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La Historia, los Hombres y el Tiempo
Marc Bolch
!"#$%&"': Pabr que conslderar el conoclmlenLo del perlodo ms anLlguo como necesarlo o
superfluo para el conoclmlenLo de lo ms reclenLe?

Clencla que esLudla como fue el !"#$%& en un momenLo.
8usca la lnformacln concreLa del enLorno en que se da un evenLo y su ob[eLlvo de
esLudlo es el (%)*&+.
Ll ,-%.% -+ .%# 0&12+3+#4 se da por la &$()(%*+ de buscar los &,-.)+)( para enLender el
pasado es necesarlo enLender el presenLe y lograr relaclonarlo, mlenLras que para
enLender el presenLe es necesarlo conocer el pasado y las causas para hacer una escala
de comparacln.
Los hombres se parecen ms a su Llempo que a sus padres"
Ll esLudlo del pasado nos da mucho del presenLe
5"+36"' de los Pombres. en el Llempo". Ahora esLe Llempo verdadero es por su propla
naLuraleza, uno conLlnuo y es Lamblen un camblo perpeLuo.
+++Clenclas naLurales (poslLlvlsmo) !Clenclas Pumanas o Soclales! PlsLorla como Clencla:
Cb[eLlvldad, Lxpllcar genes, 7&+#+3$+ 8 7'#'-%"! lnmuLabllldad (nC exlsLe en el Pombre, pues
esLe va camblando mlenLras se hace la hlsLorla), por lo que esLa es una 5"+36"' 93+:'6$'/

La Historia de las Ideas
Franklin L. Baumer
PlsLorla de las ldeas:
Se cenLra en las 9-+'# -+ .%# (%)*&+#, en el Mundo lnLerno del pensamlenLo"
Se enfoca en las ldeas que alcanzan una gran dlfusln
Se lnLeresa en el pensamlenLo raclonal y meLdlco, buscando enconLrar un pensamlenLo
formal
Los lnLelecLuales pulen las ldeas para refle[arlas claramenLe
Slrve de medladora enLre las expllcaclones ldeallsLas y Mecnlcas (la naLuraleza) de la
PlsLorla."
regunLas erennes0 son aquellas que fllsofos y esLudlosos se han hecho duranLe mlles
de generaclones. Los Lemas de las pregunLas perennes son:
o ulos, que se reflere al cuesLlonamlenLo de su exlsLencla, que generalmenLe los
escepLlcos hacen
o naLuraleza, que es la busqueda del conLrol de la mlsma
o Pombre, que es la pregunLa que se reflere al porque de el razonamlenLo y el
llbre albedrlo humano
o Socledad, que es el porque de la convlvencla y desarrollo
o PlsLorla, el cual se reflere a la busqueda de los orlgenes.
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" LsLas pregunLas se han hecho y respondldo por los fllsofos y
pensadores a Lraves del Llempo, aunque las respuesLas han dependldo
del conLexLo y epoca, pero no por eso eran lncorrecLas.

La dlfusln de ldeas se da a nlvel fllosflco, que es lndlvldualmenLe cuando se reflexlona
y se puede llegar a la vlda conLemplaLlva, y a nlvel mas all de lo lndlvldual, que es
cuando se comparLe el conoclmlenLo. Las ldeas pueden ser lo que pensamos y lo que
creemos, son un refle[o ldeolglco de la realldad.

Grecia
Legado de Crecla
1300-110 a.C.
1lpos de Crganlzacln: monarqula, Llranla y democracla
Lvolucln de 6";-'-+#<+#$'-% eLlca y moralmenLe
CulLura Pelenlca:
o Macedonla conqulsLa Crecla, y esLa se helenlza
o 400 anos prlnclpales, . arcalco y clslco,
o fundamenLos de la clvlllzacln occldenLal, fllosofla, plnLura."arLes"
o "ConqulsLas lncluslvas" para unlr culLuralmenLe orlenLe y occldenLe
" C. Pelenlca, es el legado que de[a Crecla a la humanldad,
caracLerlsLlcas culLurales que se LransmlLen al mundo.
8ellgln
o 8ellglones famlllares (anLepasados) un pollLelsmo muy ampllo
o 8ellgln: el soberano no era un ser sagrado
o no hay una ldea de uocLrlna
o unlformldad esponLnea: (un ulos en comun)
o 8ellgln ComunlLarla
o nC habla uogmas rellglosos
o no hay here[las
o Pay sacerdoLes, pero esLos no conformaban una lglesla
o ConLacLo enLre Pombres y uloses, habla semldloses
o Los uloses, no eran perfecLos
o 1us acclones Llenen repercusln y las pagas en vlda
o 8elacln Lerrenal con los uloses, les plden ayuda a sus en su vlda
coLldlana
o MuerLe= hades
=+%2%31', !+&%-%$%, naclmlenLo de los uloses, dlspuLas de Zeus, y la relacln
enLre los uloses y con ellos los humanos, un rlLo poeLlco donde se narra cmo es
que aparece el Pombre.

>?' 7%."#@ 6";-'-+#<+#$'-%
o Coblerno proplo
o Cludades-LsLado, auLnomas
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o 8elacln con la Cludad Madre (ldeolglcamenLe)
o lalLa de auLorldad cenLral
o 1odos parLlclpan en la pollLlca
o Cludadanos
o ueblan de ser llbres y perLenecer a la +."$+ grlega
o uecldlan la vlda pollLlca
o vlda republlcana, solo hombres Lomaban declslones con respecLo a su
cludad-edo.
o Socledades alLamenLe [erarqulzadas
o reocupaclones eLlcas, velan al esLado como un fln
A".%#%B1'
o LLlca
o ensaban en las lnquleLudes del Pombre
o 1enlan un pensamlenLo 8aclonal
o odlan pregunLarse (no exlsLlan llmlLanLes)
o Logos" LarLa de responder ordenadamenLe a las pregunLas (mundo
flslco)
o ScraLes: llega con la eLlca, el blen de las Acclones del Pombre", la
conclencla del hombre sobre sus acclones, acLuar en funcln del blen de
la vlda pensamlenLo 8aclonal
C-;6'6"D3
o 1ransmlsln de su culLura y preservacln, dlfundlr conoclmlenLos.
?+2'-% -+ E&+6"'F
o CulLura helenlca
o Cludades esLado
o 8aclonallsmo
o lusln de culLuras
o AlLa culLura (forma de ver al mundo)
o arLlclpacln de cludadanos
conslderados llbres

Doctrinas Polticas en Grecia
rlmeros en Lener cludades-esLado en donde Lodo el pueblo parLlclpara en la
pollLlca
rlmeros en Lener Lermlnos pollLlcos
rlmeros en pensar como debla de ser la admlnlsLracln del poder
rlmeros pollLlcos, cludadanos que dlscuLlan sobre el blen comun como: formas
de goblerno, e[. uemocracla, aunque esLa no les parecla una forma de Cob. ldeal
ulscusln de problemas pollLlcos en la eclesla: asamblea.
Monarqula (grupo de anclanos qulenes rendlan cuenLa al rey, lo cual es una
caracLerlsLlca de la olls)
olls fundamenLada en la vlda republlcana cosa publlca"
uemocracla: poder del pueblo (no era su forma ldeal de Cob.)
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roblemas: falLa de Llerras!cae la Monarqula
Comerclo mercanLll: prlmeras monedas
necesldad de economlzar nuevas Llerras
Colonlzacln: lnLercamblo de blenes
Soln fue llamado para LraLar de soluclonar la crlsls provocada por el
anLagonlsmo(?)
Coblerno nuevo: 1lranla (lucha de poderes! PercllLo LesLlmonla la aparlcln del
cludadano)
ulvlsln de clases se hacen ms agudas, la democracla LraLa de hacer parLlclpe a
Lodo el pueblo

Revolucin Sofista
PerodoLo se preocupa por la Leorla pollLlca, ollgarqula, democracla, monarqula
CLanes, qulLar la monarqula (Llranla) y esLablecer democracla voLaclones"
Megaslo, apoya la ollgarqula, que goblernen los rlcos
uarlo, no a la democracla, esLo solo Lraer la dlflculLad de ponerse de acuerdo
laLn crlLlcaba a los SoflsLas llamndolos lndlgnos, pues cobraban por sus
ensenanzas, las cuales nl slqulera eran conslderadas como Lales para el (reLrlca)

Desarrollo Poltico Siglo IV

Crlsls (econmlca y soclal) en Crecla, las guerras Lraen escasez
Crlsls ollLlca:
Comlenzan las preocupaclones pollLlcas y soclales por parLe de la genLe
Crlsls agrarla" vlene por la guerra del eloponeso
Crlsls ollLlca, democracla, con base en la guerra
Aparlcln de 1eorla ollLlca", se LraLa de sallr de un esLado de crlsls endemlco
Crlsls Soclal:
uespoblacln del campo
uesaparlcln de clases Medlas
ulvlsln soclal ms marcada, los rlcos se hacen ms rlcos, y los pobres, ms
pobres (polarlzacln enLre rlcos y pobres)
8lcos: pagan las guerras
Crlsls ollLlca
uesaparlcln de la vlda pollLlca, aunque se buscaba volver a forLalecerla y asl
evlLar mas guerras y Llranlas
LscepLlclsmo: nlmo negaLlvo (lmposlbllldad de creer en la solucln de las cosas)
un mal del alma"
Solucln: Comunlsmo" reparLlr Llerras equlLaLlvamenLe, de aqul sale oLra clase
soclal, lgualdad de propledad, dar equlllbrlo
Llega el resLableclmlenLo de clases medlas
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lmperlallsmo de la Colonlzacln: s. lv nlnguna cludad es capaz de e[ercer un
llderazgo sobre las dems. Las vle[as colonlas se emanclpan pollLlca y
econmlcamenLe, no se puede dar por la falLa de unln, no habla una socledad
hegemnlca.
anhelenlsmo, se busca la unln de los grlegos

Edipo Rey
Sfocles

vlvlr como Sfocles"
8usca vlvlr la vlda de una forma moral y eLlca y parLlclpar en la vlda publlca
Mane[o de la lronla
Cuardaba un punLo de equlllbrlo en sus obras (razn-emocln)
lnfluencla de los dloses en hombres (comporLamlenLo humano)
SlnLeLlza la fllosofla y arLes

Ldlpo 8ey
roblemas: pesLe, sequla, lnfecundldad de las mu[eres
(pregunLa al orculo) el porque? ue los problemas, se sabe que hay una persona
lndlgna en el lugar y es por esa persona la maldlcln
Se lndaga sobre la muerLe de Layo, se crela que lo hablan maLado forasLeros
Se cree que oLra poslbllldad de su muerLe es haber sldo aseslnado por su hl[o
Adlvlno: anLe la lnslsLencla de Ldlpo conflesa que esLe maL a su padre, Layo y se
habla casado con su madre (?ocasLa)
llashback: Layo, sablendo que su hl[o lo maLarla(orculo), nlega su proplo
desLlno y manda a que lo arro[en al rlo, pero esLo no fue asl, y es de esLa forma
que se de[a ver que las deslgnaclones dlvlnas son lnmuLables
Pabla del lnLenLo del hombre por enconLrar su proplo desLlno
?ocasLa se ahorca, la verdad desaLa la Lragedla
Ldlpo se saca los o[os (sabe que ve menos que un clego, persona[e de la hlsLorla)
se da cuenLa que la verdad no es la clave de la fellcldad
llash back!!!
Layo abusa sexualmenLe de un nlno, por lo que a parLlr de ahl su famllla se maldlce y los
dloses esLn de acuerdo en que la maldlcln se cumpla.
AcLo humano!desgraclas, un acLo del padre da orlgen a la Lragedla.

Ldlpo es conslderado sablo (desclfra el enlgma el hombre" es el cenLro de dlcho
enlgma"


Antgona
Sfocles

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AnLlgona y su hermana dlscuLen sobre sl sl o no deberlan darle sepulLura a su hermano,
ya que esLe segun CreonLe no merecla dlcho rlLo, sln embargo AnLlgona declde que lo
har sln lmporLar lo que se haya dlcLado, Lodo esLo graclas a su 6%3G"66"D3 -+ H;#$"6"'I
CreonLe se enLera de que AnLlgona le dlo sepulLura a su hermano, qulen habla muerLo
en combaLe con su oLro hermano como parLe de la maldlcln famlllar con la que
cargaban, AnLlgona apoyando la ley ulvlna y desobedeclendo la pollLlca no le lmporLa,
pues para ella era lmporLanLe no anLeponer su esLrucLura pollLlca anLe sus senLlmlenLos.
Se le compara con ScraLes debldo al confllcLo que enLre las .+J+# -"G"3'# % 7%.1$"6'#I

CreonLe llama a las dos hermanas, para [uzgarlas al enLerarse que habla
desobedecldo sus rdenes
lsmene LraLa de echarse la culpa Lamblen, su hermana no lo permlLe
AnLlgona era la promeLlda del hl[o de CreonLe
CreonLe condena a muerLe a la fuLura esposa de su hl[o, a pesar de que esLe
aboga por ella.
1lreslas habla con CreonLe (ms blen lo ronda) dlclendole que su declsln puede
Lraer una maldlcln
Ll mensa[ero le dlce a CreonLe que AnLlgona se llevar a algulen con ella el dla
que muera
CreonLe no Loma en cuenLa las adverLenclas y manda a AnLlgona a la cueva, pues
anLe su menLalldad de Llrano cree que su volunLad era la verdad de Lodo
AnLlgona se sulclda, y su promeLldo, hl[o de CreonLe se maLa despues de verla
muerLa
CreonLe encuenLra a su hl[o muerLo a lado de AnLlgona, y es enLonces cuando
comprende que su declsln Lermln con la vlda de su hl[o, y recuerda lo que el
mensa[ero ya anLes le habla dlcho
La esposa de CreonLe al saber muerLo ya a sus dos hl[os se sulclda
CreonLe se slenLe muy culpable y se da cuenLa de que su declsln le dlo muerLe a
su famllla enLera, cumpllendose asl la profecla

** La lmporLancla del funeral, busca preparar al dlfunLo para darle un comlenzo
a su nueva vlda, crelan en la vlda del esplrlLu despues de la muerLe del cuerpo**

LxlsLe una arado[a (ley dlvlna o ley pollLlca), y la lnLencln de llberLad con la
[usLlcla como el medlo para ello. AnLlgona presenLa un confllcLo con su llberLad
de declsln y por conslgulenLe [usLlcla.

=&'2+-"'F lmpllca una concepcln de la vlda y hombre donde las cosas no son
buenas nl malas, hay un desLlno unlversal, donde sl lnLervlenen los uloses, solo
los grlegos acepLaron la Lragedla como parLe de la vlda, pues las desgraclas
formaban parLe de ella y se acepLa la vlda con lo bueno y malo que hay en ella.

Critn o el Deber
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Platn
7.'$D3
(lllosofla o fuenLe del Saber), su
preocupacln conclerne a la vlda humana
ArlsLcraLa con lnLenslones de vlda pollLlca (CarLa vll )
ulsclpulo de ScraLes y maesLro
de ArlsLLeles
La pollLlca" suprlme la
propledad sobre la Llerra
Las leyes: uemocracla llmlLada
y moderna
Socledades pequenas y medlanos propleLarlos
Clase medla, loLes de Llerra mlsmo Lamano
Los ms rlcos no podlan exceder en rlquezas al cudruple de lo que
Lenlan los pobres
8uscaba el camlno de la verdad
y el blen, fund la Academla en el 387
Lscrlbe dlvldldo en 4 eLapas
!uvenLud: aluslones a ScraLes
1ranslcln: lnfluencla lLagrlca
Leorla de las ldeas" crlLlca a los SoflsLas
Madurez: La republlca"
ve[ez: roblemas del blen y el
valor, anallza al Soflsmo y descrlbe el concepLo de hombre y esLado , slempre usa
el dllogo y Lermlna en una dlflculLad de pensamlenLo
*MayeuLlca: cuesLlonar querlendo llegar a un conoclmlenLo
*ulalecLlca laLnlca: cuesLlonamlenLo conLlnuo hasLa que aparecen las Aporlas,
y resolverlas requlere haber desarrollado la razn.
Slgue la rellgln lLagrlca

8ellgln lLagrlca:
*lundada por lLgoras (exlsLen 3 corrlenLes de la 8ellgln)
*Crflco lLagrlca, lnLroduce a Crecla la ldea del Alma lnmorLal, y esLa vlve
*Acceso al alma: (qulen alcanza la poslbllldad de vlvlr con su alma, qulen
duranLe su vlda llega a la 8azn (conoclmlenLo verdadero), nuesLra alma podr
regresar a la vlda pero con un grado de dlvlnldad
*La vlda (ser dual) debe dlvldlrse en cuerpo y alma, desprender al alma de lo
maLerlal, esLa es la poslbllldad de Lransmlsln
*CulLo a ulonlslo equlllbrlo (prlnclplo de vlda)

laLn y su ldea de lo ulvlno
*nadle que esLe en el mundo de la uoxa (oplnln) llegar al blen supremo.
* Solo podemos conocer lo dlvlno sl somos seres raclonales"
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* SenLldo de la vlda del Pombre: alcanzar el conoclmlenLo raclonal y asl
conLemplar el blen supremo
*ConoclmlenLo, con el fln del blen comun (ldenLlflcar el blen, y acLuar blen), no
es el saber por el saber, es el saber para ser me[ores personas
* Lnemlgo fundamenLal del hombre: lgnorancla
* Solo el hombre sablo llegar a la !usLlcla


5&"$D3 % +. K+*+&
ConLexLo PlsLrlco: orque
condenaron a ScraLes? (ALenas acababa de aLravesar la Llranla)
Corrompla a la !uvenLud
CrlLlca de la socledad
MayeuLlca (ConoclmlenLos, dan luz)
lmpledad (en conLra" de uloses Cllmplcos)
Crela en la [usLlcla del Pombre medlanLe razn y 8eflexln
ulas anLes de su muerLe.
no Lenlendo claro cundo llegarla la nave de uelos (anuncla de su muerLe)
CrlLn va a ofrecerle una forma de escapar de la muerLe
CrlLn [unLo con los dlsclpulos de ScraLes ya Lenlan Lodo armado para ayudarlo
ScraLes rechaza la ayuda de su amlgo argumenLndole un slnfln de razones
CrlLn lo persuade lncluso con el hecho de que de[arla huerfanos a sus hl[os, y no
qulere que la genLe plense que no lnLenL salvar a su amlgo ($)
ScraLes responde: Acaso es ms lmporLanLe la oplnln de la mayorla que la
oplnln ms honesLa y sensaLa?
Acaso las leyes no han sldo las que slempre le han dado
segurldad y respeLo, con las que slempre ha permanecldo?
ScraLes preflere acaLar las leyes murlendo con ellas y por ellas, respeLa su
docLrlna, acepLando su casLlgo, el cree en la ley creada por los hombres sablos
arado[a: conLradlccln que hacer sl slempre se ha conslderado orgulloso
cludadano de las leyes de ALenas?

Fedro y Fedn
Platn
Alma (eLerna)!razn!dlvlno
Ll hombre es un ser dual (cuerpo-alma)
Alma: razn = verdad ! poslbllldad del 8len Supremo (conoclmlenLo de lo
verdadero, belleza y bondad)!Lo dlvlno
Cuerpo: Crcel del alma

**Mundo Crlglnarlo !8len supremo (verdad y belleza)! Alma aLrapada (cuerpo y
aparlenclas)! Alma llberada (conoclmlenLo la llbra) **
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uemlurgo: LraLa de coplar el mundo orlglnarlo , haclendo un proLoLlpo de esLe:
LM;3-% -+ .'# NO'&"+36"'#PQ donde lo maLerlal es lo que esL a la mano, y por lo
LanLo llegar al conoclmlenLo es algo muy dlflcll de alcanzar

Fedro o de la belleza
Platn

Pabla de la dlferencla enLre el alma, lnmorLal, y cuerpo, morLal. Los fllsofos buscan
perfeccln del alma.
8ecurre a un MlLo: cochero, carrua[e (negro-blanco) (bueno-malo)
Cochero: Ser que conLrola sus lmpulsos
ueclslones: caballos (negro y blanco)
Ls dlflcll conduclrse por la vlda, hay 2 analoglas (alma y cuerpo, morLal e lnmorLal)
**Ser dual: Alma (8ecuerda lo que ya conoce) La verdad esL hecha de concepLos e
ldeas. Son cosas se recuerdan al llegar al mundo

A+-D3 % -+. '.)'
La Leorla del conoclmlenLo es: unlr o asoclar ldeas o concepLos. Se habla de la
esLrucLura lnvlslble del hombre, que es el alma.
ScraLes, fellz por morlr y enconLrar su momenLo para desllgar su cuerpo del
alma y alcanzar asl su conoclmlenLo verdadero
unln placer al dolor (sl Llenes uno, Lendrs el oLro)
Cuando esLamos aLados al cuerpo, los senLlmlenLos son 1rlvlales (placeres)
lllsofo, de alguna forma desprecla los culdados del cuerpo
Cuerpo: conoclmlenLo por los senLldos
Alma: conoclmlenLo por la razn
1rLaro: no eres capaz de decldlr donde lra Lu alma, no escoges el cuerpo que
hablLaras, esLo sl no alcanzas la razn.


La repblica
Platn

or que nace una cludad?: La necesldad del pueblo, nlngun hombre se basLa a
sl mlsmo", se busca el blen era comun"
AllmenLos- hablLacln- vesLldo
Lspeclallzarse en lo que cada qulen es apLo para hacer, se evlLa la Lranslcln de
Lraba[o
Comerclo: lnLercamblo de moneda, lmporLacln y exporLacln de blenes> cludad
ms placenLera (busca de comodldad)
Cuerras proplcladas por el comerclo (ganan Llerras nuevas)
Cuardlanes: ueben exlsLlr en socledad
(erro) suavldad y clera (cualldades conLrarlas)
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lormacln especlal: fbulas selecLas
Lducacln: edagogos para ensenar a las nuevas generaclones
no debe exlsLlr el odlo enLre cludadanos, y asl no poner en rlesgo
a la socledad
lbulas selecLas: se ensenan verdades y se evlLa la guerra
ArLe y culdado del cuerpo: muslca y glmnasla
Cludad ldeal: laLn dlcLamlna que es lo [usLo.
!uS1lClA: columna verLebral de una olls ldeal
1emplanza, valor y esLos unldos por la !usLlcla
CobernanLes (fllsofos y asl llevar blen la republlca)
Alma (lo ms lmporLanLe)
Se busca el blen del cuerpo (salud) e[. Madres a clerLa edad
Culen es hl[o de comerclanLe, ser comerclanLe
no exlsLe ldea de Movllldad soclal
no hay propledad prlvada
Anllsls de necesldades del Cuerpo:
Ll alma manLlene el orden de esLas
Alma, requlere de las 4 vlrLudes cardlnales

5%);3"#)%F
Mu[eres y hombres = hl[os (no homosexualldad)
luerza de la edad (hl[os fuerLes)
ComparLlr alegrlas y penas soclales
CpLlmlzar la raza (manera de sobrevlvlr)
Comunldad Lodo es de Lodos"
ropledad prlvada, (Lodo es de Lodos) lo mlo es Luyo, no por eleccln slno por
buscar sobrevlvlr)
Ll Lraba[o de Lodos es de lgual lmporLancla
ComunlLarla: la rlqueza es de Lodos, nadle puede caer en la pobreza, se lmplde
la codlcla, para asl no caer en la ln[usLlcla.

Llbro lv-lx
Ll cuerpo no perclbe las esenclas, por lo que no nos es senclllo perclblr lo bello, y
la razn, esos se perclben con el alma
Alma: esencla del cuerpo
ulvlnldad !8len supremo (verdad, belleza, bondad) !Cosmos

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Ll hombre puede asplrar al mundo dlvlno, porque de ahl es de donde vlene,
Lenemos la ldea del blen, por lo cual lo recordamos al perclblrlo
Ll blen es algo que nos anLecede, el blen y belleza exlsLen por sl mlsmos,
nosoLros somos o no capaces de descubrlrlos"


Mito de la Caverna

Pay que llberar el alma del cuerpo, el cual es como una crcel que nos lmplde
llegar a las ldeas, el conoclmlenLo verdadero. Caverna: cuerpo
La mayorla de la genLe no Llene educacln, por lo que varlos hombres se
encuenLran denLro de las sombras. Sombras= lgnorancla
La verdad de los lgnoranLes es relaLlva, pues no conocen el enLendlmlenLo, solo
saben por sus senLldos.
La oscurldad: oplnln (uoxa) nlvel ms ba[o de conoclmlenLo
ara llberarse de las cadenas de la lgnorancla deben sallr de la caverna, y el que
sale de ahl, se deslumbra
Luz: clencla o el conoclmlenLo! [usLlcla
Cscurldad: lgnorancla (placer, el fln absoluLo)
o unln mlLo y olls: (culLura que el qulere apllcar, se busca educacln
desde el comlenzo de la vlda y desLerrar a aquellos que desencamlnen
sus pensamlenLos)

Timeo o de la Naturaleza
Platn (vejez)

8len supremo, esLa anLes de Lodas las cosas
uemlurgo, el ulos creador perclbe la belleza y bondad del mundo perfecLo
Ll uemlurgo LraLa de coplar la belleza que perclbe en el mundo orlglnal, en una
copla del mlsmo, LraLndolo de hacer a lmagen y seme[anza del mundo orlglnal
uemlurgo crea (acLo de bondad) oLro mundo, para que el hombre conozca lo
bello y regrese a su alma ( lo dlvlno y orlglnal)
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Crea 4 Llpos de movlmlenLos en la Llerra, el ms armnlco el de 8oLacln
1oma fuego y Llerra como elemenLos, y los une con el alre y agua
uemlurgo crea 4 especles: uloses, qulenes vlven en el Alre, qulenes vlven en el
Agua, y qulenes vlven en la 1lerra
Ll mundo Copla es dlvlslble: naLuraleza producLlble y desLrucLlble
uenLro del mundo Copla, exlsLe el Llempo (lmlLacln mvll de la eLernldad),
nosoLros de[aremos de ser.
MedlanLe susLanclas el uemlurgo mezcla lo oLro + lo mlsmo, sln esLos dos no
puede haber conoclmlenLo

Ll senLldo de la vlda del hombre: conLemplar lo bueno y bello (no vlene al mundo
a sufrlr, como Lal, slno a conLemplar y reconocer la belleza y bondad)
Ll mundo Copla(maLerlal) esL compuesLo de por lo que puede ser dlvlslble, lo
Langlble es dlvlslble (la maLerla Llene esa pecullarldad), y de no ser porque esLe
mundo es dlvlslble no podrlamos conocer y acceder asl a un Llpo de
conoclmlenLo, no nos podrlamos dlsLlngulr, Lodo serla lo mlsmo y se perderla el
fln de enconLrar la parLe de belleza y bondad en l maLerla
Al crearla los hace Lodo seres duales, lncluso la Llerra y Lodo lo dems Llenen
maLerla y alma (Alma y lo mlsmo en sl)
nada de la copla podrla vlncularse con lo dlvlno, sl no fuera por el alma
Lscala de ulvlnldad : uemlurgo!uloses!. Pombres , se dlluye lo dlvlno hasLa
llegar al hombre, es el ulLlmo en alcanzar una chlspa de dlvlnldad, y es por eso
que podemos acceder al conoclmlenLo ! Lo ulvlno
1raLando de hacer perfecLo el mundo, Loma como base la flgura casl perfecLa,
una clrcular con punLos equldlsLanLes




Teeteto o de la Ciencia
Platn
67




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$*

1oda la verdad para ser verdad Llene que Lener un devenlr"
1odo esL en consLanLe camblo, y esLo solo lo enLenderemos, enLendlendo su
devenlr Lodas las cosas esLn slendo"
no puede haber conoclmlenLo sl no se parLe de la ldea de que Lodo es
1ransformable
CrlLlca a roLgoras: el hombre es la medlda de Lodas las cosas", dlcha frase para
laLn hace que el calga prxlmo a la lmpledad , ponla al hombre ms dlvlno que
lo dlvlno, y eso era ms blen la medlda de un solo hombre

Las Leyes
Platn

Cdlgo ollLlco
8usqueda de esLabllldad en la socledad medlanLe un equlllbrlo de la vlda"
laLn no solo esL preocupado por el alma, el plensa que lo que vlvlmos en el
mundo copla es lo que nos llberar, y la cludad debe proplclar a qulen lo hablLa
para que esLe en poslbllldad de alcanzar las vlrLudes que le corresponde: ser
!usLos"
Las leyes deben depurar a los malos cludadanos, y no consLrulr una cludad buena
sobre la mala
uepuracln ulflcll <penales> !(uesLlerro) uepuracln Suave (sln lnLencln de
caer en la Llranla) !Colonlas
Separacln de clases
no se preLende la lgualdad soclal, es ms blen [erarqulzada
8eparLo equlLaLlvo
Lconomla, moneda con un valor slmbllco denLro de su cludad
rohlbldo poseer oro y plaLa, con el fln de evlLar la avarlcla
Se evlLan las rlquezas para asl no preocuparse de ms por la maLerla y que esLo
lmplda enconLrar lo dlvlno
8lqueza! acLo ln[usLo! sl no eres [usLo, no eres bueno!no se alcanzar la
dlvlnldad
8usqueda de unlflcacln del pueblo y asl evlLar la codlcla enLre las personas
Pay una ldea de ropledad, pero esLa no es como la acLual , ml responsabllldad al
poseer Llerra consLa en produclr allmenLo para la olls
LlmlLe de hablLanLes, con el fln de manLener su equlllbrlo

Camblos en la organlzacln se deben de dar poco a poco, para que de esLa
manera el pueblo se adapLe
Leyes !usLas
Leglslacln dlvlsln poblaclonal y LerrlLorlal
1odo se hace en funcln de no desproporclonar a la polls
67




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reocupacln de laLn es que la polls no se desLruya en una guerra clvll, algo
que el ya habla vlvldo, es por eso que busca un equlllbrlo y evlLar los confllcLos
enLre qulenes la hablLan
8usca evlLar la desproporcln para asl evlLar confllcLos
1lLulo mxlmo de excelencla: unln mas parLlcular: Los blenes de un Amlgo son
verdaderamenLe comunes
Las clases Llenen aslgnadas ldeologlas comunes
Cobernados, flexlbllldad hacla sus gobernanLes= progreso y armonla en la polls
Sl no haces lo que Llenes que hacer de la me[or manera, afecLas a la polls
olls: rudencla
1emplanza
!usLlcla
Leglslacln: exlsLe para evlLar un desequlllbrlo soclal
Las leyes (basadas en una esLrucLura eLlca) se crean para evlLar que la genLe sea
ln[usLa
Los hombres por sl solos a parLlr de sus acLos obLlenen consecuenclas, los uloses
grlegos no esLn pendlenLes de lo que hace el hombre

Metafsica
ArlsLLeles, alumno de laLn
nlnguna merma de esLa esLlma y amlsLosa veneracln supone el dlsLanclamlenLo docLrlnal
que luego se oper en el esplrlLu de ArlsLLeles slendo dos amlgos mlos <laLn y la
verdad>es un pladoso deber mlo poner por delanLe a la verdad.
1hlasos: especla de comunldad rellglosa dedlcada a la culLura honra de las musas! escuela
perlpaLeLlcos"
ArlsLLeles sl cree en el conoclmlenLo clenLlflco (puede obLenerse Lamblen graclas al senLldo
comun), no solo en el conoclmlenLo especulaLlvo.
ArlsLLeles dedlc a la publlcldad, los llamados escrlLos exoLerlcos" y los acromLlcos"
LsoLerlcos: (publlco) obras lLerarlas, arLlsLlcas, dllogos del perldlco !uvenll de
ArlsLLeles
AcromLlcos apunLes de clase, redacLados la mayorla en el llceo.

RI ?' N6'-+)"' (Lodavla crela en la lnmorLalldad del alma y la preexlsLencla
RI =+%&1' -+ .'# "-+'#, conoclmlenLo de recuerdo (vlldo)
Lransmlgracln de las almas, dualldad del alma y del cuerpo.
SI L5%3%6")"+3$% $"+3+ G"36;.'6"D3 6%3 ;3' O&++:"#$+36"' +3 +.
O'O+. -+ .' )+)%&"' J +. &+6;+&-%P
2. ?' =&'3#"6"D3 CrlLlca a la 1eorla laLnlca
1. MeLaflslca
2. MoLor lnmvll
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TI Ll
conoclmlenLo parLe de lo senslble no por lo que recordamos de
una vlda anLerlor, el alma sl lnLerflere en el conoclmlenLo por
que la razn esL en el alma (conocer, lmpllca una relacln con
el alma)
C. ?"6+% 93$&%-;66"D3 -+ .' ?D2"6'
1. Lglca, lnsLrumenLo para el recLo conoclmlenLo de la clencla, a parLlr
de premlsas lnmedlaLas.
2. Se genera un orden de pensamlenLo": (LscrlLos Lglcos,
MeLaflslcos, ClenLlflco-naLurales)
3. A parLlr de ese punLo la lglca nunca abandona a la clencla




resocrLlcos: fllsofos preocupados por la llsls, esLudlo del Mundo llslco.
ScraLes y laLn (preocupados por el Mundo y el Pombre (cuesLlones morales, [usLlcla",
vlrLud suprema"). Ambas preocupaclones deben ser clenLlflcas, llegar asl a su esencla.
ArlsLLeles, (reocupado por el Mundo llslco (conoclmlenLo clenLlflco) y por el Pombre
(Moralldad, LLlca y ollLlca)








Analtica Posterior

(Llceo)
Ll conoclmlenLo reclbldo o dado es preexlsLenLe
Slloglsmo (premlsas prlmeras: son verdaderas) <experlencla senslble, perclblr por los
senLldos> e[. 1lrar lplz
arLe de remlsas rlmarlas
8econocer las causas para llegar a una conclusln
lnduccln, elemenLo lmporLanLe en el orden que LraLa de esLablecer
LnconLrar las causas que llevan a que sucedan deLermlnados fenmenos
!"#$%"&'(')*#+
-#'./& 0"&1(')" 234543
3")'/&436 )"#
"57/#'8/)'*# 9%"&'3:6
;#"3 3/<4."3
="<45#/5+>
67




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reocupacln: que es lo que nos permlLe enconLrar que una cosa sea lo que es y no algo
dlsLlnLo de eso
uos premlsas verdaderas: suceso verdadero (y se busca la causa)
(lllosofla y Clencla) no esLaban separadas, ambas en busca de la verdad

7&%6+#% -+ 5%3%6")"+3$%
Slloglsmo !remlsas
lnduccln
arLlcular! Ceneral! Ley
ueduccln

ConoclmlenLo 5"+3$1B"6% es dlsLlnLo del C#O+6;.'$"G%Q por que el 1ero esL en busqueda de la
esencla.
Cplnln : PlpLesls, esLas pueden ser verdaderas o falsas <Comprobacln Lglca,
ArlsLLeles>
Lsenclal, Lodo Llene una esencla que le permlLe ser lo que
es


*ClenLlflco: Cbservador del mundo, y asl llegar a la lnduccln

Metafsica

Llbro l
(ArLe: Clencla)
ulsLlncln del conoclmlenLo (conocer el que?, porque?, o ambas)
Sablo (aquel que puede lnsLrulr)
lgnoranLes (qulen debe obedecer al sablo)
LxlsLe un ConoclmlenLo !erarqulzado
Ll saber puede venlr por la experlencla, pero Lamblen esL el conoclmlenLo del arLe(clencla)
donde esLe sabe, porque sabe.
Ll me[or conoclmlenLo es aquel que se da medlanLe el razonamlenLo . Ll fln ulLlmo de la
Clencla 1erlca.
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lllosofla (no busca una verdad ms sencllla), la Madre de las Clenclas
8usca el Saber del Saber, es una clencla Lerlca su fln es buscar la verdad
La fllosofla se adqulere medlanLe mayeuLlca (cuesLlonarse)
La lllosofla es solo para sl mlsma, perLenece al Pombre llbre (proplo de sl mlsmo)
La lllosofla es una Clencla llbre, se e[erce por el slmple hecho de conocer lo que yo qulero
La verdad exlsLe y el unlco que puede acceder a ella es el hombre
arLlcular: susLancla de la cosa
unlversal: la esencla de donde Lodo vlene (1era causa)
ConoclmlenLo:
# U+3#"*.+ (aunque la causa de Lodos los enLes no es la mlsma)
# K+ C:O+&$%# (ConoclmlenLo vlene de la experlencla)
# K+ U'*"%# (senslble, busca el saber por el saber, sabe las causas y el or que? , e[.
lngenlero y albanll

o Admlracln: el orlgen (asombro): lllosofar, (esLo vlene ya que esLn cublerLas las
necesldades bslcas) <conocemos porque nos admlramos de las cosas>
Llbro ll
verdad lcll (Lodos aporLamos un poco para formarla)<qulen se cree no aporLa
mucho a la verdad, Lamblen aporLa, pues esLe cuesLlona)
vedad ulflcll
Ls lmposlble consegulr la G+&-'- $%$'.
Conocemos a Lraves de la causa, las cusas del unlverso son por las que conocemos
las dems causas
Perencla de ldeas, (cumulo de oplnlones) medlanLe que se Lransforma, llegamos a la
lllosofla)
lllosofla, clencla Lerlca en comparacln con las C. prcLlcas, no conocemos lo
verdadero, sln conocer las causas
ConoclmlenLo LspeculaLlvo: reflexlonar sobre algo. La argumenLacln lglca es lo
que me lleva al conoclmlenLo para asl gular argumenLaclones

Llbro lv
Pabla de la lllosofla (Capaz de conocer al Ser cuanLo al ser)
ara conocer al ser en cuanLo al ser, hay que lndagar sobre que es lo que hace que sea lo
que es.
L[. Cue es lo que hace que una sllla sea una sllla? <rlnclpales causas que nos hacen llegar a
esa conslderacln>, AccldenLes: que es ro[a, de madera.
Pay que expllcar sus: prlnclplos, causas y accldenLes
Cue es un enLe? Cualquler cosa que esLa
LnLe en cuanLo al enLe: e[. LsLudlo de la sllla en sl, no parLlcularlzando.

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,)-./ 0
rlnclplo: punLo donde algo Llene una modlflcacln de[a de ser prlnclplo porque
hubo un movlmlenLo
Causas prlnclpales lnLrlnsecas (lnamovlbles)
Las causas Llenen prlnclplos: emplezan a ser lo que es
Causas lnLrlnsecas
Causas LxLrlnsecas (ara lo que slrve el ob[eLo donde empleza el movlmlenLo
rlnclplo la causa!bronce!esLaLua
lln
1odo enLe Llene un prlnclplo
1odo enLe Llene una causa
1) Causa MaLerlal: (paslva) de que esL hecho? L[. <madera>
2) Causa LflclenLe: (acLlva) para que slrve?
3) Causa lormal: (paslva) su forma, la lmagen de algo: represenLacln, alcanzar la forma
(esLa lncluye la maLerla)
4) Causa llnal: (acLlva) se enclerran Lodas las causas

aslva: esLLlca
AcLlva: ulnmlca
*Aunque nada esLa esLLlco, Lodo esL slendo acLo y poLencla, solo que para esLudlarlo lo
separamos.
# Causa LflclenLe y llnal, aquello que lo ha conducldo a ser lo que es, lo que esLa slendo y
ser

1odas las causas son por un fln: 1odas las causas anLerlores esLn conLenldas en la causa
LoLal"
Lo que le va sucedlendo a los enLes en cuanLa esLa en movlmlenLo: proceso de causas
(roceso de MovlmlenLo), e[. LsLa haclendose sllla
oLencla!MovlmlenLo!oLencla
L a lllosofla busca una Causa llnal del fenmeno
roceso de ConoclmlenLo: conocer las causas que esLn lmpllclLas
Culd: lo que hace que una cosa sea lo que es
Culd de algo: no puede ser oLra cosa ms que lo que es
ara saber porque un enLe es un enLe Lengo que lr hacla aLrs, para poder expllcarme que es
lo que orlglna
Lo que anLecede es lo que nos va a dar una expllcacln
LnLe: nlngun enLe es, sl no hublera pasado por el proceso de movlmlenLo y accln, Lodo lo
que esL en acLo es superlor (porque ya esL slendo)
lundamenLo ClenLlflco: oLencla, acLo y la vlnculacln de ambos
1odo enLe es una comple[ldad, Llene causas, prlnclplos, eLc.
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MeLaflslca: Corresponde al afn de enconLrar y esLudlar los orlgenes de los seres y enLes que
hablLan el mundo maLerlal, por lograr esLo hace una dlvlsln enLre las clenclas: Lerlcas y
prcLlcas
1erlcas: meLaflslca, flslca, MaLe, slcologla (esLudlo del alma)
rcLlcas: eLlca y pollLlca
ArlsLLeles, claslflcacln de documenLos, sln caLegorlas no podemos elaborar Leorlas
MeLaflslca, clencla Lerlca
Clencla: conoclmlenLo de las cosas por sus causas
MeLaflslca preLende conocer los enLes y ob[eLos por medlo de las causas y orlgenes
(hablando del mundo maLerlal)

4 CaracLerlsLlcas esLudlo clenLlflco del ser y su slgnlflcado
1) Ll Ser como caLegorlas (o ser por sl) <slgnlflcado del ser! CaLegorlas!unldad
enLre elemenLos>
2) Ll Ser como acLo y poLencla: relacln reclproca(acLo y poLencla de cada ser, se
corresponden)
3) Ll Ser como accldenLe: (pueden ser o no), no" corresponde a su esencla, e[. Ll
es gordo.
4) Ll Ser como verdadero: (y el no ser como falso) <nuesLra menLe logra llegar a la
unldad que lo compone>


1) SusLancla o esencla
2) Cualldad
3) CanLldad
4) 8elacln
3) Accln (acLuar)
6) asln (padecer)
7) unde (lugar)
8) Cundo (Llempo)


Slnoln: compuesLo de maLerla y forma: susLancla
o SusLancla: vlnculacln enLre MaLerla y lorma
<La susLancla de un ob[eLo no es solo la maLerla, nl solo la forma>

1234 &5 *$ 6&7$895):$;
-LsLudlo del Ser y su Slgnlflcado
-clencla de las cosas, del ser y de la susLancla, y esLas esLn relaclonadas
-1raLar de ordenar que neceslLemos para conocer la realldad Lmplrlca
-1eologla <ulos movlmlenLo eLerno= AcLo uro>
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?' K"G"3"-'- 3% 6&+' '. );3-%Q V#$+ .% )'3$"+3+ +3 )%G")"+3$%W N6$% 7;&%X+. Y;+ O+&)"$+ Y;+
('J'3 N6$% J 7%$+36"'ZX[+'."\'6"D3 -+ 7%$+36"'F M%$%& 93)DG". ZX]#$+ 3% $"+3+ )'$+&"'Q 3" 6&+'
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93$+."2+36"' K"G"3'Z
















[+#;)+3 M+$'B1#"6'F
MeLaflslca: esencla del hombre, habla sobre la susLancla, esLudlo del ser, las
lndlvldualldades
MeLaflslca: ser, esencla, susLancla, causas
LsLudlo del ser en cuanLo al ser: (Lamblen es LnLe)
SusLancla y esencla
Lsencla: (es 1ero) elemenLo flnal que le da senLldo al ob[eLo (ulos)
SusLancla: (ob[eLos u hombres)
MaLerla y forma
Pay :$35$5 que consLlLuyen a la susLancla: e[. Mesa
1) Causa MaLerlal: madera
2) Causa LflclenLe: Lraba[o (carplnLerla)
3) Causa lormal: forma, ldea o lmagen <Cue qulero hacer?>
4) Causa llnal: reune Lodas las cusas anLerlores
Las causas son %$7&.)$ < 8/.%$
Las 4 causas nos dlcen el porque de la maLerla de un ob[eLo
La susLancla de algo es una comple[ldad dlsLlnLos elemenLos que componen al organlsmo

o oLencla: capacldad de Lransformacln, las cosas son su oLencla y su AcLo
L[: Semllla: acLo: ser semllla y en poLencla de ser: planLa
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1odo esL en acLo y poLencla, conoclmlenLo de los seres, el acLo(es la flnalldad, no hay algo
en poLencla que no haya sldo un acLo anLes) es anLerlor a la poLencla

# ldea de MovlmlenLo, proceso conLlnuo de acLo y poLencla
# Las cosas son y no son, e[ semllla, esLa slendo rbol, pero Lodavla no es rbol, pero ya
Lampoco es semllla
# ulos, slempre LS: acLo puro, no puede esLar slendo : MoLor lnmvll, no se esLa movlendo
ulos es el agenLe eflcaz de la exlsLencla del unlverso, debemos remlLlrnos a lo mas
esenclal para comprender la naLuraleza del unlverso, ldea de deldad mucho mas
absLracLa que la de laLn

1eorla lnLelecLual del conoclmlenLo del conoclmlenLo: moLor lnmvll
Ll Pombre es un ser raclonal, porque su alma Llene oLras necesldades, enLLe ellas la mas
lmporLanLe la reallzacln del conoclmlenLo

AccldenLes: pasa pero no Llene que ser
L[: Pombre gordo (no lo comparLlmos, es conLlngenLe)
Pombres: cuerpo y alma, maLerla y forma
8eallzacln del Alma: verdad, vlrLud, vlda conLemplaLlva, e[erclclo raclonal


PerramlenLas del pensamlenLo:
o CaLegorlas, ayudan a enconLrar las cosas que parecen lr agrupndose,
ArlsLLeles slsLemaLlza el conoclmlenLo y por lo LanLo usa caLegorlas
-

Del Alma

SusLancla (3 clases)
MaLerla: n oes en sl mlsma un ser lndlvldual
lorma o llgura: en vlrLud de lo cual se le aLrlbuye dlrecLo a la cosa la lndlvldualldad
CompuesLo de las dos

uenLro de los cuerpos naLurales:
unos Llenen vlda (deben ser susLancla, y de Llpo compuesLo)- capacldad de auLo
susLenLacln, creclmlenLo y corrupcln

# Como es un cuerpo de especle deflnlda, en posesln de vlda, el cuerpo no es alma, no es
predlcado de un su[eLo slno que es el, lo que se consldera como susLancla o su[eLo es
declr: MaLerla.
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# Alma-lorma. Ll alma debe ser susLancla en senLldo de ser la forma de un cuerpo naLural
y la susLancla es, en senLldo la AcLualldad. (Ln senLldo de posesln del conoclmlenLo)
# Alma!prlmera acLualldad (prlmero slempre la posesln, luego el e[erclclo del
conoclmlenLo)
# Alma: solo los Llene los seres vlvos

Lo que Llene alma, se dlsLlngue de lo que no la Llene por el hecho de vlvlr,
vlve, sl Llene lo slgulenLe:
=> ?&'5$%)&'7/
@> A&'5$:)B'
C> 6/D)%)&'7/
E> F37.):)B' Ll alma es el prlnclplo y orlgen de esLas caracL. ? se deflne por ellas
ApeLlLo
Corrupcln
CreclmlenLo

o Alma vegeLaLlva: nuLrlcln, creclmlenLo, vegeLacln
o SenslLlva: sensacln, apeLlLo, movlmlenLo
o 8aclonal: pensamlenLo

# 1era caracLerlsLlca del anlmal:
# Sensacln: 1er facLor- 1acLo
# Capacldad o faculLad nuLrlLlva: aquella parLe del alma de que parLlclpan lncluso las
planLas. 1odos los anlmales, evldenLemenLe poseen el senLldo del LacLo.

Cada una de las parLes del alma Llenen sensacln y movlmlenLo por lo LanLo Lamblen
lmaglnacln, apeLlLo (pena y placer donde hay sensacln, deseo y concuplscencla)

Ll alma es aquello por lo que vlvlmos, pensamos y senLlmos

*1odos los que saben pensar, Llenen las dems faculLades en absoluLo, pero no al reves.
Alma (solo los seres vlvos)
lorma: Alma
Cuerpo: MaLerla
Alma del unlverso, enLra en los cuerpos (hombre y anlmal)






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tica Nicomaquea

(nlcomaquea: en honor a su hl[o)
LLlca, dlsclpllna que habla sobre cmo acLuar blen _6D)% +# Y;+ '6$;')%#` Q +36')"3'-%#
('6"' ;3 B"3I
Ll fln de acLuar eLlcamenLe es que buscamos algo superlor <Lodo Llende a hacer el blen>
lellcldad : blen soberano
LxlsLen 3 Llpos de vlda:
1) CLl1lCA, cuyo fln es la honra. <Clencla, se podr saber que se neceslLa para procurar el
blen comun : fellcldad> se puede declr que es la ms soberana, engloba Lodos los dems
flnes menclonados a conLlnuacln : pudlera dlrlglr el conoclmlenLo
2) vCLu1uCSA, cuyo fln es la rlqueza
3) CCn1LMLA1lvA, cuyo fln es la vlrLud

La CLl1lCA, relaclonada con la LLlca: [+6$%<'6$;'& hacla los dems <leglsla que debe
hacerse en la cludad>
La ollLlca de ArlsLLeles, se encuenLra refle[ada en la en la fellcldad de la comunldad
<fellcldad, fln o blen ulLlmo>, es ulvlno buscar el salvaguardar el blen de la cludad
La ollLlca ConLempornea, salvo por kanL no se vuelve a hablar de la fellcldad
LxlsLen formas superlores e lnferlores de vlda

a"+3+# +3 #1 )"#)%#: lo que quleres como fln, e[. lellcldad, 8len, 8lenes Supremos. <Ln
busqueda de la verdad>
a"+3+# b% +3 #1 )"#)%#: lo quleres para oLra cosa e[. vlrLud, rlqueza

Lo que se perslgue con la eLlca es acLuar de clerLa manera que nos conduzca al blen, la
forma prcLlca (repeLlr una accln, hasLa que la lncorporemos a nuesLra manera de
acLuar: PablLo= CosLumbre
PablLo, es una dlsposlcln naLural , no slempre Llenen la mlsma medlda, hay formas
superlores de vlda

CosLumbre!PablLo ! (vlrLud o vlclo)

Ll 8len en sl derlva del e[erclclo de la razn
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LsLar denLro del blen haber llegado a Lraves de la razn a una manera de acLuar
ArLe o Clencla ! 8len /verdad! lellcldad
1odo Llende hacla el blen desde el conoclmlenLo raclonal , y como seres raclonales,
buscamos el cumpllmlenLo de la razn
AcLos:
c%.;3$'&"%# (no se arreplenLen de sus acLos) el prlnclplo o eleccln esL en el agenLe, pues
esLe conoce las consecuenclas de las causas, y acLua de manera raclonal y perslgue un fln.
93G%.;3$'&"%#, acLos forzados o por lgnorancla : consecuenclas negaLlvas

!usLlcla: hacer acLos [usLos, (regldos por la razn, y perclben el blen supremo)
Ll SenLldo de la vlda del Pombre: persegulmos flnes, esLos nos dlrlgen o dan forma a
nuesLra manera de acLuar, no vlvlmos por vlvlr.
Pombre vlrLuoso: 8eplLe sus acLos Lransformndolos en vlrLudes , las acclones negaLlvas
(corrupcln), perslguen la lnmedlaLez .

!usLo Medlo: unLo de equlllbrlo, e[.

Los exLremos Le ale[an del
fln: 8len /lellcldad


AcLuar eLlcamenLe: enconLrar equlllbrlo para no caer en excesos, no se vlve en exceso, pero
Lampoco en carencla: vlda raclonal, puede ser vlsLo desde la polls. (ArlsLLeles, preocupado
por la vlda en la comunldad)
,)-./ 0
!usLlcla (como accln): (vlrLud perfecLa o ms alLa o vlrLud ulvlna, slmeLrla
perfecLa) con relacln al oLro
!usLlcla, es un Lermlno medlo, parece ser que es la unlca de las vlrLudes que es un
blen a[eno
!usLlcla: razn prcLlca (acLuamos)
Ll hombre es capaz de alcanzar la vlrLud medlanLe la razn y los hblLos, los acLos
conforman flnalmenLe qulenes somos
1odo slgue slendo con el fln de ser un me[or hombre, no quedarnos en la
lgnorancla nl en la no apllcacln de lo que ya sabemos que es el blen

LLlca: esLudlo de las acclones lmpllcando clerLas condlclones raclonales, Llenden a
hacer el blen.
Lo !usLo: lo legal, y lo lgual <8CC8ClCn>
Se es [usLo o ln[usLo con la relacln que se Llene con algulen ms
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Las leyes son [usLas, y Llenen el lnLeres de un blen soclal
!usLlcla, proporclonal, sl se plerde, se plerde el provecho y hay perdlda}
Acesepcln de vlrLud, se ha olvldado
La llberLad, nos lleva a ser me[ores personas porque somos [usLos
ln[usLlcla: anLl-vlrLud (lo ln[usLo, forma parLe de la ln[usLlcla, lo proporclonal
depende de cada cludad.

LxlsLen 2 formas de !usLlcla
1. ulsLrlbuLlva: cosas comunes y es slempre conforme a la proporcln
2. ulsLracclones rlvadas: volunLarlas: acLuar con forme a los convenlos

lnvolunLarlos:
!usLlcla legal, una parLe es la sancln
!usLlcla como vlrLud
!usLlcla como legalldad

Llbro x
-La fellcldad
La lnLellgencla parece superar a las dems en lmporLancla (porque radlca en la
conLemplacln y no Llende a oLro fln fuera de sl mlsma, y conLlene adems como
proplo un placer que aumenLa la acLlvldad).

Alcanzar sabldurla graclas a la razn y al alma (parLe dlvlna del hombre)
vlda ConLemplaLlva! conoclmlenLo (la vlda donde se han ldo alcanzando las
dlsLlnLas vlrLudes y donde se perslgue la sabldurla (lnLellgencla, fellcldad,=
ulvlnldad
La vlda conLemplaLlva es auLosuflclenLe
La vlda conLemplaLlva es una accln , es la forma de conoclmlenLo ms alLa porque
es auLosuflclenLe no lmpllca Lodo lo dems, eso ya esL lncorporado, lo que le
falLarla al hombre es la poslbllldad de Lener el vlnculo con lo dlvlno.











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ConLemplacln, vlnculacln con la dlvlnldad, moLor lnmvll, lnLellgencla dlvlna
no Lodos logran la vlda conLemplaLlva



N&"#$D$+.+# O+3#'*' Y;+ .' G"-' -+. (%)*&+Q +&' .' *d#Y;+-' -+. *"+3Q $"+3-+ '.
6%3%6")"+3$% O%&Y;+ $%-% .+ 6';#' '#%)*&%Q X&+B.+:"D3!&'\D3Z

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?' O%#"*"."-'- -+ 6%3%6+& +. *"+3 J +. )'.Q $+ ('6+ +.+2"& +. *"+3I

La Poltica
,)-./ G
1oda comunldad: cludad: buscan un blen
oder 8eal: poder personal
Pombre: anlmal pollLlco, anlmado: anlmal, pollLlco:
vlve en socledad
Comunldad: 1ro lamllla!comunldad por pequenas
(munlclplos, saLlsface cada dla) famlllas !
comunldad (saLlsface a la comunldad general,
asoclacln de muchos munlclplos, la cludad.)
La cludad es anLerlor al hombre y al lndlvlduo
lamllla: hombres llbres y esclavos
LsclavlLud
necesarla, los esclavos exlsLen por naLuraleza
Pay hombres ms suscepLlbles a mandar, no Lodos Llenen la capacldad de basLarse a sl
mlsmos, no Llenen razn propla>.
1amblen lnfluye la belleza del alma que dlcLamlna <llbres o esclavos>.
ropledades anlmadas, son lnsLrumenLos para alcanzar un fln
Ll esclavo no puede ser [usLo slmplemenLe slrven para ser dlrlgldos
lmporLancla del Munlclplo: asoclacln
Comunldad debe ser reglda por la [usLlcla
1enemos palabras (nos movemos en un mundo slmbllco), slrve pues enLendemos lo
provechoso de lo noclvo (nuesLra 2da naLuraleza exlsLe graclas a nuesLro mundo de
slmbolos comparLldo) por eso exlsLe la vlda pollLlca
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?5/#3.'75/)'*#6 #" )544 4# 4&
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C"#")'.'4#("
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Ll hombre forma asoclaclones y crea la [usLlcla
Ll hombre neceslLa uno de los oLros, es soclal y Llene Lendenclas a Lomar asoclaclones como:
pollLlca
La [usLlcla se da en la cludad, ya que la admlnlsLracln de [usLlcla sea el [ulclo sobre lo que
es [usLo, es el orden de la comunldad pollLlca
!usLlcla: orden comunldad pollcla (el punLo medlo: proporcln) [usLlcla(vlrLud) es dlsLlnLa de
la !usLlcla(legal)
ln[usLlcla: no Lener capacldad nl raclonal, nl hablLual para acLuar con [usLlcla
no exlsLe movllldad soclal (orden rellgloso y pollLlca) se busca no romper el equlllbrlo
CremaLlsLlca (fln: proveerLe de lo que neceslLes)
8usca evlLar excesos
La rlqueza es mala porque no esL en el [usLo medlo <rompe equlllbrlo, comunldad>, proplo
de la cremaLlsLlca que el [efe de famllla: provenga de los blenes. reocupacln, que se
rompa el equlllbrlo

,)-./ GG
CrlLlca hacla La 8epubllca de laLn
Cludad: pluralldad por naLuraleza, esLo permlLe que sea auLosuflclenLe
Conslderar accln pollLlca
3 slsLemas: Lodos los cludadanos Llenen Lodo en comun o no Llenen nada, o Llenen cosas y
oLras no
uebe exlsLlr propledad comun e lndlvldual : equlllbrlo
no puede Lodo ser de Lodos
Ll comunlsmo no es vlable
Ll que la cludad sea comun hace que no Lodos presLen aLencln a lo que deben
ulsLrlbucln: solucln al punLo de equlllbrlo : proporclonal: al que no afecLe a la polls: a
Lraves de :
o !uS1lClA ulS18l8u1lvA (como leglslacln) qulen se debe encargar de cmo se van a
dlsLrlbulr dlchos blenes
o !uS1lClA CCnMu1A1lvA (evlLa la avarlcla) por un crlLerlo clenLlflco: clencla pollLlca
(c. fundamenLal), sl esLa no exlsLe no hay cludad
8usca la educacln, esLa debe esLar esLrucLurada una parLe en el conoclmlenLo de la clencla
pollLlca, esLa asl podr resolver los confllcLos de la [usLlcla (leglslacln)

,)-./ GGG
Ll goblerno es el LlLular de la soberanla
Coblerno: admlnlsLra una deLermlnada cludad
8epubllca o goblerno consLlLuclonal surge lo fundamenLal para resolver las cuesLlones de
[usLlcla
Leyes (parLe fundamenLal para resolver las cuesLlones de [usLlcla
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Leyes (parLe fundamenLal) las hacen maglsLrados o leglsladores
LsLrucLura de vlda pollLlca en leyes
lorma de goblerno consLlLuclonal preocupado por la 8epubllca
2 Llpos de consLlLuclones: blen comun y blen de los gobernanLes
8len comun: Monarqula, ArlsLocracla y 8epubllca
8len desencamlnado a la comunldad: ="&'31'(ve por lnLereses proplos, gobernanLe)
K+)%6&'6"' (gob de los pobres) y 0."2'&Y;1' (gob de los rlcos)
La AdmlnlsLracln de la olls, es muy slmllar a la AdmlnlsLracln uomesLlca, la dlferencla es
que ese mando <padres> debe lrse alLernando, (elecclones)
vlda republlcana: donde parLlclpan los cludadanos
ConsLlLuclones 8ecLas (en la mlra del lnLeres publlco, donde el fln ulLlmo de la cludad es el
equlllbrlo, lo cual Lrae fellcldad, lo cual desencadena en el blen comun.)
LxlsLen Lamblen las desvlaclones de las consLlLuclones recLas(goblernos encamlnados solo
en el lnLeres proplo)
uenLro de la lorma de Coblerno, LC !uS1C: lo lgual, para los lguales, lo deslgual para los
deslguales
Comunldad ollLlca: acclones [usLas y por lo LanLo buenas
ara ArlsLLeles no hay una forma de Coblerno ldeal, cada cludad Llene sus proplas
caracLerlsLlcas, una sola forma de goblerno no puede soluclonar los problemas de cada
comunldad, pues cada una de ellas neceslLa de dlsLlnLas formas de admlnlsLracln
no hay un absoluLo de [usLlcla, depende de las condlclones de cada polls y cada una Llene
sus proplas necesldades dadas en LanLo a la [usLlcla y su forma de goblerno
ara el sl hay una forma ldeal de Coblerno, pero no una unlca
ConcepLo de !usLlcla: depende de, Lamano de cludad, que LanLa vlrLud, que LanLa maldad,
numero de hablLanLes..

,)-./ G0

LLlca (fundamenLada en la razn, acLuamos de manera vlrLuosa), vlnculada con la pollLlca,
esLablece acLuar vlrLuosamenLe <punLo medlo> acLuando asl con la razn :[usLlcla
LsLo esL Lamblen lnLlmamenLe llgada con los hblLos que Lenemos de cmo acLuar blen
consLanLemenLe = eleglr o dlscernlr como es que Llenes que acLuar, sabemos que es el blen
y el mal.
ArlsLLeles habla de que exlsLen socledades sln clase medla, las cuales son de senores y
esclavos, esLas Lraen conslgo un desequlllbrlo, lo cual Lrae conslgo goblernos con un slsLema
ollgrqulco como el nuesLro, donde de manera ms ablerLa que oculLa los de la clase alLa
dlrlgen a nuesLro pals.
lunclonamlenLo correcLo para ArlsLLeles: menos polarlzacln de clases , que exlsLa mas
clase medla , por lo cual lo ldeal es que la clase medla mande, pues esLo alcanza el (un1C
MLulC)
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La forma ldeal de goblerno para ArlsLLeles es la arlsLocracla, genLe preparada <los
leglsladores es genLe que Llene conoclmlenLos y por lo LanLo acLuarn [usLamenLe> los
exLremos no son buenos para el.
La comunldad se funda en la amlsLad (esLo es mucho ms uLll para alcanzar la [usLlcla y los
buenos propslLos)
eor forma de Coblerno: Llranla, uso de la fuerza, obllgar al cludadano a obedecer por la
fuerza, no por convenclmlenLo.
uemocracla: slrve, pero para lugares pequenos

(/.%$5 H& I/-)&.'/ J&:7$5
1) Monarqula: 1 persona : Monarca
2) ArlsLorcarcla: pocos, vlrLuosos, los arlsLos" los me[ores
C> 1lmocracla: cargos amblcln
K&5D)$:)/'&5 (/.%$5 H& I/-)&.'/
1) 1lranla: busca un blen parLlcular!opresln
2) Cllgarqula: gobernanLes rlcos, blen parLlcular: rlqueza
3) uemocracla: goblerno pueblo: desorden

ollLlca: acordar algo medlanLe el dlalogo o convenclmlenLo

Llbro vll
Monarqula ve por el lnLeres comun,
arLlclpacln cludadanos vlda republlcana: preocupacln por la cosa publlca por parLe de
los cludadanos por eso es ldeal



Roma
CulLura Creco-8omana: fundamenLo de culLura occldenLal
LnLra la monarqula
8oma remedla efecLos de culLura helenlsLlca
Los romanos no desLrulan las culLuras que conqulsLaban, lncluso adopLaban sus
ldeologlas: LA;+&%3 6%3Y;"#$'3-%Q O+&% 3% -+#$&;J+3-%P
" AdopLan uloses, no Llenen una ldea de monoLelsmo, <ulos unlco y
absoluLo>
" AdopLan moneda
" AdopLan arqulLecLura
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8oma, una Cludad ollLlca
# lormado por la unlca fuenLe del uerecho, la CosLumbre (cuesLlones auLorlzadas por el
senado)
# Ll rey venla del senado, pero mlenLras, cada senador gobernaba por 3 dlas, (Solo
voLaban aquellos perLeneclenLes al senado)
# 1era epoca pollLlca: 6/'$.L39$ (rey)
2da epoca pollLlca J&MN-*):$ (cosa publlca)
K&.&:O/ M.&:*P5):/ < K&.&:O/ Q*P5):/R
Coblernan dos cnsules
1 cnsul admlnlsLraLlvo y 1 cnsul como [efe mlllLar, ambos dlcLaban el rumbo de 8oma
Comlenzan los excesos y caen en ser ulcLadores, asl que Lermlna la 8epubllca en manos
de una sola persona, e[: !ullo Cesar
Pablan dos cnsules, pero cuando habla problemas qulLaban a los cnsules y el senado
elegla una Lercera persona, a fln de ponerse de acuerdo
Ll senado admlnlsLraba y declaraba la guerra, Lamblen dlcLamlnaba lo relaLlvo a las
provlnclas senaLorlales o lmperlales, Lenlan senadoconsulLos.
La Monarqula es derrocada
ldeas ollLlcas, 8epubllca, se crean organlzaclones con los cnsules
Ln la 8epubllca empez la maglsLraLura llamado preLor (admlnlsLraba [usLlcla), qulen
vlgllaba que se hlcleran las cosas conforme a la ley, el preLor es como el anLepasado de
los abogados, ellos emplezan a esLudlar el derecho basndose en las cosLumbres, hasLa
que llegan las xll Lablas, las prlmeras leyes.
Ll maglsLerlo, organlzaba al pueblo, Lomando sugerenclas de los senadores
llega el prlnclpado: rlnclpe (CcLavlo) crea el ulgesLo

vlene el lmperlo (emperador: rlge un lmperlo, conLlene denLro de sl varlos relnos)
Cludadanla , lmpllcaba mlllLarlzacln, por lo que crecla su e[erclLo )
Con LanLas conqulsLas crecen las cludades: se pasa de 8epubllca a lmperlo
Cuerra clvll, hay enfrenLamlenLos y sube Marlo
AugusLo, Coblerno doble, cludades esLados- reglmen auLorlLarlo para conLrolar
fronLeras
!ullo Cesar, Monarqula-8epubllca, (manLlene al senado como sugerencla y ayuda)
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!ullo Cesar (esLadlsLa)
La flgura del Cesar era dlvlno, esLo fue adopLado de LglpLo, el poder se asocla con la
dlvlnldad, los cesares <cuasl-dlvlnos>
cesares" podlan veLar
Cesar , poder pollLlco y mlllLar en una sola persona, lo cual provoca un exceso de poder
an y Clrco (solucln a lo malo)
ue[a de ser una olls armonlosa
ArlsLocracla se convlerLe en Cllgarqula
erlodo de los Cesares, la decadencla de 8oma
0&12+3+# -+ .' 5&"#$"'3-'- J +. f;-'1#)%
!udea, despreclado por los 8omanos, rellgln crlsLlandad
!udea aborrecldo por 8oma, el problema no es que adoraran a su ulos
Separacln pollLelsmo en 8oma
CrlLlcaban Lomar al Cesar como dlvlno, esLo era muy repudlado por los !udlos
CulLo formal al alLar del ulos emperador (esLo es perseguldo)
8elaLo del naclmlenLo de CrlsLo"
Los cesares hablan pasado a ser seres dlvlnos, pero los crlsLlanos lo repudlan, no pueden
adorar dloses a[enos.
ulos era el creador de Lodo, para ellos no podla exlsLlr nada ams
ConfllcLo: MonoLelsmo vs ollLelsmo
8omanos (pollLelsLas) LoleranLes
CrlsLlanos (monoLelsLas) solo enLlenden sus dogmas
o LLapas:
" 8echazo al crlsLlanlsmo
" Se de[a de persegulr el crlsLlanlsmo
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" CrlsLlanlsmo, rellgln oflclal en 8oma
" erslguen a Lodos los no-CrlsLlanos
CrlsLlanos: acLlLud unlversallsLa: evangellzacln
8ellgln CrlsLlana: 1rlnldad
SacramenLos, manLenlan unln con la dlvlnldad
ax 8omana: se garanLlza segurldad de vla[es, az por someLlmlenLo"
o San ablo (muy lmporLanLe para la evangellzacln de la lglesla): era 8omano,
educacln grlega, persegula a los crlsLlanos, y despues fue crlsLlano, y comenz
a evangellzar. < el era una slnLesls de Lodos los confllcLos ldeolglcos en 8oma>
Lvnagellzacln: carLas paullnas: edlflcacln de la lglesla, hace un esfuerzo porque esLo se
haga una lnsLlLucln
Pay [erarqulzacln en la lglesla

Resumiendo: Los romanos reciben influencia de los griegos que se encontraban
ms al sur de sus territorios. Ensayan distintas formas de gobierno, una de ellas la del
padre monarqua republicana donde los pobres o los ciudadanos o habitantes
participaban en el gobierno. Existan distintos cargos polticos como los jueces
financieros. Las leyes que dictaban los romanos estaban escritas en las Tablas de
Bronce. Los romanos incorporan a la poltica nuevos cargos polticos donde poda el
pueblo participar y distintos tipos de gobierno.
Cuando los romanos conquistaban algn pueblo les concedan los derechos
romanos, de lo contrario cuando los pueblos se resistan los quemaban un ejemplo de
esto fue Cartago, y los conquistadores tenan privilegios. Las peleas por riquezas
ocasionaban conflictos sociales los agricultores eran dbiles productores que se vieron
afectados por grandes hacendados. La concentracin de riquezas en unos cuentos
ocasionaban los disturbios mayores. Comienza la decadencia, ya que una polis no poda
gobernar todo el territorio y comienza la transformacin de Repblica a Imperio.


EL DESPOTISMO ORIENTAL, Y EL PROBLEMA DE LA DECADENCIA DE
LA CIVILIZACION ANTIGUA
CcLavlo (dlarqula): doble goblerno > soberanla del esLado: 8epubllca, pero hacla afuera
lo mane[a como un lmperlo
AnLonlnos, goblernan del 98-193: 1ranlano y Adrlano (respeLo del Senado), buenos
emperadores
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ulocleslano (284-303) 283- ularqula, dlvlde el poder: el augusLo, Maxlmlllano como
Cesar, luego llega la 1eLrarqula (3 poderes)
ConsLanLlno vuelve a unlr los poderes, Lraslado la sede del lmperlo a orlenLe, funda
ConsLanLlnopla (nueva 8oma), ConsLanLlno muere y vuelve a dlvldlrse el lmperlo enLre
sus hl[os
1eoslo l, vuelve a unlflcar CrlenLe y CccldenLe
1eoslo: rellgln oflclal en el lmperlo: CrlsLlanlsmo ( esLo Lrae consecuenclas, porque la
lglesla comlenza a Lomar el mando)
ulvlsln (decae CccldenLe, CrlenLe prevalece: dlvlsln permanenLe
Kecadencla de CccldenLe: facLor econmlco <base> y facLor pollLlco (guerras clvlles):
1) oder lmperlal <culLo al emperador>
2) uecadencla
3) roblemas admlnlsLracln
4) 8eforma 1rlbuLarla
8eformas de ConsLanLlno y ulocleslano, problemas de e[erclLo (mercenarlos), se les
pagaba y la fuerza del lmperlo
Cludades esLado (permanecen) forma de admlnlsLracln del lmperlo
L[erclLo: ya no peleaban por honor, le resulLaba ya muy cosLoso al lmperlo, ConsLanLlno
qulere profeslonallzar al e[erclLo <dlvlden al e[erclLo, los de ellLe y los oLros>
roblema en 8oma: odlo generallzado
Lconomla: 8oma, sacaba el dlnero del mlsmo pueblo (esLo desallenLa la produccln y el
consumo)
8eforma los campeslnos abandonan la Llerra, los esclavlzan a la 1lerra, se comenz a
hacer una produccln de consumo personal
8oma cae en la corrupcln"
Calda del lmperlo CrlsLlano
La lglesla de[a de ser persegulda por ConsLanLlno
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Ll e[erclLo, es la flgura del emperador, y el senado (son corrompldos), se Llene una ldea
de esLado omnlpoLenLe
no Loman en cuenLa a Lodos por lo que las 8eformas no funclonan
no es la clvlllzacln lndlvldual sl no las masas" son las que generan los grandes
camblos. sea, que las masas son negaLlvas ( segun laLn y ArlsLLeles, no a la
democracla)
Cae 8oma, proceso de 8arbarle

ANTIGEDAD TARDA
8oma, poder descenLrallzado, ahora son munlclplos
Cae 8oma CccldenLal
?a no hay emperador (flgura cenLral)
Ll papa, poder pollLlco en 8oma
Ll Senado, (cabeza de las famlllas prlnclpales), Loma el poder
Llega el caos
LsplrlLu crlsLlano
1oman bases del u. 8omano
venlda de los Mon[es, se reLoma la culLura anLlgua
Los 8rbaros enLran a 8oma y desLruyen esLa clvlllzacln
ConsLanLlno LraLa de hacer resuclLar a la 8oma esplendorosa
uecadencla del lmperlo 8omano
Ll arLe Luvo un gran valor en aquella epoca
Los 8enacenLlsLas quleren callflcar a la Ldad Medla con pre[ulclos, esa es una vlsln
peyoraLlva, pues aquella fue una epoca en la que sl Luvo grandes aporLaclones a la
humanldad, e[:
o Avances en las arLes : llbros escrlLos, en vez de paplros
Cludad de ulos" de San AgusLln, formaLo nuevo donde se permlLla leer y
escrlblr en llbros, no mas paplros
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o Camblos en la ropa, se comlenzan a usar Lra[es ms apegados a lo moderno
o Compendlo de Leyes
o Crganlzacln de la lglesla
o LlLurglas
o Muslca, canLos gregorlanos (lnvenLo: el rgano)
o Mollno de Agua
o AporLaclones 1ecnlcas
o AporLaclones 8ellglosas (nace flgura de monasLerlos, hay camblos profundos en
esLa epoca)
nueva rellglosldad:
o Ll Pombre se preocupa por su exlsLencla
o ldea del ulos crlsLlano, un solo ulos, un ulos de amor, que culda al Pombre
o AnLlguedad 1ardla y Pelena
o AnLlguedad 1ardla: crlsLlanlsmo, cada famllla Lenla su ulos y rellgln
<pollLelsmo>?
o PelenlsLlca: el emperador (ulos) la academla" laLn Llene gran lnfluencla
o Cuando los sablos, comlenzan a cuesLlonar la ldea del crlsLlanlsmo, esLos se
apoyan en los LexLos de laLn
o uLlllzacln de flguras paganas para acercar a la genLe los conoclmlenLos
rellglosos
o nace nueva fllosofla del mundo del hombre y la naLuraleza, esLa va a camblar la
funcln del crlsLlanlsmo
" 5&"#$"'3"#)%: se cree en la vlda eLerna, acLuar blen para Lener una vlda
fellz, un ulos de amor que busca que seamos lnmorLales como el.
Durante el gobierno de Cesar Augusto naci Jesucristo, quien fund una religin
dentro de la sociedad romana. Los judos fueron la primera religin que le brind
lealtad a un solo Dios. El cristianismo incorpor algunas de las ideas religiosas
judas fue natural que las sagradas escrituras de los judos fuesen incorporadas a
la literatura cristiana, formando el antiguo testamento y tomando especficamente
los libros cristianos como el nuevo testamento. Para los hebreos Cristo fue el
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mecas prometido por Dios, al morir Cristo la humanidad se reconcili con la
divinidad y a todos los hombres les fue ofrecida la esperanza de una vida,
despus de la muerte en un reino que no es de este mundo.

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Sneca
LclecLlco: Loma poslclones de varlos auLores
Lplcudos: por medlo del placer (no Lodos) se conduce a la fellcldad
LsLolcos:< ldea de naLuraleza, Loda comunldad gobernada por un slsLema de leyes
slmllares a los de la naLuraleza, uerecho naLural.> Seneca es uno, la paz menLal se
conslgue en funcln de ser lndlferenLe al dolor, el sufrlmlenLo debe ser acepLado.
LsLolclsmo:
o Coblerno leyes naLurales, el unlverso es raclonal" por lo que podemos acepLar
sus leyesm hay que vlvlr acorde a la naLuraleza, puesLo que esLa es raclonal. una
de las ulLlmas escuelas morales del pensamlenLo clslco (grlego y laLlno), anLes
de las ldeas crlsLlanas ahl surgen las escuelas: helenlsLlcas y morales: esLolclsmo,
eplcuros, neoplaLnlcos y Slnlcos <preocupacln cenLral: Cmo debe de acLuar
el hombre, frenLe a las adversldades?, or que hay mal en el mundo?
o Ll LsLolclsmo Llene una enorme lnfluencla sobre el crlsLlanlsmo (lnfluencla
greco-laLlna)
o rovldencla: dlos nos envla pruebas conLlnuas para asl aprender a afronLarlos ,
persona esLolca, reclbe adversldad, y la reslsLe con dlgnldad.
neoplaLonlsmo: luLonlo, nueva corrlenLe del lanLonlsmo, fundamenLada en el
pensamlenLo de laLn.
1odas esLas docLrlnas se ven lmpacLadas por el crlsLlanlsmo
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Providencia
_7%& Y;V .+ O'#'3 6%#'# )'.'# ' .' 2+3$+ *;+3'`
rovldencla: ln[erencla de ulos en la vlda de los Pombres, ue[aLe al desLlno y acepLa las
cosas buenas y malas que ulos lmpone en Lu camlno"
ulos lo declde (debes pasar clerLas pruebas)
Sl no reslsLes las pruebas que ulos Le lmpone, puedes escapar, (sulcldlo), pues es me[or
perder la vlda, que perder la vlrLud.
Ll esplrlLu de ulos es el de un padre, que no nos de[ar flaquear a dlferencla del esplrlLu
de las madres que solo busca proLegernos y ale[arnos del dolor.
Lo que lmporLa no es lo que Le suceda, slno como lo llevas
PlsLorlcos: seres llbres: sucldlo (declde sobre Lu vlda), pues el mledo anLe las acclones
no radlca en la accln mlsma, slno en la consecuenclas que esLa Lraer, y despues de la
muerLe no pasa nada,<nlngun mal es grande, sl esLe es ulLlmo> asl que puedes Lomar la
muerLe como una llberacln, pues no es obllgaLorlo pasar las pruebas que ulos Le
lmpone.
Lo lmporLanLe no es perder la vlda, slno perder el Llempo.
La fellcldad ms pellgrosa, es la que es desmesurada
La verdadera fellcldad es no neceslLar la fellcldad
Aprendes el verdadero valor de la fellcldad cuando Lu fellcldad ya fue golpeada
rovldencla: orden y culdado de ulos sobre las cosas
Ll 1lempo es adverso y camblanLe, no puedes esLar seguro de las cosas
La perdlda de Llempo por negllgencla es la peor
Ll Llempo es nuesLro
uebes Lener lndlferencla anLe el dolor, sl permaneces en medlo del sufrlmlenLo sln que
esLe Le arranque la paz, lo has logrado Lodo.
La fellcldad no se encuenLra en lo exLerno, slno en la vlrLud mlsma, sl plerdo la vlrLud,
de[o de ser fellz
Culen desprecla su propla vlda, es dueno de la Luya".
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De la vida Bienaventurada
1endemos a vlvlr por la lmlLacln y no por la razn
vlda blen avenLurada: salud, razn, vlvlr conforme a la naLuraleza, las cosas dependen
mas del nlmo don que las reclbes, debes llevar una vlda de sabldurla
Culen busca la fellcldad, mas se ale[a de ella, perslgue algo mas, lo opuesLo a la fellcldad
1us Lroplezos provoca que oLros se Lroplecen (por lo que no debes segulr a los dems)
lndlferencla hacla la forLuna
no se debe andar en busca de los placeres, sl los Llenes no pasa nada
uebemos esLar en busqueda de vlda ausLera
Ll placer verdadero, es despreclar los placeres
Lo que posees, Lamblen Le posee a Ll
A Lraves de la sabldurla y dlscernlr la naLuraleza de las cosas
Ll nlmo lo es Lodo ( sl soy rlco, que no me posean las rlquezas)
Solo el alma sabe lo que es bueno para el alma
1araxla: esLado neuLral anlmlco (las cosas no Le afecLan)
La sabldurla nos conduce a despo[arnos de las cosas mundanas
vlda reglda por la razn y recLo obrar, sln ser poseldo por rlquezas o paslones
Ll nlmo Le prepara para llevar una vlda recLa

De la dimensin del Alma
Ll alma procede de ulos y esLa es lnmorLal, como ulos , el slendo lnmorLal cre algo
lnmorLal, seme[anLe a el.
La dlmensln del Alma es lnuLll LraLar de ublcarla, es mas no se puede ublcar en algo
corpreo, nada Llene que ver con las magnlLudes
Ll alma Llene susLancla propla, la cual esL doLada de razn desLlnada a reglr el cuerpo,
pues esLa es superlor.
Ll alma se puede conLemplar a sl mlsma con la lnLellgencla
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SenLldos corporales, perclblmos las cosas corpreas
no porque el alma slenLa por Lodo el cuerpo, esLa dlfundldo
1odo lo que, en efecLo conoce el alma, sea en vlrLud de la consLlLucln armnlca del
cuerpo, sea por la agudeza de la lnLellgencla, lo perclbe. Lo prlmero se llama sensacln y
lo segundo clencla
Conocer por el cuerpo: sensacln
La poLencla del alma sobre el cuerpo, en sl mlsma y delanLe de ulos, consLlLuye los 7
grados de su magnlLud
1) vlvlflca con su presencla esLe cuerpo Lerreno y morLal, lo unlflca y vlvlflca
con su presencla, esLe cuerpo Lerreno y morLal, lo unlflca y manLlene en
uno, los allmenLos son dlfundldos unlformemenLe por los mlembros, dando
a cada uno lo suyo y conservando asl su armonla. 1amblen en su
creclmlenLo y reproduccln
2) Se concenLra el alma en el LacLo, y por el slenLe y dlsLlngue lo callenLe de lo
frlo, sabores, olores, sonldos y formas. AdmlLe lo que convlene a la
naLuraleza de su cuerpo y rechaza lo que no <memorla, pg 84>
3) Memorla, adqulrlda y reLenlda por la observacln y las lmgenes
4) uonde el alma se aLreve a anLeponerse, no solo a su cuerpo sl no al resLo del
unlverso. urlflcacln del alma
3) Ll punLo en el que el alma se ha purlflcado compleLamenLe y por lo LanLo
Llende hacla ulos, sea Llende hacla la conLemplacln mlsma de la verdad
6) Acceso al esplrlLu flrme, el cual hace que el alma no pueda desvlarse y errar
en la busqueda de la verdad
7) no es ya un grado, slno clerLa mansln a donde se llega a Lraves de los
grados
Slo ulos es me[or que el alma, por eso el debe ser adorado
Lo que el alma adora como ulos es necesarlo que lo crela superlor a ella mlsma
Ll alma fundamenLal lleva conLrol del cuerpo
oLenclalldades del alma: nos conduce a lo que deberla ser el senLldo de la vlda de Lodos
CrlsLlano: conLemplacln
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Memorla + 1lempo + lmagen
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#"&G"V3-%.+ 6%3#$"$;J+ ;3' O+&B+6$' J d3"6' ."*+&$'-I
Las Confesiones
Confeslones: mosLrar lo que hay en Lu corazn
que es ulos, y cul es su relacln con los hombres?
?o soy un hombre, y ulos me cre, por lo que ulos es supremo a ml
ulos es la verdad
ulos es el unlco que sabe Lodo, el porque? ? para que?
Algo se de Ll, que no se de ml"
uarle lmagen a lo que llamamos ulos
que es una confesln? 8evelar la verdad (Lodavla no exlsLla la confesln como
sacramenLo)
uno debe conocerse a sl mlsmo, culdarse y purlflcarse
Se conflesa con ulos, enconLrar denLro de sl, elemenLos para asl relaclonarse con ulos, a
Lraves de su alma es que logra confesarse con ulos
Separacln cuerpo (los senLldos: conocer el mundo exLerno) y alma (qulen goblerna, el
alma) < los dos se complemenLan>
Culen busca la vlda fellz: busca la verdad!busca a ulos
ConfllcLos, San AgusLln: expllcar a ulos a Lraves del Llempo
L5%3B"+#+Q O;+#Q .% Y;+ #+ -+ )"4 6%3B"+#+ $')*"V3 .% Y;+ -+ )" "23%&%4 O%&Y;+ .% Y;+ #+
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J $+ ')+IP
or eso es que la confesln se Loma como un concepLo de urlflcacln
Ll alma es la unlca capaz de conocer la verdad
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Se halla a ulos al recordar
LsLolclsmo (Lodo confllcLo que ulos Le ponga es superable, esL hecho para que lo
puedas superar)
8uscar la verdad en Ll resulLa muy dlflcll pues no reconocers Lus verdades ms oscuras
1lempo: obra de ulos, porque ulos esLa anLes que el Llempo, y el Llempo es el resulLado
de la creacln mlsma ( se lnlcla cuando ulos crea el mundo, por lo que esLe acabar
cuando se acabe el mundo)
Creacln del mundo: flnlLo (Apocallpsls) el Llempo Lranscurre de prlnclplo a fln
Ll Llempo del CrlsLlanlsmo es llneal (prlnclplo! fln)
ulos es permanenLe (eLernldad)
L U" 3'-' O'#'#+ 3% ('*&1' $"+)O% O'#'-%4 J #" 3'-' #;6+-"+#+Q 3% ('*&1' $"+)O% B;$;&%4
J #" 3'-' +:"#$"+#+Q 3% ('*&1' $"+)O% O&+#+3$+Q O+%& 'Y;+..%# -%# $"+)O%#Q O&+$V&"$% J
B;$;&% _5D)% O;+-+3 #+&Q #" +. O&+$V&"$% J' 3% +# V. J +. B;$;&% $%-'G1' 3% +#` 8 +3 6;'3$%
'. O&+#+3$+Q #" B;+#+ #"+)O&+ O&+#+3$+ J 3% O'#'#+ ' #+& O&+$V&"$%Q J' 3% #+&1' $"+)O%Q #"
3% +$+&3"-'-P
Salvacln de los hombres, vlvlrn en la eLernldad
Ll Llempo como Llempo , donde Lranscurre la hlsLorla
Ll Llempo lnLerlor, pasado, presenLe y fuLuro ( nuesLra memorla, y nuesLra lnLerlorldad)
la memorla es sub[eLlva
no se puede declr que ulos sea coeLerno con el Llempo
Ll Llempo es solo para el Pombre
LsLamos lnserLos en la eLernldad
Las C H)57)':)/'&5 H&* $*%$R
o ALencln: presenLe (hay accln)
o Lsperanza: fuLuro (no hay accln) LsLn llgados
o Memorla: preLerlLo (lo que ya pas, no hay accln)
neceslLamos de esLos elemenLos porque los crlsLlanos sl blen esLn en espera aLlenden
y recuerdan: ulos esL en el alma, <la verdad esL denLro de Ll>
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ALender- conclencla -memorla > neceslLamos de los 3 fragmenLos para conocer
(nosoLros dlvldlmos para enLender) : busqueda del conoclmlenLo
vlda fellz (desarrollo del alma, por el conoclmlenLo): gozo de verdad <ulos>

o Memorla
o 1lempo Capacldades que podemos dlsLlngulr:
o lmagen poslbllldad de conoclmlenLo


uenLro del LexLo se desLaca humlldad y ena[enacln a ulos (me slenLo mlnlmo frenLe a
ulos)
La vlda del Pombre esL hecha en el Llempo
Santsima Trinidad
ulos, creador de Lodas las cosas
adres, ngeles buenos y malos, no son creadores, parecen crear cosas pero, solo obran
por ordenes del senor
ulos, el creador de los germenes lnvlslbles"- creadores de Lodas las cosas
La esLabllldad de especles permlLe solo la unln de los que perLenecen a la mlsma
(humano-humano)
8azones semlnales: una persona planLa y ulos genera el lncremenLo. ablo: yo planLe ,
Apolo reg, pero ulos dlo el lncremenLo"
1odo lo que exlsLe es creado por ulos, el genera las larvas semlnales"
8azn semlnal: orlgen no-1erresLre creada por ulos
rlnclplo de la lnalLerabllldad de la naLuraleza
Las leyes naLurales vlenen de manos ulvlnas
Solo ulos es esencla eLerna, lnMu1A8LL" : las 3 personas, en una sola esencla
ulos (susLancla): esencla, sabldurla (saber) y esencla del ser
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1odas las dems susLanclas o esenclas son suscepLlbles de accldenLes y cualquler
muLacln, grande o pequena se reallza con su curso
ulos no Llene accldenLes, es: Ll ser"
SusLanclas: accldenLes! seres muLables
ulos : no Llene accldenLes! lnmuLable: Ll Ser"
Lo lnmuLable: lo perfecLo, algo perfecLo no puede camblar. <ldea grlega: moLor lnmvll>
ulos , con volunLad
-ulos es 1rlno, pero no 1rlple-
1rlnldad (un solo ulos): no porque sea Lrlnldad debemos lmaglnarle Lrlple, padre solo o
el hl[o serlan menos que el padre y el hl[o [unLos
Ll concepLo de 1rlnldad Lrae confusln, por lo que los fllsofos medlevales LraLan de
vlncular la razn con la fe.
8azn y le, (3 dloses! 1 ulos): cenLro de la dlscusln
un solo ulos en 3
CrlsLo: la menLe
lundamenLa la Lrlnldad (padre como ulos verdadero y CrlsLo Lamblen)
ulos verdadero, creacln a Lraves del verbo (logos: palabra)
verbo erfecLo: ulos
-Los ALrlbuLos dlvlnos segun San Pllarlo La 1rlnldad se refle[a en la Creacln"
LLernldad: nadle lo creo, es eLerno (no Llene padre del que pueda proceder)
8elleza: la lmagen
uso: el uon
Pl[o: creado por el padre
nos acercamos al padre haclendo uno de nuesLros dones
Ll hl[o es coeLerno con el padre
lnLellgencla en ellos (uon), no puede ser dlvldl
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Sl conocer algo de las creaLuras, conoces de la Lrlnldad y su unln
1rlnldad: refle[o de la creacln: unldad, 8elleza y Crden
-La le, prembulo del Amor-
nadle ama a ulos anLes de conocerlo
Cmo puedes querer algo que no conoces?
le, esperanza y calldad: por medlo de ellos conocemos a ulos, el ser bueno con el
pr[lmo Le acerca a ulos
Ll amor a ulos, purlflca Lu alma (pasndolos por los nlveles de la razn): conoclmlenLo
La fe, no esL separada de la poslbllldad de razn
Lo que nos une a la dlvlnldad es la razn (conoclmlenLo raclonal) y se anade a esLe la fe
como prembulo del amor
Amas a ulos a Lraves de amar a sus crlaLuras
Amor verdadero: vlvlr [usLamenLe, amando al pr[lmo
nuesLra vlda debe lr en dlreccln al gape: carlLas (carldad)
le: creer en lo que lnLuye
Lsperanza: la espera
Carldad: amar a ulos: amando al pr[lmo
Lclesla: asamblea: reunln de Lodos, amor a ulos
Los hombres neceslLamos a ulos, pero ulos Lamblen espera algo de nosoLros, esLa es la
vlnculacln enLre ulos y el Pombre (ulos no es lndlferenLe)
Pay que amar a ulos mas que a uno mlsmo
Amar, relaclonado con los oLros, refle[ndolo en los dems
LxlsLen 2 Llpos de amor:
o Lros: amar las cosas por las cosas (deseos carnales)
o
Amor, un 3er elemenLo enLre la palabra y menLe
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Ll conoclmlenLo <palabra>, Amor <menLe>
Ln la memorla radlca la clencla: 3 faculLades del alma, no puedes hacer una sln hacer la
oLra
Memorla, LnLendlmlenLo y volunLad: unldad esenclal para adqulrlr conoclmlenLo
-uaLos concluyenLes:-
lmagen
8elleza lorma de expresar la Lrlnldad: en lo creado.
uso y uon
Conocemos a ulos a Lraves del pr[lmo
Amamos lo que conocemos, relaclones amorosas conoclmlenLo del oLro
unln de razn y fe
Enquiridin
uedlcado a Lorenzo (su hl[o, desendole que la sabldurla llegue a su vlda)
1oda sabldurla vlene del Senor"
Mal: prlvacln del blen
Lnfermedades, no son susLanclas , slno alLeraclones de la carne
1odo excepLo ulos es corrupLlble
La susLancla es corrupLlble, en la susLancla exlsLe
ulos es una susLancla pura, por lo que no se corrompe
Las susLanclas son buenas porque ulos las cre
Ll blen de las susLanclas desaparece cuando esLa se corrompe, esLo a Lraves de los danos
del hombre, las fallas de la volunLad del hombre"
Ll mal exlsLe porque no esLamos en un mundo lncorrupLlble, los Llpos de males deseo,
concuplscencla, como orlgen el hombre fue creado bueno y al caer en esLe mundo es
que puede ser corrompldo, debldo a su llberLad, llbre albedrlo o volunLad
Sl eres bueno: vlda eLerna
Sl eres malo: muerLe de la carne
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ecado Crlglnal <por la debll volunLad del hombre es que enLramos al mundo de la
lgnorancla y con concuplscencla>
lgnorancla: error y dolor ! males por eso la lmporLancla del conoclmlenLo y amor
Concuplscencla: el deseo de las cosas que no sebes hacer <cuerpo>
Mledo: lo que lleva al hombre a buscarlo
enas lmpuesLas al pecado: ser rechazados del paralso )pecado orlglnal
Llbre albedrlo: por esLo es que gobernamos nuesLro lmperlo y es mas senclllo caer en el
mundo del pecado
La esencla buena, volunLad debll del hombre (llbre albedrlo): nos lleva a un mundo de
concuplscencla
Ll mundo no es perfecLo y a pesar de que fulmos creados buenos el mlsmo hombre Lrae
la maldad a su vlda esLo relaclonado a la llberLad que Lenemos
Los hombre somos flnlLos por lo que neceslLamos la llberLad
La unlca forma de salvarnos despues de perdernos por nuesLra mlsma volunLad es la
mlserlcordla de ulos
CrlsLo borra el pecado orlglnal
or un hombre enLr el pecado en el mundo (peca en sl y en su ralz)
ara AgusLln el hombre es qulen lnLrodu[o el pecado y el mal al mundo
Ll hombre por su volunLad (llbre albedrlo) es que cae en lo malo, a pesar de que el
hombre fue creado bueno
ulos nos permlLe lo malo porque de lo malo se puede sacar algo bueno
Mal: lgnorancla ( no puedo opLar blen) ( blen vs mal ) y opLamos por el mal porque esLe
es referenLe a los placeres (concuplscencla)
Ll conoclmlenLo es necesarlo para dlsLlngulr el blen del mal
Sl conoces y amas Lus acclones sern buenas
uespues de la muerLe el que no haya sldo bueno, ser casLlgado: se va consolldando en
la ldea del lnflerno
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La gracla de ulos es la que va a reparar al hombre, el hombre no se puede reparar sln la
mlserlcordla de ulos
Cracla: buena volunLad de ulos
Los hombres se condenan solos (no conoclendo) pero esLos se pueden salvar
reLomando la volunLad de ulos, no basLa solamenLe la volunLad del hombre para
salvarse
La volunLad debe exlsLlr de ulos y el del hombre
Solo ulos nos puede dar la gracla y el llbre albedrlo, LsLos dos se relaclonan
Lo que nos puede salvar del pecado es la volunLad de ulos
ulos ellge a qulen le da la Cracla, esLo se relaclona con Ldlpo, : dlos qulen Llene la ulLlma
declsln, Ll uesLlno", omnlpoLenLe ! ulos declde
-uaLos concluyenLes-
Cmo llega el mal al mundo? orque la volunLad del hombre, la lgnorancla,
concuplscencla <pecado orlglnal>: somos morLales! mundo flnlLo (llbre albedrlo)
La concepcln del Pombre: ser con capacldad de razn + amor + odlo >lo que Lenemos
en el alma, y Lamblen Lenemos : lgnorancla + conoclmlenLo> Lu decldes, por el llbre
albedrlo
U;*$1$;.%# -+ .' ?+6$;&' >5?NcC KC ?N ?C5=^[N@F
SGT C8 CuL ulCS L8Ml1L LL MAL? LL MAL: LA 8lvAClCn uLL 8lLn
SGGT 1CuAS LAS C8lA1u8AS SCn 8uLnAS, L8C nC SuAMAMLn1L 8uLnAS ? C8
1An1C CC88u1l8LLS
SGGGT nlnCun MAL LxlS18lA Sln LL 8lLn
SSGGGT LAS CCSAS 8uLnAS uL LA 8CnuAu uL ulCS, LAS MALAS, uL LA uLllClLnClA uL
LA vCLun1Au uLL PCM88L C uLL nCLL
SSG0T LAS CAuSAS SLCunuA8lAS uL LCS MALLS SCn LA lCnC8AnClA ? LA
CCnCulSLnClA
SS0T LnAS lMuLS1AS AL LCAuC
SS0GT LA LnA uLL LCAuC uL Aun SL 18AnSMl1L A 1CuA Su uLSCLnuLnClA,
CCn18A LCS LLAClAnCS
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SS0GGT LS1AuC uL L PCM88L uLSuLS uLL LCAuC uL Aun. Su 8LA8AClCn LS
C88A uL LA LxCLuSlvA MlSL8lCC8ulA uL ulCS
SSST LA 8LA8AClCn uLL PCM88L nC LS uL8luA A SuS ML8l1CS C LA Ll88L
AL88LulC, SlnC A LA C8AClA
SSSGGT LA 8uLnA vCLun1Au 8CvlLnL uL ulCS
,T C8lS1C 8C88C nC SCLC LL LCAuC C8lClnAL, SlnC 1AM8lLn 1CuCS LCS
L8SCnALLS
,0T uL uCS MCuCS uLuL Ln1LnuL8SL LL !uCA8 A LCS vlvCS ? A LCS MuL81CS
SQ0T Ln1CnCLS SL8n 8LvLLAuCS LCS CCuL1CS !ulClCS uL ulCS Ln LA
8LuLS1lnAClCn uL LCS PCM88LS, vCLun1Au LllCAClSlMA uL ulCS
SQ0G. ulCS C88A 8lLn Aun L8Ml1lLnuC CuL SL C88L MAL
SQGST ASl CCMC ulCS C8 lnllnl1A 8CnuAu SL CCMAuLCL ASl 1AM8lLn nunCunA
ln!uS1lClA Lnuu8LCL. C8lCLn uL LA 8L8LLlCn CCn18A ulCS
QGT LA 8uLnA vCLun1Au uL ulCS ulLM8L SL CuMLL C8 LAS 8uLnAS vCLun1AuLS
uL LCS PCM88LS lCuALMLn1L CuL C8 LAS MALAS
Q0GGGT nuLS18A SALuu vlLnL uL ulCS, uL 1AL MCuC CuL nl Aun C8 C8lS1C
SL8lAMCS Ll8L81AuCS Sl nC luL8A C8 ulCS
QSGT uLSuLS uLL !ulClC LxlS1l8n uCS CluuAuLS, LA unA Ln L1L8nA
8lLnAvLn1u8AnZA, LA C18A Ln L1L8nA MlSL8lA
QSGGT LL CAS1lCC uL LCS CCnuLAuCS PA uL SL8 L1L8nC
QSGGGT LA MuL81L uL LCS lMlCS, uLL MlSMC MCuCS CuL LA vluA uL LCS SAn1CS,
SL8 L1L8nA

La Ciudad de Dios
lllsofos crlsLlanos vS lllsofos Crlegos y LaLlnos
lllsofos paganos: neoplaLnlcos: loLlno o Lamblen Seneca
uebaLe conLra lllsofos, paganos y a pesar de que reLoman clerLas cosas de ellos
uedlcado a Marcellno
oder de la Pumlldad, se neceslLa fuerza para hacer creer a los soberblos en ulos"
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1odo, por medlo de la dlvlna gracla
8eproche a os aganos, qulenes hlpcrlLamenLe se dlcen crlsLlanos para que los
8rbaros no los maLen, y al flnal ya salvados se lo aLrlbuyen al desLlno
La [usLlcla es muy lmporLanLe para una cludad, pues sln [usLlcla no hay esLado
o !usLlcla <laLn>, hacer lo que Le corresponde, y hacerlo lo me[or poslble
o !usLlcla <ArlsLLeles> se hace en la prcLlca, acLuar [usLamenLe , llevando esLas
acclones a converLlrse en un hblLo(la mayor de las vlrLudes)

Ll crlsLlanlsmo no es responsable de la calda del lmperlo, es ms blen la ausencla de sus
uloses"
LsLa calda ms blen vlene porque sus uloses no les dleron un paLrn de conducLa a
segulr, la calda de 8oma vlene porque esLos no aprendleron a ser eLlcos, y por lo LanLo
no supleron gobernarse blen.
uesacredlLacln a los uloses LaLlnos, : mlenLras la cludad esL en Auge, sus uloses esLn
presenLes, pero en el momenLo en que esLe auge decae sus uloses se marchan"!
defensa al monoLelsmo (CrlsLlanlsmo, un ulos de amor)
Sl de los goblernos qulLamos la !usLlcla, en que se convlerLen slno en bandos de
ladrones a gran escala? , ref. Ale[andro Magno y un lraLa
Analogla, los llderes de los bandos son dlsLlnLos, y el numero de genLe a la que domlnan
es dlferenLe
La fellcldad se les concede a los 8uenos, se puede enconLrar en los uones Lerrenales..??
<los uones vlenen de la rovldencla>
ulos mane[a la dlsLrlbucln de Lodo, y el es qulen permlLe que solo los buenos les vaya
blen en dlcha dlsLrlbucln
Ln concreLo: decadencla de 8oma, uesaparlcln de uloses LaLlnos,
Craclas a ulos y no a oLro accldenLe" que sucede lo que sucede
La laLalldad: lo lndependlenLe de ulos
una de las ms dlsLlnguldas: la necesldad, Le ves forzado a hacer algo
Lo que puede lr en conLra de nuesLra volunLad es la volunLad de ulos
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Ll problema con Clcern: no exlsLlrla llbre albedrlo sl ulos no lo qulslera
Sl ulos sabla que el hombre lba a pecar, slmplemenLe de[a que peque , el hombre Llene
el llbre albedrlo para pecar o no pecar
Llbre albedrlo : llberLad, pero con conoclmlenLo, apllcndolo
ulos es coeLerno, no enLlende de Llempos, y por lo LanLo ve slmulLneamenLe Lodo,
sabe cmo es que vamos a acLuar el Llene la ulLlma palabra, Lodo lo conLrola
Aporla enLre llberLad (llbre albedrlo y gracla, ulos esL presenLe en cada una de nuesLras
acclones
" [+.'6"%3'3-% '66"%3+# 6%3 .% Y;+ O+3#')%#Q #+ 2+3+&'3 "3#$"$;6"%3+# J
)+-"'3$+ V#$'#Q +# Y;+ G')%# 6&+'3-% +. );3-% Q ;3 +H+)O.%F .%#
7;&"$'3%#
COFLICTO PRINCIPAL: Libertad del Hombre
Legalldad: ulos crea la naLuraleza y por lo LanLo las leyes, leyes naLurales"
ulvlsln de Cludades: Cludad 1errenal y Cludad CelesLlal
o 5";-'- 5+.+#$"'.F
" olls, es el medo y la Cludad de ulos es el fln
" Amor a ulos
" Pacer el blen, acLuar como un crlsLlano
" Amor a ulos, conoclendo y por conslgulenLe amando su creacln
" vlve segun ulos (Abel: vlda eLerna, despreclo a sl mlsmo y amor por ulos
y su creacln : vlrLud: !usLlcla! 8elno romeLldo

o 5";-'- =+&&+3'.F
" e[. 8oma (la olls es el fln)
" Amor a sl mlsmo
" ln[usLlcla, soberbla, domlnacln : Cludad egolsLa y maLerlallsLa
" vlve segun el Pombre (Caln: predesLlnados a sufrlr , ln[usLlcla y egolsmo
)
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Ll Pombre vlene del pecado y de ahl se puede lr acercando a ulos, y por lo LanLo lr me[orando.
La Analogla de descendencla de Abrahn, qulen Llene dos hl[os,
1) lsmael (hl[o de la esclava Agar, fruLo de la forma de engendrar naLural) Pl[o de carne
2) lsaac (hl[o de la llbre Sara, fruLo de la romesa: Cracla) Pl[o de romesa
Las mu[eres represenLan dos allanzas, una la del MonLe Slnal que engendra hl[os con
esclavlLud <Agar> y la oLra <Sara> la de !erusalen, es llbre y esa es nuesLra madre.

Edad Media
La Experiencia Medieval
Su mayor lnfluencla: lmperlo 8omano y CrlsLlanlsmo
Lra crlsLlana: Lrae esLabllldad
Clvlllzacln Creco-8omana: la Clvlllzacln (concepLo de unlversalldad)
ulocleclano y ConsLanLlno ayudan a manLener el lmperlo
Ll rlesgo" del crlsLlanlsmo , ellos quleren qulLar la ldea de que el emperador sea dlvlno
(ldea eglpcla)
Ll crlsLlanlsmo empleza como una secLa, esLa con la poslbllldad de deblllLar aun ms el
lmperlo, sumado con la Cuerras Clvlles, aLaque de los 8rbaros.
Los 1eros en Lener una acLlLud dlsLlnLa anLe el crlsLlanlsmo: ulocleslano, ConsLanLlno y
1eodoslo
Arreanos: !esus no formaba parLe de la dlvlnldad
uespues de la muerLe de ConsLanLlno se acepLa el CrlsLlanlsmo como una rellgln esLaLal
ConsLanLlno pollLlcamenLe acepLa el crlsLlanlsmo, esLraLeglcamenLe para proLeger el
lmperlo (no por fe, slno por la espada)
Ll lmperlo a punLo de derrumbarse . por lo que acepLan el crlsLlanlsmo
1eodoslo, ulLlmo emperador: declsln para Lodo el lmperlo, sus hl[os dlvldleron el
lmperlo en 2 CccldenLe y CrlenLe, LsLambul
vlne la calda del lmperlo 8omano de CccldenLe
Los herederos de 8oma: 8lzanclo, el lslam y Luropa occldenLal (pg. 10)
La unln enLre los pueblos rabes y los brbaros fue la ldea de un solo ulos
Ll monoLelsmo slrve para unlflcar Luropa
lmperlo rabe, uno de los ms lmporLanLes Llene un gran floreclmlenLo culLural,
reLoman los persas, los rabes en su conqulsLa se expanden conqulsLando Medlo
CrlenLe, no llegan ms arrlba de Lspana nl ms aba[o del norLe de frlca
Los rabes dan grandes aporLaclones culLurales, un e[emplo, los grandes avances en
MaLemLlcas
8rbaros (pueblos germanos y aslLlcos)
no fue solo una conqulsLa mlllLar, proplcl el surglmlenLo de arLes y clenclas
Culenes quedan ba[o el conLrol rabe : Lspana cuenca del MedlLerrneo , alesLlna,
LglpLo , persas , cuenca de frlca
luslonan culLura 8omana + ersa, culLura muy clvlllzada, venla con la ldea de que su
ulos era oLra derlvacln, lsmael es qulen funda esLa culLura
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!usLlnlano qulso volver a unlr el lmperlo a corLo plazo, por lo que ya Lenlan 3 oleadas
brbaras
1) Mongolla, queda como flnal el relno osLrogodo y vlslgodos
2) uespues de la muerLe de los lombardos, 8oma de[a de ser 8oma, pasa a ser una
cludad ms, ya se habla derrumbado el lmperlo (Lamblen lnLervlenen los
lmpuesLos) ya no hay poder pollLlco nl mlllLar, se Lraslada a CrlenLe: los
descendlenLes de 8oma , Los 8lscalnos y los 8rbaros Lampoco sablan gobernarse
3) ?
adre 8onlfaclo, los papas Loman rlendas pollLlcas, el ms noLorlo, Cregorlo Magno , el
Loma el llderazgo pollLlco de CccldenLe
CrlsLlanlsmo, Llene poder pollLlco y mlllLar
o oder mlllLar: los 8rbaros
o oder ollLlco: Cludad de 8oma (anLes)
1er 8elno 8rbaro que acepLa el crlsLlanlsmo: los lrancos
Su unln con Carlo Magno y Cregorlo Magno ( el papa) : unlflcacln poder de lrancos +
vaLlcano como poLenclas pollLlcas y mlllLares + la lglesla
(la nueva fe): Luropa
ldea de CrlsLlandad: ldea ollLlca
ConcepLo de CrlsLlandad: consolldacln pollLlca del crlsLlanlsmo, esLo se reallza , el papa
era el ms arrlba enLre los 3 , el es qulen unge a Carlo Magno
Ll reconoclmlenLo del nuevo 8ey
CrlsLo (ungldo) rey
La lglesla se dlvlde en CrlenLal y CccldenLal al lgual que el lmperlo
Ll lslam enLra al lmperlo de CrlenLe
CrlenLe : crlsLlanlsmo orLodoxo ! zona de los 8alcanes y 8usla
Ll papa al reconocer al emperador se unen las 2 espadas" : Carlo Magno + Ll vaLlcano:
los dos e[ercen su poder mlllLarmenLe
Se forma el Sacro lmperlo Cermano-8omnlco
Las 2 esLrucLuras de poder (lglesla y emperador) nunca logran ponerse deacuerdo como
Lal, eran unlones por convenlencla, pero esyps no los manLenla conLenLos. uno se
Lenla que someLer a la volunLad del oLro
Slmbollsmo de edro, donde esLa edro, debe fundarse la lglesla
uesarrollo de Ldad Medla :
o 8econoclmlenLo y unlflcacln de la lglesla
o unln de fuerzas alrededor de la edad del CrlsLlanlsmo
Apogeo del leudallsmo, dlspuLas de sl el papa reconoce a qulenes van a ser reyes:
luchas por el poder que consolldan Luropa
Avlnn , 1er relno lranco-CrlsLlanlzado

Historia de las Relaciones entre Iglesia y Estado

CrlsLlanlsmo, CrlenLe y CccldenLe (separacln)
Los apas, un papel muy lmporLanLe en el CesLe
CrlenLe (separacln) muchas here[las, y por lo mlsmo los oblspos enLre ellos se peleaban
y por lo LanLo habla un emperador
CenLrallzan el poder del emperador, un apoyo
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1odavla Lenlan un lmperlo, las mlsmas here[las ayudaron a la rellgln CccldenLe: poder
papal
Las here[las vlenen hasLa que la lnsLlLucln lglesla lucha por ver que es lo va a formar
parLe del crlsLlanlsmo (here[las: problema de vlncular la razn con la fe)
Los Arrlanos, !esus era un ser no dlvlno
Monoflslsmo, !esus es hombre o es dlvlno
La lglesla mas lndependlenLe, lglesla uel LsLado es la de CccldenLe
La lglesla de 8oma se empleza a organlzar
Los brbaros ya crelan en CrlsLo
Celaslo manda una carLa: hay 2 poderes el dlvlno y el lmperlal, ambos acepLan
muLuamenLe su relaclpon
oder emperadores: poder Lerrenal (por lo que era ms lmporLanLe el poder dlvlno),
esLablece que la lglesla debe quedar ms arrlba, pues las leyes dlvlnas son superlores ,
esLo genera una -"#O;$' O%& +. O%-+&
1eorla de las 2 espadas" deben esLar unldos los poderes
Subordlnacln, poder Lemporal al poder LsplrlLual
Los Cblspos hacen conclllos donde se deflne una posLura de la lglesla con repercuslones
pollLlcas y soclales, esLablece que lo que es el papel soclal y pollLlco de la lglesla,
buscando alcanzar ser una lnsLlLucln fuerLe que lncluso pueda someLer al mlsmo
emperador: lglesla unlversal
La lglesla comlenza a expandlrse por Loda Luropa
Conclllos:
o 1eros, represenLaban a la parLe grlega, en el 1er conclllo se esLablece cual lba a
ser la sede de la CrlsLlandad, 8oma, Cludad de la lglesla (la lglesla debe ser
fundada donde esLa edro, y el muere en 8oma) 1er conclllo: lucha de
lnvesLlduras (en LeLrn) CccldenLe
o 2do Conclllo de Lnlcea: queda conformado el Credo por su volunLad (ldea
occldenLal)
Slglo lv , ya hay una lnsLlLucln deflnlda para lo aproplado al canon
volunLad, elemenLo occldenLal muy lmporLanLe
Los lrancos unln con la lglesla para defenderse de los Lombardos y Lamblen lgnorada
por el emperador , qulen hace un LraLado con lplno, da lugar al apogeo de la edad
Medla, la lglesla pasa a ser una lglesla que en el slglo xl se consollda (vaLlcano)
unln con Carlo Magno: CrlsLlandad
Carlo Magno relega de que se vuelve una 1eocracla basLanLe secular
A parLlr de aqul la lglesla se convlerLe en un poder pollLlco feudal y mlllLar
Slglo xl : lglesla muy lu[osa y rlca
ulspuLa por Luropa", la lglesla no qulere absLenerse a la renuncla de Luropa
o Ldad Cscura: dlvlsln lglesla de CccldenLe y CrlenLe
o CccldenLe: papa es el poder lmperlal
o lrancos + lglesla: Luropa
Comlenzo del leudallsmo: lglesla deblllLada, genLe de la lglesla con menos poder
8eformas Cregorlanas, cellbaLo (nace por necesldades pollLlcas y econmlcas) no
querlan que los padres Luvleran herederos y asl evlLaban que se derramaran las
rlquezas de la lglesla, pues esLa ya era una lnsLlLucln de poder al grado de compeLlr
con el emperador
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leudallsmo: la lglesla posee Llerras y rlquezas , es un slsLema pollLlco 8L?! SLC8
lLuuAL! CAMLSlnCS, los campeslnos Lraba[aban para el senor feudal, Lraba[an para
el senor feudal y dan un porcenLa[e econmlco a la lglesla (dlezmo) aparLe de pagar
lmpuesLos, , Lamblen Lenlan su e[erclLo
SlsLema Lconmlco, Soclal y ollLlco: esLrucLura soclalmenLe esLa ulLlma parLe de la
edad medla
uuranLe esLa epoca aparece la Anarqula nuevamenLe, se reLoma la ldea de Celaslo:
"ulspuLa de las lnvesLlduras" (es ms lmporLanLe el poder dlvlno que el Lemporal), por
lo que la lglesla puede Lener conLrol sobre el LsLado.
Lucha de lnvesLlduras: Lnrlque lv no se qulere sublevar anLe la lglesla por lo que Lnrlque
lv plerde seguldores
Ll senLldo de la vlda del Pombre es 8ellglosa
Cregorlo, plensa en ponerle casLlgos a los emperadores

La Filosofa Escolstica

Ldad medla, orlglnalmenLe como lnsulLo, epoca en la que no hay adelanLos
Comlenza aproxlmadamenLe en el ano 329
Ldad medla, un perlodo enLre 2 epocas de esplendor! Lermlno peyoraLlvo
Cran auge en la llLeraLura e[. (fllosofla rellglosa) hay una conLraposlcln a la fllosofla pagana
conLra la CrlsLlana
LscolsLlca: unlflcar fe y razn
lllosofla medleval, gran auge, Llene una flgura hlsLrlca
Surge el prlmer monasLerlo benedlcLlno
Separacln de la fllosofla de la naLuraleza [nlca de la fllosofla de ScraLes y laLn, 1ales y
el esLolclsmo y por un lado, a Crlgenes, San AgusLln, San Anselmo y SanLo 1oms
lllosofar sobre la exlsLencla humana
lmperlum 8omanum, en el mundo lnLelecLual helenlsLlco deflnldo por el neoplaLonlsmo, el
esLolclsmo y los eplcureos
Concepcln Leolglco-hlsLrlcas del LsLado 1eocrLlco
Ll elemenLo fundamenLal de la Ldad Medla es esLe desdoblamlenLo, esLa dupllcldad, dos
naclones, dos ldlomas
Ll llmlLe enLre la Ldad AnLlgua, pre medleval y la Ldad Medla, es compllcado dellmlLarlo: con
la Ldad Medla comlenza un nuevo caplLulo de la PlsLorla de la humanldad en general que no
Lermlna al mlsmo Llempo que ocurre el fln de la Ldad Medla, la Ldad Medla es un prlmer
perlodo conLlnua la epoca posL medleval y en la epoca presenLe, posL-moderno"
Los escolsLlcos LanLo una medlda lnuslLada de auLonomla e lndependencla lnLelecLuales
como Lamblen de lmpllcacln en las proplas clrcunsLanclas, se neceslLaba la genlal fuerza
lnLelecLual de hombres como AlberLo Magno y 1oms de Aqulno
Ll fln no llega, como en el caso del clerre de la Academla laLnlca -medlanLe un acLo
lmperlal- . La fllosofla medleval degenera desde denLro. Crabmann habla de una decadencla
que Llene lugar repenLlnamenLe, Cllson dlce que el fln de la lllosofla Medleval puede solo
descrlblrse como un exLremo enmaranamlenLo y desorden lnLelecLual
va ganando forma la lnsLlLucln - es declr la unlversldad - Lal lnLerpreLacln de la realldad
unlversal prlnclpalmenLe lnsplrada en lo agusLlnlano-plaLnlco y funda el 8revarlo
AgusLlnlano de edro Lombardo. LsLa conmocln la va a consLrulr el hecho de que la obra
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de ArlsLLeles, que hasLa enLonces habla permanecldo desconoclda en CccldenLe se Lraduce
al LaLln
AnLlgua Lglca (docLrlna del concepLo y del [ulclo)
varlos LexLos de los pensadores y fllsofos ya anLes menclonados son Lraducldos al LaLln y
del LaLln , e[emplo la meLaflslca, llbro sobre el alma, eLlca nlcomaquea
1raducclones de ArlsLLeles de la Ldad Medla, (rabes, la mayor parLe)
MuesLra el pensamlenLo occldenLal una dlsposlcln compleLamenLe nueva de abrlrse a la
realldad unlversal lnmedlaLamenLe concreLa con aquella mlsma acLlLud que forma el rasgo
esenclal dlferenclador de la fllosofla ArlsLoLellca
La ldea ArlsLoLellca + la CrlsLlana sufre en el slglo v un comprenslble agudlzamlenLo por el
hecho de que el nesLorlanlsmo se une a la lllosofla de ArlsLLeles
nerlsLonlsmo (escuela de Ldessa en Slrla, unlversldad de Casldoro en 8oma
Ll lslam lnvade Lodo el prxlmo CrlenLe , lmperlo Sasnlda de los persas y sablos
arlsLoLellcos
Ll rabe, lengua clenLlflca, por lo que ArlsLLeles es enLonces Lraducldo al rabe
lslam, Leologla, Corn
Conexln enLre fe y clencla
Lscuelas de CccldenLe, ArLes Llberales, basndose en el culLo de la Lglca
1raducclones del rabe (1oledo : Lscuelas de 1raducLores)
AlberL Magno, prlmer Lelogo de la Ldad Medla, que mlr hacla el ArlsLoLellsmo
San AlberLo, llev a cabo su resolucln en sus ComenLarlos a Lodos los escrlLos de ArlsLLeles
San AlberLo puso en marcha la PlsLorla de la lllosofla europea
Ln la Ldad Medla se lmagln a la naLuraleza como la obra de ulos
Conexln enLre lldes y 8aLlo , para AlberLo Magno raLlo" qulere declr la capacldad del
hombre de comprender la realldad con la que se encuenLra
La lllosofla y 1eologla ConLemporneas une la razn con la fe
lmagen de la lllosofla Medleval:
o Los pueblos hlsLrlcamenLe [venes del norLe y esLe de Luropa medlanLe un
aprendlza[e meLdlco, emprenden la Larea de aproplarse e lncorporar el
paLrlmonlo Lradlclonal de la AnLlguedad agana y CrlsLlana
o 8eclnLo en que se lleva a cabo la vlda lnLelecLual de la epoca, la lglesla
o lllosofla casl echa excluslvamenLe por mon[es, clerlgo: fllosofla CrlsLlana
Surge academla de la LscolsLlca medleval
Ls muy grande el legado acoplo de sabldurla" del cual vlve lnLelecLualmenLe el hombre
lllosofla medleval: blblla, padres, plaLn, ArlsLLeles(lglca), clcern, seneca
Concordancla de lldes y 8aLlo:
o La lnLerpreLacln de la lnformacln dlvlna que sale al encuenLro del hombre
LanLo en forma de lmagen, parbola y aconLeclmlenLo, como en la forma de la
expresln de una deLermlnada culLura, ya esLa lnLerpreLacln asunLo proplo de
la 1eologla, para ser vlnculada o por lo menos dlgna de fe, Llene que poner en
[uago el paLrlmonlo LoLal de la verdad conoclda por el hombre
o Correspondencla formal de esLa lnLerpreLacln con la LoLalldad del conoclmlenLo
naLural del mundo y la exlsLencla
La Suma de la edad medla
1eologla del hombre: frenLe a la lnvesLlgacln de la creacln
lllosofla CrlsLlana: la palabra dlvlna como 8evelacln" : La verdad superlor,
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La razn naLural
lldes y 8aLlo lnherenLe al concepLo de lllosofla CrlsLlana"
o lnvaslones rabes
o 1raduccln de LexLos: escuelas de LraducLores
o SurglmlenLo de unlversldades, surgen denLro de conLexLos ya ubanos
o MonasLerlos (cenLros culLurales), esLudlan fllosofla
o A la muerLe de Carlo Magno regresan los LerrlLorlos enormes
o Aparlcln de feudos: conLrol sobre los aldeanos, qulenes cosechaban o
consLrulan y pagaban lmpuesLos, Lamblen podlan formar parLe del e[erclLo
mlsmo, su organlzacln urbana: vlvlan alrededor de donde vlvla el rey: eran
forLalezas: necesldad de proLeccln, pues exlsLlan luchas por poder, comlda
(habla gran escases) , LerrlLorlo, eLc.
o leudallsmo: organlzacln soclal pollLlca y culLural
o 1exLos se reproduclan por callgrafla (lncunable), llbros escrlLos con callgrafla , lo
dlgno de escrlLuras dlvlnas
o Surgen las escuelas CaLedrallclas: unlversldades
o LscolsLlca: movlmlenLo fllosflco y Leolglco (slsLema escolar), Llene como
ob[eLlvo un prlnclplo pedagglco (ensenanza), se escrlben para ser ensenados al
clero, pues solo ellos sablan leer y escrlblr y eran qulenes reallzaban la
evangellzacln
o La escolsLlca reLoma las ldeas arlsLoLellcas en la lncorporacln de sus LraLados
fllosflcos
o 1era escolsLlca, rabe y [udla

Santo Toms
Suma Teolgica
SanLo 1oms, noble de Luropa CccldenLal
Ln Colonla y arls lee ArlsLLeles ahl se ve su lnfluencla
Lra docenLe en arls (perlodo donde se lba a en conLra de que el clero de clases), el no
esLa de acuerdo
Ll separa del Aberrolsmo, Aberrols : el goblerno de los hombre el esLaba en conLra Ll
goblerno de los hombres" eso le qulLaba el poder a la
Sablo: qulenes goblernan en el senLldo de orde
Ls proplo del sablo, ordenar
Ll fln es el blen, e[. Medlclna para curar la enfermedad
Comparacln sablos buscan la verdad del unlverso
lln ulLlmo ! 8len enLendlmlenLo ! verdad
lllosofla lmpera sobre las dems arLes
La sabldurla perslgue la verdad dlvlna
verdad (clencla esLrucLurada)
Sablo, debe exponer la verdad dlvlna y Lamblen exponer los errores, pues denLro de la
busqueda de la verdad Lamblen enconLrara falsedades
Sabldurla que alcanza el sablo: ledad( la verdad es una, monoLelsmo)
Culen esL en el error, esL en la lmpledad
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lnLencln del auLor: llegar a la sabldurla
Ls lo malo Lodo lo que esL en conLra de la fe caLllca
Los errores con los que se lldla, pereza, blenes Lemporales
CenLlles paganos y mahomeLanos ( en conLra de las sagradas escrlLuras): suma conLra
genLlles
esLn el error
CrlsLlanlsmo, unlca verdad, qulen esLe en conLra no esL en la verdad
MahomeLanos, los rabes, esLaban en Lodo el sur de Luropa (Lspana, prlnclpalmenLe)
ara proceder conLra los errores, recurrlr a la razn naLural
Ll orden de la naLuraleza que es raclonal (ldea esLolca): unlverso 8aclonal, pues es
obra de una lnLellgencla suprema
Pay verdades de ulos que nuesLro conoclmlenLo (emplrea) no puede enLender
1enemos capacldad de buscar la verdad a Lraves de la razn
Ll alma Llene llmlLes, por lo que no podemos conocer a ulos en su LoLalldad, en nuesLra
razn Llene que enLrar la fe, para asl comprender qulen es ulos, recurramos a la fe para
enLender
lllosofla, elemenLo lrrenunclable (fldes y raLlo) unlr razn con fe y asl alcanzamos a
ulos a conocerlo me[or
nuesLro conoclmlenLo se adqulere por los senLldos (lnfluencla de ArlsLLeles) mlrar el
mundo que nos rodea
1oma cosas de San AgusLln aunque no es plaLnlco
La verdad que se preocupa por la apllcacln de razn y fe : conoclmlenLo
La verdad raclonal no es conLrarla a la verdad de CrlsLo
ara el el lllsofo" a qulen se reflere en su obra era ArlsLLeles
necesldad de conoclmlenLo de SusLanclas superlores, las neceslLamos para las
verdades de la fe, que esLn sobre las verdades de la razn, porque Le acercan a algo de
perfeccln
La dlvlna sabldurla se reallza por cuesLlones naLurales y Lenemos acceso a esLas
verdades porque han sldo [+G+.'-'#
L[. Los mllagros: resurreccln de los muerLos ! revelaclones ! verdades que se han
mosLrado a los hombres dlrecLamenLe por ulos
La verdad es una
or la vla de la fe y de la razn : neceslLamos de ambas para acceder a la verdad
ulvlna: lLuAu
Crden y MeLodo de la presenLe obra, como qulere refuLar a los genLlles, qulere
demosLrar y probar su verdad:
uemosLraclones! verdades ! son dlvlnas: no pueden conLradeclrse


Suma Teolgica
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"#$
%&
'
()'
$*
Cbra pedagglca para dlfundlr el conoclmlenLo, dar a conocer a ulos en sl mlsmo
=&'$'-% -+ K"%#Q #" K"%# +:"#$+
o Conocer a ulos no solo como en sl mlsmo, slno Lamblen en cuanLo es prlnclplo y fln de
Lodas las cosas
o 1raLaremos 1ero de ulos, despues del movlmlenLo de la crlaLura raclonal hacla ulos y
en 3er lugar de CrlsLo que en cuanLo hombre, es nuesLro camlno para ulos
o Ll 1,"1"2& de ulos se dlvldlr en 3 parLes:
1) Lo que aLane a la esencla dlvlna (sl ulos exlsLe, cmo es o me[or cmo no es y lo
relaLlvo a sus operaclones, a saber de su clencla, volunLad y poder)
2) Lo referenLe a la dlsLlncln de las personas
T@ Lo relaLlvo a como proceden de ulos las crlaLuras
U" .' +:"#$+36"' -+ K"%# +# G+&-'- -+ +G"-+36"' "3)+-"'$'
o ulflculLades: parece que la exlsLencla de ulos es cosa evldenLe por sl mlsma
1) Ll conoclmlenLo de que ulos exlsLe esL naLuralmenLe lnserLo en Lodos" . luego que
ulos exlsLe es evldenLe por sl mlsmo
2) Se llama evldenLe lo que se comprende con solo conocer sus Lermlnos, enLendemos el
Lermlno de ulos , en el acLo se comprende que ulos exlsLe
3) Ls evldenLe que exlsLe la verdad porque qulen nlega su exlsLencla concede que exlsLe,
ya que sl la verdad no exlsLlese , serla verdad que la verdad no exlsLe, y esL claro que sl algo es
verdadero, es preclso que exlsLa la verdad (la exlsLencla de ulos es evldencla lnmedlaLa)
o 8espuesLa: una proposlcln puede ser evldenLe cuando el predlcado exlsLe en el
su[eLo: ulos exlsLe , en sl mlsma es evldenLe, porque en ella el predlcado se ldenLlflca con el
su[eLo ya que: ulos es su mlsmo ser
U" #+ O;+-+ -+)%#$&'& .' +:"#$+36"' -+ K"%#
o ropLer quld" o por lo que" se basa en la CAuSA, y la oLra demosLracln se llama
Cula", parLde del LlLC1C
o Aunque la exlsLencla de ulos no sea verdad evldenLe respecLo a nosoLros es, sln
embargo, demosLrable por los efecLos que conocemos
U" K"%# +:"#$+
o La exlsLencla de ulos se puede demosLrar por 3 vlas:
1) MovlmlenLo (moLor lnmvll), algo debe de darnos movlmlenLo a nosoLros, es
necesarlo llegar a un prlmer moLor que no sea movldo por nadle, ulos (moLor lnmvll)
2) Causalldad eflclenLe, hay un orden deLermlnado enLre las causas eflclenLes, hay un
orden y la 1era causa es ulos
3) ConLlngencla necesarlo, esLa la hallamos en la naLuraleza, hay cosas que pueden exlsLlr
o no exlsLlr, lo que no exlsLe no empleza a exlsLlr mas que en vlrLud de lo que ya exlsLe y por
LanLo sl nada exlsLlese fue lmposlble que empezase a exlsLlr alguna cosa
4) Crados de erfeccln, ser ms o menos bueno, pero el ms y el menos se aLrlbuye a las
cosas segun su dlversa proxlmldad a lo mxlmo (ulos) qulen es la medlda , exlsLe por
conslgulenLe, algo que es para Lodas las cosas causa de su ser , de su bondad y de Lodas sus
perfecclones, y a esLo llamamos ulos
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%&
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()'
$*
3) Coblerno del Mundo (orden), lo que carece de conoclmlenLo no Llende a un fln sl no lo
dlrlge algulen que enLlenda y conozca. LxlsLe un ser lnLellgenLe que dlrlge Lodas las cosas
naLurales a su fln, y a esLe llamamos ulos. (Crden raclonal, ldea esLolca, lnLellgencla suma,
pues es la expresln de la exlsLencla dlvlna)
o Ll mundo es 1eleolglco, fue creado con un senLldo
K+ .' U")O."6"-'- -+ K"%#
o ueflnamos a ulos como nC es, (la vla negaLlva)
o ulos no es poLencla, slempre es acLo
o ulos no es slmple, la slmpllcldad: lo slmple es lncorpreo, lo lncorpreo es lmperfecLo
o 1raLaremos lo 2do de su : perfeccln , lnflnldad, lnmuLabllldad, unldad
U" ('J +3 K"%# 6%)O%#"6"D3 -+ )'$+&"' J B%&)'
o Ls lmposlble que en ulos haya maLerla, porque la maLerla esLa en poLencla y ulos es
acLo puro, lmposlble que esLe compuesLo de maLerla y forma
o ulos es bueno en esencla
o ulos es el 1er agenLe, por ser la 1era causa, slguese que es por esencla su forma y no
compuesLo de maLerla y forma
U" +# K"%# #+ "-+3$"B"6'3 .' +#+36"' J .' +:"#$+36"'
o Ln ulos se ldenLlflcan la esencla y exlsLencla , pues es causa suflclenLe de su ser
o nosoLros somos acLo y poLencla, neceslLamos de una esencla para exlsLlr, no somos
causa suflclenLe de nuesLro ser
1) ulos es la causa eflclenLe y por lo LanLo es lmposlble que en ulos el ser sea dlsLlnLo de
la esencla
2) 1oda exlsLencla que sea dlsLlnLa de la esencla Llene con ella la mlsma relacln qu el
acLo con la poLencla, su esencla es su mlsma exlsLencla
T@ Ls un ser por esencla por lo que es el 1er ser, ulos no es solo su esencla, slno Lamblen
su exlsLencla
U" +3$&' K"%# +3 6%)O%#"6"D3 6%3 %$&%# #+&+#
o Pay 3 errores (refuLacln hacla: San AgusLln, aganos, Alma-rlanos, uavld y sobre Lodo
laLn)
1) ulos es el alma del mundo (San AgusLln) , ulos nC es alma
2) ulos es el prlnclplo formal de Lodas las cosas (Alma-rlanos), ulos nC puede ser parLe
de compuesLo alguno
T@ ulos es el prlmer ser (laLn), ulos es el creador, no el ordenador
U" .' G+&-'- +#$e #%.')+3$+ +3 +. +3$+3-")"+3$%
o Lo verdadero reslde en el enLendlmlenLo, en cuanLo esLe se conforma con el ob[eLo
conocldo
o verdad: La adecuacln enLre el ob[eLo y el enLendlmlenLo que corresponde a los dos
aspecLos
o La verdad esL en el enLendlmlenLo cuando conoces las cosas, el enLendlmlenLo esLa
en las faculLades (razn, poslbllldad de perclblr, eLc.)
67




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$*
o La verdad esL prlnclpalmenLe en el enLendlmlenLo, y secundarlamenLe en las cosas,
en cuanLo se comparan con el enLendlmlenLo como con un prlnclplo
U" K"%# +# .' G+&-'-
o La verdad se halla en el enLendlmlenLo
o ulos es su ser y su enLender, es la prlmera y suprema verdad
o Ll conoclmlenLo hacla ulos requlere de dos vlas: razn y fe
U" .' G+&-'- +# "3);$'*.+
o La verdad es lnmuLable pues ulos es la unlca verdad
o La verdad del enLendlmlenLo dlvlno, por la que se llaman verdaderos los seres de la
naLuraleza, es absoluLamenLe lnmuLable
U" K"%# ')' $%-'# .'# 6%#'#
o ulos ama cuanLo exlsLe
o ulos es amor, lnfunde la bondad en las crlaLuras
o Ll amor de nosoLros surge por la bondad de las crlaLuras
U" 6&+'& +# ('6+& '.2% -+ .' 3'-'
o La emanacln de Lodo ser procedenLe de la causa parLlcular, slno Lamblen la
emanacln de Lodo ser procedenLe de la causa unlversal, que es ulos, y esLa emanacln es
preclsamenLe a lo que llamamos creacln"
o La nada es lo mlsmo que la negacln de Lodo ser, asl es la creacln que es emanacln
de Lodo el ser. Se hace del no-ser que es la nada
U" 6&+'& +# +:6.;#"G% -+ K"%#
o Ll crear es solo excluslvo de ulos
o ulos es la causa prlmera y unlversallslma
o Las causas lnferlores (hombre) crea" en cuanLo a obra por vlrLud de la causa prlmera
(ulos)
o 8efuLa a laLn y neoplaLnlcos, pues ulos es el unlco creador, y esLe lo hlzo desde la
nada (vs el uemlurgo)
o ulos crea de la nada", posLulado !udlo-CrlsLlano
o Creaclonlsmo: ldea cenLral del CrlsLlanlsmo, ulos crea al mundo por el e[erclclo de su
volunLad
U" +3 .' 6&"'$;&'# #+ +36;+3$&' 3+6+#'&"')+3$+ '.2d3 G+#$"2"% -+ .' =&"3"-'-
o Ln las crlaLuras se encuenLra la represenLacln de la Lrlnldad
o 8epresenLacln de vesLlglo: efecLos que represenLan solo la causalldad de su causa, sln
represenLar la forma de la mlsma, asl represenLamos por e[emplo, el humo al fuego, evoca el
paso de algun LranseunLe, sln lndlcar deLalladamenLe cual sea esLe.
o 8epresenLacln de lmagen: LfecLos que represenLan la causa por aslmllacln de la
forma de esLa asl represenLa un fuego a oLro fuego.
o Las proceslones de las personas dlvlnas, se conclben como acLos de enLendlmlenLo y
de la volunLad , porque el Pl[o procede, como verbo del enLendlmlenLo, y el LsplrlLu SanLo
como amor, de la volunLad
67




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()'
$*
o CrlaLuras raclonales: (doLadas de enLendlmlenLo y volunLad), se encuenLra la
represenLacln de la 1rlnldad a modo de ")'2+3
o CrlaLuras: se encuenLra la represenLacln de la Lrlnldad como G+#$"2"%
o 1odas las crlaLuras son una subsLancla creada, represenLa su causa y prlnclplo, en
cuanLo Llene una forma y perLenece a una especle deLermlnadas, represenLa al verbo, y en
cuanLo esL ordenada represenLa al LsplrlLu sanLo ba[o el aspecLo de amor.
" Como hl[o procede del Ln1LnulMlLn1C ! como verbo
" Como es" procede de la vCLun1Au ! como Amor
o LnLendlmlenLo + volunLad manlflesLan nuesLros vesLlglos dlvlnos
o 1odo conoclmlenLo debe Lender hacla ulos
o nuesLra esencla esL vlnculada con la poslbllldad de enconLrarnos con ulos
o 1odas las crlaLuras esLn formadas en alguna especle, y Llenen clerLo orden:
" numero: Lspecle
" Medlda: Ser
" eso: Crden
o Amor, relacln con el conoclmlenLo ( amo lo que conozco)
o Somos creados por un ulos que slempre ha sldo 1rlnlLarlo
o Cada cosa subslsLe por su susLancla, se dlferencla por su forma y convlene por el
orden"
Conclusln: Ll vesLlglo con la dlvlnldad se nos manlflesLa en el enLendlmlenLo y
volunLad, que es lo que nos acerca a ulos.
U" +. e32+. +# $%$'.)+3$+ "36%&OD&+%
o ara la perfeccln del unlverso se requlere que exlsLan crlaLuras lncorpreas
o Ll solo hecho de que el enLendlmlenLo sea superlor al senLldo prueba razonablemenLe
la exlsLencla de seres lncorpreos, que solo el enLendlmlenLo puede conocer
o Ll unlverso esL someLldo al Llempo y al espaclo
o Los ngeles esLn por enclma de nosoLros pues el proceso de enLendlmlenLo de un
ngel no requlere de la maLerla ,Llenen una capacldad de enLendlmlenLo superlor a la nuesLra,
nosoLros Lenemos que empezar a conocer desde la maLerla, esLn ms cercanos a ulos y no
esLn su[eLos al Llempo nl al espaclo
U" +. '.)' (;)'3' +# ;3' &+'."-'- #;*#"#$+3$+
o C. '.)' #" +# ;3' &+'."-'- #;*#"#$+3$+
o Ll hombre Llene que llegar sln conoclmlenLo prevlo , pues esLo lmpedlrla su
conoclmlenLo, e[: enfermedad, sabor amargo, Lodo Le sabe amargo
o Conocemos con nuesLros senLldos
o Ll obrar es el ser en acLo, el alma aunque esL vlnculada con el cuerpo, sl es una
realldad en sl , es lncorprea y subslsLenLe
o Ll alma no puede conocer sln la maLerla
U" +. O&"36"O"% "3$+.+6$"G% #+ ;3+ '. 6;+&O% 6%)% B%&)'
o MedlanLe el alama lnLelecLlva sabemos que somos en cuanLo a lo que nC somos
o lorma: lo que nos hace ser, y esLa vlene del alma (enLendlmlenLo)
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b% ('J 6%3%6")"+3$% #"3% +# #+3#"*.+Q +. 6%3%6")"+3$% "33'$% 3% +:"#$+ >&+B;$' .' "-+'
-+ Y;+ 3% 6%3%6+)%# #"3% Y;+ &+6%&-')%#@
U" +. O&"36"O"% "3$+.+6$"G% _````
o Las faculLades del alma: senLldo comun (3 senLldos), la lmaglnacln, la esLlmaLlva, la
memorla y el hombre adems Llene enLendlmlenLo
o nos dlsLlngulmos de los anlmales por que los senLldos los podemos llevar al proceso
del enLendlmlenLo
o Ll alma no puede conocer naLuralmenLe neceslLamos al cuerpo para conocer (refuLa a
laLn, anLe la ldea de que el cuerpo nos llmlLa el conoclmlenLo)
o Ll alma no conoce las cosas corporales medlanLe especle naLuralmenLe lnfusa ( no
recordamos para conocer)
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U" 3;+#$&% +3$+3-")"+3$% 6%3%6+ .'# &+'."-'-+# 6%&OD&+'# J )'$+&"'.+# O%& '*#$&'66"D3
-+ .'# ")e2+3+# -+ .' B'3$'#1'
o C:"#$+3 $&+# 2&'-%# +3 .' B'6;.$'- 6%23%#6"$"G'F
" laculLad del SenLldo (parLe senslLlva)
" laculLad CognosclLlva (forma subslsLenLe sln maLerla)
" LnLendlmlenLo (faculLad del alma)
o or medlo de las realldades maLerlales asl enLendldas, alcanzamos algun conoclmlenLo
de las lnmaLerlales
U" .'# +#O+6"+# "3$+."2"*.+# '*#$&'1-'# -+ .'# ")e2+3+# #%3Q 6%3 &+#O+6$% ' 3;+#$&%
+3$+3-")"+3$%Q 6%)% +. %*H+$% -+ #; "3$+.+66"D3
o Ll alma conoce por medlo de las especles lnLellglbles, la realldad exLerlor a ella.
o Ll modo y el orden en que se apllca el lnLelecLo
o LLlca: relacln del conoclmlenLo y las acclones del hombre
o no hay necesldad ms que de admlLlr 4 poLenclas lnLerlores de la parLe senslLlva, a
saber:
" SenLldo comun
" lmaglnacln
" LsLlmacln
" Memorla
U" +. (%)*&+ -+*+ %*&'& O%& ;3 B"3
o Ll hombre esL hecho a seme[anza de ulos, Llene volunLad y es llbre
o LxlsLen dos Llpos de acclones:
" Acclones del Pombre:
" Acclones Pumanas: lncluye a la volunLad y razn
o N66"%3+# (;)'3'# >G%.;3$'- h['\D3W a"+3@Q +. (%)*&+ -+*+ %*&'& 6%3 ;3 B"3 >a9Cb@
U" +# ;3% +. B"3 d.$")% -+ $%-%# .%# (%)*&+#
o lLlmo fln: Lodos deben llegar a el para ser fellces, Lodos apeLecen el cumpllmlenLo de
su perfeccln
o 8ealldad del fln: es sub[eLlva para cada persona
o Como ulLlmo fln por qulen Lenga el afecLo mas purlflcado ( lo que nos acerque a ulos
nos har saber que nos esLamos acercando cada vez ms al fln)
U" .' *"+3'G+3$;&'3\' -+. (%)*&+ 6%3#"#$+ +3 '.2d3 *"+3 6&+'-%
o La 8lenavenLuranza, cualldad perfecLa que sacla el apeLlLo
o Solo ulos puede llenar la volunLad humana
o el que colma de blenes Lus deseos, en solo ulos esLa pues, la blenavenLuranza
humana"
U" .' *+'$"$;- -+. (%)*&+ 6%3#"#$+ +3 .' G"#"D3 -+ .' +#+36"' -"G"3'
67




"#$
%&
'
()'
$*
o 8eaLlLud, se adqulere por admlracln hacla la creacln , asl medlanLe la razn y el
enLendlmlenLo , buscamos enconLrar las causas o esenclas de las cosas, ese es ahora el papel
de las clenclas
o vlda 8eaLa: Algulen que se dedlca al desarrollo del enLendlmlenLo apllcado al
conoclmlenLo de las causas
" ldea de conoclmlenLo: enconLrar a ulos
remlsa general: la vlda del hombre Llene un senLldo, enconLrar a ulos"
U" .' +.+66"D3 #+ &+B"+&+ #%.% ' .%# )+-"%# % $')*"V3 ' G+6+# '. B"3
o Ll fln ulLlmo de nlngun modo puede ser ob[eLo de eleccln, pues esLe es llegar a ulos
o Ll fln ulLlmo no se puede eleglr, el fln Llene funcln de prlnclplo en el orden operable y
no en conclusln
U" +. (%)*&+ +."2+ O%& 3+6+#"-'- % ."*&+)+3$+
o Ll hombre puede querer o no , hacer o no (cuenLa con volunLad)
o uedes eleglr, salvo en el 8len perfecLo: (busqueda de ulos)
o La eleccln solo puede hacerse sobre los blenes parLlculares, el hombre no ellge
necesarla, slno llbremenLe
U" $%-' '66"D3 (;)'3' +# *;+3' % ('J '.2;3' )'.'
o Ll ser es comblnacln de cuerpo y alma
o 8ondad: lo que Llene de ser
o Maldad: lo que le falLa de ser
o ara la plenlLud del ser humano se requlere el compuesLo de alma y cuerpo, con Lodas
sus poLenclas y medlos de conoclmlenLo y accln
o Solo ulos posee la plenlLud del ser en su unldad y slmpllcldad
U" .' '66"D3 (;)'3' -+&"G' #; *%3-'- % )'."6"' -+. %*H+$%
o Cenero: comeLer robo
o Lspecle : humana
o Solo las acclones son malas (acLos humanos), e[. La cosa: cuchlllo no es malo
o una accln humana es mala cuando se ale[a de su fln por lgnorancla, falLa de
lenlLud ! sl alcanzamos que nuesLra forma sea raclonal, colnclda con el fln nos
acercamos a la 8lenavenLuranza
U" .' '66"D3 +# *;+3' % )'.' O%& .'# 6"&6;3#$'36"'#
o Los acLos no son buenos o malos, solo por la especle, exlsLen accldenLes
U" .' '66"D3 +# *;+3' % )'.' O%& +. B"3
o La bondad o maldad del acLo, sl dependen del fln, somos seres compuesLos y su[eLos
de accldenLes
U" '.2;3' '66"D3 (;)'3' +# *;+3' % )'.' O%& #; +#O+6"+
o Sl no acLuas con 8azn, van a ser malas Lus acclones
U" +. '6$% &+6"*+ .' *%3-'- % )'."6"' -+. B"3
o
U" .' .+J O+&$+3+6+ ' .' &'\D3
o Ley: regla del hombre
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"#$
%&
'
()'
$*
o La ley sl perLenece a la razn
o Ley: regla medlda, vlvlr en equlllbrlo, goblerno y orden
U" .' .+J %&-+3' #"+)O&+ '. *"+3 6%)d3
o 1oda ley que se ordena, debe Lender hacla el blen comun
o LsLas, esLn en busqueda de la Comunldad erfecLa
o Leyes + !usLlcla + lellcldad: Comunldad peefecLa
U" .' &'\D3 -+ 6;'.Y;"+& O'&$16;.' +# 6'O'\ -+ ('6+& .+J
o Las ley se orden slempre al blen comun
o Sl un parLlcular (leglslador) ley parLlcular ! 8len comun
U" .' O&%);.2'6"D3 +# +#+36"' -+ .' .+J
o Ley: prescrlpcln de la razn
o La ley no es ley sl no es apllcada (promulgacln )
o Ley, debe Lener fuerza obllgaLorla, y sl no se cumple una sancln
U" +:"#$+ ;3' .+J +$+&3'
o Ll unlverso, someLldo a la razn dlvlna (ulos : moraca del unlverso)
o Concepcln dlvlna: el unlverso es raclonal (ldea de los esLolcos, y muchos anLepasados
a esLos)
o Ll mundo esL regldo por la dlvlna provldencla, el goblerno de la razn dlvlna
U" ('J +3 3%#%$&%# ;3' .+J 3'$;&'.
o La ley naLural, no es ms que la parLlclpacln de la ley eLerna en la crlaLura raclonal
o 1odas las cosas parLlclpan de la ley eLerna
o Accedemos vla la razn lo que es la ley naLural
o Ll orden dlvlno de la cosa desclfrarlo! nos acerca a lo sagrado
o Acercarnos a la ley naLural nos permlLe parLlclpar de la ley eLerna
U" +:"#$+ '.2;3' .+J (;)'3'
o La ley humana exlsLe en cuanLo exlsLe la ley naLural, los hombres podemos planLear
nuesLras proplas leyes basadas en la ley dlvlna
U" B;+ d$". .' "3#$"$;6"D3 -+ .+J+# O%& .%# (%)*&+#
o ara llegar a la vlrLud hay que Lener una dlsclpllna
o Ls uLll la lnsLlLucln para los hombres
o Pay que lnfundlr Lemor para que los hombre acLuen blen, e[emplo: lnqulslcln
o Leyes, son una dlsclpllna que obllga con el Lemor al casLlgo
U" $%-' .+J "3#$"$;"-' O%& +. (%)*&+ #+ -+&"G' -+ .' .+J 3'$;&'.
o La prlmera norma de la razn es la ley naLural, Loda ley humana Lendr carcLer de ley
en la medlda en que se derlve de la ley de la naLuraleza, y sl se aparLa en un punLo de la ley de
la naLural, ya no ser ley, slno corrupcln de la ley.
U" .' .+J G"+H' %&-+3D 6%3G+3"+3$+)+3$+ .% Y;+ $%6' ' .%# O&136"O+#>B'.$'@
o escoge de la mulLlLud a los varones ms sablos", la me[or consLlLucln esLableclda por
la ley
o La me[or consLlLucln en una cludad o nacln es aquella en que uno es el deposlLarlo
del poder y Llene la presldencla sobre Lodos , de Lal suerLe que algunos parLlclpen de ese poder
67




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$*
y sln embargo ese poder sea de Lodos en cuanLo que Lodos puedan ser elegldos y Lodos Lomen
parLe en la eleccln , e[: unln enLre monarqula, arlsLocracla y democracla .
U" .' .+J 3;+G' -' 6;)O.")"+3$% ' .' G"+H'
o Ley vle[a y nueva: anLlguo y nuevo LesLamenLo
o AnLlguo LesLamenLo: 1era allanza, esLa allanza: es un lnLercamblo, lo sacas de la
esclavlLud llevndole a la Llerra promeLlda, a camblo esLe debe de cumpllr la ley
o Ley vle[a: 10 mandamlenLos
o nueva ley: unldad de CrlsLo y poslbllldad de que sl cumpllmos con la ley de ulos, Lener
la salvacln
U" .' .+J 3;+G' #+ ('..' 6%3$+3"-' +3 .' G"+H'
o rlmero broLa la hlerba en la ley naLural, luego ka esplga en la ley de Molses y despues
en el evangello el grano maduro, por conslgulenLe la ley nueva esL en la vle[a como el fruLo en
la esplga.
U" O;+-+ +. (%)*&+ Y;+&+& J ('6+& +. *"+3 #"3 .' 2&'6"'
o Pombre lnLegro: solo neceslLa la gracla
o Pombre Caldo: neceslLa dones exLras
o Ll hombre busca el blen, amar a ulos
Sl el hombre puede amar a ulos sobre Lodas las cosas con slo las fuerzas naLurales y
sln el auxlllo de la gracla
o Conocemos a ulos a parLlr de conocer sus creaclones, haclendo uso de nuesLra gracla
dlvlna
o naLuraleza lnLegra al ser creacln de ulos el hombre sabe amar a ulos, es lnerLe pero
en el momenLo del pecado orlglnal aprende a amar a sl mlsmo
o naLuraleza lnLegra puede amar a ulos (no neceslLa de la gracla)
o naLuraleza calda, neceslLamos de la gracla para amar a ulos
Sl el hombre puede cumpllr los precepLos de la ley sln el auxlllo de la gracla, slo con
sus fuerzas naLurales
o Sln la gracla, absoluLamenLe nlngun blen pueden hacer los hombres
o no solo porque ella mlsma a cumpllrlo con amor"
o neceslLamos adems de ambos esLados el auxlllo de la mocln dlvlna para cumpllr los
mandamlenLos.

SLCunuA A81L

La gracla en SanLo 1oms, es necesarla la gracla de ulos para alcanzar el blen , debldo a
que ulos nos dlo la volunLad (naLuraleza calda), se neceslLa la gracla para amar a ulos
ulferencla enLre SanLo 1oms y San AgusLln respecLo a la gracla:
o SanLo 1oms: la gracla es dada a 1odos (esLamos en condlcln de merecerla)
o San AgusLln: la gracla se da a unos cuanLos, y nosoLros no somos capaces de saber a
qulen, nl de enLender las declslones de ulos
67




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%&
'
()'
$*
o San AgusLln: gracla (no sabemos qulen la Llene) y LlberLad (llbre albedrlo, a pesar de
eso ulos sabe que pasar conLlgo <desLlno>)
Sl la carldad es amlsLad
o La carldad es la amlsLad del hombre con ulos
o Pabla de la capacldad de una relacln bllaLeral (hombre< -- > ulos)
o amlgo del amlgo", relacln que neceslLa de comunlcacln. y llega a la amlsLad =
amor = carldad
o necesldad uno del oLro
o ulos en necesldad de una relacln de amor con el hombre
Sl la carldad es la ms excelenLe de las vlrLudes
o La carldad Le lleva dlrecLamenLe hacla ulos, pues medlanLe los acLos llegas hacla ulos
o Carldad (la forma ms clara de acercarnos a ulos): amor al pr[lmo, amor a Ll mlsmo:
amamos a ulos
Sl el medlo de !usLlcla es un medlo real
o !usLlcla: operacln conforme a oLra persona
o !usLlcla: el AcLo de roporcln
o !usLlcla: ms ob[eLlva que las oLras vlrLudes
o no exlsLe la ldea de lgualdad, no por hablar de [usLlcla nos referlmos a de[ar a lado el
mundo [erarqulzado que exlsLla
Sl el acLo de [usLlcla es dar a cada uno lo suyo
o !usLlcla es el acLo de proporcln
Ll fraude que se comeLe en las compravenLas
1) venLa ln[usLa por razn de preclo : es lllclLo vender una cosa a mas de lo que vale
2) La venLa ln[usLa por razn de la cosa vendlda
3) Sl esL obllgado el vendedor a manlfesLar los defecLos de la cosa vendlda
4) Sl es llclLo en el comerclo vender una cosa a mayor preclo de lo que cosL al ser
adqulrlda
Sl puede algulen vender llclLamenLe una cosa ms cara de lo que vale
o uefecLo por naLuraleza de la cosa
o uefecLo por canLldad sl lo conoces es pecado
o uefecLo por calldad

" Ll pecado esL en la lnLensln, no en la accln
Sl la venLa se hace llclLa por defecLo en la cosa vendlda
o Sl el vendedor lgnora la exlsLencla de algunos de los anLedlchos defecLos en la cosa
vendlda, no lncurre en pecado, porque slo maLerlalmenLe comeLe una ln[usLlcla y su accln
en sl no es ln[usLa.
Sl es llclLo en el comerclo vender algo a mayor preclo que lo que se compr
o Lucro: necesldades bslcas
o Lucro: $ (malo)
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o Lucro malo es un vlclo, pero sl es para saLlsfacer Lus necesldades bslcas no es malo, el
sl el lucro es $ por $ sl es malo
o Lucro bueno: e[, Lrueque (necesldades bslcas)
o Ls llclLa la remuneracln del Lraba[o
" SanLo 1oms habla de esLo porque esL en la eLapa de las usuras (presLamlsLas) accln
lnmoral <feudallsmo (formas pre-caplLallsLa> (lnLercamblo econmlco)
" usureros, [udlos ( los crlsLlanos no podlan, era pecado<vender $> ), se hace presenLe la
doble moral de los crlsLlanos, en conLra ldea de desproporcln o ln[usLlcla: Abuso
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o SanLo 1oms habla de esLo porque esL en la eLapa de las usuras (presLamlsLas) accln
lnmoral <feudallsmo (formas pre-caplLallsLa> (lnLercamblo econmlco)
o usureros, [udlos ( los crlsLlanos no podlan, era pecado<vender $> ), se hace presenLe la
doble moral de los crlsLlanos, en conLra ldea de desproporcln o ln[usLlcla: Abuso
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o ComeLe una ln[usLlcla el que presLa vlno o Lrlgo y exlge dos pagos: uno, la resLlLucln
del equlvalenLe de la cosa, y oLra, el preclo de su uso, de donde el nombre de usura"
Sl es llclLo exlglr algun oLro beneflclo por el dlnero que se ha presLado
o no es llclLo exlglr un beneflclo
o no debes aprovecharLe de las necesldades de a qulen le presLas
Sl es llclLo reclblr dlnero en presLamo usurarlo
o ue nlnguna manera es llclLo lnduclr a algulen a presLar con usura, pero sl es permlLldo
reclblr presLamo a lnLeres de manos de aquel que ya esL dlspuesLo a darlo y e[ercer usura,
slempre que aquello se haga por un blen

1L8CL8A A81L

Sl la encarnacln fue necesarla para la rendlcln del genero humano
o Lncarnacln: relacln con el hombre, lo que neceslLbamos para salvarnos no es la
unlca vla de solucln
o Ls necesarlo para nuesLra redencln que mlsmo medlador enLre ulos y hombre,
pudlere como hombre vlvlr y morlr como ulos
o Lncarnacln: la salvacln ms perfecLa
" le esperanza y carldad
" Lncarnacln necesarla: CrlsLo es ulos y es hombre y vlno a sacrlflcarse



Sobre el Reino
(Gobierno o Dominio del Pueblo)
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o Ll hombre neceslLa de un 8ey para llegar a su fln
o Se conclbe la ldea de la forma de goblerno pLlma como la Monarqula, pues esLa lleva
como, sl no hublera una sola persona que buscara el blen comun, cada qulen buscarla uno
proplo, y se sabe que el fln debe ser unlco, por lo que la cludad debe ser dlrlglda por un rey.
" 8ey: qulen relna sobre una comunldad perfecLa, o sea sobre una comunldad o relno
o Ls necesarlo que el hombre vlva en socledad, de manera que uno pueda ayudar a oLro
o Cuando el reglmen ln[usLo no es dlrlgldo por uno sl no por varlos, se cae en la
ollgarqula.
o 1amblen puede dlvldlrse el reglmen [usLo llamndose democracla
o Cuando esL dlrlglda por unos pocos gobernanLes vlrLuosos, el reglmen se llama:
arlsLocracla
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o Ll blen y la salvacln de la comunldad conslsLe anLe Lodo en una unldad de la mlsma, o
sea que se conserve en paz
" 1er deber del recLor, procurar por Lodos los medlos llclLos que relne la unldad y paz
o Sl se cae en Llranla, se cae en la ln[usLlcla ! desaparece la cludad, hay desequlllbrlo!
guerra (se rompe la proporcln de la cludad) se Lermlna con la unldad y paz de la mlsma, y esLo
desencadena en una guerra clvll, el cual es el peor escenarlo de una socledad.
o La uemocracla Lampoco es vlsLa como una forma pLlma de Coblerno
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o Monarqula es la me[or forma de dlrlglr una cludad, porque es la que mas se aseme[a a
la naLuraleza, pues es solamenLe un ulos qulen goblerna el unlverso y lo orden de una
manera raclonal.
o Cuando el poder recae en una sola persona, pero lo deforma hasLa converLlrlo en una
1lranla es la peor de las formas de goblerno, pues esLe hace su volunLad de[ando de un lado el
blen comun de la socledad que goblerna, haclendo caso omlso de las leyes que les son
molesLas
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o Sl hay que evlLar por mledo a la Llranla ( de uno solo, o la peor) el reglmen me[or, no
hay que olvldar que la Llranla suele lnsLalarse ms a menudo en el reglmen de muchos que el
reglmen de uno solo y por lo LanLo Lenemos por resulLado que en Lermlnos generales, es ms
convenlenLe vlvlr ba[o la regla poLesLad que ba[o un goblerno e[ercldo por muchos
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o Ls convenlenLe que la socledad se deflenda conLra el Llrano, esLa norma y [uez de sl
convlene deshacerse del Llrano, esLa norma consLlLulrla para la mulLlLud ms blen un pellgro
de perder el rey que remedlo para deshacerse del Llrano, porque suponlendo que alguna
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mulLlLud Llene la poLesLad de nombrar rey, Llene Lamblen la de desLronar al rey que ellgl o la
de resLrlnglr la poLesLad cuando el mlsmo se slrve o abusa de la mlsma para gobernar
LlrnlcamenLe
o Se puede recurrlr a la ayuda de emperador para remedlar las crueldades del Llrano
o Sl son lnsuflclenLes los recursos humanos para desprenderse del Llrano hay que
recurrlr a ulos, rey de reyes, pero sl nosoLros como socledad nos comporLamos para merecer
un Llrano, de[ando de la lado la [usLlcla y el fln de la cludad, (Lendremos el goblerno que
merecemos)
o Sl hay un mal Llrano, pero no puedes derrocarlo, me[or espera porque podrla ser peor
llevar a la cludad a una guerra clvll
asa a manlfesLar en que conslsLe el oflclo del rey, y comparndolo con las cosas
naLurales dlce que ocupa el alma en el cuerpo, y el que ocupa ulos en el unlverso
o LsLa convlccln le encender en el celo por la [usLlcla sablendo que represenLa a ulos
en el cargo de admlnlsLrar [usLlcla en su relno, y por oLra parLe le esLlmular a ser manso y
clemenLe, sablendo que debe LraLar a sus subdlLos como a sus proplos mlembros
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o Las obllgaclones que el relno lmpone al rey con respecLo al mundo:
R@ La formacln del mlsmo y slendo la segunda su conservacln medlanLe su goblerno , el
alma e[erce Lamblen esLas dos operaclones en el cuerpo: la prlmera dando la forma del cuerpo
y la segunda rlglendolo y gobernndolo
S@ 8eglr y gobernar es la que proplamenLe los reyes Llenen a su cargo el goblerno y
admlnlsLracln


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o Ley AnLlgua: promeLla blenes Lerrenos al pueblo rellgloso, por eso se lee Lamblen que
duranLe la ley AnLlgua los sacerdoLes esLaban su[eLos a los reyes
o Ley nueva: conduce a los hombres a alcanzar los blenes celesLlales, por eso en la Ley
de CrlsLo los reyes deblan esLar su[eLos a los sacerdoLes
N#1 6%)% O'&' '.6'3\'& +. d.$")% B"3 ")O%&$' Y;+ +. [+J +#$");.+ ' .%# #d*-"$%# ' G"G"&
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o !usLlcla (accln raclonal de los gobernanLes ! cludadanos ayudados en su reallzacln
como crlsLlanos
Dante Alighieri
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La Divina Comedia
uanLe, 8eaLrlz represenLada como (belleza, pureza, conoclmlenLo)! nos acerca ms a
ulos

Ll vla[e ! La Selva Cscura
o ve una collna, la cual Lrepa enredndose en la oscurldad de una selva que le presenLa
3 anlmales feroces : una panLera, un lobo, un len. ya aLerrado se encuenLra con la sombre de
algulen que ya no es, escucha un soneLo lmpeLuoso que le hace darse cuenLa que era vlrglllo,
poeLa a qulen admlraba
o Selva Cscura: lugar de Llnleblas , momenLo en la vlda en la que Le encuenLras rodeado
de mledos y oscurldad que van ms all de lo lnmedlaLo .
vlrglllo y 8eaLrlz
o vlrglllo (poeLa) anLes la poesla slempre lba acompanada de muslca, rlLmo y canLo:
" Alma lnmorLal (Crflsmo), fundamenLal la muslca, con la muslca y la poesla es que
puedes lr al lnflerno, acompanado de su proLeccln hacla las parLes mas oscuras de la
exlsLencla.
" Ll arLe y la muslca, superlores a la lllosofla
o vlrglllo, un envlado de 8eaLrlz para ser rescaLado de aquel momenLo de oscurldad y
des esperanza (el amor susLenLa Lodo)
Ll lnflerno (vesLlbulo)
o A la enLrada del lnflerno, Abandonen la Lsperanza los que van a enLrar aqul" ( el que
vlve sln esperanza, ya vlve en el lnferno) ! lnflerno: uolor L1L8nC.
o ulos (la prlmera sabldurla, el prlmer amor), cre el lnflerno

" Los Cobardes:
o Ln un rlo hay almas lnLenLando pasar al oLro lado( el lugar de las Llnleblas), por lo que
Carn (barquero que conduce las almas al Pades), al prlnclplo el no lo querla de[ar pasar por
ahl pues por ese lugar solo aLravesaban las almas lmpuras.
o Los Cobardes, qulenes no fueron rebeldes nl fleles hacla ulos, slo vlvleron para ellos
mlsmos, no hlcleron el blen de nlnguna forma, fueron egolsLas, falLa de aLreverse a conocer,
esLo slgnlflca que no buscamos acercarnos a ulos, y el 8len, sabemos que el blen se remlLe a
las acclones y esLas deben Lornarse en hblLos (ArlsLLeles)
La Llegada de las Almas
o Crden en el que las almas acceden al lnflerno
Los Sablos y los aganos
o 1odo aquel que vlvl anLes de la llegada de CrlsLo y los no-8auLlzados, pues aun porLan
la carga del pecado orlglnal, no conocleron el crlsLlanlsmo
o LsLe lugar lleno de pensadores como ScraLes, laLn, Seneca y el maesLro de los que
saben: ArlsLLeles
Mlnos
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o Anlmal que examlna las culpas de los que enLran y [uzga en que clrculo deben dlrlglrse
medlanLe los clrculos que su cola daba alrededor
Lu[urlosos
o Lugar que carecla de luz y rugla como mares y Lorbelllnos donde se les lleva de aqul
para all sln Lener nunca una esperanza de reposo nl de que su pena se amlnore
lrancesca
o no hay mayor dolor que acordarse del Llempo que fulsLe fellz en la mlserla
o rlnclpal orlgen de nuesLro amor, hablare de la hlsLorla de LanceloLe
Cerbero
o uemonlo que con su lmpura boca da ladrldos que causan aLurdlmlenLos a las almas
que preferlrlan quedarse sordas.
Los vlolenLos y los fraudulenLos
o rlmer clrculo: los vlolenLos, vlolenLos conLra ulos, conLra sl mlsmos y conLra el
pr[lmo
Ll MlnoLauro
o MonsLruo con flgura de anlmal (Loro)agreslvo que lo perslgue en su paso por donde se
enconLraba
8onlfaclo
o La Lercer fosa,
o ue los pozuelos sallan los ples y plernas del pecador, hasLa el muslo quedando denLro
el resLo del cuerpo, planLados como esLacas, ba[o la cabeza del ulLlmo esLaban sepulLados los
dems papas, corrompldos a lo largo del angosLo agu[ero, casLlgados [usLamenLe
o ecado de los papas: slmonla: corrupcln usar la poslbllldad de poder que Llenen,
allmenLando asl su avarlcla, la negacln de lo que se esperaba de los crlsLlanos.
" Ch ConsLanLlno!, A cuanLos males dlo orlgen no Lu conversln al crlsLlanlsmo, slno la
donacln que de Ll reclbl el prlmer papa que fue rlco!


(Ll lnflerno de Plelo)

ugollno
o un pequeno agu[ero que Lenla aLrapado a los papas, como ugollno que hablan ldo en
conLra de Lodos los prlnclplos de la rellgln caLllca.
Luclfer y los Crandes 1raldores
o La 1ralcln, el peor de Lodos los acLos
o Ll emperador del doloroso relno salla fuera del hlelo de la mlLad del pecho, (Luclfer),
su cabeza Lenla 3 rosLros, 6 o[os con los que lloraba, 3barbas, 3 bocas, y con sus garras
su[eLaba a 3 desgraclados a un Llempo, donde su alma sufrla la mayor de Lodas las penas
o Se encuenLran: [udas, 8ruLo y Caslo

Ll urgaLorlo
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lnvocacln y noche
o urgaLorlo, purlflcacln del alma