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Defendiendo la Divinidad
ndice
1.- En el Comienzo 2.- Introduccin a la Controversia sobre la Divinidad . !.- "ec#os Escritur$sticos %cerca de la &erdadera Divinidad .. (.- )a Ense*anza Catlica +omana %cerca de la ,rinidad -.- .uestros Pioneros se /0usieron al Error de la ,rinidad 1.- .uestras Declaraciones Doctrinales 2.- "ec#os 3$blicos %dicionales %cerca de la Divinidad de Cristo . .- "ec#os 3$blicos %dicionales %cerca de la Eternidad de Cristo . '.- )a Divinidad 4 la Eternidad de Cristo en el Es0$ritu de Pro5ec$a . 10.- ,0icos Es0eciales %cerca de Cristo 11.- )a Divinidad del Es0$ritu 6anto en la 3iblia .. 12.- )a Divinidad del Es0$ritu 6anto en el Es0$ritu de Pro5ec$a 1!.- )os Pasa7es Princi0ales %cerca del Es0$ritu 6anto . 1(.- )os Pronombres del Es0$ritu 6anto . 1-.- 8n Padrn de Enga*o . 11.- El Peligro de +ec#azar el Es0$ritu 6anto . 12.- Conse7os Im0ortantes . 1 .- +eligiones 9ue .iegan la Deidad de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto 01 1 1' !0 !( !2 (0 (( -1 -( 11 11 2( 21 2 0 2

En el Comienzo
Preparndose para la Crisis.Debemos volver muc#o: muc#o en el tiem0o. ;s atrs de la creacin de nuestro mundo. %un ms atrs. ;s atrs de la ca$da de )uci5er: de la creacin de los ngeles: 4 de todos los mundos. "asta el comienzo. <Pero cmo 0uede #aber un comienzo= .o 0uede #aber. Con la e>istencia de la Divinidad: no 0uede #aber un comienzo. Pero en el lengua7e #umano. Es as$ como tenemos 9ue describirlo. ?En el comienzo: Dios cre el cielo 4 la tierra@ ABen. 1C1D. El 0unto cuando Dios cre esto o a9uello 5ue a0enas su comienzo. Pero antes de eso: 4a #ab$a tiem0o. ,iem0o 0ara 9ue la Divinidad 0ensara 4 0lani5icara. Por9ue todo 5ue 0lani5icado. Encontramos ese maravilloso dise*o en todo lo 9ue nos rodea: desde la ma4or gala>ia #asta el ms 0e9ue*o tomo. ,odo 5ue cuidadosamente 0lani5icado. )a salvacin tambiEn 5ue 0lani5icada. Este libro trata acerca de la Divinidad. Est escrito 0ara e>0licar la verdad de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a acerca del Padre: "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: 4 0ara disi0ar las 5alsas nociones acerca de ellos. AEn este libro la ?Divinidad@ es considerada una 0alabra 0luralF de tal manera 9ue ?ellos@ 4 ?los@ son usados como 0ronombres 0ersonalesD. )a Divinidad es tan ma7estuosa: tan gloriosa: tan maravillosamente abrumadora: 9ue Ellos no merecen ser colocados en 0e9ue*as categor$as: tal como lo #acen los seres #umanos: limitando 6us 0oderes: rediciendo 6us #abilidades: 4 acortando 6u e>istencia. Gelizmente: tenemos una abundancia de verdades acerca de la Divinidad en la 3iblia 4 en el Es0$ritu de Pro5ec$a. AProbablemente usted encontrar ms a res0ecto de esto en este libro: 9ue en cual9uier otro libroD.

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Pero: in5elizmente: e>iste una gran cantidad de errores acerca de la Divinidad. Este libro lo a4udar a entender los errores bsicos de a9uellas teor$as 4 la evidencia de las Escrituras 9ue los re5utan. %l 0arecer #a4 0untos de vista con5lictivos: los cuales son di5$ciles de resolver. El "i7o es sumiso al PadreF 0ero Hl es igual al Padre. Hl viene obedientemente del PadreF 0ero es totalmente Dios. 6e dice 9ue Hl 5ue ?engendrado@F 0ero Hl #a e>istido siem0re. El Es0$ritu 6anto es a veces enviado 0or el PadreF 0ero: otras veces: es enviado 0or el "i7o. Hl es un Es0$ritu de amorF 0ero es un ser real. .unca se nos dice 9ue le oremos a HlF 0ero es totalmente Dios. Es el nuevo ConsoladorF 0ero #a e>istido eternamente. <Cmo 0odemos reconciliar todo esto= <Cul es la res0uesta= %9u$ est la causa 0rimaria de la con5usin en las mentes #umanasC las personas confunden la naturaleza de la Divinidad con Su obra. %l a0render de la misin individual de cada miembro 0ara salvar la #umanidad: somos tentados a imaginar 9ue 6us actividades individuales 4 6u obra 0or la #umanidad explican la naturaleza y los atributos internos de cada uno de Ellos. %un cuando estamos limitados debido a nuestro lengua7e: al identi5icar cada miembro de la Divinidad: en este libro: #ablaremos de Ellos como el Padre: el "i7o o Cristo: 4 el Es0$ritu 6anto. El 0roblema a9u$ es 9ue estos nombres identi5ican 6u obra: no 6u naturaleza. En naturaleza: cada uno es com0letamente divino: com0letamente Dios: auto-e>istente: igual en cada as0ecto a los dems: 4 totalmente eterno: tanto en el 0asado como en el 5uturo. Y cul es Su obra? 3ien: 0ara entender me7or eso: necesitamos volver en el tiem0o. %l volver 0or las edades sin 5in: 5inalmente llegamos al tiem0o cuando no #ab$a nada. E>ce0to la Divinidad. I ellos estaban 0ensando. ,en$an muc#o en 9ue 0ensarF 0ero: a5ortunadamente: el 0ensar 4 llegar a conclusiones totalmente 0recisas les era 5cil: ms r0idamente 9ue el destello de un instante. %un cuando ellos aun no #ab$an creado ninguna criatura: ellos 4a sab$an 9ue vendr$a una rebelin. Ellos lo sab$an todo. ?Dios ten$a un conocimiento de los sucesos del 5uturo aun antes de la creacin del mundo. .o #izo 9ue sus 0ro0sitos se amoldaran a las circunstancias: sino 9ue 0ermiti 9ue las cosas se desarrollaran 4 0rodu7eran su resultado. .o actu 0ara causar un cierto estado de cosas: sino 9ue sab$a 9ue e>istir$a una condicin tal. El 0lan 9ue deb$a llevarse a cabo al 0roducirse la de5eccin de cual9uiera 10 2 JunoK de las elevadas inteligencias del cielo. . . es el secreto: el misterio 9ue #a estado oculto desde #ace siglos. I segLn los 0ro0sitos eternos se 0re0ar una o5renda 0ara 9ue #iciera 0recisamente la obra 9ue Dios #a #ec#o a 5avor de la #umanidad ca$da A6,: 2--0!-1 '2D@. 6CBA:108 . ?)a Divinidad se conmovi de 0iedad 0or la raza #umana: 4 el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto se entregaron a s$ mismos 0ara realizar el 0lan de redencin@. Conse!os "o#re "al$d: % &a 'aravillosa (racia:1)0. %9uella 5utura rebelin contra el gobierno divino: desde el comienzo #asta el 5in: ser$a la Lnica gran crisis de las edades. ;uc#os mundos ser$an colocados en 0eligro. ;uc#os ngeles se 0erder$an. muc#os seres #umanos ser$an salvados 0ara tomar su lugar. )a Divinidad ten$a muc#o en 9ue 0ensar. <MuE 0odr$a ser #ec#o 0ara salvar la ma4or cantidad de ngeles 4 de #ombres= <MuE debiera ser #ec#o 0ara 0roteger eternamente a todo el universo: de tal manera 9ue todos estuviesen tan convencidos del amor 4 de la bondad de la Divinidad: 9ue el 0ecado no se levante nuevamente= En a9uel distante 0asado: muc#o antes 9ue surgieran los ngeles 4 los #ombres: se traba7 en la decisin de lo 9ue se iba a #acer. <I no es0erar$a usted un 0lan bien traba7ado= 6i los ms 0e9ue*os ob7etos de la naturaleza: en dise*o 4 5uncionamiento: son cuidadosamente 0laneados: <no es0erar$a usted 9ue el rescate del universo de los rebeldes tambiEn ser$a cuidadosamente 0laneado= Gue un N0lanO cuidadosamente 0ensado. Es el 0lan de la redencin.

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?)os 9ue estn o0rimidos 0or un sentimiento de 0ecado: recuerden 9ue #a4 es0eranza 0ara ellos. )a salvacin de la raza #umana siem0re #a sido el 0ro0sito de los concilios del cielo. El 0acto de misericordia 5ue #ec#o antes de la 5undacin del mundo. "a e>istido desde toda la eternidad: 4 es llamado el 0acto eterno. ,an ciertamente como nunca #ubo un tiem0o cuando Dios no e>istiera: as$ tam0oco nunca #ubo un momento cuando no 5uera el deleite de la mente eterna el mani5estar su gracia a la #umanidad A6,: 12-01-1'01D@. *CBA:)+6. ?El Padre: el "i7o: 4 el Es0$ritu 6anto: los tres santos dignatarios del cielo: #an declarado 9ue ellos 5ortalecern a los #ombres 0ara vencer a los 0oderes de las tinieblas. ,odas las instalaciones del cielo estn com0rometidas con a9uellos 9ue a travEs de sus votos bautismales #an entrado en un 0acto con Dios@. ,CBA:1110. Es maravilloso ser amado. I la cita anterior Aver tambiEn 2C3%C'!(D revela 9ue #ace muc#o tiem0o atrs: en Nlos conse7os del cieloO: la Divinidad 4a estaba 9ueriendo salvarlo a usted. Ellos lo aman 0ro5undamente. Desde #ace tanto tiem0o como es la e>istencia de la Divinidad: 4 ellos #an e>istido desde siem0re. P% lo largo de todo ese tiem0o: ellos #an estado 0lani5icando salvarlo a ustedQ Ese 0lan tiene 9ue incluir el convencer a todo el universo de 9ue la Deidad es 0uro amor. Pero #ab$a una tremenda barrera en el camino 9ue conduc$a a ese ob7etivo. <Cmo 0odr$a un 0oder masivo 4 una mente inconmensurable mostrarle a 5rgiles criaturas: tales como los ngeles 4 las 0ersonas: el otro lado de la Divinidad: 6u naturaleza interna de absoluta dulzura: bondad 4 tierno amor= Este era un 0roblema im0ortante. Pero la Divinidad 0uede resolver 5cilmente todos los 0roblemas. % seguir consideraremos cmo esto 5ue #ec#o. %9u$: debiera ser mencionado 9ue este ca0$tulo va a relacionar todos los #ec#os 9ue se nos #an dado en las Escrituras acerca de la naturaleza 4 de las actividades de la Divinidad: 4 las declaraciones a0arentemente con5lictivas relacionadas con su naturaleza 4 obra. P6e nos #a dado la 0osibilidad de de5ender a los me7ores %migos 9ue 7ams #a4amos tenido: los cuales no merecen 9ue dos tercios de ellos sean e>cluidos de la 0asada eternidad 4 un tercio sea e>cluido de su e>istenciaQ PI une delicadamente las 0iezas del 0uzzle: es0ecialmente cuando reconocemos 9ue la con5usin en algunas mentes es 0rimariamente causado cuando los #ombres asumen 9ue las actividades de la Divinidad revelan su naturalezaQ &olvamos a#ora a a9uel distante 0asado. )os tres miembros de la Divinidad ten$an 9ue encontrar una manera de resolver tres 0roblemas in#erentesC El 0rimer 0roblema era 9ue la Divinidad ten$a un inmenso 0oder: autoridad e intelecto. )os ngeles: los #abitantes de los otros mundos: 4 los seres #umanos en la tierra: tendr$an muc#a di5icultad en relacin con Ellos 4 0ara amarlos. %un cuando 4o 9uiero a los 0e9ue*os animales salva7es 9ue viven cerca de mi casa de cam0o: ellos viven con un constante miedo #acia mi. Ellos reconocen 9ue 4o 0arezco 0oseer inmensas #abilidades 4 0oder: los cuales ellos no consiguen comenzar a entender: ellos estn a0re#ensivos. )a Divinidad reconoci 9ue ellos en5rentar$an des0uEs este mismo 0roblema cuando crearan seres grandemente subordinados. <Cmo 0odr$an e>0resarles la inmensa 0ro5undidad de 6u amor a esas criaturas 4 convencerlas de a9uello= El segundo 0roblema era el #ec#o de 9ue #ab$an tres 0ersonas en la Divinidad. Es di5$cil identi5icar a tres l$deres. Piense en eso durante un momento. APor e7em0lo: <cmo el #ombre ca$do le orar$a a tres Dioses=D. "ab$a una necesidad de un 0adrn es0ecial: de tal manera 9ue los seres #umanos viesen un solo Dios soberano como 6e*or de todos en sus vidas. El tercer 0roblema era 9ue cada uno de los miembros de la Divinidad necesitaba un nombre de5inido a travEs del cual 6us criaturas 0udieran identi5icarlo 4 9ue lo 0udieran entender: aun9ue 5uese solo 0arcialmente. ,enga en mente 9ue cada uno era com0letamente divino con todos los 0oderes de los otros dosF 0ero aun as$: necesitaban nombres se0arados.

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%un cuando cada miembro de la Divinidad: siendo in5inito: 0ose$a todo el 0oder: cada uno mantuvo una 0osicin e #izo una obra 9ue era di5erente de la de los otros dos. Esto no 5ue di5$cil de #acer: 4a 9ue uno 4a era %9uel su0remo. El otro 5ue el "i7o amado. I el tercero 5ue el Es0$ritu 6anto. 6us 0osiciones 4 acciones resolver$an cada uno de los tres 0roblemas mencionados anteriormente. La respuesta al primer problemaC al 0arecer uno tom la 5orma de un ngel AconvirtiEndose ms tarde en un #ombreD. I: al #acerlo: revelar$a el amor de la Divinidad #acia el universo. La respuesta al segundo problemaC 8no mantendr$a la 0osicin su0remaF 4 Hl ser$a %9uel 9ue se convertir$a en el centro al cual se le dirigir$an las oraciones 4 la adoracin. La respuesta al tercer problemaC )a 0osicin es0ec$5ica 4 la obra de cada uno le 0ro0orcionar$a a cada uno un nombre de5inido: a travEs del cual Hl ser$a conocido. .o crea 9ue esto 5ue algo de 0oca im0ortancia. El destino de los #ombres: si: de los mundos: estaban sobre la balanza. %ntes 9ue comenzara la creacin: ten$a 9ue ser ideado un 0lan a travEs del cual el universo entender$a 9ue las acusaciones 9ue iban a ser colocadas en la 5utura rebelin: estaban errados. 6olamente a travEs de una divisin de 6us res0onsabilidades 4 de una revelacin maestra del amor de la Divinidad: ser$a ca0az de #acer eso. ?Dios es amor@ es una verdad total 4 absoluta. )os tres miembros de la Divinidad se amaban tanto el uno con el otro: no ten$an nada de ego$smo: 4 estaban tan 0reocu0ados con el bienestar de las criaturas 9ue Ellos iban a crear: 9ue cada uno voluntariamente mantuvo una 0osicin di5erente: envolviendo no solo di5erentes deberes: sino 9ue tambiEn una a0ariencia di5erente. ADeclaraciones ins0iradas indican 9ue Cristo no escogi la 0osicin de "i7o: sino 9ue Hl la 0ose$a desde la eternidad. ,ambiEn 0arece ser: 9ue en vez de escoger la 0osicin de cabeza de la Divinidad: %9uel a 9uien llamamos de ?Padre@: siem0re la tuvoD. Debido a lo 9ue Ellos entonces #icieron sin ego$smo: a#ora usted 0uede entender el amor de Dios. 8sted 0uede relacionarse $ntimamente con Hl. +econociendo este amor 4 entrando en este 0ro5undo relacionamiento de ser 6u 0e9ue*o #i7o: debido a la vida sin ego$smo 4 a la muerte del "i7o de Dios: el cual se #izo #ombre: usted 0uede ser salvado. 8sted 0uede entrar en el amor interactivo 9ue la Divinidad tiene 0ara con ellos mismos. En carcter 4 en amor usted 0uede com0artir la DivinidadF esto es: los atributos divinos de la 0er5eccin de carcter 9ue Ellos 0oseen. Gue un 0lan 0er5ecto: un 0lan emocionante. PGue el N0lan de la redencinOQ. /bviamente: 0ara 9ue cada miembro de la Divinidad mantuviera una 0osicin 4 una a0ariencia di5erente: #iciera una obra di5erente: 4 tomara nombres di5erentes: P5ue algo e>tremamente sin ego$smo 0or 0arte de cada uno de EllosQ %9uel a 9uien llamamos de Padre era el l$der de todoF 0ero Hl no 0odr$a salvar a la #umanidad 4 eventualmente ser grandemente e>altado como siendo el 6alvador. Hl tambiEn su5rir$a 0ro5undamente en los su5rimientos 4 en la muerte de 6u "i7o. El "i7o tomar$a el lugar in5erior de un l$der entre los ngeles 4 0osteriormente se reba7ar$a a ser un ser #umanoF entonces su5rir$a dolor 4 se0aracin de Dios: 4 entonces la cruci5i>in. PEl NEs0$ritu 6antoO 0robablemente no estaba 0reocu0ado con 9ue 6u e>istencia 5uese conocida #asta 9ue nuestro mundo 5ue creadoQ A&er PPC!1RD. PDe lo 9ue leemos en la 3iblia 4 en el Es0$ritu de Pro5ec$a: es 0oco 0robable 9ue los ngeles 4 los mundos no ca$dos su0iesen de 6u e>istencia en a9uellos 0rimeros tiem0osQ A.o se olvide 9ue: antes 9ue las 5alsas acusaciones de )uci5er comenzaron a ser #ec#as: las inteligencias creadas ni si9uiera entend$an 9ue #ab$a una le4 ba7o la cual estaban viviendo. "a4 indicaciones de 9ue ellos no entend$an 9ue Cristo era divino: #asta 9ue comenz la rebelinD.

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El E-erno . Divino /i!o de Dios.De todo lo 9ue somos in5ormados en las 6agradas Escrituras: consideremos un e7em0lo de cmo esta solucin sugerida resuelve uno de los 0roblemas de la Divinidad: la 0osicin de Cristo antes de la encarnacin. 6e nos dice 9ue Cristo #a sido eterno desde siem0re 4 9ue Hl #a sido el "i7o de Dios desde el 0asado ms distante: 4 no slo en 6u encarnacin. 6e nos dice 9ue nunca #ubo un tiem0o cuando Hl no estuvo cerca del Padre. 6e nos dice 9ue Hl es el Neterno "i7o de DiosO. ?Cristo es el "i7o de Dios 0ree>istente 4 e>istente 0or s$ mismo ... %l #ablar de esta 0ree>istencia: Cristo #ace retroceder la mente #acia las edades sin 5in. .os asegura 9ue nunca #ubo un tiem0o cuando El no #a4a estado en estrec#a relacin con el Dios eterno. %9uel cu4a voz los 7ud$os escuc#aban en ese momento #ab$a estado 7unto a Dios A6igns o5 t#e ,imes: 2' de %gosto de 1'00D. Era igual a Dios: in5inito 4 omni0otente ... Es el "i7o eterno 4 e>istente 0or s$ mismo A;anuscrito 101: 1 '2D@. Evan0elismo:++6. 6e nos dice 9ue el Es0$ritu 6anto siem0re #ab$a sido miembro de la tri0le DivinidadF P4 Hl es tan eterno como el PadreQ ?)os eternos dignatarios celestiales -Dios: Cristo 4 el Es0$ritu 6anto- armndolos Ja los disc$0ulosK con algo ms 9ue una mera energ$a mortal ... avanzaron con ellos 0ara llevar a cabo la obra 4 convencer de 0ecado al mundo A;anuscrito 1(-: 1'01D@. Evan0elismo:++*. ?)a eterna Deidad: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: est involucrada en la accin re9uerida 0ara dar seguridad al instrumento #umano 4 unir a todo el cielo 0ara 9ue contribu4a al e7ercicio de las 5acultades #umanas: a 5in de alcanzar la 0lenitud de los tres 0oderes 0ara unirlos en la gran obra designada@. Alza 1$s 2!os:1+6. El Es0$ritu 6anto tambiEn estuvo envuelto en esta 0lani5icacin. Desde el mismo comienzo de la 0reocu0acin acerca del 0lan de la redencin 4 de la 5utura salvacin del #ombre: mu4 atrs en la eternidad sin 5in: los ,res estaban traba7ando en ese 0lan. ?)a gloria del Evangelio se 5unda en el 0rinci0io de 9ue 0ara restaurar en la raza ca$da la imagen divina es necesario 9ue la generosidad se mani5ieste constantemente. Esta obra comenz en las cortes celestiales ... )a Divinidad se conmovi de 0iedad 0or la raza #umana: 4 el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto se entregaron a s$ mismos 0ara realizar el 0lan de redencin. Para 0oder llevar a cabo com0letamente este 0lan: 5ue decidido 9ue Cristo: el Lnico "i7o unigEnito de Dios: se dar$a a 6$ mismo como o5renda 0or el 0ecado@. Conse!os "o#re "al$d: . El Es0$ritu de Pro5ec$a indica 9ue Cristo a0arentemente ten$a la 5orma de un ngel desde muc#o tiem0o des0uEs de la creacin inicial del universo. A.osotros sabemos 9ue: aun en la #istoria #umana: Cristo a veces tom la 5orma de un ngelC vea "+C12 F PPC(1': 1C3%C10'-: etc.D. %l 0arecer: en el tiem0o en 9ue )uci5er estaba desarrollando su rebelin: %9uel en el trono ?le #izo conocer@ a los ngeles: por primera vez: 9ue Cristo era igual a Hl mismo. ?8na luz es0ecial res0landec$a sobre su rostro 4 brillaba a su alrededor con ms 5ulgor 4 #ermosura 9ue en los dems ngeles. 6in embargo: Cristo: el amado "i7o de Dios: ten$a la 0reeminencia sobre todas las #uestes angElicas. Era uno con el Padre antes 9ue los ngeles 5ueran creados. )uci5er tuvo envidia de El 4 gradualmente asumi la autoridad 9ue le corres0ond$a slo a Cristo. El gran Creador convoc a las #uestes celestiales 0ara con5erir #onra es0ecial a su "i7o en 0resencia de todos los ngeles. Este estaba sentado en el trono con el Padre: con la multitud celestial de santos ngeles reunida a su alrededor. Entonces el Padre #izo saber 9ue #ab$a ordenado 9ue Cristo: su "i7o: 5uera igual a ElF de modo 9ue do9uiera estuviese su "i7o: estar$a El mismo tambiEn. )a 0alabra del "i7o deber$a obedecerse tan 0rontamente como la del Padre. Este #ab$a sido investido de la autoridad de comandar las #uestes angElicas. Deb$a obrar es0ecialmente en unin con El en el 0ro4ecto de creacin

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de la tierra 4 de todo ser viviente 9ue #abr$a de e>istir en ella. E7ecutar$a su voluntad. .o #ar$a nada 0or s$ mismo. )a voluntad del Padre se cum0lir$a en El@. E3al-ad a 4es5s:1 % /6:17-1+. Desde luego: los dos 0rra5os anteriores 0ueden ser inter0retados como 9ueriendo decir 9ue Cristo recibi la divinidad en a9uel tiem0o. Pero esa inter0retacin contradecir$a las muc#as declaraciones Acitadas en este libroD diciendo 9ue Cristo era totalmente divino 4 9ue lo #a sido durante toda la eternidad 0asada. %un cuando la divinidad de Cristo 5ue N#ec#a conocidaO en a9uel tiem0o: otros 0asa7es ins0irados nos dicen 9ue la divinidad de Cristo cubre toda la eternidad. ?El &erbo e>ist$a como un ser divino: como el eterno "i7o de Dios: en unin 4 unidad con su Padre. Desde la eternidad era el ;ediador del 0acto: %9uel en 9uien todas las naciones de la tierra: tanto 7ud$os como gentiles: #ab$an de ser benditas si lo ace0taban. SEl &erbo era con Dios: 4 el &erbo era DiosS ATuan 1C1D. %ntes de 9ue 5ueran creados los #ombres o los ngeles: el &erbo era con Dios 4 el &erbo era Dios. El mundo 5ue #ec#o 0or El: S4 sin El nada de lo 9ue #a sido #ec#o: 5ue #ec#oS ATuan 1C!D. 6i Cristo #izo todas las cosas: e>isti antes de todas las cosas. )as 0alabras 0ronunciadas acerca de esto son tan decisivas: 9ue nadie debe 9uedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios 4 en el sentido ms elevado. Era con Dios desde toda la eternidad: Dios sobre todo: bendito 0ara siem0re. El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre@. 1'": )0- )1. "a4 otra cita 9ue 0arece ser una contradiccinC ?6e #a #ec#o una o5renda com0letaF 0or9ue NDios am de tal manera al mundo: 9ue dio a 6u #i7o unigEnitoO: no un #i7o 0or creacin: como 5ueron los ngeles: ni un #i7o 0or ado0cin: como lo es el 0ecador 0erdonado: sino 9ue un "i7o engendrado en la e>0resa imagen de la 0ersona del Padre: 4 en toda la brillantez de 6u ma7estad 4 gloria: uno igual con Dios en autoridad: dignidad: 4 0er5eccin divina. En Hl #abita toda la 0lenitud cor0oral de la Divinidad@. "i0ns of -8e 1imes9 70 de 'a.o de 18),. )a declaracin anterior 0odr$a indicar 9ue Cristo 5ue tra$do a la e>istencia en algLn tiem0o antes. Pero eso contradecir$a otras declaraciones claras 9ue dicen 9ue Cristo es eterno. Perm$tame e>0licarloC si Cristo naci del Padre: entonces #ubo un tiem0o en 9ue Hl no e>isti 4 0or lo tanto no 0odr$a ser eterno. La solucin parece ser estaC Cristo siem0re #a sido el "i7o de DiosF 4 nunca #ubo un tiem0o cuando Hl #a4a surgido del Padre. Esa declaracin 0arece resolver todos los 0roblemas acerca de la 5iliacin de Cristo. En ninguna 0arte de la 3iblia o del Es0$ritu de Pro5ec$a se encuentra una declaracin de 9ue #ubo un tiem0o donde Cristo no e>isti. ?Hl era igual con Dios: in5inito 4 omni0otente Hl es el eterno: auto-e>istente "i7o@. Evan0elismo:++*. ?6i Cristo #izo todas las cosas: e>isti antes de todas las cosas. )as 0alabras 0ronunciadas acerca de esto son tan decisivas: 9ue nadie debe 9uedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios 4 en el sentido ms elevado. Era con Dios desde toda la eternidad: Dios sobre todo: bendito 0ara siem0re. El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre. Era la e>celsa gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias celestiales: 4 el #omena7e de adoracin de los ngeles era recibido 0or El con todo derec#o. Esto no era robar a Dios.@. 1'": )0- )1. 6e nos dice 9ue la vida 9ue Cristo ten$a era original de HlF esto es: Hl no vino de nadie ms. .i la tom 0restada de nadie. .i 5ue derivada de ninguna otra 5uente. ?DerivadaC 1.- ,omar u obtener: de una 5uente u origen. 2.- /btener de algLn 0roceso de razonamiento. !.- ,razar el origen de algo desde o #acia su 5uente. (.- Proceder de una 5uente@. Diccionario ;acmillan.

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?,ratando todav$a de dar la verdadera direccin a su 5e: TesLs declarC SIo so4 la resurreccin 4 la vidaS. En Cristo #a4 vida original: 9ue no 0roviene ni deriva de otra. SEl 9ue tiene al "i7o: tiene la vidaS. )a divinidad de Cristo es la garant$a 9ue el cre4ente tiene de la vida eterna@. D1(:+8). Gue a0enas en un Nnuevo sentidoO 9ue Cristo se volvi el ?"i7o de Dios@ en 6u encarnacin. Esto es 0or9ue Hl #ab$a sido el "i7o de Dios antes de a9uel tiem0o. ?En su #umanidad: era 0artici0ante de la naturaleza divina. En su encarnacin: gan en un nuevo sentido el t$tulo de "i7o de Dios. Di7o el ngel a ;ar$aC SEl 0oder del %lt$simo te cubrir con su sombraF 0or lo cual tambiEn el 6anto 6er 9ue nacer: ser llamado "i7o de DiosS A)uc. 1C!-D. 6i bien era el "i7o de un ser #umano: lleg a ser en un nuevo sentido el "i7o de Dios. %s$ estuvo en nuestro mundoC el "i7o de Dios: 4 sin embargo unido a la raza #umana 0or su nacimiento@. 1'": 6,- 66. ?TesLs asever tener derec#os iguales a los de Dios mientras #ac$a una obra igualmente sagrada: del mismo carcter 9ue a9uella en la cual se ocu0aba el Padre en el cielo. Pero esto air aun ms a los 5ariseos. .o slo #ab$a violado la le4: a 7uicio de ellos: sino 9ue al llamar a Dios Smi PadreS: se #ab$a declarado igual a Dios. ,oda la nacin 7ud$a llamaba a Dios su Padre: 4 0or lo tanto no se #abr$an en5urecido si Cristo #ubiese dic#o tener esa misma relacin con Dios. Pero le acusaron de blas5emia: con lo cual demostraron entender 9ue El #ac$a este aserto en su sentido ms elevado@. D1(:1**-1*8. ?.o 5ue ningLn robo 0ara El actuar en el cargo de Dios@. A12: 7+. El primer pasa!e pro#lem-ico acerca de Cris-o.El 0rinci0al 0asa7e ins0irado usado 0ara rec#azar la eternidad de Cristo es Prov. C22-!0. )o e>aminaremos a#ora mismo. Des0uEs de un cuidadoso e>amen: encontramos 9ue es citado tan solo dos veces en el Es0$ritu de Pro5ec$a. ?I el "i7o de Dios: #ablando de s$ mismo: declaraC NTe#ov me 0ose$a en el 0rinci0io de su camino: 4a de antiguo: antes de sus obras. Eternamente tuve el 0rinci0ado Cuando establec$a los 5undamentos de la tierraF con El estaba 4o ordenndolo todoF 4 5ui su delicia todos los d$as: teniendo solaz delante de El en todo tiem0oO AProv. C22-!0D. El Padre obr 0or medio de su "i7o en la creacin de todos los seres celestiales. Por9ue 0or El 5ueron creadas todas las cosas@. PP:1 . Cuatro veces: en la cita anterior de Proverbios: se nos dice 9ue Cristo es eternoC ?Te#ov me 0ose$a en el 0rinci0io de su camino: 4a de antiguo: antes de sus obras@. %s$ como el Padre 4a e>ist$a: el "i7o tambiEn e>ist$a. ?Eternamente tuve el 0rinci0ado@. El "i7o estaba con el 0adre desde la eternidad. ?Con El estaba 4o ordenndolo todo@. NCon ElO: no N0or ElO. El "i7o estuvo siem0re con Hl Ael 0adreD. ?I 5ui su delicia todos los d$as: teniendo solaz delante de El en todo tiem0o@. .unca #ubo un tiem0o en 9ue el "i7o no estuviera en total unidad con Hl Ael 0adreD. "e a9u$ la otra cita del Es0$ritu de Pro5ec$a acerca de este 0asa7e AProv. C22-22DC ?El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre. Era la e>celsa gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias celestiales: 4 el #omena7e de adoracin de los ngeles era recibido 0or El con todo derec#o. Esto no era robar a Dios. DeclaraC STe#ov me 0ose$a en el 0rinci0io: 4a de antiguo: antes de sus obras. Eternamente tuve el 0rinci0ado: desde el 0rinci0io: antes de la tierra. %ntes de los abismos 5ui engendradaF antes 9ue 5uesen las 5uentes de las muc#as aguas. %ntes 9ue los montes 5uesen 5ormados: antes de los collados: 4a #ab$a sido 4o engendradaF no #ab$a aLn #ec#o la tierra: ni los cam0os: ni el

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0rinci0io del 0olvo del mundo. Cuando 5ormaba los cielos: all$ estaba 4oF cuando trazaba el c$rculo sobre la 5az del abismoS AProv. C22-22D@. 1'": )1. Es altamente signi5icativo 9ue el 0asa7e de Proverbios es citado como evidencia de 9ue Cristo #a Ne>istido desde la eternidad: como una 0ersona distintaO. PPero #a4 algunos 9ue citan este 0asa7e como su me7or evidencia escritur$stica de 9ue Cristo no #a e>istido desde la eternidadQ <Pero 9uE #a4 de la 5rase: Ndesde el 0rinci0ioO de Prov. C22= PEse 0asa7e no 0rueba 9ue Cristo tuvo un comienzoQ 6ino 9ue dice 9ue desde el mismo comienzo de la e>istencia del Padre: PCristo estaba con HlQ Eso es todo lo 9ue diceF 4 nosotros concordamos. NDesde el comienzoO AProv. C22D es lo me7or 9ue el lengua7e #umano 0uede usar 0ara e>0resar 9ue Cristo #a estado con el 0adre eternamente. )a misma 5rase es usada en otros dos 0asa7esC ?En el comienzo era la Palabra: 4 la Palabra era con Dios: 4 la Palabra era Dios. )a misma estaba en el comienzo con Dios. ,odas las cosas 5ueron creadas 0or Hl@. 4$an 1:1-7. ?)o 9ue era desde el 0rinci0io la Palabra de vida@. 1 4$an 1:1. E>isten tres 0alabras es0eciales en Prov. C22-!0 9ue 9ueremos entender me7or. PEllas son la clave de todo el 0asa7eQ ?El 6e*or me 0ose4 en el comienzo de 6u camino@. Prov. 8: . NPose4O indica 9ue Cristo estaba con el Padre tan atrs como Este e>isti: lo cual es desde siem0re. El "ebreo de esta 0alabra tambiEn 0uede ser traducida as$C ?ser colocado en una 0osicin@: o ?asignado a cierto traba7o@. ;s adelante diremos ms sobre esto. )os 0r>imos tres versos se re0iten a s$ mismos en el estilo t$0ico de la 0oes$a "ebreaC ?Eternamente tuve el 0rinci0ado: desde el 0rinci0io: antes de la tierra@. Prov. 8: 7. ?%ntes de los abismos 5ui engendrada: antes 9ue 5uesen las 5uentes de las muc#as aguas@. Prov. 8: +. ?%ntes 9ue los montes 5uesen 5ormados: antes de los collados: 4a #ab$a sido 4o engendrada@. Prov. 8: ,. De acuerdo con Prov. C22: el Padre 4 el "i7o siem0re #an estado 7untos. %*adido a esto estn los versos 2!-2-: los cuales indican 9ue en algLn tiem0o distante en el 0asado: ocurri algo im0ortante. <MuE 5ue a9uello= )as 0alabras claves son NestablecidoO 4 NreveladoO J.ota del ,raductorC Prov. C2! en InglEs dice as$C ?Gui establecido desde la eternidad: desde el comienzo: donde ni si9uiera #ab$a tierra@. I Prov. C2( en InglEs dice as$. ?Cuando no #ab$a abismos: 4o 5ui revelado Ao 0uesto de mani5iestoDC cuando no #ab$an 5uentes abundantes de agua@. Esto com0lica bastante lo 9ue el autor est tratando de decir en InglEs: 4a 9ue la &ersin +eina &alera no usa estos tErminos en Es0a*olK. 6i entendemos estas 0alabras: ellas nos 0roveern el signi5icado de ese evento o transaccin. ?Establecido@ es nasa en "ebreo. Esto 0uede signi5icar A1D ?derramado@: tal como es usada cuando se derrama una o5renda bebible A1 Cron. 11C1 DF A2D ?instalado@: o ?inaugurado@. ?+evelado@ es c!il en "ebreo: 4 0uede signi5icar A1D ?revelado@ como un ni*oF o A2D ?ser ungido@. %s$ encontramos 9ue ?0ose4@ 0uede signi5icar ?escogido 0ara una 0osicin@ o ?asignado 0ara cierto traba7o@. ?Establecido@ 0uede signi5icar ?instalar@ o ?inaugurar@. Esta 0alabra: nasa AestablecidoD: es usada en un 0asa7e 0araleloC ?Pero 4o #e 0uesto mi re4 sobre 6in: mi santo monte@. "almo :6. J.ota del ,raductor. %9u$ la 0alabra nasa 5ue traducida como ?0uesto@K. ?+evelado@: en Prov. C2(-2-: 0uede signi5icar ?ser ungido@. PEn Prov. C22-2-: tenemos un #ermoso 0adrn uni5icador 9ue e>0lica un evento en el ms distante 0asadoQ "ace muc#o tiem0o: Cristo 5ue ungido 0ara #acer una tarea es0ecial: 0ara llevar a cabo un traba7o es0ecial. "abiendo entrado en este acuerdo con el Padre: ellos entonces comenzaron el traba7o de la creacin Adescrito en los versos 21-2'D.

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<Cul 5ue a9uel acuerdo 4 0ro4ecto es0ecial= En su conocimiento antici0ado: 5ue el 0acto de la redencin: el 0lan de la redencin: el acuerdo de 9ue Cristo salvar$a a la #umanidad: a un costo total 0ara Hl. Ellos sab$an lo 9ue iba a sucederF 4 estaban 0re0arados 0ara en5rentarlo. P%s$ encontramos 9ue Prov. C22-2- no signi5ica 9ue Cristo es una criatura creadaQ I un conce0to de esa naturaleza estar$a en contra0osicin con otros 0asa7es de la 3iblia. El mensa7e de Prov. C22 es 9ue Cristo #a e>istido durante tanto tiem0o como #a e>istido el PadreF 4 los versos 2!-2- nos cuentan a res0ecto de un im0ortante acuerdo 9ue ellos #icieron. El se0$ndo pasa!e pro#lem-ico acerca de Cris-o.Col. 1C1- es citado como ense*ando 9ue Cristo 5ue creado como la 0rimera de las ?criaturas@ 4 9ue ?criaturas@ signi5ica ?seres creados@. "e a9u$ el versoC ?El cual es la imagen del Dios invisible: el 0rimogEnito de toda criatura@. Col. 1:1,. J.ota del ,raductorC En la +eina &alera no dice ?criatura@ sino 9ue ?creacin@K. 6i lo 9ue los cr$ticos dice 9ue este verso signi5ica: entonces Col. 1C1- contradice todas las declaraciones ins0iradas acerca de la eternidad de Cristo. <MuE es lo 9ue realmente dice Col. 1C1-= ?Criaturas@: en Briego: no signi5ica realmente ?seres creados u ob7etos@F todos concordamos con eso. )a cuestin es acerca de la 0alabra: traducida en la &ersin Uing Tames: como ?0rimogEnitos@. J.ota del ,raductorC )a +eina &alera tambiEn usa la 0alabra ?0rimogEnito@K. <MuE signi5ica eso= )a 0alabra en griego es ?0rotoVos@: la cual 0uede signi5icar una de dos cosasC A1D Puede signi5icar ?el 0rimero en nacer@F esto es: el 0rimero a nacer en la 5amilia en vez de nacer en un tiem0o 0osterior. /: 0uede signi5icar A2D ?a9uel 9ue 0roduce todos los nacimientos@. Este es el mvil 0rinci0al: a9uel 9ue trae las generaciones a la e>istencia. En el verso 1-: debiera leerseC ?%9uel 9ue tra7o todas las criaturas a la e>istencia@. Esto no solo concuerda con todo el resto de las Escrituras: sino 9ue los 0r>imos versos 9ue vienen des0uEs de Col. 1C1- a0o4an este signi5icado correcto de proto osC ?Por El 5ueron creadas todas las cosas: las 9ue estn en los cielos 4 las 9ue estn en la tierra: visibles e invisiblesF sean tronos: sean dominios: sean 0rinci0ados o autoridades. ,odo 5ue creado 0or medio de El 4 0ara El. Por9ue Cristo e>ist$a antes de todas las cosas: 4 todas las cosas subsisten en El@. Col. 1:16-1*. Es obvio 9ue los versos 1--11 #acen 0arte de una sentencia ms larga. %mbos #ablan de cmo Cristo es el Creador de cada ob7eto creado. Por lo tanto es obvio 9ue: en el verso 1-: proto os no 0uede signi5icar ?la 0rimera criatura a nacer@F sino 9ue tiene 9ue signi5icar ?%9uel 9ue tra7o todas las criaturas a la e>istencia@. Col. 1C1--12 analiza el estado divino 4 creador de Cristo: es0ecialmente el #ec#o de 9ue Hl es el Creador: Bobernador 4 6ostenedor de todos los 0oderes in5eriores en el cielo 4 en la tierra. El verso 1 continLa con este asunto. Este verso declara 9ue: adems: Cristo es adems el Bobernador sobre todo 6u 0ueblo. El -ercer pasa!e pro#lem-ico acerca de Cris-o.?Para nosotros #a4 un solo Dios: el Padre: de 9uien 0roceden todas las cosas: 4 0ara 9uien nosotros vivimosF 4 un 6e*or Tesucristo: 0or medio de 9uien son todas las cosas: 4 0or medio de 9uien vivimos@. 1 Cor. 8:6. Este 0asa7e tiene 9ue signi5icar ?"a4 un solo Dios el Padre 4 un 6e*or Tesucristo@. A,odo lo 9ue #icimos 5ue omitir la coma des0uEs de la 0alabra Dios. Como usted sabe: no e>ist$an las comas en el original Briego. &ea )uc. 2!C(! donde tenemos un 0roblema similar con la comaD. .adie debiera usar 1 Cor. C1 0ara negar la verdad de otras declaraciones: #ec#as 0or el a0stol Pablo: 9ue con5irman la divinidad de Cristo 4 el #ec#o de 9ue Hl tambiEn es totalmente DiosC ?Por9ue en Cristo #abita cor0oralmente toda la 0lenitud de la Deidad@. Col. :).

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?Muien: aun9ue era de condicin divina: no 9uiso a5errarse a su igualdad con Dios@. :il. :6. ?De ellos son los 0adres: 4 de 9uienes 0rocede Cristo segLn la carne: 9ue es Dios sobre todas las cosas. P%labado 0or los siglosQ %mEn@. 6om. ):,. ?;ientras aguardamos la bendita es0eranza: la gloriosa a0aricin de nuestro gran Dios 4 6alvador Tesucristo@. 1i-o :17. ?6in discusin: grande es el misterio de la 0iedadC Dios 5ue mani5estado en carne: 7usti5icado en el Es0$ritu: visto 0or los ngeles: 0redicado a los gentiles: cre$do en el mundo: recibido en gloria@. 1 1im. 7:16. /tros escritores b$blicos concuerdan con estoF 0or e7em0loC ?I sabemos 9ue el "i7o de Dios #a venido: 4 nos #a dado entendimiento 0ara conocer al 9ue es verdadero. I estamos en el verdadero: en su "i7o Tesucristo. Este es el verdadero Dios: 4 la vida eterna@. 1 4$an ,: 0. ?Por9ue un .i*o nos es nacido: "i7o nos es dado: 4 el gobierno estar sobre su #ombro. 6er llamado ;aravilloso: Conse7ero: Dios Poderoso: Padre Eterno: Pr$nci0e de Paz@. ;sa. ):6. I: desde luego: e>iste la 0ro0ia declaracin de TesLs sobre s$ mismoC ?Io 6o4 el %l5a 4 la /mega -dice el 6e*or Dios- el 9ue es: el 9ue era 4 9ue #a de venir: el ,odo0oderoso@. Apoc. 1:8. El E-erno9 a$-o-e3is-en-e Esp<ri-$ "an-o.Consideremos a#ora el Es0$ritu 6anto. P;ientras la eternidad de Cristo est siendo atacada: la e>istencia del Es0$ritu 6anto est siendo totalmente negadaQ Eso es realmente desa5ortunadoF P0or9ue el traba7o del Es0$ritu 6anto en nuestras vidas es nuestra cone>in con el cieloQ 6e nos dice 9ue no es seguro #ablar contra el Es0$ritu 6antoC ?Cuando los #ombres se sienten com0etentes 0ara 0ronunciar 7uicios 4 condenar al Es0$ritu 6anto: ellos estn #aciendo un traba7o 0ara s$ mismos 9ue ser di5$cil de des#acer. ,oda la cabeza se vuelve en5erma: 4 el discernimiento se vuelve tan dEbil 9ue solo sirve 0ara 7uzgar in7ustamente@. +'&:7,8. ?.o 0odemos rendirnos al su0remo amor de Dios 4 #onrarlo si no reconocemos al Es0$ritu 6anto 9ue el 6e*or env$a. El Es0$ritu 6anto re0resenta a Tesucristo@. 2;)C! . AEscrito en el tiem0o de la teor$a 0ante$sta de Uellog. El 0ante$smo tambiEn niega la e>istencia del Es0$ritu 6antoD. ?%9uellos 9ue rec#azan el Es0$ritu 6anto de la verdad se colocan a s$ mismos ba7o el control de un es0$ritu 9ue es o0uesto a la Palabra 4 a la obra de Dios@. 1 "ermons and 1al=s:78,9 78*. ;s adelante en este libro: ser 0resentada una abundante coleccin de declaraciones de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a: las cuales 0roveen aun ms evidencia de 9ue el Es0$ritu 6anto es un 0ersona7e actual: la tercera Persona de la Divinidad: 4 9ue Hl #a e>istido desde la eternidad. ?.ecesitamos com0render 9ue el Es0$ritu 6anto: 9ue es una 0ersona as$ como Dios es 0ersona: anda en estos terrenos A;anuscrito 11: 1 ''D@. Ev:++*. ?El mal se #ab$a estado acumulando durante siglos: 4 slo 0od$a ser restringido 4 resistido 0or el grandioso 0oder del Es0$ritu 6anto: la tercera 0ersona de la Divinidad: 9ue vendr$a con energ$a no modi5icada: sino con la 0lenitud del 0oder divino@. 1':7)8. El Padre 4 el "i7o traba7an a travEs del Es0$ritu 6anto: 0ara a4udar a las 0ersonas 4 0ara conseguir 6us ob7etivos a travEs del universo. ?El 0r$nci0e del 0oder del mal 0uede ser mantenido en 7a9ue Lnicamente 0or el 0oder de Dios en la tercera 0ersona de la Divinidad: el Es0$ritu 6anto@. "pecial 1es-imonies9 "erie A9 >? 109 p0. 7*. A@o 18)*. P;ientras el Padre 4 el "i7o traba7an con seres inteligentes A#ablndoles: aconse7ndolos: dndoles directrices: etc.D: el Es0$ritu 6anto traba7a desde adentro de los seres creados 4 dentro de cada cosa de la CreacinQ P8na inmensa cantidad de declaraciones #an sido escritas acerca de muc#as de las cosas 9ue #ace el Es0$ritu 6antoQ 8sted encontrar !1 0ginas en letra 0e9ue*a en el &olumen 2 del Wndice de

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Ellen X#ite. Guera de lo 9ue Hl #ace 0ara llevarte a Cristo 4 0ara 9ue te mantengas en Hl: el Es0$ritu 6anto e5ectLa muc#as otras 5uncionesC )os es0iritistas 9ue leen esto estn bien al tanto del e>tra*o misterio de los electrones 4 0rotones 9ue orbitan dentro del tomo: los cuales se mantienen girando alrededor de un nLcleo central. <MuE es lo 9ue los mantiene en orbita= <Por 9uE se mantienen girando alrededor del nLcleo a inmensas velocidades en vez de disminuir su velocidad: c#ocando contra el nLcleo o contra otro tomo: o saliendo de su orbita= ,odo en el universo: desde las rocas #asta las criaturas vivientes: est com0uesto 0or minLsculas 0art$culas subatmicas 9ue giran alrededor del nLcleo. % travEs del 0oder divino: billones de cElulas se dividen cada segundo en tu cuer0o: 0ara 0oder reem0lazar a las 9ue se #an gastado. Este asombroso 0roceso se llama mitosis: 4 0ermanece totalmente ine>0licado 0or los cient$5icos. 8n 0roceso similar ocurre dentro de las 0lantas. 8na 0e9ue*a manc#a en tu corazn Ael ndulo sinoatrialD 0roduce un 0e9ue*o gol0e el cual se e>0ande llegando a 0rovocar una inmensa contraccin muscular. Diseminndose a travEs de la atria: alcanza un segundo ndulo 0e9ue*o Ael ndulo atrioventricularD: el cual e>0ande el gol0e a travEs de tu corazn. 6i el 0oder divino 9ue mantiene todo eso 5uncionando: se saltase a0enas unos 0ocos gol0es: usted 9uedar$a inconciente o estar$a muerto. PEs un traba7o como Este 9ue la Divinidad #ace a travEs de todo el universoQ ?Pero su energ$a sigue e7erciendo su in5luencia 0ara sustentar los ob7etos de su creacin. 8na 0al0itacin no sigue a la otra: 4 un #lito al otro: 0or9ue el mecanismo 9ue una vez se 0uso en marc#a continLe accionando 0or su 0ro0ia energ$a in#erenteF sino 9ue todo #lito: toda 0al0itacin del corazn es una evidencia del com0leto cuidado 9ue tiene de todo lo creado %9uel en 9uien Svivimos: 4 nos movemos: 4 somosS. A"ec#os 12C2 D@. PP:10*. El siguiente resumen: 9ue 4o investiguE 0ara una 0gina en una 0ublicacin 0osterior: es un e7em0lo de lo 9ue el Padre 4 el "i7o #acen a travEs del Es0$ritu 6anto 0ara mantenerte vivo: momento tras momento: la continua 0roduccin de 0rote$na dentro de cada cElula de tu cuer0oC 3illones de 0rocesos ocurren cada segundo dentro de cada cent$metro cuadrado de tu cuer0o: los cuales re9uieren la gu$a directa de Dios. Por e7em0lo: tu cuer0o est com0uesto de 0e9ue*as cElulas: tan 0e9ue*as 9ue #a4 1000 de ellas en un rea del tama*o del 0unto al 5inal de esta sentencia. "e a9u$ como la 0rote$na es #ec#a dentro de cada una de esas cElulasC Entre muc#as otras cosas: e>isten N0uentesO en tu cElula de %D.. )a secuencia en 9ue son colocados determina el orden 0reciso en el cual los aminocidos estarn unidos: de tal manera 9ue las 0rote$nas 4 las enzimas Aun ti0o de 0rote$nasD 0uedan ser #ec#as. E>isten 20 ti0os de aminocidos 4 ms de 2000 di5erentes ti0os de 0rote$nas 4 enzimas: cada una con sus 0ro0ias com0licadas estructuras: las cuales tienen 9ue ser continuamente manu5acturadas: 4 ella son construidas con e>trema ra0idez 0or otras 0e9ue*as 0rote$nas: Plas cuales no 0oseen cerebroQ En resumen: el %D. contiene la im0resinF 4 el %.+ la usa 0ara #acer las di5erentes 0rote$nas 4 enzimas. El mensa7ero %.+ Am%.+D co0ia el cdigo de una 0arte de la cadena del %D. Ael 0roceso es llamado Ntranscri0cinOD. El m%.+ entonces via7a con la in5ormacin #acia los ribosomas: un rea de monta7e com0uesta 0or %.+ ribosomtico Ar%.+D. ;ientras tanto: el %.+ de trans5erencia At%.+D en el cito0lasma est ocu0ad$simo combinando los aminocidos e>actos necesarios 0ara 9ue el r%.+ cum0la sus 5uncionesF 4 entonces lo lleva #asta los ribosomas 0ara 9ue sea 0areado con el m%.+. I todo esto es #ec#o 0or 0art$culas 9ue no 0oseen cerebro. %l mismo tiem0o: otras 0rote$nas ignorantes van #asta la 0ared de la cElula 4 e>traen los aminocidos 9ue acaban de entrar en el %D. 0ara su o0eracin de monta7e. Pero ellos #acen esto 0or s$ mismos: Pnormalmente con la cantidad e>acta necesariaQ <De dnde vienen esos aminocidos adicionales= En e>actamente la cantidad necesaria 4 el ti0o de aminocido: los cuales tienen 9ue saltar de las cElulas sangu$neas: las cuales estn 0asando cerca de una

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velocidad mu4 alta: 4 tienen 9ue 0resionar la 0ared de la cElula. AEsa 0ared im0ide 9ue cual9uier cosa no necesaria entre a la cElulaD. 8na vez dentro: los aminocidos son llevados al rea de monta7e. ,odas estas 5unciones son #ec#as 0or substancias sin cerebroF sin embargo: todo es #ec#o a la m>ima velocidad: 4 sin embargo de la manera correcta. De 0ilas de 20 di5erentes ti0os de aminocidos Ams de 2000D: e>tremadamente com0le7os: son 5ormadas las 0rote$nas 4 las enzimas: 0ara reem0lazar las 9ue estn gastadas. Pero ese no es el 5in de esta asombrosa #istoria. ,an luego como una nueva 0rote$na es #ec#a: a0arentemente 0arece ser un montn desordenado: 0ero siem0re est en la 5orma e>acta en 9ue la 0rote$na debe estar. Este 0roceso es re0etido trillones de veces cada segundo en tu cuer0o 0or 0art$culas no 0ensantes: las cuales: debido a 9ue no 0oseen cElulas nerviosas ane>adas a tu cerebro: no tienen cmo saber la manera en 9ue tienen 9ue #acer algo. %0arentemente: es el Es0$ritu 6anto el cual est traba7ando dentro de cada 0lanta: animal: 4 ser inteligente en el universo. AEsto no es 0ante$smo: el cual ense*a 9ue Dios E6 todoD. ?El Es0$ritu 6anto est El mismo des0o7ado de la 0ersonalidad #umana 4 es de ella inde0endiente. Hl ACristoD se re0resentar$a a 6$ mismo como estando 0resente en todos los lugares a travEs de 6u Es0$ritu 6anto: como el /mni0resente@. 1+'&: 7% 'an$scri-o ,a9 18),9 D1(:66)-6*0. A)a 0aginacin aun corres0onde al InglEsD. Es bien sabido: 0or los microbilogos: 9ue no #a4 su5icientes genes en el %D. como 0ara 0roveer la in5ormacin necesaria 0ara todas las estructuras 4 5unciones del cuer0o Aes0ecialmente todas las di5erentes 0rote$nas: enzimas: 4 estructuras coordinadasD. Es el 0oder de Dios: a travEs del Es0$ritu 6anto: lo 9ue mantiene los com0licados mecanismos del corazn: #$gado: cerebro: las endocrinas: 4 otros rganos: traba7ando momento tras momento. En relacin a los 0lanetas: estrellas 4 gala>ias: se nos dice diversas veces: 9ue ellos 5ueron #ec#os 0or el Padre traba7ando a travEs del "i7o. ?El Creador de todos los mundos ama a los 9ue se consagran a su servicio: as$ como ama a su "i7o@. 'C:716. ?Cuando el "i7o del #ombre vino 0ara estar entre los #ombres: tra7o consigo la inteligencia del cielo: 0ues El cre los mundos 4 todas las cosas 9ue #a4 en ellos@. 7CBA:116 . ?<Cmo 0odemos salvar la distancia 9ue #a4 entre el 0oderoso Dios 4 un ni*o desvalido= I sin embargo el Creador de mundos: %9uel en 9uien estaba la 0lenitud de la Deidad cor0oralmente: se mani5est en el ni*o inde5enso del establo. P;uc#o ms encumbrado 9ue cual9uiera de los ngeles: igual con el Padre en dignidad 4 gloria: 4 sin embargo llevando la vestidura de la #umanidadQ@. ,CBA:110+. P/#: cun agradecidos 0odemos estar 0or9ue se nos #an dado las estrellas 0ara contem0larlas 4 estudiarlasQ ?Dios e>#orta a sus criaturas 0ara 9ue a0arten su atencin de la con5usin 4 0er0le7idad 9ue las rodean: 4 adoren su obra. )os cuer0os celestes merecen ser contem0lados. Dios los #a #ec#o 0ara el bene5icio del #ombre: 4 mientras estudiamos sus obras: ngeles de Dios estarn a nuestro lado 0ara iluminar nuestra mente 4 guardarla del enga*o satnico@. +CBA:116*. Io #e sugerido 9ue es el Es0$ritu 6anto el 9ue traba7a dentro de cada ob7eto creado: manteniEndolo en correcto 5uncionamiento. Pero #a4 declaraciones 9ue indican 9ue es el 0oder del Padre o del "i7o los 9ue estn a cargo de las rotaciones de los 0lanetas 4 de las estrellas: de las estaciones: 4 muc#as otras o0eraciones de la naturaleza. Probablemente lo #acen a travEs del Es0$ritu 6antoF 0ero no 0odemos saber lo 9ue el Padre 4 el "i7o #acen directamente 4 lo 9ue #acen a travEs del Es0$ritu 6anto: el cual est N0resente en todas 0artesO. ?Hl ACristoD se re0resentar$a a 6$ mismo como estando 0resente en todos los lugares a travEs de 6u Es0$ritu 6anto: como el omni0resente@. 1+'&: 7. ?Por 6u Es0$ritu 6anto Hl ADiosD est 0resente en todas 0artes@. 'C:+1*.

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?Hl ACristoD 5ue el creador de todas las cosas: sosteniendo los mundos 0or 6u in5inito 0oder. )os ngeles estaban listos 0ara #omena7earlo 4 0ara obedecer a 6u voluntad. 6in embargo 0od$a escuc#ar el balbuceo del in5ante 4 ace0tar su ceceada alabanza@. ,1:+ 1. ?.o es 0or un 0oder in#erente 0or lo 9ue a*o tras a*o 0roduce la tierra sus 5rutos 4 sigue en su derrotero alrededor del sol. )a mano de Dios gu$a a los 0lanetas 4 los mantiene en 0osicin en su marc#a ordenada a travEs de los cielos. Es su 0oder el 9ue #ace 9ue el verano 4 el invierno: el tiem0o de sembrar 4 de recoger: el d$a 4 la noc#e se sigan uno a otro en sucesin regular. Es 0or su 0alabra como 5lorece la vegetacin: 4 como a0arecen las #o7as 4 las 5lores llenas de lozan$a. ,odo lo bueno 9ue tenemos: cada ra4o del sol 4 cada lluvia: cada bocado de alimento: cada momento de la vida: es un regalo de amor@. D'4:6,. .osotros sabemos 9ue el Padre 4 Cristo env$an mensa7es a travEs de todo el universo mediante los ngelesF de tal manera 9ue tambiEn 0ueden tener una 0arte en el cuidado de la vasta creacin. Pero debido a 9ue tanto el Padre como el "i7o estn 0resentes en todas 0artes Aa travEs del Es0$ritu 6antoD: Dios tambiEn se comunica instantneamente con la vasta creacin a travEs de Hl tambiEn. ?)a 3iblia nos muestra a Dios en su alto 4 santo 0uesto: no en estado de inaccin: no en el silencio 4 la soledad: sino rodeado de millares de millares 4 millones de millones de seres santos: siem0re a la es0era de sus rdenes. Por medio de estos mensa7eros 0ermanece Dios en comunicacin activa con todas las 0artes de su dominio. Por medio de su Es0$ritu est 0resente en todas 0artes. ;ediante su Es0$ritu 4 sus ngeles atiende 4 cuida a los #i7os de los #ombres. Por encima de las con5usiones de la tierra Dios est en su tronoF todas las cosas estn abiertas a su divina miradaF 4 desde su grande 4 serena eternidad ordena lo 9ue su 0rovidencia considera me7or@. 'C:7 ,. ,al como lo veremos 0osteriormente: las declaraciones ins0iradas revelan 9ue: aun cuando Cristo est en el cielo recibiendo nuestras oraciones 4 envindolas #asta el Padre: el cual env$a res0uestas a travEs de los ngeles: es el Es0$ritu 6anto el 9ue traba7a dentro de nosotros 0ara convencernos de 0ecado 4 mueve nuestras mentes 0ara 9ue le 0idamos en oracin a4uda a nuestro Padre celestial. Ia 9ue estamos en el asunto de la oracin: 0uede ser mencionado 9ue tambiEn #a4 0asa7es 9ue indican 9ue 0odemos orarle a TesLs ACPP%C(02F C.C2-!F ;CC11 D. Eso ser$a entendible: 4a 9ue Hl tambiEn es Dios 4 est ca0acitado 0ara recibir adoracin A"eb. 1C1D. +ealmente: tambiEn #a4 0asa7es 9ue Aaun cuando estn #ablando de DiosD se re5ieren a Cristo: 4 no al Padre. "e a9u$ a0enas uno de los muc#os e7em0los 9ue 0odr$an ser citadosC ?En la zarza ardiente: cuando ;oisEs: no reconociendo la 0resencia de Dios: se #izo a un lado 0ara observar la maravillosa visin: le 5ue dada la ordenC N.o te acer9uesC 9uita tu calzado de tus 0ies: 0or9ue el lugar donde ests es tierra santa I ;oisEs cubri su rostroF 0or9ue tuvo miedo de mirare a DiosO E>o. !C--1@. 81: 8+. .osotros sabemos 9ue era Cristo el 9ue estaba a#$ #ablndole a ;oisEs AD,BC2!F 1C3%C110!DF 5ue Hl el 9ue le declar 6u nombre: el I/ 6/I: a ;oisEs. %un cuando el Es0$ritu 6anto traba7a dentro de la naturaleza 0ara mantener las 5unciones 5$sicas: Hl tambiEn se mueve en los corazones #umanos 0ara 9ue se arre0ientan 4 vuelvan a Dios. %l #acer este traba7o: 0uede ser contristado 4 se 0uede 0ecar contra Hl. Pero: aun cuando sea rec#azado: Hl continLa manteniendo el cuer0o 5$sico 5uncionando 4 el corazn continLa batiendo. )as Escrituras 5recuentemente se re5ieren al traba7o del Es0$ritu en nuestras mentes: con las 0alabras: NDios Ao CristoD env$a 6u Es0$ritu 0ara mover nuestros corazonesO. Pero esas 0alabras no 0ueden signi5icar 9ue el Es0$ritu 6anto no e>ista. Esto es 0or9ue muc#as otras declaraciones lo aclaran diciendo 9ue Hl es el eterno: la tercera Persona de la Divinidad. %un cuando es un miembro de la Divinidad: Hl escoge #acer lo 9ue las otras dos Personas le dicen 9ue #aga. Ese es el traba7o con el cual Hl est contento en #acer. <Ests tL 4 4o tan contento en #acer tu traba7o: como la Divinidad lo est en #acer el su4o=

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1res pasa!es pro#lem-icos acerca del Esp<ri-$ "an-o.Pero: a#ora: consideremos la ra$z del 0roblema: el cual es la a0ariencia del Es0$ritu 6anto 4 el traba7o 9ue Hl e7ecuta. "a4 un conce0to: encontrado en tres citas: las cuales a0arentemente ense*an 9ue no #a4 Es0$ritu 6anto. Estas son las 0rinci0ales 9ue usa la o0osicin. )as consideraremos a#ora mismoC 6i usted e>amina el conte>to de cada una de las tres declaraciones: citadas a continuacin: encontrar 9ue todas se re5ieren al mismo 0eriodo de tiem0o cuando )uci5er en el cielo estaba celoso del "i7o. ,al vez: en la sabidur$a de la Divinidad: ni el Padre ni el "i7o le #ab$an #ablado a )uci5er acerca de la e>istencia del Es0$ritu 6anto A0or9ue sino: PEl #abr$a estado celoso de Hl tambiEnQD. Esta 0uede ser la razn 0or la cual el "i7o: 4 no el Es0$ritu 6anto: era el centro del odio de )uci5er. <Por 9uE entonces: cuando el Padre los llam 0ara e>0licarles la 0osicin del "i7o: ellos no entendieron 9ue Hl era su co-creador= 8na cuidadosa lectura del Es0$ritu de Pro5ec$a da la im0resin 9ue: cuando nuestro mundo 5ue #ec#o: 5ue la 0rimera vez 9ue todo el universo contem0l uno de los actos ms 0oderosos de la Divinidad. Es mu4 0robable 9ue todo el universo Ano: desde luego: inclu4endo nuestro 0lanetaD 5ueron creados 0reviamente: todos al mismo tiempo. Por lo tanto: ninguno de los ngeles 4 otros seres inteligentes estaban concientes del #ec#o de 9ue el "i7o #ab$a coo0erado con el Padre 0ara traerlos a la e>istencia. En el tiem0o en 9ue )uci5er comenz con sus acusaciones contra Cristo: los seres creados a0arentemente no sab$an 9ue el "i7o era su co-creador. Por lo tanto: tal como es citado ms aba7o: el Padre reuni a los ?#abitantes en asamblea@ 4 les e>0lic la verdadera 0osicin de Cristo. .osotros sabemos 9ue )uci5er estaba es0ecialmente molesto con 9ue el "i7o estuviera envuelto en los conse7os de Dios: mientras El mismo: era de7ado a5uera. Esos conse7os inclu$an la creacin 0lani5icada de nuestro mundo tan luego como 6atans 5ue e>0ulsado del cielo. El contem0lar la actual creacin de nuestro 0laneta: 0or el Padre 4 el "i7o: a4ud a cementar el #ec#o de la Deidad de Cristo en las mentes del universo creado. 6e nos dice 9ue el Es0$ritu 6anto estaba 0resente en ese evento 4 9ue tom 0arte en el mismo. ;ientras tambiEn cum0l$a con otros 0ro0sitos: 0arece ser 9ue la creacin de nuestro mundo 5ue #ec#a 0ara demostrar el asombroso 0oder 4 ma7estad de la Divinidad: e>actamente en el tiem0o en 9ue comenzaba la gran controversia: donde era necesario ese conocimiento sincero 4 claro. )a creacin de nuestro mundo 5ue 0lani5icada antes de la ca$da de 6atans A"+C20DF 4 ocurri inmediatamente des0uEs 9ue El 5ue e>0ulsado del cielo A"+C1'D. El Es0$ritu 6anto tambiEn 0artici0 en eso ABen. 1C2F EdC1!(D. Ia 9ue el Es0$ritu 6anto tambiEn estuvo envuelto en la Creacin: <0or 9uE no es mencionado en a9uellas reuniones anteriores a la ca$da= ;ientras el Padre es reconocido como la cabeza del universo: 4 la obra es0ecial de Cristo es la de redimir la #umanidad: el Es0$ritu 6anto tran9uila e invisiblemente se ocu0a en una gran variedad de tareas. Hl nunca toma la 5orma visible como un ser material de ninguna es0ecie. .i si9uiera la Nms 0ura luzO 9ue descendi sobre Cristo AD,BC112D o el 5uego sobre los a0stoles A"ec#os 2C2-!D revel lo 9ue es el Es0$ritu 6anto o cul es su 5orma. %mbas 5ueron a0enas Nse*alesO Aen cum0limiento de 0romesas #ec#as antesD: evidenciando el descenso invisible del Es0$ritu 6anto AD,BC112F "%0C! -!'D. El Padre 4 el "i7o escogieron 5ormas visibles Alo cual: evidentemente: no necesitaban #acerD mientras 9ue el Es0$ritu 6anto nunca se revel a 6$ mismo a la vista: a ninguna vista: 4 a0arentemente ni si9uiera a los ngeles. Es tal vez: 0or esta razn: 9ue )uci5er no sab$a 9ue el Es0$ritu 6anto tom 0arte en los conse7os divinosF P0or9ue nunca lo #ab$a vistoQ .i sab$a 9ue e>ist$a el Es0$ritu 6anto. )uci5er vio al "i7o entrar en conse7o con el Padre. Pero no vio entrar al Es0$ritu 6anto: P0or9ue el Es0$ritu 6anto es invisibleQ En

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realidad: el Es0$ritu 6anto ni si9uiera tuvo 9ue NentrarOF 0or9ue se nos dice 9ue Hl ?est 0resente en todas 0artes@ A;CC(12D. <Pero no es slo Dios el Padre el Creador= "a4 instancias de5inidas en los Escritos Ins0irados donde slo Dios AsingularD es mencionado en alguna actividad es0ecial: 4 en otras ocasiones donde el Padre 4 el "i7o son mencionados #aciendo algo en con7untoF 4 aun #a4 otras instancias donde el Es0$ritu 6anto es mencionado traba7ando con ellos dos en la misma actividad. Por lo tanto: todos los 0asa7es Ins0irados tienen 9ue ser considerados. 8n e7em0lo: entre muc#os: es el 9ue acabamos de mencionarC la creacin de nuestro mundo. 6e nos dice 9ue Dios cre nuestro mundo ABen. 1C1F 6almo !!C1-'F Isa. (-C1 D. Pero: en otros 0asa7es: esta declaracin sim0li5icada es am0liada. El Padre 4 el "i7o crearon todo en el universo ACol. 1C11F Tuan 1C!D: inclu4endo nuestro mundo A"eb. 1C2F E5e. 2C10D. El Es0$ritu 6anto tambiEn estuvo envuelto ABen. 1C2F EdC1!(D. %s$ 9ue: 5ue el 6e*or Dios el 9ue cre la #umanidad ABen. 1C22F 2C2: 21-22DF sin embargo: nosotros 5uimos creados en Cristo AE5e. 2C10D. "e mencionado esto: 0ara 0oder a4udar a aclarar las siguientes tres declaracionesC La primera citaC de todas ?los #abitantes del cielo reunidos@: ?nadie sino Cristo@ Anadie de entre todos ellos: sino CristoD 0od$a entrar en los 0ro0sitos de la DeidadC ?%nte los #abitantes del cielo reunidos: el +e4 declar 9ue ninguno: e>ce0to Cristo: el "i7o unigEnito de Dios: 0od$a 0enetrar en la 0lenitud de sus designios 4 9ue a Este le estaba encomendada la e7ecucin de los grandes 0ro0sitos de su voluntad@. PP:1,. .osotros sabemos: a 0artir de otras declaraciones: 9ue el Es0$ritu 6anto #a e>istido como una 0ersona divina se0arada desde la eternidadF sin embargo: cuando comenz la rebelin: el Padre solo le cont a los ngeles acerca de la divinidad de Cristo. Hl escogi no mencionar al Es0$ritu 6anto. )a controversia era acerca de la 0osicin del "i7oF 4 eso 5ue todo lo 9ue el Padre analiz. )a Deidad no le cuenta a las criaturas todo lo 9ue 0odr$a serles contado. )a segunda citaC ,al vez: tanto cuanto sab$an los #abitantes: #ab$an tan solo dos seres en todo el universo 9ue 0od$an entrar en los 0lanes de la Divinidad. Esto es verdad 0or9ue el Es0$ritu 6anto nunca toma ninguna 5orma visible o conce0tual de ser. El realmente es como ?el viento@. ,L no 0uedes decir ?de dnde viene 4 #acia dnde va@ ATuan !C D. )as dos siguientes declaraciones #acen un 0aralelo con la cita anterior. De todos los seres" o !abitantes" del universo: solamente Cristo 0od$a entrar en los conse7os de la Deidad. Grancamente: el Es0$ritu 6anto e>iste en un reino totalmente di5erente de e>istencia. Hl est en todas 0artes: traba7ando dentro de todo. AEl 0ante$smo: en contraste: ense*a 9ue todo es DiosF en realidad: este conce0to es radicalmente di5erente. .ada en la naturaleza es DiosD. ?Cristo el &erbo: el 8nigEnito de Dios: era uno con el Padre EternoC uno en naturaleza: en carcter 4 en 0ro0sitoF era el Lnico ser en todo el universo 9ue 0od$a entrar en todos los conse7os 4 designios de Dios Cristo tomaba 0arte en todos los conse7os de Dios: mientras 9ue a )uci5er no le era 0ermitido entrar as$ en los designios divinos@. C":,+8-,+). Pareciera #aber una contradiccin a9u$F 0ero si vemos todas las declaraciones 4 no ocultamos ninguna: llegamos a la conclusin obvia dada en este mismo ca0$tulo. I: en este ca0$tulo: Pno estamos escondiendo ningunaQ AEn abierto contraste: la otra 0arte le 0rovee a usted algunas declaraciones ins0iradas: las cuales 0arecen negar la Divinidad: mientras omiten las muc#as declaraciones 9ue a0o4an la Divinidad. Por e7em0lo: ninguna de ellas menciona 9ue el Es0$ritu de Pro5ec$a re0etidamente dice 9ue #a4 tres Personas en la DivinidadD. )o 9ue 4o esto4 #aciendo a9u$ es 7untar la in5ormacin 9ue nos 0roveen los Escritos Ins0irados. Pero 5avor entienda 9ue yo solamente lo estoy !aciendo para contra atacar un terrible enga#o: el error degradante: la 5alsa ense*anza: P9ue uno de los tres no e>iste 4 9ue el otro no es eternoQ PIo creo 9ue debemos 0onernos al lado de los Lnicos ,res 9ue nos 0ueden libertar de este mundo malo 4 9ue nos 0ueden llevar al cieloQ

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La tercera declaracin es seme$ante a la segundaC ?Cristo: el &erbo: el 8nigEnito de Dios: era uno solo con el Padre eterno: uno solo en naturaleza: en carcter 4 en 0ro0sitosF era el Lnico ser 9ue 0od$a 0enetrar en todos los designios 4 5ines de Dios. SI llamarse su nombre %dmirable Conse7ero: Dios 5uerte: Padre eterno: Pr$nci0e de 0azS Ssus salidas son desde el 0rinci0io: desde los d$as del siglo.S AIsa. 'C1F ;i9. -C2D@. PP:1 . Como usted 0uede ver de la declaracin anterior: 4o no esto4 escondiendo de usted las ms di5$ciles ob7eciones contra la e>istencia del Es0$ritu 6anto. 6in embargo: en o0osicin a esos tres 0asa7es: e>iste un gran nLmero de 0asa7es 9ue: de una u otra manera: dicen 9ue el Es0$ritu 6anto es totalmente divino: la tercera Persona de la Divinidad. ,enemos 9ue tratar de reconciliar las tres citas con todas las dems. )a solucin ser$a 9ue el Esp%ritu Santo posee un &nico tipo de existenciaC Hl nunca tiene una 5orma: es siem0re invisible. 6i decimos eso: entonces todas las declaraciones concuerdan las unas con las otrasF 4: cuando estudiamos las Escrituras: eso es lo 9ue deber$amos tratar de #acer. En la 0rimera cita anterior APPC1-D: el Padre le declara a todos los ngeles reunidos alrededor del trono 4 a todos los seres visibles del universo: 9ue: de todos ellos: solamente el "i7o 0od$a traba7ar cerca de Hl. El Padre estaba diciendo 9ue ninguno de los 9ue estaban a#$ reunidos 0od$a entrar en 6us conse7os: e>ce0to el "i7o. )a solucin 0ara las otras dos declaraciones AC6C-( --('F PPC12D es 9ue ?el Lnico ser en todo el universo@ ten$a 9ue ser Cristo. Solamente 'l" de todos los seres visibles en el universo: 0od$a entrar en los conse7os del Padre. %lgunos 0odrn 0ensar 9ue 4o esto4 estirando la 5rase 0ara 0oder llegar a esa conclusinF 0ero no es as$. %l contrario: esto4 reconciliando ,/D%6 las declaraciones ins0iradas acerca de la Divinidad. El Es0$ritu 6anto e>isteF 4 Hl es el tercer miembro de la Divinidad. .o 0odemos 0ermitir 9ue tres 0asa7es ani9uilen cientos de 0asa7es 9ue: de mil maneras: #ablan acerca de la e>istencia 4 del traba7o del Es0$ritu 6anto. A&a4a al Wndice del Es0$ritu de Pro5ec$a: &olumen 2: 0ginas 12(--122-: 4 cuente el nLmero de re5erencias 9ue #ablan acerca de HlD. 'a-eo 8:1)- 0.8n te>to clave en todo este anlisis acerca de la Divinidad es el mandamiento de Cristo en ;ateo 2 C ?Por tanto: id 4 #aced disc$0ulos en todas las naciones: bautizndolos en el .ombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: ense*ndoles 9ue guarden todo lo 9ue os #e mandado. I 4o esto4 con vosotros todos los d$as: #asta el 5in del mundo@. 'a-. 8:1)- 0. Esta es una declaracin e>tremadamente im0ortante: 4 totalmente incontrovertible. "a4 tres miembros Divinos en la Divinidad. %#$ dice ?4 del Es0$ritu 6anto@: mostrando 9ue Hl es se0arado de: e igual a: los otros dos. .o somos bautizados en el nombre de los ngeles: ni en el nombre de dos miembros de la Divinidad: sino 9ue en el nombre de todos los tres. )os tres son nombrados individualmente. Esas 0alabras 0ro5undamente im0ortantes Alas cuales llamamos Nla gran comisinOD son reconocidas 0or todos nosotros como nuestras Nrdenes de marc#aO. El 0asa7e claramente declara 9ue el Es0$ritu 6anto es una A1D 0ersona. Hl es se0arado de Cristo 4 A2D con el mismo status divino 9ue Cristo 4 el Padre. I A!D los cristianos tienen 9ue ser bautizados en los tres: no a0enas uno o dos de Ellos. )a 5rase ?bautizndolos en el .ombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto@: no tendr$a signi5icado si los tres #ec#os no 5uesen verdaderos. )a 5rase signi5ica 9ue tenemos 9ue ser bautizados en sumisin 4 en obediencia a los tres. .egar la e>istencia del Es0$ritu 6anto: es negar tus votos bautismales. <Puede Dios ser agradado si le decimos a otros 9ue no necesitan ser bautizados en todos los ,res= <.o 0arece ser 9ue negar la e>istencia del Es0$ritu 6anto es negar las 0alabras de la gran comisin: el traba7o 9ue Dios nos asign a todos nosotros= Es negar las 0ro0ias 0alabras de Dios. Piense muc#o acerca de las im0licaciones de #acer esto. ?El enemigo de las almas #a 0rocurado introducir la 2!' su0osicin de 9ue #ab$a de realizarse una gran re5orma entre los adventistas del sE0timo d$a: 4 9ue esa re5orma consistir$a en renunciar a las doctrinas

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9ue estn en 0ie como las columnas de nuestra 5e <MuiEn tiene autoridad 0ara comenzar un movimiento tal= ,enemos nuestras 3iblias. ,enemos nuestra e>0eriencia: testi5icada 0or la o0eracin milagrosa del Es0$ritu 6anto. ,enemos una verdad 9ue no admite transigencias. <.o re0udiaremos todo lo 9ue no estE en armon$a con esa verdad=@. 1'": 78- +0. <MuE es lo 9ue #acen a9uellos 9ue ense*an 9ue no #a4 Es0$ritu 6anto con res0ecto a ;at. 2 C1'-20= Estudiando sus escritos: 4o #e encontrado 9ue ellos rec#azan ese 0asa7e: sim0lemente declarando 9ue uno de los as$ llamados N0adres de la iglesiaO: llamado Eusebio: al citar el 0asa7e slo mencion ?Dios@: 4 no al ?Padre: "i7o 4 Es0$ritu 6anto@. Pero ellos son cuidadosos en no mencionar el #ec#o 9ue los otros 0adres de la iglesia lo citaron de acuerdo con lo 9ue dice la &ersin Uing Tames A4 tambiEn la +eina &aleraD. PEllos tambiEn evitan mencionar el #ec#o 9ue Ellen X#ite cita ;at. 2 C1'-20 ms 9ue casi cual9uier otro 0asa7e de la 3ibliaQ Ella lo cita '1 veces Asin contar los du0licados o el #ec#o de 9ue algunas de las '1 ella los re0ite ms de seis vecesD. 6in contar las du0licaciones: ella cita o se re5iere al 0asa7e en !1 de sus librosC "%0: 1C3%: -C3%: 1C3%: C66: 6C: CE: C;C: CPP%: D,B: Ev: PE: GEC: C6: /E: ;C: ;&": ;;: CC: ""D: 1;6: 2;6: 1, #asta el ',. J.ota del ,raductorC &er lista com0leta de siglas al 5inal de este libroK. 6in embargo los 9ue tratan de erradicar el signi5icado de ;at. 2 C1'-20 en relacin a los tres miembros de la Divinidad: lo desec#an con la declaracin 9ue Eusebio cit con estas 0alabrasC ? bautizndolos en el nombre de Dios. Ense*ndoles @. Podemos es0erar una inter0retacin errnea de las Escrituras 0or 0arte de Eusebio. "e a9u$ dos declaraciones de ElC ?Dic#o edicto re9uer$a 9ue los #abitantes de las ciudades descansaran en Sel venerable d$a del sol:S 0ero 0ermit$a a los del cam0o 9ue 0rosiguiesen sus 5aenas agr$colas. % 0esar de ser en realidad le4 0agana: 5ue im0uesta 0or el em0erador des0uEs 9ue #ubo ace0tado nominalmente el cristianismo. Como el mandato real no 0arec$a sustituir de un modo su5iciente la autoridad divina: Eusebio: obis0o 9ue busc el 5avor de los 0r$nci0es 4 amigo $ntimo 4 adulador es0ecial de Constantino: asever 9ue Cristo #ab$a trans5erido el d$a de re0oso del sbado al domingo. .o se 0udo aducir una sola 0rueba de las 6antas Escrituras en 5avor de la nueva doctrina. Eusebio mismo reconoce involuntariamente la 5alsedad de ella 4 se*ala a los verdaderos autores del cambio. N.osotros #emos trans5erido al domingo: d$a del 6e*or -dice- todas las cosas 9ue deb$an #acerse en el sbadoO@. C":671. ?Eusebio de CesarEa A210-!(0D era cortesano del em0erador Constantino Jel cualK 0re0ar una #istoria de la iglesia 6u traba7o no es cr$tico JdesordenadoK 4 es mal dis0uesto 6u &ida de Constantino es de una naturaleza 0aneg$rica Jadulador en e>tremoK 4 es demasiado 5avorable con el 0rimer em0erador cristiano@. %lbert "enr4 .eYman: 8n ;anual de la "istoria de la IglesiaC12. % la vista de estos #ec#os: <usted aun 9uiere 9ue Eusebio le diga cmo tiene 9ue ser escrito ;at. 2 C1'-20= P)eamos una vez ms esa gloriosa declaracinQ ?Entonces TesLs se acerc a ellos: 4 les di7oC S,oda autoridad me #a sido dada en el cielo 4 en la tierra. Por tanto: id 4 #aced disc$0ulos en todas las naciones: bautizndolos en el .ombre del Padre: 4 del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: ense*ndoles 9ue guarden todo lo 9ue os #e mandado. I 4o esto4 con vosotros todos los d$as: #asta el 5in del mundo@. 'a-. 8:18- 0. %9u$ dice ?del Padre: A del "i7o: A del Es0$ritu 6anto@: 4 no dice ?el cual es el Es0$ritu 6anto@. ?En el ./;3+E de@. <MuE signi5ica eso= Eso en5atiza 9ue cada uno de los ,res estn siendo es0ec$5icamente nombrados. <Cmo 0odr$a el 0asa7e ser ms en5tico al identi5icar a los ,res miembros de la Divinidad= %s$ encontramos en la obra del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto una maravillosa divisin de res0onsabilidades 0ara la salvaguardia del universo 4 0ara la salvacin de millones. El Padre: al dar a 6u amado "i7o 0ara una terrible muerte: 4 a travEs del Es0$ritu 6anto im0resionando a todos los corazones a res0ecto de la e>tensin de ese amor: #izo con 9ue todo el universo comenzara a ca0tar el inmenso amor de la Deidad 0or el #ombre ca$do: 4 0or los ngeles 4 0or todos los mundos. +evel la e>tensin a la cual la Divinidad ir$a 0ara salvar a 6us criaturas del 0eligro.

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Esta tan gloriosa e>0resin de amor ser el estudio del universo a travEs de toda la eternidad.

;n-rod$cciBn a la Con-roversia "o#re la Divinidad

P%#ora se est ense*ando en nuestras 0ro0ias 5ilas 9ue Tesucristo no es nada ms 9ue un ngel mu4 elevado: 4 9ue el Es0$ritu 6anto no e>isteQ En 5lagrante contraste: la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a claramente ense*an 9ue Cristo es totalmente divino: e>istiendo desde la eternidad: 4 9ue el Es0$ritu 6anto es una 0ersona distinta: se0arada: la ,ercera Persona de la Divinidad. &eri5icando lo 9ue se est ense*ando fuera de nuestra 0ro0ia denominacin: descubr$ 9ue tanto los liberales 4 los escE0ticos generalmente niegan la divinidad de Cristo 4 la e>istencia del Es0$ritu 6anto. Es un #ec#o intrigante 9ue los ateos 4 los escE0ticos: 9ue estn slidamente en las 5ilas de 6atans: generalmente niegan la divinidad de ambos. )os cristianos liberales 9ue se unen en la negacin inclu4e l$deres de las iglesias Protestantes ms liberales 4 una ma4or$a de 0ro5esores de religin en los grandes colegios: universidades: 4 en una gran cantidad de cultos. En contraste: basados en la evidencia b$blica: los cristianos conservadores generalmente creen en la divinidad de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto. )os cre4entes %dventistas 0oseen una evidencia adicional: en el Es0$ritu de Pro5ec$a: el cual a0o4a la verdad de 9ue Cristo #a e>istido eternamente como un ser divino 4 9ue el Es0$ritu 6anto es la ,ercera Persona de la Divinidad. % lo largo de los siglos: los #ec#os b$blicos 9ue #an su5rido ms o0osicin #an sido a9uellos 9ue directamente a5ectan nuestra salvacin. 6atans 9uiere erradicar estas verdades de nuestras mentes. Pocos t0icos 0ueden ser ms im0ortantes 9ue la com0leta divinidad 4 eternidad de Cristo: es cual est intercediendo a nuestro 5avor en el santuario celestial: 4 la e>istencia del Es0$ritu 6anto: el cual traba7a 0ara llevarnos al arre0entimiento 4 nos gu$a 0ara 9ue obedezcamos la Palabra de Dios. )os 9ue son 5ieles a Dios no creen en el dogma catlico de la ?,rinidad@. Ese tErmino no es encontrado ni en la 3iblia ni en el Es0$ritu de Pro5ec$a. El error de la ,rinidad ense*a 9ue #a4 un solo Dios con tres a0ariencias. Eso es un error. .osotros no adoramos un Dios ?uno en tres@. En vez de eso: nosotros creemos 9ue e>isten tres 0ersonas com0letamente divinas 4 se0aradas en la Divinidad. Ellas no son una sola 0ersona. 6in embargo: son una en carcter: 0ro0sito: eternidad 4 divinidad. Cada miembro de la Divinidad tiene su 0ro0ia 0osicin: la cual re9uiere auto-sacri5icio. En la 0lani5icacin del cielo: aun cuando Hl nos ama 0ro5undamente: el Padre no ministra 0or nosotros como lo #ace el "i7o. El Padre se com0orta sin llamar la atencin en este res0ecto. El "i7o no es el Bobernador su0remoF esa tarea le es reservada al Padre. El "i7o ace0ta voluntariamente una 0osicin in5erior. El Es0$ritu 6anto tambiEn actLa en una 5orma 9ue no llama la atencin en un grado acentuado. Hl viene a nosotros 0ersonalmente 4 nos a4uda mientras le de7a toda la gratitud al Padre 4 al "i7o. 8n auto-control as$: un deseo de ?0ermitir 9ue el otro lo #aga@ es algo a lo cual nosotros no estamos acostumbrados. Beneralmente no encontramos ese ti0o de trato entre los #ombres en la tierra 9ue 0oseen muc#o 0oder. 6entimos una admiracin reverente 0or el gran amor: #umildad 4 aun servidumbre: de la Divinidad. %#ora 0odemos entender me7or la declaracin de Cristo a 6us disc$0ulosC ?%9uel 9ue es ma4or entre ustedes debe ser vuestro siervo@ A;at. 2!C11D. Es el ob7etivo estudiado de 6atans el de derrocar la Divinidad. Como no 0uede #acerlo: El est decidido a llevar a los #ombres a la desobediencia 4 a la incredulidad en 6u misma e>istencia. <%lcanza a 0ercibir 9ue #a4 una 0rueba inserida en esto= P%s$ como nosotros somos 0robados en el 6bado 4 en otras verdades: as$ somos 0robados en la DivinidadQ <.os someteremos #umildemente a lo

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9ue Dios nos dice en 6u Palabra: sin cuestionar como lo #izo )uci5er= <%ce0taremos las verdades de Dios tal cual como Hl nos las dio: sin tratar de torcerlas ni cambiarlas= )uci5er se volvi en un diablo al imaginar 9ue El 0od$a reestructurar el cielo: cambiar su gobierno 4 sus le4es: 4 #acerse 0arte de la Divinidad. 6i usted ace0ta cual9uiera de las ense*anzas 9ue estn siendo diseminadas a nuestro alrededor: 4 9ue no concuerdan ni con la 3iblia ni con el Es0$ritu de Pro5ec$a: usted estar en 0roblemas. En medio de las tormentas de la vida 4 del diluvio de los enga*os 4 tentaciones satnicas: el asidero 0reservador de la vida 9ue es la Palabra de Dios: #a sido debilitado. ;s tarde: cuando usted sea con5rontado con algo ms 9ue usted tambiEn cuestiona: usted estar ms inclinado a decir 9ue eso no 5ue escrito 0or Ellen X#ite: 9ue no est en los ?manuscritos originales de la 3iblia@: o 9ue no vale la 0ena creer en eso. PEstE atentoQ PEn esta vida: usted est sobre terreno encantadoQ APEC10F 1;6C12-D. ?)as so5ister$as relacionadas con Dios 4 la naturaleza 9ue est inundando al mundo con esce0ticismo: son la ins0iracin del enemigo ca$do: el cual es El mismo un estudiante de la 3iblia: 9ue conoce la verdad 9ue las 0ersonas necesitan recibir: 4 cu4o estudio es #ec#o 0ara desviar las mentes de las grandes verdades dadas 0ara 0re0ararlos 0ara lo 9ue viene sobre el mundo@. 81: ) . ?)e su0lico a a9uellos 9ue estn traba7ando 0ara Dios a no ace0tar lo es0urio 0or lo genuino. Mue la razn #umana no sea colocada donde debe estar la divina 4 santi5icada verdad. Cristo est es0erando 0ara encender la 5e 4 el amor en los corazones de 6u 0ueblo. Mue las teor$as erradas no sean sancionadas 0or las 0ersonas 9ue debieran 0ermanecer 5irmes en la 0lata5orma de la verdad eterna. Dios nos llama a 9ue 0ermanezcamos 5irmes a los 0rinci0ios 5undamentales: los cuales estn basados sobre una autoridad incuestionable@. 81: )8. "a4 muc#as cosas en la Palabra de Dios 9ue nunca entenderemos com0letamente a este lado del cieloF 0ero #a4 muc#as 9ue 0odemos entenderlas a#ora. "emos visto 9ue la eternidad de Tesucristo 4 la divinidad del Es0$ritu 6anto son verdades a res0ecto de las cuales 0odemos tener certeza. 8se las claras ense*anzas de la Palabra de Dios. Estar seguro si as$ lo #ace. %ce0te lo 9ue est escrito en los Escritos Ins0iradosF 4 no trate de curiosear en asuntos 9ue son mu4 0ro5undos 0ara usted. Cuando Dios dice algo: acE0telo. %dn 4 Eva no #icieron esto. Ellos le cre4eron a un 0redicador itinerante 9ue 0asaba 0or a#$: 4 se metieron en serios 0roblemas a causa de a9uello. .o 0iense 9ue usted es ms sabio 9ue las sim0les declaraciones de la 3iblia. 6i usted comienza a #acerlo: estar ca4endo en el 0ecado de Eva. <Cul 5ue su 0ecado= Ella dud de las 0alabras de Dios. )a ace0tacin de un error lo llevar a otros. I mu4 luego usted estar vagando le7os de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a. Por e>tra*o 9ue 0arezca: la NevidenciaO 0rimaria o5recida 0or a9uellos 9ue se o0onen a la com0leta divinidad 4 eternidad de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto: es el #ec#o 9ue los Catlicos +omanos ense*an el error de la ,rinidad Aen el cual nosotros no creemosD 4 el #ec#o de 9ue algunos de nuestros 0rimeros escritores %dventistas escribieron contra ese error. En realidad: en lo 9ue todos debiEramos estar 0reocu0ados: es en lo 9ue la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a ense*an sobre este asunto. "elo a9u$.

/ec8os Escri-$r<s-icos Acerca de la Cerdadera Divinidad

)a 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a estn llenos de evidencia acerca de la verdad sobre la Divinidad. En este libro se muestra una 0arte re0resentativa de ello. ;e #a 0arecido me7or colocar estas citas ins0iradas en dos secciones. )a 0rimera: en este ca0$tulo: es una coleccin bsica de 0ocas declaraciones de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a sobre estos cuatro 0untos A4 adems una 0e9ue*a seccin sobre la naturaleza #umana de Cristo: la cual a menudo es cuestionadaD. )a segunda coleccin de evidencia ins0irada es dada ms adelante en este libro. 1.- &as 1res Personas de la Divinidad.-

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El Padre: el "i7o: 4 el Es0$ritu 6anto son tres 0ersonas divinas distintas. %un cuando traba7en en una 0er5ecta unin 4 sus ob7etivos 4 actividades sean una. )os siguientes 0asa7es le 0roveern un visin del interrelacionamiento de estas tres 0ersonas distintasC &a Divinidad en la Bi#lia."e a9u$ -' re5erencias b$blicas acerca de la DivinidadC 1.- Diversas veces en el %ntiguo ,estamento: Dios #abla de 6$ mismo como ?nosotros@. /bserve Ben. 1C21: donde los 9ue e5ectLan la creacin del #ombre estn en 0lural. 6eres creados no creanF de tal manera 9ue el ?nosotros@ slo 0uede re5erirse a la Divinidad. &ea tambiEn Ben. 11C2. .- Elo!im es una de las 0alabras del %ntiguo ,estamento 0ara ?Dios@. Esta 0alabra "ebrea es 0lural A?Dioses@: no ?Dios@D. )os eruditos Tud$os nunca #an sido ca0aces de e>0licar este #ec#o. 7.- El Zngel de Te#ov es mencionado diversas veces en el %ntiguo ,estamento. Este Zngel no solo es identi5icado con el Padre: sino 9ue tambiEn es distinguido a0arte de Hl Atenga en mente 9ue ?ngel@ es una traduccin de la 0alabra ?mensa7ero@F 4: en ciertos tiem0os en el %ntiguo ,estamento: Cristo 5ue llamado con Este tErminoD. De tal manera 9ue encontramos a9u$ una re5erencia a dos 0ersonas de la Divinidad ABen. 11C2-1!F 1 C1-21F 1'C1-2 F ;al. !C1D. +.- De manera similar: la Palabra Ade 6abidur$aD es 0ersoni5icadaF esto indica divinidad A6almo !!C(: 1F Prov. C12-!1D. ,.- En algunos 0asa7es: Dios es el 9ue #abla. I Hl menciona tanto al ;es$as como al Es0$rituF 4: en otros 0asa7es: el ;es$as es el 9ue #abla 4 menciona tanto a Dios como al Es0$ritu AIsa. ( C11D. 6.- En el .uevo ,estamento: encontramos una revelacin ms clara de la Divinidad. En el %ntiguo ,estamento: el +edentor 4 6alvador es Te#ov ATob 1'C2-F 6almo 2 C!-F 101C21F Isa. (1C1(F (!C!: 11: 1(F (2C(F ('C2: 21F 10C11D. En el .uevo ,estamento: este individuo es claramente TesLs A;at. 1C21: )uc. 1C21-2'F 2C12: Tuan (C(2F Bal. !C1!F (C-: ,ito 2C1!-1(D. *.- En el %ntiguo ,estamento: es Te#ov el 9ue #abita entre Israel 4 en los corazones de a9uellos 9ue le temen A6almo 1!-C21F Isa. C1 F -2C1-F Eze. (!C--'F Toel !C12-21F [ac. 2C10-11D. En el .uevo ,estamento: es el Es0$ritu 6anto el 9ue #abita entre el 0ueblo de Dios A+om. C': 11F 1 Cor. !C11-12F Bal. (C1F E5e. 2C22F 6antiago (C-D. %9u$ no estamos de5iniendo a 9uiEn se re5ieren todos los 0asa7es de ?Te#ov@. 8.- El .uevo ,estamento re0resenta a Dios como enviando a 6u "i7o al mundo ATuan !C11F Bal. (C(F "ab. 1C1F 1 Tuan (C'D. ).- En el .uevo ,estamento: tanto el Padre como el "i7o env$an el Es0$ritu 6anto ATuan 1(C21F 1-C21F 11C2F Bal. (C1D. 10.- El Padre le #abla al "i7o A;ar. 1C11F )uc. !C22D. 11.- El "i7o tiene comunin con el Padre A;at. 11C2--21F 21C!'F Tuan 11C(1F 12C22-2 D. 1 .- El Es0$ritu 6anto intercede 0or los cre4entesF a travEs de Hl: ellos oran a Dios A+om. C21D. 17.- El Padre #abla desde el cielo en el bautismo del "i7oF 4 el Es0$ritu 6anto desciende en la 5orma de una 0aloma A;at. !C11-12D. 1+.- En la Bran Comisin: TesLs menciona las tres 0ersonas A;at. 2 C1 -20D. 1,.- %dems: los ,res son nombrados a lo largo de estos 0asa7es A1 Cor. 12C(-2 F 1 Pedro 1C2D. 16.- Encontramos ?Io@: ?,L@ 4 ?Hl@ en diversos 0asa7es 9ue indican 0ersonas se0aradas mientras revela relaciones inter0ersonales entre Ellos A;at. 11C2--22F Tuan -C1'-!0F 1-C21D. &a Divinidad del Esp<ri-$ de Profec<a.)as siguientes (1 citas #ablan del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6antoC

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El ?Padre: "i7o 4 Es0$ritu 6anto@ son la ?Divinidad@: ?las tres Personas de la Divinidad@: ?los tres 0oderes de la Divinidad@: ?los tres ms altos 0oderes en el cielo 4 en el universo@: ?la eterna Divinidad@: ?los tres santos Dignatarios del cielo@: ?las tres Personas vivas del ,r$o celestial@: ?los tres santos 6eres en el cielo@: 4 ?los tres grandes &alores en el cielo@. ?)os tres 0oderes de la Divinidad se #an com0rometido 0ara llevar a cabo el 0ro0sito 9ue Dios ten$a en mente cuando Hl le dio al mundo el inconmensurable don de 6u "i7o@. 6/9 18 de 4$lio de 1)0*. ?)a Divinidad se conmovi de 0iedad 0or la raza #umana: 4 el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto se entregaron a s$ mismos 0ara realizar el 0lan de redencin. Para llevar com0letamente a cabo este 0lan: 5ue decidido 9ue Cristo: el unigEnito "i7o de Dios: se dar$a a 6$ mismo como o5renda 0or el 0ecado. <MuE l$nea 0uede medir la 0ro5undidad de este amor=@. C"": . ?)os tres 0oderes de la Divinidad: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: se #an com0rometido 0ara ser su 5uerza 4 su e5iciencia en su nueva vida en Cristo TesLs@. A$s-ralian Dnion Conference 6ecord9 * de 2c-$#re de 1)0*. ?,enemos 9ue coo0erar con los tres ms altos 0oderes del cielo: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: 4 estos 0oderes traba7arn a travEs de nosotros: #aciEndonos obreros 7untamente con Dios@. 1es-imonio Especial9 "erie B9 >? *9 p0ina ,1% Ev:61*. ?En la gran obra 5inal: nos encontraremos con 0er0le7idades con las cuales no sabremos cmo tratar: 0ero no olvidemos 9ue los tres grandes 0oderes del cielo estn traba7ando: 9ue una mano divina est sobre el timn 4 9ue Dios #ar 9ue se realicen sus 0ro0sitos A;anuscrito 11 : 1'02D@. Ev:, . ?)os eternos dignatarios celestiales -Dios: Cristo 4 el Es0$ritu 6anto- armndolos Ja los disc$0ulosK con algo ms 9ue una mera energ$a mortal ... avanzaron con ellos 0ara llevar a cabo la obra 4 convencer de 0ecado al mundo A;anuscrito 1(-: 1'01D@. Ev:++*. ?)a obra de la salvacin no es un asunto 0e9ue*o: sino tan vasto 9ue las ms elevadas autoridades a0renden 0or la 5e e>0resada 0or el instrumento #umano@. A12:1+6. ?El Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: los tres santos dignatarios del cielo: #an declarado 9ue ellos 5ortalecern a los #ombres 0ara vencer los 0oderes de las tinieblas. ,odas las instalaciones del cielo estn com0rometidas 0ara a9uellos 9ue a travEs de su voto bautismal #an entrado en un 0acto con Dios A;anuscrito '2: 1'01D@. ,CBA:1110. ?El Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: 0oderes in5initos 4 omniscientes: reciben a a9uellos 9ue verdaderamente entran en la relacin de 0acto con Dios. Ellos estn 0resentes en cada bautismo 0ara recibir a los candidatos 9ue #an renunciado al mundo 4 #an recibido a Cristo en el tem0lo del alma. Esos candidatos #an entrado en la 5amilia de Dios 4 sus nombres estn escritos en el libro de la vida del Cordero A;6 221\2: 1'00D@. 6CBA:10*,. ?Cuando #emos ace0tado a Cristo: 4 en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto nos #emos com0rometido a servir a Dios: al Padre: a Cristo 4 al Es0$ritu 6anto -los tres dignatarios 4 0otestades del cielo- ellos se com0rometen a 9ue toda ca0acidad nos ser dada si cum0limos con nuestros votos bautismales de salir Sde en medio de ellosS 4 de a0artarnos 4 no tocar Slo inmundoS. Cuando somos leales a nuestros votos: El diceC SIo os recibirES A;6 -: 1'0 lD@. 6CBA:10*,. ?.uestra santi5icacin es la obra del Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto. Es el cum0limiento del 0acto 9ue Dios #a #ec#o con los 9ue se unen a El: 0ara 0ermanecer con El: con su "i7o 4 con el Es0$ritu en santa comunin. <"a nacido usted de nuevo= <"a llegado a ser una nueva criatura en Cristo TesLs= Entonces coo0ere con los tres grandes 0oderes del cielo 9ue estn obrando en su 5avor. %l #acerlo le revelar al mundo los 0rinci0ios de la 7usticia A,#e 6igns o5 t#e ,imes: 1' de Tunio de 1'01D@. *A:++0. ?)a obra es trazada 5rente a cada alma 9ue #a con5esado su 5e en Tesucristo mediante el bautismo: 4 se #a convertido en un rece0tculo de la 0romesa 9ue 0rocede de las tres 0ersonas de la divinidadC el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto A;6 -2: 1'00D@. 6CBA:10*+.

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?El 0r$nci0e del 0oder del mal 0uede ser mantenido en 7a9ue Lnicamente 0or el 0oder de Dios en la tercera 0ersona de la Divinidad: el Es0$ritu 6anto A60ecial ,estimonies: 6erie %: .] 10: 0g. !2. %*o 1 '2D@. Ev:++8. ?El mal se #a ido acumulando durante siglos: 4 solo 0uede ser restringido 4 resistido 0or el 0oderoso 0oder del Es0$ritu 6anto: la tercera Persona de la Divinidad: el cual no 0uede venir con energ$a no modi5icada: sino 9ue en la 0lenitud del 0oder divino ACarta : 1 de 5ebrero de 1 '1F 6erie %: .] 10: 0gina 2-F 10;)C1!D@. 1':7) . ?"a4 tres 0ersonas vivientes en el tr$o celestialF en el nombre de estos tres grandes 0oderes -el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto- son bautizados los 9ue reciben a Cristo mediante la 5e: 4 esos 0oderes colaborarn con los sLbditos obedientes del cielo en sus es5uerzos 0or vivir la nueva vida en Cristo A60ecial ,estimonies: 6erie 3: .] 2: 0ginas 12-1!. %*o 1'0-D@. Ev:++6. ?;antEnganse donde los tres grandes 0oderes del cieloC el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto 0uedan ser su e5iciencia. Estos 0oderes obran con el 9ue se entrega sin reservas a Dios. )a 5uerza del cielo est a las rdenes de los cre4entes de Dios. El #ombre 9ue #ace de Dios su con5ianza est 0rotegido 0or un muro ine>0ugnable A,#e 6out#ern Xatc#man JEl atala4a del surK: 2! de Gebrero de 1'0(: 0g. 122D@. *-A:++0. ?El Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: les dan el 0oder 9ue los #ace victoriosos en cada con5licto con el 0r$nci0e de las tinieblas@. Car-a 009 1, de Diciem#re de 1)0 % 6'&:16*. ?Ellos se com0rometen a s$ mismos a devotar sus vidas al servicio de DiosF 4 los tres grandes 0oderes del cielo: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: se com0rometen a coo0erar con ellos: 0ara traba7ar en 4 a travEs de ellos@. 6'&:166% 'an$scri-o 1189 6 de 2c-$#re de 1)0 . ?)os tres ms altos 0oderes en el universo estn com0rometidos a traba7ar con a9uellos 9ue traten de salvar al 0erdido@. 6/9 1 de A0os-o de 1)0). ?En el bautismo somos entregados al 6e*or como un vaso 9ue va a ser usado. El bautismo es el ms solemne renunciamiento al mundo. Por la 0ro5esin de 5e 9ue se #ace: el 4o 9ueda muerto a una vida de 0ecado. )as aguas cubren al candidato: 4 en la 0resencia de todo el universo celestial se #ace el com0romiso mutuo. El #ombre es 0uesto en su tumba l$9uida en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: se0ultado con Cristo en el bautismo 4 levantado del agua 0ara vivir la vida nueva de lealtad a Dios. )as tres grandes 0otestades del cielo son testigosF son invisibles: 0ero estn 0resentes@. 6CBA:10*+. ?6i el #ombre al ad9uirir las gracias cristianas obra segLn el 0lan de crecimiento: Dios se #a com0rometido a obrar en 5avor del #ombre segLn el 0lan de multi0licacin. SBracia 4 0az os sean multi0licadas: en el conocimiento de Dios 4 de nuestro 6e*or TesLsS. )a obra es trazada 5rente a cada alma 9ue #a con5esado su 5e en Tesucristo mediante el bautismo: 4 se #a convertido en un rece0tculo de la 0romesa 9ue 0rocede de las tres 0ersonas de la divinidadC el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto A;6 -2: 1'00D@. 6CBA:10*+. ?En nuestro bautismo nos com0rometemos a rom0er toda relacin con 6atans 4 sus instrumentos: 4 a 0oner corazn: mente 4 alma en la obra de e>tender el reino de Dios. ,odo el cielo est en accin 0ara este 0ro0sito. El Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto se #an com0rometido a coo0erar con los instrumentos #umanos santi5icados. 6i somos leales a nuestro voto: se abre 0ara nosotros una 0uerta de comunicacin con el cieloC una 0uerta 9ue ninguna mano #umana ni instrumento satnico 0uede cerrar A+": 12-0--1'01D@. 6CBA:10*,. ?En esa ocasin Ael bautismoD nos com0rometemos a nosotros mismos en la 0resencia de los tres grandes Poderes a salir del mundo 4 a estar se0arados@. 6'&:16*% 'an$scri-o 1709 * de 2c-$#re de 1)0 . ?Cuando usted toma estos votos: usted se com0romete a s$ mismo en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: 9ue vivir ante Dios: 4 9ue usted no tiene derec#o a 9uebrar este com0romiso. )a a4uda de los tres grandes 0oderes es colocada a su dis0osicin@. 6/9 de 4$nio de 1)0,.

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?)os 9ue son bautizados en el tri0le nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: en el mismo comienzo de su vida cristiana declaran 0Lblicamente 9ue #an ace0tado la invitacinC S6alid de en medio de ellos: 4 a0artaos: dice el 6e*or: 4 no to9uEis lo inmundoF 4 4o os recibirE: 4 serE 0ara vosotros 0or Padre: 4 vosotros me serEis 0or #i7os e #i7as: dice el 6e*or ,odo0oderosoS. S%mados: 0uesto 9ue tenemos tales 0romesas: lim0iEmonos de toda contaminacin de carne 4 de es0$ritu: 0er5eccionando la santidad en el temor de DiosS. S6i: 0ues: #abEis resucitado con Cristo: buscad las cosas de arriba: donde est Cristo sentado a la diestra de DiosS. )os 9ue #an recibido la se*al mediante el bautismo: 0resten atencin a estas 0alabras: recordando 9ue el 6e*or #a colocado sobre ellos su 5irma 0ara declarar 9ue son sus #i7os e #i7as. El Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: 0oderes in5initos 4 omniscientes: reciben a a9uellos 9ue verdaderamente entran en la relacin de 0acto con Dios. Ellos estn 0resentes en cada bautismo 0ara recibir a los candidatos 9ue #an renunciado al mundo 4 #an recibido a Cristo en el tem0lo del alma. Esos candidatos #an entrado en la 5amilia de Dios 4 sus nombres estn escritos en el libro de la vida del Cordero A;6 221\2: 1'00D@. 6CBA:10*,. ?%9uellos 9ue se someten al solemne rito del bautismo se com0rometen a s$ mismos a devotar sus vidas al servicio de DiosF 4 los tres grandes 0oderes del cielo: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: se com0rometen a s$ mismos a coo0erar con ellos: 0ara traba7ar dentro 4 a travEs de ellos@. "19 11 de 'arzo de 1)07. ?)os tres grandes 0oderes del cielo se com0rometieron a 6$ mismos a coo0erar con usted en sus es5uerzos 0ara vivir una nueva vida en Cristo@. 6/9 1, de 4$nio de 1)0,. ?Cuando el cristiano se somete al solemne rito del bautismo: los tres 0oderes ms altos del universo -el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto- dan su a0robacin a ese acto: com0rometiEndose a e7ercer su 0oder en bene5icio de El mientras El se es5uerza 0or #onrar a Dios@. 64:)). ?)a 0resencia del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: los tres grandes 0oderes en el universo: 4 a9uel en cu4o nombre el cre4ente es bautizado: est com0rometido a estar con cada alma 9ue luc#a@. Pacific Dnion 6ecorder9 de 4$lio de 1)08. ?El rito del bautismo es administrado en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto. Estos tres grandes 0oderes del cielo se com0rometen a 6$ mismos a ser la su5iciencia de todo a9uel 9ue se somete a esta ordenanza: 4 9ue 5ielmente guarda el voto 9ue entonces #icieron@. 6'&: *. ?Cuando usted 5ue sumergido en el agua 4 5ue bautizado en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: estos tres grandes 0oderes del cielo se com0rometieron a 6$ mismos a darle 0oder 4 gracia 0ara resistir toda tentacin 9ue des#onre a Dios@. 1)'&: 7,. ?Cuando usted se dio a s$ mismo a Cristo: usted #izo un com0romiso en la 0resencia del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto: los tres grandes dignatarios del cielo@. *CBA:),)% //D:7,1. ?.o se coloca ningLn re9uerimiento sobre el #ombre 9ue Cristo no #a4a obedecido. Podemos vencer tal como Hl venci: si nos valemos de la a4uda de los tres grandes 0oderes del cielo: los cuales estn es0erando 0ara res0onder a las demandas 9ue les #aga el 0ueblo de Dios 0idiendo 0oder 0ara derrotar a las agencias satnicas@. >B:1 +. ?.o nos olvidemos de nuestro voto bautismal. En la 0resencia de los tres grandes 0oderes del cielo: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: donde nos #emos com0rometidos a nosotros mismos a #acer la voluntad de %9uel 9ue: sobre el se0ulcro arrendado de TosE: declar. NIo so4 la resurreccin 4 la vidaO@. 6/9 6 de 'a.o de 1)0+. ?,iene 9ue e>istir la im0ronta de los tres 0oderes en el mundo celestial )os tres grandes 4 gloriosos 0ersona7es celestiales estn 0resentes 0or ocasin del bautismo. ,odas las ca0acidades #umanas tienen 9ue ser entonces 0oderes consagrados 0ara e5ectuar servicio 0ara Dios re0resentando al 0adre: al "i7o 4 al Es0$ritu 6anto: de 9uienes ellos de0enden. ,odo el cielo est re0resentado 0or estos ,res en una relacin de 0acto con la nueva vida@. 6'&:78). ?"e sido instruida 0ara 9ue digaC .o #a4 9ue con5iar en las o0iniones de los 9ue buscan ideas cient$5icas avanzadas. 6e #an #ec#o e>0osiciones como la siguienteC SEl Padre es como la luz invisibleF

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el "i7o es como la luz encarnadaF 4 el Es0$ritu es como la luz derramadaS. SEl Padre es como el roc$o: va0or invisibleF el "i7o es como el roc$o reunido en bell$simas gotasF el Es0$ritu es como el roc$o derramado en el asiento de la vidaS. /tra e>0osicin es EstaC SEl Padre es como el va0or invisibleF el "i7o es como la nube 0lomizaF el Es0$ritu es la lluvia 9ue cae 4 obra con 0oder re5rescanteS. ,odas estas re0resentaciones es0iritistas no son absolutamente nada. 6on im0er5ectas 4 5alsas. Debilitan 4 disminu4en la ;a7estad 9ue no 0uede com0ararse a ninguna cosa de origen terrenal. Dios no 0uede com0ararse con las cosas 9ue sus manos #an creado. Estas no son ms 9ue cosas terrenales: 9ue su5ren ba7o la maldicin de Dios a causa de los 0ecados del #ombre. El Padre no 0uede describirse mediante las cosas de la tierra. El Padre es toda la 0lenitud de la Divinidad cor0oralmente: 4 es invisible 0ara los o7os mortales. El "i7o es toda 0lenitud de la Divinidad mani5estada. )a Palabra de Dios declara 9ue El es Sla imagen misma de su sustanciaS A"eb. 1C!D. SPor9ue de tal manera am Dios al mundo: 9ue #a dado a su "i7o unigEnito: 0ara 9ue todo a9uel 9ue en El cree: no se 0ierda: mas tenga vida eternaS ATuan !C11D. %9u$ se muestra la 0ersonalidad del Padre. El Consolador 9ue Cristo 0rometi enviar des0uEs de ascender al cielo: es el Es0$ritu en toda la 0lenitud de la Divinidad: 0oniendo de mani5iesto el 0oder de la gracia divina a todos los 9ue reciben a Cristo 4 creen en El como un 6alvador 0ersonal. "a4 tres 0ersonas vivientes en el tr$o celestialF en el nombre de estos tres grandes 0oderes -el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto- son bautizados los 9ue reciben a Cristo mediante la 5e: 4 esos 0oderes colaborarn con los sLbditos obedientes del cielo en sus es5uerzos 0or vivir la nueva vida en Cristo A60ecial ,estimonies: 6erie 3: .] 2: 0ginas 12-1!. %*o 1'0-D@. Ev:++,-++6. )as siguientes declaraciones 5ueron transcritas de sermones dic#os 0or Ellen X#ite. ?8stedes son bautizados en el nombre del Padre: del "i7o: 4 del Es0$ritu 6anto. 8stedes son levantados del agua 0ara vivir desde entonces en novedad de vida: 0ara vivir una nueva vida. "abEis nacido de Dios: 4 estis ba7o la sancin 4 el 0oder de los tres santos seres en el cielo: los cuales son ca0aces de guardarlos de caer@. *'&: 6*. ?6omos ordenados ante Dios 0ara llevar 5ruto. <.o 5ue Esta nuestra e>0eriencia cuando 5uimos sumergidos en el agua 4 5uimos bautizados en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto= <MuE signi5ic eso= 6igni5ic 9ue los tres grandes 0oderes en el cielo se com0rometieron a guardarnos mientras 0ermanezcamos uno con Cristo: unidos a la vid@. 6'&: )% sermBn dado el 10 de 'arzo de 1)08. ?8sted es bautizado en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto 8sted nace ante Dios: 4 usted 0ermanece ante la sancin de los tres santos seres en el cielo@. 1 "ermons and 1al=s:76*. ?Cuando me siento o0rimida: 4 no se cmo relacionarme a mi misma con la obra 9ue Dios me #a dado 0ara #acer: llamo a los tres grandes &alores@. *'&: 6*- 68% sermBn dado el 0 de 2c-$#re de 1)06. ?<En 9uE nombre somos bautizados en el nombre del Padre: 4 del "i7o: 4 del Es0$ritu 6anto: los tres ms altos 0oderes en las cortes celestiales@. "ermons and 1al=s: 8*% sermBn dado en $na re$niBn campal el * de 4$nio de 1)0*. ?6omos bautizados en el nombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto. I estos tres grandes 0oderes in5initos en 5orma unida se com0rometieron 0ara traba7ar a nuestro 5avor si coo0eramos con ellos@. E3al-adlo:10)% (eneral Conference B$lle-in: 1,. ?En nuestro bautismo nos com0rometimos a nosotros mismos a Hl ATesLsD: 4 recibimos la ordenanza en el nombre del Padre: 4 del "i7o: 4 del Es0$ritu 6anto. Estos tres grandes 0oderes del cielo se com0rometieron a 6$ mismos a traba7ar a nuestro 5avor: no solo a comenzar: sino a terminar nuestra 5e@. (eneral Conference B$lle-in: 1,% c8arla dada el 1+ de A#ril de 1)01.

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PCun grandemente agradecidos 0odemos estar 0or esos claros #ec#os b$blicos 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a: de tal manera 9ue no tengamos ninguna duda acerca de la naturaleza de la DivinidadQ .o consiste en a0enas una 0ersona: o aun dos: sino 9ue tres 0oderosos individuos. "aremos bien en no #ablar negativamente acerca de su 0oder 4 de su e>istencia. .- &a Divinidad de Cris-o.)a total naturaleza divina de Cristo es ca0az de vincularnos con Dios el Padre 4 darnos 0oder 0ara obedecer la divina le4. &a Divinidad de Cris-o en la Bi#lia.?%l 0rinci0io era la Palabra: 4 la Palabra estaba con Dios: 4 la Palabra era Dios@. 4$an 1:1. ?El cual: siendo en la 5orma de Dios: no 0ens 9ue 5uese un robo el ser igual a Dios@. :il. :6. ?Cristo el cual es sobre todas las cosas: Dios bendito 0ara siem0re. %men@. 6om. ):,. ?%guardando 0or a9uella bendita es0eranza: 4 la gloriosa a0aricin del gran Dios 4 nuestro 6alvador Tesucristo@. 1i-o :17. ?I sabemos 9ue el "i7o de Dios #a venido: 4 nos #a dado entendimiento 0ara conocer al 9ue es verdadero. I estamos en el verdadero: en su "i7o Tesucristo. Este es el verdadero Dios: 4 la vida eterna@. 1 4$an ,: 0. ?Por9ue un .i*o nos es nacido: "i7o nos es dado: 4 el gobierno estar sobre su #ombro. 6er llamado ;aravilloso Conse7ero: Dios Poderoso: Padre Eterno: Pr$nci0e de Paz@. ;sa. ):6. ?6in discusin: grande es el misterio de la 0iedadC Dios 5ue mani5estado en carne: 7usti5icado en el Es0$ritu: visto 0or los ngeles: 0redicado a los gentiles: cre$do en el mundo: recibido en gloria@. 1 1im. 7:16. ?Por9ue en Cristo #abita cor0oralmente toda la 0lenitud de la Deidad@. Col. :). &a Divinidad de Cris-o en el Esp<ri-$ de Profec<a.?,ratando todav$a de dar la verdadera direccin a su 5e: TesLs declarC SIo so4 la resurreccin 4 la vida.S En Cristo #a4 vida original: 9ue no 0roviene ni deriva de otra. SEl 9ue tiene al "i7o: tiene la vidaS. )a divinidad de Cristo es la garant$a 9ue el cre4ente tiene de la vida eterna@. D1(:+8). ?SEn El estaba la vida: 4 la vida era la luz de los #ombresS. %9u$ no se es0eci5ica la vida 5$sica: sino la vida eterna: la vida 9ue es e>clusiva 0ro0iedad de Dios. El &erbo: 9ue estaba con Dios 4 9ue era Dios: 0ose$a esa vida. )a vida 5$sica es algo 9ue #a recibido cada individuo. .o es eterna ni inmortal: 0ues la toma de nuevo Dios: el Dador de la vida. El #ombre no tiene control sobre su vida. Pero la vida de Cristo no era 0restada. .adie 0uede arrebatarle esa vida. SIo de m$ mismo la 0ongoS: di7o. SEn El estaba la vidaSC original: no 0restada: no derivada de otro. Esa vida no es in#erente al #ombre. 6lo 0uede 0oseerla 0or medio de Cristo@. ,CBA:110+. 7.- &a E-ernidad de Cris-o.De acuerdo con la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a: Cristo #a e>istido durante toda la eternidad 0asada. &a E-ernidad de Cris-o en la Bi#lia.?Pero tL 3elEn E5rata: 0e9ue*a entre los millares de Tud: de ti saldr el 9ue ser 6e*or en Israel. 6us or$genes son desde el 0rinci0io: desde los d$as de la eternidad@. 'iE. ,: .

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?En el 0rinci0io 4a e>ist$a el &erbo: 4 el &erbo estaba con Dios: 4 el &erbo era Dios. Desde el 0rinci0io estaba con Dios@. 4$an 1:1- . ?Por9ue un .i*o nos es nacido: "i7o nos es dado: 4 el gobierno estar sobre su #ombro. 6er llamado ;aravilloso Conse7ero: Dios Poderoso: Padre Eterno: Pr$nci0e de Paz@. ;sa. ):6. ?El cual es #ec#o: no segLn la le4 de un mandamiento #umano: sino segLn el 0oder de una vida sin 5in Aen BriegoC indisolubleD@. /e#. *:16. &a E-ernidad de Cris-o en el Esp<ri-$ de Profec<a.?Cristo es el "i7o de Dios 0ree>istente 4 e>istente 0or s$ mismo... %l #ablar de esta 0ree>istencia: Cristo #ace retroceder la mente #acia las edades sin 5in. .os asegura 9ue nunca #ubo un tiem0o cuando El no #a4a estado en estrec#a relacin con el Dios eterno. %9uel cu4a voz los 7ud$os escuc#aban en ese momento #ab$a estado 7unto a Dios A6,: 2' de %gosto: 1'00D@. Ev:++6. ?6i Cristo #izo todas las cosas: e>isti antes de todas las cosas. )as 0alabras 0ronunciadas acerca de esto son tan decisivas: 9ue nadie debe 9uedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios 4 en el sentido ms elevado. Era con Dios desde toda la eternidad: Dios sobre todo: bendito 0ara siem0re. El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre@. 1'": )0- )1% ,CBA:11 6. ?El &erbo e>ist$a como un ser divino: como el eterno "i7o de Dios: en unin 4 unidad con su Padre. Desde la eternidad era el ;ediador del 0acto: %9uel en 9uien todas las naciones de la tierra: tanto 7ud$os como gentiles: #ab$an de ser benditas si lo ace0taban. SEl &erbo era con Dios: 4 el &erbo era DiosS ATuan 1C1D. %ntes de 9ue 5ueran creados los #ombres o los ngeles: el &erbo era con Dios 4 el &erbo era Dios. El mundo 5ue #ec#o 0or El: S4 sin El nada de lo 9ue #a sido #ec#o: 5ue #ec#oS ATuan 1C!D. 6i Cristo #izo todas las cosas: e>isti antes de todas las cosas. )as 0alabras 0ronunciadas acerca de esto son tan decisivas: 9ue nadie debe 9uedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios 4 en el sentido ms elevado. Era con Dios desde toda la eternidad: Dios sobre todo: bendito 0ara siem0re. El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre. Era la e>celsa gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias celestiales: 4 el #omena7e de adoracin de los ngeles era recibido 0or El con todo derec#o. Esto no era robar a Dios@. 1'": )0- )1. ;uc#as citas adicionales sern encontradas ms tarde en este libro: como ser las siguientesC 2( Pruebas 3$blicas de 9ue Cristo es totalmente Dios A0g. '(D. )a Divinidad de Cristo en la 3iblia A0g. '1D. 1( Pruebas 3$blicas de 9ue Cristo #a E>istido 6iem0re A0g. 10-D. )a Divinidad 4 Eternidad de Cristo en el Es0$ritu de Pro5ec$a A0g. 112D. ,0icos es0eciales acerca de Cristo A0g. 11'D. +.- &a /$manidad de Cris-o.6u #umanidad total 4 sin 0ecado 5ue ca0az de obedecer la le4 de Dios 4: alcanzndonos a nosotros: nos dio un e7em0lo de obediencia. &a /$manidad de Cris-o en la Bi#lia.?Por9ue verdaderamente Hl no tom la naturaleza de los ngeles: sino 9ue Hl tom sobre 6$ la simiente de %bra#am@. /e#. :16 F4C. ?Por eso: deb$a ser en todo seme7ante a sus #ermanos: 0ara venir a ser com0asivos 4 5iel 6umo 6acerdote ante Dios: 0ara e>0iar los 0ecados del 0ueblo@. /e#. :1*.

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?I 4a 9ue sois de Cristo: de cierto sois descendientes de %bra#n: 4 con5orme a la 0romesa: #erederos@. (al. 7: ). ?%cerca de su "i7o: 9ue segLn la carne: era del lina7e de DavidF 9uien 5ue declarado "i7o de Dios con 0oder: segLn el Es0$ritu de santidad: 0or su resurreccin de entre los muertos: a saber: nuestro 6e*or Tesucristo@. 6om. 1:7-+. ?Io: TesLs: os enviE a mi ngel con este testimonio 0ara las iglesias. Io 6o4 la +a$z 4 el Descendiente de David: la radiante Estrella de la ma*ana@. Apoc. :16. ?Del tronco de Isa$ saldr una vara: 4 un &stago reto*ar de sus ra$ces@. ;sa. 11:1. ?Pero cuando se cum0li el tiem0o: Dios envi a su "i7o: nacido de mu7er: nacido ba7o la )e4@. (al. +:+. ?Por9ue lo 9ue la le4 no 0od$a #acer: 0or cuanto era dEbil debido a la carneF Dios: al enviar a su 0ro0io "i7o en seme7anza de carne 0ecaminosa: 4 0or el 0ecado: conden al 0ecado en la carne@. 6om. 8:7 F4C. ?%s$: 0or cuanto los #i7os 0artici0an de carne 4 sangre: El tambiEn 0artici0 de lo mismo: 0ara destruir 0or su muerte al 9ue ten$a dominio de la muerte: a saber: al diablo@. /e#. :1+. ?Por9ue no tenemos un 6umo 6acerdote inca0az de sim0atizar con nuestras debilidadesF sino al contrario: 5ue tentado en todo segLn nuestra seme7anza: 0ero sin 0ecado@. /e#. +:1,. ?I todo es0$ritu 9ue no con5iesa 9ue Tesucristo vino en la carne: no es de Dios. I este es a9uel es0$ritu del anticristo: 9ue #abEis o$do 9ue #a de venir: 4 9ue a#ora 4a est en el mundo@. 1 4$an +:7 F4C. &a /$manidad de Cris-o en el Esp<ri-$ de Profec<a.Cuando se nos 0ide 0robar el correcto 0unto de vista de la naturaleza #umana de Cristo a 0artir del Es0$ritu de Pro5ec$a: todo lo 9ue usted necesita #acer es abrir el Deseado de ,odas las Bentes en la 0gina !2 4 '2. Est todo a#$. +ecuerde esas 0ginas. %un 0uede a*adir las 0ginas -2: 22 4 !!0. "a4 miles de 0asa7es 9ue describen el correcto 0unto de vista de la naturaleza de Cristo. Hl se #izo totalmente igual a nosotros 4 tom nuestra naturaleza ca$da. Hl 5ue totalmente tentado 4 0udo #aber cedido. Pero ni si9uiera una vez Hl 0ec en 0ensamiento: en 0alabra: o en accin. % travEs de 6u gracia #abilitadora: nosotros tambiEn 0odemos resistir la tentacin: vencer 4 no 0ecar. ?)a gran obra de la redencin 0udo ser llevada a cabo solamente con el +edentor tomando el lugar del ca$do %dn Hl tomar$a la naturaleza ca$da del #ombre@. 6/9 + de :e#rero de 18*+. ?.o debemos servir a Dios como si no 5uEramos #umanos: sino 9ue debemos servirle en la naturaleza 9ue tenemos: 9ue #a sido redimida 0or el "i7o de DiosF 0or medio de la 7usticia nos 0resentaremos 0erdonados delante de Dios: como si 7ams #ubiEramos 0ecado@. 7'":1,). ?%un9ue El sent$a toda la 5uerza de la 0asin de la #umanidad: nunca cedi a la tentacin de #acer un solo acto 9ue no 5uera 0uro: elevador 4 ennoblecedor A;anuscrito 2!: sin 5ec#aD. E&C:1,,. ?El alma tiene 9ue 0ro0onerse el acto 0ecaminoso antes 9ue la 0asin 0ueda dominar sobre la razn o 9ue la ini9uidad triun5e sobre la conciencia. )a tentacin: no im0orta cun 5uerte sea: nunca es una e>cusa 0ara 0ecar@. ,1:1**. ?.o necesitamos retener ninguna 0ro0ensin 0ecaminosa@. *CBA:)+7. ?Cristo no tom la naturaleza #umana en 5orma a0arente. )a tom de verdad. En realidad: 0ose4 la naturaleza #umana. SPor cuanto los #i7os 0artici0aron de carne 4 sangre: El tambiEn 0artici0 de lo mismoS A"eb. 2C1(D. Era el #i7o de ;ar$aF era de la simiente de David de acuerdo con la ascendencia #umana. 6e declara de El 9ue era #ombre: el #ombre Cristo TesLs@. 1'": )0. ?Pensad en la #umillacin de Cristo. ,om sobre s$ la naturaleza ca$da 4 doliente del #ombre: degradada 4 contaminada 0or el 0ecado. ,om nuestros dolores: llev nuestro 0esar 4 nuestra verg^enza. 6o0ort todas las tentaciones con las 9ue es acosado el #ombre. 8ni la #umanidad con la divinidadF un es0$ritu divino moraba el un tem0lo de carne@. +CBA:116).

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?Cristo le rindi obediencia a Dios: 4 venci como la #umanidad tiene 9ue vencer. Podemos llegar a conclusiones erradas debido a errados 0untos de vista sobre la naturaleza de nuestro 6e*or. %tribuirle a 6u naturaleza un 0oder 9ue no le es 0osible tener al #ombre en su con5licto con 6atans: es destruir la obediencia 9ue es re9uerida del #ombre. El #ombre no 0uede vencer las tentaciones de 6atans: a menos 9ue el 0oder divino o0ere a travEs de la #umanidad. El 6e*or TesLs vino a nuestro mundo: no a revelar lo 9ue Dios en 6u 0ro0ia 0ersona divina 0od$a #acer: sino lo 9ue Hl 0od$a #acer a travEs de la #umanidad. % travEs de la 5e el #ombre 0uede ser 0artici0ante de la naturaleza divina: 4 0uede vencer toda tentacin con la cual El es acosado@. "19 10 de A#ril de 18)7. ?6i Cristo tuvo un 0oder es0ecial: el cual no es el 0rivilegio 9ue el #ombre 0osea: 6atans #abr$a ca0italizado este asunto. Pero la obra de Cristo era la de tomarle a 6atans su control del #ombre: 4 El 0udo #acer esto solamente de una manera directa. Hl se #izo #ombre: 0ara ser tentado como un #ombre: rindiendo la obediencia de un #ombre. Cristo le rindi obediencia a Dios: 4 venci como los #umanos tienen 9ue vencer@. "19 10 de A#ril de 18)7. ?El 6e*or TesLs vino a nuestro mundo: no 0ara revelar lo 9ue Dios 0od$a #acer sino lo 9ue el #ombre 0od$a alcanzar 0or medio de la 5e en el 0oder de Dios: a4udndolo en toda emergencia@. 7'":1,8. ,.- &a Divinidad del Esp<ri-$ "an-o.El Es0$ritu 6anto es la tercera Persona de la Divinidad. Hl #a e>istido siem0reF 4 El es igual en divinidad a las otras dos Personas de la Divinidad. Hl est traba7ando 0ara atraernos a Dios 4 salvarnos. .o debemos negar 6u e>istencia. &a Divinidad del Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia."e a9u$ -2 re5erencias b$blicas 9ue atestiguan la com0leta divinidad del Es0$ritu 6antoC Primero: Hl 0osee los atributos de la divinidadC Hl es /mnisciente A1 Cor. 2C10-12F +om. 11C!!D. Hl es /mni0otente ATob !!C(F 1 Cron. 2'C11-12F Ben. 1C2D. Hl es /mni0resente A6almo 1!'C2-10F Tuan 1(C12D. Hl es Eterno A"eb. 'C1(D. Hl es 6anto A;at. 12C!2D. Hl es %mor ABal. -C22D. Hl es &erdad ATuan 1(C12F 1-C21D. "e0$ndo: Hl #ace el traba7o de la divinidadC )a Creacin ABen. 1C2F 6almo 10(C!0F Tob 21C1!D. El .acimiento de Cristo A;at. 1C20D. )a Ins0iracin de la Palabra de Dios A2 Pedro 1C21D. El .uevo .acimiento A,ito !C-F Tuan !C1D. )a Intercesin A+om. C21D. El ;inisterio ATuan 1(C11D. 1ercero: Hl e>#ibe cinco atributos de una 0ersonaC Hl 0osee intelecto. ?El Es0$ritu todo lo escudri*a@ A1 Cor. 2C10D. Hl 0osee conocimiento. El Es0$ritu 6anto entiende la mente de Dios A1 Cor. 2C11D. Hl tiene una mente. El Padre conoce la mente del Es0$ritu A+om. C22D. Hl tiene emociones. ?.o entristezcis el Es0$ritu 6anto de Dios@ AE5e. (C!0D. El Es0$ritu 6anto es entristecido cuando mentimos Averso 2-D: se eno7a Averso 21D: no roba ni es 5lo7o Averso 2 D: ni #abla 0alabras 0oco amables Averso 2'D. Hl tiene una voluntad A"ec#os 11C1D. C$ar-o: Hl #ace diez cosas 9ue una Persona divina #aceC Hl testi5ica. ?Hl dar testimonio acerca de ;$@ ATuan 1-C21D. Hl a4uda. Hl es el ?Consolador@ ATuan 1(C11D. Hl ense*a. Hl nos ense*a ATuan 1(C21D. Hl gu$a. Hl nos gu$a en nuestra bLs9ueda de la verdad ATuan 11C1!D. Hl convence 4 condena. Hl convence al mundo de 0ecado: de 7usticia 4 de 7uicio ATuan C'F 11C D. Hl regenera AEze. !1C2--22F ,ito !C-D. Hl intercede A+om. C21F "eb. 2C2-D. Hl ordena A"ec#os C2': !'F 1!C2D. Hl env$a A"ec#os 1!C(D. Hl 0ro#$be 4 no 0ermite A"ec#os 11C1-'D. G$in-o: ciertas cosas 0ueden ser #ec#as contra Hl: las cuales no 0odr$an ser #ec#as si Hl no tuviera una 0ersonalidadF Hl 0uede ser obedecido. En "ec#os 10: el 6e*or le di7o a Pedro 0ara 9ue 5uera a la casa de Cornelio. Hl le obedeci al Es0$ritu 6anto 4 5ue. Hl 0uede ser resistido. Esteban le di7o a los Tud$os: cuando lo iban a a0edrear: ?ustedes resisten siem0re al Es0$ritu 6anto@ A"ec#os 2C-1D. Hl 0uede ser

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contristado. El Es0$ritu 6anto 0uede ser contristado cuando una 0ersonas 0eca AE5e. (C!0F Isa. 1!C10D. Hl 0uede ser blas5emado A;at. 12C!1-!2F ;ar. !C2'D. 6e le 0uede mentir A"ec#os -C!D. "e3-o: se le #ace re5erencias a veces: gramaticalmente: como siendo masculino ATuan 1-C21F 11C1!-1(D. &a Divinidad del Esp<ri-$ "an-o en el Esp<ri-$ de Profec<a."e a9u$ 1' de las muc#as citas del Es0$ritu de Pro5ec$a 9ue com0rueban la total eternidad 4 divinidad del Es0$ritu 6antoC ?)os eternos dignatarios celestiales -Dios: Cristo 4 el Es0$ritu 6anto- armndolos Ja los disc$0ulosK con algo ms 9ue una mera energ$a mortal ... avanzaron con ellos 0ara llevar a cabo la obra 4 convencer de 0ecado al mundo A;anuscrito 1(-: 1'01D@. Ev:++*. ?)a eterna Deidad: el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: est involucrada en la accin re9uerida 0ara dar seguridad al instrumento #umano@. A12:1+6. ?El 6e*or TesLs actLa mediante el Es0$ritu 6anto: 0ues Este es su re0resentante@. '4:,7F &'(:1)6. ?.ecesitamos com0render 9ue el Es0$ritu 6anto: 9ue es una 0ersona as$ como Dios es 0ersona: anda en estos terrenos A;anuscrito 11: 1 ''@. Ev:++*. ?El Es0$ritu 6anto es una 0ersona: 0or9ue testi5ica en nuestros es0$ritus 9ue somos #i7os de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su 0ro0ia evidencia. En esas ocasiones creemos 4 estamos seguros de 9ue somos los #i7os de Dios. . . El Es0$ritu 6anto tiene una 0ersonalidad: de lo contrario no 0odr$a dar testimonio a nuestros es0$ritus 4 con nuestros es0$ritus de 9ue somos #i7os de Dios. Debe ser una 0ersona divina: adems: 0or9ue en caso contrario no 0odr$a escudri*ar los secretos 9ue estn ocultos en la mente de Dios. SPor9ue <9uiEn de los #ombres sabe las cosas del #ombre: sino el es0$ritu del #ombre 9ue est en El= %s$ tam0oco nadie conoci las cosas de Dios: sino el Es0$ritu de DiosS A1 Cor. 2C11D A;anuscrito 20: 1'01D@. Ev:++*-++8. ?El mal se #ab$a estado acumulando durante siglos: 4 slo 0od$a ser restringido 4 resistido 0or el grandioso 0oder del Es0$ritu 6anto: la tercera 0ersona de la Divinidad: 9ue vendr$a con energ$a no modi5icada: sino con la 0lenitud del 0oder divino. Deb$a #acerse 5rente a otro es0$rituF 0or9ue la esencia del mal traba7aba de todas maneras: 4 la sumisin del #ombre al cautiverio satnico era asombrosa@. 1':7)8. ?Cristo: como ;ediador: es el gran ;inistro en la obra de redencin. El Es0$ritu 6anto es su re0resentante en nuestro mundo 0ara e7ecutar el 0ro0sito divino de 0ro0orcionar 0oder de lo alto a los #ombres ca$dos a 5in de 9ue 0uedan ser vencedores@. *CBA:)77. ?%9uellos 9ue rec#azan el Es0$ritu de verdad se colocan a s$ mismos ba7o el control de un es0$ritu 9ue es o0uesto a la Palabra 4 a la obra de Dios. Durante algLn tiem0o 0ueden continuar ense*ando alguna 5ase de la verdad: 0ero su re#Lsa en ace0tar toda la luz 9ue Dios env$a: los colocar des0uEs de algLn tiem0o donde #arn la obra de un 5also vig$a 6iem0re #abr a9uellos 9ue buscan algo nuevo 4 9ue estiran 4 tuercen al Palabra de Dios 0ara 9ue a0o4e sus ideas 4 teor$as@. 1"ermons and 1al=s:78,9 78*% 'an$scri-o 1 ,9 + de "ep-iem#re de 1)0*. ?El Es0$ritu 6anto se une con los 0oderes de la gracia 9ue Dios #a 0rovisto 0ara llevar las almas a Cristo@. 6/9 18 de 4$lio de 1)0*. ?El 0r$nci0e del 0oder del mal 0uede ser mantenido en 7a9ue Lnicamente 0or el 0oder de Dios en la tercera 0ersona de la Divinidad: el Es0$ritu 6anto A60ecial ,estimonies: 6erie %: .] 10: 0gina !2. %*o 1 '2D@. Ev:++8. ?Por medio del Es0$ritu 9ue escudri*a todas las cosas: aun las 0ro5undas de Dios: #an sido reveladas 0reciosas verdades 9ue no se 0ueden describir ni con la 0luma ni de viva voz. Carta (': 1 '1@. //D:76.

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?El Es0$ritu 6anto vino a las escuelas de los 0ro5etas 0ara 0oner los 0ensamientos de los estudiantes en armon$a con la voluntad de Dios@. 6P:1+8. ?%#ora #ab$a llegado el tiem0o. El Es0$ritu #ab$a estado es0erando la cruci5i>in: resurreccin 4 ascensin de Cristo. Durante diez d$as los disc$0ulos 0resentaron sus 0eticiones 0or el derramamiento de su Es0$ritu: 4 Cristo en el cielo a*adi su intercesin@. 6CBA:10,,. ?El Es0$ritu 6anto es el re0resentante de Cristo: 0ero des0o7ado de la 0ersonalidad #umana e inde0endiente de ella. Estorbado 0or la #umanidad: Cristo no 0od$a estar en todo lugar 0ersonalmente. Por lo tanto: conven$a a sus disc$0ulos 9ue 5uese al Padre 4 enviase el Es0$ritu como su sucesor en la tierra. .adie 0odr$a entonces tener venta7a 0or su situacin o su contacto 0ersonal con Cristo. Por el Es0$ritu: el 6alvador ser$a accesible a todos@. D1(:6 -6 7. ?Hl ACristoD interceder$a 0or ellos: 4 les enviar$a a 6u 0ro0io re0resentante: el Es0$ritu 6anto: el cual los asistir$a en su obra. Este re0resentante no a0arecer$a en 5orma #umana: sino 9ue 0or la 5e ser$a visto 4 reconocido 0or todos los 9ue cre4eran en Cristo@. 6/9 6 de 2c-$#re de 18)6. ?Cristo: como ;ediador: es el gran ;inistro en la obra de redencin. El Es0$ritu 6anto es su re0resentante en nuestro mundo 0ara e7ecutar el 0ro0sito divino de 0ro0orcionar 0oder de lo alto a los #ombres ca$dos a 5in de 9ue 0uedan ser vencedores@. *CBA:)77. ?El 6alvador 0rometi 9ue 6u 0resencia estar$a siem0re con ellos. % travEs del Es0$ritu 6anto Hl estar$a aun ms cerca de ellos 9ue cuando camin entre ellos@. 'C:10+. ?TesLs les #ab$a asegurado 9ue les enviar$a al Consolador: como un e9uivalente de 6u 0resencia visible@. 7 "piri- of Prop8ec.: ,6. ?<Por 9uE no 0odemos es0erar 9ue el 6anto /bservador venga a nuestras escuelas=@. CPPA:7*0. JEl Es0$ritu 6anto como una 0ersona 9ue camina en nuestras escuelas: ,C12: toda la 0ginaF CPP%C1 : (12-(1 K. 6e 0ueden encontrar muc#as citas adicionales en este libro: como las siguientesC )a Divinidad del Es0$ritu 6anto en la 3iblia A0gina -(D. )a Divinidad del Es0$ritu 6anto en el Es0$ritu de Pro5ec$a A0gina 11D. Pasa7es Es0eciales acerca del Es0$ritu 6anto A0gina 11D. Pronombres 0ara el Es0$ritu 6anto A0gina 2(D.

&a Ense@anza Ca-Blica 6omana Acerca de la 1rinidad

El Catolicismo +omano ense*a 9ue el "i7o sali del Padre 4 9ue el Es0$ritu 6anto sali de ambosF P4 9ue aun as$ #a4 un solo DiosQ .o #a4 ningLn "i7o se0arado del Padre 4 ningLn Es0$ritu 6anto se0arado de ambos. 6igni5icativamente: las ra$ces del %rrianismo ACristo no es eternoD 4 la no se0arada ense*anza del Es0$ritu 6anto: ambas encuentran su 5uente en esta doctrina 0eculiar 9ue: tal como lo veremos en el 0r>imo ca0$tulo: nuestros 0ioneros se o0usieron vigorosamente a ella. Irnicamente: e>isten a9uellos entre nosotros #o4 9ue estn ense*ando el conce0to bsico errado de la ,rinidad: Pde 9ue tan solo e>iste un 6er: el cual es el Dios eternoQ Guera de ese Dios: no #a4 un Cristo eterno ni un Es0$ritu 6anto con e>istencia se0arada. El tErmino: trinitas: 5ue 0rimeramente usado en el segundo siglo 0or ,ertulianoF 0ero la doctrina no 5ue 5ormulada sino #asta el cuarto siglo. % seguir #a4 21 declaraciones: de obras teolgicas catlicas o5iciales: acerca de la ,rinidad. 8sted 0odr com0robar este craso error al cual se o0usieron tan 5uertemente nuestros 0ionerosC 1.- El "i7o 0rocede del Padre 4 el Es0$ritu 6anto 0rocede de Ellos. ?El Padre engendr al "i7o: 4 el "i7o 0rocede del Padre. El Padre 4 el "i7o le dieron aliento al Es0$ritu 6anto: 4 Hl 0rocede de Ellos: como de una Guente@. ?8n Dios en ,res Personas@: ;i Ge CatlicaC 8n ;anual de +eligin: )ouis )aravoire ;orroY: /bis0o de Uris#nagar: 0g. !0. .- El Padre continuamente co0ula consigo mismo 4 origina al "i7o: 4 6u amor el uno 0or el otro origina al Es0$ritu. ?Dios el Padre se conoce a 6$ mismo eternamente: 4 continLa conociEndose a 6$ mismo JcopulaF esto es: co0ula con 6$ mismoK: 4 continLa conociEndose a 6$ mismo: 4 as$ continLa

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originando al "i7o en un continuo nacimiento. Dios el Padre 4 Dios el "i7o continLan amndose el uno al otro: 4 su delicia el uno 0ara con el otro origina el Es0$ritu 6anto. De una manera similar a como el 5uego 0osee luz 4 color. ;ientras e>ista 5uego: continuar 0roduciendo luz. ;ientras #a4a 5uego 4 luz: se continuar 0roduciendo color@. Wdem: 0g. !1. 7.- 6lo e>iste un 6er Divino. ?"a4 tres Personas: 0ero solo un 6er@. Wdem: 0g. !!. +.- El "i7o no es igual al Padre. ?Como 0rueba de la asercin de 9ue muc#os de los 0adres niegan la igualdad del "i7o con el Padre: se citan 0asa7es de Tustino A%0ol.: I: >iii: >>>iiD: Irineo A%dv. #aer.: III: viii: n. !D: Clemente de %le7andr$a A?6trom@. &II: iiD: "i0lito ACon. .oet.: n. 1(D: /r$genes ACon. Cels.: &III: >vD@. Enciclo0edia Catlica: Edicin de 1'1(: art$culo ?)a 3endita ,rinidad@. ,.- El "i7o 5ue creado. ?)as e>0resiones 9ue contienen las declaraciones de 9ue el "i7o 5ue creado se encuentran en Clemente de %le7andr$a ?6trom.: &: >ivF &I: viiD: ,atiana A/rat.: vD: ,ertuliano AN%dv. Pra>O. viF N%dv. "ermongO.: >viii: >>D: /r$genes AIn Toan.: I: n. 22D@. Wdem. J6i usted ace0ta la ense*anza de 9ue Cristo no #a e>istido siem0re: usted es un buen catlico. ,enga cuidado con los errores 9ue usted ace0ta 0or 0arte de los 0ro5esores de nuestras 5ilasK.

)a ilustracin anterior 0roviene de la 0gina !2 de un libro Catlico +omano: titulado ;i Ge Catlica. /bserve 9ue su conce0to de la ,rinidad contiene el mismo error bsico 9ue algunos de nuestras 0ro0ias 5ilas estn ense*ando #o4C A1D El "i7o sali del Padre: #ace muc#o tiem0oF de tal manera 9ue Hl no es eterno. A2D El Es0$ritu 6anto no 0osee e>istencia se0arada: sino 9ue a0enas mientras continLa saliendo de los otros dos. A!D Dios es una sola 0ersona. <8sted 9uiere ense*ar: o aun creer: en el error catlico al cual nuestros escritores 0ioneros Avea el 0r>imo ca0$tuloD se o0usieron tanto= 6.- El Es0$ritu es tan solo el #lito de Cristo. ?(neuma Jso0lo: #litoK es entendido a la luz de Tuan 20C22 donde Cristo: a0areciEndoseles a los a0stoles: les so0l 4 les con5iri el Es0$ritu 6anto. Hl es el so0lo de Cristo ATuan Damaceno: NGid. ort#O.: 1: viiiD: so0lado 0or Hl JCristoK en nosotros ACirilo de %le7andr$a: ?,#esaurus@F c5. Petav.: NDe ,rinO: &: viiD@. Wdem. *.- )a naturaleza divina e>isti antes de los Dioses. ?)a transicin a la teolog$a en )at$n Jms tarde CatlicaK de la ,rinidad: 5ue el traba7o de 6an %gust$n. )os telogos J+omanosK occidentales no se #an a0artado nunca de las l$neas 0rinci0ales 9ue El coloc 4 Esta recibi su 5orma 5inal 4 clsica de

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6anto ,oms de %9uino El 0unto de vista Jde %gust$nK ve$a la .aturaleza Divina como Je>istiendoK antes de las 0ersonalidades@. Wdem. 8.- )as ?0rocesiones@ J0rocedenciasK de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto del Dios original encuentra una analog$a en el 0ensamiento 4 la voluntad siendo 0roducidos 0or la mente #umana. ?Indicando la analog$a de ambas 0rocesiones dentro de la Divinidad 4 los actos internos de 0ensamiento 4 de voluntad en la mente #umana ADe ,rin.: I_: iii: !F _: >i: 12D: El se volvi el 5undador de la teor$a 0sicolgica de la ,rinidad: la cual: con mu4 0ocas e>ce0ciones: 5ue ace0tada 0or todos los subsiguientes escritores )atinos@. Wdem. ).- El Es0$ritu 6anto es 0roducido 0or una accin de la voluntad divina. ?)a doctrina de la 0rocesin J0rocedenciaK del Es0$ritu 6anto 0or medio del acto de la voluntad Divina se debe enteramente a %gust$n Hl menciona la o0inin 5avorablemente en NDe 5ide et s4mboloO A!'! d.C.DF 4 en NDe ,rinitateO A(1- d.C.D la desarrolla 0or com0leto. 6u ense*anza 5ue ace0tada en /ccidente J+omaK@. Wdem. 10.- "a4 solo un Dios. ?/bviamente: solo 0uede #aber un 6er in5inito: solo un Dios. 6i e>istiesen varios: ninguno de ellos ser$a in5inito: 0or9ue: 0ara tener 0luralidad de naturalezas: cada uno tendr$a 9ue 0oseer una 0er5eccin no 0ose$da 0or los otros Jlo cual es una razn rid$culaK. Esto ser r0idamente garantizado 0or todo a9uel 9ue admita al Dios in5inito: 4 no #a4 necesidad de 0ostergar en desarrollar lo 9ue est 0er5ectamente claro 6i 0or acaso se #ace la 0reguntaC <Por 9uE no 0ueden #aber diversos seres auto-e>istentes= )a Lnica res0uesta satis5actoria: 9ue a nosotros nos 0arece: es estaC Por9ue un ser auto-e>istente es necesariamente in5inito: 4 no 0ueden #aber diversos in5initos. )a unidad de Dios como la Primera Causa tambiEn 0uede ser in5erida inductivamente a 0artir de la unidad del universo: tal como lo sabemos: 0ero tambiEn 0uede ser #ec#a la sugestin: 4 esta no 0uede ser desa0robada: 9ue 0uede #aber otro o aun varios universos de los cuales no tenemos conocimiento: 4 entonces este argumento no 0odr$a ser absolutamente conclusivo@. Enciclo0edia Catlica: Edicin de 1'1(: art$culo ?.aturaleza 4 %tributos de Dios@. J8sted acaba de leer 0ensamientos t$0icamente Tesuitas. In5elizmente: e>isten a9uellos: aun en nuestras 0ro0ias 5ilas: 9ue ace0tan la misma conclusin: de 9ue solo e>iste un 6er: el cual es el Dios eternoK. 11.- E>iste solo un DiosF 4 Hl consiste solo de nader$a. ?Dios es un sim0le ser o substancia e>clu4endo todo ti0o de com0osicin JsubstanciaK: 5$sica o meta5$sica .i tam0oco la com0osicin accidental 0uede ser atribu$a al in5inito: 4a 9ue aun esta im0licar$a una ca0acidad de 0er5eccin aumentada: con la misma nocin del in5inito e>cluida@. Wdem. 1 .- )a #umanidad 4 la divinidad de Cristo estn solo unidas ?#i0ostticamente@. ?6u naturaleza #umana 4 6u naturaleza divina estn unidas en Tesucristo #i0ostticamente: esto es: unidas en la !ipstasis o la 0ersona de la Palabra. Este dogma #a encontrado amargos o0onentes desde los 0rimeros tiem0os de la Iglesia@. Enciclo0edia Catlica: Edicin de 1'1(: art$culo ?Cristolog$a@. 17.- ,odo buen Catlico tiene 9ue ace0tar 9ue el Es0$ritu 6anto sale J0rocedeK del Padre 4 del "i7o: 4 9ue no 0osee una e>istencia se0arada. ?Hl Jel Es0$ritu 6antoK 0rocede: no a travEs de una generacin: sino 9ue a travEs de una espiracin: del Padre 4 del "i7o 7untamente: como de un Lnico 0rinci0io. Esta es la creencia 9ue e>ige la 5e Catlica@. Enciclo0edia Catlica: Edicin 1'1(: art$culo ?Es0$ritu 6anto@. J6i usted ace0ta la ense*anza de 9ue el Es0$ritu 6anto no es la tercera Persona se0arada de la Divinidad: usted es un buen Catlico. P,enga cuidado con los errores 9ue usted ace0ta de los 0ro5esores de nuestras 5ilasQK. 1+.- El Es0$ritu 6anto 0rocede del Padre 4 del "i7o. ?El "i7o 0rocede del PadreF el Es0$ritu 6anto 0rocede del Padre 4 del "i7o@. Wdem. 1,.- El Es0$ritu 6anto 5lu4e del Padre a travEs del "i7o. ?,ertuliano #abita desde #ace muc#o tiem0o en el Paracleto. El Es0$ritu 6anto: dice El: 0rocede del Padre a travEs del "i7o Aiv: viii en P. ).: II: 1 2: 1 2DF ense*ando toda la verdad Aii en P. ). II: 12'D@. Wdem. 16.- Guera de Dios: el Es0$ritu 6anto no 0osee subsistenciaF esto es: Hl no 0osee subsistencia se0arada. ?6an Bregorio el ,aumaturgo: o 0or lo menos la E t!esis tes pisteos: la cual normalmente se le

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atribu4e a El: nos o5rece este e>traordinario 0asa7e AP. B.: _: '!! s99.DC N8no es Dios: el Padre de la Palabra viviente: de la 6abidur$a subsistente 8no es el 6e*or: uno de uno: Dios de Dios: invisible de invisible 8no el Es0$ritu 6anto: teniendo 6u subsistencia de Dios ,rinidad 0er5ecta: la cual en eternidad: gloria 4 0oder: no est dividida: ni se0arada ,rinidad 9ue no cambia 4 9ue es inmutable@. Wdem. 1*.- El Es0$ritu 6anto es solo el es0$ritu de Dios 4 de Cristo. ?El Es0$ritu 6anto es el Es0$ritu de Cristo. Hl tambiEn es el Es0$ritu del Padre. %s$ argumenta 6an %gust$n AEn Tuan: tr. >ci>: 1: 2 en P. ).: ___&: 1 D %s$ como #a4 un solo Padre: as$ como #a4 un solo 6e*or: as$ tambiEn #a4 un solo Es0$ritu: el cual es: consecuentemente: el Es0$ritu de ambos Jde los otros dosK@. Wdem. 18.- El Es0$ritu 6anto realmente 0roviene de una: no de dos: substancias. ?Procediendo ambos del Padre 4 del "i7o: el Es0$ritu 6anto: sin embargo: 0rocede de ellos como de un Lnico 0rinci0io. El Es0$ritu 6anto 0rocede de ambos: 0ero no como Ellos son distintos: sino 9ue as$ como 6u 0er5eccin Divina es numEricamente una. %dems: esa es la e>0l$cita ense*anza de la tradicin eclesistica: la cual es concisamente colocada 0or 6an %gust$n ADe ,rin.: lib. &: c. >iv: en P. ).: _)II: '21D Esta doctrina 5ue de5inida en las siguientes 0alabras 0or el 6egundo Concilio EcumEnico de )ion ADenzinger: NEnc#iridionO: 1'0 : n. (10DC NCon5esamos 9ue el Es0$ritu 6anto 0rocede eternamente del Padre 4 del "i7o: no de dos 0rinci0ios: sino 9ue de un 0rinci0io: no de dos espiraciones: sino 9ue de una sola espiracinO. )a ense*anza 5ue nuevamente colocada 0or el Concilio de Glorencia Aibid.: n. 1'1D: 4 0or Eugenio I& en su 3ula NCantate DominoO Aibid.: n. 20! s9D@. Wdem. 1).- Este misterio es la doctrina central de la 5e Catlica. ?El misterio de la ,rinidad es la doctrina central de la 5e Catlica. 6obre El estn basadas todas las otras ense*anzas de la Iglesia@. Wdem: 0gina 11. 0.- Como buenos catlicos: usted tiene 9ue adorar solo a un Dios eterno. ?% menos J9ue las 0ersonasK mantengan su 5e com0leta e incontaminada: sin duda: ellos 0erecern eternamente. I la 5e Catlica es estaC nosotros adoramos un Dios en ,rinidad@. Diccionario Prctico CatlicoC!2. 1.- ;ientras Cristo 0rocede de la mente del Padre: el Es0$ritu 6anto 5lu4e de 6u voluntad. ?,ambiEn es un asunto de 5e JCatlicaK 9ue nosotros distinguimos absoluta 4 esencialmente entre generacin 4 espiracin. 6an %gust$n ADo ,rin.: I&: >>viiD: encuentra la e>0licacin 4: como era la 0ersoni5icacin de: la doctrina en 0rinci0io de 9ue: en Dios: el "i7o 0rocede a travEs del intelecto 4 9ue el Es0$ritu 6anto 0rocede de la &oluntad@.: Wdem. "e a9u$ un resumen de lo 9ue #emos a0rendido en este ca0$tuloC %un cuando los telogos Catlicos #ablan acerca de ?tres Personas@ en su ,rinidad: Prealmente no ense#an tres personasQ El "i7o es algo 9ue Dios mantiene inventado de 6u 0ro0io ?intelecto@ Aes llamado ?generacin eterna@D. Ellos dos e>udan: o liberan: algo llamado ?el Es0$ritu 6anto@: el cual no est realmente a#$. Es a0enas una e>0resin de la ?voluntad@ de Dios. Durante los siglos: los telogos catlicos gradualmente combinaron conce0tos 0aganos con una errada inter0retacin de las Escrituras: 0ara 0resentarle al mundo un magn%fico enga#o de la verdadC A1D 8n "i7o 9ue siem0re est 0arcialmente a#$ 4 siem0re est 0arcialmente emergiendo A?generacin continua@D del Padre. A2D 8n Es0$ritu 6anto: el cual no 0osee una e>istencia se0arada: sino 9ue es continuamente e>#alado A?es0iracin continua@D tanto del 0adre como del "i7o. A!D 8n Padre 9ue 0osee menos e>istencia 9ue 6u naturaleza 4 9ue solo es 0arte de ?una esencia@ mezclada. Es dentro de la teolog$a Catlica +omana 9ue encontramos las semillas de los modernos errores de 9ue Cristo tuvo un comienzo 4 9ue no es eterno: 4 9ue el Es0$ritu 6anto realmente no e>iste. <Es eso lo 9ue usted 9uiere creer= <El error originado 0or sacerdotes Catlicos: o la verdad b$blica 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a de 9ue el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto son 0ersonas distintas com0letamente se0aradas: totalmente divinas: 4 totalmente eternas=

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?.uestros o0onentes algunas veces dicen 9ue ninguna creencia debe ser mantenida dogmticamente: 9ue no estE e>0l$citamente declarada en las Escrituras Pero las iglesias Protestantes #an ace0tado esos dogmas como el de la ,rinidad: 0ara el cual no e>iste a9uella 0recisa autoridad en los Evangelios@. )i5e ;agazine: !0 de /ctubre de 1'-0. ?PreguntaC <8sted observa otras verdades necesarias tal como son ense*adas 0or la Iglesia: 4 9ue no estn claramente e>0uestas en las Escrituras= +es0uestaC )a doctrina de la ,rinidad: una doctrina cu4o conocimiento es ciertamente necesario 0ara la salvacin: 0ero 9ue no est e>0l$cita 4 evidentemente e>0uesta en las Escrituras: en el sentido Protestante de inter0retacin 0rivada@. Catecismo Doctrinal: citado en 6/9 de A0os-o de 18,+.

>$es-ros Pioneros se 2p$sieron al Error de la 1rinidad

)a &erdad Presente comenz sus 0ublicaciones en Tulio de 1 ('. en .oviembre de 1 -0: 5ue llamado ?6econd %dvent +evieY and 6abbat# "erald@ A+evista del 6egundo %dvenimiento 4 "eraldo del 6badoDF 4: el - de %gosto de 1 -1: se llam ?%dvent +evieY and 6abbat# "erald@ A+evista del %dvento 4 "eraldo del 6badoD. % 0artir del 1 de ;a4o de 1 -2: -2 ediciones 5ueron im0resas cada a*o. En oc#o art$culos en 2! a*os A1.1'1 asuntos: conteniendo cerca de 10.000 art$culosD de la +evieY: entre 1 -- 4 1 22: seis de nuestros 0ioneros escribieron contra la doctrina Catlica de la ,rinidad: 4 de5inieron 0or 9uE se o0on$an tanto a esa ense*anza. Es a5ortunado 9ue ellos #a4an e>0licado 0or 9uE no les gustaba la ,rinidad. Descubrimos 9ue no se estaban o0oniendo a la DivinidadF Psino 9ue a la ,rinidadQ E>istieron algunas otros casos en 9ue escritores #ablaron contra la doctrina Catlica de la ,rinidad: sin de5inirlaF 0ero 0odemos asumir 9ue era la misma de5inicin bsica a la cual los seis escritores se o0usieron. Digmoslo nuevamenteC En cada caso en 9ue la ,rinidad es mencionada: 4 de5inida: en la +evieY: 0or los 0rimeros escritores %dventistas: Pnunca es nuestra ense*anza sobre la Divinidad: tal como est dada en la 3iblia 4 en el Es0$ritu de Pro5ec$a: a la cual se o0usieronQ .inguna vez. Por lo tanto: no es verdad 9ue ?nuestros 0ioneros se o0on$an a la Divinidad@. 6in embargo: debe ser mencionado 9ue #ubieron nueve de esos 0rimeros escritores Aalgunos de ellos laicos 9ue le escribieron cartas al editorD 9ue mencionaron: al 0aso: 9ue 0ersonalmente no cre$an 9ue Cristo #ubiese e>istido desde toda la eternidad. 6in embargo: ninguno de ellos neg 9ue Hl era el Divino "i7o de Dios. %9u$: 0or e7em0lo: #a4 un resumen de la creencia de Tames X#ite en la divinidad de CristoC En 1 -2: El escribi 9ue Cristo no era la misma 0ersona 9ue Dios el Padre: como lo ense*aban los ,rinitarianos. Hl rec#az ?el antiguo absurdo ,rinitariano@: 9ue ?Tesucristo es el verdadero 4 eterno Dios@ A+": - de %gosto de 1 -2D. De tal manera 9ue no debiera #aber malos entendidos en cuando a esa declaracin. En el a*o siguiente Tames lo aclar rea5irmando su 0lena creencia en la divinidad de Cristo A+": de 6e0tiembre de 1 -!F tambiEn en la +": 12 de /ctubre de 1 21D. En 1 22: Tames 0ublic un art$culo titulado: ?Cristo igual con Dios@ A+": 2' de .oviembre de 1 22D. Hl mencion su 0lena creencia en la divinidad de Cristo nuevamente: cerca del 5in de su vida A+": - de Tulio de 1 0D. El nLmero total de art$culos o cartas al editor: 9ue lidian con todos los 0untos anteriores: ni si9uiera ocu0ar$an una edicin de la +evieY 9ue ten$amos en a9uel entonces. /bviamente: la ,rinidad 4 la eternidad de Cristo no les 0reocu0aba ma4ormente a nuestro 0ueblo: en el siglo _I_. En algunos casos: sin de5inir la ,rinidad: a9uellos 0rimeros escritores %dventistas escribieron sobre 0untos de vista o0uestos. +ecuerdenC ellos eran dEbiles #ombres 9ue #ab$an salido de muc#as iglesias

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di5erentes 4 9ue no estaban ins0irados. Por e7em0lo: ;erritt Cornell A+": 2! de .oviembre de 1 12D escribi 9ue el divino Cristo no 0udo #aber muerto en la cruz mientras 9ue T. ". Xaggoner A+": 10 de .oviembre de 1 1!D mantuvo 9ue el divino Cristo ten$a 9ue morir. AEl asunto 5ue ms tarde aclaradoF ver -C3%C111!D. ,ambiEn #ubieron argumentos sobre si Cristo #ab$a sido o no eterno en el 0asado. algunos lo ve$an de una manera 4 otros de otraD. )os seis 9ue: en la +evieY: de5inieron la ,rinidad a la cual se o0on$an: eranC Tames X#ite A1 --:1 1 : 1 22D: T. .. %ndreYs A1 --D: 8ria# 6mit# A1 -1D: +o4 G. Cottrell A1 -2: 1 1'D: T. .. )oug#boroug# A1 11D: Tose0# 3ates A1 1 D. % esa lista: 0odemos a*adir otras declaraciones de obreros del siglo _I_: los cuales de5inieron la creencia de la ,rinidad: a la cual se o0on$an: siendo 9ue todas ellas 5ueron im0resas en librosC Tose0# 3ates A1 ( : 1 1 D: Tames X#ite A1 1 D: 4 T. ". Xaggoner A1 (D. En las siguientes citas: observe 9ue 5ue el error de tres-en-uno de la ,rinidad: el conce0to 9ue #izo de la Deidad algo 9ue era im0ersonal: el cual 5ue atacado. .uestra 0osicin de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a de tres miembros distintos de la Divinidad no 5ue atacada. PEsto es im0ortanteQ ?.uestros 0ioneros@ no escribieron una sola 0alabra en o0osicin a la Divinidad de tres 0ersonasF ellos solo escribieron contra la misteriosa teor$a Catlica de tres dioses en uno: llamada ?la ,rinidad@. "e a9u$ esas once declaraciones de5initorias: siendo 9ue siete de ellas son de la +evieY: 4 cuatro de librosC ?Tuan describe a 8no sentado en un trono con un libro en 6u diestra: 4 Hl ve claramente a TesLs llegar al trono 4 tomar el libro de la mano de %9uel 9ue estaba sentado. %#ora: si es 0osible #acer con 9ue estas dos transacciones com0letamente di5erentes: a0arezcan en una sola 0ersona: entonces 0uedo creer 9ue Dios muri 4 5ue enterrado en vez de TesLs@. Tose0# 3ates: carta a Xilliam ;iller: 1 ( : im0reso en E>0eriencia Pasada 4 Presente. ?)a doctrina de la trinidad 5ue establecida en la iglesia 0or el Concilio de .icea: !2- d.C. Esta doctrina destru4e la 0ersonalidad de Dios: 4 la de 6u "i7o Tesucristo@. T. .. %ndreYs: +": 1 de ;arzo de 1 --. ?J)istando 5bulas CatlicasK %9u$ 0odemos mencionar la ,rinidad: la cual elimina la 0ersonalidad de Dios: 4 de 6u "i7o Tesucristo: 4 de as0er7ar o derramar Pero nosotros 0asamos de estas 5bulas a observar una 9ue es mantenida como sagrada 0or casi todos los 0ro5esos cristianos Es el cambio del 6bado@. Tames X#ite: +": 2 de Gebrero de 1 -1. ?)a doctrina llamada la ,rinidad: diciendo 9ue Dios no tiene 5orma o 0artesF 9ue el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto: los tres son una Lnica 0ersona@. 8ria# 6mit#: +": 10 de Tulio de 1 -1. ?J+idiculizando la idea de la ,rinidad: Cottrell la com0ara con tres as0ectos de una 0ersonaK El 0rocedi a a5irmar 9ue Nel #ombre es un ser triunoO: 9ue consiste de cuer0o: alma 4 es0$ritu. .unca escuc#E a un JverdaderoK disc$0ulo tener 5e en la doctrina de la ,rinidadF 0ero 0or 9uE no: <si el #ombre consiste de tres 0ersonas en una sola 0ersona= Es0ecialmente si el #ombre 5ue #ec#o a la imagen de Dios. Pero la imagen: Hl JDios en gen. 1C21-22K di7o: 9ue era una seme7anza moral. De tal manera 9ue el #ombre 0uede ser un ser triuno Jcom0uesto de cuer0o: alma 4 es0$rituK: sin 0robar 9ue Dios Jsea #ec#o de tres cosasK. <Pero 9uiso El realmente decir 9ue un #ombre son tres #ombres= Debo decir 9ue un rbol consiste de cuer0o: corteza: 4 #o7as: 4 tal vez nadie lo niegue. Pero si 4o a5irmo 9ue cada rbol consiste de tres rboles: esa a5irmacin 0odr$a ser 0uesta en duda 0or algunos @. +o4 G. Cottrell: +": 1' de .oviembre de 1 -2. ?Pregunta Jenviada 0or X. X. Biles de ,oledo: /#ioKC <MuE seria ob7ecin #a4 contra la doctrina de la ,rinidad= +es0uesta J0or )oug#boroug#KC "a4 muc#as ob7eciones 9ue 0odemos 0ro0ugnar: 0ero debido a nuestro es0acio limitado tenemos 9ue reducirlas a las siguientes tresC 1.- Es contraria al sentido comLn. 2.- Es contraria a las Escrituras. !.- 6u origen es 0agano 4 de 5bulas. Estas 0osiciones las comentaremos brevemente en su orden. 1.- .o es mu4 consonante Jno est mu4 de acuerdoK con el sentido comLn #ablar de tres 9ue son uno: ni de uno siendo tres. / como lo e>0res alguien: llamando a Dios de NDios triunoO: o de Nel Dios tres en unoO. 6i tanto el Padre: como el "i7o 4

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el Es0$ritu 6anto son Dios: ser$an tres DiosesF 0or9ue tres veces uno no es uno: sino tres. E>iste un sentido en el 9ue son uno: 0ero no una 0ersona: como dicen los ,rinitarianos J/bserve 9ue esta descri0cin detallada no est negando la e>istencia de la Divinidad del Padre: del "i7o ni del Es0$ritu 6antoK. )ea el ca0$tulo siete de Tuan: 4 vea si no a5ecta totalmente la doctrina de la ,rinidad. Creer en esa doctrina: al leer las Escrituras: tenemos 9ue creer 9ue Dios se envi a 6$ mismo al mundo: muri 0ara reconciliar al mundo consigo mismo: resucit Hl mismo de los muertos: ascendi Hl mismo al cielo: su0lic ante Hl mismo en el cielo 0ara reconciliar el mundo consigo mismo: 4 9ue es el Lnico mediador entre el #ombre 4 Hl mismo .- )a 0alabra ,rinidad no a0arece ninguna vez en las Escrituras JHl declara 9ue 1 Tuan -C2 5ue una a*adidura 0osterior a la 3iblia: lo cual es verdad. .o es un verso genuinamente b$blico: 4 5ue a*adido en el siglo _II: 0ara 0robar la ,rinidadC ? 4 estos tres son uno@. PEl 0asa7e: tal como es colocado 0or la UT&: no est en ningLn manuscrito anterior al siglo _& o _&IQ Esto es analizado 0osteriormente en este libroK. 7.- 6u origen es 0agano 4 de 5bulas. En vez de llevarnos a las Escrituras 0ara 0robar la ,rinidad: se nos lleva J0or los CatlicosK al tridente Jla larga #or9uilla de tres 0untasK de los Persas: diciendo 9ue Na travEs de esto ellos decidieron ense*ar la idea de una ,rinidad@. T. .. )oug#boroug#: +": - de .oviembre de 1 11. ?+es0ecto a la ,rinidad: 4o conclu$ 9ue era una im0osibilidad 9ue 4o cre4era 9ue el 6e*or Tesucristo: el "i7o del Padre: 5uese tambiEn el Dios ,odo0oderoso: el Padre: uno 4 el mismo ser. )e di7e a mi 0adre Jel cual cre$a en la ,rinidadK: N6i tL me 0uedes convencer 9ue somos uno en este sentido: 9ue tL eres mi 0adre: 4 4o tu #i7oF 4 9ue 4o tambiEn so4 tu 0adre: 4 tL mi #i7o: entonces 0uedo creer en la ,rinidad@. Tose0# 3ates: ,#e %utobiogra0#4 o5 Elder Tose0# 3ates: 0gina 20( A1 1 D. JE>0licando el signi5icado de ?uno@KC ?TesLs or 0ara 9ue 6us disc$0ulos 0udieran ser uno: tal como Hl era uno con 6u Padre. Esta oracin no contem0la un disc$0ulo con doce cabezas: sino 9ue doce disc$0ulos: #ec#os uno en ob7etivo 4 es5uerzo en la causa de su ;aestro. .i tam0oco son el Padre 4 el "i7o 0artes del NDios tres en unoO. "a4 dos seres distintos: 0ero uno en deseo 4 realizacin de redencin@. Tames X#ite: )i5e Incidents: 0gina !(! A1 1 D. ?J"ablando de la doctrina del Dios ,riunoKC Mue una 0ersona sea tres 0ersonas: 4 9ue tres 0ersonas son solamente una 0ersona: es la doctrina 9ue nosotros decimos 9ue es contraria a la razn 4 al sentido comLn .uestro Creador lo #a #ec#o un absurdo 0ara nosotros: 9ue una 0ersona sea tres 0ersonas: 4 9ue tres 0ersonas sean una 0ersonaF 4 en 6u Palabra revelada: Hl nunca nos #a 0edido 9ue creamos en eso@. +o4 G. Cottrell: +": 1 de Tulio de 1 1'. ?)a ine>0licable ,rinidad 9ue #ace de la Divinidad tres en uno 4 uno en tres: es su5icientemente malaF 0ero a9uel ultra 8nitarianismo 9ue #ace a Cristo in5erior al Padre es 0eor. <)e di7o Dios a un in5erior: N#agamos al #ombre a nuestra imagenO=@. Tames X#ite: +": 2' de .oviembre de 1 22. J/bserve 9ue Tames X#ite 5ue cuidadoso al mencionar 9ue Cristo no era in5erior al PadreK. ?<Est Cristo el Padre en la ,rinidad= 6i as$ es: <cmo es el "i7o= I si es tanto el Padre como el "i7o: <cmo 0uede #aber una ,rinidad=@. T. ". Xaggoner: ,#e %tonement in t#e )ig#t o5 .ature and +evelation: 0gina 11' A1 (D. Eso conclu4e las once declaraciones. P%#ora usted conoce 0or s$ mismo a lo 9ue los 0ioneros se o0on$anQ .o a la Divinidad con tres Personas: sino 9ue a la con5usin uno en tres 4 tres en uno: llamada la ?,rinidad@. 6eguramente: #o4 en d$a no 9ueremos ace0tar el error de la ,rinidad: el cual ense*a 9ue el "i7o emergi AgeneratosD del 0adre Aen vez de estar eternamente a 6u ladoD 4 un Es0$ritu 6anto 9ue 5lu4e de Ellos As0iratoD 4 9ue no es una tercera Persona auto-e>istente de la Divinidad. I sin embargo: eso es lo 9ue algunos de nosotros estn ense*ando.

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%lguien 0ude 0reguntar dnde obtuve 4o esta in5ormacin. )os individuos 9ue tratan de eliminar la verdad de la Divinidad: #an sa9ueado los escritos %dventistas desde 1 (1 #asta #o4. Pero todos ellos 0udieron encontrar dnde se o0usieron los 0rimeros adventistas al error de la trinidad. 8sted no cree en la ,rinidadF 4o no creo en la ,rinidad. PI nuestros 0ioneros tam0oco cre4eron en la ,rinidadQ <.o estamos agradecidos 9ue nuestros 0ioneros tuvieron su5iciente sentido comLn como 0ara rec#azar la ,rinidad Catlica 4 0ara no o0onerse a la Divinidad escritur$stica= 6i alguien le dice a usted 9ue debiEramos rec#azar la Divinidad ?0or9ue los 0ioneros lo #icieron@: d$gale 9ue est en un error. PEntonces cons$gale una co0ia de este libro Ael cual es mu4 barato en 0e9ue*as cantidadesD: de tal manera 9ue entienda la verdad acerca de estoQ Es verdad 9ue algunos de nuestros cre4entes del siglo _I_ no entendieron 9ue TesLs era eterno. #ubieron otros 9ue no sab$an 9ue el Es0$ritu 6anto e>ist$a. %lgunos siguieron un camino 4 otros otro. .o #a4 nada mgico acerca de los ?0ioneros@. Ellos eran 0ersonas normales 9ue vinieron de muc#os tras5ondos di5erentes 4 de diversas religiones. %s$ como nosotros tenemos 9ue continuar estudiando #o4 en d$a: el Es0$ritu de Pro5ec$a aclara ms 4 ms estos 0untosF 4 nuestro 0ueblo se une alrededor de esas verdades. In5elizmente: #o4 en d$a muc#os se estn deslizando #acia 5uera de los 5undamentos de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a. )as verdades 9ue necesitamos #o4 se encuentran en los Escritos Ins0irados: no en libros 4 art$culos escritos 0or los 0ionerosF 0or9ue: a veces: ellos no concordaban los unos con los otros.

>$es-ras Declaraciones Doc-rinales

PEs con tristeza 9ue tengo 9ue in5ormarle 9ue: des0uEs 9ue nuestros 0ioneros del siglo _I_ se o0usieron a la ,rinidad: una 0arte signi5icativa del conce0to de ,rinidad se desliz gradualmente en nuestra Declaracin Doctrinal o5icialQ Es mu4 0robable 9ue a9uellos 9ue #icieron esto no sab$an el signi5icado de la doctrina Catlica de la ,rinidad o 9ue ellos 9uer$an ser me7or reconocidos 0or las dems iglesias: como ?cristianos@. %5ortunadamente: debido a 9ue #a4 0ocos casos donde se ense*e la ,rinidad en nuestra literatura eclesistica: nuestros l$deres aun tienen un 0oco de tiem0o en el cual 0ueden #acer retornar a nuestro 0ueblo a la ense*anza escritur$stica de este asunto. El 0rimer 0aso 0ara #acer esto: ser$a remover una sentencia de nuestra Declaracin de Creencias o5iciales. "e a9u$ la #istoria de todo estoC &a DeclaraciBn Doc-rinal de 188).En 1 ': 0or 0rimera vez: una declaracin de creencias a0areci en el libro anual de los %6D. "e a9u$ algunas 0orciones signi5icativas de esta DeclaracinC ?1.- Mue #a4 un Dios: 0ersonal: un ser es0iritual: el creador de todas las cosas: omni0otente Jlista otras cualidadesK 4 0resente en todas 0artes a travEs de su re0resentante: el Es0$ritu 6anto. 6almo 1!'C2. .- Mue #a4 un 6e*or Tesucristo: el "i7o del Padre Eterno: 0or medio del cual cre todas las cosas: 4 a travEs del cual consiste Jdescribe la obra de Cristo en la tierra 4 en el santuario celestialK @. Creencias Gundamentales: nLmeros 1 4 2: 1 ': %nuario de los %6D: 0gina 1(2. Esta declaracin #abla de ?un Dios@ el cual es un ?ser@. )a declaracin est diciendo 9ue Dios es un ser: cuando el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto tambiEn son Dios. +ealmente es e>tra*o 9ue estas 0alabras a0arezcan: cuando en ninguna 0arte en nuestra literatura doctrinal: #asta entonces: nunca 5ue mencionado algo similar. 6in embargo: necesitamos considerar el tiem0o cuando esto 5ue escrito. Como resultado de la Con5erencia Beneral de /ctubre de 1 de ;innea0olis: los l$deres de la iglesia en 3attle CreeV

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Ainclu4endo 8ria# 6mit#: el cual controlaba las 0ublicaciones de la +evieYD estaban en un alboroto debido al #ec#o de 9ue Ellen X#ite se #ab$a colocado al lado de %. ,. Tones 4 E. T. Xaggoner en la batalla sobre la 7usti5icacin 0or la 5e Aobediencia 0or 5e en Cristo a la le4 de DiosD versus 7usticia solo 0or la obediencia. En 1 ': la crisis se 0ro5undiz a medida 9ue ella recorr$a el 0a$s: ganando miembros de iglesia 0ara su 0unto de vista sobre el asunto. Gue en medio de esta atms5era de agitacin 9ue 8ria# 6mit# 4 sus asociados decidieron im0rimir la 0rimera declaracin de un credo: 9ue nuestra iglesia 7ams #a4a tenido. Es signi5icativo 9ue: en los (2 a*os entre 1 ' 4 1'!1: esa declaracin de 1 ' 5ue a0enas reim0resa dos veces des0uEs de a9uello A1'0- 4 1'1(D. &a DeclaraciBn Doc-rinal de 1)71.Iendo contra la declaracin de Ellen X#ite de 9ue nuestro 0ueblo deb$a descansar en las Escrituras 4 9ue no ten$a 9ue tener declaraciones en 5orma de credo: como lo #acen otras iglesias A1;6C(11F C6C(-1: -'1F "%0C(-1F ,;C(21D: el !0 de Diciembre de 1'!0: el Concilio /to*al vot 9ue un comitE de cuatro 0ersonas deb$a 0re0arar una ?Declaracin de Creencias Gundamentales@ de 22 0untos. Esto 5ue im0reso 0or 0rimera vez en el %nuario de 1'!1. En la siguiente cita 0arcial de esa Declaracin: usted observar 9ue las insinuaciones erradas de la ,rinidad Catlica: las cuales estaban en la Declaracin de 1 ': 5ueron omitidas. El 5raseo de 1'!1 es ace0table en relacin a lo 9ue dice del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto. )a 0alabra: ?Divinidad@: 5ue correctamente usadaF 0ero la 0alabra ?,rinidad@: Pestaba e>tra*amente ligada a ellaQ PEs obvio 9ue los cuatro #ombres 9ue escribieron esa declaracin eran ignorantes con res0ecto a la vasta di5erencia entre la Divinidad 4 la ,rinidadQ "istricamente: esta declaracin de 1'!1 5ue la 0rimera 4 Lnica vez en la #istoria de la I%6D 9ue la 0alabra: ?,rinidad@: 5ue usada en una Declaracin de Creencias. a5ortunadamente: 5ue removida de la siguiente Declaracin de Creencias. En esta Declaracin de 1'!1: el Es0$ritu 6anto es la ?tercera Persona de la Divinidad@. Tesucristo ?es realmente Dios: siendo de la misma naturaleza 4 esencia 9ue el Padre eterno@. Esto es ace0table: 0or9ue dice ?9ue@ 4 no dice ?en@. "e a9u$ las 0artes signi5icativas de la Declaracin de Creencias de 1'!1C ? .- Mue la Divinidad: o ,rinidad: consiste del Padre Eterno: una 0ersona: un 6er es0iritual: omni0otente: omni0resente: omnisciente: in5inito en sabidur$a 4 amorF el 6e*or Tesucristo: el "i7o del Padre Eterno: a travEs del cual todas las cosas 5ueron creadas: 4 a travEs del cual la salvacin de las #uestes redimidas ser realizadaF el Es0$ritu 6anto: la tercera 0ersona de la Divinidad: el gran 0oder regenerador en la obra de la redencin A;at. 2 C1'D. 7.- Mue Tesucristo es realmente Dios: siendo de la misma naturaleza 4 esencia 9ue el Padre Eterno. %un cuando retuvo 6u naturaleza divina: el tom sobre 6$ mismo la naturaleza de la 5amilia #umana: vivi en la tierra Jla obra de Cristo en la tierra 4 des0uEs en el cieloK. 8.- esta e>0eriencia Jde la conversinK es 5or7ada 0or la divina agencia del Es0$ritu 6anto: el cual convence de 0ecado 4 conduce al Portador de Pecados: induciendo a los cre4entes en una nueva relacin de 0acto: donde la le4 de Dios es escrita en sus corazones@. Creencias Gundamentales de los %6D: .os 2: ! 4 : %nuario de 1'!1. )a Declaracin anterior de 1'!1 declara 9ue los tres son divinos 4 9ue son tres 0ersonas de la Divinidad. PPero ignorantemente declara 9ue ?Divinidad@ 4 ?,rinidad@ signi5ican la misma cosaQ )a Declaracin Doctrinal a0areci en todos los %nuarios desde 1'!1 #asta 1' 0 A4 en los ;anuales de la Iglesia desde 1'!2 #asta 1' 0D. &a DeclaraciBn Doc-rinal de 1)80.-

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)a 6esin de Dallas de 1' 0 a0rob nuestra actual Declaracin de Creencias 9ue consta de 22 0untos: la cual a0areci 0or 0rimera vez en nuestro %nuario de 1' 1. Elimin la 0alabra ?,rinidad@: 0ero a*adi un inusual 5rase 0arecida a la ,rinidad. "e a9u$ los 0asa7es 9ue lidian con la DivinidadC ? .- "a4 un DiosC Padre: "i7o 4 Es0$ritu 6anto: una unidad de tres 0ersonas co-eternas. Dios es inmortal: todo0oderoso: lo sabe todo: sobre todo: 4 siem0re 0resente. Hl es in5inito 4 ms all de la com0rensin #umana: 0ero 9ue se da a conocer a travEs de 6u auto-revelacin. Hl es digno de adoracin 4 de servicio 0or toda la creacin. 7.- Dios el Padre Eterno es el Creador: la Guente: el 6ostenedor: 4 6oberano de toda creacin. Hl es 7usto 4 santo: misericordioso 4 gracioso: lento 0ara airarse: 4 abundante en constante amor 4 5idelidad. )as cualidades 4 0oderes e>#ibidos en el "i7o 4 en el Es0$ritu 6anto tambiEn son revelaciones del Padre. 1+.- Dios el eterno "i7o se encarn en Tesucristo. a travEs de Hl todas las cosas 5ueron creadas: el carcter de Dios es revelado: la salvacin de la #umanidad es realizada: 4 el mundo es 7uzgado. Por siem0re verdaderamente Dios: Hl se #izo tambiEn verdaderamente #ombre: TesLs el Cristo. Hl 5ue concebido 0or el Es0$ritu 6anto 4 naci Jactividades en la tierra 4 en el cieloK. ,.- Dios el eterno Es0$ritu estuvo activo con el Padre 4 el "i7o en la Creacin: en la encarnacin: 4 en la redencin. Hl ins0ir a los escritores de las Escrituras @. Creencias Gundamentales de los %6D: .os 2-: %nuario de los %6D de 1' 1: 0gina 1(2. )a seccin .] 2 dice 9ue cada 0ersona de la Divinidad 0osee la cualidad de divinidad. Esta es una me7ora de5initiva sobre las Declaraciones de 1 ' 4 de 1'!1: las cuales solo a0licaron las diversas cualidades de la divinidad a Dios el Padre. Esta Declaracin se las a0lica a los tres. %dems: los tres son nombrados dos veces como eternos: lo cual est en total acuerdo con el Es0$ritu de Pro5ec$a. Esta es otra me7ora im0ortante. )a im0er5eccin es 9ue: en la 0rimera sentencia: Ellos tambiEn son llamados ?co-eternos@ 4 ?un Dios@. )a declaracin debiera entonces decir ?Dios el Padre: Dios el "i7o: 4 Dios el Es0$ritu 6anto son todos eternos: 4 uno en naturaleza 4 en 0ro0sito: 0ero no en ser una Lnica 0ersona@. 8na declaracin as$ estar$a en 0leno acuerdo con la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a. I 0or Lltimo: la Declaracin de Creencias de 1' 0 no inclu4e la 0alabra ?,rinidad@. )a 0alabra: ?,rinidad@: slo a0areci en la revisin de 1'!1 de nuestras Creencias Doctrinales. )os #ombres 9ue #an buscado la literatura %dventista tratando de encontrar la 0alabra ?,rinidad@: #an encontrado: des0uEs de buscar en miles de art$culos de revistas 4 libros %dventistas: slo cuatro veces la 0alabra ?,rinidad@ siendo usada en libros o 0eridicos %dventistasC %rt#ur ;a>Yell: una declaracinC Hl tuvo contactos cercanos con el &aticano. Como observador del &aticano I: a comienzos de la dEcada de 1'10: El escribi su errada declaracin 0ara el libro de )eo +osten: % Buide to t#e +eligions o5 %mericaC ?<Creen los %6D en la ,rinidad= 6i. +everentemente ellos adoran al Padre: al "i7o: 4 al Es0$ritu 6antoC tres 0ersonas en un Dios@. Pgina 1!1. Es notable 9ue ;a>Yell diga esto. Preguntas 6obre Doctrina 4 las Creencias de los %6D: una declaracin cada unoC Estos dos libros com0rometedores 5ueron escritos 0ara #acer con 9ue nuestra denominacin 5uese ace0table a las otras iglesias. %mbos insertaron la 0alabra ?,rinidad@: como sinnimo de la creencia en la DivinidadC ?Pregunta 1. <MuE doctrinas sostienen los %6D en comLn con los cristianos en general: 4 en 9uE as0ectos del 0ensamiento cristiano ellos di5ieren= 1.- En comLn con los cristianos Conservadores 4 con los Credos Protestantes "istricos: nosotros creemos 2.- Mue la Divinidad: la ,rinidad: com0rende a Dios el Padre: Cristo el "i7o: 4 el Es0$ritu 6anto@. Preguntas 6obre Doctrina: 0ginas 21-22. ?Dios di7o: N"agamos al #ombreO ABen. 1C21D. El 0lural N#agamosO se re5iere a la Divinidad trinitariana: Dios el 0adre: Dios el "i7o: 4 Dios el Es0$ritu 6anto@. Creencias de los %6D: 0gina 0. Unig#t 4 To#nsson: una declaracin cada unoC %dems: tenemos otras dos declaraciones notablesC

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?;uc#os de los 5undadores del %6D no se unir$an a la iglesia #o4 si tuviesen 9ue ace0tar las Creencias Gundamentales de la denominacin. ;s es0ec$5icamente: muc#os no concordar$an con la creencia nLmero 2: la cual lidia con la doctrina de la trinidad@. Beorge Unig#t: +evista ;inistr4: /ctubre de 1''!. ?El entendimiento trinitariano de Dios: 9ue a#ora #ace 0arte de nuestras creencias 5undamentales: no 5ue generalmente sostenido 0or los 0rimeros %dventistas. %un #o4 en d$a unos 0ocos no lo ace0tan@. Xilliam B. To#nsson: +": 1 de Enero de 1''(. To#nsson obviamente le4 el art$culo de Unig#tF 4 entonces #izo un comentario similar sobre el asunto. 6in embargo: ni la 0alabra ?,rinidad@: ni su signi5icado es generalmente usado 0or nuestro 0ueblo. )o 9ue a9u$ tenemos es un es5uerzo de algunos #ombres in5lu4entes 0ara traer la ,rinidad a nuestra iglesia. %un cuando ellos la #an deslizado en nuestra Declaracin Doctrinal: ellos aun no la #an tra$do al 0ensamiento del d$a a d$a de nuestro 0ueblo.

El /imno de la 1rinidad.6iento tener 9ue dec$rseloF P0ero #a4 0ersonas en nuestra denominacin 9ue: ignorantemente o de alguna otra manera: #an deslizado el error de la ,rinidad en nuestro ms reciente "imnarioQ "e a9u$ los #ec#os acerca de estoC El #imno: 6anto: 6anto: 6anto: escrito 0or +eginald "eber en 1 21: originalmente conten$a el error trinitarianoC ?Dios en tres Personas: bendita ,rinidad@. Pero 5ue cambiado 0ara ?Dios sobre todos los 9ue gobiernan la eternidad@. Esta correcta alteracin se encuentra en nuestro "imnario JCristo en "imnoK de 1'0 : como siendo el "imno !22: 4 en "imnario de la Iglesia de 1'(1: como siendo el "imno 2!. Esa versin correcta tambiEn est en nuestro 0ro0io "imnario J,iem0o Para Cantar: de "arvestime 3ooVsK: ba7o el "imno 10. In5elizmente: las 0alabras originales de la ,rinidad J?Dios en tres Personas: bendita ,rinidad@K 5ueron colocadas en nuestro "imnario %dventista de 1' -: ba7o el "imno 2!: donde se encuentra dos veces: en la estro5a 1 4 en la estro5a (.

/ec8os B<#licos Adicionales Acerca de la Divinidad de Cris-o

Cein-e . C$a-ro Pr$e#as B<#licas de E$e Cris-o es 1o-almen-e Dios."e a9u$ 21 re5erencias b$blicas 9ue claramente establecen la divinidad de CristoC 1.- Tesucristo es llamado el ?"i7o@ o ?el "i7o de Dios@. Hl 5ue el "i7o antes 9ue naciera en este mundo ATuan 1C1(: 1 F Bal. (C(D. .- Hl es el ?unigEnito@ "i7o de Dios ATuan 1C1(: 1 F !C11: 1 F 1 Tuan (C'. Com0are con el 6almo 2C2 4 )uc. !C! D. 7.- Hl #abla del 4 a Dios como siendo el ?Padre@: como %lguien 9ue mantiene una relacin Lnica con Hl ATuan 2C11-12F ;at. 11C2--21: Tuan 20C12D. +.- Hl dice 9ue 0osee un conocimiento Lnico de Dios A;at. 11C22D. ,.- Hl #abla de 6$ mismo como siendo ?el "i7o de Dios@ de tal manera 9ue los Tud$os reconocieron 9ue Hl estaba reclamando divinidad: #aciEndose a 6$ mismo ?igual a@ Dios A;at. 21C1!-1(F Tuan -C1 F 10C!1D. 6.- )a 5iliacin de Cristo tambiEn se a0lica a Hl como nuestro ;es$as 4 ;ediador A;at. C2'F 21C1!-1(F Tuan 1C('F 11C22-2 D. *.- Hl es la misma imagen de Dios A2 Cor. (C(F Col. 1C1-F "eb. 1C!D.

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8.- Hl es llamado el ?0rimogEnito@ ACol. 1C1-F "eb. 1C1D 4 el ?unigEnito@ ATuan 1C1(: 1 F !C11: 1 F 1 Tuan (C'D. ).- )a 3iblia muestra una 5iliacin eterna 9ue va #acia atrs: sin tener un comienzo: a lo largo de todo el 0asado. Hl 0osee 0re-e>istencia e igualdad con el Padre antes 9ue Hl naciera en este mundo A;i9. -C2F Tuan 12C-F Col. 1C11D. 10.- Hl 0osee vida en 6$ mismo ATuan -C21D. 11.- Hl 0osee una divinidad o deidad com0leta ATuan 1C1F +om. 'C-F Gil. 2C1F ,ito 2.1!F 1 Tuan -C20D. 1 .- .ombres divinos le son a0licados a Hl AIsa. 'C1F (0C!F Ter. 2!C--1F Toel 2C!2. Com0are con "ec#os 2C21 4 1 ,im. !C11D. 17.- Hl 0osee e>istencia eterna AIsa. 'C1F Tuan 1C1-2F %0oc. 1C F 22C1!D. .unca #ubo un tiem0o en 9ue Hl no #a4a e>istido. 1+.- Hl 0osee omnisciencia ATuan 2C2(-2-F 21C12F %0oc. 2C2!D. Hl 0osee todo el conocimiento en el cielo: en la tierra: 4 en todo el universo. 1,.- Hl 0osee omni0otencia DIsa. 'C1F Gil. !C21D. 16.- Hl es inmutable A"eb. 1C10-12F 1!C D. Hl es totalmente inmutable. 1*.- Hl 0osee todos los atributos 9ue el 0adre 0osee ACol. 2C'D. 18.- Hl es el Creador ATuan 1C!: 10F Col. 1C11F "eb. 1C2: 10D. 1).- )as 0rovidencias divinas vienen a travEs de Cristo ATuan !C!-F 12C2F E5e. 1C22F Col. 1C12D. 0.- 6olamente Dios 4 TesLs 0ueden 0erdonar 0ecados A;at. 'C2-2F ;ar. 2C2-10F Col. !C1!D. 1.- Hl tiene un 0a0el 0redominante tanto en la +esurreccin como en el Tuicio de los #ombres A;at. 2-C!1-!2F Tuan -C1'-2'F 12C!-'F 2 ,im. (C1D. .- Hl tendr un 0a0el dominante en la destruccin 5inal del 0ecado 4 de los 0ecadores: 4 en la renovacin de los nuevos cielos 4 de la nueva tierra A"eb. 1C10-12F Gil. !C21F %0oc. 21C-D. 7.- )e es con5erido #onor como a alguien 9ue es divino 4 totalmente Dios ATuan -C22-2!F 1(C1F 1 Cor. 1-C1'-2 F 2 Cor. 1!C-F "eb. 1C1F ;at. 2 C1'D. +.- 8n 0adrn bsico 0arece ser 9ue las cosas vienen del Padre 4 a travEs de Cristo ATuan 1C!: 10D. &a Divinidad de Cris-o en la Bi#lia."e a9u$ -2 citas b$blicas 4 re5erencias adicionales sobre este im0ortante asuntoC 's Evidencia B<#lica de E$e Cris-o es 1o-almen-e Divino.1.- "olamen-e Cris-o conoce -o-almen-e a Dios el Padre.En algunos 0asa7es: es mu4 obvio desde el conte>to 9ue la 5iliacin de Cristo muestra directamente 9ue Hl es divino. 8no de esos 0asa7es es Tuan -C1 -2-. /tro e7em0lo es "ebreos ca0$tulo 1. TesLs era conciente de un relacionamiento Lnico con el Padre. Hl #abl de Hl como el ?Padre@ o ?;$ Padre@. TesLs ten$a un relacionamiento totalmente Lnico con el Padre. 6olamente Dios 0uede conocer totalmente a Dios. ?,odas las cosas me #an sido entregadas 0or mi Padre. .adie conoce bien al "i7o: sino el Padre. I nadie conoce bien al Padre: sino el "i7o: 4 a9uel a 9uien el "i7o lo 9uiera revelar@. 'a-. 11: *. <Puede usted: buscando: encontrar a Dios= .o: no 0uede: a menos 9ue Hl se revele a 6$ mismo a usted. 8sted solo 0uede obtener un conocimiento 0arcial de 6u naturaleza: de sus atributos es0eciales: 4 de la manera en 9ue #ace las cosas. Pero: de acuerdo con el versos anterior: el "i7o conoce todo a res0ecto del Padre. Esto se debe al #ec#o a 9ue Hl es totalmente igual a Hl. PHl tambiEn es DiosQ )a Divinidad entiende a la Divinidad.

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.- Cris-o es repe-idamen-e llamado HDiosI.)a Deidad de Tesucristo es claramente declarada en la Palabra de Dios. ?En el 0rinci0io 4a e>ist$a el &erbo: 4 el &erbo estaba con Dios: 4 el &erbo era Dios@. 4$an 1:1. )a 0alabra ?estaba con Dios@ A0ro ton t#eonD. Esto muestra la ms cercana asociacin 0osibleF 0ero ?con@ revela claramente 9ue Cristo es un ser distinto del Padre. ?I la Palabra era Dios@ AVai t#eos en o logosD. Debido a 9ue el su7eto A?Palabra@D 0osee el art$culo 4 el 0redicado A?Dios@D no 0osee un art$culo: la 5rase tiene 9ue ser traducida ?la Palabra era Dios@ 4 no como ?un dios@. En Briego: la ausencia del art$culo de5inido A?la@D en5atiza una cualidad in#erenteF as$ la Palabra 0artici0 de la esencia de la Deidad: 4 era divina en el sentido Lltimo 4 absoluto. En el siguiente 0asa7e: observe 9ue TesLs no re0rob a ,oms 0or llamarlo ?Dios@. En vez de eso: lo recomend debido a su res0uesta. <+ecomendar$a TesLs #o4 a los 9ue tratan de cuestionar 6u total divinidad= ?Entonces ,oms e>clamC SP6e*or m$o: 4 Dios m$oQS TesLs le di7oC SPor9ue me #as visto: ,oms: cre$ste. PDic#osos los 9ue no vieron 4 cre4eronQS. 4$an 0: 8- ). )os eruditos b$blicos reconocen 9ue Gil. 2C1 es un vers$culo mu4 im0ortante. Primero: lo citaremosC ?Muien: aun9ue siendo en la 5orma de Dios: no 0ens 9ue 5uese un robo el ser igual con Dios@. :il. :6 F4C. ?6iendo@ es !uparc!o: en BriegoF 4 signi5ica e>istir. Este verso #abla acerca de la e>istencia de Cristo. ?Gorma@ es morp!eF 4 no se re5iere a la a0ariencia e>terna de nuestra 0alabra ?5orma@. )orp!e denota la esencia: todas las caracter$sticas esenciales internas. De tal manera 9ue este verso nos da una visin de la naturaleza interna de la divinidad de Cristo. I a0rendemos 9ue 6u naturaleza interna es totalmente igual a la naturaleza interna de Dios: el Padre. ?+obo@ es !arpagmos: lo cual signi5ica ?a5errarse a algo@. Cristo sab$a mu4 bien 9ue el ser totalmente como Dios no era algo 9ue se deb$a buscar. <Por 9uE= Por9ue Hl 4a lo 0ose$aF Hl 4a 0ose$a todos los atributos morp!e de Dios. "e a9u$ otros tres 0asa7es 9ue se re5ieren a Cristo como siendo Dios. ?De ellos son los 0adres: 4 de 9uienes 0rocede Cristo segLn la carne: 9ue es Dios sobre todas las cosas. P%labado 0or los siglosQ %mEn@. 6om. ):,. ?mientras aguardamos la bendita es0eranza: la gloriosa a0aricin de nuestro gran Dios 4 6alvador Tesucristo@. 1i-o :17. ?I sabemos 9ue el "i7o de Dios #a venido: 4 nos #a dado entendimiento 0ara conocer al 9ue es verdadero. I estamos en el verdadero: en su "i7o Tesucristo. Este es el verdadero Dios: 4 la vida eterna@. 1 4$an ,: 0. 7.- &os >om#res Divinos son Aplicados a Cris-o.)os nombres divinos son a0licados a Cristo en muc#os 0asa7es: inclu4endo estosC ?Por9ue un .i*o nos es nacido: "i7o nos es dado: 4 el gobierno estar sobre su #ombro. 6er llamado ;aravilloso Conse7ero: Dios Poderoso: Padre Eterno: Pr$nci0e de Paz@. ;sa. ):6. ?&oz 9ue clamaC NPre0arad en el desierto el camino al Eterno: enderezad calzada en la soledad a nuestro DiosO@. ;sa. +0:7. ?S&ienen d$as `dice el Eterno` en 9ue levantarE a David un +enuevo 7usto: un +e4 9ue reinar sabiamente: 4 e7ecutar 7uicio 4 7usticia en la tierra. En sus d$as ser salvo Tud: e Israel #abitar con5iado. I lo llamarnC E) E,E+./: T86,ICI% .8E6,+%@. 4er. 7:,-6. ?6in discusin: grande es el misterio de la 0iedadC Dios 5ue mani5estado en carne: 7usti5icado en el Es0$ritu: visto 0or los ngeles: 0redicado a los gentiles: cre$do en el mundo: recibido en gloria@. 1 1im. 7:16.

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+.- Cris-o Posee los A-ri#$-os Divinos.En diversos 0asa7es: Tesucristo muestra 0oseer las cualidades divinas: los atributos divinos. "e a9u$ algunos de ellosC 2mnisciencia: ?Por tercera vez le 0reguntC N6imn: #i7o de Tuan: <me amas=O Pedro se entristeci de 9ue le 0reguntara 0or tercera vez: N<;e amas=O: 4 res0ondiC N6e*or: tL sabes todas las cosas. ,L sabes 9ue te amoO. TesLs le di7oC N%0acienta mis ove7asO@. 4$an 1:1*. ?SI a sus #i7os #erirE de muerte. %s$ todas las iglesias sabrn 9ue Io 6o4 el 9ue sondeo la mente 4 el corazn. I darE a cada uno segLn sus obras@. Apoc. : 7. 2mnipo-encia: ?Por9ue un .i*o nos es nacido: "i7o nos es dado: 4 el gobierno estar sobre su #ombro. 6er llamado ;aravilloso Conse7ero: Dios Poderoso: Padre Eterno: Pr$nci0e de Paz@. ;sa. ):6. ?9uien trans5ormar el cuer0o de nuestra ba7eza: 0ara 9ue sea seme7ante a su cuer0o de gloria: 0or el 0oder 9ue tiene de su7etar todas las cosas a s$@. :il. 7: 1. ?Io 6o4 el %l5a 4 la /mega -dice el 6e*or Dios- el 9ue es: el 9ue era 4 9ue #a de venir: el ,odo0oderoso@. Apoc. 1:8. ?Entonces TesLs se acerc a ellos: 4 les di7oC S,oda autoridad me #a sido dada en el cielo 4 en la tierra@. 'a-. 8:18. )os atributos divinos de Cristo de eternidad e inmortalidad sern analizados 0osteriormente en este libro. ,.- Cris-o Posee 1odos los A-ri#$-os de Dios.Cristo 0osee toda cualidad: todo atributo 9ue le 0ertenece al PadreC ?Por9ue en Cristo #abita cor0oralmente toda la 0lenitud de la Deidad@. Col. :). 6.- Cris-o /ace las 2#ras Divinas.TesLs no solo 0osee los atributos o cualidades divinas: sino 9ue #ace las cosas 9ue Dios #ace. Creador: PTesucristo es el CreadorQ Hl nos #izo. <MuiEnes somos nosotros 0ara dirigirnos a Hl 4 tratar de denigrarlo a algo in5erior de lo 9ue Hl es= ?,odas las cosas 5ueron #ec#as 0or El. I nada de cuanto e>iste 5ue #ec#o sin El En el mundo estaba: 4 aun9ue el mundo 5ue #ec#o 0or El: el mundo no lo reconoci@. 4$an 1:79 10. ?Por El 5ueron creadas todas las cosas: las 9ue estn en los cielos 4 las 9ue estn en la tierra: visibles e invisiblesF sean tronos: sean dominios: sean 0rinci0ados o autoridades. ,odo 5ue creado 0or medio de El 4 0ara El@. Col. 1:16. ?En el 0asado: Dios #abl muc#as veces 4 de muc#as maneras: a nuestros 0adres mediante los 0ro5etas. Pero en estos Lltimos d$as nos #abl 0or el "i7o: a 9uien constitu4 #eredero de todo: 0or medio de 9uien #izo los mundos ... ,ambiEn le di7oC S,L o# 6e*or: en el 0rinci0io 0usiste los cimientos de la tierra: 4 los cielos son obras de tus manos@. /e#. 1:1- 9 10. ?Entonces di7o DiosC NP"agamos al #ombre a nuestra imagen: con5orme a nuestra seme7anzaQ PI domine sobre los 0eces del mar: sobre las aves del cielo: sobre el ganado 4 sobre todo animal 9ue se arrastra sobre la tierraQO@. (en. 1: 6. Dador de la le.: TesLs es el Dador de la le4. En realidad: PHl est sobre la le4 APPC1!DQ P8n ser creado no 0uede estar sobre la le4Q

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%dems: <cmo 0uede el ?0oder de una vida sin 5in Jen BriegoC indisolubleK A"eb. 2C11D 4 la 0lenitud de la Deidad@ ACol. 2C'D ser dada a un ser creado= Para 0asa7es b$blicos 9ue muestran 9ue Cristo es el Dador de la le4: lea Deut. (C12-1!F .e#. 'C1!-1(F E>o. 20C2-12. Para 0asa7es b$blicos 9ue e>0lican 9ue Cristo es Dios: 4 9ue gui a los israelitas: vea "ec#os 2C!0-! F 1 Cor. 10C2-(F Isa. 1!C -'. Providencia: TesLs est a cargo de este mundoF 4 Hl lo est guiando en la gran controversia con 6atans #acia una victoria triun5ante sobre las 5uerzas del mal. ?,odas las cosas me 5ueron entregadas 0or mi Padre. I nadie sabe 9uiEn es el "i7o: sino el PadreF ni 9uiEn es el Padre: sino el "i7o: 4 a 9uien el "i7o lo 9uiera revelar@. &$c. 10: . ?El Padre ama al "i7o: 4 entreg todas las cosas en su mano@. 4$an 7:7,. ?4a 9ue le #as dado el 0oder sobre todo #ombre: 0ara 9ue dE vida eterna a todos los 9ue le diste@. 4$an 1*: . ?I Dios someti todas las cosas ba7o sus 0ies: 4 lo constitu4 cabeza su0rema de la iglesia@. Efe. 1: . ?Por9ue Cristo e>ist$a antes de todas las cosas: 4 todas las cosas subsisten en El@. Col. 1:1*. ?%labado sea el Dios 4 Padre de nuestro 6e*or Tesucristo: 9ue en Cristo nos bendi7o con toda bendicin es0iritual en los cielos@. Efe. 1:7. El perdBn de pecados: Es un claro 0rinci0io de las Escrituras de 9ue solamente Dios 0uede 0erdonar nuestros 0ecados. TesLs 0erdon 0ecados: 4 re#us retractarse cuando 5ue acusado de clamar divinidad al #acerlo. ?%#$ le tra7eron un 0aral$tico tendido en una camilla. %l ver TesLs la 5e de ellos: di7o al 0aral$ticoC SPZnimo: #i7oQ ,us 0ecados te son 0erdonadosS. Entonces algunos escribas 0ensaron dentro de s$C SEste blas5emaS. Conociendo TesLs sus 0ensamientos: di7oC S<Por 9uE 0ensis mal en vuestro corazn= SPor9ue: <9uE es ms 5cil: decirC a,us 0ecados te son 0erdonadosa: o a)evntate 4 andaa= Pues 0ara 9ue se0is 9ue el "i7o del "ombre tiene autoridad en la tierra de 0erdonar 0ecados `di7o entonces al 0aral$tico`C aP)evntate toma tu camilla: 4 vete a tu casaQa@. 'a-. ): -6. ?N<Por 9uE #abla Este as$= Est blas5emando. <MuiEn 0uede 0erdonar 0ecados: sino slo Dios=O %l instante TesLs conoci 9ue 0ensaban as$: 4 les di7oC N<Por 9uE 0ensis esas cosas en vuestro corazn= <MuE es ms 5cil: decir al 0aral$ticoC a,us 0ecados te son 0erdonadosa: o decirleC a)evntate. ,oma tu camilla 4 anda=O@. 'ar. :*-). ?6o0ortaos 4 0erdonaos unos a otros: si alguno tuviera 9ue7a del otro. De la manera 9ue Cristo os 0erdon: as$ tambiEn #acedlo vosotros@. Col. 7:17. &a res$rrecciBn . el !$icio: ?Cuando el "i7o del "ombre venga en su gloria: 4 todos los santos ngeles con El: entonces se sentar en su trono de gloria. I sern reunidas ante El todas las naciones. I se0arar los unos de los otros: como el 0astor se0ara las ove7as de los cabritos@. 'a-. ,:71-7 . ?%dems: el Padre a nadie 7uzga: sino 9ue con5i todo el 7uicio al "i7oF 0ara 9ue todos #onren al "i7o como #onran al Padre. El 9ue no #onra al "i7o: no #onra al Padre 9ue lo envi@. 4$an ,: - 7. ?I nos mand 9ue 0redicsemos al 0ueblo: 4 testi5icsemos 9ue El 5ue constituido 0or Dios como Tuez de vivos 4 muertos@. /ec8os 10:+ . ?Por cuanto #a establecido un d$a: en el cual 7uzgar al mundo con 7usticia: 0or medio de a9uel "ombre 9ue El #a designado: dando a todos una garant$a al resucitarlo de entre los muertos@. /ec8os 1*:71. ?Muien trans5ormar el cuer0o de nuestra ba7eza: 0ara 9ue sea seme7ante a su cuer0o de gloria: 0or el 0oder 9ue tiene de su7etar todas las cosas a s$@. ?%nte Dios 4 el 6e*or Tesucristo: 9ue #a de 7uzgar a los vivos 4 a los muertos en su mani5estacin 4 en su reino: te encargo@. 1im. +:1. ?)o dilatado de su im0erio 4 la 0az no tendrn l$mite. +einar sobre el trono de David 4 sobre su reino: dis0oniEndolo 4 con5irmndolo en 7uicio 4 en 7usticia: desde a#ora 4 0ara siem0re. El celo del Eterno ,odo0oderoso #ar esto@. ;sa. ):*.

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&a disol$ciBn final . la renovaciBn de -odas las cosas: ?,ambiEn le di7oC ,L o# 6e*or: en el 0rinci0io 0usiste los cimientos de la tierra: 4 los cielos son obras de tus manos. Ellos 0erecern: 0ero tL 0ermaneces. ,odos ellos enve7ecern como un vestido: como un manto los envolvers: 4 sern mudados. Pero tL eres el mismo: 4 tus a*os no se acabarn@. /e#. 1:101 . ?Muien trans5ormar el cuer0o de nuestra ba7eza: 0ara 9ue sea seme7ante a su cuer0o de gloria: 0or el 0oder 9ue tiene de su7etar todas las cosas a s$@. :il. 7: 1. ?Entonces: el 9ue estaba sentado en el trono di7oC NIo #ago nuevas todas las cosasO. I agregC NEscribe: 0or9ue mis Palabras son ciertas 4 verdaderasO@. Apoc. 1:,. Jl reci#e 8onor divino: ?%dems: el Padre a nadie 7uzga: sino 9ue con5i todo el 7uicio al "i7oF 0ara 9ue todos #onren al "i7o como #onran al Padre. El 9ue no #onra al "i7o: no #onra al Padre 9ue lo envi@. 4$an ,: - 7. ?.o se turbe vuestro corazn. CreEis en Dios: creed tambiEn en m$@. 4$an 1+:1. ?6i slo 0ara esta vida es0eramos en Cristo: somos los ms desdic#ados de todos los #ombres@. 1 Cor. 1,:1). ?En otra ocasin: cuando introduce al PrimogEnito en el mundo: diceC N%drenlo todos los ngeles de DiosO@. /e#. 1:6. ?Por tanto: id 4 #aced disc$0ulos en todas las naciones: bautizndolos en el .ombre del Padre: del "i7o 4 del Es0$ritu 6anto@. 'a-. 8:1). De todas las maneras concebibles: Tesucristo es totalmente DiosF Hl siem0re #a sido totalmente Dios 4 siem0re ser totalmente Dios. "emos considerado a0enas -2 evidencias b$blicas mostrando 9ue Cristo es totalmente Dios.

/ec8os B<#licos Adicionales Acerca de la E-ernidad de Cris-o

Ca-orce Pr$e#as B<#licas de E$e Cris-o 8a E3is-ido "iempre.Dn 6es$men de 7* vers<c$los #<#licos E$e descri#en la e-ernidad de Cris-o.<Durante cunto tiem0o e>isti= <"a #abido algLn tiem0o en el 0asado cuando Hl no e>isti= Este es un 0unto es0ecialmente cuestionado. P)os #ombres estn ense*ando 9ue Cristo es un ser creadoQ Pero la Palabra de Dios claramente ense*a 9ue Cristo #a e>istido desde toda la eternidad. +evisemos brevemente los 0asa7es 9ue ense*an la eternidad de CristoC 1.- Cristo e>isti ante de todas las cosas. El siguiente vers$culo dice 9ue Hl e>isti antes de todas las cosas creadas o seres. ?Por9ue Cristo e>ist$a antes de todas las cosas: 4 todas las cosas subsisten en El@. Col. 1:1*. .- Cristo estaba en el comienzo con el Padre. <En el comienzo de 9uE= )a in5erencia en Tuan 1C1 es en el absoluto comienzo. Dios no ser$a Dios si es 9ue #ubo un tiem0o cuando Hl no e>isti. ?En el 0rinci0io 4a e>ist$a el &erbo: 4 el &erbo estaba con Dios: 4 el &erbo era Dios. Desde el 0rinci0io estaba con Dios. ,odas las cosas 5ueron #ec#as 0or El. I nada de cuanto e>iste 5ue #ec#o sin El I el &erbo se #izo carne: 4 #abit entre nosotros: lleno de gracia 4 de verdad. I vimos su gloria: gloria 9ue: como "i7o Lnico: recibi del Padre@. 4$an 1:1-79 1+. ?)o 9ue e>ist$a desde el 0rinci0io: lo 9ue #emos o$do: lo 9ue #emos visto con nuestros o7os: lo #emos contem0lado 4 lo 0al0aron nuestras manos: acerca del &erbo de la vida@. 1 4$an 1:1. ?El eterno me 0ose$a en el 0rinci0io de su obra: antes de sus obras ms antiguas@. Prov. 8: . 7.- El andar de Cristo #a sido desde siem0re en el 0asado. De tal manera 9ue nunca #a #abido un tiem0o cuando Hl no #a4a e>istido.

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?Pero tL 3elEn E5rata: 0e9ue*a entre los millares de Tud: de ti saldr el 9ue ser 6e*or en Israel. 6us or$genes son desde el 0rinci0io: desde los d$as de la eternidad@. 'iE. ,: . +.- Cristo es la misma imagen de Dios. Por lo tanto tiene 9ue 0oseer todas las cualidades del Padre: inclu4endo la eternidad A0asada 0resente 4 5uturaD. ?Cristo es la imagen del Dios invisible: el 0rimogEnito de toda la creacin@. Col. 1:1,. ?El "i7o es el res0landor de su gloria: la misma imagen de su ser real: el 9ue sostiene todas las cosas con su 0oderosa Palabra. Des0uEs de e5ectuar la 0uri5icacin de nuestros 0ecados: se sent a la diestra de la ;a7estad en las alturas@. /e#. 1:7. ,.- Cristo 0osee la total 0lenitud de todos los atributos de Dios. Estos atributos tienen 9ue incluir la eternidad. ?Por9ue en Cristo #abita cor0oralmente toda la 0lenitud de la Deidad@. Col. :). 6.- Cristo 0osee toda la esencia interior de Dios. Esa total esencia interior tiene 9ue incluir la eternidad: o Cristo no ser$a totalmente Dios. ?Muien: siendo en la 5orma de Dios: no encontr 9ue 5uese un robo ser igual a Dios@. :il. :6 F4C. *.- Cristo es el Padre Eterno: otro maravilloso t$tulo de nuestro maravillosos 6e*or 4 6alvador. ?Por9ue un .i*o nos es nacido: "i7o nos es dado: 4 el gobierno estar sobre su #ombro. 6er llamado ;aravilloso Conse7ero: Dios Poderoso: Padre Eterno: Pr$nci0e de Paz@. ;sa. ):6. 8.- Cristo es bendito 0ara siem0re. )a bendicin es 0ara siem0re: 0ara todo el 0asado: 0resente 4 5uturo. ?Cristo el cual es sobre todas las cosas: Dios bendito 0ara siem0re. %mEn@. 6om. ):, F4C. ).- Cristo nunca cambia. Esta inmutabilidad va desde el ms distante 0asado #asta el ms distante 5uturo. Esto signi5ica 9ue Hl es totalmente inmutable. ?Io: el Eterno: no cambio@. 'al. 7:6. ?,ambiEn le di7oC S,L o# 6e*or: en el 0rinci0io 0usiste los cimientos de la tierra: 4 los cielos son obras de tus manos. Ellos 0erecern: 0ero tL 0ermaneces. ,odos ellos enve7ecern como un vestido: como un manto los envolvers: 4 sern mudados. Pero tL eres el mismo: 4 tus a*os no se acabarn@. /e#. 1:101 . 10.- Cristo no solo es eterno: sino 9ue tambiEn inmortal. ?Inmortal@ signi5ica 9ue no est su7eto a la muerte o a no e>istir. 8no de los atributos de Dios es 9ue nunca #a #abido un tiem0o donde no #a4a o no venga a e>istir: 4a sea 0asado o 5uturo. ?Inmortal@ signi5ica no su7eto a la muerte o a la no e>istencia. )a inmortalidad: no estar su7eto a la muerte o a la no e>istencia: es uno de los atributos 0rinci0ales de la Divinidad. Es auto-0ose$da 0or cada uno de Ellos. .o se la deben el uno al otro ni a nadie ms. )a 0alabra Briega 0ara ?inmortal@ es ap!t!artosF esto signi5ica ?im0erecedero@: ?incorru0tible@. En el nivel divino: esto inclu4e la vida eterna tanto en el 0asado como en el 5uturo. ?Tesucristo es el mismo a4er: #o4 4 siem0re@. /e#. 17:8. Hl estaba ?en el 0rinci0io con Dios@. ?En el 0rinci0io 4a e>ist$a el &erbo: 4 el &erbo estaba con Dios: 4 el &erbo era Dios. Desde el 0rinci0io estaba con Dios@. 4$an 1:1- . 11.- Cristo 0osee vida eterna 0ro0ia. TesLs 0osee una vida 9ue no tiene 5in. ?6in 5in@ inclu4e tanto el 0asado como el 5uturo. Es la cualidad interna de Dios 9ue Hl no 0uede morir en el 5uturoF 4 nunca #ubo un tiem0o: en el 0asado: donde Hl no #a4a e>istido. ?Constituido: no segLn una le4 #umana: sino segLn el 0oder de una vida indestructible@. JEn el BriegoC vida indisolubleK. /e#. *:16. ?En Hl estaba la vida@. 4$an 1:+. .ingLn ser creado le 0ude dar vida a otro ser. Pero TesLs: 9ue 0osee vida 9ue nunca termina Aen el 0asado: 0resente 4 5uturoD 0uede #acerlo: 4 lo #ar: Hl le im0artir 6u vida a otros. Esta im0articin de la vida eterna de Cristo a 6us seguidores est declarada en muc#os 0asa7es. )os siguientes son a0enas algunos de ellosC Tuan -C(0F 1C!!: (0: (2F 10C10F 11C!--(!F 12C2F 20C!1.

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1 .- Cristo es el %l5a 4 el /mega: el 0rinci0io 4 el 5in. Esto signi5ica 9ue Hl 0osee auto-e>istencia eterna. Hl es: 4 era 4 vendr. Hl 0osee una e>istencia 9ue abarca las edades 4 las 0recede as todas. ?Io 6o4 el %l5a 4 la /mega -dice el 6e*or Dios- el 9ue es: el 9ue era 4 9ue #a de venir: el ,odo0oderoso@. Apoc. 1:8. ?Io so4 el %l5a 4 la /mega: el Princi0io 4 el Gin: el Primero 4 el 8ltimo@. Apoc. :17. )os dos 0asa7es anteriores inclu4en el nombre es0ecial de DiosC I/ 6/I. El signi5icado de ese tErmino es esteC uno de los atributos de Dios es 9ue Hl es una 0resencia eterna. Hl siem0re #a e>istido 4 e>istir. Hl es el I/ 6/I en el 0asado: en el 0resente: 4 en el 5uturo. Hl ve todas las cosas: Hl sabe todas las cosas: 4 Hl #a e>istido siem0re. .o es su5iciente 9ue Cristo 0ueda ser Dios #o4F Hl tiene 9ue #aber sido siem0re Dios en el 0asado: Po entonces Hl no es com0letamente DiosQ <MuE es lo 9ue 6atans 0rocura atacar deses0eradamente durante todas las edades en este gran con5licto= El diablo se o0one a Cristo 4 6u le4. 6atans est determinado a socavar la 5e 4a sea en Cristo o en 6u le4 o en ambos. En este tiem0o de la #istoria: una batalla es0ecial est siendo 0eleada acerca de la obediencia a la le4 de Dios. Pero 6atans tambiEn 0osee agentes 9ue estn tratando de degradar a Cristo. El diablo los est usando en un intento 0ara derribar a Cristo de 6u trono. 17.- Cristo es el I/ 6/I: el Dios auto-e>istente. <MuE declaracin ms 5uerte 0odr$a ser #ec#a acerca de 6u eternidad= ?Di7o ;oisEs a DiosC N6i vo4 a los israelitas 4 les digoC El Dios de vuestros 0adres me #a enviado a vosotros: 4 si ellos me 0reguntanC <Cul es su nombre= <MuE les dirE=O Dios res0ondi a ;oisEsC NI/ 6/I E) M8E 6/IO. I agregC N%s$ dirs a los israelitasC Io 6o4 me #a enviado a vosotrosO@. E3o. 7:17-1+. %0oc. 1C 4 22C1! Acitados anteriormenteD: como tambiEn otros 0asa7es donde a0arece el I/ 6/I en Tuan: a0lican el I/ 6/I a Cristo en el .uevo ,estamento. <MuiEn 5ue ese I/ 6/I 9ue le #abl a ;oisEs= Gue Cristo. "ec#os 2C!0-! e Isa. 1!C -1! claramente lo identi5ican como Cristo. ?,odos 5ueron bautizados en ;oisEs: en la nube 4 en el mar. ,odos comieron el mismo alimento es0iritual: 4 todos bebieron la misma bebida es0iritualF 0or9ue beb$an de la +oca es0iritual 9ue los segu$a: 4 la +oca era Cristo@. 1 Cor. 10: -+. ?I/ 6/I@ signi5ica %9uel auto-e>istente. Esta es una cualidad bsica de Dios. Hl solo 0uede ser autoe>istente si #a tenido siem0re. Piense en esto. Diversas veces en el libro de Tuan: TesLs a0lic el .ombre Divino: el I/ 6/I: a Hl mismo. )a 5rase Briega usada es ego eimi. 6igni5ica ?4o so4@ en un sentido es0ecial. Diversos 0asa7es de Tuan 9ue contienen el I/ 6/I son citados en el siguiente 0asa7e del DeseadoC ?Gue Cristo 9uien #abl a ;oisEs desde la zarza del monte "oreb diciendoC SI/ 6/I E) M8E 6/I ... %s$ dirs a los #i7os de IsraelC I/ 6/I me #a enviado a vosotrosa. ,al era la garant$a de la liberacin de Israel. %simismo cuando vino Sen seme7anza de los #ombresS: se declar el I/ 6/I. El .i*o de 3elEn: el manso 4 #umilde 6alvador: es Dios: Smani5estado en carnea. I a nosotros nos diceC SI/ 6/I el buen 0astorS. SI/ 6/I el 0an vivoS. SI/ 6/I el camino: 4 la verdad: 4 la vidaS. S,oda 0otestad me es dada en el cielo 4 en la tierraS. SI/ 6/I la seguridad de toda 0romesaS. SI/ 6/IF no tengis miedoaS. SDios con nosotrosS es la seguridad de nuestra liberacin del 0ecado: la garant$a de nuestro 0oder 0ara obedecer la le4 del cielo@. D1(:16. P6i TesLs no es verdaderamente Dios: entonces usted no tiene ninguna seguridad con res0ecto a la liberacin del 0ecado 4 ningLn 0oder 9ue lo ca0acite 0ara obedecer la le4 de DiosQ 1+.- 6i Hl #a e>istido desde toda la eternidad: entonces no 0uede #aber tenido un comienzo. .unca #ubo un tiem0o en 9ue #a4a sido tra$do a la e>istencia: o 9ue #a4a sido creado. ?Pero tL 3elEn E5rata: 0e9ue*a entre los millares de Tud: de ti saldr el 9ue ser 6e*or en Israel. 6us or$genes son desde el 0rinci0io: desde los d$as de la eternidad@. 'iE. ,: .

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?I el &erbo se #izo carne: 4 #abit entre nosotros: lleno de gracia 4 de verdad. I vimos su gloria: gloria 9ue: como "i7o Lnico: recibi del Padre % Dios nadie lo vio 7ams. El "i7o Lnico: 9ue es Dios: 9ue est en el seno del Padre: El lo dio a conocer@. 4$an 1:1+9 18. ?TesLs res0ondiC N;i Padre siem0re est en su obra: 4 4o tambiEnO. Entonces: tanto ms 0rocuraban los 7ud$os matarlo: 0or9ue no slo 9uebrantaba el sbado: sino 9ue tambiEn dec$a 9ue Dios era su 0ro0io Padre: #aciEndose igual a Dios@. 4$an ,:1*-18. ?%#ora Padre: glori5$came a tu lado con la gloria 9ue tuve 7unto a ti antes 9ue el mundo 5uera creado@. 4$an 1*:,. ?I agregC SIo so4 el Dios de tu 0adre: Dios de %bra#n: Dios de Isaac: Dios de TacobS. Entonces ;oisEs cubri su rostro: 0or9ue tuvo miedo de mirar a Dios@. E3o. 7:6. A"ec#os 2C!0-! F 1 Cor. 10C2(F Isa. 1!C -' lo identi5ican como siendo CristoD.

&a Divinidad . la E-ernidad de Cris-o en el Esp<ri-$ de Profec<a

El Es0$ritu de Pro5ec$a ense*a algo mu4 di5erente 9ue lo 9ue ense*an los ,estigos: los es0iritistas 4 otros %rrianos A;s sobre esto: ms tardeD. El Es0$ritu de Pro5ec$a ense*a lo 9ue la 3iblia ense*a: 9ue Tesucristo: nuestro 6e*or 4 6alvador: es com0letamente Dios 4 9ue #a e>istido siem0re. "e a9u$ !2 citas del Es0$ritu de Pro5ec$aC ?,ratando todav$a de dar la verdadera direccin a su 5e: TesLs declarC SIo so4 la resurreccin 4 la vidaS. En Cristo #a4 vida original: 9ue no 0roviene ni deriva de otra. SEl 9ue tiene al "i7o: tiene la vidaS. )a divinidad de Cristo es la garant$a 9ue el cre4ente tiene de la vida eterna. SEl 9ue cree en m$ --di7o TesLs-- aun9ue estE muerto: vivir. I todo a9uel 9ue vive 4 cree en m$: no morir eternamente. <Crees eso=S Cristo miraba #acia adelante: a su segunda venida. Entonces los 7ustos muertos sern resucitados incorru0tibles: 4 los 7ustos vivos sern trasladados al cielo sin ver la muerte. El milagro 9ue Cristo estaba 0or realizar: al resucitar a )zaro de los muertos: re0resentar$a la resurreccin de todos los 7ustos muertos. Por sus 0alabras 4 0or sus obras: se declar el %utor de la resurreccin. El 9ue iba a morir 0ronto en la cruz: estaba all$ con las llaves de la muerte: vencedor del se0ulcro: 4 aseveraba su derec#o 4 0oder 0ara dar vida eterna. % las 0alabras del 6alvadorC S<Crees esto=S ;arta res0ondiC S6$: 6e*orF 4o #e cre$do 9ue tL eres el Cristo: el "i7o de Dios: 9ue #as venido al mundoS. .o com0rend$a en todo su signi5icado las 0alabras dic#as 0or Cristo: 0ero con5es su 5e en su divinidad 4 su con5ianza de 9ue El 0od$a #acer cuanto le agradase@. D1(:+8). ?En El JCristoK estaba la vida: 4 la vida era la luz de los #ombresS ATuan 1C(D. .o es la vida 5$sica la 9ue se menciona a9u$: sino la inmortalidad: la vida 9ue es 0ro0iedad e>clusiva de Dios. El verbo: 9ue era con Dios: 4 9ue era Dios: ten$a esa vida. )a vida 5$sica es algo 9ue cada individuo recibe. .o es eterna o inmortalF 0or9ue Dios: el Dador de la vida: la toma nuevamente. El #ombre no tiene control sobre su vida. Pero la vida de Cristo no 0roven$a de otro ser. .adie le 0uede 9uitar esa vida. SDe m$ mismo la 0ongoS di7o. En El estaba la vida original: 0ro0ia: no derivada de otra. Esta vida no es in#erente al #ombre. Puede 0oseerla slo mediante Cristo@. 'ar. 700% 1'": )6- )*% ,CBA:1170. ?El &erbo e>ist$a como un ser divino: como el eterno "i7o de Dios: en unin 4 unidad con su Padre. Desde la eternidad era el ;ediador del 0acto: %9uel en 9uien todas las naciones de la tierra: tanto 7ud$os como gentiles: #ab$an de ser benditas si lo ace0taban. SEl &erbo era con Dios: 4 el &erbo era DiosS ATuan 1C1D. %ntes de 9ue 5ueran creados los #ombres o los ngeles: el &erbo era con Dios 4 el &erbo era Dios.

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El mundo 5ue #ec#o 0or El: S4 sin El nada de lo 9ue #a sido #ec#o: 5ue #ec#oS ATuan 1C!D. 6i Cristo #izo todas las cosas: e>isti antes de todas las cosas. )as 0alabras 0ronunciadas acerca de esto son tan decisivas: 9ue nadie debe 9uedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios 4 en el sentido ms elevado. Era con Dios desde toda la eternidad: Dios sobre todo: bendito 0ara siem0re. El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre@. 1'": )0- )1. ?El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre. Era la e>celsa gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias celestiales: 4 el #omena7e de adoracin de los ngeles era recibido 0or El con todo derec#o. Esto no era robar a Dios@. 1'": )1% ,CBA:11 6. ?Hl ACristoD era igual con Dios: in5inito 4 omni0otente. Hl estaba sobre todos los re9uerimientos 5initos. Hl era en 6$ mismo la le4 en carcter. De los ms altos ngeles no se 0od$a decir 9ue ellos nunca #ubiesen cargado un 4ugo. ,odos los ngeles llevaban el 4ugo de la de0endencia: el 4ugo de la obediencia .inguno de los ngeles 0od$a ser un substituto o una seguridad 0ara la raza #umana: 0or9ue sus vidas son de DiosF no las 0od$an entregar. 6olamente en Cristo la 5amilia #umana 0od$a de0ender 0ara su e>istencia. Hl es el eterno auto-e>istente "i7o: en 9uien no #a #abido ningLn 4ugo Hl 0udo decir lo 9ue ningLn ngel 0udo decir b NIo tengo 0oder sobre ;i 0ro0ia vida. Io tengo 0oder 0ara entregarla: 4 tengo 0oder 0ara volverla a tomarO A&er Tuan 10C1 D@. 1 '&:7),% 'an$scri-o 1019 18)*. ?En Cristo se unieron lo divino 4 lo #umanoC el Creador 4 la criatura. )a naturaleza de Dios: cu4a le4 #ab$a sido transgredida: 4 la naturaleza de %dn: el transgresor: se encontraron en TesLsC el "i7o de Dios 4 el "i7o de "ombre@. *CBA:)78% 'an$scri-o 1019 18)*. ?%bra#am vio al 6alvador encarnado: 4 se regoci7 N%ntes 9ue %bra#am 5uese: I/ 6/IO. Cristo es el 0re-e>istente: auto-e>istente "i7o de Dios@. "19 ) de A0os-o de 1)00. ?Gue Cristo 9uien #abl a ;oisEs desde la zarza del monte "oreb diciendoC NI/ 6/I E) M8E 6/I.... %s$ dirs a los #i7os de IsraelC I/ 6/I me #a enviado a vosotrosa. ,al era la garant$a de la liberacin de Israel. %simismo cuando vino Nen seme7anza de los #ombresO: se declar el I/ 6/I. El .i*o de 3elEn: el manso 4 #umilde 6alvador: es Dios: Nmani5estado en carneO@. D1(:16. ?TesLs #abla de s$ mismo 4 del Padre como Dios: 4 a5irma 0ara s$ 0er5ecta 7usticia A;s 1(1: 1'01D@. *CBA:)+1. ?J6e cita Tuan !C!(-!1K En esta Escritura: Dios 4 Cristo estn #ablando como dos 0ersonas di5erentes: cada uno actuando en su 0ro0ia individualidad@. 'an$scri-o &i#erado *609 p0ina 18. ?Dios es uno con el Padre: 0ero Dios 4 Cristo son dos 0ersonas distintas. )ean la oracin de Cristo: registrada en el ca0$tulo 12 de Tuan: 4 encontrarn este 0unto claramente 0resentado. Cun 5ervorosamente or el 6alvador 0ara 9ue sus disc$0ulos 0udieran ser uno con El as$ como El era uno con el Padre. Pero la unidad 9ue e>iste entre Cristo 4 sus seguidores no destru4e la 0ersonalidad de uno ni de los otros. Ellos deben ser uno con El 4 El es uno con el Padre@. A12:1,1% 6/9 1 de 4$nio de 1)0,% , CBA:11+8. ?Pero la unidad 9ue debe e>istir entre Cristo 4 sus seguidores no destru4e la 0ersonalidad de ninguno de los dos. Deben ser uno con Cristo as$ como El es uno con el Padre A+": 01-01-1'0-D@. ,CBA:11 1% A12:1,7% 'C:+ . ?Cristo es el "i7o de Dios 0ree>istente 4 e>istente 0or s$ mismo... %l #ablar de esta 0ree>istencia: Cristo #ace retroceder la mente #acia las edades sin 5in. .os asegura 9ue nunca #ubo un tiem0o cuando El no #a4a estado en estrec#a relacin con el Dios eterno. %9uel cu4a voz los 7ud$os escuc#aban en ese momento #ab$a estado 7unto a Dios A6igns o5 t#e ,imes: 2' de %gosto de 1'00D. Era igual a Dios: in5inito 4 omni0otente ... Es el "i7o eterno 4 e>istente 0or s$ mismo A;anuscrito 101: 1 '2D@. Ev:++6. ?%un9ue la Palabra de Dios #abla de la #umanidad de Cristo cuando estuvo en esta tierra: tambiEn #abla de5inidamente acerca de su 0ree>istencia. El &erbo e>ist$a como un ser divino: como el "i7o

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eterno de Dios en unin 4 en unidad con el Padre. Desde la eternidad era el ;ediador del 0acto: a9uel en 9uien ser$an bendecidas todas las naciones de la tierra: tanto 7ud$os como gentiles: si lo ace0taban. SEl &erbo: era con Dios: 4 el &erbo era DiosS ATuan 1C1D. %ntes de 9ue los ngeles 5uesen creados: el &erbo estaba con Dios: era Dios A+evieY and "erald: - de %bril de 1'01D@. Ev:++6-++*. ?J6e cita %0oc. lC1 -20K. Estas son a5irmaciones admirables: solemnes 4 signi5icativas. %9uel 9ue es la Guente de toda misericordia 4 de todo 0erdn: de toda 0az 4 gracia: el 9ue e>iste 0or s$ mismo: el Eterno e inmutable: 5ue 9uien visit a su siervo desterrado en la isla llamada Patmos A;s 1: 1'00D@. *CBA:)6*. ?Contestaron con des0recio: como si 0robaran 9ue TesLs deb$a ser un locoC S%un no tienes cincuenta a*os: <4 #as visto a %bra#am=S Con solemne dignidad TesLs res0ondiC SDe cierto: de cierto os digoC %ntes 9ue %bra#am 5uese: I/ 6/IS. Ca4 el silencio sobre la vasta concurrencia. El nombre de Dios: dado a ;oisEs 0ara e>0resar la 0resencia eterna #ab$a sido reclamado como su4o 0or este +abino galileo. 6e #ab$a 0roclamado a s$ mismo como el 9ue ten$a e>istencia 0ro0ia: el 9ue #ab$a sido 0rometido a Israel: Ncu4a 0rocedencia es de antiguo tiem0o: desde los d$as de la eternidada. /tra vez los sacerdotes 4 rabinos clamaron contra TesLs acusndole de blas5emo@. D1(:+7,. ?PMuE #umildad 5ue EstaQ %sombr a los ngeles. )a lengua 7ams la 0odr describirF la imaginacin no la 0uede ca0tar. P)a Palabra eterna consinti en #acerse carneQ PDios se #izo #ombreQ A,#e +evieY and "erald: - de Tulio de 1 2D@. *-A:++7-+++. ?TesLs asever tener derec#os iguales a los de Dios mientras #ac$a una obra igualmente sagrada: del mismo carcter 9ue a9uella en la cual se ocu0aba el Padre en el cielo@. D1(:1**-1*8. ?SI/ 6/I la resurreccin 4 la vidaS ATuan 11C 2-D. El 9ue #ab$a dic#oC SIo 0ongo mi vida: 0ara volverla a tomarS ATuan 10C 12D: sali de la tumba a la vida 9ue estaba en El mismo. ;uri la #umanidad: no muri la divinidad. En su divinidad: Cristo 0ose$a el 0oder de rom0er las ataduras de la muerte. Declara 9ue tiene vida en s$ mismo 0ara resucitar a 9uien 9uiera@. 1'":7,+% ,CBA:1117% Ao$-8Ks ;ns-r$c-or9 + de A0os-o de 18)8. ?NI ser llamado su nombre EmmanuelF ... Dios con nosotrosO. N)a luz del conocimiento de la gloria de DiosS: se ve Nen el rostro de TesucristoO. Desde los d$as de la eternidad: el 6e*or Tesucristo era uno con el PadreF era Nla imagen de DiosO: la imagen de su grandeza 4 ma7estad: Nel res0landor de su gloriaO. &ino a nuestro mundo 0ara mani5estar esta gloria. &ino a esta tierra obscurecida 0or el 0ecado 0ara revelar la luz del amor de Dios: 0ara ser NDios con nosotrosO. Por lo tanto: 5ue 0ro5etizado de ElC NI ser llamado su nombre EmmanuelO@. D1(:11. ?<Gue la naturaleza #umana del #i7o de ;ar$a trans5ormada en la naturaleza divina del "i7o de Dios= .o: ambas naturalezas 5ueron misteriosamente 5usionadas en una sola 0ersonaC el "ombre Cristo TesLs. En El moraba toda la 0lenitud de la Divinidad cor0oralmente. Cuando Cristo 5ue cruci5icado: 5ue su naturaleza #umana la 9ue muri. )a Deidad no se debilit ni muriF eso #abr$a sido im0osible@. A12: ,8% ,CBA:1117% Car-a 809 1)0+. ?)a rica benevolencia de Dios lo dio a nuestro mundoF 4 0ara satis5acer las necesidades de la naturaleza #umana: se revisti de #umanidad. Para asombro de la #ueste celestial: el &erbo eterno vino a este mundo como un ni*o im0otente@. E4:160. ?Cristo era el "i7o de Dios. "ab$a sido uno con el Padre antes 9ue los ngeles 5uesen creados. 6iem0re estuvo a la diestra del Padre@. PP:18. ?Pero aun9ue la gloria divina de Cristo estuvo 0or un tiem0o velada 4 ecli0sada 0or9ue El asumi la naturaleza #umana: sin embargo no ces de ser Dios cuando se #izo #ombre. )o #umano no tom el lugar de lo divino: ni lo divino de lo #umano. Este es el misterio de la 0iedad. )as dos e>0resiones -S#umanoS 4 SdivinoS- eran estrec#a e inse0arablemente una en Cristo: 4 sin embargo ten$an una individualidad di5erente. %un9ue Cristo se #umill a s$ mismo 0ara #acerse #ombre: la Deidad aLn le 0ertenec$a@. ,CBA:1107% "19 10 de 'a.o de 18)).

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?Cristo no cambi 6u divinidad 0or la #umanidadF sino 9ue visti 6u divinidad con la #umanidad@. ,CBA:11 8% 6/9 ) de 2c-$#re de 18),. ?El JCristoK venci a 6atans en la misma naturaleza sobre la cual 6atans obtuvo la victoria en el EdEn. El enemigo 5ue vencido 0or Cristo en su naturaleza #umana. El 0oder de la Deidad del 6alvador estaba oculto. &enci en la naturaleza #umana: de0endiendo de Dios 0ara obtener 0oder AII: 2--0(1'01D@. *CBA:)76. ?)a guardia romana ca4 como muerta ante la res0landeciente gloria: 4 Cristo en 6u Divinidad se mostr como resucitado de la tumba 4 resurgi triun5ante sobre la muerte 4 la se0ultura@. "19 70 de 'a.o de 18),. ?Cristo no a0arent 9ue tomaba la naturaleza #umanaF la tom de verdad. Pose4 verdaderamente la naturaleza #umana. NPor cuanto los #i7os 0artici0aron de carne 4 sangre: El tambiEn 0artici0 de lo mismoO. Era el "i7o de ;ar$aF era de la simiente de David de acuerdo con su ascendencia #umana. 6e declara 9ue era #ombre: enteramente el #ombre Cristo TesLs. Pablo escribeC NDe tanto ma4or gloria 9ue ;oisEs es estimado digno Este JCristoK: cuanto tiene ma4or #onra 9ue la casa el 9ue la #izoO@. A+": 0-0(-1'01D@. ,CBA:110,. ?TesLs diceC N;i Padre 9ue est en los cielosO: como 0ara recordar a sus disc$0ulos 9ue mientras 9ue 0or su #umanidad est vinculado con ellos: 0artici0a de sus 0ruebas 4 sim0atiza con ellos en sus su5rimientos: 0or su divinidad est unido con el trono del In5inito. P%dmirable garant$aQ@. D1(:+10. ?El 6e*or Dios ba7 a nuestro mundo vestido con las vestiduras de la #umanidad: 0ara 9ue 0udiera desarrollar en 6u 0ro0ia vida la misteriosa controversia entre Cristo 4 6atans. Hl 5rustr los 0oderes de las tinieblas. ,oda esta #istoria le est diciendo al #ombre: Io: tu seguridad 4 substituto: #e tomado tu naturaleza sobre ;$: mostrndote 9ue cual9uier #i7o e #i7a de %dn es 0rivilegiado 0ara volverse un 0artici0ante de la naturaleza divina: 4 a travEs de Tesucristo 0uede asir la inmortalidad@. :EC:7*).

1Bpicos Especiales Acerca de Cris-o

"e a9u$ diversos t0icos interesantes: en -- citas o re5erencias: acerca de la divinidad de CristoC &a m$er-e . la res$rrecciBn de Cris-o.?TesLs le di7o a ;ar$aC S.o me to9ues: 0or9ue aLn no #e subido a mi PadreS. Cuando cerr los o7os al morir en la cruz: el alma de Cristo no 5ue inmediatamente al cielo: como muc#os creen. / Jde otra maneraK <cmo 0odr$an ser ciertas sus 0alabrasC S%Ln no #e subido a mi PadreS= El es0$ritu de TesLs durmi en la tumba con su cuer0o: 4 no se 5ue volando al cielo 0ara e>istir all$ 0or se0arado 4 contem0lar a los a0esadumbrados disc$0ulos 9ue ung$an el cuer0o del cual #ab$a volado. ,odo lo 9ue com0rend$a la vida 4 la inteligencia de TesLs 0ermaneci con su cuer0o en el se0ulcro: 4 cuando sali era un ser com0leto. .o tuvo 9ue llamar a su es0$ritu 0ara 9ue viniera del cielo. ,en$a 0oder 0ara 0oner su vida: 4 0ara volverla a tomar A!6PC20!-20(D@. ,CBA:11 +. ?%9uel 9ue muri 0or los 0ecados del mundo ten$a 9ue 0ermanecer en la tumba el tiem0o determinado. Estuvo en esa 0risin de 0iedra como 0reso de la 7usticia divina. Era res0onsable ante el 7uez del universo. )levaba los 0ecados del mundo: 4 slo su Padre 0od$a libertarlo. 8na 5uerte guardia de 0oderosos ngeles velaba sobre la tumba: 4 si una mano se #ubiese levantado 0ara retirar el cuer0o: la 5ulguracin 9ue emanaba de la gloria de los ngeles #ubiera derribado im0otente en tierra al atrevido. 6lo #ab$a una entrada a la tumba: 4 ni la 5uerza #umana ni ningLn enga*ador 0od$a atreverse a tocar la 0iedra 9ue guardaba la entrada. %ll$ descans TesLs durante el sbado. Pero la 0ro5ec$a #ab$a dic#o 9ue al tercer d$a Cristo se levantar$a de entre los muertos. Cristo mismo #ab$a asegurado esto a sus disc$0ulosC SDestruid este tem0lo -di7o- 4 en tres d$as lo levantarES. Cristo no cometi 0ecado ni se #all enga*o en su boca: 6u cuer0o saldr$a de la tumba sin manc#a de corru0cin A;s '(: 1 '2D@. ,CBA:1088-108).

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?I #e a9u$: 9uE 0renda de la 5idelidad del Padre: 0or9ue cuando 9uiso asegurar a los #ombres de la inmutabilidad de su conse7o: dio a su unigEnito "i7o 0ara 9ue viniera a la tierra 4 tomara la naturaleza #umana: no slo 0or los cortos a*os de vida: sino 0ara retener esa naturaleza en las cortes celestiales como garant$a eterna de la 5idelidad de Dios. P/#: la 0ro5undidad de las ri9uezas tanto de la sabidur$a como del amor de DiosQ@. 1'":70 . ?Para asegurarnos los bene5icios de su inmutable conse7o de 0az: Dios dio a su "i7o unigEnito 0ara 9ue llegase a ser miembro de la 5amilia #umana: 4 retuviese 0ara siem0re su naturaleza #umana. ,al es la garant$a de 9ue Dios cum0lir su 0romesa. N8n ni*o nos es nacido: #i7o nos es dadoF 4 el 0rinci0ado sobre su #ombroO. Dios ado0t la naturaleza #umana en la 0ersona de su "i7o: 4 la llev al ms alto cielo. Es Nel "i7o del #ombreO 9uien com0arte el trono del universo@. D1(:1*.

&a relaciBn de Cris-o con los n0eles.Es debido a 9ue Cristo es totalmente Dios 9ue los ngeles 0ueden inclinarse 4 adorarlo. ?JEn el cielo: antes de la ca$da de )uci5erK. 6in embargo: Cristo: el amado "i7o de Dios: ten$a la 0reeminencia sobre todas las #uestes angElicas. Era uno con el Padre antes de 9ue 5uesen creados los ngeles@. 1":1+. ?Estaba vestido de luz 4 gloria: 4 rodeado de #uestes de ngeles celestiales: 9ue aguardaban 0ara e7ecutar sus rdenes. 6in embargo: se visti de nuestra naturaleza 4 vino a morar entre los mortales 0ecaminosos@. 141: 7 . ?JEn 6u encarnacinK el "i7o de Dios: el cual 5ue #ec#o un 0oco ms ba7o 9ue los ngeles@. 11: )). ?J;ientras estuvo en la tierraK Hl 5ue el creador de todas las cosas: sosteniendo los mundos 0or 6u in5inito 0oder. )os ngeles estaban listos 0ara rendirle #omena7e 4 0ara obedecerle a 6u voluntad@. ,1:+ 1. ?PMuE escena 0ara la contem0lacin de los ngelesC su glorioso Beneral: sentado en un barco de 0escadores: mecido de a9u$ 0ara all 0or las in9uietas olas 4 0roclamando las buenas nuevas de la salvacin a una muc#edumbre atenta 9ue se a0i*aba #asta la orilla del aguaQ@. D1(: 11. ?,oda la #ueste angElica estaba ba7o 6u comando: 0ero Hl no reclam ser nada grande ni e>altado@. '":16+. ?JDes0uEs de 6u ascensinK TesLs traba7ar a travEs de las mentes #umanas a travEs de 6us ngeles ministradores@. *1:16*. ?Dios #a se*alado a los ngeles 0ara 9ue #agan 6u voluntad 0ara res0onder a las oraciones de los #umildes de la tierra@. 1':+8+. ?6eres celestiales estn destinados 0ara res0onder a las oraciones de los 9ue estn traba7ando desinteresadamente 0ara 0romover la causa de Dios. )os ngeles ms e>celsos de las cortes celestiales estn designados 0ara 9ue tengan e5icacia las oraciones 9ue ascienden a Dios 0ara el adelanto de la causa del 6e*or. Cada ngel tiene su 0uesto 0articular del deber: del cual no se le 0ermite 9ue se ale7e 0ara ir a otro lugar. 6i se ale7ara: los 0oderes de las tinieblas obtendr$an una venta7a...@. +CBA:11),. LA E$iMn de#iMramos orarleN ;uc#os 0asa7es dicen 9ue tenemos 9ue orar a Dios: mientras otros dicen 9ue 0odemos orar a Cristo. De cual9uier manera: las oraciones van a Cristo: el cual las o4e 4 entonces se las 0resenta al Padre: el cual

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env$a res0uestas a travEs de los ngeles. Es debido a 9ue Cristo es totalmente divino 9ue las oraciones 0ueden llegar a Hl. CBmo las oraciones van al cielo: El Es0$ritu nos incita a orar A/EC122DF 4 Hl es tra$do a las reuniones 0or la oracin A-,C2 1D. ?.unca se o5rece una oracin: aun balbuceada: nunca se derrama un lgrima: aun en secreto: nunca se acaricia un deseo sincero: 0or dEbil 9ue sea: de llegar a Dios: sin 9ue el Es0$ritu de Dios va4a a su encuentro@. PC(':16 . )as oraciones sinceras atraen a los ngeles A;CC2-2D. )os ngeles llevan un registro de nuestras oraciones A"%0C-11D. )os ngeles son designados 0ara llevar nuestras oraciones al cielo A(C3%C112!F ,;C( (D. )os ngeles llevan vuestras oraciones a Dios A(C3%C11 (D. Cristo es el medio de oracin entre Dios 4 el #ombre A ,C12 D. Cristo escuc#a todas las oraciones A;3C 0D: 4 est listo 0ara escuc#ar la tu4a A""DC!2D. Como nuestro ;ediador en el santuario celestial: Cristo asegura la ace0tacin de las oraciones de los #ombres a travEs de 6u traba7o como ;ediador A ,C12'D. )a obra mediadora de Cristo en relacin a la oracin 0uede ser encontrada enC PEC-(---: !2F 1C3%C102 F ""DC1'-22F D,BC112F ;TC'1F CPP%C2(1. de tal manera 9ue colo9ue sus 0eticiones al Padre en el nombre de Cristo AP&B;C1( F D,BC112: !F CCC2(D. ;uc#as declaraciones dicen 9ue debemos orarle al PadreF 4 algunas dicen 9ue debemos orarle a Cristo AC6C2-2-2-!D. <Por 9uE= Por9ue todas las oraciones van a Cristo: el cual las escuc#a 4 las com0arte con el Padre. Entonces las res0uestas son enviadas del Cielo. .osotros oramos al Padre en el nombre de TesLs AP&B;C1( F D,BC112D. B$scando en oraciBn: DebiEramos buscar a Dios en oracin 0or gu$a A2;6CF!2--!21D. DebiEramos buscar a Cristo en oracin: 0or un conocimiento de la verdad ACCC'1D 4 0ara ser como Hl ACPP%C(02D. )os mEdicos debieran buscar a Cristo en oracin antes de una cirug$a A;CC11 D. 8sted debiera buscar la a4uda del Es0$ritu en oracin J0ero no orndole al Es0$rituK A,;C(-1D: a travEs de una oracin constante A-,C2(!D. 6esp$es-a a la oraciBn: Dios siem0re nos da a9uello 9ue es lo me7or 0ara nosotros A/EC2- F !,C(1-D. Cristo demora las res0uestas a las oraciones 0ara demostrarle a los #ombre el mal 9ue #a4 en sus corazones AD,BC200D. Comprome-iendo a ni@os en oraciBn: )os 0adres debieran com0rometer a los #i7os a Dios en oracin A"%dC-!1D. )os 0adres debieran llevar a sus #i7os en oracin a Cristo AC6C2-!D. &a Divinidad compar-ir "$ vida con noso-ros.En la medida 9ue ace0tamos a Cristo como nuestro 6alvador 4: a travEs de 6u gracia: somos obedientes a 6u Palabra: Pcomienza un 0roceso maravillosoQ )a vida del 0adre 5lu4e desde Cristo: a travEs del Es0$ritu 6anto: 4 en nosotrosF Pentonces ?vuelve en alabanza 4 en un servicio alegre@Q Como resultado Aen su vidaD: a5errndose constantemente en Cristo: Hl nos ca0acita 0ara vivir vidas santasF 4: des0uEs: en el cielo: Pcom0artiremos 6u vida inmortal a travEs de todos los tiem0osQ ?TesLs #a amado a los #ombres 4 #a tomado toda 0rovisin 0ara 9ue el alma com0rada con sangre 0ueda tener un nuevo nacimiento: una nueva vida derivada de 6u 0ro0ia vida: as$ como la rama deriva la su4a del rbol. N%9uel 9ue tiene al "i7o: tiene vidaF 4 a9uel 9ue no tiene al "i7o de Dios no tiene vidaO. %9uellos 9ue creen en Cristo derivan su 0oder 0rinci0al 4 la te>tura de sus caracteres de Hl en 9uien creen@. Ao$-8Ks ;ns-r$c-or9 10 de Enero de 18),.

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?%s$ tambiEn en los atrios celestiales: en su ministerio en 5avor de todos los seres creados: 0or medio del "i7o amado 5lu4e a todos la vida del PadreF 0or medio del "i7o vuelve: en alabanza 4 gozoso servicio: como una marea de amor: a la gran Guente de todo. I as$: 0or medio de Cristo: se com0leta el circuito de bene5icencia: 9ue re0resenta el carcter del gran Dador: la le4 de la vida@. D1(:1 -17. ?,odos los 9ue consagran su alma: cuer0o 4 es0$ritu a Dios: recibirn constantemente una nueva medida de 5uerzas 5$sicas 4 mentales@. D1(:*6*. ?El Es0$ritu 6anto es el aliento de la vida es0iritual en el alma. El im0artimiento del Es0$ritu es el im0artimiento de la vida de Cristo. Imbu4e al 9ue lo recibe con los atributos de Cristo@. D1(:*7+. ?El vstago es in7ertado en la vid viva: 4 5ibra tras 5ibra: vena 0or vena: crece en la vid. )a vida de la vid se vuelve la vida de la rama. %s$ el alma muerta en transgresiones 4 0ecados recibe vida a travEs de la cone>in con Cristo@. D1(:6*,. ?Cristo tiene 9ue vivir en 6us agentes #umanos: 4 traba7ar a travEs de sus 5acultades: 4 actuar a travEs de sus ca0acidades. 6us voluntades tienen 9ue estar sometidas a 6u voluntad: ellos tienen 9ue actuar con 6u Es0$ritu: 0ara 9ue no sean ms ellos los 9ue vivan: sino 9ue sea Cristo el 9ue viva en ellos@. "19 7 de 2c-$#re de 18) . ?JEl cre4enteK 0uede morir: como Cristo muri: 0ero la vida del 6alvador est en El. 6u vida est escondida con Cristo en Dios. NIo #e venido 0ara 9ue tengan vidaO di7o TesLs: N4 0ara 9ue la tengan en abundanciaO ATuan 10C10D. Hl desarrolla el gran 0roceso mediante el cual los cre4entes son #ec#os uno con El en la vida 0resente: 0ara 9ue sean uno con El a travEs de la eternidad... En el d$a 5inal los resucitar como 0artes de s$ mismo... Cristo lleg a ser uno con nosotros a 5in de 9ue nosotros lleguemos a ser uno con El en divinidad@. 'ar: )). ?NDios nos #a dado vida eternaF 4 esta vida est en su "i7o. El 9ue tiene al "i7o: tiene la vidaO. I TesLs di7oC NIo le resucitarE en el d$a 0ostreroO. Cristo se #izo carne con nosotros: a 5in de 9ue 0udiEsemos ser es0$ritu con El. En virtud de esta unin #emos de salir de la tumba: no sim0lemente como mani5estacin del 0oder de Cristo: sino 0or9ue: 0or la 5e: su vida #a llegado a ser nuestra. )os 9ue ven a Cristo en su verdadero carcter: 4 le reciben en el corazn: tienen vida eterna. Por el Es0$ritu es como Cristo mora en nosotrosF 4 el Es0$ritu de Dios: recibido en el corazn 0or la 5e: es el 0rinci0io de la vida eterna@. D1(:7, . )os tres miembros de la Divinidad com0arten 6u vida entre 6$F 4 Ellos la com0artirn con los redimidos. PEsta es la vida eterna: 9ue no muereQ

&a Divinidad del Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia

)a divinidad del Es0$ritu 6anto es un asunto im0ortante en la 3iblia. "e a9u$ re5erencias a 1'1 0asa7es de las Escrituras sobre este im0ortante asuntoC &a Personalidad del Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia.Jl posee in-elec-o: El Es0$ritu 6anto 0osee un intelectoF 0or9ue ?el Es0$ritu escudri*a todas las cosas@ A1 Cor. 2.10D. el Es0$ritu 6anto escudri*a las cosas 0ro5undas de Dios 4 nos las revela. )a misma 0alabra es usada 0or Cristo en Tuan -C!'F a9u$ Hl dice: ?escudri*ad las Escrituras@. Jl posee conocimien-o: .ingLn ser #umano 0uede conocer los 0ensamientos de DiosF 0ero el Es0$ritu 6anto entiende la mente de Dios A1 Cor. 2C11D. Jl posee $na men-e: %s$ como el Es0$ritu 6anto conoce al Padre: as$ el Padre conoce la mente del Es0$ritu A+om. C22D. Este 0asa7e indica claramente 9ue el Es0$ritu 6anto 0osee un intelecto. Esto es 0or9ue la 0alabra ?mente@ Ap!enomenaD: signi5ica ?manera de 0ensar: mente: a0untar: as0iracin: es5orzarse@. ACon5iera E5e. 1C12D.

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Jl posee emociones: ,al como es usado en la 3iblia: signi5ica tener sentimientos: conciencia: 4 una #abilidad 0ara res0onder a algo. E5e. (C!0 es un mandatoC ?.o entristezcis al Es0$ritu 6anto de Dios@. El Es0$ritu 6anto es entristecido cuando mentimos Averso 2-D: estamos eno7ados Aversos 21D: cuando robamos: cuando somos 0erezosos Averso 2 D: o cuando decimos 0alabras 9ue no son amables Averso 2'D. )a 5orma sustantiva de la misma 0alabra Briega es usada en 2 Cor. 2C2: - acerca de los tristes sentimientos de los Corintios des0uEs 9ue Pablo les escribi una severa carta re0roc#ndolos. 6olo una 0ersona 0uede ser entristecidaF una mera in5luencia no 0uede ser entristecida. Jl posee $na vol$n-ad: El Es0$ritu 6anto 0uede escoger 4 tomar decisiones. Hl 0osee una voluntad. Esto es mostrado en diversos 0asa7es. En "ec#os 11C1: ' 0or e7em0lo: el Es0$ritu 6anto e7erci 6u voluntad 0ara 0ro#ibirle a Pablo 0ara 9ue no 5uera a cierto lugarF 4: en vez de eso: lo dirigi 0ara 9ue 5uera a Euro0a a 0redicar. Esta es la segunda evidencia de 9ue el Es0$ritu 6anto es una 0ersona. Hl lleva a cabo diez cosas 9ue una 0ersona divina #ar$aC Jl -es-ifica: )a 0romesa de TesLs era 9ue el Es0$ritu 6anto ?testi5icar de ;$@ ATuan 1-C21D. En Tuan 1-C22: es usada la misma 0alabra cuando los disc$0ulos testi5ican acerca de Cristo. %s$ como los disc$0ulos testi5icaron acerca de Cristo: as$ el Es0$ritu 6anto testi5icar$a acerca de Cristo. Jl a.$da: TesLs 0rometi enviarles a 6us disc$0ulos ?otro Consolador@ ATuan 1(C11D. ?/tro@ signi5ica 9ue el Es0$ritu 6anto ser$a un a4udador: as$ como lo 5ue TesLs. Jl ense@a: %s$ como TesLs le ense* a los disc$0ulos A;at. -: Tuan C2D: as$ tambiEn el Es0$ritu 6anto les ense* ATuan 1(C21D. Hl llev a cabo el mismo ministerio de ense*anza 4 les tra7o las 0alabras de Cristo a la memoria. Jl 0$<a: TesLs le asegur a 6us disc$0ulos 9ue: cuando viniera el Es0$ritu 6anto: Hl los guiar$a en su bLs9ueda de la verdad ATuan 11C1!D. Hl es un gu$a: escoltando a los via7eros deseosos a travEs de un 0a$s desconocido 4 0eligroso: #asta la tierra 0rometida del cielo. Jl convence . convier-e: Gue 0rometido 9ue el Es0$ritu 6anto ?re0robar$a al mundo@ de 0ecado: de 7usticia 4 de 7uicio ATuan 11C D. )a 0alabra: ?convencer@ Aelegc!oD signi5ica ?convencer a alguien: decirle algo a alguien@. Gue 0rometido 9ue el Es0$ritu 6anto ?convencer$a a todos de todas sus obras im0$as@ ATudas 1-D. Jl re0enera: ,odo a9uel 9ue e>0erimenta el nuevo nacimiento es regenerado 0or el Es0$ritu 6anto AEze. !1C2--22F ,ito !C-D. Jl in-ercede: El Es0$ritu 6anto toma las sL0licas del cre4ente e intercede a su 5avor ante Cristo A+om. C!(F "eb. 2C2-D. %lguien inanimado no 0uede interceder 0or nadie. Jl ordena: El Es0$ritu 6anto orden 9ue Pablo 4 3ernabE 5uesen se0arados 0ara un traba7o misionero A"ec#os 1!C2D. Hl le di7o a Geli0e 9ue instru4era a alguien A"ec#os C2'D. Jl env<a: En "ec#os 1!C2-(: Hl envi dos #ombres 0ara 9ue #icieran traba7 misionero. Jl pro8<#e: En "ec#os 11C1-2: el Es0$ritu 6anto dirigi a los a0stoles 0ara 9ue aun no 5ueran a %sia. Esta es la tercera evidencia de 9ue el Es0$ritu 6anto es una 0ersona. Ciertas cosas 0ueden ser #ec#as contra Hl: las cuales no 0ueden ser #ec#as si Hl no 0ose4era una 0ersonalidad. Jl p$ede ser o#edecido: En "ec#os 10: el 6e*or le di7o a edro 9ue 5uera a la casa de Cornelio. Hl le obedeci al Es0$ritu 6anto 4 5ue. Jl p$ede ser resis-ido: Esteban le di7o a los Tud$os: cuando lo iban a a0edrear: 9ue ellos eran ?duros de cerviz siem0re resistiendo al Es0$ritu 6anto@ A"ec#os 2C-1D. Jl p$ede ser en-ris-ecido: El Es0$ritu 6anto es entristecido cuando una 0ersona 0eca AE5e. (C!0F c5. Isa. 1!C10D. Jl p$ede ser #lasfemado: Dios 0uede ser blas5emado A%0oc. 1!C1F 11C'D: Cristo 0uede ser blas5emado A;at. 22C!'-(!F )uc. 2!C!'D: 4 el Es0$ritu 6anto tambiEn 0uede ser blas5emado A)ev. 2(C10-11F ;ar. !C2'D.

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"e le p$ede men-ir: Pedro le di7o a %nan$as 4 a 6a5ira 9ue: debido a su enga*o: ellos le #ab$an mentido al Es0$ritu 6anto A"ec#os -C!-12D. Debido a ese 0ecado: ellos murieron. Esta es la cuarta evidencia de 9ue el Es0$ritu 6anto es una 0ersona. 6e lo nombra 5recuentemente en el gEnero masculinoC )a 0alabra pneuma AEs0$rituD: es una 0alabra normalmente neutra en BriegoF 0ero el 0ronombre masculino: Ae einos: ese o a9uelD: es usado 0ara designar al Es0$ritu 6anto en algunos 0asa7es. "ablaremos ms sobre este asunto en otro ca0$tulo de este libro APronombres 0ara el Es0$ritu 6antoD. &a Deidad del Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia.El Es0$ritu 6anto es divinoF 6u Deidad es claramente ense*ada en la 3iblia. 6i el Es0$ritu 6anto no es divino: entonces no #a4 tres 0ersonas en la Divinidad. PEs interesante 9ue a9uellos 9ue niegan la e>istencia del Es0$ritu 6anto 5recuentemente continLan adelante #asta negar toda la Deidad 4\o la 0resencia de CristoQ Primero: Hl 0osee los atributos de la divinidadC Jl es 2mniscien-e: El Es0$ritu 6anto lo sabe todo A1 Cor. 2C10-12D. El Es0$ritu 6anto escudri*a las cosas 0ro5undas de la Divinidad A1 Cor. 2C10D. Esta 0alabra: ?0ro5undas@ Abat!osD: describe el conocimiento de Dios. Es insondable 0ara el #ombreF 0ero el Es0$ritu 6anto la entiende A+om. 11C!!D. Jl es 2mnipo-en-e: El Es0$ritu 6anto es todo0oderoso ATob !!C(D. 6u omni0otencia es vista en la Creacin. En Ben. 1C2: el Es0$ritu 6anto es visto moviEndose sobre la creacin: tal como lo #ace una gallina sobre sus 0olluelos. El Es0$ritu 6anto 5ue usado 0ara darle vida a las cosas creadas. Jl es 2mnipresen-e: El Es0$ritu 6anto est 0resente en todas 0artes. En el 6almo 1!'C2-10: David dice 9ue El no 0uede #uir de la 0resencia del Es0$ritu 6anto. Cristo le ense* a 6us disc$0ulos 9ue el Es0$ritu 6anto estar$a con ellos: donde9uiera 9ue ellos 5uesen. Esto re9uiere la omni0resencia ATuan 1(C12D. Jl es e-erno: El Es0$ritu 6anto es llamado el Es0$ritu Eterno en "eb. 'C1(. a travEs del Es0$ritu Eterno: Cristo se o5reci a 6$ mismo sin manc#ar a Dios. Jl es "an-o: ,al como sucede con las otras 0ersonas en la Divinidad: la tercera Persona es santa A;at. 12C!2DF Hl es totalmente se0arado de 0ecado ATuan !C(-1D. Jl es amor: ,al como sucede con los otros miembros de la Divinidad: el Es0$ritu 6anto es amorF 4: debido a eso: Hl es ca0az de 0roducir amor en a9uellos 9ue se someten al gobierno de la Divinidad ABal. -C22D. Jl es verdad: Hl es el ?Es0$ritu de verdad@ ATuan 1(C12F 1-C21D. Hl es la verdad: as$ como Cristo es la verdad ATuan 1(C1D. El Es0$ritu 6anto nos gu$a a la verdad. 6egundo: Hl e7ecuta las obras de la divinidadC &a CreaciBn: El Es0$ritu 6anto tom 0arte en la Creacin ABen. 1C2D. /tra descri0cin del evento de la Creacin es dada en el 6almo 10(C2(-21. en el verso !0: se nos dice 9ue Dios lo #izo a travEs del Es0$ritu. ?Env$as tu Es0$ritu: son creados@ A6almo 10(C!0D. Tob 21C1! revela 9ue el Es0$ritu 6anto tambiEn cre los cielos: no slo la tierra. El nacimien-o de Cris-o: El Es0$ritu 6anto tom 0arte en la encarnacin de Cristo A;at. 1C20D. &a inspiraciBn de la Pala#ra de Dios: %s$ como el Es0$ritu estuvo 0resente 0ara traer a Cristo: la Palabra: a la #umanidad: as$ Hl est 0resente 0ara traer la Palabra: a travEs de los 0ro5etas ins0irados: a la #umanidad A2 Pedro 1C21D. )a obra del Es0$ritu 6anto: al #acer esto: es similar a la obra del Padre A2 ,im. !C1--12D. El n$evo nacimien-o: El Es0$ritu 6anto es un agente activo 0ara llevar a los #ombres a Cristo en arre0entimiento: abandonando el 0ecado: 4 deseosos de obedecer las le4es de Dios. El Es0$ritu 6anto 0roduce el nuevo nacimiento A,ito !C-F Tuan !C1DF 0ero lo #ace a travEs de la Palabra A1 Pedro 1C22-2!D: la cual Hl tambiEn a4ud a 0roducir.

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;n-ercesiBn: El Es0$ritu 6anto es un intercesor A+om. C21D: as$ como lo es Cristo. El Es0$ritu 6anto su0lica 0or nosotros mientras Cristo le su0lica al Padre a nuestro 5avor A1 Tuan 2C1D. 'inis-erio: El Es0$ritu 6anto es nuestro ?a4udador@ de Tuan 1(C11. ?Consolador@ es para letos en BriegoF 4 signi5ica ?uno llamado 0ara a4udar@. En este 0unto: debe observarse 9ue el Es0$ritu 6anto viene: o 0rocede: del Padre A6almo 10(C!0D 4 del "i7o ATuan 1-C21D. Esta cercan$a de relacionamiento entre los tres: no debe tomarse como indicando subordinacin del Es0$ritu a los otros dos. %0rendimos antes 9ue todos los tres son iguales: totalmente divinosF 0ero cada uno #a elegido una a0ariencia 4 una actividad di5erente. "<m#olos del Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia."a4 s$mbolos 4 re0resentaciones en la 3iblia: las cuales retratan en 5orma notable la 0ersona 4 el ministerio del Es0$ritu 6anto. Paloma: El Es0$ritu 6anto descendi ?como una 0aloma@ en el bautismo de Cristo A;at. !C11F ;ar. 1C10F )uc. !C22F c5. Tuan 1C!2D. 6e nos dice en otra 0arte 9ue 5ue ?una 5orma de 0aloma de 0ura luz@ AD,BC112D. Gue la 5orma de una 0aloma aleteando con sus alas #acia arriba 4 #acia aba7o: 0ero no 5ue un 07aro. Promesa: El Es0$ritu 6anto se nos da como una 0romesa de algo ms 9ue vendr. )a 0alabra Briega es arrabon: la cual signi5ica ?un 0rimer 0ago:: un de0sito: un 0ago: o una 0romesa@. Ella obliga a las 0artes contratantes a e5ectuar ms 0agos. E5e. 1C1( nos aclara un 0oco ms este asunto. Acei-e: El aceite de [ac. (C1-1( es e>0licado en el verso 1 como siendo el Es0$ritu. )a ordenacin con aceite es 0ara 9ue el Es0$ritu venga sobre la 0ersona A1 6am. 10C1: 10D. El Es0$ritu es dado 0ara el ministerio AE>o. (0C'-11F "ec#os 1C D. El Es0$ritu iluminador AE>o. 22C20-21F 1 Tuan !C20D. El Es0$ritu lim0iador: 9ue santi5ica A)ev. C!0F 1(.12F 1 Cor. 1C'-11F +om. C2-!D. :$e0o: El 5uego es otro s$mbolo del Es0$ritu 6anto A"ec#os 2C!F c5. E>o. !C2D. Es lim0iador: iluminador: 0uri5icador 4 7uzgador. "ello: El Es0$ritu 6anto sella al cre4ente A2 Cor. 1C22F E5e. 1C1!F (C!0F c5. ;at. 22C11D. 6ellar indica 0ertenencia: seguridad 4 autoridad. A0$a: El tambiEn es un s$mbolo del Es0$ritu ATuan 2C!2-! : e>0licado en 2C!'D. El agua: es un emblema del Es0$ritu 6anto: 4 signi5ica vida eterna Ac5. Tuan (C1(F 2C!2-! D: una rece0cin del Es0$ritu 6anto A%0oc. 22C12F Ter. 2C1!F Isa. --C1D. Cien-o: El viento re0resenta el Es0$ritu 6anto ATuan !C DF 4 la 0alabra en Briego 4 "ebreo signi5ica 7ustamente eso. 2-ras ac-ividades del Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia.6evelaciBn: Es el Es0$ritu 6anto el 9ue #a sido el canal a travEs del cual todos los mensa7es 4 escritos ins0irados #an llegado a la #umanidad desde el Dios del cielo A2 6am. 2!C2F "ec#os (C2-F mat. 22C(!F Eze. 2C2F !C2(D. 'inis-erio . Evan0elismo: El Es0$ritu 6anto ca0acita a los #ombres 0ara 9ue a4uden a sus seme7antes 4 los lleven ms cerca de Dios ATuan 1-C11-1(F "ec#os 2D. /a#ilidad para 8acer cosas: El Es0$ritu 6anto tambiEn ca0acita a los #ombres 0ara #acer 0roezas ATueces !C10F 11C2'F 1(C1D: artesan$as art$sticas AE>o. !1C2--F !-C!0-!-F 1 re4es 2C1(D 4 0ara gobernar A.um. 22C11-1 F 1 6am. 10C10F 11C1!D. 6es-rin0ir el pecado: El Es0$ritu 6anto luc#a con los #ombres 0ara 9ue no se #undan en el 0ecado ABen. 1C!D. El Ba$-ismo del Esp<ri-$ "an-o: El Es0$ritu bautiza con 5uerza ca0acitadora 0ara #acer una obra necesaria: #asta el grado 9ue continuarn siendo #umildes: sumisos: obedientes 4 9ue se de7arn ense*ar 0or Dios 4 6u Palabra A1 Cor. 12C1!F "ec#os 11C1!-1-D.

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&a 8a#i-aciBn in-erna del Esp<ri-$ "an-o: El Es0$ritu 6anto #abitar dentro de a9uellos 9ue estEn dis0uestos a recibirlo ATuan 1(C11D. El "ello del Esp<ri-$: El Es0$ritu 6anto sella a los #ombres 0ara el d$a de la redencin AE5e. 1C1!F (C!0D. &os Dones del Esp<ri-$: "a4 una variedad de dones los cuales un verdadero cre4ente 0uede 0oseer: 0ero durante tanto tiem0o como El se someta a la gu$a de Dios A1 Cor. 12F +om. 12C!: 1F E5e. (C1-2: 2: 11-1!D. ;nformaciBn adicional so#re el Esp<ri-$ "an-o en la Bi#lia."e a9u$ #ec#os adicionales acerca de la 0ersonalidad del Es0$ritu 6antoC 1.- En el %ntiguo ,estamento: el tErmino: ?Es0$ritu 6anto@: solamente se encuentra en el 6almo -1C11 4 en Isa. 1!C10-11. .- %lgunos dicen 9ue las descri0ciones de la 0ersonalidad del Es0$ritu 6anto en el .uevo ,estamento son a0enas 0ersoni5icaciones. Pero una e>0licacin as$ destruir$a claramente el signi5icado de los 0asa7es tales como Tuan 1(C21: 11C2-11 4 +om. C1--12. 7.- )as caracter$sticas de una 0ersona le son atribuidas: tales como inteligencia ATuan 1(C21F 1-C21F +om. C11D. +.- El #ec#o de 9ue Hl 0osee una voluntad es otra caracter$stica im0ortante de 6u 0ersonalidad A"ec#os 11C2F 1 Cor. 12C11D. ,.- %un otra caracter$stica de esta 0ersona Divina es 6us a5ecciones AIsa. 1!C10F E5e. (C!0D. 6.- Hl lleva a cabo los actos distintivos de una 0ersona. Hl escudri*a: #abla: testi5ica: ordena: revela: luc#a: crea: #ace intercesin: levanta a los muertos: etc. ABen. 1C2F 1C!F )uc. 12C12F Tuan 1(C21F 1-C21F 11C : "ec#os C2'F 1!C2F +om. C11F 1 Cor. 2C10D. 6lo una 0ersona de5inida 0odr$a #acer todas estas cosasF no 0uede ser un sim0le 0oder o in5luencia. *.- Hl 0ermanece en una relacin tal con otras 0ersonas: 9ue 6u 0ro0ia 0ersonalidad est im0licada. Hl es colocado en 4u>ta0osicin con los a0stoles A"ec#os 1-C2 D: con Cristo ATuan 11C1!-1(D: 4 con el Padre 4 el "i7o A;at. 2 C1'F 1 Pedro 1C1-2F Tudas 20-21D. 8.- ,ambiEn #a4 0asa7es en las Escrituras en los cuales el Es0$ritu 6anto es distinguido como una 0ersona se0arado de 6u 0ro0io 0oder A)uc. 1C!-F (C1(F "ec#os 10C! F +om. 1-C1!F 1 Cor. 2C(D. Pero esos 0asa7es se volver$an redundantes: sin signi5icado: 4 aun absurdos: si 5uesen e>0licados como 9ueriendo decir 9ue el Es0$ritu 6anto es meramente ?un 0oder@ o una 5uerza inanimada. En los 0asa7es citados anteriormente: sustitu4a las 0alabras ?0oder@ o ?in5luencia@: 0or el nombre ?Es0$ritu 6anto@: 4 vea cun rid$cula 9ueda la sentencia. ).- )a Deidad del Es0$ritu 6anto es indicada 0or diversos 5actoresF uno es 9ue los nombres Divinos le son dados a Hl AE>o. 12C2F com0arar con 2 Pedro 1C2F "eb. !C2-'F "ec#os -C!-(F 1 Cor. !C11F 1 ,im. !C11D. 10.- Hl tambiEn 0osee los atributos de la Divinidad. 8n e7em0lo es 6u omnisciencia AIsa. (0C1!-1-D. Hl 0osee un conocimiento com0leto. 11.- El Es0$ritu 6anto es eterno A"eb. 'C1(D. 1 .- El Es0$ritu 6anto e5ectLa traba7os divinos: tal como la creacin ABen. 1C2F Tob 21C1!F !!C(D. 17.- El Es0$ritu 6anto 0uede crear 4 restaurar A6almo 10(C!0D. 1+.- El Es0$ritu 6anto regenera a los #ombresF esto es: Hl o0era en ellos el .uevo .acimiento ATuan !C--1F ,ito !C-D. 1,.- El Es0$ritu 6anto 0uede levantar a los muertos A+om. C11D. 16.- ,al como sucedi con Cristo: le es asignado #onor divino al Es0$ritu 6anto A;at. 2 C1'F +om. 'C1D. 1*.- El Es0$ritu 6anto tanto ins0ira como ca0acita a los #ombres 0ara 9ue #agan las obras 9ue se le #an asignado AE>o. 2 C!F !-C!1F 1 6am. 11C1F 11C1!-1(D.

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18.- El Es0$ritu 6anto tiene una 0artici0acin en la obra de la redencin de diversas maneras: entre las cuales est el #ec#o de 9ue Hl 0re0ar: o tuvo una 0artici0acin en 0re0arar: un cuer0o 0ara CristoF 4 esto lo ca0acit 0ara 9ue 5uera un sacri5icio 0or el 0ecado A)uc. 1C!-F "eb. 10C--2D. 1).- En 6u bautismo: Cristo 5ue ungido con el Es0$ritu 6anto A)uc. !C22D. 0.- El Es0$ritu 6anto ins0ir las EscriturasF 4: de esta manera: Hl a4ud 0ara traer la verdad de Dios a la #umanidad A1 Cor. 2C1!F 2 Pedro 1C21D. 1.- % travEs de la regeneracin 4 de la santi5icacin: el Es0$ritu 6anto 5orma 4 aumenta el cuer0o de Cristo: 6u Iglesia: 4 #abita en ella AE5e. 1C20-2!F 2C22F 1 Cor. !C11F 12C!-!1D. .- El Es0$ritu 6anto testi5ica de Cristo 4 gu$a a 6u 0ueblo a la verdad. ,anto Cristo como 6u verdad son mu4 im0ortantes 0ara la salvacin del #ombre: no slo 0ara la glori5icacin de Dios 4 de Cristo ATuan 1-C21F 11C1!-1(F "ec#os -C!2F "eb. 10C1-F 1 Tuan 2C22D. LA E$M s$cede con 1 4$an ,:*N ?Por9ue tres son los 9ue dan testimonio en el cieloC el Padre: el &erbo 4 el Es0$ritu 6antoF 4 estos tres son uno@. 1 4$an ,:*. En ninguna otra 0arte es citado este vers$culo en este libro. "e a9u$ 0or 9uEC )o me7or de nuestro conocimiento: 1 Tuan -C2 Ael cual es conocido 0or los eruditos como la Coma TuaninaD es el Lnico vers$culo de su naturaleza en la 3iblia +eina &alera A4 tambiEn en la UT&D. %un cuando esta es totalmente de origen catlico: se desliz en el te>to griego de Erasmo 4 5ue usado 0or los traductores 9ue 0re0araban la 0orcin del .uevo ,estamento de la UT&. Este autor #a gastado a*os en la investigacin b$blica 4 nunca #e encontrado otro vers$culo inserido en la UT&. ?De 11! manuscritos: el te>to no a0arece en 112 de ellos. .o a0arece en ningLn manuscrito antes del siglo dEcimo. I en el 0rimer lugar en 9ue el te>to ocurre en Briego: es en la traduccin Briega de los #ec#os del Concilio de )atrn: realizado en el a*o 121- d.C.@. Comen-ario de Clar= para 1 4$an ,:*. ;ientras estuve en el 6eminario: se me di7o el nombre A0ero no consigo a#ora acordarmeD del in5lu4ente obis0o Catlico: de Es0a*a: 9ue en el siglo _: invent la sentencia 4 orden colocarla en los manuscritos )atinos de 1 Tuan: 9ue entonces estaban siendo traducidos. Poco tiem0o des0uEs: comenz a ser incluida en co0ias ms nuevas de la &ulgata: la 3iblia )atina Catlica usual. %un cuando la sentencia no a0arec$a en ningLn manuscrito anterior Briego de la 3iblia: Erasmo 9uer$a incluirlo en su te>to Briego: 0or9ue a0arec$a en un manuscrito Briego del cual El ten$a conocimientoC el ;anuscrito 1-: el cual era una traduccin Briega de una reunin de un concilio 0a0al encontrado en una librer$a de un monasterio en Dubl$n: Irlanda. ?Es a#ora generalmente sostenido 9ue este 0asa7e: llamado la Coma Tuanina: es un comentario marginal 9ue se introdu7o en el te>to del %ntiguo lat$n 4 de la &ulgata en una 5ec#a bastante le7ana: 0ero 9ue consigui entrar en el te>to Briego solamente en los siglos _& 4 _&I@. 8n Comentario Catlico de las 6antas Escrituras: 0gina 11 1. 1 Tuan -C2 claramente ense*a el error de la ,rinidad: de 9ue el Padre: el "i7o 4 el Es0$ritu 6anto consisten de un Lnico individuo Divino. .osotros no ace0tamos este vers$culo como #abiendo sido encontrado en los manuscritos originales: 4 el cual no debiera estar en la 3iblia. Es intrigante 9ue este seas el mismo conce0to ense*ado 0or a9uellos 9ue dicen 9ue no #a4 Es0$ritu 6anto 4 9ue Cristo no 0osee una divinidad eterna. Pero ellos dicen no creer en el error de la ,rinidad: la cual bsicamente ense*a la misma cosa: Pde 9ue slo #a4 un Dios verdaderoQ Ia 9ue Este es un estudio 0ro5undo: tambiEn debiera ser mencionado 9ue: aun cuando 1 Tuan -C2 se encuentra solamente en oc#o manuscritos Briegos: ninguno de los cuales es antiguo: #a4 dos evidencias 9ue algunos creen 5avorecen la inclusin de 1 Tuan -C2 como siendo 0osiblemente genuinoC 0rimero est la declaracin de Ci0riano Aescribiendo cerca del a*o 2-0 d.C.D: comentando Tuan 10C!0 dice as$C ?El 6e*or dice NIo 4 el Padre somos unoOF 4 seme7antemente est escrito del Padre 4 del "i7o 4 del Es0$ritu 6antoC NI los tres son unoO@.

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El segundo es el #ec#o 9ue Beorge )amsa: en su traduccin de la antigua &ersin 6ir$aca del .uevo ,estamento: cita 1 Tuan -C2 esencialmente tal cual como nosotros lo tenemos en la +eina &alera A4 tambiEn en la UT&D. LA E$M s$cede con De$-. 6:+N ?Estos son los mandatos: normas 4 0rece0tos 9ue el Eterno mand 9ue te ense*ara: 0ara 9ue los 0ongas en 0rctica en la tierra 9ue 0asas a 0oseer. Para 9ue temas al "e@or AAa8Oe8D tu Dios AElo8imD: 4 guardes todas sus le4es 4 mandamientos: tL: tu #i7o 4 tu nieto: todos los d$as de tu vida: 0ara 9ue se 0rolonguen tus d$as. Escuc#a: o# Israel: 4 cuida de cum0lirlos: 0ara 9ue te va4a bien 4 te multi0li9ues muc#o: como #a dic#o el "e@or AAa8Oe8D: Dios AElo8imD de tus 0adres: en la tierra 9ue mana lec#e 4 miel. Escuc#a: o# IsraelC El "e@or PAa8Oe8Q n$es-ro Dios PElo8imQ es $no solo@. De$-. 6:1-+ F4C. %lguien 0uede decir: ?0ero Deut. 1C( dice 9ue slo #a4 un Dios: 4 usted est diciendo algo di5erente. Es obvio 9ue usted no est de acuerdo con las Escrituras@. )a res0uesta es bastante sim0leC nosotros estamos de acuerdo con toda la Escritura: no a0enas con Deut. 1C(. un vers$culo no 0uede borrar todo el resto 9ue es ense*ado en la 3iblia. En el libro 9ue usted a#ora tiene en sus manos: #a4 1!1 citas de la 3iblia: o re5erencias Ainclu4endo 120 citas del Es0$ritu de Pro5ec$aD: las cuales 0rueban la divinidad 4 la eternidad de Cristo 4 la Divinidad del Es0$ritu 6anto. <Debemos lanzar todo eso 5uera debido a una inter0retacin de Deut. 1C(= Desde luego 9ue no: debemos buscar en oracin 0ara 0oder armonizarlas. <Cul es entonces el signi5icado del verso (= "e a9u$ diversos #ec#os 9ue nos a4udarn a encontrar una solucinC )a 0alabra ?Dios@: en ese vers$culo est en el 0lural. Es Elo!im: uno de los nombres del %ntiguo ,estamento 0ara ?Dios@. ?Ia#Ye# nuestro Elo#im es un Ia#Ye#@. Elo#im es 0lural: as$ como 9uerub$n ABen. !C2(F E>o. 2-C1'D. <Por 9uE #a4 una 0luralidad de la Deidad en esto: el vers$culo baluarte del conce0to de ?un Dios@= )os rabinos Tud$os 4 los eruditos nunca #an sido ca0aces de e>0licarlo. Por e7em0lo: en todo el 0rimer ca0$tulo de la 3iblia: BEnesis 1: Elo!im es el nombre de Dios. %s$: en el verso 21: se nos diceC ?I Dios AElo!imD di7o: /a0amos al #ombre a n$es-ra imagen@. En BEnesis 2: el nombre es Ya!*e! Elo!im: el cual aun retiene el 0lural Elo!im como 0arte del nombre divino. )a ?unidad@: en Deut. 1C(: se re5iere a una unidad de 0ro0sito. Por e7em0lo: ?)a Divinidad: nuestros Dioses: es una Divinidad en unidad de 0ro0sito@. )a solucin 0ara el verso debe concordar con todo lo dems en las Escrituras: inclu4endo las ms de 10' declaraciones o re5erencias de la 3iblia 4\o del Es0$ritu de Pro5ec$a en este libro. ?)a unidad 9ue e>iste entre Cristo 4 6us disc$0ulos no destru4e la 0ersonalidad de ninguno. Ellos son uno en 0ro0sito: en mente: en carcter: 0ero no en 0ersona. Es as$ 9ue Dios 4 Cristo son uno@. 'C:+ . Es signi5icativo 9ue: tres versos antes: Deut. 1C1 dice 9ue Dios les dio la le4. P6in embargo sabemos 9ue el Padre 4 el "i7o estaban 7untos cuando 5ue dada la le4Q ?Cuando la le4 5ue anunciada: el 6e*or: el Creador del cielo 4 de la tierra: estaba al lado de 6u "i7o: conservado en el 5uego 4 en el #umo del monte@. 1CBA:1107. %un 9ueremos entender me7or esta unidad divina: la cual es tan 5recuentemente en5atizada. Por lo tanto: considerEmosla ms $ntimamenteC &a na-$raleza de la $nidad.-

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%un cuando cada miembro de la Divinidad es un ser se0arado: #e a9u$ diversas declaraciones Acomo un e7em0lo: #ablando solamente acerca del Padre 4 del "i7oD: lo cual marca todos los as0ectos de esta e>trema intimidad en la vida 4 obra de la DivinidadC ?JCristoK Era uno con el Padre antes de 9ue 5uesen creados los ngeles@. 1":1+. ?Cristo era el "i7o de Dios. "ab$a sido uno con el Padre antes 9ue los ngeles 5uesen creados. 6iem0re estuvo a la diestra del Padre@. PP:18. ?Desde los d$as de la eternidad: el 6e*or Tesucristo era uno con el Padre@. D1(:11. ?El &erbo e>ist$a como un ser divino: como el eterno "i7o de Dios: en unin 4 unidad con su Padre. Desde la eternidad era el ;ediador del 0acto: %9uel en 9uien todas las naciones de la tierra: tanto 7ud$os como gentiles: #ab$an de ser benditas si lo ace0taban. SEl &erbo era con Dios: 4 el &erbo era DiosS ATuan 1C1D. %ntes de 9ue 5ueran creados los #ombres o los ngeles: el &erbo era con Dios 4 el &erbo era Dios. El mundo 5ue #ec#o 0or El: S4 sin El nada de lo 9ue #a sido #ec#o: 5ue #ec#oS ATuan 1C!D. 6i Cristo #izo todas las cosas: e>isti antes de todas las cosas. )as 0alabras 0ronunciadas acerca de esto son tan decisivas: 9ue nadie debe 9uedar en la duda. Cristo era esencialmente Dios 4 en el sentido ms elevado. Era con Dios desde toda la eternidad: Dios sobre todo: bendito 0ara siem0re. El 6e*or Tesucristo: el divino "i7o de Dios: e>isti desde la eternidad como una 0ersona distinta: 4 sin embargo era uno con el Padre@. 1'": )0- )1. ?Cristo: el &erbo: el 8nigEnito de Dios: era uno solo con el Padre eterno: uno solo en naturaleza: en carcter 4 en 0ro0sitosF era el Lnico ser 9ue 0od$a 0enetrar en todos los designios 4 5ines de Dios. SI llamarse su nombre %dmirable Conse7ero: Dios 5uerte: Padre eterno: Pr$nci0e de 0azS Ssus salidas son desde el 0rinci0io: desde los d$as del sigloS. AIsa. 'C1F ;i9. -C2D@. PP:1 . ?El +edentor del mundo era igual con Dios. 6u autoridad era como la autoridad de Dios. Declar 9ue no #ab$a e>istido se0arado del Padre. )a autoridad con la cual El #ablaba 4 #ac$a milagros era e>0resamente su4a: 4 sin embargo nos asegura 9ue El 4 el Padre son uno...@. ,CBA:1116. ?Cristo es uno con el Padre: 0ero Cristo 4 Dios son dos 0ersona7es distintos. )eed la oracin de Cristo en el ca0$tulo 12 de Tuan: 4 encontrarEis 9ue se destaca claramente este 0unto. Cun 5ervientemente or el 6alvador 0ara 9ue sus disc$0ulos 5ueran uno con El as$ como El es uno con el Padre. Pero la unidad 9ue debe e>istir entre Cristo 4 sus seguidores no destru4e la 0ersonalidad de ninguno de los dos. Deben ser uno con Cristo as$ como El es uno con el Padre A+": 01-01-1'0-D@. ,CBA:11 1. ?)a unidad 9ue e>iste entre Cristo 4 sus disc$0ulos no destru4e la 0ersonalidad de ninguno de los dos. 6on uno en 0ensamiento: en 0ro0sito: en carcterF 0ero no en 0ersona. El #ombre llega a 0artici0ar de la naturaleza divina: 0artici0ando del Es0$ritu de Dios: con5ormndose a la le4 de Dios. Cristo #ace 9ue sus disc$0ulos lleguen a una unin viviente con El 4 con el Padre. El #ombre es #ec#o com0leto en Cristo TesLs mediante la obra del Es0$ritu 6anto en la mente #umana. )a unidad con Cristo establece un v$nculo de unidad mutua. Esa unidad es la 0rueba ms convincente ante el mundo de la ma7estad 4 virtud de Cristo 4 de su 0oder 0ara eliminar los 0ecados A;6 111: 1'0!D@. *-A: 6,- 66. El ti0o de unidad com0artida 0or el Padre 4 el "i7o es 5cilmente entendida cuando consideramos la oracin de TesLs 0or 6us disc$0ulosC ?Para 9ue todos sean uno: como tL: o# Padre: en m$: 4 4o en ti. Mue tambiEn ellos sean uno en nosotros: 0ara 9ue el mundo crea 9ue tL me enviaste@. 4$an 1*: 1. En esta seccin: #emos considerado 1'1 0asa7es b$blicos 9ue aclaran la e>istencia del Es0$ritu 6anto. ,anto cuanto a la 3iblia se re5iere: Hl es claramente totalmente divino. I a#ora: <9uE es lo 9ue el Es0$ritu de Pro5ec$a: el cual consistentemente nos da una gran 0recisin 4 detalles sobre cual9uier t0ico 9ue estE siendo analizado: tiene 0ara decir sobre este im0ortante asunto=

&a Divinidad del Esp<ri-$ "an-o en el Esp<ri-$ de Profec<a

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)e 0rometo 9ue usted no ser el mismo: una vez 9ue concienzudamente: lea las 0r>imas citas. P8sted no ser ms tentado a dudar de la realidad de la 0ersonalidad del Es0$ritu 6antoQ PPor 5avor: amigo m$o: no #aga nada: no diga nada: 9ue 0ueda entristecer al Es0$ritu 6anto de 9ue le ministre a ustedQ <.o ace0te el 5also in5orme de 9ue Hl no e>isteQ Des0uEs de com0ilar esta seccin: observE 9ue en cada caso en el cual era usado un 0ronombre 0ara el Es0$ritu 6anto A11 vecesF cada una de ellas est subra4adaD: siem0re 5ue usado ?Hl@ 4 no ?el@. En los siguientes 0asa7es: observe 9ue el Es0$ritu 6anto es mencionado como el ?re0resentante@ o el ?agente@ de Cristo. %mbos tErminos se re5ieren a una 0ersona: no a un ob7eto. En las citas de este ca0$tulo: Hl tambiEn es llamado una ?0ersona@ 9ue tiene una ?0ersonalidad@: un ?santo observador@: ?a4udador@: ?consolador@: ?invitado@: ?visitante@: ?conse7ero@: ?gu$a@: ?testigo@: ?ca0itn@: 4 ?abogado@. ,odos son nombres de una 0ersona real: no un ob7eto o de algo inanimado. ?.ecesitamos com0render 9ue el Es0$ritu 6anto: 9ue es una 0ersona as$ como Dios es 0ersona: anda en estos terrenos A;anuscrito 11: 1 ''D@. Ev:++*. ?El Es0$ritu 6anto es una 0ersona: 0or9ue Hl testi5ica en nuestros es0$ritus 9ue somos #i7os de Dios. Cuando se da este testimonio lleva consigo su 0ro0ia evidencia. En esas ocasiones creemos 4 estamos seguros de 9ue somos los #i7os de Dios... El Es0$ritu 6anto tiene una 0ersonalidad: de lo contrario Hl no 0odr$a dar testimonio a nuestros es0$ritus 4 con nuestros es0$ritus de 9ue somos #i7os de Dios. Hl debe ser una 0ersona divina: adems: 0or9ue en caso contrario Hl no 0odr$a escudri*ar los secretos 9ue estn ocultos en la mente de Dios. SPor9ue <9uiEn de los #ombres sabe las cosas del #ombre: sino el es0$ritu del #ombre 9ue est en El= %s$ tam0oco nadie conoci las cosas de Dios: sino el Es0$ritu de DiosS A1 Cor. 2C11D A;anuscrito 20: 1'01D@. Ev:++*-++8. ?El mal se #ab$a estado acumulando durante siglos: 4 slo 0od$a ser restringido 4 resistido 0or el grandioso 0oder del Es0$ritu 6anto: la tercera Persona de la Divinidad: 9ue vendr$a con energ$a no modi5icada: sino con la 0lenitud del 0oder divino. Deb$a #acerse 5rente a otro es0$rituF 0or9ue la esencia del mal traba7aba de todas maneras: 4 la sumisin del #ombre al cautiverio satnico era asombrosa@. 1':7)8. ?El Es0$ritu 6anto se une a los 0oderes de la gracia 9ue Dios #a 0rovisto 0ara volver las almas a Cristo@. 6/9 18 de 4$lio de 1)0*. ?Por medio del Es0$ritu 9ue escudri*a todas las cosas: aun las 0ro5undas de Dios: #an sido reveladas 0reciosas verdades 9ue no se 0ueden describir ni con la 0luma ni de viva voz. ACarta (': 1 '1D@. //D:76. ?El 0r$nci0e del 0oder del mal 0uede ser mantenido en 7a9ue Lnicamente 0or el 0oder de Dios en la tercera 0ersona de la Divinidad: el Es0$ritu 6anto A60ecial ,estimonies: 6erie %: .] 10: 0g. !2. %*o 1 '2D@. Ev:++8. ?)a naturaleza del Es0$ritu 6anto es un misterio. )os #ombres no 0ueden e>0licarla: 0or9ue el 6e*or no se la #a revelado. )os #ombres de conce0tos 5antsticos 0ueden reunir 0asa7es de las Escrituras 4 darles inter0retacin #umanaF 0ero la ace0tacin de esos conce0tos no 5ortalecer a la iglesia. En cuanto a estos misterios: demasiado 0ro5undos 0ara el entendimiento #umano: el silencio es oro@. /Ap:+ -+7. ?%ntes de esto: el Es0$ritu #ab$a estado en el mundoF desde el mismo 0rinci0io de la obra de redencin #ab$a estado moviendo los corazones #umanos. Pero mientras Cristo estaba en la tierra: los disc$0ulos no #ab$an deseado otro a4udador. I antes de verse 0rivados de su 0resencia no sentir$an su necesidad del Es0$ritu: 0ero entonces Hl vendr$a@. D1(:6 . ?El Es0$ritu no #ab$a sido dado entonces Jen los tiem0os antiguosK en 0oder: 0or9ue TesLs aun no #ab$a sido glori5icado@. 1'&:76+% 'an$scri-o 1+89 8 de 2c-$#re de 18)). ?El Es0$ritu 6anto 5ue vidamente buscado en las escuelas de los 0ro5etas@. 1 '&:1+*% 'an$scri-o 6)9 1) de 4$nio de 1)08.

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?%#ora #ab$a llegado el tiem0o. El Es0$ritu #ab$a estado es0erando la cruci5i>in: resurreccin 4 ascensin de Cristo. Durante diez d$as los disc$0ulos 0resentaron sus 0eticiones 0or el derramamiento de su Es0$ritu: 4 Cristo en el cielo a*adi su intercesin@. 6CBA:10,,. ?El 6e*or TesLs actLa mediante el Es0$ritu 6anto: 0ues Este es su re0resentante@. '4:,7. ?I en los d$as de los a0stoles obr 0oderosamente en 5avor de su iglesia 0or medio de la agencia del Es0$ritu 6anto@. /Ap:+7-++. J8na ?agencia@ es una 0ersonaF una ?instrumentalizad@ es normalmente un ob7etoK. ?El Es0$ritu 6anto es el re0resentante de Cristo: 0ero des0o7ado de la 0ersonalidad #umana e inde0endiente de ella. Estorbado 0or la #umanidad: Cristo no 0od$a estar en todo lugar 0ersonalmente. Por lo tanto: conven$a a sus disc$0ulos 9ue 5uese al Padre 4 enviase el Es0$ritu como su sucesor en la tierra. .adie 0odr$a entonces tener venta7a 0or su situacin o su contacto 0ersonal con Cristo. Por el Es0$ritu: el 6alvador ser$a accesible a todos. En este sentido: estar$a ms cerca de ellos 9ue si no #ubiese ascendido a lo alto@. D1(:6 -6 7% 1+'&: 7. ?Hl JCristoK interceder$a 0or ellos: 4 les enviar$a a 6u 0ro0io re0resentante: el Es0$ritu 6anto: el cual los asistir$a en su obra. Este re0resentante no a0arecer$a en 5orma #umana: 0ero 0or la 5e ser$a visto 4 reconocido 0or todos los 9ue cre4eran en Cristo@. 6/9 6 de 2c-$#re de 18)6. ?Cristo: como ;ediador: es el gran ;inistro en la obra de redencin. El Es0$ritu 6anto es su re0resentante en nuestro mundo 0ara e7ecutar el 0ro0sito divino de 0ro0orcionar 0oder de lo alto a los #ombres ca$dos a 5in de 9ue 0uedan ser vencedores@. *CBA:)77. ?;ientras TesLs ministra en el verdadero santuario de arriba: 0or medio de su Es0$ritu 6anto obra a travEs de los mensa7eros terrenales@. C"":,+6. ?El 6alvador 0rometi 9ue 6u 0resencia estar$a siem0re con ellos. % travEs del Es0$ritu 6anto Hl estar$a aun ms cerca de ellos 9ue cuando Hl caminaba visiblemente entre ellos@. 'C:10+. ?TesLs les #ab$a asegurado 9ue Hl enviar$a el Consolador: como un e9uivalente de 6u visible 0resencia@. 7 Esp<ri-$ de Profec<a: ,6. ?I en el d$a de PentecostEs vino a ellos la 0resencia del Consolador I desde a9uel d$a Cristo #ab$a de morar continuamente 0or el Es0$ritu en el corazn de sus #i7os. 6u unin con ellos era ms estrec#a 9ue cuando El estaba 0ersonalmente con ellos@. CC:*+-*,. ?.o su5rir$an interru0cin en su comunin: ni disminucin de 0oder 0or causa de la ausencia del 6alvador. ;ientras TesLs ministra en el santuario celestial: es siem0re 0or su Es0$ritu el ministro de la iglesia en la tierra %un9ue delega su 0oder a ministros in5eriores: su 0resencia vivi5icadora est todav$a con su iglesia@. D1(:178. ?Des0uEs de su ascensin: iba a estar ausente en 0ersonaF 0ero 0or medio del Consolador estar$a todav$a con ellos@. D1(: +7. ?El o5icio del Es0$ritu 6anto se es0eci5ica claramente en las 0alabras de CristoC SCuando El viniere redarg^ir al mundo de 0ecado: 4 de 7usticia: 4 de 7uicioS. ATuan 11C D. Es el Es0$ritu 6anto el 9ue convence de 0ecado. 6i el 0ecador res0onde a la in5luencia vivi5icadora del Es0$ritu: ser inducido a arre0entirse 4 a com0render la im0ortancia de obedecer los re9uerimientos divinos Des0uEs de convencer de 0ecado: 4 de 0resentar ante la mente la norma de 7usticia: el Es0$ritu santo 9uita los a5ectos de las cosas de esta tierra: 4 llena el alma con un deseo de santidad. SEl os guiar a toda verdadS ATuan 11C1!D: declar el 6alvador. 6i los #ombres estn dis0uestos a ser amoldados: se e5ectuar la santi5icacin de todo el ser. El Es0$ritu tomar las cosas de Dios 4 las im0rimir en el alma. ;ediante su 0oder: el camino de la vida ser #ec#o tan claro 9ue nadie necesite errar@. /Ap:+7. ?)a in5luencia del Es0$ritu 6anto es la vida de Cristo en el alma. .osotros no vemos a Cristo ni le #ablamos: 0ero 6u Es0$ritu 6anto est tan cerca de nosotros tanto en un lugar como en otro. Hl traba7a en 4 a travEs de cada uno 9ue recibe a Cristo. %9uellos 9ue conocen la #abitacin interna del Es0$ritu revelan los 5rutos del Es0$ritu b amor: alegr$a: 0az: longanimidad: resignacin: bondad: 5e@. 1 '&: 61% 'an$scri-o +19 18)*.

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?El Es0$ritu divino revela su obra en el corazn #umano. Cuando el Es0$ritu 6anto actLa en la mente: el agente #umano com0rende la declaracin #ec#a 0or CristoC SHl ,omar de lo m$o: 4 os lo #ar saberS. )a su7ecin a la Palabra de Dios signi5ica la restauracin de uno mismo. %ctLe Cristo 0or medio de su Es0$ritu 6anto: 4 des0iErteos como de entre los muertos 4 lleve El vuestras mentes consigo. Em0lee vuestras 5acultades@. 1':+0 . ?Ellos son llenados con gratitud a Dios 0or las bendiciones 9ue #an recibidoF sus corazones son des0ertados 0or el amor: 4 sus energ$as son 5ortalecidas 0ara levantar a otros: los cuales 0odrn levantarse sin a4uda. ,omando la 3iblia como su gu$a 4 el Es0$ritu 6anto como su a4udador 4 consolador: ellos encuentran una nueva carrera 9ue se les abre 0or delante@. 61: 60. ?El 0ueblo de Dios se se0ara de la 5uente de su 5ortalezaF 4 el orgullo: la vanidad: la e>travagancia 4 el des0lacer se sigue. "a4 $dolos dentro e $dolos 5ueraF 0ero Dios env$a el Consolador como un re0robador del 0ecado: 0ara 9ue 6u 0ueblo 0ueda ser advertido de su a0ostas$a 4 re0rendido debido a su reincidencia@. :EC:1)*. ?El Es0$ritu 6anto viene al mundo como el re0resentante de Cristo El Es0$ritu 6anto #a venido muc#as veces a nuestras escuelas 4 no #a sido reconocido: sino 9ue #a sido tratado como e>tra*o: tal vez #asta como un intruso. Cada maestro debiera conocer 4 dar la bienvenida a este #uEs0ed celestial@. CPPA:66. ?<Por 9uE no debiEramos es0erar 9ue el 6anto /bservador venga a nuestras escuelas=@. CPPA:7*0. ?;ientras ms com0letamente ellos reciban la iluminacin del Es0$ritu vivo: ms $ntimamente se armonizarn ellos en su entendimiento de lo 9ue es verdad@. 1+'&:1*6% Car-a *9 11 de 4$nio de 18)1. ?"a4: gracias a Dios: un Es0$ritu siem0re vivo 0ara 9ue nos gu$e a toda la verdad@. 1es-imonios para "$r Rfrica:*0. ?El Es0$ritu 6anto coloca sus ms altas energ$as 0ara traba7ar en el corazn 4 en la mente@. 6/9 1) de >oviem#re de 1)08. ?<.o #abEis temido al Es0$ritu 6anto= % veces se #a 0resentado en la escuela de 3attle CreeV con una in5luencia 9ue todo lo com0enetraba: como tambiEn en las escuelas de otras localidades. <)o reconocisteis= <)e concedisteis el #onor debido a un ;ensa7ero celestial= Cuando el Es0$ritu 0arec$a contender con los 7venes: <di7isteisC NPongamos a un lado todo estudioF 0or9ue es evidente 9ue tenemos entre nosotros un "uEs0ed celestial. Demos loor 4 #onra a DiosO= </s 0ostrasteis en oracin con corazn contrito 7untamente con vuestros alumnos: intercediendo 0ara recibir la bendicin 9ue el 6e*or os estaba o5reciendo= El gran ;aestro mismo estaba entre vosotros. <Cmo le #onrasteis= <Era Hl un e>tra*o 0ara algunos de los educadores= <Era necesario llamar a una 0ersona de su0uesta autoridad 0ara dar la bienvenida o rec#azar a este ;ensa7ero del cielo= %un9ue invisible: su 0resencia se #allaba entre vosotros. Pero <no se e>0res el 0ensamiento de 9ue en la escuela el tiem0o deb$a dedicarse al estudio: 4 de 9ue #ab$a un tiem0o 0ara todo como si las #oras consagradas al estudio comLn 5uesen demasiado 0reciosas 0ara dedicarlas a la o0eracin del ;ensa7ero celestial= 6i #abEis restringido 4 re0elido as$ al Es0$ritu 6anto de Dios: os ruego 9ue os arre0intis de ello tan 0restamente como sea 0osible. 6i #abEis cerrado 4 atrancado la 0uerta de vuestro corazn 0ara el Es0$ritu de Dios: os ruego 9ue la abris 4 9ue roguEis con 5ervorC S;ora conmigoS. Cuando el Es0$ritu 6anto revela 6u 0resencia en vuestra aula: decid a vuestros alumnosC SEl 6e*or indica 9ue Hl tiene 0ara nosotros #o4 una leccin de signi5icado celestial: de ms valor 9ue nuestras lecciones comunes. Escuc#emosF inclinEmonos delante de Dios: 4 bus9uEmosle de todo coraznS. CPPA:7+)-7,0. ,odo este 0asa7e es 0oderoso: 4 muestra al Es0$ritu 6anto como una 0ersona. Por 5avor: observe 9ue: en el 0rra5o anterior: el otro nombre 0ara esta 0ersona: el NEs0$ritu 6antoO: es Nel Es0$ritu de DiosO. De tal manera 9ue cuando usted lee NEs0$ritu de DiosO en los Escritos Ins0irados: esto signi5ica el NEs0$ritu 6antoO.

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?Permitidme deciros lo 9ue 4o sE de este "uEs0ed celestial. El Es0$ritu 6anto se cern$a sobre los 7venes durante las #oras de claseF 0ero algunos corazones eran tan 5r$os 4 lbregos 9ue no deseaban la 0resencia del Es0$ritu 4 la luz de Dios se retir. El &isitante celestial les #abr$a abierto el entendimiento: les #abr$a dado sabidur$a 4 conocimiento en todos los ramos de estudio 9ue 0udiesen em0lear 0ara gloria de Dios. &ino a convencer de 0ecado: a enternecer los corazones endurecidos 0or #aber estado largo tiem0o a0artados del 6e*or. &ino 0ara revelar el gran amor con 9ue Dios am a estos 7venes... Ellos son la #erencia de Dios: 4 los educadores necesitan la Neducacin su0eriorO antes 9ue estEn cali5icados 0ara ser 0ro5esores 4 gu$as de la 7uventud@. CPPA:7,0% 81:61-6 . ?El ma4or Pro5esor es re0resentado en medio de nosotros 0or el Es0$ritu 6anto@. CPPA:+18. ?El Es0$ritu 6anto se deleita en dirigirse a los 7venes 4 descubrir ante ellos los tesoros 4 las bellezas de la Palabra de Dios. )as Promesas 0ronunciadas 0or el gran ;aestro cautivarn los sentidos 4 animarn al alma con un 0oder es0iritual divino@. '4: ++. ?El 6e*or TesLs: re0resentado 0or el Es0$ritu 6anto: se #allaba en a9uella asamblea: 0ero no discernieron su 0resencia@. 1':*0. ?El Consolador es llamado el NEs0$ritu de verdadO. 6u obra consiste en de5inir 4 mantener la verdad. Primero mora en el corazn como el Es0$ritu de verdad: 4 as$ llega a ser el Consolador. "a4 consuelo 4 0az en la verdad: 0ero no se 0uede #allar verdadera 0az ni consuelo en la mentira. Por medio de 5alsas teor$as 4 tradiciones es como 6atans obtiene su 0oder sobre la mente. Induciendo a los #ombres a ado0tar normas 5alsas: tuerce el carcter. Por medio de las Escrituras: el Es0$ritu 6anto #abla a la mente 4 graba la verdad en el corazn. %s$ Hl e>0one el error: 4 lo e>0ulsa del alma. Por el Es0$ritu de verdad: obrando 0or la Palabra de Dios: es como Cristo sub4uga a s$ mismo a sus escogidos@. D1(:6 +-6 ,. ?El santo &igilante del cielo est 0resente en estos momentos 0ara #acer de ellos momentos de escrutinio del alma: de conviccin del 0ecado 4 de bienaventurada seguridad de 9ue los 0ecados estn 0erdonados. Cristo: en la 0lenitud de su gracia: est all$ 0ara cambiar la corriente de los 0ensamientos 9ue #an estado dirigidos 0or cauces ego$stas. El Es0$ritu 6anto des0ierta las sensibilidades de a9uellos 9ue siguen el e7em0lo de su 6e*or. %l ser recordada as$ la #umillacin del 6alvador 0or nosotros: los 0ensamientos se vinculan con los 0ensamientosF se evoca una cadena de recuerdos de la gran bondad de Dios 4 del 5avor 4 ternura de los amigos terrenales. 6e recuerdan las bendiciones olvidadas: las mercedes de las cuales se abus: las bondades des0reciadas. Muedan 0uestas de mani5iesto las ra$ces de amargura 9ue #ab$an a#ogado la 0reciosa 0lanta del amor. )os de5ectos del carcter: el descuido de los deberes: la ingratitud #acia Dios: la 5rialdad #acia nuestros #ermanos: son tenidos en cuenta. 6e ve el 0ecado como Dios lo ve. .uestros 0ensamientos no son 0ensamientos de com0lacencia 0ro0ia: sino de severa censura 0ro0ia 4 #umillacin. )a mente 9ueda vivi5icada 0ara 9uebrantar toda barrera 9ue caus ena7enamiento. 6e 0onen a un lado las 0alabras 4 los 0ensamientos malos. 6e con5iesan 4 0erdonan los 0ecados. )a sub4ugadora gracia de Cristo entra en el alma: 4 el amor de Cristo acerca los corazones unos a otros en bienaventurada unidad. % medida 9ue se a0rende as$ la leccin del servicio 0re0aratorio: se enciende el deseo de vivir una vida es0iritual ms elevada. El divino ,estigo res0onder a este deseo. El alma ser elevada. Podemos 0artici0ar de la comunin con el sentimiento consciente de 9ue nuestros 0ecados estn 0erdonados@. D1(:60,-606. ?Desde el d$a de PentecostEs #asta a#ora: el Consolador #a sido enviado a todos los 9ue se #an entregado 0lenamente al 6e*or 4 a su servicio. % todo el 9ue #a ace0tado a Cristo como 6alvador 0ersonal: el Es0$ritu 6anto #a venido como conse7ero: santi5icador: gu$a 4 testigo@. /Ap:+0. ?Cuando el 0ueblo de Dios escudri*a las Escrituras con un deseo de conocer lo 9ue es verdad: TesLs est 0resente en la 0ersona de 6u re0resentante: el Es0$ritu 6anto: reavivando los corazones de los 9ue son #umildes 4 contritos@. 1 '&:1+,% 'an$scri-o 1,89 18)8.

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?"abrn de contender con 5uerzas sobrenaturales: 0ero se les asegura una a4uda sobrenatural. ,odos los seres celestiales estn en este e7Ercito. I #a4 ms 9ue ngeles en las 5ilas. El Es0$ritu 6anto: el re0resentante del Ca0itn de la #ueste del 6e*or: ba7a a dirigir la batalla@. D1(:718-71). ?)a lluvia tard$a: al caer cerca del 5in de la estacin: madura el grano: 4 lo 0re0ara 0ara la siega. El 6e*or em0lea estas o0eraciones de la naturaleza 0ara re0resentar la obra del Es0$ritu 6anto. Como el roc$o 4 la lluvia son dados en 0rimer lugar 0ara #acer 9ue la semilla germine: 4 luego 0ara madurar la cosec#a: as$ el Es0$ritu 6anto es dado 0ara llevar adelante: de una eta0a a otra: el 0roceso de crecimiento es0iritual. )a maduracin del grano re0resenta la terminacin de la obra de la gracia de Dios en el alma. Por el 0oder del Es0$ritu 6anto la imagen moral de Dios #a de ser 0er5eccionada en el carcter. "emos de ser totalmente trans5ormados a la seme7anza de Cristo@. 1':,1,. ?Colo9ue su mente 4 su voluntad donde el Es0$ritu 6anto las 0ueda alcanzar: 0or9ue Hl no traba7ar a travEs de la mente 4 de la conciencia de otro ser #umano 0ara alcanzar la su4a. Con sincera oracin 0or sabidur$a: #aga de la Palabra de Dios su estudio. ,ome conse7o de una razn santi5icada: entregada totalmente a Dios@. *1: 1+. ?Este es el 0eligro al cual la iglesia se #alla e>0uesta a#ora: es a saber: 9ue las invenciones del #ombre 5initos determinen la 5orma 0recisa en 9ue debe venir el Es0$ritu 6anto@. 1':6 . ?,enemos a un %bogado 9ue intercede en nuestro 5avor. El Es0$ritu 6anto est continuamente contem0lando nuestra conducta@. 1'":11 . ?.o se olvide 9ue usted tiene un Consolador: el Es0$ritu 6anto: el cual Cristo #a se*alado. 8sted nunca est slo. 6i usted escuc#a la voz 9ue a#ora le #abla: si usted va a res0onder sin demora al llamado de la 0uerta de su corazn: Nentra: 6e*or TesLs: 9ue 4o 0ueda cenar contigo: 4 ,L conmigoO: en Convidado celestial entrar@. /Ad:7,0% Car-a 1 +9 18)*.

&os Principales Pasa!es Acerca del Esp<ri-$ "an-o

&as principales declaraciones en el Esp<ri-$ de Profec<a.En un 0asa7e es0ecial: 9ue llena ms de cuatro 0ginas del Deseado: Ellen X#ite muestra la doctrina del Es0$ritu 6anto. "a4 otros 0asa7es donde ella 5ocaliza otras doctrinas im0ortantes A0or e7em0lo: D,BC(' 4 D,BC112: los cuales de5inen la naturaleza #umana de CristoD. Pero en las 0ginas 11 -122: ella aclara tanto la naturaleza como la obra del Es0$ritu 6anto. En este: el ms largo 0asa7e acerca del Es0$ritu 6anto en el Deseado A4 0robablemente en cual9uier otro lugar en el Es0$ritu de Pro5ec$aD: ella comenta las 0rinci0ales declaraciones de Cristo en el a0osento alto: anunciando el ministerio del Es0$ritu 6anto. Es de la ma4or im0ortancia 9ue ella en este 0asa7e siem0re #abla del Es0$ritu 6anto como una 0ersona: como una 0ersona totalmente divina ANla tercera Persona de la DivinidadODF 4 ella nunca #abla de Hl como siendo ?el@. En vez de eso: 2! veces ella se re5iere al Es0$ritu 6anto como ?Hl@ o ?6u@: con una letra ?H@ ma4Lscula A)os 0asa7es b$blicos a los cuales ella se est re5iriendo: llaman al Es0$ritu 6anto de ?Hl@ o ?6u@ 1' vecesD. 8sted debiera leer cuidadosamente todo el 0asa7e 0or usted mismo en D,BC122-1!- ACa0$tulo 2!C .o 6e ,urbe &uestro CoraznD. /bserve 9ue un 0unto im0ortante es 9ue Cristo se estaba 4endo 4 9ue Hl enviar$a a una 0ersona 0ara 9ue tomara 6u lugar. )as 0alabras en este largo 0asa7e se re5iere continuamente a lo 9ue esta otra 0ersona #ar$a a9u$ en la tierra: 4 no a lo 9ue Cristo estar$a #aciendo 0or ellos des0uEs de 6u ascensin. "e a9u$ algunos e>tractosC ?%ntes de o5recerse como v$ctima 0ara el sacri5icio: Cristo busc el don ms esencial 4 com0leto 9ue 0udiese otorgar a sus seguidores: un don 9ue 0usiese a su alcance los ilimitados recursos de la gracia. SIo rogarE al Padre --di7o-- 4 os dar otro Consolador: 0ara 9ue estE con vosotros 0ara siem0reC %l

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Es0$ritu de verdad: al cual el mundo no 0uede recibir: 0or9ue no le ve: ni le conoceC mas vosotros le conocEisF 0or9ue est con vosotros: 4 ser en vosotros. .o os de7arE #uEr5anosF vendrE a vosotrosS. %ntes de esto: el Es0$ritu #ab$a estado en el mundoF desde el mismo 0rinci0io de la obra de redencin #ab$a estado moviendo los corazones #umanos. Pero mientras Cristo estaba en la tierra: los disc$0ulos no #ab$an deseado otro a4udador. I antes de verse 0rivados de su 0resencia no sentir$an su necesidad del Es0$ritu: 0ero entonces vendr$a. El Es0$ritu 6anto es el re0resentante de Cristo: 0ero des0o7ado de la 0ersonalidad #umana e inde0endiente de ella. Estorbado 0or la #umanidad: Cristo no 0od$a estar en todo lugar 0ersonalmente. Por lo tanto: conven$a a sus disc$0ulos 9ue 5uese al Padre 4 enviase el Es0$ritu como su sucesor en la tierra. .adie 0odr$a entonces tener venta7a 0or su situacin o su contacto 0ersonal con Cristo. Por el Es0$ritu: el 6alvador ser$a accesible a todos. En este sentido: estar$a ms cerca de ellos 9ue si no #ubiese ascendido a lo alto. SEl 9ue me ama: ser amado de mi Padre: 4 4o le amarE: 4 me mani5estarE a ElS. TesLs le$a el 5uturo de sus disc$0ulos. &e$a a uno llevado al cadalso: otro a la cruz: otro al destierro entre las solitarias rocas del mar: otros a la 0ersecucin 4 la muerte. )os anim con la 0romesa de 9ue en toda 0rueba estar$a con ellos. Esta 0romesa no #a 0erdido nada de su 5uerza. El 6e*or sabe todo lo relativo a los 5ieles siervos su4os 9ue 0or su causa estn en la crcel o desterrados en islas solitarias. Hl los consuela con su 0ro0ia 0resencia. Cuando 0or causa de la verdad: el cre4ente est 5rente a tribunales inicuos: Cristo est a su lado. ,odos los o0robios 9ue caen sobre El: caen sobre Cristo. Cristo vuelve a ser condenado en la 0ersona de su disc$0ulo. Cuando uno est encerrado entre las 0aredes de la crcel: Cristo arroba el corazn con su amor. Cuando uno su5re la muerte 0or causa su4a: Cristo diceC SIo so4 ... el 9ue vivo: 4 #e sido muertoF 4 #e a9u$ 9ue vivo 0or siglos de siglos. ... I tengo las llaves del in5ierno 4 de la muerteS. )a vida 9ue es sacri5icada 0or m$ se conserva 0ara llegar a dis5rutar la gloria eterna. En toda ocasin 4 lugar: en todas las tristezas 4 a5licciones: cuando la 0ers0ectiva 0arece sombr$a 4 el 5uturo nos de7a 0er0le7os 4 nos sentimos im0otentes 4 solos: se env$a el Consolador en res0uesta a la oracin de 5e. )as circunstancias 0ueden se0ararnos de todo amigo terrenal: 0ero ninguna circunstancia ni distancia 0uede se0ararnos del Consolador celestial. Donde9uiera 9ue estemos: donde9uiera 9ue va4amos: est siem0re a nuestra diestra 0ara a0o4arnos: sostenernos 4 animarnos. )os disc$0ulos no com0rend$an todav$a las 0alabras de Cristo en su sentido es0iritual: 4 El volvi a e>0licarles su signi5icado. Por el Es0$ritu: di7o: se mani5estar$a a ellos. SEl Consolador: el Es0$ritu 6anto: al cual el Padre enviar en mi nombre: El os ense*ar todas las cosasS. Ia no dirEisC .o 0uedo com0render. Ia no verEis obscuramente como 0or un es0e7o. PodrEis Scom0render con todos los santos cul sea la anc#ura 4 la longura 4 la 0ro5undidad 4 la altura: 4 conocer el amor de Cristo: 9ue e>cede a todo conocimientoS. )os disc$0ulos #ab$an de dar testimonio de la vida 4 obra de Cristo. Por sus 0alabras El #ab$a de #ablar a todos los 0ueblos sobre la 5az de la tierra. Pero en la #umillacin 4 muerte de Cristo iban a su5rir gran 0rueba 4 c#asco. % 5in de 9ue des0uEs de esto la 0alabra de ellos 5uese e>acta: TesLs 0rometi res0ecto al ConsoladorC S/s recordar todas las cosas 9ue os #e dic#oS. S%un tengo muc#as cosas 9ue deciros --continu-- mas a#ora no las 0odEis llevar. Pero cuando viniere a9uel Es0$ritu de verdad: El os guiar en toda verdadF 0or9ue no #ablar de si mismo: sino 9ue #ablar todo lo 9ue o4ese: 4 os #ar saber las cosas 9ue #an de venir. Hl me glori5icarC 0or9ue tomar de lo m$o: 4 os lo #ar saberS. TesLs #ab$a abierto delante de sus disc$0ulos una vasta e>tensin de la verdad. Pero les era mu4 di5$cil im0edir 9ue en sus mentes se mezclaran sus lecciones con las tradiciones 4 m>imas de los escribas 4 5ariseos. "ab$an a0rendido a ace0tar las ense*anzas de los rabinos como voz de Dios: 4 esto dominaba todav$a sus mentes 4 amoldaba sus sentimientos. )as ideas terrenales 4 las cosas tem0orales ocu0aban todav$a muc#o lugar en sus 0ensamientos. .o com0rend$an la naturaleza es0iritual del reino de Cristo: aun9ue El se la #ab$a e>0licado tantas veces. 6us mentes se #ab$an con5undido. .o com0rend$an el valor de las Escrituras 9ue Cristo 0resentaba. ;uc#as de sus lecciones 0arec$an no #allar cabida en sus mentes. TesLs vio 9ue no com0rend$an el verdadero signi5icado de sus

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0alabras. Com0asivamente: les 0rometi 9ue el Es0$ritu 6anto les recordar$a esos dic#os. I #ab$a de7ado sin decir muc#as cosas 9ue no 0od$an ser com0rendidas 0or los disc$0ulos. Estas tambiEn les ser$an reveladas 0or el Es0$ritu. El Es0$ritu #ab$a de vivi5icar su entendimiento: a 5in de 9ue 0udiesen a0reciar las cosas celestiales. SCuando viniere a9uel Es0$ritu de verdad --di7o TesLs-- El os guiar a toda verdadS. El Consolador es llamado el SEs0$ritu de verdadS. 6u obra consiste en de5inir 4 mantener la verdad. Primero mora en el corazn como el Es0$ritu de verdad: 4 as$ llega a ser el Consolador. "a4 consuelo 4 0az en la verdad: 0ero no se 0uede #allar verdadera 0az ni consuelo en la mentira. Por medio de 5alsas teor$as 4 tradiciones es como 6atans obtiene su 0oder sobre la mente. Induciendo a los #ombres a ado0tar normas 5alsas: tuerce el carcter. Por medio de las Escrituras: el Es0$ritu 6anto #abla a la mente 4 graba la verdad en el corazn. %s$ e>0one el error: 4 lo e>0ulsa del alma. Por el Es0$ritu de verdad: obrando 0or la Palabra de Dios: es como Cristo sub4uga a s$ mismo a sus escogidos. %l describir a sus disc$0ulos la obra 4 el cargo del Es0$ritu 6anto: TesLs trat de ins0irarles el gozo 4 la es0eranza 9ue alentaba su 0ro0io corazn. 6e regoci7aba 0or la a4uda abundante 9ue #ab$a 0rovisto 0ara su iglesia. El Es0$ritu 6anto era el ms elevado de todos los dones 9ue 0od$a solicitar de su Padre 0ara la e>altacin de su 0ueblo. El Es0$ritu iba a ser dado como agente regenerador: 4 sin esto el sacri5icio de Cristo #abr$a sido inLtil. El 0oder del mal se #ab$a estado 5ortaleciendo durante siglos: 4 la sumisin de los #ombres a este cautiverio satnico era asombrosa. El 0ecado 0od$a ser resistido 4 vencido Lnicamente 0or la 0oderosa intervencin de la tercera 0ersona de la Divinidad: 9ue iba a venir no con energ$a modi5icada: sino en la 0lenitud del 0oder divino. El Es0$ritu es el 9ue #ace e5icaz lo 9ue #a sido realizado 0or el +edentor del mundo. Por el Es0$ritu es 0uri5icado el corazn. Por el Es0$ritu llega a ser el cre4ente 0artici0e de la naturaleza divina. Cristo #a dado su Es0$ritu como 0oder divino 0ara vencer todas las tendencias #acia el mal: #ereditarias 4 cultivadas: 4 0ara grabar su 0ro0io carcter en su iglesia. %cerca del Es0$ritu di7o TesLsC SEl me glori5icarS. El 6alvador vino 0ara glori5icar al Padre demostrando su amorF as$ el Es0$ritu iba a glori5icar a Cristo revelando su gracia al mundo. )a misma imagen de Dios se #a de re0roducir en la #umanidad. El #onor de Dios: el #onor de Cristo: estn com0rometidos en la 0er5eccin del carcter de su 0ueblo. SCuando El Jel Es0$ritu de verdadK viniere redarg^ir al mundo de 0ecado: 4 de 7usticia: 4 de 7uicioS. )a 0redicacin de la 0alabra ser$a inLtil sin la continua 0resencia 4 a4uda del Es0$ritu 6anto. Este es el Lnico maestro e5icaz de la verdad divina. cnicamente cuando la verdad va4a al corazn acom0a*ada 0or el Es0$ritu vivi5icar la conciencia o trans5ormar la vida. 8no 0odr$a 0resentar la letra de la Palabra de Dios: estar 5amiliarizado con todos sus mandamientos 4 0romesasF 0ero a menos 9ue el Es0$ritu 6anto grabe la verdad: ninguna alma caer sobre la +oca 4 ser 9uebrantada. .ingLn grado de educacin ni venta7a alguna: 0or grande 9ue sea: 0uede #acer de uno un conducto de luz sin la coo0eracin del Es0$ritu de Dios. )a siembra de la semilla del Evangelio no tendr E>ito a menos 9ue esa semilla sea vivi5icada 0or el roc$o del cielo. %ntes 9ue un solo libro del .uevo ,estamento 5uese escrito: antes 9ue se #ubiese 0redicado un sermn evangElico des0uEs de la ascensin de Cristo: el Es0$ritu 6anto descendi sobre los a0stoles 9ue oraban. Entonces el testimonio de sus enemigos 5ueC S"abEis llenado a TerusalEn de vuestra doctrinaS. Cristo 0rometi el don del Es0$ritu 6anto a su iglesia: 4 la 0romesa nos 0ertenece a nosotros tanto como a los 0rimeros disc$0ulos. Pero como toda otra 0romesa: nos es dada ba7o condiciones. "a4 muc#os 9ue creen 4 0ro5esan a5errarse a la 0romesa del 6e*orF #ablan acerca de Cristo 4 acerca del Es0$ritu 6anto: 4 sin embargo no reciben bene5icio alguno. .o entregan su alma 0ara 9ue sea guiada 4 regida 0or los agentes divinos. .o 0odemos em0lear al Es0$ritu 6anto. El Es0$ritu #a de em0learnos a nosotros. Por el Es0$ritu obra Dios en su 0ueblo Sas$ el 9uerer como el #acer: 0or su buena voluntadS. Pero muc#os no 9uieren someterse a eso. Muieren mane7arse a s$ mismos. Esta es la razn 0or la cual no reciben el don celestial. cnicamente a a9uellos 9ue es0eran #umildemente en Dios: 9ue velan 0ara tener su direccin 4 gracia: se da el Es0$ritu. El 0oder de Dios aguarda 9ue ellos lo 0idan 4 lo reciban.

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Esta bendicin 0rometida: reclamada 0or la 5e: trae todas las dems bendiciones en su estela. 6e da segLn las ri9uezas de la gracia de Cristo: 4 El est listo 0ara 0ro0orcionarla a toda alma segLn su ca0acidad 0ara recibirla. En su discurso a los disc$0ulos: TesLs no #izo alusin a5lictiva a sus 0ro0ios su5rimientos. 6u Lltimo legado a ellos 5ue un legado de 0az. Di7oC S)a 0az os de7o: mi 0az os do4C no como el mundo la da: 4o os la do4. .o se turbe vuestro corazn: ni tenga miedoS. %ntes de salir del a0osento alto: el 6alvador enton con sus disc$0ulos un canto de alabanza. 6u voz 5ue o$da: no en los acordes de alguna endec#a triste: sino en las gozosas notas del cntico 0ascualC S%labad a Te#ov: naciones todasF Pueblos todos: alabadle. 0or9ue #a engrandecido sobre nosotros su misericordiaF I la verdad de Te#ov es 0ara siem0re. %lelu4aS. Des0uEs del #imno: salieron. Cruzaron 0or las calles atestadas: 4 salieron 0or la 0uerta de la ciudad #acia el monte de las /livas: avanzando lentamente: engol5ados cada uno de ellos en sus 0ro0ios 0ensamientos. Cuando em0ezaban a descender #acia el monte: TesLs di7o: en un tono de la ms 0ro5unda tristezaC S,odos vosotros serEis escandalizados en m$ esta noc#eF 0or9ue escrito estC "erirE al Pastor: 4 las ove7as de la manada sern dis0ersasS. )os disc$0ulos o4eron esto con tristeza 4 asombro. +ecordaron como: en la sinagoga de Ca0ernaLm: cuando Cristo #abl de si mismo como del 0an de vida: muc#os se #ablan o5endido 4 se #ab$an a0artado de El. Pero los doce no se #ab$an mostrado in5ieles. Pedro: #ablando 0or sus #ermanos: #ab$a declarado entonces su lealtad a Cristo. Entonces el 6alvador #ab$a dic#oC S<.o #e escogido 4o a vosotros doce: 4 uno de vosotros es diablo=S En el a0osento alto: TesLs #ab$a dic#o 9ue uno de los doce le traicionar$a: 4 9ue Pedro le negar$a. Pero a#ora sus 0alabras los inclu$an a todos. Esta vez se o4 la voz de Pedro 9ue 0rotestaba ve#ementementeC S%un9ue todos sean escandalizados: mas no 4oS. En el a0osento alto: #ab$a declaradoC S;i alma 0ondrE 0or ti.S TesLs le #abla advertido 9ue esa misma noc#e negarla a su 6alvador. %#ora Cristo le re0ite la advertenciaC SDe cierto te digo 9ue tL: #o4: en esta noc#e: antes 9ue el gallo #a4a cantado dos veces: me negars tres vecesS. Pero Pedro Scon ma4or 0or5$a dec$aC 6i me 5uere menester morir contigo: no te negare. ,ambiEn todos dec$an lo mismoS. En la con5ianza 9ue ten$an en s$ mismos: llegaron la re0etida declaracin de %9uel 9ue sab$a. .o estaban 0re0arados 0ara la 0ruebaF cuando la tentacin les sobreviniese: com0render$an su 0ro0ia debilidad. Cuando Pedro di7o 9ue seguir$a a su 6e*or a la crcel 4 a la muerte: cada 0alabra era sinceraF 0ero no se conoc$a a s$ mismo. /cultos en su corazn estaban los malos elementos 9ue las circunstancias iban a #acer brotar a la vida. % menos 9ue se le #iciese conocer su 0eligro: esos elementos 0rovocar$an su ruina eterna. El 6alvador vela en El un amor 0ro0io 4 una seguridad 9ue su0erar$an aun su amor 0or Cristo. En su e>0eriencia se #ab$an revelado muc#as 5la9uezas: muc#o 0ecado 9ue no #abla sido amortiguado: muc#a negligencia de es0$ritu: un tem0eramento no santi5icado 4 temeridad 0ara e>0onerse a la tentacin. )a solemne amonestacin de Cristo 5ue una invitacin a escudri*ar su corazn. Pedro necesitaba descon5iar de si mismos 4 tener una 5e ms 0ro5unda en Cristo. 6i #ubiese recibido con #umildad la amonestacin: #abr$a su0licado al 0astor del reba*o 9ue guardase su ove7a. Cuando: en el mar de Balilea: estaba 0or #undirse: clamC S6e*or: slvameS. Entonces la mano de Cristo se e>tendi 0ara tomar la su4a. %s$ tambiEn a#ora: si #ubiese clamado a TesLsC 6lvame de mi mismo: #abr$a sido guardado. Pero Pedro sinti 9ue se descon5iaba de El: 4 0ens 9ue ello era cruel. Ia se escandalizaba: 4 se volvi ms 0ersistente en su con5ianza 0ro0ia. TesLs mir con com0asin a sus disc$0ulos. .o 0od$a salvarlos de la 0rueba: 0ero no los de7 sin consuelo. )es asegur 9ue El estaba 0or rom0er las cadenas del se0ulcro: 4 9ue su amor 0or ellos no 5altar$a. SDes0uEs 9ue #a4a resucitado --di7o-- irE delante de vosotros a BalileaS. %ntes 9ue le negasen:

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les asegur el 0erdn. Des0uEs de su muerte 4 resurreccin: su0ieron 9ue estaban 0erdonados 4 9ue el corazn de Cristo los amaba. TesLs 4 los disc$0ulos iban #acia Betseman$: al 0ie del monte de las /livas: lugar a0artado 9ue El #ab$a visitado con 5recuencia 0ara meditar 4 orar. El 6alvador #ab$a estado e>0licando a sus disc$0ulos la misin 9ue le #ab$a tra$do al mundo 4 la relacin es0iritual 9ue deb$an sostener con El. %#ora ilustr la leccin. )a luna res0landec$a 4 le revelaba una 5loreciente vid. )lamando la atencin de los disc$0ulos a ella: la em0le como s$mbolo. SIo so4 la &id verdaderaS: di7o. En vez de elegir la graciosa 0almera: el sublime cedro o el 5uerte roble: TesLs tom la vid con sus zarcillos 0rensiles 0ara re0resentarse. )a 0almera: el cedro 4 el roble se sostienen solos. .o necesitan a0o4o. Pero la vid se a5erra al enre7ado: 4 as$ sube #acia el cielo. %s$ 12' tambiEn Cristo en su #umanidad de0end$a del 0oder divino. S.o 0uedo 4o de m$ mismo #acer nadaS: declar. SIo so4 la &id verdaderaS. )os 7ud$os #ablan considerado siem0re la vid como la ms noble de las 0lantas: 4 una 5igura de todo lo 0oderoso: e>celente 4 5ruct$5ero. Israel #ab$a sido re0resentado como una vid 9ue Dios #ab$a 0lantado en la tierra 0rometida. )os 7ud$os 5undaban su es0eranza de salvacin en el #ec#o de estar relacionados con Israel. Pero TesLs diceC Io so4 la &id verdadera. .o 0ensEis 9ue 0or estar relacionados con Israel 0odEis llegar a 0artici0ar de la vida de Dios 4 #eredar su 0romesa. Por mi solamente se recibe la vida es0iritual. SIo so4 la &id verdadera: 4 mi Padre es el labradorS. En las colinas de Palestina: nuestro Padre celestial #ab$a 0lantado su buena &id: 4 El mismo era el 9ue la cultivaba. ;uc#os eran atra$dos 0or la #ermosura de esta &id: 4 declaraban su origen celestial. Pero 0ara los dirigentes de Israel 0arec$a como una ra$z en tierra seca. ,omaron la 0lanta: la maltrataron 4 0isotearon ba7o sus 0ro5anos 0ies. Muer$an destruirla 0ara siem0re. Pero el celestial &i*ador no la 0erdi nunca de vista. Des0uEs 9ue los #ombres 0ensaron 9ue la #ab$an matado: la tom 4 la volvi a 0lantar al otro lado de la muralla. Ia no se ver$a el tronco. Muedar$a oculto de los rudos asaltos de los #ombres. Pero los sarmientos de la &id colgaban 0or encima de la muralla. "ablan de re0resentarla. Por su medio: se 0odr$an unir todav$a in7ertos a la &id. De ella se #a ido obteniendo 5ruto. "a #abido una cosec#a 9ue los transeLntes #an arrancado. SIo so4 la &id: vosotros los 0m0anosS: di7o Cristo a sus disc$0ulos. %un9ue El estaba 0or ser arrebatado de entre ellos: su unin es0iritual con El no #ab$a de cambiar. )a unin del sarmiento con la vid: di7o: re0resenta la relacin 9ue #abEis de sostener conmigo. El 0m0ano est in7ertado en la vid viviente: 4 5ibra tras 5ibra: vena tras vena: va creciendo en el tronco. )a vida de la vid llega a ser la vida del 0m0ano. %s$ tambiEn el alma muerta en delitos 4 0ecados recibe vida 0or su unin con Cristo. Por la 5e en El como 6alvador 0ersonal: se 5orma esa unin. El 0ecador une su debilidad a la 5uerza de Cristo: su vacuidad a la 0lenitud de Cristo: su 5ragilidad a la 0erdurable 0otencia de Cristo. Entonces tiene el sentir de Cristo. )a #umanidad de Cristo #a tocado nuestra #umanidad: 4 nuestra #umanidad #a tocado la divinidad. %s$: 0or la intervencin del Es0$ritu 6anto: el #ombre viene a ser 0artici0ante de la naturaleza divina. Es ace0to en el %mado. Esta unin con Cristo: una vez 5ormada: debe ser mantenida. Cristo di7oC SEstad en m$: 4 4o en vosotros. Como el 0m0ano no 0uede llevar 5ruto de si mismo: si no estuviera en la vidF as$ ni vosotros: si no estuvierais en m$S. Este no es un contacto casual: ninguna unin 9ue se realiza 4 se corta luego. El sarmiento llega a ser 0arte de la vid viviente. )a comunicacin de la vida: la 5uerza 4 el carcter 5ruct$5ero de la ra$z a las ramas se veri5ica en 5orma constante 4 sin obstruccin. 6e0arado de la vid: el sarmiento no 0uede vivir. %s$ tam0oco: di7o TesLs: 0odEis vivir se0arados de m$. )a vida 9ue #abEis recibido de m$ 0uede conservarse Lnicamente 0or la comunin continua. 6in m$: no 0odEis vencer un solo 0ecado: ni resistir una sola tentacin. SEstad en mi: 4 4o en vosotrosS. El estar en Cristo signi5ica recibir constantemente de su Es0$ritu: una vida de entrega sin reservas a su servicio. El conducto de comunicacin debe mantenerse continuamente abierto entre el #ombre 4 su Dios.

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Como el sarmiento de la vid recibe constantemente de la savia de la vid viviente: as$ #emos de a5errarnos a TesLs 4 recibir de El 0or la 5e la 5uerza 4 la 0er5eccin de su 0ro0io carcter. )a ra$z env$a su nutricin 0or el sarmiento a la rami5icacin ms le7ana. %s$ comunica Cristo la corriente de su 5uerza vital a todo cre4ente. ;ientras el alma estE unida con Cristo: no #a4 0eligro de 9ue se marc#ite o decaiga. )a vida de la vid se mani5estar en el 5ragante 5ruto de los sarmientos. SEl 9ue est en m$ --di7o TesLs-4 4o en El: Este lleva muc#o 5rutoF 0or9ue sin m$ nada 0odEis #acerS. Cuando vivamos 0or la 5e en el "i7o de Dios: los 5rutos del Es0$ritu se vern en nuestra vidaF no 5altar uno solo. S;i Padre es el labrador. ,odo 0m0ano 9ue en mi no lleva 5ruto: le 9uitarS. %un9ue el in7erto estE unido e>teriormente con la vid: 0uede 5altar la cone>in vital. Entonces no #abr crecimiento ni 5rutos. Puede #aber una relacin a0arente con Cristo: sin verdadera unin con El 0or la 5e. El 0ro5esar la religin coloca a los #ombres en la iglesia: 0ero el carcter 4 la conducta demuestran si estn unidos con Cristo. 6i no llevan 5ruto: son 0m0anos 5alsos. 6u se0aracin de Cristo entra*a una ruina tan com0leta como la re0resentada 0or el sarmiento muerto. SEl 9ue en m$ no estuviere --di7o Cristo-- ser ec#ado 5uera como mal 0m0ano: 4 se secarF 4 los cogen: 4 los ec#an en el 5uego: 4 ardenS. S,odo 0m0ano ... 9ue lleva 5ruto: lo lim0iar: 0ara 9ue lleve ms 5rutoS. De los doce escogidos 9ue #ablan seguido a TesLs: uno estaba 0or ser sacado como rama seca: el resto iba a 0asar ba7o la 0odadera de la amarga 0rueba. Con solemne ternura: TesLs e>0lic el 0ro0sito del labrador. )a 0oda causar dolor: 0ero es el Padre 9uien la realiza. Hl no traba7a con mano des0iadada 4 corazn indi5erente. "a4 ramas 9ue se arrastran 0or el sueloF 4 tienen 9ue ser se0aradas de los a0o4os terrenales en 9ue sus zarcillos se #an enredado. "an de dirigirse #acia el cielo 4 #allar su a0o4o en Dios. El 5olla7e e>cesivo 9ue desv$a de la 5ruta la corriente vital: debe ser su0rimido. El e>ceso de crecimiento debe ser cortado: 0ara 9ue 0uedan 0enetrar los senadores ra4os del 6ol de 7usticia. El labrador 0oda lo 9ue 0er7udica: a 5in de 9ue la 5ruta 0ueda ser ms rica 4 abundante. SEn esto es glori5icado mi Padre --di7o TesLs-- en 9ue llevEis muc#o 5rutoS. Dios desea mani5estar 0or vosotros la santidad: la benevolencia: la com0asin de su 0ro0io carcter. 6in embargo: el 6alvador no invita a los disc$0ulos a traba7ar 0ara llevar 5ruto. )es dice 9ue 0ermanezcan en El. S6i estuvierais en m$ --dice Hl-- 4 mis 0alabras estuvieron en vosotros: 0edid todo lo 9ue 9uisierais: 4 os ser #ec#oS. Por la Palabra es como Cristo mora en sus seguidores. Es la misma unin vital re0resentada 0or comer su carne 4 beber su sangre. )as 0alabras de Cristo son es0$ritu 4 vida. %l recibirlas: recib$s la vida de la vid. &iv$s Scon toda 0alabra 9ue sale de la boca de DiosS. )a vida de Cristo en vosotros 0roduce los mismos 5rutos 9ue en El. &iviendo en Cristo: ad#iriEndoos a Cristo: sostenidos 0or Cristo: recibiendo alimento de Cristo: llevis 5ruto segLn la seme7anza de Cristo. En esta Lltima reunin con sus disc$0ulos: el gran deseo 9ue Cristo e>0res 0or ellos era 9ue se amasen unos a otros como El los #ab$a amado. En varias ocasiones #abl de esto. SEsto os mando --di7o re0etidas vecesC-- Mue os amEis los unos a los otrosS. 6u 0rimer mandato: cuando estuvo a solas con ellos en el a0osento alto: 5ueC S8n mandamiento nuevo os do4C Mue os amEis unos a otrosC como os #e amado: 9ue tambiEn os amEis los unos a los otrosS. Para los disc$0ulos: este mandamiento era nuevoF 0or9ue no se #ab$an amado unos a otros como Cristo los #ab$a amado. Hl ve$a 9ue nuevas ideas e im0ulsos deb$an gobernarlosF 9ue deb$an 0racticar nuevos 0rinci0iosF 0or su vida 4 su muerte iban a recibir un nuevo conce0to del amor. El mandato de amarse unos a otros ten$a nuevo signi5icado a la luz de su abnegacin. ,oda la obra de la gracia es un continuo servicio de amor: de es5uerzo desinteresado 4 abnegado. Durante toda #ora de la estada de Cristo en la tierra: el amor de Dios 5lu$a de El en raudales incontenibles. ,odos los 9ue sean dotados de su Es0$ritu amarn como El am. El mismo 0rinci0io 9ue anim a Cristo los animar en todo su trato mutuo. Este amor es la evidencia de su disci0ulado. SEn esto conocern todos 9ue sois mis disc$0ulos --di7o TesLs-- si tuviereis amor los unos con los otrosS. Cuando los #ombres no estn vinculados 0or la 5uerza o los intereses 0ro0ios: sino 0or el amor: mani5iestan la obra de una in5luencia 9ue est 0or encima de toda in5luencia #umana. Donde e>iste esta unidad: constitu4e una evidencia de 9ue la imagen de Dios

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se est restaurando en la #umanidad: 9ue #a sido im0lantado un nuevo 0rinci0io de vida. ;uestra 9ue #a4 0oder en la naturaleza divina 0ara resistir a los agentes sobrenaturales del mal: 4 9ue la gracia de Dios sub4uga el ego$smo in#erente en el corazn natural. Este amor: mani5estado en la iglesia: des0ertar seguramente la ira de 6atans. Cristo no traz a sus disc$0ulos una senda 5cil. S6i el mundo os aborrece --di7o-- sabed 9ue a mi me aborreci antes 9ue a vosotros. 6i 5uerais del mundo: el mundo amarla lo su4oF mas 0or9ue no sois del mundo: antes 4o os eleg$ del mundo: 0or eso os aborrece el mundo. %cordaos de la 0alabra 9ue 4o os #e dic#oC .o es el siervo ma4or 9ue su 6e*or. 6i a m$ me #an 0erseguido: tambiEn a vosotros 0erseguirnC si #an guardado mi 0alabra: tambiEn guardarn la vuestra. ;as todo esto os #arn 0or causa de mi nombre: 0or9ue no conocen al 9ue me #a enviadoS. El Evangelio #a de ser 0roclamado mediante una guerra agresiva: en medio de o0osicin: 0eligros: 0Erdidas 4 su5rimientos. Pero los 9ue #acen esta obra estn tan slo siguiendo los 0asos de su ;aestro. Como +edentor del mundo: Cristo arrostraba constantemente lo 9ue 0arec$a ser el 5racaso. Hl: el mensa7ero de misericordia en nuestro mundo: 0arec$a realizar slo una 0e9ue*a 0arte de la obra elevadora 4 salvadora 9ue an#elaba #acer. )as in5luencias satnicas estaban obrando constantemente 0ara o0onerse a su avance. Pero no 9uiso desanimarse. Por la 0ro5ec$a de Isa$as declaraC SPor dems #e traba7ado: en vano 4 sin 0rovec#o #e consumido mi 5ortalezaF mas mi 7uicio est delante de Te#ov: 4 mi recom0ensa con mi Dios.... 3ien 9ue Israel no se 7untar: con todo: estimado serE en los o7os de Te#ov: 4 el Dios m$o ser mi 5ortaleza.S % Cristo se dirige la 0romesaC S%s$ #a dic#o Te#ov: +edentor de Israel: el 6anto su4o: al menos0reciado de alma: al abominado de las gentes. ... %s$ di7o Te#ovC ... guardarte #e: 4 te darE 0or alianza del 0ueblo: 0ara 9ue levantes la tierra: 0ara 9ue #eredes asoladas #eredadesF 0ara 9ue digas a los 0resosC 6alidF 4 a los 9ue estn en tinieblasC ;ani5estaos. ... .o tendrn #ambre ni sed: ni el calor ni el sol los a5ligirF 0or9ue el 9ue tiene de ellos misericordia los guiar: 4 los conducir a manaderos de aguasS. TesLs con5i en esta 0alabra: 4 no dio a 6atans venta7a alguna. Cuando iba a dar los Lltimos 0asos en su #umillacin: cuando estaba 0or rodear su alma la tristeza ms 0ro5unda: di7o a sus disc$0ulosC S&iene el 0r$nci0e de este mundoF mas no tiene nada en m$S. SEl 0r$nci0e de este mundo es 7uzgado.S %#ora ser ec#ado. Con o7o 0ro5Etico: Cristo vio las escenas 9ue iban a desarrollarse en su Lltimo gran con5licto. 6ab$a 9ue cuando e>clamaseC SConsumado esS: todo el cielo triun5ar$a. 6u o$do 0ercibi la le7ana mLsica 4 los gritos de victoria en los atrios celestiales. El sab$a 9ue el to9ue de muerte del im0erio de 6atans resonar$a entonces: 4 9ue el nombre de Cristo ser$a 0regonado de un mundo al otro 0or todo el universo. Cristo se regoci7 de 9ue 0od$a #acer ms en 5avor de sus disc$0ulos de lo 9ue ellos 0od$an 0edir o 0ensar. "abl con seguridad sabiendo 9ue se #ab$a 0romulgado un decreto todo0oderoso antes 9ue el mundo 5uese creado. 6ab$a 9ue la verdad: armada con la omni0otencia del Es0$ritu 6anto: vencer$a en la contienda con el malF 4 9ue el estandarte manc#ado de sangre ondear$a triun5antemente sobre sus seguidores. 6abia 9ue la vida de los disc$0ulos 9ue con5iasen en El seria como la su4a: una serie de victorias sin interru0cin: no vistas como tales a9u$: 0ero reconocidas as$ en el gran ms all. SEstas cosas os #e #ablado --di7o-- 0ara 9ue en mi tengis 0az. En el mundo tendrEis a5liccinC mas con5iad: 4o #e vencido al mundoS. Cristo no desma4 ni se desalent: 4 sus seguidores #an de mani5estar una 5e de la misma naturaleza 0erdurable. "an de vivir como El vivi 4 obrar como El obr: 0or9ue de0enden de El como el gran art$5ice 4 ;aestro. Deben 0oseer valor: energ$a 4 0erseverancia. %un9ue obstru4an su camino im0osibilidades a0arentes: 0or su gracia #an de seguir adelante. En vez de de0lorar las di5icultades: son llamados a su0erarlas. .o #an de deses0erar de nada: sino es0erarlo todo. Con la urea cadena de su amor incom0arable: Cristo los #a vinculado al trono de Dios. Muiere 9ue sea su4a la ms alta in5luencia del universo: 9ue mana de la 5uente de todo 0oder. "an de tener 0oder 0ara resistir el mal: un 0oder 9ue ni la tierra: ni la muerte ni el in5ierno 0ueden dominar: un 0oder 9ue los #abilitar 0ara vencer como Cristo venci.

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Cristo 9uiere 9ue estEn re0resentados en su iglesia en la tierra el orden celestial: el 0lan de gobierno celestial: la armon$a divina del cielo. %s$ 9ueda glori5icado en los su4os. ;ediante ellos res0landecer ante el mundo el 6ol de 7usticia con un brillo 9ue no se em0a*ar. Cristo dio a su iglesia am0lias 5acilidades: a 5in de recibir ingente rEdito de gloria de su 0osesin com0rado 4 redimida. "a otorgado a los su4os ca0acidades 4 bendiciones 0ara 9ue re0resenten su 0ro0ia su5iciencia. )a iglesia dotada de la 7usticia de Cristo es su de0ositaria: en la cual las ri9uezas de su misericordia 4 su gracia 4 su amor #an de a0arecer en 0lena 4 5inal mani5estacin. Cristo mira a su 0ueblo en su 0ureza 4 0er5eccin como la recom0ensa de su #umillacin 4 el su0lemento de su gloria: siendo El mismo el gran Centro: del cual irradia toda gloria. Con 0alabras enErgicas 4 llenas de es0eranza: el 6alvador termin sus instrucciones. )uego volc la cara de su alma en una oracin 0or sus disc$0ulos Elevando los o7os al cielo: di7oC SPadre la #ora es llegadaF glori5ica a tu "i7o: 0ara 9ue tambiEn tu "i7o te glori5i9ue a tiF como le #as dado la 0otestad de toda carne: 0ara 9ue dE vida eterna a todos los 9ue le diste. Esta em0ero es la vida eternaC 9ue te conozcan el solo Dios verdadero: 4 a Tesucristo: al cual #as enviado.S Cristo #ab$a concluido la obra 9ue se le #ab$a con5iado. "ab$a glori5icado a Dios en la tierra. "ab$a mani5estado el nombre del Padre. "ab$a reunido a a9uellos 9ue #ab$an de continuar su obra entre los #ombres. I di7oC SIo so4 glori5icado en ellos. I 4a no esto4 en el mundo: mas Estos estn en el mundo: 4 4o vo4 a ti. PPadre 6anto: guarda en tu nombre a a9uellos 9ue me #as dado: 0ara 9ue ellos sean uno: as$ como nosotros lo somosQS %s$: con el lengua7e de 9uien ten$a autoridad divina: Cristo entreg a su electa iglesia en los brazos del Padre. Como consagrado sumo sacerdote: intercedi 0or los su4os. Como 5iel 0astor: reuni a su reba*o ba7o la sombra del ,odo0oderoso: en el 5uerte 4 seguro re5ugio. % El le aguardaba la Lltima batalla con 6atans: 4 sali 0ara #acerle 5rente@. D1(:6 -67,.

HJlI en los pasa!es principales en la Bi#lia."e a9u$ los 0asa7es 0rinci0ales de la 3iblia en los cuales Cristo le anuncia el Es0$ritu 6anto a 6us disc$0ulos. Cristo llama al Es0$ritu 6anto de 0ersonaF 4 Hl re0etidamente se re5iere a Hl como ?Hl@: 4 no ?el@: P12 veces en siete vers$culos b$blicosQ ?I 4o rogarE al Padre: 4 os dar otro %4udador: 0ara 9ue estE con vosotros 0ara siem0re@. 4$an 1+:16. ?%l Es0$ritu de verdad: a 9uien el mundo no 0uede recibir: 0or9ue no )o ve: ni )o conoce. Pero vosotros )o conocEis: 0or9ue Hl est con vosotros: 4 estar en vosotros@. 4$an 1+:1*. ?Pero el %4udador AConsoladorD: el Es0$ritu 6anto: a 9uien el Padre enviar en mi .ombre: os ense*ar todas las cosas: 4 os recordar todo lo 9ue os #e dic#o@. 4$an 1+: 6. ?Pero cuando venga el %4udador AConsoladorD 9ue os enviarE del Padre: el Es0$ritu de la verdad 9ue 0rocede del Padre: Hl testi5icar de m$@. 4$an 1,: 6. ?6in embargo: os digo la verdadC /s conviene 9ue me va4a: 0or9ue si no me 5uera: el %4udador AConsoladorD no vendr$a a vosotros. Pero al irme: os )o enviarE@. 4$an 16:*. ?Cuando venga el Es0$ritu de verdad: Hl os guiar a toda la verdadF 0or9ue Hl no #ablar de 6$ mismo: sino 9ue Hl #ablar todo lo 9ue oiga: 4 Hl os #ar saber lo 9ue #a de venir@. 4$an 16:17. ?Hl me glori5icar: 0or9ue Hl tomar de lo m$o: 4 os lo comunicar@. 4$an 16:1+. En las declaraciones ins0iradas anteriores dic#as 0or Cristo nuestro 6e*or: 12 veces Aen la UT&D el Es0$ritu 6anto es llamado ?Hl@ o ?6u@: 4 no ?el@. ?Cu4o@ J o ?9uien@ en InglEsK AmasculinoD tambiEn es usado en vez de ?cu4a@. El 0ro0io Cristo se re5iri al Es0$ritu 6anto como siendo una 0ersona: no un ob7eto inanimado o una cosa.

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El 0ronombre Briego en relacin al gEnero es e>0licado en la 0r>ima seccin. El (rie0o de esos pasa!es.Io decid$ veri5icar el Briego en el .uevo ,estamento de estos im0ortantes 0asa7es acerca del Es0$ritu 6antoF e #ice los siguientes descubrimientosC HConsoladorI Pparacle-oQ en el (rie0o.Tuan 1(C11-12F 1-C21 4 11C2: 1!-1( constitu4en el anuncio de Cristo acerca del Es0$ritu 6anto: el cual estar$a con 6usa disc$0ulos a travEs de todo el tiem0o 5uturo. PEstos son los 0rinci0ales 0asa7es acerca del Es0$ritu 6antoQ Como tales: son e>tremadamente im0ortantes. En estos 0asa7es: Cristo dice 9ue el Es0$ritu 6anto es una 0ersona. )a 0alabra Briega usada a9u$ es paracletos. En el tiem0o cuando Cristo estuvo en la tierra: un 0aracleto era un #ombre: nunca un ob7eto o una mu7er Aalgunos Davidianos dicen 9ue el Es0$ritu 6anto es una mu7erD. )a 0alabra Briega: paraclete: 9ue es traducida como ?Consolador@ en la UT& ATuan 1(C11: 21F 1-C21F 11C2: 1!-1(D: signi5ica literalmente ?uno llamado J0ara a4udarK@: un ?abogado o intercesor convocado AcitadoD 0ara a4udar Jen una corte de 7usticia o en cual9uier otro lugarK@. Hl #a sido escogido 0ara ser %9uel 9ue consolar$a: aconse7ar$a: animar$a: 4 advertir$a a a9uellos 9ue Hl est conduciendo al disci0uladoF Hl no #ace esto solamente 0or 6us disc$0ulos. Cristo dice 9ue Hl enviar ?otro consolador@. En el Briego: es allon para leton: 4 no #eteron para leton. Esto es im0ortanteF 0or9ue allon 0araVleton es correctamente traducido como ?o-ro consolador de la misma especie conmi0o mismo SCris-oT@ en vez de #eteron para leton" lo cual es ?una es0ecie di5erente de consolador@. En otras 0alabras: el Es0$ritu 6anto verdaderamente es de la ?misma es0ecie@ con Cristo. %mbos son totalmente divinos 4 totalmente miembros de la Divinidad. ParaVletos 0uede ser traducido como ?Consolador@ Auna 0ersonaD: 0ero no como ?consuelo@ Aalgo inanimadoD o ser mirado como siendo el nombre de una in5luencia abstracta. ParaVletos tiene 9ue re5erirse a una 0ersona distinta. /tra indicacin de 9ue es una 0ersona la 9ue est siendo indicada: es el #ec#o de 9ue el Es0$ritu 6anto: como un Consolador: es colocado en 4u>ta0osicin con Cristo como siendo el Consolador 9ue va a 0artir: 0ara 9uien el mismo tErmino es a0licado en 1 Tuan 2C1. ;s a res0ecto del Briego de este 0asa7e en el 0r>imo ca0$tulo.

Pronom#res para el Esp<ri-$ "an-o

Pronom#res para el Esp<ri-$ "an-o en el >$evo 1es-amen-o.Pronom#res para HConsoladorI . HEsp<ri-$I: En muc#os te>tos Briegos: !os Acual: o a9uel 9ueD: un 0ronombre masculino relativo: es usado en E5e. 1C1!-1( 0ara re5erirse al Es0$ritu 6anto. El Es0$ritu 6anto es una 0ersona de5inida: no algo inmaterial. %lgunos dicen 9ue las descri0ciones de la 0ersonalidad del Es0$ritu 6anto en el .uevo ,estamento son a0enas 0ersoni5icaciones. Pero una e>0licacin de esa naturaleza claramente destruir$a el signi5icado de esos 0asa7es: tales como Tuan 1(C21F 11C2-11F +om. C21F etc. 8sted tiene 9ue entender como: en el idioma Briego: los 0ronombres estn relacionados con el gEnero. )os 0ronombres siem0re: sin e>ce0cin: concuerdan con el sustantivo al cual se re5ieren Ael sustantivo 9ue le antecedeD. Esto: desde luego: es el mismo 0adrn encontrado en Es0a*ol 4 en otros idiomas modernos. Por esta razn: el 0ronombre 9ue le sigue a ?Consolador@: para letos Aen BriegoD en Tuan 1(C11 4 11C2 es masculino. 6e su0one 9ue sea ?Hl@: 4 no ?el@F 4a 9ue el sustantivo se re5iere a una 0ersona actual. En los siguientes e7em0lo: el sustantivo 9ue antecede est subra4adoC

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?I 4o rogarE al Padre: 4 Hl os dar otro %4udador: 0ara 9ue Hl estE con vosotros 0ara siem0re@. 4$an 1+: 6. ?6in embargo: os digo la verdadC /s conviene 9ue me va4a: 0or9ue si no me 5uera: el %4udador no vendr$a a vosotros. Pero al irme: os )o enviarE@. 4$an 16:*. Pero el 0ronombre 9ue le sigue a ?Es0$ritu@ A0neumaD en Tuan 1(C12F 1(C21 4 1-C21 est en neutro. Por lo tanto: el 0ronombre tambiEn tiene 9ue estar en neutro A?el@ 4 no ?Hl@D. Pero los escritores del .uevo ,estamento lo escribieron en masculino: no en el 0ronombre neutro: claramente en5atizando el #ec#o de 9ue el Es0$ritu 6anto es una 0ersona: no una cosa. En los siguientes e7em0los: el 0ronombre antecedente es subra4adoC ?%un el Es0$ritu de verdad: a 9uien el mundo no 0uede recibir: 0or9ue no )o ve: ni )o conoce. Pero vosotros )o conocEis: 0or9ue Hl est con vosotros: 4 estar en vosotros@. 4$an 1+:1*. ?Pero el %4udador: el cual es el Es0$ritu 6anto: a 9uien el Padre enviar en mi .ombre: Hl os ense*ar todas las cosas: 4 os recordar todo lo 9ue os #e dic#o@. 4$an 1+: 6. ?Pero cuando venga el %4udador a 9uien 4o os enviarE del Padre: el Es0$ritu de la verdad 9ue 0rocede del Padre: Hl testi5icar de m$@. 4$an 1,: 6. Eso no est de acuerdo con la buena gramtica BriegaF 4a 9ue 0neuma es una 0alabra neutra 4 debiera ser traducida como ?el@: 4 no ?Hl@. .adie declarar$a 9ue el Es0$ritu 6anto no e>iste. Por9ue los manuscritos Briegos: la UT&: 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a 9ue comentan esos versos AD,BC122-1!-D solo usan el 0ronombre masculino. A,al como lo #e!mos mencionado antes: el 0ronombre ?Hl@: es usado 2! veces en esas cuatro 0ginas del DeseadoD. El pronom#re HJlI9 en el Deseado.Io 9uise encontrar 0or m$ mismo lo 9ue el libro ?El Deseado de ,odas las gentes@: ense*aba acerca del Es0$ritu 6anto. PDe tal manera 9ue: una tarde: veri5i9uE laboriosamente toda las declaraciones im0ortantes 9ue #ab$an en ese libroQ 6in contar el 0rra5o 4a mencionado AD,BC122-1!-D: encontrE 1( otros 0asa7es. PEn ninguno de esos 1( 0asa7es del Deseado encontrE 9ue Ellen X#ite se re5iriera al Es0$ritu 6anto como ?el@Q En vez de eso: casi en todos los casos: ella lo llama 0or 6u nombre: ?el Es0$ritu 6anto@: 4 oc#o veces ella #abla de Hl como ?el Es0$ritu de Cristo@. En los 0ocos casos en los cuales ella us un 0ronombre 0ara re5erirse a Hl: ella us la 0alabra ?Hl@: 4 no ?el@. "e a9u$ un e7em0loC ?El Es0$ritu 6anto no de7a nunca sin a4uda al alma 9ue mira a TesLs. Hl toma de las cosas de Cristo 4 se las revela. 6i la mirada se mantiene 5i7a en Cristo: la obra del Es0$ritu no cesa #asta 9ue el alma 9ueda con5ormada a su imagen@. D1(: 6). El pronom#re HJlI en o-ras ci-as del Esp<ri-$ de Profec<a en es-e li#ro.Des0uEs de e>aminar todos los 0asa7es ms im0ortantes acerca del Es0$ritu 6anto en el Deseado: cuando este libro estaba 4a casi terminado: decid$ leer nuevamente todas las citas del Es0$ritu de Pro5ec$a 9ue #ab$an en este libro: 121 en total. Io 9uer$a ver si ?el@ Are5iriEndose al Es0$ritu 6antoD constaba en alguna de ellas. PEncontrE 9ue no a0arec$a ni una sola vezQ ?Hl@ a0arece varias veces F 0ero ?el@ no a0arece ni una sola vez. Parecen #aber relativamente 0ocos casos en los escritos del Es0$ritu de Pro5ec$a cuando es usado el 0ronombre neutro: re5iriEndose al Es0$ritu 6anto. )a 0alabra: ?agencia@ Are5iriEndose al Es0$ritu 6antoD: es usada ocasionalmente: 0ero nunca es usada la 0alabra ?instrumentalizad@. )a 0alabra: ?re0resentante@: es usada muc#as veces. Ella tambiEn slo se 0uede a0licar a una 0ersona.

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's so#re pronom#res para el Esp<ri-$ "an-o.% esta altura: aun 0uede ser #ec#a la 0reguntaC <Pero 0or 9uE #a4 aun algunas sentencias en el Es0$ritu de Pro5ec$a donde el Es0$ritu 6anto es mencionado como ?el@ en vez de ?Hl@= E>isten dos razones 0ara estoC Primera: 0or9ue el Es0$ritu 6anto traba7a tan $ntimamente con los otros dos miembros de la Divinidad al traba7ar en el corazn #umano: 9ue a veces Dios Ao CristoD es mencionado 7untamente con el Es0$ritu 6anto en la misma sentencia. Para aclarar 4 sim0li5icar: 0ara mantener corta la sentencia: es ms 5cil mencionarlo como ?el@ en vez de ?Hl@. E7em0loC ?El Es0$ritu 6anto es dado 0or Dios 0ara a4udarnosF 4: a medida 9ue se mueve en nuestros corazones: el nos atrae a Hl@. J.ota del ,raductorC en realidad: en Es0a*ol no a0arece ?el@K. )a otra manera 0ara escribir esto ser$a ms com0licadaC ?El Es0$ritu 6anto es dado 0or Dios 0ara a4udarnosF 4: a medida 9ue Hl: el Es0$ritu 6anto: se mueve en nuestros corazones: Hl nos atrae a Dios@. )a regla gramatical de los antecedentes se a0lica a9u$. El 0ronombre tiene 9ue re5erirse al sustantivo 0recedente: o entonces el sustantivo tiene 9ue ser re0etido. Pero: al #acerlo: la sentencia 0uede volverse ms com0licada 4 di5$cil de leer. "e a9u$ la segunda razn mu4 im0ortante 0ara usar ?el@. El Es0$ritu 6anto nunca toma la 5orma #umana. Es normal: gramaticalmente: llamar a las cosas no #umanas de ?el@ Acaso neutro en vez de masculinoD. Cristo tiene la 5orma #umanaF 4 #a4 declaraciones 9ue establecen claramente 9ue el Padre escogi tener una 5orma seme7ante a la #umana Acon manos: cabeza 4 caraD. Pero el Es0$ritu 6anto no 0uede ser visto 4 carece totalmente de a0ariencia o 5orma. Hl es totalmente no #umano. De tal manera 9ue 0uede ser natural: a veces: re5erirse a Hl como ?el@ en a9uellas sentencias com0le7as en las cuales #a4 0ronombres 9ue 0ueden re5erirse a dos sustantivos 0recedentes di5erentes. 6in embargo: #emos encontrado 9ue: des0uEs de un e>amen cuidadoso: no #a4 muc#os casos donde ?el@ es usado 0ara re5erirse al Es0$ritu 6anto.

Dn PadrBn de En0a@o
"a4 muc#os 9ue #onestamente creen 9ue no #a4 Es0$ritu 6anto 4 9ue Cristo no es eterno. Pero #a4 algunos 9ue #acen su vida ense*ar estas cosasF ellos: in5elizmente: estn usando caminos enga*osos 0ara convencer a los cre4entes de sus ideas. Io 0oseo diversos libros 4 com0ilaciones 0ublicados 0or los l$deres 0romotores de literatura: 9ue atacan la eternidad de Cristo 4 la e>istencia del Es0$ritu 6anto. ,al como los ,estigos de Te#ov: ese gru0o trata de mostrar 9ue solamente e>iste un ?Dios verdadero@. Cristo es una deidad menor 9ue no es eternoF 4 no #a4 una tercera Persona de la Divinidad. )a evidencia 0rimaria o5recida 0or esa organizacin sigue esta l$nea de raciocinioC A1D )a Iglesia Catlica ense*a la ,rinidadF 4 nosotros no 9ueremos tener nada 9ue ver con las ense*anzas catlicas. A2D .uestros 0ioneros se o0usieron a la ense*anza de la trinidad. A!D Por lo tanto: no debiEramos tener nada 9ue ver con la ense*anza de la ,rinidad. A(D %dems: algunas declaraciones de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a 0ueden ser inter0retadas como indicando 9ue Cristo no es eterno AHl es el "i7o de DiosD 4 el Es0$ritu 6anto no e>iste AHl es enviado de Cristo 4 del Padre: 4 no tiene ninguna 5orma as$ como el aliento tam0oco la tieneD. 6e asume consistentemente 9ue las tres Personas de la Divinidad son las mismas del error de la ,rinidad. El #ec#o de 9ue tanto la 3iblia como el Es0$ritu de Pro5ec$a ense*a slidamente la verdad de la Divinidad es ignorado 4 no es mencionado. En vez de admitir cndidamente 9ue nuestros ?0ioneros@ se estaban o0oniendo al error de tres-en-uno 4 uno-en-tres de la ,rinidad: es #ec#a la sugerencia de 9ue ellos se o0on$an a la Divinidad.

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%un cuando esa organizacin diga creer en la 3iblia 4 en el Es0$ritu de Pro5ec$a: no sirve de nada citar ms 9ue algunos 0asa7es de a9uellos Escritos Ins0irados relacionados con la Divinidad: debido a 9ue la ma4or 0arte de la Palabra de Dios no concuerda con sus ense*anzas. En contraste: el libro 9ue usted est le4endo a#ora: contiene un gran nLmero de citas o re5erencias de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a. .osotros 0odemos #acer eso 0or9ue estamos com0artiendo con usted todo el cuadro de lo 9ue las Escrituras realmente ense*an: en vez de algunos 0edazos: 9ue a0o4en un 0unto de vista de5ormado. "e a9u$ cuatro 0asa7es es0eciales del Es0$ritu de Pro5ec$a 9ue ellos citan como evidenciaC 1- .- 6olamente el Padre 4 el "i7o estuvieron 7untos en conse7o en el tiem0o en 9ue 6atans 5ue e>0ulsado del cielo. 6olo dos de ellos se trasladaron del )ugar 6anto al )ugar 6ant$simo en 1 ((. Pero ellos ignoran la saludable in5ormacin Ins0irada sobre la e>istencia 4 Deidad del Es0$ritu 6anto. 7.- Como una ilustracin dramtica de la im0articin del Es0$ritu 6anto 9ue Cristo ten$a 9ue conceder: TesLs so0l sobre los disc$0ulos. % 0artir de a#$ es dic#o 9ue el Es0$ritu 6anto es a0enas el aliento de Cristo: 4 nada ms. Pero ellos son cuidadosos en ignorar el testimonio del Es0$ritu de Pro5ec$a AD,BC122-1!-D en el mismo libro en 9ue re0etidamente se nos dice cmo el Es0$ritu 6anto es una 0ersona de5inida: la ?tercera Persona de la Divinidad@. Citar el 0asa7e Aacerca del alientoD como evidencia 9ue el Es0$ritu 6anto: como una Persona Divina: no e>iste: mientras 9ue omitir mencionar el otro 0asa7e es enga*oso. +.- Ellos citan un 0asa7e 9ue dice 9ue: en el don del Es0$ritu 6anto: Cristo com0arte 6u vida con nosotros. 3asado en esa Lnica sentencia: ellos conclu4en 9ue el Es0$ritu 6anto es a0enas la vida de Cristo: 4 no una 0ersona se0arada. Pero ellos ignoran los cientos 4 cientos de declaraciones es0ec$5icas acerca de todo lo 9ue el Es0$ritu 6anto: como el +e0resentante de Cristo: est #aciendo. )Ealas usted mismoC Wndice del 2 Es0$ritu de Pro5ec$aC12(--122-: es una de las secciones ms largas de los tres volLmenes del Wndice: el cual consiste de !1 0ginas 4 cerca de 0 re5erencias en cada 0gina. PEso da un total de ms de 2.(00 citasQ P8na inmensa cantidad de in5ormacin sobre la naturaleza 4 actividades de algo 9ue no e>isteQ "e a9u$ un e7em0lo de su raciocinio en uno de sus libros: titulado El Es0$ritu del %nticristoC Des0uEs de analizar: a lo largo de casi todo el libro: de cun terrible es la ,rinidad Catlica Asin e>0licar 9ue es radicalmente di5erente de la verdad acerca de la DivinidadD: el autor llega a la conclusin 9ue 5ue 6atans el 9ue invent la ense*anza de una tercera 0ersona de la Divinidad. <I 0or 9uE= Hl le dice al lector 9ue 6atans lo #izo 0or9ue El 9uer$a #acer 0arte de la Divinidad antes 9ue 5uese e>0ulsado del cielo. De tal manera 9ue El trat de volverse la tercera 0ersona de la Divinidad a#oraF P4 El obtiene esa adoracin cuando las 0ersonas creen en el Es0$ritu 6antoQ De acuerdo con esta con5usa manera de 0ensar: todo a9uel 9ue crea en una Divinidad de tres Personas: Pest a#ora adorando a 6atansQ Con un razonamiento as$: <9uiEn necesita de lgica= 6u 0rueba es 9ue el Padre 4 el "i7o se 7untaron en el tiem0o en 9ue 6atans 5ue e>0ulsado A0g. 1-D. El "induismo 0osee tres dioses es0eciales A3rama: &isnu 4 6ivaD entre los miles de dioses menores A0g. 12DF 4 el Padre 4 el "i7o se movieron 7untos al 5in de los 2!00 a*os A0g. 20D. PPor lo tanto la idea de una Divinidad es malignaQ Ignorando el #ec#o de 9ue cual9uiera de nosotros estamos orndole al Es0$ritu 6anto: el autor del Es0$ritu del %nticristo dice entoncesC ?P)o 9ue esto4 diciendo es 9ue no es algo de menor im0ortancia orarle a una 0ersona 9ue no e>isteQ .o es algo liviano estar orndole a Dios de una manera 9ue es contraria a 6u revelacin@ A0g. 20D. Ignorando las cargas de los 0asa7es Ins0irados 9ue declaran 9ue el Es0$ritu 6anto e>iste 4 es la tercera Persona de la Divinidad: el autor dice entoncesC ?)as Escrituras no ense*an 9ue el Es0$ritu 6anto es un 6er se0arado El Dios ,odo0oderoso: el Padre de todo el in5inito: no 0uede ser con5inado a un cuer0o o a un lugar Esta 0ersonalidad omni0resente Jla del PadreK: 9ue llena todo el universo: es el Es0$ritu 6anto@. A0g. 20-21D. PCiertamente 9ue el autor: 9ue 0ro5esa ser un %dventista: 4 9ue conoce bien la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a: entiende 9ue El est violando la verdad de las Escrituras al decir esoQ Hl entonces conclu4e el

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0e9ue*o libro de 22 0ginas con una advertencia: con la cual trata de intimidar al lector: 9ue si alguien cree en el Es0$ritu 6anto 4 en una Divinidad de tres Personas: se 9uemar en el in5iernoC ?Estamos viviendo en una E0oca 0eligrosa 4 4o esto4 convencido 9ue 6atans est cum0liendo sus ob7etivos mientras los #ombres duermenF mu4 subre0ticiamente: 0ero con muc#o E>ito. In5elizmente: muc#as 0ersonas 0iensan 9ue estn adorando a Dios: cuando la realidad es 9ue ni si9uiera saben lo 9ue estn adorando. 6atans saca venta7a de esta ignorancia 4 recibe esta adoracin )a ma4or 0arte de a9uellos 9ue se dicen cristianos estn realmente 0ose$dos J0ose$dos 0or demoniosK: en esta ense*anza: del es0$ritu del anticristo: inclu4endo a9uellos 9ue se llaman a s$ mismos %dventistas del 6E0timo D$a Dios 9uiere 0ersonas 9ue 0ermanezcan en 0ie de5endiendo 6u verdad en este tiem0o: 4 si no #acemos algo luego: estaremos entre las 0ersonas ms iluminadas en el lago de 5uego@. A0g. 21-22D. De acuerdo con ese autor: <9uE es lo 9ue lo colocar a usted en el 5uego del in5ierno= Es creer en el Es0$ritu 6anto. %un si usted ama a Dios 4 0or la 5e en Cristo obedece 6us mandamientos: si usted cree 9ue #a4 un Es0$ritu 6anto: Dios lo 9uemar a usted en el in5ierno. Gelizmente: tenemos los escritos de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a. PCun agradecidos estamos 0or tenerlosQ PCun maravillosamente des#acen las tinieblas de los enga*os satnicos 9ue los 5alsos maestros lanzan sobre nuestras almasQ .o consigo decirlo en una 5orma su5icientemente solemneC ?I El di7o a la congregacinC N%0artaos a#ora de las tiendas de estos #ombres im0$os: 4 no to9uEis ninguna cosa su4a: 0ara 9ue no 0erezcis en todos sus 0ecadosO@. >$m. 16: 6. Consideremos a#ora lo 9ue la Palabra de Dios dice acerca de a9uellos 9ue: como el autor del libro ?El Es0$ritu del %nticristo@: rec#aza la e>istencia del Es0$ritu 6anto 4 le ense*a a otros #ombres 9ue tambiEn lo #agan.

El Peli0ro de 6ec8azar el Esp<ri-$ "an-o

6azones ofrecidas para rec8azar la e3is-encia del Esp<ri-$ "an-o.6on o5recidas dos razones 0or las cuales debiEramos creer 9ue no #a4 Es0$ritu 6antoC 1.- .o 0uede #aber Es0$ritu 6anto 0or9ue eran cristianos a0statas: en los 0rimeros siglos: los 9ue cre4eron 9ue #ab$a un Es0$ritu 6anto. .- .osotros 0odemos tener el ?es0$ritu de Cristo@. Ese es el Lnico ?es0$ritu santo@ 9ue #a4. El es0$ritu de Cristo #abita en nuestros corazones 0or la 5eF 4 ese es todo el es0$ritu 9ue #a4. )as razones son inadecuadasC )a 0rimera ob7ecin nos dice 9uE #ombres ins0irados cre4eron o no cre4eron. Pero esa no es una evidencia con5iable. ,odo lo 9ue interesa es lo 9ue la Palabra de Dios: la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a: dicen. )os Catlicos +omanos creen 9ue TesLs naci: vivi: 5ue cruci5icado: se levant de entre los muertos: 4 ascendi al cielo. <Estn todos esos #ec#os errados solamente 0or9ue los Catlicos as$ los creen= En contraste: miles de 0iadosos cristianos: a travEs de todas las edades Ainclu4endo los &aldensesD: cre4eron en la 0ersonalidad divina del Es0$ritu 6anto. I muc#os cristianos 5ieles #o4 lo creen. <Por 9uE= Por9ue est claramente dado en las Escrituras.

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,anto la 3iblia como el Es0$ritu de Pro5ec$a dicen 9ue #a4 un Es0$ritu 6anto: 9ue Hl es una 0ersona: 4 9ue es la tercera Persona de la Divinidad. Eso debiera ser una evidencia su5iciente. <Es seguro no creer en lo 9ue est escrito= DebiEramos ace0tar las claras 0alabras de las Ins0iradas Escrituras 4 0arar a#$: 4 no es0ecular. Eva ca4 en el 7ard$n del EdEn 0or9ue ella estaba tratando de 0robar algo 9ue Dios no le #ab$a revelado: en vez de obedientemente ace0tar lo 9ue Hl le #ab$a dic#o. ;uc#os #o4 en d$a estn en un 0eligro similar. )a segunda ob7ecin est basada en el conce0to errado de 9ue no #a4 Es0$ritu 6anto se0arado del ?es0$ritu@ de Cristo. El #ec#o de 9ue es llamado el ?Es0$ritu de Cristo@ en el Es0$ritu de Pro5ec$a: muestra 9ue es una 0ersona. De otra manera: #abr$a sido llamado el ?es0$ritu de Cristo@ o ?el es0$ritu de Cristo@. 6e nos #abla a res0ecto del ?amor de Cristo@: etc.F 0ero no es 0uesto con letras ma4Lsculas Ael ?%mor de Cristo en nuestros corazones@: etc.D. )os Escritos Ins0irados son claros en 9ue es a travEs del Es0$ritu 6anto: una 0ersona se0arada: 9ue cristo #abita en nuestros corazones. Desde luego: esto es un misterio. <MuiEn de nosotros 9uiere adentrarse en el misterio de la Divinidad ms all de lo 9ue ellos nos #an revelado= <Cundo la es0eculacin se convierte en blas5emia: o en el 0ecado contra el Es0$ritu 6anto= <Cun valiente es usted= <Por 9uE no ace0tar la Palabra de Dios tal cual ella es= Ellen U8i-e repro#B a aE$ellos E$e ne0a#an la e3is-encia del Esp<ri-$ "an-o.1.- En 1 -1: #ab$an 5anticos 9ue via7aban de lugar a lugar 4 negaban la e>istencia del Es0$ritu 6anto. PEllos dec$an 9ue no #ab$a Es0$ritu 6antoQ ?Estas cosas #er$an mi nimo 4 torturaban mi alma con una intensa angustia: 9ue era casi deses0eracin: mientras 9ue muc#os 0rocuraban #acerme creer 9ue no #ab$a Es0$ritu 6anto 4 9ue todas las mani5estaciones 9ue #ab$an e>0erimentado los santos #ombres de Dios no eran ms 9ue mesmerismo o enga*os de 6atans@. PE: 19 1 de "ep-iem#re de 18,1. En 1 1: ella escribi estas 0alabrasC ?8na luz es0uria ser ace0tada en lugar de la verdad 0or algunos 9ue se sienten llamados a ser e>0ositores de las Escrituras: debido a su llamado o 0osicin@. 11'&:8)% 'an$scri-o 1,9 1886. .- En 1 '1: un ?#ermano C#a0man@: imagin 9ue El #ab$a descubierto 9ue el Es0$ritu 6anto no e>ist$a: 9ue Hl no era una 0ersona 4 9ue no era miembro de la Divinidad. Cuando El le escribi a ella 0idiEndole conse7o: esta 5ue la res0uesta de Ellen X#iteC ?%lgunos siem0re estn tratando de ser originales: traer algo nuevo 4 alarmante: 4 ellos no entienden como debiera ser: la im0ortancia de 0reservar la unidad de la 5e en los lazos del amor ,enemos 9ue orar 0or iluminacin divina: 0ero al mismo tiem0o debiEramos ser cuidadosos en cmo recibimos todo lo 9ue se llama nueva luz 6us ideas no se armonizan con la luz 9ue Dios me #a dado. )a naturaleza del Es0$ritu 6anto es un misterio no claramente revelado Este es su 0eligro: el de desviar las mentes de los verdaderos asuntos 0ara este tiem0o. I usted no es el Lnico 9ue 0arece estar siendo movido 0or ambicin en esa direccin. .o ser$a correcto ni 0rudente enviarlo a usted como obrero 0ara 9ue 0romoviera sus ideas 0eculiares 4 as$ cause divisinF estamos llenos de eso a#ora. Mueremos #ombres de slida e>0eriencia: los cuales 0uedan anclar las mentes 4 no enviarlas a la deriva sin ma0a ni com0s. %#ora: #ermano m$o: es la verdad la 9ue 9ueremos 4 9ue tenemos 9ue tener: 0ero no introduzca el error como si 5uese una nueva verdad@. 1+'&:1**-180% Car-a *9 11 de 4$nio de 18)1. 7.- Des0uEs de 1 '1: se estaba ense*ando una cantidad cada vez ms grande de error. En 1 '(: ella escribiC

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?Cuando los #ombres se sienten com0etentes 0ara 0ronunciar 7uicios 4 0ara condenar al Es0$ritu 6anto: ellos #acen un traba7o 0ara s$ mismos: el cual ser di5$cil de contrarrestar. ,oda la cabeza se 0one en5erma: 4 el discernimiento tan dEbil 9ue es a0to 0ara 7uzgar in7ustamente@. 1*'&:1*+% Car-a 9 18)+. +.- Para el cambio de siglo: T. ". Uellog se estaba acercando al tiem0o cuando El revelar$a sus ense*anzas 0ante$sticas: las cuales negaban la e>istencia de toda la Divinidad. En 1'00: ella escribiC ?.ecesitamos #abitar ms constante 4 sinceramente ba7o la gracia del Es0$ritu 6anto. Esto no lo discernimos con nuestros o7os naturales: sino 9ue 0or la 5e vemos su traba7o: 4 no 0odemos rendirnos al su0remos amor 4 #onor de Dios: si no reconocemos al Es0$ritu 6anto: el cual env$a el 6e*or. El Es0$ritu 6anto re0resenta a Tesucristo@. '&:78% Car-a 9 18)+. El pecado con-ra el Esp<ri-$ "an-o.,.- El pecado con-ra el Esp<ri-$ "an-o."a4 un 0ecado contra el Es0$ritu 6anto A;at. 12C!1D. )os movimientos del Es0$ritu 6anto en el corazn 0ueden ser apagados A1 ,es. -C1'D: contristados AE5e. (C!0D: 4 blasfemados A;at. 12C!2D. Es algo serio contristar el Es0$ritu 6antoF Pcunto ms serio negar 9ue Hl e>isteQ %9uel en 9uien Dios 0uso 6u Es0$ritu A;at. 12C1 D era %9uel del cual los 5ariseos di7eron 9ue estaba traba7ando a travEs de 6atans A;at. 12C2(D. Dios di7oC ?PondrE ;$ Es0$ritu sobre Hl@ A;at. 12C1 DF 0ero los l$deres di7eron: ?Este no ec#a 5uera los demonios sino 0or 3elcebL: 0r$nci0e de los demonios@ A;at. 12C2(D. Eso 5ue dic#o des0uEs de #aber visto el 0oder del Es0$ritu 6anto 9ue cambiaba los caracteres en los corazones de los #ombres. <MuE 0ecado ms grande es declarar 9ue no #a4 Es0$ritu 6anto 4 9ue a9uellos 9ue creen en Hl estn adorando a 6atans= P.o debemos rec#azar deliberadamente el Es0$ritu o: ba7o la incitacin de 6atans: declarar 9ue el Es0$ritu 6anto no e>isteQ ?Es a travEs de 6u Es0$ritu 9ue Dios traba7a sobre el corazn #umanoF 4 cuando los #ombres deliberadamente rec#azan el Es0$ritu 4 declaran 9ue es de 6atans: ellos cortan el canal a travEs del cual Dios se 0uede comunicar con ellos@. ,1:67+. A%9uellos entre nosotros: #o4: 9ue ense*an 9ue el Es0$ritu 6anto no e>iste: no estn diciendo 9ue sea de 6atans. Pero: tal como se cit en el ca0$tulo anterior de este libro: ellos estn declarando 9ue a9uellos 9ue creen en el Es0$ritu 6anto: son de 6atans 4 se 9uemarn en el in5iernoD. "e a9u$ declaraciones adicionales sobre este asunto: 9ue tal vez usted 9uiera leerC +esistiendo al Es0$ritu 6antoC D,BC2(1F CCC(0F ;3C'!F ,;C2(F -,C120F 2C3%C100(F P&B;C-1. +ec#azando el Es0$ritu 6antoC -,C120F ,C2'2F ;CC(2'. El 0ecado contra el Es0$ritu 6antoC D,BC!21-!2!. 6i usted 9uiere conocer la verdad: va4a a la Palabra de Dios. ?% las le4 4 al testimonioF si ellos no #ablan de acuerdo con esta Palabra: es 0or9ue no #a4 luz en ellos@. A;sa. 8: 0D. <MuE 0re5iere usted= <%tra4entes teor$as o la Palabra de Dios= Ia 9ue solamente la Divinidad 0uede salvarlo a usted: Pme7or es 9ue crea en EllosQ .o rec#ace ni si9uiera a uno de los miembros Divinos. De5ender a cada uno de Ellos: es de5ender a los tresF rec#azar a uno: <es rec#azar a cuntos= Ellos #an #ec#o tanto 0or ustedF <no debiera usted serles leal= ?%9uellos 9ue rec#azan el Es0$ritu de verdad: se colocan a s$ mismos ba7o el control de un es0$ritu 9ue es o0uesto a la Palabra 4 a la obra de Dios. Por algLn tiem0o ellos 0odrn continuar ense*ando algunas 5ases de la verdad: 0ero su negativa en ace0tar toda la luz 9ue Dios env$a: des0uEs de algLn tiem0o los colocar donde ellos #arn el traba7o de un 5also vig$a 6iem0re #abr a9uellos 9ue estn buscando algo nuevo 4 9ue estiran 4 tuercen la Palabra de Dios 0ara 9ue a0o4e sus ideas 4 teor$as@. 1 "ermons and 1al=s:78,9 78*% 'an$scri-o 1 ,9 + de "ep-iem#re de 1)0*.

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PreguntasC <Por 9uE Cristo 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a #ablan urgentemente acerca del 0ecado contra el Es0$ritu 6anto: si no #a4 Es0$ritu 6anto= 6i Hl no es una 0ersonas distinta: <0or 9uE no a0arece la 5rase ?el 0ecado contra el es0$ritu de Dios@: o ?contra el es0$ritu de Dios@: en vez de ?contra el Es0$ritu 6anto=

Conse!os ;mpor-an-es
>o descar-e la Bi#lia.,eniendo en vista estas claras declaraciones de la 3iblia 4 del Es0$ritu de Pro5ec$a: citadas anteriormente acerca de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto: 0arece ser 9ue los 5alsos maestros no creen en la 3iblia: 4 muc#o menos en el Es0$ritu de Pro5ec$a. Io le #ago un a0eloC Pno abandone ninguno de los dosQ P8sted necesita tanto la 3iblia como el Es0$ritu de Pro5ec$a 0ara mantenerse en el camino de la vida eternaQ P.o abandone la clara ense*anza de los libros de Dios 0ara agradar a los 5alsos maestrosQ ?6atans #ab$a reunido todas sus 5uerzas 4 a cada 0aso se o0on$a a la obra de Cristo. %s$ suceder en el gran con5licto 5inal de la luc#a entre la 7usticia 4 el 0ecado. ;ientras ba7an de lo alto nueva vida: luz 4 0oder sobre los disc$0ulos de Cristo: una nueva vida surge de aba7o 4 da energ$a a los agentes de 6atans. Cierta intensidad se est a0oderando de todos los elementos terrenos. Con una sutileza ad9uirida durante siglos de con5licto: el 0r$nci0e del mal obra dis5razado. &iene como ngel de luz: 4 las multitudes escuc#an Sa es0$ritus de error 4 a doctrinas de demoniosS. En los d$as de Cristo: los dirigentes 4 maestros de Israel no 0od$an resistir la obra de 6atans. Estaban descuidando el Lnico medio 0or el cual 0odr$an #aber resistido a los malos es0$ritus. Gue 0or la Palabra de Dios como Cristo venci al maligno@. D1(: . Eso es su5icientemente claro: <no es verdad= Pero aun #a4 msC ?)os dirigentes de Israel 0ro5esaban e>0oner la Palabra de Dios: 0ero la #ab$an estudiado slo 0ara sostener sus tradiciones e im0oner sus observancias #umanas. Por su inter0retacin: le #ac$an e>0resar sentidos 9ue Dios no le #ab$a dado. 6us e>0licaciones m$sticas #ac$an con5uso lo 9ue El #ab$a #ec#o claro. Discut$an insigni5icantes detalles tEcnicos: 4 negaban 0rcticamente las verdades ms esenciales. %s$ se 0ro0alaba la incredulidad. )a Palabra de Dios era des0o7ada de su 0oder: 4 los malos es0$ritus realizaban su voluntad. )a #istoria se re0ite. Con la 3iblia abierta delante de s$ 4 0ro5esando reverenciar sus ense*anzas: muc#os de los dirigentes religiosos de nuestro tiem0o estn destru4endo la 5e en ella como Palabra de Dios. 6e ocu0an en disecarla 4 dan ms autoridad a sus 0ro0ias o0iniones 9ue a las 5rases ms claras de esa Palabra de Dios: 9ue 0ierde en sus manos su 0oder regenerador. Esta es la razn 0or la cual la incredulidad se desborda 4 la ini9uidad abunda. 8na vez 9ue 6atans #a minado la 5e en la 3iblia: conduce a los #ombres a otras 5uentes en busca de luz 4 0oder. %s$ se insinLa. )os 9ue se a0artan de la clara ense*anza de las Escrituras 4 del 0oder convincente del Es0$ritu 6anto de Dios: estn invitando el dominio de los demonios@. D1(: 7. )os 5alsos maestros estn tratando 9ue usted colo9ue su 5e en sus 0alabras en vez de #acerlo en las claras ense*anzas de los Escritos Ins0irados. 6i usted est 9ueriendo dar el 0aso 5atal: usted est convidando a los demonios 0ara 9ue lo controlen. ?Demasiado sabias en su 0ro0ia o0inin 0ar escudri*ar las 6antas Escrituras con contricin 4 0idiendo ardientemente a Dios 9ue las gu$e: no tienen escudo contra el error. 6atans est listo 0ara satis5acer los deseos de sus corazones 4 0oner las seducciones en lugar de la verdad. Gue as$ como el 0a0ado estableci su 0oder sobre los #ombresF 4 al rec#azar la verdad 0or9ue entra*a una cruz: los 0rotestantes siguen el mismo camino. ,odos a9uellos 9ue descuiden la Palabra de Dios 0ara 0rocurar su comodidad 4 conveniencia: a 5in de no estar en desacuerdo con el mundo: sern abandonados a su 0ro0ia suerte 4 ace0tarn #ere7$as condenables 9ue considerarn como verdad religiosa. )os 9ue rec#acen

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voluntariamente la verdad concluirn 0or ace0tar todos los errores imaginablesF 4 alguno 9ue mire con #orror cierto enga*o ace0tar gustosamente otro@. C":,**-,*8. <)o ve= PEs e>actamente as$ como +oma gan el control de las mentes de los #ombresQ Envi a 5alsos maestros con seductoras 5bulas. 8na vez cre$das: la mente de los oidores estaban 0resas a un encantado control de la mente. Es 0eligroso 7ugar con el error. P"u4a de ElQ P%lE7eseF 4 lleve a sus 9ueridos con ustedQ P.o asista a las reuniones de a9uellos 0redicadores itinerantesQ PCun im0ortante es 9ue 0ermanezcamos cerca de la Palabra de DiosQ Por 5avor: amigo m$o: Pno la abandoneQ >o descar-e el Esp<ri-$ de Profec<a.%s$ como usted no tiene 9ue descartar la 3iblia: usted no debe de7ar a un lado los 0reciosos escritos del Es0$ritu de Pro5ec$a. )os 9ue conocemos el Es0$ritu de Pro5ec$a: tenemos la res0onsabilidad de estudiarlo: obedecerlo 4 de5enderlo. Es igual en ins0iracin: 0recisin 4 autoridad con la 3iblia. ?<MuE es 0erder la vida= Es cuando la verdad es claramente colocada delante de nosotros 4 cuando re#usamos ace0tarla: 0or9ue est envuelta una cruz@. 7'&:),% 'an$scri-o ++9 de 2c-$#re de 1886. ?El diablo 0uede amarrarle los brazos al 0ecador: 4 decir: Nme7or de7a las cosas como estn. 6i con5iesas: tu dignidad ser da*ada: 4 tu in5luencia se 0erderO. %s$ El #a ganado la victoria una 4 otra vez@. 60ecial ,estimonies: 6erie 3: .] 2: 0gina 2!. ?Cuando el 0oder de Dios testi5ica en cuanto a lo 9ue es verdad: esa verdad #a de mantenerse 0ara siem0re. .o se #a de dar cabida a ninguna su0osicin 0osterior contraria a la luz 9ue Dios #a dado. 6e levantarn #ombres con inter0retaciones de las Escrituras 9ue son verdad 0ara ellos: 0ero 9ue no son verdad. )a verdad 0ara este tiem0o nos #a sido dada 0or Dios como un 5undamento 0ara nuestra 5e. El mismo nos #a ense*ado lo 9ue es verdad. 6e levantar uno: 4 des0uEs otro: con nueva luz 9ue contradiga la luz 9ue Dios #a dado mediante la demostracin de su Es0$ritu 6anto@. 1'":188-18). ?6atans est... constantemente #aciendo 5uerza 0or introducir lo es0urio a 5in de a0artar de la verdad. Precisamente: el Lltimo enga*o de 6atans se #ar 0ara 9ue no tenga e5ecto el testimonio del Es0$ritu de Dios. S6in 0ro5ec$a el 0ueblo ser disi0adoS AProv. 2'C1 : versin &alera antiguaD. 6atans traba7ar #bilmente en di5erentes 5ormas 4 mediante di5erentes instrumentos 0ara 0erturbar la con5ianza del 0ueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero ACarta 12: 1 '0D@. 1'":,+-,,. ?6er uno de los grandes males 9ue vendr sobre nuestro 0ueblo el tener las Escrituras sacadas de su verdadero lugar e inter0retadas 0ara a0o4ar el error 9ue contradice la luz 4 los testimonios 9ue Dios nos #a estado dando durante la mitad del Lltimo siglo@. 'an$scri-o *60 P&a ;n-e0ridad de la Cerdad del "an-$arioQ. ?;is #ermanos 0arecen 7uzgarme como tomando 0osiciones 9ue no son necesarias. Ellos no ven 9ue Dios en 6u 0ro0ia sabidur$a me #a #ec#o revelaciones 9ue no 0ueden ser e>itosamente contradic#as o cuestionadas ,odas las o0osiciones o negaciones 0ara #acer con 9ue mi testimonio 9uede sin ningLn e5ecto: solo me com0ele a m$: 0or la urgencia del Es0$ritu de Dios: una ms decidida re0eticin: 4 el 0ermanecer en la luz revelada con toda la 5uerza de la 5ortaleza 9ue Dios me #a dado. ,odos los argumentos de los #ombres: toda su in5luencia o0ositora: no tiene ninguna 5uerza 0ara m$. Cual9uiera 9ue 0ueda ser la 0osicin o las doctrinas de estos #ombres: 4 no im0orta cun 5irme #a4a sido mi con5ianza en ellos #asta a9u$: cuando ellos toman una 0osicin 5alsa: todos sus argumentos contra lo 9ue 4o se 9ue el 6e*or me #a mostrado como siendo verdad: son en vano Mue Dios sea verdadero 4 todo #ombre un mentiroso. ,oda 0alabra dic#a est en armon$a con los /rculos vivientes: 4 solo est arrancando las Escrituras de su verdadero signi5icado: a0licndolas mal e inter0retndolas mal 4 los ,estimonios 9ue Dios me #a dado: 0ara 9ue esto 0ueda ser negado. %9uellos 9ue #acen esto son como los Tud$os im0enitentes: los cuales ten$an o7os: 0ero no ve$an: ellos ten$an o$dos: 0ero no o$an: ni tam0oco entend$an. <Por 9uE= %

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menos 9ue se convirtieran 4 9ue entendieran 9ue no todas sus ideas estaban correctas. Esto ellos eran mu4 orgullosos como 0ara #acerlo: 4 0or lo tanto 0ersistieron en rec#azar el conse7o de Dios: 4 la luz 4 la evidencia 9ue se les #ab$a dado. %s$ ellos enga*aron sus 0ro0ias almas 4 las almas de otros@. 17'&: 78- 7) Pescri-o en #a--le Cree=9 'ic8i0an9 *-) de Enero de 18)0Q. ?Cuando #ombres de mente 5uerte colocan una vez su voluntad contra la voluntad de Dios: no es 5cil 0ara ellos admitir 9ue #an errado en 7uicio. Es mu4 di5$cil 0ara esos #ombres colocarse donde los alcance la luz: con5esando #onestamente sus 0ecadosF 0or9ue 6atans 0osee gran 0oder sobre las mentes de muc#os a 9uienes Dios les #a garantizado su5iciente evidencia como 0ara animarlos en la 5e e ins0irar con5ianza. ;uc#o no sern convencidos: 0or9ue no estn inclinados a con5esar. +esistir 4 rec#azar aun un ra4o de luz del cielo debido al orgullo 4 a la testarudez de corazn: #ace ms 5cil rec#azar la luz una segunda vez. %s$ los #ombres 5orman el #bito de rec#azar la luz )a luz de la verdad est constantemente brillando: 0ero muc#os #ombres 4 mu7eres no la com0renden. <I 0or 9uE= Por9ue el ego$smo: egotismo: 4 el orgullo enceguecen su visin es0iritual. Estando entre ellos 4 la verdadera luz: est el $dolo de su 0ro0ia o0inin@. )'&: )8. ?Escuc#ad 4 o$dC .o seis arrogantes: 0or9ue el 6e*or #a #ablado. Dad gloria al 6e*or vuestro Dios: antes 9ue #aga venir tinieblas: antes 9ue vuestros 0ies tro0iecen en montes oscuros. I es0erEis luz: 4 os la vuelva en negrura: en densas tinieblas. 6i no o$s esto: en secreto llorarE a causa de vuestra soberbia. %margamente llorarn mis o7os des#ec#os en lgrimas: 0or9ue el reba*o del 6e*or ir cautivo@. 4er. 17:1,-1*. ?"a4 algunos en estos Lltimos d$as 9ue dirnC NDinos cosas agradables: 0ro5et$zanos enga*osO. Pero ese no es mi traba7o. Dios me #a colocado como una re0rensora de 6u 0uebloF 4 tan ciertamente como Hl #a colocado sobre m$ esa 0esada carga: Hl va a #acer con 9ue a9uellos a 9uienes se les #a dado este mensa7e: sean res0onsables 0or la manera en 9ue lo #an tratado. Con Dios no se 0uede 7ugar: 4 a9uellos 9ue des0recian 6u obra recibirn de acuerdo con a sus #ec#os@. +1: 71-17 . ?Mue los ministros 4 el 0ueblo recuerden 9ue la verdad del evangelio arruina cuando no salva. El alma 9ue se re#Lsa a escuc#ar las invitaciones de misericordia d$a tras d$a: mu4 luego 0uede escuc#ar los ms urgentes a0elos sin 9ue ninguna emocin agite su alma. Como colaboradores con Dios necesitamos ms 0iedad 5erviente 4 menos auto-e>altacin. ;ientras ms e>altado sea el 4o: ms va a disminuir la 5e en los testimonios %9uellos 9ue con5$an totalmente en s$ mismos vern cada vez menos de Dios en los ,estimonios de 6u Es0$ritu@. ,1:17+. ?)os 9ue #an tratado como una cosa comLn la luz 9ue el 6e*or #a dado: no ser bene5iciados con la instruccin 0resentada. "abr 9uienes inter0reten mal los mensa7es 9ue Dios #a dado: de acuerdo con su ceguera es0iritual. %lgunos de7arn su 5e 4 negarn la verdad de los mensa7es: mostrndolos como 5alsedades. %lgunos los e>#ibirn 0ara ridiculizarlos: traba7ando contra la luz 9ue Dios #a estado dando durante a*os: 4 algunos dEbiles en la 5e sern as$ descarriados. Pero otros sern grandemente a4udados 0or los mensa7es. %un9ue no les sean dirigidos 0ersonalmente: sern corregidos 4 eludirn los males es0eci5icados... El Es0$ritu del 6e*or estar en la instruccin 4 se eliminarn las dudas 9ue e>isten en muc#as mentes. )os testimonios mismos sern la clave 9ue e>0licar los mensa7es dados: 9ue re0roc#an el mal: a 5in de saber lo 9ue deben #acer 0ara ser salvos... %manecer luz sobre el entendimiento 4 el Es0$ritu #ar im0resin sobre las mentes: a medida 9ue la verdad b$blica sea clara 4 sencillamente 0resentada en los mensa7es 9ue desde 1 (1 Dios #a estado enviando a su 0ueblo. Estos mensa7es #an de recibirse en los corazones 4 se e5ectuarn trans5ormaciones ACarta 2!: 1'0!D@. 1'":+*. ?En los tiem0os antiguos Dios le #abl a los #ombres a travEs de la boca de los 0ro5etas 4 a0stoles. En estos d$as Hl les #abla 0or los testimonios de 6u Es0$ritu. .unca #ubo un tiem0o cuando Dios instru4era a 6u 0ueblo ms sinceramente 9ue lo 9ue Hl los instru4e a#ora de acuerdo con 6u voluntad 4 con el curso 9ue a Hl le #ubiera gustado 9ue siguieran@. +1:1+*-1+8.

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?6i usted 0ierde la con5ianza en los testimonios: usted se va a ale7ar de la verdad de la 3iblia. "e temido 9ue muc#os tomen una 0osicin cuestionadota 4 dudosa: 4 en mi a5liccin 0or vuestras almas: 4o debo advertirlos. <Cuntos escuc#arn la advertencia= %s$ como ustedes a#ora tienen los testimonios: si uno cruza su camino: corrigiendo sus errores: <usted se sentir$a en 0er5ecta libertad de ace0tar o rec#azar cual9uier 0arte del todo= %9uella 9ue usted se sienta menos inclinado a recibir es la 0arte ms im0ortante@. ,1:6*+. ?Es el 0lan de 6atans debilitar la 5e del 0ueblo de Dios en los ,estimonios. 6atans sabe cmo #acer sus ata9ues )os dones son des0uEs cuestionadosF entonces: desde luego: 4a tienen 0oco 0eso: 4 la instruccin dada a travEs de una visin es desec#ada@. ,1:6* . ?Des0uEs viene el esce0ticismo en relacin a los 0untos vitales de nuestra 5e: los 0ilares de nuestra 0osicin: des0uEs viene la duda en relacin a las 6agradas Escrituras: 4 des0uEs la marc#a descendiente #acia la 0erdicin. Cuando los ,estimonios: 9ue una vez 5ueron cre$dos: son dudados 4 de7ados a un lado: 6atans sabe 9ue los enga*ados no 0ararn 0or a#$F 4 El redobla sus es5uerzos #asta 9ue los lanza en una abierta rebelin: la cual se vuelve incurable 4 termina en destruccin@. +1: 11. ?6e me mostr 9ue muc#os ten$an tan 0oca es0iritualidad 9ue no entend$an el valor de los ,estimonios o su verdadero ob7etivo. Ellos #ablaban 5r$volamente de los testimonios dados 0or Dios 0ara el bene5icio de 6u 0ueblo: 4 los 7uzgaban: dando su o0inin 4 criticando esto 4 a9uello: cuando #ubiera sido me7or si #ubiesen colocado sus manos sobre sus labios: 4 se #ubiesen 0ostrado en el 0olvoF 0or9ue no 0od$an a0reciar el es0$ritu de los ,estimonios: 0or9ue sab$an mu4 0oco del Es0$ritu de Dios@. ,1:6* -6*7. ?Dios no #a 0uesto a nadie 0ara 9ue 0ronuncie 7uicio sobre su Palabra: eligiendo algunas cosas como ins0iradas 4 desacreditando a otras como no ins0iradas. )os testimonios #an sido tratados en la misma 5ormaF 0ero Dios no est en eso ACarta 22: 1 'D. 1'": 6. ?"a4 algunos en 3attle CreeV 9ue nunca se #an sometido a la re0robacin. Ellos #an tomado un curso de su 0ro0ia eleccin. Ellos no #an nunca: en ma4or o menor grado: e7ercido una in5luencia contra a9uellos 9ue se #an levantado 0ara de5ender lo 7usto 4 re0robar lo errado. )a in5luencia de estas 0ersonas sobre los individuos 9ue vienen a9u$ 4 9ue son colocados en contacto con ellos es mu4 mala. Ellos llenan las mentes de estos reciEn llegados con cuestionamientos 4 dudas en relacin a los ,estimonios del Es0$ritu de Dios@. +1:,17-,1+. ?%lgunos e>0resan sus 0untos de vista de 9ue el testimonio de la #ermana X#ite no 0uede ser con5iable. Esto es todo lo 9ue muc#os no consagrados 9uieren. )os testimonios de re0robacin #an veri5icado su vanidad 4 orgulloF 0ero si ellos desa5$an: irn a cual9uier costo a cual9uier moda 4 orgullo. Dios les dar a todos una o0ortunidad 0ara 9ue se 0rueben a s$ mismos 4 desarrollen sus verdaderos caracteres@. ,1:6*7. ?&i 9ue la razn 0or la cual las visiones no #an sido ms 5recuentes a#ora Lltimo: es 0or9ue no #an sido a0reciadas 0or la iglesia. )a iglesia casi #a 0erdido su es0iritualidad 4 5e: 4 las re0robaciones 4 advertencias #an tenido 0oco e5ecto sobre ellos. ;uc#os de a9uellos 9ue #an 0ro5esado 5e en ellos no les #an #ec#o caso@. 11:11). ?6e me #a mostrado 9ue la incredulidad en los testimonios de advertencia: nimo: 4 re0robacin est a#u4entando la luz del 0ueblo de Dios. )a incredulidad est cerrando sus o7os de tal manera 9ue son ignorantes de su 0ro0ia condicin@. ,1:6*(. ?6i ustedes realmente creen 9ue la voz de Dios les #a #ablado: mostrndoles sus 0eligros: <les #an #ec#o caso ustedes a los conse7os enviados= <8stedes guardan esos testimonios de advertencia 5rescos en sus mentes: le4Endolos a menudo con corazones en oracin= 8stedes sern res0onsables 0or cada uno de estos a0elos 4 advertencias@. 71:76 -767. ?6e encender un odio satnico contra los testimonios. )a obra de 6atans ser 0erturbar la 5e de las iglesias en ellos 0or esta raznC 6atans no 0uede dis0oner de una senda tan clara 0ara introducir sus enga*os 4 atar a las almas con sus errores si se obedecen las amonestaciones 4 re0roc#es del Es0$ritu de Dios ACarta (0: 1 '0D@. 1'":,,.

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?6atans est... constantemente #aciendo 5uerza 0or introducir lo es0urio a 5in de a0artar de la verdad. Precisamente: el Lltimo enga*o de 6atans se #ar 0ara 9ue no tenga e5ecto el testimonio del Es0$ritu de Dios. N6in 0ro5ec$a el 0ueblo ser disi0adoO AProv. 2'C1 : versin &alera antiguaD. 6atans traba7ar #bilmente en di5erentes 5ormas 4 mediante di5erentes instrumentos 0ara 0erturbar la con5ianza del 0ueblo remanente de Dios en el testimonio verdadero ACarta 12: 1 '0D@. 1'":,+-,,. ?El claro 4 recto testimonio tiene 9ue vivir en la iglesia: o la maldicin de Dios descansar sobre 6u 0ueblo tan ciertamente como lo #izo sobre el antiguo Israel debido a sus 0ecados@. 71: 6). ?.unca #ubo una ma4or necesidad de 5ieles advertencias 4 re0robaciones 9ue en este mismo tiem0o. 6atans #a descendido con gran 0oder: sabiendo 9ue su tiem0o es corto. Hl est inundando el mundo con 0lacenteras 5bulas: 4 al 0ueblo de Dios le gusta 9ue le digan cosas suaves 6e me mostr 9ue el 0ueblo de Dios tiene 9ue #acer es5uerzos ms 5irmes 4 determinados 0ara detener las tinieblas 9ue estn entrando. )a obra 5inal del Es0$ritu de Dios es necesitada a#ora como nunca antes@. 71:7 *7 8. ?;is #ermanos: estEn atentos al mal corazn de la incredulidad. )a Palabra de Dios es clara 4 cercana en sus restriccionesF inter5iere con vuestra indulgencia ego$staF 0or lo tanto no tenEis 9ue obedecerla. )os ,estimonios de 6u Es0$ritu llaman vuestra atencin #acia las Escrituras: les muestran vuestros de5ectos de carcter: 4 re0rende vuestros 0ecadosF esa es la razn 0or la cual no le #acEis caso. I 0ara 7usti5icar vuestro curso carnal 4 tolerante: ustedes comienzan a dudar si realmente los ,estimonios son de Dios. 6i obedeciereis sus ense*anzas estar$ais seguros de su origen divino. +ecuerden: vuestra incredulidad no a5ecta su veracidad. 6i son de Dios: 0ermanecern@. ,1: 7+. ?6i Dios me #a dado un mensa7e 0ara 9ue se lo lleve a 6u 0ueblo: a9uellos 9ue me obstaculizasen en mi traba7o 4 9ue disminu4en la 5e del 0ueblo en su verdad: no estn luc#ando contra el instrumento: sino 9ue contra Dios@. ,1:680. ?.o es al instrumento 9ue ustedes menos0recian e insultan: sino 9ue a Dios: el cual les #a #ablado en estas advertencias 4 re0robaciones. Es mu4 0oco 0osible 9ue #ombres le o5rezcan un ma4or insulto a Dios: 9ue des0reciar 4 rec#azar los instrumentos 9ue Hl #a se*alado 0ara guiarlos@. ,1:680. ?8no se 0ar a mi lado 4 di7oC NDios te #a levantado 4 te #a dado 0alabras 0ara dec$rselas al 0ueblo 4 0ara alcanzar corazones como no se lo #a dado a nadie ms. Hl le #a dado 5orma a tus testimonios 0ara alcanzar casos 9ue estn necesitando a4uda. ,ienes 9ue ser inamovible al des0recio: a la burla: al re0roc#e 4 a la censura. Para ser el instrumento es0ecial de Dios Es el ob7etivo es0ecial de 6atans im0edir 9ue esta luz llegue al 0ueblo de Dios: el cual la necesita tanto: entre los 0eligros de estos Lltimos d$asO@. 1:60*-608. ?)os volLmenes del Es0$ritu de Pro5ec$a debieran estar en cada 5amilia: 4 debieran ser le$dos en 5orma audible en el c$rculo 5amiliar )os testimonios contienen instruccin 9ue satis5ace el caso de todos: tanto 0adres como #i7os@. //D:1*8. ?Padres: vuestros #i7os estn en 0eligro de andar contra la luz dada 0or el cielo: 4 ustedes debieran tanto com0rar como leer estos libros: 0or9ue ellos sern una bendicin 0ara ustedes 4 0ara los su4os. ustedes debieran em0restar el Es0$ritu de Pro5ec$a a vuestros vecinos 4 convencerlos a 9ue com0ren co0ias de los mismos ;uc#os estn andando directamente contra la luz 9ue Dios le #a dado a 6u 0ueblo: 0or9ue no leen los libros 9ue contienen la luz 4 el conocimiento en 0recauciones: re0robaciones 4 advertencias@. +1:7)1. ?.o #emos de recibir las 0alabras de los 9ue vienen con un mensa7e 9ue contradice los 0untos es0eciales de nuestra 5e@. 1'":18). ?El sendero de la verdad se #alla al lado 4 cerca del sendero del error: 4 ambas sendas 0ueden 0arecer ser una 0ara las mentes 9ue no son guiadas 0or el Es0$ritu 6anto 4 9ue: 0or lo tanto: no estn 0rontas 0ara discernir la di5erencia entre la verdad 4 el error@. 1'": 76. ?/ Dios est ense*ando a 6u iglesia: re0robando sus errores 4 5ortaleciendo su 5e: o no lo est. Esta obra es de Dios: o no lo es. Dios no #ace nada en sociedad con 6atans. ;i obra lleva el sello de Dios o el sello del enemigo. .o #a4 medias obras en este asunto@. ,1:6*1.

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Para 0ruebas b$blicas del Es0$ritu de Pro5ec$a: vea nuestro libro: Pro5eta del GinC!2-(-: como tambiEn el libro com0leto. J.ota del ,raductorC vea el arc#ivo 102 de mi CDF 0osee 1(0 0ginasF este arc#ivo es el 10-(K. 1en0a c$idado con la as< llamada H>$eva &$zI.6e nos dice en el Es0$ritu de Pro5ec$a 9ue bus9uemos nueva luz. Pero un e>amen cuidadoso de los 0asa7es revela diversos #ec#os im0ortantesC 1.- )a ?nueva luz@ ser claramente encontrada en la Palabra de DiosF no ser encontrada en las o0iniones 4 teor$as de los #ombres. PruebaC 6i la ?nueva luz@ no es directamente dada en la 3iblia 4 el Es0$ritu de Pro5ec$a: es sos0ec#osa. .- )a ?nueva luz@ ser claramente declarada en le 3iblia: 4 es0ecialmente en el Es0$ritu de Pro5ec$a Ael cual aclara la verdad ins0irada con muc#os ms detallesD. PruebaC 6i la ?nueva luz@ no est claramente declarada en la 3iblia: 4 es0ecialmente en el Es0$ritu de Pro5ec$a: Pre5le>ioneQ 7.- )a ?nueva luz@ no es acerca de cosas nuevas ni atractivas teor$asF generalmente es acerca de cmo 0ro5undizar tu e>0eriencia cristiana con Dios. PruebaC 6i la ?nueva luz@ no te #ace una 0ersona me7or en la vida diaria: Pno es im0ortanteQ +.- )a ?nueva luz@ no va a contradecir la luz 4a dada. PruebaC 6i la ?nueva luz@ elimina cual9uier verdad 4a dada en la 3iblia 4 en Es0$ritu de Pro5ec$a: Prec#celaQ Considere estas im0ortantes declaraciones del Es0$ritu de Pro5ec$aC &a n$eva l$z no con-radecir la l$z dada an-eriormen-e en la Pala#ra de Dios: ?.o #emos de recibir las 0alabras de los 9ue vienen con un mensa7e 9ue contradice los 0untos es0eciales de nuestra 5e. +eLnen un montn de vers$culos 4 los amontonan como una 0rueba en torno de las teor$as 9ue a5irman. Esto #a sido #ec#o vez tras vez durante los Lltimos cincuenta a*os@. 1'":18). A0radMzcale a Dios por la l$z E$e -enemos en la Pala#ra de Dios: ?6obre nosotros est brillando la luz acumulada de las E0ocas 0asadas. El registro del olvido de Israel #a sido 0reservado 0ara nuestra iluminacin. En esta E0oca Dios #a colocado 6u mano 0ara reunir ba7o 6$ mismo un 0ueblo de cada nacin: tribu 4 lengua. En el movimiento del advento Hl #a 7untado 0ara 6u #erencia: as$ como lo 7unt 0ara los Israelitas: al guiarlos de Egi0to@. 81:11,. /a. a#$ndan-e l$z en el Esp<ri-$ de Profec<a: ?En estos Lltimos d$as: se #a dado luz abundante a nuestro 0ueblo. Ia sea 9ue mi vida sea 0reservada o no: mis escritos #ablarn constantemente: 4 su obra ir adelante mientras dure el tiem0o. ;is escritos son guardados en los arc#ivos en la o5icina 4 aun9ue 4o no viviera: esas 0alabras 9ue me #an sido dadas 0or el 6e*or todav$a tendrn vida 4 #ablarn a la gente@. 1'":67. AfMrrese a la Pala#ra de Dios: ?"a llegado el tiem0o cuando no 0odemos estar seguros de las doctrinas 9ue llegan a nuestros o$dos a menos 9ue com0robemos 9ue armonizan con la Palabra de Dios. "a4 #ere7$as 0eligrosas 9ue se 0resentarn como doctrinas b$blicasF de modo 9ue debemos 5amiliarizamos con la 3iblia a 5in de saber cmo #acerles 5rente. )a 5e de cada 0ersona ser 0robada 4 cada uno tendr 9ue so0ortar la 0rueba de una cr$tica so5ocante A+evieY and "erald : ! de ;a4o: 1 2D@. Ev:+ ). 'irando a los 8om#res en vez de a la Pala#ra de Dios: ?8na vez 9ue 6atans #a minado la 5e en la 3iblia: conduce a los #ombres a otras 5uentes en busca de luz 4 0oder. %s$ se insinLa. )os 9ue se a0artan de la clara ense*anza de las Escrituras 4 del 0oder convincente del Es0$ritu 6anto de Dios: estn invitando el dominio de los demonios@. Ev:+ )-+70. Es-ad a-en-os con-ra los falsos maes-ros: ?,odos debieran 5amiliarizarse con la Palabra de Dios: 0or9ue 6atans 0ervierte 4 cita errneamente las Escrituras: 4 los #ombres siguen su e7em0lo

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0resentando una 0arte de la Palabra de Dios a 9uienes desean conducir 0or senderos 5alsos: 4 ocultan la 0arte 9ue ec#ar$a a 0erder sus 0lanes. ,odos tienen el 0rivilegio de 5amiliarizarse con un claro S%s$ dice Te#ovS... "a4 0astores 5alsos 9ue estn dis0uestos a decir 4 #acer cosas 0erversas. .uestros #i7os debieran ser instruidos de tal modo 9ue lleguen a conocer 0er5ectamente la Palabra de Dios: a 5in de ser ca0aces de saber cuando se lee una 0arte de la Escritura 4 se de7a de leer otra 0arte a 5in de causar una 5alsa im0resin A;anuscrito 1-!: 1 ''D@. Ev:+ ). "ed c$idadosos con lo E$e se llama Hn$eva l$zI: ?"emos de orar en 0rocura de instruccin divina: 0ero al mismo tiem0o debiEramos ser cuidadosos en cuanto a la 5orma de recibir todo lo 9ue es llamado nueva luz. Debemos estar alerta: no sea 9ue ba7o la a0ariencia de escudri*ar en 0rocura de nueva luz: 6atans a0arte nuestra mente de Cristo 4 de las verdades es0eciales 0ara este tiem0o. 6e me #a mostrado 9ue el arti5icio del enemigo es orientar las mentes 0ara 9ue se ocu0en de algLn 0unto oscuro o sin im0ortancia: algo 9ue no est 0lenamente revelado o 9ue no es esencial 0ara nuestra salvacin. Esto se convierte en el tema absorbente: la Sverdad 0resenteS: cuando todas sus investigaciones 4 su0osiciones tan slo sirven 0ara oscurecer las cosas ms 9ue antes 4 0ara con5undir la mente de algunos 9ue debieran estar 0rocurando la unidad 0or medio de la santi5icacin de la verdad ACarta 2: 1 '1D@. 1'":18*. Dios es desa0radado c$ando esc$c8amos el error: ?;e 5ueron mostrados a9uellos 9ue creen 0oseer el Lltimo mensa7e de misericordia 4 la necesidad 9ue tienen de estar se0arados de los 9ue estn bebiendo diariamente nuevos errores. &i 9ue ni los 7venes ni los ancianos deb$an asistir a sus reunionesF 0or9ue es malo alentarlos as$ mientras ense*an el error 9ue es veneno mortal 0ara el alma: 4 mientras 0resentan como doctrinas los mandamientos de los #ombres. )a in5luencia de tales reuniones no es buena. 6i Dios nos #a librado de tales tinieblas 4 error: debemos destacarnos 5irmemente en la libertad con 9ue nos emanci0 4 regoci7arnos en la verdad. Dios siente desagrado #acia nosotros cuando vamos a escuc#ar el error: sin estar obligados a irF 0or9ue a menos 9ue nos mande a a9uellas reuniones donde se inculca el error a la gente 0or el 0oder de la voluntad: no nos guardar. )os ngeles de7an de e7ercer su cuidado vigilante sobre nosotrosF 4 9uedamos e>0uestos a los gol0es del enemigo: 0ara ser entenebrecidos 4 debilitados 0or El 4 0or el 0oder de sus malos ngeles: 4 la luz 9ue nos rodea se contamina con las tinieblas. &i 9ue no tenemos 9ue des0erdiciar tiem0o escuc#ando 5bulas. .uestros 0ensamientos no deben ser distra$dos as$: sino ocu0arse con la verdad 0resente 4 en la bLs9ueda de sabidur$a: a 5in de obtener un conocimiento ms cabal de nuestra 0osicin: 0ara 9ue con mansedumbre 0odamos dar razn de nuestra es0eranza basndonos en las Escrituras. ;ientras 9ue doctrinas 5alsas 4 errores 0eligrosos se inculcan en la mente: Esta no 0uede es0aciarse en la verdad 9ue #a de 0re0arar a la casa de Israel 0ara 9ue subsista en el d$a del 6e*or@. PE:1 +-1 ,.

6eli0iones E$e >ie0an la Deidad de Cris-o . del Esp<ri-$ "an-o

,odos los errores acerca de la Divinidad: Cristo: 4 el Es0$ritu 6anto: 0rovienen de la misma 5uente: 6atans: 4a sean es0iritistas: las sectas: o +oma el 9ue las ense*e. PEsa es la razn 0or la cual los errores son tan seme7antesQ "a4 muc#as ense*anzas erradas 9ue declaran 9ue Cristo no es totalmente Dios ni es eterno: 9ue el Es0$ritu 6anto no es totalmente Dios ni es eterno. Gue el odio de )uci5er #acia la Deidad lo 9ue caus su e>0ulsin del cielo. Ese odio no #a disminuido con el 0asar de los siglos. "e a9u$ ( citas: mostrando 9ue muc#as de las iglesias 9ue 6atans lidera: 4 ense*a: uni5ormemente rec#aza la divinidad de Cristo 4 la 0ersonalidad divina del Es0$ritu 6anto.

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En muc#as de estas citas: usted encuentra el corazn de la doctrina de tres-en-uno de la ,rinidad de +oma: como tambiEn el error siendo ense*ado 0or ciertos 0redicadores entre nosotros: de 9ue #a4 un solo verdadero Dios: de donde 0roviene el "i7o 4 el Es0$ritu. &o E$e ense@an los Arrianos . los Dni-arianos ense@an.%9uellos 9ue: en nuestro tiem0o: ense*an 9ue Cristo no es eterno: no les gusta admitir 9ue son %rrianos. Pero a9u$ estn los #ec#osC %rio era un l$der de iglesia local de la iglesia cristiana en %le7andr$a: Egi0to. Cerca del a*o !10 d.C. El invent una e>tra*a 4 nueva ense*anza. "ela a9u$C Cristo 5ue creado de la nada antes 9ue ninguna otra cosa e>istiese. % travEs de Hl: Dios cre todo Aresumido del ;anual de la "istoria de la Iglesia: &olumen I: 0gina !22: de %lbert "enr4 .eYmanD. En el a*o !21 d.C.: %le7andro: obis0o de la Iglesia de %le7andr$a: le 9uit la o5icina a %rio 4 lo e>0uls de la iglesia. Esto 0rodu7o una se0aracin: la cual gradualmente 5ue aumentando. )os modernos %dventistas %rrianos 5recuentemente dan un 0aso ms #acia delanteC Pellos tambiEn niegan la e>istencia del Es0$ritu 6antoQ Esto los coloca en la misma categor$a 9ue los 8nitarianos. Como usted debe saber: la Iglesia 8nitariana est llena de ateos 9ue rec#azan a Cristo 4 creen 9ue Dios est tan le7os 9ue 0ueden 0ecar en 0az: sin 0reocu0arse con un 7uicio venidero. PDes0uEs de rec#azar a Cristo 4 al Es0$ritu 6anto: tambiEn de7aron a un lado la 3ibliaQ .o 0ermita 9ue eso le 0ase a usted. ?8nitarianismoC El 0unto de vista 9ue Dios es a0enas una 0ersona 4 9ue 0or lo tanto niega las doctrinas de la divinidad de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto Acomo siendo distintos a la 0ersona de DiosD: 4 0or lo tanto tambiEn niegan la doctrina de la Divinidad@. 8n Diccionario de la ,eolog$a Cristiana: de %lan +ic#ardson: 0gina !-2. &o E$e ense@an los 1es-i0os de 4e8ov.Como muc#as otras sectas: los ,estigos de Te#ov rec#azan la divinidad de Cristo. %lgunas 0ersonas no 9uieren creer 9ue Cristo es totalmente Dios. )os ,estigos dicen Hl es ?un dios@F 0ero ellos realmente no creen 9ue sea ningLn ti0o de Dios. ?)os ,estigos de Te#ov creen 9ue el #i7o es a0enas Nun diosO 0or v$as de concesin@. )os ,estigos de Te#ovC Contestados &erso 0or &erso: de David %. +eed. ?)a 7usticia de Dios no 0ermitir$a 9ue TesLs como un rescate sea ms 9ue un #ombre 0er5ecto. I ciertamente no el Dios todo0oderoso en la carne@. Mue Dios 6ea &erdaderoC 2. ?%lgunos insisten 9ue TesLs: cuando estuvo en la tierra: era tanto Dios como #ombre com0letamente. Esta teor$a est errada@. El %r0a de DiosC101. ?En otras 0alabras: El 5ue la 0rimera 4 directa creacin de Te#ov Dios@. El +eino est a la ;anoC(1. ?"a4 solo un Dios 4 JCristoK el "i7o tuvo un comienzo@. Del 0ara$so Perdido al Para$so +ecu0eradoC11(. )os ,estigos de Te#ov tambiEn rec#azan la divinidad del Es0$ritu 6anto. ?El Es0$ritu 6anto no una 0ersona 4 0or lo tanto no es Dios@. Mue Dios sea &erdaderoC 1. ?El Es0$ritu 6anto es el la 5uerza invisible activa del Dios ,odo0oderoso: 9ue mueve a sus siervos a #acer su voluntad@. Mue Dios sea &erdaderoC10 . ?I en cuanto al NEs0$ritu 6antoO: la as$ llamada tercera Persona de la Divinidad: 4a #emos visto 9ue no es una 0ersona: sino 9ue la 5uerza activa de Dios@. )a &erdad 9ue )leva a la &ida EternaC2(. ?El es0$ritu santo de Dios no es una 0ersona sino 9ue la 5uerza activa de Dios@. %4uda 0ara Entender la 3ibliaC1-(!.

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Durante el 0rimero de mis tres a*os asistiendo al 6eminario %6D: en Xas#ington D.C.: antes de entrar al ministerio: un d$a un amigo se detuvo 0ara contarme lo 9ue #ab$a sucedido la noc#e anterior. "abiendo tomado un curso 0rctico en el 6eminario ese trimestre: #ab$a sido asignado a traba7ar ba7o un 0astor local: el cual le di7o 9ue traba7ara en el rea de +ocVville: donde la %sociacin estaba tratando de iniciar una iglesia com0letamente nueva. ;i amigo #ab$a estado dando estudios b$blicos a una 5amilia 9ue: al mismo tiem0o: estaban en contacto con algunos ,estigos de Te#ov. .o estando segura de cul era la iglesia a la cual ten$a 9ue unirse: 4 sin 9ue mi amigo lo su0iera: la madre del #ogar decidi traer ambos gru0os 7untos una tarde: 0ara ver lo 9ue ambos le dir$an el uno al otro. De tal manera 9ue cuando mi amigo lleg 0ara dar el estudio b$blico: encontr a dos o tres ,estigos de Te#ov 4a en el living con la madre 4 su 5amilia. Des0uEs de decir algunas 0alabras 4 sin saber 9uE #acer A0or9ue la atms5era era tensaD: El di7oC ?%ntes 9ue comencemos a #ablar 7untos: oremos@. Hl se arrodill 4 comenz a orar. +e0entinamente: antes 9ue 0udiera terminar su oracin: la se*orita 9ue era la l$der de los ,estigos: salt a sus 0ies: 4 di7oC ?PEsto es terribleQ PIo no 0uedo 0ermanecer a9u$Q I a0resuradamente se 5ue a la 0ieza de al lado: con los dems ,estigos siguiEndola. Cierto de 9ue #ab$a #ec#o algo 0ara destruir su o0ortunidad de alcanzar a esta 5amilia: mi amigo se sent 4 or en silencio: mientras la madre del #ogar corri #acia la 0ieza de al lado: cerr la 0uerta: 4 comenz a #ablar con la se*orita 9ue era ,estigo. ;i amigo continu orando. Des0uEs de unos cuatro o cinco minutos: todos los ,estigos de7aron el #ogar 4 la madre volvi al living. ,al como lo recuerdo a#ora: esto 5ue lo 9ue ella le di7o a mi amigoC ?)a mu7er me di7o 9ue ella estaba c#o9ueada. Ella di7o 9ue tu #ab$as mencionado en tu oracin 9ue Tesucristo es Dios: P4 ella no 0od$a 0ermanecer en un lugar donde se di7era esoQ De tal manera 9ue ella se 5ue con todos los ,estigos. I a#ora esto4 convencida 9ue los %6D estn en lo correcto: des0uEs de todo@. &as ense@anzas de la i0lesia m$ndial de Dios de Arms-ron0.%ntes del cambio: a 5ines de los 0: 9ue #izo con 9ue la Iglesia ;undial de Dios re0udiara el 6bado 4 muc#as otras doctrinas de la iglesia: esto es lo 9ue la Iglesia ;undial de Dios ense*a acerca de la DeidadC ?<8sted realmente lo entiende= El 0ro0sito de 9ue usted estE vivo es 9ue 5inalmente usted nazca en el +eino de Dios: donde usted ser realmente Dios: as$ como TesLs 5ue 4 es Dios. 8sted est siendo entrenado 0ara ser creador: 0ara ser Dios@. <Por 9uE .aci 8sted= Pgina 2!. ?J%ntes del tiem0o de 6u segundo %dvenimientoK Psolamente TesLs: de todos los #umanos: #a sido el Lnico salvoQ@. Wdem. ?Dios el Es0$ritu 6anto es 6u vida: 4 no es una 0ersona se0arada@. "erbert %rmstrong: <MuE Muiere Decir salvacin= Pgina 1'. ?Es im0osible 9ue el Es0$ritu 6anto sea la tercera Persona Jde la DivinidadK PEsa #ere7$a niega la verdadera e>0eriencia del nuevo nacimientoQ@. <MuE 6igni5ica +ealmente .acer de .uevo= Pgina 1!. &a esc$ela $ni-aria del cris-ianismo.Con una membres$a mundial de casi un milln: la Escuela 8nitaria del Cristianismo: es la ms grande secta gnstica de la cristiandad. ?El Padre es el Princi0io: el "i7o es ese Princi0io revelado en el 0lan de la creacin: el Es0$ritu 6anto es el 0oder e7ecutivo tanto del 0adre como del "i7o: llevando a cabo el 0lan@. Diccionario ;eta5$sico de la 3ibliaC12'. ?,odo lo 9ue cual9uier alma #umana 0ueda necesitar o desear: es el in5inito Princi0io del Padre: la gran reserva de ine>0resable bien@. ". Emil4 Cad4: )ecciones de &erdadC11.

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&o E$e ense@an los espiri-is-as . ps<E$icos.<MuE es lo 9ue los satnicos ense*an= )eamos sus declaraciones. Encontraremos 9ue ellos se #acen eco del degradante odio #acia Cristo: a travEs de su 0adre: el diablo. Ellos tambiEn 9uieren eliminar el Es0$ritu 6anto: a travEs del cual somos convencidos a volver en arre0entimiento a Dios. ?JTesLs di7oK Io no so4 Dios Io no 9uiero 9ue me adoren@. "elen 6#ooVman: 8n Curso en ;ilagros A;irado como una 3iblia de la .ueva Era: 5ue escrito 0or 6#ooVman: como una canalizadora AmEdiumD: ba7o la direccin de un es0$ritu 9ue se llama s$ mismo TesLsD. ?Hl JTesLsK no era Dios: 4 nunca di7o serlo@. +odne4 +. +omne4: &ia7e "acia el Es0acio InteriorC Encontrando a Dios en .osotrosC!0. ?"i7o de Dios: PrimogEnito el segundo )ogos o el Bran Io: la 0rimera emanacin del Padre: el %bsoluto: o el 0rimer )ogos@. Diccionario de ,odas las Escrituras 4 ;itos: de B. %. BasVellC202 AEste diccionario usa los escritos 5ilos5icos sagrados de todas las religiones: tales como el [oroastro: Gilo: 6Yedenborg: 3uda: "ermes: la Cbala: etc.: 0ara derivar las de5iniciones a9u$ dadas: las cuales son m$sticas 4 es0iritualistasD. ?El .acimiento eterno o generacin del "i7o o Palabra Divina De nuestra 0ro0ia Guente: es decir: del Padre 4 todo lo 9ue en Hl vive: NbrillaO: dice +u4sbroecV: Nun +a4o eterno: el cual es el .acimiento del "i7o .osotros estamos celebrando la 5iesta del .acimiento Eterno 9ue Dios el Padre #a #ec#o nacer@. ;isticismoC1(1: de E. 8nder#ill. Dios es 6anto: el Padre de todas las cosas: %9uel 9ue est antes del Primer Comienzo@. )as 6ecretas Ense*anzas de ,odas las Edades: _): de ;anl4 P. "all: /rden !! de la ;asoner$a A"all est citando a "ermes o Cus: de 9uien se di7o 9ue era el intEr0rete de los misterios: o bsicamente el 5undador de la religin es0iritista de 3abilonia. 6e dice 9ue Cus era el 0adre de .imrod: el cual 5und 3abilonia 4 entonces bas su misteriosa religin sobre las ense*anzas de su 0adreD. ?Dios Jel gran ar9uitecto del universoK como el Padre in5inito de todos @. ;orales 4 DogmasC21-: de %lbert PiVe: Brado !! de la masoner$aF vea tambiEn El In5orme ;asnicoC20. ?El 8no JDiosK es el tErmino ms adecuado 0ara de5inir al %bsoluto: 4a 9ue el todo 0recede a las 0artes@. "all: 0g. >v. ?)os Cabalistas J)a Cbala es una bru7er$a Tud$aK conciben a la 6u0rema Deidad como un Princi0io incom0rensible a ser descubierto solamente a travEs del 0roceso de eliminacin: en orden: de todos sus atributos reconocibles. )o 9ue 9uede es %I. 6/P": el estado eterno del 6er todas Jlas cosasK son nutridas 0or %I. 6/P" 4 todos con su 5uente en %I. 6/P": el Lnico Inmortal: de donde ellos vinieron@. "all: 0g. C_&II. ?)os tErminos Padre: "i7o: 4 Es0$ritu 6anto son s$mbolos 9ue 0ermanecen 0or las tres mani5estaciones de Dios Dios continLa adelante 0or 6$ mismo en el Es0$ritu Eterno@. BasVell: 0g. 220. ?El Padre se 0ronunci a s$ mismo 4 todas las criaturas en la Palabra: su "i7o: 4 el retorno del Padre en s$ mismo inclu4e el retorno seme7ante de todas las criaturas en la misma Guente Eterna. El gEnesis lgico del "i7o nos otorga un ti0o de toda la evolucin o creacinF el "i7o es la unidad de todas las obras del Padre Dios est en todas las cosas: 4 Dios es todas las cosas@. BasVellC220. ?Dios es 6anto: cu4a voluntad es llevada a cabo 4 cum0lida 0or 6us 0ro0ios 0oderes: con los cuales Hl #a dado nacimiento 5uera de 6$ mismo@. "all: citando a "ermes: el 5undador de los misterios del es0iritismo: 0g. _). ?JDiosK 0uede mostrar 6u esencia en una variedad de e>istencias: las cuales: aun cuando son 6us criaturas en cuanto a su origen: son 0artes de 6u esencia en cuanto a sus contenidos@. BasVellC!12. ?El %bsoluto Jo Dios: la cnica Guente de todoK es el comienzo 4 el ob7etivo 5inal de todas las series de esencias 9ue e>isten el comienzo 4 el 5in de todas las cosas@. BasVellC!12. ?Ponga su con5ianza en el "lito Divino: el Es0$ritu 6anto: el cual es el 5uncionamiento del %bsoluto JDiosK sobre el 0lano bLdico@. Diccionario de ,odas las Escrituras 4 ;itos: BasVell: 0g. 11.

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?El Es0$ritu 6anto 0rocede de la Divinidad: la 5uente in5inita de todo. Es el #lito de %tman: el in5inito 0oder de Dios. .o es se0arado de El: sino 9ue o0era a travEs de Cristo: el gran Io@. BasVellC!11. ?)a teolog$a medieval generalmente distingu$a el Es0$ritu 6anto JcomoK siendo la c0ula JuninK entre el Padre 4 el "i7o@. BasVellC220. ?)a di5erencia entre el Padre 4 el "i7o es estaC El Padre e>0resas al Dios oculto: el "i7o es Dios mani5estado: 4 el Es0$ritu 6anto es el conocimiento del Es0$ritu de la &erdad: 0rocediendo de la e>0eriencia de ambos: como Dios oculto 4 revelado@. BasVellC220. ?En el corazn de la ,rinidad Jo 8n DiosK el Creador se r$e 4 le da nacimiento al #i7o. El #i7o se r$e de vuelta al Creador 4 7untos le dan nacimiento al Es0$ritu@. ;eister EcV#art: citado en )a &enida del Cristo Csmico: de ;ateo Go>: 0g. 21 -21'. ?Io JPadre de ,odas las CosasK te ordeno J"i7o de la )uzK a ir adelante: a ser como un gu$a 0ara a9uellos 9ue vagan en las tinieblas: 9ue todos los #ombres donde #abite dentro el es0$ritu de ;$ ;ente A)a ;ente 8niversalD 0uedan ser salvos 0or ;$ ;ente en ti: la cual llamar a ;$ ;ente en ellos 0or9ue Io so4 la ;ente de los misterios@. "all: citando a "ermes: 0g. _). &as Deidades 'ormonas.6atans #a im0lantado una variedad de ideas con5usas acerca de Dios en las diversas religiones de la #umanidad. "e a9u$ las deidades de los ;ormones: tal como son mencionadas en los libros a0robados 0or los ;ormonesC ?%s$ como es el #ombre: 5ue nuestro Dios una vezF as$ como Dios es a#ora: as$ 0uede ser el #ombre@. )orenzo 6noY AMuinto PresidenteD: citado en Daniel )udloY: "ablan los Pro5etas de los cltimos D$asC22. ?El Pro5eta JTosE 6mit#K ense* 9ue nuestro Padre ten$a un Padre: 4 as$ sucesivamente@. TosE Gielding 6mit#: Doctrinas de 6alvacin: &ol. I: 0g. 12. 3rig#am Ioung: segundo Presidente: es citado en )udloY: 0g. 22-22: diciendo 9ue a travEs de la eternidad 0asada: los dioses #an estado creando 0lanetas. Ellos los llenaron de #abitantes a travEs de relaciones se>uales con sus diosas es0osas. Entonces algunos de los #i7os es0$ritus se volvieron dioses ellos mismos. % travEs de la eternidad 5utura: el mismo 0roceso continuar creando mundos sin 5in. &a ense@anza de 'a8oma acerca de la Deidad.6atans odia a Cristo: el cual muri 0ara salvar a la #umanidadF El odia al Es0$ritu 6anto: el cual le su0lica a los #ombres 0ara 9ue vuelvan antes 9ue sea demasiado tarde. ,al como usted #a a0rendido: muc#as sectas di5erentes 4 religiones no cristianas se o0onen 5uertemente a la Divinidad de Cristo 4 del Es0$ritu 6anto. %l investigar este asunto: 4o encontrE ms de una docena de 0artes en el Corn 9ue ridiculizan 4 niegan la e>istencia de la Divinidad. "e a9u$ algunos e7em0losC &as ense@anzas m$s$lmanas acerca de la Deidad.?Ellos blas5eman cuando dicenC %l es uno de los tres en una Divinidad: 0or9ue no #a4 dios: e>ce0to un Dios@. Corn: 6ura -C2!. ?&uestro %l es un Dios. En su adoracin: no admite socio@. Corn: 6ura 1 C110. ?.o lleve: con %l: otro ob7eto de adoracin: a menos 9ue 9uiera ser arro7ado al In5ierno: blas5emado 4 rec#azado@. Corn: 6ura 12C!'.

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?<Por 9uE tienen socios en la Divinidad: 9uiEn les #a establecido una religin sin el 0ermiso de %l= 6i no #ubiese sido 0or el Decreto de Tuicio: el asunto #ubiese sido decidido entre ellos inmediatamente. Pero realmente los 9ue #acen el mal tendrn una grave Penalidad@. Corn: 6ura (2C21. ?868G%)IC Po# Pueblo del )ibro JCornKQ .o cometa e>cesos en su religinC .o diga de %l ms 9ue la verdad. Tesucristo el #i7o de ;ar$a no era nada ms 9ue un mensa7ero de %l: 4 6u Palabra: la cual Hl le concedi a ;ar$a: 4 un es0$ritu 0rocedente de HlF de tal manera 9ue crea en %l 4 en 6u mensa7ero. .o diga ?Divinidad@F desistaF ser me7or 0ara ustedC 0or9ue %l es un %l. )a gloria sea 0ara HlC 0or9ue El es e>altado 0or #aber tenido un #i7o. % Hl le 0ertenecen todas las cosas en los cielos 4 en la tierra@. Corn: 6ura (C12a. ?PICU,"%)C El ;es$as: TesLs #i7o de ;ar$a: solo era un mensa7ero de %l: 4 6u Palabra: la cual Hl se la dio a ;ar$a: 4 un es0$ritu de Hl. De tal manera 9ue crea en %l 4 en 6us mensa7eros: 4 no diga N,resO. PPare con esoQ@. Corn: 6ura (C12b. ?P6in embargo ellos le atribu4en a algunos de 6us siervos una 0arte con Hl en 6u divinidadQ P+ealmente el #ombre es un reconocido ingrato 4 blas5emo@. Corn: 6ura (!C1-. ?DigaC N.o: 0ero 4o so4 mandado a ser el 0rimero de a9uellos 9ue se inclinan ante %l: 4 no seas de la com0a*$a de a9uellos 9ue 7untan dioses con %l@. Corn: 6ura 1C1(. ?Entonces no #abrn subter5ugios 0ara a9uellos: sino el decirC NPor %l nuestro 6e*or: no 5ueron a9uellos 9ue unieron dioses con %lO@. Corn: 6ura 1C2!. ?%9uellos 9ue creen en el Corn: a9uellos 9ue siguen las Escrituras Tud$as: 4 los 6abeanos J.ota del ,raductorC 6abeo: adorador del sol: entre los 0ersas 4 los caldeosF secta 9ue reconoci la unidad de DiosK: los Cristianos: los ;gicos: 4 los Polite$stas: %l 7uzgar entre ellos en el D$a del TuicioC 0or9ue %l es testigo de todas las cosas@. Corn: 6ura 22C12. 2-ras ense@anzas m$s$lmanas.?%9uellos 9ue rec#azan el 6bado musulmana AviernesD morirn. ?El 6bado 5ue solamente #ec#o 0ara a9uellos 9ue no concuerdan con su observancia. Pero %l 7uzgar entre ellos en el D$a del Tuicio: en cuanto a sus di5erencias@. Corn: 6ura 11C12(. .o tenga nada 9ue ver con los cristianos o con TesLs: 0or9ue son gente mala. ?P/# tL 9ue creesQ .o tomes a los Tud$os ni a los cristianos 0or amigosF ellos son amigos entre s$F 4 cual9uiera de entre ustedes 9ue los tome 0or amigos: entonces ciertamente El es uno de ellosF ciertamente %l no gu$a a las 0ersonas in7ustas@. Corn: 6ura -C-1. .o tenga nada 9ue ver con negros. ?En el d$a cuando JalgunasK caras se vuelvan blancas 4 JalgunasK caras se vuelvan negrasF entonces 0ara a9uellas caras 9ue se vuelvan negrasC <8sted no #a cre$do des0uEs de su creencia= Pruebe entonces el castigo 0or no #aber cre$do. I cuanto a a9uellos cu4as caras se vuelven blancas: ellos estarn en la misericordia de %lF en ella #abitarn@. Corn: 6ura !C101102. ;ate a los incrEdulosC ?Cuando los meses sagrados #a4an 0asado: entonces mate a los idlatras donde9uiera 9ue los encuentre: 4 llEvelos cautivos 4 asEdielos 4 mienta mientras es0era 0or ellos en cada emboscada@. Corn: 6ura 'C-. 6i ellos resistenC ?El castigo de a9uellos 9ue #acen la guerra 0or dinero contra %l 4 6u a0stol 4 luc#an 0or #acer lo malo: es solo este: 9ue ellos tienen 9ue ser muertos o cruci5icados o sus manos 4 sus 0ies tienen 9ue ser cortados en los lados o0uestos o ellos tienen 9ue ser encarcelados@. Corn: 6ura -C!!. ,erminen con ellos com0letamenteC ?)uc#en duramente contra los incrEdulos 4 los #i0critas 4 no os 7untEis con ellosF 4 su morada es in5ierno: 4 malo es su destino@. Corn: 6ura 'C2!. .uestro dios te recom0ensar 0or tus es5uerzosC ?I no 0ermitis 9ue los 9ue no creen 0iensen 9ue entrarn 0rimeroF ciertamente no esca0arn. I 0re0rate contra ellos 9ue te 5uerzan amarrado a caballos en la 5rontera: 0ara asustar con ello al enemigo de %l 4 tu enemigo 4 otros 5uera de ellos: a

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9uien tL no conoces J0eroK %l los conoceF 4 cual9uier cosa 9ue tisL gastes en el camino de %l: te ser devuelta a ti com0letamente 4 no tendrs 9ue lidiar con in7usticia@. Corn: 6ura C-'-10.

Lista de Abreviaturas
%GC %,/ 36 3&P C3% C3& CC CoC CDD CEd CE C; C. C;C CPP% C+% C6 C6%D C66 C, D;T D.C D,B ECE Ed EE, ET E)C E,G E8D Ev GEC GC& G/ "%d "%0 ""D "+ T, );B ;1 ;ar ;3 ;C d % Gin de Conocerlo A;editacin ;atinal 1'1-D d %lza ,us /7os A;editacin ;atinal 1' !D d 3ene5icencia 6ocial d 3os9ue7os de la &ida de Pablo d Comentario 3$blico %dventista: &olLmenes 1 #asta el 2. El 2-% es el de Ellen X#ite. d Ciencia del 3uen &ivir d El Camino a Cristo d Con5licto 4 Cora7e A;editacin ;atinal 1'21D d Cada D$a con Dios A;editacin ;atinal 1' 0D d Conse7os sobre Educacin d El Col0ortor Evangelista d Conse7os 0ara los ;aestros: Padres 4 %lumnos d Conduccin del .i*o d Conse7os sobre ;a4ordom$a Cristiana d Conse7os 0ara los Padres: Pro5esores 4 %lumnos d Conse7os sobre el +Egimen %limenticio d El Con5licto de los 6iglos d ,estimonios %cerca de Conducta 6e>ual: %dulterio 4 Divorcio d Conse7os sobre 6alud d Cristo ,riun5ante A;editacin ;atinal 1'''D d El Discurso ;aestro de Tesucristo d Dios .os Cuida A;editacin ;atinal 1''1D d El Deseado de ,odas las Bentes d El Col0ortor Evangelista d )a Educacin d Estudios Escogidos de los ,estimonios d E>altad a TesLs A;editacin ;atinal 1' D d En )os )ugares Celestiales A;editacin ;atinal 1'1 D d Eventos del ,iem0o Ginal d Eventos de los cltimos D$as d El Evangelismo d Gundamentos de la Educacin Cristiana d )a Ge 0or la Cual &ivo A;editacin ;atinal 1'-'D d Ge 4 /bras d El "ogar %dventista d "ec#os de los %0stoles d "i7os e "i7as de Dios A;editacin ;atinal 1'-1D d )a "istoria de la +edencin d To4as de los ,estimonios ,omos 1 #asta ! d )a ;aravillosa Bracia A;editacin ;atinal 1'2(D d ;aterial de 1 : &olLmenes 1 #asta ( d ;aranata A;editacin ;atinal 1'21D d El ;inisterio de 3ondad d El ;inisterio de Curacin

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;CP d ;ente: Carcter 4 Personalidad: &olLmenes 1 4 2 ;T d ;ensa7es 0ara los Tvenes ;) d ;anuscritos )iberados: &olLmenes 1 #asta 21 ;; d ;inisterio ;Edico ;P d ;inisterio Pastoral ;6 d ;ensa7es 6electos ,omos 1 #asta ! ;&" d ;i &ida "o4 A;editacin ;atinal 1' 'D .3 d .otas 3iogr5icas de Ellen X#ite .E& d .uestra Elevada &ocacin A;editacin ;atinal 1'12D /E d /breros EvangElicos /. d /rientacin del .i*o PE d Primeros Escritos PP d Patriarcas 4 Pro5etas P+ d Pro5etas 4 +e4es P&B; d Palabras de &ida del Bran ;aestro +T d +e5le7ando a TesLs A;editacin ;atinal 1' 1D +" d +evieY and "erald A+evista 4 "eraldoD +P d +ecibirEis Poder A;editacin ;atinal 1''-D 6an d 6anti5icacin 66T d 6er 6eme7antes a TesLs A200-D 6C d 6ervicio Cristiano 6, d 6igns o5 t#e ,imes A6e*ales de los ,iem0osD , d ,estimonios en inglEs: &olLmenes 1 #asta ' ,e d )a ,em0erancia ,; d ,estimonios 0ara ;inistros eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee 1'-1 1'-' 1'12 1'11'1 1'21 1'2( 1'21 1' 0 1' ! 1' 1 1' 1' ' 1''1 1''1''' 200d "i7os e "i7as de Dios d )a Ge 0or la Cual &ivo d .uestra Elevada &ocacin d % Gin de Conocerle d En los )ugares Celestiales d Con5licto 4 Cora7e d )a ;aravillosa Bracia de Dios d ;aranata d Cada D$a con Dios d %lza ,us /7os d +e5le7emos a TesLs d E>altad a TesLs d ;i &ida "o4 d Dios .os Cuida d +ecibirEis Poder d Cristo ,riun5ante d 6er 6eme7ante a TesLs

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