Nicolae Steinhardt

Nicolae Steinhardt (n. 29 iulie 1912 - d. 30 martie 1989) a fost un scriitor, publicist, critic literar i jurist romn, originar din Pantelimon, judeul Ilfov. De origine evreiasc, s-a convertit la religia cretin ortodox n nchisoarea de la Jilava, i-a luat numele de fratele Nicolae, i s-a clugrit dup punerea sa n libertate. Este autorul unei opere unice n literatura romn, Jurnalul fericirii. A fost doctor n drept constituional.

Studiile
ntre anii 19191929 urmeaz cursurile colii primare (n particular i la coala "Clementa"), i ale liceului Spiru Haret. Printre colegii de aici se numr Constantin Noica, Mircea Eliade, Aravir Acterian, Haig Acterian, Alexandru Paleologu, Dinu Pillat, Marcel Avramescu .a. Singurul elev de confesiune mozaic, urmeaz alturi de colegii si cursurile de religie cretin, cu preotul GeorgescuSilvestru, care, de mai multe ori, spunea clasei: "dect s vd ministru al Cultelor pe un papista ca Maniu, mai bine pe un jidan de-al nostru, biat de treab cum e" (Primejdia mrturisirii, pp. 171-172) Nicu Steinhardt. i ia bacalaureatul n 1929. Dup 1929 frecventeaz cenaclul literar "Sburtorul" al lui Eugen Lovinescu, descoperindu-se n el germenii viitorului literat. i ia licena n Drept i Litere la Universitatea din Bucureti n 1934, iar n 1936 i susine la Bucureti doctoratul n drept constituional, cu lucrarea Principiile clasice i noile tendine ale dreptului constituional. Critica operei lui Lon Duguit, publicat n acelai an. Din aceast perioad dateaz nceputul prieteniei cu Emanuel Neuman (Manole), pe care o consider "pn la botez, evenimentul cel mai de seam"

nceputul activitii literare

Antisthius este pseudonimul, - inspirat de numele unui personaj din Caracterele lui Jean de La Bruyre Cartea n genul tinerilor a fost volumul de debut al lui N. Steinhardt, aprut n 1934 i reeditat n 1993 i 1996. Volumul conine pastie i parodii dup Mircea Eliade, Emil Cioran i Constantin Noica, dar i dup avangarda interbelic ori literatura stngist de tip Petre Bellu sau Panait Istrati *1+, repudiate mai trziu de autor. [2] ntre 1934-1935, Steinhardt a mai folosit episodic pseudonimul "Antisthius", n "Revista burghez", unde a publicat pentru a parodia stilul revistelor Criterion i Vremea, precum i pe Eugen Ionescu. [3] Ultimele dou lucrri, publicate n limba francez, n care ncerca s-i asume ca experien spiritual religia iudaic a prinilor si, sunt realizate n colaborare i sub influena prietenului su, Emanuel Neuman. Cartea "Illusion et ralits juives" (Iluzii i realiti evreieti) se ncheie cu concluzia c problema evreiasc (subiect actual n 1937) nu poate exista ntr-un regim economic normal, ci numai ntr-unul dominat de tirania Statului, de orice tip. [4]

n 1939 revine n ar i ncepe s lucreze ca redactor la Revista Fundaiilor Regale, la recomandarea lui Camil Petrescu, de unde este nlturat (mpreun cu Vladimir Streinu) n anul 1940, n cadrul aciunii de "purificare etnic" declanat sub guvernarea Antonescu-Sima. Urmeaz o perioad de privaiuni pe motive etnice (1940-1944). Din 1944 revine la "Revista Fundaiilor Regale" depunnd o intens activitate publicistic i critic. Dar este din nou nlturat n 1947, se pare n urma unui denun al lui George Clinescu. n acelai timp, mai colaboreaz la Universul literar, Libertatea i Viaa romneasc. Printre scriitorii si favorii se numrau Marcel Proust, Andr Gide, Aldous Huxley, Simone Weil. Dup 1947 este dat afar din barou, i se refuz publicarea textelor i execut cteva slujbe mrunte, adesea necalificate. ntre 1948 i 1959 sufer o nou perioad de privaiuni, alturi de pleiada intelectualitii romneti interbelice. ncarcerarea Arestarea n 1958 este arestat Constantin Noica i grupul su de prieteni din care fceau parte i Nicu Steinhardt, alturi de Dinu Pillat, Alexandru Paleologu, Vladimir Streinu, Sergiu Al-George, Pstorel Teodoreanu, Dinu Ranetti, Mihai Rdulescu, Theodor Enescu, Marieta Sadova .a. La 31 decembrie 1959 este convocat la Securitate, cerndu-i-se s fie martor al acuzrii, punndu-i-se n vedere c dac refuz s fie martor al acuzrii, va fi arestat i implicat n "lotul intelectualilor mistico-legionari". Anchetat pentru c a refuzat s depun mrturie mpotriva lui Constantin Noica, este condamnat n "lotul PillatNoica" la 13 ani de munc silnic, sub acuzaia de "crim de uneltire contra ordinii sociale". Botezul Acest eveniment nltur "orice dubiu, ovial, team, lene, descumpnire" (Primejdia mrturisirii, p. 178) i grbete luarea deciziei de a se boteza. La 15 martie 1960, n nchisoarea Jilava, ieromonahul basarabean Mina Dobzeu l boteaz ntru Iisus Hristos, na de botez fiindu-i Emanuel Vidracu (coleg de lot, fost ef de cabinet al marealului Antonescu), iar ca martori ai tainei particip Alexandru Paleologu, doi preoi romano-catolici, doi preoi unii i unul protestant, "spre a da botezului un caracter ecumenic. Jurnalul fericirii Episodul d natere crii Jurnalul fericirii, care reprezint, dup propria-i mrturie, testamentul lui literar. Redactat la nceputul anilor '70, aceast prim variant - circa 570 de pagini dactilografiate este confiscat de Securitate n 1972 i i va fi restituit n 1975, dup numeroase intervenii pe lng Uniunea Scriitorilor. ntre timp, autorul finalizeaz a doua variant, mai ampl, de 760 pagini dactilografiate. "Jurnalul fericirii" este confiscat a doua oar n 1984. Redactnd n tot acest timp mai multe versiuni, acestea au fost scoase pe ascuns din ar, dou dintre ele ajungnd n posesia Monici Lovinescu i a lui Virgil Ierunca, la Paris. Cartea circulase n samizdat printre intelectualii epocii. Monica Lovinescu o difuzeaz n serial la microfonul postului de radio Europa Liber ntre anii 1988 i 1989. Temndu-se de noi intervenii din partea Securitii, N. Steinhardt face apel la prietenul su mai tnr Virgil Ciomo pentru a-i salva manuscrisele. Acesta public Jurnalul n 1991, iar n 1992 cartea primete premiul pentru cea mai bun carte a anului.

Nicolae Steinhardt si rasismul Cteva fragmente din Jurnalul fericirii las loc pentru interpretri n ceea ce privete aderena autorului la ideile legionare ale intelectualitii perioadelor interbelic i a deportrilor in Transnistria: "Printre igani. Rasismul este o demen, dar - cum s spun? - nerasismul, contestarea unor rase deosebite, fiecare cu nsuirile ei, este o nerozie. Sunt mai ales certrei, rostul vieii lor e glceav, har: glgioi; fr de larm i trboi se asfixiaz i pier; pngritori, au un dar nentrecut de a terfeli totul; mincinoi, minim cu toii, dar idealizm realul, la ei e altfel, ca la antimaterie. i gsesc de cuviin s-i ntreasc minciunile cu jurminte grele: s-mi sar ochii, s-mi moar mama, s fiu nebun. i nu le poi intra n voie. Orict de frumos le vorbeti: orice umilin, orice frnicie: deopotriv de inutile. Lenei, ursc pe cine le cere un efort, o lene ndrtnic, violent ca instinctul de conservare. i nu pot bea n crciumi, numai afar pe strad, cu sticlele nirate alturi i puradeii roat; o maidanofilie, un exhibiionism, o nostalgie a blciului; i un jind al ocrii, ipetelor, poalelor date peste cap. Spurcciunea. Dracul sordid, dracul poltron, dracul opitor. Crora Cobuc le-a gsit nume att de potrivite i care-n infern i fac din cur o goarn."

Eliberarea
Este supus rigorilor deteniei din nchisorile comuniste de la Jilava, Gherla, Aiud etc. pn n august 1964, cnd este eliberat, n urma graierii generale a deinuilor politici. ndat dup eliberarea din detenie, la schitul bucuretean Drvari, i desvreste taina botezului prin mirungere i primirea sfintei mprtanii. Reluarea activitii literare Dup 1964, la insistenele prietenilor si C. Noica i Al. Paleologu, reintr n viaa literar prin traduceri, medalioane, eseuri, cronici publicate n Secolul 20, Viaa Romneasc, Steaua, Familia, Vatra, Orizont, Echinox, Opinia studeneasc etc. n urma acestor colaborri, vor rezulta mai multe volume de eseuri i critic literar: "ntre via i cri" (1976), "Incertitudini literare" (1980, care primete Marele Premiu al Criticii literare). Perioada de mnstire Dup moartea tatlui su (1967) ncepe s-i caute o mnstire. n 1975 vine la mnstirea unde se afla ieromonahul Mina Dobzeu, ns episcopul Partenie refuz s-i permit ederea, aa nct printele Mina l trimte la arhiepiscopul Teofil Herineanu de la Cluj-Napoca i la episcopul Iustinian Chira de la Maramure. ntmplarea a fcut ns ca n 1976 Constantin Noica s l ntlneasc, la o lansare de carte care a avut loc la Cluj-Napoca, pe Iustinian Chira, bun prieten al lui Ioan Alexandru i al scriitorilor n general. Invitat de acesta, Noica ajunge n scurt timp la Mnstirea Rohia unde zbovete 3 zile. Cadrul natural i biblioteca vast l impresioneaz deopotriv pe marele filosof care nu ezit s i povesteasc lui Steinhardt despre cele vzute la Rohia, mai ales c i tia gndul de a se retrage ntr-o mnstire. Moartea

n martie 1989 angina pectoral de care suferea se agraveaz i N. Steinhardt se decide s plece la Bucureti pentru a vedea un medic specialist. Face drumul spre Baia Mare mpreun cu Printele Justin Hodea -stareul mnstirii- i cu printele Paisie Rogojan crora le mrturisete: "Tare m supr nite gnduri, c nu m-a iertat Dumnezeu de pcatele tinereii mele". Iar Printele Justin i rspunde: "Satana care vede c nu mai te poate duce la pcat, te tulbur cu trecutul. Deci, matale care ai trecut la cretinism i te-ai botezat, i-a iertat pcatele personale i pcatul originar. Te-ai spovedit, te-ai mrturisit, ai intrat n monahism, care este iari un botez prin care i-a iertat toate pcatele. Fii linitit c aceasta este o provocare de la cel ru, care i aduce tulburare ca s n-ai linite nici acum". n ajunul morii sale, Ioan Pintea i Virgil Ciomo au trecut pe la mnstire i au recuperat din chilia clugrului-scriitor o bun parte a textelor sale. Acestea i alte texte, recuperate de prin edituri sau de la prieteni, au fost publicate postum. La nmormntarea sa, riguros supravegheat de Securitate, s-au strns cei mai buni prieteni, alturi de care a suferit nedreptile regimului communist. Opera La Editura Polirom i se public (n coeditare cu Mnstirea Sfnta Ana Rohia) integrala operei sale. Seria de autor cuprinde att operele de tineree (ncepnd cu articolele publicate n presa interbelic, cu volumul de debut din 1934, n genul tinerilor, i cu teza de doctorat, Principiile clasice i noile tendine ale dreptului constituional. Critica operei lui Lon Duguit, publicat n 1936), ct i operele publicate dup 1964, cnd N. Steinhardt a fost eliberat din nchisoare. Ca s-l implementezi este nevoie s ii cont de dimensiuni ale culturii.

Concluzia
Desi comunitatea este un sistem cultural (care exista dincolo de fiecare individ), a presupune ca ea este in armonie este o greseala. Si asta deoarece comunitatea este marcata de factiuni, lupte si conflicte care-si au radacinile in diferentele de gen, religie, situatie materiala, etnicitate, clasa, nivel de educatie, venit, proprietate de capital, limba si multi alti factori. Cred c printele Stainhardt a avut n vedere acest lucru i de aici abordarea realist rasismul este o demen nerasismul, contestarea unor rase deosebite, fiecare cu nsuirile ei, este o nerozie. Ideea pe care dorea s o transmit nu reprezint o aderen la ideile legionare, ci mai degrab o raportare a tririi spirituale la venicie.