Resumen Crtico Alumno: Alejandro N. Miranda Albert Gelin. El Hombre Segn la Biblia. Buenos Aires: Didot 1964.

Captulo 11: El Tema Escriturario de la Imagen. Gelin, aborda el tema de la Imagen de Dios utilizando los cinco textos de Gnesis que hacen alusin a la imagen y semejanza de Dios (Gen 1:26 y 27; 5:1 y 3; y 9:6), sin embargo la conclusin a la que llega sostiene que: Adn fue creado a semejanza de Dios, asu vez el mismo Adn engendra un hijo a su semejanza, por lo tanto podra decirse que la imagen se transmite, es decir sera un bien permanente del hombre, que subsiste incluso en el hombre pecador. Por otra parte Gelin postula que el hombre representa a Dios. Luego sintetiza la teora de Koelher, el cual sostiene que el hombre es la imagen de Dios porque representa a Dios, por su talla, por su postura erecta, por su posicin vertical, a diferencia de los animales, que andan en cuatro patas. Gelin seala que esta no sera la forma correcta de entender la idea de que el hombre representa a Dios. Argumenta en contra de la postura de Koelher, diciendo que la imagen de Dios no podra ser la estatura corporal, puesto que la tradicin sacerdotal a la que pertenece el texto es antiantropomorfica, orientada a lo espiritual. Gelin tambin resume la teora de E. Jacob que sostiene que la forma en que el hombre representa a Dios es en su funcin real de dominacin sobre los animales de la creacin. El hombre creado como ser superior sobre los seres de la tierra, pero segn el Salmos 8 creado poco menor a un ser divino (elohim). La conclusin a la que llega Gelin de es que el hombre debe dominar sobre las bestias, como vencedor del mal, de esta forma es

imitador de Dios, erguido contra el mal. La Imagen de Dios es un llamado al hombre a la lucha. Por otro lado, Gelin, plantea al menos dos preguntas cruciales que se desprenden de la Imagen de Dios: primero La imagen de Dios, es el origen de la moral por imitacin? Gelin contesta que no, porque la moral de imitacin tiene su origen en la Alianza, no en la Imagen. La otra pregunta que hace Gelin es La imagen de Dios podra ser el origen de una escatologa del hombre? Gelin responde que puede ser, puesto que la alusin al Hijo del Hombre en Daniel sera una resurgencia de la antigua figura del hombre como imagen de Dios, que asume las tres funciones bsicas de rey, sacerdote y profeta. Gelin, dice que la Imagen de Dios en el hombre significara participar de la incorrupcin, apoya el concepto del libro de Sabidura, que ensea que el hombre es imagen de Dios primeramente por el alma que es espiritual e inmortal, llegando as a participar de la incorruptibilidad de Dios. Finalmente, Gelin seala que la Imagen de Dios significa participar de Cristo. Desarrolla el tema de los dos Adanes en los escritos de Pablo, donde Cristo es el hombre nuevo en una nueva serie de hombre. La diferencia entre los dos Adanes es que, el primero hecho a imagen de Dios, se olvid que la imagen significaba relacin y delegacin de poder no igualdad a Dios, quiso elevarse pero su final fue la cada. En cambio el segundo Adn, siendo igual a Dios, decide rebajarse, para finalmente ser exaltado. Todos los hombres en condicin de pecado, que se revisten de Cristo son participantes de la imagen de Dios. Como se puede ver para Gelin el concepto de Imagen de Dios es dualista. Por otro lado tambin est alineado con la alta crtica, pues presenta argumentos de la misma para rechazar la postura de Koelher. La imagen de Dios en el creyente, es reimplantada por Cristo, hay una transformacin ontolgica que se denomina gracia santificante.