EDICION NUMERO 108

FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

Habla el judasmo sobre los dinosaurios?

Por: Boaz Farias
Son diversas las opiniones sobre el tema, procuraremos en las siguientes lneas brindar una respuesta a la pregunta planteada en el titulo. En el libro Arqueologa y Toraloga escrito por el Jajam Amram Anidjar Shlita en el Capitulo 1 pgina 31 dice lo siguiente: Parecera paradjico, ya que el registro mas antiguo sobre los dinosaurios se encuentra, increblemente en la Torah. Por ejemplo, en Bereshit, donde se relata sobre la creacin de todos los seres vivos, la Torah no especifica las especies, si no que dice: Y creo HaShem los peces, en general, sin denominarlos ballenas, tiburones, truchas etc. Igual cuando dice: Y creo las aves, Y creo HaShem los animales, siempre sin detallarlos. Aunque no lo crean, hay una sola especie detallada en la creacin!Los dinosaurios! Dice el versculo: Y cre HaShem los reptiles gigantes (Bereshit 1:21). El termino dinosaurio proviene del griego: deinos, (enorme) y sauros (lagarto). Por lo tanto, si tradujramos literalmente este versculo al griego, se leera: Y creo HaShem los dinosaurios. Pretender omitir la evidencia arqueolgica y decir que no existieron los dinosaurios seria una Jutzp muy grande, desde antiguos hallazgos arqueolgicos, donde se evidencia en imgenes pintadas en cermica, su existencia. Incluso tambin encontramos evidencia en nuestros textos como el que mencionamos en lneas anteriores. El Rabino David Ben Israel habla sobre el tema de los dinosaurios dice lo siguiente: En el tratado de Bab Batr 73b, se habla de la existencia de animales enormes, de dimensiones muy superiores inclusive a los restos hallados por los hombres de ciencia de la

actualidad. Entre los datos all suministrados, aparece cierto espcimen que habitaba en aquellas pocas y posea un cuello enorme, el cual era de una longitud como la de tres tercios de su cuerpo. (Es decir, similar a las caractersticas presentadas por la estructura de los dinosaurios de cuello gigantesco cuyos restos o reproducciones pueden ser apreciados en los distintos museos del mundo). Ahora bien, el Talmud considera que estos animales fueron contemporneos a los hombres. Solo que los hombres (cientficos evolucionistas no aceptan esta realidad, y pretenden que los dinosaurios vivieron hace millones de aos) procuran omitir un hecho que los desconcert. Fue descubierto el cuerpo de un plesiosaurio poco tiempo despus de su muerte. Esta especie era considerada por los cientficos como extinguida hace millones de aos. En la Guemar de Baba Batr 73:2 se encuentra un testimonio del gran Rabino Rab Bar Jan, quien presencio un ave tan grande que sus patas estaban en un estanque y su cabeza pareca llegar al cielo. Existen muchos comentarios en el Talmud que tratan o hacen alusin al hecho de la existencia de los dinosaurios.

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No creas siempre cuando alguien te diga "te quiero, te amo "Espera a hacerle algo que le desagrade y lo comprobaras.
Yosef Subero (Pensador Sefard).

NOTA El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin del alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

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IMPORTANTE Saludos a todos. Hay diferentes vas para contactarse con nosotros por: Deseas recibir conferencias de judasmo en tu ciudad? Pronto con la ayuda de HaShem el Director General de la Yeshiva Virtual Latino-Americana Boaz Farias dictara una conferencia en diferentes lugares de Colombia y de otros pases de america latina. Temas a tratar en la conferencia: -. Los Benei Anusim realidades y mitos. -. Las 13 cualidades de Rab Israel Salanter. -. Somos un pueblo. Para mayor informacin contctanos en el nmero celular en Colombia 300-2698121. -. Mail: boaz_sphardi@hotmail.com -. Skipe: boaz.farinas.eisenberg -. Facebook: Regresando a las races -. Blog: http://yeshivavirtual.blogspot.com -. Telfono en Colombia: 316-4479782 Nuestras clases ya iniciaron, das lunes y jueves a las 7:30 PM hora de Colombia.

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Ahavat Israel

Es el judasmo para todos?

Acaso todos deben buscar la conversin? Por: Rabino Tzvi Freeman

Pregunta: Recorr su sitio y realmente quiero convertirme en judo. Mi madre fue una fiel y devota catlica y mi padre un anglicano escptico que nunca fue a la iglesia. Siempre estuve tan confundido. Pero ahora su sitio me ha hecho volverme hacia el judasmo, una verdadera vuelta a casa. Cul es mi prximo paso? Respuesta: Su prximo paso es convertirse en una persona mejor. Desarrollar una fe ms grande en su alma, en su destino y en su Hacedor. Haga ms actos de bien, llegue a ms gente. Aprenda ms sabidura, aplique todo lo que aprenda, y haga su vida digna de ser vivida. Pero usted no necesita hacerse judo para hacer todo eso. Cantidades de maravillosas personas que hacen hermosas cosas en el mundo no son judas, y no obstante Di-s est complacido con ellas. Y si est preocupado acerca de ir al cielo, la creencia juda es que todas las buenas personas tienen una parte en el Mundo Venidero, en tanto que conecten sus vidas con la unicidad de Di-s y cuiden las Siete Leyes de No. Ver, Hay judasmo y hay judeidad, y no son lo mismo. Judasmo es sabidura para toda persona del planeta y ms all. Lo llamamos la Tor, que significa "la enseanza", y es un mensaje divino para todos los seres humanos conteniendo los principios que una gran parte de la humanidad ya ha aceptado como verdades absolutas. La idea de que la vida humana es invaluable es una enseanza originada en la Tor, pues est relacionada con el concepto de que todos los seres humanos son creados iguales. As tambin, el derecho de todo individuo al alfabetismo y a la educacin fue trado al mundo a travs de la Tor. Y la paz mundial como valor y meta fue predicada exclusivamente por la Tor y sus profetas miles de aos antes que se hiciera popular en el resto del mundo. Y por supuesto la idea de que hay un solo, incorpreo Ser que cre y mantiene toda la realidad, y se preocupa por todo lo que ocurre con cada individuo, dando de ese modo a cada persona, criatura, evento y objeto un significado, propsito y destino es una enseanza principal sobre la que descansa todo lo dems, y la enseanza central de la Tor.

Esta enseanza no slo fue preservada, sino desarrollada, explicada, iluminada y aplicada en tantas maneras diferentes por los sabios judos desde que fue dada, hace unos 3.300 aos. Ellos la han aplicado a temas serios de tica media, tica comercial, poltica, ilustracin personal toda faceta de la vida humana. Hoy todo puede conseguirse rpidamente que toda la humanidad tome parte y aprenda, como una luz e inspiracin para todos. Eso es el judasmo. Luego tenemos la judeidad. Ser judo significa pertenecer a una antigua tribu, tanto por nacimiento como por adopcin. Es una tribu extraa y nica, porque es la nica que ha sobrevivido hasta la modernidad mientras mantiene la mayora de las caractersticas de una tribu de la Edad del Bronce. El antroplogo Jared Diamond describe en su libro "Armas, Grmenes y Acero" cmo un hombre de una tribu de Nueva Guinea, cuando visita una aldea cercana de la misma tribu, inmediatamente comenzar la conversacin con una investigacin de "Con quin ests emparentado? Conoces a tal y tal?" Para establecer relaciones tribales. Bien, eso es exactamente lo que el pueblo judo hace hoy cuando se encuentra con otro en el mundo. Pues tanto si est viviendo en Manhattan, Joburg, Tel Aviv o Vladivostok, aun somos una tribu. Y con buen motivo: Para preservar las enseanzas de una Tor sin tiempos para el mundo, el pueblo judo mismo necesita ser sin tiempos, permaneciendo fuera del tiempo, como quien dice, aunque viaja por l.. Las tribus tienen rituales. As tambin los judos. Los hombres de la tribu usan vestimentas particulares, como tzitzit y kipot. Las mujeres cuidan cierto estilo de vestimenta modesta y las mujeres casadas cubren su cabello. Los hombres tambin atan cajas de cuero conteniendo rollos de pergamino en las cabezas y brazos cada maana, mientras se envuelven en mantos de lana con ms de esos hilos de tzitzit. En nuestros servicios cantamos en hebreo antiguo y leemos de un antiguo rollo. Tenemos festividades que conmemoran nuestras memorias tribales y establecen nuestra identidad como a un todo. Ciertos alimentos son tab y otros alimentos son supervisados y declarados adecuados para la tribu. No, no puede tener ms que eso. El punto es, ninguno de esos elementos rituales fue pensado como una enseanza universal, excepto quizs en una forma ms generalizada. Vestimentas modestas si, es una buena idea para todos. Por qu el ser humano es reducido a un cono corporal? Una charla con su Hacedor cada maana? Cmo puede estar sin eso el ser humano? E inyectar algo de espiritualidad en su consumo de alimentos que forma fantstica de trascender lo mundano. Pero en cuanto a los rituales particulares en su forma juda, significativas como son para nosotros, no hay simplemente significado si alguien fuera del la tribu los toma. (Si no me cree, de un vistazo en el texto de consulta, donde Di-s le dice a Moiss "Habla a los Hijos de Israel y diles"). Lo que estoy diciendo no es precisamente la PC de hoy. Vivimos en un mundo de hipermovilidad. No slo porque poseemos nuestros autos y reservamos nuestros pasajes online para ir a cualquier lado, en cualquier momento sino porque imaginamos que nuestras identidades mismas sean tan mviles. Tmeme y llveme a cualquier lugar. Hoy soy un empresario capitalista, maana un activista Inuit, y al otro da un bohemo californiano. Y podemos mezclarnos e igualarnos hoy usted puede ser italiano, nigeriano, chino y

bostoniano todo en la misma comida. As que, quin es este personaje Freeman para decirme a qu tribu pertenezco y a cul no? Para ser franco, porque este personaje Freeman considera que toda esa idea de la hper identidad es una mentira, una falsa ilusin de las masas y una enfermedad social. Usted puede cambiar sus ropas, sus costumbres alimenticias, sus amigos, su comportamiento social, su perspectiva de la vida y quizs hasta puede cambiar una gabardina. Pero Di-s decide quin es usted, y lo mejor que puede hacer es descubrirlo. Dos amigos mos se unieron a los Cuerpos de Paz all por los aos sesenta y fueron enviados al Sudeste Asitico. Juntos visitaron a un poco conocido gur en la selva a quien le anunciaron "Queremos hacernos budistas". "Bien, qu son ustedes ahora?" Les pregunt. "Nada" respondieron "De dnde vienen? Qu son sus padres?" "Ellos eran judos" "Entonces para qu viene a mi?" Pregunt "Vayan y sean judos". Ahora es mi turno de devolver el favor y dar a los asiticos, italianos, nigerianos, inuit y a todo el resto de la humanidad esta pequea opinin: Creo que lo que Di-s quiere de cada persona es que examine la herencia de sus antepasados, descubra las verdades ocultas ah y viva de acuerdo a ellas, sabiendo que eso es lo que quiere el Creador de ella. Las verdades estn ah porque toda la sociedad humana originalmente estuvo basada en las leyes dadas a Adn y a No, junto con esas leyes que todos los hijos de No aceptaron sobre ellos. Esas verdades se encuentran al examinar la herencia de uno a travs de la luz de la Tor. La tribu juda es la portadora de esa luz. Pero no necesita hacerse judo para participar de la. La luz brilla para todos los que tienen ojos. Disfrute nuestro sitio. Ayude a propagar la luz. Cortesia: chabad.es
PENSAMIENTO

"Luchar contra nuestras malas inclinaciones es una lucha diaria, donde una de las principales metas es doblegar nuestro ego, todo en pro de ser buenos y mejores judos cada da. Quiera HaShem que podamos ganar la batalla contra nuestra arrogancia".
Boaz Farias

Resumen de la Parash
xodo 21:1-24:18
Luego de la revelacin en el Monte Sina, Di-s dicta una serie de leyes al Pueblo de Israel. Estas incluyen las leyes de sirvientes; las penas por asesinato, secuestro, asalto y robo; penas civiles por daos, las leyes sobre prestamos, las responsabilidades de los "Cuatro guardianes"; y las reglas que gobiernan la conducta de la justicia en las cortes. Tambin son dadas leyes advirtiendo contra el maltrato a extranjeros; la observancia de las festividades en las diferentes estaciones y las leyes de las ofrendas de la agricultura que deban ser llevadas al Templo en Jerusaln; la prohibicin de cocinar carne con leche; el precepto de rezar. En total, la seccin Mishpatm contiene 53 preceptos 23 positivos (que implican hacer algo) y 30 negativos (que implican prohibiciones). Di-s promete traer al Pueblo de Israel a la Tierra Santa y los advierte para que no tomen los caminos paganos de los habitantes actuales de la misma. El Pueblo Judo proclama: "Haremos y escucharemos" todo lo que Di-s nos manda. Dejando a Aarn y Jur a cargo del campamento Israelita, Moshe asciende al Monte Sina y permanece all por cuarenta das y cuarenta noches para recibir la Tor de Di-s.

Cortesia: Chabad.es
BS"D

Cordial saludo! Nos llena de alegra saber que algunos amigos y estudiantes estn apoyndonos para hacer posible la donacin de tiles escolares a nias desplazadas por la violencia en Colombia. Nos motiva el hecho de que se entienda el profundo compromiso que tenemos con el entorno donde vivimos, y la inmensa responsabilidad de ser Or LaGoyim. Redactaremos un artculo con las imgenes del momento de la entrega de los tiles, que se realizara a nombre de todo el equipo de la Yeshiva Virtual Latino-Americana y sus estudiantes. Si quieres ser parte de los que estn involucrados por favor escrbenos. Atentamente

Moreh Boaz Farias Director General Yeshiva Virtual Latino-Americana

Ego contra Autoestima

Por: Rabbi Ezriel Tauber Ahora creo que realmente estoy confundido, rabino, dijo Dany. Antes usted me dijo que el ego es bueno, que debo tener autoestima. Ahora me dice que el ego no es bueno. Cul es la respuesta? Cuando yo digo ego, explic el rabino, me refiero a algo enteramente diferente a la autoestima. La autoestima y el egocentrismo no estn separados por una lnea delgada. Son dos categoras del todo diferentes. El egocentrismo gira en torno a obtener lo que yo quiero. Debo poseer cualquier cosa de valor que alguien tiene. Todos deben ceder ante mi voluntad porque yo s todo mejor que los dems. Eso es egocentrismo. La autoestima, en contraste, no depende de obtener lo que uno desea. Autoestima es el reconocer el lugar de uno en el universo; es la apreciacin de saber lo que uno ya tiene, de lo que uno ya es. Uno es una creacin en las manos de Hashem. Qu ms necesita uno? En cambio, la persona egocntrica es infeliz a menos de que obtenga lo que quiere. La persona con autoestima se acepta a s misma como es y est siempre activa en el proceso de desdoblar capas ms profundas de su yo. El problema real con la persona egocntrica es que no puede pensar como se pretende que un ser humano lo haga; no se puede sobreponer a sus deseos instintivos. Aun si l domina sus deseos fsicos, si piensa que su mente es el centro del universo, no va a ser capaz de pensar objetivamente. Pensar que todo lo que l hace est bien y nadie ms puede decirle algo diferente. La Tor te entrena a pensar independientemente de tus deseos fsicos as como de tus necesidades egocntricas. No sofoca nada que necesite ser expresado; slo le ensea a uno cmo enfocar sus deseos para bien. Y lo mismo es cierto para el ego. La Tor no aplasta tu ego, tu verdadero yo, sino que te ordena a verte continuamente en relacin a Hashem. Si lo haces, te sientes bien acerca de ti mismo y an as permaneces humilde sobre tus logros. Al limitar la lujuria y el ego, la Tor encauza estos potenciales para el bien ltimo. Te da la oportunidad de independizarte de los impulsos egostas de tu ser para que tu mente pueda reflexionar libre y lcidamente acerca de las cosas importantes en la vida. Recuerda, pensar equivale a vivir. No es suficiente estar pensando que piensas. Debes pensar hasta que duela. Debes enfrentarte a ti mismo y cambiar. La Joya Existe alguna enseanza de la Tor que resuma lo que usted ha estado diciendo? Hay muchas. Probablemente la mejor conocida de ellas es aqulla acreditada a Hillel, que dice: Si yo no voy a actuar por m, quin lo har? Y ser slo para m mismo qu me hace? Si no ahora cundo? Djame explicarte ms claramente. Cada momento es una gema. Y la vida de cada uno ha sido dispuesta especialmente desde el tiempo de la creacin de manera que mil millones de momentos, cada uno con su respuesta nica, han sido dispuestos para cada quien. No obstante, depende del individuo el descubrir cada momento. Por lo tanto, la primera pregunta que uno debe hacerse es: Si yo no voy a ser yo, quin ser? Nadie ms puede ser yo. Nadie ms puede hacerme. Cada judo tiene una joya en s mismo, y la razn absoluta por la que baj a este mundo fue para descubrir esa joya. Y esa joya solamente puede ser descubierta por ese judo. Si Mosh pudiera bajar del cielo, no podra tomar tu lugar y pulir tu joya. Hilel contina: Y cuando soy para m mismo, es decir, solamente para m mismo; cuando me he desarrollado y he pulido mi gema, pero no la utilizo para el progreso de otros, qu soy yo, es decir, qu valor tiene mi gema? Si una persona no tiene un yo a fin de poder compartirlo con otros y relacionarse con ellos, qu bien es ese yo? De acuerdo a Hilel, el primer paso es conocer quin eres. Tienes que conocer tu propio valor y saber que eres una porcin de D-os; que ests hecho a imagen de D-os. Entonces, despus de que desarrolles tu yo nico, lo tienes que usar para que otros hagan lo mismo. Una vez que te das cuenta quin eres, te das cuenta que todo prjimo judo es igual porque su alma y la tuya son del mismo D-os. Eso se llama Amar a tu prjimo como a ti mismo. Tienes que amar tu yo real, tu alma. Despus puedes amar a tu prjimo. Hilel concluye: Y si no ahora, cundo? l trata de decir: que no slo cada judo es una joya, sino cada momento de la vida de un judo es una joya, como ya dijimos. Por lo tanto, si t no cumples tu misin en este momento, cundo lo hars? Es decir, ste es el momento de realizar, porque si no utilizas el AHORA, cundo tendrs este momento otra vez? Nunca va a regresar. Si ahora no es el momento de ganar tu yo, tu yo del olam hab, entonces cundo?

Cortesia: tora.org.ar