Pablo a la luz de las fuentes judas

como religin, el judasmo no representa el doctrinismo puro u ortodoxia. Ms bien busca la observancia prctica de la Ley, u ortopraxia. Tampoco es posible en el judasmo, ablar de teologa. M.s bien, siempre es cuesti.n de opiniones de diversos rabinos, !ue se comparan entre s. p. "# $n lo !ue toca a los %ariseos, ellos dicen !ue ciertos actos estn sujetos al destino, pero no todos& otros actos dependen del destino, pero no son determinados por el destino. 'in embargo, la secta de los esenios declara !ue el destino es la madre de todas las cosas, y !ue todo lo !ue sucede est predeterminado. (ero los saduceos eliminan el destino . . . todas las cosas estn al alcance de nuestra %uer)a, de modo !ue nosotros mismos somos responsables por nuestro bienestar, mientras !ue su%rimos in%ortunios por nuestra propia torpe)a. "* $sta doctrina limitada y positiva de la predestinaci.n del movimiento %aris.ico surge de su contexto original. "+ %inalmente se produjo un cambio en esta situaci.n con el erudito liberal $.(. 'anders y sus libros (aul and (alestinian ,udaism, -(ablo y el ,uda.smo (alestino., y (aul, t e La/ and t e ,e/is (eople -(ablo, la Ley y el (ueblo ,ud.o.. $n su opini.n, el concepto anticuado lo enga.a a uno, por!ue presupone !ue los rabinos representaban una teolog.a sistem.tica. "0 1e modo similar, un conocimiento m.s cuidadoso de las %uentes ayudar.a a apreciar el estilo midr.sico de (ablo. 2n erudito de la escuela de 'anders pudiera !uejarse de !ue a (ablo le %alta asta la divisi.n de la Ley en Tora escrita y oral. 3o obstante, $%esios 45"#6"7 por ejemplo, presupone !ue 8risto derrib la pared intermedia -griego mesotoikhon. y !ue aboli -griego katargesas o i)o impotente o anul.. la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas9esto presupone un conocimiento, tanto de la Ley escrita como de la oral, y de la cerca de la Ley, eb. seyag ha-Torah. 1e tal manera !ue no era necesario !ue (ablo ablara el lenguaje de la teolog.a acad.mica, por!ue .l dirig.a sus palabras a los !ue conocen la Ley -:o. *5".. Las interpretaciones jud.as de la Tora son asunto interno de los jud.os, y en la pr.ctica s.lo los comedores de man. entienden su

valor y signi%icado.

$l 1r. (inc as Lapide, jud.o, ... casualmente pronuncia un a%orismo muy atinado5 Jess no era telogo, porque era ud!o.

"no no debe proye#tar #on#eptos de la literatura juda directamente sobre (ablo para luego !uejarse de !ue .l act.a y piensa de manera di%erente a otros eruditos jud.os. Todas las posturas de (ablo %ueron adoptadas a la lu) del ec o de !ue el Mesas ya aba venido. ; a ora el asunto era determinar cmo se aba de aplicar el papel del Mesas al pensamiento bblico y judo. $% &n el Talmud hay un di#ho' (o a#eptes alumnos menores de seis a)os de edad y no le metas el #ono#imiento a *uerza, #omo a un buey. La ense<an)a de la %iloso%a, es decir, el pensamiento griego, se evitaba. 1e igual modo, el estudio del lenguaje se concentraba en el ebreo. 47 $l :ab. =amaliel ab.a %undado all. una escuela para !uinientos pupilos, donde tambi.n ense.aban %iloso%.a griega, de modo !ue los alumnos posteriormente pudieran conservar la comunicaci.n con sus gobernadores provinciales. 4> (ablo %ue evidentemente in%luenciado principalmente por el estoicismo. $sto se puede deducir, por ejemplo, de su disciplina y abnegaci.n en el trabajo misionero. (ablo de ec o evita mencionar los nombres de los eruditos de su .poca, aun cuando aga menci.n de sus ideas. $n ?ec os "* se re%iere a lo !ue algunos de +uestros propios poetas an dic o. $n su discurso en el @re.pago deja ver !ue conoce a los poetas $pimAnides, !uien vivi. !uinientos a.os antes, y @rato de 8ilicia -B"764#7 a. de 8... $llos escribieron !ue somos lina e de los dioses. $n Tito "5"4 (ablo tambi.n cita las palabras de $pim.nides, !uien era de la isla de 8reta5 ,os #retenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones o#iosos.

Tambi.n el escritor ateniense Menander -B#B640" a. de 8.., reconocido por sus comedias, aparece en C 8orintios "75BB. $n

su obra T ais este escritor dice5 ,as malas #ompa)!as #orrompen las buenas #ostumbres.B> 4+ :abban =amliel a6)a!en %ue presidente del =ran 8oncilio y l.der espiritual de su pueblo durante las .ltimas d.cadas anteriores a la destrucci.n del Templo alrededor de 4767D a. de 8. $l nombre agregado a6)a!en o el anciano, le %ue dado para distinguirlo de su nieto :abban =amliel de6;avne , !uien vivi. y trabaj. en ,amnia. $n la literatura rab.nica se cuentan asta seis eruditos con el nombre de =amaliel. Los jud.os tambi.n mencionan en sus %uentes !ue =amaliel el anciano %ue maestro de 'aulo de Tarso.B* =amaliel %ue el primero de los presidentes del =ran 8oncilio al !ue se le llamara rabban o nuestro rabino. 40 'eg.n el Talmud, 1ios no se complace con el ombre !ue ya tiene veinte a<os y aEn no se a casado. ; si uno no se casa, no es ombre completo.#" $l matrimonio es uno de las primeras obligaciones del taryag o los seiscientos trece mandamientos. BD