Conversaciones filosficas sobre la imagen con Pedro G

Carmen S Cantos

El taxi me deja en la avenida, est nublado y apunto de llover. Solo tengo que andar una callecita y girar a la derecha. La fachada es inconfundible. Mi estmago sabe que estamos a punto de empezar y da saltitos. Toco el timbre. Nos recibe nuestro entrevistado, camisa negra y vaqueros. Nos invita a pasar a su casa. All comienza nuestra master class. Un amplio saln con grandes cajas que provienen de una de sus exposiciones, una mquina de monedas, una butaca, una mecedora y un sof negro de Ikea. Cada cosa en su lugar y todo iluminado con un rayo de sol, aunque el cielo fuera est repleto de nubes. Por la cristalera se aprecia su estudio, una blanca biblioteca envidiable y una zona de trabajo acondicionada para el estudio. Me siento y observo a m alrededor, se respira arte. Queda poco para comenzar, el cachivache se me revela. A grabar. Pedro G. Romero (Aracena, 1964) es un artista polifactico que ha desarrollado su actividad en numerosos campos: escultor, pintor, perfomer, autor teatral, guionista, crtico de arte y literatura, editor, ensayista, escritor, experto en flamenco y sobre todo artfice del Archivo FX. El objetivo de la obra es la imagen como punto de resistencia ante el tiempo, las imgenes deshumanizadas, el arte y su destruccin, todo ello en su contexto propio. l no se define como un Artista y admite tener muchas frmulas para la expresin. No le convence el trmino de artista conceptual porque nunca queda claro el concepto que intentan explicar. Pero en Pedro todo queda explicado y entendido y su visin del mundo te eclipsar. Recoleccin

Una patologa que surge en Sevilla es la que le lleva a recolectar las imgenes que le llamaban la atencin. Los mercadillos y rastros de antigedades le llevaron a comprar fotografas y dems que se encontraban en todas partes: bares, museos, iglesias, calles, casas, etc. Imgenes que contaban el ataque a s mismas y de la ciudad. La destruccin de ellas tena una estrecha relacin con el anarquismo, materia de inters para Pedro G. A mediados de los 90 se dio cuenta que le dedicaba mucho tiempo a la recoleccin de imgenes y se dio cuenta que esto era muy parecido a la cosa artstica que no se muy bien lo que es que est muy mecanizada en museos e instituciones. No rechaz la invitacin a un seminario de Giorgio Agamben en la Menndez y all expuso su material. Visto as, aquello tena sentido, una serie de imgenes y escritos, que explicaban mejor el objetivo de Pedro en el campo de las artes visuales. Hallazgo hecho, comenz a sistematizarlo y de ah nace Archivo FX. El Archivo FX es un archivo en construccin, valga la redundancia, de imgenes de la iconoclastia poltica anti sacramental en Espaa entre 1845 y 1945, ordenadas en un Tesauro/Test de aura. Fotografas, documentales, imgenes cinematogrficas y un texto complementario nacidos del mal de archivo. Imgenes anti sacramentales

Lo ms importante es definir el origen del ataque y este se da porque se consideran sagradas, puede haber confusin porque pueden ser sacralizadas, pero principalmente tena que acotar el campo del archivo. Por otro lado, la relacin con lo sagrado incluye una parte que tiene que con ver con preocupaciones teolgicas que parecen significativas.

Quiso estudiar el fenmeno porque en Espaa es anacrnico: en Europa la destruccin de este tipo de imgenes comienza en el siglo XV y XVI y aqu en plena modernidad. Su impacto es mayor porque nos cogi tarde y eso produce una violencia mucho mayor. Demasiadas imgenes para un pas catlico, dinamita. Esa alteridad del fenmeno haba que especificarlo. Soy muy estricto con que sean anti sacramentales, despus los conceptos con que los nombro de arte moderno y tal, son muy amplios. Esclavos de la imagen. Y l?

Si las imgenes nos esclavizan, lo misma da que sea la Macarena que Fernando Alonso. La relacin con las imgenes es muy paradjica, realmente nos liberan, pero la capacidad de que las imgenes se conviertan en nicas que es casi lo mismo que no contar con imgenes. Si no contamos con ellas o contamos con ideas absolutas que no necesitan imagen, que siempre son ms paganas (nos permiten ms interticio), pues entonces, ya sea una imagen o la no imagen, que sera desde mi punto de vista la imagen en su mayor esplendor, pues nos sujetan. El problema de la relacin con las imgenes es que siempre tiene que ser una relacin. Lo de la libertad es algo complicado, Ferlosio deca que la libertad es como una marioneta con cuerdas, cuanto ms cuerdas mejor, ms libertad. En ese sentido, cuanta ms relacin con las imgenes mejor, si existe una relacin de unicidad con ellas, se produce la esclavitud o la dependencia. Pedro G Romero no sacrifica una siesta por ninguna imagen, l no es esclavo de ellas. Pero nos cont la ancdota sevillana del Gran Poder y el seor que quiso quitarle el puesto porque era el nico que lo reconoca como tal. Eso si es esclavitud y reconocimiento de la imagen. Nuevas tecnologas, egocentrismo e influencia de imgenes instantneas

Son herramientas que democratizan algo que comenz con la alfabetizacin. La alfabetizacin es maravillosa, yo no estoy en contra, pero ocurre como deca Bergamin: cuando los burgueses decidieron que haba que alfabetizar a toda la masa campesina era prcticamente para poderles darles ordenes teledirigidas, para que la gente aprendiera a trabajar, para que aprendiesen la ley que los dominaba. Es un instrumento de dominio a la vez que de formacin. Con las nuevas tecnologas se da una extensin de esto, aunque mejor conocerlo que no. Ahora todo es comunicacin, pero para mi el espacio del arte es algo extendido. Las nuevas tecnologas nos dominan pero no sern mucho ms de lo que fue el video, tranquilos, no se acabar el papel ni los fotgrafos profesionales. Pedro G admite que en este crculo de nuevas tecnologas est invadiendo las artes y que crea la confusin de que todo es cualidad de arte y creacin, que no es que no la haya, pero que deben tener en cuenta que los artistas no son dueos de su arte ni de las representaciones simblicas. Las nuevas tecnologas operan con la cualidad documental de la obra de arte, como tiene cierta corporalidad materializa instantes que antes se perdan. Hay que ser consciente el nuevo paisaje. Las cosas que uno produce se insertan en ese paisaje. Tenemos que llevar a acabo un aprendizaje del nuevo medio en el que operamos. Para Pedro G, devoto de Borges, todo esto estaba ya en los cuentos del Aleph, el mundo como enciclopedia, o biblioteca, ahora nuestro mundo es Wikipedia. El final ha llegado y muchas cosas siento dejar en el tintero, pero ahora puedo volver a pedirle otra media hora de charla y aprender as un poquito ms. Pedro G y sus ideas me han obnubilado, invitados quedis a pasar por fxysudoble y a visitar La ciudad vaca, Economa cero y prximamente La violencia pura. Nos despedimos en la puerta. Dos besos y gracias. Hasta pronto.