Buela R.P. Carlos Miguel - Fatima, y El Sol Bailo

FTIMA
YELSOLBAIL!
CARLOS MIGUEL BUELA
FTIMA
YELSOLBAIL!
Versin corregida y aumentada
New York 2012
Cover Design IVE Press Text IVE Press, New York Institute of the Incarnate Word, Inc. All rights reserved Manufactured in the United States of America IVE Press 113 East 117th Street New York, NY 10035 Ph. (646) 470-9590 Fax (855) 483-2665 Email orders@ivepress.org http:// www.ivepress.com ISBN 9781933871714 Library of Congress Control Number: 2011944800 Printed in the United States of America
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Contenidos
PRLOGO...................................................................................................9 FUENTES..................................................................................................11
Seccin1...........................................................15
1.Aparicionespreliminares..........................................17
Seccin2. AparicionescentralesenCovadeIra (salvola4,enValinhos) ................................29

2.1aparicin:13deMayode1917..............................31 3.2aparicin:13deJuniode1917..............................37 4.3aparicin:13deJuliode1917...............................41 5.ElsecretodeFtima,engeneral...............................49 6.PrimerapartedelsecretodeFtima........................65 7.Segundapartedelsecreto.........................................73 8.LaTercerapartedelsecreto(I).................................93 9.LaTercerapartedelsecreto(II) ..............................127 10.LaTercerapartedelsecreto(III)..........................153 11.Uncuartosecreto?.................................................173
FTIMA Y EL SOL BAIL!
12.4aparicin:19deAgostode1917 (enValinhos)...........................................................221 13.5aparicin:13desetiembrede1917..................225 14.6aparicin:13deOctubrede1917conelbaile delsol ......................................................................229
Seccin3.........................................................237
15.Aparicionesposteriores........................................239
Seccin4. Lostrespastorcitosaquienesselesapareci laVirgendeFtima.......................................253

16.ElbeatoFrancisco...................................................255 17.LabeataJacinta.......................................................307 18.SorLuca...................................................................355 19.LostrespastorcitosylaEucarista.......................363 20.Labeatificacin.......................................................373 21.LaperegrinacinaFtima.....................................381
EPLOGO................................................................................................389 NDICE...................................................................................................395
Prlogo
Designios de misericordia (Palabras del ngel) Dios me ha dado en los das que pude peregrinar a Ftima1 varios regalos, que deseo compartir con todos. 1. Pude peregrinar a Ftima con ocasin de la beatificacin de los dos pastorcitos que vieron a Nuestra Seora, Francisco y Jacinta Marto, que tenan 9 y 7 aos cuando la Virgen se les apareci. Como sabrn, es la primera vez en la historia de la Iglesia que dos nios no mrtires alcanzan el honor de los altares a tan corta edad, pues Francisco muri a los 11 aos y Jacinta a los 102. 2. Pude ser partcipe, en la misma ocasin, de otro acontecimiento trascendental: el anuncio, ante ms de un milln de personas, de la prxima publicacin de la famosa tercera parte del secreto de Ftima. 3. En la misma ocasin, y esto fue para m una alegra del todo especial, pude estrechar la mano de Sor Luca, la nica sobreviviente de los pastorcitos3. Estaba en el estrado principal hacia la
Entre el 12 y 15 de Mayo del 2000. Francisco naci el 11 de Junio de 1908 en Aljustrel, comarca al Oeste de Ftima, y muri all el 4 de Abril de 1919. Su hermana Jacinta naci en el mismo lugar el 11 de Marzo de 1910 y muri en Lisboa, el 20 de Febrero de 1920. Sus padres fueron Manuel Pedro Marto y Olimpia de Jess Santos. Eran primos carnales de Sor Luca, porque la madre de Luca era hermana del pap de Francisco. 3 Luca dos Santos en el ao 2000 tena 93 aos. Naci el 22 de Marzo de 1907. En el momento de las apariciones era la mayor del grupo, tena 10 aos. Sus padres fueron Mara Rosa Ferreira Rosa y Antonio dos Santos. Muri el 13 de Febrero del 2005, en Coimbra, y fue sepultada el 19 de Febrero del 2007 en la
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derecha, en la fila de atrs, cerca de una puerta. Le tom la mano izquierda con la que sujetaba su bastn, solo alcanc a decirle, en medio de la gente que empujaba: Soy de Argentina. A lo que respondi con alegra: De Argentina! Siempre rezo por Argentina...!. Tena en esos momentos 93 aos (3 aos ms que mi madre y era de la misma altura) y se la vea lcida, vivaz, despierta y feliz, muy feliz. Estoy convencido de que sin Ftima es imposible comprender el siglo XX. La beatificacin de Francisco y de Jacinta, de modo indirecto es una confirmacin de la veracidad de las apariciones y, por tanto, tambin de la veracidad de los anuncios profticos que la Virgen dio a los tres pastorcitos. Ftima es un gran signo de los tiempos4, un carisma para nuestro tiempo5. Siguiendo las huellas de Juan Pablo II, creo conveniente que hagamos nuestro el mensaje de Ftima. Especialmente teniendo en cuenta que en los designios de la Providencia nada es pura coincidencia, como dijo el Santo Padre cuando peregrin por primera vez a Ftima en agradecimiento a la Virgen despus del atentado6. Tambin nosotros, lcitamente, podemos pensar que en los designios de la Providencia nada es pura coincidencia, y que hemos nacido del Corazn Inmaculado de Mara, ya que nuestro Instituto tuvo inicio precisamente el 25 de Marzo de 1984, el da en que el Papa junto con los obispos de todo el mundo, consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, de acuerdo al pedido de la Santsima Virgen en Ftima.
baslica de Ftima, en la capilla de la izquierda cerca del comulgatorio, junto a la beata Jacinta, frente a la capilla de la derecha donde est enterrado el beato Francisco. 4 L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, Milano32 2001, 5. 5 S. DE FIORES, Il segreto di Fatima, Milano 2008, 22. 6 JUAN PABLO II, Palabras a su llegada a Ftima, 12 de Mayo de 1982.
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Fuentes
Las fuentes principales son:
1. Memoria I, sobre Jacinta, escrito en Tuy, estaba terminado

el 25 de Diciembre de 1935.
2. Texto de la gran promesa del Corazn de Mara, escrito

en Tuy (primero lo hizo en Pontevedra, pero ella destruy ese escrito), el 17 de Diciembre de 1927.
3. Texto sobre la peticin de la Consagracin de Rusia,

escrito en Tuy, narra la aparicin del 13 de Junio de 1929.
4. Memoria II, sobre las apariciones, escrito en Tuy, lo comienza el 7 de Noviembre de 1937 y lo termina el 21 de Noviembre de 1937.
5. Memoria III, sobre la 1 y 2 parte del secreto, o sea, la visin del infierno y sobre el Corazn Inmaculado de Mara, escrito en Tuy, lo termina el 31 de Agosto de 1941. 6. Texto sobre la 3 parte del secreto, escrita el 3 de Enero
de 1944 (el sobre lacrado fue primero guardado por el Obispo de Leiria. Para tutelarlo mejor fue entregado el 4 de Abril de 1957 al Archivo Secreto del Santo Oficio. A Sor Luca le informaron de esta novedad. El Comisario del Santo Oficio padre Pierre Philippe, O.P., llev el texto a Su Santidad Juan XXIII, que se reserv leerla con su confesor. Luego decidi no revelar el secreto. Pablo VI ley el contenido el 27 de Marzo de 1965, lo devolvi con la decisin de no publicar el texto. Juan Pablo II pidi el texto despus del atentado del 13 de Mayo de 1981. El 18 de Julio de 1981, el cardenal Seper, Prefecto del Santo Oficio, entreg a monseor
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Martinez Somalo, Sustituto de la Secretara de Estado, el texto para que lo vea el Papa. El Papa lo devolvi al Archivo el 11 de Agosto de 1981).
7. Cmo veo el Mensaje a travs de los tiempos y de los acontecimientos. Despus del 9 de setiembre de 1983 cuando
consult con el cardenal argentino Eduardo Pironio y pudo sacarse las dudas que le quedaban, acerca de escribir o no lo que le haban pedido, de a ratos fue escribiendo lo que buenamente pudo. A este texto, fue aadido lo que la vidente haba escrito en 1955 sobre la Shoah, que fue enviado a Roma durante el pontificado de Pablo VI.
8. Memoria IV, sobre Francisco, sobre las Apariciones y sobre Jacinta, escrito en Tuy en dos cuadernos, el primero lo termina de escribir el 15 de Noviembre de 1941 y el segundo el 8 de Diciembre de 1941.
9. Memoria V, sobre su padre, terminada de escribir el 23 de

Febrero de 1989, en Coimbra.
10. Memoria VI, sobre su madre, redactada durante 1992 y terminada de escribir el 25 de Marzo de 1993. 11. Llamadas del Mensaje de Ftima, es una suerte de explicacin de Sor Luca del Mensaje de Ftima en su totalidad, terminado de escribir el 25 de Mayo de 1997, en Coimbra. 12. Hermana Luca, la memoria que de ella tenemos, escrita por la Priora del Carmelo de Coimbra, Sor Mara Celina de Jess Crucificado, el 13 de Mayo del 2005.
13. Ftima. Documentos. Se trata de la edicin crtica trilinge (portugus, italiano, espaol), con los originales en facsmil, de los primeros documentos de Ftima preparada por el sacerdote jesuita Antonio Mara Martns. La edicin que consultamos fue editada en Porto en 1976.
14. El futuro de Espaa en los documentos de Ftima. Tambin de la autora del padre Antonio M. Martns, SJ, se trata
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FUENTES
de una edicin de los documentos de Ftima, sencilla pero en todo exacta y fiel a los textos manuscritos (en palabras del autor). Impreso en Madrid en 1977. Con prlogo del cardenal Marcelo Gonzlez Martn, Arzobispo de Toledo, Primado de Espaa. Es la edicin a partir de la cual citamos los documentos de Ftima, salvo excepciones debidamente sealadas.
15. Enciclopedia di Fatima, a cura de Carlos Moreira Azevedo y Luciano Cristino, Editorial Cantagalli, Siena 2010, 596 pp.
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Seccin1
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1. APARICIONES PRELIMINARES
Soy el ngel de la Paz (Palabras del ngel) A lo largo de la historia del pueblo elegido por Dios, Israel, y en la historia de la Iglesia, Dios ha enviado en ocasiones a sus ngeles, como portadores de sus mensajes a fin de ayudar a los hombres a comprender mejor su palabra y su voluntad.
1. Figuras de luz en 1915

Luca, en el ao 1915 (deba ser por los meses de Abril a Octubre [] a juzgar por las particularidades de la estacin7), que ya cuidaba los rebaos de su familia, tiene una serie de tres apariciones confusas en donde no hay ningn tipo de locucin. Recin
7 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, Madrid 1977, 127. Cito siempre esta edicin, salvo excepciones oportunamente indicadas.
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SECCIN 1
despus de bastante tiempo sern asimiladas las manifestaciones veladas del ngel y durante 1916, por tres veces se le aparece a los pastorcitos un ngel que se autodenominar ngel de la Paz y ngel de Portugal, para prepararlos a recibir la visita de la Virgen. Cuando Luca se convierte en pastorcita contaba 7 aos. Encontrndose pastoreando los rebaos junto con tres compaeras: Teresa Matas, su hermana Mara Rosa y Mara Justina, suben casi a la cima del monte O Cabeo, conocido tambin como Loca do Cabeo Roca de la Cabeza- (aunque el Dr. Borelli Machado dice que ms que una roca se trata de un outeiro -en espaol otero- esto es un cerro aislado que domina un llano), cerca de su casa en Aljustrel (Ftima, Portugal). Donde ahora hay un hermoso grupo escultrico en mrmol blanco. Despus de almorzar se ponen a rezar el rosario. Apenas comenzado aparece delante de sus ojos una figura suspendida en el aire con el aspecto de una estatua de nieve envuelta en los rayos del sol que la volvan transparente, sin podrsele ver ni ojos ni manos. Le preguntaban a Luca qu era eso a lo que ella respondi que no saba, pero continuaron su rezo y concluido el mismo la figura desapareci. Por tres veces sucedi esta aparicin en el mismo lugar. Vale la pena transcribir con las propias palabras de Luca el testimonio completo de estos sucesos: As cumpl los siete aos. Mi madre determin que comenzase a guardar nuestras ovejas. Mi padre no era de esa opinin, ni mis hermanas. Queran para m, por el afecto particular que me tenan, una excepcin. Pero mi madre no cedi: Es como todas deca ella. Carolina tiene ya doce aos. Y, si quiere, puede, por eso, comenzar a trabajar en el campo o aprender a coser o a tejer. Me fue pues confiada la guarda de nuestro rebao. La noticia de que yo comenzaba mi vida de pastora se extendi rpidamente entre los pastores y casi todos vinieron a ofrecerse para ser mis compaeros. A todos dije que s, y con todos qued en ir a la sierra. Al da siguiente la sierra estaba cuajada de
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APARICIONES PRELIMINARES
pastores y rebaos. Pareca que una nube la cubra, pero yo no me sent a gusto en medio de tanta gritera. Escog tres, entre ellos, para ser mis compaeras y, sin decir nada a los dems, nos decidimos por unos pastos diferentes. Eran mis escogidas, Teresa Matas, su hermana Mara Rosa y Mara Justino8. Al da siguiente fuimos con nuestros rebaos a un monte llamado el Cabezo. Nos dirigimos hacia la ladera que mira al Norte. En la ladera Sur quedan los Valinhos que Vuestra Excelencia ya debe conocer de nombre. Y en la del Este se encuentra la tal roca de que tambin ya le habl en el escrito sobre Jacinta. Subimos con nuestros rebaos casi hasta la cumbre del monte. A nuestros pies quedaba un extenso arbolado que se extiende en las planicies del valle: olivos, robles, pinos, encinas, etc. Hacia el medioda, poco ms o menos, comimos nuestra merienda y despus convid a mis compaeras para rezar conmigo el rosario, lo que aceptaron con gusto. Apenas habamos empezado, cuando, delante de nuestros ojos, vemos como suspendido en el aire, sobre el arbolado, una figura como si fuese una estatua de nieve a quien los rayos del sol hacan algo transparente. Qu es aquello?, preguntaron mis compaeras medio asustadas. No s! Continuamos nuestro rezo siempre con los ojos fijos en aquella figura que, en cuanto terminamos, desapareci. Segn mi costumbre tom el partido de callar, pero mis compaeras, al llegar a casa, contaron lo sucedido a las familias. Se divulg la noticia y un da, cuando llego a casa, me pregunta mi madre: Oye, dicen que viste por ah no s qu. Qu es lo que has visto? No s. Y como no saba explicar aad: Pareca una persona envuelta en una sbana. Y queriendo decir que no le haba podido divisar las facciones aad: No se le distinguan ni ojos ni manos. Mi madre remat todo con un gesto de desprecio diciendo: Tonteras de nias.
8 Todas ellas, interrogadas por el padre Luis Kondor, SVD, confirmaron las afirmaciones de Luca.
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SECCIN 1
Transcurrido algn tiempo, volvimos con nuestros rebaos a ese lugar y se repiti lo mismo y de la misma forma. Y de nuevo mis compaeras contaron lo sucedido. Pasada una temporada volvi a ocurrir lo mismo por tercera vez. Y, por tercera vez, mi madre oa hablar a los de fuera, de aquellos acontecimientos, sin que yo le dijera una palabra. Fue entonces cuando me llam, disgustada ya, y me pregunta: Vamos a ver: qu es eso que decs que veis por ah? No s, madre, no s lo que es. Varias personas comenzaron a burlarse. Y como yo desde mi primera comunin me quedaba algn tiempo como abstrada recordando lo que haba pasado, mis hermanas, con algo de desprecio, me preguntaban: Ests viendo a alguien envuelto en la sbana?. Estos gestos y palabras de desdn heran mi sensibilidad, pues yo no estaba acostumbrada sino a carios. Pero esto no era nada. Es que yo no saba an lo que el buen Dios me tena reservado para el futuro9. Es muy sugestivo el mirar de Luca que resalta smbolos muy elocuentes, como el blanco de la nieve, los rayos de sol, lo transparente: [] delante de nuestros ojos, vemos, como suspendido en el aire, sobre el arbolado, una figura como si fuese una estatua de nieve a quien los rayos del sol hacan algo transparente10. Pasado un tiempo volvi a ocurrir dos veces lo mismo11.
2. Tres veces los ngeles en 1916

En Ftima, en 1916, aproximadamente un ao antes de las apariciones de la Madre de Dios, por tres veces un ngel visit a
9 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 4142. 10 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 42. (stas apariciones, poco claras del ngel, tenan, tal vez, como fin preparar a Lucia para el futuro. SOR LUCA, Memoria II, en L. KONDOR (ed.), Ftima11 2010, 76, nota al pie de pgina n 10 del padre Joaqun M. Alonso, CMF). 11 Cf. SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 42.
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los pastorcitos. El ngel precursor de la Virgen preparaba a los videntes para comprender mejor el mensaje. De estas apariciones del ngel solo se tuvo conocimiento en 1937. Cuando Sor Luca escribi su Memoria I, referida principalmente a sus recuerdos de Jacinta, dej al descubierto que guardaba celosamente todava muchas cosas, que solo revelara por obediencia. Por mandato del Obispo, Sor Luca escribi otra, la Memoria II, donde cuenta muchas circunstancias todava inditas hasta ese momento, como por ejemplo, estas apariciones preliminares a las de la Virgen. En cuanto a las fechas de las apariciones del ngel, Luca aclara que las fechas no puedo precisarlas con seguridad, porque en aquel tiempo yo no saba todava contar los aos, ni los meses, ni siquiera los das de la semana12. Hoy da se puede llegar en peregrinacin a los dos lugares donde se apareci el ngel. Estos lugares son: Otero del Cabezo, donde fue la primera y tercera aparicin, y el Pozo del ngel, al fondo de la casa de Luca, donde fue la segunda aparicin del ngel. a.Primeraaparicindelngel La primera aparicin del ngel tuvo lugar en Otero del Cabezo, una loma rocosa cercana a Aljustrel13, en primavera de 1916 (entre el 21 de Marzo y el 21 de Junio). Era un da lluvioso, y los pastorcitos haban buscado refugio entre las rocas. Cuando el cielo se despej, permanecieron en aquel lugar jugando, hasta el momento de la aparicin. Luca la atestigua minuciosamente: Por este tiempo, como ya le dije, Francisco y Jacinta pidieron y obtuvieron permiso de sus padres para comenzar a guardar su rebao. Dej, pues, estas buenas compaeras y las sustitu por mis primos. Pensamos entonces pastorear
12SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 128. 13 Pueblito pequeo donde nacieron y vivan los pastorcitos. El templo parroquial queda a unos 2 km y est en el pueblo de Ftima. Ver figura 1.
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SECCIN 1
nuestros rebaos en las propiedades de mis tos y de mis padres para no juntarnos en la sierra con los otros pastores. Un buen da fuimos con nuestras ovejas a una propiedad que mis padres tienen al fondo de dicho monte vuelto hacia el Este. Se llama esa propiedad Chousa Velha. Hacia el medioda comenz a caer una lluvia menuda, poco ms que orvallo14. Subimos la ladera del monte seguidos de nuestras ovejitas buscando una roca que nos sirviera de abrigo. Fue entonces cuando, por primera vez, entramos en esa bendita cueva. Queda en medio de un olivar perteneciente a mi padrino Anastasio. Desde all se ve la pequea aldea donde nac, la casa de mis padres y los pueblos de Casa Velha y Eira da Pedra. El olivar perteneciente a varios dueos contina hasta confundirse con estos pequeos lugares. All pasamos el da a pesar de haber cesado la lluvia y de haber salido el sol precioso y claro. Comimos nuestra merienda y rezamos el rosario no s si no sera uno de aqullos que con el afn de jugar, acostumbrbamos a rezar pasando las cuentas, como ya dije, diciendo solo las palabras Ave Mara, Padrenuestro-. Terminado nuestro rezo comenzamos a jugar a las piedrecitas. Solo habamos jugado unos momentos cuando un viento fuerte sacude los rboles y nos hace levantar la vista para ver qu pasaba, pues el da estaba sereno. Entonces vimos que sobre el olivar se encamina hacia nosotros la figura de que ya le habl. Jacinta y Francisco todava no la haban visto ni yo les haba hablado de ella. Mientras se aproximaba bamos divisando sus facciones: un joven de unos catorce a quince aos de una gran belleza, ms blanco que la nieve y a quien el sol haca transparente como si fuera cristal15. En su Memoria IV, Luca tambin describe esta primera aparicin del ngel aadiendo otros detalles interesantes: Pienso, sin embargo, que debi de ser hacia la primavera de 1916 cuando el ngel se nos apareci por primera vez en el lugar del Cabezo. Ya dije, en el escrito de Jacinta, cmo subamos la ladera buscando un abrigo, y cmo fue all, despus de comer y rezar, donde comenzamos a ver, a
Llovizna. SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 4344.
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cierta distancia, sobre los rboles que se extendan en direccin al Este una luz ms blanca que la nieve, con la forma de un joven transparente ms brillante que un cristal atravesado por los rayos del sol. A medida que se aproximaba fuimos distinguiendo sus facciones. Estbamos sorprendidos y absortos; no decamos nada. Al llegar junto a nosotros nos dijo: No temis, soy el ngel de la Paz. Rezad conmigo. Y arrodillndose, inclin su frente hasta el suelo. Llevados por un movimiento sobrenatural, le imitamos y repetimos las palabras que le omos pronunciar: Dios mo, yo creo, adoro, espero y te amo. Te pido perdn por los que no creen, no adoran, no esperan y no te aman. Despus de repetir esto tres veces se irgui y dijo: Rezad as. Los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas. Y desapareci. El ambiente sobrenatural que nos rodeaba era tan intenso que casi no nos dimos cuenta de nuestra propia existencia durante mucho tiempo y permanecimos en esta posicin en que nos haba dejado repitiendo siempre la misma oracin. La presencia de Dios se senta tan intensa y tan ntima que ni entre nosotros nos atrevamos a hablar. Al da siguiente todava sentamos nuestro espritu envuelto por esa atmsfera, que solo muy lentamente desapareci. Ninguno pensamos en hablar de esta aparicin ni en recomendar secreto. Se impona por s solo. Era tan ntima que no era fcil decir sobre ella la menor palabra. Quiz nos hizo tan fuerte impresin por ser la primera tan manifiesta16. b.Segundaaparicindelngel La segunda aparicin del ngel tuvo lugar dos meses ms tarde, en el verano de 1916 (en el mes de Junio) mientras los pastorcitos estaban jugando junto al pozo del Arneiro, que se encuentra en la parte posterior de la casa de Luca, que luego se conoci con el nombre de Pozo del ngel. El pozo era una cisterna donde se reservaba el agua de lluvia, estaba cubierta para evitar la evaporacin del agua, en el huerto donde los pastorcitos descansaban,
16 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 128.
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SECCIN 1
jugaban, corran, cazaban mariposas y lucirnagas para luego soltarlas. Pasado bastante tiempo, un da de verano en que habamos ido a pasar la siesta a casa, jugbamos encima de un pozo que tenan mis padres en el huerto y al que llambamos Arneiro. (En el escrito sobre Jacinta tambin ya le habl de este pozo). De repente vemos junto a nosotros la misma figura [...], dice Luca en su Memoria II17. En la Memoria IV la atestigua as: La segunda debi de ser en la mitad del verano, en esos das de mucho calor en que traamos los rebaos a casa a media maana para volver a sacarlos al atardecer. Fuimos, pues, a pasar las horas de la siesta a la sombra de los rboles que rodeaban el pozo ya varias veces mencionado. De repente vimos al ngel junto a nosotros: Qu hacis? Rezad, rezad mucho. Los Corazones de Jess y de Mara tienen sobre vosotros designios de misericordia. Ofreced constantemente al Altsimo oraciones y sacrificios. Cmo nos tenemos que sacrificar?, pregunt. De todo lo que podis, ofreced a Dios un sacrificio de reparacin por los pecados con que l es ofendido y de splica por la conversin de los pecadores. Atraed as la paz sobre vuestra patria. Yo soy el ngel de su Guarda, el ngel de Portugal. Sobre todo aceptad y soportad con resignacin el sufrimiento que Nuestro Seor os enve. Estas palabras del ngel se grabaron en nuestro espritu como una luz que nos haca comprender quin era Dios, cmo nos amaba y quera ser amado; el valor del sacrificio y cmo le era agradable; y cmo por atencin a l, converta a los pecadores. En consecuencia, desde ese momento empezamos a ofrecer al Seor todo lo que nos mortificaba pero sin discurrir ni buscar otros
17 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 44.
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sacrificios y penitencias, excepto la de pasarnos horas seguidas en tierra repitiendo la oracin enseada por el ngel18. En la segunda aparicin del ngel en el pozo, [Francisco] pregunt, pasados los primeros momentos: T hablaste con el ngel, qu te dijo? No le oste? No, vi que hablaba contigo, o lo que t le decas, pero no s lo que l te dijo. Como la atmsfera de lo sobrenatural en que nos dejaba el ngel todava no haba cesado del todo, le dije que me lo preguntase a m o a Jacinta al da siguiente. Jacinta, cuntame t lo que dijo el ngel. Maana te lo digo, hoy no puedo hablar. Al da siguiente, en cuanto lleg junto a m, me pregunt: Dormiste esta noche? Yo pens siempre en el ngel y en qu sera lo que dijo. Le cont entonces todo lo que el ngel haba dicho en la primera y segunda aparicin. Pero l pareca no comprender bien el significado de las palabras y preguntaba: Quin es el Altsimo? Qu quiere decir los Corazones de Jess y Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas?, etc. Y obtenida la respuesta; se quedaba pensando para luego interrumpir con otra pregunta. Mi espritu no estaba del todo libre y le dije que esperase al da siguiente, que en aquel momento todava no poda hablar. Esper contento, pero no dej perder las primeras ocasiones para hacer nuevas preguntas, lo que llev a Jacinta a decirle: Mira, en esas cosas habla poco. Cuando hablbamos del ngel no s lo que sentamos; Jacinta deca: No s lo que siento. Ya no puedo hablar, ni cantar, ni jugar y no tengo fuerzas para nada.
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Yo tampoco, responda Francisco, pero no importa. El ngel es ms bonito que todo eso, pensemos en l19. c.Terceraaparicindelngel En otoo de 1916 (en el mes Octubre, tal vez), los pastorcitos se encontraban un da en Otero del Cabezo, el lugar de la primera aparicin. La tercera aparicin pienso que debi de ser en Octubre o finales de Septiembre, porque ya no bamos a pasar la siesta a casa. Como ya dije en el escrito sobre Jacinta, pasbamos desde la Pregueira pequeo olivar de mis padres, a la Lapa, dando la vuelta a la ladera del monte por el lado de Aljustrel y Casa Vieja. Rezamos el rosario y la oracin que el ngel nos haba enseado en la primera aparicin. Estando all se nos apareci por tercera vez, trayendo en la mano un cliz y sobre l una hostia de la que caan, dentro del cliz, algunas gotas de sangre. Dejando el cliz y la hostia suspendidos en el aire, se postr en tierra y repiti tres veces la oracin: Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo: Yo te adoro profundamente y te ofrezco el preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido. Y por los infinitos mritos de su Santsimo Corazn y del Inmaculado Corazn de Mara te pido la conversin de los pobres pecadores. Despus se levant, tom de nuevo en la mano el cliz y la hostia y me dio la hostia a m. Lo que contena el cliz se lo dio a beber a Jacinta y Francisco diciendo al mismo tiempo: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. De nuevo se postr en tierra y repiti con nosotros otras tres veces la misma oracin: Santsima Trinidad, etc., y desapareci. Llevados por la fuerza de lo sobrenatural que nos envolva, imitbamos al ngel en todo, es decir, nos postrbamos como l y como l repetamos la oracin que nos ense. La fuerza de la presencia de Dios era tan intensa que
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nos absorba y aniquilaba casi por completo. Pareca como si nos hubiera quitado por un largo espacio de tiempo el uso de nuestros sentidos corporales. En esos das, hasta las acciones ms materiales las hacamos como llevados por esa misma fuerza sobrenatural que nos empujaba. La paz y felicidad que sentamos era grande, pero solo interior; el alma estaba completamente concentrada en Dios. Y al mismo tiempo el abatimiento fsico que sentamos era tambin fuerte20. A pesar de todo fue l [Francisco] quien se dio cuenta, despus de la tercera aparicin del ngel, de que estaba anocheciendo. Fue quien nos lo advirti y quien pens conducir el rebao a casa. Pasados los primeros das y recuperado el estado normal pregunt: El ngel te dio a ti la sagrada comunin; pero a Jacinta y a m, qu fue lo que nos dio? Fue tambin la sagrada comunin, respondi Jacinta en una felicidad indecible. No ves que era la Sangre que caa de la Hostia? Yo senta que Dios estaba en m, y no saba cmo. Y postrndose por tierra, permaneci por largo tiempo, con su hermana, repitiendo la oracin del ngel: Santsima Trinidad [...]21. Hasta aqu Sor Luca.
3. Conclusin
Pienso que cada uno de nosotros puede tomar para s las palabras del ngel a los pastorcitos, como si nos fueran dichas de modo personal: Los Corazones de Jess y de Mara estn atentos a la voz de vuestras splicas. Los Corazones de Jess y de Mara tienen sobre vosotros designios de misericordia.
20 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 129130. 21 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 102103.
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SECCIN 1
Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. Atraed as sobre vuestra Patria la paz. De todo lo que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con que l es ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. Sobre todo, aceptad y soportad con sumisin el sufrimiento que el Seor os enve. Consolad a vuestro Dios!. Pienso tambin que a cada uno de nosotros el ngel podra recriminarnos como hizo con los pastorcitos: Qu hacis? Orad! Rezad mucho! Mucho ms a nosotros, sacerdotes, que debemos implorar la Misericordia de Dios para el pueblo. Finalmente, quiero remarcar lo que cuenta Luca acerca de las palabras del ngel, particularmente las ltimas (Sobre todo, aceptad y soportad con sumisin el sufrimiento que el Seor os enve): Estas palabras del ngel se grabaron en nuestra alma, como una luz que nos haca comprender quin era Dios, cmo nos amaba y quera ser amado, el valor del sacrificio y cmo ste le era agradable; cmo por atencin a l converta a los pecadores. Si no comprendemos esto, no comprenderemos el mensaje de Ftima, ni el de Lourdes, ni el testimonio de los pastorcitos, ni el del Padre Po, ni el de los santos de todos los tiempos, porque no hemos comprendido la locura de la cruz, misterio que Dios solo revela a los que se hacen pequeos, y no a los sabios y grandes de este mundo. Consolad a vuestro Dios!. Qu esa sea tambin nuestra misin!
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Seccin2
SeisaparicionescentralesenCovade Ira(salvola4,enValinhos)
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2. 1APARICIN: 13DEMAYODE1917
Jess quiere servirse de ti para darme a conocer y amar [...] (Palabras de la Virgen) La historia de las Apariciones de Nuestra Seora de Ftima es esplndida de todo punto de vista. Por designio divino, una Mujer vestida de sol (Ap 12, 1), vino del cielo a esta tierra en bsqueda de los pequeos privilegiados del Padre. Les habla con voz y corazn de madre: los invita a ofrecerse como vctimas de reparacin, mostrndose dispuesta a conducirlos, seguros, hasta Dios, dijo el Papa en la homila de beatificacin de los dos Pastorcitos22. La Seora del Cielo, ms brillante que el sol, es tambin nuestra Madre, la misma a quien nosotros nos hemos consagrado en materna esclavitud de amor, como esclavos de Jess en Mara.
22 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima, 13 de Mayo del 2000.
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SECCIN 2
Por eso creo se puede aplicar perfectamente aqu el consejo que Dios da a todos en el libro de los Proverbios: Hijo mo, [...] no desprecies las enseanzas de tu madre. Llvalas siempre grabadas en tu corazn y culgatelas al cuello. Cuando camines, te guiarn; cuanto te acuestes, velarn junto a ti; y cuando despiertes conversarn contigo (6, 2022). La descripcin de la primera aparicin revela la experiencia mstica de la luz que tuvieron los Pastorcitos. El relato de Luca dice as: Trece de Mayo, 1917. Jugando con Jacinta y Francisco arriba, en lo alto de la cuesta de Cova de Ira, queramos hacer una pared alrededor de un matorral y vimos de repente una especie de relmpago: Es mejor irnos a casa, dije a mis primos. Est relampagueando y puede venir una tronada. S, vamos. Y comenzamos a bajar la ladera empujando a las ovejas en direccin a la carretera. Al llegar ms o menos a la mitad de la ladera, casi junto a una encina grande23 que all haba, vimos otro relmpago y, unos pasos ms adelante, vimos sobre una carrasca24 una Seora vestida toda de blanco, ms brillante que el sol y esparciendo luz ms clara e intensa que un vaso de cristal lleno de agua cristalina atravesado por los rayos del sol ms ardiente. Nos paramos sorprendidos por la aparicin. Estbamos tan cerca que quedbamos dentro de la luz que la cercaba o que Ella esparca. Como a metro y medio de distancia, ms o menos. Entonces nos dijo Nuestra Seora: No tengis miedo, yo no os hago dao. De dnde es usted?, le pregunt. Yo soy del cielo. Y qu es lo que usted quiere de m?
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Que todava, en el da de hoy, existe. Encina, generalmente pequea, o mata de ella.
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1 APARICIN: 13 DE MAYO DE 1917
Vengo para pediros que volvis aqu durante seis meses seguidos el da trece y a esta misma hora. Despus os dir quin soy y lo que quiero. Y todava volver una sptima vez. Yo tambin ir al cielo? S, vas a ir. Y Jacinta? Tambin. Y Francisco? Tambin, pero tiene que rezar muchos rosarios. Me acord entonces de preguntar por dos jovencitas que haban muerto haca poco. Eran amigas mas y estaban en mi casa aprendiendo a tejer con mi hermana mayor. Mara de las Nieves, est ya en el cielo? S, ya est. (Me parece que tena diecisis aos). Y Amelia? Est en el purgatorio hasta el fin del mundo. Me parece que tena dieciocho o veinte aos. Y continu: Queris ofreceros a Dios para soportar todos los sufrimientos que os quiera enviar en reparacin por los pecados con que l es ofendido y de splica por la conversin de los pecadores? S, queremos. Vais, pues, a sufrir mucho, pero la gracia de Dios ser vuestra fortaleza. Fue al pronunciar estas ltimas palabras, la gracia de Dios [...], etc., cuando abri las manos por primera vez, comunicndonos una luz tan intensa como el reflejo que de ellas se expanda. Esta luz nos penetr en el pecho hasta lo ms ntimo de nuestra alma, hacindonos ver a nosotros mismos en Dios, que era esa luz, ms claramente que lo que nos vemos en el mejor de los espejos. Entonces, por un impulso interior, tambin comunicado, camos de
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SECCIN 2
rodillas y repetimos desde lo ms profundo: Santsima Trinidad, yo te adoro. Dios mo, Dios mo, yo te amo en el Santsimo Sacramento. Pasados los primeros momentos aadi Nuestra Seora: Rezad el rosario todos los das para alcanzar la paz del mundo y el fin de la guerra. Enseguida comenz a elevarse serenamente subiendo en direccin al Este y desapareciendo en la lejana de la inmensidad. La luz que la rodeaba iba como abriendo un camino en el mundo cerrado de los astros. Por esto dijimos alguna vez que vimos abrirse el cielo25. En la homila de la beatificacin de Francisco y Jacinta, Juan Pablo II aludi a esta experiencia mstica que tuvieron los tres nios, citando la explicacin que dio Francisco: Entonces, de sus manos maternas sali una luz que los penetr ntimamente, y se sintieron sumergidos en Dios, como cuando una persona ellos mismos lo explicanse contempla en un espejo. Ms tarde, Francisco, uno de los tres privilegiados, observaba: Nosotros estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos. Cmo es Dios! No se puede decir. Esto s que no lo podremos decir jams. Dios: una luz que arde, pero que no quema. Fue la misma percepcin que tuvo Moiss, cuando vio a Dios en la zarza ardiente; en aquella ocasin Dios le habl, dicindole preocupado por la esclavitud de su pueblo y decidido a liberarlo por medio de l: Yo estar contigo (Ex 3, 12)26. Cuantos acogen esta presencia llegan a ser morada y, consiguientemente, zarza ardiente del Altsimo27. Luca narra tambin en sus Memorias sobre Francisco las consecuencias que esta primera aparicin de Nuestra Seora tuvo en ellos: La aparicin de Nuestra Seora vino de nuevo a concentrarnos en lo sobrenatural, pero suavemente. En vez de aquel aniquilamiento en la Divina
25 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 131133. 26 Cf. Ex 3, 212. 27 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000.
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1 APARICIN: 13 DE MAYO DE 1917
Presencia que nos postraba hasta fsicamente, nos dej una paz y alegra expansiva que no nos impeda hablar enseguida de cuanto haba pasado. Sin embargo, en lo que se refera al reflejo que Nuestra Seora nos comunic con sus manos, y de lo que con l se relacionaba, sentamos un no s qu interior, que nos mova a callar. Contamos enseguida a Francisco todo cuanto la Seora haba dicho. Y l, feliz, manifestando el contento que senta por la promesa de ir al cielo, cruzando las manos sobre el pecho deca: Oh, Seora nuestra; rosarios rezo todos los que T quieras. Y desde entonces tom la costumbre de apartarse de nosotras como si paseara. Y si le llamaba y le preguntaba qu haca, levantaba el brazo y enseaba el rosario. Cuando le deca que viniese a jugar, que despus rezara con nosotros, responda: Despus tambin rezo. No te acuerdas que Nuestra Seora dijo que tena que rezar muchos rosarios?. Un da me dijo: Me gust mucho ver al ngel, pero todava me gust ms ver a Nuestra Seora. Y lo que ms me gust de todo fue ver a Nuestro Seor en aquella luz que ella nos meti en el pecho. Quiero tanto a Dios! Qu pena que est tan triste por causa de tantos pecados. Nosotros nunca haremos ninguno. [...] A veces deca: Nuestra Seora dice que vamos a tener mucho que sufrir. No me importa, sufrir todo lo que Ella quiera. Lo que yo deseo es ir al cielo28.
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3. 2APARICIN: 13DEJUNIODE1917.
Lamisindelostrespastorcitos
Rezad el Rosario todos los das (Palabras de la Virgen) La segunda aparicin de Nuestra Seora, tambin en Cova de Ira, puso de manifiesto lo que sera la misin de los tres pastorcitos, particularmente la misin de Luca, a quien la Virgen le revel la salvacin de su alma y su misin en la tierra por algn tiempo. En esta aparicin la Virgen hizo una gran promesa, y tuvo palabras muy consoladoras. Uno de los relatos de Luca, la Memoria IV, lo narra as: Qu quiere de m?, le pregunt. Deseo que vengis aqu el trece del mes prximo, que recis el rosario todos los das y que aprendis a leer. Despus dir lo que quiero.
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SECCIN 2
Ped la curacin de un enfermo. Si se convierte, se curar dentro de este ao. Quera pedirle que nos llevara al cielo. S, a Jacinta y Francisco los llevar pronto; pero t te quedars aqu algn tiempo ms. Jess quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Y me quedo sola?, pregunt con pena. No, hija. T sufres mucho? No te desanimes. Yo nunca te dejar. Mi Corazn Inmaculado ser tu refugio y el camino que te conducir hasta Dios. Al decir estas ltimas palabras abri las manos y nos comunic, por segunda vez, el reflejo de aquella luz tan intensa. En ella nos veamos como sumergidos en Dios. Francisco y Jacinta parecan estar en la parte que se elevaba hacia el cielo y yo en la que se esparca por la tierra. Delante de la mano derecha de Nuestra Seora haba un corazn rodeado de espinas que pareca se le clavaban por todas partes. Comprendimos que era el Inmaculado Corazn de Mara ultrajado por los pecados de los hombres y que peda reparacin29. Destaco algo muy interesante. Esta segunda visin habla de la misin de los tres pastorcitos en la Iglesia: Jacinta y Francisco desde el cielo, Luca desde la tierra. La Virgen le revel a Luca la salvacin de su alma, pero le dijo que debera quedarse por algn tiempo. Ese algn tiempo fueron 87 aos. Cuando tuvo la aparicin, Luca era la mayor, y tena 10 aos. Muri a los 97 aos, cumpliendo su misin que, ciertamente, fue del todo singular. Tambin hay que tener en cuenta que se trata de la principal de los videntes de Ftima, porque era ella quien hablaba a Nuestra Seora. Francisco solo la vea y Jacinta no habl durante las seis apariciones. Respecto de esta misin, Luca cuenta en otro lugar de sus Memorias:
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2 APARICIN: 13 DE JUNIO DE 1917
En la segunda aparicin, trece de Junio de 1917, Francisco se impresion mucho con la comunicacin del reflejo que, como ya dije en el segundo escrito, fue el momento en que dijo Nuestra Seora: Mi Corazn Inmaculado ser tu refugio y el camino que te conducir hasta Dios. Pareca que en el momento no comprenda los hechos, quiz por no haber odo las palabras que los acompaaban. Por eso preguntaba despus: Para qu estaba Nuestra Seora con un corazn en la mano derramando por el mundo esa luz tan grande que es Dios? T estabas con Nuestra Seora en la luz que descenda a la tierra y Jacinta conmigo en la que suba al cielo. Es que, le respond, Jacinta y t vais enseguida al cielo, y yo me quedo con el Inmaculado Corazn de Mara algn tiempo ms en la tierra. Cuntos aos te vas a quedar?, preguntaba. No s, bastantes. Fue Nuestra Seora quien te lo dijo? S. Y yo lo vi en esa luz que nos puso en el pecho. Jacinta confirmaba eso mismo diciendo: S, es as. Yo tambin lo vi. Otras veces deca: Esta gente se queda tan contenta solo porque les decimos que Nuestra Seora mand rezar el rosario y que fueses a la escuela. Qu sera si supiesen lo que ella nos mostr en Dios, en su Inmaculado Corazn, en esa luz tan grande! Pero eso es secreto, no se les dice. Es mejor que nadie lo sepa30. Ya me falta poco para ir al cielo. T te quedas aqu para decir que Dios quiere establecer en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Cuando haya que decir eso, no te escondas. Di a toda la gente que Dios nos concede las gracias por medio de ese Corazn Inmaculado; que se las pidan a Ella, que el Corazn de Jess quiere que a su lado se venere el Corazn de Mara. Que pidan la paz a este Inmaculado Corazn porque Dios se la entreg a Ella. Si yo pudiera meter en el corazn de toda la gente la lum
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SECCIN 2
bre que tengo aqu en el pecho quemndome y hacindome gustar tanto de los Corazones de Jess y de Mara!31. Luca sigui hasta el fin de sus das cumpliendo su misin, de difundir la devocin al Inmaculado Corazn y tambin, de ser testigo de la veracidad de los anuncios recibidos de la Virgen, particularmente de la famosa tercera parte del secreto, que en parte se refiere al Santo Padre. La misin de Luca no ha concluido porque los santos tienen misiones pstumas, como no ha concluido la actualidad del mensaje de Ftima. Fue una alegra muy grande para m poder observar de cerca la felicidad de Sor Luca en la beatificacin de sus primitos, que tanto se queran entre s, compaeros inseparables en sus juegos, y mucho ms en su misin. Pienso que cada uno de los miembros de nuestros Institutos, debe hacer suya la misin que la Virgen encomend a Luca: Jess quiere servirse de ti para darme a conocer y amar [...], y el deseo de Francisco: si pudiera [...]. Y si desean conocer la razn de esto, basta que tengan presentes los siete motivos por los cuales, segn nuestro patrono san Luis Mara Grignion de Montfort, Dios quiere revelar y descubrir a Mara, la obra maestra de sus manos, en estos ltimos tiempos32.
31 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 93. 32 SAN LUIS M. GRIGNION DE MONTFORT, Tratado de la Verdadera Devocin, 50.
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4. 3APARICIN: 13DEJULIODE1917
EslaaparicincentraldeFtima yporesolededicaremos8captulos
Habis visto el infierno, donde van los pobres pecadores [] (Palabras de la Virgen) La tercera aparicin de Nuestra Seora a los pastorcitos es la ms importante, en cuanto al mensaje recibido de la Virgen y por muchas otras cosas. En ella se les confi un secreto que, segn dice la misma Sor Luca, consta de tres cosas distintas33: las dos primeras partes fueron publicadas a su debido tiempo, con licencia del cielo, es decir, cuando Luca supo que ya podan ser reveladas. Por mi parte, tengo la impresin de que tambin ahora la
33 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 85
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SECCIN 2
tercera parte del secreto ha sido dada a conocer a su debido tiempo, y con licencia del cielo. De hecho, Luca ha tenido revelaciones posteriores a las seis apariciones, y se dice que sigui teniendo manifestaciones de Nuestra Seora, lo cual no es nada de extraar. La primera parte del secreto era la visin del infierno. Lneas ms adelante me detendr a considerar la influencia de esta visin en los pastorcitos, y las consecuencias que podemos sacar de la misma. La segunda parte del secreto profetizaba la II Guerra Mundial, la desaparicin de varias naciones, las persecuciones del comunismo a la Iglesia; habla tambin del martirio de los buenos, de los sufrimientos del Santo Padre, la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara por el Papa junto a todos los Obispos y de la conservacin del dogma de la fe en Portugal lo que muchos interpretan como una alusin a la apostasa de la fe en Europa. Las palabras En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe, preceden inmediatamente al texto del tercer secreto, segn parece. La tercera parte del secreto habla de la persecucin sufrida por la Iglesia por obra de los gobiernos ateos, el atentado al Papa y el futuro del mundo. El relato de todos los mensajes de Nuestra Seora, con la descripcin minuciosa de las apariciones, y tambin de las circunstancias que vivan los pastorcitos al momento de las mismas, ha sido escrito por Sor Luca, en varias Memorias a las cuales aqu me remito. En la Memoria IV, Luca narra la aparicin del 13 de Julio: Momentos despus de haber llegado a Cova de Ira y estando junto a la carrasca rezando el rosario con una gran multitud de gente, vimos el reflejo de aquella luz ya conocida y, enseguida, a Nuestra Seora sobre la carrasca. Qu desea de m?, pregunt.
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3 APARICIN: 13 DE JULIO DE 1917
Quiero que volvis el trece del mes que viene y que continuis rezando el rosario todos los das en honra de Nuestra Seora del Rosario, para obtener la paz del mundo y el fin de la guerra, porque solo Ella os puede ayudar. Quera que nos dijese quin es y que hiciera un milagro para que todos crean que usted se nos aparece. Continuad viniendo todos los meses. En Octubre dir quin soy y lo que quiero, y har un milagro para que todos vean y crean. Aqu hice algunas peticiones que ahora no recuerdo bien. Lo que me acuerdo es que Nuestra Seora dijo que para alcanzar durante el ao las gracias que pedan era necesario que rezasen el rosario. Y continu: Sacrificaos por los pecadores y decid muchas veces, sobre todo cuando hagis algn sacrificio: Jess, es por vuestro amor, por la conversin de los pecadores y en reparacin por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. Al decir estas palabras, de nuevo abri las manos como en los meses anteriores34.
1. El secreto de Ftima, su divisin

Es un nico secreto, dividido en tres partes distintas
Penitencia, penitencia, penitencia (Palabras del ngel)
a.1parte:lavisindelinfierno El reflejo pareci penetrar la tierra y vimos como un mar de fuego. Sumergidos en este fuego estaban los demonios y las almas como si fuesen brasas transparentes y negras o bronceadas con forma humana. Llevados por las llamas que de ellos mismos salan, juntamente con horribles nubes de humo, flotaban en aquel fuego y luego caan para todos los lados, igual que las pavesas en los grandes incendios sin peso y sin equilibrio, entre gritos de dolor y
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SECCIN 2
desesperacin que horrorizaban y hacan estremecer de espanto. Debi ser ante esta vista cuando dije aquel Ay!, que dicen me oyeron. Los demonios se distinguan por formas horribles y repugnantes de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes igual que carbones encendidos35. b.2parte:ladevocinalCoraznInmaculadode MaraylaConsagracindelmundoydeRusia Asustados y como para pedir socorro, levantamos la vista a Nuestra Seora que nos dijo con bondad y tristeza : Visteis el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si hacen lo que yo os digo se salvarn muchas almas y tendrn paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de ofender a Dios, en el reinado de Po XI36 comenzar otra peor. Cuando veis una noche alumbrada por una luz desconocida, sabed que es la gran seal que Dios os da de que va a casti-
35 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 135-136. 36 En las declaraciones prestadas en Febrero de 1946 al padre montfortiano holands Iongen, la Hna. Luca confirm haber odo a Nuestra Seora pronunciar el nombre de Po XI, no sabiendo, en la ocasin, si se trataba de un papa o de un rey. Para la Hna. Luca no representa mayor dificultad el hecho de entenderse habitualmente que la guerra comenz solamente bajo el pontificado de Po XII. Observa ella que la anexin de Austria y podramos aadir varios otros acontecimientos polticos del fin del reinado de Po XI constituye un autntico prolegmeno de la conflagracin, la cual se configurara enteramente como tal algn tiempo despus [] (A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, Madrid 1994, 44, nota al pie de pgina n 9). A la dificultad que la guerra no comenz bajo Po XI, sino despus de su muerte, Luca no le da importancia; porque ella ve el verdadero principio de las hostilidades en el momento en que Hitler comenz la ejecucin de su plan de conquista. Tanto es as que, cuando se realiza el acuerdo de Mnaco, mientras todos respiraban, pensando que la guerra ya se haba evitado, ella se entristeca convencida que la guerra ya estaba en curso (L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Ftima, 43, nota al pie de pgina n 9. Traduccin nuestra). La prediccin se realiz el 12 de Marzo de 1938 con la invasin de Austria y con la de Octubre del mismo ao en los pases del Sudeste por las tropas de Hitler (SOR LUCIA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), Lucia racconta Fatima, Brescia6 2005, 80, nota al pie n 50. Traduccin nuestra).
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gar al mundo por sus crmenes37 por medio de la guerra, el hambre y las persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre. Para impedirlo vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin reparadora de los primeros sbados. Si atendieran a mis deseos, Rusia se convertir y habr paz; si no, ella esparcir sus errores por el mundo promoviendo guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Por fin mi Corazn Inmaculado triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo algn tiempo de paz. En Portugal se conservarn siempre los dogmas de la fe, etc..., esto no se lo digis a nadie. A Francisco s, podis decrselo. Cuando recis el rosario decid despus de cada misterio: Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las almas y especialmente a las que ms lo necesiten38. Se sigui un momento de silencio y pregunt: No quiere ms de m? No, hoy no quiero ms.
37 La Hna. Luca juzg ver la gran seal en la luz extraordinaria que ilumin los cielos de Europa en la noche del 25 al 26 de Enero de 1938 (desde las 20:45hs hasta la 1:15hs, con breves intermitencias) y que los astrnomos tomaron como una aurora boreal. Convencida de que la Guerra Mundial que haba de ser horrible, horrible iba a comenzar, redobl los esfuerzos para obtener que se atendiesen los pedidos que [] le haban sido comunicados. Escribi una carta directamente al Papa Po XI, en ese sentido [] (A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 44, nota al pie de pgina n 10). 38 [] Lo cierto es que los videntes, al rezar la jaculatoria, la entendan aplicada a las almas que se encontraban en mayor peligro de condenacin, y no a las almas del Purgatorio. Lo afirma expresamente la Hna. Luca en carta del 18 de Mayo de 1941, al padre Gonalves: La tradujeron haciendo la ltima splica por las almas del Purgatorio, porque decan no se entenda el sentido de las ltimas palabras; pero yo creo que Nuestra Seora se refera a las almas que se encuentran en mayor peligro de condenacin. Fue esta la impresin que me qued y quizs a usted le parezca lo mismo despus de haber ledo la parte que escrib del Secreto, y sabiendo que nos la ense al final de la tercera aparicin, en Julio [] (A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 47, notal al pie de pgina n 12. Ver tambin L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 44-45, nota al pie de pgina n 12).
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SECCIN 2
Y, como de costumbre, comenz a elevarse en direccin al Este, desapareciendo en la inmensa lejana del firmamento39. c.3parte:LapersecucinalaIglesiaporobradelos gobiernosateos,elatentadoalPapayelfuturodel mundo Despus de las dos partes [del secreto] que ya he expuesto, hemos visto al lado izquierdo de Nuestra Seora un poco ms en lo alto a un ngel con una espada de fuego en la mano izquierda; centelleando emita llamas que pareca iban a incendiar el mundo; pero se apagaban al contacto con el esplendor que Nuestra Seora irradiaba con su mano derecha dirigida hacia l; el ngel sealando la tierra con su mano derecha, dijo con fuerte voz: Penitencia, Penitencia, Penitencia! Y vimos en una inmensa luz, que es Dios, algo semejante a como se ven las personas en un espejo cuando pasan ante l, a un Obispo vestido de Blanco:40 Hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre. Tambin a otros Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas vimos subir una montaa empinada, en cuya cumbre haba una gran cruz de maderos toscos como si fueran de alcornoque con la corteza; el Santo Padre, antes de llegar a ella, atraves una gran ciudad medio en ruinas y medio tembloroso con paso vacilante, apesadumbrado de dolor y pena, rezando por las almas de los cadveres que encontraba por el camino; llegado a la cima del monte, postrado de rodillas a los pies de la gran cruz fue muerto por un grupo de soldados que le dispararon varios tiros de arma de fuego y flechas; y del mismo modo murieron unos tras otros los Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y diversas personas seglares, hombres y mujeres de diver
39 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 136. Aqu pareciera que comienza la tercera parte del secreto, escrita por Luca entre el 22 de Diciembre de 1943 y el 9 de Enero de 1944, que entra en el Archivo Secreto del Santo Oficio el 4 de Abril de 1957. Lo leen los Papas Juan XIII, Pablo VI y Juan Pablo II, quin luego del atentado se hace llevar el texto al Hospital Gemelli el 18 de Julio de 1981 y lo tiene consigo hasta el 11 de Agosto de 1981, cuando lo devuelve al Archivo Secreto. Es l quien consagra el mundo y Rusia el 25 de Marzo de 1984 y quin, al beatificar a los dos pastorcitos el 13 de Mayo del 2000, hizo anunciar por el cardenal Secretario de Estado Angelo Sodano que se iba a dar a conocer la tercera parte del secreto, lo cual ocurri el 26 de Junio del 2000. 40 Blanco con mayscula est en el original escrito por Sor Luca.
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sas clases y posiciones. Bajo los dos brazos de la cruz haba dos ngeles cada uno de ellos con una jarra de cristal en la mano, en las cuales recogan la sangre de los Mrtires y regaban con ella las almas que se acercaban a Dios41. [...] esto no se lo digis a nadie. A Francisco s, podis decrselo. Cuando recis el rosario decid despus de cada misterio: Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva al cielo a todas las almas y especialmente a las que ms lo necesiten. Se sigui un momento de silencio y pregunt: No quiere ms de m? No, hoy no quiero ms. Y, como de costumbre, comenz a elevarse en direccin al Este, desapareciendo en la inmensa lejana del firmamento42.
41 Tomado de CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El mensaje de Ftima, 26 de Junio del 2000. 42 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 135136.
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5. ELSECRETO DEFTIMA, ENGENERAL

Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn (Palabras de la Virgen)
1. Estructura del secreto

En su libro, Stefano De Fiores nos presenta la estructura del secreto. Podemos entender esquemticamente la estructura del secreto de Ftima as: a.Visindelinfierno Habis visto el infierno donde van las almas de los pobres pecadores.
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SECCIN 2
Remedio: la devocin al Corazn Inmaculado de Mara: Por salvarlos, Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Efecto condicionales: salvacin y paz: Si hacen lo que yo les digo, muchas almas se salvarn y tendrn paz. Efecto incondicional: fin de la guerra: La guerra est por terminar. b.Primeraprediccin Condicionada de males o eventos trgicos: otra guerra peor, hambre, persecucin a la Iglesia y al Papa: Dios [] est por castigar al mundo por sus crmenes, por medio de la guerra, del hambre y de la persecucin a la Iglesia y al Santo Padre. Remedio: consagracin de Rusia y comunin reparadora: Para impedirla, vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin reparadora de los primeros sbados. Efectos condicionados: conversin de Rusia y paz: Si aceptaren mis pedidos, Rusia se convertir y habr paz. c.Segundaprediccin Condicional de males y eventos trgicos: accin deletrea de Rusia, guerra y persecucin a la Iglesia y al Papa, muchos mrtires, destruccin de naciones: Rusia esparcir sus errores por todo el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern destruidas. Remedio: consagracin de Rusia: El Santo Padre me consagrar Rusia. Efectos incondicionales: triunfo del Corazn Inmaculado: Finalmente, mi Corazn Inmaculado triunfar; conversin de Rusia y perodo de paz: Rusia [] se convertir y ser concedido al mundo un perodo de paz43.
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S. DE FIORES, Il segreto di Fatima, 6667. Traduccin nuestra.
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EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL
2. El herosmo de los pastorcitos

Aquella Seora nos ayuda siempre. Es nuestra amiga (Palabras de Jacinta) En la tercera aparicin de Nuestra Seora en Cova de Ira, la del 13 de Julio de 1917, me detuve particularmente en la primera parte del secreto, la visin del infierno. All, de manera admirable, la Virgen Mara se presenta como la gran y eximia catequista de los novsimos, de la escatologa, de las verdades ltimas: muerte, juicio, cielo, purgatorio, infierno (recuerdo que el diario La Nacin de Buenos Aires haba dicho que el Catecismo de la Iglesia Catlica no hablara del infierno y se equivocaron totalmente, como tantos otros que hoy en da niegan la realidad del infierno o quienes prohben predicar sobre el infierno, etc.). Como saben, lo esencial de esta tercera aparicin fue la comunicacin del secreto, con sus tres partes, las cuales ciertamente estn relacionadas entre s. Quisiera referirme a un aspecto poco conocido en lo que se refiere a la historia del secreto, que tiene un gran valor apologtico como una garanta ms de la veracidad del mensaje. Este aspecto es el herosmo con que el secreto fue guardado por los tres pastorcitos. Cuando la Virgen acab de revelar el contenido del secreto, lo ltimo que dijo fue: Esto no lo digis a nadie. A Francisco si podis decrselo. Cumplir este mandato, convirti a los pastorcitos en valientes confesores de la fe. Resulta muy interesante ver cmo estos nios de 7, 9 y 10 aos tuvieron el don de fortaleza en grado extraordinario. Ni las amenazas de muerte del Administrador de Vila Nova de Ourm, ni los tortuosos interrogatorios a los que fueron sometidos, ni los palos y escobazos que la madre de Luca dio a su hija, lograron que se desdijeran entre s, ni tampoco pudieron sacarles una palabra acerca de lo que la Virgen les haba mandado no decir a nadie.
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Leyendo las Memorias de Luca, se encuentran muchas referencias a la guarda del secreto y a los sufrimientos que les acarre; como ejemplos, transcribo algunos pasajes: a.AmenazasdelAdministrador deVilaNovadeOurm Un da vinieron a hablarme tres caballeros. Despus de su interrogatorio, bien poco agradable, se despidieron diciendo: Mirad a ver si os resolvis a decir ese secreto, si no el seor Administrador est dispuesto a acabar con vuestra vida. Jacinta, dejando transparentar la alegra en el rostro dijo: Qu bien. Quiero tanto a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que as vamos a verlos antes. Corriendo el bulo44 de que, efectivamente el Administrador quera matarnos, una ta ma casada que viva en Casais, vino a nuestra casa con el intento de llevarnos a la suya porque, deca ella: Yo vivo en otro pueblo y, por eso, este Administrador no os puede ir a buscar all. Pero su intento no se realiz porque nosotros no quisimos ir, y respondimos: Si nos matan, no importa, vamos al cielo45. El Administrador de Vila Nova de Ourm hacindose eco de la preocupacin que ya exista en el gobierno, marcadamente anticristiano y masn, cit a los padres de los pastorcitos y a los nios, con el fin de intimidarlos a que revelaran el secreto. Cuenta Luca: Pasados no muchos das, mis tos y mis padres reciben orden de las Autoridades para comparecer en el Ayuntamiento al da siguiente, a la hora marcada, con Jacinta y Francisco, mi to, y conmigo, mi padre. El Ayuntamiento est en Vila Nova de Ourm. Por eso haba que andar unas tres leguas, distancia bastante considerable para tres nios de nuestra edad. Y los nicos medios de viajar en aquel tiempo por all eran los pies de cada uno o los de alguna burrita. Mi to respondi en seguida que se presentara l, pero que a sus hijos no los llevaba.
Noticia falsa propalada con algn fin. SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 59.
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Ellos a pie no aguantan el camino, deca l. Y a caballo no se sostienen encima de la burra, porque no estn acostumbrados. Adems, no tengo por qu presentar en un tribunal dos criaturas de esta edad. Mis padres pensaban lo contrario: La ma va. Que responda ella. Yo de esas cosas no entiendo nada. Y si miente, es bueno que sea castigada. Al da siguiente, prontito, me pusieron encima de una burrita de la que ca tres veces durante el camino, y all fui acompaada de mi padre y de mi to. Me parece que ya le cont cunto sufrieron Jacinta y Francisco este da pensando que me iban a matar. A m lo que ms me haca sufrir era la indiferencia que por m mostraban mis padres, la cual resaltaba ms ante el cario con que mis tos trataban a sus hijos. Me acuerdo haber hecho en el viaje esta reflexin: Qu diferentes son mis padres de mis tos; stos, para defender a sus hijos se entregan ellos; y mis padres me entregan a m con la mayor indiferencia, para que hagan de m lo que quieran. Pero, paciencia!, deca en lo ms ntimo de mi corazn, as tengo la dicha de sufrir por tu amor, Dios mo, y por la conversin de los pecadores. Esta reflexin me daba consuelo en todos los momentos. En el Ayuntamiento fui interrogada por el seor Administrador en presencia de mi padre, mi to y otros varios seores, que no s quines eran. El Administrador quera forzosamente que le revelase el secreto y que le prometiera no volver ms a Cova de Ira. Para conseguir esto no escatim promesas y, al fin, amenazas. Viendo que nada consegua me despidi protestando que lo haba de conseguir, aunque para eso tuviera que quitarme la vida. A mi to le cay una buena reprimenda por no haber cumplido sus rdenes; y ya nos dejaron volver a nuestra casa46. En la Memoria I, Luca cuenta el mismo episodio con algunas otras circunstancias, que destacan tambin el sufrimiento de Francisco y Jacinta mientras Luca compareca ante el Administrador lo mismo que su valenta. Leyndolo, parece que se revive la escena del apstol Toms cuando deca: Vayamos y muramos con l (Jn
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11, 16), pero con la candidez e ingenuidad propia de los nios: Si ellos te mataran, diles que Francisco y yo somos como t, y que tambin queremos morir. As lo cuenta Luca: Un da mi padre y mi to fueron avisados para que nos llevaran al da siguiente al ayuntamiento. Mi to dijo que no llevaba a sus hijos. No tengo deca l por qu llevar a un tribunal dos nios que no son responsables de sus actos; y adems de eso, ellos no aguantan el camino a pie hasta Vila Nova de Ourm. Voy a ver qu es lo que quieren. Mi padre pensaba de otra manera: A la ma la llevo; que ella se las arregle con ellos, porque yo de esas cosas no entiendo nada. Aprovecharon entonces la ocasin para asustarnos todo lo ms posible. Al da siguiente, cuando pasamos por casa de mi to, mi padre tuvo que esperarle algunos instantes. Corr a la cama de Jacinta a decirle adis. En la duda de no volvernos a ver, la abrac. Y la pobre criatura llorando me deca: Si ellos te mataran, diles que Francisco y yo somos como t, y que tambin queremos morir. Voy ahora mismo con Francisco, a rezar al pozo mucho por ti. Cuando al anochecer volv, corr al pozo y all estaban los dos, de rodillas, echados sobre el pretil47, con la cabecita entre las manos, llorando. Al verme quedaron sorprendidos: Pero ests aqu? Vino tu hermana a buscar agua y nos dijo que ya te haban matado. Rezamos y lloramos ya tanto por ti!48. Qu nio no revelara un secreto despus de pasar lo que los pastorcitos pasaron? b.Lacrcel Sin embargo, an no estaban agotados todos los medios para intimidarlos y hacerlos revelar el secreto. El da 13 de Agosto de 1917, en que 18.000 personas esperaban la aparicin, el Administrador secuestr a los pastorcitos y los tuvo tres das en la crcel. En el tiempo que los tuvo prisioneros en el calabozo, el funciona
47 Murete o vallado de piedra u otra materia que se pone en los puentes y en otros lugares para preservar de cadas. 48 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 1819.
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rio trat por todos los medios, amenazando con violencias o aterrorizndolos, de sacarles los secretos. Sigue contando Luca: Entretanto amaneca el 13 de Agosto. La gente llegaba de todos los sitios desde la vspera. Todos queran vernos, preguntarnos y hacernos sus peticiones para que las transmitisemos a la Santsima Virgen. ramos en las manos de aquella gente como una pelota en las manos de la chiquillera. Cada uno nos llevaba para su lado y nos preguntaba su cosa, sin darnos tiempo de responder a ninguno. En medio de este trajn aparece una orden del seor Administrador diciendo que vaya a casa de mi ta que all me espera. Como el avisado era mi padre, fue l quien me llev. Cuando llegu estaba en el cuarto con mis primos. All nos pregunt haciendo nuevas tentativas para obligarnos a revelar el secreto y a prometer que no volveramos a Cova de Ira. Como nada consigui, dio orden a mi padre y a mi to para llevarnos a casa del seor cura. Cuanto en esta prisin pas no me detengo a contarlo ahora, porque Vuestra Excelencia ya sabe todo49, concluye Luca. El testimonio que dieron en la prisin fue extraordinario. Ni siquiera la amenaza de fritarlos logr arrancarles el secreto. Cuando, pasado algn tiempo, estuvimos presos, a Jacinta lo que ms le costaba era el abandono de nuestros padres. Y deca con su carita llena de lgrimas: Ni tus padres ni los mos nos vienen a ver! No se acordaron ms de nosotros. No llores, le dijo Francisco, se lo ofreceremos a Jess por los pecadores. Y levantando los ojos y las manitas al cielo hizo el ofrecimiento: Jess mo, es por tu amor y por la conversin de los pecadores. Jacinta aadi: Y tambin por el Santo Padre y en reparacin por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. Cuando despus de habernos separado volvieron a juntarnos en una sala de la crcel diciendo que dentro de poco nos vendran a buscar para frernos,
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Jacinta se apart junto a una ventana que daba a la feria del ganado. Al principio pens que estara distrayndose, pero no tard en darme cuenta que estaba llorando. Fui para que viniese junto a m y le pregunt por qu lloraba: Porque, respondi, vamos a morir sin volver a ver a nuestros padres ni a nuestras madres. Y aadi, mientras las lgrimas corran por sus mejillas: Yo quera siquiera ver a mi madre! Entonces, no quieres ofrecer este sacrificio por la conversin de los pecadores? Quiero, quiero. Y baada en lgrimas, con las manos y los ojos levantados al cielo, hizo el ofrecimiento: Jess mo, por tu amor, por la conversin de los pecadores, por el Santo Padre y en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. Los presos que presenciaron esta escena quisieron consolarnos: Vosotros decidle al seor Administrador el secreto. Qu os importa que esa Seora no quiera. Eso no, respondi Jacinta con vivacidad, antes quiero morir50. El silencio sobre el secreto fue tambin una de las ltimas recomendaciones que Luca recibi de Jacinta, segn cuenta en la Memoria I: Lleg por fin el da de marchar a Lisboa. La despedida parta el corazn. Permaneci mucho tiempo abrazada a m y deca llorando: Ya nunca nos volveremos a ver. Reza mucho por m hasta que yo vaya al cielo. Despus all rezo por ti. No digas nunca el secreto a nadie, aunque te maten. Ama mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara y haz muchos sacrificios por los pecadores51. c.Losinterrogatoriosdelossacerdotes Tampoco los sacerdotes lograron que los nios revelaran el secreto, y fue el sabio consejo de un sacerdote el que anim a
50 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 1920. 51 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 30.
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Luca a permanecer en silencio hasta su debido tiempo, es decir, hasta el momento en que lo revel en la carta que envi al Santo Padre en el ao 1941. En una ocasin vino un sacerdote de Torres Novas. Me hizo un interrogatorio tan minucioso, tan lleno de enredos, que qued con algn escrpulo por haberle ocultado ciertas cosas. Consult a mis primos sobre el caso: No s, les dije, si estamos haciendo mal en no decir todo cuando nos preguntan si Nuestra Seora nos dijo alguna cosa ms. No s si con decir que nos dijo el secreto, callando el resto, no mentimos. No s, respondi Jacinta. T sabrs, t eres la que no quieres que se diga. Ya s que no quiero, le respond. Para que nos empiecen a preguntar qu mortificaciones hacemos. No nos faltaba ms. Mira, si t te hubieras callado y no hubieras dicho nada, ahora nadie sabra si habamos visto a la Seora o hablado con ella, como con el ngel, y nadie necesitaba saberlo. La pobre nia al or mis razones comenz a llorar y como en Mayo, segn ya escrib en su historia, me pidi perdn. Qued, pues, con mi escrpulo sin saber cmo resolver la duda. Pasado un poco de tiempo apareci otro sacerdote de Santarm. Pareca hermano del primero, o por lo menos que se haban ensayado juntos: las mismas preguntas y enredos, los mismos modos de rerse, la misma irona, hasta la estatura y las facciones parecan casi las mismas. Despus de este interrogatorio, aument mi duda y no saba verdaderamente qu solucin tomar. Peda constantemente a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que me dijesen cmo lo deba hacer. Dios mo, Madrecita ma, Vos sabis que no os quiero ofender con mentiras, pero tambin sabis que no debo contar mucho de lo que me dijisteis. En medio de esta perplejidad tuve la suerte de hablar con el seor prroco de Olival. No s por qu me inspir confianza y le expuse mi duda. Ya dije
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en el libro sobre Jacinta cmo este sacerdote nos ense a guardar nuestro secreto52. Cmo les ense ese sacerdote a guardar el secreto? Tambin lo cuenta Luca: Consult un da, sin embargo, a otro sacerdote sobre esta reserva porque no saba qu responder cuando me preguntasen si la Santsima Virgen, me haba dicho alguna cosa ms. Este seor, que era prroco del Olival nos dijo: Hacis bien, hijos mos, en guardar para Dios y para vosotros el secreto de vuestras almas. Cuando os hagan esa pregunta responded: S, nos dijo ms, pero es un secreto. En el caso de que todava os hicieran ms preguntas sobre esto, pensad en el secreto que os comunic la Seora y contestad: Nuestra Seora nos dijo que no lo comunicsemos a nadie, por eso no lo decimos. As guardis vuestro secreto al abrigo del de la Santsima Virgen. Qu bien comprend la explicacin y direccin de este anciano venerable!53. Es realmente admirable la fortaleza de los tres pastorcitos, como tambin es admirable cunto han tenido que sufrir, no solo de los malos y enemigos, sino tambin de los buenos. Aprendamos a ofrecer muchos sacrificios por la conversin de los pecadores!
3. Interpretacin del silencio de Luca

1. La Virgen no impuso secreto en las dos primeras apariciones. Hay que destacar que fueron los mismos pastorcitos quienes decidieron no revelar muchos elementos de las mismas, como por ejemplo, las experiencias msticas que tuvieron, tanto por humildad como para evitar problemas, y solo a partir de la tercera aparicin comenzaron a guardar el secreto al amparo del mandato de Nuestra Seora. Deca Francisco: Esta gente se queda tan contenta solo porque les decimos que Nuestra Seora mand rezar el rosario y que fueses a la escuela. Qu sera si supiesen lo que ella nos mostr en Dios, en su
52 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 3031. 53 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 4.
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Inmaculado Corazn, en esa luz tan grande! Pero eso es secreto, no se les dice. Es mejor que nadie lo sepa54. Aade Luca: Desde esta aparicin empezamos a decir, cuando nos preguntaban si Nuestra Seora nos haba dicho ms: S, dijo, pero es secreto. Si nos preguntaban por qu era secreto, nos encogamos de hombros y bajando la cabeza guardbamos silencio. Pero pasado el trece de Julio decamos: Nuestra Seora nos dijo que no se lo contsemos a nadie, refirindonos entonces al secreto impuesto por Nuestra Seora 55. 2. Al decir del padre Joaqun M. Alonso, CMF, existe en torno a la publicacin de los documentos de Ftima una maravillosa oeconomia silentii (economa56 de silencio), esto es: un especial cuidado, que solo se puede explicar por la admirable Providencia de Dios, que tiene en su mano todos los acontecimientos. Jams Luca escribi nada por voluntad propia sino por obediencia de sus superiores, en lo que vea claramente tanto la voluntad de Dios como el momento indicado para revelar lo sucedido. Las Memorias, si bien se centran en el acontecimiento de las apariciones tienen un contenido diverso segn el objetivo para que fueron solicitadas. Estos elementos nos explican el por qu la vidente no revel todo desde un primer momento sino a medida que le fue solicitado. As, por ejemplo, lo deja entrever el Prlogo de la Memoria III, donde explica qu cosa es el secreto: Obedeciendo la orden que me da en la carta del 26 de Julio de 1941 de pensar y apuntar alguna cosa ms que pueda acordarme de Jacinta, pens y me pareci que Dios hablaba por esa orden y que era llegado el momento de responder a los dos interrogatorios que varias veces me han sido enviados y a los que he diferido la respuesta. Me parece que sera del agrado de Dios y del Inmaculado Corazn de Mara que en el libro Jacinta se dedicase un captulo a hablar del infierno y
54 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 105106. 55 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 106. 56 En el sentido de orden, plan, etc.
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otro del Inmaculado Corazn de Mara. Vuestra Excelencia va a encontrar extrao y fuera de tono este parecer, pero no es mo, y Dios le har ver que ah va su gloria y el bien de las almas. Para eso tendr que hablar algo del secreto y responder al primer interrogante. Cul es el secreto? Creo que puedo decirlo, porque tengo permiso del cielo. Los representantes de Dios en la tierra me han autorizado a ello varias veces y en varias cartas. Una de ellas pienso que la tiene Vuestra Excelencia, es la del padre Jos Bernardo Gonalves en la que me pide escriba al Santo Padre. Uno de los puntos que me indica es la revelacin del secreto. Algo dije. No obstante, para no alargar ms ese escrito que deba ser breve, me limit a lo indispensable, dejando a Dios la oportunidad de un momento ms favorable57. 3. Tampoco se puede decir que las profecas reveladas por Luca fuesen post eventum (despus de lo sucedido). Estos escritos fueron realizados antes de que se verificaran los hechos, como cientficamente se puede demostrar. Adems, la misma Luca da la explicacin de su silencio: Puede ser, seor Obispo, que a alguien le parezca que yo deba haber dicho todo esto hace ms tiempo porque, a su parecer, unos aos atrs tendra doble valor. As es, en el caso de que Dios me hubiera querido presentar al mundo como profeta. Pero creo que no fue tal su intencin cuando me manifest todas estas cosas. De haber sido as, pienso que, cuando en 1917 me mand callar orden que fue confirmada por sus representantes me habra mandado hablar. Estimo, pues, que Dios quiso servirse de m, nicamente para recordar al mundo la necesidad que tiene de evitar el pecado y reparar, por la oracin y penitencia, a Dios ofendido. Dnde me habra ocultado yo para no responder a las innumerables preguntas que me podran haber hecho sobre estas cosas? An ahora, solo de pensar lo que podra suceder, temo. Y confieso que la repugnancia en manifestarlo es tal, que a pesar de tener delante de m la carta en que Vuestra Exce
57 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 85.
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lencia me manda apuntar todo lo ms que recuerde y de sentir interiormente que es sta la hora marcada por Dios para hacerlo, estoy dudando, con verdadera lucha, si entregar el escrito o quemarlo. No s todava lo que pasar. Ser lo que Dios quiera. El silencio ha supuesto para m una gracia grande. Lo que hubiera sido la exposicin del infierno! Sin encontrar palabras exactas que digan la realidad, pues lo que digo es nada, da apenas una ligera idea habra dicho ahora una cosa y despus otra querindome explicar sin conseguirlo, creando as una tal confusin de ideas que quin sabe si vendran a estropear la obra de Dios. Por eso le doy a l gracias y creo que todo lo que hace est bien58. 4. Se trata de un secreto guardado al amparo de la Virgen, lo que explica con elocuencia cmo fueron protegidos por Ella para conservar el secreto recibido y cumplir su misin. Hay una ancdota contada por Luca que muestra la confianza que tenan en la proteccin de la Virgen al respecto: Mi madre sufra cada vez ms con el progreso de los acontecimientos. Hizo por eso otro esfuerzo para obligarme a confesar que haba mentido. Un da por la maana me llama y me dice que me va a llevar a casa del seor cura: Cuando llegues all, te pones de rodillas, le dices que mentiste y le pides perdn. Al pasar por casa de mi ta, mi madre entr unos minutos. Aprovech la ocasin para contar a Jacinta lo que pasaba. Como me vio apenada dej caer unas lgrimas y me dijo: Voy a levantarme y llamar a Francisco. Vamos a tu pozo a rezar. Cuando vuelvas vete all. Efectivamente, al llegar corr al pozo y all estaban los dos de rodillas, rezando. En cuanto me vieron, Jacinta corri a abrazarme y a preguntar qu haba hecho. Se lo cont. Despus me dijo: Ves? No debemos tener miedo de nada. Aquella Seora nos ayuda siempre, nos quiere tanto!59. Que el secreto estuviese al amparo de Nuestra Seora, para Luca significaba guardarlo en su corazn, a imitacin de la Virgen:
58 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 9293. 59 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 1718.
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A pesar de mi buena voluntad en obedecer le pido, seor Obispo, me permita reservar algunas cosas que, por referirse tambin a m, deseara fuesen ledas solamente en los umbrales de la eternidad. Vuestra Excelencia no extraar que pretenda guardar secretos y lecturas para la vida eterna. Acaso no me da ejemplo la Santsima Virgen? No nos dice el Santo Evangelio que Mara guardaba todas las cosas en su Corazn?60 Y, quin mejor que este Inmaculado Corazn nos podra descubrir los secretos de la Divina Misericordia? Sin embargo, los llev guardados, como en jardn cerrado61, al palacio del Divino Rey. Todava recuerdo aquella mxima que me recomend un venerable sacerdote cuando yo apenas tena once aos. Fue, como tantos otros, a hacerme algunas preguntas. Entre varias cosas me pregunt acerca de un asunto del que yo no quera hablar. Despus de agotar su repertorio, sin conseguir sobre aquel punto una respuesta satisfactoria, comprendiendo, quizs, que rozaba un tema delicado, el venerable sacerdote bendicindome, dijo: Haces bien, hija ma, porque el secreto de la hija del Rey62, se debe guardar en el corazn. No entend, por entonces, el significado de estas palabras, pero comprend que aprobaba mi manera de proceder; y como no las olvid, las comprendo ahora. Este buen sacerdote era entonces prroco de Torres Novas63. l no sabe cunto bien han hecho estas palabras a mi alma [...]64.
4. Consideraciones
Como dice Cicern, historia magistra vitae est (la historia es maestra de la vida). Tambin sta historia de la guarda del secreto y de lo que sufrieron los pastorcitos por defenderlo tiene mucho que ensearnos. Viendo la mano protectora de Nuestra Seora que fortaleci de tal modo a tres nios en las tremendas dificultades en las que se vieron por guardar un secreto, cmo no va
Cf. Lc 2, 19. 51. Cf. Ct 4, 12. 62 Cf. Ct 4, 13. 63 Padre Antonio de Oliveira Reis, entonces Vicario de Torres Novas (+1962). 64 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 34.
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mos a confiar nosotros de que ella llevar a feliz trmino la obra comenzada?, cmo no vamos a luchar por conservar nuestra vocacin religiosa y misionera, luchando contra todas las adversidades que se presentan y se presentarn, amparndonos siempre bajo el amparo protector de la Virgen Inmaculada? Con Don Bosco, podemos afirmar: Todo lo ha hecho Ella. Al amparo de la Virgen no debemos temer nada. Confiemos seriamente nuestra vocacin y nuestra perseverancia al amparo de la Virgen, y vivamos de acuerdo a las exigencias de nuestro voto de esclavitud mariana, es decir, haciendo todo por Mara, con Mara, en Mara, y para Mara, para mejor hacerlo por Jess, con Jess, en Jess y para Jess! Pregunto: entendemos que la guerra, a pesar de lo duro que pueda resultar el campo de batalla, ya est ganada? Nosotros confiamos firmemente en que al fin su Inmaculado Corazn triunfar, y sabemos que esa Seora es nuestra amiga. Por eso no debemos dejar nunca de decir, con humildad y confianza: Santa Madre de Dios; no desprecies nuestras splicas, oh Virgen gloriosa y bendita! Bajo tu amparo nos acogemos. No lo olvidemos nunca: No debemos tener miedo de nada. Aquella Seora nos ayuda siempre. Es nuestra amiga. Como no debemos olvidar que lo esencial de los mensajes marianos son la oracin y la penitencia!; por ms que los hombres mundanos no quieran ni or hablar de las mismas.
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6. PRIMERAPARTEDEL SECRETODEFTIMA
[] muchas almas van al infierno [] (Palabras de la Virgen)
1. Influencia de la visin del infierno en los pastorcitos

La influencia del mensaje de la Seora, incluido el llamado secreto entero, con sus tres partes, fue muy grande en los pastorcitos. Prefirieron la crcel y aun la muerte, antes de revelarlo a las autoridades civiles que los forzaban a ello. De modo particular el primer secreto es decir, el de la visin del infierno tuvo una mayor resonancia en la beata Jacinta, la ms pequea de los tres videntes. Apenas tena 7 aos cuando la Virgen le mostr el infierno. La misma Luca destaca esto, haciendo una crtica muy interesante a aquellas personas, incluso gente piadosa, que no quiere que se hable del infierno a los nios. Basta prestar atencin a lo que Luca relata en sus Memorias para suponer la crtica que
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ella hara a todo lo que implica la pastoral progresista de nuestros das, que ni siquiera deja que se mencione el infierno a la gente adulta. Por eso Luca no tiene el menor reparo en contar lo siguiente, en las Memorias que escribe a pedido del Obispo de Ftima: Seor Obispo, ya le dije en los apuntes que envi despus de leer el libro Jacinta, que ella se impresionaba mucho con algunas cosas reveladas en el secreto. Realmente as era. La vista del infierno la haba horrorizado hasta tal punto, que todas las penitencias y mortificaciones le parecan nada para conseguir librar de l algunas almas. Bien. Ahora respondo yo al segundo interrogante que desde varias partes me ha llegado hasta aqu. Cmo es que Jacinta, tan pequea, comprendi y se dej poseer por un tal espritu de mortificacin y penitencia? Me parece que fue: primero, por un don especial que Dios, por medio del Corazn Inmaculado de Mara le quiso conceder; segundo, mirando el infierno y viendo la desgracia de las almas que all caen. Algunas personas, incluso piadosas, no quieren hablar del infierno a los nios para no asustarlos; sin embargo Dios no dud un momento en mostrrselo a tres pequeos, uno de solo seis aos, an sabiendo que de tal manera se haba de horrorizar que casi me atrevo a decir, se muere de susto. Con frecuencia se sentaba en el suelo o en alguna piedra y pensativa empezaba a decir: El infierno!, el infierno! Qu pena tengo de las almas que van al infierno. Y las personas, all vivas, ardiendo como la lea en el fuego!. Y temblorosa se arrodillaba con las manos juntas y rezaba la oracin que Nuestra Seora nos haba enseado: Oh Jess, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo y especialmente a las que ms lo necesiten. Ahora comprender, seor Obispo, por qu a m me qued la impresin de que las ltimas palabras de esta oracin se referan a las almas que se encuentran en mayor o ms inminente peligro de condenacin. Jacinta, pues, permaneca as grandes espacios de tiempo, de rodillas, repitiendo la misma
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PRIMERA PARTE DEL SECRETO DE FTIMA
oracin. De vez en cuando, como despertando de un sueo, nos llamaba a m y a su hermano: Francisco, Francisco, estis rezando conmigo? Es preciso rezar mucho para librar las almas del infierno. Van tantas, tantas!. Otras veces preguntaba: Por qu Nuestra Seora no muestra el infierno a los pecadores? Si lo vieran ya no pecaban, para no ir all. Tienes que decir a aquella Seora que muestre el infierno a toda aquella gente (se refera a los que se encontraban en Cova de Ira en el momento de la aparicin) vers cmo se convierten. Despus como descontenta me preguntaba: Por qu no dijiste a Nuestra Seora que mostrase el infierno a aquella gente? Se me olvid, respond. Tampoco yo me acord, deca con aire triste. Otras veces preguntaba: Qu pecados son los que esa gente hace para ir al infierno? No s. Puede ser el pecado de no ir a Misa el domingo, de robar, de decir palabras feas, maldecir, jurar. Y solo as por una palabra van al infierno? S. Es pecado... Qu les costaba estar callados en misa? Qu pena tengo de los pecadores! Si yo pudiera mostrarles el infierno! Algunas veces, de repente, se agarraba a m y deca: Yo voy al cielo, pero t que te quedas aqu, si Nuestra Seora te deja, di a toda la gente cmo es el infierno para que no hagan ms pecados y no vayan all. Otras veces, despus de estar un poco de tiempo pensando, deca: Tanta gente que va al infierno, tanta gente en el infierno. Para tranquilizarla le deca yo: No tengas miedo, t vas al cielo. S, responda con paz, pero yo querra que toda aquella gente fuese all tambin. Cuando ella, por mortificacin, no quera comer le deca yo:
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Jacinta, anda come. No. Ofrezco este sacrificio por los pecadores que comen demasiado. Y ya en la enfermedad, al ir algn da a misa, le dije: Jacinta, no vengas que no puedes, hoy no es domingo. No importa, voy por lo pecadores que ni el domingo van. Si llegaba a or palabrotas, de esas que algunas personas hacen alarde de decir, se cubra la cara con las manos y aada: Dios mo, esta gente no sabr que por decir estas cosas puede ir al infierno? Perdnales, Jess mo, y convirteles. Seguramente que no saben que con esto ofenden a Dios. Qu pena, Jess mo, yo rezo por ellos. Y repeta la oracin enseada por Nuestra Seora: Jess mo, perdnanos, etc.65. Hasta aqu Sor Luca.
2. Sin infierno, la vida es un picnic

Probablemente recordarn muchos de ustedes el artculo que aos atrs publiqu sobre el infierno, en la revista Dilogo, n 15. Se titula Un infierno light. Quiero que sepan que lo escrib para salir al paso de los daos que podra haber llegado a producir en nuestro Seminario la enseanza de una alta autoridad eclesistica, que andaba divulgando entre los jvenes seminaristas, que el infierno existe pero actualmente est vaco. Al respecto escrib: Nos podemos preguntar: qu es un infierno light? Es un infierno carenciado. Es un infierno liviano: sin pena de dao, sin pena de sentido, sin eternidad y/o sin habitantes. Sobre la base de estas cuatro carencias las variantes son muchas y hay para todos los gustos. Algunos son plenamente light y sostienen las cuatro negaciones, otros son ms medidos y aceptan solo algunas variantes light o les ponen atenuantes. Lo que est vaco no es el infierno, sino aquellos Seminarios donde hay profesores que, o niegan la existencia del infierno,
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como si se tratara de una doctrina ya superada, o admiten su existencia, pero ensean que est deshabitado, porque piensan que no hay condenados de hecho, siguiendo en esto, al parecer, el error de los noinfiernistas como Urs von Balthasar, Karl Rahner, Edward Schillebeeckx y otros. Estos hacen posible aquello que dijo Juan Pablo II: Hoy en da, mucho arriesgan terriblemente su eternidad66. Imaginan las consecuencias que esto trae para la pastoral? Para qu confesar, asistir a los moribundos, dar una buena catequesis, administrar los sacramentos, si todos nos vamos al cielo? Quien no est convencido de la seriedad de la eternidad, no convence a nadie, sus palabras son aire que se lleva el viento y sus obras pesan lo que una tela de araa. A quin puede convencer la frivolidad del infierno gnstico, producto de la cultura de la trivializacin? Por eso sabiamente afirma el padre Fabro: Sin la eternidad de las penas del infierno y sin infierno, la existencia se convierte en una gira campestre67, en un picnic. Y cita a Kierkegaard, que deca: Una vez eliminado el horror a la eternidad (o eterna felicidad o eterna condenacin), el querer imitar a Jess se convierte en el fondo en una fantasa. Porque nicamente la seriedad de la eternidad puede obligar, pero tambin mover, a un hombre a cumplir y a justificar sus pasos68. Los progresistas han eliminado el horror a la eternidad y sus predicaciones, sus acciones pastorales, su evangelizacin son una fantasa! Sin eternidad el seguimiento de Cristo es una fantasa! No quieren la seriedad de la eternidad y por eso son incapaces de obligarse, moverse, cumplir y justificar sus acciones. Sin la posibilidad concreta de la eterna condenacin, la eternidad del cielo es ftil, pueril, insignificante. La prdida de la seriedad de la eternidad, y no la supuesta falta de
1980.
66 JUAN PABLO II, Alocucin 67 68
a las abadesas benedictinas de Italia, 22 de Mayo de
C. FABRO, La aventura de la teologa progresista, Pamplona 1976, 230. C. FABRO, La aventura de la teologa progresista, 230.
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SECCIN 2
vocacin, est en la base de la claudicacin de tantos sacerdotes y religiosas. Quiero recordar aqu que los progresistas escamotean o niegan la realidad del infierno, se avergenzan de predicarlo o lo ocultan con subterfugios, no solo por pseudo razones misericordiosistas, sino, sobre todo, por estar inmersos en lo temporal y genuflexos frente a lo que opina el mundo. De este modo rebajan la dignidad de Cristo al quitarle valor a sus palabras, ya que fue Nuestro Seor quien ense la doctrina del infierno. En este sentido, la visin del infierno tenida por los pequeos pastorcitos, es una confirmacin, venida del cielo, de la doctrina tradicional de la Iglesia sobre el infierno. Si en Portugal siempre se conservar el dogma de la fe, segn la promesa de la Virgen, se deduce lgicamente que en otras partes puede no conservarse. Pienso aqu en la apostasa de Europa, de la que hablaron con tanta claridad los Padres Sinodales en el ltimo Snodo para Europa. Pienso en todos los telogos modernos que no han conservado la fe catlica con respecto al infierno, y que en sus doctrinas han sido seguidos, desgraciadamente, por obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas, y laicos. Pienso en los sacerdotes que han abandonado su ministerio, siendo infieles a su vocacin, tal vez porque hubo quien les convenci que el infierno no existe, o que est de paro, o que est cerrado por falta de qurum. A esos sacerdotes, a esos religiosos, que deberan poner toda su alma para trabajar por la salvacin de las almas, los acusa el ejemplo de tres nios de 7, 9 y 10 aos, a quienes todas las mortificaciones y penitencias les parecan pocas con tal de salvar a los pecadores69. Sigue diciendo Luca: Ya dije en los apuntes que envi sobre el libro Jacinta que ella se impresionaba mucho con algunas cosas reveladas en el secreto. As le suceda con la visin del infierno por la desgracia de tantas almas como van all; y con la futura guerra cuyos horrores pareca tener pre
69 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000.
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sentes. Le hacan estremecer de pavor. Cuando la vea muy pensativa le preguntaba: Jacinta, en qu piensas? Y no pocas veces me responda: En esa guerra que ha de venir, en tanta gente que va a morir y va a ir al infierno. Qu pena! Si dejaran de ofender a Dios no vendra la guerra ni iran al infierno70. Hicimos entonces, por primera vez, la meditacin del infierno y de la eternidad. Lo que ms impresion a Jacinta fue la eternidad. Aun jugando, de vez en cuando preguntaba: Oye: Entonces, despus de muchos, muchos aos el infierno todava no se acaba? Otras veces: Y aquella gente que est all ardiendo no se muere? Y no se convierte en ceniza? Y si rezamos mucho por los pecadores, Nuestro Seor los libra de all? Y con los sacrificios tambin? Pobrecitos! Tenemos que rezar y hacer muchos sacrificios por ellos. Despus aada: Qu buena es aquella Seora! Ya nos ha prometido llevarnos al cielo71. Teniendo en cuenta todos estos testimonios, se comprende el valor de lo dicho por Juan Pablo II en la homila de beatificacin de los pastorcitos, recordando a la Virgen que dijo: [...] muchas almas van al infierno [...]: Con su solicitud materna, la Santsima Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a los hombres que no ofendieran ms a Dios, Nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido. Su dolor de madre la impulsa a hablar; est en juego el destino de sus hijos. Por eso peda a los pastorcitos: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues muchas almas van al infierno porque no hay quien se sacrifique y pida por ellas. La pequea Jacinta sinti
70 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 92. 71 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 14.
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y vivi como suya esta afliccin de la Virgen, ofrecindose heroicamente como vctima por los pecadores. Un da cuando tanto ella como Francisco ya haban contrado la enfermedad que los obligaba a estar en camala Virgen Mara fue a visitarlos a su casa, como cuenta la pequea: Nuestra Seora vino a vernos, y dijo que pronto volvera a buscar a Francisco para llevarlo al cielo. Y a m me pregunt si an quera convertir a ms pecadores. Le dije que s. Y al acercarse el momento de la muerte de Francisco, Jacinta le recomienda: Da muchos saludos de mi parte a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, y diles que estoy dispuesta a sufrir todo lo que quieran con tal de convertir a los pecadores. Jacinta se haba quedado tan impresionada con la visin del infierno, durante la aparicin del 13 de Julio sigue diciendo el Papa, que todas las mortificaciones y penitencias le parecan poca cosa con tal de salvar a los pecadores72. Finalmente, se ve con cunta razn el Papa Juan Pablo II dijo en la homila de beatificacin de Francisco y Jacinta: El mensaje de Ftima es un llamado a la conversin, alertando a la humanidad para que no siga el juego del dragn, que, con su cola, arrastr un tercio de las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra (cf. Ap 12, 4). La meta ltima del hombre es el cielo, su verdadera casa, donde el Padre celestial, con su amor misericordioso, espera a todos. Dios quiere que nadie se pierda; por eso, hace 2000 aos, envi a la tierra a su Hijo, a buscar y salvar lo que estaba perdido (Lc 19, 10). l nos ha salvado con su muerte en la cruz, que nadie haga vana esa cruz!73.
72 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000. 73 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000.
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7. SEGUNDAPARTE DELSECRETO
Sesubdivideasuvezendospartes: ladevocinalInmaculadoCorazn ylaconsagracindelmundoydeRusia
El Papa consagrar el mundo a mi Corazn (Palabras de la Virgen)
1. Las prcticas esenciales de la devocin al Corazn Inmaculado son cuatro

Las prcticas esenciales de la devocin al Corazn Inmaculado de Mara son cuatro74: 1. Rezo diario del santo rosario, inculcado por la Virgen muchas veces.
74
Cf. L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Ftima, 299300.
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2.
Primer sbado de mes dedicado al Corazn de la
Virgen, la oracin, el sacrificio;

3. La prctica de los 5 sbados, que implica la Confesin (aunque puede hacerse durante la semana), la Comunin reparadora, 15 minutos de meditacin 4.
La consagracin a la Virgen.
2. La Consagracin a la Virgen del mundo y de Rusia

Rusia se convertir (Palabras de la Virgen) Para ilustrar este punto tan importante del mensaje de Ftima, me sirvo, en parte, de un trabajo sobre Ftima que ha escrito el padre Rolando Santoianni, IVE, licenciado en Mariologa. a.Historiadelaconsagracin A los dos das de comenzar el Ao Jubilar de Ftima para conmemorar el 25 aniversario de las apariciones, el 13 de Mayo de 1942, tiene lugar en Cova de Ira la renovacin solemne de la consagracin de Portugal al Inmaculado Corazn de Mara. La primera consagracin de Portugal por parte de todo el episcopado portugus ya haba tenido lugar el 13 de Mayo de 1931, pero en 1936 los obispos, ante los acontecimientos en Espaa que hacan temer una expansin del comunismo, hacen un voto que cumplirn en 1938. Portugal, superado el traumtico gobierno liberal masnico, a pesar de sufrir ciertos desrdenes internos y verse involucrado indirectamente en la gran guerra, fue preservado del azote comunista. Po XII, que haba sido consagrado obispo el 13 de Mayo de 1917, el mismo da de la primera aparicin, en 1942 celebraba sus bodas de plata episcopales y el 31 de Octubre, en un radiomensaje
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SEGUNDA PARTE DEL SECRETO
consagra el mundo, y de modo implcito tambin a Rusia, al Inmaculado Corazn de Mara, con palabras cargadas de dramatismo: Para confiar, entregar, consagrar, en esta hora trgica de la historia humana, al Corazn Inmaculado de Mara, no solo la Santa Iglesia, que sufre y sangra por todas partes y es de tantos modos atormentada, sino tambin todo el mundo. Esta consagracin ser renovada en Roma el 8 de Diciembre. En efecto, la guerra se encontraba en su punto ms terrible y Rusia ya estaba involucrada en ella. Al terminar la conflagracin y delineado el nuevo mapa poltico, toda la Europa oriental haba quedado bajo el poder sovitico o bajo su influencia y el comunismo comenz una etapa de propagacin mundial. Recin el 7 de Julio de 1952 renovar la consagracin con mencin explcita de Rusia diciendo: Como hace algunos aos consagramos todo el gnero humano al Corazn Inmaculado de la Virgen, Madre de Dios, as ahora, de un modo especialsimo, dedicamos y consagramos a todos los pueblos de Rusia al mismo Inmaculado Corazn. Paulo VI en 1964 y Juan Pablo II en 1982 renovarn la consagracin, y este ltimo, el 25 de Marzo de 1984, repetir dicha consagracin del mundo, esta vez en unin con todos los obispos75. Segn la opinin que Sor Luca expresara en una carta con fecha 21 de Noviembre de 1989, el contenido que deba guardar la consagracin solicitada por la Virgen se ha ido cumpliendo de forma escalonada desde Po XII en 1942 hasta Juan Pablo II en 1984. Es decir que fueron necesarios 42 aos para que la consagracin alcance su forma definitiva, segn testimonia la misma vidente.
75 Qu hay que responder al por qu de las reiteraciones de la Consagracin a la Virgen? La razn de estas reiteraciones es que cambian las personas, las situaciones, las necesidades, las urgencias con el renovarse de las generaciones: La llamada de la Virgen [a la consagracin] no se agota de una sola vez. Sigue abierta a las generaciones que se renuevan, para ser correspondida segn los signos de los tiempos siempre nuevos (Juan Pablo II. Citado por C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima, Siena 2010, 126. Traduccin nuestra).
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Existen diversos aspectos internos y externos que se pueden considerar para comprender este progreso paulatino en lugar de una accin inmediata. La Iglesia siempre fue discreta y prudente antes de aceptar oficialmente aquello concerniente a revelaciones privadas. De hecho, el proceso cannico de las apariciones fue concluido en 1930. La urgencia de la consagracin de Rusia, segn la revelacin de 1929 (puesta por escrito en 1930), recin es consignada al Papa Po XI para su consideracin en 1937, el mismo ao que publica dos documentos contra el nazismo y el comunismo, cuando an haba una luz de esperanza para la paz. El Papa fallecer el 2 de Febrero de 1939. No se puede negar que durante el pontificado de Po XII el peligro que se cerna sobre la Iglesia era ms que evidente, sobre todo con el fracaso de toda mediacin y el estallido de la guerra en Septiembre. El Papa, en la encclica Saeculo exeunte reconoce la misin providencial de la Virgen de Ftima en ese tiempo tan especial que vive la humanidad. Dos aos despus, en 1942, a pesar de que la Virgen haba hablado solamente de la consagracin de Rusia, segn lo atestigua Luca en una entrevista que le hace el padre Jongen, S.M.M., el 6 de Febrero de 1946, el Papa hace la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara, pero en ese momento, cuando los Aliados estaban envueltos en la lucha contra las potencias del Eje, no era posible efectuarla tal cual lo requerido: exclusivamente de Rusia, en unin con todos los obispos y fieles del mundo. Si reflexionamos, las circunstancias polticas, hacan esto impracticable. En una situacin de guerra, las comunicaciones eran casi imposibles, los obispos dispersos y sin contacto en muchos casos con la Sede Apostlica y hasta con sus fieles, los pases del Este devastados y sujetos a potencias ocupantes, la incertidumbre sobre el efecto que producira en nazis y soviticos tal anuncio aumentando an ms el peligro de los catlicos, etc. Respecto a la consagracin explcita de Rusia que hace Po XII en 1952, si bien haba paz
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al menos aparente, la tensin poltica no era menor y tanto la jerarqua episcopal, donde an exista, como los fieles catlicos, estaban subyugados bajo los regmenes comunistas no solo de Rusia sino de todos los pases de detrs de la cortina de hierro. Viendo estas realidades comprendemos mejor la actitud de Po XII en ambas consagraciones. Si bien estos actos no cumplan con todos los requisitos manifestados por la Virgen, se evidencia que el Papa, dadas las crudas realidades que se vivan, consider que no haba que dejar pasar ms tiempo y con una inmensa confianza en la poderosa intercesin de Mara y la misericordia de Dios, es que hace estas dos consagraciones en circunstancias diversas. La mirada dolida del Pontfice sobre un mundo destrozado, lo hacen ponerlo en su totalidad al amparo del Inmaculado Corazn de la Madre del Cielo y ms adelante le entregar tambin a Rusia. Los frutos igualmente no tardaron en llegar. El ao 1942 marca el punto en que el nazismo comienza a perder terreno bajo todo concepto. A partir de 1952 el comunismo fue afectado por una seria crisis. La muerte de Stalin interrumpi el rgimen de terror poltico y social que haba implantado en Rusia y produjo grandes descalabros en la cpula del gobierno por la sucesin del poder; los pases del Este a un gran precio comienzan a rebelarse contra el yugo sovitico; nace una resistencia creciente de los intelectuales rusos contra el sistema; etc. Es verdad que an correra mucha sangre y que la paz y la libertad estaban lejos, pero fueron actos y hechos que demostraron un despertar de la esperanza que perdurar y dar sus frutos. Podemos decir que el gesto de Po XII fue un excelente acto sobrenatural, un verdadero acto de fe realizado en consonancia con su potestad. Es la manifestacin explcita de la creencia del Pontfice en la promesa de Cristo a Pedro sobre la Iglesia: Las puertas del infierno no prevalecern contra ella (Mt 16, 18). Pablo VI en la clausura del Concilio Vaticano II, el 21 de Noviembre de 1964 proclama a la Virgen Madre de la Iglesia y prometiendo al santuario de Ftima la Rosa de Oro, en el con77
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texto poltico de la guerra fra, renueva la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara. Juan Pablo II visita Ftima el 13 de Mayo de 1982 consagra nuevamente el mundo, y el 25 de Marzo de 1984 repite la consagracin en Roma, esta vez en unin espiritual con todos los obispos. Es, segn Luca, la que rene finalmente las condiciones pedidas por Mara. Ciertamente que los resultados tangibles no se hicieron esperar mucho, pues a los pocos aos cae el muro de Berln y Alemania se reunifica, cae la cortina de hierro, el inconmovible poder sovitico se quebr y los pases del Este europeo recobran su libertad y autonoma poltica. El comunismo, que todo lo sojuzgaba y que pareca eterno, se desplom de un da para el otro, dejando solamente una estela de caos que es el fruto de lo que sembr durante ms de medio siglo. El mismo Papa Juan Pablo II considera estos acontecimientos a la luz de Ftima y de su experiencia personal. El 13 de Junio de 1994 habl a todos los cardenales del mundo diciendo: A m personalmente me ha sido dado comprender de un modo particular el mensaje de la Virgen de Ftima: por primera vez el 13 de Mayo de 1981, en el momento del atentado a la vida del Papa; luego, hacia el fin de los aos ochenta, con ocasin de la cada del comunismo en los pases del bloque sovitico. Pienso que se trata de una experiencia bastante transparente para todos76. Todo esto queda perfectamente explicitado en el mensaje que el Papa hizo leer el 13 de Mayo del 2000. No obstante, es de esperar que la consagracin que el Papa realizar en Roma en Octubre del 2000 con ocasin del Jubileo de los Obispos, ser del todo especial y satisfar an ms los deseos de la Virgen ya que contar con la jerarqua episcopal rusa ahora ya establecida.
76 JUAN PABLO II, Discorso ai Cardinali di tutto il mondo convocati in Vaticano per il consistorio straordinario, 13 de Junio de 1994, 11 [Traduccin nuestra].
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b.Elaadidoalasegundapartedelsecreto Segn parece el prrafo escrito en 1955 a pedido del padre general de la orden Carmelita, Anastasio Ballesteros, luego Arzobispo de Turn y cardenal, para ser aadido a alguna de las Memorias, fue retomado y revisado por la vidente a principios del siglo XXI, pero la obra qued inconclusa. Fue publicado en su totalidad el 13 de Febrero del 2006. Explica que lo que dice el Mensaje: La guerra est a punto de terminar. Se refiere a la guerra de 191418. Pero si no dejan de ofender a Dios, durante el pontificado de Po XI, comenzar otra peor. En el sentido de que iba a ser una guerra atea, contra la fe, contra Dios, contra el pueblo de Dios. Una guerra que quera exterminar el judasmo, del cual provienen Jesucristo, la Virgen y los Apstoles, que nos han trasmitido la Palabra de Dios y el don de la fe, de la esperanza y de la caridad; el pueblo elegido por Dios, desde el principio de los tiempos: La salvacin viene por los judos (Jn 4, 22)77. Como complemento de esta informacin, reproduzco tres documentos importantes: 1. La carta del Papa Juan Pablo II donde pide a los obispos del mundo la consagracin al Inmaculado Corazn. 2. El acto de consagracin. 3. La consagracin salv al mundo de una guerra nuclear 4. Y logr la derrota del comunismo. c.CartadelPapaatodoslosobispos Queridos hermanos en el ministerio episcopal: El 25 de Marzo de 1983 iniciamos el Jubileo extraordinario de la Redencin. Una vez ms os doy las gracias por haberos unido a m al inaugurar, aquel mismo da, el Ao de la Redencin en vuestras dicesis. La solemnidad de la Anunciacin, que recuerda a lo largo del ao litrgico el comienzo de la obra de la Redencin en
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T. BERTONE G. DE CARLI, La ltima vidente de Ftima, Madrid 2007, 191
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la historia de la humanidad, pareci particularmente adecuada para tal inauguracin. Este inicio est relacionado con el Adviento; y el actual Ao de la Redencin tiene un cierto sentido de adviento, dado que se acerca el ao 2000 desde el nacimiento de Cristo. Vivimos a la espera del final del segundo milenio de la era cristiana, compartiendo las experiencias difciles y dolorosas de los pueblos, y aun de toda la humanidad, en el mundo contemporneo. De estas experiencias nace la necesidad particular, en cierto sentido, el imperativo interior, de volver con renovada intensidad de fe precisamente a la Redencin de Cristo, a su inagotable poder salvfico. Dios ha reconciliando al mundo consigo en Cristo [...] confindonos la palabra de la reconciliacin (2Cor 5, 19). El snodo de los Obispos, celebrado el pasado mes de Octubre, ha llamado nuestra atencin en la misma direccin. En este da de la solemnidad de la Inmaculada Concepcin, la Iglesia medita el poder salvfico de la Redencin de Cristo en la Concepcin de la Mujer, destinada a ser la Madre del Redentor. Hay aqu un nuevo estmulo para que, en el contexto del Jubileo, ante las amenazas para la humanidad contempornea que tiene su raz en el pecado, se haga un recurso ms intenso del poder de la Redencin. Si el camino para la superacin del pecado pasa a travs de la conversin, el comienzo de este camino, como su continuacin, no estn sino en la profesin del infinito poder salvfico de la Redencin. Mis queridos hermanos! En el contexto del Ao Santo de la Redencin, deseo profesar este poder junto con vosotros y con toda la Iglesia. Deseo profesarlo mediante el Corazn Inmaculado de la Madre de Dios, que en medida del todo particular experiment este poder salvfico. Las palabras del acto de consagracin y de ofrecimiento que os envo, corresponden, con pequeos cambios, a las que pronunci en Ftima el da 13 de Mayo de 1982. No puedo sustraerme a la
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conviccin de que repetir este Acto en el curso del Ao Jubilar de la Redencin responde a la expectativa de muchos corazones humanos, deseosos de renovar a la Virgen el testimonio de su devocin y de confiarle sus aflicciones por los mltiples males del presente, sus temores ante las amenazas que incumben sobre el porvenir, sus preocupaciones por la paz y la justicia en cada una de las naciones y en el mundo entero. La fecha ms conveniente para este testimonio comn parece ser la solemnidad de la Anunciacin, dentro de la Cuaresma de 1984. Os quedar agradecido si ese da (el 24 de Marzo, al que se anticipa litrgicamente esta Solemnidad mariana, o bien el 25 de Marzo, III Domingo de Cuaresma), renovis ese acto junto conmigo, eligiendo la manera que cada uno de vosotros considere ms adecuada. In caritate fraterna. Juan Pablo II Vaticano, 8 de Diciembre de 1983. d.ActodeconsagracindeJuanPabloII Les ofrezco el texto enviado, junto a la carta que presentamos en el punto anterior, por el Santo Padre a todos los Obispos para que realicen la consagracin, y que l mismo pronunci en Roma el 25 de Marzo de 1984. La familia es el corazn de la Iglesia. Surja hoy de este corazn un acto de consagracin especial al Corazn de la Madre de Dios. En el ao Jubilar de la Redencin queremos confesar que el Amor es ms grande que el pecado y que todo mal que amenaza al hombre y al mundo. Con humildad invoquemos este Amor: 1. Nos acogemos a tu proteccin, Santa Madre de Dios
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Pronunciando las palabras de esta antfona, con la que la Iglesia de Cristo reza desde hace siglos, nos encontramos hoy ante ti, Madre, en el Ao Jubilar de nuestra Redencin. Estamos unidos a todos los Pastores de la Iglesia con un vnculo particular, formando un cuerpo y un colegio con Pedro. En el vnculo de esa unidad, pronunciamos las palabras de este Acto, en el que deseamos recoger, una vez ms, las esperanza y las angustias de la Iglesia en el mundo contemporneo. Hace cuarenta aos, y nuevamente diez aos despus, tu siervo el Papa Po XII, teniendo presentes las experiencias dolorosas de la familia humana, confi y consagr a tu Corazn Inmaculado todo el mundo, y especialmente los pueblos que, debido a su situacin, son objeto particular de tu amor y solicitud. Este mundo de los hombres y de las naciones es el que tenemos ante los ojos tambin hoy: el mundo del segundo milenio que est finalizando, el mundo contemporneo, nuestro mundo. La Iglesia, recordando las palabras del Seor: Id, pues, ensead a todas las gentes [...] Yo estar con vosotros siempre hasta la consumacin del mundo (Mt 18, 1920), ha avivado en el Concilio Vaticano II su conciencia de su misin en este mundo. Y por esto, oh Madre de los hombres y de los pueblos, t que conoces todos sus sufrimientos y esperanzas, t que sientes maternalmente todas las luchas entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas que invaden el mundo contemporneo, acoge nuestro grito que, movidos por el Espritu Santo, elevamos directamente a tu corazn: abraza con amor de Madre y de Sierva del Seor este mundo humano nuestro, que te confiamos y consagramos, llenos de inquietud por la suerte terrena y eterna de los hombres y de los pueblos. De modo especial confiamos y consagramos aquellos hombres y aquellas naciones, que tienen necesidad particular de esta entrega y de esta consagracin.
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Nos acogemos a tu proteccin, Santa Madre de Dios! No deseches las splicas que te dirigimos en nuestras necesidades! 2. He aqu que, encontrndonos hoy ante ti, Madre de Cristo, ante tu Corazn Inmaculado, deseamos, junto con toda la Iglesia, unirnos a la consagracin que, por nuestro amor, tu Hijo hizo de s mismo al Padre cuando dijo: Yo por ellos me santifico, para que ellos sean santificados en la Verdad (Jn 17, 19). Queremos unirnos a nuestro Redentor en esta consagracin por el mundo y por los hombres, la cual, en su Corazn divino, tiene el poder de conseguir el perdn y procurar la reparacin. El poder de esta consagracin dura por siempre, abarca a todos los hombres, pueblos y naciones, y supera todo el mal que el espritu de las tinieblas es capaz de sembrar en el corazn del hombre y en su historia; y que, de hecho, ha sembrado en nuestro tiempo. Oh, cun profundamente sentimos la necesidad de consagracin para la humanidad y para el mundo: para nuestro mundo contemporneo, en unin con Cristo mismo! En efecto, la obra redentora de Cristo debe ser participada por el mundo a travs de la Iglesia. Lo manifiesta el presente Ao de la Redencin, el Jubileo extraordinario de toda la Iglesia. En este Ao Santo, bendita seas por encima de todas las creaturas, t, Sierva del Seor, que de manera ms plena obedeciste la llamada divina. Te saludamos a ti, que ests totalmente unida a la consagracin redentora de tu Hijo. Madre de la Iglesia, ilumina al pueblo de Dios en los caminos de la fe, de la esperanza y de la caridad. Ilumina especialmente a los pueblos de los que t esperas nuestra consagracin y nuestro ofrecimiento. Aydanos a vivir en la verdad de la consagracin de Cristo por toda la familia humana del mundo actual.
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3. Al encomendarte, oh Madre, el mundo, todos los hombres y pueblos, te confiamos tambin la misma consagracin del mundo, ponindola en tu corazn maternal. Corazn Inmaculado! Aydanos a vencer la amenaza del mal, que tan fcilmente se arraiga en los corazones de los hombres de hoy y que con sus efectos inconmensurables pesa ya sobre la vida presente y da la impresin de cerrar el camino hacia el futuro. Del hambre y de la guerra, lbranos! De la guerra nuclear, de la autodestruccin incalculable y de todo tipo de guerra, lbranos! De los pecados contra la vida del hombre desde su primer instante, lbranos! Del odio y del envilecimiento de la dignidad de los hijos de Dios, lbranos! De toda clase de injusticias en la vida social, nacional e internacional, lbranos! De la facilidad de pisotear los mandamientos de la ley de Dios, lbranos! De la tentativa de ofuscar en los corazones humanos la verdad misma de Dios, lbranos! Del extravo de la conciencia del bien y del mal, lbranos! De los pecados contra el Espritu Santo, lbranos! lbranos! Acoge, oh Madre de Cristo, este grito lleno del sufrimiento de todos los hombres. Lleno del sufrimiento de sociedades enteras. Aydanos con el poder del Espritu Santo a vencer todo pecado, el pecado del hombre y el pecado del mundo, el pecado en todas sus manifestaciones. Aparezca, una vez ms, en la historia del mundo el infinito poder salvador de la Redencin: poder del Amor misericordioso. Que ste detenga el mal. Que transforme las conciencias. Que en tu Corazn Inmaculado se abra a todos la luz de la Esperanza.
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Amn. Juan Pablo II. e.Alejelpeligrodeunainminenteguerranuclear La consagracin salv al mundo de una guerra nuclear: [] las grandes potencias, hostiles entre s, proyectaban, preparndose para una guerra nuclear (atmica), que vendra a destruir el mundo, sino en todo, en la mayor parte, y lo que quedase, con qu posibilidades de sobrevivir?78. f.Logrladerrotadelcomunismo Como escribi Sor Luca: Hasta aqu veo el Mensaje, como una preparacin para liberar al Pueblo de Dios de en el decir de Po XII la mayor hereja [el comunismo ateo] que apareci en el mundo, a travs de los tiempos, llevando sus errores hasta los confines de la tierra. Y del peligro de una guerra nuclear (atmica), que vendra a destruir una gran parte de Su obra creadora y redentora: el pueblo de Dios escogido para la vida eterna79. g.Laconsagracindelmundo ydeRusiaalaVirgenesthecha Sor Luca confirm que la consagracin hecha por Juan Pablo II el 25 de Marzo de 1984 se haba realizado segn el pedido de la Virgen: Sin est feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Maro del 1984, (S, ha sido hecha, tal como Nuestra Seora lo haba pedido, el 25 de Marzo de 1984). Lo ha afirmado reiteradamente el cardenal Tarcisio Bertone como figura en una carta de la vidente al Papa del 8 de Noviembre de 198980. Stefano De Fiores dice que hubo una carta de Sor Luca a Walter M. Noelker del 8 de Noviembre de 198981, afirmando lo mismo. Asimismo el cardenal Bertone el 17 de Febrero del 2005 en declaraciones al diario La
78 SOR LUCA, El Mensaje de Ftima, Coimbra 2006, 54. Ver, sobre este punto y el siguiente, mi libro C. M. BUELA, Juan Pablo Magno, New York 2011, 247-275. 79 SOR LUCA, El Mensaje de Ftima, 57. 80 T. BERTONE G. DE CARLI, La ltima vidente de Ftima, 120121. 81 S. DE FIORES, Il segreto di Fatima. Una luce sul futuro del mondo, Milano 2008, 71, nota al pie de pgina 2.
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Repubblica sostuvo: Luca tuvo una visin en 1984, la ltima pblica de la cual no se ha hablado jams, durante la cual la Virgen le agradeca por la consagracin en su nombre pedida por ella y por aquella mstica. En el librito El mensaje de Ftima escrito por Sor Luca, aparece el texto de Cmo veo el Mensaje a travs de los tiempos y los acontecimientos. All comenta a las palabras de la Virgen El Santo Padre me consagrar Rusia [...]: Esta consagracin fue hecha por el Santo Padre Juan Pablo II, en Roma, pblicamente, el da 25 de Marzo de 1984, delante de la imagen de Nuestra Seora que se venera en la Capillita de las Apariciones en Cova de Ira, Ftima, que el Santo Padre despus de haber escrito a todos los Obispos del mundo pidiendo se uniesen a Su Santidad en este acto de consagracin, que iba a hacer, mando llevar a Roma a propsito, para marcar bien que la Consagracin que iba a hacer delante de esa imagen era la pedida por Nuestra Seora de Ftima82. Con todo hay que decir que: La Hermana Luca siempre afirm, hasta mediados de 1989, que ninguna de las consagraciones haba sido vlida (entendiendo el trmino en el sentido de que cumpliesen las condiciones manifestadas por la Santsima Virgen a la vidente). Despus, sin embargo, Sor Luca ha reconocido la validez de la consagracin hecha por el Papa Juan Pablo II en Roma, el 25 de Marzo de 198483. En la Voz de Ftima de Junio del 200684, tambin se cita el Comentario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que dice que Luca escribi al menos dos veces, que la consagracin estaba finalmente realizada85.
SOR LUCA, El Mensaje de Ftima, 54. A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 83. 84 Cf. C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima, 192. 85 C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima, 193.
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h.QusignificaRusiaenelMensaje? Dicen los textos al respecto: Si atendieran a mis deseos, Rusia se convertir y habr paz; si no, ella esparcir sus errores por el mundo promoviendo guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas86. La interpretacin de estos textos simblicos debe ser semejante a la interpretacin que debe hacerse con los textos bblicos de este gnero literario. Debemos tener en cuenta: 1. No se refiere, primeramente, a Rusia como nacin formada por ciudadanos rusos y con un destino de grandeza milenario (la Santa Rusia). En la segunda parte del secreto se dice explcitamente que Rusia: []esparcir sus errores por el mundo promoviendo guerras y persecuciones contra la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Los errores son del totalitarismo sovitico que esclaviz, primera, primaria y principalmente, a la noble nacin rusa y a sus ciudadanos, que sufrieron en carne propia ser extranjeros en su propia nacin. 2. Por eso, primariamente, la Rusia que est indigitada es la de la URSS (Unin de Repblicas Socialistas Soviticas) bajo la dictadura comunista. Segn el padre Fonseca, clebre apstol de Ftima, bajo la palabra Rusia se esconde el misterio de iniquidad87, con lo que el Mensaje alcanza el objetivo de resaltar la importancia de los actos reparadores y la consagracin al Corazn Inmaculado de Mara. Notemos que el comunismo es una ideologa que se difundir por el mundo y que, de hecho, se ha difundido a otros pases. Pertenecan a la URSS la actual Federacin Rusa con territorio en Europa Oriental y en Asia (ms de
86 Aparicin del 13 de Julio de 1917, en SOR LUCA, Memoria IV, en A.M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 136. 87 Cf. L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 291.
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SECCIN 2
17.000.000 Km2) y con una poblacin de unos 150.000.000 de habitantes; adems de Bielorrusia, Ucrania, Moldavia, Georgia, Armenia, Azerbaiyn, Kazajstn, Uzbekistn, Turkmenistn, Kirguistn y Tayikistn, son 12 naciones con unos 5.000.000 de Km2 y unos 135.000.000 de habitantes. Adems, estaban los llamados pases satlites: Albania, Alemania Oriental, Bosnia Herzegovina, Bulgaria, Croacia, Eslovaquia, Eslovenia, Estonia, Hungra, Letonia, Lituania, Macedonia, Polonia, Repblica Checa, Rumania, Yugoslavia: 17 naciones con cerca de 5.000.000 de Km2 de territorio y 150.000.000 de habitantes. Total: 29 naciones con 10.000.000 Km2 de superficie y 285.000.000 de habitantes. Falta agregar: Angola, Benn, Camboya, Congo, Etiopa, Mongolia, Mozambique, Seychelles, Somalia, Yemen del Sur, etc. Por lo menos 10 naciones ms, lo que hace un total de 39 naciones. Pero, adems, se ha difundido por otros pases como China, Cuba, Corea del Norte, Nepal, etc., que an despus de cado el rgimen comunista en Rusia todava perduran como tales. 3. Cules son, en concreto, los errores que difundi Rusia? Los principales son dos: a. El atesmo y b. La persecucin a los cristianos. El cardenal Bertone sealaba que Sor Luca reiter su conviccin de que la visin de Ftima se refiere sobre todo a la lucha del comunismo ateo contra la Iglesia y los cristianos, y describe el inmenso sufrimiento de las vctima de la fe en el siglo XX88. El cardenal Sodano, por su parte, explicaba que la visin tiene que ver sobre todo con la lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos, y describe el inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del ltimo siglo del segundo milenio. Es un interminable Via
88 Coloquio con Sor Mara Luca de Jess y del Inmaculado Corazn, en CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El mensaje de Ftima, 26 de Junio de 2000. La cita de Sor Luca con monseor Tarcisio Bertone, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, encargado por el Santo Padre, y con monseor Serafim de Sousa Ferreira e Silva, Obispo de Leiria-Ftima, tuvo lugar el jueves 27 de Abril de 2000 en el Carmelo de Santa Teresa de Coimbra. El documento se encuentra disponible en el sitio web de la Santa Sede: www.vatica.va.
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Crucis dirigido por los Papas del siglo XX89. Y el entonces cardenal Ratzinger: En la visin podemos reconocer el siglo pasado como el siglo de los mrtires, como siglo de los sufrimientos y de las persecuciones de la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales90. En el fondo se trata de los errores de todo atesmo, terico o prctico, en sus distintas variantes: como los marxismos de rostro humano italiano, chino, cubano, latinoamericano, yugoslavo, socialismo real, catocomunistas (marxistas pasados91 por agua bendita), la teologa de la liberacin de tinte marxista, el laicismo fundamentalista, el primer tipo de liberalismo que menciona en su encclica Len XIII, etc. ; la raz de los mismos atesmos: el principio de inmanencia92; el humanismo ateo93; otros errores que llevaron al atesmo: naturalismo, protestantismo, liberalismo; la apostasa moderna; le trahison du clerg94; la cristofobia. Errores propios de la cultura zombi y del sndrome de pollo degollado que sigue movindose locamente por la poca actividad que le queda a sus neuronas, aunque el pollo ya est muerto. Ftima posee un sentido popular y refrescante, orientado contra la nueva gnosis idealista [en especial, Hegel]95, evanescente, de saln, que algunos telogos quieren imponer a la Iglesia de nuestros tiempos como interpretacin falsa sin dudas del Concilio Vaticano II. Es cosa buena no olvidarse que la parte esencial del Mensaje es la temtica de la gracia trinitaria y de la presencia sustancial de las Personas, que ha transformado la vida espiritual de los pequeos Francisco y Jacinta, y que es la flor de las flores del mensaje96. Todo lo cual es de una estimulante actualidad, como muy bien dijo el cardenal Sodano.
Coloquio con Sor Mara Luca de Jess y del Inmaculado Corazn. Coloquio con Sor Mara Luca de Jess y del Inmaculado Corazn. 91 Como el huevo cocinado en cscara, pero sin cuajar enteramente ni la yema, ni la clara. 92 Cf. C. FABRO, Introduzione allateismo moderno (T. I), Roma 1969, 1268 pp. e Introduzione allateismo moderno (T. II), Roma 1969, 1268 pp. 93 H. DE LUBAC, El drama del humanismo ateo, Madrid 1990, 277 pp. 94 La traicin de los clrigos. 95 Agregado nuestro. 96 L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 293.
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Es actual porque nos recuerda el Evangelio de la oracin, la penitencia, la misin, la conversin y la reparacin. Actualizacin que se cumple en muchedumbre de mrtires inmolados97. Cada cinco minutos se asesina a un cristiano por razn de su fe, es decir, son 105.000 asesinados por ao, no por razones blicas, sino por motivos religiosos98. Actualizacin que tambin se da en cada cristiano que, da a da, debe subir al calvario de la historia. En la segunda parte del secreto, Nuestra Seora anunci el triunfo de su Inmaculado Corazn, que se concretar despus de que Dios castigue al mundo por sus crmenes. En este documento [carta al padre Gonalves del 18 de Agosto de 1940 donde se queja de la demora, pero que sirve para una vuelta ms completa], la Hna. Luca alude a una vuelta ms completa del mundo a Dios Nuestro Seor. Todo esto se compagina admirablemente con el Reino de Mara profetizado por san Luis Mara Grignion de Montfort en su clebre Tratado de la Verdadera Devocin a la Santsima Virgen y en su no menos famosa Oracin abrasada. En el Reino de Mara segn este santo Nuestra Seora ocupar un papel centralsimo en toda la vida de las sociedades religiosa y temporal, ejerciendo un imperio especial sobre las almas; as se verificar un esplndido reflorecimiento de la Santa Iglesia y de la civilizacin cristiana. El mensaje de Ftima es una magnfica promesa de la realizacin de esa visin proftica en nuestros das99. En fin, monseor Fulton Sheen, gran obispo americano, al trmino del Ao Santo Mundial, el 13 de Octubre de 1951, ofreci un clarividente comentario a lo que haba sucedido en Ftima, que toca las perspectivas del futuro: La plaza roja de Mosc ha encontrado una respuesta en la plaza blanca de Ftima. La plaza roja llena de ametralladoras y de banderas enrojecidas con la san
Enciclopedia di Fatima, 459. Cf. Agencia Informativa Zenit, 26 de Septiembre de 2011. 99 A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 78, nota al pie de pgina n 28.
98 97 C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.),
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gre de las vctimas del Comunismo est frente a la plaza blanca de Ftima, blanca como la imagen de la Virgen y como los centenares de pauelos que se agitan en el aire en homenaje a la Virgen de la Paz. Vendr un da en el cual el poder tirnico de la plaza roja y el poder espiritual de la plaza blanca se encontrarn en un conflicto final. El Comunismo no ser vencido con las armas, sino conquistado a travs de una conversin. La Virgen de la plaza blanca de Ftima no quiere la muerte de los comunistas, sino que se conviertan y vivan en paz con Dios100. Un da todo el mal pasar, porque Al fin, mi Inmaculado Corazn triunfar!
100
Citado por L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 198199.
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8. LATERCERAPARTE DELSECRETO(I)
Eslapartequesemantuvoensecretohastaelao 2000,poresoabarcacuatrocaptulos
Al fin, mi Inmaculado Corazn triunfar (Palabras de la Virgen)
1. El texto
Les hemos ofrecido101 la traduccin completa del texto original en portugus de la tercera parte del secreto de Ftima, que fue encabezado por Sor Luca as: Escribo en obediencia a Vos, Dios mo, que lo ordenis por medio de Su Excelencia Reverendsima el seor Obispo de Leiria y de la Santsima Madre vuestra y ma.
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Cf. Ms arriba, captulo 4, pp. 46-47.
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2. Su historia
Fue revelado por la Santsima Virgen a los pastorcitos el 13 de Julio de 1917 en la Depresin de IraFtima y puesto por escrito, a pedido del Obispo de Leiria, por Sor Luca entre el 22 de Diciembre de 1943 y el 9 de Enero de 1944. Este documento entr en el Archivo Secreto del Santo Oficio, en el Vaticano, el 4 de Abril de 1957. Lo leyeron los Papas Juan XXIII, Pablo VI y Juan Pablo II, quin luego del atentado se hace llevar el texto al Hospital Gemelli el 18 de Julio de 1981 y lo tiene consigo hasta el 11 de Agosto de 1981, cuando lo devuelve al Archivo Secreto. Es l quien consagra el mundo y Rusia a la Virgen el 25 de Marzo de 1984 y quin, al beatificar a los dos pastorcitos el 13 de Mayo del 2000 en Ftima, hizo anunciar por el cardenal Secretario de Estado Angelo Sodano que se iba a dar a conocer la tercera parte del secreto, lo cual ocurri el 26 de Junio del 2000.
3. Clave de lectura
Exgesis del texto: La clave de lectura ha de ser de carcter simblico (Palabras del cardenal Angelo Sodano) Antes de analizar el primer tema de la visin proftica, hay que tener en cuenta la clave de interpretacin dada por el cardenal Sodano:
ComunicadodesuEmicia.Card.AngeloSodano SecretariodeEstadodeSuSantidad
Al final de la solemne Concelebracin Eucarstica presidida por Juan Pablo II en Ftima, el cardenal Angelo Sodano, Secretario de Estado, ha
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LA TERCERA PARTE DEL SECRETO (I)
pronunciado en portugus las palabras que aqu reproducimos en traduccin espaola. Hermanos y hermanas en el Seor: Al concluir esta solemne celebracin, siento el deber de presentar a nuestro amado Santo Padre Juan Pablo II la felicitacin ms cordial, en nombre de todos los presentes, por su prximo 80 cumpleaos, agradecindole su valioso ministerio pastoral en favor de toda la Santa Iglesia de Dios. En la solemne circunstancia de su venida a Ftima, el Sumo Pontfice me ha encargado daros un anuncio. Como es sabido, el objetivo de su venida a Ftima ha sido la beatificacin de los dos pastorinhos. Sin embargo, quiere atribuir tambin a esta peregrinacin suya el valor de un renovado gesto de gratitud hacia la Virgen por la proteccin que le ha dispensado durante estos aos de pontificado. Es una proteccin que parece que guarde relacin tambin con la llamada tercera parte del secreto de Ftima. Este texto es una visin proftica comparable a la de la Sagrada Escritura, que no describe con sentido fotogrfico los detalles de los acontecimientos futuros, sino que sintetiza y condensa sobre un mismo fondo hechos que se prolongan en el tiempo en una sucesin y con una duracin no precisadas. Por tanto, la clave de lectura del texto ha de ser de carcter simblico. La visin de Ftima tiene que ver sobre todo con la lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos, y describe el inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del ltimo siglo del segundo milenio. Es un interminable Via Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX. Segn la interpretacin de los pastorinhos, interpretacin confirmada recientemente por Sor Luca, el Obispo vestido de Blanco que ora por todos los fieles es el Papa. Tambin l, caminando con fatiga hacia la cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego.
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SECCIN 2
Despus del atentado del 13 de Mayo de 1981, a Su Santidad le pareci claro que haba sido una mano materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante que se detuviera en el umbral de la muerte (Juan Pablo II, Meditacin desde el Policlnico Gemelli a los Obispos italianos, en: Insegnamenti, vol. XVII1, 1994, p. 1061). Con ocasin de una visita a Roma del entonces Obispo de LeiriaFtima, el Papa decidi entregarle la bala, que qued en el jeep despus del atentado, para que se custodiase en el Santuario. Por iniciativa del Obispo, la misma fue despus engarzada en la corona de la imagen de la Virgen de Ftima. Los sucesivos acontecimientos del ao 1989 han llevado, tanto en la Unin Sovitica como en numerosos Pases del Este, a la cada del rgimen comunista que propugnaba el atesmo. Tambin por esto el Sumo Pontfice le est agradecido a la Virgen desde lo profundo del corazn. Sin embargo, en otras partes del mundo los ataques contra la Iglesia y los cristianos, con la carga de sufrimiento que conllevan, desgraciadamente no han cesado. Aunque las vicisitudes a las que se refiere la tercera parte del secreto de Ftima parecen ya pertenecer al pasado, la llamada de la Virgen a la conversin y a la penitencia, pronunciada al inicio del siglo XX, conserva todava hoy una estimulante actualidad. La Seora del mensaje pareca leer con una perspicacia especial los signos de los tiempos, los signos de nuestro tiempo [...] La invitacin insistente de Mara Santsima a la penitencia es la manifestacin de su solicitud materna por el destino de la familia humana, necesitada de conversin y perdn (Juan Pablo II, Mensaje para la Jornada Mundial del Enfermo 1997, n. 1, en: Insegnamenti, vol. XIX2, 1996, p. 561). Para permitir que los fieles reciban mejor el mensaje de la Virgen de Ftima, el Papa ha confiado a la Congregacin para la Doctrina de la Fe la tarea de hacer pblica la tercera parte del secreto, despus de haber preparado un oportuno comentario.
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Hermanos y hermanas, agradecemos a la Virgen de Ftima su proteccin. A su materna intercesin confiamos la Iglesia del Tercer Milenio. Sub tuum praesidium confugimus, Santa Dei Genetrix! Intercede pro Ecclesia. Intercede pro Papa nostro Ioanne Paulo II. Amen. Ftima, 13 de Mayo del 2000102. Por tanto, la clave de lectura del texto ha de ser de carcter simblico103. Remarco que el cardenal dijo que se trata de una visin proftica comparable a la de la Sagrada Escritura, porque llama la atencin la alusin que el Papa ha hecho en la homila de la Misa de beatificacin, al captulo 12 del Apocalipsis, que narra la lucha de la Mujer vestida de sol contra el Dragn, un texto de la Escritura netamente simblico. De hecho, ese fue el texto elegido por el Santo Padre para la primera lectura de la Misa de beatificacin. Explic entonces el Papa: Y apareci otra seal en el cielo: un gran Dragn (Ap 12, 3). Estas palabras de la primera lectura de la Misa nos hacen pensar en la gran lucha entre el bien y el mal, pudiendo constatar cmo el hombre, al alejarse de Dios, no puede hallar la felicidad, sino que acaba por destruirse a s mismo. Cuntas vctimas durante el ltimo siglo del segundo milenio! Vienen a la memoria los horrores de las dos guerras mundiales y de otras muchas en diversas partes del mundo, los campos de concentracin y exterminio, los gulag, las limpiezas tnicas y las persecuciones, el terrorismo, los secuestros de personas, la droga y los atentados contra los hijos por nacer y contra la familia. El mensaje de Ftima es una llamada a la conversin, alertando a la humanidad para que no siga el juego del dragn, que, con su cola, arras-
102 A. SODANO, Comunicado al finalizar la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000, en CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El mensaje de Ftima, 26 de Junio de 2000. 103 A. SODANO, Comunicado al finalizar la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta.
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tr un tercio de las estrellas del cielo y las precipit sobre la tierra (cf. Ap 12, 4) 104. Resulta por dems interesante la exgesis que el Papa hace de este pasaje del Apocalipsis: Estas palabras de la primera lectura nos hacen pensar en la gran lucha entre el bien y el mal. Para entender esta lucha, hay que conocer la tctica de Satans. El Papa la record en 1981 a los jvenes universitarios, precisamente unos 45 das antes del atentado. Dijo entonces Juan Pablo II: El demonio existe, tiene un reino y un programa que exigen una estricta lgica de accin, una lgica tal que el reino del mal pueda reinar. Es ms, que pueda desarrollarse en los hombres a los cuales va dirigido La lucha entre el reino del mal, del espritu maligno, y el Reino de Dios, no ha cesado, no ha acabado. Ha entrado solamente en una etapa nueva, es ms en la etapa definitiva. En esta etapa la lucha perdura en las generaciones siempre nuevas de la historia humana. Aprended a pensar, a hablar y a obrar con claridad evanglica. Llamad pecado al pecado, y no lo llamis liberacin105. El que pueda entender que entienda. Puede quedarnos alguna duda de que la lucha entre el reino del mal, del espritu maligno, y el Reino de Dios no ha acabado, sino que ha entrado en una etapa nueva de la historia humana, en su etapa definitiva? Por si a alguno le quedan dudas, me limito a citar de Juan Pablo II una exgesis similar al texto del Apocalipsis sobre la lucha de la Mujer y el Dragn. Es una homila del 15 de Agosto de 1984, con ocasin de la Asuncin: La mujer vestida de sol del Apocalipsis de Juan es la mujer que despus del pecado del hombre ha sido introducida en el centro de la lucha contra el espritu de las tinieblas. Habla el libro del Gnesis. Recordemos las palabras de Dios pronunciadas al Tentador: Pondr enemistad entre ti y la mujer
104 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000. 105 JUAN PABLO II, Discurso en un encuentro con estudiantes universitarios, 26 de Marzo de 1981.
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(Gen 3, 15). Y esto es confirmado en el Apocalipsis: El dragn se puso delante de la mujer que est por dar a luz para devorar al nio apenas nacido (12, 4). Nos encontramos en el punto central de la lucha que se desarrolla sobre la tierra, desde el inicio de la historia del hombre (cf. GS 13). La serpiente del libro del Gnesis, el dragn del Apocalipsis, es el mismo espritu de las tinieblas, el Prncipe de la mentira, que, rechazando a Dios y a todo lo que es divino, ha llegado a ser la negacin encarnada. La historia del hombre, la historia del mundo, se vuelve bajo la presin incesante de esta negacin originaria de Dios llevada adelante por Satans, negacin del Creador por parte de la creatura. Desde el inicio, y desde el momento de la tentacin de nuestros primeros padres, y despus durante todas las generaciones de los hijos e hijas de la tierra, l trata de introducir su non serviam en el alma del hombre [...] En el centro mismo de la lucha entre el espritu de la negacin de Dios y el servicio salvfico, el Hijo de Dios ha llegado a ser Hijo de Mara106. La negacin del Creador por parte de la Creatura de la que habla el Papa en la exgesis que hace del captulo 12 del Apocalipsis, es propiamente la esencia del materialismo ateo. La lucha de los sistemas ateos contra la Iglesia y los cristianos es la moderna versin de la lucha entre el Reino del mal y del maligno y el Reino de Dios. No cabe la menor duda. En el magisterio de Juan Pablo II se menciona muchas veces como un signo de nuestros tiempos. La Seora del mensaje pareca leer con una perspicacia especial los signos de los tiempos, los signos de nuestros tiempos [...] La invitacin insistente de Mara santsima a la penitencia es la manifestacin de su solicitud materna por el destino de la familia humana, necesitada de conversin y perdn107. Estas palabras de Juan Pablo II fueron citadas por el cardenal Sodano en su comunicacin.
106 JUAN PABLO II, Homila, 107 JUAN PABLO II, Mensaje
15 de Agosto de 1984. para la Jornada Mundial del Enfermo, 11 de Febrero
de 1997, 1.
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En otra oportunidad, explicando el sentido de la fiesta de la Asuncin, el Papa deca: Ella es el signo grandioso que, segn las palabras de san Juan en el Apocalipsis, aparece en el cielo (cf. Ap 12, 1). Al mismo tiempo ese signo est unido estrictamente con la tierra. Es ante todo el signo de la lucha con el dragn (cf. Ap 12, 4), y en esta lucha releemos toda la historia de la Iglesia sobre la tierra: la lucha contra Satans, la lucha contra las fuerzas de las tinieblas, que no cesan de lanzar sus ataques al Reino de Dios. Esto es, al mismo tiempo, el signo de la definitiva victoria; en el misterio de la Asuncin, Mara es el signo de esta definitiva victoria, de la cual habla el autor del Apocalipsis: Ahora se ha cumplido la salvacin, la fuerza y el reinado de nuestro Dios y la potestad de su Cristo (Ap 12, 10)108. Una alusin muy significativa de la lucha de los sistemas ateos dio Juan Pablo en Ftima, a un ao del atentado. Hablando de la maternidad espiritual de la Virgen sobre la Iglesia, se refiri a este aspecto de la tercera parte del secreto: [] desde aquel 13 de Mayo de 1917, es difcil no percibir cmo este amor salvador de la Madre abrace, de modo particular, a nuestro siglo. A la luz del amor fraterno comprendemos todo el mensaje de Nuestra Seora de Ftima. Lo que se opone ms directamente al camino del hombre hacia Dios es el pecado, el perseverar en el pecado y, finalmente, la negacin de Dios. La programada cancelacin de Dios del mundo, del pensamiento humano. La separacin de l de toda actividad terrena del hombre. El rechazo de Dios por parte del hombre. En realidad, la salvacin eterna del hombre est nicamente en Dios. El rechazo de Dios por parte del hombre, si llega a ser definitivo, gua lgicamente al rechazo del hombre por parte de Dios (Cf. Mt 7, 23; 10, 33): a la condenacin.
108 JUAN PABLO II,
Homila, 15 de Agosto de 1982.
100
La Madre que con toda la fuerza de su amor que nutre en el Espritu Santodesea la salvacin de todos los hombres puede callar sobre todo lo que mina las bases mismas de la salvacin? No, no lo puede hacer! Por esto, el mensaje de Nuestra Seora de Ftima, tan maternal, es, a la vez, tan vigoroso y decidido. Parece severo. Es como si an hablara Juan el Bautista en las orillas del ro Jordn. Invita a la penitencia. Advierte. Llama a la oracin. Recomienda el rezo del rosario. Este mensaje se dirige a todos los hombres. El amor de la Madre del Salvador llega dondequiera que llega la obra de la salvacin. Objeto de sus cuidados son todos los hombres de nuestra poca, y, a la vez, las sociedades, las naciones y los pueblos. Las sociedades amenazadas por la apostasa y la degradacin moral. El hundimiento de la moralidad lleva consigo las cada de las sociedades109. Das despus, en la Audiencia general de los mircoles, nuevamente el Papa se refiri a este aspecto de la tercera parte del secreto, con mucha claridad: La peregrinacin a Ftima era una necesidad del corazn y, al mismo tiempo, una manifestacin del camino que sigue la Iglesia, al final de este siglo, como pueblo de Dios ligado a la humanidad entera con el sentido de una particular responsabilidad por el mundo contemporneo. El mensaje que en el ao 1917 ha venido de Ftima, considerado a la luz de la enseanza de la fe, contiene en s la eterna verdad del Evangelio, aplicada particularmente a las necesidades de nuestra poca. La invitacin a la conversin y a la penitencia es la primera palabra y la ms fundamental del Evangelio. Esta palabra jams ha sido prescrita, y en nuestro siglo asume dimensiones particulares
109 JUAN PABLO II,
Homila, 13 de Mayo de 1982.
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delante a la creciente conciencia de la lucha ms que nunca profunda entre las fuerzas del bien y del mal en nuestro mundo humano. Este es tambin el punto central de la solicitud de la Iglesia como testimonian las voces de los Pastores que han indicado la reconciliacin y la penitencia como el tema ms actual []. La amenaza por parte de las fuerzas del mal proviene en particular de los errores difundidos propiamente en nuestro siglo, errores que se apoyan sobre la negacin de Dios y miran a separar completamente de l a la humanidad, impostando la vida humana sin Dios y, an ms, contra Dios. En el corazn mismo del mensaje que ha salido al inicio de nuestro siglo desde Ftima, se encuentra una penetrante puesta en guardia de estos errores. Las simples palabras, dirigidas a simples nios de campo, estn llenas del sentido de la grandeza y de la santidad de Dios, y del ardiente deseo de la veneracin y del amor debido a Dios solo. De ah tambin la invitacin a acercarse de nuevo a esta Santidad misericordiosa mediante el acto de consagracin. El Corazn de la Madre de Cristo, que est ms cercano a la fuente de esta Santidad misericordiosa, desea acercar a ella todos los corazones: todo hombre y la humanidad entera, las naciones en particular y el mundo entero110.
4. Indicacin de Luca para la interpretacin del texto

La tercera parte del secreto se refiere a las palabras de Nuestra Seora:
Si no [Rusia] diseminar sus errores por el mundo, promoviendo guerras y persecuciones a la Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre sufrir mucho, varias naciones sern destruidas (13 de Julio de 1917).
La tercera parte es una revelacin simblica, que se refiere a esta parte del Mensaje, condicionado al hecho de que aceptemos o no lo que el mismo Men
110 JUAN PABLO II,
Audiencia general, 17 de Mayo de 1982.
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saje pide: si aceptaren mis peticiones, la Rusia se convertir y tendrn paz; si no, diseminar sus errores por el mundo, etc.. Desde el momento que no hemos tenido en cuenta este llamamiento del Mensaje, constatamos que se ha cumplido, Rusia ha invadido el mundo con sus errores. Y, aunque no constatamos an la consumacin completa del final de esta profeca, vemos que nos encaminamos hacia ella a grandes pasos. Si no renunciamos al camino del pecado, del odio, de la venganza, de la injusticia violando los derechos de la persona humana, de inmoralidad y de violencia, etc. Y no digamos que de este modo es Dios el que nos castiga; al contrario, son los hombres que por s mismos se preparan el castigo. Dios nos advierte con premura y nos llama al buen camino, respetando la libertad que nos ha dado; por eso los hombres son responsables111.
5. Consideraciones
NO OLVIDARSE que el demonio existe, tiene un reino y un programa que exigen una estricta lgica de accin, una lgica tal que el reino del mal pueda reinar La lucha entre el reino del mal, del espritu maligno, y el Reino de Dios, no ha cesado, no ha acabado. Ha entrado solamente en una etapa nueva, ms an, en la etapa definitiva. La lucha perdura en las generaciones siempre nuevas de la historia humana No es otra cosa que los dos amores112 de san Agustn y las dos banderas113 de san Ignacio. Y nosotros debemos hacer una recta eleccin, momento a momento. Que la Virgen nos ayude siempre!
111 SOR LUCA, Carta al Santo Padre Juan Pablo II, 12 de Mayo de 1982. Citada por T. BERTONE, Presentacin, en CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El mensaje de Ftima, 26 de Junio de 2000. 112 Cf. SAN AGUSTN, La ciudad de Dios, l. XIV, c. XXVIII. 113 Cf. SAN IGNACIO DE LOYOLA, Libro de los Ejercicios Espirituales, 136-148.
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6. Actualidad del mensaje de Ftima

Vuelvo nuevamente sobre el tema del punto anterior114 para subrayar su importancia en la formacin de los jvenes que se forman en nuestra familia religiosa para ser misioneros en el mundo. Aclaro que lo que digo puede aplicarse tambin para la formacin de las religiosas. Eldramamsgrave Pide el Concilio Vaticano II que los seminaristas tengan un recto conocimiento de la mentalidad de la poca actual a fin de estar preparados a tiempo para dialogar con los hombres de su poca115. Sin duda que el fenmeno cultural ms impresionante de esta poca es el atesmo en todas sus variantes. De hecho, jams en toda la historia de la humanidad, se dio un atesmo militante como en esta poca. No solo domin la mente de muchos filsofos modernos, sino que, adems, se hizo ideologa y alcanz el poder en muchas naciones de la tierra. Cosa que nunca antes haba pasado con esas dimensiones planetarias. Segn recientes encuestas el atesmo terico est disminuyendo en el mundo, pero no as el atesmo prctico que est creciendo. Ese atesmo prctico es el de aquellos que viven como si Dios no existiese. Se puede percibir en la habitual no referencia a Dios en los medios de comunicacin social, en todos los niveles de la educacin, en los parlamentos, en los medios empresariales y laborales, en los niveles donde se decide la paz o la guerra, en los generadores de opinin...
114 Lo hago reproduciendo un artculo que escrib particularmente para los seminaristas en Junio de 1994. Fue publicado ese mismo ao en la revista Ave Mara. 115 CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Decreto sobre la formacin sacerdotal Optatam Totius, 28 de Octubre de 1965, 15.
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Estimamos que los mejores trabajos, de nivel cientfico sobre el atesmo, fueron publicados por los padres Cornelio Fabro116, Victorino Rodrguez, OP117, y monseor Jos Guerra Campos118. El estudio de los mismos es imperioso para conocer en profundidad el fenmeno del atesmo, sus races, sus adalides, sus ramificaciones. En especial, la gravedad del principio de inmanencia que, al quedarse en el ser mental, no llega al ser extra mental, y no puede, por tanto, remontarse vlidamente al Principio de todos los seres, al Sumo Ser. Consideramos que, incluso en amplios sectores de la Iglesia, en especial del progresismo de cepa liberal y de cepa marxista, el atesmo sigue impactando culturalmente sin que todava se implementen soluciones de fondo eficaces. Al no tener una formacin slida y al no conocer en profundidad la cultura moderna, con todas sus implicancias, aun los de mejor doctrina, son incapaces de tomar una postura vigorosa y definida frente a la cultura moderna y, por tanto, la influencia cultural catlica es casi nula. El atesmo con su negacin de Dios, a Dios no le hace nada. Es como los que balearon imgenes de Jesucristo: a l las balas no le hicieron nada. Todo el atesmo actual, aun elevado a la ensima potencia, no le quita a Dios ni un gramo de su Gloria intrnseca. Ms an, todo el atesmo feroz y militante, lejos de destruir a Dios, trabaja sin que ellos lo quieranpara manifestacin de la grandeza de Dios, de su sabidura, de su omnipotencia, y, sobre todo, de su bondad y misericordia. Ya deca el salmista: Por qu [...] trazan los pueblos planes vanos? [...] se confabulan los prncipes contra Dios y contra su Cristo [...] El que mora en los cielos se re, el Seor se burla de ellos (Sl 2, 14). San Pablo nos recuerda: No os engais; de Dios nadie se burla (Ga 6, 7); y a los Corintios: Escrito est: cazar a los
116 Cf. La monumental obra en dos tomos Introduzione allateismo moderno, Roma 1969. 117 Una sntesis muy lograda: Temas claves de humanismo cristiano, Madrid 1984, 191205. 118 Lecciones sobre el atesmo contemporneo, Madrid 1978, 185pp.
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sabios en su astucia (Job 5, 13)119. A lo cual comenta Santo Toms: El Seor atrap a los sabios en su astucia, en el sentido de que en el mismo hecho de pensar astutamente contra Dios, Dios impide el intento de los mismos, y realiza su propio propsito; del modo como por la malicia de los hermanos de Jos, que queran impedir el principado de ste, se cumpli por divina ordenacin, que Jos vendido fuese prncipe en Egipto. Es por eso que antes de las referidas palabras, Job dice: Disipa sus pensamientos, a saber, los de los malvados, para que no puedan llenar sus manos con sus clculos (5, 12); porque como se dice en Pr 21, 30: No hay sabidura, no hay ciencia, no hay consejo contra el Seor120. El atesmo a Dios no le hace nada; el atesmo a quien destruye es al hombre. El atesmo, de hecho, es un atentado contra el hombre creado a imagen de Dios (Gn 1, 27). El atesmo sabe que a Dios no puede afectarlo en su ser ni la blasfemia, ni el sacrilegio, ni el odio, ni la negacin de su existir (que es solo postulatoria121, es decir, fundamentada en un nico argumento: el deseo de que Dios no exista), pero s puede destruir la imagen de Dios en el hombre; ese es el gran y nico logro del atesmo: la destruccin del hombre. Ese es el drama del humanismo ateo122: en nombre de una supuesta exaltacin del hombre, lo destruye. Habr que recordar, tal vez, que, en nombre del materialismo ateo, mataron 66.000.000 de seres humanos en el perodo staliniano?123 Ese efecto, destructor del hombre, propio del atesmo ya lo haban advertido los Santos Padres: as, por ejemplo, san Ireneo de Lyon: Si Dios faltara completamente al hombre, el hombre dejara de existir. La gloria de Dios es que el hombre viva, pero la verdad del hombre es ver a Dios124.
Cf. 1Cor 3, 19. Ad 1Cor, III, 180. 121 Cf. J. GUERRA CAMPOS, Lecciones sobre el atesmo contemporneo, Madrid 1978,
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Cf. El libro de H. DE LUBAC, El drama del humanismo ateo,Madrid 1990. Cf. A. SOLZHENITSYN, Alerta a Occidente, Barcelona 1978, 159160. 124 Adversus haereses, IV, 20, 7.
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Por eso afirmaba Pablo VI que el atesmo es el fenmeno ms grave de nuestro tiempo125. Esto viene corroborado por el Concilio Vaticano II cuando dice que se trata de uno de los fenmenos ms graves de nuestro tiempo126, al punto que la criatura sin el Creador desaparece127. No se piense que esto solo afecta a otros continentes. Hoy por el contrario est afectando, y muy gravemente, a toda Latinoamrica. Es uno de los principales problemas de nuestro continente, y como expresaba monseor Daro Castrilln Hoyos: El atesmo cultural, dentro del cual tiene un espacio amplio el marxista, es un problema de proporciones crecientes que inquieta seriamente al Episcopado latinoamericano128. El hombre que hace a Dios, en su cabeza, luego lo niega. Ya en la antigedad algunos escpticos haban afirmado: Es el temor ante lo inexplicable (la cada del rayo, el ro que arrasa la ciudad) lo que engendra la creencia en Dios (Petronio). Es conveniente la creencia en Dios; luego, hagamos que exista (Ovidio). Y en los siglos recientes: Si Dios no existe, habra que inventarlo (Voltaire). Sin el mundo, Dios no es Dios (Hegel). Dios no es ms que la humanidad (Feuerbach). Los hombres hacen a Dios a su semejanza (A. Huxley). Si tu comportamiento variase [...] necesitaras ese dios (B. Brecht).
PABLO VI, Carta Encclica Ecclesiam Suam, 6 de Agosto de 1964, 25. CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes, 7 de Diciembre de 1967, 19a. 127 CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes, 36. 128 La vida de la Iglesia en Amrica Latina, LOsservatore Romano 18 (1985) 261.
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Dios es el Fondo de nuestro ser (J.A.T. Robinson). Hay otros testimonios, inclusive del underground cultural, de la lumperkultur: Dios ha muerto (Nietzsche). Oyes la campanilla? De rodillas! Estn llevando los sacramentos a Dios que agoniza (H. Heine). Dios es la alienacin, y la muerte de Dios es la liberacin del hombre (Feuerbach). No tenemos Dios [...] Todos somos hurfanos. Ni vosotros ni yo tenemos padre (J.P. Ricther). No creas en la magia, no creas en la Biblia, no creas en Jess, no creas en Hitler, no creas en Kennedy, no creas en el yoga, no creas en Elvis, no creas en Zimmerman (Bob Dylan), no creas en los Beatles, cree en m, cree en m (John Lennon). Hemos paseado por el cielo y no hemos visto ni a Dios ni a los ngeles (Gagarn). Dios es una ancdota [...] la existencia ya no es teocntrica, el hombre puede vivir y de hecho vive sin Dios (Bergmann). Lo absoluto (Dios) es indeterminable, impensable e inexorable. Es una quimera (Ludwing von Mises). Yo respeto la figura de Jesucristo, pero para m no tiene valor trascendente. Es una pequea ancdota sin ningn valor (Jean Rostand).
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Los caminos (para llegar a Dios) son infinitos, el nico que no es vlido es el de la religin catlica (Nina Hagen). Al negar a Dios, el hombre se destruye. Y como quien siembra vientos, recoge tempestades (Os 8, 7) y de tales polvos, tales lodos, el atesmo, terico y prctico, conduce al estallido del hombre: El hombre es una pasin intil (Sartre). Es un ser para la muerte (Heidegger). Es un perverso polimorfo (Freud). Es lo que come (Feuerbach). Es un conjunto de fuerzas electromagnticas (B. Russell). Es cosa entre cosas (LeviStrauss). Es solo una mquina compleja (Lamettrie). Es un animal en busca de un significado (LeroiGourgham, etnlogo). Es tierra en movimiento (Calchaqu). Es una mquina ciberntica propensa a error (Van Resselaer Potter). De ah, que con razn, pudiera afirmar Foucault: Hoy no es tanto afirmar la muerte de Dios, cuanto la muerte del hombre [...] segn Nietzsche es el ltimo hombre el que anuncia que ha matado a Dios [...] (Nietzsche anuncia) el fin del asesino de Dios. Esta es la gran tragedia de nuestro tiempo: los hombres y los pueblos estn escupiendo para arriba; pero su misma saliva, al caer, ensucia sus rostros. Otro escritor deca con verdad: Cuando los dioses mueren, el hombre no encuentra ms que una cosa: su cuerpo [...] La droga, el sexo y la violencia son los sustitutivos naturales de la desaparicin de Dios. El nico remedio. Hay que comenzar por la cabeza de los que tienen como funcin ser cabezas, porque, como en los pescados,
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la pudricin del hombre comienza por la cabeza. Nos parece que lo ms conducente, sin negar otras opciones, es comenzar por formar bien a los seminaristas. Ninguna garanta de slida formacin doctrinal y por tanto de futura perseverancia, da un joven incapaz de llegar a Dios con la sola luz de la razn. Si un candidato al sacerdocio no est convencido con conviccin personal, libre y racionalque desde la creacin del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediante las obras (Ro 1, 20), es inexcusable129, a nuestro modo de ver, carece de idoneidad intelectual, y si, luego de toda la ayuda necesaria, por su configuracin mental es incompetente para llegar a Dios con la sola luz de la razn natural130, hay que decirle con caridad y claridad que no se lo ve apto para el sacerdocio. Porque si un joven es incapaz de alcanzar una verdad tan elemental y fundamental, cmo podr despus llegar a los grandes misterios de la Santsima Trinidad, del Verbo Encarnado, de la Iglesia, de la Eucarista...?, cuando lleguen las pruebas en la fe, las noches oscuras, cmo resistir? La perversin objetiva que significa no conocer a Dios por la inteligencia que Dios nos ha dado para que lo conozcamos a l es mucho peor que cualquiera otra perversin moral, y es ms antinatural que otras graves desviaciones. Adems, si no se llega a Dios por la razn, qu podr conocerse de la poca actual?; de qu manera se podr defender eficazmente al hombre cuando el supuesto defensor est baldado? nicamente, con una buena metafsica y una buena teologa, el sacerdote estar capacitado para ser testigo de la mesianidad y de la divinidad de Nuestro Seor Jesucristo. Sin crisis de identidad. Solo Jesucristo puede salvar al hombre y a los pueblos. Es el nico que tiene palabras de vida eterna (Jn 6, 68). Es el nico que salva: En ningn otro hay salvacin, pues ningn otro nombre nos ha sido dado bajo el cielo, entre los hombres, por el cual podamos ser salvos (He 4,
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Cf. Ro 1, 20. Esta es una verdad de fe definida por el CONCILIO VATICANO I. Cf. DS
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12). El misterio del hombre solo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado [...] [l] manifiesta plenamente el hombre al propio hombre131. l, solo l. Jesucristo muestra Dios al hombre: Quien me ve, ve al Padre (Jn 14, 9). Jesucristo muestra el hombre al hombre, como lo present Pilatos, con verdad ms plena de lo que entenda: Ecce homo132 (Jn 19, 5); como lo anunci Juan Bautista: Detrs de m viene un hombre [...] (Jn 1, 30). La poca actual tiene urgencia de Jesucristo, solo l puede dar Dios y humanidad al hombre actual. Dijo el Papa en Puebla: Quizs una de las ms vistosas debilidades de la civilizacin actual est en una inadecuada visin del hombre. La nuestra es, sin duda, la poca en que ms se ha escrito y hablado sobre el hombre, la poca de los humanismos y del antropocentrismo. Sin embargo, paradjicamente, es tambin la poca de las ms hondas angustias del hombre respecto de su identidad y destino, del rebajamiento del hombre a niveles insospechados, poca de valores humanos conculcados como jams lo fueron antes. Cmo se explica esta paradoja? Podemos decir que es la paradoja inexorable del humanismo ateo. Es el drama del hombre amputado de una dimensin esencial de su ser el Absoluto y puesto as frente a la peor reduccin del mismo ser133. La base para construir una verdadera civilizacin es colaborar con todas nuestras fuerzas para que prevalezca en el mundo un autntico sentido del hombre, no encerrado en un estrecho antropocentrismo, sino abierto hacia Dios134.
131 CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes, 22. 132 Ah tenis al hombre. 133 JUAN PABLO II, Discurso en la inauguracin de la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, 28 de Enero de 1979, I.9. 134 JUAN PABLO II, Discurso al presidente y autoridades de la Repblica de Brasil, 30 de Junio de 1980, 4.
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Los Obispos argentinos han sealado que el conocimiento del presente los lleva a destacar dos desafos: la secularizacin [...] que intenta reducirlo todo a la inmanencia [...]135 y una justicia largamente esperada136 que, si en verdad se refiere directamente a la convivencia responsable de los hombres entre s, no excluye, sino ms bien incluye, que se le d Dios al hombre, porque su falta es la mayor y esencial pobreza, la mayor y esencial injusticia. Y no se erradicarn las injusticias que existen entre los hombres entre s mientras los hombres no se sujeten a la ley de Dios y sepan que sern juzgados por l. En fin, simple y sencillamente, para nosotros los catlicos, siempre ser una verdad que nos enorgullece, dar el testimonio de que: El Hombre es una estatua de Dios que pasea por el jardn del mundo137. Nos lo ensea el Verbo que se hizo carne (Jn 1, 14), o sea, el Verbo que se hace hombre sin dejar de ser Dios.
7. Ftima y los mrtires del siglo XX

Los buenos sern martirizados (Palabras de la Virgen) Segn se desprende del comunicado del cardenal Sodano, la tercera parte del secreto de Ftima se refiere en segundo lugar al inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX. Es un tema al que la Virgen tambin se refiri en la segunda parte del secreto cuando profetiz a los pastorcitos: Los buenos sern martirizados. En la tercera parte, la Virgen les mostr este signo de nuestros tiempos con una visin simblica: El Obispo vestido de Blanco, que ora por todos los fieles es el Papa [], caminando
135 CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA, Lneas Pastorales para la Nueva Evangelizacin, Buenos Aires 1990, 16. 136 JUAN PABLO II, Discurso a los Obispos del CELAM, 12 de Octrubre de 1984, III.1. 137 G. K. CHESTERTON, Ortodoxia, en Obras Completas, T. I, Barcelona 1961, 620.
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con fatiga hacia la cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos) [...]. a.Alusionesalatercerapartedelsecreto anterioresasurevelacin. Me vienen a la memoria las palabras que varios aos atrs el Santo Padre dirigi a unos jvenes alemanes que le preguntaron acerca de por qu los Papas no haban querido revelar la tercera parte del secreto de Ftima. Luego de dar una breve explicacin, el Papa sac un rosario, y mostrndoselo les dijo: Rezad! [] No ser la primera vez que la Iglesia sea purificada a travs de la sangre. Monseor Len Kruk las reprodujo en su semanario Comunidad, y a estas mismas palabras del Papa parece aludir el periodista Messori en Informe sobre la Fe, en la entrevista que hiciera en el ao 1985 al cardenal Ratzinger. Como periodista, no poda eludir la pregunta sobre el secreto de Ftima, y aunque el Cardenal guard silencio, Messori dedujo en parte los temas del secreto. Transcribo el texto entero, porque ayuda para tener un panorama ms completo de la historia del secreto. Dice Messori: El juicio sobre las apariciones marianas corresponde a una de las cuatro secciones de la Congregacin para la Doctrina de la Fe (la seccin llamada disciplinar). Le pregunto: cardenal Ratzinger, ha ledo usted el llamado tercer secreto de Ftima, el que Sor Luca, la nica superviviente del grupo de videntes, hizo llegar a Juan XXIII, y que el Papa, despus de haberlo examinado, confi al predecesor de Ud., cardenal Ottaviani ordenndole que lo depositara en los archivos del Santo Oficio? La respuesta es inmediata, seca: S, lo he ledo. Circulan en el mundo continu versiones nunca desmentidas, que describen el contenido de este secreto como inquietante, apocalptico y anunciador de terribles sufrimientos. El mismo Juan Pablo II, en su visita pastoral a Alemania, pareci confirmar (si bien con prudentes rodeos, hablando privadamente con un
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grupo de invitados certificados) el contenido, no precisamente alentador, de este escrito. Antes que l, Pablo VI, en su peregrinacin a Ftima, parece haber aludido tambin a los temas apocalpticos del secreto. Por qu no se ha decidido nunca a publicarlo, aunque no fuera ms que para evitar suposiciones aventuradas? Si hasta ahora no se ha tomado esta decisin responde, no es porque los Papas quieran esconder algo terrible. Entonces, insisto, hay algo en el manuscrito de Sor Luca? Aunque as fuera replica escogiendo las palabras esto no hara ms que confirmar la parte ya conocida del mensaje de Ftima. Desde aquel lugar se lanz al mundo una severa advertencia, que va en contra de la facilonera imperante; una llamada a la seriedad de la vida, de la historia, ante los peligros que se ciernen sobre la humanidad. Es lo mismo que Jess recuerda con harta frecuencia; no tuvo reparo en decir: Si no os converts, todos pereceris (Lc 13, 3). La conversin y Ftima nos lo recuerda sin ambages es una exigencia constante de la vida cristiana. Deberamos saberlo por la Escritura entera. Quiere esto decir que no habr publicacin, al menos por ahora? El Santo Padre juzga que no aadira nada a lo que un cristiano debe saber por la Revelacin y, tambin, por las apariciones marianas aprobadas por la Iglesia, que no hacen sino confirmar la necesidad urgente de penitencia, de conversin, de perdn, de ayuno. Publicar el tercer secreto significara tambin exponerse a los peligros de una utilizacin sensacionalista de su contenido. Entran tal vez en consideracin aventuro implicaciones polticas, teniendo en cuenta que, al parecer, tambin aqu, como en los otros dos secretos, se menciona a Rusia. Pero el Cardenal dice que no puede extenderse ms sobre este punto y se niega con firmeza a entrar en ms detalles. Por otro lado, mientras se desarrollaba nuestro coloquio, no haca mucho que el Papa haba consagrado de nuevo el mundo (con una men114
cin particular al Este europeo) al Corazn Inmaculado de Mara, respondiendo as a la exhortacin de la Virgen de Ftima. Y el mismo Juan Pablo II, herido en atentado un 13 de Mayo aniversario de la primera aparicin en la localidad portuguesa, viaj a Ftima en peregrinacin de accin de gracias a Mara, cuya mano dice ha guiado milagrosamente el proyectil, haciendo alusin, al parecer, a las profecas que, a travs de un grupo de nios, fueron transmitidas a la humanidad y en las que se hace referencia tambin a la persona de los pontfices138. Las dos deducciones de Messori fueron certeras: el secreto rozaba el tema de Rusia los sistemas ateos que luchan contra la Iglesia, y los Papas del siglo XX el largo Via Crucis de los Papas del siglo XX, incluido el atentando al Papa. Es interesante notar que el mismo Juan Pablo II se haya referido tres veces a Ftima, en Cruzando el umbral de la esperanza, en respuesta a los interrogantes de Messori. En el captulo rase una vez el comunismo, el Papa dice: Y qu decir de los tres nios portugueses de Ftima, los cuales improvistamente, en 1917, en la vigilia de la explosin de la Revolucin de Octubre, escucharon: Rusia se convertir, y Al fin, mi Corazn triunfar[]? No pueden haber sido inventadas por ellos tales predicciones. No conocan la historia y la geografa, y mucho menos tenan conocimiento, de hecho, de movimientos sociales y del desarrollo de las ideologas. Y, sin embargo, ha sucedido cuanto haban anunciado. Quizs tambin por esto el Papa ha sido llamado de un pas lejano, quizs por esto era necesario que sucediese el atentado en la plaza de San Pedro propiamente el 13 de Mayo de 1981, aniversario de la primera aparicin en Ftima, a fin que todo aquello llegara a ser ms transparente y comprensible, a fin de que la voz de Dios que habla en la historia del hombre mediante los signos
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J. RATZINGUERV. MESSORI, Informe sobre la Fe, Madrid 1985, 118122.
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de los tiempos pueda ser ms fcilmente escuchada y comprendida. Este es el Padre que obra constantemente, y este el Hijo, el cual tambin obra, y este el invisible Espritu Santo que es Amor, y como Amor es incesante accin salvfica, creativa, santificante y vivificante139. En el mismo libro el Papa sin aclarar que se trata del secreto de Ftima, habla claramente del atentado a su persona como de un suceso anunciado en Ftima que lleg a su cumplimiento el 13 de Mayo de 1981. A ello me referir en la parte que dedicar al tercer tema del secreto: el Papa. Ahora me limito a transcribir del mismo libro, un texto muy elocuente sobre la situacin de la Iglesia en Europa Oriental despus de la cada del comunismo, y sobre los mrtires de nuestro siglo, verdadera fuerza de la Iglesia. Permtame volver un momento a la actual situacin religiosa de Europa. Algunos esperaban que, despus de la cada del comunismo, tendra lugar, por as decirlo, un giro instintivo hacia la religin en todos los estratos de la sociedad. Ha sucedido esto? Ciertamente no ha sucedido del modo en que algunos se lo imaginaban; y sin embargo se puede afirmar que esto est sucediendo, especialmente en Rusia. Cmo? Sobre todo en forma de vuelta a la tradicin y a las prcticas propias de la Iglesia ortodoxa. En aquellas regiones, adems, gracias a la reconquistada libertad religiosa, ha renacido tambin la Iglesia catlica presente desde siglos por medio de los polacos, de los alemanes, de los lituanos, de los ucranianos que habitaban en Rusia; y estn llegando comunidades protestantes, y numerosas sectas occidentales, que disponen de grandes medios econmicos. En otros pases el proceso de vuelta a la religin, o bien de perseverancia en la propia Iglesia, se desarrolla segn haya sido la situacin vivida por la Iglesia durante la opresin comunista y, en un cierto sentido, tambin en relacin con sus ms antiguas tradi
139 JUAN PABLO II,
Cruzando el umbral de la esperanza, Madrid 1994, cap. 20.
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ciones. Se puede mostrar esto fcilmente observando sociedades como la de Bohemia, la de Eslovaquia, la de Hungra, y tambin la de Rumania, de mayora ortodoxa, o Bulgaria. Una problemtica propia presentan la ex Yugoslavia y los pases blticos. Pero, en qu est la verdadera fuerza de la Iglesia? Naturalmente, la fuerza de la Iglesia, en Oriente y en Occidente, a travs de los siglos, est en el testimonio de los santos, de los que de la verdad de Cristo han hecho su propia verdad, de los que han seguido el camino que es l mismo, que han vivido la vida que brota de l en el Espritu Santo. Y nunca han faltado estos santos en la Iglesia, en Oriente y en Occidente. Los santos de nuestro siglo han sido en gran parte mrtires. Los regmenes totalitarios, que han dominado en Europa en la mitad del siglo XX, han contribuido a incrementar su nmero. Los campos de concentracin, los campos de muerte, que han producido, entre otras cosas, el monstruoso holocausto judo, han hecho que aparecieran autnticos santos entre los catlicos y los ortodoxos, y tambin entre los protestantes. Se ha tratado de verdaderos mrtires. Baste recordar las figuras del padre Maximiliano Kolbe y de Edith Stein y, aun antes, aqullas de los mrtires de la guerra civil en Espaa. En el Este de Europa es enorme el ejrcito de los santos mrtires, especialmente ortodoxos -rusos, ucranianos, bielorrusos- y de vastos territorios ms all de los Urales. Ha habido tambin mrtires catlicos en la misma Rusia, en Bielorrusia, en Lituania, en los pases blticos, en los Balcanes, en Galizia, en Rumania, Bulgaria, Albania, en los pases de la ex Yugoslavia. sta es la gran multitud de los que, como se dice en el Apocalipsis, siguen al Cordero (cf. 14, 4). Ellos completaron con su martirio el testimonio redentor de Cristo (cf. Col 1, 24) y, al mismo tiempo, estn en la base de un mundo nuevo, de la nueva Europa y de la civilizacin140.
140 JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la esperanza, cap. 27: Cuando el mundo dice no.
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Teniendo en cuenta todo esto, se ve claramente cmo no fue casualidad que el Papa haya realizado el domingo anterior a su peregrinacin a Ftima la Conmemoracin de los testigos de la Fe del siglo XX. Explcitamente hizo alusin a ella en la homila de beatificacin de los pastorcitos, recordando que en Ftima fueron anunciados estos tiempos de tribulacin: El domingo pasado en el Coliseo de Roma, conmemoramos a numerosos testigos de la fe del siglo XX, recordando las tribulaciones que sufrieron, mediante algunos significativos testimonios que nos han dejado. Una multitud incalculable de valientes testigos de la fe nos ha legado una herencia valiosa, que debe permanecer viva en el tercer milenio. Aqu, en Ftima, donde se anunciaron estos tiempos de tribulacin y Nuestra Seora pidi oracin y penitencia para abreviarlos, quiero hoy dar gracias al cielo por la fuerza del testimonio que se manifest en todas esas vidas141. b.LaConmemoracindelostestigos delafedelsigloXX Esta Conmemoracin de los testigos de la fe del siglo XX fue formidable. Varios de nuestros religiosos estuvieron presentes. Todos aquellos que han dado su vida por Cristo en nuestro siglo fueron recordados de manera colectiva en siete grupos distintos, segn los continentes y segn los mbitos en los cuales de las distintas confesiones han dado testimonio, heroicamente, de la fe. Los grupos de los testigos de la fe de los cuales se hizo memoria fueron los siguientes: - Cristianos que han testimoniando la fe bajo el totalitarismo sovitico. -Testigos de la fe, vctimas del comunismo en otras naciones de Europa. - Confesores de la fe, vctimas del nazismo y del fascismo.
141 JUAN PABLO II,
Cruzando el umbral de la esperanza, cap. 5.
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- Seguidores de Cristo que han dado la vida por el anuncio del Evangelio en Asia y Oceana. - Fieles de Cristo perseguidos por odio contra la fe catlica, testigos de la evangelizacin en frica y Madagascar. - Cristianos que dieron la vida por amor a Cristo y a los hermanos en Amrica. - Testigos de la fe en varias partes del mundo. La homila del Santo Padre para esta ocasin fue esplndida, pronunciada con mucha fuerza y entusiasmo. Transcribo tan solo unos prrafos: La experiencia de los mrtires y de los testigos de la fe no es caracterstica solo de la Iglesia de los primeros tiempos, sino que tambin marca todas las pocas de su historia. En el siglo XX, tal vez ms que en el primer perodo del cristianismo, son muchos los que dieron testimonio de la fe con sufrimientos a menudo heroicos. Cuntos cristianos, en todos los continentes, a lo largo del siglo XX, pagaron su amor a Cristo derramando tambin la sangre. Sufrieron formas de persecucin antiguas y recientes, experimentaron el odio y la exclusin, la violencia y el asesinato. Muchos pases de antigua tradicin cristiana volvieron a ser tierras donde la fidelidad al Evangelio se pag con un precio muy alto. En nuestro siglo el testimonio ofrecido a Cristo hasta el derramamiento de la sangre se ha hecho patrimonio comn de catlicos, ortodoxos, anglicanos y protestantes 142. La generacin a la que pertenezco ha conocido el horror de la guerra, los campos de concentracin y la persecucin. En mi Patria, durante la II Guerra Mundial, sacerdotes y cristianos fueron deportados a los campos de exterminio. Solo en Dachau fueron internados casi tres mil sacerdotes; su sacrificio se uni al de muchos cristianos provenientes de otros pases europeos, pertenecientes tambin a otras Iglesias y Comunidades eclesiales. Yo
142 JUAN PABLO II, Carta apostlica Tertio millennio adveniente, 10 de Noviembre de 1994, 37.
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mismo fui testigo en los aos de mi juventud, de tanto dolor y de tantas pruebas. Mi sacerdocio, desde sus orgenes, ha estado inscrito en el gran sacrificio de tantos hombres y de tantas mujeres de mi generacin143. La experiencia de la II Guerra Mundial y de los aos siguientes me ha movido a considerar con grata atencin el ejemplo luminoso de cuantos, desde inicios del siglo XX hasta su fin, experimentaron la persecucin, la violencia y la muerte, a causa de su fe y de su conducta inspirada en la verdad de Cristo. Y son tantos! Su recuerdo no debe perderse, ms bien debe recuperarse de modo documentado. Los nombres de muchos no son conocidos; los nombres de algunos fueron manchados por sus perseguidores, que aadieron al martirio la ignominia; los nombres de otros fueron ocultados por sus verdugos. Sin embargo, los cristianos conservan el recuerdo de gran parte de ellos. Lo han demostrado las numerosas respuestas a la invitacin de no olvidar, llegadas a la Comisin Nuevos mrtires dentro del Comit del Gran Jubileo, que ha trabajado con tesn para enriquecer y actualizar la memoria de la Iglesia con los testimonios de todas aquellas personas, tambin las desconocidas, que han dado su vida por el nombre de Nuestro Seor Jesucristo (He 15, 26). S, como escriba la vspera de su ejecucinel metropolita ortodoxo de San Petersburgo, Benjamn, martirizado en 1922, [] los tiempos han cambiado y ha surgido la posibilidad de padecer sufrimientos por amor de Cristo [...]. Con la misma conviccin, desde su celda de Buchenwald, el pastor luterano Paul Schneider lo afirmaba ante sus verdugos: As dice el Seor, yo soy la Resurreccin y la Vida. La participacin de Representantes de otras Iglesias y Comunidades eclesiales da a nuestra celebracin de hoy un valor y elocuencia singulares dentro de este Jubileo del ao 2000. Muestra cmo el ejemplo de los heroicos testigos de la fe es verdaderamente hermoso para todos los cristianos. La persecucin ha afectado a casi todas las Iglesias y Comunidades eclesiales en el siglo XX, uniendo a los cristianos en los lugares del dolor y haciendo
143 JUAN PABLO II, Don
y Misterio, Buenos Aires, 1996, 47.
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de su comn sacrificio un signo de esperanza para los tiempos venideros. Estos hermanos y hermanas nuestros en la fe, a los que hoy nos referimos con gratitud y veneracin, son como un gran cuadro de la humanidad cristiana del siglo XX. Un mural del Evangelio de las Bienaventuranzas, vivido hasta el derramamiento de la sangre. Muchos rechazaron someterse al culto de los dolos del siglo XX y fueron sacrificados por el comunismo, el nazismo, la idolatra del Estado o de la raza. Muchos otros cayeron, en el curso de guerras tnicas o tribales, porque haban rechazado una lgica ajena al Evangelio de Cristo. Algunos murieron porque, siguiendo el ejemplo del Buen Pastor, quisieron permanecer junto a sus fieles a pesar de las amenazas. En todos los continentes y a lo largo del siglo XX hubo quien prefiri dejarse matar antes que renunciar a la propia misin. Religiosos y religiosas vivieron su consagracin hasta el derramamiento de la sangre. Hombres y mujeres creyentes murieron ofreciendo su vida por amor de los hermanos, especialmente de los ms pobres y dbiles. Tantas mujeres perdieron la vida por defender su dignidad y su pureza. El que se ama a s mismo, se pierde, y el que se aborrece a s mismo en este mundo se guardar para la vida eterna (Jn 12, 25). Hemos escuchado hace poco estas palabras de Cristo. Se trata de una verdad que frecuentemente el mundo contemporneo rechaza y desprecia, haciendo del amor hacia s mismo el criterio supremo de la existencia. Pero los testigos de la fe, que tambin esta tarde nos hablan con su ejemplo, no buscaron su propio inters, su propio bienestar, la propia supervivencia como valores ms grandes que la fidelidad al Evangelio. Incluso en su debilidad, ellos opusieron firme resistencia al mal. En su fragilidad resplandeci la fuerza de la fe y de la gracia del Seor144.
144 JUAN PABLO II, Homila en la conmemoracin ecumnica de los testigos de la fe del siglo XX, 7 de Mayo del 2000.
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Creo que estas palabras del Santo Padre son el mejor comentario al segundo tema de la tercera parte del secreto. Aado que vale la pena conocer los textos de los testimonios que se leyeron en la celebracin ecumnica, como ser de mucho provecho conocer las Actas de los Mrtires del siglo XX, que an no han sido del todo recopiladas, salvo la lista de 12.692 nombres que la Comisin jubilar para los Nuevos mrtires ya ha registrado. Esperamos tambin la pronta edicin de la nueva versin del Martirologio Romano, uno de los siete libros litrgicos, cuya lectura hizo tanto bien en los siglos pasados. No obstante la falta de material, estn al alcance de todos las Memorias del cardenal Mindszenty, el Diario de la crcel del cardenal Wysynski para tener una idea del inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX. Recomiendo su lectura a todos los miembros de nuestros Institutos, especialmente a los seminaristas. Como tambin las Memorias de monseor Tang, 22 aos prisionero del comunismo chino, gran amigo del cardenal Kung Pin Mei. Cmo se fortalece nuestra fe conociendo las cosas que han soportado por Cristo y de qu modo las han sobrellevado! Con qu paciencia, con qu fortaleza, con qu herosmo! Hace pocos das atrs, monseor Zef Simoni, actualmente Obispo auxiliar de Esctari, y confesor de la fe, dio una breve entrevista al Diario del Peregrino, peridico oficial del Jubileo. Relata las persecuciones y la angustia de los terribles aos de 1944 a 1990, que baaron a Albania con la sangre de nuevos mrtires. Albania cay bajo el terror de las persecuciones, guiada por el dictador Enver Hoxha, que desencaden una lucha feroz contra la fe catlica y su clero. Vale la pena que la transcriba entera, para darnos apenas una remota idea de los sufrimientos de los testigos de la fe del siglo XX. Monseor Zef, amenazas, prisin, fusilamientos, terror y torturas. Pero todo esto no ha impedido a los 200 sacerdotes albaneses ejercer su propio ministerio y haber estado siempre cerca de la gente. Qu los animaba?
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Indudablemente la fe. Solo con ella se podan soportar esas enormes atrocidades. Todos los sacerdotes arrestados eran sometidos a torturas como descargas elctricas, les llenaban la boca de sal, les metan la cabeza en un barril lleno de agua helada durante varios das o huevos recin hervidos debajo de las axilas. La valenta nos la daba nuestra fe. Pero de todas maneras tenan que lograr sobrevivir para estar cerca de la gente Vivamos en continua clandestinidad. Las iglesias, los santuarios y la catedral de Esctari fueron cerrados. Algunos templos se convirtieron en museos, gimnasios, sedes de asociaciones o teatros. Nosotros nos escondamos donde podamos. Celebrbamos la misa en las cantinas, a veces tambin en las cloacas, ante la presencia de muchos fieles valerosos. En suma, habamos vuelto a los tiempos primitivos de la Iglesia, cuando los cristianos se escondan en las catacumbas. Pensar en aquellos das espantosos, hoy que la situacin en Albania es diversa, qu le trae a la mente? Vivir el terror compartindolo con los dems crea un nexo muy fuerte. Algunos amigos mos de la infancia, como el padre Leke Siriani o el padre Pjter Cuni, murieron por las torturas con la cabeza en la cloaca. Quiero decir que las persecuciones han privado al hombre de toda dignidad y civilizacin, por no hablar de las figuras conocidas de la cultura y de la literatura albanesa y europea pisoteadas. Perdonar y amar. Es la leccin del Evangelio145. c.Losmrtires:signodenuestrostiempos Ensea el Concilio Vaticano II: [...] es deber permanente de la Iglesia escrutar a fondo los signos de la poca e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, acomodndose a cada generacin, pueda la Iglesia responder a los interrogantes de la humani
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El Diario del Peregrino, lunes 15 de Mayo del 2000, 2.
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dad [...]146. Analizando los signos de los tiempos, podramos decir que este fue el siglo que se caracteriz como el siglo de los bunkers nazis, el siglo de los gulags de los campos de concentracin soviticos, y el siglo de los laogais los llamados campos de reeducacin chinos. Sobre este tema me refer meses atrs en una homila que titul De bnkers, gulags y laogais147, para que los seminaristas, que en su mayora son jvenes y no alcanzan a darse cuenta de la trascendencia de los hechos de nuestro siglo, aprendan a discernir los signos de los tiempos, como les pide la Iglesia. En esa homila destacaba que en los bnkers se santificaron, entre otros, san Maximiliano Kolbe y santa Edith Stein, una de las patronas de Europa; en los gulags, entre otros, Mara Fix nueve aos estuvo presa, el padre Estanislao Szulminski, palotino que muri en un gulag en el rtico, el padre Alexander Zaretski, ucraniano, misionero en Bugurusln (Kazajastn, URSS), etc; el cardenal Josef Slipyj, que estuvo 18 aos en un campo de concentracin; y en los laogais, entre otros, el cardenal Ignatio Kung Pin Mei, monseor Ten YiMing, monseor Joseph H. Y. Fan. Nosotros, como catlicos, debemos conocer de manera especial el testimonio de todos aquellos mrtires de nuestro tiempo que han sido canonizados o beatificados. Me vienen a la memoria, entre otros, algunos nombres para nosotros tan familiares: el beato Miguel Agustn Pro, san Benito de Jess, los 51 beatos Mrtires Claretianos de Barbastro, etc. Son nuestros hermanos, y por tanto, no podemos pasar indiferentes ante esta nube tan grande de testigos (Heb 12, 1). Al contrario, como dice san Pablo: Teniendo en torno nuestro tan gran nube de testigos, sacudamos todo lastre y el pecado que nos asedia, y corramos con constancia la carrera que se nos propone, fijos los ojos en Jess, el que inicia y consuma la fe, el cual, por el gozo que se le propona, soport la cruz sin miedo a la ignominia y est sentado a la diestra del trono
146 CONCILIO ECUMNICO VATICANO II, Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual Gaudium et Spes, 4. 147 Cf. Ave Mara 40 (1999) 17.
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de Dios. Fijaos en aquel que soport tal contradiccin de parte de los pecadores, para que no desfallezcis faltos de nimo. No habis resistido todava hasta la sangre en vuestra lucha contra el pecado (Heb 12, 14). d.Consideraciones Como dijo Juan Pablo II: Que permanezca viva la memoria de estos hermanos y hermanas nuestros a lo largo del siglo y del milenio recin comenzados. Ms an, que crezca! Que se transmita de generacin en generacin para que de ella brote una profunda renovacin cristiana. Que se custodie como un tesoro de gran valor para los cristianos del nuevo milenio y sea la levadura para alcanzar la plena comunin de todos los discpulos de Cristo. Con el espritu lleno de ntima emocin expreso este deseo. Elevo mi oracin al Seor para que la nube de testigos que nos rodea nos ayude a todos nosotros, creyentes, a expresar con el mismo valor nuestro amor por Cristo, por l que est vivo siempre en su Iglesia: como ayer, as hoy, maana y siempre148.
148 JUAN PABLO II, Homila en la conmemoracin ecumnica de los testigos de la fe del siglo XX, 7 de Mayo del 2000.
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9. LATERCERAPARTE DELSECRETO(II)
1. Un confesor de la fe: monseor Dominic Tang
La prisin fue la prolongacin de mi Noviciado (Palabras del monseor Tang) Continuando con el segundo tema de la tercera parte del secreto de Nuestra Seora de Ftima: El inmenso sufrimiento de los testigos de la fe del siglo XX, quiero ofrecer a la meditacin de todos el testimonio extraordinario de un confesor de la fe del siglo XX, monseor Dominic Tang, SJ, Arzobispo de Cantn. Hemos conseguido las memorias de monseor Tang, tituladas How Inscrutable His Ways! Memoirs 19511981149. Estn escritas en ingls con
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How Inscrutable His Ways! Memoirs 19511981, Hong Kong2 1991.
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la simplicidad tpica de los chinos. Es de mucho provecho su lectura. Aqu solo ofrezco la traduccin (colaboracin del padre Benito Lagos, IVE) de la parte principal del captulo 31, titulado My spiritual life. Se refiere a la vida espiritual que llevaba en la prisin china, cumpliendo prcticamente todo lo que haba aprendido en su noviciado. Dice as: [] aunque yo tena pecados, Dios me dio muchas gracias enormes. Cuando estaba en prisin y senta que todo era difcil, acostumbraba a pensar en los sufrimientos de Jess, y entonces as poda soportarlos. Soy una persona dbil; le ped a Dios que me ayudara, que me enseara a actuar, y de esa manera me senta fortalecido. Algunos en tales circunstancias se hicieron de la Asociacin Patritica, y fuera de la prisin tuvieron una libertad sin restricciones. Era ms fcil para ellos seguir su propia concupiscencia. Fueron ms tentados e incitados a pecar desde afuera, y por eso para ellos fue ms fcil caer. Entre ellos estaban incluidos algunos sacerdotes que se casaron. En principio, se necesita humildad, bondad y un constante ejercicio espiritual para aprender a renunciar al pecado. Cuando se vive en la sociedad se puede tener la ayuda de otros, pero en la prisin uno debe enfrentar todo a solas. Ya he dicho que el trabajo de formacin espiritual necesita esfuerzo y prctica. Yo practiqu las virtudes que me inculcaron en el noviciado. All aprend a ser humilde y obediente, a servir a los enfermos, a trabajar en la cocina, a lavar los pisos y a lavar los baos. Cuando me gritaban, deba guardar silencio y mostrar una cara sonriente. Le agradezco a Dios que en mi noviciado tuve tan gran entrenamiento! Cuando estaba en el Seminario Menor, yo era el Viceprefecto de la Cofrada de Nuestra Seora. Todos los das diriga las oraciones y la meditacin, y enseaba la doctrina a los nios. Cuando haba una fiesta en la Iglesia, la limpiaba y decoraba. Frecuentemente visitaba al Director Espiritual y aceptaba su direccin, practicaba la mortificacin y realizaba obras humildes y espirituales.
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LA TERCERA PARTE DEL SECRETO (II)
Pienso que los novicios deberan poner un buen fundamento a su vida espiritual, y cooperar incesantemente con la gracia, y as ser capaces de enfrentar en el futuro todos los cambios del mundo. En la prisin siempre le peda a Dios que me concediera la gracia de progresar en las virtudes, por ejemplo, en la humildad y en la obediencia. Consideraba a las autoridades de la crcel como mis superiores. Yo les obedeca. Obviamente, obedeca solo aquellas reglas que no se oponan a los principios de mi fe. Trataba de ser gentil y amable con los dems, sin resistir al mal trato de ellos; me controlaban y sufra atropellos, y no me quejaba. Tuve muchas oportunidades en la prisin para practicar la virtud. En 1982, cuando fui a Filipinas, les dije a los novicios de Novaliches: Mi prisin fue la prolongacin de mi noviciado. Mi intencin era decir que tuve que practicar las virtudes aprendidas en el noviciado. Por tanto, si hacemos bien nuestro noviciado, deberamos ser capaces de enfrentar todas las dificultades y penurias, y hacer la voluntad de Dios. Hay un dicho que dice: No vayas a la crcel durante la vida y no vayas al infierno luego de la muerte. Para adaptarse uno mismo a la severidad y a la monotona de la vida de prisin, que est llena de dificultades, uno debe atravesar grandes sufrimientos. Los fundamentos de nuestra fe y de la prctica de las virtudes fueron cimentados en mi niez. Cuando yo era seminarista, aprend a hacer la voluntad de Dios. La voluntad de Dios me pidi que practicara la virtud en la prisin. Esto era una muestra de su amor por m. Durante mi largo perodo en prisin, escuch muchas teoras comunistas sobre la posicin marxista en contra de la religin y la propaganda sobre la teora de la evolucin de Darwin. Me dijeron que alguien haba aterrizado en la luna. Adems, el carcelero me dijo: Nosotros tenemos gente que va a la luna para investigar. El espacio exterior es basto, aparte de las estrellas no se ve nada ms. Esto es ciencia. Todava crees que Dios existe?. En aquel entonces, yo estaba completamente aislado del mundo exterior.
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Estaba solo. Por lo tanto, era una prueba para mi fe. Pens en mi corazn: puede ser verdad lo que me dicen? En esas circunstancias realmente no era fcil creer en Dios. Hice un acto de fe, y rec fervientemente: Dios, yo creo en ti. Cuando tena oportunidad, miraba a travs de la pequea ventanita y observaba un alto eucalipto. En la primavera lo vea brotar, en verano estaba cubierto de hojas. En otoo se volvan amarillas, y en invierno caan. El segundo ao, el tercer ao, ao tras aos, todo era lo mismo. Los cambios en los rboles, las cuatro estaciones, la hermosa vista de la puesta del sol, las aves volando en el cielo y cantando, es todo eso casual? Si no hubiera Dios, si no hubiera Creador, cmo podra haber semejante orden natural? Todo esto est arreglado por el Creador y son pruebas de la existencia de Dios. As mi fe se fortaleci ms y cre firmemente. Cuando me atacaban con el materialismo, el atesmo o con falsos argumentos cientficos, inmediatamente me diriga a Dios y le rezaba, y l me daba la gracia para conservar mi fe. Adems de seguir las reglas y horarios de la prisin, tambin me hice mi propio horario. Cada maana luego de levantarme recitaba la oracin del Apostolado de la Oracin, ofreciendo el da a Dios. Luego deca el Veni Creator, porque en cada da haba muchos acontecimientos que necesitaban la luz del Espritu Santo. Luego haca media hora de meditacin sobre los hechos de Cristo, sus milagros; meditaba especialmente los misterios del santo rosario. Sobre todo me gustaba meditar en la Pasin de Jess, y recitar algunas oraciones de la Misa en latn que recordaba (pero en los ltimos aos recordaba muy poco). Recitaba las oraciones de la consagracin del Cuerpo y Sangre de Cristo y haca entonces una Comunin espiritual. Esto se me hizo un hbito. No importaba si me llevaban o no al interrogatorio. Recitaba diariamente 15 decenas del rosario en lugar del Oficio Divino. Tambin recitaba 5 decenas ms, pidiendo a Nuestra Seora que protegiera nuestra dicesis de Cantn. Como no tena las cuentas del rosario, las contaba con mis dedos. A veces estaba distrado y me llevaba una
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hora decir las 5 decenas del rosario. Cuando rezaba pona mis manos debajo del peridico, y simulaba leer el diario. Sola decir jaculatorias tales como: Jess, creo en ti, te amo, por favor ensame que debo hacer. Hazme progresar cada da en virtud. Rezaba diariamente por el Papa, por los sacerdotes, las Hermanas, los catlicos de Tung Kong, Pak Kong, Nam Hoi, Shun Tak, Tung Koong, Cantn, por mis padres y parientes, y por la Iglesia y sus fieles. Antes y despus de cada comida siempre rezaba, pero antes y despus de las comidas los carceleros venan a espiarme, y si ellos sospechaban que estaba rezando me gritaban. Durante la meditacin, me sentaba silenciosamente o permaneca de pie mirando por la ventanilla. Si los carceleros me vean, me gritaban diciendo: Ests rezando otra vez? Sintate!. Mi oracin preferida era la oracin ignaciana: Suscipe Domine: Tomad, Seor, y recibid toda mi libertad, mi memoria, mi entendimiento y toda mi voluntad, todo cuanto soy y cuanto tengo. Vos Seor me lo disteis, a Vos Seor lo torno. Todo es vuestro. Disponed de ello segn tu voluntad. Dadme vuestro amor y gracia, que ella me basta150 (Plegaria de san Ignacio). Cuando en Mayo de 1981 fui a Roma a ver a mi Superior General, luego de haber hablado con mis compaeros jesuitas, el padre Arrupe, nuestro Superior General, me pidi que recitara esta oracin con todos los miembros presentes. Adems de mi oracin y meditacin, cada da cantaba algunos himnos en voz baja: Jess, yo vivo por ti; Jess, muero por ti; Jess, yo te pertenezco. Vivo o muerto soy para Jess!. Este himno me lo ense un prisionero protestante que vivi en mi celda. Por la noche antes de retirarme, cantaba: Buenas Noches, Santa Mara, mi misericordiosa Madre. A veces cantaba Adeste fideles, Noche de Paz y otros himnos que recordaba. Estos breves himnos me dieron gran fuerza espiritual.
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SAN IGNACIO DE LOYOLA, Libro de los Ejercicios Espirituales, [234].
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Al medioda haca un breve examen de conciencia y antes de acostarme en la noche haca otro examen y un acto de contricin y deca: Jess, Jos y Mara, os doy el corazn y el alma ma; Jess, Jos y Mara, asistidme en mi ltima agona; Jess, Jos y Mara, que expire en paz el alma ma en vuestra compaa. Y agregaba tres Ave Maras, y entonces me iba a la cama. Los viernes y domingos adems de mis usuales oraciones, haca el Via crucis (uno simple). Una vez al ao haca un retiro de ocho das, haciendo dos meditaciones cada da. Luego me examinaba diariamente en mis relaciones con Dios, con los dems, conmigo mismo, y respecto a los tres votos. Incluso en tiempos de dificultad, siempre hice mis ejercicios. Los Ejercicios Espirituales eran el centro de mi vida, y la fuente de mi renovacin y reforma. Afortunadamente antes de mi encarcelamiento a menudo prediqu Ejercicios, por lo que me acordaba de los Ejercicios Espirituales de san Ignacio, y el orden y la materia de las meditaciones. Durante las meditaciones trataba de encontrar mi defecto dominante. Luego de cada Ejercicio hice propsitos para la reforma de vida. Donde algo me faltaba, trataba de progresar. Durante mi prisin, tuve sufrimientos de todas clases: el dolor de estar solo, los interrogatorios de los jueces, las presiones de la gente podran haber debilitado mi voluntad. Tuve que entrenarme para tener un espritu inflexible y una voluntad firme. Cada da acuda a la oracin y a la meditacin. Si tena que presentarme para los interrogatorios ni dejaba de hacer mi oracin, ni era laxo con ella. Encontraba algn otro tiempo para hacerla. Cada da deca un cierto nmero de oraciones y rezaba con sinceridad y humildad. Este era el modo de entrenar mi voluntad y de guardar mi fe en la verdad intacta, sin salirme del camino recto o perder mi fe. Cada da rezaba, meditaba, y cantaba himnos para que no me quedara tiempo libre. Realizar siempre la misma ejercitacin espiritual cada da, fue un apoyo para el largo perodo de prisin y me dio la fuerza para sobreponerme tanto a las penurias materiales como a las espirituales, y tener un corazn sereno. Dios me dio la gracia de un espritu optimista, alentndome constantemente a ver el lado bueno de
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las cosas, y rara vez el lado malo. Estuve en prisin por Dios, por la Iglesia. Mi conciencia estaba en paz en tanto cumpl mis obligaciones hacia Dios y la Iglesia. Si algn da me hubiera tocado morir, habra muerto en paz. Si hubiera sido puesto en libertad, habra continuado sirviendo a Dios y a la Iglesia. Estos pensamientos y sentimientos felices, esta paz en lo profundo de mi alma, alentaron mi espritu durante los 22 inviernos y veranos de mi vida en prisin. Hasta aqu monseor Tang. Lo ltimo que quiero destacar sobre este tema es algo que me ha llamado la atencin. Mientras monseor Tang estaba en la prisin, sufriendo lo que sufri; mientras los mrtires de Barbastro eran conducidos en el camin de la muerte al cementerio para ser fusilados; mientras san Maximiliano Kolbe se encontraba en el bnker de la muerte; o bien, mientras tantos miles ms eran conducidos en nuestro siglo al martirio, haba alguien que rezaba fervorosamente por ellos, ofreciendo por ellos sacrificios gratos al Seor. Escondida primero en el convento de las Doroteas, y luego en el Carmelo, Sor Luca, la nia que a los 10 aos tuvo la visin de los mrtires del siglo XX, peda para ellos fortaleza y perseverancia en la tribulacin. Con sus 93 aos, ella fue contempornea de todos los mrtires del siglo XX, y rez por ellos, y tambin siempre reza por Argentina.
2. La centralidad del Papa

El Obispo vestido de Blanco, que ora por todos (Palabras de Luca) Continuando con los temas del tercer secreto de Ftima, quiero referirme al tercer aspecto: El Obispo vestido de Blanco que ora por todos [], el Papa. En el texto del comunicado del cardenal Sodano se revela lo que parece ser el eje central de la visin: La visin de Ftima []
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es un interminable Via Crucis dirigido por los Papas del Siglo XX. Segn la interpretacin de los pastorinhos, interpretacin confirmada recientemente por Sor Luca, el Obispo vestido de Blanco que ora por todos los fieles es el Papa. Tambin l, caminando con fatiga hacia la cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego. Despus del atentado del 13 de Mayo de 1981, a Su Santidad le pareci claro que haba sido una mano materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante que se detuviera a las puertas de la muerte151152. A partir de estos datos podemos analizar dos puntos: a. El Obispo vestido de blanco. b. El interminable Via crucis de los Papas del siglo XX. a.ElObispovestidodeBlanco Podemos preguntarnos si en su momento sabran los pastorcitos que significaba el Obispo vestido de Blanco. Segn declaraciones de Luca del ao pasado [1999], cuando la Virgen les habl de Rusia, ellos pensaron que se trataba de una seora muy mala, que necesitaba de oraciones y sacrificios para convertirse, y por lo que se deduce de las Memorias de Luca, parece que tampoco saban bien quin era el Santo Padre, al menos Jacinta y Francisco, que an no haban estudiado el Catecismo. Cuenta Luca en la Memoria I: Nos fueron a interrogar dos sacerdotes y nos recomendaron que rezsemos por el Santo Padre. Jacinta pregunt quin era el Santo Padre, y los buenos sacerdotes nos explicaron quin era y cmo necesitaba mucho de oraciones. Jacinta qued con tanto amor hacia l que, siempre que ofreca sus sacrificios a Jess, aada: Y por el Santo Padre. Al final del rosario rezaba siempre
151 JUAN PABLO II, Meditacin con los Obispos italianos desde el Policlnico Gemelli, 13 de Mayo de 1994. 152 A. SODANO, Comunicado al finalizar la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta.
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tres avemaras por l y algunas veces deca: Cmo me gustara ver al Santo Padre! Viene aqu tanta gente, y el Santo Padre nunca viene. En su inocencia de nia pensaba que l podra hacer este viaje como las otras personas153. Es interesante notar cmo arraig en Jacinta el amor al Santo Padre, cmo rezaba y se sacrificaba por l. Cuando Juan Pablo II en la homila de beatificacin agradeci a Jacinta de un modo especial, todas las oraciones y sacrificios hechos por el Santo Padre, a quien vio en gran sufrimiento, el aplauso de ms de un milln de personas son con una fuerza impresionante en la explanada del Santuario. Hablando de este amor al Santo Padre, contina contando Luca: Ya dije a Vuestra Excelencia en el escrito sobre mi prima cmo fueron dos venerables sacerdotes los que nos hablaron de Su Santidad y de la necesidad que tena de oraciones. Desde entonces no ofrecemos a Dios oracin ni sacrificio alguno en que no dirijamos una splica por Su Santidad. Concebimos un amor tan grande al Santo Padre que cuando un da el seor prroco dijo a mi madre que probablemente tendra que ir a Roma para ser interrogada por el Papa, aplaud de contento y dije a mis primos: Qu bien si voy a ver al Santo Padre. A ellos se les caan las lgrimas y decan: Nosotros no vamos, pero ofrecemos este sacrificio por l154. Una cosa que poco se conoce es que Jacinta, adems de las seis apariciones oficiales, recibi del cielo otras visitas de la Virgen, y algunas revelaciones particulares sobre el Papa, que no recibieron Luca y Francisco. Entre estas, las visiones que se narran en la Memoria II: Un da fuimos a pasar las horas de la siesta junto al pozo de mis padres. Jacinta se sent en la losa del pozo y Francisco fue conmigo a buscar miel silvestre en las zarzas de un ribazo155 que all haba. Pasado un poco de tiempo Jacinta me llama:
153 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 18. 154 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 63. 155 Porcin de tierra con elevacin y declive.
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No viste al Santo Padre? No! No s cmo fue. Yo vi al Santo Padre en una casa muy grande, de rodillas delante de una mesa, con las manos en la cara llorando. Fuera de casa haba mucha gente y unos le tiraban piedras, otros le maldecan y le decan muchas palabras feas. Pobrecito del Santo Padre! Tenemos que pedir mucho por l. Ya dije cmo un da dos sacerdotes nos recomendaron la oracin por el Santo Padre y nos explicaron quin era el Papa. Jacinta despus me pregunt: Es el mismo que yo vi llorar y de quien aquella Seora nos habl en el secreto? S, le respond. Seguro que aquella Seora tambin se lo mostr a estos sacerdotes. Ves? Yo no me enga. Es necesario rezar mucho por l. En otro momento fuimos a la Lapa del Cabezo. Cuando llegamos all, nos postramos por tierra a rezar las oraciones del ngel. Pasado algn tiempo, Jacinta se yergue y me llama: No ves tanta carretera, tantos caminos y campos llenos de gente llorando, con hambre, y sin tener nada para comer? Y al Santo Padre, en una Iglesia, delante del Inmaculado Corazn de Mara rezando? Y no ves a mucha gente rezando con l? Pasados algunos das me pregunt: Puedo decir a todas aquellas personas que vi al Santo Padre? No. No ves que eso forma parte del secreto y que por ah luego se descubrira? Est bien, entonces no digo nada156. Si prestaron atencin a este ltimo texto, publicado hace ya ms de medio siglo, se podrn dar cuenta cmo a partir del mismo era posible deducir que la tercera parte del secreto haca alu
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sin al Santo Padre. Luca le responde a su prima que no cuente esta visin del Papa, aunque no fuese la visin del secreto, porque como el Papa forma parte del secreto, podra descubrirse todo. No obstante esto, esta visin fue publicada en la Memoria III, solicitada por el Obispo y la Superiora de la vidente, con el deseo de publicar una nueva biografa de Jacinta en el 25 aniversario de las apariciones. Luca, dada la importancia del acontecimiento, consider que era el momento indicado para contar aquello que ha obrado la transformacin de Jacinta: la visin del infierno y el Inmaculado Corazn de Mara; y por eso narra en esta Memoria las dos primeras partes del secreto, y enva la tercera al Santo Padre. Esta Memoria que contiene las visiones que acabo de citar, fue entregada al Obispo de Leiria el 31 de Agosto de 1941 y se hizo pblica el 13 de Octubre de 1942 en una carta pastoral del beato Ildefonso Schuster, cardenal Arzobispo de Miln. Con respecto a estas visiones sobre el Papa, en 1948 William Thomas Walsh, autor del libro Nuestra Seora Ftima, entrevist con permiso del Obispo de Ftima a Sor Luca, y le pregunt: Algunas personas creen que la visin de Jacinta de un Papa perseguido se refera a algn Pontfice determinado. Algunas creen que ella vio al actual Santo Padre Po XII. Luca simplemente le respondi: Jacinta dijo que era un Papa. No hubo nada que indicase un Papa determinado157. Aclaro que esa fue la respuesta de Luca en 1948, treinta aos antes de que subiera al pontificado el Papa de la tercera parte del secreto, Juan Pablo II, y que son diversas las opiniones sobre las visiones del Santo Padre tenidas por Jacinta. Algunos opinan que una de ellas ya se cumpli en tiempos de Po XII porque la visin de Jacinta tiene un gran parecido con el hecho de la primera consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara, realizada por Po XII, en la baslica de San Pedro, el 8 de Diciembre de 1942. Adems, en varias regiones de Europa se haba desencade
157 W. T. WALSH,
Nuestra Seora de Ftima, Madrid 1960, 277.
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nado una fuerte persecucin contra l. Pero otros, por ejemplo, el padre Joaqun M. Alonso, CMF, conocido experto en fatimologa, piensa que se trata de una visin que alude al futuro158. Si hay algo que se puede afirmar con certeza es que la visin que los pastorcitos tuvieron en la tercera parte del secreto, especialmente se refera al Papa que se uni a los mrtires del siglo XX, sufriendo el atentado que le llev al borde de la muerte y que le convirti en confesor de la fe. Y esta certeza la ha confirmado Navarro Valls, vocero de la Santa Sede, cuando en una conferencia de prensa, dio las dos razones de por qu no quiso Juan Pablo II ser l quien diera el anuncio de la tercera parte del secreto, sino el cardenal Sodano: Primero, porque el Papa siempre se ha reservado personalmente la publicacin del mensaje, desde que l mismo es claramente el protagonista de la visin proftica. Segundo, dijo, quera destacar el carcter oficial del anuncio preservando claramente la distincin entre esta visin, que es una revelacin privada, y el cuerpo de la Revelacin transmitida a travs de las Escrituras y la Tradicin de la Iglesia159. Lo ltimo que quiero remarcar de este punto es materia para seguir profundizando: el carcter ecumnico de la visin, ya que el Papa es ante todo, obispo dentro del Colegio episcopal, pero, adems de ser primus inter pares por ser obispo de Roma, es decir, por ser sucesor del Primado de honor de Pedro, tiene el Primado de jurisdiccin del Prncipe de los Apstoles. Otro elemento esencial de la funcin del Papa es su carcter de pontfice mximo, o sumo pontfice, cosa que la visin parece dejar en claro al decir el obispo que ora por todos. Esa es su funcin como pontfice: interceder por todos. Recuerdo aqu el hermoso captulo de Cruzando el umbral de la esperanza, titulado La oracin
158 SOR LUCA, Memoria III, en L. KONDOR (ed.), Ftima5 1999, 112, nota al pie de pgina n 15 del padre Joaqun M. Alonso, CMF. 159 ACI digital, 14 de Mayo del 2000.
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del Vicario de Cristo: Gaudium et spes, luctus et angor hominum huius temporis: los gozos y esperanzas, las tristezas y angustias de los hombres de hoy [] son objeto de la oracin del Papa160. b.ElinterminableViacrucis delosPapasdelsigloXX Leyendo la historia de la Iglesia, se puede observar como el sufrimiento es parte del testimonio que debe dar aquel que es Vicario del Redentor. Jams ha habido un Papa sin cruz, y qu cruces! Hermosamente san Jernimo llamaba a Pedro el discpulo de la cruz. En 2000 aos de pontificado, los Papas han sufrido vicisitudes muy grandes: en los tres primeros siglos, diez atroces persecuciones por parte del Imperio Romano; luego, las invasiones de los brbaros, los saqueos de Roma... Cuntas persecuciones, cuntos Papas desterrados, cuntos Papas mrtires...! Los libros litrgicos y hagiogrficos de la Iglesia de Roma consideran como mrtires a todos los Papas anteriores a Silvestre I (314335)161. Esto significa que los 32 primeros Papas o murieron mrtires o fueron confesores de la fe. Y por este camino de sufrimiento han debido caminar tambin los Papas del siglo XX, en medio de los terribles acontecimientos de nuestro siglo. No en vano la Santsima Virgen habl en la segunda parte del secreto de persecuciones a la Iglesia y al Santo Padre, y como si sintetizara la historia del Papado del siglo XX, anunci claramente: El Santo Padre tendr que sufrir mucho. Veamos una sntesis de esta Va dolorosa: Len XIII (1878-1903). Nuestro siglo comenz con los tres ltimos aos del extraordinario pontificado de Len XIII. Lo que hizo y lo que sufri este Pontfice, todas sus solicitudes y preocupaciones, han quedado reflejadas de un modo especial en sus encclicas, que son magnficas. Pienso, entre otras, en la Rerum novarum, en donde el Papa busca una solucin justa a la situacin
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Cf. JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la esperanza, 2126. Anuario Pontificio, Ciudad del Vaticano 2000, 7.
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dramtica que vivan los obreros, en la poca de la Revolucin industrial. San Po X (19031914). Basta leer su biografa, para conocer sus sufrimientos. Soport numerosas persecuciones por parte del Modernismo, al que refut en la encclica Pacendi Dominici grecis, y al que defini como cloaca de todas las herejas. Muri tres aos antes de las revelaciones de Ftima, pero vio profticamente los horrores de la Gran Guerra, como est atestiguado en su proceso de canonizacin. A pocos das de iniciada la guerra, un general le vino a pedir la bendicin para sus ejrcitos. Yo no puedo bendecir la guerra, le respondi, y despus de esto qued tan agobiado, que muri a los pocos das. De l dir el Padre Po que fue la primera vctima de la Guerra. Benedicto XV (19141923). Le toc vivir toda la I Guerra Mundial, los aos posteriores, y el inicio de la revolucin en Rusia. Era el Papa reinante en tiempos de las apariciones de Nuestra Seora. Comentando las tribulaciones de este pontificado, dice Giorgio Rumi, uno de los historiadores ms prestigiosos de Europa, en una entrevista publicada en Avvenire162: El punto de partida est en el hecho ms simple del mundo, aunque nadie lo ha dicho nunca: el 13 de Mayo de 1917 se sita en el medio, entre la primera y la segunda revolucin rusa, por lo tanto es ya el final de la vieja Rusia imperial y ortodoxa, y existe la gran incgnita de este comunismo que crece. El primero de Agosto contina Rumi Benedicto XV enva su famosa nota a todos los jefes de las naciones beligerantes, un hecho sin precedentes. Para nosotros 1917 es el ao de la Batalla Caporetto, despus est la revolucin bolchevique. Es verdaderamente el ao terrible por definicin, algo apocalptico. Lo que sucedi en Ftima est muy lejos de ser idlico, es un comienzo tremendo.
162 Avvenire, 14 de Mayo del 2000, 2. Tambin en la Agencia informativa Zenit, 15 de Mayo del 2000: El siglo XX a la luz de Ftima. Declaraciones del historiador Giorgio Rumi.
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Po XI (19231939). Sobre su poca, comenta el historiador Rumi: Tiempo igualmente apocalptico porque, aunque es cierto que no hay guerra, sin embargo en cierta manera la situacin es an peor porque se sabe que la guerra volver. Se suman a esta situacin las persecuciones en Mxico, despus en Espaa y luego en Alemania, mientras que, a lo largo de esos 17 aos de pontificado, comienza en Rusia la primera persecucin autnticamente neroniana, y el hecho de que en el punto de mira est la Iglesia ortodoxa no cambia nada las circunstancias. No es casualidad que en 15 das, en 1937, el Papa Po XI publique sus dos encclicas, Divini Redemptoris y Mit Brennender Sorge, en las que identifica claramente en el comunismo y en el nazismo los dos atesmos armados. Po XII (19391958). En el recorrido de este Via crucis, llegamos a Po XII. Estoy convencido de que cuando llegue el tiempo de la apertura de los archivos, se ver el sufrimiento del Papa Pacelli y de sus colaboradores afirma Rumi. Por mi parte, lo que recuerdo del sufrimiento de Po XII es que durante su pontificado la Iglesia baj a las Catacumbas, y se convirti en la Iglesia clandestina tanto en Europa Oriental como en China. Cmo olvidarse de aquella fotografa de Po XII con los brazos abiertos en cruz, en medio del pueblo romano, minutos despus del bombardeo de la baslica de San Lorenzo extramuros? Es la imagen del Pontfice, que implora la misericordia para su pueblo y de un pastor que no abandona al rebao a pesar de todos los riesgos para su propia vida (de hecho no quiso huir de Roma cuando los alemanes tomaron la ciudad). Con toda razn se le llamaba el Pastor Anglico. Estuvo muy relacionado con Ftima. Fue el Papa que consagr por primera vez el mundo y Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, y fue consagrado obispo el 13 de Octubre de 1917, el mismo da de la ltima aparicin y del milagro de la danza del sol. Este milagro l mismo lo vio desde los Jardines Vaticanos, pero en otra ocasin, en 1950, segn atestigu
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el cardenal Tedeschini el 13 de Octubre de 1951, durante la clausura del Ao Santo en Ftima. Juan XXIII (19581963). Hablando de las dificultades de su Pontificado, dice Rumi: Papa bueno pero no bonachn, hombre sabio, profundo, hombre de su tiempo. Nuncio en Francia, fue severo hacia los sacerdotes obreros, y absolutamente responsable cuando salv al episcopado francs de tan apresuradas condenas gaullistas de colaboracionismo con Vichy: tambin l tuvo que llevar una tiara de espinas, no nos olvidemos del inicio del Concilio. Pablo VI (19631978). De su tiempo, comenta Rumi: Cmo omitir que aquellos fueron aos espantosos? Y, sobre todo, del postConcilio: Pablo VI fue el gua en los difciles aos de la transicin, tuvo que conducir la ostpolitik, en una palabra: mantener encendida la llama. Sobre el sufrimiento de Pablo VI, en aquellos tiempos turbulentos, un testimonio elocuente es la carta que le envi el Padre Pio de Pietrelcina: Santidad [] s que vuestro corazn sufre mucho en estos das por la suerte de la Iglesia, por la paz del mundo, por las tantas necesidades de los pueblos, pero sobre todo por la falta de obediencia de algunos, por si fuera poco catlicos, a la alta enseanza que Vos nos dais, asistido del Espritu Santo y en nombre de Dios. Os ofrezco mi oracin y sufrimientos cotidianos, como pequeo pero sincero regalo del ltimo de vuestros hijos, a fin de que el Seor os conforte con su gracia para continuar el derecho y fatigoso camino, en la defensa de la eterna verdad, que jams cambia con el mudar de los tiempos. Tambin en nombre de mis hijos espirituales y de los Grupos de Oracin os agradezco por la palabra clara y decisiva que habis dicho, especialmente en la ltima encclica Humanae vitae, y
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reafirmo mi fe, mi incondicionada obediencia a vuestras iluminadas directivas163. Juan Pablo I (1978). Apenas tuvo un mes de pontificado, pero no por esto ha dejado de estar unido al Via crucis de los Papas del siglo XX. Tambin Juan Pablo I tuvo su ligamen a Ftima, como ha revelado recientemente el hermano del Papa, Edoardo Lucani: En Marzo de 1978, cuando era todava patriarca de Venecia, mi hermano fue a Ftima en peregrinacin. Cuando retorn vino a pasar algunos das aqu, a Canale dAgordo. Estaba extrao, se encontraba siempre solo. Le pregunt qu cosa tena, y me respondi que en Ftima Sor Luca le haba mandado llamar y que le haba hablado. Sigo pensando en aquello que me ha dicho, me confi. Pero no quiso revelarme el contenido de su coloquio. Cuando muri, su secretario me dijo que aquel coloquio haba durado dos horas y que mi hermano haba salido impresionado. Estoy convencido que Sor Luca le predijo la eleccin al papado y su muerte164. Llegamos as a la ltima estacin de este Via crucis de los Papas del siglo XX: Juan Pablo II. Testigo de los sufrimientos de los mrtires del siglo XX, se uni a ellos con su propia sangre. Tambin l, caminando con fatiga hacia la cruz entre los cadveres de los martirizados (obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y numerosos laicos), cae a tierra como muerto, bajo los disparos de arma de fuego. Ahora como conclusin transcribo la interpretacin que de este Via crucis dio el cardenal Sodano, en una breve entrevista al Corriere de la Sera165: Eminencia, por qu el Papa ha elegido revelar el secreto aqu y no en Roma?
163 SAN PIO DE PIETRELCINA, Lettera a Sua Santit Paolo VI, en Epistolario, t. IV, San Giovanni Rotondo 1998, 1214. 164 Corriere della Sera, 14 de Mayo del 2000, 4: Il fratello di Papa Luciani: ora finirano le voci sulla sua morte. 165 Corriere della Sera, 14 de Mayo del 2000, 2.
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Porque Ftima era el lugar justo, un lugarsmbolo por evidentes motivos. Una eleccin ligada a la beatificacin de Francisco y Jacinta Marto? Haca mucho tiempo que el Papa pensaba hacerlo. Se trataba de encontrar la ocasin propicia. Y ha arribado con la beatificacin. Pero se trata tambin de una eleccin ligada al milenio que se cierra, al siglo apenas transcurrido, un siglo lleno de sufrimientos y de tribulaciones. Cunto ha contado la espera de los fieles? Era oportuno que estas visiones simblicas vinieran reveladas porque no tienen nada de misterioso. Qu cosa representan? Repito: es la tragedia de este siglo que viene recorrida. Qu significado tienen estas visiones para la Iglesia? Revelan que la Providencia gua al pueblo de Dios, no obstante tantos sufrimientos... Y despus? Subrayan el hecho que la Virgen Santsima es madre de la Iglesia y de sus pastores. Y de modo particular del Papa. Todas cosas que nos dan una gran esperanza para el nuevo milenio. Cul? La de que la Providencia de Dios continuar en guiar a la Iglesia en los aos que vendrn.
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3. Un signo de los tiempos: Juan Pablo Magno

Juan Pablo Magno fue un signo de los tiempos. Ya he hablado de esto en otras oportunidades166, pero ahora deseo hacerlo a la luz de Ftima, especialmente a la luz del atentado del 13 de mayo de 1981, profetizado 64 aos antes en la tercera parte del secreto. Divido este captulo en dos puntos: a. El atentado. b. Juan Pablo II: un signo de los tiempos. a.ElatentadoalPapa167 En estos das el tema del secreto de Ftima ha vuelto a ser noticia con motivo del indulto a Al Agca, quien fue extraditado por Italia a Turqua, donde afronta viejas deudas, segn informa La Nacin. El atentado llevado a cabo por este joven turco conmovi al mundo entero. Por todos son conocidas las filmaciones o fotografas que circulan del mismo. Hasta el momento nadie sabe con certeza quin lo mand realizar, pero ciertamente est ntimamente relacionado a las persecuciones de los sistemas ateos que luchan contra la Iglesia, segn se desprende de la tercera parte del secreto de Ftima. Me permito citar un artculo del diario La Nacin para recordar algunos pormenores del suceso. Se subtitula: El atentado que conmovi al mundo. El Papa an est vivo?, pregunt sorprendido Mehmet Al Agca a los jueces que lo interrogaban. Las versiones coinciden en que se desplom en una silla y apoy las manos esposadas en las
166 Cf. C. M. BUELA, De bunkers, gulags y laogais, Ave Mara 40 (1999) 1-7. 167 El mejor relato sobre el atentado del 13 de Mayo de 1981 lo escribi su secretario, el actual cardenal y Arzobispo de Cracovia Estanislao Dziwisz. Puede leerse en C.M. BUELA, Juan Pablo Magno, New York 2011, 193-209
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piernas, enfundadas en un traje claro, ideal para el mes de mayo en Roma. Agca, un extremista turco de 23 aos, acababa de disparar dos veces sobre Juan Pablo II frente a 20.000 personas. La reaccin de los agentes de seguridad le impidi perfeccionar su tarea, aunque la crea completa. Por eso se sorprendi al preguntrsele sobre su intento de homicidio. Cmo que intento? dijo, acaso vive?. La crnica podra ser la que sigue: el 13 de mayo de 1981, mientras el Papa se diriga a iniciar su audiencia semanal en la Plaza de San Pedro, saludando desde un jeep, fue alcanzado por dos balas disparadas desde el pblico que lo hirieron en el abdomen, el brazo derecho y la mano izquierda. Dos turistas norteamericanas tambin resultaron con heridas leves. La noticia paraliz al mundo: haban intentado matar a Juan Pablo II y estaba grave. Fue llevado al Policlnico Gemelli, donde se le practic una operacin intestinal. Indignada, la gente haca vigilia fuera del sanatorio y miles de misas fueron celebradas en el mundo por su salud. El resultado fue afortunado: tras varias horas de trabajo quirrgico, y con 14 puntos cruzndole el abdomen, el Papa qued fuera de peligro. Fue un milagro que las balas no le afectaran los rganos vitales dijo Luiggi Candia, director del hospital ya que pasaron a milmetros de la aorta, de la uretra y de la columna. Cuando al mes abandon el hospital, su cirujano, Francesco Crucitti, asegur: fsica y psicolgicamente ser el Papa de antes168. En la reciente conferencia de prensa dada por Navarro Valls y el cardenal Sodano al da siguiente de haber sido anunciada la publicacin del secreto, el cardenal Sodano dijo que el Santo Pa
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La Nacin on line, 13 de Junio del 2000.
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dre esper hasta el ao jubilar para publicar la tercera parte del secreto de Ftima porque el mensaje involucraba a los Papas del siglo XX, e indic que si bien el Papa conoci el tercer secreto poco despus de su eleccin, como ste se presentaba en la forma de una visin simblica, no mostr un inters especial por l hasta despus del intento de asesinato que sufri el 13 de mayo de 1981. Solo despus del atentado, indic el Purpurado, el Papa tom conciencia que haba ocurrido el da de la fiesta de Ftima y reconoci la relevancia de la visin, dando desde ese momento crdito a la Virgen Mara por haber salvado su vida169. Es interesante observar que el Papa numerossimas veces ha dado gracias a Dios por la proteccin maternal de la Virgen en el atentado y en su pontificado. Despus de la primera vez que fue a Ftima, el 13 de mayo de 1982, dijo: La meta de la peregrinacin era, ante todo, Ftima, a donde me senta llamado de modo particular despus del atentado a mi persona el 13 de mayo del ao pasado. Ya he dicho muchas veces que solo a la misericordia de Dios y a la especial proteccin de la Madre de Cristo debo la salvacin de mi vida y la posibilidad del servicio ulterior a la Sede de Pedro170. Ahora, con mayor nfasis ha repetido esto mismo en su ltimo viaje: Aqu, en Ftima, donde se anunciaron estos tiempos de tribulacin y Nuestra Seora pidi oracin y penitencia para abreviarlos, quiero dar gracias al cielo por la fuerza del testimonio que se manifest en todas esas vidas. Y deseo, una vez ms, celebrar la bondad que el Seor tuvo conmigo, cuando, herido gravemente aquel 13 de mayo de 1981, fui salvado de la muerte. Expreso mi gratitud tambin a la beata Jacinta por los sacrificios y oraciones que ofreci por el Santo Padre, a quien haba visto en gran sufrimiento171.
169 170 JUAN PABLO II, Audiencia, 19 de mayo de 1982, 1. 171 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de
ACI digital, 14 de mayo del 2000.
los pastorcitos de Ftima
Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000, 4.
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En la comunicacin del secreto, confirm esto mismo el cardenal Sodano: Despus del atentado del 13 de mayo de 1981, a Su Santidad le pareci claro que haba sido una mano materna quien gui la trayectoria de la bala, permitiendo al Papa agonizante que se detuviera a las puertas de la muerte172173. En Zakopane (Polonia), el 7 de Junio de 1997, Juan Pablo II inaugur un Santuario en honor a la Virgen de Ftima en accin de gracias del pueblo polaco por haberle salvado la vida174. b.JuanPabloII,unsignodelostiempos Ciertamente Juan Pablo II es un signo de nuestros tiempos. Recordemos que sin l, no hubiese sido posible el colapso del comunismo bajo el efecto domin que produjo el corte de los alambres de pas entre las fronteras de Hungra y Austria; efecto domin que permiti la cada del muro y que luego tambin produjo el desmembramiento de los otros pases satlites de la U.R.S.S. que queran la libertad, los pases de Europa Central y los de Europa Oriental, logrando finalmente en 1991 la cada del Imperio Sovitico ante el asombro de todos, sobre todo de los occidentales que fueron los que mantuvieron, aun econmicamente, al comunismo en el mundo. Y esto lo han afirmado personas autorizadas. Por ejemplo, el general Wojciech Jaruselski, que lider Polonia durante la poca de los aos ochenta en el ltimo rgimen comunista, admiti que la eleccin de Karol Wojtyla para el papado contribuy significativamente a la cada del comunismo175. Tambin lo ha afirmado un intelectual estadounidense, convertido en 1990 al catolicismo antes era pastor luterano y actualmente es sacerdote, el padre Richard John Neuhaus. A las pre
172 JUAN PABLO II, Meditacin con los Obispos italianos desde el Policlnico Gemelli, 13 de Mayo de 1994, 5. 173 A. SODANO, Comunicado al finalizar la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta. 174 C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima,192. 175 AICA, 2 de diciembre de 1998, 410.
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guntas de un periodista de por qu se refera al actual pontfice con el calificativo de Juan Pablo II el Grande, y de por qu calificar a este Papa con un ttulo as, respondi: Me refiero a Juan Pablo el Grande porque, sin lugar a dudas, ha ejercido uno de los pontificados ms importantes a nivel doctrinal de la historia de la Iglesia. Pero tambin por su coyuntura histrica, pues en el umbral del tercer milenio, la cristiandad (junto con el espectro inquietante del Islam) constituye la nica propuesta universal en el escenario mundial para el futuro del hombre. Ms que por su papel de lder decisivo en la cada del comunismo, algo que no puede ser minusvalorado, es grande porque ha sabido encuadrar el camino de la Iglesia durante el colapso del secularismo ilustrado y de sus desilusiones utpicas. Ahora, la Iglesia se encuentra en el centro del escenario como la propuesta ms coherente, convincente y comprensiva para el proyecto del hombre176. El Patriarca georgiano Su Beatitud Illia II dijo refirindose a Juan Pablo II: Si el mundo ha cambiado, sobre todo en esta zona, el mrito es sobre todo suyo177. Con toda razn dijo Luigi Giussani: Wojtyla es el Papa que ha dicho la verdad con ms ardor y con una coherencia irreductibles [...]. Sus veinte aos de pontificado han transcurrido como luces que cruzan por las tinieblas oscuras, bajo un cielo de batalla178. La clave para entender este signo, creo que est en un dato muy interesante que revela el cardenal Camilo Ruini en la introduccin al libro Giovanni Paolo II. Cinquanta parole per il nuovo millenio: [...] El corazn del anuncio de este Pontfice gira en torno a Jesucristo [...]. Una cifra ilustra perfectamente la idea: ha utilizado 94.000 veces este nombre en sus discursos y documentos. Esto
176 Interpelado por la Gran Tradicin. Entrevista de la Agencia informativa Zenit a Richard John Neuhaus, publicada por Cristo Hoy, 11 de noviembre de 1998, 10. 177 Cf. Georgia, prove di ecumenismo, LAvvenire, 7 de noviembre de 1999. 178 La Repubblica, 24 de octubre de 1998; cf. 30 Das 10 (1998) 61.
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quiere decir estadsticamente una media de trece veces al da en poco ms de siete mil das de pontificado179. Centr su vida en Cristo y en Cristo crucificado (cf. 1Cor 2, 2), como manifiesta, entre miles de ejemplos, el hecho de su visita al Calvario en el ao 2000. La Madre Mara Anima Christi recoje el testimonio del entonces Nuncio en Tierra Santa, monseor Pietro Sambi: [] Le pedimos que nos contara de aquella vez que el Santo Padre, durante su peregrinacin jubilar, quiso subir al Monte Calvario. El Nuncio explic que esto no haba sido parte del programa, ya que haba recibido instrucciones de que el Santo Padre por motivos de salud, no podra subir las escaleras del Calvario. Sin embargo, una vez terminada la ceremonia en el Santo Sepulcro, cuando se dirigan a almorzar con las autoridades, el Papa le dijo al Nuncio que tena deseos de subir al Calvario. El Nuncio le respondi que ya veran, pero que ahora tenan que ir a almorzar. Luego del almuerzo, en el auto, el Santo Padre otra vez repiti que quera subir al Calvario, a lo cual le respondieron exponindole todas las dificultades que esto implicaba: que los guardias ya se haban ido, que haba turistas en el Santo Sepulcro, etc. Juan Pablo II dijo que no iba a dejar Tierra Santa sin haber subido al Calvario. El Nuncio entendi que no poda negar esto al Sumo Pontfice. Busc al jefe de la guardia y se empez a preparar la baslica para esta visita inesperada. Cuarenta minutos estuvieron esperando en el vehculo, mientras el Papa rezaba silenciosamente el Santo Rosario. Finalmente pudieron entrar y sin la ayuda de nadie, Juan Pablo II subi despacio las gradas hacia el lugar de la crucifixin de Jess. All se puso de rodillas, con la cabeza apoyada sobre el lugar exacto donde haba estado la cruz y permaneci en oracin durante unos quince minutos. Luego tuvieron que ayudarlo a salir de abajo del altar, debido a la posicin incmoda que haba mantenido durante tanto tiempo. Seguidamente se encamin haca el altar de la Virgen Dolorosa y all nuevamente, con la cabeza apoyada sobre las manos y estas a su vez sobre el altar,
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Cf. 30 Das 10 (1998) 21.
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en frente de la bellsima imagen, rez durante unos quince minutos ms. A su alrededor reinaba un silencio profundo. Al trmino de la visita a Tierra Santa, el Santo Padre agradeci al Nuncio con las siguientes palabras: Muchas gracias por haberme permitido subir al Calvario. Era preciso que comprendieran que el Papa necesita del Calvario. Sepamos entonces interpretar nosotros los signos de los tiempos, de modo particular este signo de los tiempos que es para todo el mundo el Papa Juan Pablo II. Recemos siempre por l y sus intenciones, con el fervor con que lo hicieron los nios de Ftima. Como pudimos hacerlo al concelebrar con l el da en que cumpli 80 aos, en la Plaza de San Pedro, en Roma, junto con otros 7.000 sacerdotes. Una ltima reflexin. Ftima es la clave de lectura del siglo XX. La Virgen en Cova da Iria ense claramente, entre otras, dos cosas: 1 El materialismo histrico o dialctico no puede formar parte del evangelio de Jesucristo, es un error. Nunca ser solucin para los problemas del hombre y de la humanidad, como lo pretendi el progresismo y por eso rechaza Ftima. 2 Pero, a su vez, es una refutacin irrebatible para aquellos, que tal vez sin darse cuenta utilizan ideolgicamente del mensaje de Ftima, pero que, en las filas del lefebvrismo o del paralefebvrismo sedevacantistas estn en contra del Papa Juan Pablo II y algunos, en general, contra todos los Papas despus de Po XII. La Virgen de Ftima profetiz sobre Juan Pablo II, por tanto, no solo es Papa verdadero y legtimo, sino que, adems, es un gran Papa, confesor de la fe catlica. Y oponerse a l, es oponerse a la verdad catlica.
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10. LATERCERAPARTE DELSECRETO(III)

La clave del secreto es la penitencia (Palabras del cardenal Ratzinger)
1.Comentarioteolgicodel cardenalRatzinger: laclavedelsecretoeslapenitencia

Segn el cardenal Joseph Ratzinger, Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, la palabra clave del tercer secreto de Ftima es el triple grito: Penitencia, Penitencia, Penitencia!. Lo afirma en el Comentario Teolgico que se publica en la parte final del documento hecho pblico el 26 de Junio por la Santa Sede. El cardenal Ratzinger dice tambin que otra palabra clave es: [] mi Corazn Inmaculado triunfar [] el corazn abierto a
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Dios, purificado por la contemplacin de Dios, es ms fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma; el fiat de Mara, la palabra de su corazn, ha cambiado la historia del mundo. El Comentario Teolgico del Prefecto de la Congregacin para la doctrina de la Fe est dividido en tres partes: a. Revelacin pblica y revelaciones privadas, su lugar teolgico; b. La estructura antropolgica de las revelaciones privadas; c. Un intento de interpretacin del secreto de Ftima. a. El trmino revelacin pblica afirma el cardenal Ratzinger designa la accin reveladora de Dios destinada a toda la humanidad, que ha encontrado su expresin literaria en las dos partes de la Biblia: el Antiguo y el Nuevo Testamento. Se llama revelacin porque en ella Dios se ha dado a conocer progresivamente a los hombres, hasta el punto de hacerse l mismo hombre, para atraer a s y para reunir en s a todo el mundo por medio del Hijo encarnado, Jesucristo. [...] En Cristo Dios ha dicho todo, es decir, se ha manifestado a s mismo y, por lo tanto, la revelacin ha concluido con la realizacin del misterio de Cristo que ha encontrado su expresin en el Nuevo Testamento. b. La revelacin privada, en cambio, se refiere a todas las visiones y revelaciones que tienen lugar una vez terminado el Nuevo Testamento; es sta la categora dentro de la cual debemos colocar el mensaje de Ftima. [...] La autoridad de las revelaciones privadas prosigue el cardenal Ratzinger es esencialmente diversa de la nica revelacin pblica: sta exige nuestra fe. La revelacin privada, en cambio, es una ayuda para la fe, y se manifiesta como creble precisamente porque remite a la nica revelacin pblica. Citando al telogo flamenco E. Dhanis, el prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe afirma que la aprobacin eclesistica de una revelacin privada contiene tres elementos: el mensaje en cuestin no contiene nada que vaya contra la fe y las buenas costumbres; es lcito hacerlo pblico, y los fieles estn autorizados a darle en forma prudente su adhesin. Un mensaje as puede ser una ayuda vlida para comprender y vivir mejor el
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LA TERCERA PARTE DEL SECRETO (III)
Evangelio en el momento presente; por esto no se debe descartar. Es una ayuda que se ofrece, pero no es obligatorio hacer uso de la misma. El cardenal Ratzinger subraya tambin que la profeca en el sentido de la Biblia no quiere decir predecir el futuro, sino explicar la voluntad de Dios para el presente, lo cual muestra el recto camino hacia el futuro. c. La parte ms importante del Comentario Teolgico est dedicada a un intento de interpretacin del secreto de Ftima. Del mismo modo que la palabra clave de la primera y de la segunda parte del secreto es la de salvar almas: [] la palabra clave de este secreto es el triple grito: Penitencia, Penitencia, Penitencia!. Viene a la mente el comienzo del Evangelio: paenitemini et credite evangelio (Mc 1, 15). Comprender los signos de los tiempos significa comprender la urgencia de la penitencia, de la conversin y de la fe. Esta es la respuesta adecuada al momento histrico, que se caracteriza por grandes peligros y que sern descritos en las imgenes sucesivas. Me permito insertar aqu un recuerdo personal: en una conversacin conmigo, Sor Luca me dijo que le resultaba cada vez ms claro que el objetivo de todas las apariciones era el de hacer crecer siempre ms en la fe, en la esperanza y en la caridad. Todo el resto era solo para conducir a esto. Despus, el Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe pasa revista a las imgenes del secreto. El ngel con la espada de fuego a la derecha de la Madre de Dios recuerda imgenes anlogas en el Apocalipsis. Representa la amenaza del juicio que incumbe sobre el mundo. La perspectiva de que el mundo podra ser reducido a cenizas en un mar de llamas, hoy no es considerada absolutamente pura fantasa: el hombre mismo ha preparado con sus inventos la espada de fuego. La visin muestra despus la fuerza que se opone al poder de destruccin: el esplendor de la Madre de Dios, y proveniente siempre de l, la llamada a la penitencia. De este modo se subraya la importancia de la libertad del hombre: el futuro no est determinado de un modo inmutable, y la imagen que vieron los nios
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no es una pelcula anticipada del futuro, de la cual nada podra cambiarse. En realidad, toda la visin tiene lugar solo para llamar la atencin sobre la libertad y para dirigirla en una direccin positiva. [...] Su sentido es el de movilizar las fuerzas del cambio hacia el bien. Por eso estn totalmente fuera de lugar las explicaciones fatalistas del secreto que dicen que el atentado del 13 de Mayo de 1981 habra sido en definitiva un instrumento de la Providencia. [...] La visin habla ms bien de los peligros y del camino para salvarse de los mismos. Pasando a las siguientes imgenes explica el cardenal Ratzinger el lugar de la accin aparece descrito con tres smbolos: una montaa escarpada, una gran ciudad medio en ruinas, y finalmente una gran cruz de troncos rsticos. Montaa y ciudad simbolizan el lugar de la historia humana: la historia como costosa subida hacia lo alto, la historia como lugar de la humana creatividad y de la convivencia, pero al mismo tiempo como lugar de las destrucciones, en las que el hombre destruye la obra de su propio trabajo [...] Sobre la montaa est la cruz, meta y punto de orientacin de la historia. En la cruz la destruccin se transforma en salvacin; se levanta como signo de la miseria de la historia y como promesa para la misma. Aparecen despus aqu personas humanas: el Obispo vestido de Blanco (hemos tenido el presentimiento de que fuera el Santo Padre), otros obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas y, finalmente, hombres y mujeres de todas las clases y estratos sociales. El Papa parece que precede a los otros, temblando y sufriendo por todos los horrores que lo rodean. No solo las casas de la ciudad estn medio en ruinas, sino que su camino pasa en medio de los cuerpos de los muertos. El camino de la Iglesia se describe as como un Via crucis, como camino en un tiempo de violencia, de destrucciones y de persecuciones. En esta imagen, se puede ver representada la historia de todo un siglo. Del mismo modo que los lugares de la tierra estn sintticamente representados en las dos imgenes de la montaa y de la ciudad, y estn orientados
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hacia la cruz, tambin los tiempos son representados de forma compacta. En la visin podemos reconocer el siglo pasado como siglo de los mrtires, como siglo de los sufrimientos y de las persecuciones contra la Iglesia, como el siglo de las guerras mundiales y de muchas guerras locales que han llenado toda su segunda mitad y han hecho experimentar nuevas formas de crueldad. En el espejo de esta visin vemos pasar a los testigos de la fe de decenios. El prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe afirma tambin que en el Via crucis de este siglo la figura del Papa tiene un papel especial. En su fatigoso subir a la montaa podemos encontrar indicados juntos, con seguridad, a diversos Papas, que empezando por Po X hasta el Papa actual han compartido los sufrimientos de este siglo y se han esforzado por avanzar entre ellos por el camino que lleva a la cruz. En la visin tambin el Papa es matado en el camino de los mrtires, No poda el Santo Padre, cuando despus del atentado del 13 de Mayo de 1981 se hizo llevar el texto de la tercera parte del secreto, reconocer en l su propio destino? Haba estado muy cerca de las puertas de la muerte y l mismo explic el haberse salvado con las siguientes palabras: Fue una mano materna la que gui la trayectoria de la bala y el Papa agonizante se detuvo en el umbral de la muerte (13 de Mayo de 1994). Que una mano materna haya desviado la bala mortal muestra solo una vez ms que no existe un destino inmutable, que la fe y la oracin son poderosas, que pueden influir en la historia y, que al final, la oracin es ms fuerte que las balas, la fe ms potente que las divisiones. La conclusin del secreto, prosigue el cardenal Ratzinger, recuerda imgenes que Luca puede haber visto en libros piadosos, y cuyo contenido deriva de antiguas intuiciones de fe. Es una visin consoladora, que quiere hacer maleable por el poder
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salvador de Dios una historia de sangre y lgrimas. Los ngeles recogen bajo los brazos de la cruz la sangre de los mrtires y riegan con ella las almas que se acercan a Dios. La sangre de Cristo y la sangre de los mrtires estn aqu consideradas juntas: la sangre de los mrtires fluye de los brazos de la cruz. Su martirio se lleva a cabo de manera solidaria con la Pasin de Cristo y se convierte en una sola cosa con ella180. La visin de la tercera parte del secreto tan angustiosa en su comienzo, se concluye pues con una imagen de esperanza: ningn sufrimiento es vano y, precisamente una Iglesia sufriente, una Iglesia de mrtires, se convierte en seal orientadora para la bsqueda de Dios por parte del hombre [...] del sufrimiento de los testigos deriva una fuerza de purificacin y de renovacin, porque es actualizacin del sufrimiento mismo de Cristo y transmite en el presente su eficacia salvfica. Qu significa en su conjunto (en sus tres partes), el secreto de Ftima?, se pregunta por ltimo el cardenal Ratzinger. Ante todo debemos afirmar con el cardenal Sodano: Los acontecimientos a los que se refiere la tercera parte del secreto de Ftima parecen pertenecer ya al pasado. En la medida en que se refiere a acontecimientos concretos ya pertenecen al pasado. Quien haba esperado impresionantes revelaciones apocalpticas sobre el fin del mundo o sobre el curso futuro de la historia se desilusionar. Ftima no nos ofrece este tipo de satisfaccin de nuestra curiosidad, lo mismo que la fe cristiana no quiere y no puede ser un mero alimento para nuestra curiosidad. Lo que queda de vlido lo hemos visto de inmediato al inicio de nuestras reflexiones sobre el texto del secreto. La exhortacin a la oracin como camino para la salvacin de las almas y, en el mismo sentido, la llamada a la penitencia y a la conversin.
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Resaltado nuestro.
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Quisiera al final volver an sobre otra palabra clave del secreto, que con razn se ha hecho famosa: Mi Corazn Inmaculado triunfar. Qu quiere decir esto? Que el corazn abierto a Dios, purificado por la contemplacin de Dios, es ms fuerte que los fusiles y que cualquier tipo de arma. El fiat de Mara, la palabra de su corazn, ha cambiado la historia del mundo, porque ella ha introducido en el mundo al Salvador, porque gracias a este s Dios pudo hacerse hombre en nuestro mundo y as permanece ahora y para siempre. El maligno tiene poder en este mundo, lo vemos y lo experimentamos continuamente; l tiene poder porque nuestra libertad se deja alejar continuamente de Dios. Pero desde que Dios mismo tiene corazn humano y de ese modo ha dirigido la libertad del hombre hacia el bien, hacia Dios, la libertad hacia el mal ya no tiene la ltima palabra. Desde aquel momento cobran todo su valor las palabras de Jess: Padeceris tribulaciones en el mundo, pero tened confianza; yo he vencido al mundo (Jn 16, 33). El mensaje de Ftima nos invita a confiar en esta promesa181.
2. Preguntas pendientes
Muchas preguntas pueden haber quedado pendientes a los que estudiaron atentamente la documentacin sobre el secreto de Ftima. No es mi intencin responderlas, ante todo porque no soy especialista en fatimologa. Estas pginas tienen por objeto la divulgacin del mensaje de Nuestra Seora de Ftima porque es mi deseo que hagamos nuestro el mensaje difundindolo en nuestros apostolados y misiones. Todo el mundo est consagrado al Inmaculado Corazn de Mara, a partir del mismo da en que nosotros nacimos como Congregacin. Ayudemos al mundo, con nuestro pequeo granito de arena, a vivir de acuerdo a su consagracin. La propagacin del mensaje de Nuestra Seora de Ftima es un apostolado muy grande, de mucho provecho para las almas,
181 J. RATZINGER, Comentario teolgico, en CONGREGACIN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, El mensaje de Ftima, 26 de Junio de 2000.
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y un deber de amor filial a la Santsima Virgen, a quien pertenecemos en calidad de esclavos. Para las preguntas pendientes, seguramente ser una gran ayuda el libro que ha escrito Sor Luca: Llamadas del Mensaje de Ftima182. Pero para ilustrar algunos puntos de la documentacin del secreto, tambin sirven los comentarios de personas autorizadas en el tema. Por eso transcribo en este captulo recientes declaraciones de monseor Tarsicio Bertone, Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y autor de la Presentacin histrica de la tercera parte del secreto. Se trata de dos entrevistas concedidas en das cercanos a la revelacin del tercer secreto; una al peridico Avvenire, de la Conferencia Episcopal Italiana, y otra a Il Corriere de la Sera, el peridico de mayor divulgacin en Italia. Tambin transcribo, porque me parecen iluminadoras en algunos puntos, dos entrevistas ms: una al padre Georges Cottier, telogo de la Casa Pontificia, y otra a monseor Serafim de Sousa, Obispo de Ftima; ambas fueron reproducidas por la agencia informativa Zenit. Estas entrevistas confirman datos que no dejan de tener su importancia, por ejemplo, monseor Bertone confirma que Sor Luca ha seguido teniendo apariciones de la Santsima Virgen al menos hasta 1984, y el Obispo de Ftima afirma que ella est convencida de que est an en la tierra con una misin concreta: est convencida de que su larga existencia (tiene ms de 90 aos) es para testificar ante el mundo el mensaje de Ftima, velando porque las peticiones de la Seora se cumplieran en el modo previsto. a.Hna.Luca:unmensajealolargodeunavida (MonseorT.Bertone)183 En otro subttulo: El secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe: Ftima dice que el calvario de los cristianos contina.
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Llamadas del Mensaje de Ftima, Ftima2 2007, 303 pp. Cf. L Avvenire, 2 de Julio del 2000, 19.
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Por aos ha sido obediente y silenciosa. Tu pluma es la escoba, le haba dicho su superiora. Pero tambin ahora que escribe incluso un libro Sor Luca contina siendo obediente. Sobre todo a la voluntad de la Seora y despus a la de la Santa Sede, con cuya autorizacin ha compuesto el volumen que est por salir. A una semana de distancia de la publicacin del texto integral del tercer secreto de Ftima, monseor Tarcisio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que la ha encontrado personalmente el 27 de Abril pasado, la describe as: Sor Luca de Jess y del Inmaculado Corazn es una persona luminosa, consciente de haber recibido una misin especial. Humilde y obediente, reconoce sus lmites, pero est decidida a explicar hasta el fondo los mensajes a ella confiados por Nuestra Seora. No se detuvo delante de ninguna dificultad, ha sufrido, ha luchado hasta vencer las incredulidades y ha convencido. Es un testigo en el sentido ms pleno de la palabra. Nos puede decir alguna cosa ms sobre el libro que Sor Luca ha escrito? Se trata de un conjunto de escritos espirituales, derivados del mensaje de Ftima, que Sor Luca elabora con simplicidad. Sumergida por incesantes y numerosas peticiones acerca de las apariciones y sobre las palabras de la Virgen, y sobre su interpretacin, y no pudiendo responder a todas personalmente, pide y obtiene la autorizacin de la Santa Sede para componer una obra Os apelos da Mensagem de Fatima, este es el ttulo por medio de la cual puede dar una respuesta global a las mltiples interpretaciones recibidas. El punto de referencia constante y casi estructural del libro es la recomendacin de la Virgen: No ofendis ms a Dios Nuestro Seor que ya est muy ofendido (aparicin del 13 de Octubre de 1917). De por s el volumen no aade nada al mensaje de Ftima: lo interpreta, lo divulga, lo explica con indicaciones prcticas de la vida cristiana. Podr por tanto hacer mucho bien a cuantos sienten dentro de s inquietud, falta de certezas y dudas acerca de su suerte eterna.
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Cundo ser publicado? El libro consta de 334 pginas escritas a mano. Creo que podr ser publicado en Portugal en tiempos relativamente breves; sino dentro del Ao Jubilar, apenas iniciado el 2001. Durante el coloquio con Sor Luca, la vidente le ha hablado de otras apariciones de la Virgen? En el coloquio no hemos hablado de otras apariciones, porque la conversacin versaba especficamente sobre las apariciones de 1917 y en particular sobre aquella del 13 de Julio. Pero por diversas cartas de Sor Luca s que ella todava ha tenido apariciones o comunicaciones de Nuestra Seora en Pontevedra y en Tuy, en Espaa, de 1925 en adelante, y despus en 1952, en Portugal, en Coimbra, probablemente hasta 1984. Por tanto, el dilogo con la Seora se ha prolongado, como para demostrar la atenta asistencia de la Madre y Maestra para la interpretacin correcta y la transmisin fiel de su mensaje. Y es tambin en base a esta asistencia que se pude estar ciertos que la visin de la tercera parte del secreto se refiere al pasado? Hay una secuencia de hechos histricos que parecen verificar exactamente las previsiones de la visin proftica. Est ante todo el doloroso Via Crucis de los sufrimientos de la Iglesia por las atroces persecuciones a las cuales fue sometida en el curso del siglo XX. Despus est la coincidencia de la fecha del atentado con arma de fuego con el aniversario de la primera aparicin de Ftima. Est el hecho nico en este sentido de un Papa que es herido de muerte y verdaderamente corre el riesgo de morir. La visin, la imagen, habla, como ha notado el cardenal Ratzinger, y permite una identificacin confirmada por otra parte por Sor Luca. De qu cosa haca descender Sor Luca la intuicin de que despus de 1960 se habra comprendido el sentido de la visin?
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Esta pregunta no encuentra una fcil respuesta. Como he referido en la descripcin del coloquio con Sor Luca, sus palabras ofrecen una plausible explicacin, pero no es todava para contentarse. Tengamos presente que escribe en 1944; probablemente el ao 1960 sealaba para ella un horizonte suficientemente lejano como para permitir el cumplimiento de las predicaciones. Sor Luca le ha dicho cules fueron sus sentimientos, en el momento en que supo del atentado de Juan Pablo II? Sor Luca haba quedado profundamente golpeada en 1970, luego de las discretas noticias sobre el atentado cruento a Pablo VI, en Manila, el 27 de Noviembre de aquel ao. Hay que recordar que Pablo VI fue el primer Papa que se acerc a Ftima en 1967, y que se encontr con la vidente. En 1981 la estrategia y la gravedad del atentado a Juan Pablo II realizaron la terrible verdad de la tercera parte del secreto. Sor Luca ha revivido aquella tarde del 13 de Mayo de 1981 el atroz sufrimiento sentido por los tres pastorcitos en el momento de la visin. No puede olvidar la tierna expresin de Jacinta: Pobrecito el Santo Padre; tengo mucha pena por los pecadores. Y hoy que cosa piensa? Sor Luca no es una fatalista a ultranza. Est serena y alegre de que la historia haya tomado un camino diverso de las tristes previsiones escuchadas en 1917. Hay alguno que se siente contrariado porque la profeca no ha tenido un cumplimiento literal con la muerte repentina del Papa y con la presunta III Guerra Mundial, guerra atmica, portadora de muerte y destruccin. Pero esta actitud, como ha dicho el cardenal Ratzinger, responde ms a un fatalismo determinista que a una confianza fundada sobre la esperanza cristiana: No existe un destino inmutable. Fe y oracin son potencias que pueden influir en la historia y al final la oracin es ms fuerte que los proyectiles, la fe ms potente que las divisiones.
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Existe el peligro que una vez revelado el secreto, tambin el mensaje de Ftima vaya al olvido en un mundo todava afligido de guerras, violencias, injusticias y desviaciones morales? En efecto, el peligro existe. Pero yo espero que el mensaje de Ftima no deje de hablar a los creyentes. Justamente por el hecho que el mundo est todava afligido por guerras, divisiones, violencias, injusticias y desviaciones morales, es necesario partir de nuevo del corazn del Evangelio. Y por otra parte los ataques contra la Iglesia y los cristianos con el sufrimiento que han arrastrado consigo, no han cesado en 1981 sino que continan todava. Por otra parte, si bien la llamada a la oracin y a la penitencia ha sido pronunciada al inicio del siglo XX, y a este siglo ha sido particularmente dirigida, ella conserva una perenne actualidad. Como ha escrito el Papa en 1996: La insistente invitacin de Mara Santsima a la penitencia no es ms que la manifestacin de su solicitud materna por la suerte de la familia humana, necesitada de conversin y de perdn. b.SorLucapublicarunlibro (MonseorT.Bertone)184 Sor Luca ha escrito un libro que se llama Llamadas del Mensaje de Ftima, lo ha confirmado hoy al diario de mayor tirada en Italia, Il Corriere della Sera, el arzobispo Tarcisio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, quien present el pasado 26 de Junio a la prensa junto al cardenal Joseph Ratzinger el tercer secreto confiado por la Virgen a los pastorcitos portugueses. En l no hay nada que se parezca a visiones y secretos, explica el prelado. Es una especie de respuesta a todos los devotos que le han escrito durante todas estas dcadas. Unas trescientas pginas ya terminadas. Ser impreso en Portugal, en cuanto est listo el comentario, que ha sido confiado a un telogo carmelita.
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Agencia informativa Zenit, 28 de Junio del 2000.
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Ofrecemos, a continuacin, la traduccin integral de la entrevista concedida por monseor Bertone. Excelencia, sabamos que haba cartas y memorias, pero ahora se publicar un libro: Sor Luca ha escrito mucho durante su vida... Solo a partir de un cierto momento. Al inicio ni siquiera saba escribir. Despus aprendi y pidi a la superiora papel y pluma, pero la superiora le respondi: Tu pluma es la escoba!. Sus hermanas de la congregacin se rean de ella, en los ambientes eclesisticos haba desconfianza por la leyenda que le rodeaba. Despus, se le permiti escribir. Cmo pudo mantener reservado el secreto durante 56 aos, teniendo en cuenta su carcter expansivo y la curiosidad de todo el mundo? Fue posible gracias a su obediencia: en 1955 se le prohibi dar entrevistas y difundir sus escritos. Adems, hay que tener en cuenta otro elemento decisivo: el gran respeto con el que se ha tratado esta materia. El Obispo de Leiria conserv durante aos en una caja fuerte el sobre del secreto. Despus, en 1957, lo pas al Archivo del Santo Oficio, y en este segundo perodo solo fue ledo por los Papas que lo pidieron y por las personas a quienes los Papas lo indicaron. Usted ha dicho que Juan Pablo II ley por primera vez el secreto despus del atentado... Se trata de un dato de hecho. Y no lo hizo inmediatamente despus del atentado, sino dos meses despus: el 18 de Julio de 1981 el sustituto de la Secretara de Estado, en aquella poca monseor Eduardo Martnez Somalo (hoy cardenal), le llev al hospital dos sobres, uno con el secreto original y otro con la traduccin en italiano. Ahora bien, aunque no haba ledo el texto, poda conocer su contenido...
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Me parece poco verosmil el que lo haya conocido de este modo. Ya sea porque haba muy pocos o quiz ninguno que estaban al corriente con precisin del contenido, ya sea porque era facilsimo para el Papa leer el texto: no tena ms que pedirlo. El atentado del Papa tuvo lugar dos aos y medio despus de su eleccin. Cmo es posible que nadie le hubiera hablado del secreto, si a Juan XXIII y a Pablo VI se lo llevaron al inicio de su pontificado? Esto no es exacto. Pablo VI lo vio en Marzo de 1965, cuando era Papa desde haca dos aos! Juan Pablo II ha sido muy audaz al publicar una profeca que le concierne, viviendo todava la persona que la ha redactado... De hecho, haba gente que deca que era mejor esperar. Tambin en el caso de la beatificacin de los dos pastorcitos no faltaba quien deca que era mejor postergarla hasta despus de la muerte de Sor Luca. Ahora bien, ya se haban terminado los dos procesos y termina ahora el siglo, por eso el Papa consider que haba llegado el momento. Cmo es posible estar seguros de que la profeca se refiere al atentado contra el Pontfice de 1981? Podra referirse a un Papa del futuro que quiz muera de verdad? Ante todo se da la coincidencia entre la fecha del atentado y el aniversario de la primera aparicin de Ftima. Adems, se da el hecho nico en este siglo de que un Papa estuvo a punto de ser asesinado. Por ltimo, no hay motivos para esperar acontecimientos futuros: la revelacin pblica es para todos los siglos, pero las revelaciones privadas tienen una fecha.
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c.Unaclaveparadescifrarlahistoria (PadreGeorgesCottier)185 El padre Georges Cottier ha seguido de cerca la historia del secreto de Ftima. Como telogo de la Casa Pontificia, entre sus funciones, ofrece consejo a Juan Pablo II. Al igual que a otros colaboradores directos del Santo Padre y del cardenal Joseph Ratzinger (es tambin secretario general de la Comisin Teolgica Internacional), ha ofrecido sus sugerencias sobre la manera en que deban ser presentadas las revelaciones de la Santsima Virgen Mara en Cova de Ira. Se encuentra, por tanto, en una situacin privilegiada para responder a las preguntas que han surgido tras la publicacin del mensaje. Padre Cottier, qu relectura de la historia surge de la visin de Ftima? El mensaje est en sintona con el Apocalipsis y el espritu proftico del Nuevo Testamento. Me parece que su sentido es ste: la Iglesia, que prolonga en la historia la obra de Cristo, siempre es perseguida por el demonio, el padre de la mentira que obra en el mundo. Tenemos una visin de la historia demasiada plana, en sus fundamentos, sin embargo, siempre se encuentra la batalla entre el bien y el mal que interpela la libertad humana. En esta lucha, el hombre se da cuenta que no est cerrado en la inmanencia de la historia, sino que se encuentra en un camino arduo que tiene como meta final la beatitud en Dios y, como peligro, la condena, la prdida total de s mismo. Es un concepto que pertenece al Apocalipsis y que encontramos tambin en Ftima. Pero, entonces, cmo se concilia la libertad con el designio de la Providencia? Estamos hablando de un gran misterio. Dios, que es eternidad, ve la historia humana en toda su amplitud, pero nos ha creado libres y para salvarnos nos pide nuestra colaboracin. La libertad nos hace colaboradores del designio de Dios. Por este motivo,
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profecas como la de Ftima, que tocan el presente y la direccin que tenemos que dar a nuestro futuro, son condicionales, es decir, no son fatalistas, ni deterministas. El mensaje que ayer se revel tiene que comprenderse como una advertencia, y no como una prediccin: Si continuis pecando corris el riesgo de caer en estas desgracias; si os converts, las evitaris. Por qu se ha mantenido oculto durante tanto tiempo el tercer secreto? Aqu entra en juego la prudencia pastoral. Juan XXIII o Pablo VI podran haber revelado el mensaje. El Papa Roncalli tuvo la grandiosa intuicin del Concilio, pero, poda convocar una asamblea que se diriga a todos los hombres de buena voluntad, sin cerrarse ni siquiera ante los perseguidores, y hablar al mismo tiempo de los castigos que ellos mismos infligen? Pablo VI busc rendijas en el Este de Europa, donde la Iglesia era martirizada, para explorar la mnima posibilidad para ayudar a los cristianos que se encontraban del otro lado de la cortina de hierro, poda publicar un texto que hablaba tan abiertamente de persecuciones? Juan Pablo II relaciona el mensaje con su destino personal. Sin embargo, Ratzinger dej ayer muy clara la idea de que Al Agca, al atentar contra l, el 13 de Mayo de 1981, actu libremente. El Papa dice que la mano de la Virgen desvi la bala. El hombre que atent contra l poda haberse comportado de otro modo, sin embargo, realiz el proyecto criminal de eliminar a una figura que constitua una amenaza poltica. Fue un instrumento de un plan asesino y utiliz su libertad para hacer el mal. No se puede hablar de determinismo ni de casualidad: la Providencia de Dios gua la existencia de cada uno, especialmente la de la Iglesia y el Papa, pero no elimina la libertad de nadie. De modo que la profeca de Ftima no era inevitable. Lo que predijo poda no haber sucedido.
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Todo lo que se dice en el mensaje poda no suceder y no por ello la profeca perdera su sentido: la visin de los pastorcitos es la de la Iglesia mrtir, invita a leer los signos de los tiempos para hacernos crecer en la fe, en la esperanza y en la caridad a travs de la penitencia. El atentado no es ms que la pgina ms sorprendente. No cree usted que a la Iglesia hoy da le cuesta reconocer la profeca y acaba desalentndola? Se trata de una cuestin de discernimiento, esencial en cuestiones que tocan tan de cerca la devocin de la gente. Existe, sin embargo, un gusto malsano para quedarse en lo superficial. Toda revelacin privada, reconocida por la Iglesia, debe ser situada en su lugar en la jerarqua de la fe, es mucho ms importante, por ejemplo, el culto a la Eucarista. Algunos han acusado a la Iglesia de todo lo contrario, es decir, de dar mucho nfasis al secreto de Ftima. No cree que de este modo la Iglesia se meta en temas que van ms all de lo racional? La Iglesia nunca ha favorecido el gusto exagerado por lo extraordinario. El autntico culpable de una lectura unidimensional de la vida y de la historia, que aplasta al hombre sobre s mismo, privndole de la visin de su destino trascendente, es el racionalismo moderno. La Iglesia tiene el mrito de plantear seriamente estos temas a los no creyentes. Negar a priori este horizonte es una actitud irracional. Puede haber influido en los Papas el conocimiento del tercer secreto? En l han visto la vocacin de la Iglesia al martirio, y ciertamente han profundizado en ella. Por lo que se refiere a Juan Pablo II, por ejemplo, si releemos la carta Tertio millennio adveniente, nos damos cuenta que la Iglesia en el siglo XX ha vuelto a ser mrtir.
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d.Ftimainvitaaguardarlamemoriadelosmrtires delsigloXX(MonseorSousaFerreiraeSilva)186 El Obispo de LeiriaFtima es, junto al Papa y al prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, la persona que ms influencia ha tenido a la hora de tomar una decisin sobre la publicacin de las revelaciones de la Virgen. Es, adems, un buen amigo de la vidente, Sor Luca. Su lectura del tercer secreto de Ftima, por tanto, adquiere una particular relevancia. Ofrecemos a continuacin una entrevista que ha concedido al semanario Alfa y Omega en su ltima edicin. Usted fue testigo ocular del encuentro del arzobispo Tarcisio Bertone, secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, con Sor Luca, en Abril de este ao, cuando se present a la vidente el texto oficial del Comentario Teolgico. Podra describir la emocin de ese momento? Efectivamente, estuve presente en ese encuentro, pero solo como intermediario. Ms que emocionante, fue un encuentro sencillo; de hecho monseor Bertone l mismo lo dijo estaba muy contento de comprobar cmo Sor Luca contestaba con lucidez, con ilacin, consciente y coherentemente a todo lo que se le deca. Usted es una de las pocas personas en el mundo que conoce personalmente a Sor Luca. Qu es lo que ms le impresiona de ella? Yo destacara su sinceridad, es una mujer enormemente sincera y valiente, no hace ms que repetir lo que ha visto y odo, sin aadir ni quitar nada. Adems, ella est convencida de que est an en la tierra con una misin concreta; aunque le gustara ir con sus primos Jacinta y Francisco, est convencida de que su larga existencia (tiene ms de 90 aos) es para testificar ante el mundo el mensaje de Ftima, velando porque las peticiones de la Seora se cumplieran en el modo previsto.
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Hay alguna razn, en su opinin, para que el secreto haya sido publicado durante el Jubileo del 2000? Yo creo que la fecha en s es lo de menos. Supongo que el Papa tena la intencin de publicar el secreto tras el atentado, pero no inmediatamente, como esperando la confirmacin de que esa parte del secreto se refera a l. Adems, hay que tener en cuenta que este Jubileo era una ocasin muy conveniente, al ser el ao de la reconciliacin, y tambin por la beatificacin de los pastorcitos. Qu parte del secreto subrayara? Hay muchos aspectos, por ejemplo, cuando el Obispo vestido de Blanco camina junto a los otros obispos, curas y laicos, como un signo importante de la universalidad de la Iglesia, compuesta de miembros desiguales que caminan unidos. Adems, los soldados deben entenderse, ms que como personas concretas, como la lucha de los Estados seculares contra la Iglesia. Otro aspecto es que los cristianos son martirizados no solo con balas, sino tambin con flechas, lo que representa las persecuciones desde las diversas culturas, tambin del tercer mundo. Por otro lado, a m me parece muy importante la visin de los dos ngeles, visin misteriosa hecha en lenguaje bblico, que invita a tener siempre presente la memoria de los miles de mrtires de este siglo. Cree usted que con la publicacin del secreto se cierra, de alguna forma, el siglo XX? Ms que hablar de cierres, yo dira que se ha abierto como una ventana de esperanza en este siglo, la esperanza de la conversin personal de cada uno de nosotros, para que la humanidad pueda encontrar por fin la paz. Qu cambia para Ftima y para Portugal de ahora en adelante? Yo creo que Ftima no cambia, sigue siendo ese pulmn espiritual, ese espacio de conversin. Obviamente, s, es verdad, que tanto la beatificacin de Francisco y Jacinta como la publicacin
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del secreto de forma oficial confirman la validez del mensaje de Ftima.
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11. UNCUARTO SECRETO?

Hiptesis sin ningn fundamento (El autor)
AntonioBorelliMachadointervienesobreellibrode AntonioSocci,ElcuartosecretodeFtima.
Reflexiones amigables para aclarar una polmica En su ltimo libro, el escritor y periodista italiano Antonio Socci sostiene la tesis que existe una parte del secreto de Ftima no revelada, que llama ciertamente para hacer ms leve un argumento de tanto peso Il quarto segreto di Fatima (Rizzoli, Milano 2006)187.
187 Este artculo del Dr. Borelli Machado fue publicado en italiano en la revista Lepanto 174 (2007), ocupando el entero fascculo, que lleva el ttulo Fatima: il terzo segreto. De all lo hemos tomado y traducido al espaol.
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Con ocasin del 90 aniversario de la primera aparicin de la Santsima Virgen en Ftima, conmemorado el 13 de Mayo del 2007, Su Eminencia el cardenal Tarcisio Bertone ha publicado el libro La ltima vidente de Ftima. Mis conversaciones con Sor Luca (Rizzoli, 2007), en el cual, entre otras consideraciones, se propone confutar los argumentos del libro de Antonio Socci. Este ltimo ha replicado inmediatamente al Cardenal con un artculo en Libero (12 de Mayo del 2007. El libro del Cardenal haba sido publicado algunos das antes). El 31 de Mayo, la emitente televisiva Rai Uno transmiti una entrevista al cardenal Bertone en el curso del programa Puerta a Puerta, intitulado No existe el cuarto secreto de Ftima, que apuntaba una vez ms a confutar el libro de Antonio Socci, el cual respondi con un nuevo artculo en Libero (2 de Junio del 2007). Desde entonces la polmica se viene desarrollando y repercutiendo en todo el mundo catlico. Obviamente, no es posible seguir esta polmica paso a paso, analizando cada vez argumentos y contraargumentos, que llegaran a ser fastidiosos para el lector. As nos ha parecido ms sensato divulgar las presentes Reflexiones, escritas a mitad de Abril de este ao [2007] y ofrecerlas como contribucin para aclarar algunos puntos candentes de la polmica en curso, aadiendo un brevsimo comentario sobre tres argumentos nuevos, surgidos en el curso de la polmica [colocados en recuadros]. Al ofrecer las presentes Reflexiones a los amigos que nos han pedido una valoracin del libro de Antonio Socci, El cuarto secreto de Ftima, queremos inmediatamente sealar el tono amigable con el cual lo hacemos. Nos impulsa el deseo, no de dividir, sino de unir a los que se compenetran de la importancia del mensaje que la Virgen ha venido a transmitir a los hombres en Ftima, y se empean en su difusin. (A. B. M.)
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UN CUARTO SECRETO?
1. Un progreso: el tercer secreto es autntico!

Como se sabe, la revelacin de la tercera parte del secreto hecha por la Santa Sede, el 26 de Junio del 2000, ha producido una divisin en las filas tradicionalistas, muy ligadas a Ftima: algunas han recibido esta revelacin con espritu dcil, pero sin penetrar, en general, en su riqusimo y profundo significado; otras, desilusionadas por el contenido que consideraban inocuo, no han querido admitir que el secreto haya sido publicado ntegramente; otras, en fin, yendo ms all, han llegado a manifestar la opinin de que el texto fuese todo falso; es decir, que el autntico habra sido ocultado por el Vaticano. Toda iniciativa que tienda a reunificar esta divisin es benfica. Sin embargo, una autntica unin debe basarse en la verdad. De aqu el empeo por aclarar los puntos oscuros, en la medida que lo permite la documentacin disponible, de modo que todos dispongan de las explicaciones necesarias para disipar sus propias dudas. En esta perspectiva, hemos encontrado con gusto que el libro de Socci representa un verdadero progreso, porque el autor admite sin hesitacin que el texto divulgado por la Santa Sede es autntico (cf. p. 78). Con esto hemos ganado un punto. Sin embargo Socci aade que debe haber un complemento que, por su carcter extremadamente turbador, ha sido omitido por la Santa Sede. sta, movida por el espritu de prudencia que todos le reconocen, no habra querido revelar aquella parte del secreto. En qu modo el autor llega a esta conclusin?
2. Silogismo
Para presentar ya desde el principio una opinin global sobre el valor de la argumentacin usada por el autor, esquematizamos la lnea maestra de su razonamiento sintetizndolo en forma de silogismo (los argumentos de diverso orden sern analizados ms adelante):
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a) Ciertos hechos o declaraciones de personalidades relacionadas con Ftima indican que la tercera parte del secreto debera contener elementos aterrorizantes para la humanidad en general, y para la Santa Iglesia en particular; b) pero el texto publicado por la Santa Sede no contiene estos elementos terrorficos; c) Por lo tanto, el tercer secreto debe contener una parte complementaria no divulgada que contenga estos elementos terrorficos. Nos limitamos a algunos ejemplos.
3. Dificultades de Sor Luca para redactar el secreto

Como se sabe, Sor Luca sufri una enorme prueba interior cuando el Obispo de Leiria le solicit que escribiera la tercera parte del secreto. Segn Socci, esta prueba tan grande se explicara solo si el texto contuviera elementos terrorficos para la humanidad en general y/o para la Iglesia en particular. As, en la p. 140, l transcribe los sentimientos del escritor Solideo Paolini (de cuyas consideraciones Socci se sirve ampliamente): Pensaba en la pobre Sor Luca [...] por meses, an despus de haber recibido la orden [del Obispo de Leiria], no lograba escribir el texto del tercer secreto, tanto estaba aterrada!. Y en la p. 153: En efecto despus de dos meses de gravsima angustia que le haba hecho imposible escribir aquel texto (tanto era su dramatismo) para desbloquear la situacin en ayuda de Sor Luca, tuvo lugar una ensima aparicin de la Virgen, sucedida el domingo 2 de Enero de 1944. En la pp. 155156: Para transcribir este breve mensaje de la Virgen despus de haber recibido la orden del Obispo Sor Luca fue apresada y bloqueada por la angustia durante casi tres meses y, como se ha dicho, logr superar su dramtica dificultad solo gracias a la intervencin de la Virgen [...]. Pero, por qu aquella angustia de Luca? Por qu ese bloqueo? Por
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eventuales profecas de espantosas catstrofes que podan estar contenidas en l? En la pp. 158159: Por qu en 1944 [Sor Luca] se habra sentido paralizada y aterrorizada? [...] De aqu parece poder deducirse que en aquellas veinte lneas [se pensaba que esa era la extensin del tercer secreto], en aquellas pocas palabras de la Virgen, hay contenido algo ms, algo inimaginable e indecible, que despus de haber paralizado a Sor Luca por tres meses, ha aterrorizado tambin a los pontfices inducindolos a no revelar aquellas palabras. El texto no revelado del tercer secreto debe, por tanto, segn Socci, contener elementos que justifiquen la angustia que Sor Luca tuvo que superar para poder escribir esta parte del secreto.
4. Las sorprendentes declaraciones del cardenal Ottaviani

En una clebre conferencia tenida en el Marianum, de Roma, en 1967, el cardenal Ottaviani, entonces Prefecto del Santo Oficio (hoy la Congregacin para la Doctrina de la Fe), explic por qu la Santa Sede en 1957 haba ordenado que fuese retirado todo el material relativo a Ftima que se encontraba en la dicesis de Leiria, comprendiendo, y sobre todo, el secreto: Para evitar que una cosa tan delicada, destinada a no ser divulgada (sic), cayese en manos extraas por una razn cualquiera, incluso fortuita. El sic es de Socci (p. 37)188. Despus de haber observado que el primer y el segundo secreto fueron publicados sin interferencias de parte de la Santa Sede, Socci observa: Por qu para la tercera parte el Vaticano sin ms se arrog para s el texto y el secreto? Qu innominable contenido poda tener? Es posible que se tratase solo del texto de la visin revelado en el 2000? Ese texto no parece justificar tales alarmas, ni una intervencin tan drstica de la
188 La expresin italiana dare in pasto, remarcada por Socci, se traduce en espaol por divulgar, hacer pblico, hacer de pblico dominio.
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Santa Sede. Se referir pues a otro texto? Est all la dinamita? Evidentemente s (p. 37). El silogismo de Socci, al que nos habamos referido, se presenta completo aqu, con sus premisas: a la mayor; b la menor, y con su conclusin.
5. El cardenal Ratzinger teme sensacionalismos

En la famosa entrevista concedida al periodista italiano Vittorio Messori, publicada en la revista Jess (11 de Noviembre de 1984), y sucesivamente editada y ampliada en el libro Informe sobre la Fe (1985), el entonces cardenal Joseph Ratzinger explicaba que el secreto no haba sido revelado hasta entonces para evitar que fuera objeto de sensacionalismos por parte del pblico. Las palabras del Cardenal difieren entre la revista y el libro. En la revista: Si no se lo publica [al tercer secreto], al menos por ahora, es para evitar que se confunda la profeca religiosa con el sensacionalismo (apud Socci, p. 99). En el libro: Publicar el tercer secreto significara tambin exponerse al peligro de utilizaciones sensacionalistas del contenido (p. 102). De lo cual Socci concluye: Que en 1984 Ratzinger haya hablado del tercer secreto como algo que desencadenara sensacionalismo por la profeca religiosa que contiene, hace pensar que hablase de un tercer secreto diverso de aquel revelado en 2000, que se muestra inocuo (p. 99). Para Socci, por lo tanto, el texto revelado en el 2000 es inocuo, y con esta afirmacin l explicita la premisa menor b de su silogismo.
6. Juicios antitticos del cardenal Ratzinger

De la comparacin de esta declaracin del cardenal Ratzinger con otra hecha por l mismo al inicio de su Comentario Teolgico al tercer secreto, en el opsculo El Mensaje de Ftima, Socci
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saca otro argumento para su tesis de un secreto no revelado. En efecto, en la p. 44 de tal opsculo, el Cardenal afirma: El que lee con atencin el texto del tercer secreto de Ftima [...] quedar probablemente desilusionado o maravillado despus de tantas especulaciones que han sido hechas. Ningn gran misterio viene revelado; el velo del futuro no es rasgado. Comenta Socci: Es improbable que el mismo cardenal Ratzinger, a propsito del mismo texto, d dos juicios antitticos [...] Pues o el prelado ha totalmente cambiado su juicio (pero no se ve en base a qu hechos) o los dos juicios diversos conciernen a dos textos diversos, aquel de la visin y aquel con las misteriosas palabras de la Virgen (p. 100). Por tanto, para Socci hay un texto no revelado constituido por las palabras de la Santsima Virgen. Sucede, sin embargo, que el texto del tercer secreto no es de ninguna manera inocuo, contrariamente a lo que afirma Socci y a lo que el cardenal Ratzinger parece dar a entender en el inicio de su Comentario Teolgico. Y quien asume el encargo de demostrarlo es justamente el autor de El cuarto secreto.
7. Socci reconoce que el texto revelado es apocalptico

En varios pasajes de su libro, el mismo Socci reconoce que el texto divulgado por la Santa Sede contiene elementos aterradores. Por ejemplo: 1) en la p. 46 de su libro, l afirma: Es evidente que el evento apocalptico aqu [es decir, en la tercera parte del secreto] profetizado, con semejante solemnidad, por la Virgen de Ftima tiene una gravedad absolutamente nica en la historia (del mundo y) de la Iglesia donde tampoco han faltado persecuciones, masacres inmensas y tambin atentados a la vida de los Papas. 2) en la p. 48: El Papa de la visin proftica es asesinado y es infinitamente distinto del ser herido. Por el resto, toda la escena de la visin de Ftima, que parece evocar una situacin de guerra y destruccin, no tiene
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ningn punto de contacto con la escena del atentado de la plaza de San Pedro del 13 de Mayo de 1981. 3) en la p. 67: La tercera parte de la visin muestra a un pontfice que es martirizado (junto a una cantidad de otros cristianos), en el contexto de una prueba apocalptica para la Iglesia. 4) en la p. 73: A este punto, el cuadro proftico de Ftima nos pone frente a un evento que debe suceder an: el martirio de un Papa y con l de tantos pastores y cristianos, en un contexto de devastacin espantoso. Preanuncia por tanto una situacin trgica para el mundo y para la Iglesia. 5) en las pp. 8283: Si el padre Alonso conoca (todo) el tercer secreto deba conocer tambin esta parte que viendo bien no parece para nada incruenta. Es ms, induce a pensar que el contexto sea el de una gran tragedia blica (desde el ngel del castigo divino cuyos rayos contra el mundo son frenados por la Virgen, pasando por la ciudad en ruinas, los cmulos de cadveres, hasta los soldados que matan al Papa y con l a muchos obispos y fieles). 6) en la p. 172: Tal vez la tercera parte del secreto entre otras cosas prospecta una III Guerra Mundial en la cual se precipitar la humanidad si se obstina an en el camino del mal. En el fondo, la visin, que forma parte del tercer secreto, muestra precisamente un escenario de ruina y destruccin. Se trata de hiptesis, naturalmente. Pero que hay una parte del secreto no revelado y considerada indecible es cierto. Esta ltima consideracin del autor es interesante porque, al mismo tiempo que formula la hiptesis de que la parte no revelada pueda contener una referencia a una posible III Guerra Mundial, l afirma que la visin, que se encuentra en la parte revelada, muestra precisamente un escenario de ruina y destruccin. Tngase siempre presente, como ya ha sido sealado, que el autor hace una distincin entre la parte revelada (que constituye una visin) y la parte no revelada, que contendra palabras de la Virgen explicativas de la visin. Pero si en el texto divulgado por la Santa Sede como reconoce el mismo autor, existen estos elementos aterradores, todo su
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silogismo resulta superado. Sus hiptesis sobre la existencia de una parte no revelada del tercer secreto desembocan por tanto en un inexorable nihil concluditur.
8. Explicacin necesaria... para quien no ha entendido!

Veamos ahora otros argumentos aducidos por Socci para sostener su tesis central. Como ya se ha dicho, uno de ellos es la afirmacin de que habra sido necesario que la Virgen explicara el sentido de la visin que constituye el tercer secreto. Escribe Socci: Cul es el sentido de esta visin tan enigmtica, y de estos acontecimientos prefigurados? Cmo se explican? Es posible que la Virgen aparezca as tan clamorosamente en Ftima para dar un mensaje advertencia tan importante y que sin embargo quede incomprensible, confuso o susceptible de diversas y contrapuestas interpretaciones? Aquella visin, hecha pblica en el 2000 por el Vaticano, no fue explicada por la Santa Virgen? (p. 73). Como se ve, Socci afirma implcitamente que no ha logrado entender el sentido de la visin. Sin embargo, dos lneas ms arriba, l afirma que la visin perfila un contexto de devastaciones espantosas, anunciando una situacin trgica para el mundo y para la Iglesia. Pues bien, el sentido de la visin es precisamente este: un gran castigo que incumbe sobre la humanidad y sobre la Iglesia! Entonces su problema parece ser otro es decir el de la razn de ser de este castigo como l inmediatamente despus explicita, citando a este propsito la opinin del padre Gerard Mura, profesor de filosofa en el Seminario del Sagrado Corazn de Zaitzkofen, en Alemania: No podemos librarnos de la impresin de que falta algo [...]. Nos enteramos sencillamente de un castigo sin precedentes y enorme para la Iglesia, fieles y Jerarqua. No se nos da ninguna indicacin sobre el por qu este castigo nico debe venirnos ahora, ni cmo podemos evitarlo con la conversin: la profeca divina normalmente tiene un carcter de advertencia [...].
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As, hay un cierto nmero de puntos que hacen sospechar y dudar que el texto que poseemos sea completo (p. 73). Por tanto, el sentido de la visin es perfectamente claro, tanto para Socci (aunque el sostenga de no haberlo entendido), cuanto para el padre Mura: Un castigo sin precedentes y enorme para la Iglesia. Lo que ellos no entienden, es por qu este castigo nico debe venirnos ahora. Por tanto, el problema se desplaza del sentido del Mensaje de Ftima que es perfectamente claro: un castigo a la razn de ser de este castigo. Ahora bien, para esto bastara leer los peridicos de cualquier da, de cualquier lugar del mundo para ver que el cliz de la abominacin est desbordando por todas partes, en cualquier parte de la tierra. Si hay perplejidad, es precisamente sobre por qu el fuego del cielo no ha descendido todava sobre la humanidad pecadora! As, la conclusin que Socci y el padre Mura traen de estas consideraciones, es decir, que hay un cierto nmero de puntos que hacen sospechar y dudar de que el texto que poseemos sea completo no vale. Arribamos, una vez ms, a un non concluditur. Hay un punto, no obstante, en la declaracin del padre Mura que merece una observacin. l dice: No se nos da ninguna indicacin de lo que debemos hacer para evitar el castigo, puesto que la profeca Divina normalmente tiene un carcter de advertencia. Sin embargo, todo esto est minuciosamente desarrollado en la segunda parte del secreto (que Socci mismo analiza largamente en su libro). Creemos que, al escribir esta afirmacin, el profesor de Zaitzkofen se distrajo por un instante.
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9. Dnde habra que inserir el cuarto secreto?

Socci no analiza ex professo el problema de dnde debera estar inserido el cuarto secreto de Ftima, cuya existencia sostiene. Pero trata el argumento de pasada en varios puntos. En la p. 74, dedica una larga parte de la nota 97 a exponer aspectos de la cuestin. Refirindose al libro del padre Paul Kramer, La batalla final del diablo (pp. 186188), inicia citando una frase de ste: Por qu la Virgen habra explicado una cosa tan obvia como la visin del infierno, mientras que no habra dado ninguna palabra para explicar este oscuro pasaje publicado por el Vaticano?. La respuesta contina Socci, resumiendo el libro del padre Kramer puede ser la siguiente: porque aquella visin no hace otra cosa que ilustrar las palabras apenas pronunciadas por la Virgen, aquellas sobre las persecuciones, que constituyen el segundo secreto. Pero Kramer responde que hay cosas particulares de la visin altamente simblicas que no estn explicadas, que permanecen misteriosas, por ejemplo lo que se refiere al ngel y sobre todo el asesinato del Papa y el conjunto de la narracin. Por tanto la visin no puede ser la representacin de lo que ha sido predicho en el segundo secreto. Y despus de haber recordado que, segn Sor Luca, el secreto consta solo de tres partes, Socci prosigue exponiendo el pensamiento de los tradicionalistas: Quedaba todava solo una cosa celada, el as llamado tercer secreto, la visin del Obispo vestido de Blanco. Si a esta se aadiese tambin una explicacin de la Virgen tendramos cuatro partes. La rplica de los tradicionalistas sin embargo propone considerar como una cosa sola la visin y la explicacin que da de ella la Virgen. Como se ve, los tradicionalistas de la corriente del padre Kramer permanecen incmodos frente a una aadidura al tercer secreto que no saben bien donde inserir, sin aadir una cuarta parte a un secreto que posee solo tres. Por tanto imaginan que lo aadido constituira un todo con la visin divulgada por el Vaticano. Sin embargo no explican cmo se podra dar esto, dado que
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el texto revelado tiene cuatro pginas, con un ttulo inicial, una descripcin y un fin, adems de una fecha conclusiva. La solucin propuesta por los tradicionalistas de esta corriente, es, pues, problemtica. Por tanto Socci es proclive a colocar las palabras an desconocidas de la Virgen en el lugar del etc. que Sor Luca puso al fin de la frase En Portugal se conservar siempre el Dogma de la fe (cf. p. 77, nota 103). Esto nos encamina a un punto que representa el nudo de la cuestin: Qu cosa quiso precisamente expresar Sor Luca con este etc.?
10. El enigma del etc.

Como se sabe, la frase En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe, etc. no es citada en la Memoria III, sino que fue aadida por Sor Luca en la Memoria IV. Analizada en s misma, esta frase indica una prdida de la fe en las dems naciones de tal magnitud que justifique el hecho que la Virgen indique que en una nacin Portugal la fe se conservar. Por otro lado, una crisis de fe implica, consecuentemente, una crisis de la Iglesia, de la Jerarqua, del Clero y del pueblo. Los estudiosos de Ftima han tratado largamente este argumento, y este no es el momento de analizarlo en detalle. Como sea, qu cosa significa el etc.? Naturalmente, la primera idea es que indique la continuacin de la frase precedente. Por tanto, por un lado sera una exposicin de la crisis de la Iglesia, segn el parecer casi unnime de los fatimlogos. Por otro lado, se deduce que el etc. representara una conjuncin con el tercer secreto, que en aquel tiempo Sor Luca no tena el permiso de revelar. Una vez revelada la tercera parte del secreto el 26 de Junio del 2000, se ha constatado que no haba conexin entre esta frase y el texto divulgado. Cmo interpretar el etc., que de este modo permaneca enigmtico?
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Suprimido el etc., la frase En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe parece quedar suspendida en el aire. Es cuanto sealbamos en nuestro comentario al tercer secreto, publicado en Brasil (Catolicismo, Septiembre del 2000) y en seguida traducido y publicado en el mismo ao en Italia (Ftima. Messaggio de tragedia o di speranza?, Luci sullEst, Roma 2000, nota 11, p. 44). Socci usa prcticamente las mismas expresiones: Aquella frase [...] quedaba pues suspendida en el aire (p. 24) u otras expresiones anlogas (pp. 80, 89, 90). Habra sido necesaria una dilucidacin sobre el argumento cuando Sor Luca estaba an con vida. Socci tiene razn, cuando observa que habra tenido que hacerlo monseor Bertone en su coloquio con Sor Luca el 27 de Abril del 2000. No habindolo hecho en aquella ocasin, poda haberlo hecho mientras la vidente estaba an lcida y vivaz. Ha sido lo que he considerado mi deber hacer presente al mismo monseor Bertone, entonces secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, con una carta del 25 de Septiembre del 2001, recibida en las oficinas de la Congregacin el 17 de Octubre (cf. Apndice I). Exactamente un mes despus, el 17 de Noviembre del 2001, monseor Bertone retorna a Coimbra con una agenda muy ajustada, juzgando su deber poner en claro algunos presuntos avisos de Sor Luca al Papa, a partir de nuevas supuestas revelaciones de la Virgen, y otros asuntos relacionados (entre los cuales, una vez ms, la validez de la consagracin de Rusia hecha el 25 de Marzo de 1984). En el coloquio, que dur ms de dos horas, monseor Bertone no ha querido o no ha podido presentar a Sor Luca las preguntas especficas sobre el etc., adems de la conexin entre el segundo y el tercer secreto, limitndose a preguntar a la vidente qu cosa pensaba de aquellos que manifestaban la duda de que haya sido escondido algo del tercer secreto. A esta pregunta, as simplificada, Sor Luca ha respondido categricamente: Ha sido publicado todo; no hay
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ms nada secreto (comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, 20 de Diciembre del 2001). Socci expresa su consternacin sobre el modus faciendi de este informe, que ha omitido las ms elementales medidas para garantizar la propia exactitud: no se menciona ninguna registracin de audio o video del coloquio, no se dice en qu lengua este se ha desarrollado, el texto est redactado en italiano (lengua que Sor Luca no dominaba), etc. (cf. pp. 115125). De esto Socci concluye que el informe de la Oficina de Prensa carece de credibilidad: Las pocas palabras atribuidas a ella [sor Luca] en los documentos citados arriba son tales que no tienen objetivamente credibilidad (p. 125). A nosotros nos parece una conclusin excesiva. La simple negligencia de medidas recomendables para un acto de tal importancia no le quita todo el valor documentario. Por cuanto respecta al tema principal la existencia de una aclaracin sobre la frase En Portugal [...] la respuesta de Sor Luca es de tal modo categrica y concluyente que no podemos ignorarla: Ha sido publicado todo; no hay ms nada secreto. Nos causa una grandsima desilusin el hecho de que no haya sido posible resolver la cuestin del etc., pero tenemos que trabajar sobre la base de este hecho concreto, ineludible. Por tanto hacemos nuestras las palabras de Socci: La sensacin de conjunto, ahora que Sor Luca ya ha muerto, es que se ha perdido una inmensa ocasin para dejar a la posteridad su testimonio acabado y completo sobre las ms extraordinarias apariciones marianas de la historia de la Iglesia (p. 125).
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11. Dnde est la prueba de la existencia de dos textos?

La historiografa de Ftima, que en 2007 cumpli 90 aos, ha investigado a fondo todas las vicisitudes de esta maravillosa epopeya mariana. Por ejemplo, hoy se conocen los detalles de la enfermedad de Sor Luca precedente a la redaccin del secreto, la fecha en que lo escribi (3 de Enero de 1944), cundo comunic a su Obispo que el texto estaba escrito y a su disposicin (9 de Enero de 1944), la fecha en que efectivamente lo hizo llegar a las manos del Obispo (17 de Junio de 1944), su colocacin en la caja fuerte de la Curia de Coimbra, su entrega a la Nunciatura de Lisboa, su viaje a Roma, etc. Los estudiosos se detienen en estos detalles para conferirles validez y escrutar su significado. Como era imaginable, estos datos han sido analizados con la lupa en la polmica sobre la autenticidad del tercer secreto revelado por el Vaticano, para encontrar alguna brecha en la cual se hubiera inserido el presunto secreto no revelado. No todos estarn vidos de estas minuciosidades, pero es inevitable examinarlas para aclarar la tesis central del libro que estamos analizando. La primera pregunta por tanto es esta: Sor Luca escribi uno o dos textos del secreto? Porque si fuera seguro que ella escribi dos textos, entonces habra sido hallada la prueba documental de la existencia de ambos, y la tesis central del libro quedara demostrada. El primero en introducirse en esta va ha sido Andrew M. Cesanek, en la revista Fatima Crusader (n. 64, verano del 2000) del padre Nicholas Gruner, que desde Canad y Estados Unidos se difunde en todo el mundo. En l se basan el padre Paul Kramer (The Devils Final Battle, The Missionary Association, Terryville,
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Conn., 2002, Advanced Reading Copy, 278 pp.), y tambin Marco Tosatti, Il segreto non svelato (Piemme, 2002). Veamos cmo Socci presenta el caso: Sor Luca, a punto de poner todo negro sobre blanco, explica: Me han dicho que escriba, sea en los cuadernos donde me han ordenado anotar mi diario espiritual, sea sobre una hoja de cuaderno a poner luego en un sobre sellado con lacre. He aqu cmo nacen los dos textos. Parece extrao escribir las dos partes del secreto en hojas distintas, una parte en el cuaderno y una parte en aquella hoja, pero lo que Sor Luca comunica luego al Obispo de Leiria muestra que ella ha hecho precisamente as: He escrito lo que me ha pedido; Dios ha querido ponerme un poco a prueba, pero despus de todo, esta era su voluntad: [el texto] est en un sobre sellado y tal sobre est en los cuadernos (p. 152). Aqu Socci cae en algunas confusiones; dndose cuenta de una de ellas, busca de eximirse en la nota 240. El tentativo sin embargo agrava el problema. Veamos la nota 240. FM [Frre Michel], vol. III, p. 36. A decir verdad el mismo fragmento, retomado en el libro del padre Alonso, La verdad sobre el secreto de Ftima (p. 36), es traducido de modo distinto en la edicin italiana del libro de Aura Miguel: Me dicen que lo escriba o en los cuadernos dnde me hacen redactar mi diario espiritual o bien, si quiero, en una hoja de papel y ponerlo luego en un sobre cerrado y sellado (Totus tuus, cit. p. 129). Es evidente que sea... sea... es lo contrario de o... o.... Para resolver la controversia basta tener presente que Sor Luca, al comunicar que ha escrito el secreto, entregar tanto la hoja (dentro del sobre) como los cuadernos. Evidentemente ha usado ambos. La confusin es grande. Aclarmosla por grados: a) No se entiende cmo, teniendo al alcance de la mano el libro del padre Alonso, que cita hasta la pgina (33), remita su citacin a Frre Michel (vol. III, p. 36), y se ponga a discutir cul sea la mejor traduccin, si aquella que l, Socci, ha hecho del francs, o aquella de Aura Miguel, que evidentemente ha utilizado el original del padre Alonso. No tendr la presuncin de discutir la afir188
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macin de Socci segn la cual, en italiano, es evidente que sea... sea... es lo contrario de o... o.... En portugus y en espaol no lo es. En la traduccin en francs, Frre Michel usa adecuadamente soit... soit... que corresponde perfectamente a la disyuntiva o... o... del espaol del padre Alonso. Puesto que las conjunciones alternativas (o disyuntivas) establecen la opcin entre dos posibles soluciones, no hay dudas sobre el sentido de la frase Me dicen que lo escriba o en los cuadernos donde me mandan apuntar mi diario espiritual o, si quisiera, en una hoja de papel, y meterlo dentro de un sobre; cerrarlo y lacrarlo (padre Alonso, p. 33). Sor Luca poda elegir entre una de las dos alternativas. Es del todo arbitrario suponer que Sor Luca haya usado las dos alternativas. Luego, no cuadra la conclusin de Socci: Evidentemente ha usado ambos. b) A propsito de la traduccin que Socci hace de Frre Michel, donde ste escribe feuille de papier, Socci traduce como hoja de cuaderno, induciendo por tanto al lector a pensar que el secreto haya sido escrito en una hoja de cuaderno, lo cual est lejos de ser indiscutible, como veremos ms adelante. c) Socci se da cuenta que Parece extrao escribir las dos partes del secreto en hojas distintas, una parte en el cuaderno y una parte en aquella hoja, pero dice que esto viene deducido de lo que Sor Luca escribe al Obispo de Leiria (9/1/1944): He escrito lo que me ha pedido [...]: [el texto] est en un sobre sellado y tal sobre est en los cuadernos. Pues bien, de esta frase no se puede deducir absolutamente que Sor Luca haya escrito el secreto en dos partes separadas, una parte en el cuaderno y una parte en aquella hoja. La frase citada por Socci es clara: [El texto] est en un sobre sellado y tal sobre est en los cuadernos. Lo que est en los cuadernos es el sobre sellado, y no otro texto! Cmo ha podido nacer esta falsa conclusin? Esta vez el equvoco est en la interpretacin de la traduccin en ingls del
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libro de Frre Michel, donde se lee, en la p. 47 (tomo III) lo que sigue: I have written what you asked me; God willed to try me a little, but finally this was indeed His will: [the text] is sealed in an envelope and it is in the notebooks [...] (He escrito lo que me ha pedido; Dios ha querido probarme un poco, pero al fin esta era seguramente Su voluntad: [el texto] est sellado en un sobre y est dentro de los cuadernos [...]). Cesanek ha interpretado que el it de it is in the notebooks [...] se refera a [the text]. Por tanto habran dos textos: uno en el sobre y otro en los notebooks. Pero esta interpretacin es errnea! El texto en francs de Frre Michel dice as: [le texte] est cachet dans une enveloppe et celleci est dans les cahiers [...] ([el texto] est sellado en un sobre y ste est en los cuadernos [...]). Por tanto, lo que se encuentra en los cahiers es lenveloppe cachete. Hemos hecho observar este error a un amigo norteamericano que tiene acceso al padre Gruner, y ste probablemente lo habr transmitido al autor del artculo. As, el padre Kramer, al inserir el artculo de Cesanek en su libro (ed. 2002), ya aclara la traduccin: [the text] is sealed in an envelope and it (the sealed envelope) is in the notebook [...]. Por desgracia, l corrige la interpretacin errada, pero no la conclusin, sosteniendo an la existencia de dos documentos! Veamos el texto del padre Alonso en portugus: J escrevi o que me mandou: Deus quis provarme um pouco, mas afinal era essa a sua vontade: est lacrada [sic, en femenino] dentro de um envelope e este dentro dos cadernos (Ftima 50, 13/10/67, p. 11) [Ya escrib lo que me mand: Dios quiso probarme un poco, ms al final era esa su voluntad: est lacrada dentro de un sobre y ste dentro de los cuadernos]. Por qu Sor Luca usa el femenino para referirse al texto que ha escrito? Como indicaremos ms adelante, es porque ha usado para este fin una hoja de papel para carta, y por un proceso de metonimia se refiere al texto como si fuera una carta (una figura de retrica mediante la cual se indica el continente por el contenido).
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La misma metonimia reaparece en el relato del coloquio del 27/04/2000 entre monseor Bertone y Sor Luca: En este momento monseor Tarcisio Bertone le presenta los dos sobres: el externo y aquel que dentro tena la carta que contena la tercera parte del secreto de Ftima y ella dijo inmediatamente, tocndolo con los dedos: Es mi carta, y despus leyndolo: Es mi letra (El mensaje de Ftima, p. 38). El traductor de la Santa Sede ha mantenido la palabra portuguesa carta, que en italiano significa lettera [carta en espaol]. d) Otra confusin de los distintos autores citados (Cesanek, padre Kramer, Tosatti, Socci) es la de sostener que el cuaderno en el cual Sor Luca puso el sobre sellado para entregarlo al Obispo titular de Gurza sea uno de los cuadernos donde anotaba su diario espiritual. Leamos la narracin de Frre Michel, la cual concuerda sustancialmente con la del padre Alonso (op. cit., p. 33): Este sobre, ella [Sor Luca] no lo quiso confiar ni al correo ni a cualquier mensajero. Ella esper muchos meses la ocasin oportuna para hacerlo llegar con toda dignidad y seguridad a monseor da Silva [el Obispo de Leiria]. Finalmente, fue monseor Manuel Maria Ferreira da Silva, [...] Arzobispo titular de Gurza que, el sbado 17 de Junio de 1944, se hizo presente en Valena do Minho [cuidad portuguesa limtrofe con Tuy, en Espaa, de la cual la separa el ro Minho, ver figura 2 y 2B.] de parte de monseor da Silva. Estaba acompaado por su hermano monseor Jos Manuel Ferreira da Silva y por el padre Vernocchi. Por su parte, en aquella maana de sbado, en la octava de la fiesta del Sagrado Corazn, Sor Luca haba dejado Tuy acompaada por una de sus cohermanas la cual ignoraba, ciertamente, el verdadero fin del encuentro (como lo ignoraban por otro lado los acompaantes del Obispo de Gurza). Ellos atravesaron el Minho y llegaron hacia el medioda al Asilo Fonseca. Discretamente, la vidente entreg al Obispo de Gurza el cuaderno en el cual ella haba puesto el sobre del secreto. La misma tarde, el Obispo entregaba el sobre en las manos de monseor da Silva que en aquel da se encontraba en su casa de campo La Formigueira, no lejos de Braga. En seguida fue
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transferida por el Obispo a su palacio episcopal de Leiria (tomo III, p. 40). Como se ve, Frre Michel no dice nada del destino del cuaderno; al Obispo de Leiria, el Obispo de Gurza entreg solamente el sobre. Ya que en la carta del 9 de Enero al Obispo de Leiria, Sor Luca dice que puso el sobre sellado adentro de los cuadernos en los cuales anotaba su diario espiritual, una asociacin de ideas hace pensar que cinco meses despus ella tom uno de estos cuadernos, que tena adentro el sobre sellado, y lo llev a Valena do Minho. Ahora, es difcil imaginar que Sor Luca, tan celosa en mantener la privacidad de su vida interior, entregase su diario espiritual en las manos del Obispo de Gurza y no le solicitase su restitucin, ya que el objetivo del encuentro era el de entregar el sobre del secreto. Es ms razonable suponer que ella tom un cuaderno cualquiera solo para disimular el sobre a entregar, ya que toda la narracin de Frre Michel, como tambin la del padre Alonso, ponen de relieve que tanto la hermana que acompaaba a Sor Luca, como los dos sacerdotes que acompaaban al Obispo titular de Gurza ignoraban el fin de aquella expedicin. Y aqu entra otro punto inverosmil de la argumentacin de Cesanek (como tambin de los dems autores que lo han seguido): no se entiende cmo podra haber habido un acuerdo entre el Obispo de Leiria y Sor Luca segn el cual ella habra escrito el secreto, lo habra puesto dentro de un sobre y lo habra sellado, para despus escribir otro texto sobre el secreto en las hojas de su diario espiritual, y llevarlo al Obispo de Gurza! Un secreto escrito sobre un cuaderno abierto se entendera solamente si ella lo hubiese conservado consigo, lejano de los ojos de quien pudiese violar el secreto que tena la obligacin de mantener, por ms que su contenido, como piensa Socci, hubiera sido inocuo.
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Por tanto, el buen sentido lusitano de Sor Luca la hizo optar por un sobre sellado. Como ya hemos destacado, Socci ha hecho notar con razn que parece extrao escribir las dos partes del secreto en hojas diversas, una parte en el cuaderno y otra parte en aquella hoja. Ms que extrao, decimos nosotros, es inverosmil! Por lo tanto, la tesis de que Sor Luca haya escrito el tercer secreto dividindolo en dos documentos distintos no tiene sostn en los hechos conocidos.
12. Una hoja en cuatro pginas!

En todo caso, que el tercer secreto fue escrito en una sola hoja de papel es un hecho bien probado: Socci trae los testimonios del cardenal Ottaviani, de monseor Joao Pereira Venncio, entonces Obispo auxiliar de Leiria, y del padre Alonso, todos concordes en este sentido (cf. pp. 154155). De esto Socci concluye: Aqu tenemos ya una noticia explosiva: el tercer secreto de Ftima est escrito en una nica hoja de papel. Es a todos evidente que aquella nica hoja no es el mismo tercer secreto que ha sido revelado en el 2000, el cual est escrito en cuatro hojas (p. 154). Parece que esta vez Socci haya demostrado su tesis! Pero lo que Socci ignora, como tambin los autores que lo han precedido en esta observacin, es que en la primera mitad del siglo XX era muy difundida, al menos en Portugal y en Brasil, una hoja de papel para carta de formato 12 cm x 18 cm., que corresponda a una hoja abierta de 24 cm x 18 cm., la cual, doblada a la mitad, formaba exactamente 4 pginas a rayas con 16 renglones cada una, como aquellas que Sor Luca us para escribir la tercera parte del secreto! La Congregacin para la Doctrina de la Fe, al publicar el opsculo El Mensaje de Ftima, no ha especificado este detalle, pero un anlisis atento de las cuatro pginas induce a pensar que este ha sido exactamente el caso.
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En efecto, llama la atencin el hecho de que Sor Luca haya comenzado a apretar la caligrafa desde la pgina 3 de su manuscrito. As, mientras en la p. 1 y en la p. 2 la media de caracteres por rengln es de 25,9 a 26,9 respectivamente, en la p. 3 la media es de 29, 2 caracteres por rengln, y en la p. 4 es de 30,6 caracteres por rengln. Quien usaba este tipo de papel recurra justamente a este recurso, para hacer entrar lo que quedaba en las 4 pginas disponibles. Adems, en la p. 4, Sor Luca ocupa los 16 renglones disponibles y escribe an dos lneas ms debajo del ltimo rengln. Si estuviera usando un cuaderno con hojas sueltas, no habra tenido necesidad de apretar la caligrafa a partir de la p. 3, ni de escribir dos lneas ms, fuera de los renglones. Habra bastado tomar otra hojita suelta ms y completar en ella su relato. Esta hiptesis no es una mera especulacin. Nosotros mismos usbamos este tipo de papel en nuestra adolescencia (dcada de 1940), y en el 2000 hemos consultado a un viejo empleado de una papelera el cual se acordaba perfectamente de este tipo de papel de carta, que vena en una cajita de cartn muy bien confeccionada, de una renombrada empresa de So Paulo. En esa misma ocasin, he examinado la correspondencia de mi padre y de mi madre de los aos 30, y era exactamente este el tipo de papel que usaban. Adems, y es un hecho muy importante, en la Documentacin Crtica de Ftima, es frecuentsima la siguiente indicacin: Descripcin del documento: una hoja doble (4 pginas) de 16 lneas. Por tanto, se ve que este tipo de papel de carta era lo ms comn en el perodo comprendido hasta hoy en la Documentacin Crtica (19171930). Si, pues, el tercer secreto fue redactado en una nica hoja como hemos descrito, doblada a la mitad, las dos afirmaciones son verdaderas: una nica hoja con cuatro pginas, y la contradiccin que ha alarmado a Socci se resuelve.
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Todo este largo anlisis habra sido evitado si la Congregacin para la Doctrina de la Fe hubiera sido menos sobria al describir el documento que contiene el tercer secreto de Ftima. Tal vez habr considerado que la simple reproduccin facsmil reproducida en el opsculo El Mensaje de Ftima habra evitado cualquier discusin sobre la autenticidad del secreto revelado. He aqu una materia para los investigadores italianos, los cuales tendrn ms facilidad de acceso a la Congregacin para la Doctrina de la Fe que un estudioso brasilero, retenido en su pas por ocupaciones personales. La bsqueda sugerida en el prrafo antecedente, como tambin la laboriosa argumentacin que la precede, son actualmente superfluas. En efecto, en el programa televisivo Puerta a Puerta del 31 de Mayo del 2007, el cardenal Bertone ha mostrado, por primera vez al gran pblico, el texto original del tercer secreto escrito por Sor Luca: consiste precisamente de una hoja, doblada a la mitad, que forma cuatro pginas. Esto hace caer el argumento de Socci que, por su carcter palpable y concreto, pareca indiscutible.
13. Extensin del tercer secreto: 20/30 renglones o 62?

Entre los fatimlogos era comn, mucho antes del 2000, el hipotizar que la extensin del tercer secreto fuese de unos 20 o 30 renglones. Puesto que el texto revelado por la Santa Sede tiene 62, algunos han concluido que habra dos textos, con extensiones bien diversas. Es lo que alega Socci a favor de su tesis, considerando esta divergencia una noticia explosiva (p. 154). Cmo ha surgido la conjetura de los 20/30 renglones? De lo que nos consta, el primero en presentarla fue Frre Michel de la Sainte Trinit, en el libro Toute la vrit sur Fatima (tomo III, Editiones Renaissance Catholique, St.PaireslesVandes 1985, p. 419;
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p. 626 en la edicin en ingls) en el cual hace referencia solo de pasada, sin mayores justificaciones. Andrew Cesanek, en el Fact n. 4 de su ensayo publicado en Fatima Crusader (Summer 2000), menciona otro texto de Frre Michel, un poco ms extenso: El Obispo Venncio mir el sobre [que contena el tercer secreto] a contraluz. Pudo ver en el interior una pequea hoja de la cual midi la exacta dimensin. De este modo podemos saber que el tercer secreto no es muy largo, probablemente 20/25 renglones [...] (The Secret of Fatima... Revealed, Immaculate Heart Publications, Fort Erie, Ontario, Canada, 1986, 32 pp., p. 7). Con esta formulacin, el lector desprevenido pensar que el total de 20/25 renglones es el resultado de la indagacin de monseor Venncio. Sin embargo, en una conferencia en el Augustinianum de Roma, el 24 de Noviembre de 1985, Frre Michel expresa ms ampliamente su pensamiento: Monseor Venncio me lo ha contado l mismo en Ftima el 13 de Febrero de 1984 ha tenido que contentarse con mirar el sobre a trasluz. Y ha podido ver, en el interior, una pequea hoja de la cual ha medido el exacto formato. Sabemos as que el tercer secreto no es muy largo. Probablemente entre 20 y 25 renglones, es decir ms o menos del mismo largo que el segundo secreto (Frre Michel, Le Troisime Secret de Fatima, La ContreRforme Catholique, n 222, Mayo de 1986, p. 4). As, de lo que le dijo monseor Venncio, Frre Michel colige solamente que el tercer secreto no es muy largo. Y de aqu deduce una conjetura: Probablemente entre 20 y 25 renglones, es decir ms o menos de la misma extensin que el segundo secreto. De esto se deduce que el clculo de 20/25 renglones no es de monseor Venncio, sino una suposicin de Frre Michel, el cual, por una asociacin de ideas, lo compara con la extensin del segundo secreto (25 renglones, en la Memoria IV de Sor Luca). La cuestin de los 20/30 renglones es, por tanto, una vieja conjetura, que los fatimlogos ya citaban antes que la Santa Sede revelase el tercer secreto. Pero lo hacan solamente como una
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observacin curiosa, sugerida por el hecho que el primer secreto tiene 19 renglones y el Segundo 25. Por consecuencia, el tercer secreto no debera estar muy lejos de esta medida. Se trataba, claramente, de una mera conjetura. Pues bien, siendo una simple conjetura, no se prestaba para deducir que un texto ms largo fuese necesariamente falso, o que hubiese otro de solo 25 renglones. Era posible que tuviese una extensin mayor, mientras fuera compatible con las dimensiones de una hoja de papel. Para darle validez al argumento es decir, la necesaria existencia de otro texto con 20/30 renglones haca falta transformar la conjetura en la constatacin de un hecho concreto. Por esto, Socci (p. 154), superando a Cesanek, afirma positivamente que esto fue un clculo hecho por monseor Venncio: Dentro del gran sobre del Obispo [D. Jos], [monseor Venncio, Obispo auxiliar] ve el sobre ms pequeo de Sor Luca y dentro de l una hoja normal. Vislumbra tambin la escritura de Luca, calcula que hay pocos renglones, cerca de 2025, pero no logra leer nada. Socci toma estos datos de la periodista Aura Miguel, que en el libro Totus Tuus: il Segreto di Fatima nel pontificato di Giovanni Paolo II (Itaca, 2003, p. 130), relata los hechos as: Monseor Joo Pereira Venncio, [...] antes de dejarla [a la carta] en la nunciatura, mira el misterioso documento a contraluz, viendo dentro solo una pequea hoja con pocos renglones escritos. El seor Obispo Joo, a contraluz, vio solo el tamao del sobre y la mancha de las palabras escritas por Sor Luca, pero no logr leer nada, cuenta el padre Lucano Cristino, Director del Servicio de Estudios y Difusin del Santuario de Ftima. As, lo que Aura Miguel presenta como una vaga constatacin de monseor Venncio pocos renglones escritos Socci lo transforma en un cmputo numrico: Calcula que hay pocos renglones, cerca de 2025. En la nota 11 de la p. 141, a la cual reenva Aura Miguel, al final del pasaje citado, la periodista se refiere a un documento indi197
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to: el Servicio de Estudios y Difusin del Santuario de Ftima (SESDI) desde 1982 conserva en sus archivos un documento manuscrito de monseor Joo Pereira Venncio que refiere con exactitud lo que vio a trasluz, antes de entregar el sobre en la nunciatura. El padre Lucano Cristino accedi a revelarnos aquel documento indito que, adems del escrito del antiguo Obispo de Leiria, comprende tambin dos hojas recortadas que tienen el exacto tamao de los dos sobres en cuestin. He aqu la transcripcin del texto: He entregado la carta en la nunciatura a las 12 [horas] del 1 de Marzo de 1957. [La hoja mayor indica el tamao del sobre externo, con la fecha del 8 de Diciembre de 1945 (14,5 cm por 22 cm); la segunda, de aquel (sobre) interior visto a contraluz (12 cm por 18 cm). La carta vista ella tambin a contraluz es un poco ms pequea de formato, 34 cm menos de arriba y de la derecha, mientras que en los dems lados coincida con el sobre interno. El sobre externo llevaba sobre los bordes el sello de monseor Jos en lacre rojo. A contraluz no se vea nada dentro, pero se entrevea que estaba sellada en los cuatro ngulos]. Leiria, 1 de Marzo de 1957. + Joo, Obispo auxiliar. Como se ve, en la relacin de la periodista (que Socci reproduce, en sus elementos esenciales, en la nota 244 de la p. 154) no hay ninguna palabra sobre el clculo que monseor Venncio habra hecho de los 20/25 renglones. Ha sido un aadido personal de Socci, probablemente inducido a esto por las conjeturas corrientes entre los fatimlogos. Sin embargo, alguien podra objetar que en la misma relacin de Aura Miguel se lee que monseor Venncio entrevi, dentro del sobre de Sor Luca, una pequea hoja con pocos renglones escritos. Ntese, en primer lugar, que la periodista no cita la fuente de su afirmacin. Monseor Cristino aclara que monseor Venncio, adems de las dimensiones del sobre, vio solamente la mancha de las palabras escritas de Sor Luca. Pero, habra sido esto suficiente para deducir que eran pocos renglones escritos?
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Tratando de acompaar mentalmente la investigacin de monseor Venncio, la primera consideracin que hay que hacer es que la hoja de papel de carta, en la cual fue escrito el secreto, necesariamente deba ser doblada por la mitad para entrar en el sobre. Mirando esta hoja a travs de dos sobres (el espesor de los cuales nos es desconocido), monseor Venncio habra podido entrever los renglones escritos en un lado del papel, superpuestos a los del otro lado, lo cual ciertamente habra hecho difcil cualquier cmputo exacto del nmero de renglones. Si adems esta hoja de papel fuese escrita en las dos caras (como hemos supuesto antes), la situacin sera an ms complicada para mtodos de investigacin tan caseros. Por tanto somos propensos a creer que los presuntos 20/25 renglones no resultan de ningn clculo ni siquiera aproximativo, sino que continan siendo lo que siempre han sido, es decir, una simple conjetura sin mayor valor probativo. No obstante esto, queda una observacin elemental: cuando se dice que el secreto revelado por la Santa Sede tiene 62 renglones, se olvida el hecho obvio que la extensin de un documento depende del ancho de la hoja de papel en la cual est escrito. Ahora bien, en la Memoria IV, los 19 renglones del primer secreto y los 25 renglones del segundo secreto tienen alrededor de 42,5 caracteres por rengln porque fue usada una hoja de formato ms ancho. En el formato de papel de carta, ms estrecho, utilizado para el tercer secreto, hay solamente unos 28,5 caracteres por rengln, con la caligrafa de Sor Luca. As, 62 renglones de 28,5 caracteres representan un total de 1767 caracteres, los cuales, si fueran escritos en renglones de 42,5 caracteres ocuparan cerca de 41,5 renglones. Por tanto la desproporcin de los 20/30 renglones estimados para el tercer secreto no es tan grande como se ostenta. Por tanto no se puede concluir que hay dos textos diversos, con dimensiones muy desproporcionadamente desiguales. Es digno de notar como ha mostrado el cardenal Bertone en
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el programa Porta a Porta citado, que el tercer secreto fue colocado por Sor Luca no solo en un sobre, sino en tres: el primero, cuyo formato era de 9 cm por 14 cm, que sell e introdujo en un segundo sobre, tambin sellado del mismo modo que el primero (es decir, con un triple sello, uno en el centro y dos en los ngulos superiores). Sobre la cara de ambos sobres escribi la misma inscripcin (variando solamente las separaciones de la frase de un rengln al otro): Por ordem espressa de Nossa Senhora este envelope s pode ser aberto em 1960 por sua Em.cia o Senhor Cardeal Patriarca de Lisboa ou por sua Ex.cia Rv.ma o Senhor Bispo de Leiria [Por orden expresa de Nuestra Seora este sobre solo podr ser abierto en 1960 por Su Em.cia el Seor Cardenal Patriarca de Lisboa o por Su Ex.cia Rv.ma el seor Obispo de Leiria]. Luego Sor Luca coloc ambos sobres adentro de un tercero, de color amarillento, que dej abierto, escribiendo simplemente sobre l el destinatario (el Obispo de Leiria). Este, a su vez, puso todo dentro de un cuarto sobre, lo sell y escribi en el sobre: Este envelope com o seu contenido ser entregue a / Sua Em.cia o Senhor Cardeal D. Manuel, Patriarca de / Lisboa, depois da minha morte / Leiria, 8 de dezembro de 1945 / Jos, Bispo de Leiria [Este sobre con su contenido ser entregado a / Su Em.cia el Seor Cardenal D. Manuel, Patriarca de / Lisboa, despus de mi muerte / Leiria 8 de Diciembre de 1945 / Jos, Obispo de Leiria]. Este es el sobre que aparece en la clebre fotografa del Obispo de Leiria hecha por el reportero M. Pazen, de la Revista Life, quien la public en el nmero del 3 de Enero de 1949 por coincidencia, cinco aos exactos despus que el tercer secreto fue puesto por escrito (Cf.. Frre Michel, tomo III, p. 43; ed. inglesa, p. 54). Todo este interesante cuadro sugiere comentarios muy significativos que no es el momento de desarrollar aqu. Nos limitamos solo a observar que la existencia de cuatro sobres, y no solamente de dos como se pensaba, mueve a releer en esta nueva perspectiva el
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precioso testimonio de monseor Joo Pereira Venncio.
14. Exactamente! Al fin dos textos Cules?

Un nuevo dato en el libro de Socci es la declaracin de Solideo Paolini, a propsito de los contactos que l tuvo con monseor Loris Capovilla, secretario personal de Juan XXIII (cf. Socci, pp. 139 ss.). Despus de un tentativo fallido de entrevistar personalmente a monseor Capovilla, Paolini enva al prelado algunas preguntas, segn previo acuerdo entre ambos. Al lado de la pregunta acerca de la existencia de un texto indito del tercer secreto que an no habra sido revelado, monseor Capovilla haba anotado simplemente: No s nada (Socci, p. 140). Paolini se manifiesta sorprendido, ya que si el prelado consideraba que en el 2000 haba sido revelado todo debera haberlo dicho taxativamente, y no con una respuesta que a l le ha parecido evasiva, aquel No s nada. A nosotros, sinceramente, la respuesta nos parece inequvoca: No s nada... respecto de un tercer secreto indito. Junto a una nota personal, fechada el 14 de Julio del 2006, el Prelado le haba enviado un documento escrito en papel con sello episcopal, extrado de las Notas reservadas de L. F. Capovilla, relatando que el 27 de Junio de 1963, monseor Angelo dellAcqua lo haba buscado para preguntarle, de parte de Pablo VI (que haba apenas recibido en audiencia al Obispo de Leiria, monseor Joo Pereira Venncio), si saba dnde estaba el sobre con el secreto de Ftima. Est en el cajn derecho del escritorio dicho Barbarigo, en la habitacin para dormir, respondi monseor Capovilla. Al da siguiente es el mismo Pontfice quien lo interroga: Cmo est su nombre sobre el legajo?. El Prelado responde que all haba escrito los apuntes que Juan XXIII le haba dictado. No se dice, por lo tanto, que Pablo VI haya ledo el secreto en aquella ocasin. Un Pablo VI apurado por leer el secreto (haba
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sido elegido el 21 y ni siquiera se haba hecho la ceremonia de coronacin) es lo que menos se poda esperar, por todo lo que el mismo Socci pone de relieve basndose en Jean Guitton, amigo del Pontfice: Segn su amigo francs Pablo VI tena una suerte de genrica aversin por los videntes. Sostena que, porque la revelacin ha terminado, la Iglesia no tiene necesidad de estas cosas, a las cuales se da una importancia exagerada (Socci, p. 209, entrevista de Stefano Maria Paci en 30 Giorni, Marzo de 1990). No obstante esto, Socci ha entendido que Pablo VI ley el secreto ya en aquella ocasin, seis das despus de haber sido elegido Papa. Sin embargo de la relacin mandada por monseor Capovilla, se puede deducir con certeza solo que el Pontfice quiso asegurarse dnde estaba el documento: era lo que le bastaba para tranquilizar al Obispo de Leiria, que acababa de recibir en audiencia. Sea como sea, an en el caso que Pablo VI hubiese ledo el secreto en aquella ocasin, dado que el sobre se encontraba en la habitacin del Papa, no haba motivo para que el hecho fuese registrado por la Congregacin para la Doctrina de la Fe. En los registros de sta consta, esto s, que Pablo VI ley el secreto el 27 de Marzo de 1965, como dice monseor Tarsicio Bertone en el opsculo El Mensaje de Ftima, aadiendo que el Pontfice reenvi el sobre al Archivo del Santo Oficio, con la decisin de no publicar el texto (p. 15). El verbo reenvi hace entender que el documento se encontraba all ya desde antes, tal vez desde cuando Pablo VI lo localiz en el escritorio dicho Barbarigo. Para Socci, sin embargo, los hechos no sucedieron de modo tan simple. Teniendo en mente constantemente la idea de la existencia de dos textos, uno publicado y otro oculto, imagina que las dos lecturas que Pablo VI habra hecho del secreto (el 27 de Junio de 1963 y el 27 de Marzo de 1965) corresponderan a dos textos que l supone que son distintos.
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Expone luego toda una intricada teora segn la cual en el escritorio del Papa habra permanecido el texto explosivo, indito, y en la Congregacin para la Doctrina de la Fe, el texto innocuo, publicado en 2000 (cf. pp. 145149). Llegamos as al pontificado de Juan Pablo II. Tambin aqu emergen declaraciones divergentes: una, del portavoz de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Navarro Valls, segn el cual, el Pontfice habra ledo el secreto pocos das despus de haber asumido el papado, en 1978 (cf. Socci, p. 146). Y otra, la relacin de monseor Bertone en El Mensaje de Ftima, indicando la lectura hecha por Juan Pablo II en 1981, despus del atentado. Veamos antes cmo Socci refiere esta ltima escena (resumiendo el texto de monseor Bertone): Juan Pablo II, por su parte, ha pedido el sobre que contena la tercera parte del secreto despus del atentado del 13 de Mayo de 1981. El sobre contina Socci lleg desde el Santo Oficio el 18 de Julio de 1981 (mientras el Papa estaba en el hospital, por el atentado) y el 11 de Agosto siguiente fue restituida al Archivo del Santo Oficio (Socci, p. 147). Monseor Bertone refiere el mismo hecho de modo ms completo: Juan Pablo II, por su parte, ha pedido el sobre que contena la tercera parte del secreto despus del atentado del 13 de Mayo de 1981. Su Eminencia el cardenal Franjo Seper, Prefecto de la Congregacin, entreg a S.E. monseor Eduardo Martnez Somalo, Sustituto de la Secretara de Estado, el 18 de Julio de 1981, dos sobres: uno blanco, con el texto original de Sor Luca en lengua portuguesa; y otro, de color anaranjado, con la traduccin del secreto en lengua italiana. El 11 de Agosto siguiente monseor Martnez ha restituido los dos sobres al Archivo del Santo Oficio (El Mensaje de Ftima, pp. 1516). Por lo tanto se sabe, ya desde el ao 2000, fecha de publicacin del opsculo de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que hay dos sobres que contienen el mismo texto, pero en lenguas diversas. Por qu Socci ha omitido este importante detalle en su narracin?
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En este punto, volvamos a Paolini: cuando ste ha interpelado a monseor Capovilla sobre la discrepancia de fechas de la lectura del secreto por parte de Pablo VI, como hemos citado arriba (1963 1965), el Prelado ha respondido: Pero yo defiendo, que tal vez el legajo Bertone no es el mismo legajo Capovilla [...] (Socci, p. 142). Paolini contina la narracin: Y yo interrumpindolo inmediatamente: Por tanto las dos fechas son verdaderas porque hay dos textos del tercer secreto?. Luego de una breve pausa de silencio monseor Capovilla retoma: Exactamente!. Socci se manifiesta estupefacto y, al mismo tiempo, exultante: Una verdadera bomba. Lo que hasta ahora sospechbamos es afirmado ahora abiertamente por un testigo clave; existe un cuarto secreto, es decir una parte del tercer secreto (evidentemente a continuacin de las palabras de la Virgen interrumpidas por el etc.) no revelada an y que ha hecho un recorrido distinto en los meandros de las oficinas vaticanas (Socci, p. 142). Pues bien, para una conclusin de tal importancia y de tan graves consecuencias habra sido necesario que en la llamada a monseor Capovilla, Paolini hubiese llevado su verificacin hasta la ms extrema claridad. En primer lugar porque la declaracin final de monseor Capovilla entra en contradiccin, por lo menos aparente, con lo que haba afirmado antes: No s nada (respecto al tercer secreto indito). En este punto Paolini debera haber aclarado con monseor Capovilla esta probable contradiccin. Adems, habra hecho bien en preguntar a monseor Capovilla de cules textos el prelado estaba hablando precisamente: seran dos textos con contenido diverso? O dos textos con el mismo contenido, en lenguas diversas, puestos en sobres distintos? Paolini, que afirma haber estudiado atentamente el opsculo El Mensaje de Ftima, no poda ignorar la existencia de estos dos textos y de los dos sobres. Esta vez, sin embargo, no ha querido llevar adelante su investigacin y se ha contentado con la respuesta de monseor Capovi204
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lla, Exactamente!, concluyendo, sin ulteriores demostraciones, que hay dos textos del tercer secreto de contenidos distintos, uno revelado y el otro sustrado por la Santa Sede al conocimiento del pblico. Analicemos ms en detalle la exposicin de Paolini, dada la gran importancia que Socci atribuye a este argumento. La idea de dos textos distintos, siempre presente en el pensamiento de Paolini, le ha saltado de la mente a los labios cuando monseor Capovilla ha presentado la posibilidad de que el legajo Bertone fuese distinto del legajo Capovilla (Socci, p. 142). Ahora bien, que los dos dosieres no fuesen idnticos, cela va sans dire, dado que los dos prelados desempeaban funciones distintas en la Curia Romana. Por tanto, no resulta evidente que esta diferencia entre los dos dosieres implique, de por s, la existencia de dos textos distintos del tercer secreto. No obstante esto, Socci cree poder individuar el tercer secreto innocuo en el legajo Bertone, y aquel explosivo en el legajo Capovilla (cf. p. 146). En este caso, no se entiende como monseor Capovilla haya podido declarar No s nada refirindose a un texto del tercer secreto no revelado, cuya existencia, segn Socci, formaba o haba formado parte de su legajo. Con la habilidad de quien ha desempeado un cargo de tanta importancia junto al Santo Padre, si fuese verdaderamente consciente de la existencia de un tercer secreto no revelado, debera haber encontrado una respuesta ms evasiva que preservase su secreto de oficio, antes que un categrico No s nada, escrito a mano, en la tranquilidad de su oficina. Interrogado, por tanto, por Paolini, si la diferencia entre los dos dosieres significaba la existencia de dos textos del tercer secreto, monseor Capovilla que durante todo el tiempo de la llamada buscaba de eludir las incmodas preguntas de Paolini se ha visto en una situacin embarazosa. Al fin, despus de una breve pausa de silencio, ha respondido: Exactamente!.
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Mientras tanto, qu pensamientos le habrn venido en mente a monseor Capovilla? En busca de una escapatoria, puede haber pensado en los dos textos, uno italiano, el otro portugus, y haber considerado decir Exactamente! como una buena va de salida para desembarazarse de un incmodo interlocutor. Por tanto, la exclamacin del Prelado no tiene necesariamente el alcance que Paolini le atribuye. Sea como sea, durante la llamada monseor Capovilla ha tomado la iniciativa de declarar que est lcido, lo que indica que podra todava ser consultado en mrito. Hasta que esto no se haga, permanecemos en el estricto campo de la especulacin. La consultacin aqu sugerida (en el Abril del 2007, cuando hemos concluido la redaccin de este trabajo) se ha revelado proficua. En efecto, monseor Capovilla, entrevistado por el periodista Giuseppe de Carli, ha sido interpelado precisamente sobre este punto: El texto que Usted ha ledo corresponde a aquel que ha sido presentado al mundo en Junio del 2000 por el cardenal Joseph Ratzinger y por monseor Tarsicio Bertone?. La respuesta ha sido categrica: Pero cierto! Lo he dicho, y lo repito ahora: aqul es el texto. Palabra por palabra no lo recuerdo, pero el ncleo central es el mismo. Frente a la insistencia del periodista sobre el mismo argumento, y ms especficamente sobre la existencia de un cuarto secreto no revelado, monseor Capovilla insiste: Le digo ms. Cuando he sentido hablar de un cuarto secreto he quedado asombrado. No me haba pasado nunca por la cabeza que existiese un cuarto secreto. Ninguno me lo ha dicho ni yo he afirmado una cosa semejante. La entrevista de aqu arriba que la agencia Zenit ha incluido en su boletn del 23 de Septiembre del 2007 y del cual tomamos las frases citadas fue divulgada en una versin ms resumida a partir del da 12 del mismo mes en Italia, de donde se ha difundido al mundo entero. La misma entrevista ha sido proyectada en un video, en ocasin de la presentacin del libro del cardenal Bertone, La ltima
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vidente de Ftima, en la Pontificia Universidad Urbaniana, en Roma, el 21 de Septiembre del 2007. Paolini y Socci, al cual se le haba impedido participar en dicha presentacin en el Urbanianum, comprensiblemente turbados por las declaraciones de monseor Capovilla, buscan ahora de confrontarlas con las anteriores, para poder continuar sosteniendo sus tesis de un secreto no revelado. Este es el status quaestionis, en el momento en el cual este estudio va a imprenta. Consideramos de todos modos, sin entrometernos en una polmica que sube de tono, que las consideraciones expuestas hasta aqu justifican el ttulo que hemos elegido para nuestro trabajo, es decir: Reflexiones amigables para aclarar una polmica.
15. Prueba de tipo indiciaria (de indicios o sus derivados)

Creemos haber presentado una visin general de la argumentacin de Socci, suficiente para que el lector se forme una opinin personal sobre el valor de su tesis de un cuarto secreto no revelado, o ms precisamente, una parte del tercer secreto no revelado. Queda por decir una palabra sobre el wishful thinking189 del autor, que lo hace saltar de una mera hiptesis, a veces de simples indicios, a una conclusin cierta. Y es l mismo el que nos advierte de este salto. Uno de los argumentos de A. Cesanek (retomado por el padre Kramer, pp. 148149) segn el cual existen dos textos distintos del tercer secreto es que, habiendo escrito Sor Luca el texto actualmente conocido, el 3 de Enero de 1944, comunic el hecho al Obispo solamente el 9 de Enero. Por qu esta dilacin de 6 das? Es porque en el entretiempo ella estaba redactando supone Ce
189 Pensamiento ilusorio: proceso de pensamiento, deduccin, conclusin y toma de decisiones basadas en aquello que es ms placentero imaginar en vez de hacerlo en principios comprobados racionalmente. As, el pensamiento ilusorio se apoya directamente en las emociones.
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sanek el texto de los notebooks... [Un texto que, como hemos visto, no existe!]. Tal vez para una mente de formacin anglosajona, esta dilacin de 6 das resulta incomprensible, siendo ellos habitualmente excelentes en materia de puntualidad en la correspondencia. Pero a nosotros, latinos, esta extraeza provocara solamente una sonrisa benvola... En todo caso, se trata, una vez ms, de una mera suposicin, porque la premura del Obispo de Leiria era que Sor Luca, estando enferma, escribiese cuanto antes el secreto. Es tan cierto que no haba apuro para la entrega del texto, que esta se efectu cinco meses despus, como hemos referido arriba. Comentando la hiptesis de Cesanek (retomado por el padre Kramer), Socci escribe: Los mismos autores de esta tesis reconocen que se trata de una prueba de tipo indiciaria, es decir, de una deduccin, sin embargo parece fundada y plausible. Indiscutible en cambio a este punto de nuestra investigacin nos parece el hecho que el tercer secreto est compuesto de dos textos diversos (p. 153). Y aqu nos topamos con la curiosa lgica de Socci: el junta en el curso de su extensa investigacin, una interminable serie de hiptesis, basada muchas veces sobre simples indicios, y de all salta a la conclusin: Indiscutible en cambio [...]. En la p. 172, escribir an: Se trata de hiptesis, naturalmente. Pero que hay una parte del secreto no revelada y considerada indecible es cierto. Se trata de hiptesis... pero es cierto!
16. Comentarios lcidos y oportunos

Al llegar a la conclusin, no podemos menos que elogiar las innegables dotes dialcticas de Antonio Socci, deplorando solamente el hecho de que no las haya aplicado a la interpretacin del tercer secreto revelado, que, como sea, l considera autntico (aunque incompleto).
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Si lo hubiese hecho teniendo presente el conjunto del secreto de Ftima (que constituye un todo nico) habra encontrado una base suficiente para sostener casi todas sus afirmaciones interesantes, lcidas y oportunas (a veces con un poco de sal o de pimienta en exceso...) sobre el estado de la humanidad en nuestros das y sobre la crisis de la Iglesia en particular, especialmente sobre la crisis post conciliar, con especial relevancia por la reforma litrgica, con el trgico bando del rito tridentino del cual l defiende el restablecimiento (cf. pp. 211212). Por esto, compartimos la descripcin de Socci de la penosa, reacia e incompleta deferencia mostrada por la Jerarqua eclesistica, en el curso de decenios, con respecto a los pedidos de la Virgen en Ftima, de modo particular la consagracin de Rusia al Corazn Inmaculado de Mara (pp. 282 ss.). Nos ha gustado especialmente su referencia al Reino de Mara: En 1917, de frente al siglo de las tinieblas, en la hora del asalto monstruoso contra la Iglesia y contra la humanidad, Dios manifiesta su plan: fundar el Reino de Mara para salvar el mundo de la autodestruccin, para salvar la Iglesia de la desaparicin y la humanidad de la condenacin eterna (p. 184). Una idea que Socci no podra no haber relacionado con san Luis Mara Grignion de Montfort: Casi con las mismas palabras la Virgen en Ftima anuncia que ha llegado el tiempo predicho por Montfort: Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Corazn Inmaculado y despus de un gran conflicto que coincide con nuestros aos, al fin mi Corazn Inmaculado triunfar (p. 229). Sentimos, en este punto, que haya ignorado, y por tanto no cite, la obra del profesor Plinio Correa de Oliveira, pensador y lder catlico brasilero de notoriedad mundial, que ha sido el mayor propugnador y apstol del Reino de Mara en el siglo XX, con una indefectible referencia y fidelidad al Mensaje de la Virgen en Ftima. Por todo esto consideramos que Socci habra hecho mejor si hubiese interpretado el tercer secreto tal cual ha sido revelado,
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SECCIN 2
beneficiando as a los fieles que no han llegado a aferrar el sentido profundo de su contenido. Al contrario, induciendo a sus lectores a pensar que existe con certeza una parte del secreto no revelada, l los alienta en la frustrante esperanza de nuevas revelaciones y los lleva a ignorar y, por consecuencia, a no aprovechar, el simbolismo riqusimo de significado de la visin que constituye el tercer secreto. Se trata de una prdida profundamente deplorable para la causa de Ftima! ***
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UN CUARTO SECRETO?
Apndice. Consultasobrelatercerapartedelsecreto presentadaalaCongregacin paralaDoctrinadelaFe 1. Carta del autor a monseor Tarsicio Bertone
El 25 de Septiembre del 2001 he enviado al Ex.mo y Rv.mo monseor Tarcisio Bertone SDB, DD., Secretario de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, la siguiente carta (en portugus): En todo el orbe catlico es conocida la relevante participacin de V. Ex.cia en los episodios culminados en la histrica sesin del 26 de Junio del ao pasado, en la cual la Congregacin para la Doctrina de la Fe, por decisin de S. S. Juan Pablo II, ha comunicado al mundo la tercera parte del secreto de Ftima, hasta entonces no revelada. V. Ex.cia no ha tenido solamente una relevante participacin en aquella sesin, sino que ha sido personalmente encargado por el Santo Padre para aclarar personalmente con Sor Luca algunos puntos relativos al Mensaje de Ftima, indispensables para que la tan esperada revelacin fuese hecha con toda la necesaria objetividad. Los catlicos de todo el mundo son gratos a V. Ex.cia por la seriedad y competencia con la cual V. Ex.cia ha desempeado esta delicada misin. Por tanto, me ha parecido justo y proficuo presentar a V. Ex.cia la consulta aqu adjunta, como a la persona adecuada para obtener y dar las dilucidaciones all pedidas.
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Ciertamente es de Vuestro conocimiento el hecho de que algunas personas, basndose sobre este o aquel punto no aclarado del Mensaje de Ftima, se hacen ciertas preguntas, algunas pertinentes, otras no, y por consecuencia el efecto saludable que la revelacin del secreto debera causar termina por ser daado. De aqu nace mi esperanza que, aclarados estos puntos algunos de los cuales son de naturaleza casi acadmica pueda cesar la murmuracin en torno al argumento. O, por lo menos, se daran las condiciones para que los estudiosos de Ftima puedan mostrar al gran pblico cun infundadas son estas especulaciones. Depongo, por lo tanto, con filial respeto y confianza en las manos de V. Ex.cia la consulta adjunta, cuyas consideraciones me parecen suficientemente ilustrativas del alcance de las preguntas all hechas. Agradeciendo anticipadamente por la atencin que V. Ex.cia conceder a la presente, subscribo devotos obsequios In Jesu et Maria Antonio A. Borelli
2. Consulta sobre la tercera parte del secreto

La inesperada y augurada revelacin de la tercera parte del secreto de Ftima el 26 de Junio del 2000, decidida por el Santo Padre el cual ha encargado a la Congregacin para la Doctrina de la Fe que provea segn sea necesario ha provocado una comprensible alegra en los ambientes catlicos de todo el mundo. Era natural que los fatimlogos, y hasta los simples devotos de Ftima, se volcasen sobre el texto divulgado y buscasen escrutar su significado, para una ms profunda comprensin del Mensaje de la Virgen y, por consecuencia, para un ms fiel y cuidadoso cumplimiento de sus prescripciones y orientaciones. As, la literatura sobre Ftima, ya vastsima hasta entonces, se ha enriquecido poco a poco con nuevos anlisis y comentarios sobre la tercera parte del secreto (o simplemente tercer secreto
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como se ha llamado habitualmente), comenzando obviamente por la interpretacin hecha por la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Esta misma interpretacin, a su vez, ha sido objeto de anlisis minuciosos, por ms que, por lo que parece, los comentadores no siempre distinguen bien la interpretacin en s misma, hecha por la Congregacin vaticana, del objeto de la tal interpretacin, que debe ser y permanecer la finalidad primaria de la investigacin, o sea, el texto de Sor Luca que describe la visin proftica en la cual consiste esencialmente el tercer secreto. La tercera parte del secreto constituye, por lo tanto, la piedra de bveda del Mensaje de Ftima, que se presenta de este modo como un todo coherente y completo en sus lneas esenciales, ofrecido a la humanidad de hoy como una solucin completa para los problemas que la afligen. Es ms que legtimo, por lo tanto, que los estudiosos del Mensaje de Ftima se esfuercen por discernir y explicar esta coherencia y totalidad. La testigo por excelencia de las apariciones es la vidente sobreviviente, o sea, Sor Luca, a la cual todos los estudiosos y devotos de Ftima se refieren con la mxima veneracin y reverencia, como la confidente privilegiada de la Virgen. En ella siempre ha llamado la atencin la gran memoria, siempre fiel, sin duda enriquecida y protegida por los dones del Espritu Santo, para que fuese la custodia confiable del Mensaje. Pues bien, acercndose a los textos de Sor Luca con esta mxima veneracin y reverencia, los estudiosos se han dado cuenta que con la revelacin del tercer secreto algunos puntos no han quedado del todo claros, y piden una dilucidacin. Y este es el fin de la presente consulta, que respetuosamente sometemos a la Congregacin para la Doctrina de la Fe, a fin de que d la directiva que ella juzgar conveniente.
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a.Dndeseinsertalatercerapartedelsecreto? Al final de la narracin del segundo secreto, Sor Luca pone en labios de la Virgen las siguientes palabras: Esto no se lo digis a nadie. A Francisco, s, lo podris decir. Esta frase, fue dicha por la Virgen antes o despus de la visin que constituye el tercer secreto? b.Culeselsignificadodelaomisin, enlaMemoriaIII,delafraseconclusiva delsegundosecreto? La frase conclusiva del segundo secreto En Portugal se conservar siempre el dogma de la fe aparece en la Memoria IV de Sor Luca, pero no en la Memoria III. Se sabe que los videntes son frecuentemente favorecidos por un rgimen especial de gracias y de inspiraciones del Espritu Santo, tanto para el bien de la Iglesia como para el propio bien espiritual. As, por ejemplo, la Virgen permiti que santa Bernardita, ya en el convento de Nevers, perdiera en un cierto momento todo recuerdo de las apariciones, al punto de dudar si las haba tenido de verdad, y por tanto, si no estaba engaando al mundo entero con sus declaraciones! Por fortuna fue una prueba pasajera, pero registrada por los historigrafos de Lourdes. Con santa Catalina Labour sucedi tambin un fenmeno inslito: su confesor, proveyendo a la acuacin de la medalla que despus sera llamada milagrosa, quiso saber exactamente qu cosa colocar en el reverso. Por esto pidi a la vidente que hiciera una nueva descripcin completa de la medalla. La vidente le mand a decir que en aquel momento solamente se acordaba de lo que deba colocarse en el reverso... el hecho impresion mucho al confesor, que dudaba de la realidad de las apariciones. Dicho esto, se pueden hacer dos preguntas:
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-Podra haber sucedido con Sor Luca un fenmeno espiritual anlogo, al omitir en la Memoria III la frase que despus incluy en la Memoria IV? -Qu significado atribuir a esta omisin? c.QucosaquisosignificarSorLucaprecisamente coneletcquepusoenlaMemoriaIV? Se sabe que la frase aadida a la Memoria IV terminaba con un etc..., el que tal vez podra significar dos cosas: que en este punto de la narracin se insera el tercer secreto; o que la frase continuaba con una exposicin en relacin con el tercer secreto. En las dos hiptesis, Sor Luca estaba atada al secreto que deba mantener sobre la tercera parte, que en aquellos das no estaba todava autorizada a divulgar. Cul de las dos hiptesis explica el etc... puesto por Sor Luca? O habra una tercera hiptesis que se nos escapa?
3. Observaciones sobre el resultado de las consultas

a. No habiendo sido posible obtener una aclaracin completa de esta Consulta mientras Sor Luca estaba an con vida, como hemos referido en el lugar oportuno (cf. punto 10 de las Reflexiones), la historiografa de Ftima se resentir para siempre de esta laguna incolmable. Queda a los estudiosos trabajar con los documentos publicados, para presentar el Mensaje de Ftima en la forma ms exacta posible. b. El lector habr notado que, en la consulta, hemos puesto al final del etc. el signo grfico de los puntos suspensivos [...] los cuales sin embargo no aparecen en el facsmil de los manuscritos de Sor Luca (cf. Memoria IV, p. 340). De dnde surgieron, pues, estos puntos suspensivos? Fue el padre Joaqun Mara Alonso CMF quien los puso en su apreciado estudio La verdad sobre el secreto de Ftima (p. 25). Y en el artculo De
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nuevo el secreto de Ftima (publicado en la revista espaola Ephemerides Mariologicae, Madrid, vol. XXXII, 1982, fasc. 1, p. 85) l advierte explcitamente: Atencin: el etc. y los puntos suspensivos son del mismo manuscrito. Lo mismo se repite en el libro Doctrina y espiritualidad del Mensaje de Ftima (Arias Montano Editores, Madrid 1990, p. 274). Tratndose de una autoridad incontestable en esta materia, porque fue nombrado en 1966 por el entonces Obispo de Leiria, monseor Joao Pereira Venncio, a emprender la tan esperada historia crtica de Ftima (cf. Documentaao crtica de Ftima, vol. I, p. VII), un trabajo al que se consagr hasta su muerte ocurrida en 1981, se supona que l tena en mano el original de los manuscritos de Sor Luca en el cual los citados puntos suspensivos deberan ser visibles. Sin lo cual no se entendera cmo l hubiese podido hacer una afirmacin tan categrica. Curiosamente, por otro lado, hay un vaco en el manuscrito, en el cual los puntos suspensivos entraran perfectamente (precisamente entre las palabras dogma de la fe etc. y Esto no se lo digis a ninguno. El hecho es que, como ya he dicho, estos puntos suspensivos no aparecen en las reproducciones hasta ahora impresas y presentadas al pblico. Qu habr sucedido? Se habr desteido el manuscrito al punto de volverlos invisibles? Es un fenmeno que sucede con frecuencia en los documentos antiguos, sea debido a la naturaleza de la tinta o del papel, sea a las condiciones de conservacin del documento. Dado que la Congregacin para la Doctrina de la Fe no ha bajado a ningn aspecto tcnico sobre el estado de conservacin de los manuscritos de Sor Luca, este importante detalle permanece, por tanto, sin aclarar. Pues bien, la existencia de estos puntos suspensivos no es irrelevante, dado que reforzaran mucho la idea, introducida por el etc., que la frase En Portugal estuviese seguida por una explica216
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cin, tanto ms que, sin esta secuencia, la frase parece quedar descolgada (cf. mi libro Fatima: messaggio di tragedia o di speranza?, Luci sullEst, 2002, nota 11, p. 29). Al incluir la cuestin de los puntos suspensivos en la Consulta esperbamos que fuese aclarada su presencia, visto que, si Sor Luca hubiera sido interrogada sobre la frase en mrito, tal vez hubiese podido explicar por qu los habra puesto. No habindole sido hecha la pregunta, se permanece an frente a la duda la existencia o no de los puntos suspensivos que solamente un estudio tcnico del manuscrito podra eventualmente disipar. c. Despus de la prdida de Sor Luca, el Carmelo de Coimbra ha impreso un opsculo Como vejo a Mensagem atravs dos tempos e dos acontecimentos [Como veo el Mensaje a travs de los tiempos y de los acontecimientos], escrito por Sor Luca (edicin conjunta del Carmelo de Coimbra y del Secretariado dos Pastorinhos, Coimbra, 2006, 63 pp.). Se trata de comentarios al Mensaje de Ftima que ella poco a poco redactaba, a partir de 1983, por sugerencia del Provincial Carmelita, el padre Geremia Carlos Vechina, en la medida en que el tiempo se lo permita, y que la vidente dej incompletos. Por desgracia, no se sabe durante cunto tiempo la vidente se ha dedicado a este trabajo, y en qu ao ha redactado sus ltimos comentarios, los cuales llegan solamente hasta la cuarta aparicin del ciclo de 1917. Por cuanto respecta a la presente Consulta, es digno de mencin que, en aquel opsculo, Sor Luca confirma la frase final de la segunda parte del secreto En Portugal se conservar siempre el dogma de la Fe pero suprime el etc. que haba puesto en la Memoria IV (p. 340). Esta confirmacin, ms la sucesiva supresin del etc., son significativas por dos motivos: -Habiendo notado que la frase en mrito exista en la Memoria IV y no en la Memoria III, la Congregacin para la Doctrina de la Fe ha optado por la reproduccin del facsmil de la Memoria III, relegando en una nota a pie de pgina la frase En Portugal se conser217
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var siempre el dogma de la Fe etc., con la observacin que haba sido aadida en la Memoria IV (cf. El Mensaje de Ftima, pp. 1314, 16). Relegada en una nota, la frase poda parecer de menor importancia. Pero el hecho que Sor Luca haya retomado la frase en el opsculo Como veo el Mensaje restablece su importancia como final de la segunda parte del secreto y justifica todos los comentarios que los fatimlogos han deducido de su rico contenido (cf. mi libro Fatima: messaggio di tragedia o di speranza?, Luci sullEst, 2002, nota 11, p. 29). -Respecto a la supresin del etc., su significado puede variar segn si ha sido anterior o posterior a la divulgacin de la tercera parte del secreto. Si ha sido anterior, Sor Luca solamente se estara manteniendo en su indefectible reserva sobre todo lo que se relacionase con el tercer secreto. Si ha sido posterior, podra indicar que a la frase En Portugal [...] no sigue ninguna exposicin que explicite su sentido y/o constituya una conexin con la tercera parte. Tal conclusin ira en el sentido de la respuesta categrica que Sor Luca dio a la pregunta hecha por monseor Bertone en el importante coloquio del 17 de Noviembre del 2001: A quien le surgiese la duda de que haya sido escondido algo del tercer secreto, [sor Luca] responde: Todo ha sido publicado; no hay nada ms secreto (Boletn de la Oficina de Prensa, 20122001). Ntese bien que Sor Luca ha sido interrogada sobre el tercer secreto. Aunque haya habido alguno que efectivamente ha suscitado la duda sobre si este es incompleto, un anlisis contextual permitira solamente hacer una conjetura de este tipo sobre la frase final del segundo secreto, como hemos sealado en el tpico 3 de nuestra Consulta. De todos modos, se puede entender que la respuesta de Sor Luca Todo ha sido publicado; no hay nada ms secreto es conclusiva, incluyendo tambin el segundo secreto. En este caso, parecera
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definitivamente alejada la hiptesis de que el secreto fuese incompleto en cualquiera de sus partes. Cualquiera sea la conclusin que se saque de estas consideraciones, la omisin de la frase En Portugal [...] en la Memoria III, y su inclusin en la Memoria IV permanecern para siempre un misterio inexplicable. He aqu el status quaestionis en el cual la prdida de Sor Luca deja al discurso sobre Ftima. Quien se ha compenetrado de la alta trascendencia de las materias ya reveladas y publicadas ha podido advertir que en ellas hay preciosas directivas para orientar la accin de los fieles catlicos en un mundo secularizado y descaradamente alineado contra los preceptos del evangelio de Nuestro Seor Jesucristo y de su Santa Iglesia. En los enfrentamientos, a veces lacerantes, en los cuales esta accin nos involucra, no debemos desanimarnos nunca: el Corazn Inmaculado de Mara ser nuestro refugio y el camino que nos conducir hasta Dios (cf. la Segunda Aparicin). Antonio Borelli Machado
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12. 4APARICIN:19DE AGOSTODE1917 (ENVALINHOS )

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No ofendan ms a Dios, Nuestro Seor, que ya est muy ofendido (Palabras de la Virgen) Con los comentarios a la tercera parte del secreto interrump la historia de las apariciones. Quedamos en la tercera aparicin. Veamos ahora, segn las Memorias de Luca, la historia de las ltimas tres apariciones en Ftima. La 4 aparicin no se realiz el da 13 de Agosto en Cova de Ira porque el Administrador del Consejo, hacindose eco de la preocupacin que ya exista en el gobierno, marcadamente anticristiano, secuestr a los tres videntes con la excusa de entregrselos a sus padres, cosa que hizo tres das despus. Los llev a Vila
190 Piccole valli (L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 56) = pequeos valles.
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Nova de Ourm con la intencin de obligarles a revelar el secreto. Los tuvo presos en la Administracin y en el calabozo municipal. Les ofreci los ms valiosos presentes si descubran el secreto. Los pequeos videntes respondieron: No lo decimos ni aunque nos den el mundo entero. El Administrador los encerr en el calabozo. Los presos les aconsejaron: Pero decid al Administrador ese secreto. Qu os importa que esa Seora no quiera? Eso no respondi Jacinta con vivacidad, antes quiero morir!. Y los tres nios rezaron con ellos el rosario, delante de una medalla de Jacinta colgada de la pared. El Administrador, para amedrentarlos, mand preparar una caldera de aceite hirviendo en la cual amenaz cocinar a los pastorcitos si no hacan lo que les mandaba. Ellos, aunque pensaban que la cosa iba en serio, permanecieron firmes sin revelar nada. El da 15, fiesta de la Asuncin, los llev por fin a Ftima. No obstante el encarcelamiento de los nios y las amenazas de represin policial, el da 13, una gran multitud que lleg a casi 18.000 personas se haba reunido en Cova de Ira esperando a los pastorcitos. Ellos no llegaron, pero la multitud no se fue del todo defraudada pues el cielo irrumpi en diversas seales para testimoniar que la ausencia de los nios no es suficiente impedimento para que la Virgen falte a su cita y que Dios manifieste su poder. Das despus, tuvo lugar la aparicin, pero no en el lugar de la cita, Cova de Ira, sino en los Valinhos, cerca de all, entre Aljustrel y Cova de Ira. As lo narra Luca: Como ya dije lo que ocurri este da no me detengo en ello y paso a la aparicin, segn mi modo de ver, del da 15 al atardecer. Claro que bien puede ser que yo est confundida ya que entonces no saba contar los das del mes; sin embargo, conservo la idea como que fue el mismo da que llegamos de Vila Nova de Ourm.
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4 APARICIN: 19 DE AGOSTO DE 1917 (EN VALINHOS)
Estando con las ovejas en compaa de Francisco y su hermano Juan, en un lugar llamado Valinhos, y sintiendo que algo sobrenatural se aproximaba y nos envolva, sospechando que Nuestra Seora poda aparecerse y teniendo pena de que Jacinta no la viera, pedimos a Juan que fuese a llamarla. No quera, y solo fue corriendo cuando le ofrecimos dos monedas. Entre tanto, Francisco y yo vimos el reflejo de la luz que llambamos relmpago y un momento despus de llegar Jacinta vimos a Nuestra Seora sobre una carrasca. Qu quiere usted de m? Quiero que continuis yendo a Cova de Ira el da 13 y que sigis rezando el rosario todos los das. El ltimo mes har el milagro para que todos crean. Qu desea que hagamos con el dinero que deja la gente en la Cova de Ira? Que hagan dos andas. Una la llevas t con Jacinta y otras dos nias vestidas de blanco, y las otras que las lleve Francisco y otros tres nios. Las andas son para la fiesta del rosario. El dinero que sobre, es para ayuda de una capilla que mandarn hacer. Quera pedirle la curacin de algunos enfermos. S, algunos curar durante el ao. Y tomando un aspecto ms triste aadi: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues van muchas almas al infierno por no haber quien se sacrifique y pida por ellas. Y, como de costumbre, comenz a elevarse en direccin al Oriente191.
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13. 5APARICIN:13DE SETIEMBREDE1917

Continuad rezando el rosario (Palabras de la Virgen) Al aproximarse la hora, fui con Jacinta y Francisco y una muchedumbre de personas que apenas nos dejaban andar. Las carreteras estaban llenas de gente. Todos nos queran ver y hablar. All no haba respeto humano. Numerosas personas y hasta ciertas seoras y caballeros, pasando por entre la multitud que se apiaba a nuestro alrededor, se postraban de rodillas ante nosotros y nos pedan que presentsemos sus necesidades a Nuestra Seora. Los que no conseguan acercarse clamaban desde lejos: Por amor de Dios, pedid a Nuestra Seora que cure a mi hijo que est lisiado; otro que me cure al mo que es ciego; otro, al mo que es sordo; que me traiga a mi marido, a mi hijo que est en la guerra; que convierta a un pecador; que me d la salud a m que estoy tuberculoso.... All aparecan todas las miserias de la pobre humanidad. Algunos gritaban desde los rboles o en las paredes donde se haban subido para vernos
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pasar. Diciendo a unos que s y dando a otros la mano para ayudarles a levantarse del suelo, fuimos andando gracias a unos seores que abran paso entre aquella multitud. Cuando ahora leo en el Nuevo Testamento esas escenas tan encantadoras del paso de Nuestro Seor por Palestina, recuerdo estas que, tan nia an, l me hizo presenciar en esos pobres caminos y carreteras de Aljustrel a Ftima y Cova de Ira. Y doy gracias a Dios ofrecindole la fe de nuestro buen pueblo portugus. Y pienso: Si esta gente reacciona as delante de tres pobres criaturas, solo porque a ellas se les concedi misericordiosamente la gracia de hablar con la Madre de Dios, qu no hara si viese delante de s al mismo Jesucristo? Bien, pero no es esto lo que tena que escribir. Fue una distraccin ms de la pluma que se me escap por donde yo no quera. Paciencia! Otra vez una cosa innecesaria; no la quito para no inutilizar el cuaderno. Llegamos por fin a Cova de Ira, junto a la carrasca, y comenzamos con el pueblo a rezar el rosario. Poco despus vimos el reflejo de la luz y, enseguida, a Nuestra Seora sobre la encina. Continuad rezando el rosario para alcanzar el fin de la guerra. En Octubre veris tambin a Nuestro Seor, a Nuestra Seora de los Dolores y del Carmen y a san Jos con el Nio Jess para bendecir al mundo. Dios est contento con vuestros sacrificios, pero no quiere que durmis con la cuerda; llevadla solo durante el da192. Me han dicho que le pida muchas cosas: la curacin de un sordomudo la curacin de algunos enfermos... S, curar algunos, a otros no. En Octubre har el milagro para que todos crean. Y comenzando a elevarse desapareci como de costumbre193.
192 Los nios haban comenzado a usar como cilicio un pedazo de cuerda gruesa, que no se quitaban ni para dormir. Esto les impeda muchas veces el sueo, y pasaban noches enteras en vela. De ah el elogio y la recomendacin de Nuestra Seora (A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 5253, nota al pie de pgina n 17). 193 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 137139.
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5 APARICIN: 19 DE SETIEMBRE DE 1917
Con respecto a lo que la Virgen les dice sobre la cuerda, hay que tener en cuenta que los nios tomaron muy a pecho lo que les dijo en la aparicin del mes anterior, cuando pidi sacrificios por los pecadores. Uno de los sacrificios ms dolorosos era la cuerda que cada uno de ellos llevaba atada a la cintura. La Virgen les dijo con solicitud maternal que de noche no usaran la cuerda para poder disfrutar del reposo necesario. Otros sacrificios eran no comer la merienda, que repartan a nios pobres, dejaban los higos y las uvas, y muchsimos sacrificios ms que ustedes por su cuenta pueden conocer en las Memorias de Luca, publicadas con licencia eclesistica del Obispo de Ftima y con autorizacin del Obispo de Roma; y por si fuera poco, con licencia de Arriba. Todas estas mortificaciones son impresionantes; pero el motivo que los llevaba a hacerlas es ms impresionante todava: la salvacin de los pecadores, dice monseor Francisco Rendeiro, Obispo de Coimbra. Pensar que hay muchos en la Iglesia que predican contra las penitencias corporales, contra lo que ense la Virgen y practicaron los santos! No hay que hacerles caso: son lobos con piel de oveja! Carecen del don de inteligencia, como deca el mismo Obispo: [...] dejarse impresionar de la suerte de aquellos que viven en pecado, de aquellos que corren el riesgo de perderse para siempre, esta es la caridad ms sublime, es fruto del don de inteligencia que penetra el misterio del pecado194. Mayores todava eran los sacrificios que les exiga la misin que la Virgen les encomendara: las vejaciones, la curiosidad y molestias de la gente, sus interminables visitas y preguntas, la persecucin y la prisin, y por fin la larga enfermedad de Francisco y, sobre todo, de Jacinta a la cual varias veces visit la Virgen, previnindola que morira sola, despus de sufrir mucho.
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L. KONDOR, La spiritualit dei pastorelli, Ftima 1999, 21-22.
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14. 6APARICIN:13DE OCTUBREDE1917 CONEL BAILEDELSOL

Soy la Virgen del Rosario (Palabras de la Virgen)
1. La aparicin
Cuenta Luca: Se corri la voz de que las autoridades haban decidido hacer explotar una bomba junto a nosotros en el momento de la aparicin. No me dio miedo ninguno, y hablando de esto con mis primos, dijimos: Qu bien si nos fuera concedida la gracia de subir desde all con Nuestra Seora al cielo. Sin embargo, mis padres se asustaron y, por primera vez, quisieron acompaarme diciendo: Si mi hija va a morir, yo quiero morir a su lado. Mi padre me llev de la mano hasta el lugar de las apariciones, pero desde el
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momento de la aparicin no lo volv a ver hasta que lo encontr por la noche en el seno de la familia195. Salimos muy pronto de casa contando con las demoras del camino. La gente era una masa. La lluvia torrencial. Mi madre temiendo que fuese aquel el ltimo da de mi vida, con el corazn angustiado ante la incertidumbre de lo que ocurrira, quiso acompaarme. Por el camino, las mismas escenas del mes anterior, ahora ms numerosas y conmovedoras. Ni el barrizal de los caminos impeda a aquella gente arrodillarse en actitud humilde y suplicante. Llegados a Cova de Ira, junto a la carrasca, llevada por un movimiento interior, ped a todos que cerrasen los paraguas para rezar el rosario. Poco despus vimos el resplandor de la luz y enseguida a Nuestra Seora sobre la carrasca. Qu quiere usted de m? Quiero decirte que hagan aqu una capilla en mi honor. Que yo soy la Virgen del Rosario. Y que continuis rezando el rosario todos los das. La guerra va a terminar y los militares volvern pronto a sus casas. Tengo que pedirle muchas cosas: la curacin de unos enfermos, la conversin de unos pecadores, etc. Unos s. Otros no. Es preciso que se conviertan; que pidan perdn de sus pecados. Despus tom un aspecto ms triste y dijo: No ofendan ms a Dios Nuestro Seor que ya est muy ofendido!. Y abriendo las manos las hizo reflejar en el sol. Y mientras se elevaba, continuaba proyectndose en el sol el reflejo de su propia luz. He aqu el motivo por el cual ped que le mirasen. No era querer llamar hacia l la atencin de la gente, pues ni siquiera me daba cuenta de la presencia del sol; lo hice solo llevada por un impulso interior que a eso me mova. Desaparecida Nuestra Seora en la inmensidad del firmamento, vimos al lado del sol a san Jos con el Nio y a la Santsima Virgen vestida de blanco con un manto azul. San Jos con el Nio pareca bendecir al mundo en unos gestos que haca con la mano en forma de cruz. Poco despus, desvanecida esta aparicin, vi a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que daba la impresin de
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6 APARICIN: 13 DE OCTUBRE DE 1917 CON EL BAILE DEL SOL
ser la Virgen de los Dolores. Nuestro Seor pareca tambin bendecir al mundo de la misma manera que san Jos. Desaparecieron de nuevo y me pareci ver todava a Nuestra Seora en forma semejante a la Virgen del Carmen. Esta es, seor Obispo, la historia de las apariciones de Nuestra Seora en Cova de Ira en 1917196. As relata los hechos Borelli Machado: Desaparecida Nuestra Seora en la inmensidad del firmamento, se desarrollaron ante los ojos de los videntes tres cuadros sucesivamente, simbolizando primero los misterios gozosos del rosario, despus los dolorosos y finalmente los gloriosos. (Solo Luca vio los tres cuadros; Francisco y Jacinta vieron solo el primero). Aparecieron, al lado del sol, san Jos con el Nio Jess, y Nuestra Seora del Rosario. Era la Sagrada Familia. La Virgen estaba vestida de blanco, con un manto azul. San Jos tambin estaba vestido de blanco y el Nio Jess de rojo claro. San Jos bendijo a la multitud, haciendo tres veces la seal de la cruz. El Nio Jess hizo lo mismo. Sigui la visin de Nuestra Seora de los Dolores y de Nuestro Seor agobiado de dolor en el camino del Calvario. Nuestro Seor hizo la seal de la cruz para bendecir al pueblo. Nuestra Seora no tena espada en el pecho. Luca vea solamente la parte superior del cuerpo de Nuestro Seor. Finalmente apareci, en una visin gloriosa, Nuestra Seora del Carmen, coronada Reina del cielo y de la tierra, con el Nio Jess en sus brazos. Mientras estas escenas se desarrollaban ante los ojos de los videntes, la gran multitud de 50 a 70 mil espectadores asista al milagro del sol.
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Haba llovido durante toda la aparicin. Al terminar el coloquio de Luca con Nuestra Seora, en el momento en que la Santsima Virgen se elevaba y Luca gritaba Miren el sol!, las nubes se entreabrieron, dejando ver el sol como un inmenso disco de plata. Brillaba con una intensidad jams vista, pero no cegaba. Esto dur apenas un instante. La inmensa bola comenz a bailar. Cual gigantesca rueda de fuego, el sol giraba rpidamente. Par por cierto tiempo, para enseguida volver a girar vertiginosamente sobre s mismo. Despus sus bordes se volvieron escarlata y se desliz en el cielo como un remolino, esparciendo llamas rojas. Esa luz se reflejaba en el suelo, en los rboles, en los arbustos, en los propios rostros de las personas y en las ropas, tomando tonalidades brillantes y diferentes colores. Animado tres veces por un movimiento loco, el globo de fuego pareci temblar, sacudirse y precipitarse en zigzag sobre la multitud aterrorizada. Dur todo esto unos diez minutos. Finalmente, el sol volvi en zigzag hasta el punto desde donde se haba precipitado, quedando nuevamente tranquilo y brillante, con el mismo fulgor de todos los das. El ciclo de las apariciones haba terminado. Muchas personas notaron que sus ropas, empapadas por la lluvia, se haban secado, sbitamente197. La tarde de ese da la pas con mis primos como si fusemos algn bicho raro que las multitudes buscaban para observarle. Llegu a la noche verdaderamente cansada de tantas preguntas e interrogatorios. Estos ni con la noche acabaron. Varias personas que no haban podido preguntarme quedaron para el da siguiente esperando la vez. Todava se reunieron algunos despus de cenar y queran que hablase con ellos, pero yo, vencida por el cansancio, me qued dormida en el suelo. Gracias a Dios el respeto humano y el amor propio no los conoca todava en aquel tiempo, por eso delante de cualquier persona estaba tan tranquila como si estuviera con mis padres.
197 A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 5455.
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Al da siguiente, o mejor dicho, en los das siguientes, continuaron los interrogatorios porque, desde entonces, casi todos los das iban varias personas a implorar la proteccin de la Santsima Virgen a Cova de Ira y todos queran ver a los videntes y hacerles sus preguntas y rezar con ellos el rosario. Me senta, a veces, tan cansada de tanto repetir lo mismo y de rezar, que procuraba un pretexto para dar una excusa y escaparme. Pero esa pobre gente insista tanto, que yo terminaba por hacer un esfuerzo, de ordinario no pequeo, y satisfacerles. Repeta entonces mi oracin habitual en el fondo de mi corazn: Es por vuestro amor, Dios mo, en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara, por la conversin de los pecadores y por el Santo Padre198.
2. El milagro de la danza del sol

Como sabrn, en la aparicin del 13 de Octubre tuvo lugar el milagro conocido como la danza del sol. Es importante conocerlo por su valor apologtico. Fue la seal del cielo para confirmar la verdad de las apariciones. La gente no vio a la Virgen, ni al Nio ni a san Jos, pero lo que vieron fue algo estupendo, nunca odo. Las nubes se abrieron sin haber viento, y el sol se dej ver como un disco plateado. Se poda mirar directamente sin cerrar los ojos y con una satisfaccin nica y deliciosa. Mientras lo contemplaban, la gigantesca bola comenz a danzar. El comn testimonio de los presentes relata que el sol comenz a girar vertiginosamente sobre s mismo, lanzando rayos luminosos con los colores del arco iris en todas direcciones. Luego pareca desprenderse del firmamento y caer sobre la gente. Al cabo de 10 minutos de prodigio, el sol tom su estado normal. Entretanto, los pastorcitos eran favorecidos por otras visiones. Concluido el extraordinario milagro, los presentes notaron que estaban totalmente secos a pesar de la lluvia torrencial que haban soportado instantes antes. El fenmeno del sol fue visto a ms de 50 km a la redonda. Los enemigos de las apariciones dijeron que
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fue una sugestin colectiva, lo cual, si fuera verdad, es mucho ms milagroso: quin puede sugestionar a 70.000 personas? Las teoras del hipnotismo o sugestin en masa fueron descartadas cuando se supo que haba testigos de confianza que vieron el milagro y que no figuraban entre los concurrentes a Cova de Ira. El poeta Alfonso Lopes Vieria lo vio desde su casa, en San Pedro de Noel, a 40 kilmetros de Ftima. Adems, el milagro qued documentado por el testimonio de los presentes, por fotografas impresionantes, e incluso por la prensa anticlerical, que se vio obligada en todo Portugal a aportar testimonio de lo ocurrido. Haba acuerdo general en lo esencial. El 17 de Octubre, O Da un peridico de Lisboa report lo siguiente: A la 1 de la tarde, medioda por el sol, la lluvia ces. El cielo, con un color gris aperlado, iluminaba el vasto paisaje rido con una luz extraa. El sol tena un velo delgado transparente, as que los ojos se podan fijar fcilmente en l. El tono gris madre perla se torn en una sbana de plata la cual se rompi cuando las nubes se abrieron y el sol de plata, rodeado en la misma luz de gris transparente, se vio girar y voltear en el crculo de las nubes abiertas. Un grito sali de cada boca y la gente cay de rodillas en el suelo pantanoso. La luz se volvi un hermoso azul como si hubiera venido a travs de vidrios ahumados de ventanas de catedral y se esparci sobre la gente que estaba arrodillada con las manos abiertas. El azul se desvaneci despacio y entonces la luz pareca pasar a travs de un vidrio amarillo. Manchas amarillas cayeron sobre los pauelos blancos y sobre las faldas oscuras de las mujeres. Tambin se vieron en los rboles, en las rocas y en la sierra. La gente lloraba y rezaba con las cabezas descubiertas en la presencia del milagro que ellos haban esperado. Otro peridico grande de Lisboa, O Sculo, mand a su editor, Avelino de Almeida al sitio de las apariciones. ste vino preparado para ridiculizar las apariciones, pero luego report lo siguiente: Un espectculo nico e increble si uno no hubiese sido testigo de l... Desde la carretera, donde los vehculos estaban estaciona234
dos, estaban congregadas cientos de personas que no se atrevan a atravesar el pantano, uno poda ver la inmensa multitud que miraba hacia el sol, el cual pareca estar libre de las nubes y en su zenit. Pareca como una placa de plata desteida y era posible mirarle sin ninguna incomodidad. Podra haber sido un eclipse que estaba tomando lugar. Pero en ese momento un gran grito se escuch y uno poda escuchar los espectadores ms cercanos gritando: Milagro!, milagro! Ante los ojos atnitos de la multitud, cuyo aspecto era bblico, como si estuvieran descubiertos, ansiosamente buscando el cielo, el sol tembl, hizo unos movimientos increbles fuera de sus leyes csmicas el sol bail, de acuerdo a las expresiones tpicas de la gente199.
3. Conclusin
Hasta aqu sin agotar el tema, creo haberles dado un panorama bastante completo de la historia de las seis apariciones de Ftima. Para este captulo, la mejor conclusin que puedo ofrecerles es el comentario de Sor Luca a la sexta aparicin. De esta aparicin -dice ella- las palabras que ms se me grabaron en el corazn, fue la peticin de Nuestra Santsima Madre del Cielo: No ofendan ms a Dios, Nuestro Seor, que ya est muy ofendido. Qu hermosa queja y que tierna peticin! Cmo me gustara que los hombres de todo el mundo y todos los hijos de la Madre del Cielo escuchasen su voz!200. Hagamos nuestro tambin este deseo.
199 Cf. W.T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 190; cf. L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 86ss; 321ss. y C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima, 202.293. 200 SOR LUCA, Memoria II, en A.M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 62.
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15. APARICIONES POSTERIORES

Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn al que la abrace, prometo la salvacin (Palabras de la Virgen) Con la aparicin del 13 de Octubre, la Virgen cierra el ciclo de apariciones en Cova de Ira. Sor Luca explicar que es la ltima del modo como han sido las cinco precedentes. Segn lo dicho en Julio de 1917, la Virgen, en efecto, haba prometido retornar todava para pedir ciertas cosas, pero tanto el tiempo como la modalidad los nios lo ignoraban pues no les fue revelado. De estas apariciones complementarias, las nicas de pblico conocimiento eran las que tuvo en Pontevedra y en Tuy, ambas relacionadas con la devocin al Inmaculado Corazn de Mara.
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Pero hay que tener en cuenta lo que afirma el cardenal Bertone: Yo estoy convencido de que Sor Luca mantuvo ms coloquios Defnalos como quiera: apariciones, visiones, dilogos interiores con la Virgen. Los mantuvo durante dcadas201. 7 aparicin: 16 de Junio de 1921, a la maana, en Cova de Ira, vsperas del viaje al Colegio de Vilar, cerca de Oporto (Portugal). Esta sptima vez aconteci en la maana del 16 de Junio de 1921, cuando Luca se despeda de Cova de Ira202. Fue una aparicin personal y particular.
1. Visiones en Pontevedra sobre los 5 sbados

a) 8 aparicin: el 10 de Diciembre de 1925 en Pontevedra (Espaa)203, tiene lugar la gran Promesa del Corazn de Mara sobre los 5 primeros sbados de mes. b) El 15 de Febrero de 1926 en Pontevedra. Algunas precisiones sobre los 5 sbados. c) 17 de Diciembre de 1927, en Pontevedra (Espaa), Jess le autoriza a revelar la 1 y 2 parte del secreto. En Pontevedra, Espaa, el 10 de Diciembre de 1925, Luca, ya de 18 aos, siendo postulante de las Hermanas de Santa Dorotea, recibe en su habitacin la visita de la Virgen con el Nio Jess. Mara, ponindole la mano derecha en el hombro, le muestra un corazn rodeado de espinas que sostiene en la otra mano. Aqu tendr lugar la promesa del Inmaculado Corazn de Mara. El texto que transcribo es un documento escrito por Luca, a fines del ao 1927, por mandato de su director espiritual. A este docu
T. BERTONE G. DE CARLI, La ltima vidente de Ftima, 121. SOR LUCA, Memoria IV, en L. KONDOR (ed.), Ftima11 2010, 173, nota al pie de pgina n 12 del padre Joaqun M. Alonso, CMF. 203 Colegio de las Doroteas, Rua de Suor Lucia 3, (36002) PONTEVEDRA (Espaa), tel. (351) 986 855 114. Se puede visitar con mucho provecho. Ver figuras 2 y 5.
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mento el padre Joaqun Mara Alonso le llam TEXTO DE LA GRAN PROMESA DEL CORAZN DE MARA, porque, efectivamente es la expresin de una gratuita y misericordiosa Voluntad divina, de darnos un medio de salvacin fcil y seguro, puesto que se apoya en la tradicin catlica ms sana, sobre la eficacia salvadora de la intercesin mariana204. En este documento se encuentran las condiciones necesarias para realizar los 5 primeros sbados de mes en reparacin de las injurias hechas al Corazn de Mara. Sor Luca lo escribe en tercera persona: J. M. J. El 17 de Diciembre de 1927, fue junto al sagrario a preguntar a Jess cmo satisfara la pregunta que le haban hecho: saber si el origen de la devocin al Inmaculado Corazn de Mara estaba incluido en el secreto que la Santsima Virgen le haba confiado. Jess, con voz clara, le hizo or estas palabras: Hija ma, escribe lo que te piden; y todo cuanto te revel la Santsima Virgen, en la aparicin en que habl de esta devocin, escrbelo tambin; en cuanto al resto del secreto contina en silencio. Lo que en 1917 fue confiado a este respecto es lo siguiente: ella (Luca) pidi que los llevara al cielo. La Santsima Virgen respondi: S, a Jacinta y a Francisco los llevar pronto, pero t te quedars todava por aqu. Jess quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Corazn Inmaculado. Prometo la salvacin a aqul que la abrazare, y estas almas sern queridas de Dios como flores puestas por m para adornar su trono. Y me quedo yo sola?, dijo con tristeza. No, hija. Yo nunca te dejar. Mi Corazn Inmaculado ser tu refugio y el camino que te conducir hasta Dios. 10 de Diciembre de 1925. Se le aparece la Santsima Virgen y, a su lado, suspendido en una nube luminosa, un Nio. La Santsima Virgen,
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SOR LUCA, Apndice I, en L. KONDOR (ed.), Ftima11 2010, 194.
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ponindole su mano en el hombro, le mostr un corazn que tena en la otra mano rodeado de espinas. Al mismo tiempo, dijo el Nio: Ten pena del Corazn de tu Santsima Madre que est rodeado con las espinas que los hombres ingratos constantemente le clavan sin haber quien haga un acto de reparacin para quitrselas. En seguida dijo la Santsima Virgen: Mira, hija ma, mi Corazn rodeado de espinas que los hombres ingratos, en cada momento, me clavan con blasfemias e ingratitudes. T, al menos, haz por consolarme y di que a todos aquellos que durante cinco meses, en el primer sbado, se confiesen, reciban la sagrada comunin, recen el rosario y me acompaen quince minutos meditando sus misterios con el fin de desagraviarme, yo prometo asistirles en la hora de la muerte con todas las gracias necesarias para su salvacin. El 15 de Febrero de 1926 se le apareci de nuevo el Nio Jess. Le pregunt si haba extendido la devocin a su Madre. Ella le expuso las dificultades que el confesor tena y tambin que la Madre Superiora estaba decidida a propagarla, pero que el confesor le haba dicho que ella sola no poda. Jess respondi: Es verdad que tu superiora sola nada puede, pero con mi gracia puede todo. Le dijo tambin a Jess las dificultades que algunas personas tenan para confesarse el sbado y le pregunt si no podra valer la confesin dentro de los ocho das. Jess le respondi: S, puede ser, y hasta de ms das, con tal que, cuando me reciban, estn en gracia y tengan la intencin de desagraviar al Inmaculado Corazn de Mara. Ella pregunt: Jess mo, y los que se olviden de poner esta intencin?. Jess respondi: Pueden ponerla en la confesin siguiente, aprovechando la primera ocasin que tuvieren para confesarse205.
2. Algunas precisiones sobre los 5 sbados

Algunos das ms tarde, Sor Luca escribi una redaccin, que fue enviada a monseor Manuel Pereira Lopes, que haba sido su confesor:
205 SOR LUCA, Cartas y otros documentos, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 157158.
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El da 15 estaba yo muy ocupada con mi trabajo y casi ni me acordaba de ello. Fui a echar un recipiente de basura fuera del jardn, donde ya algunos meses antes haba encontrado un nio con el que tuve esta conversacin. Le pregunt si saba el Avemara y respondindome que s, le ped que la dijera para orle. Como no se decida a decirla solo, le acompa yo por tres veces. Al final, otra vez, insist para que la dijera solo. Volvi a callarse y no fue capaz. Entonces le pregunt si saba cul era la iglesia de Santa Mara. Me respondi que s y quedamos en que ira all todos los das y dira: Madre ma, dame a tu Nio Jess. Le ense esto y me fui. En el 15/2/1926, volviendo yo por all, como de costumbre, encontr tambin un nio que me pareca el mismo de la vez anterior y le pregunt: Pediste a la Madre del Cielo que te diera al Nio Jess? El nio se volvi hacia m y me dijo: Y t, extendiste por el mundo aquello que la Madre del Cielo te peda? Y al decir esto se transform en un Nio resplandeciente. Conociendo que era Jess le dije: Jess mo, T bien sabes lo que mi confesor me dice en la carta que te le. Deca que era necesario que se repitiese aquella visin, que hubiera manifestaciones que ayuden a creerla, y que la Madre Superiora sola, dando a conocer este deseo, nada podr. Es verdad que la M. Superiora sola no puede nada, pero con mi gracia puede todo. Y basta que tu confesor te lo permita y tu Superiora lo diga para que se crea, an sin saber a quin fue revelado. Pero mi confesor deca en la carta, que esta devocin no haca falta en el mundo, porque ya haba muchas almas que te reciben los primeros sbados en honor de Nuestra Seora y de los 15 misterios del rosario. Es verdad, hija ma, que muchas almas los comienzan, pero pocas los acaban, y las que los terminan, es con el fin de recibir las gracias por ellos prometidas; y me agradan ms las que hicieran los cinco con fervor y con
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objeto de desagraviar el Corazn de tu Madre del Cielo que las que hicieran los 15 tibias e indiferentes206. En la vigilia del 29 al 30 de Mayo de 1930, Nuestro Seor, hablando interiormente a la Hna. Luca, resolvi tambin otra dificultad: Ser igualmente aceptable la prctica de esta devocin el domingo siguiente al primer sbado, cuando mis sacerdotes, por justos motivos, as lo determinen207. Es aceptable el domingo siguiente al primer sbado208.
3. Visiones en Tuy209
a)SobrelaConsagracinalaVirgendelmundoyde RusiaporelPapaylosObispos La 9 aparicin ocurre el 13 de Junio de 1929 dnde la Virgen pide la consagracin de Rusia al Papa junto con todos los obispos. La ltima de las visiones complementarias, tal vez, ocurre en Tuy, Espaa, junto a la frontera de Portugal, sobre la ribera derecha del ro Minho, en el convento de la Congregacin de las Hermanas de Santa Dorotea, fundada por santa Paula Frossinetti (cuya fiesta litrgica se celebra el 11 de Junio), cuando Luca haca la Hora Santa, entre las 11 y las 12 hs de la noche, estaba rezando a solas las oraciones enseadas por el ngel. Habiendo sido perdido el manuscrito de la vidente, el director espiritual de Sor Luca, el padre Gonalves, lo haba transcripto literalmente con anterioridad al extravo. Dice as:
SOR LUCA, Cartas y otros documentos, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 204. 207 Cf. SOR LUCA, Cartas y otros documentos, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 162; A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 72. 208 A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 76. 209 Convento de las Doroteas, Calle de Martn Padin 11, (36700), TUY, (Espaa), tel. (351) 986 600 118. Se puede visitar con mucho provecho. Ver figuras 2 y 4.
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Vino algunas veces a confesar a nuestra capilla el padre Gonalves. Me confes y como me entend con l, continu por espacio de tres aos que estuvo aqu de socio. Fue por esta poca cuando Nuestro Seor me avis que era llegado el momento de participar a la Iglesia su deseo de la consagracin de Rusia y la promesa de su conversin. La comunicacin fue as: 13 de Junio de 1929. Yo haba pedido y obtenido permiso de mis superiores y de mi confesor para hacer hora santa de 11 a 12 de la noche, de jueves a viernes. Estando una noche sola me arrodill en la balaustrada, en medio de la capilla, para rezar postrada las oraciones del ngel. Sintindome cansada me enderec y continu rezndolas con los brazos en cruz. La nica luz era la de una lmpara. De repente se ilumin toda la capilla como con una luz sobrenatural y sobre el altar apareci una cruz de luz que llegaba hasta el techo. En otra luz ms clara se vea sobre la parte superior de esta misma cruz el busto de un hombre. Sobre el pecho una paloma de luz y clavado en la cruz el cuerpo de otro hombre. Un poco ms abajo de la cintura, suspendido en el aire, se vea un cliz y una hostia grande sobre la cual caan gotas de sangre. Esta sangre vena de las mejillas del Crucificado y de una herida que tena en el pecho. Resbalando estas gotas por la hostia caan dentro del cliz. Debajo del brazo derecho de la cruz estaba Nuestra Seora con su Inmaculado Corazn en la mano... (era Nuestra Seora de Ftima con su Inmaculado Corazn..., en la mano izquierda... no tena espada ni rosas, sino una corona de espinas y llamas...). Debajo del brazo izquierdo unas letras grandes como si fueran de agua cristalina que corriese por encima del altar, formando estas palabras: Gracia y Misericordia. Comprend que me era mostrado el misterio de la Santsima Trinidad y recib sobre l luces que no me es permitido revelar. Despus me dijo Nuestra Seora: Ha llegado el momento en que Dios pide que el Santo Padre haga en unin con todos los Obispos del mundo la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn; promete salvarla por este medio. Son tantas las almas que la justicia de Dios condena por los pecados cometidos contra m que vengo a pedir reparacin: sacrifcate por esta intencin
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y ora. Di cuenta de esto al confesor, que me mand escribir lo que Nuestro Seor quera que se hiciese210. b)Mstarde,sinfecha... Ms tarde, por medio de una comunicacin interior, Nuestro Seor, quejndose, me dijo: No quisieron atender a mi splica... Como el rey de Francia211 se arrepentirn y lo harn despus. Pero ser tarde. Rusia habr extendido ya sus errores por el mundo provocando guerras y persecuciones a la Iglesia; el Santo Padre tendr mucho que sufrir212. c)PorqunoconvierteaRusiasinlaconsagracin? Escribe Sor Luca en carta del 18 de Mayo de 1930: Interiormente he hablado a Nuestro Seor del asunto; y hace poco le preguntaba por qu no converta a Rusia sin que Su Santidad hiciese la consagracin. Porque quiero que toda mi Iglesia reconozca esa consagracin como un triunfo del Inmaculado Corazn de Mara, para despus extender su culto y poner, al lado de la de mi Corazn Divino, la devocin de este Inmaculado Corazn. Pero, Dios mo, el Santo Padre no me creer si Vos mismo no lo movis con una inspiracin especial. El Santo Padre! Reza mucho por el
SOR LUCA, Cartas y otros documentos, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 194195. 211 En 1689, un ao antes de su muerte, santa Margarita Mara de Alacoque intent, con varios medios e iniciativas, hacer llegar al Rey Sol, Luis XIV de Francia, un mensaje del Sagrado Corazn de Jess, con cuatro peticiones: 1. grabar el Corazn de Jess en las banderas reales; 2. construir un templo en Su Honor, donde deba recibir homenaje de la Corte; 3. El Rey deba consagrarse al Sagrado Corazn; 4. y debera servirse de su autoridad ante la Santa Sede para obtener una misa en honor del Sagrado Corazn de Jess. Sin embargo, nada se consigui. Incluso parece que este mensaje no le lleg al Rey. Solo un siglo ms tarde la familia real respondera, en la medida de lo posible, a este mensaje. Luis XVI, en 1792, concibe la idea de consagrarse al Corazn de Jess, pero esto lo realiza ya en la Torre del Temple, prometiendo cumplir todos los pedidos de santa Margarita Mara, despus de su liberacin. Era ya demasiado tarde, solo sali de la prisin para subir al patbulo. Luis XVI fue decapitado en la place de la Concordia el 21 de Enero de 1793 (SOR LUCA, Cartas y otros documentos, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 195; Cf. L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 314).
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Santo Padre. l la har, pero ser tarde. Sin embargo, el Inmaculado Corazn de Mara ha de salvar a Rusia. Le est confiada213.
d)Porqu5sbados? La noche del 29 al 30 de Mayo de 1930 estando en oracin frente a Jess sacramentado en la Capilla de las Doroteas de Tuy: Pronto sinti muy ntimamente la Divina Presencia y entonces si no me equivoco, me fue revelado cuanto sigue: a saber, que se trataba de reparar por las 5 especies de ofensas o blasfemias contra el Corazn Inmaculado de Mara214, o sea: 1. los pecados contra su especialsima redencin efectuada por Cristo de manera anticipada: contra la Inmaculada Concepcin y Asuncin; 2. contra su virginidad; 3. contra su maternidad divina, de la que deriva su poder intercesor sobre todos los hombres y mujeres, sus hijos espirituales; 4. por los pecados de escndalo de los que siembran en el corazn de los nios el desprecio e incluso el odio a la Madre del Cielo; 5. y contra la veneracin a sus imgenes215.
4. Breve historial
El pedido de consagracin de Rusia (13 de Junio de 1929), Luca lo escribi en Mayo de 1930, al Obispo de Leiria un mes ms
213 A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 77. 214 L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 317 y nota al pie de pgina n 2; SOR LUCIA, Lettere e altri documenti, en A. M. MARTNS (ed.), Lucia racconta Fatima, 145. 215 Ver C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima, 432; cf. SOR LUCIA, Lettere e altri documenti, en A. M. MARTNS (ed.), Lucia racconta Fatima,145.
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tarde. Recin en 1937, 7 aos despus, el Prelado escribir al Papa Po XI hacindoselo saber. Luego, la carta dirigida por Sor Luca a Po XII, redactada en Tuy, el 24 de Octubre de 1940, y corregida y escrita definitivamente el 20 de Diciembre de 1940, transmite al Papa todo lo referente a las peticiones de la Virgen respecto a la promesa del Inmaculado Corazn de Mara y a la consagracin de Rusia para evitar que siga difundiendo sus errores. La tercera parte del secreto, fue escrita a pedido del Obispo de Leiria y terminada el 9 de Enero de 1944. El destinatario era el mismo Obispo, pero este no quiso leerlo y permaneci en Portugal hasta 1957, ao que llega a Roma siendo depositado en un cofre con la indicacin: Secretum Sancti Officii. Parece ser que Po XII, ya enfermo, no lo ley, pues cuando Juan XXIII fue a leerlo encontr el sobre an lacrado. Como vern, parte integral del mensaje de Nuestra Seora de Ftima es la devocin al Inmaculado Corazn de Mara. Si recuerdan la primera visin de los pastorcitos, cuando se vieron como sumergidos en Dios, segn el relato de Luca, Jacinta y Francisco parecan estar en la parte de la luz que se elevaba al cielo y ella [Luca] en la que esparca sobre la tierra. Delante de la palma de la mano derecha de Nuestra Seora estaba un corazn, cercado de espinas, que parecan estar clavadas en l: Comprendimos que era el Inmaculado Corazn de Mara, ultrajado por los pecados de la humanidad, que peda reparacin. Despus de la visin del infierno, tambin torna la devocin al Inmaculado Corazn: Visteis el infierno donde van las almas de los pobres pecadores. Para salvarlos Dios quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn. Si hacen lo que yo os digo se salvarn muchas almas y tendrn paz. La guerra va a acabar. Pero si no dejan de ofender a Dios [...] Para impedirlo
vendr a pedir la consagracin de Rusia a mi Inmaculado Corazn y la comunin reparadora de los primeros sbados.
Si atendieran a mis deseos, Rusia se convertir y habr paz; si no, ella esparcir sus errores por el mundo promoviendo guerras y persecuciones contra la
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Iglesia. Los buenos sern martirizados, el Santo Padre tendr mucho que sufrir, varias naciones sern aniquiladas. Por fin mi Corazn Inmaculado triunfar. El Santo Padre me consagrar Rusia que se convertir y ser concedido al mundo algn tiempo de paz216. Po XII y Juan Pablo II renovaron la consagracin del mundo a la Virgen 8 veces en forma solemne, sin contar las consagraciones simples217. Entre estas consagraciones tenemos la de Po XII el 31 de Octubre de 1942, el 8 de Diciembre del mismo ao y la del 7 de Julio de 1952 dnde explcitamente consagra Rusia, etc.; Pablo VI lo hace el finalizar la tercera sesin del Concilio, el 21 de Noviembre de 1964; Juan Pablo II efecta consagraciones a la Virgen el 7 de Junio y el 8 de Diciembre de 1981, el 13 de Mayo de 1982, el 25 de Marzo de 1984 implicando al Episcopado mundial y con claro, aunque no explcita, referencia a Rusia con intencin declarada de renovar la consagracin hecha por Po XII en 1942 y 1952 con leves cambios, subrayando la colegialidad del acto y la mencin de aquel pueblo por el cual T misma esperas nuestro acto de consagracin y de confianza. El 13 de Mayo de 1991 hizo otra consagracin solemne.
5. Otros fenmenos: Aurora boreal; el Papa Po XII vio bailar el sol varias veces
25 de Enero de 1938. Extraordinaria aurora boreal que indica el prximo comienzo de la II Guerra mundial, cosa que sucedi el 1 de setiembre de 1939. Po XII en los Jardines Vaticanos ve bailar el sol, das antes de promulgar el dogma de la Asuncin de la Virgen al cielo en
216 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 136. 217 C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima,126.
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cuerpo y alma, los das 31 de Octubre de 1950, 1 de Noviembre y el 8 de Noviembre.
6. Conclusin
Pienso que a nuestra Congregacin, que ha nacido el da en que fue cumplido este pedido especial de la Santsima Virgen, el 25 de Marzo de 1984, van dirigidas de modo especial las palabras de Cristo: Ten compasin del Corazn de tu Santsima Madre que est cubierto de espinas que los hombres ingratos en todo momento le clavan, sin haber quien haga algn acto de reparacin para arrancarlas. Aprendamos a hacer reparacin! Tambin a nuestra Congregacin, que es hija de la Inmaculada, Ella nos dice: Mira, hija ma, mi Corazn, cercado de espinas que los hombres ingratos me clavan en todos los momentos con sus blasfemias e ingratitudes. T al menos procura consolarme [...]. Seamos el consuelo de la Virgen y seremos as el consuelo de Jess! Y, sabiendo que Dios quiere establecer en el mundo la devocin al Inmaculado Corazn, seamos sus apstoles! Nos precede una plyade de hombres y mujeres que ha penetrado los secretos de este Corazn; nos preceden como guas san Juan Eudes, san Luis Mara Grignion de Montfort, san Antonio Mara Claret, fundador de los Cordis Mariae Filii, y, especialmente, aquellos santos que nos son tan queridos, los 51 Misioneros Claretianos de Barbastro. Ellos, adems de ser parte de los Mrtires de Ftima, son particularmente los Mrtires del Inmaculado Corazn. Murieron gritando: Viva el Inmaculado Corazn!. Recuerdo en especial, el testimonio de uno de ellos, el de Esteban Casadeval: Ofrezco gustoso mi sangre por el reinado del Sagrado Corazn de Jess en toda Espaa y de una manera especial por el reinado del Corazn de Mara en todo el mundo, y no descansar en el cielo hasta haber conseguido este reinado del Corazn Virginal en todas las naciones de la tierra.
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Bstenos esto para difundir en el pueblo las devociones populares, confirmadas y recomendadas por la Santa Iglesia, no obstante la oposicin del mal llamado progresismo. Recuerdo aqu, entre tantas otras, especialmente la devocin al Sagrado Corazn, al santo rosario, al Via crucis, a la Divina Misericordia, al Escapulario del Carmen, a los 9 primeros viernes, a los 5 primeros sbados, etc. Las promesas son muy grandes. Y la Virgen es fiel a su palabra: l quiere establecer en el mundo la devocin a mi Inmaculado Corazn; a quien la abrace, prometo la salvacin, y sern queridas de Dios estas almas como flores puestas por m para adornar su trono218.
218 SOR LUCA, Cartas y otros documentos, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 157158.
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Seccin4
Lostrespastorcitos aquienesselesapareci laVirgendeFtima
Ave, Ave, Ave Mara.
Ave, Ave, Ave Mara.

1. El trece de Mayo, la Virgen Mara, baj de los cielos a Cova de Ira. 2. A tres pastorcitos la Madre de Dios, descubre el misterio de su Corazn. 3. El Santo Rosario, constantes, rezad, y la paz al mundo el Seor dar. 4. Haced penitencia, haced oracin, por los pecadores, implorad perdn. (Cancin popular).
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16. ELBEATO FRANCISCO

Todo le pareca poco para consolar a Jess (Palabras del Papa Juan Pablo II)
1. El beato Francisco
Rasgosprincipalesdesuvida Apenas regres de mi peregrinacin a Ftima, habl a distintos grupos (contemplativas, religiosos, religiosas, sacerdotes...) sobre dos aspectos que caracterizan la espiritualidad de los pastorcitos de Ftima: en Francisco, el deseo de consolar y dar alegra a Jess; en Jacinta, el deseo de convertir muchos pecadores y reparar al Inmaculado Corazn. Quiero en este captulo poner por escrito algunas de las ideas que entonces expres, y desarrollarlas un poco ms, porque me parecen de provecho para todos. Los nios de Ftima tienen muchas cosas que decirnos, especialmente a los religiosos. Sobre
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SECCIN 4. LOS TRES PASTORCITOS
todo nos ensean cmo debemos responder a los pedidos de Nuestra Seora. Dedico este captulo al beato Francisco, a quien le pido que proteja especialmente a los seminaristas menores, a los nios de los Hogarcitos y a los de nuestros colegios; le pido que a todos nos ensee a consolar y dar alegra a Jess. De Francisco dijo Juan Pablo II en la beatificacin: Al beato Francisco, lo que ms impresionaba y absorba era Dios en aquella luz inmensa que penetrara lo ms ntimo de los tres. Sin embargo, solo a l Dios se dara a conocer tan triste, como l deca. Una noche, su pap lo escuch sollozar y le pregunt por qu lloraba; el hijo le respondi: Pensaba en Jess que est tan triste por causa de los pecados que se cometen contra l. Por eso vive motivado por el nico deseo tan expresivo del modo de pensar de los nios de consolar y dar alegra a Jess. En su vida se obra una transformacin que se podra decir radical; una transformacin sin duda no comn en nios de su edad. Se entrega a una vida espiritual intensa, con una oracin tan asidua y fervorosa, que llega a una verdadera forma de unin mstica con el Seor. Justamente esto lo lleva a una progresiva purificacin del espritu mediante la renuncia a lo que le agrada y hasta a los juegos inocentes de nios. Francisco soport los grandes sufrimientos causados por la enfermedad que lo llev a la muerte, sin ningn lamento. Todo le pareca poco para consolar a Jess; muri con una sonrisa en los labios. Grande era, en el pequeo, el deseo de reparar las ofensas de los pecadores, ofreciendo con esta intencin el esfuerzo de ser bueno; los sacrificios, la oracin219. Es una sntesis esplndida de la vida de un nio que, como ha dicho Juan Pablo II, la Iglesia ha puesto en el candelabro como
219 JUAN PABLO II, Homila en la misa de beatificacin de los pastorcitos de Ftima Francisco y Jacinta, 13 de Mayo del 2000, 2.
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EL BEATO FRANCISCO
una vela encendida por Dios para iluminar a la humanidad en sus horas inquietas y sombras. De este breve perfil biogrfico que nos ofrece el Papa solo desarrollar un punto, el espritu reparador de Francisco: Grande era en el pequeo el deseo de reparar las ofensas de los pecadores, ofreciendo con esta intencin el esfuerzo de ser bueno, los sacrificios, la oracin. Los pastorcitos de Ftima recibieron de Dios una luz extraordinaria sobre el misterio del pecado y del castigo eterno del infierno; ellos vieron las almas que se condenan, y fueron invitados a orar y a hacer penitencia reparadora. Jacinta pareca sobre todo preocupada particularmente por impedir que las almas cayesen en el infierno; tambin Francisco, pero en su espiritualidad se encuentra un aspecto superior: el deseo de consolar a Jess220. Esta particularidad Luca la advirti claramente: Mientras Jacinta pareca preocupada con el nico pensamiento de convertir a los pecadores y librar a las almas del infierno, l solo pareca pensar en consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que estaban tan tristes221. Ya el ngel que prepar las apariciones de Nuestra Seora les haba enseado a reparar, cuando les dijo: Ofreced constantemente al Altsimo plegarias y sacrificios. [...] De todo lo que podis, ofreced un sacrificio, en acto de reparacin por los pecados con los que l es ofendido, y de splica por la conversin de los pecadores. As fue como Francisco se inclin ms que todo hacia la reparacin de las ofensas del Seor, impresionado de la experiencia mstica de la luz, donde Dios, como ha sealado Juan Pablo II, solo a l se mostr tan triste. Es por eso que en la espiritualidad de Francisco hay una nota dominante: su preocupacin de consolar a Jess. Como ha dicho monseor Rendeiro, su pasin era consolar a Jess.
220 F. RENDEIRO, El mensaje de Francisco de Ftima, 13 de Abril de 1969, en La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, Ftima 2000, 4950. 221 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 116.
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2. Florecillas
Hay varios episodios en su vida reveladores de esta espiritualidad. Cito a continuacin diez ancdotas, con sabor a las Florecillas, que he encontrado en las Memorias de Luca, donde se muestra este deseo vehemente que tena de ser consuelo para Jess. a.Siyopudieradarlealegra!... Pocos das despus de la primera aparicin de Nuestra Seora, al llegar al pasto, subi a una piedra elevada y nos dijo: Vosotras no vengis aqu, dejadme estar solo. Bueno. Y me fui con Jacinta a correr detrs de las mariposas para cogerlas y hacer despus el sacrificio de dejarlas marchar. No nos volvimos a acordar de Francisco. Llegada la hora de la merienda nos dimos cuenta que faltaba y fui a llamarle. Francisco, no quieres venir a comer? No, comed vosotras. Y a rezar el rosario? A rezar voy despus, volvedme a llamar. Cuando volv a llamarle me dijo: Venid a rezarlo aqu conmigo. Subimos encima de las piedras, donde casi no cabamos los tres de rodillas y le pregunt: Pero, qu ests haciendo aqu tanto tiempo? Estoy pensando en Dios que est tan triste por tantos pecados. Si yo pudiera darle alegra!222.
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b.Siyolepudieseconsolar! Despus de la tercera aparicin, donde recibieron el secreto, no obstante quedar impresionado por la visin del infierno y la visin de los mrtires, Francisco sigue impresionado por Dios, y por la tristeza con que se le manifest. Cuenta Luca: En la tercera aparicin parece que fue Francisco el que menos se impresion con la visin del infierno, aunque le causase tambin una sensacin muy fuerte. Lo que ms le impresionaba y absorba era Dios, la Santsima Trinidad en aquella luz inmensa que nos penetraba en lo ms ntimo del alma. Despus deca: Estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos! Cmo es Dios! No se puede decir! Esto s que no podr decrselo nunca a la gente. Pero, qu pena que est tan triste! Si yo le pudiese consolar!223. c.MegustamsconsolaraNuestroSeor Un da le pregunt: Francisco, qu te gusta ms, consolar a Nuestro Seor o convertir a los pecadores para que no vayan ms almas al infierno? Me gusta ms consolar a Nuestro Seor. No te diste cuenta cmo Nuestra Seora, todava en el ltimo mes, se puso tan triste cuando dijo que no ofendieran ms a Nuestro Seor que ya estaba muy ofendido? Yo querra consolar a Nuestro Seor y despus convertir a los pecadores para que no le ofendan ms224. d.Ellosestntantristes! Un da que yo me mostraba descontenta con la persecucin que dentro y fuera de la familia se comenzaba a levantar, l procur animarme diciendo: Djalo, no dice Nuestra Seora que bamos a tener mucho que sufrir para reparar a Nuestro Seor y a su Inmaculado Corazn de tantos pecados con
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que son ofendidos? Ellos estn tan tristes! Si con estos sufrimientos los pudisemos consolar ya quedbamos contentos225. e.Sitnovas,todavavaaquedarmstriste En otro momento difcil para Luca, cuando no quera ir ms a Cova de Ira tentada de que poda ser el demonio quien se apareca, para convencerla Francisco apel a la tristeza de Nuestro Seor, que a l tanto impresionaba. Cuando me vio perpleja con la duda, lloraba y deca: Pero cmo puedes pensar que sea el demonio? No viste a Nuestra Seora y a Dios en aquella luz tan grande? Cmo vamos a ir nosotros sin ti, si eres t la que tienes que hablar?. Despus de la cena, ya de noche, todava volvi a mi casa, me llam a la vieja era y me dijo: Mira, t maana tienes que ir. No voy, ya te dije que no vuelvo ms. Qu pena! Por qu piensas as ahora? No ves que no puede ser el demonio? Dios ya est tan triste con tantos pecados que ahora, si t no vas, todava va a quedar ms. Anda, ven. Ya te he dicho que no voy, no insistas en pedrmelo. Y me met en casa bruscamente. Pasados algunos das me deca: Qu horror! Aquella noche no dorm nada. La pas entera llorando y rezando para que Nuestra Seora te hiciese ir226. f.Estartodavatantriste? Al decirle despus del trece de Septiembre que en Octubre vendra tambin Nuestro Seor, l mostr gran alegra: Ay qu bien, solo le hemos visto
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hasta ahora dos veces, y yo le quiero tanto!. De vez en cuando preguntaba: Todava faltarn muchos das para el da trece? Estoy deseando que llegue para ver otra vez a Nuestro Seor. Despus pensaba un poco y deca: Pero oye, estar todava tan triste? Yo le ofrezco todos los sacrificios que puedo. Algunas veces ya ni huyo de esa gente para hacer sacrificios227. g.Meacordderepentedehacer aquelsacrificioparaconsolaraNuestroSeor Un da, yendo hacia mi casa, pasamos enfrente de la casa de mi madrina de bautismo. Acababa de hacer aguamiel y nos llam para darnos un poco. Entramos y fue a Francisco a quien primeramente ofreci un vaso. Lo coge y sin beber se lo pasa a Jacinta para que beba primero conmigo mientras l da media vuelta y desaparece. Dnde est Francisco?, pregunta mi madrina. No s, no s; ahora mismo estaba aqu. No apareci. Jacinta y yo agradecimos la atencin y fuimos a estar con l donde, no dudamos un instante, se encontrara, sentado junto al pozo ya tantas veces mencionado. Francisco, t no bebiste aguamiel? La madrina te llam muchas veces y no apareciste. Cuando cog el vaso me acord de repente de hacer aquel sacrificio para consolar a Nuestro Seor y mientras vosotras bebais, yo me escap228. h.SufroparaconsolaraNuestroSeor Cuando ya estaba muy enfermo, le pregunt otro da: Te sientes muy mal, Francisco? S, pero sufro para consolar a Nuestro Seor 229.
227 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 109. 228 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 109110. 229 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 116.
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i.LoofrezcoprimeroparaconsolaraNuestroSeor yaNuestraSeora Durante su enfermedad, otra vez entraba con Jacinta a su cuarto y nos dijo: Hoy hablad poco que me duele mucho la cabeza. No te olvides de ofrecerlo por los pecadores, le dijo Jacinta. S, pero lo ofrezco primero para consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora y despus lo ofrezco por los pecadores y por el Santo Padre230. j.Sobretodoquieroconsolarleal El episodio ms significativo, que muestra sta pasin de Francisco por consolar a Jess, ocurre cuando estaba moribundo, en el momento en que Luca le hace sus recados para el cielo: Me dice en las vsperas de morir: Estoy muy mal; me falta poco para ir al cielo. Vete, pero no te olvides all de pedir mucho por los pecadores, por el Santo Padre, por m y por Jacinta. S, pedir; pero mira, prefiero que pidas esas cosas a Jacinta, porque yo tengo miedo de que se me olvide en cuanto vea a Nuestro Seor. Sobre todo quiero consolarle a l231. Pasemos a considerar brevemente las expresiones de este nio: Si yo pudiera consolarle; me gusta ms consolar a Nuestro Seor; si yo fuera capaz de darle alegra; si con estos sufrimientos podemos consolarlos, ya quedamos contentos; ellos estn tan tristes; estar todava tan triste?; lo ofrezco para consolar al Seor; sufro para consolar al Seor; ante todo, lo quiero consolar Sern ocurrencias de nio?
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Francisco vive motivado como dice el Papapor el nico deseo tan expresivo del modo de pensar de los niosde consolar y dar alegra a Jess. Y esto no es una chiquilinada de un nio delicado, demasiado sensible, advierte monseor Rendeiro. No faltar quien interprete as esta preocupacin del pastorcito. Pero no olvidemos que se trata de un nio de la montaa, muy habituado a la vida dura. Muy lejos de ser un nio delicado. Sensibilidad sobrenatural, esto s. De lo dems, la teologa espiritual no tiene dificultad de explicar este fenmeno mstico. Es justamente uno de las ms bellas actitudes de las almas generosas, golpeadas por profundas intuiciones de la gracia. Pero, dnde encontrar el fundamento teolgico de tal preocupacin? Est en el Evangelio, en una de las escenas ms impresionantes: yendo Jess al Huerto de los Olivos, eligi a los tres apstoles ms ntimos para que velaran y oraran con l; y ellos se durmieron. Todava hoy las almas pas aman hacer compaa al Seor, recordando su agona en el Huerto. Pascal deca que Cristo estar en agona hasta el fin del mundo. Los tres apstoles que dorman en el Huerto no estaban solos. Con ellos estaban todas las almas buenas, ms o menos conscientes, ms o menos despiertas, que hacen compaa a Jess agonizante. Este es el sentido de la reparacin que nosotros podemos hacer ahora, con una actualidad que se eleva ms all del tiempo y que adquiere caractersticas de eternidad. Los pastorcitos de Ftima no haban estudiado teologa, pero viven iluminados por los dones del Espritu Santo. No es necesario saber teologa para llegar a la intuicin de que el pecado ofende a Dios, el bien lo conforta. Esta es la gran leccin de Francisco Marto232. Durante mi peregrinacin a Ftima, tuve el gusto de leer unas conferencias de monseor Francisco Rendeiro, OP, Obispo de
232 F. RENDEIRO, El mensaje de Francisco de Ftima, 13 de Abril de 1969, en La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, Ftima 2000, 5052.
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Coimbra, sobre la espiritualidad de los pastorcitos. En una de ellas, El Mensaje de Francisco de Ftima, monseor Rendeiro profundiza en este aspecto, preguntndose de dnde le viene, de dnde le nace a un nio de 9 aos esta preocupacin. All explica que uno de los misterios ms difciles de penetrar es el misterio del pecado y su reparacin. En el mensaje de la Seora el punto esencial es la revelacin de Dios ofendido por causa de nuestros pecados, de la que se sigue el pedido de oracin y sacrificios en reparacin de las ofensas y por la conversin de los pecadores.
3. Concluyendo
Aqu repito, particularmente a las contemplativas y a los contemplativos de nuestros Institutos, que nuestra vida religiosa puede ser de muy poco triunfo, de mucha incomprensin, de falta de reconocimiento incluso por parte de los mismos hermanos; finalmente, pasar la vida metidos en un monasterio, ignorados del mundo, poco importa, si nosotros llegamos a hacer la experiencia de unin mstica con Dios, si nosotros llegamos a ser el consuelo de Jess. Y todos debemos consolar a Jess, tambin los miembros laicos de la Tercera Orden! El beato Francisco era laico. Qu hermoso que nosotros tuvisemos ese deseo! Como decamos en La Finca233: Vivir la caridad es poner feliz al otro. Lo mismo ac: buscar poner feliz a Jess! El Papa dijo de Francisco que todo le pareca poco para consolar a Jess. Y nosotros, qu hacemos para consolar a Jess? Es parte de la espiritualidad ignaciana preguntarnos, a menudo: Qu he hecho por Cristo?, qu hago por Cristo?, qu har por Cristo?234.
233 Nombre con el que nos referimos familiarmente a nuestro Seminario Mayor Mara, Madre del Verbo Encarnado, en San Rafael, Argentina 234 SAN IGNACIO DE LOYOLA, Libro de los Ejercicios Espirituales, 53.
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Deseo decir algunas cosas ms sobre la reparacin, satisfaccin y expiacin, que son parte esencial del Mensaje de Ftima. Lo trato en el punto siguiente.
2. El sentido de la reparacin
En el punto anterior me extend en los testimonios que hacan referencia al espritu reparador del beato Francisco. Para que se comprenda mejor el sentido de la reparacin, una doctrina que los hombres de nuestro tiempo no comprenden porque se ha perdido el sentido del pecado, deseo fundamentar el sentido de la reparacin a la luz de la doctrina pontificia. Profundizar en el sentido del pecado y su reparacin, satisfaccin o expiacin es un tema que es necesario estudiar y meditar, ms en nuestros tiempos, donde el sentido del pecado y de la reparacin se ha perdido. Por eso ofrezco aqu los prrafos principales de la encclica Miserentissimus Redemptor de S. S. Po XI sobre la obligacin de la reparacin. Es un documento hermossimo. Centra su atencin en el espritu de expiacin y reparacin, que tiene la primaca y la parte principal en el culto al Sagrado Corazn de Jess. Ensea el Papa Po XI verdades impresionantes sobre el grato deber de consolar a Cristo y de unirse a su Pasin para expiar con l por los pecados propios y los del mundo; y fundamenta este deber grandioso en la condicin sacerdotal de todo el pueblo cristiano. Fue publicada el 8 de Mayo de 1928, como una respuesta del Pontfice a los pedidos de reparacin hechos por el Sagrado Corazn a santa Margarita Mara de Alacoque. Recuerdo que para esa fecha, Nuestro Seor ya haba hecho a Sor Luca, en Tuy y Pontevedra, el pedido de reparacin al Inmaculado Corazn de su Madre: Ten compasin del Corazn de tu Santsima Madre Releyendo la encclica, me parece que se explica por qu Francisco se aboc a consolar Jess, es decir, a reparar por los pecados de la humanidad.
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Cito extensamente la parte en la que el Papa profundiza en la doctrina de la expiacin o reparacin. a.Laexpiacinoreparacin [...]Nos referimos al deber de tributar al Sacratsimo Corazn de Jess aquella satisfaccin honesta que llaman reparacin. Si lo primero y principal de la consagracin al Sagrado Corazn es que al amor del Creador responda el amor de la criatura, sguese espontneamente otro deber: el de compensar las injurias de algn modo inferidas al Amor increado, si fue desdeado con el olvido o ultrajado con la ofensa. A este deber llamamos vulgarmente reparacin. Con ms apremiante ttulo de justicia y amor estamos obligados al deber de reparar y expiar: de justicia, en cuanto a la expiacin de la ofensa hecha a Dios por nuestras culpas y cuanto a la reintegracin del orden violado; de amor, en cuanto a padecer con Cristo paciente y saturado de oprobios y, segn nuestra pobreza, ofrecerle algn consuelo. Pecadores como somos todos, abrumados de muchas culpas, no hemos de limitarnos a honrar a nuestro Dios con solo aquel culto con que adoramos y damos los obsequios debidos a su Majestad suprema, o reconocemos suplicantes su absoluto dominio, o alabamos con acciones de gracias su largueza infinita; sino que, adems de esto, es necesario satisfacer a Dios, juez justsimo, por nuestros innumerables pecados, ofensas y negligencias. A la consagracin, pues, con que nos ofrecemos a Dios, con aquella santidad y firmeza que, como dice el Anglico, son propias de la consagracin235, ha de aadirse la expiacin con que totalmente se extingan los pecados, no sea que la santidad de la divina justicia rechace nuestra indignidad imprudente, y repulse nuestra ofrenda, sindole ingrata, en vez de aceptarla como agradable.
235
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 81, 8.
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Este deber de expiacin incumbe a todo el gnero humano, pues, como sabemos por la fe cristiana, despus de la cada miserable de Adn el gnero humano, inficionado de la culpa hereditaria, sujeto a las concupiscencias y mseramente depravado, haba merecido ser arrojado a la ruina sempiterna. Soberbios filsofos de nuestros tiempos, siguiendo el antiguo error de Pelagio, niegan esto blasonando de cierta virtud innata en la naturaleza humana, que por sus propias fuerzas continuamente progresa a perfecciones cada vez ms altas; pero estas inyecciones del orgullo rechaza el Apstol cuando nos advierte que ramos por naturaleza hijos de ira (Ef 2, 3). En efecto, ya desde el principio los hombres en cierto modo reconocieron el deber de aquella comn expiacin y comenzaron a practicarlo guiados por cierto natural sentido, ofreciendo a Dios sacrificios, an pblicos, para aplacar su justicia. b.ExpiacindeCristo Pero ninguna fuerza creada era suficiente para expiar los crmenes de los hombres si el Hijo de Dios no hubiese tomado la humana naturaleza para repararla. As lo anunci el mismo Salvador de los hombres por los labios del sagrado Salmista: Hostia y oblacin no quisiste; ms me has dado un cuerpo. Holocaustos por el pecado no te agradaron; entonces dije: Heme aqu (Heb 10, 5.7). Y ciertamente l llev nuestros dolores; herido fue por nuestras iniquidades (Is 53, 45); y llev nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero (1Pe 2, 24); borrando la cdula del decreto que nos era contrario, quitndole de en medio y enclavndole en la cruz (Col 2, 14), para que, muertos al pecado, vivamos para la justicia (1Pe 2, 24). c.Expiacinnuestra,sacerdotesenCristo Mas, aunque la copiosa redencin de Cristo sobreabundantemente perdon nuestros pecados (Col 2, 13); sin embargo, por aquella admirable disposicin de la divina Sabidura, segn la cual ha de completarse en nuestra carne lo que falta en la Pasin de Cristo por su cuerpo que es la Iglesia (Col 1, 24), aun a las oraciones y
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satisfacciones que Cristo ofreci a Dios en nombre de los pecadores podemos y debemos aadir tambin las nuestras. Necesario es no olvidar nunca que toda la fuerza de la expiacin pende nicamente del cruento sacrificio de Cristo, que por modo incruento se renueva sin interrupcin en nuestros altares; pues ciertamente, una y la misma es la Hostia, el mismo es el que ahora se ofrece mediante el ministerio de los sacerdotes que el que antes se ofreci en la cruz; solo es diverso el modo de ofrecerse236; por lo cual debe unirse con este augustsimo sacrificio eucarstico la inmolacin de los ministros y de los otros fieles para que tambin se ofrezcan como Hostias vivas, santas, agradables a Dios (Ro 12, 1). As, no duda afirmar san Cipriano que el sacrificio del Seor no se celebra con la santificacin debida si no corresponde a la Pasin nuestra oblacin y sacrificios237. Por ello nos amonesta el Apstol que, llevando en nuestro cuerpo la mortificacin de Jess (2Cor 4, 10), y con Cristo sepultados y plantados, no solo a semejanza de su muerte crucifiquemos nuestra carne con sus vicios y concupiscencias238, huyendo de lo que en el mundo es corrupcin de concupiscencia (2Pe 1, 4), sino que en nuestros cuerpos se manifieste la vida de Jess (2Cor 4, 10), y, hechos partcipes de su eterno sacerdocio, ofrezcamos dones y sacrificios por los pecados (Heb 5, 1). Ni solamente gozan de la participacin de este misterioso sacerdocio y de este deber de satisfacer y sacrificar aquellos de quienes Nuestro Seor Jesucristo se sirve para ofrecer a Dios la oblacin inmaculada desde el oriente hasta el ocaso en todo lugar239, sino que toda la grey cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles linaje escogido, real sacerdocio (1Pe 2, 9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice tomado
CONC. TRID., sess. 22, c. 2. Cf. Dz 940. Epis. 63, n. 381. 238 cf. Ga 5, 24. 239 cf. Ml 12.
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entre los hombres, a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios (Heb 5, 1). Y cuanto ms perfectamente respondan al sacrificio del Seor nuestra oblacin y sacrificio, que es inmolar nuestro amor propio y concupiscencias y crucificar nuestra carne con aquella crucifixin mstica de la que habla el Apstol, tantos ms abundantes frutos de propiciacin y de expiacin para nosotros y para los dems percibiremos. Hay una relacin maravillosa de los fieles con Cristo, semejante a la que hay entre la cabeza y los dems miembros del cuerpo, y asimismo una misteriosa comunin de los santos, que por la fe catlica profesamos, por donde los individuos y los pueblos no solo se unen entre s, mas tambin con Jesucristo, que es la cabeza; del cual, todo el cuerpo compuesto y bien ligado por todas las junturas, segn la operacin proporcionada de cada miembro, recibe aumento propio, edificndose en el amor (Ef 4, 1516). Lo cual el mismo Mediador de Dios y de los hombres, Jesucristo prximo a la muerte, lo pidi al Padre: Yo en ellos y t en m, para que sean consumados en la unidad (Jn 17, 23). As, pues, como la consagracin profesa y afirma la unin con Cristo, as la expiacin da principio a esta unin borrando las culpas, la perfecciona participando de sus padecimientos y la consuma ofreciendo sacrificios por los hermanos. Tal fue, ciertamente, el designio del misericordioso Jess cuando quiso descubrirnos su Corazn con los emblemas de su Pasin y echando de s llamas de caridad: que mirando de una parte la malicia infinita del pecado, y, admirando de otra la infinita caridad del Redentor, ms vehementemente detestsemos el pecado y ms ardientemente correspondisemos a su caridad. d.ComuninreparadorayHoraSanta Y ciertamente en el culto al Sacratsimo Corazn de Jess tiene la primaca y la parte principal el espritu de expiacin y reparacin; ni hay nada ms conforme con el origen, ndole virtud y
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prcticas propias de esta devocin, como la historia y la tradicin, la sagrada Liturgia y las actas de los Sumos Pontfices confirman. Cuando Jesucristo se aparece a santa Margarita Mara, predicndole la infinitud de su caridad, juntamente, como apenado, se queja de tantas injurias que recibe de los hombres por estas palabras que haban de grabarse en las almas piadosas de manera que jams se olvidaran: He aqu este Corazn que tanto ha amado a los hombres y de tantos beneficios los ha colmado, y que en pago a su amor infinito no halla gratitud alguna, sino ultrajes, a veces aun de aquellos que estn obligados a amarle con especial amor. Para reparar estas y otras culpas recomend entre otras cosas que los hombres comulgaran con nimo de expiar, que es lo que llaman Comunin Reparadora, y las splicas y preces durante una hora, que propiamente se llama Hora Santa; ejercicios de piedad que la Iglesia no solo aprob, sino que enriqueci con copiosos favores espirituales. e.ConsolaraCristo Ms, cmo podrn estos actos de reparacin consolar a Cristo, que dichosamente reina en los cielos? Respondemos con palabras de san Agustn: Dadme un corazn que ame y sentir lo que digo 240. Un alma de veras amante de Dios, si mira al tiempo pasado, ve a Jesucristo trabajando, doliente, sufriendo dursimas penas por nosotros los hombres y por nuestra salvacin, tristeza, angustias, oprobios, quebrantado por nuestras culpas (Is 53, 5) y sanndonos con sus llagas. De todo lo cual tanto ms hondamente se penetran las almas piadosas cuanto ms claro ven que los pecados de los hombres en cualquier tiempo cometidos fueron causa de que el Hijo de Dios se entregase a la muerte; y aun ahora esta misma muerte, con sus mismos dolores y tristezas, de nuevo le infieren, ya que
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In Ioan. tr. XXVI, 4.
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cada pecado renueva a su modo la Pasin del Seor, conforme a lo del Apstol: Nuevamente crucifican al Hijo de Dios y le exponen a vituperio (Heb 6, 6). Que si a causa tambin de nuestros pecados futuros, pero previstos, el alma de Cristo Jess estuvo triste hasta la muerte, sin duda algn consuelo recibira de nuestra reparacin tambin futura, pero prevista, cuando el ngel del cielo se le apareci para consolar su Corazn oprimido de tristeza y angustias. Aqu, an podemos y debemos consolar aquel Corazn Sacratsimo, incesantemente ofendido por los pecados y la ingratitud de los hombres, por este modo admirable, pero verdadero; pues alguna vez, como se lee en la sagrada liturgia, el mismo Cristo se queja a sus amigos del desamparo, diciendo por los labios del Salmista: Improperio y miseria esper mi corazn; y busqu quien compartiera mi tristeza y no la hubo; busqu quien me consolara y no lo hall (Sl 68, 21). f.LaPasindeCristoensuCuerpo,laIglesia Adase que la Pasin expiatoria de Cristo se renueva y en cierto modo se contina y se completa en el Cuerpo mstico, que es la Iglesia. Sirvindonos, pues, de otras palabras de san Agustn241: Cristo padeci cuanto debi padecer; nada falta a la medida de su Pasin. Completa est la Pasin, pero en la cabeza; faltaban todava las pasiones de Cristo en el cuerpo. Nuestro Seor se dign declarar esto mismo cuando, aparecindose a Saulo, que respiraba amenazas y muerte contra los discpulos (He 9, 1), le dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues (He 9, 5); significando claramente que en las persecuciones contra la Iglesia es a la Cabeza divina de la Iglesia a quien se veja e impugna. Con razn, pues, Jesucristo, que todava en su Cuerpo mstico padece, desea tenernos por socios en la expiacin, y esto pide con l nuestra propia necesidad; porque siendo como somos Cuerpo de Cristo, y cada uno por su parte miembro (1Cor 12, 27), necesario es que lo que padezca la cabeza lo padezcan con ella los miembros (Ibd.).
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In Ps. 86.
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g.Necesidadactualdeexpiacinportantospecados Cunta sea, especialmente en nuestros tiempos, la necesidad de esta expiacin y reparacin, no se le ocultar a quien vea y contemple este mundo, como dijimos, en poder del malo (1Jn 5, 19). De todas partes sube a Nos clamor de pueblos que gimen, cuyos prncipes o rectores se congregaron y confabularon a una contra el Seor y su Iglesia (2Pe 2, 2). Por esas regiones vemos atropellados todos los derechos divinos y humanos; derribados y destruidos los templos, los religiosos y religiosas expulsados de sus casas, afligidos de ultrajes, tormentos, crceles y hambre; multitudes de nios y nias arrancados del seno de la Madre Iglesia, e inducidos a renegar y blasfemar de Jesucristo y los ms horrendos crmenes de la lujuria; todo el pueblo cristiano duramente amenazado y oprimido, puesto en el trance de apostatar de la fe o de padecer muerte crudelsima. Todo lo cual es tan triste que por estos acontecimientos parecen manifestarse los principios de aquellos dolores que haban de preceder al hombre de pecado que se levanta contra todo lo que se llama Dios o que se adora (2Tes 2, 4). Y aun es ms triste, venerables hermanos, que entre los fieles, lavados por el bautismo con la sangre del Cordero inmaculado y enriquecidos con la gracia, haya tantos hombres, de todo orden y clase, que con increble ignorancia de las cosas divinas, inficionados de doctrinas falsas, viven vida llena de vicios, lejos de la casa del Padre; vida no iluminada por la luz de la fe, ni alentada de la esperanza en la felicidad futura, ni caldeada y fomentada por el calor de la caridad, de manera que verdaderamente parecen sentados en las tinieblas y en la sombra de la muerte. Cunde adems entre los fieles la incuria de la eclesistica disciplina y de aquellas antiguas instituciones en que toda la vida cristiana se funda y con que se rige la sociedad domstica y se defiende la santidad del matrimonio; menospreciada totalmente o depravada con muelles halagos la educacin de los nios, an negada a la Iglesia la facultad de educar a la juventud cristiana; el olvido deplorable del pudor cristiano en la vida y principalmente en el
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vestido de la mujer; la codicia desenfrenada de las cosas perecederas, el ansia desesperada de aura popular; la difamacin de la autoridad legtima, y, finalmente, el menosprecio de la palabra de Dios, con que la fe se destruye o se pone al borde de la ruina. Forman el cmulo de estos males la pereza y la necedad de los que, durmiendo o huyendo como los discpulos, vacilantes en la fe mseramente desamparan a Cristo, oprimido de angustias o rodeado de satlites de Satans; no menos que la perfidia de los que, a imitacin del traidor Judas, o temeraria o sacrlegamente comulgan o se pasan a los campamentos enemigos. Y as aun involuntariamente se ofrece la idea que se acercan los tiempos vaticinados por Nuestro Seor: Y porque abund la iniquidad, se enfri la caridad de muchos (Mt 24, 12). h.Elansiaardientedereparar Cuantos fieles mediten piadosamente todo esto, no podrn menos de sentir, encendidos en amor a Cristo apenado, el ansia ardiente de expiar sus culpas y las de los dems; de reparar el honor de Cristo, de acudir a la salud eterna de las almas. Las palabras del Apstol: Donde abund el delito, sobreabund la gracia (Ro 5, 20), de alguna manera se acomodan tambin para describir nuestros tiempos; pues si bien la perversidad de los hombres sobremanera crece, maravillosamente crece tambin, inspirando el Espritu Santo, el nmero de los fieles de uno y otro sexo, que con resuelto nimo procuran satisfacer al Corazn divino por todas las ofensas que se le hacen, y aun no dudan ofrecerse a Cristo como vctimas. Quien con amor medite cuanto hemos dicho y en lo profundo del corazn lo grabe, no podr menos de aborrecer y de abstenerse de todo pecado como sumo mal; se entregar a la voluntad divina y se afanar por reparar el ofendido honor de la divina Majestad, ya orando asiduamente, ya sufriendo pacientemente las mortificaciones voluntarias, y las aflicciones que sobrevinieren, ya, en fin, ordenando a la expiacin toda su vida.
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Aqu tienen su origen muchas familias religiosas de varones y mujeres que, con celo ferviente y como ambicioso de servir, se proponen hacer da y noche las veces del ngel que consol a Jess en el Huerto; de aqu las piadosas asociaciones asimismo aprobadas por la Sede Apostlica y enriquecidas con indulgencias, que hacen suyo este oficio de la expiacin con ejercicios convenientes de piedad y de virtudes; de aqu finalmente los frecuentes y solemnes actos de desagravio encaminados a reparar el honor divino, no solo por los fieles particulares, sino tambin por las parroquias, las dicesis y las ciudades. Hasta aqu el Santo Padre Po XI. i.Concluyendo Quiero concluir destacando cinco cosas: 1. En Ftima no es la primera vez que desde el cielo se pide reparacin. Hay que recordar las apariciones del Sagrado Corazn a santa Margarita Mara de Alacoque, donde las peticiones de consagracin al Sagrado Corazn y reparacin son la parte esencial del mensaje. La Iglesia, a travs de Len XIII y Po XI, respondi a los pedidos de Jesucristo: el primero consagr el mundo al Sagrado Corazn; el segundo, escribi la encclica Miserentissimus Redemptor, que acabo de citar extensamente, sobre la obligacin de expiacin que todos debemos al Sagrado Corazn. En esta encclica mand que en toda la Iglesia se rece una oracin reparadora con ocasin de la solemnidad del Sagrado Corazn. 2. Todo lo que se aplica aqu a la reparacin del Sagrado Corazn debe aplicarse en cierto modo a la reparacin del Inmaculado Corazn, pedida por Cristo a Sor Luca en Tuy y Pontevedra contemporneamente a la encclica Miserentissimus Redemptor. 3. Si prestaron atencin, habrn notado que el Papa fundamenta la doctrina de la reparacin en el Sacrificio de la cruz, renovado en la Santa Misa: Necesario es no olvidar nunca que toda la fuerza de la expiacin pende nicamente del cruento sacrificio de Cristo, que por modo incruento se renueva sin interrupcin en nuestros alta274
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res, dice Po XI; tambin fundamenta la reparacin en el sacerdocio comn de los fieles: Toda la grey cristiana, llamada con razn por el Prncipe de los Apstoles linaje escogido, real sacerdocio (1Pe 2, 9), debe ofrecer por s y por todo el gnero humano sacrificios por los pecados, casi de la propia manera que todo sacerdote y pontfice tomado entre los hombres, a favor de los hombres es constituido en lo que toca a Dios (Heb 5, 1). Esto lo entendi muy bien Marcelo Morsella, cuando se ofreca como Hostia blanca, pura, inmaculada, frgil[]. 4. En las ltimas apariciones privadas cuya autenticidad ha sido reconocida por la Iglesia, Nuestro Seor, porque es buen pastor, ha orientado la devocin popular de los fieles enseando a ofrecer a Dios Padre la Santa Misa, el sacrificio eucarstico, con oraciones de reparacin o expiacin. Basta pensar en las oraciones enseadas por el ngel de la Paz a los pastorcitos: Santsima Trinidad, Padre, Hijo, Espritu Santo, os adoro profundamente y os ofrezco el preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara, os pido la conversin de los pobres pecadores. Impresionantes las palabras con las cuales el ngel los movi a la reparacin, al darles la Comunin: Tomad y bebed el Cuerpo y la Sangre de Jesucristo, horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. Esto se ve tambin en la oracin del rosario de la Divina Misericordia, enseado por Cristo: Padre eterno, te ofrezco el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Seor Jesucristo en reparacin de nuestros pecados y los del mundo entero. Nosotros debemos ensear a los fieles a ofrecer la Santa Misa, a hacer reparacin. Como ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica: En cuanto sacrificio, la Eucarista es ofrecida tambin en reparacin de los pecados de los vivos y difuntos, y para obtener de Dios beneficios espirituales o temporales (n 1414).
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5. La reparacin es una cuestin de amor. Como dice Po XI: Quien con amor medite cuanto hemos dicho y en lo profundo del corazn lo grabe, no podr menos de aborrecer y de abstenerse de todo pecado como sumo mal; se entregar a la voluntad divina y se afanar por reparar el ofendido honor de la divina Majestad, ya orando asiduamente, ya sufriendo pacientemente las mortificaciones voluntarias, y las aflicciones que sobrevinieren, ya, en fin, ordenando a la expiacin toda su vida.
3. El espritu de Francisco
Gozo tanto de Dios! (Palabras de Francisco) Gozo tanto de Dios! Esto que dijo un nio de 9 aos, el beato Francisco Marto, es una leccin enorme para todo consagrado como para todo cristiano Ojal lo fuese para todo ser humano! Me recuerda la frase de santa Teresa de los Andes, que se encuentra en una pared del noviciado Marcelo Javier Morsella: Dios es alegra infinita. Gozo tanto de Dios! Es una frase esplndida: en cierto modo compendia toda una eternidad y la razn de nuestra existencia. Compendia la eternidad, porque nos recuerda la sntesis de la vida eterna que hizo el Seor, en la parbola de los talentos, cuando dice al servidor bueno y fiel... entra en el gozo de tu Seor (Mt 25, 21); y compendia la razn de nuestra existencia, porque, como ensea el primer prrafo del Catecismo de la Iglesia Catlica, Dios, infinitamente Perfecto y Bienaventurado en s mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para que tenga parte en su vida bienaventurada. Elijo este pensamiento Gozo tanto de Dios!, como leiv motiv para desarrollar otro aspecto de su espiritualidad, relacionado con su deseo de consolar a Jess, que ya hemos visto. Me referir a su espritu contemplativo, a la purificacin de
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su espritu y a su transformacin radical, temas de los que ha hecho mencin Juan Pablo II en su Catequesis sobre los nuevos beatos. a.GozotantodeDios!:suespritucontemplativo Aunque Francisco tena 10 aos cuando muri, es un ejemplo de alma contemplativa. Luca nos lo muestra as, en la Memoria IV, dedicada especialmente a sus recuerdos sobre su primo: Francisco era de pocas palabras, y para hacer su oracin y ofrecer sus sacrificios le gustaba esconderse hasta de Jacinta y de m. Muchas veces le sorprendamos detrs de una pared o de unas matas a donde se haba escapado disimuladamente. All, de rodillas, rezaba o como l deca, pensaba en Nuestro Seor triste por tantos pecados. Si le preguntaba: Francisco, por qu no nos llamas a Jacinta y a m para rezar contigo? Me gusta ms rezar solo para pensar y consolar a Nuestro Seor que est tan triste, responda242. Lo mismo remarca Luca en otro lugar: De vez en cuando se apartaba de nosotras disimuladamente. Al notar su falta le buscbamos llamndole. l nos responda detrs de cualquier pared, o de un arbusto, o de un matorral, donde estaba de rodillas rezando. Por qu no nos lo dices para rezar contigo?, le preguntaba a veces. Porque me gusta ms rezar solo243. Un da, haca tanto tiempo que le echaban de menos, que Jacinta pens que se haba perdido. Francisco, Francisco! Ninguna respuesta. Finalmente le descubrieron, postrado y sin movimiento, detrs de un montn de rocas. Sigui, no obstante, sin contestar. Apenas se movi cuando le sacudieron, y cuando al final se levant, casi no se daba cuenta donde se encontraba. Expli
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c que haba estado rezando la oracin del ngel y que despus se haba quedado all pensando. Y no oste a Jacinta que te llam? A m? No, no o nada244. A primera vista las ideas: Estar solo para as poder pensar y consolar a Nuestro Seor que est muy triste, rezar solo, manifiestan un alma contemplativa por excelencia. Su contemplacin es un testimonio para todos. Francisco muchas veces dejaba a su hermana y a su prima, y se iba a rezar solo; en cambio, a nosotros, cuando en la vida sacerdotal y en la vida religiosa, todo nos parece pesado... Es que nos falta amor! Aqu quiero recordar algo que me gusta repetir porque es parte esencial de la vida religiosa: toda vida consagrada tiene como finalidad, en distintos modos, la contemplacin. De hecho, vemos que en la Iglesia: 1. Estn los religiosos que se dedican exclusivamente a la contemplacin, que orientan toda su vida y actividad a la contemplacin de Dios245;
W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 202. Cf. JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica post-sinodal Vita consecrata, 25 de Marzo de 1996, 8: Los Institutos orientados completamente a la contemplacin, formados por mujeres o por hombres, son para la Iglesia un motivo de gloria y una fuente de gracias celestiales. Con su vida y su misin, sus miembros imitan a Cristo orando en el monte, testimonian el seoro de Dios sobre la historia y anticipan la gloria futura. En la soledad y el silencio, mediante la escucha de la Palabra de Dios, el ejercicio del culto divino, la ascesis personal, la oracin, la mortificacin y la comunin en el amor fraterno, orientan toda su vida y actividad a la contemplacin de Dios. Ofrecen as a la comunidad eclesial un singular testimonio del amor de la Iglesia por su Seor y contribuyen, con una misteriosa fecundidad apostlica, al crecimiento del Pueblo de Dios. Es justo, por tanto, esperar que las distintas formas de vida contemplativa experimenten una creciente difusin en las Iglesias jvenes como expresin del pleno arraigo del Evangelio, sobre todo en las regiones del mundo donde estn ms difundidas otras religiones. Esto permitir testimoniar el vigor de las tradiciones asctica y mstica cristianas, y favorecer el mismo dilogo interreligioso.
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2. Estn los religiosos de vida apostlica, la que vivi Nuestro Seor y los Apstoles, que tiene como finalidad esencial y primaria la contemplacin, pero como fin anejo y secundario la predicacin o docencia de la verdad revelada; 3. Y por otra parte est lo que suele llamarse vida religiosa activa el trmino no es muy feliz, que puramente no existe. Tambin religiosos de vida activa tienen como finalidad primaria la contemplacin, y aneja a esto la prctica de las obras de misericordia. Esto se desprende claramente de la enseanza de Santo Toms, cuando compara los institutos religiosos de vida contemplativa con los de vida activa. l hace una distincin entre los distintos tipos de obras propios de la vida activa, y destaca cmo toda obra de apostolado se desprende de la contemplacin de las cosas divinas: Se debe notar que las obras de la vida activa son de dos gneros: unas derivan de la plenitud de la contemplacin, como la enseanza y la predicacin. Por eso san Gregorio246 afirma que de los hombres perfectos que regresan de la contemplacin se dice en la Escritura: proclaman el recuerdo de tu copiosa bondad. Y esto se prefiere a la simple contemplacin. En efecto, del mismo modo que el iluminar es ms (maius) que el solo resplandecer, as tambin co-
municar a los otros las verdades contempladas es ms que el solo contemplarlas (ita maius est contemplata aliis tradere quam solum
contemplari). El segundo gnero de obras que distingue son las otras obras de la vida activa que consisten totalmente en ocupaciones exteriores, como por ejemplo, dar limosna, recibir huspedes, y otras de este gnero, las cuales son inferiores a la contemplacin, salvo en caso de necesidad247.
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In Hom. Super Ezech., 5. SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 188, 6.
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Estas obras propiamente hablando no se derivan de la plenitud de la contemplacin, como la enseanza y la predicacin, pero no por eso dejan de ser frutos de la contemplacin de las cosas divinas. Pienso aqu en religiosos y religiosas de nuestra familia que trabajan con nios, con enfermos, con ancianos Aunque gran parte de sus jornadas las tengan dedicadas a obras externas, tambin necesitan de la contemplacin, porque cuando los religiosos se aplican a las obras de la vida activa por amor de Dios, est claro que su obrar deriva de la contemplacin de las cosas divinas. Y por tanto ellos no estn privados totalmente de los frutos de la vida contemplativa248. De esta enseanza magnfica de Santo Toms, que reproduce el sentir de los Padres de la Iglesia y de los santos, se hace eco el Papa al recordar en la Exhortacin Apostlica Vita Consecrata la necesidad de que la accin apostlica est compenetrada de contemplacin: Los religiosos y religiosas deben continuar en cada poca tomando ejemplo de Cristo el Seor, alimentando en la oracin una profunda comunin de sentimientos con l249, de modo que toda su vida est impregnada de espritu apostlico y
toda su accin apostlica est sostenida por la contemplacin250.

Y es precisamente la contemplacin la causa del gozo y de la alegra, que debe tener todo religioso al hacer lo que hace por Jess. Dos motivos da Santo Toms para explicar por qu la contemplacin es agradable y causa gozo sobrenatural: Primero: porque cada uno encuentra agradable la operacin que le es propia, o segn su propia naturaleza o segn su hbito. Ahora bien, la contemplacin de la verdad compete al hombre segn su naturaleza, porque el hombre es un animal racional. Co
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 188, 2. Cf. Flp 2, 511. 250 JUAN PABLO II, Exhortacin apostlica post-sinodal Vita consecrata, 9.
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mo todos los hombres por su naturaleza desean conocer, por esto se gozan al conocer la verdad. Y esto es todava ms agradable para quien posee el hbito de la sabidura y de la ciencia, gracias al cual uno puede contemplar sin dificultad. Segundo, la contemplacin se vuelve agradable por razn del objeto, en cuanto uno contempla lo que ama: como sucede tambin en la visin material, en la cual se tiene placer no solo porque el mismo mirar es agradable, sino tambin porque uno ve la persona amada. Luego, como la vida contemplativa consiste sobre todo en la contemplacin de Dios, a la cual estamos movidos por la caridad, como se ha dicho251, en la vida contemplativa hay gozo no solo con motivo de la misma contemplacin, sino tambin por razn del mismo amor divino. Y desde todo punto de vista el gozo de la contemplacin sobrepasa cualquier alegra humana. Pues el gozo espiritual es superior al carnal, como se ha visto en el tratado sobre las pasiones252; de all que el mismo amor por el cual amamos a Dios, supera a todo otro amor. Con cunta razn se dice en los Salmos (33, 9): Gustad y ved que bueno es el Seor253. Con cunta razn san Gregorio haba enseado: La vida contemplativa es una dulzura muy gustosa. Teniendo en cuenta todos estos elementos, se comprende por qu la contemplacin fue en Francisco el secreto de su gozo: Un da me dijo: Me gust mucho ver al ngel, pero todava me gust ms ver a Nuestra Seora. Y lo que ms me gust de todo fue ver a Nuestro Seor en aquella luz que ella nos meti en el pecho. Gozo tanto de Dios!254.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 1; 2, ad 1. SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, III, 31. 253 SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 180, 7. 254 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 103.
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b.Laexplicacindeestegozo Ciertamente que la explicacin principal de este gozo sobrenatural, se encuentra en las apariciones y haber tenido esa experiencia mstica extraordinaria, similar a la de Moiss, de ver a Dios como Luz, que penetra el alma y el corazn, donde l mismo llega a verse como en un espejo (Dios como un fuego que no quema), que ciertamente contribuy a que Francisco viviera absorbido por esa Luz que lo haba penetrado tan fuertemente. Lo que ms le impresionaba y absorba era Dios, la Santsima Trinidad en aquella luz inmensa que nos penetraba en lo ms ntimo del alma. Despus deca: Estbamos ardiendo en aquella luz que es Dios y no nos quembamos! Cmo es Dios! No se puede decir! Esto s que no podr decrselo nunca a la gente. Pero, qu pena que est tan triste! Si yo le pudiese consolar!255. Sin embargo, fue la contemplacin asidua, a la que l frecuentemente se retiraba, la que permiti que su gozo continuara durante las dursimas pruebas que tuvo que pasar. Y fue este estado habitual de contemplacin el que le encenda en deseos sobrenaturales de ver a Dios y deseos ardientes del cielo: A veces deca: Nuestra Seora dice que vamos a tener mucho que sufrir. No me importa, sufrir todo lo que Ella quiera. Lo que yo deseo es ir al cielo256. Es la contemplacin la que enciende el deseo de Dios y el deseo del cielo: A la contemplacin de Dios nos incita su mismo amor. Por eso san Gregorio afirmaba que la contemplacin despreciando toda otra ocupacin, enardece el deseo de ver el rostro del Creador257. Es la contemplacin la que nos mueve a amar a Dios, a contemplar su belleza, a gozar de su bondad y de sus maravillas. A la
255 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 107. 256 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 104. 257 SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 180, 1, ad 2.
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visin y contemplacin del primer principio, es decir, Dios, estamos incitados por su amor. Por eso, explica Santo Toms, san Gregorio puso la esencia de la vida contemplativa en el amor de Dios; porque del amor de Dios uno es inflamado a contemplar su belleza. Y porque del conseguir lo que se ama nace la alegra, por esto la vida contemplativa culmina en el gozo, que reside en la voluntad; y que a su vez acrecienta el amor258. Era este amor el que desde los seis aos, le mova a gozar de las bellezas de las obras cotidianas de Dios, como son, por ejemplo, las salidas y las puestas del sol: Cuando a los siete aos comenc a pastorear el rebao, l pareci quedar indiferente. Iba por la noche a esperarme con su hermanita, pero ms pareca ir por darle gusto a ella que por amistad. Me esperaban en el patio de mis padres. Y mientras que Jacinta corra a mi encuentro en cuanto senta los cencerros del rebao, l esperaba sentado en unos escalones de piedra que haba enfrente de la puerta de casa. Despus iba con nosotras a la vieja era a jugar mientras esperbamos que Nuestra Seora y los ngeles encendieran sus lmparas. Se animaba tambin a contarlas, pero nada le encantaba tanto como la bonita salida y puesta de sol. Mientras pudiera divisar alguno de sus rayos, no investigaba si ya haba alguna lmpara encendida. Ninguna lmpara es tan bonita como la de Nuestro Seor, deca l a Jacinta que prefera la de Nuestra Seora porque, deca ella, no hace dao a los ojos. Y entusiasmado segua con la vista todos los rayos que, reflejndose en los cristales de las casas de las aldeas vecinas o en las gotas de agua esparcidas en los rboles o arbustos de la sierra, los hacan brillar como otras tantas estrellas, o su modo de ver, mil veces ms bonitas que las de los ngeles259. Dios nos d alma de nios para no perder jams la capacidad de asombro y para gozar a diario las maravillas de Dios.
SANTO TOMS DE AQUINO, Suma de Teologa, IIII, 180, 1. SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 99100.
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c.Lapurificacindesuesprituysutransforma cinradical Ha sealado Juan Pablo II que la santidad de los pastorcitos no depende de las apariciones, sino de la fidelidad y del compromiso con que respondieron al singular don recibido del Seor y de Mara Santsima. Despus del encuentro con el ngel y con la bella Seora, rezaban el rosario varias veces al da, ofrecan penitencias frecuentes por el final de la guerra y por las almas ms necesitadas de la divina misericordia, y sentan el intenso deseo de consolar el Corazn de Jess y el de Mara. El Papa ha dicho de Francisco que era un nio bueno, reflexivo, de espritu contemplativo260, pero que en su vida se dio una transformacin radical, una transformacin ciertamente no comn en nios de su edad, a travs de una vida espiritual intensa, que se traduce en oracin asidua y fervorosa, que le lleva a una verdadera forma de unin mstica con el Seor, a una progresiva purificacin del espritu mediante la renuncia y a los propios gustos y hasta a los juegos inocentes de nios. Esto es bastante decir, si comprendemos que se trata de un nio de 9 aos, y por eso es interesante notar de qu modo se dio la transformacin radical, y la progresiva purificacin del espritu, propia de los grandes msticos. Para mostrarla, conviene mostrar cmo era Francisco antes de las apariciones, segn el retrato que de l nos ha dejado Luca: La amistad que me una a Francisco era sencillamente la del parentesco y la que consigo traan las gracias que el cielo se dignaba concedernos. Francisco no pareca hermano de Jacinta ms que en las facciones del rostro y en la prctica de la virtud. No era como ella caprichoso y vivo; era, al contrario, de natural pacfico y condescendiente.
260 JUAN PABLO II, Audiencia
general, 17 de Mayo del 2000.
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Cuando en los juegos alguno se empeaba en negarle sus derechos por haber ganado, ceda sin resistencia, limitndose a decir: Piensas que ganaste t? Pues bueno; a m eso no me importa. No manifestaba como Jacinta la pasin por el baile; le gustaba ms tocar el pfano mientras bailaban los otros. En los juegos era bastante animado, pero pocos queran jugar con l porque perda casi siempre. Yo misma confieso que simpatizaba poco con l, porque su natural pacfico excitaba a veces los nervios de mi demasiada vivacidad. Otras veces le tomaba por un brazo, le obligaba a sentarse en el suelo o en una piedra, le mandaba que se estuviera quieto y l obedeca como si yo tuviese una gran autoridad. Despus senta pena, iba a buscarle, lo coga de la mano y l vena con tan buen humor como si nada hubiera pasado. Si alguno de los otros nios porfiaba en quitarle alguna cosa que le perteneciera deca: Djalo, a m que me importa. Recuerdo que lleg un da a mi casa con un pauelo que tena pintada una Virgen de Nazaret; se lo acababan de traer de aquella playa. Me lo ense lleno de alegra y toda la chiquillera lo vino a ver. De mano en mano, al momento desapareci el pauelo. Lo buscamos, pero no lo encontramos. Poco despus lo descubr en el bolso de otro pequeo. Lo quise coger, pero el chiquillo porfiaba que era suyo, que tambin se lo haban trado de la playa. Entonces Francisco, para acabar con la contienda se acerc diciendo: Djalo, que no me importa el pauelo. Me parece que si hubiera vivido, su defecto principal sera el de me da igual261. En otro lugar, dice lo siguiente: Tambin Francisco en este punto era algo diferente: siempre sonriendo, siempre amable y condescendiente, jugaba con todos los nios indistintamente. No reprenda a nadie. Si acaso, algunas veces se retiraba cuando vea alguna cosa que no estaba bien. Al preguntarle por qu se iba, responda: Porque no sois buenos, o porque no quiero jugar ms262.
261SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 9899. 262 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 152.
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Luca cuenta tambin cules eran sus atractivos y entretenimientos preferidos: En lo que ms se entretena cuando andbamos por los montes era en esto: sentado en lo ms alto de las piedras cantaba o tocaba su pfano. Si su hermanita bajaba a dar conmigo algunas carreras, l se quedaba all entretenido con sus msicas y sus cantos. Lo que cantaba con ms frecuencia era: Amo a mi Dios en el cielo y tambin le amo en la tierra, En el campo amo las flores y en la sierra a mis ovejas. En los juegos tomaba parte siempre que le convidbamos, pero a veces manifestaba poco entusiasmo diciendo: Voy, pero ya s que pierdo. Los juegos que sabamos y en que nos entretenamos eran: las canicas, las prendas, pasar el anillo, el botn, el hilo, el tejo, las cartas: jugar a la brisca, descubrir los reyes, los caballos, las sotas, etc. Tenamos dos barajas, una ma y otra suya. El juego preferido por Francisco era el de las cartas, la brisca263. Segn estos testimonios, podramos concluir que por su natural tranquilo y pacfico, Francisco tena una inclinacin especial hacia la contemplacin. No obstante, era un nio, y cmo nio que era, no estaba habituado a largas oraciones sino ms bien a jugar todo el da: Nos haban recomendado que, despus de comer, rezsemos el rosario; pero como todo el tiempo nos pareca poco para jugar, encontramos una buena manera de terminar rpidamente: pasbamos las cuentas diciendo solamente Ave, Mara; Ave, Mara; Ave, Mara. Cuando llegbamos al fin del misterio decamos con mucha pausa solo las palabras: Padrenuestro. Y as, en un abrir y cerrar de ojos, como se suele decir, habamos rezado nuestro rosario264.
263 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 100101. 264 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 12.
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Hasta aqu tenemos un retrato bastante completo de Francisco antes de las apariciones. Cmo se dar la transformacin radical de este nio pacfico, bondadoso, pero poco preocupado, que a todo pareca responder qu me importa, interesado en los juegos ms que en rezar, aunque a veces se mostraba poco entusiasta hasta en los mismos juegos porque perda siempre? Una respuesta que me parece acertada la da monseor Rendeiro en su Conferencia sobre el Mensaje de Francisco de Ftima cuando muestra algunos contrastes de la vida de Francisco, que ponen de manifiesto cmo Dios obr en l de manera progresiva, hasta llevarlo a un alto grado de contemplacin, produciendo as la purificacin de su espritu y la transformacin. El primer contraste que se nota es que Francisco, siendo el nico varn e incluso por su edad (era un ao menor que su prima Luca y dos aos mayor que su hermana Jacinta) pudiendo ser la cabeza del grupo, siempre aparece en el ltimo lugar, quiz por su temperamento tmido y reservado. Su prima y su hermanita, se presentan mucho ms vivaces que l. Adems, en los misteriosos designios aparece como el menos favorecido de la gracia: Luca ve a la Seora y le habla; Jacinta la ve y entiende, pero no habla; Francisco solo ve, pero no entiende ni habla con la Seora (deber por tanto creer a lo que su prima y su hermana le confan). Ms impresionante todava es la diferencia en el trato de la Seora, en el primer dilogo con Luca: Y yo, tambin ir al cielo? S, irs. Y Jacinta? Tambin. Y Francisco? Tambin, pero antes tendr que rezar muchos rosarios. A las dos nias el cielo ha sido prometido incondicionalmente; a Francisco le es puesta una condicin: deber rezar muchos rosa287
rios. Tal vez porque el pequeo era perezoso para rezar. Como sea, los designios de Dios son siempre maravillosos. La condicin puesta por la Seora tiene la ventaja de hacer sumergir a Francisco en un estado de oracin profunda, y no solo de hacerlo un repetidor mecnico de las frmulas del rosario. Esta situacin secundaria en la cual se encuentra frente a las dos nias, esta aparente disminucin en trato con la Seora, est compensada por una gracia interior, nada inferior a la que recibieron sus compaeras265. Tratemos de penetrar ahora en el secreto de esta gracia que transform profundamente a Francisco y lo madur tan rpido, que finalmente fue el primero en ingresar al cielo. Veamos primeramente la transformacin que obr en l la primera aparicin: La aparicin de Nuestra Seora vino de nuevo a concentramos en lo sobrenatural, pero suavemente. En vez de aquel aniquilamiento en la Divina Presencia que nos postraba hasta fsicamente, nos dej una paz y alegra expansiva que no nos impeda hablar enseguida de cuanto haba pasado. Sin embargo, en lo que se refera al reflejo que Nuestra Seora nos comunic con sus manos, y de lo que con l se relacionaba, sentamos un no s qu interior, que nos mova a callar. Contamos enseguida a Francisco todo cuanto la Seora haba dicho. Y l, feliz, manifestando el contento que senta por la promesa de ir al cielo, cruzando las manos sobre el pecho deca: Oh, Seora nuestra; rosarios rezo todos los que T quieras. Y desde entonces tom la costumbre de apartarse de nosotras como si paseara. Y si le llamaba y le preguntaba qu haca, levantaba el brazo y enseaba el rosario. Cuando le deca que viniese a jugar, que despus rezara con nosotros, responda: Despus tambin rezo. No te acuerdas que Nuestra Seora dijo que tena que rezar muchos rosarios?266. Notemos ante todo, que Francisco, si bien saba que su entrada al cielo estaba condicionada al rezo de muchos rosarios, se mantiene admirablemente
265 El Mensaje de Francisco de Ftima, en: La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, Secretariado de los Pastorcitos, Ftima, 4647. 266 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 103.
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en un estado de tranquilidad y confianza. Permanece convencido que dentro de poco tiempo se ira al cielo y no haca caso a otra cosa: Yo voy a ir pronto al cielo!, dijo Francisco. Y desde entonces repeta: Jacinta y yo vamos a ir pronto al cielo. Al cielo! Al cielo!267. Resumiendo, como dijo Juan Pablo II, una vida espiritual intensa, que se traduce en oracin asidua y fervorosa, [...], y una progresiva purificacin del espritu mediante la renuncia a los propios gustos, fueron en gran parte el secreto de su santidad y el secreto de su contemplacin. Y como gran contemplativo que fue, al igual que los antiguos monjes del desierto, tambin l se las tuvo que ver con las asechanzas del demonio que perturban su contemplacin. Y qu asechanzas! Bien diferente es un hecho del que me acuerdo ahora. Un buen da, mientras las ovejas pastaban por un lugar llamado Pedreira, nosotros saltbamos de roca en roca haciendo resonar la voz en el fondo de aquellos grandes barrancos. Francisco, segn su costumbre, se retir a la concavidad de unas peas. Pasado un buen rato le omos gritar llamndonos a nosotras y a Nuestra Seora. Asustadas por lo que podra haberle sucedido empezamos a buscarle diciendo: Dnde ests? Aqu, aqu! Pero todava tardamos en encontrarlo. Por fin dimos con l; estaba temblando de miedo y de rodillas todava, porque ni fuerza haba tenido para ponerse de pie. Qu te pasa?, qu ha sido? Con voz medio apagada por el susto respondi: Era uno de aquellos bichos grandes del infierno que estaba aqu echando lumbre. Yo no vi nada, ni
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W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 98.
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Jacinta tampoco, por eso me re y le dije: T no quieres pensar nunca en el infierno para no tener miedo y ahora eres el primero que lo has tenido. Cuando Jacinta se mostraba ms impresionada con el recuerdo del infierno l sola decirle: No pienses tanto en el infierno; piensa ms en Nuestro Seor y en Nuestra Seora. Yo no pienso en l para no tener miedo. Y es que verdaderamente no era nada miedoso. No le importaba ir de noche solo a cualquier sitio oscuro, iba sin ninguna dificultad. Jugaba con los lagartos; a las culebras que encontraba les haca enrollarse alrededor de un palo y despus las echaba leche de sus ovejas en los huecos de las piedras para que la bebieran. Se meta en las cuevas buscando las cras de las raposas, conejos, ginetas, etc.268. No conozco en este momento a ningn religioso que el demonio perturbe su oracin o contemplacin de un modo similar a como lo hizo en esta aparicin a Francisco, con forma de bicho arrojando fuego. Parece que estaba un poco molesto, como molesto estaba con la oracin y penitencia del Cura de Ars, de santa Gema Galgani, del Padre Po Sin embargo, conozco casos de sacerdotes, religiosos y religiosas a los cuales el demonio mucho ms sutilmente perturba su oracin: por ejemplo, con el uso desmedido de internet, de la televisin, de los videos, de los vehculos y, lamentablemente, con el espritu mundano con el que se dejan dominar y con el que juzgan las cosas de Dios. d.Concluyendo Cunto para seguir aprendiendo de los santos pastorcitos! Bien dijo el Papa que por su fidelidad a Dios, constituyen un ejemplo luminoso para nios y adultos sobre cmo es posible conformarse de manera sencilla y generosa con la accin transformadora de la gracia divina. Ojal cada uno de nosotros pueda decir siempre, como este nio, an en las grandes tribulaciones: Gozo tanto de Dios!.
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Nos conceda la Virgen la gracia de la contemplacin, y la gracia de algn da poder decir por toda la eternidad: Gozo tanto de Dios!.
4. La 1 Comunin de Francisco
Yo me voy al cielo (Palabras de Francisco) Quisiera terminar la historia de la relacin personal del beato Francisco con Jesucristo Sacramentado, mostrando los momentos culminantes de esta relacin: su primera Comunin, recibida de manos del ngel, y la ltima, que recibi un da antes de su partida al cielo. a.PrimeraComunindemanosdelngel Hemos visto cmo fue Luca la catequista de sus primos. Un da, de imprevisto, lleg el momento de la primera Comunin de Francisco y de Jacinta, nada menos que de manos de un ngel. Inolvidable! Ya he citado el relato en las apariciones del ngel, pero vale la pena leerlo otra vez: En cuanto llegamos all, de rodillas con el rostro en tierra, comenzamos a repetir la oracin del ngel: Dios mo, yo creo, adoro, espero y te amo... etc.. No s cuntas veces habamos repetido esta oracin cuando advertimos que sobre nosotros brillaba una luz desconocida. Nos incorporamos para ver lo que pasaba y vemos al ngel teniendo en la mano izquierda un cliz sobre el cual est suspendida una hostia de la que caen algunas gotas de sangre dentro del cliz. El ngel deja suspendido el cliz en el aire, se arrodilla con nosotros y nos hace repetir tres veces: Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, te ofrezco el Preciossimo Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presente en todos los sagrarios de la Tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencias con que l mismo es ofendido. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara te pido la conversin de los
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pobres pecadores. Despus se levanta, toma en sus manos el cliz y la hostia; me da la sagrada Hostia a m, y la Sangre del cliz la divide entre Jacinta y Francisco diciendo al mismo tiempo: Tomad y bebed el Cuerpo y Sangre de Jesucristo horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparad sus crmenes y consolad a vuestro Dios. Postrndose de nuevo en tierra repiti con nosotros otras tres veces la misma oracin: Santsima Trinidad... etctera, y desapareci269. Llevados por la fuerza de lo sobrenatural que nos envolva, imitbamos al ngel en todo, es decir, nos postrbamos como l y como l repetamos la oracin que nos ense. La fuerza de la presencia de Dios era tan intensa que nos absorba y aniquilaba casi por completo. Pareca como si nos hubiera quitado por un largo espacio de tiempo el uso de nuestros sentidos corporales. En esos das, hasta las acciones ms materiales las hacamos como llevados por esa misma fuerza sobrenatural que nos empujaba. La paz y felicidad que sentamos era grande, pero solo interior; el alma estaba completamente concentrada en Dios. Y al mismo tiempo el abatimiento fsico que sentamos era tambin fuerte270. Cuando hablbamos del ngel, no s lo que sentamos. Jacinta deca: No s lo que siento. Yo no puedo hablar, ni cantar, ni jugar, ni tengo fuerza para nada. Yo tampoco respondi Francisco mas qu importa? El ngel es ms bello que todo esto. Pensemos en l. En la tercera aparicin (del ngel, en la cual recibieron Francisco y Jacinta su primera Comunin), la presencia de lo sobrenatural fue todava ms intensa. En muchos das Francisco ni siquiera se atreva a hablar. Despus deca: Me alegr mucho ver al ngel; pero lo malo es que despus no somos capaces de nada. Yo ni andar poda. No s lo que tena.
269 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 4445. 270 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 129130.
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A pesar de todo fue l quien se dio cuenta, despus de la tercera aparicin del ngel, de que estaba anocheciendo. Fue quien nos lo advirti y quien pens conducir el rebao a casa. Pasados los primeros das y recuperado el estado normal pregunt: El ngel te dio a ti la sagrada comunin; pero a Jacinta y a m, qu fue lo que nos dio? Fue tambin la sagrada comunin, respondi Jacinta en una felicidad indecible. No ves que era la Sangre que caa de la Hostia? Yo senta que Dios, estaba en m y no saba cmo. Y postrndose por tierra, permaneci por largo tiempo, con su hermana, repitiendo la oracin del ngel: Santsima Trinidad...271. As fue la primera Comunin de Francisco: Senta que Dios estaba en l, pero no saba cmo era. Estaba comenzando a penetrar en lo ms profundo del misterio, y creca en l de tal modo su deseo de Dios que su nico ideal era irse al cielo. b.DeseopartirparaestarconCristo(Flp1,23) Este deseo del cielo haca que se mostrara sin inters por la escuela, no por aquel desinters natural de algunos nios de su edad, sino porque pensaba que convena aprovechar el tiempo en hacer compaa a Nuestro Seor, y cuando le preguntaban por su futuro, mostraba siempre el mismo desinters; ni siquiera la perspectiva de llegar a ser sacerdote le deca nada, como lo atestigua muy bien este episodio: La mayora de los forasteros aburran a Francisco. Qu preguntas tan tontas! Una de las preferidas era la que se suele dirigir a los nios pequeos en todas partes: qu vas a ser cuando seas mayor? Tal pregunta supona demasiadas explicaciones para l. Hubo, por ejemplo, dos seoras curiosas que le hicieron las siguientes preguntas: Quieres ser carpintero?
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No, seora. Soldado entonces? No, seora. Quiz mdico? Oh, no! Ya s lo que te gustara ser: sacerdote! No. Cmo no! Decir Misa? Escuchar confesiones? Rezar en la Iglesia? No es as? No, seora. No quiero ser cura. Entonces, qu quieres ser? No quiero ser nada. No quieres ser nada, efectivamente? No. Quiero morir e ir al cielo272. Monseor Rendeiro, a los que estn tentados de ver en esto un desequilibrio psicolgico, se apresura a dar esta explicacin: El pequeo era un montas sano, sanos sus padres y hermanos; Francisco muestra en todo un comportamiento normal. Por esto el desinters que manifiesta por las cosas de esta tierra tiene una explicacin muy simple en el hecho de estar marcado por las cosas del cielo. El desinters por la escuela, el desinters por su futuro terreno, se explica por la conviccin de que dentro de poco subira al cielo. Me hace recordar al gran doctor de la Iglesia Santo Toms de Aquino, que en la plenitud de la edad y de su talento, a los 49 aos, despus de una visin tenida en la Santa Misa, ces repentinamente de escribir y de dictar. Y a su compaero y secre-
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Cf. W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 200.
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tario que le preguntaba por qu, respondi: No puedo; despus de lo que he visto, todo lo dems me parece paja273. Y esto tiene tambin una explicacin muy sencilla en el Catecismo: haba comprendido el sentido cristiano de la muerte. En la muerte, Dios llama al hombre hacia s. Por eso, el cristiano puede experimentar hacia la muerte un deseo semejante al de san Pablo: Deseo partir para estar con Cristo (Flp 1, 23); y puede transformar su propia muerte en un acto de obediencia y de amor hacia el Padre, a ejemplo de Cristo274275. El Catecismo cita las palabras de los santos, los cuales tenan los mismos sentimientos de Francisco con respecto a la muerte y a su deseo del cielo: Mi deseo terreno ha desaparecido []; hay en m un agua viva que murmura y que dice dentro de m ven al Padre (san Ignacio de Antioquia)276; Yo quiero ver a Dios y para verlo es necesario morir (santa Teresa de Jess)277; Yo no muero, entro en la vida (santa Teresita del Nio Jess)278. Y esto, los santos lo han podido decir, porque gracias a Cristo, la muerte tiene un sentido positivo: Para m, la vida es Cristo y morir es una ganancia (Flp 1, 21), deca san Pablo; Para m es mejor morir en Cristo Jess que reinar de un extremo a otro de la tierra. Lo busco a l, que ha muerto por nosotros; lo quiero a l, que ha resucitado por nosotros. Mi parto se
273 F. RENDEIRO, El mensaje de Francisco de Ftima, 13 de Abril de 1969, en La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, 49. 274 Cf. Lc 23, 46 275 Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1011. 276 Cf. Ro 7, 2. 277 Cf. Vida, 1. 278 Novissima Verba.
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aproxima [] Dejadme recibir la luz pura; cuando yo llegue all, ser un hombre, deca san Ignacio de Antioquia279. En definitiva, el deseo de morir de Francisco para estar con Cristo, y de all que acostumbrara a pasar horas enteras de rodillas mirando al tabernculo donde su Seor esperaba que alguien viniese y lo visitase280 y su gran deseo, despus de ir al cielo, fuera el de recibir a Jess oculto en la Sagrada Eucarista. Esto lleg a ser un anhelo mortificante cuando vio a su hermana Jacinta ir a recibir la Primera Comunin. Haban comenzado a prepararse juntos para ella el verano anterior. Su padre, To Marto, lo recuerda bien: fue a poco de interrogarles el prroco respecto a las apariciones. Seor prroco dijo l, aqu estn mis dos hijos dispuestos a hacer su primera confesin. Ahora puede usted hacerles cuantas preguntas desee!. Despus los llev a que pasasen su examen para la Primera Comunin, pero el padre Ferreira pens que era mejor esperar otro ao. Jacinta fue, finalmente, autorizada en Mayo de 1918, pero no as Francisco, por confundirse un poco en algn pasaje del Credo. Esta vez volvi a su casa llorando. Era muy duro para un nio de diez aos el fracaso, pero lo era an ms tomar asiento con los mayores en un fragante da de primavera y ver cmo su hermana se marchaba sin l. Ms la pena de la separacin es familiar a los amantes de Dios, y Francisco lo soport valientemente, dedicndose cada vez ms a sus oraciones. Es por tu amor, oh, Jess mo! 281. Vemos que no faltan paradojas en la vida de Francisco. Esta sinrazn del prroco, que les niega acercarse a la Comunin por cuestin de edad, tiene una explicacin: los residuos de jansenismo, que de cierto modo continan actuales en nuestros das, bajo nuevas formas de genialidades pastorales. Este sacerdote que posterg al beato Francisco la hora de su Comunin sacramental no tuvo en cuenta, vaya a saber por qu, lo que siete aos atrs, el
Cf. Ro, 6, 12; cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n 1010. Cf. W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 201. 281 W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 203.
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10 de Agosto de 1910, haba enseado y mandado el Papa Po X en el decreto Quam singulari sobre la edad y las condiciones necesarias para recibir la Primera Comunin. All, con toda claridad, enseaba el Santo Pontfice: Tales daos ocasionan los que insisten tenazmente, ms de lo debido, en exigir que a la primera Comunin antecedan preparaciones extraordinarias, no fijndose quiz en que tales excesivas precauciones son resto de errores jansenistas, pues sostenan que la Santsima Eucarista era un premio, pero no medicina de la fragilidad humana. Muy al contrario senta el Concilio de Trento, al ensear que era antdoto para librarnos de las culpas diarias y para preservarnos contra los pecados mortales282; doctrina poco ha inculcada con empeo por la Sagrada Congregacin del Concilio en su decreto del 26 de Diciembre de 1905, por el cual se abre camino a toda clase de personas para comulgar diariamente, ya sean de madura, ya de tierna edad, exigiendo tan solo dos condiciones: estado de gracia y pureza de intencin. Ni hay justa razn para que, si en la antigedad se distribuan los residuos de las Sagradas Especies a los nios, aun a los de pecho, ahora se exija extraordinaria preparacin a los nios que se encuentran en el felicsimo estado de su primera inocencia, los cuales, por muchos peligros y asechanzas que les rodean, tanto necesitan de este mstico Pan. [] al fijar cul sea esta edad de la razn o de la discrecin, se han introducido en el curso del tiempo muchos errores y lamentables abusos. Hubo quienes sostuvieron que la edad de la discrecin era distinta, segn se tratase de recibir la Penitencia o la Comunin. Para la Penitencia juzgaron ser aquella en que se pudiera distinguir lo bueno de lo malo, y en que, por lo mismo, se poda pecar; pero para la Comunin exigan ms edad, en la que se pudiese tener ms completo conocimiento de las cosas de la fe y una preparacin mayor. Y as, segn las diferentes costumbres locales
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CONCILIO DE TRENTO, c. 2.
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y segn las diversas opiniones, se fijaba la edad de la primera Comunin en unos sitios a los diez aos o doce, y en otros a los catorce o an ms, excluyendo, entre tanto, de la Comunin Eucarstica a los nios o adolescentes menores de la edad prefijada. Esta costumbre, so pretexto de mirar por el decoro del Santsimo Sacramento, alejaba de l a los fieles, y ha sido causa de no pocos males. Suceda, pues, que la inocencia de los primeros aos, apartada de abrazarse con Cristo, se vea privada de todo jugo de vida interior; de donde se segua que la juventud, careciendo de tan eficaz auxilio, y envuelta por tantos peligros, perdido el candor, cayese en los vicios antes de gustar los santos Misterios. Y aunque a la primera Comunin preceda una preparacin diligente y una confesin bien hecha, lo cual no en todas partes ocurre, siempre resulta tristsima la prdida de la inocencia bautismal, que, recibiendo en edad ms temprana la Santa Eucarista, acaso pudiera haberse evitado. De todo esto se desprende que la edad de la discrecin para la Comunin es aquella, en la cual el nio sepa distinguir el Pan Eucarstico del pan comn y material, de suerte que pueda acercarse devotamente al altar. As, pues, no se requiere un perfecto conocimiento de las verdades de la Fe, sino que bastan algunos elementos, esto es, algn conocimiento de ellas; ni tampoco se requiere el pleno uso de la razn, pues basta cierto uso incipiente, esto es, cierto uso de razn. Por lo cual, la costumbre de diferir por ms tiempo la Comunin y exigir, para recibirla, una edad ya ms reflexiva, ha de reprobarse por completo y la Sede Apostlica la ha condenado muchas veces. Lstima que el prroco esto no lo tuvo en cuenta! De los datos que he encontrado, deduzco que probablemente Francisco haya recibido la Comunin dos veces en su vida: la primera, de manos del ngel; la segunda, el da antes de su muerte. Dos Comuniones bastaron para prepararle para su encuentro definitivo con Jesucristo.
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En 1918, en Portugal estall una epidemia de gripe que diezm a la poblacin. A fines de ese ao, Francisco y Jacinta, junto con otros miembros de su familia, se enfermaron. El padre, la nica persona que resisti a la enfermedad, tena que ocuparse de su mujer y de sus hijos. Francisco fue el primero que hubo que meter en cama, terminando con una bronconeumona. Fue desalentador para su padre y su madre verle recibir gozoso la enfermedad como el comienzo del viaje que la Seora le haba prometido. Se qued tan dbil que apenas poda moverse, aunque nunca se quejaba. Si le dbamos un poco de leche recuerda Luca, la tomaba. Si le dbamos un huevo, se lo coma. Pobre nio! Tomaba las medicinas ms amargas sin hacer mueca alguna. Esto nos daba la esperanza de que curara. Pero qu creis que pensaba? Siempre nos deca que era intil, que Nuestra Seora iba a venir a buscarlo para llevrselo al cielo. Su nico pesar era no poder hacer su visita diaria a Jess en el Sagrario de la iglesia de Ftima283. Tambin recuerda Luca: En su enfermedad sufra con una paciencia heroica sin nunca dejar escapar un gemido ni la ms leve queja. Le pregunte un da poco antes de morir: Francisco, sufres mucho? S, pero sufro todo por amor de Nuestro Seor y de Nuestra Seora. Un da me dio la cuerda de que ya habl y me dijo: Toma, llvala antes de que la vea mi madre. Ahora ya no puedo tenerla en la cintura. Tomaba todo lo que su madre le llevaba y no logr saber si alguna cosa le repugnaba. As lleg el da feliz de partir para el cielo. En la vspera me dice a m y a su hermanita: Voy al cielo, pero all he de pedir mucho a Nuestro Seor y a Nuestra Seora para que os lleve a vosotras tambin de prisa284.
W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 205206. SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 74.
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Hay que recordar que la Santsima Virgen se apareci a Francisco y Jacinta, en su propia casa, cuando estaban enfermos, y les dijo que enseguida viene a buscar a Francisco para llevarle al cielo285. Antes de final de Junio de 1918, Francisco se puso de nuevo enfermo con fiebre. Su padre, como de costumbre, intent poner buen semblante ante el nio: No te importe, Francisco, pronto te vas a poner bien como anteriormente. Sers un hombre fuerte, ya lo vers. No replic el muchacho Nuestra Seora vendr muy pronto. Su madrina Teresa intent animarle con lo que ella consideraba una perspectiva halagea. Le prometi una rpida mejora, pues iba a ofrecer su peso en trigo para repartir a los pobres, y Nuestra Seora nunca se negara a semejante ofrecimiento. No merece la pena que te molestes dijo el nio con calma Nuestra Seora no te conceder esa gracia. Pocos das despus se puso mucho peor y tuvo que guardar cama. Era aquella cama de hierro que an se ve all, con su colcha de trocitos de distintas telas, su cabecera de metal coloreado y con adornos, y sus dos perinolas de bronce[]286. c.PreparacinparasultimaComunin ypartidaalcielo La descripcin de sus ltimos das, sus ltimos dilogos, su preparacin para su ltima Confesin y Comunin, han sido descriptas minuciosamente por Luca: Francisco siempre se mostr alegre y contento en la enfermedad. Sola preguntarle yo: Sufres mucho, Francisco?
285 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 26. 286 W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 207208.
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Bastante, pero no importa. Sufro para consolar a Nuestro Seor y adems, en seguida me voy al cielo. No te olvides de pedir all a Nuestra Seora que me lleve tambin a m pronto. Eso no pido. Bien sabes t que Ella no quiere que vayas all por ahora. Me dice en las vsperas de morir: Estoy muy mal; me falta poco para ir al cielo. Vete, pero no te olvides all de pedir mucho por los pecadores, por el Santo Padre, por m y por Jacinta. S, pedir; pero mira, prefiero que pidas esas cosas a Jacinta, porque yo tengo miedo de que se me olvide en cuanto vea a Nuestro Seor. Sobre todo quiero consolarle a l. Cierto da de madrugada, me fue a llamar su hermana Teresa: Ven deprisa, Francisco est muy mal y dice que quiere decirte algo. Me vest rpidamente y fui. Pidi que salieran del cuarto su madre y sus hermanos porque era secreto lo que quera hablar. Ya solos me dijo: Es que me voy a confesar y morir despus. Quera que me dijeses si me viste hacer algn pecado y que preguntases tambin lo mismo a Jacinta. Desobedeciste algunas veces a tu madre, le respond, cuando ella te deca que te quedases en casa y t te escapabas conmigo para esconderte. Es verdad, tengo ese. Ahora vete a preguntar a Jacinta a ver si se acuerda de ms. Jacinta pens un poco y respondi: Dile que antes de aparecerse Nuestra Seora quit unas perras a padre para comprar la armnica a Jos Marto de Casa Vieja y que, cuando los chiquillos de Aljustrel tiraban piedras a los de Boleiros, l tambin tir alguna. Al transmitirle este recado de su hermana respondi: Esos ya los he confesado, pero vuelvo a confesarlos ahora. Puede ser que por estos pecados que yo he hecho est tan triste Nuestro Seor. Te aseguro que aunque no muriera nunca ms los volvera a hacer. Estoy tan arrepentido. Y juntando sus
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manos rez la oracin: Jess mo, perdnanos, lbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al cielo y especialmente a aquellas que ms lo necesiten. Oye, pide t tambin para que Dios perdone mis pecados. Ya pido, qudate tranquilo. Si Nuestro Seor no te hubiera perdonado, Nuestra Seora no habra dicho el otro da a Jacinta que dentro de poco te vena a buscar para llevarte al cielo. Ahora yo me voy a misa y all pido a Jess escondido por ti. Y pdele que el seor cura me traiga la comunin. Bueno, ya se lo pedir. Cuando volv de la iglesia Jacinta ya se haba levantado y estaba sentada en su cama. Al verme me pregunt: Pediste a Jess escondido que el seor cura me traiga la Sagrada Comunin? S, ya se lo he pedido. En el cielo yo pedir por ti. Vas a pedir? El otro da dijiste que no pedas. Lo que no peda era para que fueses all pronto, pero si t quieres lo pido y despus que Nuestra Seora haga lo que quiera. Yo s que quiero, pdeselo. Bueno, pues qudate tranquila que ya pedir. Los dej y me fui a mis ocupaciones diarias de la casa y de la escuela. Cuando volv al anochecer estaba radiante de alegra. Se haba confesado y el prroco le haba prometido para el da siguiente la Sagrada Comunin. Despus de comulgar al da siguiente deca a su hermanita: Hoy soy ms feliz que t porque tengo en mi pecho a Jess escondido. Yo voy al cielo, y all le voy a decir a Nuestro Seor y a Nuestra Seora que os lleve tambin a vosotras de prisa. Casi todo ese da lo pas con Jacinta junto a su cama. Como ya no poda rezar nos pidi que rezsemos por l el rosario. Y aadi:
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Cmo me voy a acordar de ti en el cielo. Quin me diera que Nuestra Seora tambin te llevase pronto all! No te acuerdas, no. Imagnate, al lado de Nuestra Seora y de Nuestro Seor que son tan buenos. Es verdad, a lo mejor ni me acuerdo. Y ahora aado yo: a lo mejor ni se acord ms! Por la noche me desped de l. Adis, Francisco, si vas al cielo esta noche no te olvides de m, me oyes? No te olvido, no, qudate tranquila, y cogindome la mano derecha, me la apret con fuerza durante un buen rato, mientras me miraba con los ojos llenos de lgrimas. Quieres algo ms?, le pregunt llorando tambin. No, me respondi con voz casi apagada. Como la escena estaba siendo demasiado conmovedora, mi ta me mand salir del cuarto. Entonces, adis, Francisco. Hasta el cielo. Adis, hasta el cielo! Y el cielo se aproximaba. All vol al da siguiente en brazos de la Madre Celestial. Su recuerdo y su aoranza no puedo describirlos. Es como una espina dolorosa que contina hiriendo el corazn a travs de los aos. Es el recuerdo del pasado resonando en la eternidad. Era de noche... y yo plcida soaba que en tan festivo y suspirado da los cielos y la tierra porfiaban: El ngel y los hombres le queran. Y qu hermosa corona! No poda la tierra, con las flores que brindaba, igualar la que el cielo le ofreca en el nostlgico amor que nos dejaba. En los labios maternos... gozo, paz El, ya en el paraso... Vive en Dios!
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Pas en amor y gozo; fue un cantar su vida corta..., breve... Adis!287. A este relato, ciertamente impresionante, podemos aadir algunos testimonios ms: Toda la noche el nio estuvo tranquilo pensando en Jess, que haba recibido y a quien vera pronto cara a cara. Tena sed, pero no pudo beber la leche que su madre le ofreci; solo pudo tomar unas gotas de agua. Estoy bien dijo, no me des nada. Ms tarde la llam y dijo: Mira, madre, qu bonita luz hay all, junto a la puerta! Ahora ya no la veo. Por la maana pidi su bendicin y perdn por cualquier disgusto que le hubiese ocasionado en su vida. A las diez, su vida se extingui casi imperceptiblemente. Subsista una leve sonrisa en sus labios cuando Jacinta y Luca vinieron a verle288. Juan Pablo II aludi a esta sonrisa, seguramente motivada de la vista de la Madre de Dios que vena a buscarlo para llevarlo al cielo, al decir en la homila de beatificacin: Muri con una sonrisa en los labios. Era el 4 de Abril de 1919. Era el momento esperado para Francisco, que un da, cuando estaba prisionero en la crcel de Ourm, haba dicho con tanta nostalgia: Tengo tanta aoranza de Ella!289. Desde el momento en que la Virgen le llev al cielo, las gracias derramadas por el pastorcito Francisco fueron cada da ms abundantes. El mismo da de su muerte, por su intercesin se alcanz la siguiente: Me viene ahora a la mente otro hecho que tiene relacin con Francisco y lo voy a decir.
287SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 122124. 288 W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 213. 289 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 108.
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Entr un da en el cuarto de Francisco una mujer de Casa Vieja llamada Mariana que, angustiada porque su marido haba echado un hijo de casa, peda la gracia de la reconciliacin de ambos. Francisco le respondi: No se preocupe; yo en seguida voy al cielo y, en cuanto llegue pido esa gracia a Nuestra Seora. No me acuerdo bien los das que todava tard en morir, pero de lo que me acuerdo es que, la tarde en que Francisco muri, el hijo pidi otra vez perdn a su padre, que ya se lo haba negado ms veces por no querer aceptar las condiciones impuestas. Sujetse a todo lo que el padre le dijo y se restableci la paz en aquella casa. Una hermana de ese muchacho, llamada Leocadia, se cas despus con un hermano de Jacinta y Francisco y es ahora la madre de aquella sobrinilla que Vuestra Excelencia, hace tiempo, vio entrar en Cova de Ira en las religiosas Doroteas290. d.Concluyendo Juan Pablo II ha recordado que en la vida de los beatos Francisco y Jacinta sus padres les haban educado en la oracin y el Seor mismo les acerc hacia s, a travs de la aparicin de un ngel que, teniendo entre sus manos un Cliz y una Hostia, les ense a unirse al sacrificio eucarstico en reparacin de los pecados291. Nosotros tambin debemos acercarnos al Seor unindonos al sacrificio eucarstico en reparacin de los pecados. Por mi parte, siempre recomiendo hacer una pausa en lo que hacemos, para unirnos durante el da, a la Santa Misa que en ese momento algn sacerdote est celebrando en alguna parte del mundo. Sin la Eucarista, sin unin con el sacrificio del Seor, no podemos nada; en cambio, con Cristo todo es posible: Todo lo puedo en aquel que me conforta! (Flp 4, 13) Todo! Todo! Nos lo ensee siempre el beato Francisco, santo a los 10 aos. Nos ensee a vivir de tal modo que realmente podamos decir, con
290 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 153154. 291 JUAN PABLO II, Audiencia general, 17 de Mayo del 2000.
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l, con san Pablo y con todos los santos de todos los tiempos: Mi vida es Cristo (Flp 1, 21).
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17. LABEATAJACINTA
Estoy dispuesta a sufrir todo con tal de convertir a los pecadores (Palabras de la Beata Jacinta) Una pgina magnfica del magisterio de Juan Pablo II, que en el futuro ser ciertamente un punto firme de referencia para el que desee predicar con valenta la verdad catlica, es la homila pronunciada en Ftima, con ocasin de la beatificacin de los pastorcitos. Es tambin el mejor comentario que he encontrado a la vida de la beata Jacinta, heroica desde todo punto de vista. Vale la pena reproducirlo aqu para m el magisterio de Juan Pablo II sobre Ftima me parece el mejor comentario a los pedidos de Nuestra Seora; e ilustrar uno de los puntos principales de la espiritualidad de Jacinta: la conversin de los pecadores. Dijo Juan Pablo II, con una fuerza y una entonacin particular, como tuve el gusto de apreciar: Con su solicitud materna, la santsima Virgen vino aqu, a Ftima, a pedir a los hombres que no
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ofendieran ms a Dios, Nuestro Seor, que ya ha sido muy ofendido. Su dolor de madre la impulsa a hablar; est en juego el destino de sus hijos. Por eso peda a los pastorcitos: Rezad, rezad mucho y haced sacrificios por los pecadores, pues muchas almas van al infierno porque no hay quien se sacrifique y pida por ellas. La pequea Jacinta sinti y vivi como suya esta afliccin de la Virgen, ofrecindose heroicamente como vctima por los pecadores. Un da cuando tanto ella como Francisco ya haban contrado la enfermedad que los obligaba a estar en cama la Virgen Mara fue a visitarlos a su casa, como cuenta la pequea: Nuestra Seora vino a vernos, y dijo que muy pronto volvera a buscar a Francisco para llevarlo al cielo. Y a m me pregunt si an quera convertir a ms pecadores. Le dije que s. Y, al acercarse el momento de la muerte de Francisco, Jacinta le recomienda: Da muchos saludos de mi parte a Nuestro Seor y a Nuestra Seora, y diles que estoy dispuesta a sufrir todo lo que quieran con tal de convertir a los pecadores. Jacinta se haba quedado tan impresionada con la visin del infierno, durante la aparicin del 13 de Julio de 1917, que todas las mortificaciones y penitencias le parecan pocas con tal de salvar a los pecadores. Jacinta bien poda exclamar con san Pablo: Ahora me alegro por los padecimientos que soporto por vosotros, y completo en mi carne lo que falta a las tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia (Col 1, 24). () Expreso mi gratitud tambin a la beata Jacinta por los sacrificios y oraciones que ofreci por el Santo Padre, a quien haba visto en gran sufrimiento. Yo te bendigo, Padre, porque has revelado estas verdades a los pequeos. La alabanza de Jess reviste hoy la forma solemne de la beatificacin de los pastorcitos Francisco y Jacinta. Con este rito, la Iglesia quiere poner en el candelero estas dos velas que Dios encendi para iluminar a la humanidad en sus horas sombras e inquietas. Apoyado en estas enseanzas del Sucesor de Pedro, deseo analizar algunos aspectos de la vida y espiritualidad de Jacinta:
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LA BEATA JACINTA
I. Jacinta, la nia que reflejaba a Dios. II. Visitas de la Virgen a Jacinta. III. Jacinta, vctima por los pecadores. IV. Su oracin de intercesin: gracias obtenidas.
1. Jacinta, la nia que reflejaba a Dios

Ahora me queda decir algunas cosas sobre la beata Jacinta. Su breve vida vivi tan solo diez aos merece ser conocida en detalle porque se trata de la beata no mrtir ms pequea de la historia de la Iglesia. Naci en Aljustrel, el 11 de Marzo de 1910, y muri santamente el 20 de Febrero de 1920, en el Hospital de D. Estefnia, en Lisboa, despus de una larga y dolorosa enfermedad, ofreciendo todos sus sufrimientos por la conversin de los pecadores, por la paz del mundo y el Santo Padre. Desarrollar el retrato de la vida de Jacinta antes y despus de las apariciones, a partir de los elementos ofrecidos por Juan Pablo II: Luca, la prima mayor, que todava vive, ha ofrecido significativos retratos de los nuevos beatos. Francisco era un nio bueno, reflexivo, de espritu contemplativo; mientras que Jacinta era vivaz, ms bien susceptible, pero muy dulce y amable292. a.RetratodeJacinta,antesdelasapariciones
- Temperamento
Luca escribe al Obispo de Ftima en su Memoria I: Excmo. y Rvmo. seor Obispo: Antes de los hechos de 1917, exceptuando el lazo de parentesco que nos una 293, ningn otro afecto particular me haca preferir la compaa de Jacinta y Francisco a la de cualquier otro nio. Al contrario, su compaa me resultaba, en ciertas ocasiones antiptica, dado su carcter demasiado melin
Audiencia general, 17 de Mayo del 2000. El padre de Luca, Antonio dos Santos, y la madre de Francisco y Jacinta, Mara Rosa, eran hermanos.
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droso. La menor contienda de las que se levantan entre los nios cuando juegan, era suficiente para quedar enfurruada y a punto de agarrar un burro, como decamos nosotros. Para conseguir que volviera a ocupar su lugar en el juego, no bastaban las ms dulces caricias que en tales ocasiones saben hacer los nios. Era preciso dejarla escoger el juego y la compaera con quien quera jugar. Tena, sin embargo, ya entonces, un corazn muy bien inclinado; y el buen Dios la haba dotado de un carcter dulce y carioso, que la haca, al mismo tiempo, amable y atrayente. No s por qu Jacinta y su hermanito Francisco tenan por m una predileccin especial y me buscaban casi siempre para jugar. No les gustaba la compaa de otros nios y me pedan que fuese con ellos junto a un pozo que tenan mis padres al fondo del huerto. Una vez all, Jacinta escoga los juegos con que nos bamos a entretener. Sentados sobre ese pozo que estaba cubierto de losas y a la sombra de un olivo y dos ciruelos, sus juegos preferidos eran, casi siempre, el de las piedrecitas o el del botn. Con esto me vi tambin, no pocas veces, en grandes apuros, porque, cuando nos llamaban para comer, me encontraba sin botones en la ropa. De ordinario ella me los haba ganado; y esto era suficiente para que mi madre me riera. Deba coserlos de prisa y cmo conseguir que me los diese si adems del defectillo de enfadarse tena el de no ceder? Quera guardarlos a fin de, en el juego siguiente, no tener que arrancar los suyos. Solo amenazndola con que no volvera a jugar con ella los consegua. Algunas veces suceda que no poda satisfacer el deseo de mi amiguita. Como mis hermanas mayores eran una tejedora y otra costurera y pasaban los das en casa, las vecinas pedan a mi madre que les dejara llevar a sus hijos a jugar conmigo en el patio de mis padres bajo la vigilancia de mis hermanas, mientras ellas iban al campo a trabajar. Mi madre deca siempre que si, aunque costase a mis hermanas una buena prdida de tiempo. Entonces, era yo la encargada de entretener a esos nios y tener cuidado de que no se cayesen al pozo que haba en ese patio. Tres grandes higueras resguardaban a los nios de los ardores del sol. Sus ramas les servan de columpio y una vieja era les serva de comedor. Cuando en esos das vena Jacinta con su hermano a llamarme para ir a nuestro retiro, le deca que no poda, pues mi madre me haba mandado estar all. Entonces, los dos pequeos se resignaban con dis310
LA BEATA JACINTA
gusto y tomaban parte en los juegos que tenamos. En las horas de siesta, mi madre nos enseaba la doctrina, principalmente cuando se aproximaba la Cuaresma, porque deca: No quiero avergonzarme cuando el seor prroco os pregunte la doctrina para el cumplimiento pascual. Con nosotros, pues, todos aquellos nios asistan a la leccin de catecismo, y Jacinta all estaba tambin.
- Delicadeza de alma
Un da, uno de esos pequeos acus a otro de haber dicho algunas palabras poco decentes. Mi madre le reprendi con toda severidad diciendo que aquellas cosas feas no se decan, que era pecado, y que el Nio Jess se disgustaba y mandaba al infierno a los que hacan pecados si no se confesaban. La pequea no olvid la leccin. El primer da que encontr dicha reunin de nios me dijo: Hoy tu madre no te deja ir? No. Entonces Francisco y yo vamos a mi patio. Y por qu no te quedas aqu? Mi madre no quiere que nos quedemos aqu cuando estn stos. Dice que vayamos a jugar a nuestro patio. No quiere que aprenda esas cosas feas que son pecado y que no le gustan al Nio Jess. Despus me dijo bajito al odo: Si tu madre te deja, vienes a mi casa? S. Entonces, vete a decrselo. Y cogiendo de la mano a su hermanito se fue. Ya dije que uno de sus juegos favoritos era el de las prendas. Como usted sabe, quien gana manda al que pierde hacer una cosa, la que le parezca. A ella le gustaba mandar correr detrs de las mariposas hasta coger una y llevarla. Otras veces mandaba buscar una flor cualquiera que ella escoga. Un da jugbamos a esto en casa de mis padres y me toc a m mandarle a ella. Mi hermano estaba sentado escribiendo en una mesa. Le dije entonces a Jacinta que fuera a darle un abrazo y un beso, pero ella respondi. Eso no. Mn311
dame otra cosa. Por qu no me mandas besar aquel Santo Cristo que est all? (Era un crucifijo que haba colgado en la pared). Pues s, le respond. Subes encima de una silla, lo traes aqu y, de rodillas, le das tres abrazos y tres besos: uno por Francisco, otro por ti y otro por m. A Nuestro Seor le doy todos cuantos quieras; y corri a besar el crucifijo. Le bes y abraz con tanta devocin que nunca olvid aquel gesto. Despus mir con atencin a Nuestro Seor y pregunt: Por qu est el Seor as clavado en una cruz? Porque muri por nosotros. Cuntame cmo fue.
- Amor a Cristo Crucificado

Mi madre acostumbraba, en los ratos de tertulia familiar, contar historias. Y entre los cuentos de hadas encantadas, princesas doradas, palomas reales... que nos contaban mi padre y mis hermanas mayores, vena mi madre con la historia de la Pasin, de san Juan Bautista, etc., etc. Yo conoca, pues, la Pasin de Nuestro Seor como una historia, y como me bastaba or las historias una vez para repetirlas con todos sus pormenores, comenc a contar a mis compaeros detalladamente la historia de Nuestro Seor, como yo le llamaba. Cuando mi hermana294, al pasar junto a nosotros, se dio cuenta que tenamos el crucifijo en las manos nos lo quit y me reprendi diciendo que no quera que cogisemos los santos. Jacinta se levant, se acerc a mi hermana y le dijo: Mara, no te enfades. Fui yo. Pero no lo har ms. Mi hermana le hizo una caricia y nos dijo que fusemos a jugar fuera, aadiendo que en casa no dejbamos parar nada en su sitio. All fuimos a contar nuestra historia encima del pozo que ya dije y que, por estar escondido detrs de unos castaos, de un montn de piedras y de un zarzal, habamos de escoger, algunos aos despus, para celda de nuestros coloquios, de fervorosas oraciones y tambin, seor Obispo, por decirle todo,
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Mara de los ngeles, la mayor de los hermanos (+1986).
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LA BEATA JACINTA
tambin de lgrimas, a veces bien amargas. Mezclbamos nuestras lgrimas con sus aguas para beberlas despus en la misma fuente donde las derrambamos. No sera esa cisterna la imagen de Mara, en cuyo Corazn enjugbamos nuestro llanto y bebamos la ms pura consolacin? Pero, volviendo a nuestra historia, al or contar los sufrimientos del Seor, Jacinta se enterneci y llor. Despus, muchas veces, me peda que se la repitiese. Lloraba con pena y deca: Pobrecito, Nuestro Seor. Yo no voy a hacer nunca ningn pecado. No quiero que Nuestro Seor sufra ms.
- Sensibilidad de alma
A Jacinta le encantaba ir, al anochecer, a una era que tenamos enfrente de casa y contemplar la bonita puesta del sol o el cielo estrellado que le segua. Se entusiasmaba con las hermosas noches de luna. Porfibamos a ver quin era capaz de contar las estrellas, que decamos eran las lmparas de los ngeles. La luna era la de Nuestra Seora y el sol la de Nuestro Seor. Jacinta deca algunas veces: Todava me gusta ms la lmpara de Nuestra Seora que no nos quema ni nos ciega; y la del Seor s. La verdad es que el sol all, algunos das de verano se siente abrasador, y la pequea, como era de complexin dbil, sufra mucho con el calor295.
- Jacinta, la pastorcita
Entretanto, seor Obispo, llegu a la edad en que mi madre mandaba a sus hijos a guardar el rebao. Mi hermana Carolina hizo sus trece aos y era preciso que comenzara a trabajar. Mi madre me encomend por eso este cuidado a m. Di la noticia a mis compaeros dicindoles que no volvera ms a jugar con ellos, pero los pequeos no se conformaban. Pidieron a su madre que les dejase ir conmigo y se lo neg. Tuvimos que resignarnos con la separacin. Venan entonces, casi todos los das al anochecer, a esperarme en el camino. Luego bamos a la era a correr esperando que Nuestra Seora y los ngeles encendiesen sus lmparas y viniesen a ponerlas en la ventana para alumbrar
295 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 59.
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nos, como decamos nosotros. Cuando no haba luna decamos que la lmpara de Nuestra Seora no tena aceite. A los dos pequeos les costaba conformarse con la ausencia de su antigua compaera. Por eso pedan continuamente a su madre que les dejase tambin a ellos guardar su rebao. Mi ta, seguramente para librarse de tantas peticiones, les confi la guarda de sus ovejas, a pesar de que eran an demasiado pequeos. Radiantes de alegra fueron a darme la noticia y a planear cmo juntaramos todos los das nuestros rebaos: cada uno sacaba el suyo a la hora que le mandaba su madre y el primero esperaba al otro en el Barreiro. As llambamos a una laguna que estaba en el fondo de la sierra. Una vez juntos, decidamos dnde haban de pastar aquel da, y all bamos tan felices y contentos como si fusemos a una fiesta. Ya tenemos, seor Obispo, a Jacinta en su nueva vida de pastorcilla. A las ovejas las ganamos a fuerza de darles nuestras meriendas. Por eso, cuando llegbamos al lugar del pasto, podamos jugar tranquilos, porque no se separaban de nosotros. A Jacinta le gustaba especialmente or el eco de la voz en el fondo de los valles. As, uno de nuestros entretenimientos era, en la cima de los montes, sentados en la piedra ms grande, pronunciar nombres en alta voz. El nombre que mejor resonaba era el de Mara. Jacinta algunas veces deca as el avemara entera, repitiendo la palabra siguiente solo cuando se haba terminado el eco anterior. Nos gustaba tambin cantar. Ms que cnticos profanos que por desgracia sabamos bastantes Jacinta prefera Salve, Noble Patrona, Virgen Pura, ngeles, cantad conmigo. ramos, sobre todo, muy aficionados al baile, y cualquier instrumento que oysemos tocar a los otros pastores, era lo suficiente para ponernos a bailar. Jacinta, a pesar de ser tan pequea, tena para eso un arte especial. [...] A Jacinta le encantaba tambin coger los corderitos blancos, sentarse con ellos en su regazo, abrazarlos, besarlos y, por la noche, traerlos en sus brazos a casa para que no se cansaran. Un da, cuando volvamos, se meti en medio del rebao. Jacinta, le pregunt, Por qu vas ah, en medio de las ovejas?
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Para hacer como Nuestro Seor, que en aquella estampa que me dieron tambin est as, en medio de muchas ovejas y con una en los brazos296.
- Humildad y veracidad
Antes de contarle lo que recuerdo del nuevo perodo de la vida de Jacinta, tengo que decir que hay algunas cosas en las manifestaciones de Nuestra Seora que nosotros habamos decidido no contar nunca a nadie, y quiz ahora me vea obligada a decir algo de eso, para indicar dnde bebi Jacinta su amor a Jess, al sufrimiento y a los pecadores, por cuya salvacin se sacrific. No ignora Vuestra Excelencia cmo fue ella quien no pudiendo contener en s tanto gozo, rompi nuestro contrato de no decir nada a nadie. Cuando en esa misma tarde absortos por la sorpresa permanecamos pensativos, Jacinta, de vez en cuando, exclamaba con entusiasmo: Ay qu Seora tan bonita! Estoy viendo, le deca yo, que todava se lo vas a decir a alguien. No se lo digo, no responda puedes estar tranquila. Al da siguiente, cuando su hermano corri a darme la noticia de que ella lo haba dicho por la noche en casa, Jacinta escuch la acusacin sin decir nada. Ves? Ya me pareca a m le dije yo. Tena aqu dentro una cosa que no me dejaba estar callada, respondi con lgrimas en los ojos. Ahora no llores; y no digas nada a nadie de lo que esa Seora nos dijo. Ya lo dije. Qu dijiste? Dije que esa Seora prometi llevarnos al cielo. Y eso fuiste a decir! Perdname! Ya no vuelvo a decir nada a nadie297.
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Francisco, como era de mi parecer de guardar el secreto aadi con aire triste: Yo, como mi madre pregunt si era verdad, tuve que decir que s para no mentir298. Entretanto, la noticia del acontecimiento se haba extendido. Mi madre empezaba a sufrir y quera, a toda costa, que yo me desdijese. Un da, antes de salir con el rebao, quiso obligarme a confesar que haba mentido. No ahorr para eso, carios, amenazas, ni siquiera el palo de la escoba. No consiguiendo obtener otra respuesta que un mudo silencio o la confirmacin de lo que ya le haba dicho, me mand sacar el rebao diciendo que pensase bien durante el da, porque si nunca haba consentido una mentira en sus hijos, mucho menos consentira ahora una de aquella especie. Y que por la noche me obligara a pedirles perdn a aquellas personas a quienes haba mentido. All fui con mis ovejas, y en ese da mis compaeros ya me estaban esperando. Al verme llorar, corrieron a preguntarme la causa. Les cont lo que haba pasado y aad: Ahora decidme qu hago. Mi madre quiere que, por encima de todo, diga que ment y, cmo voy a decirlo? Entonces Francisco dice a Jacinta: Ves? T tienes la culpa. Por qu lo dijiste? y la pobre nia, llorando, se pone de rodillas con sus manos juntas y nos pide perdn: Hice mal, deca entre sollozos, pero nunca volver a decir nada a nadie. Se preguntar Vuestra Excelencia que quien le ense a hacer ese acto de humildad. No s. A lo mejor el ver a sus hermanitos pedir perdn a sus padres en la vspera de comulgar o quiz que Jacinta fue, segn me parece, aquella a quien la Santsima Virgen comunic mayor abundancia de gracias y conocimiento de Dios y de la virtud. Cuando algn tiempo despus el seor prroco nos llam para interrogarnos, Jacinta baj la cabeza y el seor cura apenas pudo obtener de ella dos o tres palabras. Cuando nos fuimos le pregunt:
297 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 13. 298 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 103.
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Por qu no queras responder al prroco? Porque te promet no decir nada ms a nadie299. Por este tiempo el prroco supo lo que pasaba y mand decir a mi madre que me llevase a su casa. Ella respir juzgando que el seor cura tomara la responsabilidad de los acontecimientos. Por eso me deca: Maana vamos a misa prontito. Despus t vas a casa del seor cura, l que te obligue a confesar la verdad sea como sea, que te castigue, que haga de ti lo que quiera; con tal de que te obligue a confesar que has mentido quedo contenta. Mis hermanas tomaron tambin el partido de mi madre y se inventaron un sin nmero de amenazas para asustarme con la entrevista del prroco. Inform a Jacinta y a su hermano de lo que pasaba y me respondieron: Nosotros tambin vamos. El seor cura dijo a mi madre que nos llevara, pero mi madre no nos dijo ninguna de estas cosas. Paciencia!, si nos pegan sufrimos por amor de Nuestro Seor y por los pecadores. Al da siguiente all fui detrs de mi madre que por el camino no me dijo ni una palabra. Yo confieso que temblaba ante la expectativa de lo que ira a suceder. Durante la misa ofrec a Dios mi sufrimiento. Despus atraves el patio, tambin detrs de mi madre, y sub las escaleras del prtico de la casa rectoral. Al subir los primeros peldaos mi madre se vuelve hacia m y dice: No me irrites ms. Ahora di al seor prroco que mentiste para que l pueda decir el domingo en la iglesia que fue mentira y as acabar. Pues s que tiene gracia! Toda la gente corriendo a Cova de Ira a rezar delante de una encina!. Sin ms, llama a la puerta. Viene la hermana del buen prroco que nos manda sentar en un banco y esperar un poco. Por fin vino l. Nos mand entrar en su despacho, hace seas a mi madre para que se siente en un banco y me llama junto a su mesa. Cuando le vi preguntndome con toda paz y hasta con amabilidad qued admirada. Sin embargo, continuaba en la expectativa de lo que vendra despus. El interrogatorio fue muy minucioso y casi, me atrevera a decir, agotador. Por fin me hizo una pequea advertencia, porque deca: No me parece una revelacin del cielo. Cuando se dan estas cosas, de
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ordinario Nuestro Seor manda a esas almas, a quienes se comunica, dar cuenta a sus confesores o prrocos de lo que pasa, y sta, al contrario, se retrae lo que puede. Esto tambin, puede ser un engao del demonio. Vamos a ver. El futuro nos dir lo que hemos de pensar. Lo que esta reflexin me hizo sufrir, solo Nuestro Seor puede saberlo porque solo l puede penetrar en nuestro interior. Empec entonces a dudar si las manifestaciones seran del demonio que buscaba por ese medio perderme. Y como haba odo decir que el demonio traa siempre la guerra y el desorden, comenc a pensar que verdaderamente, desde que vea estas cosas no haba habido ya alegra ni bienestar en nuestra casa. Qu angustia senta! Manifest a mis primos mi duda. Jacinta respondi: No es el demonio. El demonio dicen que es muy feo y que est debajo de la tierra, en el infierno. Y aquella Seora es tan bonita! Y nosotros la vimos subir al cielo. Nuestro Seor se sirvi de esto para desvanecer algo mi duda. Pero a lo largo del mes perd el entusiasmo por la prctica del sacrificio y de la mortificacin y titubeaba si acabara por decir que haba mentido y as poner fin a todo. Jacinta y Francisco me decan: No hagas eso. No ves que entonces es cuando vas a mentir, y mentir es pecado?300. b.RetratodeJacinta,despusdelasapariciones
- Jacinta, reflejo de Dios

Todava me falta responder a otra pregunta del padre Galamba: Qu sentan las personas junto a Jacinta?. Es difcil la respuesta porque, de ordinario, yo no s lo que pasa en el interior de los otros, y por eso no conozco sus sentimientos. Puedo, si, decir alguna cosa de lo que yo misma senta, y describir alguna manifestacin exterior del sentimiento de otras personas. Lo que yo senta era lo que, de ordinario, se siente junto a una persona santa que en todo parece comunicarse con Dios. Jacinta tena siempre un porte serio, modesto y amable, propio de personas ya avanzadas en edad y de gran virtud, que pareca traducir la presencia de Dios. No le vi nunca aquella demasiada ligereza o entusiasmo por los ador
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nos y juegos, propios de los nios. Esto despus de las apariciones, que antes era el nmero uno en el jugar y en el capricho. No puedo decir que los otros nios corriesen junto a ella como lo hacan hacia m. Esto puede ser porque ella no saba tantos cantares ni tantas historietas para ensearles y entretenerlos o tambin porque la seriedad de su manera de ser era demasiado superior a su edad. Si en su presencia algn nio, o incluso personas mayores, decan cualquier cosa o hacan algo menos conveniente, las reprenda diciendo: No hagan eso, que ofenden a Nuestro Seor y l est ya muy ofendido. Ocurra entonces, de ordinario, que se burlaban llamndola beata falsa, santita de madera apolillada o cosas semejantes. Ella miraba con cierta severidad y, sin decir palabra, se separaba. Quiz fuese este uno de los motivos por el que no gozaba de ms simpata. Si estaba yo con ella, rpidamente se juntaban decenas de nios, pero si me iba, al instante quedaba sola. Y sin embargo, cuando estaban con ella les gustaba su compaa, la abrazaban con los abrazos propios de un cario inocente y queran cantar con ella. A veces si no estaba, me decan que fuera a buscarla, y al decirles que no quera venir porque ellos eran malos, prometan portarse bien: Vete a buscarla y dile que vamos a ser buenos, que venga!. Cuando en su enfermedad iba a visitarla, me encontraba, a veces, esperndome en la puerta un buen grupo para entrar conmigo a verla. Pareca que los detena un cierto respeto. Antes de irme le sola preguntar: Jacinta, quieres que diga a algunos que se queden aqu contigo a hacerte compaa? S; pero de los ms pequeos que yo. Entonces todos porfiaban yo, yo. Despus se entretena con ellos ensendoles el Padrenuestro, el Avemara, a santiguarse, a cantar; y sobre su cama, o sentados en el suelo, en medio de la casa, si estaba levantada, jugaban a las canicas, sirvindose para eso de manzanas pequeas, castaas, bellotas, higos, etc., que mi ta les daba para que hicieran compaa a su hijita. Rezaba con ellos el rosario y les aconsejaba que no hiciesen pecados para no ofender a Nuestro Seor y no ir al infierno. Algunos pasaban all maanas y tardes casi enteras, sintindose felices a su lado. Pero despus de irse, otra vez no se atrevan a volver con aquella confianza que parece ser natural
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entre nios. En ocasiones me iban a buscar para que entrase con ellos. Otros me esperaban junto a su casa y tambin se ponan junto a la puerta esperando que mi ta o la propia Jacinta los llamase y dijese que entraran con ella. Pareca que su compaa les gustaba, pero se sentan como retrados por una cierta timidez o respeto que les mantena a cierta distancia. Las personas mayores tambin la visitaban mostrando admiracin por su porte siempre igual, paciente y sin la menor queja ni exigencia. En la posicin en que su madre la dejaba as permaneca. Al preguntarle si estaba mejor, responda: Estoy igual o Parece que estoy peor, gracias. Con un aire ms bien triste, se mantena en silencio delante de quien la visitaba. Las personas se sentaban junto a ella a veces mucho tiempo, y se sentan felices. Tambin all tenan lugar minuciosos y fatigosos interrogatorios que ella soportaba sin mostrar nunca la menor impaciencia o aburrimiento. Sola decirme despus: Me dola ya tanto la cabeza de or a aquella gente. Ahora que no puedo huir para esconderme, ofrezco ms sacrificios de stos a Nuestro Seor. Otras veces eran las vecinas quienes pasaban a coser junto a ella y decan: Voy a trabajar un poco junto a Jacinta. No s qu tiene, pero me gusta estar a su lado. Llevaban los hijitos que se entretenan jugando con ella y las madres quedaban as ms libres para coser. A las preguntas que le hacan responda con palabras amables y breves. Si decan alguna cosa que no le pareca bien intervena enseguida: No digan eso, que ofenden a Dios Nuestro Seor. Si contaban de sus familias alguna cosa que no fuese buena responda: No dejen a sus hijos hacer pecados. Si eran personas mayores: Dganles que no hagan eso, que es pecado, que ofenden a Nuestro Seor y despus pueden condenarse. Las personas de lejos que, por curiosidad o devocin, nos visitaban, parece que sentan algo sobrenatural junto a ella. Muchas veces, al llegar a mi casa para hablar conmigo decan: Venimos de hablar con Jacinta y Francisco, junto a ellos se siente un no s qu sobrenatural; y hasta queran que les explicase de qu provena ese sentimiento. Como no saba, me encoga de hombros y guardaba silencio. Muchas veces o comentar esto. Un da llegaron a mi casa dos sacerdotes y un caballero. En cuanto mi madre les abri la puerta y los mand sentar sub al desvn a esconderme. Mi madre, despus de haberles recibido, los dej solos para ir a llamarme al patio
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donde me acababa de dejar. No encontrndome tard un rato en volver. Mientras, los buenos seores iban comentando el caso: Vamos a ver qu nos dice sta, deca el caballero. A m me impresion la inocencia y sinceridad de Jacinta y su hermanito. Si esta no se desdice, yo creo. No s qu sent junto a los pequeos. Parece que se siente all algo sobrenatural, aadi uno de los sacerdotes. A m me hizo bien hablar con ellos. Mi madre no me encontr y los buenos seores tuvieron que resignarse a marchar sin hablarme. Muchas veces, les deca mi madre, se va por ah a jugar con las amigas y no hay quien la encuentre. Tenemos mucha pena. Nos ha gustado tanto hablar con los dos pequeos que queramos hablar con su hija, pero volveremos en otra ocasin. Un domingo, mis amigas de Moita, Mara, Rosa y Ana Caetano, y Mara y Ana Brogueira, despus de misa fueron a pedir a mi madre que me dejase ir a pasar el da con ellas. Conseguido el permiso me dijeron que llevara tambin a Jacinta y Francisco, y, como mi ta los dej, all fuimos a Moita. Despus de comer, Jacinta comenz a dormirse dejando caer su cabecita vencida por el sueo. El seor Jos Alves mand a una de sus sobrinas que la llevara a su cama. Al poco tiempo dorma a pierna suelta. Comenz a reunirse la gente del lugar para pasar la tarde con nosotros y, en el deseo de verla, fueron a mirar a ver si ya haba despertado. Quedaron admirados al verla dormir en tan pesadsimo sueo, con su sonrisa en los labios, con un aire tan angelical y las manitas puestas y levantadas al cielo. El cuarto se llen en seguida de curiosos. Todos queran verla y costaba que unos saliesen para entrar otros. La mujer del seor Jos Alves y sus sobrinas decan: Esta debe ser un ngel. Y llenos de cierto respeto permanecieron de rodillas junto a la cama, hasta que yo, cerca de las 4, 30, la fui a llamar para irnos a rezar el rosario a Cova de Ira y despus a casa301.
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c.Concluyendo Luca, respondiendo a un interrogatorio del Dr. Galamba, da la explicacin ms interesante de lo que significaba para la gente el mensaje de Francisco y de Jacinta: Algunas vecinas comentaban un da con mi ta y mi madre, despus de haber estado un buen rato en su cuarto: Es un misterio que no entendemos, son nios como los otros, no nos dicen nada y, junto a ellos, se siente un no s qu diferente de los dems. Parece que se siente al entrar en el cuarto de Francisco lo que sentimos al entrar en la iglesia, deca una mujer vecina de mi ta, llamada Romana, y que no aparentaba creer en los hechos. En ese grupo estaban otras tres: una era la mujer de Manuel Faustino, otra la de Jos Marto y otra la de Jos Silva. No es de extraar que las personas experimentasen estos sentimientos acostumbradas a encontrar en todo solamente la materialidad de la vida caduca y perecedera. Ahora, la sola vista de estos nios, elevaba el pensamiento hacia la Madre del Cielo, con quien se dice que tienen relaciones; hacia la eternidad, a donde los ven tan prontos a partir, alegres y felices; hacia Dios, a quien ellos dicen que aman ms que a los propios padres; y tambin hacia el infierno adonde les anuncian que irn si continan pecando. Materialmente son, como dicen, nios igual que los otros, pero si esa buena gente, tan acostumbrada solo a lo material de la vida, supiese elevar un poco el espritu veran, sin dificultad, que en ellos haba un algo que los distingua mucho302. Sor Luca, con claridad meridiana, testimoni ante el padre Fuentes, que lo que santific a los nios fue el aplicarse a s mismos los contenidos del mensaje de Nuestra Seora de Ftima: [...] mis primos Francisco y Jacinta se sacrificaron porque siempre vieron a la Santsima Virgen muy triste... jams se sonri con nosotros... por causa de las ofensas a Dios y de los castigos que amenazan a los pecadores... Lo otro que santific a los nios fue la visin del infierno [...]303.
302 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 153. 303 Cf. J. CL DAS, Ftima, Aurora del Tercer Milenio.
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2. Visitas de la Virgen a Jacinta

En la escuela de nuestra Seora (Palabras de Juan Pablo II) Del material que les ofrezco ahora, para m lo ms impactante, adems del herosmo de Jacinta, son las ltimas visitas que le hizo la Santsima Virgen en su casa y en el Hospital de Lisboa. En una de ellas, como record el Santo Padre en la homila de beatificacin, la Virgen le pide si todava quera quedarse ms tiempo a sufrir por los pecadores. Quin nos diera la gracia de que la Santsima Virgen, en la hora de nuestra muerte, nos viniese a buscar, como a Francisco y Jacinta! Al menos, confiamos en su asistencia maternal en la hora de nuestra muerte y por eso rezamos siempre: Santa Mara, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores ahora, y en la hora de nuestra muerte. El relato de los ltimos das de Jacinta, sus ltimos dilogos, sus recomendaciones, sus consejos, adems de ser una historia conmovedora, son una leccin sin igual para todos. Al leerlo, se comprueba por qu Luca afirma que Jacinta fue, segn me parece, aquella a quien la Santsima Virgen comunic mayor abundancia de gracias y conocimiento de Dios y de la virtud304. Tambin se comprenden muchas de las revelaciones particulares que ella tuvo, como las visiones del Santo Padre y de la Guerra: Ordinariamente Dios acompaa sus revelaciones de un conocimiento ntimo y detallado de lo que ellas significan. [...] Jacinta pareca tener este conocimiento en un grado muy elevado305.
304 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 17. 305 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 93.
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a.Jacinta,vctimadelapeste Pasaban as los das de Jacinta cuando Nuestro Seor mand la gripe que la postr en cama con su hermanito306. En las vsperas de enfermar deca: Me duele tanto la cabeza y tengo tanta sed! Pero no quiero beber para sufrir por los pecadores. Todo el tiempo que me quedaba libre de la escuela y de alguna otra cosa que me mandaban hacer lo pasaba junto a mis compaeros. Un da al pasar por all, camino de la escuela me dijo Jacinta: Oye, di a Jess escondido que me gusta mucho y que le quiero mucho. Otras veces deca: Di a Jess que le mando muchos recuerdos. Cuando iba primero a su cuarto deca: Ahora vete a ver a Francisco; yo hago el sacrificio de quedarme aqu solita. Un da su madre le llev una taza de leche y le dijo que la tomara. No la quiero, madre respondi, apartando con su manita la taza. Mi ta insisti un poco y despus se retir diciendo: Con la desgana que tiene no s cmo le voy a hacer tomar algo. Al quedar solas le pregunt: Cmo desobedeces as a tu madre y no ofreces este sacrificio a Nuestro Seor?. Al or esto dej caer unas lgrimas, que yo tuve la suerte de limpiar, y dijo: Ahora no me acord. Y llama a su madre, pide perdn y le promete tomar todo lo que quiera. La madre trajo la taza de leche. La tom sin mostrar la ms mnima repugnancia. Despus me dijo: Si t supieras cunto me cost tomarlo. En otra ocasin me dijo: Cada vez me cuesta ms tomar la leche y los caldos, pero no digo nada. Tomo todo por amor de Nuestro Seor y del Inmaculado Corazn de Mara, nuestra Madrecita del Cielo. Le pregunt un da: Ests mejor?. Ya sabes que no mejoro. Y aadi: Tengo tantos dolores en el pecho. Pero no digo nada. Sufro por la conversin de los pecadores.
306 Casi toda la familia menos el padre cae enferma de la peste, a fines de Octubre de 1918.
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Cuando un da llegu junto a ella me pregunt: Ya has hecho hoy muchos sacrificios? Yo muchos. Mi madre se march y yo quise ir muchas veces a ver a Francisco, pero no fui307. Un da me dieron una estampa del Corazn de Jess bastante bonita para lo que los hombres pueden hacer. Se la llev a Jacinta: Quieres esta estampa? La cogi, la mir con atencin y dijo. Est tan feo. No se parece nada a Nuestro Seor que es tan hermoso. Pero la quiero, me representa a l. Y la traa siempre consigo. De noche, y en su enfermedad, la tena debajo de la almohada, hasta que se rompi. La besaba con frecuencia y deca: Le beso en el Corazn porque es lo que ms me gusta. Quin me diera tambin un Corazn de Mara. No tienes ninguno? Me gusta tanto tener los dos. En otra ocasin le llev una estampa que tena el cliz con una hostia. La cogi, la bes y radiante de alegra dijo: Es Jess escondido, le quiero tanto. Deseara tanto recibirlo en la iglesia! En el cielo no se comulga? Si se comulgara all, yo comulgara todos los das. Y si el ngel fuese al hospital a llevarme otra vez la sagrada Comunin, qu contenta me quedara. Cuando, a veces, volva de la iglesia y entraba en su casa me preguntaba: Comulgaste? Si le deca que s: Llgate aqu, bien cerca de m, que tienes en tu corazn a Jess escondido. Otras veces me deca: No s cmo es. Siento a Nuestro Seor dentro de m, entiendo lo que me dice y no le veo ni le oigo, pero es tan bueno estar con l308.
b.VisitasdeNuestraSeora Con todo mejor un poco. Hasta se lleg a levantar y pasaba los das sentada junto a la cama de su hermanito. Un da me mand llamar para que fuese de prisa. Fui corriendo.
307 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 2526. 308 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 9394.
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Nuestra Seora nos vino a ver, y dice que enseguida viene a buscar a Francisco para llevarle al cielo. A m me pregunt si todava quera convertir ms pecadores. Le dije que s. Me dijo que ira a un hospital y que all sufrira mucho: que sufriese por la conversin de los pecadores, en reparacin del Inmaculado Corazn de Mara y por amor de Jess. Pregunt si t ibas conmigo. Me dijo que no. Esto es lo que me cuesta ms. Dice que ir mi madre a llevarme y que luego me quedar all solita. Continu algn tiempo pensativa. Despus aadi: Si t fueses conmigo! Lo que ms me cuesta es ir sin ti. A lo mejor el hospital es una casa muy oscura donde no se ve nada, y yo sufro all solita. Pero no importa: sufro por amor de Nuestro Seor, para reparar al Inmaculado Corazn de Mara, por la conversin de los pecadores y por el Santo Padre. Cuando lleg el momento de partir su hermanito para el cielo309, ella le hizo sus recomendaciones: Da muchos recuerdos mos a Nuestro Seor y a Nuestra Seora y diles que sufro todo cuanto ellos quieran para convertir a los pecadores y reparar al Inmaculado Corazn de Mara. Sufri mucho con la muerte del hermano. Quedaba mucho tiempo pensativa, y si se le preguntaba en qu pensaba, responda: En Francisco. Quin me diera verlo. Y los ojos se le llenaban de lgrimas. Un da le dije: A ti ya te falta poco para ir al cielo; pero yo... Pobrecita! No llores. All pedir mucho, mucho por ti. Sabes? Es Nuestra Seora que lo quiere as. Si Ella quisiera yo tambin me quedaba contenta para sufrir por los pecadores.
c.EnelHospitaldeOurm Lleg el da de ir al hospital310, donde verdaderamente tuvo mucho que sufrir. Cuando fue su madre a visitarla le pregunt si quera alguna cosa. Le dijo que quera verme. Mi ta, aunque con grandes sacrificios, all me llev en
309 Francisco muere santamente, despus de confesarse y recibir el Santsimo Vitico, el da 4 de Abril de 1919. 310 Se trata del primer hospital donde estuvo internada un mes: el de Vila Nova de Ourm.
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cuanto pudo volver. Al verme me abraz con alegra y pidi a su madre que me dejase quedar mientras ella haca compras. Le pregunt si sufra mucho. S, sufro; pero ofrezco todo por los pecadores y para reparar al Inmaculado Corazn de Mara. Despus habl con entusiasmo de Nuestro Seor y de Nuestra Seora y deca: Me gusta tanto sufrir por su amor, para darles gusto. Ellos quieren mucho a quien sufre para convertir a los pecadores. El tiempo destinado a la visita pas rpido y mi ta ya estaba all para llevarme. Pregunt a su hijita si quera alguna cosa. Le pidi que me trajera otra vez cuando volviese a verla. Y mi buena ta, que quera dar gusto a su hija, all me llev por segunda vez. La encontr con la misma alegra para sufrir por amor de nuestro buen Dios, del Inmaculado Corazn de Mara, por los pecadores y por el Santo Padre. Era su ideal, era de lo que hablaba. d.RegresoaAljustrel Todava volvi algn tiempo a casa de sus padres, con una gran herida abierta en el pecho, cuyas curas diarias soportaba sin una queja y sin mostrar la menor seal de enfado. Lo que ms le costaba eran las frecuentes visitas e interrogatorios de las personas que la buscaban y de las que ahora no poda esconderse. Ofrezco tambin este sacrificio por los pecadores, deca con resignacin. Quin me diera ir al Cabezo a rezar un rosario en nuestra cueva! Pero ya no puedo. Cuando vayas a Cova de Ira, reza por m. Yo ya nunca volver all deca con su carita llena de lgrimas. Un da me dice mi ta: Pregunta a Jacinta qu piensa cuando est tanto tiempo con las manos en la cara sin moverse. Yo ya le he preguntado, pero sonre y no responde nada. Le hice la pregunta. Pienso, respondi, en Nuestro Seor, en Nuestra Seora, en los pecadores y en... (nombr algunas cosas del secreto). Me gusta mucho pensar. Mi ta me pregunt qu es lo que haba dicho su hija. Por toda explicacin le sonre. Entonces deca mi ta a mi madre contando lo que haba pasado: No entiendo. La vida de estas nias es un enigma. Y mi madre aada: Cuando estn solas hablan por los codos sin que una sea capaz de
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cogerles una palabra por ms que escuche. Y en cuanto llega alguien, bajan la cabeza, y no dicen nada. No puedo entender este misterio. e.NuevasvisitasdelaVirgen De nuevo la Santsima Virgen se dign visitar a Jacinta para anunciarle nuevas cruces y sacrificios. Al darme la noticia me deca: Me dijo que voy a Lisboa a otro hospital; que no te vuelvo a ver, ni a mis padres tampoco. Que despus de sufrir mucho morir sola. Pero que no tenga miedo, que Ella me ir a buscar para ir al cielo. Y llorando me abrazaba y me deca: Ya no volver a verte ms. T no me irs a visitar all. Oye, reza mucho por m, que voy a morir solita. Hasta que lleg el da de ir a Lisboa sufri horriblemente. Se abrazaba a m y deca llorando: Nunca ms volver a verte. Ni a mi madre, ni a mis hermanos, ni a mi padre. Ya nunca volver a ver a nadie. Y despus morir solita!. No pienses en eso, le dije yo un da. Djame pensar, porque cuanto ms pienso ms sufro y yo quiero sufrir por amor de Nuestro Seor y por los pecadores. Y despus no me importa: Nuestra Seora me va a buscar para llevarme al cielo. Otras veces besaba un crucifijo y abrazndolo deca: Jess mo te amo y quiero sufrir mucho por tu amor. Jess, ahora puedes convertir muchos pecadores porque este sacrificio es muy grande. Me sola preguntar: Y voy a morir sin recibir a Jess escondido? Si me lo llevara Nuestra Seora cuando me fuera a buscar.... Le pregunt un da: Qu vas a hacer en el cielo? Voy a amar mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara. Voy a pedir mucho por ti, por los pecadores, por el Santo Padre, por mis padres y hermanos y por todas esas personas que me han dicho que pida por ellas. Cuando su madre apareca triste por verla tan enfermita deca: Madre, no sufra, voy al cielo y all voy a pedir mucho por usted. Otras veces deca: No llore, yo estoy bien. Al preguntarle si necesitaba algo sola contestar: Muchas gracias, no necesito nada. Al retirarse comen328
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taba: Tengo mucha sed, pero no quiero beber; se lo ofrezco a Jess por los pecadores. Un da que mi ta me haca algunas preguntas, me llam y me dijo: No quiero que digas a nadie que sufro; ni a mi madre, porque no quiero que ella se preocupe. Otro da la encontr abrazada a una estampa de Nuestra Seora dicindole: Madrecita ma del cielo, de verdad que voy a morir sola?. La pobre criatura pareca asustarse con la idea de morir sola. Para animarla sola decirle: Qu te importa morir sola, si Nuestra Seora te va a ir a buscar?. Es verdad, no me importa nada. Pero no s cmo es. Algunas veces me olvido de que Ella va a venir a buscarme y solo me acuerdo que morir sin estar t a mi lado. f.PartidaparaLisboa Lleg por fin el da de marchar a Lisboa311; La despedida parta el corazn. Permaneci mucho tiempo abrazada a m y deca llorando: Ya nunca nos volveremos a ver. Reza mucho por m hasta que yo vaya al cielo. Despus all rezo por ti. No digas nunca el secreto a nadie, aunque te maten. Ama mucho a Jess y al Inmaculado Corazn de Mara y haz muchos sacrificios por los pecadores. Todava me mand decir desde Lisboa que Nuestra Seora ya haba ido a verla; que le haba dicho la hora y el da en que morira y me recomendaba que fuese muy buena312. Me olvid decir que Jacinta al ir para los hospitales de Vila Nova de Ourm y Lisboa saba que no iba para curarse, sino para sufrir. Mucho antes de que nadie hablara de que iba a entrar en el hospital de Vila Nova de Ourm, ella dijo un da: Nuestra Seora quiere que yo vaya a dos hospitales, pero no es para curarme, es para sufrir ms por amor a Nuestro Seor y por los pecadores. Las palabras exactas de Nuestra Seora en estas
311 Fue para Lisboa el 21 de Enero de 1920. Muere el 20 de Febrero de 1920, a las diez y media de la noche. 312 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 2630.
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apariciones a ella sola, no las s, porque nunca se las pregunt; me limitaba a or las frases sueltas que me deca313. g.EnLisboa:ltimosdilogos El relato de sus ltimos das y de sus ltimos dilogos, lo tomo del libro de William Thomas Walsh, Nuestra Seora de Ftima: Olimpia, la mam de Jacinta y su hijo Antonio, la llevaron a Chao da Mazas, donde tomaron un tren para Lisboa. Ninguno de ellos haba estado antes en la gran ciudad. All se haba conseguido un lugar para Jacinta en el Asilo de la calle la Estrella 17, prximo a la iglesia de Nuestra Seora de los Milagros. Doa Purificacin Godinho, la directora de la institucin, era una monja franciscana que iba de un lado para otro vestida como una seglar ya que el hbito religioso estaba prohibido por la Repblica, recogiendo limosnas, que administraba para albergar, vestir, alimentar y educar de veinte a veinticinco nias hurfanas. Tena una devocin especial a Nuestra Seora, y habindose enterado de sus apariciones en Ftima, rezaba para poder ir all y ver a los nios tan favorecidos, cuando alguien le dijo que Jacinta estaba en Lisboa. Desde este momento, su corazn maternal le indujo a cuidar de la nia, aceptndola en su orfelinato, e hizo que sentase todos los das en una ventana soleada que daba al jardn de la Estrella, donde siempre haba algo que ver. Jacinta era feliz. Le gustaba vivir en un convento. Le pareca un sueo celestial el pensar que el Seor escondido en la Eucarista estaba all constantemente y poda visitarlo a diario y recibirle en la Misa todas las maanas. No pudo comprender cmo los visitantes podan rer y hablar en la capilla, y peda a la Madre Gondinho que les recordase que guardasen ms respeto por Aquel que estaba all. Como la advertencia tuviese poco efecto, ella dijo resueltamente:
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En este caso tendr que saberlo el Cardenal. Nuestra Seora no quiere que la gente hable en la iglesia. La Madre Godinho pensaba que tena una santa bajo su techo. Habla con tanta autoridad!, deca. Observ que Jacinta tena poco contacto con las otras nias, excepto de vez en cuando para darles algn consejo maternal sobre veracidad u obediencia. A menudo la monja se sentaba a su lado en la ventana y conversaba con ella. Despus escriba algo de las cosas ms notables que haba dicho. Las guerras deca Jacinta no son sino castigos por los pecados del mundo. Nuestra Seora no puede sostener por ms tiempo el brazo de su amado Hijo sobre el mundo. Es necesario hacer penitencia. Si la gente se reforma, Nuestro Seor salvar el mundo. Pero si no se reforma, l lo castigar. Nuestro Seor est profundamente indignado con los pecados y crmenes cometidos en Portugal. Por esto amenaza a nuestro pas, y principalmente a la ciudad de Lisboa, un terrible cataclismo de orden social. Estallar aqu, por lo que se ve, una guerra civil de carcter anarquista o comunista, acompaada de saqueos, asesinatos, incendios y devastaciones de todo gnero. La capital ser transformada en una verdadera imagen del infierno. En el momento en que la Divina Justicia ultrajada inflija tan terrible castigo, todo el que pueda huir de esta ciudad. Este castigo ahora predicho se anunciar poco a poco y con la debida discrecin 314. Querida Seora Nuestra! Ay! Estoy tan desconsolada por Nuestra Seora! Est tan triste! Rece mucho, mi madrecita, por los pecadores. Pida mucho por los sacerdotes; pida mucho por los religiosos.
314 Segn Walsh, es evidente aqu la diccin de la Madre Godinho, aunque la sustancia de lo dicho era, sin duda, de Jacinta.
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Los Padres deben ser puros, muy puros. Los Padres solo deben ocuparse de los asuntos de la Iglesia. La desobediencia de los Padres y de los Religiosos a sus Superiores y al Santo Padre, ofende mucho a Nuestro Seor. Pida mucho por los Gobiernos. Ay, de los que persiguen la religin de Nuestro Seor!. Si el Gobierno deja en paz a la Iglesia y da libertad a la santa Fe ser bendecido por Dios. Mi madrecita, no guste estar en medio de la riqueza; huya de las riquezas. Sea amiga de la santa pobreza y del silencio. Sienta gran caridad aun por los malos. No hable mal de nadie y huya de quien hable mal. Tenga mucha paciencia, porque la paciencia nos lleva al cielo. La mortificacin y los sacrificios agradan mucho a Nuestro Seor. La Confesin es un sacramento de misericordia. Por esta razn es necesario acercarse al confesionario con confianza y alegra. Sin confesin no hay salvacin. La Madre de Dios quiere almas vrgenes, que se liguen a ellas por voto de castidad. Me gustara entrar en el convento. Pero me gustara mucho ms ir al cielo. Para ser religiosa es necesario tener un alma y corazn puros. Al llegar a este pasaje, la Madre Godinho pregunt: Y t sabes lo que significa ser pura? Lo s, lo s. Ser pura de cuerpo es guardar castidad. Ser pura de alma es no cometer pecados, no mirar a lo que no se debe ver,
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no robar, no mentir, decir siempre la verdad por mucho que nos cueste. Aquellos que no mantienen las promesas que hacen a Nuestra Seora, no sern nunca felices en sus asuntos. Los mdicos no tienen luces para curar al enfermo porque no tienen amor a Dios. Quin te ense todas estas cosas? pregunt la Madre Godinho. Fue Nuestra Seora. Pero algunas las pens yo. Me gusta mucho pensar. La madre de Jacinta la visit ms de una vez en el asilo antes de volver a Aljustrel. La Madre Godinho la haca sentirse como en su casa, y con curiosidad de mujer le sonsacaba la vida y milagros de cada miembro de la familia. Se interesaba particularmente por Teresa, que entonces tena quince aos, y por Florinda, que rayaba en los diecisis. No le agradara el que tuviesen vocacin religiosa? le pregunt. Dios me libre! exclam Olimpia. Jacinta no oy la conversacin. Pero ms tarde dijo a la Madre Godinho: Nuestra Seora quiere que mis hermanas sean monjas. Mi madre no quiere que lo sean, pero por esto Nuestra Seora quiere llevarlas al cielo antes de que pase mucho tiempo. Otros dichos de Jacinta fueron: Han de venir unas modas que han de ofender mucho a Nuestro Seor. Las personas que sirven a Dios no deben andar con la moda. Los pecados del mundo son muy grandes.
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Si los hombres supiesen lo que es la eternidad haran todo para cambiar de vida. Los hombres se pierden porque no piensan en la muerte de Nuestro Seor ni hacen penitencia. Muchos matrimonios no son buenos, no agradan a Nuestro Seor ni son de Dios. Los pecados que llevan ms almas al infierno son los de la carne. Sobre esto ltimo, Luca recuerda: Ahora me viene a la cabeza una reflexin. Muchas veces me he preguntado si Nuestra Seora, en alguna de las apariciones, nos dijo cules son los pecados que ofenden ms a Dios. Pues, segn he odo, a Jacinta le dijo en Lisboa que eran los de la carne. Tal vez, ahora pienso, que, como era una de las preguntas que a veces me haca a m, se le ocurriese preguntrsela a Nuestra Seora en Lisboa, y Ella le dijo era se. El da del santo de la Madre Godhino, 2 de Febrero de 1920, fiesta de la Purificacin de la Virgen Mara, llev la madre a Jacinta al Hospital de Dona Stefania. Se trataba de un lugar ms bien oscuro y deprimente, y uno de los primeros desengaos de la nia, despus de haber sido instalada en la cama 38 de la sala de nios, en el piso bajo, fue que no haba capilla ni alojamiento para Jess Sacramentado. All sufri un largo y cuidadoso reconocimiento por parte del doctor Castro Freire, el cirujano principal, un notable pediatra. Y su conclusin fue que deba someterse a una operacin tan pronto como se fortaleciese un poco. No servir de nada dijo Jacinta. Nuestra Seora vino a decirme que voy a morir pronto. Un da, al elevar su vista, vio a su padre en el umbral de la puerta. Haba venido de Aljustrel para verla; pero tena prisa en volver a las pocas horas por encontrarse enfermo alguno de sus otros hijos y necesitar su ayuda. Quiz fue por mediacin de l como Jacinta enter a Luca que Nuestra Seora la haba visitado de nuevo, sealndole el da y la hora de su muerte.
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Tuvo Jacinta muchas conversaciones en el hospital con la Madre Godinho, que iba todos los das. Una vez, la madrina mencion a cierto sacerdote que haba pronunciado un maravilloso sermn, y era muy elogiado por las seoras elegantes por su voz de maneras teatrales. Cuando menos lo espere Ud., ver que el Padre resulta ser un perverso. Al cabo de pocos meses el gran predicador abandon el sacerdocio en circunstancias escandalosas. sta fue tan solo una de las profecas de Jacinta que se vieron confirmadas. Un mdico que le rog rezase por l cuando ella estuviese en el cielo, qued sorprendido de orla decir que l y su hija iban a morir poco despus que ella; y as fue. A la Madre Godinho, que quera visitar Cova de Ira, le dijo: Usted ir, pero despus de mi muerte; y yo tambin. Cuando Jacinta fue llevada a la sala de operaciones, el 10 de Febrero, estaba tan dbil que hubo que recurrir a la anestesia local en vez de aplicarle el cloroformo o el ter. Llor al ver que la desnudaban y que manos de hombres iban a tocar su cuerpo. El doctor Castro Freire procedi entonces a quitarle dos de sus costillas del lado izquierdo, dejando una abertura suficientemente grande para contener su puo. El dolor fue terrible. Ai, Nossa Senhora! gimi la nia. Ai, Nossa Senhora! Despus murmur. Paciencia. Debemos sufrirlo todo para ir al cielo. Es por tu amor, Jess mo! Ahora puedes convertir muchos pecadores, porque sufro mucho. La operacin termin y volvieron a llevar al saln de hospitalizados: esta vez a la cama 60. El doctor Freire y su ayudante dijeron que la operacin haba sido feliz. Jacinta lo saba mejor. Durante seis das continu con terribles dolores. Despus, en la noche del 16 de Febrero, dijo a la Madre Godinho que haba visto a Nuestra Seora.
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Me dijo que vendra por m muy pronto y suprimira mis sufrimientos. De aqu en adelante no tuvo ms dolores. Pero senta con certeza que la hora de su ida de este mundo estaba prxima. Mand buscar urgentemente al doctor Lisboa para decirle algn secreto, probablemente relativo a l. El doctor estaba ocupado en aquel momento, y pens que tendra tiempo para verla ms tarde. Pero a las seis de la tarde del viernes 20 de Febrero llam ella a su enfermera Aurora Gmez (mi pequea Aurora), y le dijo que iba a morir y que quera recibir los ltimos sacramentos. Dos horas ms tarde confes con el padre Pereira dos Reis, de la iglesia de los Santos ngeles, quien prometi traerle la Comunin a la maana siguiente. Jacinta ya no estaba all a la maana siguiente. A las diez y media de la noche la enfermera la dej por unos momentos y regres precisamente a tiempo para verla exhalar su ltimo aliento, con un tinte rosa en sus mejillas y asomo de sonrisa en sus labios. Quiz fuese simblico el nombre de la enfermera. Era de noche en el hospital, pero en el alma de Jacinta surgi la aurora sempiterna cuando la Madre de Dios se inclin sobre la cama 60 y la recogi con sus brazos que haban abrazado a Cristo en la infancia y en la muerte. La noticia cundi rpidamente, y algunos catlicos que crean en las apariciones de Ftima recogieron dinero para los gastos del funeral, fijndose el entierro para el sbado 22 de Febrero en uno de los cementerios de Lisboa. La Marquesa de Ro Mayor amortaj el cuerpo con un vestido blanco de Primera Comunin, al que la Marquesa de Lavradio aadi una capa azul, y de este modo, llevando los colores de Nuestra Seora, fue depositada en un atad blanco y llevada a la iglesia de los Santos ngeles, donde fue colocada de travs sobre dos pequeos bancos en la sacrista315.
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W. T. WALSH, Nuestra Seora de Ftima, 226237.
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h.Concluyendo Para comprender el mensaje de Jacinta y de Francisco, para encontrar la explicacin de cmo ha sido posible tan alto grado de santidad a tal edad, debemos comprender lo que el Santo Padre dijo el da de la beatificacin, a los nios, muchos de ellos vestidos ese da como pastorcitos: Mis ltimas palabras son para los nios: queridos nios y nias, veo que muchos de vosotros estis vestidos como Francisco y Jacinta. Estis muy bien! Pero luego, o maana, dejaris esos vestidos y... los pastorcitos desaparecern. No os parece que no deberan desaparecer? La Virgen tiene mucha necesidad de todos vosotros para consolar a Jess, triste por los pecados que se cometen; tiene necesidad de vuestras oraciones y sacrificios por los pecadores. Pedid a vuestros padres y educadores que os inscriban a la escuela de Nuestra Seora, para que os ensee a ser como los pastorcitos, que procuraban hacer todo lo que ella les peda. Os digo que se avanza ms en poco tiempo de sumisin y dependencia de Mara, que en aos enteros de iniciativas personales, apoyndose solo en s mismos 316. Fue as como los pastorcitos rpidamente alcanzaron la santidad. Una mujer que acogi a Jacinta en Lisboa, al or algunos consejos muy buenos y acertados que daba la pequea, le pregunt quin se los haba enseado: Fue Nuestra Seora, le respondi. Jacinta y Francisco, entregndose con total generosidad a la direccin de tan buena Maestra, alcanzaron en poco tiempo las cumbres de la perfeccin. Yo te bendigo, Padre, porque has ocultado estas cosas a los sabios e inteligentes, y se las has revelado a los pequeos (Mt 11, 25).
316 SAN LUIS MARA GRIGNION DE MONTFORT, Tratado sobre la verdadera devocin a la Santsima Virgen, n. 155.
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Yo te bendigo, Padre, por todos tus pequeos, comenzando por la Virgen Mara, tu humilde sierva, hasta los pastorcitos Francisco y Jacinta. No lo olvidemos nosotros, que como miembros del Instituto del Verbo Encarnado y de las Servidoras del Seor y de la Virgen de Matar, y de la Tercera Orden, estamos consagrados a esta gran Maestra, en materna esclavitud de amor. Ni lo olvide ningn cristiano. Una vez ms: Totus tuus!
3. La beata Jacinta, vctima por los pecadores

Para entender este punto, debemos hacerlo a la luz de las verdades fundamentales de nuestra fe. Lo advierte monseor Francisco Rendeiro, Obispo de Coimbra: En el mensaje del Ftima, me parece esencial la referencia a Dios ofendido por nuestros pecados, como as tambin a la necesidad de la oracin y de la penitencia para evitar los castigos temporales y eternos provocados por nuestros pecados. En estos elementos esenciales del mensaje, encuentro el signo de la autenticidad del mismo, mucho ms que en los milagros, porque estos elementos coinciden con los hechos fundamentales de la revelacin divina que se contiene en la Sagrada Escritura y, adems, con las grandes lneas de la espiritualidad cristiana. El pecado ha cambiado la rueda de la obra de la Creacin y ha motivado el plano de la Redencin. El Credo dice que el Hijo Unignito de Dios baj del cielo por nosotros los hombres y por nuestra salvacin. El misterio del pecado, por su aspecto negativo ha determinado el misterio de la Encarnacin de Cristo, que con el sacrificio de la cruz, nos redimi del pecado original y de todos los pecados personales317.
317 PABLO VI,
Credo del pueblo de Dios.
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Cristo nos redime con el precio de su sangre, y nos dej el sacramento del Bautismo y de la Penitencia para actualizar en el tiempo y en el espacio, en cada uno de nosotros, la obra de la redencin. Es en cada uno de nosotros y en cada momento de nuestra vida que Cristo quita el pecado del mundo; pero lo quita en la medida en que colaboramos con l, completando en nosotros lo que falta a Su Pasin, haciendo penitencia, cambiando de vida. En el Mensaje de Ftima el elemento que ms impresion a Jacinta fue la visin de las consecuencias del pecado, la ofensa a Dios y el castigo de los condenados al infierno. [] Estamos de frente al gran problema de la fe en la eternidad, de la fe en el pecado y en sus castigos. Ciertamente los fenmenos msticos de este gnero nos aparecen recubiertos de hbitos propios de la poca y de la psicologa de sus protagonistas. Quiero decir que la visin del infierno fue ciertamente adaptada a la capacidad de los nios. Pero esto no quiere decir que debamos desmitificar este fenmeno hasta reducirlo a proporciones meramente naturales. Al contrario, es necesario tener presente que la doctrina de los castigos eternos en el Evangelio est presentada con un realismo sorprendente. La expresin sensible de las visiones del infierno no exagera para nada esta realidad, es siempre una adaptacin a la capacidad humana de entender el misterio. El Santo Padre Pablo VI en el Credo del Pueblo de Dios refirindose a la segunda venida de Cristo, nos presenta la perspectiva del Amor y de la Misericordia de Dios como determinantes de la vida eterna; pero no puede no agregar que aquellos que rechazan hasta el final este amor y la Misericordia irn al fuego que no se extingue jams. Hay quien habla solamente del Amor y de la Misericordia, y no quiere admitir el resto. No es Dios quien rechaza dar su Amor y su Misericordia, son los hombres que lo rechazan hasta el final. Y esto es el misterio que la Seora del Cielo ha mostrado a los pastorcitos adaptndolo a la capacidad de sus inteligencias. Jacin339
ta, delicada y sensible, permanece dolorida y triste por las almas en camino de la perdicin. Frecuentemente se sentaba por la tierra o sobre una piedra, y absorta repeta: El infierno!, El infierno! Cunta pena tengo de las almas que van al infierno!. Y la nia a la cual la Virgen haba prometido llevarla pronto al cielo, sufra disgustos enormes por las almas que van en camino al infierno, y se preocupaba extraordinariamente por ellos, rezando y sacrificndose por ellos. Esta es la expresin ms bella de la caridad cristiana, la participacin en la obra redentora de Cristo318. Como ejemplo de este amor, el mayor, de ofrecerse por los pecadores, transcribo una serie de ancdotas de la vida de Jacinta que hablan por s solas. a.Amoralospecadores Jacinta tom tan a pecho los sacrificios por la conversin de los pecadores que no dejaba escapar ninguna ocasin. Haba unos nios, hijos de dos familias de Moita, que iban pidiendo por las puertas. Los encontramos un da cuando bamos con nuestro rebao. Jacinta al verlos nos dijo: Vamos a dar nuestra merienda a aquellos pobrecitos por la conversin de los pecadores. Y corri a llevrsela. Por la tarde me dijo que tena hambre. Haba all algunas encinas y robles. Las bellotas todava estaban bastante verdes. Sin embargo, le dije que podamos comer de ellas. Francisco subi a una encina para llenar los bolsillos, pero Jacinta se acord que podamos comer de los robles para hacer el sacrificio de tomarlas amargas. Y as saboreamos aquella tarde tan delicioso manjar. Jacinta tom ste por uno de sus sacrificios habituales. Coga las bellotas de los robles o las aceitunas de los olivos. Le dije un da: Jacinta, no comas eso que amarga mucho. Las como porque son amargas, para convertir a los pecadores.
318F. RENDEIRO, El mensaje de Jacinta de Ftima, 21 de Febrero de 1970, en La espiritualidad de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto, Ftima 2000, 31.
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No fueron solo estos nuestros ayunos. Quedamos en que siempre que encontrsemos a esos tales pobrecitos, les daramos nuestra merienda; y las infelices criaturas, contentas con nuestra limosna, procuraban encontrarnos y nos esperaban por el camino. En cuanto los veamos, Jacinta corra a llevarles todo nuestro sustento con tanta satisfaccin como si no le hiciese falta. Despus, nuestra comida, en esos das era piones, races de campanillas (florecillas amarillas que tienen en la raz una bolita del tamao de una aceituna), moras, hongos y unas cosas que cogamos en la raz de los pinos que no me acuerdo ahora cmo se llaman, o fruta si haba cerca en alguna propiedad de nuestros padres319. b.Parecainsaciableenlaprcticadelsacrificio Jacinta pareca insaciable en la prctica del sacrificio. Un da un vecino ofreci a mi madre un buen pasto para nuestro rebao. Era bastante lejos y estbamos en pleno verano. Mi madre acept el ofrecimiento hecho con tanta generosidad y me mand ir all. Como haba una laguna donde el rebao poda beber, nos dijo que era mejor que passemos la siesta a la sombra de los rboles. Por el camino encontramos a nuestros queridos pobres y Jacinta corri a llevarles la limosna. El da estaba maravilloso, pero el sol era ardiente y en aquel pedregal rido y seco pareca querer abrasarlo todo. La sed se haca sentir y no haba ni gota de agua para beber. Al principio ofrecamos el sacrificio con generosidad por la conversin de los pecadores, pero pasada la hora del medioda no se poda resistir. Propuse entonces a mis compaeros ir a una aldea que quedaba cerca para pedir un poco de agua. Aceptaron la propuesta y all fui a llamar a la puerta de una viejecita quien, al darme un cantarillo con agua, me dio un poco de pan que acept con reconocimiento y corr a distribuirlo entre mis compaeros. En seguida di el cntaro a Francisco y le dije que bebiera. No quiero beber, respondi. Por qu? Quiero sufrir por la conversin de los pecadores.
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Bebe t, Jacinta. Tambin quiero ofrecer el sacrificio por los pecadores. Ech entonces el agua en el hueco de una piedra para que la bebiesen las ovejas y fui a llevar el recipiente a su duea320. c.Noquieressufrirestoporlospecadores? En aquella misma ocasin: El calor se haca cada vez ms intenso. Las cigarras y los grillos juntaban sus cantos al de las ranas de la laguna vecina y producan una gritera insoportable. Jacinta, rendida por la debilidad y la sed, me dijo con aquella sencillez que le era natural: Di a los grillos y a las ranas que se callen, me duele tanto la cabeza! Entonces le pregunt Francisco: No quieres sufrir esto por los pecadores? La pobre nia, apretando la cabeza entre sus manitas, respondi: S, quiero; djalas cantar321. d.Comuninenelsufrimiento El prroco continu mostrndose cada vez ms descontento y perplejo ante lo que ocurra y, un buen da, dej la parroquia. Se extendi la noticia que se haba ido por mi causa por no querer asumir la responsabilidad de los hechos. Como era un prroco celoso y querido del pueblo no me falt por eso qu sufrir. Algunas buenas mujeres cuando me encontraban desfogaban su disgusto dirigindome insultos, y a veces me despedan con un par de bofetadas o puntapis. Jacinta y Francisco pocas veces tomaban parte en estos mimos, que el cielo me enviaba, porque sus padres no consentan que nadie los tocara. Pero sufran por verme sufrir y no pocas veces lloraban por verme afligida y mortificada.
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Un da me dice Jacinta: Ojal que mis padres fuesen como los tuyos para que esta gente tambin me pudiese pegar, porque as tendra ms sacrificios que ofrecer a Nuestro Seor. e.Quierosufrirporsuamor Sin embargo, ella saba aprovechar perfectamente las ocasiones de mortificarse. Tenamos tambin por costumbre ofrecer a Dios de vez en cuando, el sacrificio de pasar una novena o un mes sin beber. Hicimos una vez este sacrificio en pleno mes de Agosto, cuando el calor era sofocante [...]. Otras veces deca: Nuestro Seor debe de estar contento con nuestros sacrificios porque, yo tengo tanta, tanta sed! Pero no quiero beber, quiero sufrir por su amor322. f.YadijisteaJessqueesporsuamor? Desde que la Santsima Virgen nos ense a ofrecer a Jess nuestros sacrificios, siempre que nos ponamos de acuerdo para hacer alguno o cuando tenamos pruebas para sufrir, Jacinta preguntaba: Ya dijiste a Jess que es por su amor?. Si le deca que no, entonces se lo digo yo, y juntaba sus manitas, levantaba los ojos al cielo y deca: Oh, Jess, por tu amor y por la conversin de los pecadores323. g.Hoynohemoshechoningnsacrificioporlospe cadores Otra vez mi ta fue a llamarnos para comer unos higos que haba trado a casa y que verdaderamente abran el apetito a cualquiera. Jacinta se sent con nosotros al lado de la cesta y coge el primero para empezar a comer. De repente se acuerda y dice: Es verdad; todava hoy no hemos hecho ningn sacrificio por los pecadores. Tenemos que hacer ste. Pone el higo en la cesta, repite el ofrecimiento y all los dejamos todos para convertir a los pecadores.
322 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 6869. 323 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 18.
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Jacinta repeta con frecuencia estos sacrificios, pero no me detengo a contar ms, si no nunca acabo324. h.Lacuerda Pasados algunos das, bamos con nuestras ovejitas por un camino y encontr un trozo de cuerda de un carro. La cog y jugando me la at en un brazo. No tard en notar que la cuerda haca dao. Dije entonces a mis primos: Mirad, esto duele, podramos atrnosla a la cintura y ofrecer a Dios este sacrificio. Los pobres nios aceptaron mi idea y tratamos enseguida de dividirla en tres. El borde de una piedra golpeando contra otra fue nuestro cuchillo. Sea por lo grueso y spero de la cuerda, sea porque a veces la apretbamos demasiado este instrumento nos haca sufrir horriblemente. Jacinta dejaba caer algunas lgrimas con la fuerza de la incomodidad que le causaba y al decirle yo que se la quitara responda: No, quiero ofrecer este sacrificio a Nuestro Seor en reparacin y por la conversin de los pecadores325. Pocos das despus de enfermar me entreg la cuerda que usaba, diciendo: Gurdamela, que tengo miedo que la vea mi madre. Si mejoro, la quiero otra vez. Esta cuerda tena tres nudos y estaba algo manchada de sangre. La conserv escondida hasta que sal definitivamente de casa de mi madre. Despus, no sabiendo qu hacer con ella, la quem con la de su hermanito326. i.Lasortigas Otro da jugbamos cogiendo en las paredes unas hierbas que dan un estallido al apretarlas con las manos: Jacinta, sin querer, cogi a la vez unas ortigas con las que se pic. Al sentir el dolor las apret en las manos y nos dijo: Mirad, mirad otra cosa con que nos podemos mortificar. Desde enton-
324 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 25. 325 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 5758. 326 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 75.
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ces quedamos con la costumbre de darnos, de vez en cuando, con las ortigas, algunos golpes en las piernas para ofrecer a Dios aquel sacrificio327. j.OracionesysacrificiosenelOterodelCabezo Despus de las apariciones, Mi ta, cansada de tener que mandar llamar continuamente a sus hijos para satisfacer el deseo de personas que queran hablar con ellos, mand guardar el rebao a su otro hijo Juan328. A Jacinta le cost mucho esta orden por dos motivos: por tener que hablar a toda la gente que la buscaba, y, como ella deca, por no poder estar todo el da conmigo. Tuvo, sin embargo, que resignarse. Y para ocultarse de las personas que la buscaban, iba a esconderse con su hermanito en el hueco de una piedra que queda en la ladera de un monte, en frente de nuestro pueblo, y que tiene en la cima un molino de viento. La roca queda en la ladera orientada al Este y est tan bien hecho el agujero que los resguardaba perfectamente de la lluvia y del calor del sol. Adems, queda cubierta por numerosos olivos y robles. Cuntas oraciones y sacrificios ofreci all a nuestro buen Dios329. Esta concavidad donde Jacinta y Francisco ofrecan sus sacrificios se llama Roca do Cabeo u Otero del Cabezo; fue identificada por Sor Luca, en su primera visita a los lugares despus de su salida en 1921, el da 20 de Mayo de 1946. k.TenemosquerezaryofrecersacrificiosaNuestro Seorparaqueleconviertaynovayaalinfierno Mi madre, cansada de ver perder el tiempo a mi hermana por tener que ir a llamarme continuamente y quedarse en mi lugar con el rebao, resolvi venderlo; y, de acuerdo con mi ta, nos mandaron a la escuela. A Jacinta le gustaba ir en el recreo a visitar al Santsimo, pero deca: Parece que adivinan. En cuanto entramos en la iglesia va tanta gente a hacernos preguntas. A
327 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 58. 328 Juan Marto, hermano de Francisco y de Jacinta, muri diez das antes de la beatificacin de sus hermanos, que esperaba con ansiedad. 329 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 21.
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m me gusta estar mucho tiempo sola y hablar con Jess escondido, pero nunca nos dejan. Verdaderamente, aquella gente sencilla de las aldeas no nos dejaba. Contaban con toda sencillez sus necesidades y aflicciones. Jacinta mostraba pena en especial cuando se trataba de algn pecador. Y entonces deca: Tenemos que rezar y ofrecer sacrificios a Nuestro Seor para que le convierta y no vaya al infierno, pobrecito!330. l.PacienciadeJacintaenlaenfermedad Por este tiempo, Jacinta y Francisco comenzaron tambin a empeorar. Jacinta me deca algunas veces: Siento un dolor tan grande en el pecho. Pero no digo nada a mi madre; quiero sufrir por Nuestro Seor, en reparacin por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara, por el Santo Padre y por la conversin de los pecadores. Cuando un da por la maana llegu junto a ella me pregunt: Cuntos sacrificios ofreciste esta noche a Nuestro Seor? Tres. Me levant tres veces a rezar la oracin del ngel. Pues yo le ofrec muchos, muchos, no s cuntos fueron porque tuve muchos dolores y no me quej331. m.Lasuvasolaleche Jacinta qued ya enfermita y poco a poco se iba agravando. Tampoco voy a describirlo ahora, porque ya lo hice. Solo voy a contar algn que otro acto de virtud de los que la vi practicar y que me parece todava no he dicho. Su madre saba cunto le repugnaba la leche. Un da le llev con una taza de leche un hermoso racimo de uvas. Jacinta, le dice, toma. Si no puedes beber la leche djala y cmete las uvas.
330 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 22. 331 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 73.
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No, madre, las uvas no las quiero; llvelas y djeme que tome la leche. Y sin mostrar la menor repugnancia la tom. Mi ta se retir contenta pensando que el hasto de su hija iba desapareciendo. Despus se volvi hacia m y me dijo: Me apetecan tanto aquellas uvas y me cost tanto tomar la leche! Pero quise ofrecer este sacrificio a Nuestro Seor. n.QuiseofreceraNuestroSeorelsacrificiode Otro da, por la maana, la encontr muy desfigurada y le pregunt si se encontraba peor. Esta noche, respondi, tuve muchos dolores y quise ofrecer a Nuestro Seor el sacrificio de no moverme en la cama, por eso no dorm nada332. .YNuestroSeorquedarcontento? Otra vez me dijo: Cuando estoy sola me bajo de la cama para rezar la oracin del ngel, pero ahora ya no puedo llegar con la cabeza al suelo porque me caigo. Rezo solo de rodillas. Un da que tuve ocasin de hablar con el prroco me pregunt por Jacinta y cmo estaba. Dije lo que me pareca su estado de salud y despus le cont cmo me haba dicho que ya no poda inclinarse hasta el suelo para rezar. El me mand decirle que no bajase ms de la cama para rezar, que echada rezase solo lo que pudiera sin cansarse. Le di el recado en la primera ocasin que tuve y me pregunt: Y Nuestro Seor quedar contento? S, le respond. Nuestro Seor quiere que hagamos lo que el seor cura nos manda. Entonces bueno, nunca ms me vuelvo a levantar333.
332 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 74. 333 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 7475.
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4. Su oracin de intercesin: gracias obtenidas por Jacinta

Despus de conocer los sacrificios que la beata Jacinta hizo por los pecadores, conviene conocer tambin los frutos de su oracin de intercesin, para convencernos de que la cruz fecunda todo lo que toca. Recuerdo aqu lo que ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica sobre la oracin de intercesin: La intercesin es una oracin de peticin que nos conforma muy de cerca con la oracin de Jess. l es el nico intercesor ante el Padre en favor de todos los hombres, de los pecadores en particular334. Es capaz de salvar perfectamente a los que por l se llegan a Dios, ya que est siempre vivo para interceder en su favor (Hb 7, 25). El propio Espritu Santo intercede por nosotros y su intercesin a favor de los santos es segn Dios (Rm 8, 2627). Interceder, pedir un favor a otro, es, desde Abraham, lo proprio del corazn conforme a la misericordia de Dios. En el tiempo de la Iglesia, la intercesin cristiana participa de la de Cristo: es la expresin de la comunin de los santos. En la intercesin, el que ora busca, no su propio inters sino el de los dems (Flp 2, 4), hasta rogar por los que hacen mal (recurdese a Esteban rogando por sus verdugos, como Jess335).336 Toda oracin, todo sacrificio bien ofrecido a Dios, es grato a sus ojos y tiene su fruto. Si el grano de trigo no muere, no da fruto. Cuntas almas tal vez deban su salvacin a las oraciones y sacrificios que por su conversin hizo Jacinta! Unida a la Pasin de Cristo, su poder de intercesin era muy grande. Valgan como ejemplo, estas ancdotas:
Cf. Ro 8, 34; 1Jn 2, 1; 1 Tim 2, 58. Cf. Heb 7, 60; Lc 23, 28.34. 336 Catecismo de la Iglesia Catlica, 26342635.
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a.Regresodeunhijoprdigo Otra vez era una ta ma, llamada Victoria, casada en Ftima, que tena un hijo que era un verdadero prdigo. No s por qu haca tiempo haba abandonado la casa paterna sin saber nadie qu era de su vida. Angustiada mi ta, vino un da a Aljustrel para pedirme que suplicara a Nuestro Seor por aquel hijo. No me encontr y se lo encomend a Jacinta. Esta prometi pedir por l. Pasados algunos das apareci en casa pidiendo perdn a los padres, y despus fue a Aljustrel a contamos su suerte desgraciada. Contaba que despus de gastar cuanto haba robado a sus padres, anduvo mucho tiempo como un vagabundo, hasta que, no s por qu, termin en la crcel de Torres Novas. Algn tiempo despus consigui escaparse y fugitivo, de noche, se meti por entre montes y pinares desconocidos. Creyndose completamente extraviado, entre el susto de ser prendido de nuevo y la oscuridad de la noche cerrada y tempestuosa, encontr como nico recurso la oracin. Cay de rodillas y comenz a rezar. Pasados algunos minutos, afirmaba l, se le aparece Jacinta, le coge de la mano y le conduce a la carretera que va desde Alqueidao a Reguengo, hacindole seas que continuase por all. Cuando amaneci se encontr en el camino de Boleiros, reconoci el lugar donde estaba, y, conmovido se dirigi a casa de sus padres. Ahora bien, l afirmaba que fue Jacinta la que apareci junto a l, que la haba reconocido perfectamente. Yo, por otra parte, pregunt a Jacinta si era verdad que ella fue all y me respondi que no, que no saba ni dnde eran esos pinares y montes donde se haba perdido. Yo solo rec y ped mucho a nuestra Seora por l dndome pena la ta Victoria, fue lo que respondi. Cmo sucedi entonces esto? No s, Dios lo sabe337.
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b.TenemosquepediraNuestraSeora yofrecersacrificiosporlaconversin deestamujer Haba en nuestro pueblo una mujer que nos insultaba siempre que nos vea. La encontramos un da cuando sala de una taberna y la pobre, como no estaba en s, no se content esa vez solo con insultarnos. Cuando termin su tarea, Jacinta me dijo: Tenemos que pedir a Nuestra Seora y ofrecerle sacrificios por la conversin de esta mujer. Dice tantos pecados que si no se confiesa va a ir al infierno. Pasados algunos das corramos enfrente de la puerta de su casa. De pronto Jacinta se para en medio de su carrera y, volvindose hacia atrs, pregunta: Oye, es maana cuando vamos a ver a aquella Seora? S, es maana. Entonces no juguemos ms. Hagamos este sacrificio por la conversin de los pecadores. Y, sin pensar que alguien poda verla, levanta las manos y los ojos al cielo y hace el ofrecimiento. La mujer observaba por un postigo de su casa, y despus le deca a mi madre que le haba impresionado tanto aquella accin de Jacinta, que no necesitaba de otra prueba para creer en la realidad de los hechos. Y de ah en adelante, no solo no nos insultaba, sino que nos rogaba continuamente que pidisemos por ella a Nuestra Seora para que le perdonase sus pecados338. c.Niunsolodadejderezarporella Cierto da nos encontr una pobre mujer y llorando se arrodill delante de Jacinta para pedirle que le obtuviese de Nuestra Seora la curacin de una enfermedad terrible. Jacinta, al ver de rodillas delante de s a una mujer, se impresion y le cogi sus manos temblorosas para levantarla. Pero viendo que no poda, se arrodill tambin y rez con ella tres avemaras. Despus le pidi que se levantara, que la santsima Virgen la habra de curar. Ni un solo da
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dej de rezar por ella, hasta que, pasado algn tiempo, volvi para agradecer a Nuestra Seora su curacin339. d.Nollore;NuestraSeoraestanbuena!Consegu ridadleconcedelagraciaquelepide Otra vez, era un soldado que lloraba como un nio. Haba recibido orden de partir para la guerra y dejaba a su mujer enferma en la cama y a tres hijitos pequeos. Peda la curacin de su mujer o que la orden fuera revocada. Jacinta le invit a rezar el rosario con ella. Despus le dijo: No llore; Nuestra Seora es tan buena! Con seguridad le concede la gracia que le pide. Y no olvid ms al soldado. Al final del rosario rezaba siempre un avemara por l. Pasados algunos meses, apareci con su esposa y sus tres hijos para agradecer a la Virgen las dos gracias recibidas. Por una fiebre que tuvo la vspera de partir, se vio libre del servicio militar, y su esposa deca l haba sido curada por un milagro de Nuestra Seora 340. e.SuintercesinporPortugal,porelSantoPadrey porlossacerdotes Un da fui a su casa para estar un poco con ella. La encontr sentada en la cama muy pensativa: Jacinta, en qu piensas? En la guerra que va a venir. Va a morir tanta gente. Y casi toda va a ir al infierno! Sern arrasadas muchas casas y matarn a muchos sacerdotes. Mira, yo voy al cielo, y t, cuando veas de noche esa luz que aquella Seora dijo que vendra antes, huye hacia all tambin. No ves que al cielo no se puede huir? Es verdad, no puedes. Pero no tengas miedo. Yo en el cielo pedir mucho por ti, por el Santo Padre, por Portugal, para que no venga la guerra aqu, y por todos los sacerdotes.
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Exmo. y Rvdmo. Seor Obispo: V. Excia sabe cmo hace algunos aos Dios manifest esa seal que los astrnomos quisieron designar con el nombre de aurora boreal. No s. Pero me parece que si examinan bien vern que, dada la forma en que se present, no fue, no poda ser tal aurora. Mas sea lo que quisieren. Dios se sirvi de eso para hacerme entender que su justicia estaba a punto de descargar el golpe sobre las naciones culpadas, y comenc por eso a pedir con insistencia la comunin reparadora en los primeros sbados y la consagracin de Rusia. Mi fin era, no solo conseguir misericordia y perdn para todo el mundo, sino especialmente para Europa. Dios, en su infinita misericordia, me fue haciendo sentir cmo ese terrible momento se aproximaba y Vuestra Excelencia no ignora que en ocasiones oportunas lo fui indicando. Y todava tengo que decir que la oracin y penitencia que se ha hecho en Portugal an no aplac a la Divina Justicia porque no ha sido acompaada de contricin y enmienda. Espero que Jacinta interceda por nosotros en el cielo341. Portugal, a pesar de los grandes peligros, fue verdaderamente favorecido en la II Guerra Mundial. Sobran en la historia de la Iglesia ejemplos de santos que se han ofrecido as, como Jacinta, como vctimas. Aqu me vienen a la mente, el nombre de santa Marianita de Jess, la Azucena de Quito, que se ofreci como vctima por Ecuador, y su sacrificio fue aceptado, y por eso hoy es considerada herona nacional.
5. Concluyendo
Debemos convencernos cada vez ms que no trabajamos por cosas efmeras, o pasajeras, sino por la obra ms divina entre las divinas342, la salvacin eterna de las almas. Por un lado debemos decir con tantos santos, por ejemplo, San Antonio Mara Claret, Santa Catalina y San Luis Orione lo que decan ellos. En su Autobiografa dice San Antonio Mara Claret343: La caridad me
341 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 9192. 342 PSEUDO DIONISIO, citado por SAN ALFONSO, Selva de materias predicables: IX, I, 142. 343 Escritos autobiogrficos y espirituales, Madrid 1959, 251.
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urge, me impele, me hace correr de una poblacin a otra, me obliga a gritar: Hijo mo, pecador, mira que te vas a caer en los infiernos! Alto, no pases ms adelante! Ay!, cuntas veces pido a Dios lo que peda Santa Catalina de Siena: Dadme, Seor, el ponerme por puertas del infierno y poder detener a cuantos van a entrar all y decir a cada uno: Adnde vas infeliz? Atrs, anda, haz una buena confesin y salva tu alma y no vengas aqu a perderte por toda la eternidad!344 . Y San Luis Orione clama: Ponme, oh Seor, en la boca del infierno para que yo, con tu misericordia, lo cierre!345 . Conociendo el valor del sacrificio, no nos contentemos solo con rezar por los pecadores sino que hagamos tambin sacrificios por ellos. As lo pidi la Virgen: Un da me preguntaron si Nuestra Seora nos haba mandado rezar por los pecadores. Yo respond que no. En cuanto pudo, mientras preguntaban a Jacinta, me llam y me dijo: Has mentido ahora. Por qu dijiste que Nuestra Seora no nos mand rezar por los pecadores? Acaso no fue Ella la que nos mand rezar? Por los pecadores, no. Nos mand rezar por la paz, para que se termine la guerra. Por los pecadores nos mand hacer sacrificios. Ah! es verdad. Ya estaba pensando que habas mentido346. Y sin sacrificios y oraciones, en esta misin muchas veces terminamos desanimados, como a Luca despus de las primeras persecuciones y sacrificios, nos anima y exhorta la Virgen:
344 RAIMONDO DI CAPUA, La vita di S. Caterina da Siena, Volgarizzata da Bernardino Pecci, Roma 1866, Prologo primo XV, 10: Se, salva lunione della tua carit, io fosse posta sopra la bocca dell'inferno, per chiuderlo, talmente che niuno mai pi ventrasse, mi sarebbe gratissimo, affinch in tal maniera tutti i mei prossimi si salvassero. 345 Cartas selectas, Mar del Plata 1952, 189 (texto citado en nuestra primeras Constituciones [356]). 346 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 107.
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Fue este el da en que la Santsima Virgen se dign revelarnos el secreto. Despus, para reanimar mi fervor decado nos dijo: Sacrificaos por los pecadores y decid a Jess muchas veces, en especial siempre que hagis algn sacrificio: Jess, es por tu amor, por la conversin de los pecadores y en reparacin por los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara347. El ejemplo y las palabras de Jacinta nos estimulen siempre: Oye, sabes? Nuestro Seor est triste porque Nuestra Seora nos dijo que no le ofendan ms, que ya estaba muy ofendido y nadie hace caso, continan haciendo los mismos pecados348. Pero, el amor es ms fuerte!
347 SOR LUCA, Memoria II, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 5253. 348 SOR LUCA, Memoria III, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 94.
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18. SORLUCA
1. Unas palabras
Al ir contando la historia de Ftima hemos narrado, al mismo tiempo, la historia de Sor Luca, con sus palabras. Como ella muri hace poco, en el 2005, todava no es mucho lo que se ha escrito especficamente sobre ella, aunque haya cosas muy valiosas, como, por ejemplo, de la Hna. Mara Celina de Jess Crucuficado, OCD, Hermana Luca: la memoria que de ella tenemos, Carmelo de CoimbraSecretariado de los pastorcitos, 2 ed. 2006; Enciclopedia di Fatima, a cura di Carlos Moreira Azevedo y Lucano Cristino, Cantagalli 2010; Manuel Fernando Silva, I pastorelli de Fatima, Miln 2009, etc. Pero sobre todo nos falta conocer la Positio de su causa de beatificacin. Por estas razones, nos contentamos con lo ya relatado en este libro sobre Sor Luca, agregando una cronologa de su vida.
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2.Cronologa de su vida
1907, 22 de Marzo: en Aljustrel, pequea fraccin de la parroquia de Ftima, nace Luca dos Santos, hija de Antonio y Mara Rosa, la menor de 7 hermanos. 1907, 30 de Marzo: Luca es bautizada en la Iglesia parroquial de Ftima. 1908, 11 de Junio: nace Francisco Marto, primo de Luca. 1910, 10 de Junio: nace Jacinta Marto, hermana de Francisco. 1913: despus de haberle insistido mucho al prroco para que la autorizara, Luca hace la primera comunin a los 6 aos, en la Fiesta del Sagrado Corazn de Jess. 1915, AbrilOctubre: Luca y otras tres pastorcitas, las hermanas Mara Rosa; Teresa Matas y Mara Justino, tienen tres visiones no muy definidas de un ngel. 1916: a Luca, Jacinta y Francisco se les aparece tres veces el ngel de Portugal, el ngel de la paz: 1 Durante la primavera (entre el 21 de Marzo y el 21 de Junio), en Loca do Cabeo (Lugar del Cabezo, u Outeiro del Cabeo, u Otero de la Cabezo), despus conocido como Lugar del ngel; 2 Durante el verano (tal vez en Junio), en el Poo do Arnairo, en el patio del fondo de la casa de Luca, despus llamado Pozo del ngel; 3 Durante el otoo (tal vez Octubre), en el Lugar del ngel. 1917, 13 de Mayo: 1 de las 6 apariciones de Mayo a Octubre en Cova de Ira. 1917, 13 de Junio: 2 aparicin. 1917, 13 de Julio: 3 aparicin. La Virgen les confa a los pastorcitos un mensaje que deber permanecer secreto hasta el tiempo establecido. El secreto constaba de tres partes: 1 parte, visin del infierno; 2 parte, consagracin de Rusia y del mundo al Corazn Inmaculado de Mara por el Papa y todos los obispos;
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3 parte, persecucin de la Iglesia por obra de los gobiernos ateos, el atentado al Papa y el futuro del mundo. 1917, 19 de Agosto: 4 aparicin, en Valinhos. 1917, 13 de Septiembre: 5 aparicin. 1917, 13 de Octubre: la Virgen concluye las apariciones con el milagro de la danza del sol, que es observado por numerossimas personas. 1919, 4 de Abril: muere Francisco Marto en su casa paterna. 1920, 20 de Febrero: Jacinta muere en el hospital de Lisboa. 1920, 7 de Julio al 6 de Agosto: Luca se muda a Lisboa, para descansar de los incesantes interrogatorios y visitas de curiosos y devotos, que ponan en riesgo su salud. 1921, 16 de Junio: la Virgen se le aparece por 7 vez a Luca el da de su partida hacia Oporto, al colegio donde entrar. 1921, 17 de Junio: Luca ingresa como pupila al colegio Asilo do Vilar, en Oporto, dirigido por el Instituto de las hermanas Doroteas. Aqu comienzan a llamarla Mara das Dores, Mara de los Dolores. 1922, 5 de Enero: Luca escribe Acontecimientos de Ftima, primer relato personal de las apariciones. 1925, 24 de Agosto: Luca recibe la confirmacin, y pide a su madre el consenso para entrar en la vida religiosa. 1925, 24 de Octubre: Luca llega a Tuy, en Espaa, para iniciar el Postulantado. Vivir 27 aos con las Hermanas Doroteas y en Espaa alrededor de 21 aos. Tiene que salir de Portugal porque en 1910 las rdenes y congregaciones religiosas fueron expulsadas del pas. 1925, 26 de Octubre: contina el Postulantado en Pontevedra, hasta el 20 de Julio de 1926. 1925, 10 de Diciembre: en Pontevedra, Sor Luca tiene la 8 aparicin de la Virgen y del Nio Jess, que le piden divulgar la
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devocin de los cinco primeros sbados, en reparacin de los pecados cometidos contra el Inmaculado Corazn de Mara. 1926, 15 de Febrero: 9 aparicin a Sor Luca. El Nio Jess le da algunas precisiones con respecto a los cinco primeros sbados. 1926, 20 de Julio: Luca retorna a Tuy para concluir el postulantado y prepararse al Noviciado. 1926, 2 de Octubre: en Tuy, Sor Luca inicia el Noviciado y recibe el hbito religioso y el nombre religioso de Mara Luca de los Dolores. 1926, Octubre: Primera visita del Obispo de Ftima a Cova de Ira. 1927, 17 de Diciembre: Sor Luca no saba cmo difundir la devocin al Inmaculado Corazn de Mara, que hunda sus races en el secreto que no poda revelar. Jess le autoriza a revelar todo lo referente a la devocin y la primera y segunda parte del secreto. 1928, 3 de Octubre: Sor Luca hace la primera profesin de votos temporales. 1929, 13 de Junio: en la capilla de la casa de Tuy, en Espaa, tiene la visin de la Santsima Trinidad y de la Virgen, que le dice que ha llegado el momento de hacer conocer a la Santa Iglesia su deseo de la consagracin de Rusia y su deseo de convertirla. 1930, 2930 de Marzo: comunicacin del Seor. 1934, 3 de Octubre: Sor Luca emite los votos perpetuos con el nombre de Mara das Dores. 1934, 6 de Octubre: Sor Luca va de nuevo a Pontevedra. 1935, 25 de Diciembre: Sor Luca termina de escribir la Memoria I, sobre las apariciones. 1937, 27 de Mayo: Sor Luca retorna a Tuy. 1937, 7 al 21 de Noviembre: Sor Luca escribe la Memoria II, en la que refiere por primera vez abiertamente las apariciones del ngel.
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1938, 25 de Enero: se ve un signo en el cielo, como una aurora boreal, anunciando el inicio de la II Guerra Mundial, que tuvo lugar el 1 de Septiembre de 1939. 1940, 2 de Diciembre: Sor Luca escribe a su confesor que a causa de la demora en la consagracin de Rusia al Inmaculado Corazn de Mara, Dios castigar al mundo por sus pecados. 1941, 31 de Agosto: Sor Luca escribe sobre las apariciones la Memoria III, por orden del Obispo de Leiria. 1941, 8 de Diciembre: Sor Luca escribe la Memoria IV, donde hace una exposicin ordenada de las apariciones y declara: Excepto una parte del secreto, que por ahora no me es permitido revelar, dir todo. 1942, 8 de Diciembre: Pio XII, en San Pedro, consagra la Iglesia y el mundo en guerra al Inmaculado Corazn de Mara. Sin embargo no es la consagracin pedida por Jess, porque aun nombrando veladamente a Rusia, la hace solo. 1943, Junio: Luca enferma de pleuresa. El Obispo de Leiria, temiendo lo peor, le pide que escriba la tercera parte del secreto. Luca padece insufribles pruebas interiores. 1944, 2 de Enero: nueva aparicin de la Virgen, indicndole que deba escribir la tercera parte del secreto. 1944, 3 de Enero: Luca escribe la tercera parte del secreto. 1946, 17 de Mayo: Sor Luca retorna de Espaa a Portugal, al Colegio de Sardao, en Vila Nova de Gaia (ver figuras 2 y 2.), vecino a Oporto, y el da 20 continu hacia Ftima. 1948, 25 de Marzo: a los 40 aos, con permiso directo del Papa Pio XII, el Jueves Santo finalmente Sor Luca entra en el Carmelo de Santa Teresa en Coimbra, donde vivi 57 aos. Toma [] el nombre de Hermana Mara Luca del Corazn Inmacula-
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do349. Es muy edificante el Museo en su honor que se encuentra al lado del Convento Carmelita. 1948, 13 de Mayo: Sor Luca toma el hbito de las hermanas Carmelitas Descalzas. 1949: se inicia el proceso de canonizacin de Jacinta y Francisco. 1949, 31 de Mayo: Sor Luca hace su profesin Solemne con el nombre de Sor Mara del Corazn Inmaculado. 1950, 30 de Octubre: a dos das de la proclamacin del Dogma de la Asuncin en cuerpo y alma de la Virgen a los cielos, mientras paseaba por los jardines vaticanos, Pio XII ve al sol bailar, milagro que se repite el da siguiente, 31 de Octubre, el 1 de Noviembre, y el 8 de Noviembre, con ocasin de la octava de la definicin. 1957, 4 de Abril: el sobre sellado con el secreto es llevado a Roma, al Archivo Secreto del Santo Oficio. 1967, 13 de Mayo: visita Ftima para encontrarse con S.S. Pablo VI. 1973: se publican los escritos de Sor Luca con el ttulo Memrias y Cartas da Irma Luca.
349 Algunos autores dicen solamente Hermana Mara del Corazn Inmaculado. Sobre los motivos por los cuales Sor Luca dej el Instituto de Santa Dorotea para ingresar en el Carmelo de Coimbra, el ObispoConde de esa ciudad as lo expresa, en carta del 27 de Mayo de 1948 al padre Jos Aparicio, S.I., antiguo director espiritual de la vidente: De hecho, la vidente pas en el da 25 de Marzo al Carmelo de esta ciudad, porque el Santo Padre, a peticin de ella, orden que no levantase dificultades a su transferencia, pues era perturbada por innumerables visitas, algunas de las cuales bien impertinentes y curiosas, que la atormentaban sin provecho para nadie. [...] Dice ella que nunca sinti tanta paz y alegra como en aquel asilo, el cual no cambiara por todo cuanto hay en el mundo. En vista del deseo del Santo Padre, no recibe cartas ni visitas, pero le doy conocimiento, por escrito, de las necesidades de personas que se encomiendan a ella. Todava no he hecho ninguna excepcin. [...] Solo est permitido que la visiten los que obtengan licencia de la Santa Sede (Cf. L. GONZAGA MARIZ, Ftima, ande o cu tocou a terra, p. 32) (A. A. BORELLI MACHADO, Las apariciones y el mensaje de Ftima segn los manuscritos de la Hermana Luca, 70-71).
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1981, 13 de Mayo: en el aniversario de la primera aparicin, en la plaza de San Pedro, a la 17:22 el asesino Al Agca dispara dos veces contra Juan Pablo II, que se salva milagrosamente, gracias a la mano materna que gui la bala. 1981, 18 de Julio: en el hospital, Juan Pablo II pide que se le lleve el texto del tercer secreto. Lo lee, y el 11 de Agosto el texto es llevado de nuevo al Archivo del Santo Oficio. 1982, 13 de Mayo: el Papa Juan Pablo II peregrina a Ftima, para agradecerle a la Virgen, y consagra el mundo a su Corazn Inmaculado. Adems, ofrece el plomo de la bala con la que fue herido, y el Obispo de Leiria decide que sea engarzado en la corona de la Virgen. En el interior de la baslica se encuentra con Sor Luca. 1984, 25 de Marzo: Juan Pablo II consagra solemnemente el mundo y especialmente Rusia al Corazn Inmaculado de Mara, en unin con todos los obispos del mundo. Luca dir que la Virgen ha aceptado esta consagracin: S, ha sido hecha, as como Nuestra Seora la haba pedido, el 25 de Marzo de 1984. 1989, 23 de Febrero: Sor Luca escribe la Memoria V, sobre su padre. 1991, 13 de Mayo: Juan Pablo II se encuentra de nuevo con Sor Luca en Ftima, en el dcimo aniversario del atentado. 1993, 25 de Marzo: Sor Luca escribe la Memoria VI, sobre su madre. 1997, 25 de Mayo: Luca escribe los Apelos (=Llamadas) da Mensagem de Ftima. 2000, 27 de Abril: monseor Tarsicio Bertone le pide a Sor Luca, de parte del Papa Juan Pablo II, que confirme la autenticidad del texto del tercer secreto, ya que ha decidido publicarlo. 2000, 13 de Mayo: en Ftima, con la presencia de Sor Luca, Juan Pablo II declara beatos a Francisco y Jacinta. Al trmino de
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la celebracin, el cardenal Secretario de Estado Angelo Sodano anuncia la publicacin del tercer secreto. 2000, 16 de Mayo: visita Ftima, Otero del Cabezo, Valinhos, Aljustrel, y la Iglesia parroquial de Ftima. 2000, 26 de Junio: en la oficina de prensa de la Santa Sede el cardenal Joseph Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, revela integralmente y comenta la tercera parte del secreto. 2001, 17 de Noviembre: Segundo encuentro de Sor Luca con monseor Bertone, para aclarar si se ha publicado todo del tercer secreto, falta algo, o han habido nuevas revelaciones. Sor Luca responde: Todo ha sido publicado, no hay nada ms secreto. [...] Si hubiese tenido nuevas revelaciones no se lo habra dicho a nadie, sino que se las dira directamente al Santo Padre. 2005, 13 de Febrero: a las 17:25, a la edad de 97 aos, faltndole poco ms de un mes para cumplir 98 aos, Sor Luca muere. Conserv su humor y su alegra hasta el fin. Fue sepultada en el Carmelo de Coimbra. 2006, 19 de Febrero: es sepultada junto a la beata Jacinta en la baslica de Nuestra Seora del Rosario de Ftima.
3. Descripcin fisonmica de Sor Luca

De buena salud y robusta de fsico, Luca no se distingua por rasgos particulares. Aunque predominaban su aspecto campesino y su mirada vivaz. Era astuta y dulce; de cabellos negros, tena la tez triguea y el rostro redondo, con la boca amplia y los labios carnosos, la nariz llana, frente baja y los ojos negros. Tena un aire decidido, serio y responsable350. Esperamos poder invocarla muy pronto como beata para obtener por su intercesin la gracia de vivir de acuerdo con el Mensaje de Ftima!
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C. MOREIRA AZEVEDO L. CRISTINO (ed.), Enciclopedia di Fatima, 265.
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19. LOSTRES PASTORCITOS YLAEUCARISTA

[] y habr nios santos. (Palabras de san Po X)
1. La contemplacin de Francisco
Hemos ya hablado acerca del don de contemplacin con que Dios embelleci el alma del beato Francisco, que le haca gozar de Dios de un modo extraordinario. Como ensea el Catecismo de la Iglesia Catlica, la contemplacin es mirada de fe, fijada en Jess. Yo le miro y l me mira, deca a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el Sagrario351. Gracias a su contemplacin, el pequeo se gozaba con estar largas horas en compaa de Nuestro Seor Sacramentado. Una
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escena similar a la del campesino de Ars, se repiti varias veces, y por largas horas, en los ltimos meses de la vida de Francisco. La Virgen les haba mandado a los pastorcitos que aprendiesen a leer, pero como Francisco saba que pronto ira al cielo, no le importaba la escuela, por lo cual a veces no iba a clases y cambiaba el aula por la Iglesia, en donde gustaba hacer compaa a Jess. Luca lo recuerda bien: Cuando iba a la escuela, al llegar a Ftima, sola decirme: Mira, vete t, yo me quedo aqu en la iglesia con Jess escondido. No me vale la pena ir a la escuela porque de aqu a poco me voy al cielo. Al salir me llamas. El Santsimo estaba entonces, por las obras que se hacan en la iglesia, a la entrada, en el lado izquierdo. Francisco se colocaba entre la pila bautismal y el altar y en ese mismo sitio le encontraba a mi vuelta352. Incluso cuando ya se senta muy enfermo, prefera pasar largas horas junto a Jess escondido antes que quedarse en casa: Otro da, al salir de casa, advert que Francisco andaba muy despacio. Qu tienes?, le pregunt. Parece que no puedes andar. Me duele mucho la cabeza y tengo la sensacin de que me voy a caer. Entonces no vengas, qudate en casa. No me quedo. Prefiero quedarme en la iglesia con Jess escondido, mientras t vas a la escuela353. Ya enfermo, al pasar yo por su casa camino de la escuela, acostumbrada a decirme: Vete a la iglesia y da muchos recuerdos mos a Jess escondido. De lo que ms pena tengo es de no poder estar ya unos buenos ratos con l354.
352 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 115. 353 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 120. 354 SOR LUCA, Memoria IV, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 115.
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LOS TRES PASTORCITOS Y LA EUCARISTA
De modo notable se ve cmo tena una clara conciencia de la presencia verdadera, real y sustancial de Nuestro Seor en la Eucarista, y por eso no soportaba que los Sagrarios estuviesen abandonados. Digamos que era un buen amigo. Para nosotros es un ejemplo de la confianza que debemos tener de que Cristo siempre nos espera y nos escucha en el sacramento. No haba peticin de oracin que se le hiciera a Francisco que l no presentase a Jess en el Sagrario, como lo atestigua esta historia: Solo otra cosa de su breve tiempo en la escuela. Sala un da de casa y me encontr con mi hermana Teresa que haca poco se haba casado en Lomba. Vena por habrselo pedido otra seora de un lugar vecino, a quien haban prendido un hijo, acusado no me acuerdo de qu crimen, por el que si no se justificaba su inocencia, sera condenado al destierro, o por lo menos, a muchos aos de prisin. Me peda con insistencia, en nombre de la pobre mujer a quien ella deseaba complacer, que le alcanzase esta gracia de Nuestra Seora. Recibido el recado continu para la escuela y por el camino cont a mis primos lo que pasaba. Al llegar a Ftima me dice Francisco: Mientras vais a la escuela, yo me quedo aqu con Jess escondido y le pido eso. Cuando salimos de la escuela fui a llamarle y le pregunt: Pediste aquella gracia a Nuestra Seora? S. Dile a tu hermana Teresa que de aqu a pocos das vuelve a casa. Efectivamente, a los pocos das el muchacho estaba en casa, y el da trece, con toda su familia, agradeca a Nuestra Seora la gracia recibida355. Ahora me gustara contar la historia de la relacin personal de los pastorcitos con Jess Sacramentado. En un retiro que prediqu el ao pasado a los seminaristas, a manera de captatio benevolentiae ofrec algunos recuerdos personales de mi relacin con Cristo Eucarista, con la intencin de que todos se animaran a reconstruir la historia personal de su relacin con Nuestro Seor Sacramentado. Ciertamente que en nuestra vida no ha habido una
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cita ms importante, que aquella en la que por primera vez hemos recibido a Jesucristo en la Eucarista. En aquella oportunidad, anim a los religiosos a que ellos mismos reconstruyeran la historia personal de su relacin con Jess, porque es muy importante reconstruir esta historia: es la historia de la gracia de Dios en nuestra alma. Es una historia a la que hay que volver porque es la historia de lo que nos caracteriza: los sacerdotes hemos de ser siempre ministros de la Eucarista; y la misma vida de todo consagrado gira en torno a la Eucarista, fuente y la cumbre de la vida de la Iglesia. Para m ha sido un regalo muy grande de Dios poder trabajar estos ltimos 16 aos en la formacin de sacerdotes que ya celebran la Misa en los cinco continentes, cosa de la cual no dejo de estar sumamente agradecido a Dios, porque no me cabe la menor duda de que ha sido l quien ha querido que trabajase en la formacin de futuros ministros de la Eucarista. Desde hace aos la Eucarista y la Misa ha sido el objeto preferido de mis estudios, y puedo asegurarles que vivo asombrado de las maravillas que obra a diario Dios en la Santa Misa, que es un misterio tremendo, como deca san Po de Pietrelcina. Ahora la historia que quiero reconstruir es hermossima: es la historia personal de la amistad de los tres pastorcitos con Jess Eucarista, la historia de la gracia de Dios en sus almas. Para comprenderla, es necesario comenzar con el relato de la primera Comunin de Luca; fue en gran parte por medio de ella, que Francisco y Jacinta recibieron la catequesis fundamental de las verdades de la fe y el amor a Jess escondido, como ellos cariosamente le llamaban. Como siempre, me siervo de las ancdotas que nos cuenta Luca.
2. La primera Comunin de Luca

Se acercaba el da que el prroco tena destinado para la primera comunin solemne de los nios de su parroquia. Mi madre pens que, pues su hija saba la doctrina y haba cumplido seis aos, podra quiz hacer su primera
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comunin. Con esta idea me mand asistir con mi hermana Carolina a la explicacin de la doctrina, que, como preparacin para ese da, haca a los nios el prroco. Iba radiante de alegra con la esperanza de recibir por primera vez a mi Dios. El seor cura daba sus explicaciones sentado en una silla que estaba sobre un estrado. Me llamaba junto a l y, cuando algn nio no saba responder a sus preguntas, para avergonzarlos, me mandaba responder a m. Lleg la vspera del da grande. Nos mand ir por la maana a la iglesia a todos los nios para decir definitivamente quines comulgaban. Cul no fue mi disgusto cuando me llama y, acaricindome, me dice que tengo que esperar hasta los siete aos. Empec a llorar y, como si estuviese junto a mi madre, sollozando, reclin mi cabeza sobre sus rodillas. En esta actitud estaba cuando entra en la iglesia un sacerdote que el prroco haba mandado venir para ayudar en las confesiones. Pregunt el motivo de mis lgrimas y al ser informado me llev a la sacrista y me examin sobre la doctrina y el misterio de la Eucarista. Despus me trajo de la mano junto al prroco diciendo: Padre Pena, puede dejar comulgar a esta pequea. Ella entiende lo que hace, mejor que muchas de esas. Pero solo tiene seis aos, insisti el buen prroco. No importa. Esa responsabilidad, si usted quiere, la tomo yo. Muy bien, dijo el prroco. Vete y di a tu madre que s, que haces maana tu primera comunin. Mi alegra no tuvo lmites. Fui a casa palmoteando de contento, corriendo todo el camino para dar la buena nueva a mi madre que comenz luego a prepararme para llevarme por la tarde a confesar. Al llegar a la iglesia dije a mi madre que quera confesarme con el sacerdote de fuera. Estaba confesando en la sacrista sentado en una silla. Mi madre se arrodill a la puerta, junto al altar mayor, con otras mujeres que estaban esperando el turno de sus hijos. All, delante del Santsimo, me fue haciendo sus ltimas recomendaciones. Y cuando lleg mi turno me arrodill a los pies de nuestro buen Dios, all representado por su ministro, para implorar el perdn de mis pecados. Al terminar vi que toda la gente se rea.
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Mi madre me llam y me dijo: Hija ma, no sabes que la confesin se hace bajito, que es un secreto? Toda la gente te ha odo. Solo al final dijiste una cosa que nadie sabe qu fue. Camino de casa mi madre hizo varias tentativas para ver si descubra lo que ella llamaba el secreto de mi confesin, pero no obtuvo ms que un profundo silencio. Voy, pues, a descubrir ahora el secreto de mi primera confesin. El sacerdote, despus de orme me dijo estas palabras: Hija ma, tu alma es templo del Espritu Santo. Gurdala siempre pura para que l pueda continuar en ella su accin divina. Al or estas palabras me sent penetrada de respeto por lo ms ntimo de mi alma y pregunt al confesor qu deba hacer. De rodillas ah, a los pies de Nuestra Seora, pdele con mucha confianza que custodie tu corazn, que lo prepare para recibir maana a su querido Hijo y que lo guarde para l solo. Haba en la iglesia ms de una imagen de la Virgen, pero como mis hermanas arreglaban el altar de Nuestra Seora del Rosario, estaba por eso acostumbrada a rezar delante de esa imagen, y all fui tambin esta vez a pedir, con todo el fervor de que era capaz, que guardase para Dios solo mi corazn. Al repetir varias veces esta humilde splica con los ojos fijos en la imagen, me pareci que me sonrea y que, con una mirada y gesto de bondad, me deca que s. Qued tan inundada de gozo que con dificultad consegua articular palabra. Mis hermanas quedaron esa noche trabajando para hacerme el vestido blanco y la guirnalda de flores. Yo con la alegra no poda dormir y no haba manera de que las horas pasaran. Me levantaba constantemente para ir donde ellas estaban y preguntarles si an no era de da, si me queran probar el vestido, la guirnalda, etc. Amaneci por fin el da feliz, pero qu tarde llegaron las 9. Vestida con mi traje blanco, mi hermana Mara me llev a la cocina para pedir perdn a mis padres, besarles la mano y pedirles la bendicin. Terminada la ceremonia, mi madre me hizo las ltimas recomendaciones. Me dijo lo que quera que pidiese a Nuestro Seor cuando lo tuviera en mi pecho y me despidi as: Sobre todo pide al Seor que te haga una santa. Estas palabras se me grabaron tan indeleblemente en el corazn que fueron las primeras que dije a Nuestro Seor en cuanto lo recib. Y todava hoy me parece or el eco de la
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voz de mi madre repitindomelas. Por el camino hasta la iglesia fui con mis hermanas y, para no mancharme con el polvo, mi hermano me llev en brazos. En cuanto llegu a la iglesia corr al altar de Nuestra Seora a renovar mi peticin. All me qued en la contemplacin de la sonrisa del da anterior hasta que mis hermanas me fueron a buscar para colocarme en el lugar que me estaba destinado. Los nios eran muchos; formaban cuatro filas, dos de nios y dos de nias desde el fondo de la iglesia hasta la balaustrada. Como yo era la ms pequea me toc quedarme junto a los ngeles en el escaln del presbiterio. Comenz la misa cantada y, a medida que el momento se aproximaba, el corazn lata ms apresurado ante la visita de un Dios grande que descenda del cielo para unirse a mi pobre alma. El Seor prroco pas por entre las filas para distribuir el Pan de los ngeles. Tuve la suerte de ser la primera. Cuando el sacerdote bajaba los escalones del altar, el corazn pareca querer salirse del pecho, pero luego que pos en mis labios la Hostia Divina sent una serenidad y una paz inalterables; sent que me invada una atmsfera tan sobrenatural que la presencia de nuestro buen Dios se me haca tan sensible como si lo viese o lo oyese con los sentidos corporales. Le dirig entonces mis splicas: Seor, hazme santa; guarda mi corazn siempre puro, para Ti solo. Aqu me pareci que nuestro buen Dios me dijo en el fondo de mi corazn estas inconfundibles palabras: La gracia que hoy te es concedida permanecer viva en tu alma produciendo frutos de vida eterna. De qu manera me senta transformada en Dios cuando termin la funcin religiosa! Era casi la una de la tarde. (Se alarg por el sermn y la renovacin de las promesas del bautismo, y porque los sacerdotes de fuera tardaron en venir). Mi madre fue toda preocupada a buscarme, pensando que estara desfallecida. Pero yo me senta tan saciada con el Pan de los ngeles que me fue imposible, por entonces, tomar alimento alguno. Perd desde entonces, el gusto y atractivo que comenzaba a sentir por las cosas del mundo y nicamente me senta bien en un lugar solitario donde, a solas, pudiese recordar las delicias de mi primera comunin356.
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3. Primeros contactos de Jacinta y de Francisco con Jess escondido

Luca apenas tena diez aos cuando se convirti en la catequista de sus primitos. Veamos de qu modo fue ella quien introdujo a Francisco y Jacinta en el amor y conocimiento de Jess escondido: Como mi hermana era celadora del Corazn de Jess, siempre que los nios hacan la comunin solemne, ella me llevaba a renovar la ma. Mi ta llev una vez a su hija a ver la fiesta. La pequea se fij en los ngeles que echaban las flores. Desde ese da, de vez en cuando, se separaba de nosotros cuando jugbamos, coga una brazada de flores y vena a echrmelas. Jacinta, para qu haces eso? Hago como los angelitos, te echo flores. Mi hermana tambin acostumbraba en una fiesta, que deba ser la del Corpus, vestir algunos angelitos para ir junto al palio echando flores en la procesin. Como yo era siempre una de las designadas, cierta vez, cuando mi hermana me prob el vestido, cont a Jacinta la fiesta que se aproximaba y cmo yo iba a echar flores a Jess. La pequea me dijo entonces que yo le pidiera a mi hermana que le dejase ir tambin. Fuimos las dos a pedrselo. Mi hermana nos dijo que s. Le prob un vestido y en uno de los ensayos nos ense cmo debamos echar las flores al Nio Jess. Jacinta le pregunt: Y nosotras le vemos? S respondi mi hermana le lleva el prroco. Jacinta saltaba de gozo y preguntaba continuamente si todava faltaba mucho para la fiesta. Lleg, por fin, el da deseado y la pequea estaba loca de contento. Nos pusieron a las dos junto al altar y, en la procesin, al lado del palio cada una con su cestito de flores. En los sitios indicados por mi hermana yo echaba a Jess las mas. Pero por ms seales que hice a Jacinta no consegu que ella echase ni una. Miraba continuamente al seor cura y nada ms. Cuando termin la funcin mi hermana nos sac de la iglesia y pregunt:
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Jacinta, por qu no echaste las flores a Jess? Porque no le vi. Despus me pregunt: Entonces, t viste al Nio Jess? No. Pero t no sabes que el Nio Jess de la Hostia no se ve, que est escondido? Es el que recibimos en la comunin. Y t cuando comulgas, hablas con l? S, hablo. Y por qu no le ves? Porque est escondido. Voy a pedir a mi madre que me deje ir tambin a comulgar. El seor cura no te dar la comunin antes de los diez aos. Pero t no los tienes todava y ya comulgaste. Porque yo saba toda la doctrina y t no la sabes. Quisieron entonces que les ensease. Y efectivamente, me constitu catequista de mis dos compaeros que aprendan con entusiasmo nico. Pero yo que, cuando me preguntaban, responda a todo, ahora, para ensear, me acordaba de pocas cosas, y Jacinta me lo dijo un da: Ensanos ms cosas, que esas ya las sabemos. Confes que no me acordaba de ms y aad: Pide a tu madre que te deje ir a la iglesia a aprender. Los dos pequeos, que deseaban ardientemente recibir a Jess escondido como ellos decan fueron a pedrselo a su madre. Mi ta dijo que s, pero pocas veces los dejaba, porque deca: La iglesia est muy lejos; vosotros sois pequeos y, de todas las maneras, el seor cura no os va a dar la comunin antes de los diez aos. Jacinta continuamente me haca preguntas sobre Jess escondido, y me acuerdo que un da me dijo: Cmo es eso de que tanta gente recibe al mismo tiempo a Jess escondido? Es un trocito para cada uno?
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No. No ves que son muchas hostias y que en cada una hay un Nio? Cuntos disparates le habr dicho357.
4. Concluyendo
Como conclusin quiero recordar que en aquella poca apenas haban pasado siete aos de la publicacin de los decretos de san Po X sobre la Comunin frecuente y la edad para recibir la primera Comunin. Fue en 1910 que el Santo Pontfice record al mundo el mandato de Cristo: Dejad que los nios vengan a m, y no se lo impidis, determinando: La edad de la discrecin para la Comunin es aquella, en la cual el nio sepa distinguir el Pan Eucarstico del pan comn y material, de suerte que pueda acercarse devotamente al altar. As, pues, no se requiere un perfecto conocimiento de las verdades de la Fe, sino que bastan algunos elementos, esto es, algn conocimiento de ellas; ni tampoco se requiere el pleno uso de la razn, pues basta cierto uso incipiente, esto es, cierto uso de razn358. La mam de Luca, mujer muy cristiana, seguramente haba odo hablar de esta sentencia, y por eso procur que su hija recibiera cuanto antes la primera Comunin. Y fue ella misma quien la prepar en la doctrina, y se preocup de preparar santamente el corazn de su hijita: Pdele a Nuestro Seor que te haga una santa. Aprendamos tambin nosotros a ser apstoles de la Primera Comunin! Sepamos siempre preparar con esmero el corazn de los nios para su primer encuentro con Jess. Si lo hacemos as, veremos cmo se har realidad ante nuestros ojos la proftica visin de san Po X al permitir a los nios, ya desde tierna edad, acercarse a comulgar: [ ] y habr nios santos.
357 SOR LUCA, Memoria I, en A. M. MARTNS (ed.), El futuro de Espaa en los documentos de Ftima, 910. 358 Decreto Quam singulari, 8 de Agosto de 1910 (sobre la edad para la primera Comunin).
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20. LABEATIFICACIN
1. El milagro que posibilit la beatificacin359
Los siervos de Dios, Francisco y Jacinta Marto fueron beatificados el 13 de Mayo del 2000 en Ftima. En un 13 de Mayo de 1989, fueron declarados venerables por un decreto que certifica la heroicidad de sus virtudes: ese da la Santa Iglesia aprobaba su veneracin privada. Para su beatificacin, es decir, para obtener el permiso restringido igualmente a algunos lugares para el culto pblico, el derecho cannico exige que sea cientficamente probado un milagro obtenido por su intercesin. Despus de un minucioso examen de Mara Emilia Santos, realizado en Roma bajo la direccin de los profesores Machiarelli, Romanini y Santoro, fue reconocida por unanimidad la curacin de esta mujer como inexplicable para la medicina, en la reunin del consejo mdico en la Congregacin para la Causa de los Santos, presidida por el profesor Rafael Cortesini y realizada el 28 de
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Panorama Catlico, Mayo del 2000, 3.
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Enero de 1999. El caso fue sometido seguidamente a examen de los consultores teolgicos, el 7 de Mayo de 1999, y despus a la opinin de dos cardenales y obispos de esta misma Congregacin, en sesin ordinaria el 22 de Junio de 1999, en ambos casos con respuesta afirmativa sobre el hecho de saber si se trataba de un milagro divino. Finalmente el decreto para la Congregacin para la Causa de los Santos, reconociendo la cura de Mara Emilia Santos como milagro de Dios obtenido por la intercesin de los dos pastores de Ftima, fue promulgado, por orden del Santo Padre, el 28 de Junio de 1999. Este decreto posibilit la beatificacin de los nios que, de este modo, van a convertirse en los beatos ms jvenes en la historia moderna de la Iglesia. Este ttulo perteneca a Santo Domingo Savio, que muri poco antes de cumplir los 15 aos. La seora Mara Emilia Santos, portuguesa de nacimiento, de la ciudad de Leiria, tena apenas 16 aos cuando, en Octubre de 1946, fue internada con una dolencia que al principio pareca una gripe con altas fiebres. Despus de dos meses de permanencia en el hospital, le comunicaron que deba haber tenido una fiebre reumtica. Sin embargo, nunca ms se sinti bien y trabajaba con suma dificultad. Dos aos ms tarde, un dolor muy fuerte en las piernas le impidi caminar. Estuvo diecisiete meses internada en el hospital de Leiria y de all fue transferida al sanatorio de Outao, en donde permanecera otros veintiocho meses ms. Operada de la columna vertebral y de las rodillas, regres a su casa sin mejora alguna. Diez meses ms tarde segua empeorando, no consegua siquiera arrastrarse y los dolores eran intolerables. Un mdico ortopedista aconsej internarla nuevamente en Coimbra o Lisboa. A esta altura, ella, harta de mdicos y de hospitales, se niega y en ocho das ms debe ser internada de urgencia en el Hospital Universitario de Coimbra. Sometida a una nueva operacin de la columna vertebral, se agrav ms an el cuadro clnico. Qued parapljica. En vista de este fracaso se traslad al Centro de Alcoitao donde,
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LA BEATIFICACIN
por medio de ejercicios, consigue recuperar el movimiento de las manos. Le diagnostican que su mal es incurable y regresa a su casa. A consecuencia de un nuevo sntoma febril nuevamente se interna en el Hospital de Leiria, el 8 de Enero de 1978 y all permanece seis aos. Luego es transferida al Hogar de San Francisco. De all en ms nunca consult a ningn mdico ni tom ningn remedio. Solo analgsicos para soportar los dolores ms intensos. Permaneca recostada sobre un lado, con total insensibilidad de la cintura para abajo. Solo le era posible mover limitadamente las manos y la cabeza. A pesar de que rezaba y cantaba, tambin lloraba y era presa del desnimo, y el malhumor muchas veces la llev a maltratar a quienes la cuidaban. Un da, en ambulancia y con gran dificultad por los intenssimos dolores que sufra al movrsela, lleg a realizar un retiro para enfermos graves en Ftima. All adquiri una gran devocin por los pastorcitos y comenz a rezarles novenas constantemente. Acababa una novena y dos o tres das despus empezaba otra. Esto fue as hasta que el 25 de Marzo de 1987, en su cuarto, rezando ya casi el final de una nueva novena, le dijo as: Jacintita ma, falta ya un solo da para acabar otra novena y aun nada. De repente, comenz a sentir un hormigueo en los pies y un calor fuerte que la asustaron. Estando completamente insensible de la cintura para abajo, pens si no estara tambin perdiendo ahora el juicio. Pero el hormigueo y el calor aumentaban y oy una voz de nia que le deca: Sintate, que t puedes hacerlo. Pero precis or estas palabras una segunda vez y hasta una tercera vez antes de intentarlo, y retirando sus mantas se sent en la cama. Pasado el primer momento de consternacin, pens que al da siguiente nadie le creera que se haba sentado sola, ms an cuando esa maana se hartara de gritar por los dolores que le producan cuando la lavaban. Decidi llamar a la enfermera de guardia. Toc el timbre y llam, pero no lograba hablar. Por eso cuando lleg al cuarto, que estaba a oscuras, la enfermera le pregunt qu
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deseaba. Ella intent pedir varias veces que encendiera la luz. Cuando finalmente el cuarto se ilumin, la enfermera, espantada, comenz a gritar y corri a llamar a la directora y a otras personas para que viesen. Todo el lugar qued en gran excitacin. Despus de este acontecimiento pas a utilizar una silla de ruedas, pero continu pidiendo a los pastorcitos que la ayudasen a ponerse de pie. Esto aconteci el 20 de Febrero de 1989, aniversario de la muerte de Jacinta. La seora Mara Emilia Santos se levant de la silla de ruedas, experiment realizar una flexin de rodillas, no sinti dolor alguno y comenz a caminar. A ms de diez aos de este acontecimiento contina movindose sin dificultad y realizando una vida normal. Dios me conceda la gracia de poder participar tambin, y pronto, de su canonizacin! Supe en una muy amable entrevista con el Prefecto de la Congregacin para la Causa de los Santos que estn estudiando un milagro para la canonizacin, una curacin instantnea, ocurrida el 13 de Mayo de este ao, horas despus de la beatificacin y que est en estudio. Tenemos dos tiernos protectores ms en el cielo!
2. El da de la beatificacin: 13 de Mayo del 2000

Juan Pablo II realiz su tercera peregrinacin apostlica a Portugal los das 12 y 13 de Mayo. La finalidad de este nuevo viaje fue la beatificacin de Francisco y Jacinta Marto, pastorcitos a los que, junto a su prima Luca, se apareci la Virgen varias veces en Cova de Ira, el ao 1917. Su Santidad lleg a Lisboa el viernes 12, por la tarde, y, despus de la ceremonia de bienvenida, en la que fue acogido por el presidente, deposit al pie de la imagen el anillo que le regal el cardenal Stefan Wyszynski cuando fue elegido Papa. Al concluir la plegaria, se retir a la casa Nuestra Seora del Carmen, junto a la baslica, donde cen y pas la noche.
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LA BEATIFICACIN
Al da siguiente, 83 aniversario de la primera aparicin de la Virgen, en la gran explanada del santuario, donde se haban dado cita cerca de un milln de fieles de todo Portugal y de muchos otros pases, Juan Pablo II presidi la misa de beatificacin de los pastorcitos Francisco y Jacinta Marto. Estuvo presente la otra vidente, Sor Luca, de 93 aos de edad, que lleg esa misma maana del monasterio carmelita de Coimbra360. As narraba el cronista del LOsservatore romano los detalles del viaje del Santo Padre y de la beatificacin que los Pastorcitos que llev a cabo el sbado 13 de mayo. Crnica de viaje. El avin despeg del aeropuerto Leonardo da Vinci a las 16:15 del da 12 y aterriz en el aeropuerto internacional Portela de Lisboa a las 17:56 (las 18:56, hora de Roma). Al pie de la escalerilla del avin le dio la bienvenida el presidente de la Repblica, Jorge Fernando Branco de Sampaio, con quien tuvo un encuentro en el mismo aeropuerto, despus de la ceremonia protocolar. Juan Pablo II, tras escuchar las palabras de bienvenida que le dirigi el presidente, pronunci el discurso. Seguidamente tom un helicptero que lo llev a Ftima. Los casi medio milln de fieles que se hallaban ya en la explanada acogieron con gran entusiasmo y afecto al Romano Pontfice. Al llegar a la capilla de las Apariciones, que se halla en la plaza del santuario, Juan Pablo II se recogi en oracin, manifestando en su rostro una profunda emocin. Estaban presentes los obispos portugueses. Luego, dirigi una plegaria a la Virgen con los fieles congregados en la plaza. Al final, deposit al pie de la imagen el anillo que le regal el cardenal Stefan Wyszynski cuando fue elegido Papa. Los fieles hicieron una vigilia de oracin. Sbado, 13 de Mayo. A las ocho y media de la maana, el Papa sali de la residencia en el coche panormico, recorri la gran explanada del santuario, donde se haban dado cita cerca de un
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LOsservatore Romano, 19 de Mayo del 2000, 1.
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milln de fieles, de todo Portugal, Angola, Mozambique, Amrica, Espaa y otros pases de Europa. Muchsimas eran las personas sencillas y de condicin humilde. Los jvenes y los enfermos acudieron en gran nmero. Muchos de los fieles haban pasado la noche en tiendas de campaa o bajo el cielo estrellado. Particip tambin en la celebracin la portuguesa Mara Emilia Santos, de 69 aos, que, por intercesin de Francisco y Jacinta, fue curada de una parlisis total que la haba obligado a permanecer en cama durante veintids aos. En la misa de beatificacin estuvo presente la otra vidente, Sor Luca, acompaada de la madre priora. Antes de la misa, or largo tiempo delante de la tumba de sus primos. All la salud el Papa y habl con ella durante algunos minutos; en el encuentro particip el Obispo de LeiriaFtima, monseor Serafim de Sousa Ferreira y Silva. Con Su Santidad concelebraron los cardenales: Angelo Sodano, secretario de Estado; Roger Etchegaray, presidente del Comit para el gran jubileo del ao 2000; Camillo Ruini, vicario del Papa para la dicesis de Roma y presidente de la Conferencia episcopal italiana; los brasileos Eugnio de Arajo Sales, Arzobispo de San Sebastin de Ro de Janeiro, y Serafim Fernandes de Arajo, Arzobispo de Belo Horizonte; Joachim Meisner, Arzobispo de Colonia (Alemania); Alexandre do Nascimento, Arzobispo de Luanda (Angola); Alexandre Jos Maria dos Santos, o.f.m., Arzobispo de Maputo; y Antonio Mara Rouco Varela, Arzobispo de Madrid y presidente de la Conferencia episcopal espaola; cincuenta arzobispos y obispos, entre ellos monseor Jos Saraiva Martns, c.m.f., portugus, y monseor Edward Nowak, respectivamente prefecto y secretario de la Congregacin para las causas de los santos; el nuncio apostlico en Portugal, monseor Edoardo Rovida; el prefecto y el prefecto adjunto de la Casa pontificia, James Michael Harvey y Stanislaw Dziwisz; y ms de mil sacerdotes, entre ellos el postulador de la causa, padre Paolo Molinari, S.j.
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LA BEATIFICACIN
Entre las personalidades presentes se hallaban: el presidente de la Repblica de Portugal, con su esposa; autoridades militares y el Cuerpo diplomtico acreditado en Portugal. Miles de nios asistieron a la ceremonia con vestidos tpicos, como los que llevaban los pastorcitos en tiempos de las apariciones. Junto al altar haban colocado la estatua de la Virgen de Ftima, con la corona donde est engarzada la bala que atraves a Juan Pablo II durante el atentado del 13 de Mayo de 1981. Al comienzo de la misa dirigi palabras de saludo a Su Santidad el Obispo local, monseor Serafim de Sousa Ferreira e Silva, que luego postul la beatificacin de los dos nios y ley sus biografas. Eran cerca de las diez de la maana cuando Su Santidad concluy la lectura de la frmula de beatificacin, entre los aplausos interminables de toda la asamblea y mientras en el campanario se descubran las figuras de Francisco y Jacinta, que haban estado cubiertas con la bandera pontificia y la portuguesa. El Papa fij el 20 de Febrero, aniversario de la muerte de la pequea Jacinta, para la celebracin de la fiesta de estos dos nuevos beatos. Durante la liturgia de la Palabra el Romano Pontfice pronunci la homila. En el momento de la Comunin, Su Santidad la distribuy a Sor Luca, a doce nios y a algunos fieles. Al final, dirigi a los numerosos enfermos una alocucin. Monseor Saraiva Martns, c.m.f., los fue bendiciendo con la custodia. Al final de la celebracin eucarstica, el cardenal Angelo Sodano felicit al Papa, en nombre de toda la Iglesia, por su 80 cumpleaos y anunci al mundo que la tercera parte del secreto de Ftima se har pblica, por voluntad del Santo Padre. El Santo Padre comi con los obispos portugueses y con los miembros del squito papal en la casa Nuestra Seora del Carmen, de donde sali a las tres y media de la tarde para tomar el helicptero y ms tarde el avin que lo trajo nuevamente a Roma. Antes de dejar Portugal, envi al presidente de la Repblica un telegrama, en el que le agradece las facilidades que dio para la
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realizacin de la visita, as como las atenciones de que fue objeto durante la misma. Otro telegrama de saludo envi al rey de Espaa, en el que saludaba a Sus Majestades, al Gobierno y al pueblo espaol. Asimismo, envi telegramas de saludo a los presidentes de Francia y de Italia. El Papa lleg al Vaticano a las nueve de la noche361.
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LOsservatore Romano, 19 de Mayo del 2000, 34.
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21. LAPEREGRINACIN AFTIMA

En este captulo quiero compartir con ustedes algunas recomendaciones de lugares que hay que visitar cuando uno peregrina a Ftima. La informacin la tomo de un folleto que puede solicitarse gratuitamente en las oficinas de atencin al peregrino del Santuario.
1. En Cova de Ira (ver figura 1)

En la columnata de la baslica, pueden verse las imgenes de cuatro santos portugueses: san Juan de Dios, san Juan de Brito, san Antonio de Padua (nacido en Lisboa) y beato Nuno de Santa Mara. De un lado y del otro, de izquierda a derecha, estn los siguientes santos: santa Teresa de Jess, san Francisco de Sales, san Marcelino Champagnat, san Juan Bautista de la Salle, san Alfonso Mara de Ligorio, san Juan Bosco con Santo Domingo Savio, san Luis Mara Grignion de Montfort, san Vicente de Pal, san Simn
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Stock, san Ignacio de Loyola, san Pablo de la Cruz y santa Beatriz da Silva. con su escalera monumental, columnatas, y Via crucis en cuadros de cermica policromada. ella es el verdadero corazn del lugar. Fue el primer edificio construido en Cova de Ira, y precisamente en el lugar de las apariciones de Nuestra Seora. El local est marcado por la columnata de mrmol sobre la cual est colocada la Imagen de la Virgen. Convergen por aqu los millones de peregrinos que visitan anualmente este Santuario.
BASLICA: fue iniciada en 1928 y consagrada el 7 de Octubre de 1953. Sus 15 altares representan los 15 misterios del rosario. CAPILLA DE LAS APARICIONES: PLAZA: EXPLANADA:
El cuadro del altar mayor representa el mensaje de Nuestra Seora a los videntes, preparados por el ngel de Portugal, a travs del encuentro con Jess en la Eucarista. Vemos en l al Obispo de la dicesis, de rodillas, al lado izquierdo y las figuras de Po XII (que consagr el mundo al Inmaculado Corazn de Mara en 1942 y cuyo Legado coron la Imagen de la Virgen en 1946) y la de los Papas Juan XXIII y Pablo VI. Los vitrales representan escenas de las apariciones y algunas invocaciones de las Letanas de la Virgen. En los cuatro ngulos del interior de la baslica se encuentran las estatuas de los grandes Apstoles del rosario y de la devocin al Inmaculado Corazn de Mara: san Antonio Mara Claret, Santo Domingo de Guzmn, san Juan Eudes y san Esteban Rey de Hungra. Tambin encontramos en la baslica el sepulcro del beato Francisco, en la capilla que est cerca del altar entrando a la derecha y los sepulcros de la beata Jacinta y el de Sor Luca, en la capilla que est cerca del altar entrando a la izquierda; en el Presbiterio, estn colocados los restos mortales de D. Jos Alves Correia de Silva, primer Obispo de Leiria, trasladados despus de la restauracin de la Dicesis, en el ao 1920.
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LA PEREGRINACIN A FTIMA
El rgano monumental, montado en 1952, posee cerca de 12 mil tubos.

CAPILLA DE LA EXPOSICIN DEL SANTSIMO SACRAMENTO:
situada en el extremo de la columnata, en la parte Norte, es visitable solo para la adoracin en silencio total.
ENCINA GRANDE: debajo de la cual esperaban los pastorcitos y los primeros peregrinos, rezando el rosario, la aparicin de la Virgen. MONUMENTO DEL SAGRADO CORAZN DE JESS: este Monumento se levanta en el centro de la plaza y sobre un pozo cuya agua ha sido instrumento de muchas gracias.
est situado por detrs de la Capilla. Se destina a recibir los enfermos en las grandes peregrinaciones, retiros y tambin para alojamiento de peregrinos en general. Cerca de 300 camas. este edificio est situado a la derecha de la plaza, frente a la Capillita, en la Casa de Nuestra Seora del Carmen.
CASA DE RETIROS DE NUESTRA SEORA DEL CARMEN: RECTORA:
ALBERGUE DE NUESTRA SEORA DE LOS DOLORES:
parte
alta, detrs de la Rectora. Cerca de 250 camas.

MURO DE BERLN: en la entrada del Santuario, por la parte Sur de la Rectora, se encuentra un monumento, que contiene un mdulo de cemento del Muro de Berln (fue comenzado a construir la noche del 12 para el 13 de Agosto de 1961 y demolido a partir del 9 de Noviembre de 1989). Este bloque fue regalado por intermedio del emigrante portugus en Alemania, Sr. D. Virgilio Casimiro Ferreira. Se coloc aqu como grato recuerdo de la gran intervencin de Dios en la cada del Comunismo, prometida en las apariciones de Ftima. El peso del citado bloque es de 2,600 kg., mide 3,60 m. de altura y 1, 20 de ancho. El arquitecto del monumento es J. Carlos Loureiro. Fue inaugurado el 13 de Agosto de 1994.
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en la parte Sur de la plaza, en conmemoracin del Ao Santo de 1951. en recuerdo de su peregrinacin a Ftima, en el 13 de Mayo de 1967.
MONUMENTO A PAPA PO XII: MONUMENTO AL PAPA PABLO VI:
CRUZ ALTA:
fue construido con donativos
de los catlicos alemanes en 1961. primer Obispo de la Dicesis restaurada de Leiria (19201957), quien declara dignas de fe las apariciones de la Virgen en Ftima y autoriza el respectivo culto (1930.10.13).
CENTRO PASTORAL PABLO VI: pasando por debajo de la avenida. Fue inaugurado el 13 de Mayo de 1982, por el PAPA JUAN PABLO II, para apoyo y reflexin del mensaje de Ftima y los problemas del mundo moderno, a la luz del Evangelio. MONUMENTO A D. JOS ALVES CORREIA DA SILVA:
MONUMENTO AL BEATO JUAN PABLO MAGNO. MONASTERIO DE LAS CLARISAS: En el Monasterio de las Clarisas (Mosteiro N S do Rosrio, Rua Santa Clara 6 (2495), Ftima, tel. (351) 249531472)se pueden conseguir reliquias de los beatos Francisco y Jacinta.
2. Otros lugares cercanos (entre 1 y 3 km del Santuario)

EN FTIMA
all fueron bautizados los videntes, iniciando su vida cristiana en la comunidad parroquial.
CEMENTERIO:
IGLESIA PARROQUIAL:
all estuvieron sepultados los cuerpos de Fran-
cisco y Jacinta.
EN ALJUSTREL Y VALINHOS LAS CASAS DE LOS PASTORCITOS: no sufrieron transformaciones sensibles despus de las Apariciones. Al fondo del huerto de
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la casa de Luca, est el pozo, donde se apareci por segunda vez el ngel de Portugal (verano de 1916).
MUSEO ETNOGRFICO:
junto a la casa de Luca.
VALINHOS (a 400 metros de Aljustrel): lugar donde se dio la cuarta aparicin de la Virgen, el 19 de Agosto de 1917, en el mismo lugar se construy el actual monumento. aqu los nios recibieron la primera y tercera aparicin del ngel de la Paz (en la Primavera y Octubre de 1916). el Va crucis est compuesto por 14 capillitas en memoria de la Pasin del Seor y una decimaquinta correspondiente a la Resurreccin. Por debajo del Calvario hay una Capilla dedicada a san Esteban. Las primeras 14 estaciones, fueron donadas por los catlicos hngaros, refugiados en los pases de Occidente e inauguradas el 12 de Mayo de 1964; la dcimo quinta el 13 de Octubre de 1992, estando presente el Sr. Embajador de Hungra, ya libre del comunismo en esta nacin. El Va Crucis comienza en la Rotonda de Santa Teresa, siguiendo el camino que los pastorcitos tomaban para ir de Aljustrel a Cova de Ira.
VIA CRUCIS Y CALVARIO: LOCA DO ANJO (LUGAR DEL NGEL):
3. Lugares lejanos
En Coimbra, el Carmelo Santa Teresa (cercano al Penedo da Saudade, Rua de Santa Teresa 16 (3000) Coimbra, Portugal, tel. (351) 239 717844, coimbra@carmelitas.pt) donde Sor Luca dnde vivi 57 aos. Aqu se pueden conseguir reliquias de la Hna. Luca. Ver figuras 2 y 3. En Pontevedra (Espaa) donde tuvo ms revelaciones: Colegio de las Doroteas, Rua Sor Luca 3 (36002), Pontevedra, tel. (34) 986 855114. Ver figuras 2 y 5.
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Igual en Tuy (Espaa): Convento de las Doroteas, Calle de Martn Padn 11 (36700), tel. (34) 986 600118. Ver figuras 2 y 4.
4. Fechas principales
28/04/1919: se inici la construccin de la Capillita de las Apariciones. 13/10/1921: se permite por primera vez celebrar la Santa Misa. 03/05/1922: el Obispo de Leiria manda iniciar el proceso cannico, sobre los acontecimientos de Ftima. 26/06/1927: el Obispo de Leiria preside por primera vez una ceremonia oficial en Cova de Ira, despus de la bendicin de las Estaciones del Va Crucis, desde el pueblo de Reguengo do Fetal (11 Km). 13/10/1930: por medio del decreto La Divina Providencia, el Obispo de Leiria declara dignas de fe las apariciones y autoriza el culto de Nuestra Seora de Ftima. 13/05/1931: primera consagracin de Portugal al Inmaculado Corazn de Mara, hecha por el Episcopado Portugus, siguiendo el Mensaje de Ftima. 31/10/1942: Po XII, hablando en portugus por la radio, consagra el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, haciendo mencin velada de Rusia, segn el pedido de Nuestra Seora. 13/05/1946: es coronada la Imagen de Nuestra Seora de Ftima, de la Capillita por el cardenal Marsella, Legado Pontificio. La Corona fue ofrecida por las mujeres portuguesas, en agradecimiento por haber librado a Portugal de la II Guerra Mundial. 13/10/1951: clausura del Ao Santo (Universal), en Ftima, por el cardenal Tedeschini, Legado Pontificio, el cual revela que Po XII presenci en el Vaticano, en 1950, el prodigio solar semejante al de Ftima del 13 de Octubre de 1917.
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13/05/1956: el cardenal Roncalli, Patriarca de Venecia, futuro Papa Juan XXIII, preside las ceremonias de la Peregrinacin aniversaria. 21/11/1964: al clausurar la tercera sesin del Concilio Ecumnico, el Papa Pablo VI anuncia delante de 2.500 Padres conciliares, la concesin de la Rosa de Oro al Santuario de Ftima, la cual sera entregada por el cardenal Cento, Legado Pontificio, el da 13051965. 13/05/1967: el Santo Padre Pablo VI viaja a Ftima en el cincuentenario de la primera aparicin de Nuestra Seora, para pedir por la paz en el mundo y la unidad de la Iglesia. 10/07/1977: peregrinacin a Ftima del cardenal Lucani, Patriarca de Venecia, futuro Juan Pablo I. 12-13/05/1982: el Santo Padre Juan Pablo II viaja a Ftima como peregrino, para agradecer el haber salido bien del brutal atentado sufrido un ao antes en la plaza de San Pedro y de rodillas, consagra la Iglesia, los hombres y los pueblos, al Inmaculado Corazn de Mara, haciendo veladamente mencin de Rusia. 25/03/1984: en la plaza de San Pedro en Roma, delante de la imagen de la Virgen de la Capillita de las Apariciones, Juan Pablo II consagra una vez ms, el mundo al Inmaculado Corazn de Mara, en unin con todos los Obispos del mundo. Da en que comenz nuestra Congregacin en San Rafael e hizo la consagracin monseor Len Kruk, en el atrio de la Parroquia San Jos, cuyo seor cura prroco era el padre Victorino Ortego. 12-13/05/1991: el Santo Padre Juan Pablo II vuelve a Ftima por segunda vez, como peregrino, en el dcimo aniversario de su atentado. 12-13/05/2000: el Santo Padre Juan Pablo II vuelve a Ftima por tercera vez, como peregrino, para beatificar a Francisco y Jacinta y hacer anunciar que se har pblica la tercera parte del secreto de Ftima.
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19/2/2007: se trasladan los restos mortales de Sor Luca al Santuario de Ftima.
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Eplogo
El gran regalo de Dios a la humanidad en el siglo XX fueron las apariciones de la Santsima Virgen Mara en Cova de Ira, Ftima, Portugal, en 1917. All con toda sencillez, se present como Madre y Maestra, a tres pastorcitos. Como Madre mostrando su inmenso amor por todos los hombres y como Maestra dando grandes lecciones para el siglo XX y los venideros. Podramos decir que as como las grandes rdenes religiosas fueron suscitadas por Dios para que diesen fuerte y firme testimonio de los valores cristianos de los que la humanidad careca en las distintas pocas de su historia, as la Virgen se aparece para contrarrestar las carencias ms flagrantes de la humanidad en este tiempo. As en Ftima, se presenta la Madre, amante y fiel, y se presenta el Trono de la Sabidura, con gran hondura teolgica, catequtica, pedaggica y proftica. Es Madre y Maestra de la fe, que en un mundo que niega a Dios y a sus misterios, que en un mundo esclavo de la diosa razn que niega a priori lo sobrenatural, da claro testimonio del amor del Padre manifestado en su Hijo, Jesucristo. De manera particular, se muestra como Doctora de las postrimeras del hombre: muerte, juicio, infierno, (purgatorio), y cielo. Todo lo que ha venido rechazando el racionalismo, incluso el infiltrado en las filas catlicas, como ser: ngeles, diablos, apariciones, revelaciones, profecas y milagros, se manifestaron en Ftima. En especial, las apariciones de Ella y el gran milagro del sol danzando. En un tiempo caracterizado por la reaparicin de la hidra de mil cabezas de la gnosis rediviva, Ella muestra, sencillamente, toda la grandeza
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de la verdad catlica. Frente a la brutal eclosin de paganismo, como puede verse, por ejemplo, en la siguiente noticia: La Federacin de Paganos del Reino Unido, conocidos por sus siglas en ingls UKPF, anunci que ha nombrado a un nuevo funcionario juvenil para atender a las miles de llamadas de jvenes que han ledo la secuencia de libros de Harry Potter, y desean averiguar ms sobre magia y hechicera, dos temas centrales en los bestsellers de la escritora Joan Rowlin. Segn la UKPF, los shows televisivos como Sabrina, la Bruja Adolescente y Buffy, la CazaVampiros, pero especialmente los libros de Harry Potter, han desatado una corriente de inters por el paganismo entre los jvenes. Segn Andy Norfolk, vocero de la UKPF, para responder al creciente nmero llamadas de jvenes interesados, hemos nombrado a un funcionario juvenil, no para promover el paganismo, porque eso ira contra la tica pagana, sino para responder simplemente a las preguntas y ofrecer consejo e informacin. Norfolk revel que la mayora de llamadas provienen fundamentalmente de jvenes mujeres, aunque el nombre de varones tambin es significativa, y seal que los padres no deberan alarmarse por el inters de sus hijos en el paganismo y la magia, ya que el paganismo est reconocido como una religin. El inters de los jvenes en la brujera es tambin porque quieren resolver sus problemas de una manera rpida y sencilla, mediante sortilegios como los de (Harry) Potter, agreg el vocero; quien inform tambin que nosotros no aceptamos a miembros menores de 18 aos. Segn Norfolk, mediante la magia y la hechicera promovida por Potter, los jvenes descubrirn que el paganismo es una religin espiritual basada en la naturaleza, de la que los padres no deberan preocuparse. Sin embargo, John Buckeridge, editor de la revista para jvenes cristianos Youthwork, no hay duda de que las historias de Potter alientan la fascinacin por lo oculto, con la consecuencia inadvertida de dao psicolgico y espiritual. El nmero creciente de libros y shows televisivos como Harry Potter y Sabrina, la Bruja Adolescente, alientan un inters en la magia como un entretenimiento inocuo, dijo Buckeridge,
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EPLOGO
sin embargo, para mucha gente joven, podra definitivamente alentar una fascinacin que lleva a juegos peligrosos con poderes ocultos, de tal manera que lo que comienza como inocentes cuentos de terror pueden conducir a un grave dao psicolgico y espiritual, concluy362, frente a esta mezcla de brujera, hechicera, ocultismo y magia, de esbirros de la New Age, Mara de Ftima se alza como un baluarte inexpugnable. Es Madre y Maestra de vida cristiana, que en un mundo dominado por el consumismo, el permisivismo y el hedonismo, ensea el valor insustituible de la oracin, de la penitencia y el sacrificio, de la reparacin y la expiacin. As, ya el ngel en la segunda aparicin ense a los pastorcitos: [...] de todo lo que podis, ofreced un sacrificio [...]. Ella no les prohibi el uso del cilicio, solo les dijo que no lo usasen cuando dorman. Cuntas veces repiti que haba que rezar el santo rosario diariamente! Cmo insisti en la frecuencia de la Eucarista! Cmo al ensearles la importancia de la eternidad los nios aprendieron lo efmero y caduco de todo lo terreno! La Maestra de la vida le hizo frente a la cultura de la muerte y del pecado! Madre y Maestra de la historia de la humanidad, les anunci las atroces persecuciones que sufriran la Iglesia y el Papa, con una cantidad innumerable de mrtires de todas las edades y en todos los continentes. El papel que desempearan las ideologas materialistas de todos los signos y en todas las variantes, de estos tiempos, que magnficamente, con dedo acusador, seala nuestro querido amigo el Dr. Enrique Daz Araujo: Todava, durante los aos de la denominada Guerra Fra, frente a la maldad intrnseca del comunismo sovitico con su materialismo dialctico, el hedonismo materialista craso de los yanquis quedaba un tanto disimulado. Pero luego de 1990, con USA ocupando todo el escenario mundial, ha quedado al desnudo el panorama miserable de la llamada cultura de drogas, sexo y rock and roll.
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Aci digital, 9 de Agosto del 2000.
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[...] Entonces tenemos este materialismo grosero, avariento, codicioso, inhumano y prepotente, que luego del comunismo da con la frmula socialdemcrata: las cosas para el capitalismo, las personas para el socialismo. se es un hermoso invento, lo ms logrado de los logros yanquis. Como es sabido, en 1951, en Frankfurt, Alemania Federal, los norteamericanos procedieron a fundar la socialdemocracia, cuya ideologa sera la de la Escuela de Frankfurt, la de la Modernidad entendida como una secularizacin absoluta. Apartndose del antiguo socialismo marxista, este artefacto novedoso se aplicaba ms al terreno social o cultural que al econmico, porque en este ltimo se apegaba a las recetas del mercado liberal, con leves retoques distribucionistas. Hasta la cada del Muro de Berln la socialdemocracia se mantuvo en sus lmites estratgicos, para los cuales fuera creada: la de combatir al sovietismo desde la izquierda. Pero, a partir de 1989, se produce un cambio muy cualitativo en ese movimiento. Se convirti, como dice Ricardo de la Cierva, en: La Casa Comn de la Izquierda que alberga por igual a socialistas y comunistas o excomunistas del mundo, en estrecha dependencia de las ONG del Partido Demcrata de los EE.UU., y vuelca todo su aparato logstico al tema de los Derechos Humanos, que pudieran haber sido violados fuera de Europa Occidental o los Estados Unidos. As, con el corazn a la izquierda y la cartera a la derecha, la socialdemocracia llena todo el escenario poltico cultural. Y esa tarea la hace hasta la saciedad, mediante el uso compulsivo de la TV363. Mara de Ftima y sus privilegiados alumnos, los tres pastorcitos de Cova de Ira, nos ensean que todo eso pasar como papel picado de Carnaval, porque, finalmente, el fin ltimo de la historia del hombre sobre la tierra es Jesucristo y que la oracin unida al sacrificio tiene ms fuerza que los tanques, los submarinos atmicos, los portaviones, las bombas nucleares... que no son ms que invenciones del hombre.
363
Gladius frente a la contracultura, Gladius 46 (1999) 216217.
392
EPLOGO
Luego de la consagracin del mundo al Inmaculado Corazn de Mara realizado por el Papa junto con todos los Obispos del mundo, vimos, de un momento para otro, caer por implosin, como un castillo de talco, al otrora intocable imperio sovitico. Es que siempre se ha de cumplir la profeca de la Virgen: Al fin mi Inmaculado Corazn triunfar. En fin, para poner la guinda de la torta en este final, debemos decir an, que el misterio de Mara en Ftima se encuentra rodeado de un misterio mayor: el de la Santsima Trinidad! El ngel ensea a los videntes la oracin trinitaria: Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, te adoro profundamente y te ofrezco los preciossimos Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, presentes en todos los sagrarios de la tierra, en reparacin de los ultrajes, sacrilegios e indiferencia con que los mismos son ofendidos. Y por los mritos infinitos de su Santsimo Corazn y del Corazn Inmaculado de Mara, te pido la conversin de los pobres pecadores364; Oh Santsima Trinidad, yo os adoro. Dios mo, Dios mo, yo os amo en el Santsimo Sacramento365; []se vea un rostro de hombre con cuerpo hasta la cintura [Dios Padre], sobre el pecho una paloma de luz [el Espritu Santo], y, clavado en la cruz, el cuerpo de otro hombre [el Hijo, Jesucristo] []comprend que me estaba mostrando el misterio de la Santsima Trinidad, y recib luces sobre este misterio, que no me es permitido revelar366. La nueva Iglesia de la Santsima Trinidad en Ftima nos recuerda plsticamente que la Trinidad envuelve el misterio de Ftima. Que los nios beatos, Francisco y Jacinta, nos alcancen desde el cielo la gracia de amar, cada vez ms y mejor, a nuestra Madre del cielo, para amar, cada vez ms y mejor, al Padre, al Hijo, y al Espritu Santo!
3 aparicin del ngel. 1 aparicin del ngel. 366 Visin en Tuy del 13 de Junio de 1929.
364 365
393
ndice
CONTENIDOS.............................................................................................7 PRLOGO...................................................................................................9 FUENTES..................................................................................................11
Seccin1...........................................................15
1.Aparicionespreliminares..........................................17 1. Figuras de luz en 1915 ...................................................... 17 2. Tres veces los ngeles en 1916 ......................................... 20 a. Primera aparicin del ngel ......................................... 21 b. Segunda aparicin del ngel ....................................... 23 c. Tercera aparicin del ngel ......................................... 26 3. Conclusin ....................................................................... 27
Seccin2. AparicionescentralesenCovadeIra (salvola4,enValinhos) ................................29

2.1aparicin:13deMayode1917..............................31 3.2aparicin:13deJuniode1917..............................37 4.3aparicin:13deJuliode1917...............................41 1. El secreto de Ftima, su divisin .................................... 43 a. 1 parte: la visin del infierno ...................................... 43 b. 2 parte: la devocin al Corazn Inmaculado de Mara y la Consagracin del mundo y de Rusia................... 44
395
c. 3 parte: La persecucin a la Iglesia por obra de los gobiernos ateos, el atentado al Papa y el futuro del mundo ............................................................................. 46 5.ElsecretodeFtima,engeneral...............................49 1. Estructura del secreto ...................................................... 49 a. Visin del infierno ......................................................... 49 b. Primera prediccin ........................................................ 50 c. Segunda prediccin ....................................................... 50 2. El herosmo de los pastorcitos ........................................ 51 a. Amenazas del Administrador de Vila Nova de Ourm ............................................................................. 52 b. La crcel .......................................................................... 54 c. Los interrogatorios de los sacerdotes ......................... 56 3. Interpretacin del silencio de Luca................................ 58 4. Consideraciones............................................................... 62 6.PrimerapartedelsecretodeFtima........................65 1. Influencia de la visin del infierno en los pastorcitos ..... 65 2. Sin infierno, la vida es un picnic ..................................... 68 7.Segundapartedelsecreto.........................................73
1. Las prcticas esenciales de la devocin al Corazn Inmaculado son cuatro ................................................... 73 2. La Consagracin a la Virgen del mundo y de Rusia ...... 74
a. Historia de la consagracin .......................................... 74 b. El aadido a la segunda parte del secreto .............. 79 c. Carta del Papa a todos los obispos ............................. 79 d. Acto de consagracin de Juan Pablo II ..................... 81 e. Alej el peligro de una inminente guerra nuclear ..... 85 f. Logr la derrota del comunismo ................................. 85 g. La consagracin del mundo y de Rusia a la Virgen est hecha ....................................................................... 85 h. Qu significa Rusia en el Mensaje? ........................... 87 8.Latercerapartedelsecreto(I) ...................................93 1. El texto ............................................................................. 93 2. Su historia ........................................................................ 94 3. Clave de lectura................................................................ 94
396
NDICE
4. Indicacin de Luca para la interpretacin del texto ..... 102 5. Consideraciones.............................................................. 103 6. Actualidad del mensaje de Ftima ................................. 104
El drama ms grave ......................................................... 104

7. Ftima y los mrtires del siglo XX ................................. 112
a. Alusiones a la tercera parte del secreto anteriores a su revelacin. .................................................................... 113 b. La Conmemoracin de los testigos de la fe del siglo XX ............................................................................... 118 c. Los mrtires: signo de nuestros tiempos ................. 123 d. Consideraciones........................................................... 125 9.Latercerapartedelsecreto(II)...............................127 1. Un confesor de la fe: monseor Dominic Tang ............. 127 2. La centralidad del Papa .................................................. 133 a. El Obispo vestido de Blanco ..................................... 134 b. El interminable Via crucis de los Papas del siglo XX ............................................................................... 139 3. Un signo de los tiempos: Juan Pablo Magno ................ 145 a. El atentado al Papa ...................................................... 145 b. Juan Pablo II, un signo de los tiempos .................... 148 10.Latercerapartedelsecreto(III)...........................153
1. Comentario teolgico del cardenal Ratzinger: la clave del secreto es la penitencia............................................... 153 2. Preguntas pendientes.................................................. 159
a. Hna. Luca: un mensaje a lo largo de una vida (Monseor T. Bertone) .............................................. 160 b. Sor Luca publicar un libro (Monseor T. Bertone) ....................................................................................... 164 c. Una clave para descifrar la historia (Padre Georges Cottier) .......................................................................... 167 d. Ftima invita a guardar la memoria de los mrtires del siglo XX (Monseor Sousa Ferreira e Silva)........... 170 11.Uncuartosecreto?.................................................173 1. Un progreso: el Tercer secreto es autntico! ................. 175 2. Silogismo......................................................................... 175 3. Dificultades de Sor Luca para redactar el secreto ........ 176
397
4. Las sorprendentes declaraciones del cardenal Ottaviani ......................................................................... 177 5. El cardenal Ratzinger teme sensacionalismos .............. 178 6. Juicios antitticos del cardenal Ratzinger...................... 178 7. Socci reconoce que el texto revelado es apocalptico .... 179 8. Explicacin necesaria... para quien no ha entendido! .. 181 9. Dnde habra que inserir el cuarto secreto? ............. 183 10. El enigma del etc. ...................................................... 184 11. Dnde est la prueba de la existencia de dos textos? . 187 12. Una hoja en cuatro pginas! ........................................ 193 13. Extensin del Tercer secreto: 20/30 renglones o 62? . 195 14. Exactamente! Al fin dos textos Cules? ..................... 201 15. Prueba de tipo indiciaria (de indicios o sus derivados) ...................................................................... 207 16. Comentarios lcidos y oportunos ................................ 208
Apndice. Consultasobrela3partedelsecretopresentadaa laCongregacinparalaDoctrinadelaFe............211 1. Carta del autor a monseor Tarsicio Bertone ................ 211 2. Consulta sobre la tercera parte del secreto .................... 212 a. Dnde se inserta la tercera parte del secreto? ....... 214 b. Cul es el significado de la omisin, en la Memoria III, de la frase conclusiva del segundo secreto? ..... 214 c. Qu cosa quiso significar Sor Luca precisamente con el etc que puso en la Memoria IV? ........... 215 3. Observaciones sobre el resultado de las consultas ........ 215 12.4aparicin:19deAgostode1917 (enValinhos)...........................................................221 13.5aparicin:13desetiembrede1917..................225 14.6aparicin:13deOctubrede1917conelbaile delsol ......................................................................229 1. La aparicin ................................................................... 229 2. El milagro de la danza del sol ....................................... 233 3. Conclusin ..................................................................... 235
398
NDICE
Seccin3.........................................................237
15.Aparicionesposteriores........................................239 1. Visiones en Pontevedra sobre los 5 sbados ................. 240 2. Algunas precisiones sobre los 5 sbados ...................... 242 3. Visiones en Tuy ............................................................. 244 a) Sobre la Consagracin a la Virgen del mundo y de Rusia por el Papa y los Obispos ............................... 244 b) Ms tarde, sin fecha... ................................................. 246 c) Por qu no convierte a Rusia sin la consagracin? ....................................................................................... 246 d) Por qu 5 sbados?.................................................... 247 4. Breve historial ................................................................ 247
5. Otros fenmenos: Aurora boreal; el Papa Po XII vio bailar el sol varias veces............................................. 249 6. Conclusin ..................................................................... 250
Seccin4. Lostrespastorcitosaquienesselesapareci laVirgendeFtima.......................................253

16.ElbeatoFrancisco...................................................255 1. El beato Francisco ......................................................... 255 Rasgos principales de su vida......................................... 255 2. Florecillas ....................................................................... 258 a. Si yo pudiera darle alegra!...................................... 258 b. Si yo le pudiese consolar! ....................................... 259 c. Me gusta ms consolar a Nuestro Seor .............. 259 d. Ellos estn tan tristes! ............................................. 259 e. Si t no vas, todava va a quedar ms triste.......... 260 f. Estar todava tan triste? ........................................ 260 g. Me acord de repente de hacer aquel sacrificio para consolar a Nuestro Seor ....................................... 261 h. Sufro para consolar a Nuestro Seor ................... 261 i. Lo ofrezco primero para consolar a Nuestro Seor y a Nuestra Seora ....................................................... 262
399
j. Sobre todo quiero consolarle a l .......................... 262

3. Concluyendo .................................................................. 264 2. El sentido de la reparacin ............................................ 265
a. La expiacin o reparacin .......................................... 266 b. Expiacin de Cristo .................................................... 267 c. Expiacin nuestra, sacerdotes en Cristo .................. 267 d. Comunin reparadora y Hora Santa ........................ 269 e. Consolar a Cristo ......................................................... 270 f. La Pasin de Cristo en su Cuerpo, la Iglesia ........... 271 g. Necesidad actual de expiacin por tantos pecados 272 h. El ansia ardiente de reparar ....................................... 273 i. Concluyendo ................................................................. 274 3. El espritu de Francisco................................................. 276 a. Gozo tanto de Dios!: su espritu contemplativo 277 b. La explicacin de este gozo ....................................... 282 c. La purificacin de su espritu y su transformacin radical .......................................................................... 284 d. Concluyendo ................................................................ 290 4. La 1 Comunin de Francisco ........................................ 291 a. Primera Comunin de manos del ngel .................. 291 b. Deseo partir para estar con Cristo (Flp 1, 23).... 293 c. Preparacin para su ltima Comunin y partida al cielo ............................................................................... 300 d. Concluyendo ................................................................ 305 17.LabeataJacinta.......................................................307 1. Jacinta, la nia que reflejaba a Dios .............................. 309 a. Retrato de Jacinta, antes de las apariciones ............. 309 - Temperamento .............................................................. 309 - Delicadeza de alma ...................................................... 311 - Amor a Cristo Crucificado ........................................... 312 - Sensibilidad de alma .................................................... 313 - Jacinta, la pastorcita ..................................................... 313 - Humildad y veracidad .................................................. 315 b. Retrato de Jacinta, despus de las apariciones ........ 318 - Jacinta, reflejo de Dios .................................................. 318 c. Concluyendo................................................................. 322 2. Visitas de la Virgen a Jacinta ......................................... 323
400
NDICE
a. Jacinta, vctima de la peste.......................................... 324 b. Visitas de Nuestra Seora .......................................... 325 c. En el Hospital de Ourm ........................................... 326 d. Regreso a Aljustrel ...................................................... 327 e. Nuevas visitas de la Virgen ........................................ 328 f. Partida para Lisboa ...................................................... 329 g. En Lisboa: ltimos dilogos ...................................... 330 h. Concluyendo ................................................................ 337 3. La beata Jacinta, vctima por los pecadores.................. 338 a. Amor a los pecadores.................................................. 340 b. Pareca insaciable en la prctica del sacrificio ...... 341 c. No quieres sufrir esto por los pecadores? .......... 342 d. Comunin en el sufrimiento ..................................... 342 e. Quiero sufrir por su amor ....................................... 343 f. Ya dijiste a Jess que es por su amor? ................. 343 g. Hoy no hemos hecho ningn sacrificio por los pecadores .................................................................... 343 h. La cuerda ...................................................................... 344 i. Las ortigas ...................................................................... 344 j. Oraciones y sacrificios en el Otero del Cabezo ....... 345 k. Tenemos que rezar y ofrecer sacrificios a Nuestro Seor para que le convierta y no vaya al infierno 345 l. Paciencia de Jacinta en la enfermedad ...................... 346 m. Las uvas o la leche ..................................................... 346 n. Quise ofrecer a Nuestro Seor el sacrificio de 347 . Y Nuestro Seor quedar contento? ................... 347
4. Su oracin de intercesin: gracias obtenidas por Jacinta ..................................................................... 348
a. Regreso de un hijo prdigo ........................................ 349 b. Tenemos que pedir a Nuestra Seora y ofrecer sacrificios por la conversin de esta mujer ........... 350 c. Ni un solo da dej de rezar por ella................. 350 d. No llore; Nuestra Seora es tan buena! Con seguridad le concede la gracia que le pide ............. 351 e. Su intercesin por Portugal, por el Santo Padre y por los sacerdotes ............................................................... 351 5. Concluyendo .................................................................. 352
401
18.SorLuca...................................................................355 1. Unas palabras ............................................................. 355 2.Cronologa de su vida ..................................................... 356 3. Descripcin fisonmica de Sor Luca ........................... 362 19.LostrespastorcitosylaEucarista.......................363 1. La contemplacin de Francisco .................................... 363 2. La primera Comunin de Luca .................................... 366
3. Primeros contactos de Jacinta y de Francisco con Jess escondido..................................................................... 370 4. Concluyendo .................................................................. 372
20.Labeatificacin.......................................................373 1. El milagro que posibilit la beatificacin ..................... 373 2. El da de la beatificacin: 13 de Mayo del 2000 ............ 376 21.LaperegrinacinaFtima.....................................381 1. En Cova de Ira ............................................................... 381 2. Otros lugares cercanos (entre 1 y 3 km del Santuario).. 384 3. Lugares lejanos .............................................................. 385
4. Fechas principales ......................................................... 386
EPLOGO................................................................................................389 NDICE...................................................................................................395
402

Buela R.P. Carlos Miguel - Fatima, y El Sol Bailo

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FTIMA

CARLOS MIGUEL BUELA

New York 2012

Seccin2. AparicionescentralesenCovadeIra (salvola4,enValinhos) ................................29

FTIMA Y EL SOL BAIL!

12.4aparicin:19deAgostode1917 (enValinhos)...........................................................221 13.5aparicin:13desetiembrede1917..................225 14.6aparicin:13deOctubrede1917conelbaile delsol ......................................................................229

Seccin4. Lostrespastorcitosaquienesselesapareci laVirgendeFtima.......................................253

FTIMA Y EL SOL BAIL!

1. Memoria I, sobre Jacinta, escrito en Tuy, estaba terminado

2. Texto de la gran promesa del Corazn de Mara, escrito

3. Texto sobre la peticin de la Consagracin de Rusia,

FTIMA Y EL SOL BAIL!

9. Memoria V, sobre su padre, terminada de escribir el 23 de

1. Figuras de luz en 1915

2. Tres veces los ngeles en 1916

Que todava, en el da de hoy, existe. Encina, generalmente pequea, o mata de ella.

1 APARICIN: 13 DE MAYO DE 1917

1 APARICIN: 13 DE MAYO DE 1917

2 APARICIN: 13 DE JUNIO DE 1917

3 APARICIN: 13 DE JULIO DE 1917

1. El secreto de Ftima, su divisin

3 APARICIN: 13 DE JULIO DE 1917

3 APARICIN: 13 DE JULIO DE 1917

5. ELSECRETO DEFTIMA, ENGENERAL

1. Estructura del secreto

S. DE FIORES, Il segreto di Fatima, 6667. Traduccin nuestra.

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

2. El herosmo de los pastorcitos

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

3. Interpretacin del silencio de Luca

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

EL SECRETO DE FTIMA, EN GENERAL

1. Influencia de la visin del infierno en los pastorcitos

PRIMERA PARTE DEL SECRETO DE FTIMA

2. Sin infierno, la vida es un picnic

PRIMERA PARTE DEL SECRETO DE FTIMA

a las abadesas benedictinas de Italia, 22 de Mayo de

PRIMERA PARTE DEL SECRETO DE FTIMA

1. Las prcticas esenciales de la devocin al Corazn Inmaculado son cuatro

Cf. L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Ftima, 299300.

Primer sbado de mes dedicado al Corazn de la

Virgen, la oracin, el sacrificio;

2. La Consagracin a la Virgen del mundo y de Rusia

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

T. BERTONE G. DE CARLI, La ltima vidente de Ftima, Madrid 2007, 191

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

SEGUNDA PARTE DEL SECRETO

Citado por L. GONZAGA DA FONSECA, Le meraviglie di Fatima, 198199.

Cf. Ms arriba, captulo 4, pp. 46-47.

LA TERCERA PARTE DEL SECRETO (I)

LA TERCERA PARTE DEL SECRETO (I)

LA TERCERA PARTE DEL SECRETO (I)

15 de Agosto de 1984. para la Jornada Mundial del Enfermo, 11 de Febrero