Barroco

O perodo conhecido como Barroco, ou Seiscentismo, constitudo pelas primeiras manifestaes literrias genuinamente brasileiras ocorridas no Brasil Colnia, embora diretamente influenciadas pelo barroco europeu, isto , vindo das Metrpoles. O termo denomina genericamente todas as manifestaes artsticas dos anos 1600 e incio dos anos 1700. Alm da literatura, estende-se msica, pintura, escultura e arquitetura da poca.

"Vaidade" (sem data), de Domenico Piola

Contexto Histrico
Aps o Conclio de Trento, realizado entre os anos de 1545 e 1563 e que teve como consequncia uma grande reformulao do Catolicismo, em resposta Reforma protestante, a disciplina e a autoridade da Igreja de Roma foram restauradas, estabelecendo-se a diviso da cristandade entre protestantes e catlicos. Nos Estados protestantes, onde as condies sociais foram mais favorveis liberdade de pensamento, o racionalismo e a curiosidade cientfica do Renascimento continuaram a se desenvolver. J nos Estados catlicos, sobretudo na Pennsula Ibrica, desenvolveu-se o movimento chamado Contrarreforma, que procurou reprimir todas as tentativas de manifestaes culturais ou religiosas contrrias s determinaes da Igreja Catlica. Nesse perodo, a Companhia de Jesus passa a dominar quase que inteiramente o ensino, exercendo papel importantssimo na difuso do pensamento aprovado pelo Conclio de Trento. O clima geral era de austeridade e represso. O Tribunal da Inquisio, que se estabelecera em Portugal para julgar casos de heresia, ameaava cada vez mais a liberdade de pensamento. O complexo contexto sociocultural fez com que o homem tentasse conciliar a glria e os valores humanos despertados pelo Renascimento com as ideias de submisso e pequenez perante Deus e a Igreja. Ao antropocentrismo renascentista (valorizao do homem) ops-se o teocentrismo (Deus como centro de tudo), inspirado nas tradies medievais. Essa situao contraditria resultou em um movimento artstico que expressava tambm atitudes contraditrias do artista em face do mundo, da vida, dos sentimentos e de si mesmo; esse movimento recebeu o nome de Barroco. O homem se v colocado entre o cu e a terra, consciente de sua grandeza mas atormentado pela ideia de pecado e, nesse dilema, busca a salvao de forma angustiada. Os sentimentos se exaltam, as paixes no so mais controladas pela razo, e o desejo de exprimir esses estados de alma vai se realizar por meio de antteses, paradoxos e interrogaes. Essa oscilao que leva o homem do cu ao inferno, que mostra sua dimenso carnal e espiritual, uma das principais caractersticas da literatura barroca. Os escritores barrocos abusam do jogo de palavras (cultismo) e do jogo de ideias ou conceitos (conceptismo).

Temas frequentes na Literatura Barroca

- fugacidade da vida e instabilidade das coisas; - morte, expresso mxima da efemeridade das coisas;

- concepo do tempo como agente da morte e da dissoluo das coisas; - castigo, como decorrncia do pecado; - arrependimento; - narrao de cenas trgicas; - erotismo; - misticismo; - apelo religio.

Arte Barroca
A arte barroca procurou captar a realidade em pleno movimento. Mais do que estrutura, porm, o que se buscava era o embelezamento de portas e janelas e da ornamentao de interiores. As colunas, altares e plpitos eram recobertos com espirais, flores e anjos revestidos de ouro , numa integrao da pintura, escultura e arquitetura, exercendo sobre o espectador uma grande atrao visual. No Brasil, a explorao do ouro e de pedras preciosas na regio de Minas Gerais impulsionou a produo da arte barroca.

Baslica de Nossa Senhora do Carmo em Recife (PE), uma das glrias do barroco brasileiro.

ltima Ceia (1795-1796), do escultor Antnio Francisco Lisboa, o Aleijadinho A influncia barroca manifestou-se claramente nas pinturas feitas em tetos e paredes de igrejas e palcios. As cenas e elementos arquitetnicos (colunas, escadas, balces, degraus) proporcionavam uma incrvel iluso de movimento e ampliao de espao, chegando, em alguns casos, a dar a impresso de que a pintura era a realidade, e a parede, de fato, no existisse.

Afresco da Igreja de So Francisco de Assis, em Ouro Preto (MG), por Manuel da Costa Athayde

Baslica do Bom Jesus de Matosinhos, em Contagem (MG)

Caractersticas do Barroco
O estilo barroco nasceu em decorrncia da crise do Renascimento, ocasionada, principalmente, pelas fortes divergncias religiosas e imposies do catolicismo e pelas dificuldades econmicas decorrentes do declnio do comrcio com o Oriente. Todo o rebuscamento presente na arte e literatura barroca reflexo dos conflitos dualistas entre o terreno e o celestial, o homem (antropocentrismo) e Deus (teocentrismo), o pecado e o perdo, a religiosidade medieval e o paganismo presente no perodo renascentista.

1) A arte da contrarreforma A ideologia do Barroco fornecida pela Contrarreforma. Em nenhuma outra poca se produziu tamanha quantidade de igrejas, capelas, esttuas de santos e monumentos sepulcrais. As obras de arte deviam falar aos fiis com a maior eficcia possvel, mas em momento algum descer at eles. A arte barroca tinha que convencer, conquistar e impor admirao.

2) Conflito entre corpo e alma O Renascimento definiu-se pela valorizao do profano, pondo em voga o gosto pelas satisfaes mundanas. Os intelectuais barrocos, no entanto, no alcanam tranquilidade agindo de acordo com essa filosofia. A influncia da Contrarreforma fez com que houvesse oposio entre os ideais de vida eterna em contraposio com a vida terrena e do esprito em contraposio carne. Na viso barroca, no h possibilidade de conciliar essas antteses: ou se vive a vida sensualmente, ou se foge dos gozos humanos e se alcana a eternidade. A tenso de elementos contrrios causa no artista uma profunda angstia: aps arrojar-se nos prazeres mais radicais, ele se sente culpado e busca o perdo divino. Assim, ora ajoelha-se diante de Deus, ora celebra as delcias da vida. 3) O tema da passagem do tempo O homem barroco assume conscincia integral no que se refere fugacidade da vida humana (efemeridade): o tempo, veloz e avassalador, tudo destri em sua passagem. Por outro lado, diante das coisas transitrias (instabilidade), surge a contradio: viv-las, antes que terminem, ou renunciar ao passageiro e entregar-se eternidade? 4) Forma tumultuosa O estilo barroco apresenta forma conturbada, decorrente da tenso causada pela oposio entre os princpios renascentistas e a tica crist. Da a frequente utilizao de antteses, paradoxos e inverses, estabelecendo uma forma contraditria, dilemtica. Alm disso, a utilizao de interrogaes revela as incertezas do homem barroco frente ao seu perodo e a inverso de frases a sua tentativa na conciliao dos elementos opostos. 5) Cultismo e conceptismo O cultismo caracteriza-se pelo uso de linguagem rebuscada, culta, extravagante, repleta de jogos de palavras e do emprego abusivo de figuras de estilo, como a metfora e a hiprbole. Veja um exemplo de poesia cultista: Ao brao do Menino Jesus de Nossa Senhora das Maravilhas, A quem infiis despedaaram O todo sem a parte no todo; A parte sem o todo no parte; Mas se a parte o faz todo, sendo parte, No se diga que parte, sendo o todo. (Gregrio de Matos) J o conceptismo, que ocorre principalmente na prosa, marcado pelo jogo de ideias, de conceitos, seguindo um raciocnio lgico, nacionalista, que utiliza uma retrica aprimorada. A organizao da frase obedece a uma ordem rigorosa, com o intuito de convencer e ensinar. Veja um exemplo de prosa conceptista: Para um homem se ver a si mesmo so necessrias trs coisas: olhos, espelho e luz. Se tem espelho e cego, no se pode ver por falta de olhos; se tem espelhos e olhos, e de noite, no se pode ver por falta de luz. Logo, h mister luz, h mister espelho e h mister olhos. (Pe. Antnio Vieira) mister: necessidade de, preciso.

Figuras de Linguagem no Barroco

As figuras de estilo mais comuns nos textos barrocos reforam a tentativa de apreender a realidade por meio dos sentidos. Observe: Metfora: uma comparao implcita. Tem-se como exemplo o trecho a seguir, escrito por Gregrio de Matos: Se s fogo, como passas brandamente? Se s neve, como queimas com porfia? Anttese: reflete a contradio do homem barroco, seu dualismo. Revela o contraste que o escritor v em quase tudo. Observe a seguir o trecho de Manuel Botelho de Oliveira, no qual descrita uma ilha, salientandose seus elementos contrastantes: Vista por fora pouco apetecida Porque aos olhos por feia parecida; Porm, dentro habitada muito bela, muito desejada, como a concha tosca e deslustrosa, Que dentro cria a prola formosa. Paradoxo: corresponde unio de duas ideias contrrias num s pensamento. Ope-se ao racionalismo da arte renascentista. Veja a estrofe a seguir, de Gregrio de Matos:

Ardor em firme Corao nascido; pranto por belos olhos derramado; incndio em mares de gua disfarado; rio de neve em fogo convertido. Hiprbole: traduz ideia de grandiosidade, pompa. Veja mais um exemplo de Gregrio de Matos: a vaidade, Fbio, nesta vida, Rosa, que da manh lisonjeada, Prpuras mil, com ambio dourada, Airosa rompe, arrasta presumida. Prosopopeia: personificao de seres inanimados para dinamizar a realidade. Observe um trecho escrito pelo Padre Antonio Vieira: No diamante agradou-me o forte, no cedro o incorruptvel, na guia o sublime, no Leo o generoso, no Sol o excesso de Luz.

Barroco no Brasill
O Barroco foi introduzido no Brasil por intermdio dos jesutas. Inicialmente, no final do sculo XVI, tratava-se de um movimento apenas destinado catequizao. A partir do sculo XVII, o Barroco passa a se expandir para os centros de produo aucareira, especialmente na Bahia, por meio das igrejas. Assim, a funo da igreja era ensinar o caminho da religiosidade e da moral a uma populao que vivia desregradamente. Nos sculos XVII e XVIII no havia ainda condies para a formao de uma conscincia literria brasileira. A vida social no pas era organizada em funo de pequenos ncleos econmicos, no existindo efetivamente um pblico leitor para as obras literrias, o que s viria a ocorrer no sculo XIX. Por esse motivo, fala-se apenas em autores brasileiros com caractersticas barrocas, influenciados por fontes estrangeiras (portuguesa e espanhola), mas que no chegaram a constituir um movimento propriamente dito. Nesse contexto, merecem destaque a poesia de Gregrio de Matos Guerra e a prosa do padre Antnio Vieira representada pelos seus sermes. Didaticamente, o Barroco brasileiro tem seu marco inicial em 1601, com a publicao do poema picoProsopopeia, de Bento Teixeira. Conhea a seguir os trechos selecionados:

Prosopopeia
I Cantem Poetas o Poder Romano, Sobmetendo Naes ao jugo duro; O Mantuano pinte o Rei Troiano, Descendo confuso do Reino escuro; Que eu canto um Albuquerque soberano, Da F, da cara Ptria firme muro, Cujo valor e ser, que o Ceo lhe inspira, Pode estancar a Lcia e Grega lira. II As Dlficas irms chamar no quero, que tal invocao vo estudo; Aquele chamo s, de quem espero A vida que se espera em fim de tudo. Ele far meu Verso to sincero, Quanto fora sem ele tosco e rudo, Que per rezo negar no deve o menos Quem deu o mais a mseros terrenos.

Esse poema, alm de traar elogios aos primeiros donatrios da capitania de Pernambuco, narra o naufrgio sofrido por um deles, o donatrio Jorge Albuquerque Coelho. Apesar de os crticos o considerarem de pouco valor literrio, o texto tem seu valor histrico pois foi a primeira obra do Barroco brasileiro e o marco inicial do primeiro estilo de poca a surgir no Brasil.

Autores

Gregrio de Matos Guerra: o Boca do Inferno

Gregrio de Matos Guerra nasceu em Salvador (BA) e morreu em Recife (PE). Estudou no colgio dos jesutas e formou-se em Direito em Coimbra (Portugal). Recebeu o apelido de Boca do Inferno, graas a sua irreverente obra satrica.

Gregrio de Matos firmou-se como o primeiro poeta brasileiro: cultivou a poesia lrica, satrica, ertica e religiosa. O que se conhece de sua obra fruto de inmeras pesquisas, pois Gregrio no publicou seus poemas em vida. Por essa razo, h dvidas quanto autenticidade de muitos textos que lhe so atribudos.

O poeta religioso
A preocupao religiosa do escritor revela-se no grande nmero de textos que tratam do tema da salvao espiritual do homem. No soneto a seguir, o poeta ajoelha-se diante de Deus, com um forte sentimento de culpa por haver pecado, e promete redimir-se. Observe: Soneto a Nosso Senhor Pequei, Senhor, mas no porque hei pecado, Da vossa alta clemncia me despido; Porque quanto mais tenho delinquido Vos tem a perdoar mais empenhado. Se basta a voz irar tanto pecado, A abrandar-vos sobeja um s gemido: Que a mesma culpa que vos h ofendido, Vos tem para o perdo lisonjeado. Se uma ovelha perdida e j cobrada Glria tal e prazer to repentino Vos deu, como afirmais na sacra histria. Eu sou, Senhor a ovelha desgarrada, Recobrai-a; e no queirais, pastor divino, Perder na vossa ovelha a vossa glria.

O poeta satrico
Gregrio de Matos amplamente conhecido por suas crticas situao econmica da Bahia, especialmente de Salvador, graas expanso econmica chegando a fazer, inclusive, uma crtica ao ento governador da Bahia Antonio Luis da Camara Coutinho. Alm disso, suas crticas Igreja e a religiosidade presente naquele momento. Essa atitude de subverso por meio das palavras rendeu-lhe o apelido de "Boca do Inferno", por satirizar seus desafetos Triste Bahia Triste Bahia! quo dessemelhante Ests e estou do nosso antigo estado! Pobre te vejo a ti, tu a mi abundante. A ti tricou-te a mquina mercante, Que em tua larga barra tem entrado, A mim foi-me trocando e, tem trocado, Tanto negcio e tanto negociante.

O poeta lrico
Em sua produo lrica, Gregrio de Matos se mostra um poeta angustiado em face vida, religio e ao amor. Na poesia lrico-amorosa, o poeta revela sua amada, uma mulher bela que constantemente comparada aos elementos da natureza. Alm disso, ao mesmo tempo que o amor desperta os desejos corporais, o poeta assaltado pela culpa e pela angstia do pecado. mesma d. ngela Anjo no nome, Anglica na cara! Isso ser flor, e Anjo juntamente: Ser Anglica flor, e Anjo florente, Em quem, seno em vs, se uniformara: Quem vira uma tal flor, que a no cortara, De verde p, da rama fluorescente; E quem um Anjo vira to luzente, Que por seu Deus o no idolatrara? Se pois como Anjo sois dos meus altares, Freis o meu Custdio, e a minha guarda, Livrara eu de diablicos azares. Mas vejo, que por bela, e por galharda, Posto que os Anjos nunca do pesares, Sois Anjo, que me tenta, e no me guarda.

O poeta ertico
Tambm alcunhado de profano, o poeta exalta a sensualidade e a volpia das amantes que conquistou na Bahia, alm dos escndalos sexuais envolvendo os conventos da cidade. Necessidades Forosas da Natureza Humana Descarto-me da tronga, que me chupa, Corro por um conchego todo o mapa, O ar da feia me arrebata a capa, O gadanho da limpa at a garupa. Busco uma freira, que me desemtupa A via, que o desuso s vezes tapa, Topo-a, topando-a todo o bolo rapa, Que as cartas lhe do sempre com chalupa. Que hei de fazer, se sou de boa cepa, E na hora de ver repleta a tripa, Darei por quem mo vase toda Europa? Amigo, quem se alimpa da carepa, Ou sofre uma muchacha, que o dissipa, Ou faz da mo sua cachopa.

Padre Antnio Vieira

Padre Antnio Vieira nasceu em Lisboa, em 1608, e morreu na Bahia, em 1697. Com sete anos de idade, veio para o Brasil e entrou para a Companhia de Jesus. Por defender posies favorveis aos ndios e aos judeus, foi condenado priso pela Inquisio, onde ficou por dois anos.

Padre Antnio Vieira, por Arnold van Westerhout (1651-1725)

Responsvel pelo desenvolvimento da prosa no perodo do barroco, Padre Antnio Vieira conhecido por seus sermes polmicos em que critica, entre outras coisas, o despotismo dos colonos portugueses, a influencia negativa que o Protestantismo exerceria na colnia, os pregadores que no cumpriam com seu ofcio de catequizar e evangelizar (seus adversrios catlicos) e a prpria Inquisio. Alm disso, defendia os ndios e sua evangelizao, condenando os horrores vivenciados por eles nas mos de colonos e os cristos-novos

(judeus convertidos ao Catolicismo) que aqui se instalaram. Famoso por seus sermes, padre Antnio Vieira tambm se dedicou a escrever cartas e profecias.

Mito do Sebastianismo
Com o desenvolvimento do mercado martimo, Portugal vivenciou um perodo de asceno e grandeza. Porm, com o declnio do comrcio no Oriente, Portugal viveu uma crise econmica e dinstica. Como consequncia, o ento rei de Portugal D. Sebastio resolve colocar em prtica seu plano de organizar uma cruzada em Marrocos e levando batalha de Alcacer-Quibir em 1578. A derrota na batalha e seu dedesaparecimento (provvel morte em batalha), gerou especulaes acerca de seus paradeiro. A partir de ento, originou-se a crena de que o rei retornaria para transformar Portugal novamente em uma grande potncia econmica. Padre Antnio Vieira era um dos que acreditavam no Sebastianismo e, mais adiante, Antnio Conselheiro anunciava o retorno de D. Sebastio nos episdios da Guerra de Canudos.

Os sermes
Escreveu cerca de duzentos sermes em estilo conceptista, isto , que privilegia a retrica e o encadeamento lgico de ideias e conceitos. Esto formalmente divididos em trs partes: Intrito ou Exrdio: a apresentao, introduo do assunto. Desenvolvimento ou argumento: defesa de uma ideia com base na argumentao. Perorao: parte final, concluso.

Seus sermes mais mais famosos so:

Sermo da Sexgsima (1655): O sermo, dividido em dez partes, conhecido por tratar da arte de pregar. Nele, Padre Antnio Vieira condena aqueles que apenas pregam a palavra de Deus de maneira vazia. Para ele, a palavra de Deus era como uma semente, que deveria ser semeada pelo pregador. Por fim, o padre chega concluso de que, se a palavra de Deus no d frutos no plano terrreno a culpa nica e exclusivamente dos pregadores que no cumprem direito a sua funo. Leia um trecho do sermo: Ecce exiit qui seminat, seminare. Diz Cristo que "saiu o pregador evanglico a semear" a palavra divina. Bem parece este texto dos livros de Deus o s faz meno do semear, mas tambm faz caso do sair: Exiit, porque no dia da messe ho-nos de medir a semeadura e ho-nos de contar os passos. (...) Entre os semeadores do Evangelho h uns que saem a semear, h outros que semeiam sem sair. Os que saem a semear so os que vo pregar ndia, China, ao Japo; os que semeiam sem sair, so os que se contentam com pregar na Ptria. Todos tero sua razo, mas tudo tem sua conta. Aos que tm a seara em casa, pagar-lhes-o a semeadura; aos que vo buscar a seara to longe, ho-lhes de medir a semeadura e ho-lhes de contar os passos. Ah Dia do Juzo! Ah pregadores! Os de c, achar-vos-eis com mais pao; os de l, com mais passos: Exiit seminare. (...) Ora, suposto que a converso das almas por meio da pregao depende destes trs concursos: de Deus, do pregador e do ouvinte, por qual deles devemos entender a falta? Por parte do ouvinte, ou por parte do pregador, ou por parte de Deus? (...)

Sermo pelo bom sucesso das armas de Portugal contra as de Holanda (1640): Neste sermo, o padre incita os seguidores a reagir contra as invases Holandesas, alegando que a presena dos protestantes na colnia resultaria em uma srie de depredaes colnia. Leia um trecho do sermo: Se acaso for assim o que vs no permitais e est determinado em vosso secreto juzo, que entrem os hereges na Bahia, o que s vos represento humildemente, e muito deveras, que, antes da execuo da sentena, repareis bem, Senhor, no que vos pode suceder depois, e que o consulteis com vosso corao enquanto tempo, porque melhor ser arrepender agora, que quando o mal passado no tenha remdio. Bem estais na inteno e aluso com que digo isto, e na razo, fundada em vs mesmo, que tenho para o dizer. Tambm antes do dilvio estveis vs mui colrico e irado contra os homens, e por mais que No orava em todos aqueles cem anos, nunca houve remdio para que se aplacasse vossa ira. Romperam-se enfim as cataratas do cu, cresceu o mar at os cumes dos montes, alagou-se o mundo todo: j estaria satisfeita vossa justia, seno quando ao terceiro dia comearam a boiar os corpos mortos, e a surgir e aparecer em multido infinita aquelas figuras plidas, e ento se representou sobre as ondas a mais triste e funesta tragdia que nunca viram os anjos, que homens que a vissem, no os havia.

Sermo de Santo Antnio (1654): Tambm conhecido como "O Sermo dos Peixes", pois nele o padre usa a imagem dos peixes como smbolo para fazer uma crtica aos vcios dos colonos portugueses que se aproveitavam da condio dos ndios para escraviz-los e sujeit-los ao seu poder. Leia um trecho do sermo: Vs, diz Cristo, Senhor nosso, falando com os pregadores, sois o sal da terra: e chama-lhes sal da terra, porque quer que faam na terra o que faz o sal. O efeito do sal impedir a corrupo; mas quando a terra se v to corrupta como est a nossa, havendo tantos nela que tm ofcio de sal, qual ser, ou qual pode ser a causa desta corrupo? (...) Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior auditrio. Ao menos tm os peixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e no falam. Uma s cousa pudera desconsolar o Pregador, que serem gente os peixes que se no h-de converter. Mas esta dor to ordinria, que j pelo costume quase se no sente (...) Suposto isto, para que procedamos com clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas atitudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos vcios. (...)

RESUMO O Barroco: sculo XVII CONTEXTO HISTRICO - Contrarreforma; - Renascimento. CARACTERSTICAS - Conflito entre corpo e alma; - Passagem do tempo; - Cultismo e conceptismo; - Figuras de linguagem. PRINCIPAIS AUTORES - Bento Teixeira; - Gregrio de Matos Guerra; - Padre Antonio Vieira.