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Observaciones Se ha detectado en este libro que palabras como Iglesia, Seor (refirindose a Dios a alguna persona importante), Alcalde, Distrito, entre otras, han sido escritas con maysculas la primera letra. Esto demuestra que en la poca le daban mucha importancia a la religin y respetaban las instituciones del Estado. Tambin se ha detectado que los signos de puntuacin son usados de manera excesiva y sin sentido.

ndice Imagen de San Miguel de las Gracias ---------------------------------------------La Patrona y el Patrono ------------------------------------------------------------Santa Rosa, Patrona de Bellavista -----------------------------------------------Investigacin del Folklore Nacional, El Santo Patrono del Pueblo -----------El Santo Patrono del Pueblo (Tingo Saposoa) --------------------------------5 11 13 20 24 28 30 34 35 36 41 45 51 55 57 65 70 77 84 92 100 106 111 3

Investigacin de Folklore Nacional, Distrito de Uchiza -----------------------Investigacin de Folklore Nacional de Huicungo ------------------------------El Santo Patrono del pueblo (Pachiza) -----------------------------------------El Santo Patrono del Pueblo (Juanjui) ------------------------------------------La Santa Patrona del Pueblo --------------------------------------------------------Forma en que se festeja la Patrona de Juanjui ----------------------------------Folklore del Distrito de Bellavista -----------------------------------------------San Juan -----------------------------------------------------------------------------La Virgen Bernita -------------------------------------------------------------------Cancion al Indio Peruano. ---------------------------------------------------------Los Tres Reyes Magos Del Oriente. ---------------------------------------------La Virgen Perpetua Del Socorro. ------------------------------------------------San Fulgencio. ----------------------------------------------------------------------San Antonio. -------------------------------------------------------------------------La Virgen Natividad. ---------------------------------------------------------------San Francisco. -----------------------------------------------------------------------San Siforiano -------------------------------------------------------------------------Origen De Los Barrancos De Moyobamba. -------------------------------------El Animero. ---------------------------------------------------------------------------

Imagen de San Miguel de las Gracias

Su aparicin en la ciudad de Saposoa. Esta imagen, fu trada por el Prraco Dr. Marcelino Monasterio Eguren.- Fu recibida en el puerto de entrada a esta ciudad, denominado La muyuna, con solemne actuacin el 26 de junio de 1939; lo descubri el velo sagrado, el Alcalde de la Provincia de entonces, Sr. Csar Augusto Ceijas Vasquez, enfocando a la ciudad dicha imagen, admirable e imponente mirada, emocionndose el pblico con singular novedad, por su magnitud. Acto seguido, fu conducido a la Iglesia Matriz, procesionalmente, entonandose diversas estrofas religiosas.- Esta preciosa imagen tiene un metro y medio de altura, sus alas tienen un metro treinta y cinco centmetros de largo y porta una elegante espada de un metro de largo, es de evano tallado. La imagen ha sido donada a la iglesia de esta ciudad, por el aludido Prroco Dr. Marcelino Monasterio Eguren en el ao de 1942, con solemne actuacin y bajo documento pblico, con intervencin de todas las autoridades locales; habiendo dado lectura pblica del documento en referencia, al Seor Juez de Primera Instancia de la Provincia, doctor don Plinio A. Pisfl Rodrguez. Desde que esta imagen ingres a adornar el resinto religioso de la ciudad de Saposoa, es mirado con singular admiracin por todos los fieles, porque, a decir por todos aquellos que particularmente le han dirigido sus rogativas, han alcanzado los milagros deseados; y aun convence mas a la f religiosa y quizs tambin a los profanos, el milagro del Angel San Miguel, cuando en el ao de 1946, en los primeros das del mes de enero, aparecieron las Langostas, cuyas consecuencias destructoras y tan fatales para la humanidad, ya son conocidos por todo el mundo, el Prroco Dr. Monasterio invit a toda la ciudadana, para hacer las rogativas a la referida imagen, recorrindolo por todas las calles de la ciudad en acto procesional, lo que as se hizo y, en efecto, muy en breve desaparecieron esos vichos enemigos mortales de la humanidad, sin causar ningn dao; posteriormente en el ao actual , tambin hicieron otra excursin, pero inmediatamente se hizo nuevamente la rogativa a la imagen, volviendo las Langostas a desaparecer. Este milagro, es mirado con excepcional admiracin, en especial dentro del Departamento, porque, es la nica ciudad donde no han podido permanecer las Langostas, mientras que
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en las dems, se v con llanto espantoso, los graves perjuicios que est causando en los sembros. Como homenaje a las virtudes tan sagradas de esta imagen, la Municipalidad de este distrito, lo ha declarado como Patrn del pueblo, con fecha 29 de setiembre de 1942, sin menoscabar la festividad de la Patrona inicial que es nuestra seora de la Virgen del Crmen y que se celebra el 16 de julio de cada ao, en consecuencia, actualmente, en la ciudad de Saposoa, se solemnizan con mayor resonancia de alegra, estas dos fiestas patronales religiosas. A decir por el Prroco Dr. Marcelino Monasterio Eguren, la mencionada imagen data desde la poca Colonial y que fu construda en Espaa.

La Preceptora que suscribe, considera oportuno difundir estos Misterios de la imagen en referencia. Saposoa, 28 de noviembre de 1947 Rosaura Hidalgo de del Aguila

FOLKLORE SAPOSOA La Patrona y el Patrono La ms grande de las fiestas que celebran los pueblos de culto catlico es la patrona o el patrono. En Saposoa hasta el ao 1942 celebraban solo la patrona y desde esa fecha vienen celebrando patrona y patrono. 1. La Santa Carmen, Patrona del Culto Catlico de la ciudad de Saposoa es la imagen elegante, de madera, de mediano tamao, construda por escultor experto. Su rostro, sus manos y pies son encarnados con arte pictrico. Su vestido i su manto es de seda de calidad superior: tiene capa de franela fina con adornos de papel dorado y franjas de hilo de oro. 2. Cuentan en forma de leyenda, que la Santa Carmen es la Virgen Mara, madre de

Jesucristo; que en vida por los sufrimientos al pi de la cruz, donde estuvo enclavado y muri su hijo Jess, le llaman Dolores o Virgen Dolorosa. Y despues que tambin muri, su espritu, segn sus devotos apareca en diversos lugares; aseguran que una ocasin a la leadora Bernardita se le apareci el pi del manantial de Lourdes, tomando este nombre desde entonces, y el manantial, por milagro de la Virgen tuvo la bendicin de ser eficaz para todas las enfermedades. Otra vez apareci en forma de nubesilla blanca en el Monte Carmelo y de all su nombre de nuestra seora del Carmen. Uno de los muchos milagros, fue la abundante cosechas de menestras en el mes de julio, y alentados por los milagros que observaban fundaron sus devotos en algunos pases la Asociacin de los Carmelitas llegando la devocin de aquellos hasta el caso de revestirse del hbito carmelitano, imitarlo el color del vestuario de la Virgen, para conseguir algn prodigio o auxilio espiritual. Por ltimo en Saposoa han convenido venerarlo por Patrona del lugar. 3. La fiesta de la Patrona dura trece 1 dias, comenzando el seis de julio termina el diecisiete del mismo. La fecha central es el dieciseis.- El da anterior a la fecha central se llama vspera y el da final o posterior se llama -Pato-Tipina-; los nueve dias anteriores a la vspera se
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En el texto original dice trece pero lo han tachado y encima colocaron once 5

llama -novena-. 4. La fiesta se realiza del siguiente modo: A). Ocho mayordomos o devotos se preparan del material respectivo, consistentes en miel, aguardiente y guarapo (jugo hervido de caa de azcar). B). El primer da de la fiesta o sea el diez de julio, el primer mayordomo o devoto mayor inicia las actividades con sus seis ayudantes llamados priostes: uno de ellos es designado prioste mayor, quien les capitana durante la fiesta. C). En la maana preparan la chicha amenizado con la msica de clarn, bombo y tambor presentado por el mayordomo; bailan por turnos, mientras unos trabajan los dems bailan. A las actividades de la fiesta tambin se suman voluntariamente algunos parientes y amigos del mayordomo, que son llamados tambin* ayudantes. D). A las doce meridiano de casa del mayordomo salen a la calle hasta la puerta de la Iglesia ejecutando baile de carreras que llaman pandillas. Llegando a la Iglesia tocan diana a repique de campanas. En seguida bailan al contorno de la Plaza de Armas y retornan en igual forma al lugar de partida o sea a la casa del mayordomo, llamando a esta actividad baile de las doce. E). A las seis y treinta de la tarde practican igual procedimiento de las doce y lo denominan baile de la oracin. F). A las siete de la noche el mayordomo junta con los priostes y la msica, va a la Iglesia a la prctica de la novena realizada por el Prroco de la Doctrina. Durante la novena la imgen en referencia, est colocada en el Altar del centro y lujosamente vestida iluminada con esplendor. G). Despues de la prctica religiosa, regresan a la casa del mayordomo bailando la pandilla. En casa del mayordomo bailan hasta las dos o tres de la maana del da siguiente diferentes piezas de baile, dando preferencia: la marinera, huaynito y el bals; y de tres a cuatro de la maana salen de casa del mayordomo y recorren las calles del contorno de la casa de aquel, bailando pandilla; si el barrio del mayordomo est prximo a la Plaza, llegan los pandilleros hasta este lugar, de donde retornan al punto de partida (casa del mayordomo). Dicha actividad se denomina Baile del Alva.
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H). A las siete de la maana da siete de julio, el mismo mayordomo con el prioste mayor se constituyen el Templo a presenciar la Misa de Gracia; con tal prctica se finaliza las actividades concernientes al primer mayordomo, al iniciarse la fiesta. Igual procedimiento emplean los siete mayordomos posteriores.

5. El da 15 de julio, los mayordomos cesantes entregan el voto, consistente en cincuenta biscochuelos, dos cnteras de chicha, 10 botellas de aguardiente de caa y una palangana llena de biscochuelos en pedazos, llamado: -Cumplimiento, en los entrantes o futuros mayordomos y sus respectivos priostes-. El mismo da quince, todos los mayordomos de un barrio que poseen msica de golpes, se constituyen en pandillas a la Plaza de Armas a tocar diana de las doce previo repique de Campanas. Despus, como en dias anteriores bailan pandilla al contorno de la Plaza i retornan. En los retornos visitan los devotos. A las siete de la noche tambin en pandilla todos los mayordomos se constituyen al Templo a presenciar, la vspera que consta de dos partes: un evangelio y una prosecin por la Plaza de Armas. La prosecin se realiza con pompa, entonado con un do de clarines. La Santa cargada en anda preparada artsticamente, con bellas decoraciones, y alumbrada con suficiencia. Durante la prosecin, en el centro de la Plaza, practican fuegos explosivos llamados avellanas. Al finalizar la prosecin colocan el anda frente al Templo, donde rinden homenaje de placer un grupo mixto de prbulos con sus cnticos danzantes, en nmero de ocho varones y ocho mujeres, que son llamadas pallas. Seguidamente una nia de trece a catorce aos diserta a viva voz sobre la leyenda y puntos biogrficos de la Santa en referencia, y es llamada Loera; para cuyo fin el primer mayordomo prepara de antemano una cortina a veinte metros de la puerta del Templo. Despus de este acto introducen el anda al Templo, con lo cual termina la vspera. Todos los mayordomos y el pblico religioso, retornan a sus respectivos hogares amenizados por las pandillas. El baile de la vspera es general, bailan en todos los mayordomos de once de la noche a una o dos de la maana del da 16.
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El da 16, fecha central de la fiesta, se realiza la Misa de Gracia a donde acuden los mayordomos, el pblico religioso y las Autoridades locales. La Misa tiene su complemento que es la prosecin y se realiza conforme en la vspera por la Plaza de Armas, comenzando a las diez de la maana termina a las doce meridiano. A media parte de la Misa, el prroco celebrante perera a los oyentes sobre el significado del da de la patrona. Con la prosecin concluye las actividades de la fiesta en el Templo y regresan los mayordomos y oyentes a sus hogares. Algunos mayordomos preparan comida para servirse con las Autoridades y vecinos de la localidad. El da diecisiete final de la fiesta, los mayordomos en el barrio que les corresponde, preparan el Pato, que consiste en hatar una soga en dos postes opuestos; en cuya soga cuelgan un pato o una gallina, una docena de tortas y dos porongos chicha y guarapo respectivamente. Esto es obra de la maana. De la una a las cinco de la tarde, sale de casa del primer mayordomo una pandilla de seis parejas disfrazados, llamados Invensiones, recorren al barrio y despus todo el pueblo, visitando a cada mayordomo hasta terminar en el ltimo. En el paseo los disfrazados tratan sobre asuntos familiares, discuten sus amoros, unos pacficamente y otros con encono. En consecuencia, son stiras que dirigen a personas del pueblo. Cumplido el paseo de invensiones, a las cinco de la tarde retornan al lugar de partida y proceden a cortar el pato. Para cortar el Pato hacen un va i ven de pandilla en la cuadra donde est el pato y de paso bailan en su contorno, y es cuando dos priostes juegan en alza y bajo de la soga donde se cuelga el pato y las otras cosas; en ese juego los pandilleros saltan desesperados por coger el pato; este juego dura ms o menos un cuarto de hora, con mayor laberinto y gritos prolongados. Lanzan gritos toda vez que el pato se escapa de sus manos y a veces cuando la chicha del porongo colgado se derrama sobre los pandilleros o de los muchachos que se introducen al juego con el fin de recoger las tortas que caen de la soga. Los jugadores para finalizar el juego bajan la soga y el mas alto coge el pato, los dems se agrupan por 2 quitar el pato; los ms giles toman las alas, o el cuello y se
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En el texto original la palabra por ha sido reemplazada con la palabrapara 8

arrastran hasta romper el pato, quedndose con un pedazo; este acto se llama PATO TIPINA, que d fin a la fiesta de la Patrona. El Angel Miguel de las Gracias, patrono de Saposoa, es tambin imagen de mayor elegancia, construido de mrmol y enlosado artsticamente. Fue traido en 1942 a Saposoa, por el digno prroco Marcelino Monasterio Eguren, quien en seal de aprecio a Saposoa y dejar un recuerdo de su Jefatura en la parroquia ha obsequiado a la Iglesia; fundando la fiesta del Patrono para su festividad anual. Dicen de San Miguel de las Gracias, que fu uno de los ngeles buenos, que una ocasin se realiz una batalla de los ngeles buenos con los malos, y en esa batalla el Angel Miguel venci a Luzbel que se hizo Jefe de los ngeles malos: esa actitud la envisti la gracia de ser venerado como Santo Angel, en el culto catlico.

En la actualidad aseguramos que por su milagro hasta hoy no se realizado la invasin de langostas a Saposoa, habiendo sido vctimas algunos lugares de su contorno. La fiesta del Patrono se realiza en el mes de Setiembre, pero con menos actividad que en la Patrona. Son cuatro los mayordomos y la fiesta dura tres dias. La fecha central es el 29 de Setiembre, da que celebran con toda solemnidad la Misa de Gracia: en cuya prctica religiosa existe semejanza a la Patrona. No practican danzas ni el pato tipina; por consiguiente la Misa de Gracia da fin a la fiesta del Patrono. La sencilla exposicin, es la manifestacin significativa de la Patrona y del Patrono en Saposoa, capital de la Provincia de Huallaga, del Departamento de San Martn, que presenta la Escuela de Segundo Grado N 181, a la Seccin de Folklor y Artes Populares de la Direccin de Educacin Artstica y Extencin Cultural.

Saposoa, 22 de Junio de 1948 Walter G. Crdenas LEYENDA PATO TIPINA : Pato en pedazos. GUARAPO : Jugo de caa hervido y fermentado.
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MAYORDOMO : Devoto (persona que pasa la fiesta). PRIOSTES R : Personas que ayudan a pasar la fiesta al mayordomo. PRIOSTE MAYOR : Ayudante que dirige todas las actividades y preparativos de la fiesta haciendo las veces de mayordomo. PALLAS : Nios y nias vestidos lujosamente que dirigen cantos y danzas a la virgen. INVASIONES O DISFRAZADOS : Grupo de hombres y mujeres disfrazados que salen a recorrer las calles. PANDILLEROS : Personas que bailan la pandilla. PANDILLA : Baile de carrera y saltos con figuras deshonestas. LOERA : Nio o nia que dirige sus palabras de saludo y alabanzas a la virgen.

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Santa Rosa Patrona de Bellavista

Santa Rosa es la Patrona del pueblo.- No existen datos ni documentos que comprueben desde que poca se viene celebrando, pero se cree que data desde 1870. La Santa est fabricada de madera y yeso. Su vestuario consiste en un hbito de monja, toca y una hermosa corona de plata. El anda es de madera, de estilo muy sencillo. El decorado consiste en adornos de papel de color y flores artificiales cuya confeccin se confa a una comisin mixta en das anteriores a la celebracin de la fiesta. No existen en este lugar leyendas ni milagros que se atribuyan a la santa Patrona; parece que la designaron como tal, inspirados en su vida de humildad y recogimiento que la historia narra. El da en que se festeja la fiesta es el 30 de agosto, principia el 25 y termina el 31 con el pato. La Patrona tal como se celebraba antiguamente, vara mucho a la actualidad. Desde fines del siglo pasado hasta algunos aos del presente, el vecindario nombraba el Mayordomo; ste durante un ao trabajaba para los gastos de la fiesta, comprometiendo sus animales y hasta su trabajo personal, quedando arruinado despus Las pandillas principiaban a recorrer las calles de la poblacin desde el 25 de agosto.- El voto se daba el 28 al nuevo mayordomo, catndose las vsperas el 29.En todos aquellos das las bandas no cesaban en su algaraba. A las vsperas se acompaaba las pallas, la loa y una representacin cmica o dramtica. A la misa del 30 concurra el vecindario con el Agente Municipal a la cabeza; durante la procesin se hacan salvas de tamales y escopetas. En la actualidad no es un solo mayordomo quien se responsabiliza de la fiesta, son los cabesones los que reciben el voto. Cada cabesn nombra su Prioste mayor, ste es el encargado de disponer el trabajo de los ayudantes en las diferentes actividades a realizar meses antes; y en el desarrollo de la fiesta, es el administrador Las pandillas principian el 25 y a partir del 27 es de notar la algaraba de las bandas de msicos y bailarines que recorren las calles al amanecer, cuyo acto lo llaman
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alba. El 29 los cabesones designados, reciben el voto al acto se acompaa alegres bailes populares El 30 asisten a la misa todas las autoridades y el vecindario, acompaando a la procesin que recorre el permetro de la Plaza de Armas. La fiesta termina con la ceremonia del pato que se efecta el 31 por la tarde. EL PATO, es una cuerda sostenida por dos postes en la que se cuelgan garradas de chicha, patos, gallinas, botellas, con licor, frutas, panes, etc.- La banda recorre las calles anunciando el principio de la diversin, llegada la hora cuando la multitud rebosa de alegra, el pato es bajado hasta donde un hombre puede alcanzar saltando y suspendido luego con rapidz termina con una marinera cuando todo el pato ha sido arrancado por el pblico asistente.

Cabesn.- Persona que recibe la fiesta de la Patrona para encargarse de su celebracin en el ao venidero. Prioste.- Personaje en quien el Cabesn confa la organizacin de la fiesta.

Loa.- Jven encargada de recitar una poesa en las vsperas dedicada a la Santa.

Bellavista, 28 de junio de 1948

Grimaldo Celis C. Director de la Escuela de 2 Grado N183

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INVESTIGACIONES DEL FOLKLORE NACIONAL DE ACUERDO AL CUESTIONARIO N 2 CON LOS SIGUIENTES DATOS QUE DICE:

1. El Santo Patrono del Pueblo 2. Leyendas Milagros i superticiones que se le atribuyen 3. Dia en que se le festeja 4. Forma en que se le festeja

Desarrollo

1. La Patrona conmemorada en el distrito de Tingo de Saposoa, Provincia i de Huallaga es la Santa BARBARA ha sido elegida como primera i nica Santa desde la fundacin del pueblo para celebrarla su fiesta todos los aos el 4 de diciembre. El material de que esta construido la Santa es de yeso i de madera (naranjo). Su vestuario: Sus mantos es de seda, razo de algodn, telas labradas de sedas i telas corrientes de varios colores, adornado con franjas de color amarillo sus camisas son adornadas con recortes de blondas blancas no superiores, sus delanteros (toca) son complementos del manto de los mismos colores con los mismos adornos i con forros blancos. Tiene diversas prendas que adornan su vestir diario, una corona de plata, aretes, collares de diversos colores, cadenas de oro perlas, cintas de varios colores ramitos i pequeos prendedorcitos. Andas: No tiene andas propiamente para servirle en los das que le conviene de reserva todo es provisional desde que lo destruyeron su templo para rehacerlo que hace ya algunos aos en la vspera de su fiesta los cabezones que pasan se encargan de mandar hacerlo con caas bravas sobre una mesa adornados con diversos recortes de papel de color cometa i seda, flores artificiales i los candeleros de envelacion son tambin hechos de caa brava, hace de iglesia el local escolar de segundo grado de Mujeres N 189 i para toda actuacin eclesistica, fue hecha anteriormente para templo i por haberse deteriorado el local escolar paso a funcionar en dicha casa hasta la actualidad fue construida con todo el dinero adquirido de la santa, de limosnas i obsequios.
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Aos atrs cuentan que todo lo que tenia era de lo mejor lucia mejores telas, alhajas consistentes en oro i plata pero el trascurso del tiempo, cambio i muerte de sus tesoreros ha hecho que desaparezcan algo de sus prendas, el deterioro de sus vestidos el deslustre de su forma todo esto se debe a la poca preocupacin de sus tesoreros i autoridades de la localidad quienes deben interesarse por el control i cuidado de sus prendas, de cada ao existiendo un inventario de sus prendas del ao 1945 que se ha podido sacar lo siguiente de su tesorera Seora Hermenegilda Rios de Crdenas. Prendas: 3 Cadenas de oro i plata con dije ecepto uno. 14 Collares decoro i platas perlas. 14 Pares de aretes, oro, engaste, plata, dubl, perlas i adornos con piedras de diversos colores. 1 mano concha. 22 pulseras de diferentes colores forma i calidad algunas no son finas. 15 Delanteros de diferentes colores 13 mantos de diferentes colores 9 camisolas de morin de diferente calidad todas en estado servible. 4 enaguas 3 coronas de plata 3 yardas franjas amarillas 1 alforja pequea de lona para demanda (limosna) 2 quipas concha 1 cajita de madera sin llave 1 Custodia color de oro (ignoramos el material) 1 caja de madera para ornamentos 1 armario grande 1 pao morinbordado (medio uso) 2. Por relatos hechos de ciertas personas existentes en el pueblo entre ellos el Sr. Antonio Cachique, Seora Sofia Rios, Estefania Guevara es lo siguiente: Don Alvear Rengifo (finado) trajo por primera ves mandando hacer a la Santa Brbara de su propiedad en Saposoa quien hizo dicho trabajo fue el finadoDon Jos Maria Moreno con el material de construccin madera (naranjo) yeso.
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Despus de algunos aos don Alvear Rengifo se traslad a vivir en la boca del rio Sisa i como la Santa era de su propiedad se fue llevndola despus que ya tomaron por costumbre pasar su fiesta el 4 de diciembre de todos los aos cuando don Antonio ya tenia 15 aos i el pueblo que recin estaba poblndose de habitantes, se quedaron sin santa i pensaron por unanimidad mandar hacer de nuevo otra santa donde el mismo escultor que todava exista i como en verdad asi dicen que fue adoptndola de nuevo como Patrona i recuerdan que tambin ayudaron con su aporte econmico, en diversas ocasiones con sus cooperativas voluntarias, bailes para adquirir fondos i pagar los derechos que cobraba el escultor, ignoran el valor a cuanto ascendi, habindose inaugurado la primera fiesta con la bendicin de la santa en su dia por el sacerdote Julian Hidalgo, padrinos, autoridades i personas notables i visitantes de afuera que se encontraban en la fiesta. La fiesta qued hecha con atenciones eclesisticas del sacerdote, misas solemnes con asistencia del pblico en general.

Sus Milagros: Cuentan que cuando viajaban por agua i bajaban de cualquier lugar tenan que abordar al puerto 3, la balza que iba tripulada de productos (maz, frejol, algodn, animales i otros) para revenderlos en la ciudad de Iquitos, i pasarlo bien el BAQUERO que se encuentra en las inmediaciones de Shapaja i Chasuta tenan que entrar al pueblo de Tingo de Saposoa visitar la iglesia hacer una rogacin, encender uno o dos paquetes de velas i pasaban bien por que anteriormente dicen que el tal Baquero era una pea mui maligna que cualquier persona no pasaba anteriormente vivo muchos tenian que ir al fracaso i como en verdad el milagro estaba hecho haba mas fervor i oracin, creencia que hoy en la actualidad. Tambien cuando se presentan los vientos fuertes huracanados acompaado de lluvias truenos relmpago calmaba al invocar el nombre de la santa cantando el coro que dice lo siguiente: Santa Barbara i doncella Libradme de esta centella
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En el texto original se ha escrito con lapicero: de Tingo o Huallaga 15

De los rayos i terremotos Busiladas i centellas.

Superticiones: Cuando reciben la fiesta involuntario, arrepentidos de los gastos que les ocasionan durante la fiesta, muere antes o despus un cabezn, en su defecto sus hijos su esposa, les viene necesidades de comestibles, plagas en sus sembrados, prdida de sus bienes, crecientes continuas donde arrastra de sus crianderias animales pltanos, vientos que derriban los platanales, ellos se dan cuenta i dicen por que lo pasan involuntario su fiesta. Tambien tienen la superticion que en una ocasin cuando recibi la tesoraria de la santa el finado don Secundino Ruiz (que en paz descanse) del Seor Bartolom Guevara (finado) que cuenta sus hija doa Estefania que la santa era mui rica antiguamente en dinero tenia solo soles de 9 de decimos todo, alhajas i la custodia tambin era de oro conocido por los joyeros, a poco tiempo que recibi dicho Sr. Ruiz compro productos para llevar a Iquitos, con el dinero de la Santa i revenderlos a su regreso muri en ESCALERA trayecto de Yurimaguas a Tarapoto, i sus hijos de dicho Seor no han podido progresar en nada todo era perdida cuando ya se hicieron de trabajo sus animales que crian siempre se ven atacados de enfermedades, su esposa siempre vivia enferma i vive a la actualidad, sus hijos resultaron ingratos trabajan para ellos lo necesario menos para atender a su madre en debida forma. Tambien en una ocasin la primera santa Brbara, en trncito de viaje de Piscoyacu a Saposoa se encontr con un viajante que era de Saposoa i estaba de regreso dicho Seor i viendo que le llevaban con tanta devocin i cuidado, el hombre de poca creencia se manifest diciendo: que debiendo estar honrndole i festejndole a esa Virgen seria mejor asu mula que iba montado pero aquellos que iban con la Virgen no dijeron nada i al pasar la MUYUNA del rio Saposoa se ahog su mula pudiendo solo l salvarse, desde entonces ya tenia f i cuando iva a Lima le traia los mejores para su vestido que aun todava existen algunos.

3. Anteriormente a la fecha 4 de diciembre faltando uno o dos meses se ocupan en la

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preparacin de buscar comestibles, hacer pescas, buscar en el monte animales silvestres (sajino huangana, venado, aves, monos, etc) preparar leas moler caa para hacer la miel para mantener a su gente durante los das de preparativos 15 dias antes de la fiesta prepapran chicha, huarapo de caa, tortillas de maz, preparan el almidon de la yuca, matan puercos para comer entre trabajadores i cocineras (Ayudantes) que son varios 15 o 20 entre hombres, mujeres i nios, preparan todo con msica de golpe clarinete bombo redoblante etc. Bailando algunos, apandillas mezclndose de ambos sexos cocineras i trabajadores con ropas de trabajo, faltando cuatro o cinco das salen hacer el alva en la madrugada, medio dia (las 12) oracin en la tarde (a las 6) (esto es de la actualidad) Antiguamente faltando una semana al dia central presentaban dramas pblicos gratuitos preparados por ellos i todos los actores de la parte dramtica eran atendidos por los cabezones durante toda la semana con la alimentacin realizaban en las noches i el dia preparaban exquisitas comidas todo era solo para los que toman parte en la fiesta para que disfruten, el sacerdote venia con anticipacin una semana para las atenciones eclesisticas, preparaban con anticipacin juegos que eran traidos de Huacrachuco (avellanas de varios colores) pero que en una ocasin se incendio el pueblo i se ha suprimido a la actualidad. En la actualidad viene el sacerdote de Saposoa cuando esta presente Reverendo Padre Marcelino Monasterio o sino el de Juanjui R.P. Tomas Aguirre faltando 3 o 4 dias a la fecha para hacer la novena, procesiones bautizos etc al contorno de la Plaza cantando i rezando acompaado del cantor violinista i msica de golpe, el 3 de diciembre sale en demanda en brazos de sus devotos (en demanda) 4 para visitar todas las casas del pueblo con msica de golpe acompaada del Santo Cristo de Bagazan, su limosna consiste en hilo hilado, collares, dinero, i diversos obsequios que lo dedican este dia todas estas limosnas pasan a las manos de su tesorera. El dia 2 es la entrega del VOTO al que debe pasarlo el ao pximo acompaado de un grupo de invitados de hombres i mujeres. En la noche del tres del culto eclesistico acompaada de la LOERA nia que relata los pasajes de su santidad de la Virgen el dia 4 misa solemne con asistencia de las autoridades, vecinos i visitantes a la localidad procesin con msica de biolin, cantor, clarinete bombo redoblante que acompaan
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En el texto original los parntesis han sido colocados con lapicero 17

durante todos los das de ceremonia, el dia 5 en la tarde el PATO TIPINA con msica i pandillas al contorno de Plaza bailando marineras chimaychietc.

4. El CABEZON (el que recibe la fiesta) el PRIOSTE MAYOR, (el que hace las veces del cabezon en los preparativos de la fiesta) con su respectiva mujer los AYUDANTE VARIOS, (Son los que secundan al prioste) tambin con sus respectivas mujeres para preparar las bebidas huarapo etc i los hombres para buscar las provisiones alimenticias a la fecha, faltando una semana se congregan a la casa del cabezon todos los anuinciados de donde salen en pandilla para hacer el alva, medio dia i oracion. Los das 30 i 10 de diciembre se concretan a los preparativos de voto (hornada) preparacin de tortas de maz, bizcochuelos el primer dia es para los priostes el segundo dia para el cabezon.

ENTREGA DEL VOTO: El dia 2 era la entrega del voto obligatorio que consista antes en 40 cartuchos de bizcochielo, 20 gallinas azadas, mitad de un chancho asado, un garrafon de aguardiente, un garrafon de chicha, migas de tortillas de maiz, guarapo, dos o tres bandejas de rebanadas de bizcochuelos aguardiente (llamado migado) que lo servan en tazas con cuchara. Preparaban vestidos bien elegantes la que menos se crea para los bailes que se llevaban a cabo, bailando solamente los bailes de marinera, chimayche, pandillas, balses etc. El voto de la actualidad solo consiste en 22 cartuchos de bizcochuelos 15 o 20 tortillas, 2 botellas aguardiente, 2 tazas migado i un levador de cumplimiento, chicha huarapo etc.

EL CALVARIO: Lo hacan anteriormente por la noche del 2 con gran alboroto de msicos por las calles para conducir bebidas asientos a la Plaza luego iban a sacar al cabezon entrante i LOERA para ocupar el primer asiento i continuar los brindis por dos o tres horas mientras el sacerdote rezaba sus oraciones, i salia la procesin acompaada de danzantes, pallas loera.- En la actualidad tambin lo hacen el calvario habiendo
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desaparecido el alboroto de msicos i bebidas i el resto de actividades solo tenemos la presentacin de la loera i procesin de la santa.

EL CARRO: Era el 3 por la noche con las mismas actividades del 2 en la actualidad el 3 solo se concreta en la maana la demanda del santo (visita a los hogares). El dia 4, dia de la santa misa solemna, los banquetes de antes han desaparecido que eran con sus invitados hoy todo es familiar, raro es el cabezon que invita a persona particular solo acompaan los priostes i ayudantes.

PATO TIPINA: El dia cinco en la tarde tambin este algunos fiesteros que no es de su conviniencia ya terminan la fiesta el 4 i algunos todava lo llevan a prctica. El conjunto de danzantes solo se concreta a grupos de 20 o 30 parejas que salen en pandillas visitando a los dems fiesteros, con trajes elegantemente cosidos de paseo no trajes de baile, con la msica de acorden intermedios de msica de clarinete mui apropiada del lugar bombo redoblante etc con arte de regocifo i entusiasmo, tambin se observa durante la fiesta que muchos hombres se encuentran embriagados de alcohol algunos barados por las calles. No habiendo fotgrafo en este distrito ni dibujantes de perfeccion para tomar vistas con referencia a los fiesteros pido disculpa de este incumplimiento in voluntario.

Tingo de Saposoa, 5 de Junio 1948 Bertha Araujo Mori Directora

Nota.- Estas investigaciones es colaboracin del personal docente del referido plantel de 2 grado de Mujeres N 189.

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Seccin de Folk-lore Nacional Escuela de 2 Grado de Varones N 188.- Tingo de Saposoa

El Santo Patrono del Pueblo

La Santa Patrona del pueblo de Tingo de Saposoa es la Santa Brbara, imagen que est fabricada de madera, yeso i pinturas; su altura alcanza a un metro ms o menos. Su vestuario.- Su vestuario es ms o menos elegante i variado, comprende un conjunto abundante de prendas i alhajas, obsequiadas por los fieles creyentes. No hay nada raro que llame la atencin. El inventario de sus prendas i vestidos se consignar al final. Sus andas.- Las andas son sencillas i cada ao para la celebracin de su fiesta la mandan a confeccionar sus devotos, empleando varillas de madera, soga, carrizo i una mesita sobre la cual forman el anda; para su adorno emplean papeles de color, con los cuales forran el amarzn i hacen ramos artificiales para su ornamento.

Leyendas.- El origen de la imagen de Santa Brbara no es nada mitolgico como sucede con otras imgenes. Segn nos refiere el anciano don Antonio Cachique Rengifo de 77 aos de edad o sea nacido en el ao 1, 871, quien de la edad de un ao fue trado de Saposoa por sus padres a vivir a este lugar, cuenta a cerca del origen de la Santa Patrona de este pueblo en la siguiente forma: Hacia 1,881 don Alvear Rengifo mand hacer su Santa Brbara, despus que ya tomaron por costumbre en este pueblo, festejar su da el 4 de diciembre de cada ao. Entonces se quedaron sin Santa i acordaron por unanimidad mandar confeccionar donde el mismo escultor, don Jos Mara Moreno, otra Santa Brbara para adoptarla como Patronal del Pueblo e hicieron colecta de fondos con bailes de cuota. Como en efecto fue construida la Santa i el Reverendo Padre Julin Hidalgo la bendijo i desde ese ao viene festejndose con fervor i cierta pompa la Patrona de este pueblo el 4 de diciembre. Milagros i Supersticiones.- La Santa Brbara no es una imagen milagrosa, ni sus devotos
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puede probarlo hasta ahora un milagro que sea digno de mencionar.

Da en el que se le festeja.- El da en que se la festeja es el 4 de diciembre, da en que el Prroco hace misa en honor a la Patrona Santa Brbara. Pero en suma la fiesta dura nueve das, es decir seis das anteriores i dos das posteriores. Los cinco das anteriores son preparatorios de la fiesta, pero con baile de da i de noche, durante todos estos das preparan i brindan chicha de maiz i algunos garrafones de guarapo (jugo hervido de caa). Preparan tambin los bizcochuelos i tortillas de maiz i almidn para dar el voto el da 3, que es conducido con el baile llamado Pandilla, donde intervienen indistintamente bailarines con una o dos parejas. Durante los das anteriores sale cada devoto con su Pandilla por las calles a dar una o dos vueltas en la Plaza de Armas, durante tres veces en el da llamndose as: Alba, al amanecer; Las doce, al medio da; i Oracin al atardecer. En todos estos bailes emplean una banda compuesta de Clariente, Redoblante i Bombo. El da 3 de diciembre en la noche, el devoto hace su baile social de invitados, con orquesta de cuerdas. Los devotos son tres, que tambin se llaman cabezones i sus secundantes se llaman Priostes i Ayudantes, quienes prestan servicio personal con toda su familia gratuitamente durante los preparativos i das que dura la fiesta. El 5 i 6 de diciembre son los das posteriores de la fiesta que tambin hay Pandillas i el da 6 se llama Pato. Cada ao el Concejo Municipal designa los cabezones i Priostes; i cada cabezn adems designa sus ayudantes, entre quienes se reparten el voto, i al ao entrante para pasar la fiesta cada uno de stos entregan al cabezn 10 huevos de gallina o algunos 12 o 15 i hasta 20, a voluntad, i por cada cartucho de bizcochuelo devuelven dos, menos la chicha i aguardiente que se sirvieron al recibir el voto.

Voto: a). Antiguamente el voto constaba de los siguientes elementos: 40 cartuchos de bizcochuelos, 1 garrafn de aguardiente; 1 garrafn de chicha de maiz; 20 gallinas
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azadas, una mitad de un chancho azado en horno i varias migajas o tortillas de maiz. b). Actualmente el voto consta de los siguientes elementos: 24 cartuchos de

bizcochuelos, 1 garrafn de aguardiente; un garrafn de chicha de maiz i 24 migajas o tortillas de maiz.

Forma en que se le festeja.- La forma de festejarla queda descrita ya anteriormente, no queda nada qu agregar; pues no intervienen conjuntos de danzantes.

Inventario: La Santa Brbara tiene para sus inventarios un Libro de Cuentas con ms de 200 folios i con elegante empaste, en el que se encuentra el siguiente inventario: Dado el Inventario de las prendas, del 23 de junio de 1,945, nombrada una comisin por el Concejo Municipal, las prendas de la Santa Barbara es como sigue: 1 cadena de plata con joya. 1 cadena de oro con joya. 1 cadena de oro larga. 1 soga de oro tamao granos cocos. 1 soga de oro con 18 granos. 1 par arete de oro, grande, forma gota. 1 par arete de oro, pequeo plata garvanizada. 2 pares engastes de oro. 1 par engastes de plata garvanizada. 1 par orejeras con piedra morada. 1 par arete de oro con piedras. 1 par orejera de oro con piedra azul. 1 par orejera de oro de dubl. 1 par de zarcillos de perlas verdes. 1 par arete con piedra blanca. 1 manito con conchas. 1 par orejera seluloyde verde. 12 sogas de perlas.
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22 pulseras de diferentes colores. 10 collares diferentes. 1 par aretes de oro, forma de candado. 1 par aretes de oro, forma de candado, pequeos. 15 delantales de distintos colores. 13 mantos de diferentes colores. 9 camisolas i 4 enaguas. 2 coronas de plata i 1 custodia de oro. 2 mantillas i 1 alforjita. 2 quipas concha i 1 armario grande. 3 yardas franja color amarillo i 1 pao de morn bordado. 1 cajita de madera, sin llave i 1 caja de madera para ornamentos.

No se tom en consideracin diferentes vestidos por encontrarse en deterioro, as como en alhajas de metales ordinarios.

(Firman los de la Comisin) Tingo de Saposoa, 2 de junio de 1,948 Zenn Snchez Ramrez

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Distrito de Uchiza Investigacin de Folklore Nacional Distrito de Uchiza 1. El Santo Patrono del Pueblo 2. Leyendas, milagros superticiones que se le atribuye 3. Dia en que se le festeja 4. Forma en que se le festeja

El Santo Patrono del Pueblo

El santo patrono del pueblo y de todo el distrito y de sus alrededores es Santo Domingo de Guzmn. La festividad de Santo domingo se celebra desde que se form el pueblo nuevo, all por el ao de 1910 pero qu proclamando como Patron por el reverendo padre Atanacio Deljaurigue, varios aos despus. El actual Santo fue hecho por l, por el reverendo padre Toms Pestaa Aguirre, es de madera revestido por una capa de yeso que forma si vestidura que representa el hbito de los padres Dominicos, pero adems de esta vestidura pintada sobre el mismo santo tiene una capa que es de tela. Est sobre un pedestal que est formado por una plancha sobre la cual hay una media naranja y mide unos seis centmetros, la imagen del Santo mide 32 centimetros y representa al Santo en actitud de predicar, tiene un libro cerrado en la mano izquierda y ostenta una aureola de metal corriente, a sus pies est un perro pisado sobre una lola y tiene una pluma en la boca. Como en Uchiza, no existe Iglesia no hay anda especial para el Santo, ni las ha habido cuando exista Iglesia, sino qu, para la prosecin el dia y para las velaciones se utiliza una sencilla mesa que se adorna con arcos y flores naturales y de papel.

2. Leyendas, milagros superticiones que se le atribuye En el antiguo pueblo de Uchiza situada a unos cuatro kilmetros del actual, existen todava las ruinas de la iglesia y pedazos de los que puede haber sido imgenes de la
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Virgen Crucifijos etc, pero no hay nada que testimonie, la imagen de Santo Domingo por lo que creo que no se ha celebrado la festividad de este Santo. Esta creencia la contaron las personas que vivieron all y el hecho de que los sacerdotes de ese tiempo fueron Franciscanos cuya devocin especial es de la Santsima Virgen, adems de San Francisco. Cuando visit estos lugares el obispo Rangeel sacerdote de la rden de los dominicos, la peste estaba asolando el pueblo y el seal la conveniencia de trasladar el pueblo adonde existe ahora, y primero se construy la Iglesia en el lugar donde se encontr una imagen de Santo Domingo que posiblemente dijo el Obispo a un sacerdote de esta rden, con este objeto. Esta creencia la trat en que dicha imagen esta fabricada de la piedra que solo los sacerdotes usan para decir misa La piedra de Ora. Esta imagen que hasta hoy existe rota en varias partes y vueltas a unir con recuas plsticas mide unos 20 centmetros en total, y el pedestal que es de otro material y al cual est unido la imagen por tarugos de maderos mide unos 5 centmetros tiene lo mismo que el actual un libro en la mano pero el perro ya est roto. Como ya he dicho esta imagen fu encontrada en el sitio que hoy es la plaza y all se construy la Iglesia y alrededor de ellos se construyeron las casas. Anteriormente las autoridades hicieron de nuevo laIglesia porque estaba en medio de la plaza para construir otra dentro de la demarcacin de las calles, pero en dos o tres oportunidades la Iglesia a medio construir o para terminarse se ha cado y la supersticin dice que Santo Domingo no quiere que sea la Iglesia en otra parte sino en el sitio donde ha aparecido. En cuanto a milagros no hay alguno especial que referir. Las generaciones nuevas parecen que van perdiendo la f en su Patrn; pero los antiguos dicen que es muy milagroso y que toda empresa hecha a su nombre sale bin especialmente las pescas de donde salen las clebres gallinas de Uchiza pescado de esta regin que no tiene igual.

Dia en que se le festeja, el dia de la fiesta de Santo Domingo es el 4 de agosto. Esta fiesta sencilla en sus comienzos tomo gran impulso con el padre Atanacio
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Deljaurigue, que introdujo las loas y las danzas y con l Francisco Vela que introdujo la costumbre del voto, pero despus ha ido decayendo y en la actualidad casi todo se reduce a comidas borracheras y baile. La fiesta hablando de sus mejores tiempos comienza despus del 28 de julio con los preparativos en la casa de los cabezones y el novenario y dura cuatro o cinco das despus.

Forma en que se festeja. Las encargadas de celebrar la fiesta que reciben el nombre de cabezones y que en buenos tiempos llegaban hasta el nmero de cuatro, comienzan sus preparativos el 29 de julio. En realidad desde ese dia comienza la fiesta, pero digo preparativos porque todo es particular en la casa de los cabezones solamente con los mas allegados y familiares. Si el pueblo ha resibido la visita del Prroco este comienza tambin ese dia la novena del Patrn y el Rosario y si no resa la novena la devota. El 4 de Agosto se celebra misa de campaa y a continuacin la procesin. En la tarde hay jinkana con los nios de la escuela y mucho de bsquet y football entre los clubs de la localidad o los que visitan Uchiza. El 5 sale una danza con disfrasados que no ostentan trajes especiales y si una careta una nia llama loera recita la vida del Santo aprendido de memoria. No ejecutan una danza especial sino que vailan marinera. El 6 celebra una ceremonia denominada El pato; consiste en que en las esquinas cuelgan un parto y el que lo coge, se queda dueo del animal. El 7 es la entrega del voto que consiste en que los cabezones entrantes dan a los que celebran la fiesta el ao prximo en esta cantidad de animales vivos y muertos, y hechadas de toda clase, entre los que se destacan por su abundancia el huarapo; para elaborar el cual 5 el nuevo cabezn siembra una chacra de caa destinada especialmente a este objeto, primitivamente los animales y carne eran de monte en su mayora monos; actualmente son animales domsticos. En das posteriores sigue el concheo frase que significa los restos de la fiesta.
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En el texto orginal esto ha sido tachado y se ha escrito encima: esta bebida 26

Todos los das de la fiesta hay bailes en la casa del cabezn y tambin en particulares en el que dan comida y bebida. Destacandose el dia del Banquete en el cual el cabezn da de comer y beber a todo el pueblo. En los bailes por lo general se usa instrumentos de cuerda y para la procesin y danza se usa la msica llamada de Golpe compuerta por un Combo un redoblante y uno o dos quenestas. No creo necesario extenderme sobre la vida y milagros de Santo Domingo pues ellos pueden encontrarse en los libros. No han servido como fuentes de informacin el testimonio de los ancianos de este pueblo y personas allegadas a los sacerdotes que celebran la fiesta y guardadores de la imgenes, estas personas no pueden darme datos ni siquiera aproximados respecto a fechas pues no saben ni su edad. La monografa del distrito hecho hace poco por la Comisin encargada de all nica escritura sobre este particular. No puede reunir fotografas ni dibujos por no haber. Uchiza 14 de mayo de 1948 Rosaura del Aguila de Fonseca Directora

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Investigacin de Folklore Nacional de Huicungo -Cuestionario1. El Santo Patrn del Pueblo 2. Leyendas, milagros, superticiones que se le atribuye 3. Da en que se le festeja 4. Forma en que se le festeja

-Respuestas1. La Santa Patrona de este pueblo de Huicungo es la Virgen Santa Rosa, esta santa est fabricada de madera bien dura y resistente, cuentan que antes tuvo vestidos elegantes y tambin tuvo bastante riqueza como eran joyas valiosas, ganados, etc, pus ahora esta Virgen se encuentra muy pobre no tiene vestidos que cambiar. En tiempo de su fiesta la visten de puro blanco pero pobremente ya no como de antes. El anda de la virgen Santa Rosa lo hacen porttil y lo adornan con elegantes flores de papel de variados colores y es llevado por cuatro hombres. 2. Cuentan las generaciones que un tiempo ms atrs el distrito de Huicungo estaba subordinada por el de Pachiza y la fiesta de la Patrona lo celebraban en la mismas fecha que era la Virgen Purisima, cuando se aproximaba la fiesta los mayordomos o cabezones le hacan traer al Prroco de Juanjui ahora Provincia de Mariscal Cceres, las autoridades de Pachiza los ordenaban a los mayordonos de Huicungo que se constituyan con todo sus preparativos para la fiesta como eran (leba, huarapo, chicha, de mote, comidas) etc. Msicos como eran (bombo, clarinete y tambor) estos tenan un gran trabajo de llevar en canoas a todo su preparativo para la fiesta y si en caso desobedecan las ordenes inmediatamente los hacan arrojar con dos o tres policas y los ponan al calabozo, por todo stas acciones que venan cometiendo las autoridades los principales de Huicungo abrieron los ojos y acordaron cambiar la fecha de su fiesta y la eligieron a la Virgen Santa Rosa y que hasta hoy lo celebran con mucho fervor religioso. 3. La fiesta de la Patrona lo celebran el 30 de Agosto dia de la Virgen Santa Rosa con mucha devocin todo los habitantes del pueblo. 4. La fiesta de la Patrona en el distrito de Huicungo lo celebran de la
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siguiente manera: Faltando ocho das la fiesta da comienzo con bailes, danzas muy animadas al comps de msicas de golpe, clarinetes y quenas. La Virgen es sacada en procesin en una elegante anda adornada con flores de papel. Cuales nias bin vestidas de blanco con coronas salen de loeras es decir a hablar una memoria a la Virgen Santa Rosa. El dia 30 de Agosto o sea el da de la Virgen el Prroco celebra una misa solemne en honra a la Patrona del pueblo, el Prroco es de la Provincia Mariscal Cceres y los mayordomos lo traen en canoas surcando el rio Huallaga y el Huayabamba. Para terminar la fiesta cada uno de los mayordomos preparan cuatro disfrazados con caretas de pates, los hombres se visten de trajes y se ponen senos y danzan con mucha gracia que d riza al pblico en los cuatro esquinas de la plaza prenden postes con unas cuerdas donde van amarrados patos vivos, pollos, porongos con chicha, rosquitas de almidn y yuca y al comps de la danza van arrancando todo lo que est en la cuerda, a ste le llaman pato tupina, en seguida dan vueltas al pueblo con gran alegra y al fn dan el voto que se compone de bebidas de toda clase, tortas, bizcochuelos, gallinas asadas al horno. Cuentan que aos atrs el voto que daban se compona de animales vivos y muertos del monte sajinos, huanganas, panjiles, etc, todo esto hacan en homenaje a la Virgen para que les ayude en la caza.

Huicungo, 13 de Mayo de 1948 Teresa V. de Maldonado Directora

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Distrito de Pachiza El Santo Patrono del pueblo

El Santo Patrono del Pueblo de Pachiza, lleva por nombre Santsima Virgen Pursima de la Concepcin. El material de que est construdo esta santa es de madera, cubierta con una capa de yeso, de medio centmetro de espesor y pintado a su vez con barniz de color rosa.- La santa es de cabeza y brazos postizos. La santa viste con elegante sencillez, siendo de muy poco y escaso valor los adornos que la conforman.- Sus vestidos son abundantes y de telas pocos comunes por estos lugares como son raso de seda y etamina, con adornos brillantes parecidos al oro y la plata.- Tambin cuelga un delantal llamado casulla hecho de tela fina y recubierto con los mismos adornos.- Adems como adorno de la cabeza lleva un diadema de oro. La Santsima Virgen fuera de sus das festivos vive entregado a personas particulares que bajo la denominacin de Tesorero, se encargan del cuidado de sta Santa.- Slo cuando sea preciso su salida en preciso, se construya su aula al efecto, con materiales consistentes en una mesa de forma rectangular, varillas de caa con adornos de papel de color de cuya construccin y decorado queda al buen gusto del que lo diria.

Leyenda, milagros y superticiones que se les atribuye.- La santsima Virgen Pursima Concepcin, patrona titular de este Distrito nos atribuye que es proveniente de las ruinas del Pajaten; y como la Santa se encontraba algo deteriorada debido debido a sus largos aos de existencia acordarn los vecinos de este Distrito buscan un escultor, dicjp escultor que don Jos Manuel Vsquez Rengifo del Castillo, quien vino de Moyobamba traido por expresar de 14 hombres a la terminacin de dicha imagen se reunieron todos los vecinos y en asamblea general declararon como Patrona titular de ste Distrito por los aos de 1,542.

Milagros y superticiones que se le atribuyen. En cuanto a sus milagros que hace la virgen podemos citar que cmo madre caritativa, en especial inclina piadosamente sus milagros en las mujeres en caso de alumbramientos; asi
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tenemos por ejemplo, Toda persona (mujer) estando en estado al embarazo hace su promesa ante la virgen y rogndole por un buen alumbramiento nace su infante con gran felicidad.- Es mas notable todava que la virgen hace sus milagros tan misteriosos en la mujer en caso de un mal parto que estando en este estado de sufrimiento, la mujer implora y hace su promesa ante la virgen pidindole desde luego su salvacin, de inmediato es calmado su dolor y salvndose de tal angustia con tal felicidad.- Tambin la virgen hace sus milagros en ambos casos, salvndoles de algunas enfermedades a los que promesan en ella ya sea pasndole su fiesta poniendo sus velas en el tiempo de celebracin. Tambin hace sus milagros con aquellos que viajan por agua, salvndoles de los peligros en los malos pasos que en momentos quiz no cuentan con su vida y salvacin de sus productos, imploran ante la virgen pidindole les salve, dichas palabras son escuchadas por ella y a la vez son salvos. Por esta razn es que sus devotos de la virgen son por lo general los salvos de los peligros, en este sentido ya mencionado, hace sus milagros cuantas veces se lo haga pidindole con toda la f y devocin. Superticiones.- En cuanto a las superticiones que se le atribuye se har mensin del siguiente: Paso en los das de su festividad sea el 6-7 y 8 en que se celebran con mucho nmeros atractivos al pblico, entre ellos juegos piroctcnico, resultando de uno de ellos al explosionar al aire muchas rosas y coronas de flores.- Tambin se cuenta y cree que en los das de la semana Santa cuando se traslada a Cristo al Santo Sepulcro, la virgen va por detrs con los ojos llenos de lgrimas.

Da en el que se le festeja Se celebra la santa Patrona Pursima Concepcin el da 8 de Diciembre. Comiensa sta fiesta el 1ero de Diciembre y termina el 10 del mismo.

Forma en el que se le festeja.- La fiesta de la Santa Patrona de ste Distrito se le festeja en la forma siguiente: Desde la fecha 1ero de Diciembre comiensan a llegar los msicos solicitados con anticipacin por los devotos.- Los msicos vienen de otros pueblos vecinos trayendo
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como instrumentos, clarinetes, tambores y bombos, el primer dia de su llegada, comienzan los bailes patronales con la concurrencia de los jvenes y seoritas. En los das 4,5 y 6 siguen los preparativos para la fiesta consistentes en tortillas, viscochuelos, dulces, etc. Habiendo preparado la chicha anticipadamente, el dia 7 se van cruzar las calles hombres y mujeres llevando en distintos depsitos las bebidas, en otros los viscochuelos, tortas de distintas clases y gallinas aderezadas acompaadas de los msicos en medio de los repiques de las campanas disparos de retrocargas, avellanas y otros preparativos de plvira a depositar en la casa de los nuevos devotos que reciben con el cargo de pasarlo en el ao entrante en la misma forma.- Este acto se llama dar el voto. El mismo da sea la vspera de la fiesta, sale la virgen en procesin dando la vuelta la plaza de armas en una anda, adornada artsticamente con papeles de distintos colores, a la vez iluminada con cajas de espuma y cera distribuida simtricamente.- El anda es conducida en hombros de 4 devotos que caminan al comps de la msica y acompaada del pblico y la autoridad Religiosa. El da 8, da de la celebracin de la fiesta a horas 8 y 30 a.m. se oye repicar las campanas anunciando al pblico la Santa Misa, solemnizada en homenaje a la Santa Patrona; a las 9 a.am. las autoridades son conducidos con banda y msica al lugar destinado para la misa, mientras el pblico llega; pasan por los odo repetedidas dianas que se desprenden del conjunto de los msicos.- La misa es celebrada por el Reverendo Parroco Tomas P. Aguirre que viene de la vecina Provincia de Mariscal Cceres, al concluir la misa, nuevamente sale la procesin. El mismo da desde la 1p.m. comienzan los bailes populares, en locales que proporcionan los mismos devotos.- En los bailes, la concurrencia beben distintas clases de chichas y de diferentes estado de fermentacin.- Ms tarde se realizan partidos deportivos institucionales; por la noche contina los bailes con ms entuciasmo y mucha concurrencia. El da 9, a hrs. 3 p.m. los devotos se renen en los extremos de la palza con sus respectivas mesas, con una parte de los preparativos de las fiestas reservadas para comer y beber con el pblico concurrente a este acto, llamndose esto por costumbre de Cumplimiento.
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Mientras tanto, se divisa en las 4 boca calles de la plaza: Colgado con cuerdas, porrongos de chicha, tortillas, gallinas vivas, a este procedimiento lo llaman Pato Tipima; todos stos artculos colgados son destrozados por la muchedumbre al son de Pandillas (baile), acompaado de hombres disfrazados; llevando vestidos de ambos sexos cada uno con sus respectivas parejas; dando repertorio de chistes, haciendo miles de gestos al pblico.- A continuacin dando vueltas en la plaza con pandillas y marineras en cada esquina, confundindose entre disfrazados y personas que gustan bailar.- Por la noche continan los bailes populares y bailes sociales en nombre de bautismo, cortes de pelo, matrimonios, etc. Al da siguiente, los devotos devuelven los depsitos de chicha al son de la msica y despus son despachados y agradecidos por su trabajo dichos msicos.

Pachiza, 13 de Mayo de 1948 P. Daz (Firma ilegible) Director

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DISTRITO DE JUANJUI

El Santo Patrono del Pueblo

El pueblo de Juanjui, capital de la Provincia de Mariscal Cceres, venera con solemnidad todos los aos el 24 de Setiembre como Patrona local la Virgen de las Mercedes elegida por los primero habitantes del pueblo.

Material de que est fabricada la efigie.- Antiguamente la Virgen de las Mercedes estaba fabricada de manera rstica.- Pues en el transcurso del tiempo cuando lleg a sta el Prroco Toms G. Aguirre, nuestra Seora de las Mercedes fue modificada, es decir, la hizo de madera de cedro, esta artsticamente hecha. Es una imagen aparentemente viva, de rostro humilde embalzamada de una pintura de color rosa y de unos ojos bondadosos y fuertes.

Vestuario.- Lleva un vestuario que se compone de una tnica elegante de razo de seda color blanco, bordado con franjas que le da un esplendor de gran armona y belleza.

Las andas.- Como nuestra Seora de las Mercedes es festejada en la fecha indicada y sus devotos son un nmero de ocho, su anda est constituida de madera lo ms elegante y bastante cimtrico, es un cuadrado, las parte baja levanta tiras de madera de este en alto, de tal manera que lo sostienen arcos en cruces, y dichas andas son adornadas con flores artificiales y lleva velas al contorno, donde se coloca al centro la Santa, y todo esto est a cargo del devoto, donde sale en prosecin desde el 21 de Setiembre en que comienza la fiesta y la llevan con toda veneracin y respecto.

Juanjui, 18 de mayo de 1,948 Hilda A. de Daz Directora

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La Santa Patrona del Pueblo Leyendas, Milagros y Supersticiones que se le atribuye

Leyendas Por cuanto a leyendas, no se le atribuye con seguridad, pero, segn datos recopilados de algunos ancianos se ha conseguido stas: La Vrgen de las Mercedes que es la patrona de este pueblo de Juanjui, se form del reconcilio que hicieron los indios Mestilones procedentes de Camas, bajo la autoridad del Teniente Procurador don Roque Lpez (Espaol) Fundador de este puebloe n el ao de 1820. El Monseor Lissn, entonces, Obispo de Chachapoyas, en visita en el ao de 1913, a peticin del pueblo Juanjuino, constituy la Iglesia, la bautiz con el nombre de la Merced; nombrando como su primer Prroco al Reverendo Padre Toms Pesthanes Aguirre, Pasionista, el 22 de junio de 1913. Desde entonces los habitantes de este pueblo en vista del nombre que llevaba la Iglesia por devocin y simpata nombraron tambin a su Patrona a la Virgen de Las Mercedes.

Milagros Sobre los Milagros hay muchos que se le atribuye a la Virgen de Las Mercedes. Una vez don Jos Reyes del Aguila por no abrasar la Patrona, sali en viaje al Distrito de Uchiza por agua, e iba molestndose con su esposa, pero sucedi que en el malpaso de Cayumba se le rompi por la mitad la canva volcndose en seguida, crey haber perdido todas las cosas que llevaba dicho seor asustado y desesperado porque dijo que era castigo de la Virgen, regres de aquel sitio a su casa y se propuso pasar la fiesta toda devocin o felicidad.- Y la Virgen con su milagro hizo aparecer sus cosas perdidas en el sitio llamado Tanta. -------------Cuentan tambin, que una vez, a don Antonio R, se le perdi una cantidad de ganado vacuno que haba trado de la Sierra para llevar a Iquitos.- Despus de varias semanas de bsqueda y sin referencia alguna, triste y desconsolada, se dirige a la Iglesia y prendindole velas le pide de todo corazn a la Virgen, la aparicin de sus ganados y le
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ofrece adems pasar su fiesta.- Pasados 4 das los ganados se le aparecieron a la puerta de su casa. Convencido dicho Seor del milagro de la Virgen cumpli la promesa ofrecida pasando desde luego la fiesta con toda felicidad.

Supersticiones En cuanto a las supersticiones, cuentan que Doa Rosa de Panduro, estaba en todos los preparativos para pasar la fiesta.- Esta seora desde el primer da estaba malhumorada por la inasistencia de sus ayudantes. Al tercer da de su trabajo le toc hacer miel y para eso pusieron a hervir peroles con jugo de caa de azucar, la seora toda molesta sin presentir lo que le iba a pasar se puso a batir la miel con un depsito llamado descachazador y con tal sorpresa tropez contra un trozo de lea encendida (tizn) cayndose repentinamente metiendo el brazo derecho en el perol de miel que estaba hirviendo, quedandose imposibilitada por varios meses, sin disfrutar de las alegras que brinda la fiesta Patronal. Dicen tambin que cuando le pintan a la Virgen en distintas caricaturas, y con el rostro desfigurado, se enoja, haciendo llover con fuertes ventarrones y crecientes del ro que inunda la parte baja de la poblacin. Una vez, cuando el esposo de Doa Dominga Isuiza de Salas fu a recibir la fiesta o sea el voto de la Virgen, la mujer se opuso y se mostr estrica sin querer bailar la pandilla, pero, a insistencias del esposo, lo hizo llorando y requintando. Al ao de haber recibido esta fiesta que es el 24 de Septiembre, comenz los preparativos, pero un da amaneci la Sra con un fuerte dolor en las manos y era para salirle un abceso llamado Comejau-chupo.- Pues la Sra. Dominga Isuiza de Salas recibi la fiesta Patronal llorando y pas tambin llorando.

Fin

Juanjui, 24 de Marzo de 1948 Escuela de 2 Grado de Mujeres # 1186 Directora

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Forma en que se festeja la Patrona de Juanjui el 24 de Setiembre de cada ao

La fiesta Patronal del pueblo de Juanju que es la virgen de las Mercedes Patrona de las Armas del Per, se celebra en la actualidad con ocho cabezas que voluntariamente se comprometen festejarlo en la forma siguiente el 23 de Setiembre, con asistencia de los cabezones y muy pocos fieles. El da 23 despus de la novena sale la procesin seguida de nutrido pueblo y luego frente a la Iglesia se escucha la voz de una Loera preparada de antemano,En seguida entra la Vrgen a la Iglesia y el pueblo se dispersa en distintas direcciones.-Los cabezones que la festejan con sus respectivas bandas de msicos, (clarinetes, tambores y bombos) continan en sus casas los bales hasta el siguiente dia 24 de Setiembre.- En este da celebra el Sacerdote y sus cantores una misa solemne con asistencia de las autoridades, vecinos connotados y pobladores en general.-En media misa el Sacerdote proclama a los nuevos cabezones que festejarn al ao siguiente .Terminada la misa continan los bailes en la tarde y toda la noche.- en cada esquina de la plaza con una soga extendida a lo alto de donde se desprenden algunas tortas (pan de maz y yuca)y en medio de pandillas entre que se tira y se afloja la soga tratan de cojerlas y comerlas, regresan despus a sus hogares.- En las noches se dan los ltimos bailes de la citada patrona y al dia siguiente 26 se entregan a sus actividades. Est misma Fiesta Patronal por los aos de 1888-89-90, etc. celebraban en forma distinta. Cada ao se reunan las autoridades, los vecinos notables y parte de pueblo para elegir cuatro cabezas y ocho priostes por cada cabezn; uno de los priostes era designado como jefe para dirigir y para sustituir al cabezn en caso de fallecimiento.- Esta reunin popular se llamba La Minutaque estuvo atendida con aguardiente, mistela, chicha ,guarapo,etc por los cabezones y priostes que ese ao pasaban la fiesta . Desde el 15 de Setiembre hasta el 23, todos los das a las 5 de la maana realizbase el Olbaso; a medio dia las Doce y a las 6 de la tarde la oracin. Estas escenas constituan en dar vueltas alrededor de la plaza de armas con parejas y al son de tambores y repiques de campanas.Ademas en los das 18- 19-20 y 21 amenizado por la msica criolla fabricaban y
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entregaban a los cabezones entrantes los votos que consistianen bebidas,gallinas vivas y asadas y diferentes calidades de dulces y panes de maz. El 22 de Setiembre a las siete de la noche se reunan los pobladores encabezado por las autoridades frente a la puerta de la Iglesia para apreciar El Calvario que consista en la representacin de sainetes y comedias por hombres y mujeres y en procenio especial preparado por los priostes festejante.- Despus de este acto se prolongaban los bailes populares hasta la madrugada del da siguiente. El 23 de Setiembre en el mismo procenio continuaban las comedias con diferentes apuntes y bajo el titulo de El Carro. Despus de este acto se presentaba una loera relatando los sufrimientos y milagros de la Vrgen .Luego sali la procesin alrededor de la plaza.La imagen en su respectiva anda caprichosamente adornada sala cargada por los priostes, correspondindole solo una cuadra a cada cabezn.La procesin se realizaba al sn de la msica de pfanos y clarinetes repique de campanas y en medio de quenas de tamales de plvora, cohetes y juegos artificiale. El 24 de Setiembre a las ocho de la maana se reunian los cabezones con sus msicos y en seguida conducan a las autoridades a la Iglesia para la misa solemne oficiada por el Prroco .- A media misa el Prroco lea la nmina de cabezones y priostes entrante. Terminada la misa sala la procesin en la forma acostumbrada y antecedida por un conjunto de danzantes o saraos en nmero de 24 hombres consentidos de militares y llevando como armas de combate sables (chafaloteo) y cuando la imagen de la vrgencomo botes de 12 a12 por bando y al comps musical de un violin.- Y mientras seguan la procesin amenizaban la fiesta otro conjunto conjunto que se llama Con pallas con unos bailes tpicos de la poca que tenan movimientos preculiares llamados escaramusas.- .-Este conjunto constaba de 3 hombres y 3 mujeres .- Los hombres llevaban vestido de cualquier estilo adornado con un pauelo grande y rojo en el pecho y otro en la espalda unido a los hombros; como prenda de cabeza llevaban un gorro de cartn con cintas de diversos colores. Las mujeres llevaban un vestido blanco especial y como prenda de cabeza una flor grande de color rojo, ya sea natural o artificial. Cantaban un estrebillo al son del
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Violn. Los hombres cantaban: Patrona la mas bella De nuestro pueblo peruano Con la espada en la mano Convenciste la batalla Las mujeres contestaban : Yahuayla Ay liba Yahuayla Ay lin! Concluida estas ceremonias los cabezones ofrecin a las autoridades y vecinos grandes banquetes al estilo criollo y continuaban los bailes hasta el dia siguiente. El 25 de Setiembre a las 9 de la maana se realizaba la misa de los priostes con asistencia oficial y con toda las ceremonias del da 24. En la tarde de otro da y en medio de la algazara de los msicos salan grupos de personas disfrazadas que invitaban el baile ciertos hbitos de estas personas o inventaban chistes para distraer al pueblo A este acto le llamaban invencin. Alas ocho de la noche reunin de las autoridades, vecinos y pueblo en general en la puerta de la Yglesia para escuchar a la salida de la Vrgen la Loa de este da.- En seguida la procesin ltima de la fiesta.- Mientras tanto los priostes colocaban dos hileras de mesas repletas de grandes envases de dulces y bizcochuelos y muchas botellas de aguardientes de caa, cntaros y jarrones de chicha y guarapo para invitar a los priostes entrantes.- A este acto le llamaban cumplimiento.- Despus de terminar todo lo ofrecido, regresaban a sus casas a continuar los bailes hasta el otro da. El da 26 por la maana colocaban en cada esquina dos postes separados de donde extendan una cuerda en la cual colgaban gallinas, cuyes, panes chicha en potos, etc.Despes del almuerzo de este da comenzaban la fiesta con la pandilla de investigaciones.- Adems en esta tarde se vean hombres que simulaban ser tigres, perrros, indios flecheros, pucuneros, carachupas, etc.
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A las 5 de la tarde a manera de tira y afloja jugaban con las cuerdas hasta destrosarlas para aprovechar lo que all haba colgado. Mientras tanto los tigres perseguido por los perros y los indios pucureros y flecheros cabezaban muchachos distrados para entregar a un hombre que hacia de cura y a otro que hacia de sacristn, quin tena en la mano un tiesto de aji molido y un tiesto de sal molido, con los cuales el aparentado cura le bautizaba a los muchachos con frases cmicas y le meta el aji y la sal por la boca y la narz.- Generalmente a este da le llamaban Dia del pacto. El da 27 de Setiembre conocido con el nombre de Dia del concheo y

huasipichana consista en la devolucin de cantores y tiles prestados y el barrido de las casas de los cabezones, dndose as por terminado la fiesta. Juanju 15 de Mayo 1948 Firma ilegible Auxiliar

Nota: La persona que haca de carachupas estaba formada de hojas secas de pltano y a cada instante se mojaba y embarraba con el fin de embadurnar a las personas que vestan decentemente.

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Folklore del Distrito de Bellavista Cuestionario

1) El Santo Patrono del Pueblo. 2) Leyendas, Milagros y Superticiones que se le atribuye. 3) Dia en el que se le festeja. 4) Forma en que se le festeja.

Desarrollo

1) El SANTO PATRONO DEL PUEBLO.- La Patrona del Pueblo de Bellavista fue creada por una necesidad imperiosa que todo pueblo por pequeo que sa debe tener su fiesta local establecida, tanto por su cultura y grado de civilizacin y, con el fin de acentuar cada vez ms los fervores de nuestra religin catlica nica y verdadera a que pertenecemos y debemos consagrarnos de alma y corazn a esta preciosa devocin.- Un pueblo devoto, un pueblo civilizado rene tal condicin y Bellavista como su nombre lo indica es un Distrito que se destaca por su fiesta Patronal, que lleva el nombre de una Santa universal intitulada SANTA ROSA; cuya fiesta se celebra el 30 de Agosto de cada ao. La Santa sta hecha de madera encarnada como una imagen viva, su vestuario consiste en un manto de tela gruesa lustrada y ribeteada los extremos con filetes de prpura amarilla.- El anda de la virgen es confeccionada con el fervor del arte y gusto esttico que nos caracteriza que son muy pocas las personas que nos dedicamos a este arte; empleando en dicha confeccin flores artificiales y papeles especiales recortados.

2) LEYENDAS MILAGROS Y SUPERTICIONES QUE SE LE ATRIUYEN.Segn su historia todos conocemos los milagros de Santa Rosa y por consiguiente la forma de sus milagros se ha difundido por todos los mbitos de la Repblica, de all que las creencias populares han llegado hacia stas apartadas regiones, y como en aquel tiempo el pueblo de Bellavista iba progresando poco a poco coincide la fama de sus milagros con el origen de Santa Rosa en este pueblo y su instalacin, desde aquella poca
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hasta la fecha la fiesta de su fundacin se calcula ms o menos alrededor de 78 aos.- Tan pronto como persuadieron los milagros de la virgen, los antiguos moradores cegados en sus creencias comenzaron ha hacer promesas difundindose su nombre en todo el pueblo como un misterio hasta que al fin llegaron ha hacerle patrona del lugar.- Y; como en este tiempo hubo una capilla y Frailes que administraban las fiestas hicieron un pedido directo a Espaa y junto con otros a estos se vino; de all, que la procedencia de la imagen es netamente escultura Espaola. MILAGROS.- En cuanto a sus milagros puedo decir que se deja sentir visiblemente los vientos fuertes que hace la virgen en su dia; el huracn levanta los techos de las casas, arrastra calaminas hasta que una poca se fueron a derse por el Biabo esto fue un horror.Otro de los milagros que hizo es que en aos atras un seor Pinto acompaado de su hijo de 12 aos que le servia de popero estaba tarrafeando de noche en el Huallaga en un sitio afirmado denominado BURRO derrepente arrebatado por una ola sali de la popa desaparecindose por completo, desde aquel instante comenzaron a buscarle y noche y jams pusieron encontrarlo; hasta que al fin desidieron velar a Santa Rosa y a la tercera noche de su velada la Virgen se le apareci en sueos a la madre dicindole; que; ya no le busque al nio porque la sirena vivo se le llev y ; asegurndole mas para que creyese le indic el sitio he ah, que a las doce del dia sigilosamente le escucharan en las playas del Ucayal frente aun pueblecito de Condorcanqui; all le ver a su hijo transformado en un monstruo, efectivamente la madre resignada hizo todo lo posible por llegar al sitio indicado y vi que toda era cierto, que horror! Al ver a su hijo convertido en un animal monstruoso no haca ms que rogar a la virgen por la salvacin de su hijo y: logrando dar a golpes al animal con una espada bendita lo desencant, llevando consigo a su hijo, pero; loco de volver nuevamente al agua a los pocos das muri. Otro de los milagros que hizo fue que cuatro seoritas i un joven todos ellos desempleados hicieron promesa en la virgen y al mes vieron el milagro saliendo destinados como maestros por diferentes sitios. Otro que el rio Huallaga amenazaba hacer desaparecer Bellavista; la fuerza del agua era tal que el barranco iba desplomndose a toda fuerza llevando consigo casas y propiedas; entonces aclamaron imediatamente a la virgen ofrecindole pasar su fiesta con toda devocin y como por un misterio ces el desrumbe y; as otros tantos milagros
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extraordinarios que se presentan que son cosas fabulosas pero que se debe creer. SUPERTICIONES.- Una de las superticiones ms saltantes es la siempre de Santa Rosa, que el que siembre su chcara el dia de la virgen es la bendicin de Dios, cosecha, frejol, arroz, maiz en abundancia i el que n aprovecha esta siembra se queda sin viveres y esto parece mentira sin embargo es una realidad. Otra de las Superticiones es cuando un matrimoniado no puede tener una hija se le atribuye a hacer promesa en Santa Rosa y; entonces en ese matrimonio resulta una niita muy rara en simpata y como estas superticiones hay tantas otras atribudas a la Santa.

3) DIA EN QUE SE LE FESTEJA.- El dia en que se festeja la Patrona de este pueblo es el 30 de Agosto de cada ao, quiere decir que en ese dia la fiesta alcansa su mayor esplendor pero; comienza anticipadamente a los 8 dias y termina el 31. 4) FORMA EN QUE SE LE FESTEJA.- La fiesta se celebra con gran pompa y tiene carcter religioso social. Consiste este en cuatro cabezones que son estos los devotos de la fiesta quienes hacen traer con tiempo faltando 8 dias a msicos de Sacanche, Piscoyaco y otros lugares, se entiende que estos msicos son de golpes y clarinete, preparan bastante chicha, liban copas se embriagan y cuanto hay en la casa de los cabezones, entonces es cuando la fiesta comienza i se dice que est en todo su apogeo como una costumbre establecida, preparan bastante panes, dulces, tortillas de maiz y almidon, el bombo tiene que acompaar a todas partes como una misin a las chicheras, aguadoras, tortilleras etc.- A las cuatro o cinco de la tarde se cruzan las pandillas por las calles confundindose el concierto de las cuatro msicas que se concentran en la plaza para hacer la oracin; dan dos o tres vueltas regresndose luego a la casa de los devotos a fin de retornar nuevamente en la misma forma para hacer el albazo a las cuatro o cinco de la maana, cuyo tipo de pandillas comienzan a partir del 27.- En cuanto a los comestibles para pasar esos das consiste en grandes canastos de carne de monte y pescados que lo preparan faltando un mes a realizarse la fiesta. El voto lo dan en vsperas y salen bailando a las 11 del dia de la casa de cada cabezn, las voteras cargan el voto en unos tiestos grandes, muchos de arcilla y ellas mismas bailan junto con los dems, hasta llegar a casa del que recibe la fiesta y continan baylando en la casa del nuevo entrante para retornar con el mismo.
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El anda tambin ya esta preparado de antemano de tal manera que la virgen luce en su anda desde el 29 por la noche y; a las 8 Hs. a.m. del dia 30 comienza la misa Oficial ya las 10 el baile; los cabeznes hacen una gran comitiva el banquete consiste en unos potajes exquisitos preparados por matronas que se distinguen en este arte.- Despues del banquete continua el baile que se prolonga hasta la noche.- El 31 descansan hasta las tres de la tarde, dando comienzo el pato a las 4; consiste esto en una soga templada sostenida por dos postes a los extremos y; colgada en ella pavos, patos, gallinas, tortas etc. y templando y aflojando la soga hacen la fiesta y; mientras otros bailan los dems logran coger los animales y cosas apetecidas, finalizando con este acto la fiesta Patronal. Otros detalles de danzas pallas etc. que antes intervenan quedaron ya en desuso. Bellavista, 30 de Julio de 1948 Rosa C. de Bartra

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SAN JUAN (Fiesta religiosa i popular que se celebra en la ciudad de Tarapoto, el 24 de junio de todos los aos.). Relatado por Abelardo Ramirez Ruiz, de 68 aos de edad, el 20 de Junio de 1948.Agricultor.- Recogido por Guillermo Izquierdo Rios.

--------------------------Dice que San Juan fue de Portugal.- Sus padres fueron muy pobres, que tenan como soportarle al nio Juan. Entonces, ste a la sazn de 9 aos, abandon la casa paterna para arrimarse a un pastor, apellidado Lucanos, i seguirle por donde ste iba, ayudndole en el arreo de sus carneros. El pastor le lleg a estimar demasiado, hasta el extremo que la adopt como hijo, dndole su apellido. Desde entonces se llam Juan Lucanos. Juan, ya estaba adiestrado en el arreo de los carneros; entonces, el pastr le dio un caballo blanco, para que l slo haga sus veces. Este, sali un da montado en su caballo blanco i comenz a arrear los carneros por todos los caminos donde iba. Pero, una tarde, cuando los carneros, entraron a una montaa tupida, ste para sacarlos entr con todo el caballo a dicha montaa. Cuando est en este su afn, se encontr con una serpiente, i el caballo se asust i comenz a corcovear, pegando su galope por dentro la montaa. Aqu, el caballo lo vot al nio Juan, quin cay a tierra maltratndose el cuerpo con tan violento golpe, que comenz a echar sangre por boca i narices, quedando sin movimiento, sin sentido i sin habla. Luego, despus de muchas horas, se puso en s i recobrando nimo, se arrodill en una piedra i comenz a rezar, invocando a la Santsima Virgen, a quien profesaba una tierna devosin desde muy nio. Horas despus, la Santsima Virgen, le apareci del cielo, i le dijo: Hijo mo, no te arrepientes de tu sufrimiento, lucha no ms con f en Dios, quin te ayudar en tu vida. El nio Juan, alentado con estas palabras de la Santsima, sigui su viaje, llegando a una casita de paja, donde viva una pobre familia. Este, complacido de la pobre familia, se acerc a ellos i les dijo, que le permitieran vivir en sus casa, que les ayudar a trabajar. Esta familia, la acept. Entonces Juan, fue a trabajar como pen en las obras pblicas para ayudarles a mantenerse con el triste jornal que ganaba. Pero, Juan, despus de algn tiempo que haba vivido en compaa de esta familia
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pobre, se despidi de ellos para seguir viaje adelante, i estando caminando lleg a un inmenso precipicio que no puedo pasar. Entonces, derrepente, le apareci el Hijo de Dios, convertido en un nio todo sucio, descalzo i habriento. Compadecido Juan, se quit los zapatos i la camisa i se la obsequi al nio. Pero ste, no le quiso recibir, dicindole que son grandes para l. Juan, compadecido del nio, se la carg para seguir viajando por el borde del precipio. Derrepente, Juan siente volar sobre el precipio, tuvo mucho miedo. El nio le dijo que no tuviera miedo, que ya poco les falta para llegar al otro lado. Como despus de un dulce sueo, Juan lleg al otro lado del precipicio, sin que le haba nada. Le busc al nio, pero ya n le haba encontrado, haba desaparecido, quedndose entonces Juan, confundido, por que hasta entonces no haba comprendido el misterio. Desde entonces Juan, se convirto en un hombre de bien, se golpe el pecho i tuvo f en la Santsima Virgen. Sala por las calles gritando: Ya me he arrepentido, ya me he arrepentido, gracias a Dios i a la Vrgen Santsima. Las gentes que la oan, le daban pena, crean que estaba loco. Los muchachos, le tomaban del pelo, i le arrojaban pedradas por todo el cuepo, hasta ensangrentarle. Algunas personas, compadecidos de Juan, le recogieron i le llevaron a la Iglesia, tal vz all se sanara. Pero, de aqu sali escapndose, i otra vez por las calles gritaba, ya me he arrepentido, ya me he arrepentido, gracias a Dios i a la Vrgen Santsima. Nuevamente, le agarraron i le llevaron a depositar en un Hospital, para que all le curaran. En el hospital, segua pronunciando las mismas palabras, hasta que los mdicos, no pudiendo soportarle, i por otra, que molestaba tambin mucho a los enfermos, ordenaron que le encienrren en un cuarto i le den a latigazos. El portero del hospital, con unas gruesas correa, entr en el cuarto i le azot cruelmente. En estos momentos, Juan se convirti en un Santo, causando una gran impresin i miedo al portero, que no supo que hacerse al encontrarse frente a un santo. Desde aqul entonces, al nio Juan se le conoce con el nombre de San Juan, que su fiesta se lo celebra el da 24 de junio de todos los aos i en todos los pueblos del mundo.

CELEBRACIN DE ESTA FIESTA EN LA CIUDAD DE TARAPOTO.El da 23 de junio por la tarde, se siembra en casi todas las esquinas de las calles del pueblo, hmishas (troncos de cocoteros o de palmeras del monte, que miden de 7 a
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8 metros de largo, que para este fin han traido .). En las hmishas, se amarran varias botellas de vino dulce del lugar, varios juanes con presas de gallina, tambin se amarran gallinas vivas, gallinas asadas, viscuchuelos, etc. que amanecen amarradas en las ramas de las hmishas, hasta las seis de la tarde del da 24, hora en que se comienzan a derribar bajo fuertes hachazos, por un hombre o una mujer, que se designan en esos momentos. Por la maana del da 24, todas las gentes, sin ecepcin alguna, salen del pueblo para pasarse el da, bien a las orillas de los ros cercanos, o bien en las chacras, llevando un buen fiambre para almorzar. El fiambre tipo para esta fiesta, que por costumbre se ha adoptado en la ciudad de Tarapoto, como tambin en todos los pueblos de la Regin de la Selva, es: Juanes de arroz con presas de gallina i envuelto en hoja de pltano o en hojas de vijao (que sacan de las montaas). En este da, se oyen en las calles a los muchachos como tambin a las personas mayores, decir: Ahora ha sido el juicio de las gallinas. I esto lo dicen por que para este da se matan muchas gallinas en las diferentes casas, familias, para hacer los sabrosos juanes. Siendo tambin este da de una gran tensin nerviosa, para aqullos que cran gallinas en sus corrales, por que el momento menos pensado desaparecen estas, por que roban aqullos que no tienen o no han podido comprar para hacer sus juanes para este da. Desde las seis de la maana, del da 24, se van desfilar por las calles a familias enteras, ya sea a un ro o a una chacra, para all pasarse el da. En burros o caballos, transportan alforjas conteniendo juanes. Tambien llevan botellas de vino, aguardiente i cntaros de chicha, para pasarse un buen da. Antes de almorzar, todos, por costumbre, se baan en el ro, i se dice, que lo hacen as, por que San Juan se enoja con todos aqullos que tienen el cuerpo sucio. Durante el bao se oye cantar, sobre todo a las mujeres, la siguiente cancin, de tonada triste: Para el ao quiz San Juancito ya no me ver. Por eso en este da voy a comer dos gallinas.

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San Juancito de mi tierra, todos tienen su San Juan, por eso en este da todos comemos gallinas.

San Juancito, San Juancito cotonsapita no ms; San Juancito, San Juancito aydame para robar las gallinas de mi vecina que tiene mucho en su corral.

Despues del bao, todos almuerzan de bajo de una sombra que los rboles proporcionan. Almuerzan siempre en reunin de familias i en completa alagaraba, sentados en tierra, donde tienden hojas de pltano que les sirve de mesa. A cada hombre, le dan un juane i tiene que acabar forzosamente, por que de lo contrario le castigan de la siguiente manera: bien lo obligan a baarse otra vz, o bien le obligan a beber una media botella de aguardiente, que de todas maneras tiene que cumplir. A cada mujer tambin le dan un juane, que tiene que comer todo, o de lo contrario le castigan, obligndole a besar a cualquier hombre en pleno almuerzo. Siempre para este da, las familias que organizan estos paseos, preparan un juae sin presa, para dar por suerte a cualquier persona. A la persona que le toca este juane sin presa, se mofan de l, i para burlarse ms, le agarran a esta persona de los brazos i le llevan al ro para baarle con todo el vestido, teniendo que regresar as al pueblo, en medio de burlas que sus amigos i amigas lo hacen. Desde las cinco de la tarde, se oyen por todas partes golpes de tamborines i toque de flautas, como tambin msica de acorden, que entonan pandillas, como estas que a la letra dice: Vamos, vamos, vamos danzando i bailando a cortar la hmisha,
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que mi suegra a puesto en la esquina de su casa.

Seguramente mi muchacha habr puesto su calzn en la punta de la hmisha cubriendo mi capn.

Vamos, vamos, vamos cantando i bailando a comer el juane que a mi suegra ha hecho para su san juan.

Los hombres toman del brazo a las mujeres, i al sn de la msica del acorden, de los pitos, de las flautas i los tamborines, pandillean, con pauelos blancos en alto, batindolas i describienraras figuras, para llegar a la ciudad. Son varios los grupos de pandillas que aparecen de diferentes sitios del pueblo, para reunirse en la Plaza de Armas del pueblo, donde hay una hmisha en media plaza, aqu bailan al rededor de ella, para luego ir cantando i bailando en un solo grupo, a cortar todas las hmishas que se ha prendido en diferentes esquinas. Al llegar a una hmisha, pandilleando todos los bailarines al rededor de ella, i al mismo tiempo entonan al sn del acorden i los tamborines, la siguiente cancin de tonada triste: San Juancito de bandera pide queso i no le dan, pide juane, menos eso, pide ltigo, eso s, eso s.

j, j, j, j, j, j, j, j, juuuuuuu San Juancito de bandera pide queso, menos eso

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pide juane no le dan pide ltigo, eso s, eso s.

Luego de entonar esta cancin, es designado a una sola voz, por todos los bailarines, bien un hombre o una mujer para cortar la hmisha. La persona designada, toma el hacha i comienza a pandillear alrededor de la hmisha, cantando lo siguiente:

Ahora vas a ver que te voy a cortar con esta hacha filulla para nuestro bien, para nuestro bien.

Luego de decir esto, d un hachazo a la hmisha, i as sigue con los hachazos hasta derribar la hmisha. Los bailarines, i los nios que se encuentran all, se lanzan hacia la hmisha cuando ya esta en tierra, para apoderarse de cualquier cosa de lo que hay amarrado en la hmisha. En este momento hay un forcegeo, todos quieren agarrar algo, bien una gallina, bien un viscuchuelo o bien una botella de vino. Esto mismo hacen en las dems hamishas que hay en el pueblo, hasta las 9 o 10 de la noche. Luego de terminar con todas las hmishas, regresan a sus casa, para asistir en la noche a los bailes que en diferentes partes se realizan en esta noche. Fin.

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La Virgen Bernita

Recogido por Guillermo Izquierdo Rios, en el pueblo de Roque, anexo a la Provincia de Lamas, el 6 de mayo 1948. _______________________

A dos das de la ciudad de Lamas, florece un pueblecito llamado Roque, rodeado por un rio que lleva su nombre, a donde por las tarde sobre todo, las mujeres van con sus batea a lavar sus ropa. Tambien los hombres, despus de sus labores campestres, van a baarse entonando dulces canciones del terruo.

Roque, adems tiene una Iglesita, que as lo llaman por ser pequea. A ella van por las maanas las gentes a rezar. Esta es ya una costumbre, i se dice que persona que no va hacer su oracin, de seguro que ese da le pasar alguna desgracia. Tambien los pjaros, sobre todo las lechuzas, se van por las noches a sentarse en el techo de la Iglesia, para cantar sus canciones nopturnales.

Sus habitantes, por la facilidad que tienen de vida i por la vida misma que llevan, viven todos en medio de una paz virgiliana. Slo los domingos o los das feriados se renen en las esquinas de la plazuelita para distraerse, ya viendo una lid de gallos, o ya viendo a algunos borrachos que salen por las calles gritando i cantando, como un deshago de sus trabajo de toda una semana. En los dems dias, todo es tranquilo, parece que Roque no tendra habitantes. Todos se encuentran en sus chacra i regresan a sus hogares bien tarde.

Cerca a esta Iglesita, viva don Gilberto Prez, viudo que haca dos aos haba perdido a su seora, quedndose l con tres hijas menores de edad que soportar. Estas nias, se llamaban: Enma, Marta, ii Berna, que don Gilberto, les criaba haciendo a la vz de padre i madre; pues, ra pobre que slo tena una chacrita de pltanos a donde iba todos los das a trabajar para vender sus pltanos muchas veces a precio regalado, ya que en Roque, el que menos tiene su chacrita, ya de pltanos, frejoles o de yucas, que les
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sirve para satisfacer sus principales necesidades. Don Gilberto, cuando iba al trabajo de su chacra, debaja a sus hijas en su casa para cuidar a tres ovejitas que tena. Las nias para no estar slas iban a la Iglesita de vz en cuando a rezar, para volver en seguida a cuidar sus ovejitas, i llevarles despues a el ro para darles de tomar agua i baarles. Esto hacan todos los das. Una tarde, Berna, fu sola a baarles a las ovejitas, por que sus hermanas Enma i Marta, no le haban querido seguir esa tarde. Pues lla les estaba haciendo baar a las obejitas en el ro, cuando por una desgracia fatal, las tres obejitas se haban ahogado en un pequeo descuido de Berna. Entonces, Berna, comenz a llorar de pena i de miedo. Pens que sus hermanas i su padre le van a pegar por la prdida de las ovejitas. Llor desesperadamente a orillas del ro, hasta se vot al agua para buscarles, tal vz las encontrara pero todo fue imposible, ya las obejitas se haba ahogado. Berna, sali a la orilla del ro i sentndose en una piedra llor amargamente de pena i de miedo. Cuando est en esta su desesperacin, le apareci la Virgen Lurdes, i le pregunt que por qu est llorando tanto. Berna, se arrodill al verle a la Virgen, i le dijo, que tres obejitas que haba traido a hacerles baar en el ro, se haban ahogado, i que tiene miedo que sus hermanas Enma i Marta, como tambin su padre, le castigaran severamente por su descuido . La Virgen Lurdes, compadecida de la pobre Berna, le dijo: No tengas miedo, y le voy hacer aparecer a tus tres obejitas. Tambien, le dije, que se va a convertir en un santo de loza, i que le haga pasear por todo el pueblo. Berna, la acept todo lo que le haba dicho la Virgen. Pues, la hizo pasear por todo el pueblo, la llev donde sus hermanas, a quines las cont, que cuando estaba llorando a las orillas del ro por la prdida de las obejitas, le apareci esta Virgen i la consol de la pena i del miedo que sent en ese momento, i despues de consolarmes, se convirti en este santo de loza, prosegua Berna. Sus hermanas creyeron que Berna est loca, por que stas no podan ver al santo de que les hablaba Berna. Pues, ante la vista de Enma i Marta, el santo se haca invisible. Slo Berna, la poda ver, i nadie ms, pero Berna no se daba cuenta de este caso. No consiguiendo nada de parte de sus hermanas. Berna fue donde el Gobernador del pueblo, para contarle lo que le haba sucedido. Este, tampoco vi nada, i creyendo de
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que Berna est loca, orden a sus policas que le lleven a la crcel, tal vz all sanara. Berna, sufri en la crcela mucho tiempo una prisin injusta, i todos le tenan miedo porque crean que en verdad est loca, hasta el extremo que no le dieron de comer. Sus hermanas, tambin la despreciaron i no quisieron saber nada de lla, hasta que despues de una semana, Berna muri de hambre en la crcel. Despues de muchos dias de lo que haba muerto, se dieron cuenta, que Berna ha muerto. Los policas, entonces llamaron a sus familiares i a las autoridades del pueblo para darles a conocer lo que haba sucedido con Berna. El padre, las hermanas i las autoridades, entraron a la crcel i el momento que stos entraron, el cuerpo de Berna desapareci i no le volvieron a ver ms. Todos se asustaron, gritaron de miedo, no supieron que hacerse, salieron de la crcel gritando de miedo. Al siguiente da, por la maana, cuando las gentes fueron a la Iglesita del pueblo, para hacer sus acostumbrada oracin, le vieron a Berna, convertida en una Virgen, que descansaba en uno de los nichos. Al ver esto, todos se arrodillaron de miedo, se miraban entre s sin hablar palabra alguna. En este momento, mientras est preocupados por la novedad, vieron caer desde el cielo raso de la Iglesita, flores blancas i verdes en la cabeza de Berna i de todos los asistentes a la Iglesia, uno que otro ngel volando, i a Berna derramando.

-Seor de mis pesares, seor de mis mayores, decirle a Bernita que aqu la recordamos.

Bernita, esta humilde ofrenda te la dedicamos todos tus paisanos. En este vaso de trago te la tomamos tu sangre virgen. Amen.

Despues de esta cancin, las gentes gritan a una sola voz: Alabado sea Seor tu
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nombre. Que viva nuestra Santa, la Virgen Bernita. A m e n Despues de esto, regresan todos a sus casa. Fin.

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CANCION AL INDIO PERUANO. Relatado por Fabiola Elvira Saavedra, de 18 aos de edad. Alumna del Colegio Nacional Jimenes Pimentel, el Tarapoto, el 18 de mayo de 1948. a Guillermo Izquierdo Rios.

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(En castellano i en quechua) Suea, suea indio hermano en tu choza, mientras brille el lucero vespertino; suea, suea muy contento, que nosotros, alegra reservamos para ti.

I en envuelto en pobre pullo, suea hermano, mientras canta el mochuelo, indio peruano; suea indio en la puna, mientras brilla la luna,

Suea, suea tambin tienes derecho a reposar en tu lecho Indio hermano.

Cuando el Padre Sol asoma, por los cerros, bulliciosos pajarillos, te llamaran; i no olvides a tus hijos en la escuela. All es donde muy alegres jugaremos Comentando tus fantsticas leyendas. No te aleges hurao, que nadie busca tu dao Indio hermano. Mientras arrulles tu sueo, olvida Indio Perunao tus dolores.

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TRADUCCION EN QUECHUA.

Muscui, muscui huanquisito, huasiquipi, mushuc dia ami chayamushhuanquina; muscui, muscui allimata ucaycuna, nunanisapani huambray quicunata esteraiquipemi huangudo muscunqui, urcututu capariptinmi siringui; Muscui indio cacshina, quilla yay cunancaman, miuiscui, muscui, Camphishimi derechuyuc canqui samanaiquipa, indio huanqui.

Urcutana cercamunqui tata Inti, Pishquillucanami cuyamushunsapa; Ama cungay huanquisito, ucaycua, Shuyanisapami huambray quicunata Cushicunachi tian puglasshpa chaisi. Ama curuyay manchashpa, manami pipish mascanchu, damuy quita Catinancama muscuyqui, cungay indio cacshina llaquinayquita.

Fin.

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LOS TRES REYES MAGOS DEL ORIENTE.

(Gaspar, Baltazar i Melchor). Recogido en la ciudad de Moyobamba, el 4 de Marzo de 1948, por Guillermo Izquierdo Rios.- Relatado por don Ambrocio Garato de 102 aos de edad 6

(Esta es una fiesta que se celebre en la Ciudad de Moyobamba, el 6 de enero de todos los aos).

Los Orientales llamaban Magos a los doctores, como los Hebreos llamaban Escribas, los Egipcios Profetas, los Griegos Filsofos, los latinos Sabios, i esta palabara Mago en lenguaje Persa, tambin significa sacerdote. En todos los pueblos del mundo los respetaban, por que a estos tres los consideraban como depositarios de la ciencia i de la religin. La Iglesia da el nombre de Reyes a estos tres hombres ilustres, fundadas en aquellas palabras de David: Los Reyes de Tarsis i de las islas, los Reyes de Arabia i de Sab. Es cierto, que las naciones orientales, cuando los reinos eran electivos, escogan reyes entre los filsofos; i si ran hereditarios, procuraban instruir en las ciencias a los prncipes, de manera que pudieran merecer el ttulo de sabios. As lo observa Platn, tratando de la educacin de los prcipes de Persia; aadiendo que, sobre todo la astronoma ra estimada, como la ciencia ms digna de lo soberanos. Estos tres que la Iglesia los conoce con el nombre de Gaspar, Baltazar i Melchor, el da 25 de diciembre, vieron en el cielo una estrella mas brillante que las ordinarias. Entonces los tres juzgaron que ra aqulla la estrella de Jacob anunciada por el profeta Balaan, como seal de un Rey que haba de nacer para salvacin de todos los hombres de la tierra. Se dice, que esta estrella, estaba alumbrada al mismo tiempo con una luz interior, por el cual se dieron cuenta que aquel astro les servira de gua para encontrar al Mesas. Entonces los tres Magos, tomaron el camino de la Judea, donde saban por la tradicin que haba de nacer aqul Rey tan esperado en los pueblos de la tierra. Fueron guiados los Magos por la estrella, durante todo el viaje, que se dice que fue de doce dias,
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Esta lnea ha sido escrita con lapicero 57

i la estrella les serva de gua en todo el viaje. Cuando los Magos se acercaron a Jerusalen, la estrella desapareci. Por eso entraron a la ciudad preguntando por el nueve Rey cuyo nacimiento les haba anunciado la estrella al ver a tres hombres que venan de paises tan distantes preguntando por un nuevo rey de los Judos, a quien los mismos Judos no conocan. Pero, el que mas se asust fue el Rey Herodes, que quiso conocerlos para informarse bien del motivo de sus viaje. Herodes, temiendo perder la corona que indgnamente posea, orden que asistieran a la Iglesia todos los fieles i los sacerdotes, para que stos los explicaran al pueblo en forma clara las Divinas Escrituras, cuidando que fuesen bien entendidas. En plena Iglesia, Herodes, pregunt a todos los asistentes Dnde ha de nacer el Salvador?. Todos a una sola voz contestaron: En Beln Herodes, afligido i asustado, llam a los tres Magos, i les orden que vayan a Beln a conoce al Nio prometido, i que despues vuelvan a la Iglesia para contarle todo al respecto del Nio. Los tres Magos, se encaminaron para ver al Nio. Inmediatamente, apareci nuevamente la estrella en el cielo, que las gui para llegar a Beln. Al llegar a Beln, los tres Magos se encontraron con el Nio, quin estaba en brazos de su madre, sin que ninguna particularidad lo distingua de los dems nios de la tierra. Entonces, los tres se arrodillaron i le comenzaron a adorar al Nio, considerndole como el Seor del cielo i la tierra. Los tres Magos, pensaron regresar a Jerusalen, para contar a Herodes, lo que haban visto, pero un ngel les apareci en sueos i les dijo que se volvieran por otro camino, i que por ningn caso se dejaran ver de Herodes, por que les llegara a matar.

Consultando con el Libro Cristiano de la Iglesia Catlica, que me proporcion el Reverendo Padre J. Ssimo, vicario de la Iglesia de Tarapoto, encontr a este respecto, lo siguiente: En la opinin mas comn de los Sagrados Expositores i Santos Padres, los Magos llegaron a Beln 13 das despues que haba nacido el Salvador. Este tiempo bastaba para que viniesen de la Arabia; i, por otra parte, si se hubiesen detenido mucho ms, es cierto que no hubieran encontrado al Seor en el Portalillo de Beln. Es verdad que Herodes hizo degollar a todos los nios que no pasan de 2 aos, segn el tiempo que
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se haban informado de los Magos; pero esto solo prueba que, viendo Herodes que no venan, los tuvo por hombres simples, ligeros e ilusos, que, avergonzados de no haber encontrado al que venan buscando desde tierras tan distantes, no se haban atrevido a volver a la Corte; i llegando tan distantes, no se haban atrevido a volver a la Corte; i llegando despues a su noticia las maravillas que haban sucedido en el Templo con ocasin del aquel Nio, que se deca ser el Mesas, entr en un cruel furor que lo movi mandar a pasar a cuchillo a todos los nios de 2 aos abajo, que haban nacido en Beln i en sus cercanas, por no dejar con vida al que le haban anunciado a los Magos. Casi todos los Santos Padres de los primeros siglos son de opinin que la estrella ra un astro nuevo, cuyo resplandor, como dice San Ignacio, mrtir, exceda al de todos los dems, creado por Dios nicamente para ensear a los hombres el nacimiento del Rey de los cielos. Por lo que toca a los Reyes Magos, que tuvieron la dicha de adorar al Salvador, se dice que fueron objetos de grandes i sobrenaturales beneficios de parte del Nios: Los tres Magos regresaron a sus casa llenos de mucha felicidad, alegres i satisfechos, i cuando les lleg la muerte, murieron como los santos sin arrepentimiento alguno. Se cree, que las prendas de vestir de los tres Magos, fueron primeramente transpotados de Persis a Constantinopla por el celo i la piedad de Santa Elena; que despues, en tiempo del Emperador Enmanuel, se trasladaron a Miln, donde se matuvieron (segn versin de don Ambrecio Grate) 670 aos, hasta que, finalmente, cuando esta ciudad fue tomada i saqueada por Federico Barbarroja el ao de 1163, fueron trasladados a Colonia, ciudad de Alemania, donde se conservan todas las prendas de vestir de los tres Reyes Magos.

CELEBRACION DE ESTA FIESTA EN LA CIUDAD DE MOYOBAMBA.

En Moyobamba, esta fiesta religiosa se celebra el 6 de enero de todos los aos. Se le ha dado el nombre a esta fiesta, de Los Tres Reyes Magos del Oriente, siendo este da feriado en toda la Ciudad. Tres son las personas que le festejan a esta fiesta en sus casa, para lo cual con muchos dias de anticipacin, preparan a un grupo de nios i de nias tiernas en cantos
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religiosos i pastorales, quines cantan al son de una danza que ejecutan, frente al altar Mayor, en las respectivas casas donde se celebran, i tambin en la Iglesia que ha hecho para este fin. El altar que se ha hecho en las casas i en la Iglesia, es de la siguiente manera: en una mesa larga, se coloca ramas pequeos de rboles convenientemente dispuestos, que da la semejanza de una casita de campo, adornada de flores a su alrededor. Dentro el altar, se colocan tambin convenientemente dispuestos una serie de juguetes, que representan, caballos, vacas, chanchos, etc, hechos de algodn. En el fondo del altar se coloca a la Virgen Maria, amamantando el Nio Jesus en medio de animales, como obejas, vacas, aves de distintos colores. A cierta distancia de la Virgen Maria, se encuentra en columna de a uno los tres Reyes Magos del Oriente, Gaspar, Baltazar i Melchor, hechos de arcilla, convenientemente pulidos, de un tamao mas o menos de 30 centmetros de altura, cada uno. A Gaspar se le representan, como un hombre feo de fsico, con larga barba i con un sombrerito de paja. En la cintura lleva una cinta de color rosado. A Baltazar, lo representan tambin como un hombre de larga barba, sin sombrero, i lleva una manta de color azl al cuello, de fsico simptica. Adems lleva un depsito parecido a una cantifloras, donde guarda un poco de agua fresca. I Melchor, est representado por un hombre de color negro, con una gorrita en la cabeza i pantaln arremangado hasta las rodillas, ms una alforja portando un libro. Adems en el altar, hay un riachuelo, hecho de arena blanca que se desliza por entre el bosque. En la parte superior del altar hay una estrella,, hecha de papel de color reluciente. Los danzantes, cantando i saltando por las calles, entonan la siguiente cancin, de tonada triste: Somos pastoras del Oriente que nos vamos a ver al Nios, que ha nacido y en el Portal de Beln.

Adorar, adorar al Nio Rey

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que ha nacido y para nuestro bien, para nuestro bien.

Adorar, adorar al Nio Redentor.

Visitan los altares, acompaados por un gran nmero de gentes que les siguen de altar en altar. Los pastores llevan pitos hechos de carrizo, i los pastores zonajas, que van tocando por todas las calles que pasan. Las pastoras, visten una falda de tela roja, i llevan la cabeza amarrada una cinta de color tambin rojo. Los pastores tienen la cara pintada de rojo i en la cabeza va una amarrada una cinta de colore negro. Al entrar a la casa donde est el altar, se callan i entran en completo silencio, para despues entonar, la siguiente cancin, en medio de toques de sonajas i pitos, danzandoo frente al altar: Aqu nos tenis Nio Redentor, que te venimos a adorar al saber tu nacimiento.

Los tres Reyes del Oriente te van a ofender una tuniquita morada para tu colchn.

Nosotros somos los hijos que nos libertastes para nuestro bien, para nuestro bien.

Luego, comienza las ofrendas. Para este, tres nios representan a los tres Mayor
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Reyes del Oriente. Gaspar, Baltazar i Melchor. Estos llevan el mismo vestido que los tres Magos. Gaspar, hace la ofrenda de la siguiente manera: Nio Jess aqu te traigo un colchonsito para tu cunita.

No te puedo dar cosas de valores, como probesito slo mi corazn. Despus de este, entonan todos la siguiente cancin, de tonada triste, al sn de pitos i zonajas: Seis de enero hermosa fecha, de la Santa Adoracin que los Reyes practican de Jess el Salvador. Luego se presenta Baltazar, para decir le siguiente: Nio Redentor venimos a adorarte por que res un Nio hermoso nacido en pajas i piedras tambin.

Aqu te traigo una obejita, sacado de las montaas para tu compaerito en todos tus dias de adoracin.

Luego, entonan la siguiente cancin, de la misma manera que el anterior:

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25 de diciembre fecha de tu nacimiento, donde ha nacido un niito en el Portal de Beln, en el Portal de Beln.

Flores i paales llevemos tambin, desnudo se v.

En fras pajas vamos, vamos, en frias pajas vamos, vamos.

Luego despues se presenta Melchor, para decir lo siguiente: Mi Cristo Rey venimos a adorarte, al saber que haz nacido en este pesebre.

Gloria a vuestro padre gloria a vuestra madre, que han dado al mundo un Redentor.

Despues de esto entonan todos la siguiente cancin; de la misma manera que la anterior: A las 12 de la noche ha nacido un niito

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en el Portal de Beln, vayan pastorcilos que ha nacido el Nio en el Portal de Beln.

Luego se despiden los pastores i las pastoras, para retirarse a sus casa, en medio de la alegra i silbidos de pitos i toques de zonajas. As termina la fiesta del 6 de Enero.

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LA VIRGEN PERPETUA DEL SOCORRO. (Patrona del pueblo de Picota.- Provincia de San Martin.).

(Relatado por Pablo S. Escudero, de 63 aos de edad. Natural de Picota.- Recogido por Guillemer Izquierdo Rios, en Tarapoto, el 9 de Julio de 1948). ----------------------El pueblo de Picota, distrito de la Provincia de San Martin, tiene como Patrona a la Virgen Perpetua del Socorro, cuya fiesta lo celebran el 10 de Agosto de todos los aos. El material de que est hecho la Virgen, es de arcilla muy fina, i lleva como asiento una plancha de cemento, donde se encuentra parado. Se dice, que los primeros pobladores de Picota, encontraron a esta Virgen en las orillas del Rio Huallaga, cerca al pueblo de Juanjui (Provincia de Mariscal Cceres), nombrndole al mismo tiempo como Patrona de sus pueblo de Picota. Refiere el Sr. Escudero, que dos hombres llamados, Antoliano Prez i Francisco Isuisa, all por el ao de 1886, en sus deseo de buscar un sitio propio donde establecerse, salieron desde Picota, siguiendo la margen del Rio Huallaga. Despues de algunos dias de una sufrida caminata por entre montaas i ros, llegaron a un sitio cerca a la margen del Rio Huallaga, donde por la escasa vegetacin, i por sus terrenos propios para la agricultura, decidieron quedarse en dicho sitio. Pues, entonces, de inmediato levantaron una chosita de palmeras, para all guarecer i seguir de all los trabajos de arreglo del sitio hasta poderse hacer una casa de palma. Estos seores, para proveerse de fuego haban llevado un pedernal i bastante algodn quemado, que guardaban en un cuerno de vaca, que ac en la Regin se le conoce con el nombre de YESCA. Golpeando el pedernal produce esta chispa de fuego, que se enciende en el algodn. Esto aprovechaban para hacer fuego durante el tiempo que permanecieron en dicho sitio. Levantaron una buena casa de palma, ms hicieron sus chacras de pltanos, frejol i maz. Ocupados en sus labor de agricultura vivieron mucho tiempo, hasta que un viento fuerte, asemejado a un cicln, que en esta regin se presenta de vz en cuando, destruy la casa de palma i arras con las chacras. Motivo ste, que les oblig a huir del sitio llenos de pnico. Pues, siguieron sus camino por la margen del Rio Huallaga, sin saber a dnde. Despues de algunos dias de viaje, llegaron a una inmensa pampa, donde slo
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haba yerbas pequeas. Atravesaron la pampa i llegaron nuevamente a la orilla del Huallaga, donde se vieron obligados a quedarse hasta el siguiente da, por que la noche cerr los caminos. Para dormir esa noche, tuvieron que preparar rpidamente un sitio; levantaron un pequeo tambo, con hojas de palmeras que all encontraron. A eso de la media noche ms o menos, ambos tanto Antoliano como Francisco, dice que oyeron muy cerca al tambo, lloros de mujer. Estos, desde luego, tuvieron miedo. Pensaron que as, el demonio les quiere tentar. No vieron ya momentos de que amanezca. Se sentaron en sus cama i comenzaron a rezar i a santiguarse. Tuvieron miedo. Mientras tanto, dice, que los lloros seguan i oan cada vz ms cerca a ellos. Al siguiente da, muy temprano, resolvieron descubrir lo que oyeron en la noche, pensaron stos encontrar alguna mujer que abandonada se encontraba en esos sitios. Buscaron por todas partes, hasta que cerca del pueblo de Juanjui, el 10 de octubre de aqul ao, en las ramas de un rbol de Capirona, vieron a una Virgen que se encontraba pararda i agarndose a las ramas de rbol. Estos se asustaron, comenzaron a temblar; pero, la Virgen les dijo estas palabras: Vuestra es la felicidad, no me temis. Espero que de aqu me saquen i me lo erijan una capilla, donde poder estar. Antoliano i Francisco, al oir estas palabras, subieron desesperados al rbol, para bajarle a la Virgen. Al llegar a ella, la Virgen comenz a moverse i a agarrarse de los hombros de stos, i les dijo: Llevdme a vuestro pueblo, i buscarme fieles. Estos, inmediatamente, le bajaron del rbol i la llevaron en hombros hasta Picota. Al llegar a Picota, a los pocos habitantes que haban all, les anunciaron la llegada de la Virgen. Entonces, todos sin excepcin acudieron a recibirle, i en procesin entraron al pueblo, i lo depositaron a la Virgen en la casa de Dn. Fabian Lpez Sinarahua, por ser esta casa la ms grande que haba en el pueblo. Aqu, todos los das las gentes de Picota visitaban a la Vrgen i le adoraban con cnticos i danzas. Hasta que la Virgen del Perpetuo Socorro, en una de esas tarde, dice, que hizo de que el pueblo de Picota, se cubriera con unas masas de nubes negras. Este caso, produjo un gran miedo entre los habitantes, i creyendo que era el juicio final muchos huyeron del pueblo i otros corrieron a la casa de don Fabian, donde se encontraba la Vrgen, para pedirle a sta de que se les salve de la desgracia. Derrepente, se dice, que el primer milagro de la Virgen del Perpetuo Socorro fue, que hizo llover flores en Picota, al mismo tiempo produciendo una gran claridad en todo el pueblo, algo ms brillante que la luz del
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Sol. Las gentes que se refugiaron en la casa de Dn. Fabian, pensaron que todo lo que estaba sucediendo ra obra de la Virgen. Desde aquel entonces, tuvieron bastante f en lla, i la nombraron Patrona del Pueblo, levantndole al mismo tiempo una Capilla, hecho de paredes gruesas i de techo de palma, que luego despues de muchos aos lo refraccionaron i lo hicieron de teja, que esta Capilla an existe en el pueblo de Picota, donde se celebra la fiesta de esta Virgen. Tambien en la Ciudad de Moyobamba (capital del Depto. de San Martin), existe una Capilla de la Virgen del Perpetuo Socorro, donde se encuentra esta imagen. Esta Capilla tiene ms de 100 aos de existencia. Es de propiedad particular, de una familia Robalino, que son de descendencia Ecuatoriana.

CELEBRACION DE ESTA FIESTA EN EL PUBLO DE PICOTA.- Esta fiesta lo celebra el pueblo de la siguiente manera: Se nombran Cabezones en nmero de 4 (Estos Cabezones, son personas de mayor posibilidad econmica del pueblo quines se ponen de acuerdo para la preparacin i los gastos de dicha fiesta). Los nombramientos de Cabezones lo realiza el cura, para lo cual ste se fija en las personas de mayores comodidades econmicas que posee. Los cargos de Cabezones duran un ao, al siguiente ao vuelve el cura a nombrar otros cabezones. Forzosamente los nombrados tienen que aceptar el cargo aunque no les plazca. Faltando un mes para el da de la fiesta, los Cabezones i los ayudante de stos, se internan montaa adentro para cazar animales comestibles. Prefieren stos ir por el sitio llamado Piquiyacu (que es una palabra quechua, que en castellano quiere decir: piqui, conjunto de animales o de gusanos, i yacu, agua). Este sitio se encuentra en las mrgenes del Rio Biabo, ro que va a aumentar las aguas del Rio Huallaga. En este sitio, hay muchos animales, como por ejemplo, monos, maquizapas, sahinos, huanganas, majases, paujiles, pucagungas, pavas, i una serie de animales ms. Los animales que van cazando, los descuartizan i los hacen secar al sol, luego de eso van a depositar en sus campamentos, que para este fin los campamentos han construido en varios sitios, donde tambin duermen cuando les pesca la noche. Cuando ya han reunido una gran cantidad de carne, juntan en grandes canastos, para tener facilidad de conducir hasta el pueblo, para depositar en la casa del primer Cabezn. El
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primero Cabezn se encarga de repartir a todos los dems Cabezones un pedazo de carne de los diferentes animales, para estos coman con sus familiares. Con una semana de anticipacin al da de la Patrona, depositan a la Vrgen en la casa del primer Cabezn, donde lo velan con cnticos i danzas religiosas. Esta prctica sigue por toda una semana, adnde acuden todas las gente del pueblo, para rezar, cantar i jugar durante las noches. Para la ejecucin de las danzas, tres hombres i tres mujeres, todos stos mayores de edad, se visten de tela negra. Estos danzan frente a la Virgen, i se siguen relevndose todas las noches durante la semana. Tambien en estos dias chicha de maiz, mazato de yuca, ventisho de la caa de azcar, huarapo, vinillo i leva, tambin de la caa de azcar. Para esta fiesta hacen llevar al cura de Tarapoto, para lo cual le envan un propio que lleva un caballo, ms al cura le envan un buen fiambre para se sirve en nombre de la Virgen del Perpetuo Socorro. Una vz preparado ya todas las cosas necesarias para la celebracin de la fiesta, todas las gentes del pueblo, a la una de la maana se dan cita en la Plaza de Armas, donde se renen hombres i mujeres, para que despues de una reverencia que hacen como signo de respeto i adoracin a la Virgen, salir en pandilla (baile saltado al compz de una msica) por todas las calles del pueblo, produciendo una bulla escandalosa. Estas pandillas sigue hasta el penltimo da de la Patrona, da en que las gentes se renen en las cuatro esquinas de la plaza para realizar el Ucheo (esto consiste en que todos reunidos comen el voto), consistente en pchucos (dulces de yuca, tortillas, ventisho, chica, juanes, etc. que los Cabezones presentan al pueblo). Para esta reunin muchas mujeres ayudantes de los Cabezones, se dirigen en conjunto donde el primer Cabezn, ms o menos a la una de la tarde, llevando en la cabeza grandes tinajes de chicha, de mazato, para all reunirse. Este desfile lo hacen estas mujeres en pandilla, cantando i danzando al sn de una quipa (ostra marina) i tambores, donde stas cantan la siguiente cancin, de tonada triste:

Las mujeres sn como la perdz, alzan sus pollera i limpian la narz.

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De la casa del primer Cabezn, salen todos en pandilla i se dirigen a la Plaza de Armas. Las mujeres siempre llevando a la cabeza las tinajas de chicha, mazato. Delante de stos va un hombre batiendo la Bandera Peruana, i gritando de la siguiente manera: Gey, gey, gey, gey, gey.. Esto lo hacen a las tres de la tarde.

El da de la Patrona, o sea el da 10 de Agosto, a las 8. a.m. todas las gentes se reune en la Iglesia para oir misa. En la tarde, se renen nuevamente en la caza de los Cabezones, para de all salir en pandilla e ir as a la casa de las personas que han sido nombrados Cabezones para el siguiente ao. Al mismo tiempo llevan votos, para entregar a los nuevos Cabezones en sus respectiva casa, donde tambin bailan, i se emborrachan con aguardiente i leva (bebida de caa de azcar, fermentado). As pasa el da de la fiesta. Despues del da de la Patrona, siguen los bailes, en la casa de los cabezones, donde hay derroche de entusiasmo, pandillas, etc. Las tinajas donde se guard la chicha, el mazato i que se encuentran en la casa del primer cabezn, son devueltos a sus respectivos dueos, tambin con pandillas. Las mujeres ponen a la cabeza estas tinajas i van delante del grupo pandilleando, al sn de la quipa i los tambores. Al llegar a las respectivas casas, donde van a entregar las tinajas, todos los acompaantes entran a la casa i pandillean por media hora ms o menos. Aqu tambin toman chicha, aguardiente. La mujer que entrega la tinaja al dueo, lo hace cantando la siguiente cancin:

Seor nuestro aqu te traigo esta tinajita que cumpli su misin. Esta tinajita

En nombre de la Virgen Perpetua Socorro, os entrego con toda humildad.

de barro, contiene chicha i huarapo para su dueo. Con esta cancin entregan las tinajas a sus dueos, quienes permanecen durante la cancin con la cabeza agachada como respeto i adoracin a la Patrona del Pueblo. As
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termina esta fiesta, de la Virgen Perpetua Socorro, Patrona del pueblo de Picota.

SUS MILAGROS.- Se cree entre los pobladores de Picota, que esta Virgen, cuando se le ruega i se le pide de corazn alguna cosa, pronto nos proporciona. As por ejemplo, cuando una persona pierde una vaca o un chancho, va a la Iglesia llevando una vela a rogar a la Virgen Perpetua del Socorro, para que le haga aparecer. I se dice, que cuando hacen esta rogacin, aparecen los animales perdidos, o en su defecto los revela en sueos, que en tal o cual parte se encuentra sus animal. As cuenta, el Sr. Escudero, que una vz l perdi una vaca. Le busc por todas partes, pregunt a todas las personas s han visto a su vaca. Ofreci pagar a la persona que le devolviera. Pero nada, hasta que por ltimo, fue a la Capilla Virgen del Perpetuo Socorro, llevndole una vela para ofrecerle, i le pidi de corazn que le haga saber dnde se encuentra su vaca. Dice este seor, que a la siguiente noche le hizo soar la Virgen, i en sus ueo le revel que la vaca de su propiedad se encuentra presa en un lodo, i que de all no puede salir. Entonces, al siguiente da, el Sr. Escudero, se dirigi por los caminos que le haba sealado la Virgen, i despues de un da de caminar ste lleg al lugar donde se encontraba su vaca,, encontrndole casi moribunda. Para sacarle, tuvo primero que matarle. Desde all el Sr. Escudero, tiene una f ciega en los milagros de esta Virgen. Otro milagro, que se cuenta en el pueblo es, que si durante la fiesta patronal, bien los cabezones o cualquier otra persona, pelea o hace cualquier escndalo, la Virgen tiene clera, se enoja, i esto se conoce dice, cuando la cara de la Virgen se vuelve rosada. Tambien se dice, cuando la Virgen tiene clera hay fuertes tempestades en el pueblo, con truenos, vientos i rayos que asustan a los pobladores, i para calmar esta clera, los cabezones especialmente van a la Iglesia a rezar i a pedir que se les perdone.

HISTORIA.- Dice, que siendo Emperador de Roma, Septinio Severo, orden a sus vasallos que le presentaran a la Virgen Perpertua del Socorro. Estos, le buscaron, llegndole a encontrar en un pueblo. La agarraron i la llevaron ante el Emperador. Este pueblo le quiso obligar a respetar i a adorar al Emperador, pero la Vrgen no la acept, i le dijo que lla slo adora con toda su f a nuestro Seor Jesucristo. Entonces, el Emperador orden que le pusieran en la crcel, i le azotaran despiadadamente. Pasado
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algn tiempo, el Emperador orden que le haran pasear completamente desnuda por todas las calles, para ser objeto de vergenza i de desprecio. Despues de hacer esto, le llevaron dice a un anfieteatro para ser arrojada entre los animales. La Virgen march a tan terrible suplicio con la alegra en el corazn i en el rostro, cantando oraciones dirigidas al Seor que le deparaba el sin igual contento de sacrificar su vida por su amor. Escuchando el Emperador las canciones de la Virgen, cometi la cobarde debilidad de mandar que le pegaran cruelmente; pero, lejos de conseguir su deseo, la Virgen, alzando ms la voz, enton nuevas canciones a Dios. Colocado en el anfieteatro, atadas ya las manos, soltaron a los leones para que la despedazase, lo que se verific en medio del anfieteatro, presentndose la Virgen con la mayor alegra i entregando su esp+iritu entre oraciones i cantos. Ella muri el da 7 de marzo del ao del Seor 205. Sus restos le trasladaron a Cartagena. Fin.

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SAN FULGENCIO. (Santo Patrono dl Pueblo de Cacatachi).

Relatado por Amadeo del Aguil, de 70 aos de edad. Natural de Cacatachi (distrito de la provincia de San Martin).- Agricultor. Recogido por Guillermo Izquierdo Rios, en cacatachi, el 30 de Julio de 1948.

El seor Amadeo del AGUILA, ME REFIERE LO SIGUIENTE: san Fulgencio es el Patrn de mi pueblo, cuya fiesta lo celebramos el 4 Agosto de todos los aos. El 4 de Agosto de 1850, don Fulgencio Alvares, natural de Cacatachi, cuando est viniendo de su chacra, dice que encontr una cabeza de lazo pegado junto a una piedra. Entonces ste se acerc a la piedra para sacar la cabeza, desplomndose en ese momento la piedra en sus encimas de don Fulgencio. Pero, no habindose hecho nada ste, despeg cuidadosamente con un sable la cabeza i la llev a su casa para all conservarle y adorarle, i al mismo tiempo le di el nombre de Fulgencio. Despues de algn tiempo ms, labr un tronco de cedro i de ese madero le hizo su cuerpo de un metro cincuenta de altura, que hasta ahora existe en la Iglesia. Una vz hecho el cuerpo, don Fulgencio levant un altar en su propia casa, para all adorarle. Invit a los habitantes del pueblo para que lo acompaen, a rezar durante las noches de los das jueves i viernes de cada semana. Para lo cual don Fulgencio dice, que compuso una oracin en nombre de don Fulgencio. I que hasta ahora lo rezan esta oracin durante los das de su fiesta. La oracin es el siguiente: Mi Santo, mi Salvador. Por ti he salvado mi vida de tan duro peligro el 4 de Agosto de 1850. - Oh Dios, que diste a mi pueblo al bienaventurado San Fulgencio por Ministro de la salud eterna!. Concdenos, te pedimos, que aquien tenemos en la tierra por salvador tengamos al mismo por intercesor en el Cielo. Por nuestro Seor Jesucristo, etc. amn. Esta oracin lo rezaba don Fulgencio por las noches en los das ya indicados, invitando a todos los vecinos del pueblo Cacatachi, cuya oracin se reza actualmente en los das de la fiesta.
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Este mismo seor, estableci que para su celebracin deba nombrarse anualmente tres personas para desempear el papel de cabezones es decir, para que no entiendan de su arreglo, de la fiesta en general. Esta costumbre tambin rige hasta ahora en nuestro pueblo.

MILAGROS.- Cuando don Fulgencio Alvares, estaba regresndole su cabra a las seis de la tarde de un da sbado sin darse cuenta piso en el camino a un enorme chushupi(vbora, cuyo mordedura es mortal, no tiene remedio). Esta vbora la mordi en la rodilla, no consiguido don Fulgencio hacerle nada porque y era de noche. I para remate de males no encontr a ninguna persona para que le auxilie i le llevara a su casa .Entonces, don Fulgencio llor y se invoc a San Fulgencio, presentndose ante l el Santo, quien le dijo: Levntate Fulgencio i anda En este momento Fulgencio ya n sinti nada de dolor, se levant i se arrodill frente al Santo para agradecerle por lo que le san. San Fulgencio apret con el dedo la herida, sanndole por completo. Luego San Fulgencio despareci, para trasladarse a su altar. Cuando regreso a su casa Fulgencio, se fue frente al santo para agradecerle por la bondad que tuvo de curarle i sanarle derrepente vi que el Sant se Sali de su altar, acercndose donde don Fulgencio. Este al ver que anda el Santo, tuvo miedo, le pareci extrao que un Santo hecho de madera poda moverse i andar. Grit desesperadamente, pero el Santo le dijo, que no tenga miedo, que l es su Salvador, i que tenga f en l. Desde ese da don Fulgencio, tuvo mucha fe en el Santo, i su fiesta la celebra con mayor devocin. Don Juan Borbor, natural i residente en Cacatachi, haba tenido una vz huspedes en su casa. Estos huspedes ran serranos del vecino departamento de Chachapoyas, que se encontraban de paso sus tierras, i para pasarse la noche se alojaron en la casa de don Juan. Este como no tena ms habitaciones en su casa, los acomod a forasteros en el saloncito donde l viva, les di una buena cama para que descansen all. Don Juan tenia adems un poco de dinero que guardaba en una lata bien cerrada i depositada en un poyo (hueco que abren en la pared de la casa).Pues, estos forasteros, que haban visto la lata durante el da, aprovecharon de la noche para robar la lata, i viendo que contena dinero, no han hecho ms a media noche para seguir viaje adelante.
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Al siguiente da, don Juan cuando se levant de su cama se sorprendi al no verles y a los forasteros, entonces hech de mano la lata, i no encontrando nada tuvo mucha pena, les maldicin a los forasteros i le pes de haberles dado alojamiento. Fue a la casa de don Fulgencio para rogar al Santo que le haga aparecer su dinero. Luego de hacer su rogacin, regres a su casa, encontrando la lata y con todo el dinero en el mismo poyo donde guardaba siempre Resulta que el Santo Fulgencio, cuando estaban viajando estos serranos llevando la lata, se present ante ellos, atemorizndoles. Estos con miedo se arrodillaron frente al Santo i le pidieron perdn, porque tenan en sus conciencia de la falta que haban cometido al robar la lata. El Santo, les dijo, que le entreguen la lata. Estos le entregaron. Entonces, San Fulgencio una vez que recibi la lata desapareci de la vista de estos, causando gran admiracin en los viajeros. La lata en poder de San Fulgencio, ste se fue a poner en el poyo de donde le haban sacado los viajeros. Cuando muri don Fulgencio Alvares, el ao de 1980, me sigue relatando don Amadeo, concurrieron mucha gente a la casa de ste, para velar su cadver, que se encontraba en una mesa. De pronto notaron una gran claridad en la sala causando admiracin a los asistentes. Pues, hubo una gran claridad que ra como diez veces ms brillante que la luz del da, vindose adems unos rayos de color verde que llegaban a la cara del cadver. Todos, entonces, se arrodillaron porque pensaron que algo divino haba en ese momento, i comenzaron a rezar la oracin que don Fulgencio haba compuesto en vida. Luego desapareci la luz, volviendo a lo natura. Toda la gente que asisti al velatorio, acompaaron al cadver hasta el cementerio, donde depositaron al cadver en medio de llantos i cnticos religiosos.

DESARROLLO DE LA FIESTA.-Desde el tiempo de don Fulgencio Alvares, est establecido en Cacatachi, que para la celebracin del Santo Patrono del pueblo, se nombran cabezones. Para el efecto el cura nombra actualmente a los cabezones en nmero de tres para que pasen a la fiesta. Estos cabezones, son por lo general las personas ms pudientes econmicas del pueblo. El da primero de agosto, se renen en la casa del cabezn Mayor, Las esposas de los dems cabezones, para acordar el vestido que debe Ostentar el Santo en el da de su
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procesin. Adems, estas seoras, ste da nombran a las personas que deben cargar el anda durante el desfile de la procesin, quines aceptan sin tener ocasin a renuncia de tal designacin. (Pues existe la creencia, si uno de los nombrados no quiere aceptar esta designacin, es castigado por el Santo, bien con una enfermedad o bien con la prdida de su intereses .De ah que todo designado aceptar a cargar el anda durante los das de la procesin). Una vz acordado el vestido que debe llevar el Santo, son ellos quienes los confeccionan, poniendo el costo de la indumentaria parte iguales. Cada ao vara la indumentaria del Santo, porque depende del mejor acuerdo que tomen las esposas de los cabezones .As por ejemplo, en el presente ao fu de la siguiente manera: un pantaln de tela playa color azl, camisa de seda blanca, sombrerito de paja, corbata de seda azl, ms un largo pauelo rojo amarrado en el cuello. Tambin lleva un cinturn tejido de paja i teido de diferentes colores: rojo, blanco azl etc. Acordado el vestido que debe llevar el Santo .i las personas que deben cargar el anda, confeccionan el vestido. Los cabezones, en cambio, se renen en la Iglesia para acordar con el cura (que para estas fiestas ste ha ido con anticipacin de Tarapoto a Cacatachi), sobre la forma del anda i su adorno .Este tambin vara de ao en ao, porque depende del mejor acuerdo de stos. As, para la fiesta del presente ao, ha sido de la siguiente manera: En una mesa de madera se amarraron cuatro palos de regular grosor en los cuatro ngulos de la mesa (estos palos medan 2 metros de altura). Un cordel de hilo, amarrado en las puntas de los palos, que serva para sostener a las sbanas que colgaban en ella, con la que se cubra el anda. En los cuatro ngulos de la parte superior del anda haba ramos de flores i de ellas pendan cintas de tela de color azl que se colgaban hasta tierra. El interior del anda estaba adornada con cuadros que ostentaban imgenes de Santos, ms cadenas hechas de papel de diferentes colores, tambin coronas hechas de flores que se colocaron en la parte superior, sostenidas por un hilo para moverlas a voluntad. En centro del anda, iba el Santo Fulgencio con su respectivo vestido, sujetado de los pies en la mesa. Alrededor del anda se colocaron varios pedazos de carrizos, que
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serva para sujetar las velas, que alumbraban durante las noches. El da 2 de Agosto, algunos hombres nombrados por los cabezones, se internaron en la montaa con sus respectiva escopeta, para ir a cazar animales del monte, que serva para la comilona la fiesta. Estos hombres, faltando un da para que vayan a cazar los animales, se renen en la Iglesia para orar frente a San Fulgencio, i aprovechar de este momento para pedir al Santo que les ayudecen la caza de animales. Luego, de hacer esta oracin, todos los nombrados, van el da 2 de Agosto con sus escopeta a la montaa para cazar animales, i volver el da 3 para repartir los animales cazados a los 3 cabezones, para que preparen las comidas, e inviten al pueblo a comer. Este mismo da, durante la maana el cura celebra misa en la Iglesia, i a donde asisten casi todos los habitantes del pueblo para oir misa en nombre de San Fulgencio. En la tarde, Las personas nombradas por los cabezones van a la Iglesia para adornarle con flores, velas i con cadenetas. Una costumbre caracterstica es, que en la parte superior del Altar Mayor de la Iglesia, siempre coloca La Bandera Peruana, de donde pende una cinta de tela de color blanco, que se dice es signo de paz, de unin violn i ruido de ostras (conchas marinas), que en nmero de 2 o 3 comisiones salen por todas las calles tocando i soplando, para entusiasmar al pueblo en la celebracin del Santo Patrono. A esta comisin de msica lo acompaan muchos danzantes, que por todas las calles saltando i cantando, canciones religiosas. El canto es el siguiente:

San Fulgencio De mi pueblo, a quin adoro. Es el santo Rev De mi pueblo Por quien vivo I muero.

San Fulgencio de mi pueblo, Fue hallado por su tocayo, En una piedra clavado Que se desplom Hasta el suelo.

Esta cancin, los danzantes cantan todo el da al sn de la msica del volin, De las ostra i de los tambores. El vestido que llevan los danzantes es el siguiente: pantaln corto de color azl,
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no llevan camisa, ms bien tienen el cuerpo i la cara pintadas con achiote i carbn. Tambien llevan amarrados a la cabeza cuatro plumas largas de huacamayo, semejndose a un plumaje. Llevan en los pies ojotas, i en la canilla unos pequeos churros, amarrados, que a medida que danzan, van sonando acompasadamente. El da 3 de Agosto, comisiones tambin nombrados por los cabezones siembran hmishas (troncos de palmeras cojidas de la montaa), en casi todas las esquinas donde ejecutan danzas alrededor de ella, el da 4 de Agosto. Este mismo da, comisiones nombradas anteladamente, se encargan del arreglo de la casa de los cabezones, sobre todo del sitio donde se va a llevar a cabo las comelonas, que por lo general es la huerta de las casas, donde colocan mesas i bancas para que se sienten las gentes que asisten. Tambien este da los danzantes salen por la tarde a danzar por toda las calles al sn de la msica, para hacer sus entrada en la Iglesia a las 5.p.m. dnde se renen para danzar i cantar frente al Santo, como tambin para acompaar en su procesin.- A las 7 de la noche, San Fulgencio en su respectiva anda i cargado por cuatro hombres sale en procesin por todo el pueblo. Durante la procesin, los danzantes van delante i atrs del anda, danzando i cantando con sus indumentaria respectiva. Los msicos van tambin tocando sus instrumentos. Esta prctica lo realizan hasta las 12 de la noche. Hora en que San Fulgencio es trasladado en su anda a la casa del que fue don Fulgencio Alvares. para velarle all durante el da de su fiesta, o sea el da 4 de Agosto. Desde la maana del da 4, de Agosto la gente se congrega en la casa del que fue don Fulgencio, tambin aqu se encuentra el cura para celebrar misa. El cura, hace la misa, mientras los fieles se encuentran arrodillados en la sala, en el corredor i hasta en la huerta de la casa. Por el momento reina un silencio completo, slo se oye la voz del cura y de su sacristan quin van hechando incienso a todos los asistentes. Con las siguientes palabras: Dios los bendiga, Dios los bendiga, etc. Despues de la misa, que termina ms o menos a las 10 de la maana, el cura es invitado a servirse un vaso de ponche mesclado con chuchuhuashi, los asistentes se sirven chicha de maiz, que para esta fiesta hay varios barriles de chicha en toda la huerta. A las 12 del da, uno de los cabezones invita al cura a almorzar en su casa, como
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tambin invita a todo el pueblo. El cura ocupa la cabecera de la mesa, luego se sientan los cabezones, enseguida las esposas de los cabezones i despus los invitados; i todos almuerzan en una completa alegra. No ha de faltar alguien que al cura le dice Salud Padrecito tomando un vaso de aguardiente, a la que el cura se sirve brindano. Por la felicidad de todos all presentes. En la noche del mismo da, la gente se congrega en la plaza de Armas, que para esta noche lo han iluminado con faroles de papel a su alrededor. Aqu revientan avellanas que producen diferentes clases de luces. Los msicos se colocan en el centro de la plaza para tocar all sus instrumentos por toda la noche. El da 5, tambin en procesin es trasladado el Santo nuevamente a la Iglesia, para all seguir la velacin todo el da. En la noche, el cura sube al plpito para aconsejar a los fieles i nombrar a los cabezones para el ao siguiente. Como se dijo, todos aceptan esta designacin. El da 6, el pueblo vuelve a la calma, existiendo la creencia, que este da nadie debe salir de su casa, porque de lo contrario el Santo Fulgencio les castiga. Todos se encuentran en sus casas sin hacer absolutamente nada, como un respeto al Santo. Fin.

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SAN ANTONIO. (Patrn del pueblo de San Antonio de Cumbaza) Relatado por Ulises Garca, e 50 aos de edad.- Director de la Escuela de Segundo Grado No. 198 de San Antonio. Distrito de la Provincia de San Martin, el 20 de Agosto de 1948.- Recogido por Guillermo Izquierdo Rios, en la ciudad de Tarapoto.

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DATOS HISTORICOS.- Antonio Mara Sicaras, que as se llam el Santo, naci en Lombardia. Habiendo quedado hurfano de padre, recibi de su madre una cristiana educacin, que hizo de l un joven bueno. Luego despues, a fuerza de sacrificio de su madre se hizo mdico, ejerciendo su profesin en pr de los pobres con la ms ardiente caridad. Despues de varios aos que ejerci su profesin de mdico, se convirti en un devoto de la Iglesia, dedicndose entonces a ensear La Palabra de Dios, a todos los nios i jvenes de aquella ciudad. Sus prdicas lo haca en todos los lugares que tena oportunidad; en plazas i calles predicaba fervorosamente la Religin de Cristo. No satisfecho con sus prdicas, fund en su ciudad natal la Congregacin de Hermanos, donde San Antonio se dedic con todo su alma a la prdica de la Religin. El Seor, honr a su Santo no slo con el espritu de profesta, sin con todos los tesoros de su gracia, con la cual tanto bien hizo a las almas. El alma de San Antonio, subi al cielo all por el ao de 1539 donde el Papa Pio IX le inscribi su nombre en el catlogo de los Santos.

SAN ANTONIO, PATRON DEL PUEBLO DE SAN ANTONIO DE CUMBAZA. Esta fiesta fue instituida a raz del fundador del pueblo, don Jos Antonio Pinedo, all por el ao de 1868. Don Jos Antonio, fue uno de los primeros pobladores de estas tierras. Dcese, que don Jos Antonio, a raz de una pelea que tuvo en su ciudad natal de Chachapoyas con uno de sus compadres, se ausent de aquella ciudad para n volver ms. Pues, anduvo por todo el Oriente buscando un sitio donde establecerse, hasta que lleg a las tierras del actual pueblo de San Antonio, donde decidi establecerse por las
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bonanzas que ofreca este lugar tanto para la agricultura como por su clima. (El pueblo de San Antonio, tiene un delicioso clima, ni muy fro ni muy clido. Adems sus tierras son muy frtiles, constituyendo en la actualidad un emporio de productos alimenticios que abastece a todos los pueblos de la Provincia de San Martn). Aqu se estableci don Jos Antonio, para lo cual hizo primero un tambo a orillas del Rio Cumbaza. Luego hizo sus chacras. Como este seor ra tan religioso, poco a poco l solo hizo una Capilla frente a su casa, donde poder realizar sus oraciones, sobre todo en los das de lluvia cuando no poda ir a su trabajo. Ms tarde, unos montaraces, naturales de Tarapoto, que iban por esos sitios en busca de caza de animales, tambin se establecieron en ese sitio por las bonanzas del clima. I fue as el pueblo de San Antonio, poblndose poco a poco. Don Jos Antonio, iba convencindoles a todas las personas que llegaban a esos sitios para acompaarle hacer las oraciones en la Capilla que haba edificado. Luego, cuando haba y regular nmero de personas que vivan en dicho sitio, don Jos Antonio como ra tambin un poco escultor, construy una imagen de un rbol de naranjo, que la labr con un machete, revistindole a toda la imagen con una pintura llamada Llangua (lquido de una planta llamado Llangua, que actualmente es muy utilizado por los Indios de la Ciudad de Lamas, para teir sus vestidos de algodn). Esta imagen fue llevado a la Capilla para su adoracin, dndole don Jos Antonio su nombre en una ceremonia especial que celebraron juntamente con los pobladores que haba entonces en el pueblo. Este fue el ao de 1868; i en nombre del Santo tambin le bautiz al pueblo con el nombre de San Antonio, que ms tarde los pobladores del pueblo le aumentaron el nombre de San Antonio de Cumbaza, por encontrarse dicho pueblo a orillas del Rio Cumbaza.

DIAS DE SU CELEBRACION.- El da 12 de junio, a las 12 del da, con preparacin antelada, los cabezones de la fiesta salen en padillas a la Plaza del pueblo acompaado por los repiques de campanas, llamando este acto Las 12. A las 6 de la tarde del mismo da, nueva reunin de ellos frente a la Iglesia para dar principio a las Visperas de la fiesta i acompaar la procesin en rededor de la Plaza. La procesin va al sn de la msica compuesto de bombo, tambor i quenas que entonan por lo general msica incaica. Por delante del anda van dos grupos de danzantes, unos
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llamados Los Negros de San Antonio, que van patrocinados por dos individuos enmascarados i un ltigo en la mano, para abrir campo en la muchedumbre que acompaan la procesin. El otro grupo es el de los llamados Pallas, que van a tras del anda, vestidos de negro. Estos dos grupos de danzantes, van entonando cnticos religiosos de alabanza al Patrn i en seal de fervor religioso, cuyos versos dicen as: Dancen, dancen negritos con sus compaerito, tejiendo el corderito de San Antonio bendito.

As mi eorito, San Antonio bendito vamos cantando, vamos bailando; tambin los negritos cantan i bailan cmora branca, cmora branca.

Mara Franshisca buena para casar muchacha honrada sabe traballar, cmora branca, cmora branca cmora branca, cmora branca.

Y soy un negrito congo y tengo mi camap, y vendo para Perico para mi amorabe qu, chic, chic, chic, negrito congo chic negrito congo. Ara negra Mara Franshisca, ara negra pcara de Branconda, ara noche ra v de Cabronde con un negro maricn.
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Chic, chic chic, negrito congo chic negrito congo.

Camina Franshisca breve camina Fanshisca breve, que r media noche sn; i si nn caminan breve cantarn co, co, co, co. Anda, anda, anda borriquito anda Anda borriquito anda. Al mismo tiempo las pallas, van entonando otras canciones, a lo que dicen: Ayliviy yahuayliya ayliviy yahuayliya ayliyan Patrn ayliynnnnnnnnn. (Todas estas canciones tiene una tonada triste. Todos los danzantes que cantan estas canciones van con la cara cubierta de una mscara). Despues de estos cantos, la procesin para en una esquina determinada, donde aparece una nia o seorita, que se le conoce con el nombre de Loera, nombrado por el Tesorero del Patrn a peticin de los Cabezones, quin narra la biografa del Santo Patrn, que dice as: Oh!, admirable i hermoso San Antonio, mrtir del deseo base escogido de celestial pureza, espejo escogido de perfecta humildad i sabidura, que con tu admirable doctrina i excelentes virtudes, res gozo de los coros angelicales, terror de los herejes i de los espritus infernales, que a tu nombre temen i tiemblan i con tus estupendos milagros i favores, res refugio i consuelo de tus devotos. Que tan amante fuiste del dulcsimo Jess, que familiarmente se recreaba en tus brazos i sagrado pechos, comunicndote sentimientos de divina caridad con que pagabas en bien de los prjimos. Y en unin de todos tus devotos, te doy mil enhorabuenas por tan sigular excelencia, de que fue adornada tu alma pursma i nos alegramos tus devotos de que ahora seis glorificado en la Patria Celestial, en compaa de los nueve coro de ngeles, Oh!
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Milagroso Santo, que por la virtud de ese divino nio, diste la vida temporal i espiritual a tanto muerto, vista a muchos ciegos, odo a muchos sordos, pies a los cojos i salud a innumerables enfermos. Convierte a nosotros tu hermossimo rostro, para que se destierren de nuestro corazn las culpas, que son las que dan muerte al alma; para que atendamos a las divinas aspiraciones i caminemos con fervor a cumplir la voluntad de Dios i confesar su santsimo nombre. Haz ltimamente a ese poderossimo nio i ese hernmoso sol de justicia, destierre del mundo todas las tinieblas de las heregas, errores i pecados que nos ofuscan i oscurecen. Hcenos alcanzar por la Iglesia Santa una perfecta paz apostlica a fin de que unidos las criaturas de todos estos pueblos benditos, vivamos como verdaderos amantes de tu amado Jess, i podamos despues gozar eternamente en el cielo. A M E N. Esta disertacin lo hace la Loera, al sn de cnticos religiosos. Terminado este acto, los cabezones mancomundamente invitan al cura i autoridades a presenciar las danzas del grupo de negros i de las pallas, livando en este acto las bebidas, aguardiente, vino, huarapo i repartiendo pedazos de viscuchuelos a todos los concurrentes, llamado a este acto EL CUMPLIMIENTO. Despues del Cumplimiento, acompaan los danzantes i los asistentes al cura hasta su hospedaje, como tambin a las autoridades hasta sus casa. Van delante de ellos las pandillas. Luego de ponerles al cura i a las autoridades en sus casa, los cabezones se retiran cada uno a su casa para iniciar el baile, que consiste en marineras, huianos i otros bailes que acostumbran bailar. En estos bailes beben el famoso mazato (preparado de la yuca), tambin huarapo (de la caa de azcar).

EL DIA 13.- A las 9 de la maana: autoridades, cabezones, escuelas i el pueblo en general asisten a la Iglesia para oir la misa. Los cabezones con sus respectiva msica, acompaado por las autoridades i el pueblo en general, a cuyo acto asisten tambin los danzantes i las pallas, salen en procesin en derredor de la Plaza. Terminada la ceremonia, el cura hace su pltica o arenga al pueblo, inducindoles a que profescen la Religin Catlica. Tambin el cura aprovecha este da para hacer los bautisos, los matrimonios. Luego los cabezones, se dirigen a sus respectivos domicilio para la entrega del
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Voto a la persona que les remplaza en la celebracin de la fiesta para el ao siguiente. Estos votos consisten en unas callanas de barro, donde van las tortillas, biscuchuelos, gallinas asadas. En este acto acostumbran llevar la Bandera Nacional, como smbolo de peruanidad. La entrega del voto dura toda la tarde del da 13; i por la noche, siguen los bailes hasta las primeras horas de la madrugada.

EL DIA 14.- Patotipina. Los cabezones, frente a sus casa, hacen el llamado Patotipina, que consiste en parar dos postes con un cordel donde cuelgan tortillas, aves disecadas, gallinas vivas, botellas de aguardiente, etc. Desde las 12 del da comienzan los bailes en las casas de los cabezones, hasta las 5 de la tarde, hora en que todos los asistentes, acompaados de la banda de msica, dan vueltas bailando alrededor del llamado patotipina. En este momento dos personas comienzan a agitar los postes i a mover el cordel, el que sube i baja sobre la gente bailarina, precipitndose cada uno de ellos para coger los artculos colgados i llevarse a su casa. Luego entran de nuevo al saln de baile, para continuar bailando i bebiendo hasta que lleguen a la embriaguz. Por la noche tambin continan el baile hasta las primeras horas de la madrugada. EL DIA 15.- Huasipichana. Este da es la fecha en que termina la fiesta. Los cabezones ayudado por sus parientes i familiares salen en pandilla a visitar a los que pasaron la fiesta, unos portando escoba para hacer limpieza de los salones del baile, otros cargando pieles de venado i otros animales silvestres para votar all la basura, i otros silvestres para votar all la basura, i otros se visten simulando a ciertos animales, como por ejemplo al tigre, a de carachupa, a los perros, Otros llevan al cuello aves dicecada i zonajas preparados de semillas metidos en una calabaza, llamadas shacapas. Esto lo hacen con el objeto de bebe los licores que han sobrado de la fiesta, dndole 7 el nombre a este da de El Concheo. A su vz, stos se encargan de devolver las tinajas a sus respectivos dueos.

MILAGROS DE ESTE SANTO.- Los habitantes de este pueblo tienen una marca de creencia en este Santo. Cuando se pierde sus animales, no hacen sin que envolver al

En el texto original hay tres palabras que han sido tachadas, las cuales no se pueden leer, y encima se ha colocado la palabara dndole. 82

Santo con una manta blanca i arrollar en su cuerpo una soga de algodn, tambin le prienden un alfiler en la frente. Luego encienden lmparas de aceite i velas alrededor del Santo. Teniendo el marcado cuidado de permanecer al santo boca abajo, mientras el animal perdiso aparezca. Pues, se dice que practicando en esta forma, todo lo que se les pierde aparece inmediatamente.

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LA VIRGEN NATIVIDAD. (Patrona del Pueblo de Tabalosos) (Provincia de San Martin)

Relatado por Adolfo Arvalo, de 86 aos de edad en Tarapoto, el 19 de Agosto de 1948.- Recogido por Guillermo Izquierdo Rios.

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DATOS HISTORICOS.- Don Adolfo Arvalo, me cuenta lo siguiente: Entre las santas mujeres que seguan a Jesucrfitos en su peregrinacin, fue una de ellas la Virgen Natividad, siendo igualmente una de las ms distinguidas no slo por su calidad, sin particularmente por haber abrazado el estado de virginidad en que persever constantemente por toda su vida. Era una mujer de genio dulce i amiga de hacer el bien, i una modestia que la hacan amar i respetar. Todos la tenan como una doncella de gran mrito i en todas partes general veneracin a su virtud. Esta Virgen, sin dificultad reconoci a Jesucristo por el Mesa verdadero, i gust de su doctrina; i la fervorosa ansia con que oa sus sermones, la docilidad con que segua sus consejos, la fidelidad con que pona en prctica sus divinas lecciones del Salvador, todo contribuy a elevarle en poco tiempo a la virginidad.

La Virgen Natividad, cuando tuvo noticias que el Hijo de Dios deba llegar a BEtania, le sali al encuentro para ofrecerle su casa como hospedaje, i al encontrarle le salud i le invit a su casa. El Hijo de Dios le acept con todo gusto. Fueron a la casa, donde la Virgen Natividad se aprest para prepararle las mejores comidas, por lo que el Salvador le agradeci infinitamente. La Virgen, no contenta con la comida que le brind al Hijo de Dios, se acerc donde l para postrarse a sus pies i gustar de sus consejos.- La respuesta que el Hijo de Dios le dio fue un misterio, i al mismo tiempo una leccin de mucha enseanza para la vida espiritual: Natividad, Natividad, muy cuidadosa anda i muy solcita. Alabo tu solicitud en servirme, pero condeno tu inquietud. Todo lo que turba al alma la disipa i toda disipacin del corazn i del espritu me desagrada; es menester servirme con fervor, pero en mi servicio nunca se ha de perder la paz del
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corazn. T te atormentas intilmente, i quieres hacer demasiado no es menester tanto para mi comida; basta un solo plato. Tu hermana Mara est mejor ocupada que t; anque no trabaja con las manos, no est ociosa su espritu. Est haciendo ahora lo mismo que ha de hacer por toda la eternidad. La Virgen Natividad, aprovech maravillosamente de una doctrina tan espiritual i tan perfecta, la cual sin disminuir su apresurado ardor en servir al Salvador del mundo, anim con un espritu interior, que hizo ms pura i ms meritoria su virtud de la hospitalidad. No fue esta la primera vz que Jesucristo honr con su presencia aquella dichosa casa. Siempre que pasaba por Betania se hospedaba en ella, i por eso el Hijo de Dios le tuvo mucha simpata i confianza. Desde entonces, no le perdi de vista sobre todo durante el tiempo de su pasin. Fue Natividad una de aquellas santas mujeres que siguieron a Cristo hasta el Calvario i que despues de muerto, no se apart de su afligida madre. Cada da se mostraba ms obsequiosa i ms amante a esta seora; asistale con sus bienes, servale con su respeto i la renda muchos obsequios. Dcese que la Virgen Natividad anunci la f de Jesucristo en Marsella, convirtiendo a muchos a la Religin de Cristo. I cuando estaba explicando a los pueblos las verdades de nuestra santa Religin, un hombre que estaba en la otra parte del Rdano, deseoso ansiosamente de orla, quiso pasar el rio a nado; pero, arrebatado por la rapidez de la corriente qued sumergido i ahogado. Dieron noticia entonces a la Virgen Natividad de esta desgracia; quin mand a unos pescadores para que le sacaran al cadver. Estos se fueron i le sacaron, i la Virgen despues de una breve oracin la restituy a la vida.- Este milagro la hizo una gran fama a la Virgen; as los pueblos de Tarascn como los pueblos comarcanos, acudieron a la Virgen implorando su favor para que los librse de un monstruoso dragn que todo lo devoraba i asolaba lo que encontraba a su paso. Como la Virgen, no tena otro fin que el de la gloria de Jesucristo i la salvacin de las almas, conoci que un milagro hara impresin en el nimo de aquellos gentiles. Pas el rio Duranza, metise en un cercano bosque i hall al dragn, que estaba devorando a un hombre. Hizo la seal de la Cruz, rocile con algunas gotas de agua bendita atle con su mismo ceidor, i le llev a la ciudad como si fuera un cordero. Atnito el pueblo, acudi a ver la maravilla, i despues de haber muerto al dragn a palos i a pedradas, se arrojaron
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todos a los pies de la Virgen pidindole que no les abandonse.

La Virgen Natividad, escogi para su morada un bosque, que estaba en contguo a la ciudad de Tarascn, i se llamaba el Bosque Negro, luego acudieron ante lla muchas doncellas que haba convertido, resueltas a ser sus compaeras, i le edificaron un monasterio, dnde vivan como ngeles bajo la direccin de la Virgen Natividad. Jesucristo, queriendo premiar a la Vrgen Natividad, le revel el da de su muerte. Por espacio de un ao ejerci su paciencia, i aument sus padecimientos una calentura lenta; i, sabiendo que ra ya llegada la hora de morirse, orden que la echasen ceniza a su cuerpo, en presencia de la gente. Pasando as tranquilamente al descanso del Seor hacia el ao 68 o 70 de Jesucristo, a la edad de 65 aos.

LA VIRGEN NATIVIDAD, PATRONA DEL PUEBLO DE TRABALOSOS.Esta Virgen es la Patrona del pueblo Tabaloso (provincia de San Martin), que tambin le conocen con el nombre de la Vrgen Protectora, por que los habitantes de este pueblo, tienen f ciega en lla. As cuando pierden un chancho, una vaca, o cualquier otra cosa, se acercan a su Iglesia para pedirle a la Virgen que les haga parecer sus animales perdidos, o les diga el sitio donde se encuentran, mediante la siguiente oracin: Limpio de pecados i servidor a vuestros pies, os vengo a rogarte con toda humildad, que me ilumine para descubrir donde est mi chanchito, para lo cual te traigo esta flor (la flor es del rbol llamado quillusisa) para obsequiarte. MiVirgen Natividad, soy tu servidor i tu cordero.Luego de decir esta oracin, se golpea el pecho tres veces i bajan la cabeza permaneciendo en este estado por un cuarto de hora, mientras la Virgen las pueda iluminar, para descubrir el sitio donde se encuentra perdido el objeto.

VESTIDOS.- El vestido que lleva esta Vrgen, son casi todas de seda, i bien largo que tapa los pies. Tiene alhajas de oro i plata i su distintivo de adorno es una media luna de oro, que lleva adherida al pecho. Tambien tiene una corona de plata, que slo le ponen los dias de su fiesta. Una manta de seda envuelto al cuello. En la mano derecha lleva una bola de oro i en la mano izquierda una canastita de mimbre, donde hay dinero, sobre todo soles de nueve dcimos. En los brazos lleva brazaletas de oro i plata.
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ANDAS.- La Virgen, tiene su Iglesia en el pueblo de Tabalosos, que actualmente es una casa de teja. El Italiano Caprieti, mand hacer esta Iglesia el ao de 1829, de paja, que despues lo hicieron de teja los habitantes de Tabalosos. En la Iglesia hay un nicho especial para la Virgen Natividad, donde se encuentra con todo su vestuario caracterstico, adems una Bandera Peruana a los pies i dos imgenes de ngeles a los costados. Los habitantes de Tabalosos en determinadas pocas del ao, sobre todo en agosto, le pasean a la Vrgen en un cajn de madera por todos los pueblos de la Provincia de San Martin, pidiendo limosna para la celebracin de su fiesta. Para lo cual, la persona que carga el cajn, va tocando una campanilla por todas las calles que pasa, para as llamar la atencin a las gentes de los pueblos. I sin decir nada a nadie esta persona que la carga entra en todas las casas, para hacer descansar a la Vrgen, ya sea en una silla, en una banca, hasta recibir de la persona visitada una limosna. Luego sale tocando su campanilla para entrar en otra. Por lo general entra en las casas dnde creen que pueden ser atendidos. El cajn donde va la vrgen, est adornada con cadenetas de papel de color, flores de rbol de quillusisa. En anda en que le hacen pasear el da de su fiesta, es de la siguiente manera: una pequea casita hecho de carrizos cojidas del bosque. El fondo es de color verde, que lo hacen con tela de este color, que i lo adornan con flores, con cadenetas de papel de color. En la parte superior i a los costados hay prendidas banderitas de papel. El piso le asemejan a un campo con hierbas, para lo cual riegan arena i en ella siembran ramitas de rboles, hierbas, etc. Tambien aqu van obejitas, vaquitas, burritos, que pastan en el campo, i todos hechos de algodn. En el centro del anda va la Vrgen con un vestido especial: Lleva en la cabeza la corona de plata i todos sus adorno arriba mencionados. El vestido es de seda de color azl, largo que tapa los pies. Las mangas son cortas, para hacer distinguir las brazaletas i los anillos que lleva. Adems, el anda durante las noches, va iluminada con faroles de papel, velas. En la parte delantera i a-tras del anda van lmparas petromaxs, para alumbrar bien a todos los asistentes a la procesin.

LEYENDAS.- Existe una leyenda muy conocida por pobladores del pueblo de
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Tabalosos, sobre la aparicin de la Virgen Natividad i es la siguiente: Dcese, que un indio de Tabalosos, llamado Jos Aspajo, all por el ao de 1816, fue un da a la montaa en busca de caza, para lo cual llev una escopeta i un sable. Escal los cerros que rodean el pueblo de Tabolosos, i no encontrando ah animales para cazar, baj por una trocha, para ir por otro camino; pero, cuando estaba bajando el cerro, se descarg una fuerte tempestad, obligando a don Jos buscar un sitio donde guarecer. Este baj a toda prisa, cuando de pronto vi un hueco en el cerro, entonces se fue a ella para esconderse, donde se encontr con la Virgen. Fue entonces a agarrarle, dejando su escopeta a un lado, cuando de pronto le sali al encuentro un chushupi (vbora venenosa), cortndole la cabeza con el sable inmediatamente don Jos. La cabeza de la vbora salt, dice, a la morral de don Jos, que tena colgado del cuello. Una vz libre de este peligro, don Jos agarr a la Vrgen i la llev al pueblo, donde le direon el nombre de la Virgen dee / Tabalosos. Este fue el da 8 de setiembre del mismo ao. El Marquz de Alvarado 8, en su viaje por estos lugares, al peligrar su vida por la sublevacin de los indio Mutilones, corri i al pasar por Tabalosos, dio nombre a esta Vrgen de Natividad, i le dej algunos regalos, como por ejemplo la corona de plata.

MILAGROS. En todos estos pueblos de la Provincia de San Martin, las gentes tienen mucha f en la Virgen Natividad, por cosiderarle muy milagrosa. Dcese que sus Tesoreros, cuando van por la maana a verla, le encuentran el vestido hmedo i llena de hojas, no obstante que en las noches le dejan bien limpio. Pues, se dice, que la Virgen Natividad va al campo a media noche a cuidar sus ganados que tienen. De ah, que los pobladores de Tabalosos, le ponen velas i van a hacer sus oracin, para que la Virgen les ayude en la cra de sus animales, i todo ganado que tienen la cran en nombre de la Vrgen Natividad.

Una vz a Dn. Benigno Gmez, Tesorero de la Vrgen, le hizo soar, dicindole que vaya a la montaa a las 10 de la noche. Dn. Benigno se fue, dnde se encontraron
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Al lado derecho del documento han colocado con lapicero y en un crculo en nmero 1 88

con la Vrgen. Aqu le dijo, que en el ngulo izquierdo de la Iglesia hay bastante dinero enterrado, que el Italiano Caprini haba dejado ah, por que no pudo llevar a Iquitos. I tambin le dijo, que con este dinero compre vacas, carneros i gallinas i ms una chacra donde poderles crar. Dn. Benigno fue al sitio donde la Vrgen la haba sealado, encontrando en verdad un cajn llen de plata, que la utiliz tal como le haba dicho la Vrgen. Una vz, doa Ana Torres, natural de Tabalosos, en estos ltimos tiempos haba robado la corona de la Vrgen. Entonces, la Vrgen hizo soar de bajo de su almohada. El Tesorero fue donde doa Ana a pedir la Corona en nombre de la Vrgen. Pero, sta se neg rotundamente a entregarle, dicindole que lla no haba robado. Entonces la Vrgen hizo caer una fuerte tempestad que derrib a la casa de doa Ana, donde muri sta apretado por una viga. La corona, el Tesorero la sac debajo de su almohada.

FORMA EN QUE SE LE FESTEJA. Para la celebracin de esta fiesta, hay 4 cabezones, nombrados cada ao. A estos les nombran escogindoles entre los ms pudientes del pueblo. El da de su celebracin es el da 8 de Setiembre. Ocho das antes de la fecha central, como es caracterstico en estos pueblos, muchas personas nombrados por los cabezones se internan en la montaa para cazar animales comestibles, i disfrutar sus carne durante los das de la fiestas entre todos los asistentes. Dos das antes de la fiesta, comienzan los bailes en la casa de los cabezones a los que asisten todos los que desean bailar. Los cabezones se preparan, con chicha, huarapo, dulces, etc. para atender a la gente que asiste. Para esta fiesta van a Tabalosos mucha gente de todos los pueblos vecinos a pasar la fiesta como obsequiarle a la Vrgen, gallinas, cuis, hasta ganados le regalan. Tambien estos dias se oye el toque de tambores, quenas, ostras marinas, que alginas personas van tocando por las calles. El da 7 por la noche, hay msica en la Plaza de Armas (bombos, quenas i flautas), que entonan msicas antiguas. Esta noche la Plaza est iluminada con faroles de papel, a donde acuden mucha gente. A las 10 de la noche revientan avellanas, cuetes i hacen volar globos de papel en medio de aplausos i toque de dianas. El da 8, da central de la fiesta, por la maana hay misa en la Iglesia, acudiendo
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todas las gentes del pueblo a oir misa. La Iglesia esta bien adornada. La Vrgen se encuentra en su anda. Despues de la misa, comienza en la Iglesia i frente a la Vrgen una danza de seoras de edad. Estas seoras al sn de la msica, danzan agarrndose de las manos unas a otras, i cantando la siguiente cancin, de tonada triste:

A Dios Vrgen Natividad que nos dio para nuestro pueblo, una Vrgen muy buena Salvadora de nuestras pobrezas.

Estamos danzando para adorarte, estamos cantando para alabarte. Mi Vrgen. Mi Salvadora.

Estas mujeres que danzan, llevan como vestido, una pollera de tela negra, blusa blanca. El cabello trenzado que cae al pecho. La blusa es cerrada al cuello, i adornada con cintas de color. Danzan toda la maana.

A las 3 de la tarde, sale la procesin por todas las calles del pueblo, acompaado por la msica i un grupo de danzantes hombres. Estos van delante del anda, bailando. El vestido que llevan es, pantaln blanco i camisa tambin blanco. En el pantaln i en la camisa llevan apegadas, hojas, yierbas y flores. La cabeza le tiene amarrada con un paoln de color rojo.

La procesin sigue hasta las 6 de la tarde, hora en que la Vrgen Natividad, es llevada a la casa del Cabezn Mayor, para ah ser velada por toda una noche. Los dems cabezones se renen en la casa del cabezn Mayor. Al da siguiente, o sea el da 9 de setiembre, los cabezones invitan a todos los
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parientes i amigos a comer en sus casa, para lo cual tienen preparados largas mesas en el patio de sus casa. Aqu comen todos en completa alegra. En la noche bailan, para salir a las 12 toda la gente a pandillear por todas las calles. Esta pandilla dura hasta el siguiente da. El 10 de Setiembre, la Vrgen es llevada de la casa del Cabezn Mayor a la Iglesia, donde es adorada por las gentes i los danzantes por todo el da.

Fin.

1 El Marquez de Alvarado, se llam don Jos Antonio de Alvarado, segn se dice Nisabuelo de la Sra. Anglica de Alvarado, que an vive sta seora en la ciudad de Tarapoto.

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SAN FRANCISCO. (Patrn del pueblo de Rumizapa. Distrito de la Provincia de San Martin).

Relatado por Reinaldo Santander, de 60 aos de edad, en Rumizapa, el 3 de Octubre de 1948.- Recogido por Guillermo Izquierdo Rios.

San Francisco, naci en un humilde establo de la Ciudad de Asisa. En cuya ciudad a su madre le cogieron los dolores del parto, donde dio a luz a un hijo. A este le bautizaron con el nombre de Juan, pero despues le dieron nombre de Francisco por la facilidad con que aprendi la lengua francesa, necesario entonces para negociar a los comerciantes de Italia. Los padres, no pusieron cuidado especial en su educacin, ms llevaron a practicar el comercio. Desde su primera infancia, Francisco ha sido muy caritativo con los pobres, le agradaba practicar el bien. Adems ra un hombre de buen entendimiento, que le abra campo en el comercio. En cierta ocasin, los habitantes de Asia, entraron en lucha con las gentes de un pueblo vecino. Fue entonces, en esta ocasin, Francisco uno de los mas declarados defensores del derecho i la justicia. Tomaron las armas, lucharon. Francisco fue hecho prisionero, i como tal estuvo un ao encarcelado. Este fracaso que tuvo, influy en su alma un desaliento por las cosas del mundo. Luego, que consigui su libertad le atac una fuerte enfermedad, que le hizo voto de la Iglesia Cristiana. Cuando recuper su salud, se mand hacer un vestido rico i de seda. El mismo da que le estren el vestido se encontr en la calle con un hombre pobre, muy conocido de l, cubierto de un andrajoso vestido; dile su vestido nuevo, i l se visti de los trapos i se retir a una choza para all descansar. En sus sueos tuvo una visin: pues, vi un hermoso palacio, llen todo el armas resplandecientes, pero todos marcados con la Seal de la Cruz. Despert i se imagin sin la menor duda de que Dios le destinaba para ser un gran capitan. Entonces, dej el comerci, i solo trato de conocer la voluntad de Dios. Saliendo un da a pasearse a caballo por el contorno de Asisa encontr a un pobre leproso, que al principio le llen de asco i horror; pero reflexionando, que para seguir a
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Jesucristo ra menester dar principio vencindose as mismo. Entonces, se apea del caballo, se acerca al leproso, le abraza i le besa, le d todo el dinero que estaba llevando, vuelve a montar i se despiede de l. Un da, Francisco, acordndose de su culpas pasadas se puso a llorar, momentos estos que le apareci Jesucristo Crucificado. Este cuadro le enterneci ms, i se puso a llorar. Se le despert el deseo de imitar a Jesucristo el padecimiento, i as lo hizo. Ya n encontraba ms satisfaccin que el estar con los pobres i con los enfermos. Hizo un viaje a Roma para visitar al sepulcro de los santos apstoles. Al salir de la iglesia encontr en la puerta una tropa de pobres que estaban pidiendo limosna. Reparti entre ellos todo el dinero que llevaba, dio su vestido a uno que estaba casi desnudo, cubrise l con sus asquerosos harapos, i mezclndose entre los dems mendigos, pas con ellos todo el da. A la atardecer oy una voz un poco apagada, que le deca que siga practicando el bien. Francisco, dijo que ra la voz de Jesucristo, i resolvi obedecerle ciegamente. Entonces fue a un pueblo cercano, donde comenz a socorrer a todos los pobres, hasta que vi venir a su padre ciego de clera, i gritando que su hijo le haba robado. Para evitar todo escndalo, Francisco huy, i por algunos das estuvo escondido en una cueva. Pero, afligido aqu sali de aquel retiro, resignndose a sufrir todo lo que le vendra. Camin por las calles todo asqueroso i desfigurado. Todos los que le vean, crean que ha perdido el juicio i en un instante se v perseguido por la gritera i los silbidos de los muchos que se burlaban de l. Acudi su padre al ruido i le v a su hijo todo timido i cobarde. El padre, le llev arrastrndole a su casa, luego aqu le dio a palos, le encerr en un cuarto como a unloco, i le dej all. Despues de algunos das, le pusieron en libertad, i Francisco convencido de todo, le dijo a su padre: Padre, y soy ms hijo de Dios que tuyo: No quiero servir sin Aqul. T ya n tienes nada conmigo, por que estoy en servicio de mejor amo que ti. Siendo esto as (respondi el padre) devulveme mi dinero ven a renunciar tu herencia delante del obispo. Francisco, le acept con mucho agrado; i cuando se vi en presencia del Obispo, sin dar lugar, a que su padre hablase palabra alguna, se despoj de todos sus vestidos, quedndose slo con una manta que cubra el cuerpo: Entregsele a su padre i le dijo: Hasta ahora te llamaba padre. De aqu en adelante te dir con ms confianza: Padre nuestro, que ests en los cielos. Asombrado el Obispo en vista de tan generoso desposo,
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Le abraz i le dio un vestido de pastor; i dndole su bendicin, le despidi, i le envi a servir a Cristo. Francisco, se despidi de todos i fue por las montaas de Francia, cantando alabanzas al Seor en lengua francesa. Determin formar una Congregacin para ir por todas partes predicando penitencias, i as lo hizo, declarndose como servidor de Dios.

MANERA DE CELEBRAR SU FIESTA EN EL PUEBLO DE RUMIZAPA. Hay cuatro cabezones, i stos son licenciados del ejrcito. No se nombran a personas civiles, porque San Francisco ha sido militar, i segn dice, se enoja i castiga al pueblo. Estos cabezones, tienen a sus ordenes 4 ayudantes cada uno, que por lo general designan a las personas que tienen una arma de fuego, i que tienen fama de ser buenos tiradores. Los cabezones se nombran en sesin solemne de todo el pueblo. En el da 6 de octubre, que el pueblo se rene en la casa de la escuela, bajo la reaccin del Teniente Alcalde i del prroco, que para la fiesta ste ha ido de Tarapoto. Reunido todo el pueblo en la escuela, el Teniente Alcalde, pronuncia un discurso, entusiasmando a las personas que podran ser nombradas como cabezones, que acepten el cargo sin poner obstculos. Adems les dice, que San Francisco se quedar contento todo un ao i les ayudar en sus negocios i en sus chacras. Despues, el cura tambin habla al pueblo, haciendo un recuento de toda la fiesta pasada. Les felicita a los cabezones que cesan, por haber cumplido bien sus misin. Luego, se eligen a los cabezones en votacin pblica, prefirindose a las personas que tienen fama de ser buenos tiradores con escopeta. Una vez nombrados los cabezones, les felicitan a stos, i la msica al mismo tiempo comienza a tocar una diana, como muestra de alegra i para entusiasmar tambien a los nuevos cabezones nombrados. El da 2 de octubre, por la maana, los cabezones entregan cada uno 2 cerdos a sus ayudantes. En total son 8 cerdos que mueren este da. Los ayudantes como son en nmero de 4 por cada cabezn, llevan los cerdos a la casa de uno de ellos, donde los cuatro ayudantes con sus escopetas cargados con cuatro tiros, disparan a los cerdos que se encuentran amarrados en diferentes palos. Cada
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ayudante dispara los cuatro tiros en diferentes cerdos. En total, cada cerdo recibe cuatro tiros. Muerto ya los cerdos, cada grupo de ayudantes se llevan 2 cerdos a la casa de uno de ellos. La condicin de los cerdos a la casa de uno de los ayudantes, es tambin una fiesta. Dos ayudantes ponen al hombro un cerdo i la llevan a la casa designada, en medio de vctores i jaleos por las gentes que acompaan. Tambien hay msica i pandillas hasta que lleguen a la casa, donde son descuartizados los cerdos. Una vz llegado a la casa, los ayudantes ayudados por las mujeres i familiares de stos, lo descuartizan al cerdo dentro de la ms grande alegra. Luego, prenden fuego a unas brazas, donde colocan a los cerdos para ser asados i tostados, durante este acto todo el da i toda la noche. Duran esta noche, la gente amanece cuidando a los cerdos, donde juegan, comen i beben. El Teniente Alcalde, visita durante la noche a las casas donde estn asando los cerdos. Cuando ste entre a la casa, es recibido por toda la gente que se encuentran all, en medio de jaleos i vctores. Le invitan a tomar un vaso de aguardiente. El Teniente Alcalde, agradece a todos i luego se v a otra casa para presencia el acto de los cerdos que se asan. El da 3 de octubre, una comisin de mujeres, nombrado por los 4 cabezones, van por la maana a la Iglesia del pueblo a adornar el anda de San Francisco. El adorno del anda, vara todos los aos. Esta depende del mejor gusto de las mujeres que se entienden de esta obra. As por ejemplo, durante el presente ao, ha sido de la siguiente manera: En una mesa, se han prendido 4 rboles pequeos de palmera cogidas del bosque colocados cada uno de los ngulos de la mesa. Unas cadenetas de papel de color arrolladas en las palmeras, cuyas puntan caen al centro de la mesa i a cierta altura de esta, donde son amarrados con paja, formando una especie de envoltura. Al centro, va San Francisco elegantemente vestido. Tambien se colocan en frente al anda, 4 escopetas. En el fondo de ella va algunas aves disecadas, sostenidas con hilos de algodn. Tambien hay sonajas hechas de calabazas pequeas, para que produzca ruido en el momento del desfile de la procesin.

VESTIDOS DE SAN FRANCISCO.- Una bata larga, que llega hasta los pies. La bata es de tela pao, doble, i de color azl. Una soga de algodn amarrado a la cintura i que se
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cuelga hasta los pies. En el cuello lleva una bufanda de color blanco. En la mano izquierda lleva la Bandera Peruana. No lleva calzados ni sombrero. La cara est cubierto de una espesa barba. El santo mide un metro veinte de altura. Esta vestidura es solamente para el da de su fiesta, que la confecciona la comisin nombrada. En dias particulares se encuentra en la iglesia con otro vestido, como pantaln rojo i camisa blanca. Despues de terminar el arreglo del anda, la comisin barre la iglesia luego son invitados a pasar el da en uno de los cabezones, donde comen, beben i baila. Por la noche desde mismo da, hay bailes en la casa de los cabezones, a donde acude mucha gente para bailar i divertirse. A las doce de la noche, salen a la calle todos los bailarines para ir a reventar cuetes en la casa donde se ve alojado el cura. Este, tiene que levantarse para atenderles i agradecerles. Aqu le invitan a beber un vaso de aguardiente, le conversan sobre la fiesta i les expresan sus gratitud por lo que ha asistido a la fiesta. Luego se retiran despidindose del cura, para pandillear en las calles del pueblo al sn de la msica, hasta el siguiente da (La msica es, una ostra marina, violn, flautas i shacapas).

El da 4 de octubre, da central de la fiesta. Asiste todo el pueblo a misa para de aqu acompaar la procesin que tiene lugar a las 10 de la maana. El anda va cargado por cuatro hombres. Los fieles a tras del anda se disponen a los costados de la calle, separados los hombres de las mujeres, i dejando libre el centro de la calle, donde bailan los danzantes. El cura va delante del anda. Las mujeres durante la procesin van cantando canciones religiosas, coreado por los hombres que tambin cantan la misma cancin. Los danzantes, son en nmero de 8, i todos hombres mayores de edad. Estos van de tras del anda en el espacio libre que dejan los fieles en el desfile durante la procesin. El vestido que llevan stos es: pantaln de montar de tela kaki, arrollados con bandas en las canillas. No llevan calzados. Camisa blanca, i en la cabeza llevan un kep de soldado. Ms escopetas sujetados a las espaldas con una pretina de color. Van stos de tras del anda, bailando i cantando la siguiente cancin, de tonada marcial:
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San Francisco el capitn el hroe de la Resurreccin, que gan en mil batallas contra los incrdulos de Dios.

Nosotros tambin aqu con nuestras escopetas i con valor sabremos defender la justicia contra cualquier invasor.

Por eso somos tiradores al vuelo perdido de una ilusin que tantas veces en la vida sujetos estamos a una traicin.

San Francisco de Ass, San Francisco Patrn de nuestro pueblo querido, Rumizapa te conservar a travs de los siglos. Esta cancin, van los danzantes cantando durante toda la procesin. Al llegar a cada esquina, hacen disparos al aire con sus escopetas, diciendo: Por San Francisco, el hroe de la Redencin. Terminado la procesin, a las 12 del da se renen todos frente a la iglesia, donde el cura les dice que se diviertan i que asistan a la velacin del Santo, en la casa de uno de los cabezones. Luego se despiden. Los 4 cabezones, invitan al cura a almorzar en la casa de uno de ellos, como tambin a los familiares de stos i a los forasteros que han ido de otros pueblo para la fiesta. El cura durante el banquete ocupa la cabecera de la mesa, luego se sienten los cabezones con sus familiares, en seguida vienen los invitados. Para este almuerzo, se ha colocado muchas mesas en el patio de la casa. El resto de la gente tambin almuerzan, todos en los sitios que mejor les conviene estar.
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Despues del almuerzo, siguen los bailes en la casa de los cabezones para continuar por toda la noche hasta el siguiente da. Tambien en esta noche, le velan a San Francisco en la casa de uno de los cabezones. Para esto le han llevado de la Iglesia, donde al sn del violn, de la flauta i del acorden, que entonan msicas religiosas, mucha gente se encuentra presenta alrededor del Santo. Durante la velacin, diez nias danzan frente al altar, que para este fin le han levantado. Las nias se encuentran vestidas de una tela de color morado. Sobre los hombros llevan flores cogidas del bosque. Danzan al comps de una cancin de tonada religiosas, que llas mismas cantan. Esta cancin es el siguiente:

Somos hijas de Maria que venimos a cantar en este tu dia de tu fiesta patronal.

Alabado seas seor Rey de las alturas, queremos tranquilidad para nuestra paz.

Nosotras como nias te traemos carios, paz en nustras almas i f en nuestros corazones. Esta cancin, la repiten casi toda la noche i siguen las nias danzando i cantando durante la velacin. El da 5 de octubre, los cabezones llevan al Santo a la iglesia, para ponerle en un su sitio respectivo. Tambien van acompaados por mucha gente, donde les espera el cura para decirles una misa de agradecimiento por lo buena que ha sido la fiesta. A esta misa asisten los danzantes, nuevamente hacen disparos al aire con sus escopetas, en la puerta
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de la iglesia. Luego, se dirigen a la casa de los cabezones, para pasarse all el da. Todo esto se realiza en una completa alegra, donde hay bailes i borracheras. El da 6 de octubre, como dejo anotado ms arriba, todo el pueblo se rene en la casa de la escuela, para nombrar a los nuevos cabezones para el ao venidero. El Teniente Alcalde, preside la sesin i por aclamacin se aligan a los nuevos cabezones, prefirindose a lso licenciados de ejrcito. Es decir, aquellos que manejan armas de fuego. As termina la fiesta.

MILAGROS.- Se dice, que San Francisco, tiene clera cuando no le pasan bien su fiesta, i castiga a todo al pueblo con lluvias torrenciales i fuertes vientos. Pues, el ao pasado, uno de los cabezones se ausent a Iquitos i no quiso saber de su fiesta patronal, aunque le han escrito hacindole recordar sobre el compromiso que tiene San Francisco. En vista de esta indiferencia, se dice en Rumizapa, que San Francisco azot con una gruesa correa al espacio, derramando torrentes de agua i fuertes vientos sobre el pueblo de Rumizapa, donde cayeron muchas casas entre ellos la casa del cabezn que se encontraba en Iquitos. Este, cuando ha vuelto de Iquitos, hizo construir una bonita casa de teja en el mismo sitio de su casa anterior. La lleg a terminar, le haba enlucido muy bien. No pasaron tres meses, cuando una noche fue arrebatado por un fuerte viento, hasta derribarle al suelo. El dueo, asustado i sentido por la prdida fu a la iglesia a resar; pero, cuando est entrando a ella, le azot San Francisco, hasta dejarle tendido al suelo, de donde le recogieron sus familiares para llevarle a su cama. Este san, pero sigue siendo dice, un desgraciado por haber desobedecido a San Francisco. Cuenta tambin, que un ao uno de los conscriptos que van a Iquitos al Servicio Militar, no quiso asistir a misa que se celebr en honor a stos en la Iglesia de Rumizapa, por que deca que todo esto son mentiras. Los dems conscriptos asistieron con toda f. Este se qued en la puerta de la Iglesia. Cuando se estaba celebrando la misa, los asistentes oyeron unos quejidos en la calle, corrieron a ver, encontrndole muerto al conscripto que no quiso ir a oir misa. Pues, se dijo que San Francisco, le azot muy severamente. Fin.
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SAN SIFORIANO. (Santo de mucha adoracin en el pueblo de Shapaja).

Relatado por Juan Snchez, de 74 aos de edad Agricultor.- Recojido por Guillermo Izquierdo Rios, en Shapaja, el 12 de Noviembre de 1948.

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TRADICIN.- Dcese que unos de los primeros habitantes del pueblo de Shapaja (distrito de la Prov. De San Martin), fueron dos primos hermanos, venidos del vecino depto. de Amazonas, apellidados, uno de Sinforiano i el otro de Angulo, estos dos a raiz de una fatalidad que pas en la casa de Sinforiano, se alejaron de sus hogar, all por el ao de 1822, para nunca ms volver a sus tierra. Se dice, que Sinforiano haba dado muerte a su mujer en un momento de clera que tuvo. En vista de esto, para no ser apresado es escondi esa noche en la casa de su primo Angulo, i rog a ste queno hablara nada. Pero, como su situacin ra difcil, opt por salir de ese lugar para internarse en la montaa i salvarse de esta situacin. I una noche de luna, cuando nadie le sinti, sali sin rumbo acompaado de su primo Angulo Viajaron por cerros da tras das, meses tras meses, evitando en lo posible de que alguien los viera. Mucho tiempo caminaron sin saber a dnde, i mientras tanto se alimentaban de frutas que encontraban en la montaa; dorman donde los pescaba la noche. En sitios que podan robar algo, sobre todo comida, robaban para alimentarse. De all, que cundi el pnico entre los pobladores de estos lugares; pues, los chacareros crean que son salteadores (gentes que se dedicaban al robo i al crimen). Entonces, armados de escopetas, le seguan para matarlos. Pero, no pudieron dar con ellos, hasta que los dos, Sinforiano i Angulo llegaron a Lamas, i aqu quisieron establecerse para vivir, pero los indios de Lamas las hicieron correr por que crean que ran gentes del otro mundo (ya que los dos tenan la semejanza de sers fantsticos, que infunda miedo. Pues, el cabello se les haba crecido mucho i casi ya no les quedaba vestido alguno). Entonces, los indios Lamistos, les persiguieron con flechas le atravez el pecho, dejndole semi-muerto. Angulo, en su desesperacin, carg a su primo i le llev montaa adentro, para
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esconderse i librarse de los indios Lamistos. Una vz, libre de los indios Lamistos, en plena montaa Angulo hizo un pequeo tambo (casa de paja), con hojas de Shapaja i Huicungo. Par 4 horcones, i despues puso palos sobre ella. Luego cubri con hojas de Shapaja i Huicungo, donde le puso a Sinforiano para que descanse. Angulo, mientras tanto, no saba que hacerse- Los dos estaban por varias dias sin comer nada, solamente tomaban agua. Un da, Angulo, oy un tiro de escopeta a lo lejos, que le dio miedo ms. Pues pens que alguien las estaban siguiendo, para matarles. Dentro su desesperacin, le dijo a Sinforiano, que l le deje para buscarse la vida, que no puede seguir acompandole y. Sinforiano, moribundo, le rog que no le deje vindole en ese estado, que sea compasivo con l, que le cuide mientras se sane de su herida. Pero, Angulo, no quiso hacer caso y ninguna splica. Sobre todo, l tema de estar en esos sitios sin ningn auxilio, sin alimentos i sin nada. Le dej abandonado al pobre Sinforiano, quin qued en su lecho, llorando i pidiendo a Dios que mejor le recoja, para que no sufra ms. Pasaron varios dias, que Sinforiano estaba en su lecho gravemente herido, poder moverse, hasta que un da le apareci un venado. Sinforiano, entonces, con su mano llamaba al venado. El animal se acerc- mas a su lado. Entonces ste, hizo un esfuerzo para levantarse i agarrar al venado, pero en este momento, el venado corri a la montaa. Al da siguiente, nuevamente el venado apareci al tambo, Sinforiano comenz a llamarle: venadito, venadito, acrcate, acrcate a mi lado. El venado, se acerc donde Sinforiano, i le dijo: Oye, Dios te est castigando por que le has dado muerte a tu mujer. Has cometido un crmen que si n te arrepientes, morirs en la desgracia comido por los tigres. Sinforiano, al oir esto i que el venado habla con voz de persona, se cay de espaldas, sin habla. El venado se acerc i le di con su pata, dos golpes en la cabeza, le dijo: Sgame por donde yo voy Sinforiano, desde ese momento, no sinti ningn dolor, i ms bien se sinti con nimo de seguir al venado. El venado, se puso adelante i Sinforiano atrs. Caminaron en la montaa varias horas, hasta que llegaron a las orillas del Rio Huallaga, donde el venado desapareci sin que se diera cuenta Sinforiano. Este, se asust, crey que el tal venado ra diablo, que le est queriendo tentar. Implor a Dios, se acord de todos los santos i ngeles del cielo, cuando en ese momento oy una
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aarisa en voz ronca, que de la orilla del ro vena. Sinforiano, asustado, nuevamente se cay de espaldas, sigui creyendo que el venado ra diablo, que le ha ido a votar en esas montaas, i que de l se est rindose. Implor nuevamente a Dios, i le rog que le salve de sa su situacin. Pasaron algunos minutos, cuando oy que de la orilla del ro, le dicen: Sinforiano, de tus pecados te salvars cuando me encuentres- Sinforiano, ms tard en oir que en ir en busca del que le estaba diciendo estas cosas.- Anduvo ya varias horas por las orillas del ro, cuando vi nuevamente al venado cerca a la orilla. Este, le llam i corri a agarrarle, pero el venado peg su carrera siguindole Sinforiano. En este su afn, lleg cerca a una piedra grande, donde vi en la cima a un santo de loza. Sinforiano, se acerc al santo i le agarr, i no sabiendo que hacer con l, pens dejarle en la misma piedra. Pero, el santo le dijo a Sinforiano: Oye, de tus pecados te salvars cuando me hagas andar por donde vayas. Entonces, Sinforiano, se entusiasm i resolvi hacerle andar al santo. Viaj da tras das por estas montaas, hasta que lleg a Shapaja, donde Sinforiano resolvi fijar all su residencia. En aquella poca en el pueblo de Shapaja, no haba sin unas cuantas casas, donde vivan algunas personas. Pues, recin estaba poblndose Se hosped en la casa de una familia Rojas, que hasta ahora viven en el pueblo sus descendientes a quines les cont todo al respecto del santo Estos, entusiasmados por tales noticias, abrieron un nicho en la pared de sus casa, para all ponerle al santo. Sinforiano, por los consejos que le haba dicho el santo, se convirti en su devoto. Le tena un gran respeto i una f ciega, por eso le puso su nombre al santo. Desde sa poca, en Shapaja se le conoce a este santo con el nombre de San Sinforiano. Sinforiano, con la familia Rojas, establecieron la forma de la celebracin del Santo en el pueblo de Shapaja. As los das viernes de cada semana, invitaban a todos los habitantes del pueblo para ir a orillas del Rio Huallagam donde hacan quemar, hojas, ramas, bagazo de caa de azcar, que produca un gran fuergo, i cerca a este fuego ponan una mesa donde colocaban al Santo. Los asistentes bailaban en derredor del fuego, agarrndose unos a otros i cantando la siguiente cancin de tinada triste, que dice:

Somos de Ud.
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Santo Sinforiano; somos de Ud. Santo Sinforiano. Por tu bondad i por tu compasin venimos ante Ud. para tu adoracin. A la chica, chica cantamos as; a la chica, chica bailando as. !Oh! Santo Sinforiano librador de pecados, que has librados a un hombre de ser ahorcado. A la chica, chica cantamos as, a la chica, chica bailando as. Sinforiano, despues que cantaban esta cancin, sala al frente para realizar un sacrificio: Iba a pararse por algunos minutos en medio fuego, donde estaba ardiendo las hojas, las ramas i el bagazo. De aqu sala quemado i se enfermaba por muchos das. Pues, l soportaba con resignacin, ya que en esta forma borraba todos los pecados que tena.

MILAGROS.- Se dice, que San Sinforiano, es un santo muy milagroso. Actualmente las gentes de Shapaja tienen una f ciega en este santo. Por ejemplo, cuando tienen que viajar o realizar algn negocio van en la noche anterior a ponerle un vela, i frente al asanto elevan su oracin, pidindole que les ayude en el viaje o en el negocio. Esta ya es una costumbre en el pueblo de Shapaja. No hay persona en Shapaja que sitiene algn negocio o tiene que viajar a alguna-, parte, deje de ir a la Iglesia a rezar frente a
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San Sinforiano, i dejarle una vela ardiendo. Todos los que hacen esta oracin, tienen un buen negocio o buen viaje. Se cuenta, que en una poca viaj a Lima, don Pablo Rojas, comerciante de este pueblo. Fu a comprar mercaderas para su establecimiento, llevando 10, 000 soles en efectivo para tal fn. Este seor, cuando lleg a Hunuco se hosped en un hotel, donde le robaron los 10.000 soles, sin dejarle absolutamente nada. Don Pablo, no supo que hacerse, hasta dicen que llor. Pero, se acord de San Sinforiano, i fue a la Iglesia de sa ciudad, a pedir a San Sinforiano, que le diga dnde est su dinero. En la Iglesia, cuando est rezando, se present el santo, i le dijo que en la noche le avisar dnde se encuentra su dinero. Efectivamente, esa noche en su sueo, don Pablo fue revelado por el santo el sitio donde se encuentra su dinero, i fue instruido tambin cmo debe recogerlo. Al da siguiente, don Pablo fue a la casa donde haba sido indicado, a decirle al dueo de la casa que sino le devuelve el dinero que le ha robado, le demandar ante la polica. El sujeto que le rob, temeroso de la amenaza, le devolvi los 10,000 soles. Pablo fue a Lima i negoci mercaderas.

CELEBRACION.- El 12 de Noviembre de todos los aos, los habitantes de Shapaja, van por la noche a las orillas del Rio Huallaga, donde queman bagazo, pencas, hojas de shapaja i de huicungo, para as hacer un gran fuego, i ponerle cerca al fuego al santo, en una mesa. Alrededor del santo, bailan muy alegrementela pandilla, agarrndose de la mano unos a otros. Este acto es solamente por dos horas. Luego, cada uno con sus pareja van a la plaza de Armas, donde de antemano en derredroe de ella se han colocado lmparas de petromx. Aqu hay bailes. En media plaza se encuentra el anda de San Sinforiano, iluminada con lmparas de petromax, i nias cantando i bailando en derredor de ella. El anda, es una mesa adornada con papeles de color, un palo de 3 metros de altura en cada ngulo de la mesa, de donde pende sogas de cabuya, amarradas en las puntas de los palos. Sobre ellas hay cadenetas de papel de color i banderitas peruanas. El Santo se encuentra en el centro de la masa, vestido de la siguiente manera: una camisa de color morado, pantaln corto de dril blanco, una lanza en la mano derecha, i
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cerca el va un venadito hecho de algodn i pintado de un color amarillento-rojiso.

A las 12 de la noche del 12 de este mes, una mujer disfrasada, se presenta dentro el anda, i comienza a llorar en voces lastimeras, i a decir: Los incrdulos de San Sinforiano, no tendrn perdn en los cielos. Con este acto se termina la fiesta, para seguir los bailes en determinadas casas por toda la noche.

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ORIGEN DE LOS BARRANCOS DE MOYOBAMBA. Relatado por el Ingeniero don. Santiago Noriega del Aguila de 72 aos de edad 9, en Moyobamba, el 10 de Marzo de 1948.- Recogido por Guillermo Izquierdo Rios.Recogido por Guillermo Izquierdo Rios.

Desde luego, dicho est que los terrenos de la Ciudad de Moyobamba, en su seccin llanura, pertenece en su seccin geolgica, a la serie sedimentaria del Trias, son terrenos de aluvin, mezclado con arcilla roja, greda i algunos silicatos. Moyobamba, se halla expuesta a la secin de las corrientes de agua, que son all inevitables con las frecuentes lluvias de esta regin, especialmente en la estacin del invierno, que da lugar a la formacin de grandes barrancos en el circuito urbano de la referida poblacin. Oigamos lo que al respecto, nos dice el escritor portugus Manuel R. Pinto Rubens, en su obra indiga Corografa del Departamento de Loreto, que la concluy de escribir en 1874, en el pueblo de Loreto: La Ciudad de Moyobamba, dice, que es la capital de la provincia de su nombre, se halla situada en una basta planicie, en el centro de un extenso valle circuido por cerros (que son las ramificaciones de los Andes Orientales), teniendo de altura ismtrica sobre el nivel del Ocano Pacfico 860 metros, segn Herdn, i sobre el del rio Mayo, que la circunscribe por el extremo norte 97 metros a los 6 grados, 2 10 de latitud sur i logintud 76 grados, 46 40 al oeste de Greenwich.

El suelo en que est situado esta ciudad se halla formado de arcilla, greda i arena, cuyo terreno de suyo deleznable, deslzase frecuentemente e insensiblemente, con los aguaceros i corrientes de agua, hacia la parte baja, formando barrancos en contorno de la poblacin i en su mismo centro, algunos de los cuales, tienen mas de 44 metros de latitud.

Estos barrancos se profundizan aun mas con las lluvias i corrientes, aadido al desnudo de sus vecinos i Municipalidades que no hacen defensa alguna para
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Este dato ha sido agregado a mano 106

precisamente evitarlos; i con la continuacin de ellos, quedar una gran parte de esta ciudad dividida en pequeos oteros o colinas, como y lo est ahora. El Per no atesora, en su vasto suelo, valle como tu valle !oh Mayo ledo! Ni el Amazonas ostenta en su superficie grietas como las grietas de tu planicie; ni los andes exhiben en grandes flancos zanjas, como las zanjas de tus barrancos. Pero, Cul fue el origen de los barrancos de la ciudad fundada por el Mariscal Alonso de Alvarado, Miranda i Montoya, all por el ao de 1536, segn Pedro Cieza de Len, i de 1540, segn otros?.

He aqu, lo que sobre este asunto, refiere el Moyobambino Don Juan Jos Pinedo, alias Buchico (En las poblaciones interiores i pequeas, el uso del apodo, es general i corriente; de manera que, siempre va anexo, de un modo inevitable, al nombre bautismal del individuo, el apodo que le ha dado el vecindario; i en ocasiones, si no siempre, son mas conocidos an por este ltimo nombre que por el de pila mismo). hijo i vecino que fu de la referida capital, en la que naci en 1737 i muri el ao de 1867, a los 130 aos de edad.

Dijo que, durante el ao de 1804 la planicie sobre la que se elevaba la ciudad de Moyobamba era enteramente llana e igual, concordando as su aspecto topogrfico con el nombre que le dieron loa Mayorunas i quechuas de Muyupampas, palabras ambas incaicas que significan llanura circular o pampa redonda; no existiendo, por consiguiente, dentro de ella cuesta ni bajada alguna; i fuera de ella, en sus perfiles o contornos, mas que los de, Rumi-yacu(agua de piedra) i Tahuisco en el Mayo para descender o subir a los ros de estos nombres; con cuyo motivo el seor don Pedro Mara Vsques Caicedo, uno de los cabezones o ricos del lugar, alcalde ordinario que fue de Moyobamba en 1796, mand traer, a sus expensas, desde la ciudad de Trujillo algunos albailes macuitos(negros) para reedificarlos; quines construyeron de yeso el altar mayor i levantaron las dos torres, fabricando adobes pequeos, con tierra bien cernida, mezclada
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con paja i husmo, i colocndolos con barro especial, debidamente entrabados, hasta ese entonces en Moyobamba, en que los edificios particulares i pblicos se hacan de grandes paredones ,exclusivamente. Uno de los ascendientes de Vsquez Caicedo, haba sido nada menosque el prebitero Pedro Vsquez Caicedo, cura que fue de la ciudad de Moyobamba en 1587 i compadre espiritual de Santo Toribio de un hijo que tuvo antes de haberse ordenado, cuando este glorioso Arseobispo hizo la santa visita de su arqueodicesis, i estuvocon ese motivo en la ciudad de Moyobamba; hecho que nos demuestra el espritu ortodoxo i pio que caracterizaba a esa ilustre i larga familia. Fueron miembros conspcuos de ella, a travs del tiempo, los siguientes: El Capitn Pedro Vsques de Caicedo, vecino que fue ecomendero de la ciudad de Moyobamba en 1665. Don Nicolas Vsquez Caicedo, Alcalde de la ciudad de Lamas en 1796. Don Casimiro Vsquez de Caicedo, Alcalde de la villa de Tarapoto en 1803. Don Pedro Pablo Vsque Caicedo, gobernador general de las Misiones de Maynas en 1843; i Suprefecto de la Provincia del mismo nombre en 1845. Don J. Toribio Vsquez Caicedo, Suprefecto de MAynas en 1842; gobernador del distrito de Moyobamba en 1845 i Juez de Primera Instancia accidental de la misma provincia en 1863. Don Manuel Esteban Vsquez Caicedo, Gobernador del distrito de UChiza, del cordn del Huallaga, en 1845. Don Jos Maria Vsquez Caicedo, Gobernador de la frontera de Loreto, en 1845. Don Jos de la Cruz Vsquez Caicedo, Inspector de Barranca en 1849. -Doa Juana Vsquez de Caicedo, que en 1790 cas con don Manuel Pinedo Zumaeta, siendo tronco de respetable familia muncha i abuelo de don Manuel Pinedo Montalvn. I don Jos Manuel Vsquez de Caicedo, que fue alcalde de Moyobamba en 1877. Fue entonces que se abrieron grande grietas en el rea urbana de Moyobamba, las que con el transcurso del tiempo i corrientes de las aguas que por all ha pasado i completa desidia de los Municipios i vecindario, que se han cruzado de brazos i dejado hacer, han dado naturalmente por resultado la formacin de los grandes barrancos que
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ahora tiene; i la desaparicin del volcn que haba en la cabecera de Asungue, que hoy se le conoce con el nombre de Timbuc (agua que hierbe) por que as pasa en realidad, donde existe una fuente de agua termal sulfuroso, i a sus inmediaciones hay varias vertientes de agua salobre. I desde entonces data, tambin, la quebrada que hoy se denomina con el nombre 10 de Indae, que antes no exista.

Nos hizo saber, as mismo, que el primer templo de la ciudad de Moyobamba fue asaltado he incendiado, en la noche del viernes santo del ao de 1671, por los indios salvajes Cahuapanas, que de sorpresa invadieron la ciudad i asesinaron a cuantos encontraron en el templo i procesin del Santo Sepulcro en aquella aciaga noche, atrocidades que fueron horrendas, retirndose despues al interior de las selvas de la Provincia de Alto Amazonas, por el lado del pueblo de Sucllaquiro.

Hasta aqu el exclusivo imperativo de la neta tradicin; i consultando, ahora, la historia, vemos que en 4 de enero de 1803, el volcn Cotopaxi, del Ecuador, hizo esa fecha su novena erupcin, segn nos lo afirma el gegrafo Manuel Villavicencio; la que fue precedida de un fenmeno, sorprendente, que fue el de la fundicin sbita i casi instantnea de la gran masa de nieve que precisamente recubra esa montaa; que el ro Pastaza, que los naturales le llaman Corino o ro de la piedra pmez, por que sin duda hasta all corri i se enfri la lava de los volvanes activos ecuatorianos en las varias erupciones que han tenido; i que a las tres de la maana del da 16 de junio de 1805 hubo un terremoto famoso que destruyo completamente la Villa de Honda, que fu una de las ms prsperas del ro Magdalena, i destruy, tambin, parte de la ciudad de Popayn (Colombia) cuyos efectos debiera hacerse extensivos, as mismo, a la provincia de Maynas.

Las misiones Jesuitas, a su vz, nos refieren que en el ao 1698 los volvanes Cotapaxi i Carguaraicu, hicieron erupcin i fueron tales los destrozos i vctimas que ocasionaron en la Provincia de Maynas, que espantados los misiones vindoles bajar por el ro Maran i sus afluentes Morona i Pastaza, creyeron naturalmente que iba a concluir
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Estas palabras han sido escritas con lapicero 109

el mundo, i comenzaron a prepararse para ello, escribiendo pavorosas relaciones de los que espectaban.

El rea de la ciudad tiene 7,449 Km. cuadrados, siendo dividida esta superficie en cinco barrios denominados Lliuchu-cucha (lago del venado) Zaragoza, Beln, Calvario i Paccha-huaico, e interceptada por siete grandes barrancos nombrados: Tumino, Shango, GHuasta, Tipinillo, Beln, Mercado i Caparina.

En 1874, fecha en que se public el Diccionario topogrfico del Departamente de Loreto de don Juan Wilkens de Mattos, contena la ciudad segn el testimonio de ese autor 36 calles, una espaciosa plaza de armas, 1684 casas, de las cuales 494 casas se hallaban recubiertas de teja i teniendo las otras techumbre de yarina, con una poblacin total de 12 mil habitantes.

Cada uno de los siete barrancos anteriormente nombrados, tienen, a su vz sus ramificaciones, a las que el vecindario no les ha bautizado con nombre especial.

El barranco nombrado Tipinillo, origina las dos mejores fuentes de agua potable de la ciudad, conocidas con el nombre de Veranillo i Caparina; siendo la principal fuente la denominada Fachn, por estar ubicada cerca de la casa que habitaba la familia de este apellido.

Existe adems otra fuente conocido con el nombre de Padre paccha (que significa chorro del padre, por haberle all encontrado a un curra muerto i boca-abajo), situado al oriente del barrio de Calvario, descubierto por el Prebstero Jos Mara Arbildo, que fue el primer cura que en la Capilla del Seor del Perdn recibi las sagradas rdenes- Don Jos Mara, tuvo otro hermano nombrado Remigio, que fue cura de Balzapuerto en 1845.

Fin.

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EL ANIMERO. Relatado por Alfredo Rios Seijas, de 68 aos de edad.- Natural de Saposoa.- Recogido por Guillermo Izquierdo Rios, en Moyobamba, el 4 de febrero de 1984.

------------------------En pocas remotas, en Saposoa, exista la costumbre de conmemorar, con mucha devocin, la fiesta de los finados difuntos. Los devotos mayores ran dos, uno de cada barrio, elegidos por el pueblo cada ao, quines estaban comprometidos ha organizar la fiesta, por medio de un voto que consista en 24 biscochuelos i una pequea cantidad de tortillas que reciba del antecesor devoto. Estos devotos mayores, preparaban en sus respectiva casa o en la del vecino, caso de carecer de amplitud la suya, un altar enlutado, adornado con papeles blancos recortados que representaban, calaveras i huesos, estos ltimos, decoraban a las primeras, colocados en forma de aspa de bajo de cada uno de ellos, donde se velaban, en cada devoto desde la noche del 1 de noviembre dos calaveras humanas, que la Iglesia conservaba, en nicho especial, en nmero de cuatro para tal festividad. Segn se dice, estas cuatro calaveras pertenecientes a dos seores i a dos seoras que se distinguan cuando vivos, como resachidoras en los velorios.

En la noche del 2 de noviembre, ya citado, un hombre de mucho valor i listado en cnticos que invitan a levantar de los sepulcros a las almas benditas del purgatorio, a quin llamaban el Animero, quin ra elegido por los devotos mayores, as como el altar donde debe recibirse a los difuntos, a eso de las doce i media de la noche se constitua al cementerio, distante medio kilmetro de la parte habitada de la ciudad, vestido de un hbito negro, que se conservaba, en la Iglesia para este fn, llevando una vela en la mano izquierda i una buena campanilla a la derecha. Como ra natural ste encontraba cerrada la puerta del cementerio i despues de dar tres golpes, como quien llama a los dueos de casa, abra la punta i encaminse al centro de este triste recinto, all postrndose de rodillas, entonaba la melanclica plegaria, que copiada a la letra dice: Levanten almas benditas del purgatorio
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a rezar un Padre Nuestro i un Ave Maria !Por Amor de Dios!.

Terminada esta plegaria con golpes de campanilla, luego las almas se levantaban de los sepulcros i seguan al animero, en gran tropel, portando, cada uno, una lucecita opaca.

El Animero, en el retorno a la casa del velorio, iba repitiendo la misma plegaria, seguidos de los golpes de campanilla.

A la aproximacin del Animero i los difuntos a la casa del velorio, los concurrentes apagando las luces abandonaban el velorio para felicitarlos el ingreso. Es all donde el Animero rezaba, por espacio de un cuarto de hora con los difuntos i terminada esta ceremonia ingresaban al velorio ocho personas envueltas con sbanas de pie a cabeza provistos de cordones a la cintura, representando difuntos i juntos con ellos, ingresaba tambin uno de los devotos sal molida bien candente en un depsito, donde derramaba una botella de aguardiente fuerte que de inmediato produca una llamarada de color verde. En esos instantes el Animero despeda a los difuntos hasta el prximo ao con el Aya danza, que las ocho personas que representaban difuntos ejecutaban en torno a la llamarada verde, emitiendo voces de !fn! !fn! !fn! !fn!, al compz de una cancin que el mismo Animero entonaba, i que dice as: Qu quiere hombre perdido, en pecado siempre andar, mira que el mundo te ha engaado i el pago que te han de dar. (Esta es una cancin de tonada triste).

Terminado este acto se iluminaba nuevamente la casa del velorio i continuaba con la acostumbrada reverencia, la velacin de las dos calaveras, entonando cnticos a San Felipe de Jess, al Angel de la Guardia i otros.

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El da tres de noviembre a las 8 de la maana, despues de una procesin, con asistencia de una muchedumbre por las principales calles del barrio, hosteando las calaveras, se les devolva a la Iglesia para ser colocadas en sus respectivos nichos.

Segn la creencia de aquellos tiempos, esta forma de celebrar la fiesta de los finados difuntos, produca grandes beneficios, ya manteniendo sanos a los habitantes, y aumentando la produccin de las cras de las cosechas, etc; pues, consideraban muy milagroso a Tata Almas, que as lo llamaban a la fiesta de los finados difuntos. Fim. Animero.- La persona elegida para invitar a las almas del cementerio a rezar. Tata- Almas.- Denominacin que daban a la fiesta de los finados difuntos. Rezachidoras.- Las personas que dirigan los rezos. Aya-danza.- Danza de difuntos.

(Esto ha sido aadido a mano) Biscuchuelos.- dulce de maiz i harina, mezclados. Tortillas.- Dulce de maz i yuca, mezclados.

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