‫ذكريات مهندس مع اية قرانية كريمة‪-‬كتب هذا الموضوع من قبلي في منتدى‬ ‫•‬

‫جمعية الفلك بالقطيف‬

‫يمكن ايجاده على الرابط التالي‬ ‫•‬
‫‪http://qasweb.org/qasforum/index.php?showtopic=13919‬‬
‫•‬
‫هذا بحث هام يحكي قصتى مع اية النور المباركة في سورة النور ويقدم فهم‬
‫جديد لمنطق هذه الية العميق ‪-‬العميق جدا اكثر مما يظن الكثيرون ويتسائل‬
‫عما اذا كان القران الكريم قد اشار في هذه الية لفكرة توليد الكهرباء من دوران‬
‫مجال مغناطيسى) شمالي و جنوبي ( في ملف او شبكة من اسلك‬
‫موصلة) او العكس(؟؟‬

‫قبل ايام مررت على الية الكريمة)‪ (35‬من سورة النور ‪-‬قوله تعالى )ا نور السماوات والرض‬
‫مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة‬
‫مباركة زيتونة ل شرقية ول غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي ا‬
‫‪... ...‬تذكرت حادثة حدثت‬ ‫لنوره من يشاء ويضرب ا المثال للناس وا بكل شيء عليم(‬
 ‫قبل سنين طويلة في احدى الجامعات وكنت ايامها طالبا في المراحلة الولى من دراسة‬
‫الهندسة الكهربائية وكان استاذ المختبر يشرح لنا كيفية عمل المولد الكهربائي بشكله‬
‫المبسط وكان يقول ان واحدة من طرق توليد الكهرباء هي ان يدور مجال مغناطيسي دائمى‬
‫التمغنط في ملف او شبكة من ملفات موصلة ثابتة فيتكون بواسطة الحث الكهربائي تيار‬
‫متناوب في الملف او شبكة الملفات الموصلة او ان يتم العكس وذلك بان يدور الملف او شبكة‬
‫الملفات ضمن المجال المغناطيسي الدائم …‪.‬الخ ذلك من‬
‫تفاصيل ليس محلها هنا‪...‬وكان الى جانبي زميلي )م( المعروف بذكاء غير عادي‪ ...‬نظرت اليه‬
‫في لمحة خاطفة فرأيته ساهما فهمست له انتبه قال انى افكر قلت هل هذا محله الن؟قال‬
‫ساخبرك بعد الدرس‪...‬وحينما انتهى الدرس التطبيقى تذكرت الحادثة فقلت له بماذا كنت‬
‫تفكر قال في قوله تعالى‪}...‬ا نور السموات والرض ‪....‬الية{ قلت ماشأنها قال اعتقد ان لها‬
‫علقة بدرسنا لهذا اليوم ‪..‬استغربت بداية ثم سألته كيف؟ قال في قوله نعالى‪ -‬لشرقية‬
‫ولغربية‪-‬فهل ثمة مانع ان تكون شمالية وجنوبية؟ القران يقول ل شرقية ولغربية ولكن‬
‫ليتناقض هذا اذا قلنا انها شمالية وجنوبية؟فاجئنى هذا السؤال ولكنى قلت اعتقد ان ل‬
‫تناقض مع القران اذا قلنا انها شمالية وجنوبية ثم؟ قال ‪:‬القران في هذه الية المباركة يصف‬
‫لنا دائرة مصباح كالمصباح الكهربائي العادي او مصباح الفلورسنت المعروف يوقد من مصدر‬
‫للطاقة كالمولد الكهربائي الذي يدور فيه مغناطيس له قطبان )شمالي وجنوبي( في شبكة‬
‫من اسلك او ملفات تلتف غصونها حتى كأنها شجرة الم تلحظ الستيتر‪-stator- -‬الذي يضم‬
‫منظومة من اسلك متشابكة كأغصان الشجر ومن ناحية اخرى الم تسمع الستاذ وهو يقول‬
‫ان التوليد يتم اذا قطعت السلك عموديا المجال المغناطيسي الذي يمكن تصوره على شكل‬
‫خطوط تنبع من القطب الشمالي الى الجنوبي وتكمل دورة كاملة داخل جسم‬

‫المغناطيس فتخيلت خطوط الطاقة التى ستحث الكهرباء في السلك وكأنها اغصان تخرج من‬
‫ااحد جوانب شجرة لتعود وتكمل دورتها؟؟ قلت لكنه تعالى يقول ان المنظومة التى انت‬
‫اسميتها دائرة مصباح كهربائي توقد او تأخذ وقودها او طاقتها من شجرة زيتونة ؟؟ قال لعل‬
‫الزيتونة هنا اشارة الى مصدر الطاقة باعتبار قوله تعالى ) الذي جعل لكم من الشجر الخضر‬
‫نارا فاذا انتم منه توقدون( النار هي شكل من‬
‫اشكال الطاقة لكن اين النار في الشجر الخضر؟ قلت هي كامنة في اجزائه قال كذلك‬
‫الزيتونة اليس فيها طاقة كامنة تماما كالطاقة الموجودة في النفط وانت تدري مصدر النفط كما‬
‫يقول الجيولوجيون كان عضويا في الصل؟ ومن ثم تكون الزيتونة رمزا للطاقة ؟ @ قلت بداية‬
‫ساوافقك على هذا التفسير وماذا عن بقية التفاصيل الخرى في الية ‪....‬قال حقيقة انا‬
‫لست هنا بصدد وضع تفسير قطعى في هذه الية وانما هي فكرة قدحت في ذهنى ‪....‬ومنذ‬
‫ذلك الوقت ولضروف معينة لم التقي بزميلي)م( لكن ملحظته الذكية ظلت عالقة في ذهنى‬
‫وكلما قرات القران ومررت على قوله تعالى‪ -‬لشرقية ول غربية‪ -‬تذكرت هذه‬
‫الملحظة‪....‬ورأيت اليوم ان اسجلها في هذا المنتدى الكريم كذكرى قديمة دون ان اعلق‬
‫عليها‪ ...‬دعنى ارى اراء الخوة العضاء في هذه الفكرة لكي يكتمل عندي التعليق الشخصي‬
‫من خلل ردود فعلكم مع تقديري وتمنياتى لكل العضاء بعيد سعيد ومبارك للجميع‬

‫@ من الطريف ان نشير هنا ان لفظة بترول تعنى زيت الصخر وهذا يدل على ان الزيتون‬
‫المشتق من الزيت‪ +‬ون‪ ...‬يمكن ان يمثل رمزا لمصدر الطاقة وتكون شجرة الزيتون تمثل هذا‬
‫الرمز‬
‫‪ ML: lit., rock oil, equiv. to L petr(a) rock (< Gk pétra) + oleum oil‬قارن ايضا بين زيتون ‪-‬‬
‫‪olive‬‬
‫•‬
‫صورة مبسطة لفكرة توليد الكهرباء )دوران سلك موصل في مجال مغناطيسي(‬ ‫•‬
‫لعل الفائدة تكتمل باضافتها‬
 ‫‪Please see the animation On this link‬‬

‫‪http://hvacreducation.net/ExampleLessons/repository/Images/mod2-112_presentation2.gif‬‬

‫الجزء الثانى‬
‫لنى لم اجد تعقيبا على الموضوع الذي طرحته حتى الن ف‪tt‬ارانى مض‪tt‬طرا لعط‪tt‬اء راي‪tt‬ي الشخص‪tt‬ي‬
‫عن فكرة زميلي)م( التى تصرم وقتها حتى صارت ذكرى امر عليها كلما مررت على قوله تعالى ل‬
‫ول شرقبةولغربية‪-‬ولكي ل يشار الي وكأنى ممن يحملون النص القرانى فوق مافيه فانى اقول كما‬
‫قال زميلي )م( من قبل ‪:‬لست بصدد وضع تفسير قطعى او قسري لهذه الية الكريمة وانما بصدد‬
‫استلهام بعض ايحاءاتها العميقة‪...‬او على القل توضيح ماغمض من معانيها لكثيرين ممن يمرون‬
‫عليها دون تدبر او تفكير ويضيع المغزى العميق لهذه الية العظيمة فتصبح كأنها طلسم غير‬
‫واضحة‪....‬وأن انسى فلن انسى حقبة من طفولتى وكنت ارى الية الكريمة او جزئها الول مكتوب‬
‫في كثير من الماكن العامة وحينما اسأل بعض كبار السن عن معنى ان ا نور السموات والرض‬
‫كان بعضهم يجيب بسذاجة ‪ :‬ا هو النور الذي به نرى كل شيء ومنه نور اسموات والرض ولئن‬
‫عذرت اليوم كبار السن هؤلء وهم اميون فكيف بي ان اعذر غيرهم من مثقفين يحمل بعضهم مثل‬
‫هذا الظن كما ساروي لكم‪......‬‬
‫ولعطى رايي فانى اميل الى منطقة النص القرانى الكريم) اي تقديمه وفق صياغة منطقية(‬
‫ليمانى العميق بمنطقية لغة القران وعمقها اللنهائي الى حد ليدرك ال بالنظر العميق فاقول‪:‬‬

‫ان سياق الية الكريمة‪ 35-‬من سورة النور يمكن تقسيمه الى ثلث مراحل‬
‫‪-‬المرحلة الو ل ‪ :‬المقدمة المراد ايضاحها وهي قوله تعالى ‪ -‬ا نور السموات والرض‬
‫– المرحلة الثانية‪:‬التمثيل اي ضرب المثل من اجل توضيح المقدمة وهذا التمثيل ضروري لمن لم‬
‫يفهم المقدمة او لمن فهمها ولكنه يحتاج الى توضيح‪...‬والتمثيل يبدأ في قوله تعالى ‪...‬مثل‬
‫نوره كمشكاة الى قوله‪.....‬يهدي ا لنوره من يشاء الخ الية الكريمة سنكتشف بعد قليل ان‬
‫هذا التمثيل عميق الى درجة اننا لن نقدر على ادراكه ال من خلل وجهين‪..‬وجه مادي صرف‬
‫يستحضر فيه القران عناصر او مواد من عالم الشهادة اي العالم الفيزيائي وعناصره ثلث‬
‫‪:‬المشكاة‪,‬المصباح‪,‬والزجاجة التى يضفي عليها وصفا اضافيا محسوسا ‪-‬كأنها كوكب دري‪-‬‬
‫‪...‬والوجه الخر ليس ماديا انما هو من عالم الطاقة ويتمثل بشجرة مباركة زيتونة تمثل مصدر‬
‫الطاقة لعناصر التشبيه الثلث انفة الذكر‪ ...‬في هذا التمثيل البديع الذي ترسمه الريشة‬
‫القرانية قد لندرك ال بالتدبر العميق اننا ازاء منظومتين ‪,‬اولهما مادية لتعمل لوحدها بدون‬
‫المنظومة الثانية)المباركة( والتى تمدها بالطاقة التى يعبر القران عنها بالوقود في قوله )يوقد‬
‫من شجرة مباركة‪ (.....‬ولن المنظومة المادية الولى)المشكاة‪+‬المصباح‪+‬الزجاجة التى كأنها‬
‫كوكب دري(والتى يربطها القران ضمن طباق رائع يوحي بكونها منظومة واحدة اقول لكون‬
‫هذه المنظومة تمثل عناصر او مواد التجربة فلبد ان تكون من محيط وبيئة الناس وقد ليعقل‬
‫ان يخاطب القران الناس بمثل يستوحي عناصره من عالم مثالي او مجرد‪..‬غير قابل للتصور‬
 ‫من قبل المستمع ولو في الحد الدنى‪.‬‬
‫‪-‬المرحلة الثالثة‪ :‬هي العبرة والنتيجة او المعلومة المراد ايصالها او استقرائها من قبل المستمع‬
‫اللبيب )سنشير اليها بعد قليل(‬

‫لنأخذ المرحلة الولى وهي المقدمة وقوله تعالى ا نور السموات والرض فما ذا يفهم من هذه‬
‫الجملة؟ قبل اليضاح ساروى لكم قصة قصيرة حدثت معي عندما كنت مندوبا للعمل في احد‬
‫المشاريع‬
‫النشائية وكان رئيسي في العمل رئيس مهندسين وكان سابقا ذات ميول مادية ماركسية قبل ان‬
‫يهديه ا سالته مرة‬
‫هل تؤمن بال قال نعم لن ا موجود في كل مكان قلت اوضح قال كنت اعانى صعوبة في ادراك‬
‫ا‬
‫قبل قرائتى للية‪ -‬ا ا نور السموات والرض ‪...‬الن اتصور ا كموجات كهرومغناطيسة يمل كل‬
‫ارجاء الكون‪.‬ابتسمت من هذا الكلم وقلت هذا فهم خاطيء قال اليس معنى ان ا نور السموات‬
‫انه نور‪....‬كان هذا الرجل يفهم الية باعتبار المساواة بين ا والنور اي انه يفهم من الية ان ا=‬
‫نور وهذا خطأ‬
‫وقصر فهم في العربية‪...‬لن المراد هنا ان ا منور السموات والرض وليس وصفا ل تعالى بأنه نور‬
‫فهو تعالى ‪-‬ليس كمثله شيء ولنه ‪-‬لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد‪...‬اعطيت رئيسي دعاء‬
‫عظيم الشأن وارد عن المام السجاد علي بن الحسين‪ -‬زين العابدين )ع( اسمه دعاء الجوشن‬
‫الكبير‬
‫وكان في الفقرة ‪ 47‬منه هذه الكلمات وقلت له تدبر في هذه الكلمات النورانية وستعرف المقصود‬
‫بالية ول تفسر برأيك‪.........‬‬

‫يا نور النور ‪-‬يا منور النور‪ -‬يا خالق النور‪ -‬يا مدبر النور ‪-‬يا مقدر النور‪ -‬يا نور كل نور‪ -‬يا نورا• قبل ‪. 47-‬‬
‫كل نور ‪-‬يا نورا• بعد كل نور‪ -‬يا نورا• فوق كل نور‪-‬يا نورا• ليس كمثله نور‬
‫ولمن ليعرف هذا الدعاء العظيم انطر الرابط التالي‬
‫‪http://www.duas.org/joshkabiralt.htm‬‬
‫ولزالة اللبس عند البعض غير العارفين بعبقرية لغة القران نقول‪ :‬لو انى قلت مثل )الصدق نجاة‬
‫والكذب‬
‫هلك( فهل انا اقصد المساواة بين لفظة الصدق والنجاة اي انى اقصد الصدق = نجاة؟ والكذب=‬
‫هلك ؟؟بمعنى هل انى اعرف للمستمع لفظة بأخرى رديفة لها كما تفعل معاجم اللغة ؟؟‬

‫طبعا ل!!!!!! وانما اقصد ان الصدق سببا وعلة للنجاة وان الكذب‬
‫سببا وعلة للهلك وذلك ابين مما لو قلت الكذب مهلك‪...‬وهكذا‬
‫يكون معنى قوله‬
‫ا نور السموات والرض تعنى ان ا هو منورها لنه علة وسبب نورهما وبدون هذه العلة لقيمة‬
‫لوجود هذه الموجودات تماما كما سنرى في المثل العميق المضروب الذي سيخبرنا ان ما سنسميه‬
‫بعناصر التمثيل او مواد التمثيل وهي) المشكاة‪ +‬المصباح‪ +‬الزجاجة التى كأنها كوكب دري( مجرد‬
‫موجودات لتعمل لوحدها وعلة نورها تاتي من منظومة اخرى هي مصدر الطاقة التى تغذيها وما‬
‫اسميناه منظومة الطاقة وما سماه القران شجرة مباركة زيتونة ل شرقية ول غربية ‪..‬الخ الوصف‬
‫لهذه المنظومة‪...‬ومن الناحية اللغوية فان هذا ايضا من باب اعطاء السم‬
‫او اسم المصدر للموصوف في جملة وصفية لغرض بيان اكبر مما لو استعملت الصفة‬
‫مباشرة‪.....‬وقولنا الصدق نجاة ابين مما لو قلنا الصدق منجي وقولنا الكذب هلك يضع الكذب العلة‬
‫الحقيقية للهلك ونجد في‬
‫التنزيل الحكيم)ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بال واليوم الخر‬
‫والملئكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى‪......‬الية( فنجد هنا خطأ تمنى بعض‬
‫النحويين‬
‫على ماقرات في الزمخشري‪-‬ارويه من الذاكرة‪ -‬قولهم لو كنت ممن يقرأ القران لقرأت‪ -‬ولكن البار من‬
‫امن‬
‫بال واليوم الخر‪....‬الخ الية فهؤلء لم يفهموا العبرة من التيان باسم المصدر ) البر( بدل من اسم‬
‫الفاعل وهو البار كما هو معروف‪.....‬‬
‫الن بعد ان عرفنا المقدمة وهي قرار قرانى بان ا هو منور السموات والرض وهو العلة الولى‬
‫لهذا النور الذي بدونه ظلم وموت فيزيائي وانعدام لطاقة الوجود‪..‬‬
‫ننتقل الى عناصر التمثيل لهذا النور والتى تمثل مواد التجربة ‪.‬اول‬
‫المشكاة واصلها الشتقاقي كما في الرسم القرانى )مشكوت( وهي الكوة غير النافذة او بمعنى‬
‫اعم تجويف غير نافذ كما هو معروف‬
‫هذا التجويف غير النافذ فيه مصباح ‪-‬هنا لبد ان نشير الى ان المصباح مركب على المشكاة بطريقة‬
‫تتناسب وتقنية الجيل الذي يسمع هذا المثل العميق‪ ..‬وهذا المصباح في زجاجة لحظ ان المصباح‬
‫محاط بزجاجة‪...‬والزجاجة لمن يراها عن بعد كأنها كوكب دري مضيء) لحظ كوكب وليس نجم لن‬
‫الضائة هنا ليست ذاتية بل مستمدةبالنعكاس(‪....‬سأشير هنا الى احدى الخواص العجيبة للنص‬
‫القرانى تلك هي ديناميكية النص وصلحيته لكل عصر فكل جيل يستطيع ان يستوعب عناصر‬
‫التمثيل‪ -‬الثلث )المشكاة‪ +‬المصباح‪ +‬الزجاجة التى كأنها كوكب دري(‪-‬بحسب تطور العناصر‬
‫التمثيلية في عصره‬
‫فابي‪ -‬رحمه ا ‪ -‬وقد عاش في وقت لم تكن الكهرباء قد دخلت قريتنا كان يستحضر عناصر التمثيل‬
‫‪...‬بنوع من الفوانيس كان سائدا تلك اليام اتمنى ان اجد لها صورة على النت لكي تعرفون ما اقصد‬
‫…‪ ......‬بعد البحث لم اجد غير الشكل رقم ‪1‬‬
‫والفانوس الذي اقصده قريب الشبه من الفانوس الموضوع اقصى اليسار من الصف السفلي‬
‫للمجموعة مع فارق واحد هو ان فانوس ابي كانت له مراة عاكسة اضافية وكان يسمى في اللهجة‬
‫العراقية الدارجة )الللة(‪...‬وبالنسبة لبي رحمه ا كان المصباح هو فتيل قماشي طويل نسبيا يمر‬
‫من خلل الجوزة يتشبع بالزيت او النفط عن طريق المتصاص‪-‬الخاصية الشعرية‪-‬كونه مغمورا في‬
‫حوض صغير للنفط او الزيت من السفل وطرفه الخر هو شعلة المصباح او المصباح نفسه‬

‫الشكل رقم ‪1‬‬

‫اما المشكاة فكانت ما يسميها بالجوزة التى يمر خللها الفتيل القماشي وفيه عجلة مسننة صغيرة‬
‫تتيح رفع الفتيل او تنزيله حسب النارة المطلوبة‪ -‬وللمزاح فان ابائنا كان عندهم ديمر سويج‬
 ‫حسب طريقتهم‪...… dimmer switch -‬‬
‫والزجاجة وما ادراك ما الزجاجة فكانت تسمى ‪-‬الشيشة‪ -‬وكثيرا ماجرت اذان اخي الكبر كما حدثنى‬
‫ابي مرة بسبب هذه الشيشة لنه كان يكسرها كلما احذ الفانوس خارج الدار لضرورة ما وكان‬
‫على ابي ان يشتري واحدة جديدة‪ ....‬للقاريء الن ان يتخيل ماهية ‪-‬عناصر التمثيل القرانى‪ -‬في‬
‫القرون السابقة وكيف كان يتصورها كل جيل بحسب تطور تقنية ذلك الجيل‬
‫دعونى الن اتقدم في الزمان لصل الى مصباح اديسون التاريخي‪ ...‬انظروا الى هذا المصباح‬
‫المبين في الشكل ادناه ماذا تجدون؟؟كيف نتخيل عناصر التمثيل القرانى؟ المشكاة‪ +‬المصباح‪+‬‬
‫الزجاجة؟ بالرغم من بساطة هذا النوع من المصابيح مقارنة بالتعقيد الذي نراه في مصابيح اكثر‬
‫حداثة ال ان المبدأ يبقى نفسه تقريبا ولن مايسمى ب ‪ lamp socket‬لمصباح اديسون من الطراز‬
‫القديم فقد وضعنا سوكت لمصباح اكثر حداثة في الشكل رقم‪ 2-‬كما ترى‬

‫لنتسائل الن اين عناصر او مواد التمثيل القرانى_ المشكاة ‪,‬المصباح‪,‬الزجاجة في هذه التركيبات‬
‫الحديثة؟عندي مبررات قوبة جدا لن اصرح بان المشكاة في هذه الية التى تخص ظاهرة تتعلق بالنور‬
‫هي نفسها ما يسمى ب‬
‫‪lamp socket‬‬
‫احد هذه المبررات هو من خلل تعريف المشكاة وهي التجويف او الكوة غير النافذة الن اذهبوا الى‬
‫قاموس المورد للستاذ منير البعلبكي مثل ستجدون ان معنى السوكت هو‬
‫الوقب‪ ,‬التجويف‪,‬والوقب كما هو معروف الكوة او النقرة غير النافذة في اي شيء‪,‬بل ان محجر العين‬

‫مصباح اديسون‬
 ‫‪Lamp socket‬‬ ‫الشكل رقم ‪2‬‬
‫يسمى سوكت ايضا ‪socket of the eye also see candle socket‬‬

‫ومشكاة القنديل او الشمعة لها نفس التسمية وتشبه مشكاة الفانوس القديم أوالحديث ‪...‬ثم ان‬
‫محجر العين اليس تجويفا غير نافذ؟ اليس هو المشكاة او التجويف الجمجمي الحصين الذي ترقد فيه‬
‫العين بسلم فأنظر كيف قادتنا سبحان ا لفظة المشكاة الى سوكت وكيف قادتنا هذه الى‬
‫مشكاة من نوع اخر ترقد فيها العين التى تناضر المصباح ولكنها تعمل بالعكس تماما فهي تستلم‬
‫النور من الخارج ول ترسله) وقد ترسل موجات مؤذيةكما في عيون الحاسدين او اخرى مما يتصل‬
‫ببعض الضواهر الباراسايكولوجية من يدري ‪-‬ا اعلم( وبنفس الطريقة تتصل العين بكيبل عصبي‬
‫مثلما يتصل المصباح بكيبل كهربائي وهذا خارج موضوعنا لكننا اشرنا اليه لتشابه العبرة والتصميم‬
‫فسبحان المهندس العظم الذي في كل شيء له اية تدل على انه الحد الذي لنظير له‪...‬وخلصة‬
‫ما اقول ان المعنى العربي للمشكاة كما فهمناه من القران ومن اللغة العربية يتطابق مع معنى‬
‫السوكت وهذا واضح في نموذج للمعنى سانقله حرفيا من بعض القواميس النكليزية‬
‫‪A socket is : a hollow part or piece for receiving and holding some part‬‬
‫‪or thing.‬‬
‫واظن عناصر التمثيل القرانى الخرى صارت واضحة بعد ان عرفنا احداها وهو المشكاة او ما يناضره‬
‫من لفض مشابه في لغة هندو‪-‬اوربية هي النكليزية‪.‬‬
‫وحتى نعرف منطق الية الكريمة وعمق مضمونها ولطافة ماتريد ايصاله من معلومة لذوي اللباب‬
 ‫الشكل رقم ‪)3‬اعله(‬
‫ساخذكم الى الشكل رقم ‪ 3‬وهو لمصباح كهربائي يحوي نفس مواد التمثيل القرانى غير انه مقطوع‬
‫الصلة بمصدر الطاقة ونسأل هل ثمة قيمة لعناصره الثلث الساسية دون مصدر للطاقة؟ طبعا كل !!!!‬

‫لهذا السبب فنحن حينما قلنا ان المثل االقرانى يعطي م‪t‬واد التمثي‪t‬ل الثلث‪t‬ة وكأنه‪t‬ا منظوم‪t‬ة مادي‪t‬ة‬
‫لتولد الطاقة او تولد النور بذاتها بل بمنظومة اخرى هي مصدر الطاقة ومثلهما كمثل اله‪tt‬ارد وي‪tt‬ر ف‪tt‬ي‬
‫الكومبيوتر الذي ل يفعل شيئا بل سوفت وير …‪.‬وهنا عمق المثل المضروب‪ ....‬ا تعالى او نوره ال‪tt‬ذي‬
‫قال عنه ‪-‬مثل نوره‪ -‬هو علة النور والطاقة ف‪t‬ي الس‪t‬موات والرض وه‪t‬و العل‪t‬ة لحرك‪t‬ة الوج‪tt‬ود الك‪t‬وني‬
‫وبدونه تكونان كمث‪t‬ل ه‪t‬ذا المص‪t‬باح المج‪t‬رد م‪t‬ن الطاق‪t‬ة‪.....‬وه‪t‬ذا يعن‪t‬ى ان الس‪t‬موات والرض ل تق‪t‬وم‬
‫لوحدها كما يظن الملحدون ال اذا انار هذا القنديل الموضح في الشكل لوحده بل طاق‪tt‬ة خارجي‪tt‬ة …‬
‫وهيهات ان يحدث ذلك‪.‬فالطاقة لتأتي من عدم والحرارة لتأتي من مي‪t‬ت‪ ..‬ه‪t‬ذه المنظوم‪tt‬ة ال‪t‬تى قلن‪t‬ا‬
‫انها مواد التمثيل لتنير لوحدها وهنا يأتى السياق الكريم ليتحدث عن جوهر الحقيقة فيقرر ان مص‪tt‬در‬
‫الوقود خارج عن طبيعة مواد التمثيل او عناصره المادية فيقول تعالى) يوقد من شجرة مباركة زيتون‪t‬ة ل‬
‫شرقية ول غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور(‬
‫من اجل هذا قسمنا النص المقدس الى‬
‫)‪ (1‬المقدم‪tt‬ة او الخب‪tt‬ار‪ :‬وه‪tt‬ي ان‪tt‬ه تع‪tt‬الى ن‪tt‬ور الس‪tt‬موات والرض بمعن‪tt‬ى عل‪tt‬ة نورهم‪tt‬ا او العل‪tt‬ة‬
‫الميتافيزيائية لحركتها وطاقتهما‬

‫)‪ (2‬التمثيل‪:‬وفيه وجهان وجه مادي مأخوذ من ع‪t‬الم الش‪t‬هادة اي الع‪tt‬الم الفيزي‪t‬ائي المحس‪tt‬وس‬
‫وعناصره المادية‪:‬المشكاة‪,‬المصباح المركب او المتص‪tt‬ل به‪t‬ا والزجاج‪tt‬ة ال‪tt‬تى كأنه‪t‬ا ك‪tt‬وكب دري‬
‫) لحظ دقة اللفظة كوكب ‪:‬لنه ليس منيرا بذاته كما هي ح‪t‬ال الك‪t‬واكب ال‪t‬تى نعرفه‪t‬ا (ووج‪t‬ه‬
‫اخ‪t‬ر م‪t‬ن ع‪t‬الم الطاق‪t‬ة وه‪t‬ي الش‪t‬جرة المبارك‪t‬ة الزيتون‪t‬ة مص‪t‬در طاق‪t‬ة العناص‪t‬ر المادي‪t‬ة الثلث‬
‫المذكورة‪ ,‬هذه العناصر التى احسن زميل‪tt‬ي)م( بتس‪tt‬ميتها بعناص‪tt‬ر دائرة كهربائي‪tt‬ة‪......‬ه‪tt‬ذا م‪tt‬ا‬
‫يجعلن‪tt‬ى احن‪tt‬ى راس‪tt‬ي احترام‪tt‬ا ل‪tt‬ذكائه فه‪tt‬و حي‪tt‬ن ق‪tt‬ال وه‪tt‬و ي‪tt‬رى تجرب‪tt‬ة تولي‪tt‬د الكهرب‪tt‬اء ف‪tt‬ي‬
‫المختبر))‪:‬القران في هذه الية المباركة يصف لنا دائرة مصباح كالمص‪tt‬باح الكهرب‪tt‬ائي يوق‪tt‬د م‪tt‬ن‬
‫مصدر للطاقة كالمولد الكهرب‪t‬ائي (( ك‪t‬أنه ك‪t‬ان يقص‪t‬د ان ه‪t‬ذه العناص‪t‬ر الثلث‪t‬ة مركب‪t‬ات ل‪t‬دائرة‬
‫كهربائية)مفتوحة( وايصالها بالمولد الكهربائي هو ال‪tt‬ذي يغلقه‪tt‬ا ويجعه‪tt‬ا فاعل‪tt‬ة)دائرة مغلق‪tt‬ة(‬
‫وهو وان ل‪t‬م يك‪tt‬ن يري‪t‬د ان يؤس‪tt‬س ف‪t‬ي حين‪t‬ه تفس‪tt‬ير قطع‪t‬ي للي‪tt‬ة لكن‪tt‬ه ق‪tt‬د ام‪t‬دني بطاق‪tt‬ة‬
‫الشعال الولى للتوسع في هذا الموضوع فجزاه ا خيرا‪.‬‬
‫ولكي تكون الصورة التى تصورها زميلي)م( واضحة ساضع لكم الشكل رقم ‪ ... 4‬لحظوا كيف ترتب‪tt‬ط‬
‫عناصر التمثيل الثلث )االمشكاة‪,‬المصباح والزجاجة التى كأنها ك‪tt‬وكب دري( ب‪tt‬دائرة المول‪tt‬د الكهرب‪tt‬ائي‬
‫‪ switch‬او مفتاح التحويل وهو بمثابة البوابة التي لو ازيحت الى وض‪tt‬ع ‪ Off‬لعزل‪tt‬ت‬ ‫بواسطة أل‬
‫دائرة المصباح ولم تعد هذه العناصر من ثم قادرة على النارة بذاتها‪ .....‬سأضع لكم رابط الموقع ال‪t‬ذي‬
‫اخذت منه الصورة حيث سترون كيف ستنقلب الس‪tt‬هم ال‪tt‬تى تمث‪tt‬ل س‪tt‬يلن تي‪tt‬ار الطاق‪tt‬ة ال‪t‬ذي تك‪tt‬ونه‬
‫الشجرةالزيتونة المباركة في داخل المولد مع كل دورة كاملة للمولد‪....‬اذا كان تردد المولد الكهرب‪tt‬ائي‬
‫‪ Herz 50‬فق‪t‬د لت‪t‬دركون انك‪t‬م ازاء مص‪t‬باح يش‪t‬تعل وينطف‪t‬أ ‪ 50‬م‪t‬رة ف‪t‬ي الثاني‪t‬ة دون ان ت‪t‬درك العي‪t‬ن‬
‫البشرية هذه الضاهرة‪....‬هل هذا هو السر ياترى في ق‪tt‬وله تع‪tt‬الى)ن‪tt‬ور عل‪tt‬ى ن‪tt‬ور( ام ان الم‪tt‬ر يتعل‪tt‬ق‬
‫بمفهوم نظرية الكم التى سأنوه عنها ؟؟؟في كلتا الحالتين ساترك الجواب لتقديركم!!!!‬
‫الن دققوا في الصورة الثانية وهي صورة حية)كيف يعمل التيار المتناوب( في الرابط التالي‬

‫‪http://www.tniq8.com/AC-DC.htm‬‬

‫وعندما تتأملوها جيدا اظنكم ستقدرون لزميلي ذكائه‪-‬كما فعلت انا !!!!‬
 ‫الشكل رقم ‪4‬‬
‫قبل النتقال الى العبرة والنتيجةعن المثل المضروب في هذه الية النوراني‪tt‬ة المبارك‪tt‬ة اري‪tt‬د و اش‪tt‬باعا‬
‫للفض‪tt‬ول البح‪tt‬ثي‪-‬لي‪tt‬س ال‪ -‬الطل‪tt‬ب م‪tt‬ن الفيزي‪tt‬ائيين المتخصص‪tt‬ين ف‪tt‬ي نظري‪tt‬ة الك‪tt‬م ‪quantum‬‬
‫‪ theory‬ان بأن يبينوا لنا في ما اذا كانت هذه النظري‪t‬ة)ال‪t‬تى س‪t‬ميت ثوري‪t‬ة بع‪t‬د نش‪t‬رها م‪t‬ن قب‪t‬ل‬
‫ماكس بلنك( وال‪t‬تى غي‪t‬رت فك‪t‬ر الوس‪t‬اط الفيزيائي‪t‬ة ع‪t‬ن انتق‪t‬ال الض‪t‬وء بع‪t‬دما أعل‪t‬ن بلن‪t‬ك أن طاق‪t‬ة‬
‫الموجات الضوئية تقفز بصورة غير متصلة‪ .‬و على شكل)كمات (من الطاقة غير قابلة للتجزاة‪...‬الخ هل‬
‫يمكن ان تكون ذات صلة بقوله تعالى )نور على نور‪ (...‬؟؟؟ !!!‬
‫و )‪ (3‬الع‪tt‬برة والنتيج‪tt‬ة ال‪tt‬تى ذكرناه‪tt‬ا م‪tt‬ن معن‪tt‬ى المث‪tt‬ل ث‪tt‬م اض‪tt‬اف الق‪tt‬ران التعقي‪tt‬ب الفري‪tt‬د ق‪tt‬وله‬
‫تعالى) يهدي ا لنوره من يشاء ويضرب ا المثال للناس وا بكل شيء عليم(‪....‬‬
‫بعد كل هذا التوضيح هل انتم معي حين امر على قوله نعالى)لشرقية ولغربية( فاتسائل كم‪t‬ا فع‪t‬ل‬
‫زميلي من قبل هل ثمة ما يمن‪t‬ع ان تك‪t‬ون ش‪t‬مالية وجنوبي‪t‬ة؟ تص‪t‬ور ان‪t‬ك ف‪t‬ي حفل‪t‬ة ودخ‪t‬ل شخص‪t‬ان‬
‫ولمحتهما من بعد وسألت صاحب الحفلة هل هذان‪ -‬زيد وعمرو فقال‪ :‬لزيد ول عمرو هل يمتنع منطقيا‬
‫ان يقول ‪:‬بل احمد وس‪t‬مير مثل !!!ك‪t‬ذلك ه‪t‬ل يمتن‪tt‬ع ان يك‪t‬ون ش‪t‬يئا وص‪t‬ف ب‪t‬انه ل ش‪t‬رقي ولغرب‪t‬ي‬
‫شماليا وجنوبيا ؟؟ خاصة ان القران اشار الى زوج من عنص‪tt‬ري التج‪tt‬اه وهم‪tt‬ا الش‪tt‬رق والغ‪tt‬رب ولكنن‪tt‬ا‬
‫نعرف ان عناصر التجاه اربعة وبشكل اخر هو اشار الى نقطتين على محور السينات) ه‪t‬ذا اذا ش‪t‬بهنا‬
‫البعاد المكانية بمحوري سين وصاد او اكس ‪,‬واي(فهاهنا نفي ان تكون الشجرة المباركة ف‪tt‬ي مح‪tt‬ور‬
‫اكس اذن ليس ما يمنع ان تك‪tt‬ون عل‪tt‬ى المح‪tt‬ور العم‪tt‬ودي ص‪tt‬اد او واي !!!! وبالت‪tt‬الي ه‪tt‬ي ش‪tt‬مالية‬
‫وجنوبية !!!!‬
‫قبل الختام لبد من الشارة الى بعض النقاط الهامة ‪...‬الولى‪ :‬هل سيتغير المر اذا اشرنا الى نوع‬
‫اخر من المصابيح غير النوع السابق المألوف وسألنا هل ستتوفر عناصر التمثيل ومواده في المصباح‬
‫المسمى‪-‬فلورسنت‪-‬مثل ؟ والجواب ابدا‪ ..‬مادامت فكرة التجربةوعناصرها نفسها والعبرة والنتيجة‬
‫نفسها !!!! النقطة الثانية‪ :‬هي تصحيح لما قد يظن من قوله تعالى ) مثل نوره‪ (...‬فقد يفهم البعض‬
‫ان المثال المضروب يريد ان يبين طبيعة وماهية النور اللهي ومن ثم يذهب الفكر البشري القاصر الى‬
‫تصور موجات كهرو‪ -‬مغناطسية وهذا ليس صحيحا لن المقصود هو ان‪:‬مثل فعل النور اللهي وأثره‬
‫في ديمومة الشياء واستمرار وجودها وعدم موتها وانهيارها هو مثل العلة الرئيسة‪ ,‬كعلة طاقة‬
‫الزيتونة وما توفره من وقود وطاقة لعناصر التجربة )المشكاة‪+‬المصباح‪+‬الزجاجة التى كأنها كوكب‬
‫دري(‪...‬النقطة الثالثة‪:‬هي تصحيح ايضا لما قد يظن من ان الضمير المستتر في قوله تعالى )يوقد من‬
‫شجرة‪ (..‬يعود الى الكوكب الدري وهذا خطأ فالضمير يعود الى المصباح وليس الى الكوكب الدري لن‬
‫الكوكب هنا هو اسم مذكر جييء به لتشبيه الزجاجة فقط لمن يراها من الخارج ولعلقة تركيبية له‬
‫بعناصر المثل الثلث الساسية المذكورة‪.....‬وان كان ثمة صلة للوقود بالمشبه)الزجاجة( والمشبه به‬
‫)الكوكب الدري(فحري ان يقال )توقد من شجرة مباركة ‪(...‬لنها هي الصل الذي شبه بغيره وليس‬
‫)يوقد من شجرةمباركة‪(....‬ومن ناحية اخرى كيف يأتى القران بتشبيه الكوكب وهو معروف بكونه‬
‫جسما غير متقد‪-‬بل منار بالنعكاس‪-‬؟؟ ثم يصفه بالتقاد ‪...‬سيكون عندئذ نجما وليس كوكبا وعنئذ‬
‫يقع التناقض وحاشا كلم ا من هذا!!!! ومثل هذا الشكال قد يقع عند بعض من يقرؤون الية‬
‫الكريمة ) فل تطع الكافرون وجاهدهم به جهادا كبيرا‪-‬الفرقان‪ (52-‬فيتوهمون ان الضمير عائد الى الماء‬
‫في اليات التى قبلها وهو غير معقول‪ ..‬الخلصة ‪:‬الضمير في )يوقد من شجرةمباركة‪ (..‬يعود الى‬
‫المصباح قطعا ل الى غيره مما قد يظن او يتوهم‪ .........‬النقطة الخيرة‪ :‬هل يمكن ان نذهب ابعد في‬
‫استحضار هذا المثل وعناصره وعلقة هذه العناصر بعلة الطاقة او النور او السوفت وير …‪..‬عند رؤيتنا‬
‫للعلقات مابين ماهو مادي وما هو غير مادي او ماهو روحي ول روحي كأن نقول ان المثل يمكن‬
‫تفسيره بطريقة صوفية كأن نقول ان) المشكاة‪ +‬المصباح ‪+‬الزجاجة التى كأنها كوكب دري( يمكن ان‬
‫تمثل قلب او دماغ المؤمن الذي يستمد نوره من نور ا كعلة اصلية لديمومة استقامته وتقواه‬
‫وعدم فساده ؟؟؟؟؟ نقول ما دامت عناصر التمثل متشابهة فل مانع من ان تكون العبرة والنتيجة‬
‫نفسها ولمانع ان يكون الرتباط السببي بين المادي واللمادي)الروحي( بنفس طريقة المثل القرانى‬
‫البديع !!!‬
‫لتخافوا بعد هذا التوضيح الموسع التعليق على الموض‪tt‬وع دون ان يق‪tt‬ل اح‪tt‬د ان ه‪tt‬ذا الرج‪tt‬ل ي‪tt‬ذهب‬
‫بعيدا في النص ليصل الى النتائج‪..‬ليس هذا اسلوبي في يوم من اليام ولكنى اطبق ما اعتق‪tt‬ده ف‪tt‬ي‬
‫عمق المنطق القرانى والنص القرانى بدرج‪t‬ة ان‪tt‬ه ل يض‪t‬اهيه اي ن‪t‬ص اخ‪t‬ر ‪....‬وم‪tt‬ن ناحي‪t‬ة اخ‪t‬رى ف‪t‬ان‬
‫فلسفتى في اخذ العلم وهضمه ل تتفق ابدا مع مقولة )لبلس( الذي اجاب سيده بونابرت وكان كم‪tt‬ا‬
‫قيل وزيرا لداخليته حينما سأله ‪:‬اين ا في نظريتك ع‪tt‬ن تك‪tt‬ون المجموع‪tt‬ة الشمس‪tt‬ية ؟ فاج‪t‬اب ه‪t‬ذا‬
‫الرجل بغرور من فرحوا بما عندهم من العلم ‪ :‬لست بحاجة لهذه الفرضية سيدي!!! ب‪tt‬ل ان فلس‪tt‬فتى‬
‫في العلم تتفق مع شعر رائع ‪-‬اتذكره مذ س‪tt‬نين طويل‪tt‬ة ‪-‬ق‪tt‬دم ب‪tt‬ه جيم‪tt‬س أ‪.‬كولم‪tt‬ان كت‪tt‬اب ش‪tt‬هير ل‪tt‬ه‬
‫بعنوان النسبية في متناول الجميع وعرب الدكتور رمسيس ش‪tt‬حاتة الن‪tt‬ص الش‪tt‬عري‪:‬غايتن‪tt‬ا ان نعج‪tt‬ب‬
‫ونحن نجوب هذه ال‪tt‬دنيا ك‪tt‬ثيرة الس‪tt‬رار‪..‬غايتن‪tt‬ا ه‪tt‬ي تحقي‪tt‬ق غاي‪tt‬ة الوج‪tt‬ود وغاي‪tt‬ة الق‪tt‬دار‪..‬وذاك ال‪tt‬ذي‬
‫ليعجب ولم تكتحل باسرار الحياة عين‪tt‬اه‪...‬ح‪tt‬ري ب‪tt‬ه ان ي‪tt‬دفن تح‪tt‬ت ال‪tt‬تراب‪..‬ان‪tt‬ه مي‪tt‬ت ل‪tt‬م ي‪tt‬ذق طع‪tt‬م‬
‫الحي‪ttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt‬اة!!!!!!‬
‫واخر دعوانا ان الحمد ل رب العالمين وصلى ا على محمد واله الطيبين الطاهرين‪.....‬‬