I.

INTRODUO
Foi Camus que disse que "Toda a infelicidade dos homens provm da
esperana."
Essa frase reflete bem o quadro de falta de esperana em nossos dias.
A crise da esperana no sculo XX surge num cenrio onde o mundo
era visto pelo otimismo romntico e pela crena nos valores absolutos do sculo
XIX. Em nome da razo da verdade, da liberdade, da beleza, como tambm do
progresso baseado no conhecimento cientifico, o homem do sculo XX foi levado a
crer que atravs do culto a razo e da tcnica cientfica, a realizao dos ideais
desse mundo e sua grandiosidade seriam alcanados num curto espao de tempo.
Acreditava-se que o homem resolveria todos os seus problemas e na tcnica tendo
em vista todo conhecimento e domnio do homem sobre a natureza.Movimentos
como o positivismo surgia anunciando a crena de uma era, que atravs dos
conhecimentos cientficos todos os males e desigualdade da humanidade se
acabariam.

A esperana de um enriquecimento atravs da das descobertas cientificas
fazia os homens acreditarem que s o conhecimento cientfico era digno de ser
buscado. Com a natureza subjugada pela cincia e com as inovaes tecnolgica
facilitado a vida dos indivduos, no demorou muito para se criar uma esperana no
sculo XX como um futuro Promissor.

Mas a chegada do sculo XX veio tambm a grade decepo. A esperana
que se tinha em um sculo de certezas, viu-se a predominncia da duvida causada
por uma grade iluso. A modernidade falhou na utopia que ela nos prometeu. Para
Baumen a conscincia ps - moderna um despertar maldito de um sonho colorido
para um pesadelo
1
.
Contrario a tudo aquilo que foi esperado do sculo XX a experincia humana
constatou o caos e desesperana.
agora estamos no sculo XXI e a Falta de esperana persiste na sociedade,
mas o que pior ela contaminou a igreja. a igreja se tornou secularizada e sem brilho.
por onde que olhamos enxergamos uma igreja despedaada afundada em suas
efmeras atividades e imoralidade. E nos questionamos onde est a esperana?


A primeira parte da profecia de Ezequiel 37 e a profecia mais conhecida do
livro do profeta. A narrativa que o profeta faz de sua viso de vale de ossos se dar
em um contexto de total desesperana do povo de Deus. Eles haviam perdido o

1
Zygmunt Baumen. Legisladores e Interpretes. Editora Zahar. Rio de Janeiro, 2010. Pagina 45
2

templo, a terra, estavam exilados nos pores na babilnia e j no se viam mais
como nao. Eles haviam perdido toda a esperana no futuro e todas as esperanas
em Deus.
O povo de Israel precisava mais do que um mero livramento do exilio
Babilnico. Eles precisavam de livramento de seus prprios coraes afundado em
melancolia e desespero. Eles precisavam de uma real e segura esperana.
Portanto nesta manha queremos abordar o tema da esperana a luz da
pergunta do Senhor a Ezequiel e a sua resposta registrada em Ezequiel 37:1-3.
Vamos analisar esses versculos a luz de seu contexto maior que abrangem toda a
pericope da primeira parte de Ezequiel 37. A nossa proposta responder as seguintes
questes:
Qual a base para a verdadeira esperana?
Porque podemos ter esperana?
O que nos garante que ela no ser frustrada?
A viso que Ezequiel recebeu do Vale de ossos restaurou a esperana do
povo de Israel assim tambm como pode restaurar a nossa esperana em uma
igreja relevante e influente que transforme o mundo pela sua cosmoviso cativa a
palavra de Deus.
A Base da verdadeira Esperana.


Elucidao
So poucos os dados biogrficos sobre Ezequiel, todavia, conhece-se, pelo
menos, o tempo e o lugar de sua atividade atravs do seu livro.
De acordo com as informaes contidas no seu livro, Ezequiel era sacerdote
e se encontrava entre os exilados quando foi interpelado por Deus (cf. 1,1-3). Ele
teria sido levado Babilnia juntamente com o rei Joaquim no ano de 5973 a.C.
3

durante a primeira deportao (cf. 2Rs 24,10-16 -31). Exerceu seu ministrio
proftico por, mais ou menos, vinte anos, de 593 a 571 a.C., enquanto estava
vivendo entre os exilados em um campo de escravos as margens do rio Quebar.
Deus tomou providencias especiais para que o povo da aliana ouvisse sua
palavra durante suas experincias trgicas .Sua mensagem dirigida especialmente
aos exilados, embora no deixasse de se preocupar com a sua ptria.
Mas tendo em Vista que Jerusalm ainda era a capital de Jud, mesmo que
havendo se tornado um estado vassalo da Babilnia, ao que parece, a esperana e
as expectativas entre os exilados eram de que seria apenas uma questo de tempo,
at que fossem libertados e voltassem para o seu lar, cidade pais.
A Tarefa de Ezequiel era de convencer os exilados de que seu tempo no
cativeiro havia apenas comeado.
No existe dificuldade entre vrios autores quanto estrutura do livro de
Ezequiel. Muitos entram em concordncia quanto ao seu esboo. Fica evidente que
o livro possui um belo arranjo na sua composio.
O livro sistemtico e bem esboado. Na sua estrutura ele apresenta uma
primeira parte com orculos dirigidos ao povo de Jerusalm, na segunda parte,
orculos contra pases estrangeiros e a terceira parte orculos de salvao.
1. O Julgamento Contra Israel ( 1-24)
O chamado de Ezequiel como profeta de julgamento (1.1 -3.21)
Sinais de julgamento (3.22 5.17)
Orculos de julgamento (6.1 7.27)
Vises de julgamento ( 8 11)
Sinais e orculos de julgamento (20 -24)
2. O julgamento contra outras naes ( 25 32)
Amom, Moab, Edom, Filstia, Tiro, Sidom, Egito.
3. A Restaurao de |Israel ( 33 48)
Orculos de Salvao ( 33 36)
A Viso da Nova Vida ( 37. 1-14)
O Sinal de um Centro Real (37.15 28)
4

A Vitria Sobre Gogue ( 38 -39)
Vises do Novo Templo e da Terra Repossuda
O nosso texto est dentro dos orculos que fala da restaurao de
Israel

Exposio
O texto de Ezequiel 37:1-14 tem uma diviso muito clara: do verso 1-a 9
temos a viso do profeta. Do verso 11-14 temos a explicao da profecia o que ns
dar uma melhor compreenso do texto.
No capitulo anterior o profeta havia falando que o povo que estava no
cativeiro e teve suas casas assoladas , templo destrudo, rei derrotado e territrio
entregue aos coiotes do deserto. Agora tudo que lhes restava era saudade da ptria
e desesperana.
Agora no capitulo 37 temos uma profecia acerca de um retorno. Entretanto
esse retorno e descrito como uma ressureio. No se trata meramente de um
deslocamento fsico de uma nao para outra, porem para que eles voltem para
terra ele precisa nascer de novo.
I A Base da Verdadeira Esperana Est Na Total Dependncia de Deus (v.3)

Deus leva Ezequiel ao meio desse vale e deixa Ezequiel perplexo que
realada pela frase: .e. :s: -: .
Era uma grande quantidade de ossos jogados na superfcie do vale como
cadveres que no foram sepultados. A imagem lembrar a maldio da aliana
sobre os transgressores como est registrado em Dt 28:25,26:
SENHOR te far cair diante dos teus inimigos; por um caminho, sairs contra eles, e,
por sete caminhos, fugirs diante deles, e sers motivo de horror para todos os reinos da
terra. eu cadver servir de pasto a todas as aves dos cus e aos animais da terra; e ningum
haver que os espante.
5

A imagem era aterradora, mas a perplexidade de Ezequiel interrompida pela
voz do Senhor que chama Ezequiel de ::s: Filho do Homem.
Essa expresso vai aparecer algumas vezes nas Escrituras, tanto do Antigo
Testamento como no Novo Testamento. Em alguns contextos ela simplesmente
aponta para a sua traduo literal (filho de Ado) expressando a condio de
criatura cada do homem. Como escreveu Walther Eichrodt a expresso aponta
para a fraqueza da criatura a quem o poderoso Senhor mostra tal
condescendncia
2

Entretanto nesse contexto a expresso usada para uma pessoa individual.
Ezequiel um agente de Jeov, chamado para servi-lo como seu representante
humano em favor de seres humanos . nesse caso, e Ezequiel identificado como
um tipo de Cristo. No NT o termo vai ser aplicado a o Senhor Jesus Cristo (Mt 24.37)
A pergunta feita a ele pelo prprio Deus : pode esses ossos voltar a reviver?
~s -:s. .:- ::s:
.

nessa pergunta que origina todo o desenvolvimento do texto.
Existe possibilidade para esses ossos voltarem a respirar.?
Notem que no era simplesmente ossos, diz o texto que eram muitos ossos e
que esses ossos secos, eram ossos sequssimos.
Como era possvel esses ossos, que j estavam tanto tempo ali, voltassem a
vida?
A pergunta foi feita e Ezequiel responde de forma cautelosa: O Senhor Jeov
tu sabes.
Tanto a pergunta como a resposta que abrem esta seo tm o objetivo de
pr em evidncia o fato de que a mudana de estado dos ossos humanamente
impossvel. Aqui fica claro que o problema de Israel no era apenas voltar para terra
prometida, mas era ressuscitar dentre os mortos. Ezequiel, ento se lana
completamente sobre a vontade e o poder de Deus.Olhando para si e para a o

2
Walter Eichrodt. Teologia del Antiguo Testamento II. Ed.Ediciones Cristandad, SL, Madrid 1975 Pag. 508
6

estado daquele povo ele no ver esperana, mas ele sabe que Deus pode faz-los
reviver se assim o quiser.
A base da esperana de Ezequiel est na total dependncia de Deus.

II A Base da Verdadeira esperana est na Confiana na Palavra de Deus (9,10)
V. 4-6 Aps a fala de Ezequiel Deus diz a Ezequiel: profetiza a esses ossos.
Fala a esses ossos o que eu vou te ordenar.
Ezequiel tinha que dizer ao povo que voltar a Jerusalm no poderia resolver
os problemas deles. Eles tinham que ter uma viso correta de si mesmo sabe que
estavam mortos. E no era algo recente, a figura dos ossos sequssimos aponta
para o fato de que o povo estavam mortos a muito tempo. Eles precisavam mais do
que um templo e uma cidade reconstruda, eles precisavam de ressureio.
Antes do exilio se levantaram em Israel falsos profetas dizendo: ns no
seremos destrudos por conta dos nossos pecados porque temos o templo do
Senhor a cidade santa nunca vai ser invadida. Ns sempre teremos paz, e
prosperidade em nosso meio. Em Ezequiel temos um contraste claro entre o falso
profeta e Ezequiel como verdadeiro profeta.

V.7 Sem questionar Ezequiel profetiza aos ossos secos como Deus lhe
ordenara e aquilo que parecia impossvel acontece:
...enquanto eu profetizava, houve um rudo, um barulho de ossos que batiam
contra ossos e se ajuntavam, cada osso ao seu osso. Olhei, e eis que havia tendes
sobre eles, e cresceram as carnes, e se estendeu a pele sobre eles; mas no havia
neles o esprito.
7

Estes versos descreve a submisso do profeta para com a ordem divina e
seus efeitos.
3
A promessa estava sendo comprida diante dos olhos atnitos de
Ezequiel, mas ainda no estava completa, pois :: s :. Faltava a eles o espirito.

No h nenhuma razo para entendermos que aqui o texto est se referindo a
algum tipo de segunda beno. A discrio que o texto faz tem haver com nova
criao. O texto nos remete a gneses (Gen.2.7) quando Deus formou o homem do
p da terra e soprou (: ) nele a vida e ele passou a ser alma vivente.
A descrio de Ezequiel 37 a descrio de uma recriao, os homens sendo
criados de novo. Ele foi colocado de p e lhes foi soprado espirito de vida o principio
da restaurao.
No seria a primeira vez que Ezequiel faz esse tipo de referencia a
Gneses. Por exemplo, a profecia contra o Rei de Tiron (que muitas vezes
equivocadamente interpretada como a queda de Satans), ele descreve o que
aconteceu no Jardim do den. Ezequiel muitas vezes aponta para a historia da
criao porque ele est querendo dizer que o que aconteceu no cativeiro foi uma
queda mortal. Mas no somente isso, ele tambm quer dizer que h esperana de
uma nova criao (Gen.3.15).
A esperana do retorno de Israel seria uma figura de uma nova criao.
Quando olhamos para o NT podemos ver claramente essa esperana se concretizar
de forma final e absoluta na pessoa de Cristo.


III A Base da Verdadeira Esperana Est No poder de Deus Ressuscitar mortos
(11,12)


3

8

V. 9-10 Esses ossos ouviram e vieram vida com sopro divino. A mesma
palavra que criou o homem, que trouxe Israel do cativeiro e a mesma palavra que
trouxe do nada todas as coisas criadas. No evangelho de Joo encontramos a
seguinte informao: jesus o verbo e o verbo era Deus. Quando Ezequiel falou ele
falou como o filho do Homem, como um tipo de Cristo que fala aquilo que Deus
ordenou e aqueles ossos vieram vida.
Os ossos que outrora eram sequssimos agora tornou-se :s::s: :. :.
Aonde havia morte agora brota vida abundante, essa vida que surgir fruto do sopro
divino :.
A sensao do povo era de destruio total, de caos. Haviam sido separados
de suas razes; sua capital estava em runas e suas casas destrudas. O templo
havia sido queimado e os seus tesouros saqueados. As cidades e as aldeias no
tinham muralhas e os seus lderes haviam sido assassinados ou levados ao
cativeiro. Sua confisso no poderia ser outra: No temos vida nem futuro. Tudo
chegou ao fim. Mas diante dessa nova realidade de falta de esperana, alegria e de
expectativa no futuro, a palavra de Deus que poderosa para transformar, traz vida
aos mortos e restaurar a esperana.
Dos versos 11 ao 14 profeta Ezequiel comea a explicar esse acontecimento
.
Primeiro ele diz que esses ossos so a casa de Israel. Agora fica claro que o
povo seria restaurado. Enquanto que na primeira parte o profeta descreve um povo
destrudo e morto at que Deus os forma e sopra vida e lhes faz viver, na segunda
parte ele faz uma descrio de uma ressureio:
A expresso :., povo meu, se repente aqui. A ideia que apesar de
Israel est sendo disciplinado, tornando-se um vale de ossos secos, por causa do
seu pecado eles nunca deixaram de ser chamado povo de Deus.
A grade esperana est no carter de Deus que no muda ama de maneira
imutvel (incondicional). O Deus que pode ressuscitar morto, ainda que estes esteja
a muito tempo exposto ao sol, porque Deus os ama de maneira imutvel.
9

Esse povo praticou idolatria fez coisas abominveis aos olhos de Deus, foi
lanado para fora da terra perdeu tudo, inclusive a esperana. Ele estavam l no
exilio como ossos secos Deus diz: vocs so meu povo.
A esperana que o texto exprime aqui que a nossa esperana est na
palavra de Deus. Nas suas promessas e no seu carter imutvel..
Foi o povo que mudou que quebrou a aliana e no Deus.
A imagem que Ezequiel traz a principio terrvel. Um vale cheio de osso,
pessoas que foram mortas e deixadas no campo para terem seus copos devorados
pelos abutres e seus ossos secar ao sol. Entretanto a descrio final disso de um
exercito numeroso em p. Sepulturas abertas e pessoas levantadas para entrar na
terra. A imagem daqueles que esto na sepultura sugere uma relao com a
doutrina da ressureio dos mortos.
O orculo termina com a afirmao -:. ~:: eu falei e vou agir.
A afirmao lembra a audincia, quanto veracidade da palavra divina.
O orculo tem o proposito de mostra que a nica esperana de Israel est no
seu Deus. mas no apena a Israel dos dias de Ezequiel, mas a Israel de hoje
tambm convocada a confiar e depositar todas as suas esperana no Deus criador
e Senhor soberano da Historia.


Aplicaes:
I
Esse texto nos ensina o qual absurdo a ideia comum no evangelicalismo moderno
de que as pessoas podem vir vida por meios e estratgias humanas. Que os
problemas sociais e morais de nosso pais podem ser resolvidos por meio de
artimanhas polticas e projeto sociais. Embora o texto esteja falando do povo de
Israel em seu contexto maior ele se refere a toda a humanidade sem Deus. Estamos
em um grande vale de ossos secos, eles no podem responder ao estimulo do
evangelho por meio de meios humanos. Uma musica suave, sorrisos e
10

programaes divertidas no pode ressuscit-los. Homens com ideias mirabolantes
no pode restaurar uma nao to poluda como a nossa. Partidos polticos no
podem resolver o problema. Programaes internas para provocar um suposto
avivamento, no vai acordar a igreja do estado de coma que ela esta vivendo.
A nfase do texto est na ordem que Deus dar a Ezequiel profetiza o que eu te
ordenei e na resposta obediente do profeta.
Essa atitude a nica esperana, no somente para o despertamento da igreja, mas
tambm para ressuscitar mortos. Se no tivermos uma viso real com quem
estamos lidado no podemos ter Esperana. Uma sociedade paga, idolatra e morta
em seus delitos e pecados s podem ser impactada por uma igreja que deposita
toda a sua esperana na pregao do evangelho. Pecadores cados, inimigos de
Deus que s podem ser transformado pela pregao fiel da palavra. Essa a nica
esperana para a igreja e nossa sociedade.
Precisamos de pastores que se lance na total dependncia de Deus e confie na
suficincia de sua palavra para restaurar a igreja e nossa nao.
II A Nossa esperana est na imutabilidade de Deus
Aprendemos aqui tambm que nossa esperana est na imutabilidade e poder de
Deus. Se Deus condicionasse seu amor por ns a nossa capacidade de guarda a
aliana estaramos perdidos porque somos mutveis e em muitas ocasies nossa
fidelidade como orvalho da manha cedo passa. Porem Ezequiel 37 nos deixa claro
que o amor de Deus imutvel. Por essa razo ele enviou o Filho do Homem a
quem Ezequiel era apenas um tipo. A saber, Jesus a quem Deus ressuscitou dentre
os mortos. por isso como diz certa cano: eu posso crer no amanha.


III Em Jesus Cristo ns Temos a Verdadeira Esperana
Por fim quero dar uma palavra a voc que talvez tenha entrado aqui sem
nenhuma esperana. Voc olha para nossa sociedade e no ver futuro. Voc olha
11

para o seu futuro e no ver nenhuma esperana. O que vai ser de voc daqui a dez,
12 30 anos?
Ou talvez at voc esteja depositando sua esperana na sua prpria
capacidade de se reinventar ou no prximo governo. Quero dizer que seja l qual for
sua esperana ela ser frustrada porque no final de tudo voc vai continuar sendo
um cadver espiritual ambulante.
Mas se voc nesta manha abandonar toda suas expectativas em si mesmo e
nos homens e dirigir toda sua esperana no Filho do Homem Jesus Cristo voc pode
ser ressuscitado. Ele pode te dar vida e vida em abundancia. Corra para Ele hoje,
com suas mos vazias, no tente argumenta, se desculpar, reconhea a sua culpa
apenas diga em seu corao: pequei.
Ento voc vai encontra nele a fonte da verdadeira esperana. E ainda que a
sociedade o mundo venha a ruir voc ainda vai poder espera Nele Uma Nova terra
onde habita justia.
Voc vai poder espera na certeza que virar, um dia em que todo grito de dor
e angstia ser silenciado.Voc pode esperar, ainda que possamos ver um mundo
que transpira com o calor da injustia e da opresso, voc poder esperar um dia
que descera do ceus um mundo de liberdade e justia.Um dia em que toda a lagrima
ser enxugada de seu rosto e toda esperana ser finalmente concretizada.
Voc ento poder branda em pleno pulmes: livres, finalmente livre louvado seja
Deus todo poderoso
Amem.
Josu Marcionilo



II. BIBLIOGRAFIA
12

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Paulo. 2009.
CLEMENTS. E.R. Prophecy and Tradition.

BBLIA DE GENEBRA. Ed. Cultura Crist. So Paulo. 1998.
BBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIA. Sociedade Bblica do Brasil. 1997.
DE FARIA. Edson Francisco. Manual da Bblia Hebraica Introduo ao Texto
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Paulo 2008.
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Paulo. 2012.

BROWN, SS RAYMOND. Comentrio San Jeronimo. Ed. Ediciones Cristiandad. S
Madrid. 1971
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LASOR, WILLIAM S. Introduo ao Antigo Testamento. Editora Vida Nova. So
Paulo 1999.

CRANE, ASHELEY STEWART. The Restoration Of Israel: Ezekiel 36 -39 in Early
Jewish Interpretation: a Textual comparative study of the oldest extant Hebrew and
Greek Manuscripts. Tesi de doutorado em Filosofia da Murdoch University. 2006
BAUMEN. Zygmunt Legisladores e Interpretes. Editora Zahar. Rio de Janeiro,
RJ 2010.