Contribucin para una critica de la desrazn tetralctica

INTRODUCCIN La idea de este artculo es la de una revisin breve, (pero tratando que por breve no se simplifique) de la construccin de la idea de razn y de la teora tetralctica de Javier Amaru Ruiz arca, ya que se trata de tomar los pilares fundamentales que constituyen la estructura de la teora tetralctica! "l por qu de este traba#o tiene que ver con que la teora tetralctica quiere disputar la $e%emona con todo el pensamiento dic$o occidental, y bas&ndose en sofismas pseudocientficos, rele%ar el pensamiento dialctico al limbo de las 'filosofas muertas y colonizadoras(! )or encima de todo, la tetralctica, que es m&s fol*lrica que propiamente cientfica, de a poco se esta tornando en la reli%in oficial del "stado )lurinacional de +olivia! ,o soy propiamente un $ombre de ciencias, y en un mundo donde la meritocracia es el pilar para el status cientfico y el 'doctor( como -nica autoridad para escribir te.tos de esta naturaleza, me remito a una frase de /riedric$ "n%els0 '"l derec$o de pensar no se compra con un diploma(! Albert "instein, el padre de la teora de la relatividad, se $izo una pre%unta similar al escribir un te.to en la defensa militante y cientfica de una sociedad m&s #usta e i%ualitaria, en su te.to, '1)or qu el socialismo2(, dice0 '13ebe quin no es un e.perto en cuestiones econmicas y sociales opinar sobre el socialismo2 )or una serie de razones creo que si! )ermtasenos primero considerar la cuestin desde el punto de vista del conocimiento cientfico! )uede parecer que no $ay diferencias metodol%icas esenciales entre la astronoma y la economa0 los cientficos en ambos campos procuran descubrir leyes de aceptabilidad %eneral para un %rupo circunscrito de fenmenos para $acer la intercone.in de estos fenmenos tan claramente comprensible como sea posible! )ero en realidad estas diferencias metodol%icas e.isten! "l descubrimiento de leyes %enerales en el campo de la economa es difcil por que la observacin de fenmenos econmicos es afectada a menudo por muc$os factores que son difcilmente evaluables por separado! Adem&s, la e.periencia que se $a acumulado desde el principio del llamado perodo civilizado de la $istoria $umana 44como es bien sabido44 $a sido influida y limitada en %ran parte por causas que no son de nin%una manera e.clusivamente econmicas en su ori%en! )or e#emplo, la mayora de los %randes estados de la $istoria debieron su e.istencia a la conquista! Los pueblos conquistadores se establecieron, le%al y econmicamente, como la clase privile%iada del pas conquistado! 5e ase%uraron para s mismos el monopolio de la propiedad de la tierra y desi%naron un sacerdocio de entre sus propias filas! Los sacerdotes, con el control de la educacin, $icieron de la divisin de la sociedad en clases una institucin permanente y crearon un sistema de valores por el cual la %ente estaba a partir de entonces, en %ran medida de forma inconsciente, diri%ida en su comportamiento social(! 5olo para $acer una mencin $istrica, este te.to de "instein fue publicado por primera vez en +olivia por la revista '6ar.ismo 6ilitante( n-mero 78, de #ulio de 799:! 6is m&s de trece a;os en el estudio sistem&tico y metdico del materialismo dialctico, y la comprobacin de su validez inserido, como traba#ador asalariado, en las relaciones sociales de produccin me dan pautas cientficas que desarrollar aqu, as como la investi%acin de fuentes biblio%raficas fiables, y contrastables por cualquiera, sea doctor, moro cristiano! La razn como una construccin de clase. "l pensamiento filosfico $a dado al $ombre la autonoma de su pensamiento, le $a dado la inmanencia ante los fenmenos naturales y sociales, $aciendo con que rompa con la mitolo%a y busque primero conocer la esencia del <niverso para despus buscar la esencia de s mismo! "voluciona de una b-squeda ontol%ica a un encuentro antropol%ico! =on la filosofa el $ombre se descubre $ombre, el $ombre como %nero $umano d%ase de pasa#e! >odos los %randes filsofos en la anti%?edad %rie%a principalmente, o pertenecan a las clases dominantes abandonaron las mismas y se tornaron errantes y fundadores de sectas! 3e los pre4socr&ticos a los pita%ricos! @ant, en su crtica de la razn pura en 78A7, a la vspera de la Revolucin /rancesa, supera la duda metdica cartesiana, $aciendo la sntesis entre empirismo y racionalismo! "l pensamiento para @ant era trascendental, su -nico equivoco, como el de 3escartes, era que no trascenda los limites de 3ios! Ba separado la razn del $ombre mismo y la $a conectado con 'el demiur%o(! Razn terica y razn practica, al fin y al cabo, como razn pura, es la facultad de las ar%umentaciones, la facultad que nos permite fundamentar unos #uicios en otros, #unto con la sensibilidad y el entendimiento! @ant como representante de su clase social, la bur%uesa econmicamente poderosa pero desproveda de poder poltico (cosa que alcanzara con la Revolucin /rancesa de 78A9), dict las re%las ticas para re%ir el comportamiento de su %rupo social, sur%e sus imperativos cate%ricos! C al lado de Rene 3escartes funda la filosofa moderna, que al fin y al cabo, es la filosofa bur%uesa pr4iluminista, antes de la toma de la bastilla y la decapitacin de Luis DEF! =uando

la cabeza del rey francs es separada de su cuerpo, la filosofa de los enciclopedistas $abase $ec$o pra.is revolucionaria! "l Lo%os, el pensamiento, se $aba trascendido del ente en s, al ente para s (y uno sin cabeza como smbolo de la racionalidad bur%uesa y la toma del poder por la bur%uesa)! 5on dos %iros paradi%m&ticos, uno filosfico y el otro poltico, donde las relaciones sociales ser&n reordenadas, revolucionadas e inau%urado el capitalismo, como nuevo modelo societal de relaciones de produccin! Be%el es el padre del -ltimo %ran sistema filosfico! >ambin estuvo atento y fue contempor&neo de la Revolucin /rancesa, como todo buen bur%us europeo! Be%el inau%ura el an&lisis $istrico en la filosofa, inau%ura un mtodo revolucionario, no la simples duda metdica (que es un mtodo dudoso), no la simples cate%orizacin del lo%os, de la razn, ni la separacin de esta con la realidad! )ero su con#u%acin, su sntesis (la totalidad de lo real con la totalidad de la conciencia)0 "l mtodo dialctico! C esto lo va $acer uno de los %randes crticos de @ant! A la medida que ira dando pauta a muc$os crticos de su filosofa, como 5c$open$auer, que lo $a rele%ado por su '$istoricismo(, y tildado su dialctica de pseudofilosofa! (C toda la obra de 5$open$auer es ante todo, una filosofa 'anti$e%eliana()! La dialctica no nace con Be%el, y tampoco muere con l! "n la anti%?edad, la tradicin reli%iosa del $induismo ya plasmaba en sanscrito que 'la diversidad de cosas y eventos contradictorios que nos rodean, no son sino diferentes manifestaciones del todo, llamado +ra$man! As, a los diversos aspectos de lo 3ivino, dieron en la Fndia anti%ua distintos nombres de variados dioses que no son m&s que refle#os de una -nica realidad -ltima, de manera que, por e#emplo, la fuerza destructora y la fuerza creadora son dos manifestaciones de esa misma realidad(!7 )latn, uno de los tres %randes de la filosofa cl&sica %rie%a, aparte de ense;ar en los #ardines de su Academia (y para muc$os ter%iversar la filosofa de su maestro 5crates, que como Jes-s =risto, no de# nada escrito, susceptible as para ter%iversaciones de toda ndole, incluso en formas de bulas papales), escribi, continuamente en forma de di&lo%o, sobre los m&s diversos asuntos! 5us di&lo%os lle%an al &pice en su obra 'La Republica(! Fnau%urando la dialctica como mtodo filosfico, antes mismo de Be%el! 6ismo el aforstico Ber&clito, lanza un a.ioma dialctico que principia la teora de los opuestos0 '"n los mismos ros entramos y no entramos, GpuesH somos y no somos Glos mismosH!(I Be%el volver& con la met&fora del ro, para describir la Bistoria! "l merito de este %ran filosofo bur%us alem&n, no es $aber descubierto la dialctica, pero $aberla sistematizada como mtodo! )ara que $aya razn como pensamiento altamente or%anizado tiene que $aber un mtodo que la respalde en cuanto co%nocibilidad de lo real, que es la probabilidad o posibilidad de que al%o sea concebido como idea! 5$a*espeare deca, en la voz de Bamlet, que $asta para la locura $ay un mtodo! Be%el supera la l%ica formal aristotlica e inau%ura la l%ica dialctica! )eca por su idealismo pero es van%uardia en el reconocimiento de la intercausalidad, refle#ada en la trada dialctica, que son los tres momentos del proceso dialctico, en las e.presiones de /ic$te (que en su infancia imitaba el sermn de un pastor protestante, y que es, #unto a Be%el, %ran critico de @ant y uno de los padres del idealismo alem&n)0 tesis, anttesis y sntesis, las leyes de cone.in universal , de la luc$a y la unidad de los contrarios y de las transiciones y las transformaciones cuantitativas y cualitativas de la sociedad y de la naturaleza! La totalidad de todos los aspectos del fenmeno, de la realidad y de sus relaciones recprocas, de eso est& compuesta la verdad, que para Be%el era ob#etiva! =elebre ser& su frase0 '>odo lo que es Real es racional y todo lo que es racional es real(! La construccin del Lo%os, de la razn, fue un proceso $istrico, y una construccin de clase, sobre todo de la clase bur%uesa, que inau%ura los %randes sistemas de la filosofa moderna y la violencia de clase para imponer su proyecto poltico! <na construccin de clase, que se torna '<niversal(, por la posicin de la misma en relacin a los medios de produccin y su capacidad de for#ar el mundo a su ima%en y seme#anza! El ombre como esencia de s! mismo" # la razn como producto de esta esencia. @ant y Be%el eran alemanes! Boy en da Alemania produce e.celentes in%enieros automotrices, anti%uamente produca filsofos universales! /ue la filosofa cl&sica alemana, bur%uesa, quien molde la razn, el lo%os, pero como si la misma creara la realidad ob#etiva! La realidad, para la filosofa cl&sica alemana era el producto de la conciencia, de la Fdea, e incluso de 3ios! "l trascendentalismo filosfico de @ant a Be%el no transcenda los lmites de su propio idealismo! <n filsofo ira cambiar este estado de cosas, un filsofo que tanbien es un e.ponente de la filosofa cl&sica alemana, pero que al contrario de sus contempor&neos, no es idealista, sino que milita en el materialismo0 LudJi% /euerbac$! "l relevante mrito $istrico de LudJi% /euerbac$ consisti en su profunda crtica del idealismo de @ant, Be%el (de quien fue alumno en la universidad de +erln) y otros filsofos y en $aber resucitado y continuado las tradiciones pro%resistas del materialismo del si%lo DEFFF! /euerbac$ centr sus intereses en la elaboracin de una interpretacin $umanstica de la teolo%a! +usc el ocio creativo, o mismo el ocio filosfico, en un peque;o pueblo de la +aviera alemana, entre 7AKL y 7AM7, donde rompe con su anti%uo maestro y

empieza su voraz crtica a la filosofa $e%eliana! "mpieza tambin una acida critica al cristianismo en particular, y el $ec$o reli%ioso en %eneral, dando una interpretacin antropol%ica a los mismos! "n una confesin autobio%r&fica lanza las palabras que %uiaran sus refle.iones filosficas0 NLa primera tendencia que se $izo luz en m no fue la ciencia o la filosofa, sino la reli%in! =omo consecuencia de esta tendencia, $ice de la reli%in el fin y la profesin de mi vida!!! 6i primer pensamiento fue 3iosO el se%undo, la raznO el tercero y -ltimo, el $ombreN! /euerbac$ intentaba corre%ir a Be%el convirtiendo su idealismo en materialismo! )ara l, no es el pensamiento el que %enera el ser sino el ser el que %enera el pensamiento! "s el $ombre quien, proyectando fuera de s, en 3ios, sus propiedades m&s apreciables, $a creado a este ser que nos somete a nuestra condicin m&s miserable! La necesidad y el deseo de lo que no somos pero podemos ser nos $an llevado a formar esta idea! =ontrapuestos con ella slo somos miseria y de%radacin! 5i tom&ramos conciencia de que no es el $ombre el que $a sido $ec$o por 3ios a su ima%en, sino que es 3ios quien $a sido $ec$o por el $ombre a su ima%en y seme#anza, podramos recuperar la conciencia de nuestra di%nidad y de nuestras posibilidades! /euerbac$ consideraba que, cuando el $ombre tomara conciencia de que aquello a lo que adoraba ba#o el nombre de 3ios no era sino su esencia, lo propio de la $umanidad, podra construir una nueva reli%in, la Reli%in de la Bumanidad! "l %rupo de Roc* pro%resivo escocs de los a;os 79LP, Jet$ro >ull, (nombre en $omena#e a un a%rnomo in%ls, que tuvo el merito en plena Revolucin Fndustrial y a%raria bur%uesa, inventar la primera m&quina sembradora de la Bistoria, posicion&ndose al lado de James Qatt, como uno de los e.ponentes del maquinismo), en la portada de uno de sus &lbum de m-sica la si%uiente frase0 Nen el comienzo, el $ombre cre a 3ios y le dio poder sobre todas las cosasN! <na referencia directa al filsofo cl&sico alem&n, /euerbac$! 'La esencia del cristianismo(, la obra maestra de LudJi%, que parte de la critica de la teolo%a $asta lle%ar a una concepcin antropol%ica de la reli%in, ser& por muc$o tiempo un referente en la izquierda $e%eliana, que buscaba una interpretacin materialista sobre la filosofa de Be%el, pero sin abandonar su mtodo dialctico! /euerbac$ demuestra que la esencia del $ombre, es el $ombre mismo, y que la razn es producto de esta esencia! La reli%in separa el $ombre de su propia esencia! Rtro filsofo, alem&n retomar& esta idea, pero de una manera muc$o m&s ob#etiva, su nombre es @arl 6ar.! Lenin describir& este materialismo como0 'A lo lar%o de toda la $istoria moderna de "uropa, y en especial en /rancia a fines del si%lo DEFFF, donde se desarroll la batalla decisiva contra toda la escoria medieval, contra el feudalismo en las instituciones y en las ideas, el materialismo se mostr como la -nica filosofa consecuente, fiel a todo lo que ense;an las ciencias naturales, $ostil a la supersticin, a la mo#i%ata $ipocresa, etc! )or eso, los enemi%os de la democracia empe;aron todos sus esfuerzos para tratar de NrefutarN, minar, difamar el materialismo y salieron en defensa de las diversas formas del idealismo filosfico, que se reduce siempre, de una u otra forma, a la defensa o al apoyo de la reli%in( (>res fuentes y tres partes inte%rantes del mar.ismo, E!F! Lenin)! )ero esto veremos muc$o m&s adelante! 5i%amos en /euerbac$! 5u idea m&s revolucionaria es que la razn es construida por la realidad material, fuera de nuestras conciencias, y no lo contrario, como pretendan los idealistas, sobretodo 3escartes, @ant, y Be%el! )ero el lmite del materialismo filosfico de /euerbac$, como constructor de la Razn, es el $umanismo ateo y la critica reli%iosa a la alienacin (ena#enacin) del $ombre a un '5er( creado por l mismo! 3e esto no pasa a por mayores! Lle%a a filiarse al )artido 5ocialdemcrata de Alemania (5)3), lo que lleva una multitud a su funeral en 7A8I! La re$olucin cient!%ica el &iro epistemol&ico de la razn Eimos como la idea de razn es una construccin de clase, de acuerdo con la realidad material e.istente! )or m&s que filsofos de caf de c&tedra nie%uen esto, cada filsofo, en cada poca, era fruto de las relaciones materiales de produccin en que estaban inseridos! As que 5crates y )latn, pertenecan a la aristocracia %rie%a, la misma aristocracia que $izo uno tomar cicuta y le dio permiso al otro confinarse en los #ardines de su Academia! Aristteles se %anaba la vida como maestro de prncipes y reyes, y del liceo de Atenas, incluso fue a 6acedonia ser preceptor de Ale#andro 6a%no, antes que este decidiese invadir la Fndia y enfrentar #inetes montados en elefantes y marcar el limite del $elenismo en el mundo de entonces! Rene 3escartes, Fmmanuel @ant y LudJi% Be%el eran notorios $i#os de la naciente bur%uesa y sus representantes filosficos, son el producto de la Revolucin Fndustrial y muy cercanos a la Revolucin /rancesa, que influenciaron de cierta forma al lado de 3Salembert y 3iderot con la "nciclopedia iluminista! Los filsofos tuvieron intuiciones %eniales, d%ase de pasa#e! )ero, no pasaban de intuiciones! ,o $aba comprobacin emprica de sus enunciados! "sto cambiar& en los si%los DEF y DEFF, cuando %randes $ombres con %randes ideas, y la observacin minuciosa de la naturaleza construyen nuevos conocimientos en el campo de la astronoma, qumica, fsica, medicina y biolo%a! La Revolucin =ientfica, que empieza con el Renacimiento y se lanza por todo el si%lo de la Flustracin! /ue una respuesta a la edad de las tinieblas, en la "dad 6edia, donde el pensamiento se $aba estancado por m&s de trece si%los! "n estos tiempos oscuros donde la F%lesia

=atlica Apostlica Romana tena la -ltima palabra sobre todos los fenmenos naturales, sociales y celestiales, y cuestionar esto, si%nificaba la visita de la 5anta Fnquisicin a tu casa y lanzarte a la $o%uera! La F%lesia intento $acer la fusin entre la filosofa cl&sica %rie%a con la doctrina catlica, principalmente la filosofa de Aristteles! 5anto >omas de Aquino se propuso a esta con#u%acin, donde naci el tomismo y la escol&stica, donde por poco no canonizan a Aristteles! "n cuanto quemaban en la $o%uera a Juana del arco y a iordano +runo, con el benepl&cito del )apa =lemente (que pese al nombre, no era tan misericordioso as)! "l Renacimiento fue el fin de esta era y el nacimiento de otro, donde el teocentrismo es desplazado por el antropocentrismo, primero filosficamente, despus con al Revolucin =ientfica! "sta poca se distin%ui por una transformacin radical en las ideas cientficas en la astronoma fsica y la biolo%a, en las instituciones de apoyo a la investi%acin cientfica, y en la visin del universo! La revolucin cientfica condu#o a la creacin de varias ciencias modernas! C $ay una avance en cuanto el mtodo para la observacin y e.perimentacin de la naturaleza! randes e.ponentes en la elaboracin del mtodo cientfico fueron 3a Einci, =oprnico, @epler, alileo, +acon, )ascal y ,eJton! As como los filsofos del mtodo Loc*e, 6alebranc$e, 5pinoza, Leibniz, Bume, @ant y Be%el! 5obretodo alileo y ,eJton mostraron la razn no solo como $ipstasis filosfica, pero como demostrable matem&ticamente! C las matem&ticas ser& el %ran divisor de a%ua para separar la filosofa de la ciencia, por m&s que mismo 3escartes llam su matematizacion de filosofa natural! "l empirismo, la observacin analtica cientfica, la sistematizacin ob#etiva del mtodo cientfico principalmente a )ascal, Leibnitz y Be%el! "l mtodo e.perimental inductivo fue introducido por los musulmanes Jabir ibn Bayyan y Al4@indi, si%los antes de la Revolucin =ientfica! <tilizando teora y pra.is, la e.perimentacin y la cuantificacin! )ero el %iro epistemol%ico dentro de la poca tratada va dar, sin duda metdica al%una, alileo alilei, con su observacin y e.perimentacin a%udas! Fsaac ,eJton continuar& este sendero, con re%las de razonamiento bien claras y matem&ticamente comprobadas, m&s all& de la manzana que cay sobre su cabeza y tuvo la visin de la %ravitacin universal! /riedric$ "n%els, en su introduccin a la I3ialectica de la ,aturaleza( describe el periodo de la Revolucin =ientfica, de esta manera0 'La tarea principal en el primer periodo de las ciencias naturales, periodo que acababa de comenzar consista en dominar el material que se tena a mano y en la mayora de las ramas $ubo que empezar por lo m&s elemental! >odo lo que la anti%?edad $aba de#ado en $erencia eran "uclides y el sistema solar de )tolomeo, y los &rabes, la numeracin decimal, los rudimentos de &l%ebra, los numerales modernos y la alquimiaO el 6edioevo cristiano no $aba de#ado nada! "n tal situacin era natural que el primer puesto lo ocuparan las ciencias naturales m&s elementales0 la mec&nica de los cuerpos terrenos y celestes y, al mismo tiempo, como au.iliar de ella, el descubrimiento y perfeccionamiento de los mtodos matem&ticos y en este dominio se consi%uieron %randes realizaciones! A fines de este periodo caracterizado por ,eJton y Linneo, vemos que estas ramas $an lle%ado a cierto topeO en lo fundamental fueron establecidos los mtodos matem&ticos m&s importantes0 la %eometra analtica por 3escartes, los lo%aritmos por ,epper, y los c&lculos diferencial e inte%ral por Leibnitz y quiz&s por ,eJton! Lo mismo puede decirse de la mec&nica de los cuerpos slidos cuyas leyes principales fueron $alladas de una vez y para siempre(! "n suma, del telescopio a la observacin de clulas, la revolucin cientfica si%nific la ruptura con la visin desta del mundo, esto desde de lo infinitamente peque;o a lo infinitamente %rande! La razn dialctica' el materialismo dialctico como ciencia! Basta aqu vimos la evolucin de la razn como una construccin filosfica $istrica y clasista! )rincipalmente construida por %randes fi%uras del universo filosfico bur%us de Alemania0 @ant, Be%el y /euerbac$! 5on la triada m&.ima de la filosofa cl&sica alemana, productos de sus pocas! La /ilosofa cl&sica alemana resume todo el devenir filosfico anterior y lo supera! "l mtodo cientfico, nacido de la observacin ob#etiva de la realidad, coloca al centro, y separa de una vez por todas las intuiciones %eniales de las comprobaciones empricas de la realidad! <n divorcio natural y sin comunin de bienes! 3os %i%antes del pensamiento universal, descubran, independientemente uno del otro, en diferentes latitudes y a;os antes de conocerse, una concepcin del mundo, que m&s all& de filosfica, es cientfica, y al mismo tiempo es la sntesis entre ciencia y filosofa0 @arl 6ar. y /riedric$ "n%els! La sistematizacin del mtodo dialctico por Be%el y la revitalizacin del materialismo de /euerbac$ no tenan eco m&s all& de las c$arlas catedr&ticas de los intelectuales de +erln! 6ar. T "n%els $ar&n una dura critica tanto a Be%el como a /euerbac$, demostrando sus limitaciones e incluso ilusiones de su razonamiento, super&ndolos! Rescatan de la filosofa cl&sica alemana el mtodo dialctico y el materialismo consecuente, y rec$azan el idealismo $e%eliano y la mera critica reli%iosa atesta feuerbac$iana! 6ar. que $aba escrito poemas satricos sobre el cristianismo en su #uventud y "n%els dibu#os de mofa con la misma tem&tica! )ara ellos la crtica reli%iosa fue la antesala de la crtica social! )ero sin mtodo cientfico cualquier an&lisis, por m&s lleno de buenas intenciones que ten%a, ser& un

intento inocuo! )acientemente, ob#etivamente, 6ar. y "n%els construyen no solo una interpretacin de la realidad, pero la comprueban punto por punto con esta misma realidad ob#etiva! ,o son los inventores, son los descubridores del materialismo dialctico! )ero m&s que esto, son los responsables, para utilizar una frase de )ablo /eynman, de poner la filosofa a las calles, y de dar, a la clase dominada y su#etada de nuestra poca, el proletariado, una concepcin cientfica de la realidad! "n las >esis sobre /euerbac$, 6ar. desnuda el paradi%ma filosfico con que $aba de romper0 'GFH "l defecto fundamental de todo el materialismo anterior 4incluido el de /euerbac$4 es que slo concibe las cosas, la realidad, la sensoriedad, ba#o la forma de ob#eto o de contemplacin, pero no como actividad sensorial $umana, no como pr&ctica, no de un modo sub#etivo! 3e aqu que el lado activo fuese desarrollado por el idealismo, por oposicin al materialismo, pero slo de un modo abstracto, ya que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real, sensorial, como tal! /euerbac$ quiere ob#etos sensoriales, realmente distintos de los ob#etos conceptualesO pero tampoco l concibe la propia actividad $umana como una actividad ob#etiva! )or eso, en La esencia del cristianismo slo considera la actitud terica como la autnticamente $umana, mientras que concibe y fi#a la pr&ctica slo en su forma suciamente #udaica de manifestarse! )or tanto, no comprende la importancia de la actuacin NrevolucionariaN, Npr&ctico4crticaN! C >ermina con el mayor %iro filosfico de la Bistoria desde que el $ombre se descubri un ser racional0 'GDFH Los filsofos no $an $ec$o m&s que interpretar de diversos modo el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo(! /riedric$ "n%els, $aciendo un flas$bac* de cmo tanto l como 6ar. lle%aron a la concepcin del materialismo dialctico en su obra 'LudJi% /euerbac$ y el fin de la filosofa cl&sica alemana(, describe0 ')arecame cada vez m&s necesario e.poner, de un modo conciso y sistem&tico, nuestra actitud ante la filosofa $e%eliana, mostrar cmo nos $aba servido de punto de partida y cmo nos separamos de ella! )arecame tambin que era saldar una deuda de $onor, reconocer plenamente la influencia que /euerbac$, m&s que nin%-n otro filsofo post$e%eliano, e#erciera sobre nosotros durante nuestro perodo de embate y luc$a(! (U)! 1Vu de nuevo $ay en los postulados del materialismo dialctico de 6ar. T "n%els2 1"s el materialismo dialctico ciencia mtodo2 Lenin lo $aba declarado ciencia, >rots*y di#o que era simplemente un mtodo! "l primero fue el arquitecto de una %ran Revolucin 5ocial, el se%undo se declaraba '#udo, mar.ista y masn( (Len >rots*y, 6i Eida)! "n las palabras de /ederico "n%els0 'F%ual que 3arJin descubri la ley de la evolucin en la naturaleza, 6ar. descubri la ley de la evolucin en la $istoria $umana(! "n '3el socialismo utpico al socialismo cientfico(, "n%els $ace la si%uiente afirmacin0 'La naturaleza es la piedra de toque de la dialctica, y las modernas ciencias naturales nos brindan para esta prueba un acervo de datos e.traordinariamente copiosos y enriquecidos con cada da que pasa, demostrando con ello que la naturaleza se mueve, en -ltima instancia por los cauces dialcticos y no por los carriles metafsicos, que no se mueve en la eterna monotona de un ciclo constantemente repetido, sino que recorre una verdadera $istoria! Aqu $ay que citar en primer trmino a 3arJin, quien, con su prueba de que toda la naturaleza or%&nica e.istente, plantas y animales, y entre ellos, como es l%ico, el $ombre, es producto de un proceso de desarrollo que dura millones de a;os, $a asestado a la concepcin metafsica de la naturaleza el m&s rudo %olpe(! 6ar. y "n%els demostraron que los procesos en el universo no si%uen una lnea recta sino que se desarrollan y evolucionan a partir de las contradicciones in$erentes a esos procesos a partir de saltos cualitativos! La revalidacin del materialismo dialctico vendra dada con el in%reso del si%lo DD y los e.traordinarios pasos adelante de la industria moderna! =ada diferente .ito de la ciencia, cada nuevo descubrimiento evidenciaba el comportamiento dialctico de los procesos naturales! "l desarrollo de la ciencia trascendera al estudio detallado de la razn, en este entonces transformada en psique! La psicolo%a como ciencia tambin sufrira un fuerte impulso con la difusin de diversas escuelas las cuales intentaban dar una me#or e.plicacin de los procesos desarrollados a nivel de la mente $umana! )ia%et y Ei%ost*y ser&n uno de los %randes estudiosos de la mente $umana, que de una forma de otra, demuestran la validez del materialismo dialctico, y de la mente $umana, de la razn, del lo%os, el pensamiento, la psique como producto de la materia m&s altamente or%anizada0 el cerebro $umano! La razn dialctica era real, racional y ob#etiva! "l filosofo e.istencialista Jean4)aul 5artre, en 79LP, saca a luz su voluminoso libro '=ritique de la raison dialectique(, que es un intento frustrado de conciliar su e.istencialismo $umanista con el mar.ismo, y el materialismo dialctico! 5artre que se consideraba mar.ista, pero era m&s anarquista que el propio +a*unin y se%-n Qilfred 3esan, 'el ultimo de los cartesianos(! 3e a$ que todos los elementos m&s radicalizados de la peque;a bur%uesa, utilizan su critica, sobretodo a la <R55, como siendo la %ua para la critica a la sistematizacin del materialismo dialctico por la Academia de =iencias de la <nin 5ovietica en el periodo de Josef Eissarianovict$ 3z$u%asville, 5talin! =ritica que 'anar*as(, 'tros*os(, 'pequebus(, 'fac$os(, la %ran bur%uesa, 'curas( de la i%lesia catlica y mon#as benedictinas llaman de 'estalinismo(, pero que solo e.isti en sus mentes delirantes y como propa%anda de la inaplicabilidad del materialismo dialctico y a la teora del fin de la Bistoria de /u*uyama! ,o e.iste cristalizacin de una

teora cuando ella se torna pra.is revolucionaria, porque ella pasa del plano abstracto para el ordenamiento de las relaciones sociales de produccin! Antes de la Revolucin /rancesa, los filsofos bur%ueses, principalmente los que pensaban la concepcin de "stado (Bobbes, Loc*e, etc), eran muy refinados en sus apreciaciones! Boy, cuando el "stado bur%us es una realidad material, tal refinamiento filosfico no e.iste! )orque, para utilizar una frase de +enito 6ussolini0 'La accin mat la filosofa(! Los idelo%os bur%ueses no piensan en como debera ser el "stado (tienen sutiles diver%encias, pero la libertad del mercado suplant la b-squeda por la esencia de la Razn, pues esta esencia racional, con el capitalismo actual, no pasa de ser la acumulacin de capital y de cuidar su cuota de %anancia, por parte de los capitalistas)! >$eodor Adorno llamaba esto de razn instrumental, una alta racionalidad li%ada a la fabricacin de instrumentos, de medios de produccin, para e.plotar irracionalmente el $ombre por el $ombre y mantener la sociedad dividida en clases! )ero nin%una voz se levanta a este do%matismo pra%m&tico de la epistemolo%a actual, pero insisten en ver en el materialismo dialctico aplicado a la realidad de la <R55 en el periodo de 5talin, el 3FA6A>, el 'do%ma perverso de una mente enferma y san%uinaria(! ,o pueden comprender que en la <R55 el materialismo dialctico se $aba materializado en relaciones concretas de produccin! )orque el socialismo era una realidad material! 1"rrores2 5i los $ubo! 1".a%eraciones2 )or supuesto! "s el precio del pionerismo $istrico, y e.actamente por esto que estos mismo errores y e.a%eraciones no pueden ser repetidos en el futuro, ni tampoco divinizados! 5talin no fue nin%-n 3ios, pero muc$o menos el demonio que todas las reli%iones oficiales del 'libre pensamiento( pintan! )ero el materialismo dialctico trasciende la fi%ura unipersonal misma de sus descubridores, 6ar. y "n%els! >ampoco es una profesin de fe o una creencia vul%ar! 6ismo a prueba del principio de falsabilidad, como criterio de demarcacin de una ciencia, el materialismo dialctico se mantiene como irrefutable por lo $ec$os de la realidad concreta, no por los deseos de nin%-n filsofo de cantina! =it esto porque esta de moda en los 'crculos de personas cultas( citar a @arl )opper para refutar el materialismo dialctico, siendo que el iniciador del 'racionalismo critico( fue un %ran fraude intelectual! "n contra @arl 6ar., )opper lanz su panfleto cmico '1Vu es la 3ialectica2( y $asta un libros completos como, '6iseria del Bistoricismo( y 'La 5ociedad Abierta y 5us "nemi%os(! =omo un bardo del medioevo )opper lanza toda su voracidad, sin nin%una piedad, para desmantelar las 'falacias( del materialismo dialctico ec$ando por tierra, de una vez y por todas, la visin mar.ista del $ombre y del "stado! As como ,ietzc$e con un martillo poderoso $a destrozado la moral occidental, @arl )opper, pretende ser el s-per4$ombre que destrozara todos los sofismas cientficos de su tocayo @arl 6ar.! C su pretensin terica tan colosal fue coronada con laureles por la bur%uesa, por los intelectuales funcionales a esta clase dominante y por las mon#as benedictinas (estas ultimas prefieren estar al lado de un ateo que solo cuestione la reli%in y por oficio el mar.ismo, que estar con un comunista que $a%a una critica social que supere la simples critica de la critica critica)! 3e nuevo no $ay que olvidar que los filsofos son el producto de las relaciones socioeconmicas de produccin, y )opper no era un cientfico, si no un pensador, que desarroll su pensamiento en la ps 5e%unda uerra 6undial! "sta inserido en la uerra /ra, por lo tanto, funcional al bloque capitalista! 3e a$ da para entender todas sus alucinaciones pseudocientficas! )ara )opper, la '5ociedad Abierta( era #ustamente el sistema capitalista! C as como todos los crticos bur%ueses, consideraba el socialismo como la '5ociedad =errada(, y por ende lo equipara con el ',azi4fascismo(, considerando tanto uno como el otro de 'totalitarismo(! )ara los que %ritan a los cuatro vientos y a los siete mares (bueno +olivia todava no $a recuperado el 6ar, pero si%uen los %ritones) que )opper es el %ran %enio de la teora epistemol%ica del milenio, si no se dieron cuenta, esta percepcin no es cientfica, sino, ideol%ica! "s m&s, toda la obra del pensador austriaco es esencialmente ideol%ica, una arma terica usada por los defensores del capitalismo para demostrar la veracidad del capitalismo frente, principalmente, al socialismo! C este ras%o ideol%ico estar& presente en todos los ar%umentos del an&lisis supuestamente 'epistemol%ico(, crtico y racional que )opper lanza sobre la obra de @arl 6ar.! Fmposible en este peque;o articulo se;alar todas y cada una de las ob#eciones del pensamiento popperiano al materialismo dialctico, que l las crey letales y definitivas! )ero el falso cientfico solo debati con un mar.ismo que e.ista en su atormentada ima%inacin! =rease enfrentando a un telo%o medieval, y sin $acer un estudio minucioso de la teora mar.ista, etiquetaba al materialista dialctico de 'proftico(! 5in conocimiento de causa, no e.iste an&lisis terico, por lo tanto, el 6ar. inventado por )opper, es ter%iversado a su m&.ima potencia, para que el pensador funcional a la bur%uesa sal%a triunfante de la batalla con un $ombre de pa#a creado por l! "l cuadro pintado por )opper sobre el mar.ismo es surrealista mismo impresionista! 5us ar%umentaciones risibles y patticas! ,o da para profundizar, en pocas lneas de cmo el autor de 'La L%ica de la Fnvesti%acin =ientfica( es uno de los m&s %randes fraudes intelectuales de la Bistoria, pero indicar el te.to de >omasini, @arl )opper y el mar.ismo, donde pone a )opper en el lu%ar que ya esta, y debe permanecer, en el podium de las farsas metodol%icas nacidas simplemente para combatir el materialismo dialctico, pero que no lo%ra cumplir su ob#etivo! "l materialismo dialctico sale victorioso de cualquier #uicio de valor propalado por, estos s, falsos profetas de la pseudociencia! Los positivistas y neopositivistas, que con su materialismo mec&nico,

y totalmente desconectado con la realidad material ob#etiva (y $aciendo eco a un pensamiento de mediados de la revolucin industrial, que nunca refle#o la din&mica de la realidad social) intentan de mil y una maneras, a veces irracionales, a desclasificar el materialismo dialctico en cuanto ciencia! >$omas @u$n, que fue fsico de profesin, formado en Barvard, refle.ion que el estudio $istrico es obli%atorio para entender cmo se $a desarrollado las teoras cientficas y para conocer por qu en ciertos momentos unas teoras $an sido aceptado antes que otras! "n los a;os 79LP escribe La estructura de las revoluciones cientficas, donde desnuda el car&cter $istrico, coyuntural, 'paradi%m&tico( de la ciencia! =omo en el materialismo dialctico, el concepto de 'crisis( para @u$n es muy importante, y volveremos a tratar este tema en nuestra critica a la 'tetralctica(! )ara @u$n, entre el paradi%ma epistemol%ico de una poca (ciencia normal) y el sur%imiento de un nuevo paradi%ma cientfico, a travs de una revolucin cientfica, $ay una crisis! ')ara @u$n una revolucin cientfica es un episodio de desarrollo no acumulativo en el que un paradi%ma anti%uo se ve sustituido en todo o en parte por otro nuevo incompatible con l! 3e la misma manera en que una revolucin poltica comienza por la insatisfaccin de un se%mento de comunidad de que las instituciones $an de#ado de laborar adecuadamente, las revoluciones cientficas se inician por la sensacin creciente de un se%mento de comunidad cientfica de que el paradi%ma e.istente $a de#ado de funcionar(WW! @u$n es el primero en clasificar las =iencias 5ociales y =iencias )uras, a la rebelda de los positivistas, neopositivistas, materialistas mec&nicos y 'iluminati( de todas las rdenes y sectas! Eolveremos a este punto, pero para adelantar y terminar esta parte, es muy claro que el materialismo dialctico, a parte de ser una filosofa y un mtodo, es tambin una ciencia! C lo demostraremos m&s adelante! La Tetralctica' &enealo&!a de lo irracional. Bay que e.plicar en lneas %enerales este '%ran descubrimiento del milenio( sur%ida de la mente iluminada del 3r! Javier Amaru Ruiz arca, el 5iddart$a autama boliviano, el 6esas de un nuevo paradi%ma cientfico, el =oprnico del ,uevo 6undo (obviamente de un mundo que solo e.iste dentro de su cabeza)0 La >etralctica (XsicY)! La frase de Bamlet, que $asta en la locura $ay un mtodo, se enca#a aqu, pues el 3r! Javier Amaru, para presentar su 'ciencia(, tiene que recurrir a >$omas @u$n, en su 'universo discursivo(, en su le.is llena de silo%ismos mal elaborados y sofismas que aver%onzaran al mismo Aristteles, si las pudiera escuc$ar! "l filsofo de la ciencia, en el supra citado libro 'la estructura de las revoluciones cientficas(, determinaba que el desarrollo de las ciencias, se%-n su enfoque $istoricista, pasaba por las si%uientes fases etapas0 a)! "stablecimiento de un paradi%ma b)! =iencia normal c)! =risis d)! Revolucin cientfica e)! "stablecimiento de un nuevo paradi%ma! "l 3r! Amaru, in%eniero formado en la 5out$ Qestern <niversity en Arizona, ""!<<, anti%uo empleado de la +ell =omputer y de la Fntel, se apropia del discurso de 'crisis de la ciencia( para proponer sus descubiertas %eniales que le convierten en el nuevo Albert "instein de la ciencia moderna! )ara l la ciencia esta en una nueva crisis! ,unca puede demostrar concretamente en que consiste esta crisis, sus correlaciones! 5implemente lo afirma! C punto! =omo los aristcratas descritos por ,ietzc$e, que convertan en verdad simplemente al%o que $aban dic$o, y que los plebeyos la acepten, con el ries%o de llevar c$icotazos! =uando afirmas al%o que no puedes probar, y lo si%ues afirmando, eres muy in%enuo muy in%enioso para una platea de in%enuos! )ero, es desde el concepto de 'crisis de la ciencia(, que el 3r! Amaru, sin evidencia, sin prueba cientfica, ser& el arquitecto de toda una teora 'revolucionaria(! )ero para que Aquiles, en su condicin de semidios, se transforme en un $roe %rie%o necesita enfrentarse a un monstruo! A un minotauro, a una medusa, a una teora aberrante y monstruosa! "l 3r! Amaru, que se #acta de $aber dise;ado un cancelador de ecos para la telefona di%ital en ran%er Asociates (1al%uien sabe si esta 'm&quina( $a funcionado, ser& tan inservible cuanto su tetralctica2) esco%e su monstruoso enemi%o, a quien cortar& la cabeza, y la botar& al mundo de $ades0 la dialctica! 5e%-n el 3r! Amar-, $a llevado 7: a;os de continua investi%acin cientfica para reconocer su villano! >omo como fuente su tetralctico, para no decir ttrico, ensayo0 'la desilusin dialctica(! 3esilusin esta, que se%-n el ilustrado 3r! Amaru, empez 'cuando los %rie%os separaron lo Apolonio de lo 3ionisio, desde este momento, para el sabio in%eniero, la mitolo%a y la ciencia se $an desarrollado separadamente(! =ualquier filsofo de c&tedra cientfico re%ur%itara el desayuno al or seme#ante disparate! Al%uien con pretensiones cientficas, en el caso del ilustrado 3r! Amaru, pretensiones pseudo cientficas y

mistificadoras, #am&s utilizara una analo%a sin nin%-n ne.o con la realidad ob#etiva! 1=u&ndo $a pasado esto2 Ca vimos que el 3r! Amaru se olvid de la revolucin cientfica, o parece que no supo de su e.istencia, en el fin del Renacimiento! )refiere tener como referencia un '$ec$o mstico( que $ec$os concretos, y definitivamente es en este sentido que va %irar toda su 'ciencia(! "sta en el campo del idealismo m&s arcaico, y lo peor de todo, es que esto es un $onor para su catica mente! )ero si%amos con sus ideas %eniales! "l 3r! Amaru acusa a 5crates y )latn de $aber, divul%ado los mtodos de la nefasta dialctica! 6atando de esta forma toda la concepcin tetralctica, que se%-n l, era el paradi%ma filosfico de los pueblos anti%uos, obviamente son pueblos anti%uos inventados tetralcticamente por l, porque no e.isten pruebas nin%unas que todo un pueblo pensaba con esta l%ica, a no ser al%unos filsofos y sectas %nsticas! )ero esto es suficiente para este acadmico empezar su revolucin cientfica y reducir la razn a postulados y a.iomas totalmente inverdicos, pero fant&sticas ante una platea sin sentido critico y acientfica! )ero para construir toda su seudociencia necesita de un a.ioma, su piedra filosofal, su 'clef de EoZte( como decan los arquitectos franceses y %ran maestros de la masonera! C si piedra llave ser& #ustamente, la 'crisis de la ciencia( *u$niana0 'A$ora bien, 1en que nos fundamentamos para afirmar que el mundo occidental sufre un problema de razonamiento, al cual $emos denominado delusin dialctica2 )ara e.plicarlo me#or vamos a realizar un recuento de irreconciliables problemas, los cuales en la actualidad son causales de una 'crisis en la teora de la ciencia(! "l 3r! Amaru se propone a traer de vuelta la razn al mundo, colonizado por los paradi%mas de razonamiento occidentales, y para esto $ace uso de todos los instrumentos racionales del occidente, y lo -nico realmente ori%inal que plantea es su falta de ori%inalidad y un discurso mstico en la ciencia! "ntre l y un alquimista del medioevo $ay muc$as similitudes, pero al contrario de l y su tetralctica , por lo menos la alquimia abri camino para la qumica moderna, antes que Lavoisier descubriera la conservacin e indestructibilidad de la materia! (alsi%icacin meta%!sica de la %!sica Fsaac ,eJton acu;o la celebre frase0 '/sica, cudate de la metafsica(, pero el 3r! Amaru, como buen acadmico testarudo, no $ace caso a conse#os sanos! "s cierto que $ay vacos tericos en el anta%onismo entre la Relatividad eneral de "instein que nos e.plica como funciona el <niverso (lo infinitamente %rande) y la 6ec&nica Vu&ntica que nos e.plica el movimiento de las partculas subatmicas (lo infinitamente peque;o)! As como el problema central de la filosofa es determinar la primaca de la materia o de la conciencia, este es la principal interro%ante de la fsica moderna! '1=mo es posible que el universo a su nivel mas fundamental este dividido, debido a que aplican un con#unto de leyes cuando las cosas son enormes y otro con#unto de leyes diferentes e incompatibles cuando las cosas son peque;as2(! )ero definitivamente esto no es una crisis cientfica, pues tanto la Relatividad eneral puede e.plicar el <niverso como la 6ec&nica Vu&ntica puede e.plicar los fenmenos del mundo subatmico! ".istira una crisis si tanto uno como el otro no pudieron e.plicar estos fenmenos, si las ecuaciones fuesen incompatibles con la realidad observada! =omo bien di#o 6ar.0 '5i la esencia y apariencia de los fenmenos fueran las mismas cosas, la ciencia seria desnecesaria(, y es al nivel de esta apariencia que el 3r! Amaru crea una artificial crisis para defender lo indefendible, su falta de criterio cientfico y su desilusin con el mundo racional! 6&s adelante veremos en detalle que este anta%onismo, que no es una crisis, ya esta siendo superado por nuevos postulados cientficos, como la teora de las supercuerdas y la teora 6, y que no son las farsas de bufn, supuestamente cientficas, del 3r! Amaru que contribuyeron para esto! 6uc$o por lo contrario, sus ideas contribuir&n, y muc$o, para la mistificacin y el obscurantismo de los pueblos ind%enas y ori%inarios! Bay que entender que solo con la ciencia de los *Saras se puede superar la dominacin $istrica de estos y %enerar condiciones cientficas y sociol%icas (y la sociolo%a es una ciencia si esta li%ada a un mtodo adecuado), para la creacin de espacios de $e%emona de los pueblos ind%enas y ori%inarios en el "stado )lurinacional, y mecanismos econmicos para la eliminacin definitiva del neoliberalismo, este proceso es antes de todo ps4neoliberal, y la transicin $acia el socialismo, con la profundizacin %radual e ininterrumpida del proceso de cambio! "sto ser& la nava#a que definir& la construccin de una sociedad socialista (que el actual %obierno entiendo como vivir bien), un capitalismo de "stado un simples pas fol*lrico, lleno de buenas intenciones! C esto puede si%nificar el avance el fracaso del actual proceso de cambios! Lo -nico que nos puede ofrecer la pseudociencia de los llun*us, es el escenario m&s desolador! 5i%amos con la lnea de raciocinio del 3r! Amaru! ')ara entender un poco mas ese conflicto (entre Relatividad y 6ec&nica Vu&ntica, la nota es nuestra) aportamos al an&lisis con el si%uiente teorema0 donde V[ Vu&ntica, R[ Relatividad, >[ >etradimensionalidad, el an&lisis terico de cada una son llamadas 37 para V y 3I para R! >eorema0 V y R son una unidad en >, sin embar%o las 3ialcticas 37 m&s 3I no unifican en >! V\R[>

V [ 37 R [ 3I 37 \ 3I ] > )or lo tanto deducimos que el razonamiento aplicado es falso!( /also el razonamiento y el teorema, de entrada notamos el sofisma l%ico! "n el teorema, muy mal elaborado d%ase de pasa#e, el 3r! Amaru afirma, no lo prueba (y esta es su constante terica, afirmar y no probar) que V y R son unidad en >! )ara l la tetradimensionalidad es la -nica solucin para el conflicto anta%nico entre =u&ntica y Relatividad! )rimero porque la realidad material es tridimensional, y nos sur%e como refle#o en nuestra conciencia por las sensaciones empricas, la pra.is societal y la co%noscibilidad de la totalidad de lo real, de lo concreto, de la realidad ob#etiva! "instein $a adicionado al universo tridimensional, una cuarta dimensin, que es el tiempo! )ero el tiempo no es una dimensin espacial, podra ser especial, pero no espacial, pues es el resultado de los fenmenos espaciales, es el producto de la materia circundante y de un centro de %ravedad, no lo contario! ,o e.iste realidad material (sea qu&ntica csmica) en cuatro dimensiones, si no las tres dimensiones espaciales, materiales, que son el c$asis terico de nuestra concepcin de la realidad y de todas las ecuaciones para e.plicar todos los fenmenos del <niverso y del mundo qu&ntico! C esto es muy conocido por cualquier estudiante de primaria0 altitud, lon%itud y latitud! La relatividad %eneral de "instein propuso como modelo matem&tico la combinacin de las tres dimensiones espaciales conocidas con la dimensin temporal, formando as lo que se conoce por espacio4tiempo! )ero es la materia en tres dimensiones, tridimensional, que deforma y distorsiona el tiempo, que tambin es el resultado de esta misma materia y ener%a! "l 3r! Amaru puede que %olpe su pec$o y %rite0 'A$, pero si sumas las tres dimensiones espaciales m&s el tiempo, tenemos cuatro dimensiones, y mi tetralctica se demuestra factible(! ,o podra estar m&s equivocado! )ues la materia en tres dimensiones es determinante, pues as como no e.iste ener%a sin materia, el tiempo es uno de sus resultantes, con caractersticas especiales, pero producto de la materia en constante movimiento! "n la fsica cl&sica, principalmente con la teora neJtoniana, se consideraba el tiempo e.ista independientemente de todo lo dem&s! "s a esta idea obsoleta, superada por la teora einsteiniana, que nuestro %ran pensador el 3r! Amaru vuelve a recurrir, para mantener de pie lo que ya naci muerta, la tetralctica! C es m&s, "instein di#o que el tiempo es relativo, no un valor absoluto, e infinito en ambas direcciones, del ori%en del universo $asta su fin! 6e acuerdo de la met&fora que mi maestro de fsica utilizaba para e.plicarnos sobre esto en mis tiempos escolares, l deca que su cama era una maquina del tiempo, se acostaba cinco minutos y cuando despertaba $aba via#ado A $oras $acia el futuro! La relatividad del tiempo es una de las caractersticas especiales de esta dimensin, pero no la -nica, tiene una forma! C esta forma es el resultado de las propiedades tridimensionales del espacio, de la ener%a resultante, del centro de %ravedad! "sta es la concepcin de la astrofsica moderna, que los cosmlo%os llaman de la curvatura del espacio4tiempo! ,o $ay donde perderse, nuestra primera sentencia es R ] > (Relatividad es diferente de '>etralctica()! Las concepciones del 3r! Amaru son incompatibles con la >eoria de la Relatividad! Eeamos que la '>etralctica( nos tiene a decir sobre el mundo qu&ntico, lo infinitamente peque;o! "l fsico 6a. )lanc*, plante en 79PP, que la luz se presenta en peque;os paquetes, llamados quanta! Las observaciones demostraron que la $iptesis del fsico era muy cierta, pero no de todo precisa! /ue el fsico alem&n Qerner Beinsenber% quien observ que cuanto mayor es la precisin con que intentamos medir la posicin de una partcula, menor es la precisin con que podemos medir su velocidad, determin que la incertidumbre en la posicin de una partcula multiplicada por la incertidumbre en su cantidad de movimiento (masa por velocidad) siempre debe ser mayor que la denominada constante de )lanc*, que es una ma%nitud estrec$amente relacionada con el contenido de ener%a de un cuanto de luz! Las teoras qu&nticas como sistemas de &tomos, con un n-mero finito de partculas, fueron formuladas por Beinseber%, 5c$r^din%er y 3irac! "s bien conocida la tabla peridica de 6endeleiev, dnde cuanto menos &tomos tiene un elemento, mas liviano es este, y cuanto mayor el numero de &tomos, el elemento es m&s pesado! La indestructibilidad de la materia nos dice que los &tomos que constituyen el universo son los mismos desde su ori%en, as que muc$o probablemente en nuestros cuerpos podemos tener una &tomo que $a pertenecido a un dinosaurio en la punta de la nariz, a un &tomo de un castillo medieval en la ore#a y el de la espada de un samurai en el $%ado! Lo que pasa es que la ley de la incertidumbre qu&ntica es incompatible con la ley de movimiento y curvatura del espacio4tiempo de la teora de la relatividad, pero o#o, en los dos casos se trata de materia en constante movimiento que %enera y produce fenmenos li%ados a este movimiento de la materia! )ero, en se tratando de la /sica Vu&ntica, seria un absurdo querer aplicar cualquier cosa llamada 'tetralctica(, mismo porque el 3r! Amaru nunca la e.plica, nunca la e.pone, solamente la cita, como se todos deberamos ser clarividentes para adivinar sus misticismos surrealistas! Antes de la teora de la relatividad se $aba descubierto que los &tomos no eran indivisibles como $aba supuesto la fsica desde los tiempos de la recia anti%ua! "n 7A98 J!J!>$omson demostr que

de ellos se pueden obtener otras partculas m&s peque;as, que a$ora se denominan electrones! )ero fue el descubrimiento de la radiactividad lo que de manera m&s concluyente acab con la idea de indivisibilidad del &tomo, porque lle% a su mismo interior, al n-cleo! La radiactividad no dependa de la naturaleza de los &tomos sino slo de su n-cleo! 1Analizar la teora atmica y la fsica qu&ntica en M dimensiones2 1=mo2 "n fsica se llama la cuarta dimensin al tiempo, como ya di#imos, pero esta no es una dimensin espacial observable! Resulta bastante cmico observar cmo se e.plica vul%armente la teora de la relatividad, como si sta afirmara que 'el tiempo depende del punto de vista del observador( cuando esta teora implica la e.istencia de una realidad or%&nica, compuesta por sus tres dimensiones, el tiempo como la cuarta dimensin y el espacio, li%ados ntimamente con la materia, independientemente de que por a$ se encuentre un su#eto para observar el universo! "s la teora de "instein, relacionada con el famoso efecto 3oppler, el que nos se;al que las estrellas que vemos en el cielo nocturno son fenmenos que e.istieron en el pasado, muc$o antes de que $ubiera vida y muc$o menos su#etos con cate%orasO es esta teora la que nos $a permitido medir escalas de tiempo %i%antescas en virtud de la descomposicin radioactiva testimonio de que la naturaleza material precede a la vida! "s esta teora la que fundamenta las $iptesis sobre el nacimiento de soles y %ala.ias! ,o cabe duda que todos estos fenmenos e.isten independientemente de la sub#etividad $umana (a menos que demos crdito a un lun&tico que crea que en una supernova pueda sobrevivir al%-n $ipottico observador que $a%a posible el fenmeno)! "l $ec$o de que el tiempo y el espacio no sean absolutos, no si%nifica que sean sub#etivos0 la relatividad del tiempo y el espacio se refiere al movimiento, las caractersticas y las relaciones de los ob#etos materiales, no a la sub#etividad (disfrazada en las vul%arizaciones como 'punto de vista del observador()! ,o e.iste cuarta dimensin espacial, y es #ustamente esto que plantea el %ran filsofo sensacionalista 3r! Amaru! >res dimensiones espaciales, vivimos un mundo tridimensional, cuya tesis, antitesis y sntesis conforman lo que entendemos como tal, de manera dialctica! La cuarta dimensin es m&s una cuestin de ciencia ficcin, y de la matem&tica terica, que no tiene ne.o al%uno con la realidad ob#etiva! "n matem&tica son simples modelos tericos, como el $ipercubo teseracto, que es la posibilidad terica (no concreta) de transcender la %eometra euclidiana! Rbviamente no podemos ver un $ipercubo en la cuarta dimensin, ya que solo se veran los puntos que tocan nuestro universo, as que solo veramos un cubo com-n! ',o podemos ver un $ipercubo porque estamos su#etos a tres dimensiones, por lo que solo podemos ver la proyeccin de lo que seria un $ipercubo! 5e parece a dos cubos anidados, con todos los vrtices conectados por lneas! )ero en el teseracto real de cuatro dimensiones todas las lneas tendran la misma lon%itud y todos los &n%ulos seran &n%ulos rectos(! Aqu cabe mencionar al%o muy poco conocido, el %ran materialista dialctico Eladmir Lenin se $a interesado por el estudio de la 'cuarta dimensin( (como posibilidad terico4matem&tica) y por la teora de la relatividad de "instein, que fue publicado en 79P:, once a;os antes de la Revolucin +olc$evique de Rctubre de 7978! Lenin describe esto en 6A>"RFALF56R C "6)FRFR=RF>F=F56R! La esencia de la crisis en la /sica contempor&nea 4escribi Lenin4 consiste en que se $an desquiciado las vie#as leyes y los principios fundamentales, en que se repudia la realidad ob#etiva e.istente fuera de la conciencia, es decir, en que se sustituye el materialismo por el idealismo y el a%nosticismo! "n tiempos de Lenin, el electrn era la -nica partcula subatmica conocida, cuya ina%otabilidad dl pronostic acertadamente! )artiendo de este principio, formul la tesis de la infinitud de la materia0 'ayer, dice, la profundizacin del conocimiento humano no fue ms all del tomo, hoy no pasa del electrn y del ter, pero todos esos jalones son de carcter aproximado, no son ms que ciertas etapas del conocimiento de la naturaleza por la ciencia en progreso: El electrn es tan inagotable como el tomo, la naturaleza es infinita, pero existe infinitamente, y este reconocimiento, que es el nico categrico, el nico incondicional, de su existencia fuera de la conciencia y de las sensaciones del hombre, es precisamente lo que distingue al materialismo dialctico del agnosticismo relati ista y del idealismo!" Rscar Qildenber% dice, en su >ratado de eometra0 'Los traba#os matem&ticos sobre %eometras multidimensionales y %eometras no eucldeas $aban sido considerado por los fsicos como simples abstracciones matem&ticas $asta que Benri )oincar prob que el %rupo de transformaciones de Lorentz que de#aban invariantes las ecuaciones del electroma%netismo podan ser interpretadas como _rotacionesS en un espacio de cuatro dimensiones! 6&s tarde, los traba#os de "instein y la interpretacin %eomtrica de estos por parte de Bermann 6in*oJs*i llevaron a la aceptacin de la cuarta dimensin como una descripcin necesaria para e.plicar los $ec$os observados relacionados con el electroma%netismo! 5in embar%o, aqu la _cuarta dimensinS no era un lu%ar separado del espacio tridimensional (como en varias de las obras de ficcin de la poca) ni tampoco una dimensin espacial an&lo%a a las otras tres dimensiones espaciales, sino una dimensin temporal que slo puede recorrerse $acia el futuro! "n la teora %eneral de la relatividad el campo %ravitatorio es e.plicado como un efecto %eomtrico de la curvatura de un espacio4tiempo de cuatro dimensiones(! 3avid arcia en su te.to 6aterialismo dialctico y relatividad dice0 'La mec&nica cl&sica considera que la masa de un cuerpo es independiente de su velocidad, pero se%-n la teora especial de la relatividad e.iste una relacin entre

la masa y velocidadO la masa de los cuerpos como su lon%itud esta en funcin de su velocidad! 3e $ec$o, cuando un piloto via#a en un automvil %ana masa en una fraccin infinitesimal (aumenta una diez mil millonsima parte del 7`)! "n la vida diaria, los efectos de este fenmeno se pueden i%norar, 'si un ob#eto se mueve con una velocidad menor a 7PP millas por se%undo, la masa es constante dentro de una mar%en de una millonsima parte(I! Aqu, como podemos observar, las cualidades de la materia (masas y lon%itudes) est&n en funcin de la cantidad de movimiento0 m&s all& de cierto punto los cambios debidos a la velocidad lle%an a un nivel crtico que transforma las cualidades del ob#etoO sta es, precisamente, una relacin dialctica! La relacin entre masa y ener%a se e.presa en la clebre frmula de "insteinO "[mcI que representa toda la ener%a encerrada en el universo(! >uve que volver al punto de la Relatividad para sintetizar la teora Vu&ntica, pues la %eometra del espacio est& determinada por la materia que contiene! 3e $ec$o, ba#o efectos %ravitatorios enormes el espacio se curva (como en la periferia de un 'a%u#ero ne%ro()! Las bellas fi%uras de "uclides, que tanto $an entusiasmado a los idealistas, son pr&cticamente imposibles, porque la %ravedad tiene influ#o sobre la %eometra del espacio y ste se curva! Aqu entramos en un campo donde las tranquilizadoras leyes de la l%ica formal ya no se aplican! C esto vale para el campo %ravitatorio de las partculas qu&nticas! "ntonces tenemos nuestra se%unda sentencia V ] >! Lue%o, V \ R ] >! )ero tanto la fsica qu&ntica como la teora de la relatividad tienen din&micas dialcticas de movimiento material, como vimos en los dos casos! =osa que el 3r! Amaru quiere ne%ar por su desrazn mstica e irracional! Vuiere ser el nuevo "instein, pero no lle%a a filsofo de cantina! A$ora, 1son realmente la cu&ntica y la relatividad incompatibles2 "l vivaz )edro >amiz dice: #$ntes de empezar con el $eavy metal de la teor%a cuntica de campos y la relati idad general, las aclaraciones pertinentes" &onozco muy poca gente que realmente entienda la relati idad general en todos sus detalles" ', francamente, no conozco a nadie i o que realmente entienda la mecnica cuntica moderna de erdad! (esde luego, yo personalmente no entiendo nin%una de las dos! (U) )ien, estimado *edro, estars pensando: 1entonces por qu diantres escribes este artculo, pretencioso y descarado sinver%?enza2 *orque mi definicin de entender algo es bastante exigente + algo s% que s de ambas teor%as, pero decir que se entiende una teor%a f%sica tiene mucha tela" ' tercero, porque muchas eces los que saben de verdad se preocupan tanto de ser exactos y completos que nos dejan a todos los dems fuera" ,ienes mir%adas de fuentes de informacin acerca de este asunto + puedes buscar otras ms completas" -a m%a, como siempre, pretende ser simple" El problema no es de incompatibilidad" *or ejemplo, un modelo del .ni erso geocntrico y otro heliocntrico s% son incompatibles: si uno es erdad, el otro debe necesariamente ser mentira" C eso no pasa con la relatividad %eneral y la mec&nica cu&ntica " (e hecho, antes de terminar os dar el nombre de al menos una docena de teor%as que pretenden abarcar ambas"En primer lugar, no pasa porque la relati idad general se centra en explicar la fuerza de la gra edad y no las otras/ y la cuntica pretende ser una teor%a del todo, pero ahora mismo explica mucho mejor las fuerzas electromagntica y nuclear fuerte y dbil + con la gra edad no funciona muy bien" 012 En resumen 0por cierto, an sigues leyendo esto1eres un campen2: las dos teor%as no son incompatibles" (e hecho, la teor%a cuntica es ya casi gra itatoria, es decir, predice la relati idad general en circunstancias #normales!, y probablemente es una cuestin de tiempo que tengamos una que lo consiga incluso ms all de los l%mites actuales" 3-legaremos entonces al conocimiento exacto de los fenmenos que constituyen lo que llamamos 4.ni erso56 7o"! =it arriba sobre la >eoria 6, que pretenda unificar la /sica =uantica y la >eora de la Relatividad! )ero para esto tenemos que entender que son las 'supercuerdas(! La Teor!a de las )upercuerdas' 5e%-n la ortodo.ia actual de la fsica terica, las supercuerdas constituyen el avance m&s e.citante en muc$os a;os, pues ofreceran la posibilidad de reconciliar la teora de la %ravitacin con la mec&nica cu&ntica y, al mismo tiempo, la de unificar todas las fuerzas y partculas conocidas en la naturaleza! 3e all que en la #er%a se las llame, con cierta irona, >R" (>$eory of "veryt$in%, >eora de >odo)! La idea de utilizar un modelo de cuerdas (ob#etos e.tendidos unidimensionales) para describir una de las interacciones fundamentales entre partculas (la llamada fuerte, responsable por e#emplo de que protones y neutrones se manten%an dentro de un n-cleo) data de fines de los a;os LP! 5e buscaba por entonces una %eneralizacin, compatible con la relatividad restrin%ida, al concepto de partculas puntuales en el que se basan las teoras de campos $abituales! La idea b&sica de los modelos de supercuerdas es que las partculas elementales (con masas que son muc$o menores que la masa de )lanc*) pueden ser tratadas como las e.citaciones o vibraciones de ba#a ener%a de cuerdas! Las frecuencias de vibracin de una supercuerda quedan determinadas por su tensin, estrec$amente li%ada con la masa de )lanc*, -nico par&metro con dimensiones de la teora! 3e acuerdo con esta proposicin, un electrn no es un NpuntoN sin estructura interna y de dimensin cero, sino un embrollo de cuerdas min-sculas que vibran en un espacio4tiempo de m&s de cuatro dimensiones! <n punto no puede $acer nada m&s que moverse en un espacio tridimensional! 3e acuerdo con esta teora, a nivel NmicroscpicoN se percibira que el electrn no

es en realidad un punto, sino una cuerda en forma de lazo! <na cuerda puede $acer al%o adem&s de moverseO puede oscilar de diferentes maneras! La Teor!a * es una teora transformadora en fsica, candidata a convertirse en la >eora del todo que unifique las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza! La teora 6 es una solucin propuesta por el 3r! "dJard Qitten, que combina las cinco teoras de supercuerdas y super%ravedad en once dimensiones! >iene su ori%en en la >eora de las cuerdas, se%-n la cual todas las partculas son, en realidad, diminutas cuerdas que vibran a cierta frecuencia! =omo esta teora, se vive en un universo vibrando a cierta periodicidad, lo cual requiere al menos once dimensiones! "sta teora todava no $a sido confirmada por la comunidad cientfica, ya que por el momento carece de pruebas empricas! 5i al%una vez fuera verificada e.perimentalmente, la >eora 6 y la >eora de las cuerdas supondra un revelador avance cientfico! Adem&s carece $erramientas matem&ticas que todava tienen que ser inventadas y son necesarias para un total entendimiento de la misma, ya que es bastante complicada! =oncluimos en esta parte que la 'tetralctica(, que no tiene par&metro cientfico al%uno, no pasa de una %ran farsa, y el 3r! Amaru un impostor, que con sus cantos de sirena, y presunta 'l%ica(, utilizando ecuaciones ya establecidas quiere imponer una nueva 'razn( que no tiene nada de racional, y es la dezrazon de nuestro tiempo! Lo m&s %rave es que sus falsas, falacias tienen eco a un sector de la poblacin que es muy susceptible a 'creer( en postulados de quienes tienen el titulo de doctor antes del nombre! "sto es todo de la primera parte del te.to del 3r! Amaru! Bay cosas m&s caducas como la idea del biocentrismo (donde el tiempo no e.iste sin la vida, transformando el tiempo en un sub#etivismo $ueco), donde el 3r! Amaru supone superar la uerra entre +iolo%a y Reli%in, siendo la tetralctica (como no poda de#ar de ser, su 'sntesis()! La se%unda parte del te.to de#ar para otro articulo, donde quiero $acer una critica a otro aspecto de la falsa ciencia llamada tetralctica, su lado politico! C obviamente las falacias psuedol%icas sobre los cuadrados m&%icos en la puerta del sol de >iJanaco y el fol*lrico 'socialismo inca(, que es un intento frustrado de al%unos *aras indi%enistas, intentaren suplantar el mar.ismo! Adelanto que Jos Antonio Arze, uno de los iniciadores tericos del mar.ismo en +olivia, y realmente el fundador de $ec$o del )FR, dando ori%en a un n-cleo que seria el )artido =omunista de +olivia! Bay dos te.tos que est&n muy dentro del tema aqu, que son, '1/ue socialista o comunista el Fmperio de los incas2(, NLos modos de produccin en el Fmperio de los incasN, en la introduccin a los cuadernos @ovales*y de 6ar., $ec$os por el vicepresidente alvaro arca Linera, donde $ace una critica a la concepcin de Nsemi4socialismo del imperio incaN, que mantena Arze! "stoy de acuerdo, con su crtica, pues este periodo incaico es pre4capitalista, y el socialismo solo puede nacer despus del capitalismo! por mas que aparezcan quienes quieren clasificar el Fmperio Fnca, en el N6R3R 3" )RR3<==Fb, A5FA>F=RN que fue nfimamente analizado por 6ar., y que cit vez por otra en los rundrisse, que nada m&s son que cuadernos borradores, para N"l =apitalN, y tienen una car%a de sub#etivismo tama;a! "n fin! "ste debate es lar%o, pero ten%o una certeza, "L 5R=FALF56R F,=A "5 <, A+5<R3R 3" <,A 6",>" A>RR6",>A3A y el marco terico llamado tetralctica no puede sostenerse por si misma pues no e.iste en el mundo real, solo en la dimensin inventada por el 3r! Amaru, la dimensin de la ciencia ficcin m&s ridcula e idiotizante! Al inicio vimos como la 'razn( es sobretodo una construccin $istrica de clase! 1Vu clase clases sociales estaran construyendo esta razn2 "ste proceso de cambio tiene que avanzar, tiene que profundizarse, no puede caer en las desrazones, en equivocaciones, incluso epistemol%icas, que solo fortalecen a los enemi%os de este proceso, a la derec$a m&s caverncola y a la ultraizquierda fiel a los intereses de los primeros! C para que este proceso de cambio avance, $ay que $acer una crtica a esta desrazn 'tetralctica( que solo contribuye para mantener las clases populares, y los pueblos ind%enas en el obscurantismo m&s frentico! 3escolonizacin, s, neocolonialismo fol*lrico, no! W"duardo Lo$n$off +runo, militante comunista! +iblio%rafa0

+ulbulian, 5!, La radiactividad, 6.ico, /=", La ciencia para todos, 79A8 =lemente de la >orre, A!, /sica cu&ntica para filsofos, 6.ico, /=", La ciencia para todos, IPPP "instein, A!, "l si%nificado de la relatividad, 6adrid, )laneta de A%ostini, 79A:! c ,otas autobio%r&ficas( 6adrid, "d! Alianza, 79AM!

"n%els, /!, 3ialctica de la naturaleza, 6.ico, ri#albo, 798:! c Antid?$rin%, 6.ico, ri#albo, 7989! ortari, "! de, 3ialctica de la fsica, 6.ico, <,A6, "diciones de la =oordinacin de Fnvesti%acin =ientfica! Bacyan, 5!, Relatividad para principiantes, 6.ico, /=", La ciencia para todos, 799:! Lenin, E! F!, 6aterialismo y "mpiriocriticismo, 6osc-, "d! )ro%reso, 798:! 6oroy Rlivares, =!, >eora del =aos, 6.ico, Alfaome%a, 7998! ,ovac*, !, Fntroduccin a la l%ica del mar.ismo, Juventud 6ar.ista Revolucionaria, 6.ico, 798I! Qoods, A! y rant, >!, Razn y revolucin! /ilosofa mar.ista y ciencia moderna, 6adrid, /undacin /ederico "n%els, 799:! "l <niverso en una cascara de nuez, 5tep$en BaJ*in%, IPPM +reve Bistoria del >iempo, 5tep$en BaJ*in% 6iles de millones, =arl 5a%an! "l metodo epistemolo%ico, Jostein Bedfort 3ailectica de la ,aturalez, "n%els 6aterialismo y empiriocriticismo Qi*ipedia, la enciclopedia libre!