn n raport cu fiina uman i fiina divin; n raportul dintre fiina uman i fiina lumii, cel dintre fiin n general, fiina lumii i fiina istoric, ajungnd spre sinele profund al Fiinei Lumii (Irimia 2007: 19). i dac n studiul din 2006 era urmrit funcia ntemeietoare a limbajului poetic eminescian, n forma raportului de mai sus, ecuaia fiind operaional n special pe texte lirico-filosofice, cum ar fi poemul Luceafrul, n exegezele ulterioare comunicarea din 2008 din cadrul Colocviului de la Putna (Irimia 2009), de care s-a ngrijit cu mult druire , funcionalitatea acestui raport va fi aezat, cu preponderen, n cadrul publicisticii, n mod special n contextul cronicelor teatrale ale lui Mihai Eminescu. Extinderea ariei analitice face dovada faptului c anunata corelaie transcede ntreaga oper eminescian, nu doar cea liric. n aceste studii Dumitru Irimia punea n pagin termeni importani pentru exegezele ulterioare, edificnd, de fapt, un cap de pod pentru lucrri pe care urma s le scrie i proiectele care trebuiau s se mplineasc. (Text reluat, cu acordul autoarei din oua Revist Filologic, Bli, Republica Moldova, nr. 1-2, 2010)

84

I.L. Caragiale. despre himeric, n ara paradoxului


(fragment)

Mircea A. DIACONU
Himericul dincoace sau dincolo de mimesis, proiecie a unei lumi i a unei viziuni, niciodat, ns, nermnnd n limitele perceperii obiective, prozaice. Proza cea mai exact mut, de fapt, realul n himer, n absurd, n fantasme. Notaia minuioas face din Caragiale un rafinat, alt fel de rafinat dect, peste un secol, un Radu Petrescu. Poate i pentru c pe Caragiale o tim prea bine, el nu agreeaz apa de trandafiri nu descripia l intereseaz. Sau nu descripia cu rol tranzitiv. Tablourile lui i ne putem referi mai ales la cele narative snt demonstraii de virtuozitate, adic tehnic. C tehnica nate lume, c lumea pare, finalmente, c i exist, e o chestiune secundar. Caragiale nu ine s acrediteze existena lumii, ci propria-i existen. n permanen, verbul despre lume e nainte de toate un verb despre sine. Pe sine se construiete i se reflect Caragiale construind lume. Oricum, revendicat de la exactitate, minuia proiecteaz realul n absurd sau n himeric. Un caz, acela din La Pati. Un altul, pus, prin titlu, sub semnul derizoriului, n Una-alta (text aprut n Ghimpele, XVII, nr. 33, 15 august 1876). Dei n plin ipotetic, prin certitudine naratorial faptele capt statutul deja petrecutului. n fine, nu asupra acestei chestiuni dorim s atragem atenia, ci asupra desfurrii evenimeniale att de atente nct capt substan himeric. Ce se poate ntmpla, din cauza cldurii, de te-ntlneti (Caragiale se adreseaz direct cuiva) cu o cunotin la Fialcowsky, Frascatti, pe bulevard sau la Giovanni? Cu ncetinitorul, dei, repet, totul e ipotetic, Caragiale nregistreaz detalii: Prima micare cnd v-ntlnii este s v oprii i s v trecei o dat sau de mai multe ori dupe cum suferii mai mult sau mai puin de asudeal cu basmaua, pe ochi, pe nas, pe obraz, pe gt etc; a doua micare: v dai mna; v strngei cordial; voii apoi s v-o retragei, i, ce vedei! Dreapta dumitale nu se mai poate dezlipi de dreapta amicului; tragei cu putere fiecare: peste putin! Minile d-voastr s-au ncletat. Atunci i aceasta este a treia micare d-o ordine superioar pentru c se petrece n onoratul d-voastr cap atunci voii neaprat a afla cauza acestui efect, cum adic i pentru ce minile d-voastr nu se mai pot descleta! Cel mai detept dintre d-voastr desigur unul e mai detept dect cellalt se bate cu mna stng pe frunte. Chit c arat vizibile deprinderi satirice, cauza e de ordinul fantasmagoriei: sudoarea minii amestecat cu un strat de pulbere fin ce zboar n atmosfera Capitalei, amestecat cu al doilea strat de fum gros de asfalt, pentru c adineaori am stat poate zece minute, de m-am uitat cum se lucreaz la palat asfaltul, au produs pe mna mea aceast [sic] mixtum compositum

85

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

[sic] lipicios, care afirm de ast dat strnsa i indisolubila noastr amiciie. n plin lume a artificiului, salvarea este la ndemn: lipii de mini, v apropiai de Fialcowsky, cerei un pahar de ap, v deprtai unul de altul ct v las minile, i rugai pe garon s-l toarne pe minile d-voastr ncletate. Dou minute, i efectul este obinut. Sntei liberi a v duce fiecare unde v place. Aceast adstare n detalii care transform derizoriul n eroic nu-i departe de fina estur semn al amurgului de lume din scrisul lui Mateiu Caragiale. Tatl nu-i chiar att de strin de fiu, cum a putut prea o lung bucat de vreme. Opui irevocabil, n nici un caz. M-ntreb de nu cumva la Caragiale tatl amurgul, aparent de nentlnit, nu-i unul, ca la Eminescu, chiar de zeitate. Dar las discuia aceasta pentru mai trziu, cnd o bun parte din fapte vor aprea, firesc, de la sine n cursul acestei cltorii fr int. Aadar, neleg scrisul lui Caragiale nu ca pe o denunare a realului, ci ca pe o continu denudare a lui, o investigare a crei finalitate e o int n care autorul nu crede. De aici, reletivitatea perspectivei i lipsa sa de fanatism. Fundamentalismul e substituit de scepticism, de reverie textual i himeric, eventual de o durere care nate inteligente zmbete complice. De reluat aici ideea c lumea lui Caragiale e un labirint: infern al nchipuirii i deopotriv paradis al ei. Fragmentele de lume ipostaze pasagere i tranzitorii ale ei nu sfresc prin asumarea angoasei (contiina marginii nu nspimnt), ci prin depirea ei. Cum deseori naratorul acest erou fragil din text nici nu percepe lumea n mod direct, ci prin intermediari (un articol de ziar, nite anonime, cteva telegrame etc.), putem conchide c ceea ce-l ntemeiaz nu este dect ruptura, diferena, nstrinarea. Or, toate acestea la Caragiale protejeaz. A rmne la suprafaa lucrurilor este i cheia fotografierii realului. Ba chiar cheia salvrii eroului. Aa se explic, de altfel, i haloul de iluzoriu i de himeric care mbrac epiderma concretului. Orice decupaj de real are drept consecin eecul exactitii, al oglindirii flaubertiene i criza fotografiei. Chiar i atunci cnd pare s-i fie suficient siei, decupajul nu-i dect un semn, aa nct, Caragiale nu apare n ipostaza de creator de lume, ci de semne. Lumea e numai o consecin i, dac pare vie, adevrat, real, asta se ntmpl Caragiale o tie prea bine tocmai pentru c se articuleaz dintr-o succesiune de semne. n acest spaiu de ezitare trebuie cutat referina (adic adevrul) din lumea lui Caragiale; o lume a crei legitimitate e textual. La dimensiune strict tehnic, textele lui Caragiale, fie c e vorba de scrieri epice sau dramatice, trebuie s dea senzaia viului; lumea chiar se nate din expresie; semnificatul chiar e o consecin a semnificantului. Cum referentul concret are (i este) o realitate de grad secund, el este supus unui proces de hipertrofiere i de diluare (uneori dup principii muzicale) asemenea celui din poeziile oniricilor (care i-l revendic drept precursor pe Ion Barbu, nu i pe Caragiale). Abuzul de materie din poezia lui Emil Brumaru ori din aceea a lui Dimov nu-i dect expresia unei absene a materiei. Astfel nct, procesul transcrierii lumii nu-i dect imaginea (aparent) a unui antier textual. n fapt, ceea ce rezult este o lume corupt de semne. Adic, un miez al ei. n fine, abuzul de detalii nu face dect s de-realizeze obiectul. n locul lui, o arhitectur, o schi, tehnica vizibil n sine i reducerea la absurd. Dou chestiuni snt de discutat. Mai nti, n ce msur tehnica este exhibare de sine, expresia unui narcisism mascat i profund; apoi, dac nu cumva absurdul aa cum se contureaz el la Caragiale

86

87

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

nu-i dect consecina privirii fractale a lui Caragiale, a acelei priviri care nregistreaz detaliul, scondu-l din context, transformndu-l n lume, genernd, finalmente, ca n cazul constructivitilor, un ntreg din fragmente disparate, a cror continuitate d, ns, o accentuat senzaie a realului. Chestiuni complementare narcisismul i absurdul , pe care le putem explora prin elaborarea unei teze (a unei ipoteze de lucru) conform creia exerciiul relevrii (dac nu cumva al nregistrrii) adevrului despre lume se face la Caragiale nu pornind de la lume, ci de la tehnic. n fond, i pe tema aceasta ar trebui detaliat, ceea ce sancioneaz el, parodic, la smntoriti precum Vlahu sau la simboliti precum Macedonski snt elementele de tehnic, procedeele. De amintit de asemenea permanenta btlie cu clieele de tot felul, cu formulele devenite tipare depersonalizante. n fine, c tehnica relev o acut contiin artistic e deocmadat mai puin relevant. Mai important este c ea relev o posesiv, dominant, autoritar i orgolioas contiin de sine. Or, ce nseamn, printre altele, tehnic? nseamn a construi mnat de un instinct precum acela al copilului din Cteva preri o ordine ntr-un teritoriu al hazardului. A vedea structuri (arhitecturi, ca s folosim un cuvnt drag lui Caragiale) acolo unde nu exist dect materie ngroat. n fine, a explora o materie infinit cu contiina (ironic a) faptului c ea ascunde un tipar, un model. Or, de la un moment dat, explorarea se face la Caragiale n sens invers. El transform tehnica dintr-un revelator al adevrului ntr-un dat care-l provoac s se arate, dac nu cumva ntr-un instrument care-l instituie. Or, Caragiale se joac adesea tocmai pe tema aceasta, care-i subordoneaz coincidenele bizare i excesul de paradoxuri. Cu ajutorul tehnicii, el exploreaz n posibil dar fr urm de fundamentalism ideologic, ci doar mnat de contiina sa ironic, care nu-i permite s devin prizonierul vreunei credine. De aceea, lumea, ca i adevrul, e numai o iluzie. Sau un text. Abisalitatea vieii, numai o posibilitate, nu un fapt. n real, ea abisalitatea poate fi cel mult mimat de simpla suprapunere de ntmplri, de accidentul fr sens. Iat la ce bun tehnica stpnit impecabil. Prin ea, Caragiale exploreaz n posibil, nu n real. Aa se ntmpl cu un personaj precum Leonic, din Broate destule. Un personaj care nu-i dect o construcie textual instituit prin negativitate. Prul lui nu era nici negru, nici galben, nici castaniu; faa nici oachee, nici blan, nici smead; ochii nici negri, nici verzi, nici cprii. Nu era nici crn, nici nsos i urechile le-avea potrivite. Nu era nici mare, nici mic, nici gras, nici slab, nici-nalt, nici bondoc, nici subire, nici gros. Afar de asta, nu era nicic bun, nici ru, nici moale, nici iute, nicic detept, nici prost. Cu un cuvnt o fiin nici prea-prea, nicic foarte-foarte. Leonic nu exist dect ca text simpl demonstraie, i ca neant ipostaz posibil a verbului. Un personaj care, din text, respir demonism. Tot trimite invitaii la nunt, pentru ca, de fiecare dat, nunta s fie stricat, iar invitatul s fie ntmpinat cu cuvintele, al cror cinism e i o form de salvare. Nu se mai face: am stricat. Nu mai vrea, pace bun! Lac s fie c broate destule!. n final, cnd, ntr-un alai de nmormntare, cel mort este chiar Leonic, replica vine firesc: Dumnezeu s-l ierte! Adio Leonic lac s fie, c broate destule!. Cinic, macabr, replica nu-i, de fapt, dect ludic. E ca i cum nu-i poate provoca vreun fel de compasiune ceva ce nu exist. i aa cum realitatea pentru el nu are consisten i nu angajeaz existenial (de aici, soluia la ndemn a broatelor), tot aa nici el nu are o consisten care s provoace compasiune.

Rememorare necesar - Nicolae Gane


Liviu PAPUC
n atmosfera aceasta mai degrab prevestitoare de cataclisme culturale, n care orice altceva pare a fi la mare pre, n afara actului cultural, te cuprinde mirarea c nc mai apar cri temeinice, aa cum este cea a Doamnei Geta Moroan. Avizat i recunoscut cercettor i cunosctor al perioadei, profesorul Dan Mnuc remarc, pe bun dreptate, c Lucrarea icolae Gane Studiu monografic ridic problema numeroaselor goluri care nc mai exist n istoria literaturii romne (Prefaa O restituire necesar, p. 7). Goluri datorate tradiionalei indiferene (cu un termen blnd) care ne bntuie, pe aceste meleaguri, fa de cei care ne-au dat fiin. Veritabil studiu academic, cartea pomenit mai sus (Editura Timpul, Iai, 2010, 374 p.), iniial tez de doctorat, are n vedere, cu dedicaie, viaa i opera lui Nicolae Gane, tratate la modul impecabil, cu documentare acerb, sau, dup cum scrie Mircea Anghelescu: este o cercetare aplicat, ampl, sistematic i foarte interesant, iar Cercetarea dovedete un spirit analitic remarcabil i aptitudini narative neaprat necesare unei astfel de reconstituiri (cop. IV). Fr a intra n detalii, ndeobte cunoscute, cteva reflecii ni se impun. Ca i Pogor sau Negruzzi, N. Gane a fost un om al nceputurilor de drum, din aceia din care avea nevoie societatea romneasc de la acea vreme. Nu a refuzat nici o provocare, ba mai mult chiar, i-a ndeplinit cu brio sarcinile (auto)impuse. l gsim n magistratur, dar i ca prefect sau primar, n repetate rnduri, deputat, preedinte al Senatului, ministru, academician, membru al Societii Junimea, sau n insolita postur de vice-preedinte al Societii din Iai de arme, gimnastic i tragere la semn, al crei statut a fost votat la 7 aprilie 1880 (Curierul Th. Balassan, An. VIII, nr. 42, 13 apr. 1880, p. 3). Junimistul a fost o figur iubit de ieeni att n timpul vieii, ct i n posteritatea imediat sau mai ndeprtat. La moartea sa, ziarele i revistele s-au ntrecut n a-i reliefa personalitatea i a pune accentele acolo unde trebuie, referitor la viaa i la creaia sa. C. Banu, ntr-un elan poetic, scria: A fost, pn la sfrit, cinstit n gndul, n fapta, n vorba i n scrisul lui. Tot ceea ce a scris poart aceast pecete a cinstei i a sinceritii. Din atitudinile cabotinilor literari de astzi, el n-a avut nici una. N-a btut n toba reclamei, n-a nelat cu luciri de pietre false, nu s-a urcat pe o Himalaie de carton spre a vesti neamului eternitatea unor opere definitive. A povestit pentru c trebuia s povesteasc, aa pre-

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

88

PAVEL CHIHAIA Despre prietenii artiti i nfptuirile lor Cluj-Napoca, Eikon, 2011

89

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

cum pasrea trebuie s cnte. A povestit frumos pentru c aa deprinsese sufletul lui de la moi-strmoi. i a tiprit nu pentru c alerga dup aplauze, ci pentru dragostea graiului printesc i dragostea de printe ctre acei care veneau dup dnsul (Un ntrziat . Gane, n Flacra, An. V, nr. 28, 23 apr. 1916, p. 330). Dup mai bine de douzeci de ani de la dispariia fizic, amintirea lui Nicolae Gane funciona ca etalon pentru societatea ieean interbelic, Leonida I. Gheorghiu evocnd realizrile sale ca imbold pentru noul primar Nicolae N. Gane, fiul scriitorului, i recrend pentru posteritate un crmpei din spaiul mirific n care trise acesta astzi doar un deziderat: Casele n care a locuit fostul primar al Iaului, proprietatea sa, se vd i astzi pe strada ce-i poart numele (fost Butu), iar din frumosul parc ce le nconjura au mai rmas de veghe vreo civa brazi falnici pe parcul cioprit i n care au fost construite diverse alte cldiri. [...] Am dori noi, ieenii, ca pe vechea cldire rmas n fiin s se fixeze o plac comemorativ, amintitoare c acolo i-a avut slaul marele literat N. Gane pn se va nfiripa ideea de a fi eternizat n bronz alturi de Alecsandri, Eminescu, Creang i ceilali. E o datorie! (Vechea familie Ganea. Eternizarea n bronz a marelui scriitor . Gane, n Opinia, An. XXXIV, nr. 9255, 9 feb. 1938, p. 1). Dorin legitim i, din fericire, mplinit. Dup cum tot o dorin legitim sperm s prind form ct mai curnd: aceea a deschiderii i funcionrii cu randament maxim, n btrnele case, a Centrului de Muzeologie Literar.

EX LIBRIS

IO EL ECULA Ion Petrovici: Recurene Ploieti, Premier, 2011

TEFA OPREA Prin teatre i prin ani Iai, Artes, 2011

Regsiri

Personalitate de referin: Grigore Bostan


Arcadie SUCEVEANU
Festivalul din aceast toamn organizat la Cernui, consacrat vieii i creaiei lui Grigore Bostan, ne readuce n memorie imaginea redutabilului profesor i scriitor, a omului de cultur care a reprezentat, n polimorfia etnic i lingvistic a Cernuiului, statutul intelectualului romn, a tipului universitar doct, bine fixat n verticalitatea opiunilor sale. El devenise, n timp, o figur proeminent i chiar harismatic, o personalitate de care contextul nu putea face abstracie, ale crui prere, poziie, idei, ntr-o problem sau alta, contau. La Cernui, imaginea savantului, conturat nc din tineree, este astzi binecunoscut i apreciat. Cercetrile sale tiinifice au investigat, n special i cu necesitate, spaiul bucovinean, recuperndu-l i (re)valorificndu-l din noi perspective temporale i axiologice. Cine a parcurs lucrrile sale din domeniul folcloristicii comparate, al istoriei literaturii i artei romneti din Bucovina Corelaii tipologice i contacte folclorice (n limba rus, Ed. tiina, Chiinu, 1985), Literatura romn din Bucovina (n colaborare cu Lora Bostan, Cernui, 1996), Poezia Popular Romneasc n spaiul carpato-nistrean (Ed. Cantes, Iai, 1998), Folclor din ara Fagilor (n colaborare, Ed. Hyperion, 1993), Creaia popular. Curs teoretic de folclor romnesc din Basarabia, Transnistria i Bucovina (n colaborare, Ed. tiina, Chiinu, 1991), Pagini de literatur romn. Bucovina, regiunea Cernui, 1775-2000 (compendiu i antologie) (n colaborare cu Lora Bostan, Editura Alexandru cel Bun, Cernui, 2000) .a. a putut s aprecieze aria lor vast de cuprindere, fondul informaional deosebit de bogat, carcasa teoretic i acribia autorului. Profesorul Grigore Bostan era acea personalitate de referin care la diverse conferine, la ntlnirile Scriitorilor Romni din ntrega Lume de la Neptun, la Saloanele de carte ori la Academia Romn acoperea, cu maxim competen i prestan profesional, segmentul nordbucovinean, reprezenta dimensiunea unei vechi culturi romneti ce s-a aflat ntr-o continu corelaie i interferen cu cea a altor etnii i civilizaii. Grigore Bostan aparine acelei categorii de creatori pentru care poezia este o srbtoare a intelectului, dup cum spune Marcel Raymond, o aventur a minii lucide derulndu-se sub raza ochiului nelept i rece al zeiei Minerva. Crile sale de poezie, Cntece de drum (1982), Revenire (1990), Vitrina manechinelor (1992), Cetatea de Sus (1994), Dincolo de vrst (1996), Poem bucovinean (1998), Cronograme n piatr (2003), au impus o voce liric viguroas, desfurat pe cteva registre, cu inflexiuni expresioniste, ce a cunoscut avatarurile tranziiei de la versul tradiionalist la cel modern i postmodern. Este formula unei poezii compus din elemente eterogene, multe de sorginte livresc, bine asimilate, avnd mereu un coninut modern turnat n tipare tradiionaliste sau,

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

90

91

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

mai spre sfrit, n versuri lipsite de riguroziti formale sau chiar intertextualiste. Regsim n ea dimensiunea cosmic a fenomenelor existeniale, acea astronomie a visului poetic, de care era att de pasionat, dar i suferina decantat a neamului romnesc de la poalele Carpailor, codul genetic al graiului, simbolul rezistenei noastre n inexpugnabila Cetate de Sus. n spaiul ei real-fictiv alterneaz, n mod frecvent i aproape programatic, viziunile zborurilor interstiiale cu preocuprile terestre, cotidiene; lirica reflexiv-filozofic cu poezia satiric i cu epigrama. n ultimul volum, Criptograme n piatr, se mai poate descifra o nou dimensiune, cea metafizic. O predicie neagr strbate spaiul mai multor poeme, exprimat cnd n termeni direci, lucizi, ca n catrenul de pe coperta a IV-a (poate de la o vreme/ nici nu mai scriu poezii/ arunc n moarte blesteme/ s fug n locuri pustii), cnd parabolic i codificat, ca n acest superb poem cu care se ncheie volumul, Semibasm, din care citm: era i atunci o semizi/ czut-n pnz de pianjen/ mi-am aruncat peste poarta-nflorit/ legtura cu haine de schimb/ pentru toate anotimpurile i semianotimpurile/ pentru toate vrstele i semivrstele posibile/ la vreo nou pai-semipai/ a ieit din ceuri un individ-semiindivid/ cu ochii n poziie aproape vertical/ inea n mna stng un panou/ de plastic negru (sau un simplu col de noapte?)/ din geana de sus (o eclips de lun?)/ sau poate dintr-un col de jos al panoului/ se prelingea ca lacrima rotund/ o ntrebare arztor de rece/ i ie (despre tine e vorba anume)/ i ie nu cumva i se pare c eti/ (pictura mi-a czut pe cretet)/ nu cumva i se pare c eti tocmai bun. Grigore Bostan a fost n acelai timp o personalitate public marcant, care a contribuit n cel mai direct i decisiv mod la renaterea contiinei naionale i la meninerea spiritualitii romneti n Bucovina detrunchiat. A educat generaii de studeni n spiritul moralitii, al dragostei de limb i neam. A fost un factor polarizant, echilibrat i, cnd era cazul, echidistant, al vieii social-culturale a Cernuiului, att de mcinat de discordie i bicisnice orgolii. Rigorile bibliotecii i ale disciplinei cazone i formaser un caracter de lup singuratic, autoexilat n studiu i nesfrite lecturi zilnice. Scoroenia academic era ns neltoare, ea disprnd de ndat ce don profesor pea pe teritoriul magic al literaturii. Atunci cnd intra n agora literar, devenea sociabil i spiritual, cteodat chiar libertin, descrcndu-i cu bonomie cartuiera cu replici sclipitoare, compunnd epigrame ad-hoc, garnisite din belug cu mutarul lui Iuvenal Personal, ne vine foarte greu s acceptm a vorbi despre el la trecut. i asta cu att mai mult cu ct, cu doar trei sptmni nainte de tragicul deznodmnt, am avut o ntlnire, mpreun cu Serafim Saka i Nicolae Sptaru, cu studenii de la Catedra de Filologie Romn i Clasic a Universitii cernuene, n fruntea creia se afla de un sfert de veac. Profesorul avea o inut sobr i distins ca ntotdeauna, dar n acelai timp glumea i se ntrecea n butade i calambururi, cu vocea lui att de singular, blazat-trgnat, cu inflexiuni de pizzicato Nu puteam bnui atunci, la desprire, c mbriarea noastr era ultima, c paii lui uor legnai, ntorcndu-se spre Catedr, se ndreptau, de fapt, spre trmul unui nceput de amintire Personalitate proteic, pluridimensional, mbinnd imaginea tipului erudit cu cea a romantismului poetic, a omului distins i vertical cu cea a virtuosului spadasin, mnuitor al floretei de argint a umorului aa l-am cunoscut pe profesorul, colegul de breasl i prietenul Grigore Bostan. Aa va rmne, pentru totdeauna, n memoria colectiv, n cea a istoriei literare i culturale din Bucovina i din ntreg arealul romnesc.

Un palimpsest tezaur
Grigore ILISEI
Pentru mine cunoaterea lui Vasile Gheorghe Popa, unul dintre crturarii Flticenilor, loc pe care muli romni l socotesc mirabil, este n mare msur postum i livresc. O trzie i binevenit recuperare. Ct omul acesta att de special tria, ntlnirile mele cu dnsul au fost rare i lipsite de profunzimea contactelor umane ce nasc afiniti i zidesc prietenii durabile. Omul mi strnise interesul nc din acea vreme, dar copilul care eram nu avea cum s perceap pe de-a-ntregul dimensiunile personaliti sale puternice, aa cum s-a ntmplat fericit mai apoi. n anii cnd m ridicam flcua, fiind elev la Nicu Gane, i figuri ca aceea a lui Vasile Gheorghe Popa m atrgeau cu puterea cu care fluturii trag la lumin, pe acesta parc l nghiise pmntul. Dispruse pur i simplu de pe strzile celestului trg. Despre pricinile absenei, ce nu rmsese neobservat, se esea un zumzet. Se vorbea cu fereal privitor la asta. optit se auzise c fusese nchis din motive politice, c ar fi fcut parte dintr-un guvern croit printre libaii de civa flticeneni care nu acceptau n ruptul capului fericirea democrat-popular. n realitate, fora sa de tribun al adevrului a reprezentat cauza ncarcerrii. Cnd s-a ntors din temni, dup amnistia lui Dej, nu m mai aflam la Flticeni. Plecasem la Universitate, la Iai. Ajunsesem a fi un admirator al crturarului, dar mprejurrile n-au fost prielnice unei mprtiri de adncime, ce mi-ar fi fost att de folositoare. I-am oferit cu dedicaie n 1975 cea de a doua carte de proz, Rentoarcerea verii. Am descoperit cu plcere n jurnal referiri pertinente i exigente referitoare la povestirile din volum, dar n-am avut atunci cunotin de observaiile lui de lectur. i druisem bucoavna tocmai pentru c m interesa prerea Domniei Sale. O discuie pe tema scrisului meu ar fi fost, de bun seam, important. De aici s-ar fi putut trage firul unei apropieri desfttoare i benefice mie unuia. N-a fost s fie. Pesemene, nici timpul n-a mai avut rbdare. Devreme, devreme, la doar aproape 64 de ani, Vasile Gheorghe Popa a trecut la cele venice. Peste decenii chipul su emblematic pentru efigia consacrat a crturarului a prins a se realctui n sufletul meu i s-a nstpnit cu putere n fiina-mi prerea de ru c am vieuit n preajma unor asemenea nvtai i am trecut pe lng prisaca lor doldora de mierea cea nmiresmat cu nelepciunile i frumuseile lumii i nu ne-am nfruptat de loc sau destul din buntile pe care ei le puteau drui tuturor celor dornici i nsetai s guste din slile grdinei de poveste. Al doilea mare regret ce m ncearc e acela c aceti admirabili semeni ai notrii, hrzii de Dumnezeu cu attea daruri, s-au ofilit ca nite plante silite a respira aerul otrvit al provinciei comuniste. Cile acestora pentru ieire n aren fuseser zgzuite. Nu-i publica nimeni, erau uitai i neluai n seam i pe deasupra hituii. Unii, cum a fost Vasile Gheorghe Popa, au avut puterea s se adape n continuare din nvturile cele nalte i s scrie pentru o iluzorie eternitate, cu gndul la clipa providenial ce va s vin. n cazul lui Vasile Gheorghe Popa impulsul de a nu se resemna l datorm i fiului su, doctorul Vasile V. Popa (Guju), care, aa cum reiese limpede din paginile jurnalului, nu-i slbea o clip tatl, cerndu-i imperios s-i atearn amintirile.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

92

93

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

La rstimpuri, acesta primea la Galai, de la Flticeni, cte o sut de pagini dactilografiate. S-au strns peste o mie i au alctuit fresca de memoriiDin anii copilriei. Doctorul Vasile V. Popa (Guju), intelectual rafinat, numismat, colecionar de art, cititor de gust, aparinnd acelui regn pe cale de dispariie, cel al medicilor cu deschideri spre varii domenii umaniste, realiza c printele su avea ceva de spus i c scrierile acestuia se vor aduga corpusului de texte ce vorbesc elocvent despre ce-am fost noi, romnii, ca popor. Crile flticeneanului Vasile Gheorghe Popa, publicate postum prin grija fiului su, doctorul Vasile V. Popa, se circumscriu genului memorialistic i ntregesc imaginea lumii romneti de ieri cu preioase developri ale moralei i duhului ruralitii noastre. Totodat, dau msura staturii crturarului, cunoscut pn la apariia lor ca folclorist de vocaie, ultimul mare folclorist al nostru, cum s-a afirmat de specialitii domeniului, ca autor de stane pentru copii, ori dascl sacerdotal. Memorialistica volumelor Din anii copilriei, Bunica, precum i cea din dialogurile platonicene cu Vasile Lovinescu sau din convorbirile cu germanistul Virgil Tempeanu, lumineaz faete mai puin cunoscute, cele de hermenut al culturii populare, clasicist, fin interpret al literaturii romnesti i universale, teolog, filosof al culturii, om legat prin toate fibrele fpturii de ara sa. El a tiut ca puini alii s fac desosebire ntre cminul patriei i vremelnicii si diriguritori, nu o dat odioi. Jurnalul care a aprut acum, intitulat Letopise flticenean. Ultima etap, cu notaii zilnice dintre anii 1972 (4 iunie) i 1976 (11 mai, cu cteva zile naintea morii) adaug nuane revelatorii i expresive chipului luntric configurat att de convingtor i veridic de crile precedente. l regsim aici pe omul de carte i condei. Sunt vii i incitante n aceste pagini frmntrile, aspiraiile, micile i mai nsemnatele biruine, nfrngerile, luminiurile i hlciugile. Renvie duhul omului, se recompune n toate articulaiile destinul su, unul aezat sub semnul tragicului. Soarta n-a fost deloc ngduitoare cu Vasile Gheorghe Popa. Condiia de orfan care a rzbit la lumina crii datorit drzeniei i minii fosforescente a rmas o permanen a existenei sale. A fost supus umilinelor i prigoanei, dar n-a privit cu mnie n urm. n jurnal, consemnrile privitoare la anii de ptimire n temni sunt de o discreie impresionant. Vasile Gheorghe Popa, aidoma attor ali deinui ai nchisorilor comuniste, privete suferina aceasta, care i-a ruinat sntatea i i-a frnt cariera profesional, ca pe o experien purificatoare. Aidoma naintailor si s-a mpcat cu rnduiala divin. Asprimea unora dintre judecile din jurnal, ce-ar merita, poate, amendarea, ine de setul su de valori i de subiectivitile ce-s omeneti i nu ocolesc pe nimeni. De altfel acestea apar arar; vederea diaristului asupra lumii i semenilor fiind generoas, ncrcat de afectivitate. Jurnalul este radiografia gritoare a unei vremi i a unui loc. E vorba de timpul ntoarcerii apelor spre izvoare i de trmul cel mirabil al Flticenilor, cuprins de adormire odat cu instaurarea noului regim. Dar oameni ca Vasile Gheorghe Popa sau Vasile Lovinescu, companionul unor discuii ca de filosofi greci n forumul atenian, consemnate copios i cu voluptate n paginile Letopiseului, nfrng prin lucrarea spiritului neprielniciile de orice fel. Astfel de pmnteni triesc stelar precum Miroiu din Steaua fr nume i surmonteaz contingentul mizer, dei nu i se pot abstrage cu totul fizic. Letopiseul flticenean e un palimpsest de citit seara la culcare precum o carte de rugciune i de pstrat ca un tezaur n sipetul sufletului.

Contribuii la biografia poetului George Mrgrit


Iulian Marcel CIUBOTARU
Printe, sunt marele fiu rtcit Care venind la tine boema nu i-a pocit, Printe, sunt fiul beat de infinit!1 Nscut la 27 ianuarie 1923, fr a publica mcar un singur volum n timpul vieii, nedreptit de regimul totalitar instaurat n ara noastr la 6 martie 1945 i mort la doar 38 de ani, poetul George Mrgrit continu s fie o figur tears n literatura noastr. Nefiind prezent n sintezele de istorie a literaturii romne2 i fr a fi studiat n coli, de George Mrgrit nu-i mai aduce aminte astzi aproape nimeni. Biografia sa figureaz n unele dicionare de literatur romn, ns ntr-un mod mult prea sumar3, fiind puin i defectuos cunoscut. Aspecte din viaa celui ce a fost unul din cei mai cunoscui poei ai Iaului de dup al doilea rzboi mondial rmn nc s fie scoase la lumin. Este ceea ce mi propun n prezentul text, fcnd apel la toate tipurile de surse. Biblioteca din satul Osoi, comuna Comarna, judeul Iai, care i-a serbat centenarul n 2002, poart numele poetului George Mrgrit. Aa cum voi ncerca s art, faptul n sine nu este ntmpltor, dei, consultnd biografiile poetului, n nici una nu este menionat numele acestui sat. ns, aa cum s-a remarcat de curnd, biografii poetului au omis multe aspecte din viaa acestuia, dnd crezare unor amnunte cu totul neadevrate4 sau prelund informaii de la ali autori5, fr a le analiza critic. Considerat de Al. Andriescu figura cea mai important a boemei literare ieene din anii de dup rzboi6, George Mrgrit este astzi un personaj uitat, aa cum a fost i acum cinci decenii, atunci cnd s-a petrecut moartea lui. Acelai Al. Andriescu credea c destinul lui Mrgrit simbolizeaz destinul tragic al unei ntregi generaii, necomunicant cu desfaii din la belle epoque7. Date biografice Ceea ce se tie despre George Mrgrit sunt urmtoarele: s-a nscut la Tometi, n familia unui nvtor, care mai apoi s-a mutat cu serviciul n Iai, iniial n Pcurari iar apoi n cartierul Ttrai8. Tatl su a iniiat la Tometi apariia revistei Zorile luminii. Copil fiind, rmne orfan de mam9. Studiile secundare le face la Liceul Internat din Iai (1937-1941), urmnd apoi Facultatea de Litere i Filosofie din acelai ora, pe care o absolv n 194610. A fcut parte din grupul Pygmalion, un cerc literar-filosofic. Are contribuii eseniale n ceea ce privete apariia primelor dou numere ale revistei cercului11. n 1943 are loc debutul su literar. Dup ce termin facultatea este numit profesor la Liceul Naional din Iai12, ns datorit unor replici sincere i nevinovate la adresa regimului comunist este ndeprtat de aici n 194913, fiind transferat mai nti la Liceul August Treboniu Laurian din Botoani, iar apoi la coala general din Coarnele Caprei, aflat n apropiere de Hrlu14. Tot n aceast perioad este profesor pentru cteva luni la facultatea muncitoreasc

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

94

95

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

din Iai15. Privitor la plecarea sa de aici, nsui Mrgrit nota ntr-o scrisoare adresat lui Leonte Rutu: am fost nlocuit neavizat, fr nici un criteriu temeinic i motive convingtoate16. A lucrat la redaciile unor reviste din Bucureti sau Iai. n prima categorie se ncadreaz Victoria i Contemporanul, iar n cea de-a doua Moldova liber i Lupta Moldovei. Tot n aceast perioad este colaborator al unor reviste precum Tribuna poporului, Frontul plugarilor, Jurnalul literar, Opinia, aiunea, Flacra, Ethos, Preocupri literare, Clopotul17. n 1950 devine membru al Uniunii Scriitorilor Romni, iar trei ani mai trziu redactor-ef adjunct la revista Iaul literar. Format sub uriaa influen a personalitii lui George Clinescu, bun prieten cu Nicolae Labi, Mrgrit a avut serioase probleme cu butura, fiind bolnav de tuberculoz i cancer, din cauza crora moare la 28 august 1961 la sanatoriul din satul Brnova, judeul Iai18. Moartea lui nu a fost reflectat nici mcar n presa literar aa cum ar fi trebuit, dei nu a trecut neobservat. Civa cunoscui i-au elogiat personalitatea, ntr-o manier mai mult sau mai puin ideologizat. Un articol publicat n Iaul literar, acolo unde i s-au i tiprit dou poezii n acelai numr din septembrie19, i un necrolog tiprit n cotidianul Flacra Iaului n chiar ziua nmormntrii20 au anunat opiniei publice moartea poetului G. Mrgrit. Ceea ce nu se mai tie azi ori se omite din biografia lui George Mrgrit este o perioad de nou ani, cnd viitorul poet, mpreun cu familia, a locuit n satul Osoi din judeul Iai. Aici tatl su a fost nvtor i director al colii, iar tnrul George a fcut primele clase la coala din Osoi. Am putut verifica aceste informaii, transmise pe cale oral de fostul nvtor Gheorghe Scarlat, care l-a cunoscut pe tatl poetului n calitatea de nvtor, consultnd condica proceselor verbale din perioada interbelic ale inspeciilor realizate la coala din Osoi, de ctre diverii revizori care ocupau aceast funcie. Astfel, am observat c tatl poetului apare prima oar ca director al colii din Osoi la 19 octombrie 192621. Antecesorul su a fost Emanoil Trifan, amintit ultima dat cu aceast funcie la 12 mai 192522. Prin urmare, la sfritul anului colar 1924-1925, mai exact n var, Gheorghe Mrgrit s-a mutat cu serviciul la Osoi, prsind Tometiul. Ultima oar, el este amintit n sursa citat ca director al colii la 5 februarie 193423, cnd era suplinit de ctre Neculai Gleanu, cel care va prelua funcia de director dup plecarea lui Gheorghe Mrgrit. Aadar, ntre 5 i 24 februarie 1934, cnd este amintit n funcia de director Neculai Gleanu, Gheorghe Mrgrit prsete Osoiul, el nemaifiind amintit nici ca director i nici ca nvtor. Se pare c n locul su a fost adus Vasile Gheorghiu, prezent prima dat n corpul profesoral la 24 februarie, amintit la 19 martie 1934 ca suplinitor n locul domnului Mrgrit, trecut n controlul nvmntului24. n aceste condiii, este uor de nchipuit c nvtorul Gheorghe Mrgrit i-a dat fiul nscut n 1923 s urmeze primele clase la coala al crei director era. Propunerea ca

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

biblioteca public din Osoi s poarte numele poetului aparine aceluiai nvtor Gheorghe Scarlat, care argumenta n felul urmtor: dei nu a locuit aici dect nou ani, l putem considera un constean de-al nostru. n produciile lui literare sunt oglindite, dac nu realiti concrete de pe aceste meleaguri, cu siguran stri sufleteti iscate pe aceste locuri25. n 1968, criticul Nicolae Barbu, fost coleg cu George Mrgrit, realizeaz o evocare a personalitii acestuia. De la acesta aflm c n perioada colii edita ziarul satiric Rcnetul internatului, iar mai trziu a nceput colaborarea la Revista Fundaiilor Regale prin publicarea unor traduceri din poeii francezi Paul Valry i St. Mallarm26. De o evocare asemntoare se bucur personalitatea poetului n 1972, realizat de ctre profesorul ieean Al. Piru27. Acesta face un frumos portret lui George Mrgrit, inclusiv n perioada cnd era elev de liceu: era un adolescent sfios, extrem de bine crescut i pur, nsetat de literatur i fascinat nc de pe atunci, ca noi toi de altfel, de personalitatea copleitoare a lui G. Clinescu la al crui curs de istoria literaturii romne (cci asta fcea la estetica i critica literar) a nceput s participe nc de pe atunci28. Ceva mai trziu, Tudor George, cunoscut sub pseudonimul Ahoe, i nchin poetului o poezie, intitulat Portret, din care strbat accente de fin ironie29. Destinul postum al scrierilor lui George Mrgrit este la fel de interesant ca i viaa sa. Cel mai important moment este reprezentat de anul 197030, cnd apare la editura ieean Junimea volumul Vulturii amiezii, ngrijit de Lucian Dumbrav i Horia Zilieru. Din introducere aflm c nsui George Mrgrit a redactat manuscrisul unui volum ce urma s fie publicat, care nu a mai apucat s vad lumina tiparului. Aa cum considera Emil Manu, publicarea trzie a acestui prim volum nu l-a scos din uitare pe George Mrgrit313, dei a reprezentat un moment crucial n ceea ce privete destinul operei sale literare, ntruct, nainte de aceast dat, poeziile sale erau risipite prin diverse periodice32. Volumul, care cuprinde 42 de poezii ale poetului, plus dou traduceri din limba francez33, a fost bine recepionat, beneficiind de o frumoas recenzie publicat n Flacra Iaului, n numrul din 24 octombrie 197034, observndu-se n acelai timp incomplexitatea sa, datorat numrului redus de poeme care-l alctuiesc35. Din acest punct de vedere, Daniel Lascu se ntreba nc din 1981: pe cnd un volum reprezentativ cu adevrat, pentru cel ce subzist strmtorat n abura legendei doar?36. Din nefericire, acest fapt nu s-a petrecut nc, al doilea i ultimul volum al poetului, aprut n 2005, tot la o editur ieean, intitulat Profeticul vis, fiind o simpl reeditare a celui din 197037. Cu ocazia acestei reeditri, Daniel Corbu, prefaatorul i ngrijitorul ediiei, remarca urmtoarele: poet de mare for i rimboldian viziune liric, purtnd semnele unui destin tragic, idealist i aventurier, impetuos i original, neavnd alt credin dect aceea n gloria logosului i a frumosului, lui George Mrgrit, reprezentant al falangei metafizice moldave n linia Eminescu, Bacovia, Magda Isanos, icolae Labi, e nevoie s-i fie refixat locul n panteonul literelor romneti38. n compendiul de istorie a literaturii romne publicat n 1946, George Clinescu includea printre tinerii autori n curs de afirmare, alturi de Teodor Scarlat, Alexandru Raicu, George Fonea sau Eusebiu Camilar i pe George Mrgrit39. Puin mai ncolo, criticul literar l caracteriza pe acesta din urm n felul urmtor: nclinat mai mult spre liric, pune n articolele critice intuiie fantastic i expresie amnunit plastic40. Acestea au fost singurele aprecieri n scris pe care Clinescu le-a fcut tnrului George Mrgrit, care avea pe atunci doar 23 de ani. De altfel, relaia dintre cei doi a fost de strns colaborare, scriitorul ieean fiind ntr-o prim faz studentul profesorului Clinescu, iar apoi colaborator al revistelor bucuretene ale acestuia. n perioada studeniei este plasat remarcabila fraz pe care Clinescu i-a adresat-o studentului George Mrgrit: domnule Mrgrit, inteligena penetrant a dumitale este periculoas chiar i pentru mine41. Dincolo de aceast

96

propoziie, de a crei veridicitate nu s-a ndoit nimeni din cei care au reprodus-o, este evident c George Clinescu vedea n tnrul su student un om cu reale caliti, nclinat spre poezie, dar i spre critic literar. Ceea ce promitea la vremea respectiv George Mrgrit nu era un fapt nensemnat, din moment ce a atras atenia profesorului i criticului George Clinescu, dar i a altor nume sonore ale criticii literare romneti, dintre care a aminti aici pe Lucian Raicu sau Alexandru Piru42. Lucian Raicu evoc personalitatea lui G. Mrgrit, care privea lucrurile cu un dispre atoatetiutor, n monografia nchinat poetului Nicolae Labi, considernd c scriitorul ieean l-a influenat mult ntr-o prim faz pe tnrul su prieten, contribuind la cristalizarea personalitii poetului43. Se pare c Raicu a mai spus despre Mrgrit urmtoarele: Poate c G. Mrgrit ilustreaz situaia literatului nnscut, dar, tiu eu cum s spun? Care nelege mai mult dect i trebuie lui, sau stpnit pn la un exces paralizant de simul marilor valori, prea mari pentru a mai ngdui aciunea proprie44. Privitor la relaia dintre Nicolae Labi i George Mrgrit, s-ar putea realiza pe baza mrturiilor pstrate o evocare separat, scriindu-se n acest fel nc o pagin de prietenie literar, dintre doi poei care au avut un destin tragic i o existen mult prea efemer45. Corespondena edit a lui George Mrgrit Relaiile dintre Mrgrit i Clinescu s-au materializat ntr-o coresponden ntreinut pe o perioad ndelungat de timp, i publicat parial ntr-un mod cu totul aleatoriu, aa cum s-a ntmplat cu toat opera acestui poet, ce a avut nu doar o via nefericit, ci i un destin literar asemntor. Nicolae Scurtu aprecia c George Mrgrit i-a trimis lui Clinescu cinci scrisori, dintre care doar despre trei am tiin s fi vzut lumina tiparului: una trimis din Iai, la 24 septembrie 1945, a doua expediat din acelai ora la 6 noiembrie 1945, iar ultima trimis la 1 februarie 1959 din Botoani. Primele dou au fost publicate abia anul trecut46. Scrisoarea expediat de la Botoani, la 1 februarie 1959, a fost publicat n 1987, ntr-un volum dedicat editrii corespondenei lui George Clinescu47. Nu tiu ca celelalte dou scrisori despre care pomenea Nicolae Scurtu (trimise lui Clinescu la 15 noiembrie 1944 din Bucureti, respectiv 5 mai 1960, tot din Bucureti) s fi vzut lumina tiparului. De altfel, Nicolae Scurtu nu a precizat n articolul citat unde se pstreaz respectivele scrisori, sau de unde are tiin de existena lor. Dac acestea sunt n proprietatea sa personal, aa cum sunt cele dou misive publicate n Romnia literar, ar fi de dorit ca ele s vad ct mai curnd lumina tiparului. Din corespondena lui George Mrgrit s-a mai fost publicat ntr-o revist ieean, n urm cu trei decenii, un grupaj de scrisori trimise ctre Petre Comarnescu48. Ele sunt edificatoare pentru a lmuri anumite aspecte din viaa lui George Mrgrit, i care, din nefericire, nu au fost valorificate la vremea publicrii lor. Astfel, ntr-una din scrisori, poetul ieean l numete pe Clinescu maestru49, iar din altele nelegem c Mrgrit trimitea texte lui Comarnescu nu doar pentru a fi publicate, ct i pentru a afla prerea acestuia despre ele. n aceeai scrisoare de la 27 iulie 1943 se precizeaz privitor la acest aspect urmtoarele: am nvecinat cele rostite de dvs. cu notele pe care maestrul, G. Clinescu, le-a lsat pe margine50. De asemenea, n scrisoarea din 23 septembrie 1943, Mrgrit l numete pe Comarnescu naul botezului su literar, fcnd aluzie la debutul su, ce avusese loc cu puin timp nainte, n numrul din septembrie 1943 al Revistei Fundaiilor Regale51. Cele nou scrisori publicate n acest ciclu sunt extrem de interesante, ele dezvluind confruntrile tnrului poet cu diverse fapte ori situaii. Pe 27 mai 1944, fiind plecat n Oltenia, Mrgrit scrie prietenului su urmtoarele: unde sunt, departe de miresmele intelectuale, ntr-un loc perfect imobil, am viziuni elevate...De ceilali amici nu tiu nimic.

97

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Sunt risipii de bun sam. mprtierea lor mi-a tiat posibilitatea comunicrii, i m-a lsat ntr-o incert, monoton singurtate. Unicul prieten este cartea. Cu el alung apsarea greoaie a timpului, rvesc norii acestui palid mine52. Numele celorlali amici transpar din celelalte scrisori: Alexandru Piru i Adrian Marino53. n sfrit, din scrisoarea trimis la 5 aprilie 1945, este vizibil emoia rentoarcerii n Iai i bucuria renaterii acestui ora: n Iai se simt primii fiori ai nvierii spirituale. Oraul cu zidurile czute i primete peste cteva zile zestrea de pre: universitatea. Sperm c, n scurt timp, s ridicm prestigiul de zile bune al Iaului54. La 14 octombire 1943, naintea plecrii sale n Oltenia, Mrgrit se confeseaz ntr-un manier care d natere unei axiome: este tot att de adevrat c i insensibilitatea nate poezie55. Astfel de fraze, extrase ntmpltor din cele nou scrisori trimise ctre P. Comarnescu, dezvluie un fin intelectual, cu o sensibiliate aparte, angrenat n viaa cultural a momentului. Astfel, afirmaia aceluiai Al. Andriescu, potrivit creia Mrgrit a fost un geniu al cuvntului vitriolizant, aruncat prostiei i injustiiei56 capt sens, aprecierile acestui autor dovedindu-se n urma acestei lecturi ntemeiate. Pentru a ncheia capitolul corespondenei edite purtat de George Mrgrit, este necesar trimiterea spre grupajul de trei scrisori adresate lui Leonard Gavriliu, publicate de curnd n revista ieean Convorbiri literare57. Prima dintre ele, este expediat cu un an nainte de moarte, mai exact pe 3 mai 1960. A doua, trimis la 16 mai acelai an, cuprinde rspunsul afirmativ al poetului la invitaia lui Gavriliu de a colabora la revista Scrisul bnean, unde acesta din urm era secretar de redacie. Ultima scrisoare, nedatat, ns apreciat de Gavriliu dup tampila oficiului potal din Brnova ca fiind de la 2 noiembrie 1960, trimis dintr-un loc nedorit, are n centru aceeai colaborare dintre Mrgrit i revista bnean. O propoziie atrage atenia: am i rugmintea formulat aici cronicrete: tieturi s se fac, dar adugiri NU, ca unul carele am fost pitu. Fraza este de o sinceritate mictoare, dezvluind condiia intelectualului al crui scris a fost cenzurat, i transformat ntr-o oper aflat pe placul editorului (?). Corespondena inedit a lui George Mrgrit La Arhivele Statului din Iai se pstreaz cteva scrisori adresate de George Mrgrit ctorva persoane apropiate, precum i unele rspunsuri ale acestora. Astfel, lui Lucian Dumbrav (editorul post-mortem al poeziilor sale), i scrie la 12 februarie 1959 din Botoani, anunndu-l c s-a stabilit n acest ora la pictorul C. Piliu i l roag s-l ajute n rezolvarea unor probleme legate de publicarea poeziilor sale i de drepturile de autor. Mrgrit mai comunic prietenului su c lucreaz la un volum de poezii, care urma s apar. Privitor la acesta poetul precizeaz: Snt pe punctul de a cdea de acord cu o doamn care scrie la main i mpreun cu ea s-mi definitivez volumul meu. La acest volum masiv voi lucra (ajutat de prietenul meu Piliu) pn la 1 mai58. Rspunsul vine opt zile mai trziu, la 21 februarie 1959, prin care poetul este anunat c i-au fost publicate dou poezii n Iaul nou. n aceast scrisoare L. Dumbrav amintete de prietenii comuni: Lbuc (N. Labi, care s-a pierdut prin Bucureti, Turcu sau Srbu59. Aceluiai Lucian Dumbrav i scrie la 27 aprilie 1959, din Bucureti, rugndu-l s-i trimit urgent certificatul su de natere, pentru a-i scoate buletin de capital61. De asemenea, poetul se intereseaz de dou poezii trimise lui Nic Istrati. Privitor la eliberarea buletinului de Bucureti, tim c eliberarea acestui document i-a fost refuzat, motiv pentru care George Mrgrit va scrie o lung scrisoare lui Leonte Rutu, artndu-i nemulumirea i indignarea. La aceast scrisoare, care cuprinde multe mrturii autobiografice, voi reveni puin mai ncolo. O lun mai trziu, la 22 mai 1960, aceluiai Lucian Dumbrav i scrie din nou, subiectul fiind de aceast dat publicarea unui articol de critic literar62, pe care urma s-l

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

98

99

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

corecteze prietenul poetului. Tot acum se intereseaz de cunoscui, manifestndu-i dorul fa de Iai. Un alt personaj cruia poetul i scrie este ziaristul Dumitru Mistreanu. Scrisoarea poetului, trimis cu doar 6 zile nainte de a muri, de la Brnova (scrisoarea poart data 22 august 1961) e caracterizat de un scris dezordonat, care nu se regsete n celelalte scrisori, parc n ton cu boala tot mai agravat a poetului (probabil nu se mai putea ridica din pat, din moment ce scrie i scriu din pironeala patului). Mrgrit l roag pe Mistreanu s vin s-l viziteze, singur, aducndu-i 100 (grame) cafea, discutnd sobru, fr glgie i demonstraii tiut fiind c am oroare de publicitate cu tobe63. Nu tiu pn acum s existe vreun alt text scris de poet dup aceast dat. nclin s cred c sunt ultimele rnduri cunoscute ale lui George Mrgrit. O scrisoare adresat lui Leonte Rutu, despre care aminteam mai sus, ofer multe informaii autobiografice despre poet. De acest memoriu s-au folosit prea puini biografi de-ai lui G. Mrgrit n alctuirea principalelor momente din viaa acestuia. Dup cte tiu, doar Lucian Dumbrav a fcut trimitere la acest document64. Aa cum am precizat, motivul trimiterii acestei scrisori a fost refuzul autoritilor comuniste de a-i elibera buletinul de Bucureti. Confesiunile din acest text nu pot s nu impresioneze, ele fiind dovada unei viei nedreptite, a unui om profund nefericit, perfect contient de valoarea sa. Trebuie inut cont de faptul c autorul era n pragul dezndejdii, motiv pentru care face unele confesiuni de natur politic, n sperana c acestea i-ar putea mbunti situaia. Selectez cteva pasaje relevante pentru biografia poetului: 1. Dela 18 ani (1941) nteinndu-m singur, prin scris publicat, am luat atitudine rspicat democrat n perioada de acut fascizare a rii. Ca student, bursier, fecior al unui nvtor ieean, fr nici o alt avere, snt cunoscut ca antilegionar i antiantonescian i ca sabotor contient al odiosului rzboi hitlerist. n 1943, aa cum arat actul de acuzare al Siguranii pe care-l posed acum n original, am fost naintat i judecat de ctre curtea marial din Iai, pentru activitate antifascist i pentru boicotarea public a ncrdirii antonesciene. Aadar, s-mi fie ngduit de a sublinia c, n condiiuni speciale, chiar ca tnr student, ntre 1941-1944, am avut o comportare ceteneasc precis i n anume caz exemplar n masa studenimii de atunci. 2. Dup Eliberare, din septembrie 1944, alturdu-m ca ucenic i discipol cinstit al unor scriitori i intelectuali naintai ca . D. Cocea, G. Clinescu, Iorgu Iordan . a., am nceput s militez susinut n presa noastr democratic (Romnia Literar, Victoria, Tribuna Poporului, Frontul Plugarilor) i am fcut parte din prima grupare a scriitorilor progresiti, organizai atunci de Mihai Beniuc, Geo Bogza, . a. 3. De atunci i pn n prezent, cu o abatere de trei luni (aprilie 1946-iunie 1946), ntrerupere asupra crui voi reveni, am publicat n ziare i reviste, sub semntur proprie, circa 1000 (o mie) de lucrri diverse (articole, reportaje, studii, beletristic poezie i proz, critic literar, etc.) fiind nregistrat n Istoria literaturii romne a acad. G. Clinescu (1944). Pentru o informare riguros exact, s-mi fie iari permis a v meniona c am fost publicat i remarcat de scriitori consacrai ca Liviu Rebreanu, Camil Petrescu i G. Clinescu6. Puin mai ncolo, nefericitul poet i contientizeaz situaia, spunnd urmtoarele: ...ani n ir, am fost nevoit - pn n 1958 s cad n boema mizerabil i n alcoolism, s m mbolnvesc, mereu fr un loc de munc, mereu fr locuin, neputnd primi de nicieri nici un fel de sprijin efectiv constructiv, bagatelizat, ca unul care nu am cultivat i nu cultiv relaiunea social cheie, grupul familiarist solidar i personalitatea. u am fost exclus din Partid i nu am fcut parte din rndurile lui65 (sublinierea aparine poetului). Tot din categoria corespondenei poetului face parte i scrisoarea cuprins n dosarul cu nr. 12 din fondul G. Mrgrit. Trimis din ORAUL n care vegheaz

poetul, scrisoarea, nedatat, este o frumoas invitaie la Teatrul M. Eminescu din Botoani. Nu tiu exact cui i este adresat, oricum, unui personaj pe care Mrgrit l numete Maestru i Arhitect. Din acest punct de vedere, o propoziie atrage atenia: Snt sinteza tinereii Dvs.66. Tot n aceast scrisoare, poetul l laud pe pictorul Constantin Piliu, care a fost elev al meu la Laurian67. Alte materiale din arhiva George Mrgrit Dosarul nr. 10 din fondul G. Mrgrit, care se pstreaz la Arhivele Statului din Iai, reprezint scrisoarea lui Lucian Dumbrav, redactorul Convorbirilor literare, ctre fratele poetului, inginerul Costache Mrgrit, trimis la 2 noiembrie 1970. Subiectul acesteia vizeaz mormntul scriitorului, ngropat la Brnova i ridicarea unui bust deasupra acestuia, fapt ce nu s-a ntmplat nici mcar pn astzi. Redactorul Convorbirilor... l informeaz pe fratele poetului c a aprut volumul Vulturii amiezii, care s-a bucurat de succes. Urmtorul dosar reprezint rspunsul fratelui poetului la aceast scrisoare, prin care nu doar i d acordul n ceea ce privete ridicarea monumentului, ci subliniaz necesitatea reeditrii volumului Vulturii amiezii68. Dosarul cu nr. 13 din fondul George Mrgrit conine un scurt istoric al Cminului Cultural din Tometi, localitatea de natere a poetului i acolo unde tatl su a fost nvtor. Materialul, realizat de George Mrgrit, cuprinde cinci file. Din el aflm c aceast instituie a fost fondat la 13 iunie 1920, trei ani mai trziu primind numele scriitorului Mihail Sadoveanu. n cadrul acestui cmin a fost creat societatea Zorile luminii. Tot n aceast perioad, biblioteca parohiei se unete cu biblioteca colii. Procesul verbal este semnat inclusiv de Gh. Mrgrit, tatl poetului69. El dirijeaz i apariia ziarului Zorile luminii, care a aprut din iunie pn n decembrie 1925. C tatl poetului era unul dintre principalii animatori ai vieii culturale din Tometi, o dovedete faptul c a inut n cadrul unei eztori populare conferina intitulat Ce este cminul cultural?. De altfel, acesta a fost i preedintele acestui cmin, semnnd n aceast calitate la 25 august 1925 un memoriu adresat forurilor superioare, prin care deplnge lipsa crilor din biblioteca public, cernd suplimentarea acestora70. Urmtoarele ase dosare conin fotografii ale poetului. Prima dintre ele l arat pe Mrgrit tnr i optimist, aa cum arat nsemnarea de pe verso-ul fotografiei; n alta Mrgrit este mpreun cu colegul J. Mgrdicean71 (fotografia a fost fcut, aproximativ, n 1942). Alte fotografii ni-l prezint pe G. Mrgrit elev72, student73, sau n perioada mbolnvirii74. Aspectele analizate n prezentul text reprezint frnturi din existena poetului George Mrgrit. Ele dezvluie un om cu reale caliti literare, apreciate ca atare de unii contemporani (G. Clinescu, Al. Piru, L. Raicu). Totodat, destinul postum al scrierilor literare aparinnd acestui poet reprezint un bun exemplu pentru ceea ce nseamn damnatio memoriae. Avnd o via trist, pe nedrept uitat, neexistnd mcar o biografie critic a poetului (fr a mai aminti de o posibil monografie), i nici o ediie de opere complete, multe din scrierile lui George Mrgrit ateapt s fie redescoperite n publicaiile anilor 50-60. Unul din versurile uneia din cele mai frumoase poezii ale lui George Mrgrit este n felul urmtor: Osana, eu poet s fiu ludat. Ca o ironie a sorii, se pare c mplinirea acestei realiti este departe de fi posibil. Diminea astral Nu-i nici un vis. Azi visele nu stau pe frunte Ca nite diademe reci De-o clip doar scnteietoare. Nu-s cedri-nali i fonitori n visul omului lucid

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

100

Ci-aripa de spaii a dimineii grave A dimineii fastuoase-a-ntii aeronave, Pornind de-acolo, spre infinite ci, prin pajiti siderale Ca s vesteasc lumii simplu ca-n abecedar: ncepem zborul interplanetar! Nu-i nici un vis, ci-i dimineaa noastr-astral Ivit-n cosmos, n cosmos ivit, n giulgiul leninist de gal, n rou nsorit, Purtnd etern i plutitor n larg Drapelul leninist, prin ceruri, la catarg i craterul de purpur a minii marelui Ilici, A minii care, n Simbirsk, n gerurile polare, milenare, c-o nevzut und, Visa cu ochii trezi i-aceast traiectorie lucid i fecund De continente biruite panic pe secund. Ceasuri polare, trzii ceasuri polare Ale minii lui Vladimir Ilici Navigator pe-azururi i pe lumi! Acum v desftai, imperturbabile, seninei lumii noastre vestitoare, punei astrale minutare Pe-un cadran, pe-un cadran atunci a visat i gndit, Pe-un cadran infinit, Pe-un cadran omenesc de purpur i jar Pe cadranul interplanetar, pe cadranul interplanetar. i care ochi, care ochi i priviri Care nu au patimi, n-au patimi, nici nluciri, Nu stam cu iriii limpezi: albatri ori negri, cprui, verzi de cicoare, La nava prin spaii vestitoare La nava visat n geruri polare Atunci, atunci, la Simbirsk? n geruri i ninsori polare, n diminea, Cu imeni ciorchini de ghia, cu imeni ciorchini de ghia. Lui Mirel Mistreanu, dragostea mea toat, G. Mrgrit75. Ianuar, 1959. Ce streaini scurg ninsori de atri i triesc De-azururi ce-s acum tiate-n melodii de zbor De nava vestitorilor ce dimineile cobor Cnd cerurile cosmice snt astzi largi cratere? Iubit-am noi demult i coama muntelui gigant i zarea, podea de infinit odat tras pe mister; Iubit-am noi demult, leciile astrale n spaii nspumate, cosmice i florale, n decantri de vise, extatici doar ca nite crini, namorai de oameni, de piscuri i de pini. Dar azi nu-s visuri. Nu-s visuri reci i insoliteCa lebedele-n apele de sticl i balsam, -

101

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

De pajiti ctre azur cu ipete plpnde i unite. Desrmuite-s azi dorinele astrale, Prin prisma lor, nemrginit avntare, nscris ntr-un calendar, ntr-un cosmic calendar n 959, n Ianuar, n Ianuar. n Ianuar nscris de omul comunist, Al cosmosului i prin cosmos alpinist, Ca o ofrand-a lui scnteietoare-n lumi, n lumile ce vulturesc din culmi n culmi. Gndii-v, tovari-neadumbrii, Mereu nebiruii, mereu neistovii: Acum un secol ei se temeau n Europa de o stafie i-o alungau cu lunga lor gargar de cuvinte sidefie; Iar azi, n 959, nu o stafie trece, Ireal, halucinant, rece, Ci omul comunist, al cosmosului i prin cosmos alpinist. Deaceia noi avem n rad-un calendar astral Deschis-acuma, triumfal, Iar ei, puinii, nriii, gndesc cu-un creier vegetal S-nfrunte omul intrat prin vreme i prin spaii, n infinite-ncrngturi lactee i prin constelaii!... Deart i hilar dorin a minilor de vat! Noi scriem azi istoriei i lumilor o dat, O dat ce-a intrat n cosmos ca notar, O mie nou sute cincizeci i nou: Ianuar. Lui Mitic, dorina mea s-l vd aa cum merit G. Mrgrit76.
George Mrgrit, Rugciune, n Vulturii amiezii. Ediie ngrijit de Lucian Dumbrav i Horia Zilieru. Iai, Editura Junimea, 1970, p. 97. 2 Dintre care a aminti doar ultima lucrare de acest fel, aparinnd lui Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne. 5 secole de literatur, Piteti, Editura Paralela 45, 2008. 3 Aurel Sasu, Dicionarul biografic al literaturii romne, vol. II, M-Z, Piteti, Editura Paralela 45, 2006, p. 80; Scriitori i publiciti ieeni contemporani. Dicionar, 1945-2008, ediia a III-a, revzut i adugit de N. Busuioc i Fl. Busuioc, Iai, Editura Vasiliana, 2009, pp. 457-458. Autorii ultimului dicionar citat afirm c singurul volum care a reunit poeziile sale (ale lui George Mrgrit, s. m.)- Vulturii amiezii a aprut n 1970. Este curios cum aceti autori nu au tiut de existena volumului publicat n 2005, la care voi face trimitere n continuare. De altfel, informaiile privitoare la G. Mrgrit nu difer de cele oferite n ediia a doua a acestui dicionar, publicat la aceeai editur Vasiliana din Iai, n 2002 (p. 286). 4 Nicolae Scurtu, oi contribuii la bibliografia lui George Mrgrit, n Romnia literar, an 42, 6 august 2010, nr. 29, p. 14. 5 Este cazul articolului semnat de erban Axinte, George Mrgrit (fi de dicionar), n Transilvania, anul XXXV/(CXI), nr. 7/2006, p. 37. 6 Al Andriescu, Boema ieean a anilor 1945-1960, n Dacia literar, anul III, nr. 8 (4/1992), p. 17. 7 Ibidem, p. 18. 8 Lucian Dumbrav, Scurt cuvnt nainte, la George Mrgrit, Vulturii amiezii, ed. cit., p. 5; Idem, George Mrgrit, n Convorbiri literare, nr. 1, mai 1970, pp. 58-61. 9 N. Barbu, Sine ira..., Iai, Editura Junimea, 1971, p. 262. 10 Marian Popa, Dicionar de literatur romn contemporan, ediia a II-a, revizuit i adugit, Bucureti, Editura Albatros, 1977, p. 344. 11 Jacob Popper, Poetul George Mrgrit, n Steaua, nr. 10, octombrie 1993, p. 41. 12 Marian Popa, op. cit., p. 344. O evocare a profesorului G. Mrgrit a fost fcut de curnd de ctre un fost
1

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

102

103

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

elev, Leonard Gavriliu, n Aventuri pe Jijia i pe Bahlui, Pacani, Editura Moldopress, 2005, pp. 96-97. Vezi pentru acest aspect Leonard Gavriliu, Aventuri..., pp. 122-123. 14 Daniel Corbu, George Mrgrit, un poet al amanismului magic, introducere la volumul de poezii George Mrgrit, Profeticul vis, Iai, Editura Princeps Edit, 2005. p. 5. 15 Ionel Maftei, Personaliti ieene, vol. I, Omagiu, Iai, Comitetul de cultur i educaie socialist al judeului Iai, 1972, p. 364. 16 A. . I., fond G. Mrgrit, dosarul nr. 9, fila 2. 17 Marian Popa, op. cit., p. 345. 18 Ibidem. 19 I. I(strati), G. Mrgrit (necrolog), n Iaul literar, anul XII, nr. 9, septembrie 1961, p. 51. Poeziile publicate sunt Copiii de aicea... i Olimpiad, pp. 52-53. 20 Vezi Flacra Iaului, anul XVII, nr. 4662, joi, 31 august 1961, p. 3. Mrgrit este prezentat ca un poet ce a manifestat pasiune pentru literatura noastr nou. Necrologul a aprut din iniiativa Uniunii Scriitorilor din R.P.R., Filiala Iai, Redacia revistei Iaul literar i Redacia ziarului Flacra Iaului. 21 A. . I., Fond coala rural mixt Osoi-Tometi-Iai, dosarul nr. 1, Condica de inspecii pe anii 1893-1944, Procesul verbal nr. 60 (dup numerotarea de mn), f. 63 (acestea sunt numerotate consecutiv din dou n dou file). 22 Ibidem, Procesul verbal nr. 59, (dup numerotarea de mn), f. 62. 23 Ibidem, Procesul verbal nr. 72, (dup numerotarea de mn) f. 80. 24 Ibidem, Procesul verbal nr. 74, (dup numerotarea de mn), f. 83. 25 Mulumesc i aici d-nei bibliotecare Petronela ipoteanu, care mi-a pus la dispoziie copia propunerii fcut de nvtorul Gheorghe Scarlat. 26 N. Barbu, op. cit., p. 263. 27 Al. Piru, Varia, vol. I, Preciziuni i controverse, Bucureti, Editura Eminescu, 1972, pp. 488-491. 28 Ibidem, p. 488. 29 Tudor George-Ahoe, Jurnal Singaporean, Bucureti, Editura Tritonc, 2003, p. 261. 30 Cu doi ani nainte de apariia acestui volum, n 1968, un grupaj de doisprezece poezii ale poetului a fost publicat ntr-o antologie de poezie ieean - vezi Poezia ieean contemporan, antologie, cuvnt explicativ, fie bio-bibliografice de Ion Popescu, prefa de Virgil Cuitaru, Casa Judeean a Creaiei Populare, Iai, 1968, pp. 79-90. Un alt grupaj de poezii (n numr de nou), aparinnd lui G. Mrgrit, a fost publicat postum n Iaul literar, nr. 7, iulie 1967, pp. 16-20. 31 Emil Manu, Un romantic hrtnit: George Mrgrit, n Vatra, nr. 8/1998, p. 81. 32 O astfel de poezie este i Cina, publicat n Universul literar, anul LIV, nr. 8, duminic, 11 martie 1945, p. 2. La Arhivele Statutului din Iai am identificat manuscrisul dactilografiat al poeziilor Dimineaa astral i Ianuar, 1959 aa cum le definitivase (ntr-o prim faz?) poetul. Ambele poezii sunt dedicate lui Dumitru Mistreanu. Att n volumul din 1970 (p. 55), ct i n cel din 2005 (p. 47) figureaz doar prima poezie (Diminea astral), total diferit de versiunea pe care o redau aici. Dimineaa astral din cele dou volume cuprinde versuri din poezia Ianuar, 1959! Publicarea lor mi se pare util, dei conin versuri elogioase la adresa regimului stalinist. 33 Este vorba despre Cimitirul marin scris de Paul Valry i Corespondenele lui Charles Baudelaire. 34 Zaharia Sngeorzan, George Mrgrit, Vulturii amiezii, n Flacra Iaului, anul XVII, nr. 7496, 24 octombrie 1970, p. 4. 35 Daniel Lascu, Litaniile poetului George Mrgrit, n Cronica, anul XVI, nr. 40 (818), 2 octombrie 1981, p. 7. 36 Ibidem. 37 Coninutul nu difer prin nimic, doar organizarea poeziilor n funcie de tematica acestora nu respect structura volumului din 1970. 38 Daniel Corbu, op. cit., p. 10. 39 G. Clinescu, Istoria literaturii romne. Compendiu, ediia a II-a, revzut, 1946, p. 436. 40 Ibidem, p. 450. 41 Daniel Corbu, op. cit., p. 5. 42 Vezi nota 21. 43 Lucian Raicu, icolae Labi, Bucureti, Editura Eminescu, 1977, p. 21. 44 Apud Florin Mugur, Pornind de la eseu, n Steaua, anul XXXI, nr. 12/403, decembrie 1980, p. 18. 45 Leonard Gavriliu apreciaz c Labi a fost descoperit i promovat la Iai de George Mrgrit vezi Aventuri...,
13

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

p. 181. Totodat, Alex tefnescu crede c ntlnirea dintre Nicolae Labi i Lucian Raicu cu poetul George Mrgrit a avut asupra amndurora o influen decisiv i binefctoare- vezi Alex tefnescu, Lucian Raicu. Reflecii asupra condiiei de scriitor, n Romnia literar, anul XXXVII, nr. 18, 12-18 mai 2004, p. 10. 46 Nicolae Scurtu, op. cit., p. 14. 47 G. Clinescu i contemporanii si. Coresponden primit, vol. II, ediie ngrijit, note i indici de Nicolae Mecu, Documente literare, Bucureti, Editura Minerva, 1987, pp. 150-152. 48 Mircea Filip, Epistolar Comarnescu III, Scrisori de la George Mrgrit, n Dialog, anul XIII, nr. 3-4 (81-82), mai-iunie, 1981, p. 14. Din pcate, editorul acestor frumoase mostre de prietenie literar, Mircea Filip, care a publicat i epistolele lui Comarnescu primite de la Martha Bibescu (vezi Dialog, anul XIII, nr. 79-80, ian. febr. 1981, p. 14), nu a nsoit textele de comentariile necesare valorificrii acestora. 49 Vezi coninutul scrisorii trimis la 27 iulie 1943, din Iai. 50 Ibidem. 51 Debutul su s-a fcut odat cu apariia poemelelor Infinit i Scrnciob apocaliptic- vezi Nicolae Scurtu, op. cit., p. 14. 52 Vezi scrisoarea trimis la 27 mai 1944. 53 Vezi scrisoarea trimis la 6 martie 1944. 54 Vezi scrisoarea trimis la 5 aprilie 1945. 55 Vezi scrisoarea trimis la 14 octombrie 1943. 56 Al. Andriescu, op. cit., p. 18. 57 Leonard Gavriliu, Trei scrisori de la poetul George Mrgrit, n Convorbiri literare, anul CXXXVII, serie nou, nr. 9 (93), septembrie 2003, pp. 23-24. Editorul acestor scrisori, care este i destinatarul acestora, l numete pe Mrgrit na literar, ntruct i-a nlesnit debutul n revista Pygmalion, de apariiile creia s-a i ocupat o perioad G. Mrgrit; vezi i Aventuri..., p. 112-114. 58 A . . I, fond G. Mrgrit, dosarul nr. 4, fila 1 f. La Arhivele Statului din Iai se pstreaz dactilograma volumului Vulturii amiezii. Corecturi, tieturi, diverse adugiri de mn, se regsesc pe aproape fiecare pagin. Pe coperta 3 a volumului este urmtoarea nsemnare: 25 septembrie 67/99 file. Semntura care nsoete aceast nsemnare aparine, cel mai probabil, lui Lucian Dumbrav. Manuscrisul are 99 de pagini dup prima numerotaie, iar dup cea de-a doua, care se gsete sub prima, 89 de pagini. Acesta este manuscrisul pe care a lucrat poetul, despre care amintete n scrisoarea de la 12 februarie 1959. 59 Ibidem, dosarul nr. 5. Filele scrisorii nu sunt numerotate. 60 Ibidem, dosarul nr. 6. Scrisoarea e scris doar pe o singur pagin. 61 Ibidem, dosarul nr. 7. Scrisoarea are doar o singur pagin. 62 Ibidem, dosarul nr. 8. Scrisoarea are doar o singur pagin. 63 Vezi articolul publicat n CL, la care am fcut trimitere n nota 7. 64 A. . I., fond G. Mrgrit, dosarul nr. 9, filele 1, 2. Documentul a fost de curnd publicat, vezi Iulian Marcel Ciubotaru, Un document de arhiv inedit: autobiografia poetului George Mrgrit, n Convorbiri literare, anul CXLV, nr. 9 (189), septembrie 2011, pp. 35-37. 65 Ibidem, fila 3. 66 Ibidem, dosarul nr. 12, f. 1. Textul e scris pe o singur coal, dezordonat i cu tersturi. Autorul a folosit creionul. 67 Ibidem. 68 Ibidem, dosarul nr. 11, p. 1 f. 69 Ibidem, dosarul nr. 13, f. 1. 70 Ibidem, dosarul nr. 13, f. 4. 71 Ibidem, dosarele nr. 14, 15. 72 Ibidem, dosarele nr. 16, 17. 73 Ibidem, dosarul nr. 18. 74 Ibidem, dosarul nr. 19. 75 Ibidem, dosarul nr. 3, pp. 1-2 (sunt scrise doar pe fa). Am pstrat ortografia aa cum apare n text, precum i dispunerea pe rnduri. 76 Ibidem, dosarul nr. 3, pp. 2-3 (sunt scrise doar pe fa). Ultima pagin a acestei poezii este nsoit de un desen (cel mai probabil n creion), care simbolizeaz urcuul despre care poetul vorbete n poezie. Am pstrat ortografia aa cum apare n text, precum i dispunerea pe rnduri.

104

BIBLIOFIL BIBLIOFIL

Carnaval (grafic de Drago Ptracu)

Strategii de organizare a discursului n proza lui Mihail Koglniceanu


Margareta CURTESCU
nzestrat cu har literar, Mihail Koglniceanu s-a dedicat mai puin beletristicii dect politicului i culturalului. Totui, cele cteva scrieri epice, preponderent picturale, (schiele Soires dansantes (Adunri dnuitoare), ou chip de a face curte i Fiziologia provincialului n Iai, compunerea nuvelistic Iluzii pierdute... Un nti amor, nceputul de roman, Tainele inimei), ar putea ilustra, n primul rnd, un proiect etic i apoi un concept artistic. n acest sens, criticul Gheorghe Crciun afirma c tot ceea ce a scris Koglniceanu n materie de literatur pare o oper cu program, demonstrativ n mai toate privinele, cu excepia stilului care este o chestiune de cert vocaie (n cutarea referinei, Editura Paralela 45, Piteti, 1998, p. 215). ntr-adevr, aventura epic, susinut de improvizaia liber i de acrobaiile verbale, vdete un spirit dezinvolt, spectaculos, care inoculeaz spaiului scriptural atta autenticitate, nct autorul ar putea exclama mpreun cu Ludwig Wittgenstein: Limitele limbajului meu sunt limitele lumii mele! Renunarea scriitorului paoptist la tiparele compoziionale ale operei narative, acceptate n epoc, la corpul textual elaborat la Negruzzi induce falsa idee de neglijen n supravegherea discursului, pe cnd toate fac dovada unei atitudini pragmatice n materie de organizare a acestor compuneri, situate pe o treapt mai mult dect onorabil n ierarhia de valori a vremii (Paul Cornea, Postfa la Mihail Koglniceanu, Scrieri literare, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 250). n cele ce urmeaz, ne propunem s definim i s urmrim unele strategii, prin care scriitorul i organizeaz discursul, inconfundabil n raport cu ali colegi de generaie. Homo ludens, prozatorul M. Koglniceanu i ntreine ntr-un mod original demersul, respectnd, n linii generale, cadena romanului balzacian (Al. Clinescu, Incursiuni n proza romneasc, Princeps Edit, Iai, 2007, p. 6), pe alocuri, ns, demontnd tehnicile preferate de romancierul francez. Naraiunea sa reunete descrierea (a mediului, a situaiei, a personajelor), pasajul argumentativ i rezumativ, aluzia livresc, digresiunea ampl i att de frecvent, c devine, n final, obsesiv. Aceasta i confer beletristicii sale un caracter eseistic, jurnalistic, apropiind-o de reportaj, cum constat Mircea Zaciu. Istoria narat nu este ncadrat n parametrii obinuii pentru proza secolului al 19-lea: anunat n incipitul care, de obicei, configureaz cadrul general al aciunii, fiind, de cele mai multe ori, o ampl descriere a spaiului geografic, cultural i social, ea este ntrerupt voit, naratorul debitnd, se pare, despre altceva. n realitate, el respect o logic intern a compoziiei (Al. Clinescu, Op. cit., p. 9), cci se impune ca o instan narativ autoritar i credibil. La asemenea trucuri apeleaz i n partea iniial a nuvelei Iluzii pierdute... Un

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

106

107

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

nti amor, i n debutul romanului neterminat Tainele inimii. Tablourile cu care se deschid aceste dou scrieri fixeaz, nti de toate, parametrii spaiului ieean, lumea mare, cu care va cadra, la modul ideal, i lumea mic a individului. nsui autorul i motiveaz astfel predelecia pentru prezentarea, nti de toate, a cadrului panoramic: nainte de a-i face naraia amorului meu, nu este ns bine s urmez modii i s ncep prin clasificaia cunotinelor omeneti sau cel puin prin cea mai mic definiie a lumei sau a micului nostru glob, care pete linitit mprejurul centrului su de atracie?. i romanul Tainele inimei debuteaz cu evocarea unui spaiu amplu, cel al Copoului, locul de plimbare al aristocraiei ieene, ca, mai jos, cadrul s se ngusteze i s se concretizeze , numindu-se confetria d-lui Felix Barla, cel mai vechi confetar din Iai, decanul ngheatelor i printele lisei. Aici se vor ntlni cele opt personaje, prin care urma s se nchege subiectul propriu-zis al romanului. n Iluzii pierdute..., dup ce, n scurta prefa, mrturisete cu inim curat i cu duh umilit, c toate numele din aceste file snt nchipuite, c n-am neles pre nimene, c tot este obtesc i nimic personal, naratorul anun firul epic propriu-zis, ca s-l abandoneze imediat. Cititorul asist, chiar de la primele rnduri, la dezasamblarea discursului de tip balzacian, efectele de real fiind intenionat ambiguizate: ntr-o sear de iarn sau de primvar, zeu nu i-oi ti spune, pentru c nu snt astronom, dar tiu c era n mart, era adunat o mic societate alctuit de tineri i de dame asemine tinere; este de prisos s spun c era i frumuele. Aceast societate era n Iai, ntr-o uli al cria nume nu i l-oi spune, fiindc eu nsumi nu-l cunosc. n continuare, va dedica mai multe pagini descrierii oraului Iai, definit cu sarcasm centrul civilizaiei, a literaturii i a gunoiului Moldaviei, apoi va denuna viciile morale i sociale, discursul organizndu-se n forma unui colaj, constituit din fragmente de reportaje, din notaii energice, descrieri, din fragmente argumentative i rezumative. Subiectul, al crui pretext l constituie titlul unei opere atribuite fals lui Vasile Alescandri i publicate n Albina Romneasc, Iluzii pierdute, este preluat periodic, naratorul avnd grij s ntrein relaia cu cititorul, cu care i permite, din motive strategice, familiariti i cruia i se adreseaz la persoana a doua singular: Cum i spuneam, societatea noastr se afla ntr-o uli fr nume. Ea se alctuia de cinci tinere dame i demuazele, de vro trei brbai nsurai i vro patru tineri, sau holtei, cum se zice la ar. Pasajele de ficiune sunt mereu bruiate de ample descrieri veridice, de aa-zisele digresii, impregnate de ironie, satir i sarcasm, ceea ce creaz impresia c scriitorul i asum doar o singur responsabilitate: fixarea unor fenomene sociale n scopul detestrii lor i promovarea propriilor precepte morale. n Iluzii pierdute... Un nti amor, divagaiile de acest gen sunt asamblate, n spaiul scriptural, att de abil, nct ele apar ca elemente indispensabile ale textului propriu-zis, finalitatea cruia, ne anun autorul, se reduce, totui, la expunerea unei anecdote, intitulate decepia celui nti amor. Asemenea intervenii spontane nu fac dovada unei incoerene n expunere sau a unei organizri defectuoase a fabulei; mai degrab, scrisul su se pliaz pe un ritm interior, conformat inteniilor moralizatoare, tonului ironic, persiflant. Conform observaiilor lui Paul Cornea, Koglniceanu se servete de literatur ca de un pretext ca s-i mprteasc ideile; dealtfel, recursul la ficiune e, n cazul su, foarte redus, scriitorul fiind un reporter cu ochiul ager, sensibil la ridicolele epocii de tranziie, un pictor dup natur i

un moralist, mai degrab dect un inventator de teme i personaje; condeiul su zburd disertativ, spumos i ironic, reinndu-i cu greu volubilitatea sub ncatenarea puternic a perioadelor ce alctuiesc parc, n chipul cel mai natural cu putin, fragmente de peroraie ori crmpeiele unui colocviu cu cititorul, rostit cu o verv contagioas (Paul Cornea, Op. cit., p. 251). Anunam anterior ideea despre complicitatea naratorului cu cititorul cruia i se creeaz iluzia de coparticipant la elaborarea operei, la dozarea discursului, declarndu-i-se c, de altfel, scriitorul i se subordoneaz, i nu invers: Dar vd c cetitorii mei se oresc. ndat ce cineva hotrte s scrie, s se tipreasc de viu, el nu mai este slobod, este rob; i ca rob trebuie s se supuie publicului, ca iganul armaului sau nazirului, dup noul azmnt (Iluzii pierdute...). Rbdare, rbdare, cetitorilor, chiar lui Dumnezeu i-au trebuit ase zile ca s fac lumea. Dai-mi dar i mie ase oare ca s v spun aceast istorie (Tainele inimei). n ambele texte comentate, naratorul, dup ce prezint meticulos cadrul general, include n el istoria propriu-zis, adic sujetul, de care, n Iluzii pierdute, se desolidarizeaz, anunndu-i ambiguu lipsa de responsabilitate n raport cu faptele descrise, a cror veridicitate este prezentat i mai ambiguu: S n-am parte de nemica, s nu gsesc niciodat scaun la teatru, capul s nu mi se razime niciodat de snul unei femei, s nu-mi vie niciodat droca la deal unde ed, soarele s nu aibe raze pentru mine, vnatul s nu ias niciodat naintea putei mele dac tot ceea ce spun i adevrat sau nu-i adevrat. n realitate, istoria evocat n finalul nuvelei Iluzii pierdute... este decupat din biografia autorului, cci se pune n valoare, nu doar prin formele pronominale i verbale, dar i prin date concrete (este fixat anul 1833), proiecia real a celui care scrie i se scrie, i care afirm, cu un egocentrism prefcut: Iar ns egoismul m-apuc, iar mi vine s vorbesc de eu i de mine. Dar ce s fac; aa am hotrt din nceputul povestirei, s v vorbesc numai de persoana mea. De cte ori am vorbit de alii, chiar adevrat, totdeauna am pit pozna. Ca i n cazul lui Ion Creang, remarcm, n Iluzii pierdute..., dou ipostaze ale personajului-narator i suprapunerea acestora: maturul Koglniceanu ntreine partitura de enunare, profilndu-se prin inserii de tipul: O! era o poziie cu totul floreneasc, cci dup Telemah, cartea cea mai plcut pentru noi era Florian; tnrul de patrusprezece pe cincisprezece ani devine un partener al celui care nareaz, cci i ofer detalii, i se confeseaz ca unui interlocutor fidel, vocea sa fiind asimilat de cel care evoc, din perspectiva prezentului, iluziile de amor. n Tainele inimei, naratorul i adopt un dublu rol: el este cel care privete i nregistreaz, ca mai jos s se identifice ca personaj, care nu doar asist la discuia dintre cei cinci tineri, adunai n confetria lui Felix Barla, ci intervine ntr-un pasaj, ca s rosteasc, tot ntr-o digresiune, un discurs asupra problemelor de civilizaie romneasc. Narator temperamental, Mihail Koglniceanu anuleaz stereotipurile epice ale timpului su, distanndu-se de ele prin auto/ ironie i sarcasm, prin pasti, parodie i livresc. Turbulenele verbale, jocurile de limbaj, enumeraiile i poantele ingenioase ale frazelor sunt implicite acestui discurs ludic, orientat, n egal msur, ctre lector i ctre sine.

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

108

Moartea i rsul n opera lui Bacovia


Alina BRBU
E interesant de observat cum, n opera unui poet despre care opiniile critice susin c e creatorul unui univers reductibil la ideea de limit i, deci, cerc vicios, adic neans i chiar damnare, apar, cu o frecven uluitoare, lexeme ce traseaz cu uurin un cmp semantic al ilarului, iar asta se ntmpl fr a tirbi cu ceva din unitatea ideatic a crezului su artistic. E cazul lui George Bacovia, de al crui nume atrn etichetri ce fac din el un poet al tnguirii eterne, al lamentaiilor de orice natur, ce-i asigur o propensiune sigur spre un spaiu al dezamgirilor i neansei, spre care poetul pare s fie sortit a se ndrepta. De aceea, ntreg universul asamblat din fragmente preluate din lumea pe care poetul i-a asimilat-o din perspectiva tnguirii i nemulumirii sale e unul deprimant, deposedat de ans i care st sub semnul fatalitii - de unde i fiorul elegiac al textelor, precum i ncrctura tragic a coninuturilor. Fie c e redus la simpla idee a unui poet ce nu reprezint altceva dect dedublarea unui individ foarte pesimist - din punctul de vedere al cititorului inocent -, fie c e considerat, prin ecoul unitar al exegeilor, un deschiztor de drumuri n literatura noastr, nscriind o direcie de netgduit a modernitii, George Bacovia este autorul unei opere care a suscitat interesul, ca i speculaiile literare, nc de la nceput, indiferent dac el a contientizat sau nu impactul pe care poeziile sale l-au avut n momentul apariiei lor asupra criticii i, mai ales, direcia pe care a prefigurat-o n literatura de mai trziu. Cert rmne, ns, un lucru: ca scriitor de provincie, pentru a fi atras atenia oamenilor de litere asupra sa, trebuia s apar pe piaa literar cu ceva care s ocheze, s strneasc opinii dintre cele mai divergente. Desigur c exist i varianta n care ntreg universul liric bacovian s fi fost rezultatul unui instinct livresc, cu accente de competiie nedeclarat ntre capacitatea sa de a scrie n aceeai manier cu cea a scriitorilor francezi, de la care s-ar fi putut inspira, i nsui produsul operelor acestora. Nu poate fi lsat la o parte nici varianta n care tot materialul liric nu ar fi altceva dect o exprimare a strilor luntrice ale eului liric, care, prin scris, face doar simple observaii ale lumii nconjurtoare, nregistrat de natura temperamental a poetului nsui. Astfel, o fire meditativ, reflexiv, poate chiar pesimist, uneori sceptic, va modifica involuntar contururile realitii nconjurtoare, pe care o va subordona, cu ajutorul talentului su literar, celei nregistrate de componentele lui spirituale. Indiferent de varianta ce ar conduce la probarea datelor ntr-o direcie sau alta, de neschimbat rmne tonul emblematic al universului su liric, lamentaiile de sorginte metafizic i vicrelile de natur apocaliptic, alimentate de eterna team de dispariie a lumii din motive consubstaniale structurii temperamentale a poetului. Blamat de un sentiment al solitudinii nimicitoare, poetul nu alege totui izolarea de lumea tarat, ea nsi aflat pe o pant a declinului ireversibil, refugiindu-se - ca altdat romanticii - ntr-un pseudounivers ocrotitor i consonant resorturilor intime ale eului liric, ci, dimpotriv, el pare s fie att de bine ancorat realitilor macabre descrise, nct ntreaga sa existen devine astfel un mar al damnrii, al celui ce se vede obligat i dator totodat s-i poarte crucea pe o Golgot a supliciilor. Nici moartea nu mai e vzut ca un act salvator, din moment

109

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

ce ea, reducie infailibil a datelor ontologice, devine parte component a realitii intrinseci pe care poetul i-o asum. Explicabil rmne n aceast privin preponderena cu care, n poeziile bacoviene, tema morii i face simit prezena, lsnd impresia c ea ar fi singura care conteaz cu adevrat, sub raport ideatic, i c toate celelalte teme nu ar fi dect o prelungire a acesteia, cu principalul scop de a-i demonstra caracterul tutelar, ntr-o lume, aflat ea nsi sub imperiul thanatosului. Vorbim, aadar, n poeziile lui Bacovia de o lume n care principiul ordonator pare s fie cel al morii, pe care poetul o nregistreaz organic cu toat fiina sa. Dovada o constituie numrul mare de lexeme care, la rndu-le, din punct de vedere semantic, se subordoneaz ideii de moarte, haurnd astfel un substanial perimetru thanatic, n mijlocul cruia eul poetului se afl att de bine ancorat, nct nu numai c nu poate fi vorba de o supralicitare a unui lexic specializat pe un coninut tragic, ci chiar nu se ating limitele vreunei fenomenaliti a tragicului, iar acest fapt e posibil doar datorit imanentizrii thanatosului n regimul firescului realitii percepute de ctre autor. Altfel spus, asistm la un spectacol mundan, n care atuurile lumii de odinioar sunt nu nlocuite, ci ajustate de ali factori, la care doar o hipersensibilitate poetic, de sorginte pragmatic, i faciliteaz accesul. E descris att de detaliat, uznd de o serie de termeni specializai n acest sens, regresiunea ntregii societi i, finalmente, chiar a universului nsui, c, indiferent de competenele lectorului captat de poezia lui Bacovia, se poate vorbi de o aglutinare a morii de ctre via, fr ca fenomenul s poarte n sine stigmatul unei opulene asumate: nu decadentismul (sau decadismul - cum a fost numit de o parte a teoreticienilor noii direcii literare), sau impulsul avangardist - sub semnul crora poezia bacovian a fost nscris de ctre nite exegei mai intransigeni - i nici chiar simbolismul - de al crei program estetic, textele poetului bcuan au fost cu precdere legate - reprezint principiile apriori ale crezului artistic al scriitorului. Poate c impulsul pragmatic, cu ajutorul cruia poetul nmagazina toate datele conforme realitii percepute doar de simurile sale, a fost mai puternic dect cel livresc, iar efectul duce irevocabil la definirea unui univers liric dominat de stri de angoas, anxietate, nelinite, nevroz, stri de adevrat disconfort fizic, dar i psihic - toate alimentate de ferma convingere a eului liric c lumea n care trim este supus pieirii. n acest fel, se ajunge la evidenierea aceleiai teme recurente n toate poeziile sale - tema morii-de la care diverg i converg toate celelalte teme ale creaiei bacoviene. Interesant rmne faptul c ntr-o lume n care thanatosul deine supremaia, fiind elementul care capteaz cel mai mult atenia eului liric, oferindu-i totodat i un amplu material de inspiraie, totul pare s fie reductibil ideii de moarte, aceasta din urm croindu-i loc n toate pturile sociale i n toate fenomenele universale. Aa se explic versuri din care aflm c toamna cnt funerar/Un vals ndoliat, i monoton( Vals de toamn) sau c n ecouri bocitoare/vine iarna (De iarn). Moartea guverneaz, aadar, toate elementele componente ale naturii, chiar i pe cele despre care, cu certitudine se tie c asigur ciclicitatea n cadrul acesteia - este vorba despre anotimpuri. Nici factorul uman nu este ocolit de atotputernicia morii, iar acest lucru l aflm din versuri, precum de-acum, tuind, a i murit o fat,/Un palid vistor s-a mpucat. (Plumb de toamn), de unde reies destinele tragice ale dou persoane de sex opus, intersectate prin fatalitatea ce le-a retezat de timpuriu traiectoria existenial. tirea a fost furnizat cititorului de pe o poziie ct se poate de neutr, de la un emitor care red totul la persoana a treia, fr a lsa n vreun fel loc interpretrilor sau regretelor personale. La fel stau lucrurile chiar i atunci cnd o informaie similar e transmis la persoana a doua: Tu ai murit n una din zilele aceste (Tu ai murit), ca i cum verbul a muri ar nlocui oricare din activitile diurne proprii unei persoane despre care eul liric comunic ceva.

110

111

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

De fapt, ntregul tablou nfiat n lirica lui George Bacovia st sub semnul extinciei, al degradrii ireversibile, nsoite de ecouri de lamento ale tuturor elementelor componente ale acesteia. Cmpul semantic ales de poet susine degringolada ontologic, fie prin spectrul auditiv sau vizual, fie prin tribulaiile tnguite ale eului liric. De aceea, versuri ca Tlngile, trist,/ Tot sun dogit (Pastel), sau Plns de cobe pe la geamuri se opri (Gri), complinesc imaginea unei lumi sortite pieirii, exemple crora li se pot aduga, printr-o selecie a textelor bacoviene cu totul aleatorie, o sumedenie de cuvinte care s poteneze sentimentul damnrii individului la o existen redus convenional la un exitus impus prin nsi voina creatoare a eului liric: sinistru, delirnd, un mort evreiesc, moin, noroi, hidos, funebru, carbonizat, sicrie, cimitir, mormnt, satanice ecouri, negru croncnit, haos, agonizeaz, bolnavi, cancer, ftizie, degenerat, iar seria lor ar putea continua, fr a lsa impresia de repetabilitate, ori de intenie prestabilit de arjare, cu scopul de a materializa n cuvinte simmintele creatorului, responsabile de crearea unui asemenea univers. ntr-o astfel de lume, n care orice component de baz a structurii sale interioare, dar i exterioare, e stigmatizat de un ordin mortuar, pe care, ntr-un chip paradoxal, l imanentizeaz, chiar i factorul ilar poart amprenta isterizrii - etap intermediar i obligatorie, n procesul de trecere de la via la moarte. Rsul devine astfel un apanaj al grotescului, complinind procesul descompunerii factorului uman, el nsui fiind descompus n interjecii cu accente macabre - i rd n h, n ha(Amurg de toamn). Pe de alt parte, rsul poate fi privit i ca o alternativ a izolrii de lume, atunci cnd condiiile climaterice l oblig pe poet s caute soluii pentru a le putea nfrunta: Dar, iat, i-un mort evreiesc/i plou, e moin, noroi () i nimeni nu tie ce-i asta-/M-afund ntr-o crm s scriu,/ Sau rd i pornesc nspre cas, / -acolo m-nchid ca-n sicriu (Spre toamn). Departe de fi socotit un factor exonerator, rsul bacovian devine pentru poet un tovar hidos, ce-l acompaniaz n periplul su prin pustiile piee, cu tristele becuri cu pal lumin (Plind). Mai mult, rsul ajunge s simbolizeze absurdul existenial, ntr-o lume a crei descriere e fcut sintetic de ctre poet printr-un vers ca E toamn, e fonet, e somn ( ervi de toamn). n aceeai poezie, confesiunea eului liric dezvluie unul din motivele ntristrii sale i-amanii profund m-ntristeaz, ce pare a deveni principala cauz a debusolrilor interioare, generatoare de stri contradictorii: mi vine s rd fr sens. Nicicnd asociat strilor de frenezie dionisiac, sau momentelor de exprimare a bucuriei, rsul ajunge s fie un element asonant lamentaiilor ontologice, de ordin natural, caracteristic pn i protagonitilor actului erotic: -Hai s valsm, iubito, hohotind,/ Dup al toamnei bocet mortuar (Vals de toamn). n cazul cuplului de ndrgostii, rsul simbolizeaz, la scar cosmic, modalitatea de expandare a voluptii erotice, generatoare de stri inefabile, nlocuite cu succes printr-un acces de ilaritate: -Ha, ha, ha, rdea ecoul, de rdeam de-a ta plcere (Poveste). Notabil e faptul c, n poeziile n care e amintit i imaginea femeii, avantajul rsului aparine doar eului liric; de la acesta pleac iniiativele de orice fel: Hai s valsm, unde interjecia cu valoare predicativ atest ndemnul pe care eul liric i-l adreseaz fiinei iubite, astfel c forma gerunzial hohotind, din acelai vers, nu face dect s accentueze caracterul persuasiv al rostirii. De altfel, rsul natural, dezinvolt, ca atribut marcant al juvenilitii, i este interzis femeii: u rde, citete nainte! (Decembre). Verbul, utilizat la modul imperativ, cu form negativ, are caracter restrictiv, limitnd parc posibilitile de manifestare spiritual ale receptorului su, impunnd totodat i un sever regim al seriozitii, cerut ea nsi de factorii meteorologici, ce anun un iminent moment apocaliptic, prin cderea masiv de zpad - i ning, zpada ne-ngroape(Decembre).

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Fie c este apanajul unor stri luntrice ce definesc un temperament debusolat, fie c se refer la manifestarea inexplicabil a tririlor erotice, pentru eul liric bacovian, rsul prinde forme dintr-o nebuloas a fiinei sale, ncorpornd n sine datele unei experiene zguduitoare, a crei principal concluzie se revars ntr-o explicit definiie a laturilor tragice a existenei a poetului. Aa se explic epitaful su, prin care poetul se autodefinete: Aici sunt eu/ Un solitar,/ Ce-a rs amar/ i-a plns mereu (Epitaf). Amrciunea caracteristic rsului bacovian vine s confirme trsturile de baz ale lumii pe care poetul a proiectat-o mereu din perspectiva nemulumirilor i angoaselor sale. De aceea, rsul, la rndul su, capt accente peiorative, punctnd un comportament specific declasrii sociale, reducnd individul la limitele inferioritii sale: i-am rs un rs vagabond./ O, rsul fiinei vagabonde(Sepulcre violate). Singura situaie n care factorul ilar scap unei ncadrri tragice, dei i pstreaz valenele peiorative, e atunci cnd acesta este asociat realitilor inanimate. n acest caz, rsul capt accente sarcastice, fr a-i pierde, ns, principalul rol de a pune n eviden o lume demineralizat, devitalizat, n care lentoarea acesteia devine calea sigur de nlesnire a morii. Aa se ntmpl n poezia Pantofii, unde obiectele destinate nclrii sunt personificate, atribuindu-li-se chiar i capacitatea de a rde - Pantofi de aur ()/ Vei rde prin sli() -, ntr-o lume n care pn i valsul e rezultatul unor lenee valuri i totul st sub semnul unui potop de lumin. Personificarea unor pantofi prin atribuirea de caracteristici specifice condiiei umane, cum ar fi rsul, ofer o dat n plus concluzia deprecierii actului ilar, care, ntr-o lume n care reperele de baz nu mai pot fi recuperate, reprezint doar o alternativ a strii de disconfort, ce-i accentueaz poetului temerile i-i ofer sporadic iluzia articulrii unor sunete ce nu au nevoie de explicaii suplimentare. Rsul devine, aadar, expresia unei comunicri autarhice, n cadrul creia importana cuvintelor este eludat, pentru a lsa loc puterii sale de sugestie, prin care sunt recompuse diagramele sufleteti ale eului liric. n ultim instan, nu trebuie exclus nici posibilitatea ca rsul, n cazul textelor bacoviene, s nuaneze un segment adus n discuie de o parte mai curajoas a criticii sale - i anume manifestarea unor principii sataniste dup cum nu poate fi lsat deoparte nici interpretarea potrivit creia rsul articuleaz o component de baz a procesului de autoanaliz a eului liric, precum i o ncercare inutil de conciliere a acestuia cu lumea nconjurtoare, prin intermediul autopersiflrii. ns, dac satanismul propriu-zis este caracterizat prin funciile sale negatoare, cu prezen activ, atunci rsului i rmne funcia reflexiv, care, eventual, ar putea pune la adpost sufletul poetului de capriciile unei lumi ce nu mai are nimic spectaculos de oferit. Blamat i convins de statutul su de venic damnat ntr-o lume defunct, eul liric reuete prin rs s-i fac auzite mai bine psurile interioare, fr a fi nevoit s le expliciteze pe ndelete. De asemenea, alegnd varianta autopersiflrii, poetul reuete s diminueze utopic spectacolul tragic al realitilor exterioare, care i intr din nou n drepturi n momentul n care fenomenul deriziunii luntrice a luat sfrit. Aadar, rsul devine, n poezia lui Bacovia, o masc a disperrii, un prilej de atestare a nelinitii sufleteti, la fel cum despre plns se poate spune c este o consecin a slbiciunilor, care, n felul acesta, sunt scoase la iveal. n cazul lui George Bacovia, rsul ar trebui privit ca un ecou al strigtelor generate de un plns interior, situaie n care cele dou modaliti de experimentare a afectivitii devin congruente, fcnd loc unui peisaj de o tulburtoare emotivitate ce caracterizeaz un individ a crui ntreag existen st sub semnul unei nimicitoare singurti, cauzatoare de stri de ambiguitate sufleteasc n care rsul i plnsul se amestec, ntr-o contopire ce-l determin pe poet s afirme c Ascult atent privind un singur punct/ i gem, i plng, i rd n h, n ha.

112

Creang dup Simion


Vasile IANCU
Dup Eminescu, cel mai comentat scriitor romn este Creang, precizeaz dintru nceput criticul i istoricul literar a aduga i calitatea remarcabil a memorialistului artistEugen Simion, n recenta sa exegez despre marele povestitor (Ion Creang. Cruzimile unui moralist jovial, Iai, Princeps Edit, 2011). Asupra operei genialului humuletean ca ntindere, opera e redus, circa 300 de pagini, dar ce pagini ! s-au aplecat nu numai critici i istorici literari, ci i folcloriti, lingviti, specialiti n tiine oculte (v. Vasile Lovinescu Creang i creanga de aur i Monarhul ascuns). Ceea ce demonstreaz fora de seducie a istorisirilor crengiene, sensurile multiple i adncimile nebnuite ale povestirilor i povetilor, ale confesiunilor cu mare valoare artistic, numite Amintiri din copilrie o capodoper - , frumuseile limbajului literar, toate, zmislite de acest clasic al literaturii romne. n viaa civil, diacon bisericesc i pe urm institutor, dar un dascl cu vocaie rar, autor de manuale pentru ciclul primar, din irul foarte scurt al celor de elit. S nu uitm i aceste nsuiri de excepie ale scriitorului. n cele 14 capitole sintetice, n numai 170 de pagini i ceva, ns pline de miez, cu trimiteri comparative docte i fine nuanri interpretative, n enunuri, parc, paremiologice i captivante ca scriitur literar, Eugen Simion ne ofer o expresiv imagine de ansamblu a moralistului jovial, cu nostalgiile, cruzimile, drcriile i ptrniile sale, aa cum sunt revelate ntr-o oper profund original, nu numai n literatura naional. Puini scriitori romni ntre ei, nendoios, i Creang atest c nivelul de universalitate, mai precis, intrarea n universalitate, poate fi asigurat, indubitabil, de caracterul specific naional al literaturii practicate de ei. Dar pentru a izbuti aceast performan e nevoie de geniu, nicidecum de antene speciale pentru sincronizare la nu tiu ce curente moderne. Literatur de o originalitate frapant pe care i-e imposibil s-o nscrii ntr-o serie, ntr-un anume curent literar, ntr-o zon de influen, cu att mai puin s-o suspectezi de imitaia unor opere din afara spaiului cultural romnesc. Sigur c, traducndu-l pe Creang n alte idiomuri, valoarea operei sale e mult trdat. Ar fi un miracol s se gseasc traductorul ideal. Mutatis-mutandis, n acest caz literar, putem face o paralel cu trdarea, prin transpunere n alte limbi, a liricii eminesciene, a sonurilor ei inefabile. Dar asta-i alt poveste La fel de adevrat este c nici nu poate fi imitat. Ca i observ cu dreptate Eugen Simion Mihail Sadoveanu. Pentru c, n cazul amndurora, sunt scriitori care i fac legile lor singulare ! -, cnd se apuc s scrie. Dac a meniona numai i titlurile capitolelor din lucrarea lui Eugen Simion, cititorul acestor rnduri ar avea o reprezentare foarte plastic i semnificativ a coninutului ntregului corp de texte, nscris unei colecii pe care o dorim tot mai bogat (Biblioteca Ion

113

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Creang). S ne rezumm la meninarea a doar dou capitole, luate la ntmplare: Creang - <vrtosul glume>. Creang estetul - <un umanist al tiinelor steti>. Un spirit homeric. Un iniiat n tiinele ezoterice. Cruzimile unui moralist jovial i umoristic. Un Creang care suport mai toate demersurile criticii literare(I) ; Mo Nichifor Cocariul. Un Mitic moldav i arta lui de a seduce printr-o bine dichisit art a divagaiei i a aluziei(II). Capitolele dedicate Amintirilor i demonologiei la Creang (draci i babe cel puin rutcioase, dac nu demonice) se bucur de cele mai abundente pagini. Dup ce face referiri eseniale la civa importani critici literari care s-au ocupat cu opera n cauz (G. Clinescu, Vladimir Streinu, Valeriu Cristea, primul, cu inegalabila, pn acum, monografie, cel din urm, cu excepionalul su op, Dicionarul personajelor lui Creang), Eugen Simion pune accentul pe ara imaginar a copilriei recreate de scriitor n vestita autoficiune i pe epica n care naratorul face din drac un personaj mai degrab simpatic, oricum umanizat, cu atributele lumii moldoveneti. Se va vedea c dracii si vorbesc molcom i sftos i fac aceleai <michirii> ca toate personajele din naraiunile lui Creang, pentru a ctiga competiiile (de ex. n Stan Pitul, Dnil Prepeleac). n Ivan Turbinc, dracii nu exceleaz prin isteie i nu dovedesc a fi stpni ai universului, dimpotriv, omul, Ivan, demonstrnd c este mult mai agil la minte, bgndu-i pe necurai n turbinca lui magic. S citeti i s te cruceti -mereu- de snoavele att de mestru aternute pe hrtie de humuletean, vorba ceea, s nu-i vin s crezi c dracul ruinat tremur ca varga de fric. ntinznd prea mult coarda, Dumnezeu, ns, i ia puterea i Ivan revine la starea sa de pmntean obinuit i se gndete, trist-nostalgic, la efemeritatea condiiei sale. i n acest context, subliniem un alt fapt de natur artistic: inventivitatea onomastic a scriitorului, foarte atent la sonoriti sugestive, blagoslovindu-l, de pild, pe eful dracilor cu tot felul de nume (Scaraoschi, cpitenia diavolilor, Sarsail, mpratul iadului, Ucig-l Toaca). Un capitol eseu cu rapide i ascuite observaii are ca int tlcuitoare cele tusasepersonaje fabuloase din Arap Alb, un basm atipic, mustind de dialoguri savuroase, umor suculent i ironii rneti, n cel mai frumos i autentic sens al cuvntului ultim, strnind rsul credem i celui mai posac cititor. Cum l citim noi, dup ce am trecut prin modernitate i traversm, azi, o postmodernitate care pune n discuie toate conveniile literaturii, iar unii eseiti sceptici se pregtesc s-o ngroape n chip fastuos? (se) ntreab criticul literar Eugen Simion n ultimul capitol (<Creang nu este un talent, e o natur>). Nu tiu cum citesc i cum judec alii Amintirile i povetile, cnd clare (< de o spimnttoare claritate>, scria B.Fundoianu), cnd, mai ales, sucite, cu mai multe nveliuri nu lipsite de aluzii licenioase ale lui Ion Creangdar, n ce m privete, vd n el nainte de toate nu un reproductor (spuitor) de istorii preexistente n fondul folcloric, ci un creator epic complex, cu mai multe straturi i un limbaj la rndul lui complex, secret, neltor, n ciuda simplitii i directeii lui. Ideea c Ion Creang cultiv oralitile rneti este corect, vizibil, dar, odat scrise, aceste oraliti se transform n altceva: ntr-o creaie de limbaj care ncnt omul de cultur uimit ce poate s scoat acest dascl cusurgiu din nite <vorbulie>, proaste cum le zice el, i din <rneasca> lui necultivat... n istoria criticii literare dedicat operei lui Ion Creang, eseul comentat aici e un incontestabil reper bibliografic. Pe deasupra, citit cu plcere, ca un spectacol verbal, cum spune autorul, n amplul i fermectorul eseu Dimineaa poeilor, despre fabulele lui Anton Pann, scriitor cu care Ion Creang se nrudete ntructva. Ce zice criticul i istoricul literar Eugen Simion despre aceast posibil nnemurire?!

114

Poezia unui hermeneut


Lucian ALEXIU
n cele cteva decenii scurse ntre debutul cu Poziia atrilor (1967) i poemele din Patul metafizic (2000), cele care, fatalmente, aveau s jaloneze n postumitate efigia liricului, Dan Laureniu a rmas aceeai prezen singular n cadrul propriei generaii, dup cum i n acela, mai larg, al poeziei romne din veacul trecut. O personalitate, aadar, la fel de puin susceptibil a aduna n jurul scrisului su voci partizane, cu toate c, n latura exegezei, cel puin, un numr de nsoitori fideli n-au ostenit, n timp, a-i jalona elanurile lirice i demersurile speculative. Poezia sa (la fel ca i, nu o dat, eseurile: mixtur de speculaie filosofic i proz poematic, prestaii ale unui hermeneut i lirice efuziuni ale postulantului verbului liric) nu au creat o mod, un tipar de sensibilitate care s prolifereze n stanele companionilor de generaie ori ale literatorilor reprezentnd alte serii lirice. Nici unii, nici ceilali nu i-l revendic pe Dan Laureniu, nu l urmeaz. Dup cum nici nu l resping. Avnd comun cu o seam de autori din anii 70 practica unei poezii ndatorate unor convenii asumate lucid (instrumentarea calofil, manierist-ludic a cuvntului, agrementarea expresionist a imaginii, ironismul ca semn al voinei de distanare n latura refleciei etice, iar la rigoare expresia brutal, nedisimulat cinic), Dan Laureniu ajunge a deine, cu voie, fr voie, un domeniu rareori revendicat de alii i, mai ales, explorat sistematic de puini: conceptul, o sum a simbolurilor (miturilor) poeziei romantice, interpretate de regul sub unghi filosofic. Un fapt simptomatic, n aceeai ordine a observaiilor: dac Dan Laureniu mparte cu ali autori lirici capacitatea de a se emoiona speculnd n jurul conceptelor, este desprit de cei mai muli printr-o instrucie filosofic sistematic. mplinit acest din urm deziderat i de alii , lipsete, din lirica potenialilor si emuli, plcerea (bucuria extazul beatitudinea, spune poetul ntr-unul din eseurile ce dubleaz materia volumului Ave Eva, iar mai trziu ntr-un poem exaltat funebral din Patul metafizic), de a adsta liric asupra celor sensibile fcnd apel la concept. Propunnd, adic, o poezie cu aparat conceptual manifest, posibil de continuat n demers eseistic alternnd poeme i pagini de factur eseistico-poematic, existnd independent unele de celelalte, comunicnd totui printr-un curios transfer de mijloace i viziune. Mai ndatorate ironiei romantice prin spiritul dubitativ ce le anim i chiar unei destul de transparente intenii parodice, poemele cedeaz fragmentelor eseistice inflamaia retoric a frazei, un lirism nu neaprat intrinsec ideii, ci freneziei de a lucra cu idei, bucuriei de a comunica, de a specula asupra sensurilor unor mituri: Acesta este dynamis-ul, entelecheia, dar ce vraci, amani sau taumaturgi mai puteau restabili unitatea dintre axis mundi i imago mundi pentru a-i reda tinereea, fr s-i distrag ns misterul prin cuvntul care denot i explic n sfera noional, ca mimesis

115

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

al cotidianului, al limbajului comun structurat sub povara uitrii, pentru a intra din nou n contact cu regimul privilegiat al lui anamnesis, al reamintirii a ceea ce am fost iniial, al primverii triumfnd sub semnul hermeneutului () prefigurnd ntr-o dialectic fr cusur dus pn la perfecionarea succesiunii necesare dintre generatio (natere) i corruptio (pieire) i aureolat de un ideal moral al jertfei de sine (Vocea de primvar). Dan Laureniu i scrie poemele avnd dispoziia spre meditaie i plcerea frazei sentenioase mai obinuite la un moralist. Eseist (comentator de poezie, cu intuiii, uneori, preioase), el pune aproape ntotdeauna n refleciile i judecile sale ceva din fervoarea pasional i din ebrietatea imaginativ ale unui poet. ns i ntr-un caz, i cellalt, scrisul su se nutrete din nostalgia acelorai miraje i mituri ale Poeziei n numele crora judecata asupra artei devine judecat de existen interogaia etic i gsete un ecou, dac nu cumva i un temei n aventura creaiei, neleas ca termen ultim de verificare a libertii spiritului uman. Arta, spune poetul n eseul liminar dintr-unul din volumele sale timpurii de poeme, Zodia leului ca rspuns vital coninut n interogaia morii, este un privilegiu al omului. Cntecele lui Orfeu ineau la distan universul slbatic, amenintor, ipostaziindu-l ntr-o armonie paradisiac, armonie a crei lege de onoare are iubirea, ca promisiune i scut al ordinii mpotriva haosului i morii. Nu vom duce mai departe nici citatul, nici analiza sugestiilor pe care Dan Laureniu le trage din meditaia asupra semnificaiilor mitului orfic. Valabile pentru propria poezie i uneori pentru poezie n genere, aceste idei i au o acoperire mai profund n alctuirea particular a unui lirism cerebral, n care recognoscibil imediat este reflexul tematic-ideologic, principiile unei poetici romantice: ipostazele solemne i posturile iniiatice, cultivarea misterului, plierea poeziei n mit, invocaiile unei naturi primare, paradisiace, aspiraia refacerii unitii originare dintre om i cosmos etc., i nu mai puin am putea spune chiar ntr-un mod predilect implacabil sarcastice etalri ale rezistenei realului la ideal: Uor i-a btut la u un demon / greu se scrie cuvntul acesta / de acum vei spune discipolilor ti / c natura lucrurilor este tunetul // o dublu paradox arta va fi tiina / ascultrii unui mut la vreme de sear / n trandafirul din mna iubitei / st la pnd ariciul transcendental // jucndu-se cu pisica n gura peterii / un filosof citete printre umbre (Cuvntul acesta). Mai mult dect o sensibilitate, ceea ce descoper poemele lui Dan Laureniu ar fi deci un ir de opiuni: att ct pot fi receptate, nostalgiile naturiste, freamtul melancolic ori o predispoziie elegiac nu reprezint dect un efect secundar, subsecvent refleciei. ncercnd s relevm stratul sentimental al poeziei, ajungem curnd s punem n eviden elementele simbolice, armtura conceptual care intr n alctuirea nivelului discursiv al versurilor: reprezentri culturale, mitice i filosofice, pretexte necesare meditaiei, pornind de la care poezia ajunge a reflecta asupra propriei condiii de existen. Astfel c, acela care va cuta n formula confesiv a unui poem o sensibilitate comunicat mai direct, va gsi o ndreptare estetic o opiune, ntre altele, ce poate fi i a poeziei lui Blaga: Sufletul meu e astzi mai srac / o nou experien / i-a lsat oul de cenu / n flacra lui ideal // cum va iei puiul / dintr-o cas / fr nici un geam / privesc sceptic n jurul meu

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

116

(Fragment din Scriptorium. Poei romni din secolul XX, volum n lucru)

CEZAR IV ESCU Erudita pietate Iai, Junimea, 2011

117

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

// dar iat c un nger negru mi taie calea / vorbele lui cad / n urechea mea / ca picturile de cucut // purificare / prin ru / mntuire / prin pcat // Socrate a murit / dragostea lui ne rmne secret / raza intelectului / n-o mai poate ajunge (Despre vid). S observm ns c, dac n cazul liricii blagiene cultivarea tainei, a misterului propice siturii poetului ntr-o postur favorabil revelrii raporturilor secrete ale lumii fenomenale rmne o sugestie mereu valabil pentru a defini condiia poeziei, evocarea aceluiai principiu n poemele lui Dan Laureniu are menirea de a comunica la fel ca i invocarea mitului orfic aproape ntotdeauna numai sensul moral, ntr-un plan absolut al actului poetic. Posibilitatea de a califica, deci, o situaie existenial construind, la rigoare ironic, o replic n negativ pentru imaginea convenional-romantic a poetului: La frigul estetic / am pus sentimente nflcrate / noaptea s-a ridicat n dou labe / i se plimb mrind pe strzile oraului // cldura unei clipe n care / am ascultat voce uman / tras pe roata dinat a conceptului (Flacra somnului). Paradoxul i ntr-un fel, frumuseea unor astfel de texte const n faptul c, dac Dan Laureniu construiete ipoteza unui univers convertit la legile armoniei, versurile sale vorbesc despre caducitatea proiectului romantic al verbului liric. Departe de a fi unul procustian, pa(c)tul metafizic invocat de poet urmeaz acceptrii preeminenei, de principiu, pentru poezie, a conveniei estetice.

EX LIBRIS

A DREI MOLDOVA Poei romni de azi. Alte erezii Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2011

SERGHEI COLOE CO Cezar Ivnescu Brlad, Sfera, 2011

Osia lumii din macadamul fierbinte al cii ferate


Ioan HOLBAN
Poezia lui Dorin Ploscaru din volumele S mori primvara (1995), Smbta lui Lazr (1997), Flaneta (2000), Petele pe uscat (2001), Petele albastru (2005) i Aurora dreams (2011) se scrie din asumarea tragic a distanei care separ lumea perceput prin simuri de aceea vzut; aproape fiecare text al crilor lui e o litanie a acestei despriri i a nlrii unor ziduri ntre care, suspendat, st poezia nsi. Lumea care se vede e una de carton, second hand, o lume a nlocuitorilor i a mistificrii; astfel, superbul pete albastru e, n fapt, ngheat ntr-un lighean de plastic, rul de mare se instaleaz pe lacul de acumulare de la Bicaz, iar trestia gnditoare umbl prin cas ntr-un halat gridungat: astfel: zcea aruncat n muzica valurilor/ cormoranul cutat cntat czut/ din albastrul: oceanului/ verde./ acolo ntr-un lighean de plastic/ ngheat, sttea petele albastru sub/ apele ngheate/ ale ochilor ti./ buburuza, petele albastru pe lacul/ de acumulare de la bicaz. unde de ziua/ marinei mergeam cu vaporul, i ni se fcea/ ru de mare. elicea vaporului n ap./ da mi ziceam cu sufletul la gt. elicea/ elicopterului bolborosete aerul./ petele albastru mi se zbate n mini. mai/ e unul n valuri, e frumos ca privirea/ ochilor katiei. e albastru-verzui./ rnit mi-e degetul de mnerul lucios de/ la fereastr/ a rmas cicatricea./ trestia gnditoare/ ea mi se arat a doua zi/ alb, umbltoare, cu buzele arse,/ trestia gnditoare/ umblnd prin odaie n halatul gridungat/ pind ntr-o muzic amrui-aurie de amiaz/ de dup amiaz de duminic (Petele albastru). Mai mult nc, lumea care se vede e una a socialismului tribunard i ea se developeaz n fitul enervant al pungii de plastic i n sonoritile muzicii lui Bregovi dou dintre metaforele obsedante ale poeziei lui Dorin Ploscaru: un univers fcut din abloane, fixat n rime procustiene, de felul floare-albastr, floare-albastr alb/ este iapa noastr, verde e coasta, frumoas-i nevasta,/ cci apele trec/ la vale ncet/ uor i lin/ eu scriu aceast amintire/ c pe-aici nu mai vin, am o drl i-o comrl i te-atept/ la mine-n trl. Alternativa e lumea care se simte; un festin al ochiului, mirosului i gustului e n felul cum percepe poetul lumea nevzut, aceea real, a culorii, parfumurilor i aromelor. Cromatica textelor e dominat de albastru i verde; nu doar petele e albastru, asemeni psrii albastre a lui E. Lovinescu (Ceva din sufletul lui Ctlin avem cu toii, scria, n 1910, seninul critic. O zn rutcioas ne-a sdit n suflet o nzuin ctre lucruri care nu sunt, fcndu-ne s trecem cu nepsare pe lng ceea ce ar trebui s fac fericirea i frumuseea acestei lumi. Nu ascultm la glasul privighetorii pentru c ne gndim la pasrea albastr); mai sunt, iat, n crile lui Dorin Ploscaru, albastrul de primvar i apele albastre n care noat fericit, ca ntr-un somn odihnitor. Lumea aceasta nevzut miroase a rn reavn, n dimineile limpezi de dup ploile calde, amestecnd parfumuri din arborii cu ramurile ninse de floare cu cel de azalee, aburul din pmnt i pufnetul cailor cu parfumul de liliac, aerul nmiresmat al buctriei cu parfumul cn-

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

118

tecului unor trubaduri ai atlantidei scufundate: lumea cu nlocuitori, a posesorilor de telemobile, picotind n sli de edine i universul (ntre)zrit n cntecul unor mariachi: toate femeile n dimineaa aceasta vor/ s fie subiri, alctuite din fine mtsuri/ cu aripi serafice/ au atins cu pana scrnciobul muzicii/ de-a nceput s sune rsune peste/ burg menuetul lui andr segovia/ interpretat de ei/ doi trubaduri pe/ care lumea nu-i/ lua n seam, treceau trectorii rnii/ de acordurile grave ale celor dou/chitri. cntec al atlantidei scufundate./ am pit mai departe ducnd cu mine/ parfumul cntului lor/ n timp ce din slile de edine/ ieeau ca tunai posesorii de/ telemobile/ care picurau-picoteau ntruna/ cu luminile verzi ca girofarurile/ miliiei sau salvrii (Doi trubaduri pe care lumea nu-i lua n seam). n sfrit, lumea albastr i verde, respirnd parfumul pmntului, florilor i cntecului lui Segovia, are gustul de gru i secar i gustul a ploaie de var: din aceast pendulare ntre ceea ce i spun simurile i ceea ce identific privirea crete poezia lui Dorin Ploscaru. Se spune c Lazr, nviat din mori de Domnul, nu a fost vzut zmbind ori rznd niciodat n toat vremea ct a propovduit credina ntre pgni: smbt este ziua de pomenire a morilor, ziua de reculegere naintea srbtorii Duminicii. Din aceste dou sensuri ale unor semne biblice, la care se adaug mprejurrile vieii (preot, la Mirceti, apoi, undeva, n Ardeal i, n urm, n Neam; pierderea unui copil, lsat n Lunca Siretului: am cobort n tineree noapte de noapte/ dealul cimitirului Mirceti, la mormntul rdiei acolo departe, scrie poetul n Petele albastru), s-au ivit titlul i, n bun msur, substana unei cri de poezie precum Smbta lui Lazr. Paradigma literar rspunde opiunii stilistice a optzecitilor, cu accent (prea) apsat pe discursivitate i fragmentarism, cu intenia texturii realitii ntr-un real mereu derizoriu (bine exprimat de greaa atoatecuprinztoare), cu efortul de a pune distane ntre o interioritate amarnic rnit, aproape muribund i un peisaj cotidian de o extrem srcie, cenuiu, agresiv, respingnd orice punte de comunicare cu profunzimile omenescului; paradigma de sensibilitate este una de esen bacovian cu replieri n mineral, cu bti chioape de aripi tiate, cu nzuine mereu oprite de un sentiment al zdrniciei: ca n aceast art poetic, semnificativ intitulat Greaa: Am purtat un secol cu mine rul de/ mare, rul de nlime, rul/ de main, starea de grea, acum n martie/ mai ales cnd trecem munii n alt ar,/ oasele sunt la fel de absente, terse imagini/ pe retina crncen a uitrii, trenurile ne/ duc n gri cosmopolite, populate de/ seminii barbare, fumtoare de pip, cu/ mini nmnuate legnndu-se n hamacuri/ sub balansoare n sordide sli de ateptare./ starea de grea urmrit de umbra bolii./ serpentinele mi urcau n vacane sufletul/ la gt/ degeaba ipau megafoanele cntece/ vesele. ajungeam acolo livid, aproape/ mort. apoi au venit drumurile cu tata/ fcute n zi de probajeni, n zi de blci,/ ntr-un automobil marca gaz servieta lui/ desigur i amintete starea de grea, vd/ tot mai des, mai mereu efi echipai cu/ galoane, chipie aurite i fee mnjite de ipocrizie/ o ar ntreag infectat de cancer, tot/ mai des oameni triti purtndu-i prin gri/ genile nstrinrii, roia montan mi spal n teampurile de aur minereul steril./ n bodegi ntunecate berea mi-a potolit setea/ flmnd de doinire, nu am nici un motiv/ s m-ngrop de viu n biblioteci, mai bine/ n groapa comun la marginea satului unde tot/ timpul anului nfloresc duzii/ ai pierdut totul, eti un uomo/ finitto. toi ochii lacomi privesc la plimbrile/ tale solitare, doar lampa verde a semaforului/ te avertizeaz c trebuie s transgresezi/ dincolo, aa cum ai trece canalul mnecii./ somnul putiului meu e nvelit n/ puloverul tatlui, n legnarea nmiresmat/ de parfumul portocalilor nflorii din nesfritele/ livezi ale greciei. sngele serii spaniole/ se scurge domol lng rul cii ferate/ unde trenul ne-a aban-

119

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

donat n gara unei/ metropole netiute, necunoscute, cum stau/ celele n jurul tomberoanelor n margine/ de ora. prostituatele bete i leagn viaa-ntre/ noapte i zi. Recunoatem aici motivul literar al marginalitii, al provinciei; nu, ns, fixat ntr-un ora, ntr-un loc unde nu se ntmpl nimic, ntr-un trg unde se moare, nici mcar ntr-un sat (despre care, de altfel, poetul scrie ntr-un fel original n crile sale) i nici ntr-o interioritate ermetic nchis: greaa poetului nu are reper, ci e o stare a unei ri infectate de cancer, a unui popor semnnd a populaie, a unui secol bolnav, a unei metropole bntuite de prostituate bete asemeni celelor n jurul tomberoanelor, a unei lumi n surpare, locuit de oameni ipocrii, triti, nstrinai, fr rdcini. Soluia nu e biblioteca (nu am nici un motiv s m-ngrop de viu n biblioteci, spune poetul, spre deosebire de ali colegi de generaie); cum nu e nici erosul, nici jocul i nici ironia: un curios refuz al oricror spaii securizante (att de cutate n poezia optzecitilor), o acceptare i chiar o cutare a rnilor ct mai profunde frapeaz n Smbta lui Lazr, dar i n S mori primvara, Flaneta sau Petele albastru. Mai mult, categoria departelui (identificat n poemul amintit prin parfumul portocalilor nflorii n nesfritele livezi ale greciei, n sngele serii spaniole i n setea flmnd de doinire) nu este o alternativ, ci e risipire, cuprindere a unui univers (a ntregului, s-ar spune) n genile nstrinrii: aceasta este lumea morilor din care Lazr este chemat afar. Acestui rspuns la ntrebarea adresat lumii i propriei fiine i acestui filtru de percepere a realului i se supun toate poemele lui Dorin Ploscaru. Tritor la sat, poetul nu putea s nu scrie despre universul acestuia. Ce fel de sat, ns? Cum se tie, n poezia noastr, lumea rneasc e prezent ntr-un cod literar minor, folclorizant, intens idealizat fie de smntoritii de la nceputul secolului trecut, fie de neosmntoritii care scriau la comand, ntre 1948 i 1989, tot felul de versuri gen ce popor muncitor/ ce ogor roditor/ opt recolte pe an/ depire de plan/ n Azerbaidjan. Dac n proz s-au scris lucruri importante (de n-ar fi s amintesc dect crile lui Marin Preda, Dumitru Radu Popescu, Fnu Neagu, Dumitru Velea, Augustin Buzura sau tefan Mitroi), n poezie, lumea satului e folclor, taraf, nunt, recolte de nu ajung hambarele, fluturi, greieri, fonet de pduri, susur de izvoare, ii, catrine, chiote de bucurie, cume, amor prin crnguri, tractoare duduind, combine suspinnd, cte i mai cte n orice caz, niciodat aa: satul e ars, e pustiu, doar cinii/ n nopi geroase de iarn mai amuin prin/ livezi n haite, cutnd tot cutnd ceva/ i urinnd pe scheletele cenuii/ pe talpa sniei de metal tras de cni/ i de cai n peisajul acesta antarctic (Peisajul acesta antartic). Felul de a scrie despre sat al lui Dorin Ploscaru se subsumeaz viziunii primului poem din Smbta lui Lazr: este aceeai lume svrit prin moarte de unde nu se poate iei dect strigat de Domnul, cnd va suna trmbia. n perspectiva relaiei tensionate a fiinei cu realul (ntre)vzut, asumat prin simuri, n profunzimile sale i prin ceea ce se vede, n aparena sa de carton, poetul definete dou topos-uri eseniale pentru modul de a-i plasa fiina-n-lume: marginea oraului i peronul grii sunt locurile de unde poate ncepe libertatea i de unde totul e posibil: chiar i s-i ciopleti un b de undi din ramurile tufanilor tineri: acolo n deprtare la marginea/ oraului am privit colinele domoale/ nzpezite, acolo se sfrete oraul. de/ acolo ncepe libertatea./ dra de galactee ca strigtul/ seminei se prelinge pe glezn./ scrumbia/ cu un somn n pete cu un chit/ n pntec) mergi mai la marginea oraului/ acolo pe deal de unde o s-i ciopleti din/ ramurile tufanilor tineri un b pentru/ undi./ scrumbia. petele afumat. stau atrnate/ scrumbiile de grinzile colibele de pescari pe/ rmul pustiu, lucioase, subiri legnate de vnt/ unduite/ ca trestiile din bhnia./ scrumbia. toate neamurile de peti miun-n/ mruntaiele tale. mama zenovia i

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

120

cumpra/ o scrumbie srat afumat i-o bere./ scheletul tu l vor studia antropologii./petele albastru, o petii cei albatri/ ct eram de ndrgostit de ei ca de nite/ pilatri. Petele albastru e pasrea albastr a poeziei, un substitut al fiinei interioare, singur n faa iubirii i a morii, dorind mereu ceea ce e departe i nu se poate avea cu uurin, spernd totdeauna n zaritea pe care o (ntre)vede dincolo de marginea oraului i dincolo de captul peronului unei gri: totul ncepe i sfrete aici: mi ncep drumurile n fiecare/ diminea cu mersul pe peron/ cu mersul la gar/ de acolo pot vedea/ pot privi n zare/ plecrile i venirile, fluierul/ locomotivelor dar mai ales/ pe(r)onul pustiu (Sursul ipochimen). Marginalitatea are i un nume n poezia lui Dorin Ploscaru: ea este oblomovizare, obliterare pe toate direciile i obinuina de a muri zi de zi. Are chiar i o vrst (patruzeci de ani), invocat de G. Ibrileanu n Privind viaa (la patruzeci de ani, spunea autorul Adelei, gndul morii i trompetele ei agit sufletul brbatului) ori, n poezie, de Emil Brumaru (n gar la Meriani/ Cad caste din castani/ i am patruzeci de ani); Doamne/ am patruzeci de ani i nu m-am/ ntlnit cu america pe strad, scrie Dorin Ploscaru. Lumea second hand, aceea vzut, e o zon a vacarmului, n care femeile mnate de brbai stau izmenite n faa telenovelei numite surprize, surprize; doar prietenia cu cinii i venirea prietenilor de la mari deprtri fac starea de veghe n acest maelstrom aiuritor i, desigur, poezia care, iat, poate fi ceea ce rmne prelins ntre fiina luntric i Blndul Nazarinean; poate lumea balcanilor; sau, poate, pereii de sidef ai tristeii: amestecat cu tmblul/ i iptul trenurilor refaci n minte vremea/ ta, a tatlui tu i a bunicilor ti,/ prizonieri n germania i siberia un ntreg/ neam de rzboinici,/ cntecul stins al acordeonului a rmas/ acolo n sear strns ntre pereii de/ sidef ai/ tristeii, singur printre atia grbii pasageri./ trectori n mare vitez prin/ blciul acestei gri. despre casa aceea prsit/ pustie npdit de blrii i urzici mi-am/ amintit doar acum la patruzeci de ani/ n trenul strin ce ne duce departe pe mine/ i pe prietenul meu,/ constean din copilrie derulnd n tcere/ zilele caniculei verii. ca mieii ce-i iei i/ narci de la oi primvara/ spune unul despre recruii ce pleac-n armat/ la prundu brgului. vine gara suceava,/ urmeaz munii ncrcai de zpad (Echimozele faciale ale drumului tu). ntre vacarmul oraului i marginea lui, poezia lui Dorin Ploscaru distileaz o geografie spiritual i reperele unui spaiu trecut prin filtrul contiinei artistice: oameni i locuri care sunt n poezie pentru c fac parte din structura de rezisten a fiinei interioare: Bicazul, lacul i cheile, Fundu Herii i crciuma de la podul Cuiejdiului, aa chia, mama zenovia i tatl, bunica borbilana i bunicu filucu, printele Constantin Voicescu, poeii Constantin Dracsin, George Vulturescu, Al. Pintescu, Augustin Doman, Gellu Dorian, Nicolae Scheianu, daniel corbu, grigurcu i memoria irinei andone, laura, aleasa inimii care face colete cusute cu pnz, nite nume acolo, pe-o cruce, pe-un bra i Bora, caleaca oraului Adjud ori colbul ulielor din Focani, cele dou emisfere ale muntelui Parng, Cibinul i Pietrosu, munii btrni ai Agapiei, Sihla i dealul Racov: un univers care adun locuri din strfulgerrile membranei memoriei i oameni niruii asemeni adreselor de email (cu litere mici, legate), n coresponden direct i nentrerupt cu matca dorinploscaru@yahoo.com, n cartea sa de munc, pe care poezia o face carte de via: iat una din pagini: cartea de munc. citesc, rsfoiesc/ cel mai complet roman, cartea de/ munc pasionant rut, sinusoid a trecerii/ venirii mele din lumea de dincolo n lumea/ aceasta. aici mi este pe larg/ explicat arborele genealogic, pelerinajul/ meu ntr-o lume strin, ostil./ aici mi este scris viaa i oraele importante./ numele soiei i al copiilor./ studiile, vrsta, salariul, ca-ntr-o oglind/

121

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

de ap privesc, refac pe rnd, mental/ zpezile herei, dorohoiul n primvar/ sala de ateptare a pacanilor, conacul/ vornicului vasile alecsandri cu stolurile de/ ciori n rcoarea dimineii, cu salcmii n floare/ i viscolul de la talpa. cinele meu boby/ ngropat la hlpeti. poeii au venit pe rnd/ n duminici cu soare s soarb ncet din/ ulcele de lut, vinul negru, sub stejarii/ btrni din ograda bisericii, stau n odaia mea/ de la casa parohial mirceti unde-am/ dormit trei ani ncheiai (acolo unde/ copila mea rdia ncrcat de frezii/ a dormit trei zile n ir). Ultimul volum de poezie al lui Dorin Ploscaru, Aurora dreams, face parte, ne avertizeaz autorul, dintr-o trilogie scris n urm cu un deceniu, ntre 1999 i 2001: Art i rafinament, Florria romantic i ordul extatic. Nscut n Neam, poetul va fi rtcit prin Iai, Fundu-Herei, Dorohoi, Mirceti, Talpa-Hlpeti, Baia-Mare, pentru ca, din 2002, paroh la biserica Sf. Treime Vaduri II, s se alture Polului Neam al poeziei noastre de azi, adic, lui Aurel Dumitracu, Adrian Alui Gheorghe, Radu Florescu, George Calcan, Nicolae Sava, Daniel Corbu, Emil Nicolae, Gheorghe Simon. Drumurile pe care le-a nchipuit biografia i ceremonia reintegrrii n matca nemean marcheaz n chip decisiv toat poezia lui Dorin Ploscaru, aflat n cutarea febril a lui omphalos, locul prin care trece axis mundi, osia universului de la cer, prin pmnt, sub pmnt, n fiin: 1. fluturele zbura n razant cu pmntul/ i muzica libelulei, arip/ transparent a dimineii/ ncepute cu trebuie s plecm/ mi-au vegheat la calea ferat/ copilria. motorina ieea dintr-un/ pntec. un fel de rezervor cu miez/ de plastic n locul celor/ greoaie locomotive cu aburi/ unde cuptorul incandescent parc/ lua foc odat cu ina lucie argintie/ 2. prin toate casele n care/ ai fost/ stoluri de vrbii, stoluri de/ ciori vestesc rourarea / toate iernile prin care-ai trecut/ acum prin faa ta trece o/ garnitur de tren cu cisterne/ pntecoase/ pline ochi cu benzin/ te strduieti s redai n/ desen triunghiul morii i al/ vieii mplntat cu vrful/ n jos/ piramid/ cu vrful n jos/ cu rdcina crucii/ mplntat vijelios/ n omphalos (fluturele zbura n razant cu pmntul). Poezia grilor, cu teogonia plecrii, descoper stnca omfalic, piatra rotund sau cubic din macadamul fierbinte al cii ferate, locul unde se adun punctele cardinale i unde fiina i poate (re)dobndi linitea omfalic, n rourarea vestit de psrile albe i galbene, cu ridicarea sufletului din balta de timp, asemeni ntoarcerii din moarte a lui Lazr. mi ncep drumurile n fiecare/ diminea cu mersul pe peron/ cu mersul la gar/ de acolo pot vedea/ pot privi n zare/ plecrile i venirile, fluierul/ locomotivelor dar mai ales/ peronul pustiu, scria Dorin Ploscaru n poemul Sursul ipochimen din volumul Petele albastru; una dintre metaforele obsedante n crile anterioare era peronul grii, unde ncep i sfresc toate: n Aurora dreams, peronul de altdat i asociaz, n aceeai logic intern a lirismului, macadamul cii ferate, osia lumii unde fiina are revelaia morii, a plecrii emigrantului: lovit n moalele capului/ de leagnul scrnciob al/ copilriei pind pe macadamul fierbinte/ al cii ferate/ culegnd florile albastre ale/ memoriei dintre spinii de plmid./ rochiele rndunicii i claustrofobia/ cldurii caniculare au ieit/ la suprafa precum arpele ncolcit/ ziua n amiaza mare n mijlocul drumului/ sofianic, sofistic, epistemic ca/ poezia solar/ nscut la ora doisprezece ziua/ ntr-o cas lng drumul de fier/ am avut mereu revelaia morii/ revelaia emigrantului/ revelaia plecrii/ citind sub o lamp de scris/ incunabulele retoricii (ca zborul psrii pe cer mi-e rstignirea). n simbolistica att de atent construit a poeziei lui Dorin Ploscaru, peronul e zaritea (ntre)vzut a libertii tuturor speranelor, macadamul e osia universului, calea emigrantului, trenul modific lumea, i schimb mereu prezentul (lumea este sau nu este

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

122

modificat/ de mersul trenului personal/ de opririle marfarului n/ toate grile din parcurs scrie poetul n cntul privighetorii pe creanga de aur) i i surp trecutul n lumina de noapte a unui viitor ghicit (la lumina neonului n gar/ s atepi trenul ce te va duce/ n lume. desprindu-te definitiv/ i ireconciliabil de trecutul pervers/ de oglinda/ spart-n buci, sper Dorin Ploscaru n pax romana), pentru ca bariera s despart lumile ce se vor reuni, ns, o dat i nc o dat, pe peronul tuturor viselor: bariera/ cii ferate te trece dintr-o lume n alta./ i argintiul drumului de fier pe care-au/ trecut mii de trenuri, pe drumul acesta/ i-ai purtat paii n zile i ani ce/ miroseau a fn crud, a lucern/ i a lanuri coapte de porumb./ sentimentul c te afli la porile raiului/ acolo la bariera cii ferate i treci,/ traversezi dintr-o lume inefabil/ ntr-o lume ce numr patruzeci de/ trepte ()/ mi se prea c-nnot prin venicie/ pind prin gri, prin noapte, printre trenuri (pind prin gri, prin noapte, printre trenuri). De cine i ce desparte bariera de pe macadamul cii ferate n volumul de poezie Aurora dreams al lui Dorin Ploscaru? Lumea pe care fiina o prsete n lumina neonului din gar pentru a o regsi mereu n opririle trenului personal i ale marfarului, venicia n care noat pind prin gri i printre trenuri e aceea a unui univers mecanic, surpat n rugin i miros de motorin; locomotive cu aburi i garnituri de tren cu cisterne pntecoase, scri cu miros metalic, duumele mbibate de motorin, vagonul de marf ruginit tras pe linia moart, dat la casare care/ traverseaz n lung i n lat/ gri/ i orae/ n prelungi uierturi, dar i drojdia cibernetic a sfritului de veac, nodurile de cale ferat care es n creier o mie de fire, ca n nite reele telefonice ori universul cazon i mina de uraniu i cupru de la Roia Poieni (i armata bocancii cazoni i/ colbul drumului, btturile, popota/ sala de mese, paturile de fier/ i iernile-moin/ duurile de tabl ori centrala/ termic unde-mi citeam crile/ fundamentale./ apoi au venit munii. macarale/ i excavatoare ruseti/ mina de uraniu i cupru / de la roia poieni/ rtceam prin muni culegnd/ n ctile noastre de protecie/ afine negre bnd ap/ de la izvoarele reci ubi bene ibi patriae) contureaz o lume nruit n cenuiu, n rugin i n mirosul de motorin al trenurilor, duumelelor, barcilor metalice muncitoreti, macaralelor i excavatoarelor ruseti din muni cu afine i izvoare reci. Universul mecanic e locuit de figurile stranii ale unor ppui sau marionete, amintind de jocurile fantast-tragice din lirica lui Mircea Ivnescu; fetia cu coada de aur i somnolenta fiar, omul cu chitar roie i fetia cu ghiozdanul n spate/i ghioceii n mn/ catapultat de maina n tromb/ pe trecerea de pietoni, oamenii ppuari i omul cel singur fr un picior nsufleesc un univers acionat prin mecanismele ascunse din spatele cortinei de pe scena unde se joac viaa/ moartea: l. pea ncet i lin spre sear/ ori cald i rece i uor/ pea-n zefir, plutea n doar/ omul cel singur fr un picior/ pea ncet i cald spre sear/ cu crjele sub bra uor/ pea ncet pe un peron/ omul cel singur fr ar/ omul cel singur fr un picior/ poate-n rzboi sau ntr-o var/ i retezase viaa stngul de picior/ pea ncet prea c zboar/ omul cel singur fr un picior/ crjele brae le purta spre sear/ de parc aripi ar fi-avut de dor/ din omoplai n flcri ca de sfoar/ se rsuceau icaric/ n necuprins de nor (omul cel singur fr un picior). Drumurile dezabuzrii, spre Iai ori spre Sabasa lui Aurel Dumitracu din ducerea asta seamn cu o plimbare prin creieri, n colchida temporar a munilor Dobrogei din aurora dreams sau pe la Rdenii Flticeniului din cntul privighetorii pe creanga de aur, n propria biografie (vestonul lui tat-to gheorghe, poem n miez de var, un surs amar i nflorea n colul gurii ori de cte ori scormonea jratecu-n sob) sau n aceea a generaiei sale literare (cu Mircea Nedelciu n mi vine s ip i s

123

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

urlu pe clape, cu Aurel Dumitracu i cu Nicolae Sava n poetul nicolae sava a fost mncat de cini) sunt ale poemului care miun prin gnd, ale unui film interior care adun tot ce va fi lsat n urma grilor de pe macadamul fierbinte al cii ferate; Dorin Ploscaru vizualizeaz mai nti, face nluntru filmul poemului care miun pe acolo, apoi lucreaz cu stop-cadru, fixnd imaginile n omphalos-ul din piatra macadamului de lng peronul prsit/regsit: ca un ir nesfrit de/ imagini suprapuse vd/ ara i viaa aceasta/ din fragmente de film i/ buci de imagini developate/ cu ncetinitorul/ melanjul acesta de funambulesc/ ireal i real scris cu sngele/ propriu pre de o secund/ sau cteva miimi de secund/ aceasta e toat viaa ta/ pus cap la cap/ rmn doar urmele de/ snge uscat ca urmele/ vinului rou pe buza/ cnii de ceramic neagr/ uscate de adierea/ brizei de primvar (urmele vinului rou pe buza cnii de ceramic neagr). Universul mecanic i drumurile dezabuzrii trec dincolo de metafor n volumul de poezie al lui Dorin Ploscaru, fixnd o geografie i un nume; n volumele anterioare, Smbta lui Lazr, Flaneta, Petele albastru, acest univers era lumea de carton a nlocuitorilor i mistificrii, a unei ri infectate de cancer i a unui socialism tribunard; acum n Aurora dreams, universul mecanic se identific n romnia (dropsuri asortate), cu o democratur de mucava scldat ntr-o lumin putred, cu etichete, ecusoane, insigne, manevre,/ pompe funebre toat aceast/ pervers main de bannere i/ fee macabre. Eu triesc ntr-un viitor alternabil, scrie Dorin Ploscaru n aurora dreams (egolatrie latifundiar); e cealalt lume de pe osia universului, alternativa spaiului mecanic, n care jertfa christic aduce, n locul figurilor stranii, copilul nviat, mntuit i visul cu stncile verzi ale semiramidei/ i comorile scufundate ale lui/ montecristo dintr-o ar ndeprtat pe amazon sau colorado, din mansarda auroral sau dintr-un avion al firmei aviatice panamerican. Lumea de dincolo de drumurile dezabuzrii e, mai ales, aceea din nesfritul icoanei din poemul nicicnd nu am vzut palma mai rstignit pe crucifixul lumii; acolo nu se mai aud zgomotele mainii de bannere i nu se mai vd feele macabre ale semidocilor bolnavului secol i ale retardailor lumii acesteia pentru c acest univers e altfel rnduit: cotidianul, tririle i gesturile fiinei se regsesc n simbolurile sacre, n liturghiile de la Mnstirea Bistria, crora le rspund psrile i greierii i n rugciunile optite n tcerea din Vinerea Mare pentru Maica bucuriei, Maica durerii. Numai astfel, scrie poetul, universul mecanic poate fi nlocuit de vrsta de aur a vieii porfirice, iar lumina bolnav a neonului din gri, de refracia lumii din curcubee porfirice; i numai astfel, prin rugciune, fiina poate regsi diminei cu aburi aurorali, trecnd peste giulgiul vnt al inspiraiei diurne: iat cum trebuie fcut rugciunea: voi juca ultima carte i voi cnta/ aa cum tiu eu. Ajut-m sfinte trifon/ sfinte mercurie, sfinte pantelimon doctor fr/ de argini/ fiecare secund are msura ei/ sfinte dominic i apuleius, sfinte/ porfirie i ambrosius, caliopie i gotfried/ ajutai-m s trec puntea/ sfinte ghelasie, sfinte cuvioase amfilohie i/ simeon de la pngrai/ chiriac de la bisericani, rafail de la rca,/ paisie cel mare i ioan iacob de la neam/ teodora de la sihla, leontie de la/ rdui, ioan de la prislop, gherman al/ dobrogei, daniil sihastru de la vorone/ i tu binecredinciosule voievod tefan cel/ mare i sfnt/ sfinte brutus dar mai ales tu/ alesule sfinte martin soldatule al lui Hristos/ primitorule de strini,/ i tu printe ilie lctuu de la osica de sus/ ncinge-m ntru acopermnt de/ lumin (o grind ntins pe cele dou maluri). Aceasta e lumea/ viaa/ poezia lui Dorin Ploscaru, preot de mir i poet cu har.

124

Despre verv i sugrumarea ei


Ioan RDUCEA
Dup cinci volume de povestiri1, aprute ntr-un interval scurt, de cinci ani (ntre 2004-2009), orizontul de ateptare se contureaz destul de ferm, n cazul prozatorului ieean Radu Ttruc (n. 1950), care ilustreaz n mod ideal formula naratorului de percepie a cotidianului, cu verv i dar lingvistic, ns cu suflu scurt, complicat de regul de variate experimente narative. Unele dintre acestea merg pn la convenia fantastic, atins n cteva rnduri, pn la enigma de policier, pn la fabul sau parabol, dar echilibrul se caut mai ales n combinarea lor, pentru c adeseori proza ncepe cu o formul i sfrete cu alta. Inegalitile de ton snt nsoite, n mod firesc, de inegaliti valorice, explicabile i printr-un impuls juvenil de a experimenta, cu prilejul nchegrii de ficiuni i de volume, mai multe modaliti epice. Autorul nu pare s se fi ndurat s fac o selecie i pornirile multiple de exprimare snt nduiotoare, relevnd ncrederea n actul narrii, care se vrea marcat de inedit. Nu mai puin, pe msura consumrii n extravagane i semieecuri, care merg pn la consemnarea gndurilor despre vrbii ale unei vaci telepate i mioape (Vrbiile, n volumul Regele bufon), devine clar c experimentul va fi unul totdeauna nefericit, dac se altereaz darul observaiei acute. Pe Radu Ttruc l prinde formula schiei pline de via, a evocrii, fie i anecdotice, n marea tradiie a prozei moldave, care nu exclude fundalul pitoresc i, pn la urm, etic. Aspectele rapsodice snt ns mai degrab reprimate de variate ricanri ale unui narator ascunzndu-i timiditatea confesiv n destule sarcasme i scene arjate. Atunci cnd vine vorba de palpitaii amoroase, reala finee auctorial nu poate risipi totdeauna teribilisme sau banale echivocuri i sntem nevoii s reinem fraze despre ntreruperea omului cnd d numere (vol. O afacere n vest, p. 46) sau despre prietenele pe care mi-le-am (sic!) dus noaptea n cimitir, nici una definitiv, mai coninnd i o eroare ortografic (i nu e singura; n O afacere n vest, p. 80, este ratat pn i banalul adverb oleac, grafiat o leac). Nu aceasta ar fi problema, ci prea desele rtciri ntre posibilitile narative, n locul pstrrii drumului drept, pe jaloanele unor naintai precum Fnu Neagu, de care l apropie formule picaresc-poematice, precum stelele snt verzi, mcie ca nite rae leeti, iar Copernic nc le mai hr cu luneta (p. 61 n Regina armelor; admirabil regionalismul arhaic) sau, n ideea automitologizrii: pe vremea cnd purtam hainele ntmplrii i pzeam marginea drumului (p. 41, idem). Fundamental, intenia este de a dura din ficiune un spaiu de protecie, condiionat de sociabilitate, de cultivarea amantelor i a prietenilor, inclusiv de pahar, prin aceasta volumele relund iniiative din Crile cu prieteni ale celui citat sau din ntmplrile cu scriitori literare ale lui Mircea Micu. Din amuzament, se procedeaz sistematic la jocuri de cuvinte, de obicei nostime (Rpirea din Carpet), dac nu dezarmante (pisicua Maculcaunpic). ns ele n-ar trebui s stea alturi de scene tragice, precum evocarea unor execuii staliniste (Duhul, Semntura, ultima n stil psihologist).

125

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Nu o dat, darul spunerii, integrat opticii unui citadin de trepidant modernitate, conduce ctre formule eliptice de povestire, cu schimbri instantanee de scene i de unghiuri narative, nct subiectul pare pierdut, dei este vorba de fapt de spectacolul crerii lui naratoriale. Fragmentarismul de situaii pitoreti i imagini bizare, dar care intrig, consecin a unor meditaii i interpretri strlucitoare, reprezint deocamdat cel mai bun rezultat al prozelor. La acesta contribuie i libertatea asociativ optzecist, apelnd la o solid cultur a vorbei de duh, cu zicale, reflecii prinse din fug (la p. 7, n volumul Actori, citim: [srbii,] aceti spanioli ai slavilor), dar i citate de rafinament livresc, preferndu-se, ca n vremurile bune, expresia francez. Pe asemenea ci, precum n O afacere n vest (lucrare care d titlul celui mai bun dintre volume), ar putea persevera scriitorul, pentru lrgirea posibilitilor expresive ale povestirii contemporane, cu condiia s se pun de acord cu propria vocaie. Destule discursuri sun fals, cci peroraia adresat unui tramvai sau exotismul narativ procedural, temporal sau spaial (sntem purtai pe lumi cu mprai, pe la mineri, pe un stadion din Crimeea, pe baza iolkovski din Antarctica etc.) nu pot fi soluii pentru autonomia lumii sale epice. Deocamdat, consecin a persistenei ntre iniiative divergente, creaia de atmosfer se manifest doar ca aplomb al observaiilor acute, imaginarul d n fantezism iar impresia de tatonare, dac nu de improvizaie, nu scade, de la primul la ultimul volum.
Dacia literar, nr. 1-2, 2012

EX LIBRIS

DA IEL CORBU 101 poeme Bucureti, Biodova, 2011

EMIL IORDACHE Poeme fr masc Ediia a II-a revzut i adugit Prefa de Bogdan Creu Botoani, Axa, 2011

Radu Ttruc: Regina armelor. Proz scurt, Iai, Editura Opera Magna, 2004; O afacere n Vest. Povestiri, Iai, Editura Timpul, 2005; Ieirea din iarn. Povestiri, Iai, Editura Opera Magna, 2006; Regele bufon. Povestiri, Iai, Editura Timpul, 2007; Actori, Iai, Editura Opera Magna, 2009.

CARMELIA LEO TE Libelula mioap Ilustraii de Maria Mnuc Iai, Junimea, 2011

126

Un poet al rstimpurilor de poezie: Cornel Paiu


Lucian STROCHI
Un poet interesant, avnd toate datele poetului adevrat (ton egal, oracular, o simbolistic proprie, registre simbolice contrastive pn la antonimie, construirea unui personaj protagonist care s devin o voce a eului liric - aa cum cerea, ntr-un eseu celebru, Vocile poeziei, T. S. Eliot, versuri mnemotehnice, asimilri poetice perfect aglutinate, joc aparent gratuit de aliteraii, sacraliznd i desacraliznd imagini i limbaje, mitiznd lilial i demitiznd convingtor, vocaii complementare precum pictura i muzica) este Cornel Paiu (autorul surprinztorului volum Paznicii pereilor, aprut n colecia Orfeu, a editurii craiovene Scrisul romnesc, n 2010), romacan de vocaie, nu doar de circumstan. Poezia sa se stratific lingvistic ca un canion n care geologicul las loc biologicului: cel mai de jos strat, nu neaprat cel mai vechi, este cel al flascului, al increatului, al unei lumi ascheletice parc, populat cu melci, omizi sau molute. Al doilea strat, cel al umanului, este i cel mai lat, o adevrat Arc a lui Noe, incluznd omul, arborii, psrile toate tipurile de limbaje (verbal, gestual, paraverbal) cu precizarea c aceste limbaje aparin deopotriv trupului i sufletului, materiei i spiritului. n fine al treilea strat, cel a esenelor, poate cuprinde Dumnezeirea, refugiat n ngeri, n omul ajuns la martiriu, ntr-o simbolistic biblic atent, subtil asimilat. O a doua stratificare, tot lingvistic, ar cuprinde limbajul liturgic distilat: candele aprinse, cntri dumnezeieti, vin, mir, arip (dreapt sau stng), ngerii casei, ngerii binecuvntrii, sfinte rini, binecuvntarea pcii, copii de ngeri, burta unui pete (aluzie clar la mitul prorocului Iona), untdelemn nou, lumin rcoroas. Acest limbaj devine, printr-un proces de epur, un limbaj contemporan, la fel de tensionat, n care cununa de spini devine srm ghimpat (care poate avea chiar semine!) i care nflorete n carne i n oase, lumina se usuc sub lam argintie, pinea are prpstii, iar arborele vieii se rentoarce la condiia sa de arbore ca arbore, repopulndu-se cu crengi, muguri, frunze, fructe, cuiburi i psri. Poemul ce deschide volumul, numerotat structuralist (1.1.) i aparent fr titlu (primul vers: de cte ori m-am ascuns - se vrea un substitut) este cel mai bun, esteticete vorbind, i conine toate temele i ticurile poetice ale autorului, fiind, din acest punct de vedere, o adevrat art poetic. Paznicii devenii din metafor obsedant un mit personal (pentru a aminti titlul unei cri celebre n urm cu cteva decenii) au o simbolistic impresionant, de la a fi un cor antic rostind sentine definitive, aprtori ai legii (paznicii cuvintelor, paznicii crilor, stpnii timpului (unul din paznicii este stpn peste nopi, altul stpn peste diminei), lampadofori, poart candele aprinse, preoi, druizi, barzi, pzitori - curioase vestale - ai focului etc. Insistena poetului e bacovian, cuvntul repetat, reluat, multiplicat, insinuat devenind poetic, esenial, intrnd astfel ntr-o vatr a limbii, n mijlocul ei fierbinte. Asumarea anonimatului nu e cum s-ar putea crede o pierdere a identitii, ci, dimpotriv, o asumare pronomial a substantivului, eu putnd fi, la urma urmei, orice substantiv.

127

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Atitudinea poetului e cea a unui Iona, cunoaterea sa fiind att una centrifug, ct i una centripet (l-a ascunde/ ntr-o smn de dovleac de exemplu/sau n burta unui pete). Al doilea termen al sintagmei din titlu, peretele, are i el o mobilitate imagistic i ideatic formidabil, peretele putnd fi membrana, strveziul, limita, memoria, dar i carnea, fragilitatea, perisabilul (n perei de carne au venit paznicii/ cu candele aprinse i bocitoare), peretele fiind viu: un astfel de perete m oprea / un perete ca de vinioare/ prin care sngele curge/ totdeauna n dou direcii. Inflexiunile poemului (cartea ntreag e un poem!) pot aminti de cele folclorice, chiar dac rima e savant (de la monorim la rim ncruciat): s-a sculat un paznic / dintre nou paznici / s preschimbe-n tiere / un fagure de miere / / i-a zis fagurele de miere/ de aripa-mi dreapt / s apropii norul / de aripa-mi stng / s apropii zbrul / / s-a-nclinat o clip voia / spre scnteie i spre cea / timp ct s rsar / roua-n alt diminea (1.13). (p.27) Un emoionant poem al nelinitii, dar i al certitudinii, atitudini obinute ambiguu prin duplicare i multiplicare este 3.9. (totdeauna mai este cineva cu noi), admirabil lecie de poezie modern, ce merit citat integral: totdeauna mai este cineva cu noi / cnd cineva vine mai vine cineva cu el / cnd ateptm pe cineva / mai ateptm pe cineva cu el // totdeauna cnd mbrim pe cineva / n mbriarea aceea se interpune / i mbriarea altcuiva // deschiselor brae ale unei contiine / li se substituie / i umbra braelor altei contiine // prin ua ntredeschis / trece sositul deodat cu altcineva / prin ferestre / razele trec totdeauna / n lumin pereche / o raz invit alt raz i tot aa // noaptea care vine / aduce i haina altei nopi / n care cai slbatici / pasc iarba / unor cmpii ale bucuriei // cnd chem un paznic/ odat cu el / mai vine unul / prefcut n pasre / sau piatr preioas // sfinii nu cltoresc niciodat singuri / cu ei cltorete ntotdeauna Dumnezeu //paii Lui naintea i n urma Lui / i Dumnezeu urmeaz urma pailor lor // totdeauna cnd n casa ta intr un sfnt / acesta niciodat nu este singur / totdeauna sunt doi / totdeauna i Dumnezeu este cu el. (pp.100-101). La Cornel Paiu cuvntul germineaz, se autocalific, se ntreptrunde cu /ntr-un alt cuvnt: apa apelor / pmntul pmntului / focul focului / spaimele spaimelor / (gemetele gemetelor). (p148). E un curaj nebun s scrii aa, dar poetul i asum senioral acest curaj i iat c reuete s conving. Cornel Paiu este un poet al apeironului, al unui aer sau abur heraldic (ce importan mai are c aceste entiti nu exist n realitate!), nlimea scriiturii e cea de platou tibetan, sfidnd munii cu nlimi mai mici de cinci mii de metri. Aflnd c e preot, m-am temut ca nu cumva limbajul liturgic, imagistica religioas, pildele biblice s nu-i altereze calitatea laic a discursului poetic. Nici vorb de aa ceva, Cornel Paiu fiind mult mai aproape de Blaga dect de Goga sau Nechifor Crainic. Exist e drept o asumare colectiv a elanului, dar aceasta vine din vocaia sa de poeta vates; ngerii si sunt harnici, dar nu cu valene gndiriste, sunt mesageri, nu agricultori - cum i vedea pictorul Demian. Calitatea discursului, tonul oracular pot veni dintr-o pregtire teologic, dar asta se rsfrnge benefic asupra cuvntului, pus bine la locul i rangul su, ca ntr-o stran. Imaginea final a poetului este cea a unui nvingtor; dei este ifonat, ea ne arat o victorie muncit, nu una motenit: strigai-m mereu din toate prile / i voi veni pe drumurile cele mai apropiate / s v-ntmpin strigarea / cu propria-mi fiin / uor prfuit de pucioas / trnd legturi de-ntrebri. (p.144) Rstimpurile sale de poezie sunt rspntii ale contiinei, dar i ale timpului. Prefixul rs e i de aceast dat fertil, putnd nsemna att rgaz, linite, stare, ct i timp ntors, revenit, sugernd repetabilitate.

128

ARCA LUI NOE ARCA LUI NOE

De la fereastra mea (grafic de Drago Ptracu)

Scrisori britanice

O poveste cu maci roii


Claudiu Valeriu CONTEVICI
Pentru non-britanicii aflai, totui, pe teritoriile Reginei Elisabeta a II-a, ceea ce se ntmpl acolo n luna noiembrie poate prea (nc) o ciudenie tipic englezeasc. De fapt, este vorba despre un miracol de solidaritate, tradiie, omenie i respect fa de eroii neamului. ...n noiembrie, ntregul regat triete sub semnul macului! Toate posturile de televiziune plaseaz ideograme cu maci roii ntr-un col al ecranelor, iar prezentatorii i invitaii au cte unul la butoniere. Toi sportivii apar, n sli i pe stadioane, cu echipament pe care e brodat efemera (n realitate) floare. Pentru meciurile amicale disputate de echipa de fotbal a Angliei n aceast lun, att de rigida FIFA a fcut o abatere de la conservatorismul ei i a aprobat (ce-i drept, dup energica intervenie n acest sens a premierului David Cameron!) ca insularii s mbrace tricouri cu un mac pe piept. Pe strzi, trectorii poart cu mndrie insigne sau bijuterii reprezentnd ceea ce botanitii numesc ,,papaver rhoeas. Autovehiculele arboreaz acelai nsemn, iar o mulime de magazine, clasice sau online, vnd maci artizanali, produi n ateliere unde lucreaz numai veterani i invalizi de rzboi. Macul rou de cmp este i simbolul adoptat de Royal British Legion, aceast formidabil organizaie caritabil, fondat la 11 noiembrie 1921, adic la exact trei ani de la ncetarea ostilitilor pe fronturile primului rzboi planetar, i care, la mplinirea a 90 de ani de existen, i propune s colecteze... 90 de milioane de lire sterline, n folosul fotilor combatai i al familiilor acestora! Iar obinuitele srbtori dedicate lupttorilor din toate rzboaiele britanice de la 1918 ncoace au avut aceeai emblem. La Royal Albert Hall, smbt, 12 noiembrie, n prezena familiei regale, a celor mai de seam politicieni i a sute de reprezentani ai British Legion, tradiionalul Festival al Rememorrii s-a ncheiat, ca de obicei (am vzut, deja, trei ediii...) , cu o adevrat ninsoare roie: din plafonul celebrei sli, mii de petale de maci au cobort peste cei de fa! Cum se explic aceast nobil obsesie? Totul a pornit n ziua de 3 mai 1915, cnd medicul militar canadian, locotenentcolonelul John McCrae (bunicul era scoian...), la sfritul celei de-a doua sngeroase btlii de la Ypres, n cmpia Flandrei, din Belgia, l-a ngropat pe prietenul i fostul su student, locotenentul de 22 de ani Alexis Helmer. n lipsa preotului unitii, McCrae a inut i slujba religioas... La final, bulversat, bunul medic a scos un carneel i a scris n el o poezie, care avea s devin ,,cel mai popular poem al primului rzboi mondial. Dar, cum autorul nu tia atunci acest lucru, nemulumit, a rupt foaia din carnet i... a aruncat-o. Din pur ntmplare, gestul lui a fost vzut de un alt ofier, locotenent-colonelul Francis Alexander Scrimger, care a recuperat versurile i le-a trimis unor reviste literare. Cteva

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

130

131

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

dintre acestea au refuzat editarea, care s-a produs, totui, la 8 decembrie, n acelai an, n revista londonez ,,Punch. Poezia s-a bucurat de un succes fulminant, fcnd rapid ocolul lumii. A fost pus pe muzic, ntr-o mulime de variante (Alexander Tilley, grupurile ,,Libera, ,,Escalators, ,,The Guess Who, i chiar Jacques Brel, autorul inubliabilului ,,Ne me quitte pas), a fost inclus n cartea ,,City Boy, scris de cunoscutul Herman Wouk (,,Revolta de pe Caine) i e pomenit, suprem recunoatere britanic, ntr-un episod din... Familia Simpson! Varianta muzical a lui Tilley este imnul... hocheitilor de la faimoasa echip Montreal Canadiens, care i-au scris-o pe zidurile arenelor din Bell Centre i, mai trziu, Montreal Forum. Micul poem este lozinc la Cimitirul American din Madingley (Cambridge). Marcus Welby, personajul unui cunoscut serial TV nord-american din anii 70, lucra la un scenariu despre... macii Flandrei, neterminat din cauza atacului de la Pearl Harbour. ns, un film tot s-a fcut, A Heritage Minute, n 1998, cu actorul Colm Feore n rolul medicului militar John McCrae. Poezia i (sau) imnul lui Tilley se pot auzi la toate manifestrile dedicate eroilor! n mod surprinztor, micua bijuterie literar nu este tradus n limba romn (m-a bucura s aflu c greesc). Asta poate fiindc McCrae a mbrcat-o n hainele unui rondel, mai exact, un ,,rondel francez. Dar, nu unul obinuit, ci un rondel atipic, avnd dou versuri, ,,strine folosite ca leitmotiv, i o repartiie a celor dou rime clasice care, ntr-adevr, ar speria orice traductor: n loc de 7A i 6B, la medicul-poet raportul este 8A-5B, plus cele dou ,,neavenite! Jean Pariseau, autorul versiunii franceze, a lucrat aa cum se obinuiete: a pus pe dou coloane traducerea cuvnt cu cuvnt (i a recunoscut c i-a fost imposibil s urmeze idea autorului!), i pe cea realizat de el; diferenele sunt mari de tot! Cum ineam mori s traduc ,,In Flanders Fields n neasemuita noastr limb, am vrut s renun la ncorsetarea cerut de rondel, dar... soia mea m-a ndemnat s nu cedez! Cu mici compromisuri prozodice, dar i unul gramatical (uor de observat, i, cred eu, scuzabil!), am realizat, foarte probabil, prima traducere a celebrei poezii. V propun, ca i Pariseau, mai nti varianta ad litteram: n cmpiile Flandrei, macii nfloresc/ ntre crucile noastre care, una dup alta/ Marcheaz locul nostru. i, n cer,/ Ciocrliile ndrznee nc mai cnt,/ Dei nu se mai aud, din cauza tunurilor.// oi am murit. Acum cteva zile,/ Triam, admiram apusul i rsritul./ Iubeam i eram iubii, iar acum suntem mori,/ n cmpiile Flandrei.// Iat ce v cerem, n faa dumanului,/ Vou, crora braele noastre v dau/ Tora: ridicai-o sus!/ Dac ne lsai, pe noi, care murim,/ u vom mai avea somn, dei macii nfloresc/ n cmpiile Flandrei.// Simplu i emoionant, deci superb, nu-i aa? Iat ce am putut face eu: ,,n cmpiile Flandrei, macii flutur-n vnt,/ Printre iruri de cruci, peste-al nostru mormnt./ nc zboar sub cer ciocrlia-ndrznea,/ Dar cntecul ei, n fum i n cea,/ De bubuitul de tunuri e-nfrnt.// oi am murit. Puine ore snt/ De cnd ne bucuram de amurg, de diminea./ Iubeam, eram iubii, i-acum suntem pmnt,/ n cmpiile Flandrei.// Cerem urmailor, cu legmnt:/ Luai tora din braul nostru frnt/ i purtai-o spre victoria mrea!/ De nu, ne-am svrit degeaba din via,/ i degeaba macii flutur-n vnt,/ n cmpiile Flandrei! (John McCrae n cmpiile Flandrei) ...John McCrae a murit la datorie, nainte de a mplini 46 de ani, ntr-un spital din Boulogne-sur-Mer, la 28 ianuarie 1918. ns, iat, macii si par nemuritori!

Scrisori basarabene

Est-Etica literar sau echidistanele autorului basarabean*


Maria PILCHIN
Tnra literatur basarabean e o zon interesant pe harta universalului, interesant n sensul de necunoscut n mare parte, una asezonat cu ingrediente (v)estice i subsidiar coapt n propriul ei must. Nimic aici nu poate fi superfluu, e un spaiu al oricrui melanj i al oricrei configuraii. Basarabeanul e mldios ntre est i vest, i-o impune standing-ul lui de InterM(e)D(iar) geo(graphic)politic i trista lui istorie. Aici intervine i lejera adaptabilitate a individului de litere i de cultur, echidistana lui de Moscova i Bucureti, una tcut, tiut i tinuit. Exist un profund complex cultural al acestui spaiu, o matrice stilistic aparte, dac am vorbi n cheie blagian. n ultimul timp asistm la o (re)gndire a literaturii, care se prezint nu ca o simpl sum de texte, ci ca un plast intelectual al existenei umane, ca o matrice stilistic de producere i receptare textual. Este momentul n care cercettorul, dar i cititorul simplu intuiesc literatura i viaa unei societi prin prisma raportului bidirecionat dintre cauz i efect, cnd realizeaz c un spaiu cultural i produce crile care la rndul lor produc acest spaiu cultural. De prin 2001 spaiul basarabean se prea s triasc n Moromeii, volumul II, prin adularea zilei de ieri, revenirea la copacul din care a cobort homo sovieticus, dac ar fi s vorbim n itemi bulgacovieni. Situaie explicabil: comunismul crncen i geros a trecut caduc, fr s fi existat, de fapt, dar a rmas o dr de remanene ideatic-ideologice, cum ar rmne fantoma unei fiine care nu se tie dac a fiinat. Cititorul dintre Nistru i Prut asist la o literatur polarizat spectaculos, cu imixtiuni culturale de tot felul. Cititorul alege ntre o literatur comunistoid, de obicei, de limb rus, un fel de amnezie axiologic cu reziduuri ale totalitarismului, reprobat de marea majoritate literar i o literatur romn basarabean orfan de limba matern, n sensul neintegrrii ei cu acte n regul n literatura cu domiciliul peste Prut. Spaiul basarabean se confrunt cu depirea propriilor complexe identitare n ceea ce privete arta, cultura i politicul. Putem oare vorbi despre emanciparea literar a provinciei basarabene sau insularizarea ei? Ce complexe culturale produce ideea de provincie? ntrebri nc deschise... Ce fiziologie are provinialul postsovietic? n spatele paradei de termeni abstraci st, ns, o realitate, e realitatea noastr cea mai real... i, regretabil, cea mai repetitiv!

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

132

Cderea aa-numitului bloc-sovietic, n care s-a mers pe interpretarea marxist a ideii de literatur, a dus la orientarea spre specificul naional. n post-comunism s-a mers pe o scriitur patriotard, care prezint interes mai mult pentru politologie i istorie, dar nu i, n aceeai msur, pentru evoluia literar. Iat de ce n spaiul literar dintre Nistru i Prut existena uman este tratat nu o dat ca o erat (etnic, istoric, politic, economic). Mna care scrie este obsedat schizoidal de dubla identitate ncruciat, de ipostaza duplicitar a receptrii sale, una de romn pentru Moscova i alta de rus pentru Bucureti. Nu c basarabeanul cultural ar fi un suflet servil, aulic, trdtor, dac mai putem opera azi cu acest termen uzat i prost definit. Vorba e despre o form de neidentificare sau proast identificare cultural. Iar dac nu reueti s fii normal, firesc, devii grandoman, acesta e pcatul multor mini ce scriu n acest spaiu, grandomania e semnul unui sentiment de nemplinire, de uitare. Estul postsovietic nu e tentant pentru lumea apusean i acesta se simte un (r)est geografic inutil. Literatura provinciei basarabene simte acest con de umbr istoric, nelege c nu face dect s bat cultura mam pe margini i nainteaz periodic reprouri acestei ignorane tacite, uneori inevitabile, a matricei culturale pierdute. n titlul anunat nu ne referim la un estetism literar, mizm pe un omofonism al termenului. Nu abordm ideea de frumusee, care e un eec real fr elementul moral, cci preferina pentru orientarea estetic a literaturii srcete, trunchiaz viaa cultural n ansamblul su. Limitarea la estetism sporete aceast pauperizare, cci, dup Rafael Cansinos-Assns, este prea mult frumusee n lume i ea sufoc lumea. Am parafraza c sunt prea multe discuii despre calofilie ntr-o lume a urtului. Vorbim despre o etic vestic a incluziunii estului cultural. Mult timp estetismul pur a fost o form de rezisten a literaturii la est de Prut cu elemente de neutralitate vinovat a scriitorului, o rezisten artistic mbinat cu unele momente de demisionare moral. Astzi, muli scriitori, printre care i Dumitru Crudu, anun, parc ripostnd acestei poziii, c nu mai poi scrie despre estetic ntr-o lume urt, mai ales dup excursia de cteva decenii n realismul socialist al unei utopii cu imperative de frumos ideologic. Basarabenii se plng de contondena unui exclusivism. E un pcat mai vechi, unul general-uman. Uneori Kant, n cursurile sale, confirm un model occidental de exclusivism, referindu-se la popoarele orientale, lipsite de concepte, ale cror opere poetice, bogate n imaginaie, sunt lipsite de altfel de unitate i de gust. Europa e o noiune-simbol n acest (intra)spaiu basarabean, acest enclav care mereu se simte rejectat de Occident/ Orient prin lipsa interesului, prin lipsa traducerilor fcute. Cultura basarabean simte dezavuarea intransigent a trecutului i aprehensiunea n faa unui viitor incert. Normalitatea cultural, social, economic i politic apare aici ca o stare de excepie, pe fundalul general bruiant de bjbial i blbial politic. n eseul Migraiile, tolerana i intolerabilul, Umberto Eco se ntreab dac avem oare dreptul noi, europenii, s ne mai identificm cu modelul euro-centric?. Dar nsi aceast ntrebare ine de o euroviziune, cci acesta a fost cazul sufletului european, n care predomin un instinct futurist n comparaie cu iremediabilul tradiionalism i paseism oriental. Nu pot s treac, totui, neobservate unele Orient-ri literare. Literaturile orientale, exotice cer drepturi egale la existen i recunoatere.

133

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

i totui Occidentul are o predilecie pentru est cu o etic a Celuilalt, a Diferenei. Se manifest aceasta prin interesul pentru exotismul acestuia manifestat de: religii, alteriti tentante, trecut specific etc. Estul postsovietic este interesant tocmai prin postcomunismul su, post-u.r.s.s.-ismul de care acesta att de insistent fuge. i atunci estul i vinde trecutul, se vinde pe sine, cel de ieri, dac cel de azi nu e vandabil. Astfel citim: Nscut n URSS de Vasile Ernu, nainte s moar Brejnev de Iulian Ciocan, Mcel n Georgia de Dumitru Crudu, Sex & Perestroica de Constantin Cheianu, Intelectualul ca diversiune de Vasile Grne, Schimbarea din straj de Vitalie Ciobanu .a. Nu poate s nu uimeasc aceast deconcentrant diversitate de titluri focusate n mare parte pe trecut, pe morbul socialist! Pagini belicoase cu trecutul nostru nu att de deprtat. Am fi tentai s acuzm un anticomunism postcomunist, dar autorii numii erau tineri, n formare prin anii 80, fr pete n biografiile lor. Atunci cnd marele Land Sovietic trosnea din ncheieturi, unicul lor pcat venial, dar indelebil, probabil unul determinist, era cel de a se fi nscut ntr-un anumit spaiu, dac pot funciona astfel de nvinuiri. Destinul acestor scriitori e Basarabia, o spunem fr pic de patetism... Dup 90 au putut pleca n cele patru orizonturi, nu mai era marea ar sovietic cu domiciliul obligatoriu, dar ei au rmas, alegnd un destin basarabean, adesea distorsionant, cu toate accesoriile existenei lui, cu toate fantomele pline de fatuitate ale proletcultismului trecut i execrat. Scriitorii basarabeni sunt contieni de un marketing occidental de vnzare a subiectelor postcomuniste, postsovietice, etc. Timpul nebulozitilor a trecut, patetismul patriotard pus n pagin nu mai trece. Occidentul accept aceste produse post-, savurnd din amintiri de amintiri de alte amintiri, un fel de voaiorism al lumii delatoare de ieri, un fel de achiziie a delirului rezidual. E un subiect complex, foarte nuanat, trecutul nostru comunist, dar practic doar el tenteaz. i asta cumva ne las un profund sentiment de frustrare! Umberto Eco enuna c n urmtorul mileniu Europa va fi un continent multirasial sau, dac preferai, colorat. V place sau nu v place, aa va fi. Acest amestec se efectueaz deja la nivel global: asiaticii occidentalizai sunt partizanii concepiei occidentale, iar unii intelectuali occidentali influenai de gndirea oriental au vorbit despre iubire n felul gnditorilor orientali. Un lucru totui nu e nc cert: cam unde se oprete Europa? Pe Elba? La Carpai? La Ural? Problema rmne mereu deschis i Basarabia i pune mereu ntrebarea poziionrii sale geografice i culturale, fugind de modelul asiatic, de multe ori ntr-o manier a fugii dintr-o extrem n alta. Acesta este pericolul cel mai mare: o prezen geografic european, i un model oriental, n sensul peiorativ al cuvntului, cu discursuri aeriene despre integrare cultural, literar, politic, economic, etc. i o izolare oriental: nici ici i nici colo, cu un profund sentiment de frustrare istoric! Integrarea e posibil, o spune Marino, dar n mod real i fr iluzii! Fr retorism provincial, grandomanii locale, judeci unilaterale sau bruiaje speculative ce nu duc dect la falimente culturale. Aadar id Est... rmnem n ateptarea unei rbufniri a literaturii basarabene...
* Autoarea a obinut premiul revistei Dacia literar la Festivalul de creaie literar Avangarda XXII (Bacu, 2011).

134

Scrisori franceze

Elipsa (I)
Matei VINIEC
Exact pe data de nti august 1988, n timp ce eu m mbarcam la Paris ntr-un avion cu destinaia Londra, un englez care urma s aib un rol important n viaa mea se urca la Gara Victoria ntr-un tren cu destinaia Dover, de unde urma s traverseze canalul Mnecii cu un ferry pentru a se refugia n Frana. ntlnirea noastr urma s se produc ns ceva mai trziu, la ora aceea nu eram dect dou fiine care se intersectau n univers: eu zburnd ntr-un avion al Companiei British Air, iar Charles Lee navignd pe puntea superioar a unuia dintre vasele Companiei See Link. S-ar prea c amndoi am fost, n ziua aceea, nemulumii de mijloacele noastre de transport. El ar fi vrut s ia avionul ca s ajung ct mai repede la Paris. Eu eram dezamgit ntruct postul de radio BBC, unde urma s lucrez, mi impusese oarecum avionul ca mijloc de transport. n felul acesta mi se spulbera una din fantasmele mele culturale secrete: aceea de a m apropia de Anglia i de Londra ct mai ncet A fi vrut, de fapt, aa cum citisem eu n cri, s iau trenul de Paris la Gara de Nord, s merg trei ore pn la Calais, s cobor apoi din tren i s urc pe un vapor, s pot vedea, de pe puntea vasului, cum m ndeprtez treptat de rmul francez i s atept apoi s apar n zare stncile albe de la Dover, s cobor de pe vas i s reiau trenul pn la Londra unde s cobor dup nc o or i jumtate la gara Victoria i nicidecum la o alt gar fr parfum istoric. N-a fost ns s fie aa. Charles Lee este cel care s-a bucurat de toat aceast apropiere treptat de Frana i de Paris, dei nu i-o dorise. Tot ce voia el era s fug de doamna Margareth Thatcher, primul ministru de atunci al Angliei. Mi-a fost destul de greu s neleg, n momentul cnd l-am ntlnit pe Charles Lee, la mai bine de cinci ani dup aceast ncruciare a cltoriilor noastre, de ce unui englez i se prea c nu se mai putea tri n ara sa. n ce privete povestea mea, ea era simpl, eu fugisem de Romnia lui Ceauescu i de comunism. Pentru Charles Lee, ns, thacherismul era la fel de grav ca i comunismul, dac nu cumva i mai grav. Cnd vin la putere negustorii, mi spunea el, nu mai e nimic de fcut. Negustorii vnd tot, spoliaz tot, transform totul ntr-un deert de mrfuri. Cnd negustorii ncep s imagineze viitorul, nu mai exist viitor dect pentru bani i obiecte, nu i pentru oameni. Pentru negustor omul nu este o realitate. Adevrata materialitate a lumii rezid n bani i n stocul de mrfuri. Ceea ce fac ei, n consecin, const n distrugerea a tot ceea ce se opune circulaiei banului i a mrfurilor. Unii numesc aceast plag ultraliberalism. Charles Lee o numea Madame Thatcher. Cineva proaspt venit din zona celeilalte forme de deert n care nu se mai gsea nimic de mncare i unde oamenii i-ar fi dorit s dispun de ceva stocuri de marf de bun calitate, teoria lui Charles Lee era destul de obscur. i totui, ceva mi-a atras atenia la Londra, n momentul cnd am ajuns eu acolo, n luna august 1988: numrul extrem de mare de oameni fr adpost. La Paris, n acel an de dinaintea cderii comunismului, vagabonzii erau relativ puini. Iar atunci cnd i ntlneam, totui, ei aveau un farmec special, fceau parte din categoria aproape cultural a cloarzilor. Un clochard era n general un francez suprat pe lume i decis s triasc n strad cu o sticl de vin alturi de el, comentnd ct mai copios tot ce se ntmpla n jurul su. Cloardul fcea parte, deci, din peisajul parizian, i vorbea ntr-o francez perfect, cu voce baritonal i roas ct ncape de alcool, i mirosea urt fr s fie ns total dezgusttor. n Anglia, ns, vagabonzii erau oameni care i pierduser casele i slujbele datorit politicii doamnei Thatcher. Refugiindu-se n Frana, Charles Lee, regizor de meserie, se temea probabil i de aceast perspectiv de a ajunge s doarm pe undeva pe sub podurile Londrei. Cum el nu crea mrfuri i nici nu se ocupa cu vnzarea lor, omul se vzuse brusc ejectat din sistem.

135

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Anul Nou nu poate nate, de nu-i faci revelion*


Stelian DUMISTRCEL
n mod curent, astzi, prin revelion se nelege mai ales petrecerea care se organizeaz n noaptea ce preced prima zi a unui an nou. Iat reclame pe care, n acest sens, i le fac diferite organizaii comerciale: Revelion xxxx Last Minute, promindu-se un revelion de ZILE mari, de lux la 5*, dar eventual i la cele mai bune preuri sau cel mai ieftin Revelion. Ofertele sunt fie pentru vacane exotice, fie la un revelion cu capr, urs i foc de tabr, ns lng odoarele Domniei Ruxandra [?]. M rog, sunt prevenite i anumite temeri din pre-sezon: alimentele de post pot ngra, fiind mai calorice dect alimentele interzise prin post: carne, lapte, ou! (sfatul este dat sub titlul Fii frumoas de Revelion). Termenul este un neologism de origine francez care a ptruns n limba romn chiar din prima jumtate a secolului al XIX-lea: este atestat la Iordache Golescu, n Condica limbii rumneti (cca 1832), apoi n scrieri ale lui Asachi, Alecsandri, i dup aceea curent. Cuvntul din limba francez, rveillon, este un derivat de la rveil (pe care l putem glosa i prin veghe) i nsemna, la nceput, mas ce avea loc nainte sau dup slujba religioas de la miezul nopii, n special n noaptea de Crciun. Mai trziu s-a numit astfel masa luat noaptea trziu, n orice moment al anului, iar, pentru sfritul secolului al XIX-lea, dicionare franuzeti consemnau, cu ntrziere i cu oarecare nduf, c s-a inventat chiar un revelion n noaptea de 31 decembrie spre 1 ianuarie. Dar srbtorirea cu fast a nopii de Anul Nou a intrat devreme i n gusturile boierimii moldovene i nu lipseau nici focurile de artificii. Mrturii gsim ntr-o satir a lui Gheorghe Asachi: Soia de mod, nfieaz suferinele unui june, so de-o frumoas dam colit n Europa, care, n menaj, i-a impus imediat preteniile: trsur cu arcuri, buctar francez, salon de conerte i altele i mai i; de exemplu, vara s stea la bi strine i iarna la Iai, unde, firete, dupre bunul-ton, Anul ou nu poate nate, de nu-i faci revelion. ns moldovanul get-beget are mari necazuri; la ar chiar, dup petrecerile nocturne, se dau foc d-artifiie, cu urmri grave ale petrecerii: o rachet a srit/ i aprins-au a mea arie, unde-aveam cirezi de grne; prin urmare intervine: Alerg focul s-l pot stnge, m-am ars, nasu-mi s-a umflat,/ Iar soia mea, vzndu-m, de rs mai c-a leinat. Aadar, nimic nou nici sub stelele revelionului, iar Asachi, care, dar numai cu titlu onorific, acela de ag, a fost i ef al poliiei ieene, nu putea avea despre focurile de artificii alte vederi dect cele din care au rezultat operaiuni recente ale IGP prin care se iau toate msurile mpotriva pocnitorilor, petardelor sau rachetelor, pentru ca s se evite revelionul la spital sau revelionul penal. S revenim ns spre origini. n Frana, masa din noaptea de Crciun era una ntins pentru cltori i nevoiai, o parte fiind rezervat morilor, asociai astfel bucuriei celor vii. Nu este lipsit de interes faptul c, la aceast srbtorire, se ofereau drept cadouri

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

136

anumite preparate de panificaie numite nieules, amintind de un vechi ritual precretin, obicei care a fost ns condamnat de biseric drept superstiie. Poate i datorit unor astfel de suprapuneri, rveillon-ul s-a desprins, treptat, de Crciun, laicizarea continund printr-o deplasare caracteristic: de la implicaii cultuale, de orice gen, s-a glisat spre profan, n sensul c noaptea de veghe ritual a euat ntr-o noapte de srbtoare vesel; dac tot se ngroap anul vechi, petrecerea a devenit de rigoare! Asemenea markeri de acomodare sunt prezeni i n cultura romneasc. Celebrii autori ai primului dicionar academic al limbii romne, A.T. Laurian i I.C. Massim, n Glosarul-anex, ce cuprinde vorbele din limba romn strine prin originea sau forma lor, tiprit n 1877, pstrau tradiia: revelionul este definit doar ca osp la miezul nopii n onoarea zilei de mne (i, mai bine, aproape latinete, cena antelucana, aadar cin care dura toat noaptea, pn se face ziua). ns, deja la 1851, pentru paharnicul Costache Stamati, n al su Dicionra romnesc de cuvinte tehnice i altele greu de neles, revelionul era nu numai cin dup un bal, ci mai ales la anul nou. Dar, caracteristic, Stamati indica pentru neologism sinonimul vergel. Or, termenul romnesc numete un obicei autohton (zis i vergelat), practicat de Anul Nou, de Crciun sau la Boboteaz: o petrecere a tinerilor, adesea cu muzic i butur, n cursul creia se prezicea viitorul pentru anul ce urma, n special ursitul respectiv ursita fetelor i feciorilor, scondu-se inelele acestora, din dou vase acoperite, cu ajutorul unor vergele (dar cu vergelele se aplicau i anumite pedepse!). Existau i alte tipuri de ghicit, dup anumite obiecte ascunse sub vase rsturnate; iat, dup diferite surse etno-folclorice, ce fel de brbat i era menit unei fete dup obiectele descoperite: cuit brbat aspru; sarea unul plcut, ca sarea n bucate; crbunele unul oache, care nu trebuie aprins, cci nu poate fi stins dect cu lacrimile soiei; inelul brbat tnr i frumos, tras ca prin inel etc. Nu este de mirare, aadar, c revelionul de astzi a prins ca petrecere vesel nu numai la ora, dup moda franuzeasc, ci i la ar, chiar dac televizorul a ters urmele vechilor practici magice i, astfel, noaptea Sfntului Vasile din urturi a devenit, pur i simplu, revelion.

Drago Ptracu, Anatomia unui sentiment (acrilic pe pnz)

137

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

File dintr-un jurnal teatral


Bogdan ULMU
La interval de numai cteva zile, teatrul romnesc a pierdut doi vechi slujitori ai si: Paul Everac i Liviu Ciulei. Ironic asociere! Fiindc s-au situat la antipod, n timpul vieii... Primul a slujit cu talent i inteligen Puterea comunist, fiind un infatigabil reclamagiu al oamenilor de teatru; cellalt a fost ani buni interzis ca regizor i exclus din teatru, dup scandalul Revizorului. Dramaturgul a marcat viaa teatral naional, n deceniile 6-9 ale secolului trecut; regizorul, cea internaional, i dup anul 2000. Everac a fost mndru c e un jucat scriitor naional; Ciulei, modest, s-a mulumit s fie regizor, manager, profesor, actor i scenograf pe ... patru continente. Dup 1990, autorul Zestrei era suprat c, dei scrie mult, nu e jucat; Ciulei, era bucuros c se poate ntoarce n teatrul (pe) care l-a fcut celebru... Dispariia lui Everac aproape c a fost trecut-n anonimat. Cea a lui Ciulei a fost consemnat n toat lumea... Doi creatori valoroi, desprii de opiune politic, calitate a ambiiei i destin. * Pe ct de senior, pe att de plin de surprize rmne marele nostru actor Radu Beligan! Recent am aflat c e rud i cu ...Ion Creang: bunica lui, presbitera Ecaterina Beligan era var primar cu marele humuletean! Iar mama actorului, Eufrosina Moscopol se-nrudea, firete, cu celebrul solist Jean Moscopol! Dac mai adugm c maestrul a cunoscut-o pe vduva lui Drrenmatt n holul hotelului... Decebal, din Bacu, vom conchide c e bine ca longevivul comedian s depeasc suta de ani, pentru a ne oferi noi i noi amintiri interesante... * Criticul ziarului The Guardian, Andrew Clements, dup ce a vzut Tosca la Royal Opera House din Londra, d dou verdicte bizare: interpretul lui Scarpia ar fi avut un arm perfid, iar jocul Angelei Gheorghiu ar fi fost vizual ca un semafor. Nu mi-e clar: armul perfid e o calitate, ori un defect, pe scen? Era preferabil armul ingenuu? Dar putea avea Scarpia ingenuitate? Iar n ceea ce privete jocul marii noastre soliste, ar fi fost de preferat unul...ters ca un galo? M rog, eu credeam c ntr-o cronic londonez, nu scris n gazeta cutare..., trebuie s-nelegi mcar dac aprecierile sunt favorabile, ori nu, artitilor. Altfel, excesul de subtilitate ar putea duce la un efect pervers, de semafor scos din uz...

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

138

Muzica - floare la ureche


Ion TRUIC
Arta trebuie s aib sens, semnificaie
Privesc cu bucurie, cu ncntare, lucrrile care mi spun ceva, mi transmit ceva. n expoziia naional de grafic am descoperit cu bucurie lucrarea lui Drago Ptracu, Culoarea, floare la ureche. M impresioneaz complexitatea compoziional, diversitatea materialelor utilizate, elementele obiectuale (saxofon, vioar, cadran de ceas etc.) adunate de o ram elipsoidal alturi de alte forme secundare. Lucrarea mi pare un ecou, o continuare a celebrei compoziii monumentale realizat n urm cu civa ani. Admiram ndrjirea cu care este nfurat cu srm saxofonul, parc sugernd limitarea artei interpretative din vremuri demult apuse. Fundalul acestor forme obiectuale l constituie o compoziie complex multiplan, n care desenul se dezvolt n grupuri de oameni de diferite dimensiuni i orientri spaiale. Admir la Drago nelinitea, nevoia de a ncerca i un altceva care asigur muzicalitatea lucrrilor sale, le dau un sens, o semnificaie. n peisajul nostru expoziional, lucrarea lui Drago Ptracu e binevenit i e un model care poate ndemna i pe ali plasticieni la ndrzneli creatoare.

Drago Ptracu, Artistul I (grafic)

139

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

Cristian Simionescu
Vasilian DOBO
Ce-o fi cutnd acest OM al nlimilor aici, jos, n slile Carnavalului, aa, fr masc, pentru a i se vedea mutilrile? Ce-o fi cutnd aici, aa, i cu putere i cu fragilitate, printre popoare bufonice, dac nu pentru a spune: Providena a pus ceva bdrnie n mutra gentil, i ceva orgoliu n slugile de la grajduri. Nu prea a ieit sub cerurile oraelor, n linitea lor prozaic, tiind cu siguran c nimic nu-i mai trainic dect tcerea. Acest OM, taciturn i socratic, dar i niel anglofil, a creat rumoare prin distana einsteinian pstrat ntre vite i ngeri. A preferat s cltoreasc ntre rafturile epocilor mature, dei visa la hergheliile lui Faulkner, cu siguran. Cred c ar fi cspit i hahalerele duioase, numaidect. Cu humor bacovian a trit n ar, plin de curenie n inima sa, iar noi, chiar muli, am mai i greit privindu-l salvndu-ne de la necurile zilnice, netiind c suntem gard n gard, i cu El i cu De Chirico, i c hrnim aceleai psri ale Slavei, nine cu aripi fragile. Toi am chemat ceva nevzut, i n-a venit... sau poate a trecut prin noi lsnd cantiti de bine i de ru, acea haleal special care ne produce altfel de foame, o foame de suferin. Doamna sa i-a fost profesoar sufletului, iar zeul su i-a spus: Te voi nate nc o dat Unde alergi ca o pum hituit, fiul meu speriat? Ce carte a suferinei duci sub bra? Un om fericit, ce-i trist peste poate...

Dacia literar, nr. 1-2, 2012

140

You might also like