NDICE Prefacio de Eliane Matuk Habitar los gestos, residir en las palabras de Alanin Antille Introduccin del autor

Parte I Origen, definicin nociones generales 13 15 21 25 2' 2' 2* 332 32 .3 .' 51 5. 53 52 3. *. ** *2 25 22 1-3 1-' 111 113 115 123

!ap"tulo I# $a %iodan&a 1( $os or"genes 2( El significado pri)ordial de la dan&a 3( $a %iodan&a en el conte+to ,istrico antropolgico de la dan&a .( $a /i/encia co)o )0todo 5( 1efinicin de %iodan&a 3( El t0r)ino 4%iodan&a5 '( $as 6reas de aplicacin !ap"tulo II# Efectos fisiolgicos 1( $a articulacin del neoenc0falo del ar7uienc0falo 2( Esti)ulacin del ,e)isferio cerebro 1erec,o 3( El siste)a integrador8adaptati/o l")bico8,ipotal6)ico .( El siste)a ner/ioso autno)o 5( Hiptesis sobre la correlacin entre los e9ercicios de %iodan&a el siste)a psico8neuro8endocrino8in)unitario !ap"tulo III# El inconsciente /ital 1( Antecedentes 2( El inconsciente /ital el ,u)or endgeno 3( $os estratos del inconsciente !ap"tulo :# Mitos ar7uetipos en %iodan&a 1( 1e)0ter los Misterios de Eleusis# la presencia di/ina en la naturale&a 2( 1ionisio# el 0+tasis a tra/0s del placer .( Orfeo# el poder de la );sica 5( Aplicacin de los )itos ar7uetipos en %iodan&a Parte II !ap"tulo :I# consideraciones introductorias 1( Origen del 4)odelo terico de la %iodan&a5 2( <ignificado de la nocin de )odelo en las ciencias 3( El )odelo terico de la %iodan&a !ap"tulo :II# El e9e potencial gen0tico8integracin 1( =ilog0nesis

Prefacio !uando conoc" a >olando ?oro, 0l estaba ter)inando de escribir este libro@ desde entonces ,asta el )o)ento de su publicacin ,an pasado diecioc,o aAos( El autor ,a 7uerido esperar 7ue se de)ostrase la eficacia del <iste)a %iodan&a@ sent"a la e+igencia de ,acer continuas /erificaciones sobre los resultados de su aplicacin, para 7ue fuera para 0l aceptable la idea de su di/ulgacin( $a /asta cultura de >olando ?oro co)prende );ltiples 6reas del saber, desde la ciencia a la filosof"a, desde el arte a la );sica a la poes"a@ su in7uietud intelectual su fecundidad creati/a lo ,an conducido a di/ersificar el 6)bito de su in/estigacin a iniciar estudios espec"ficos sobre deter)inados aspectos de su teor"a, postergando la publicacin de este libro cu o contenido era continua)ente actuali&ado en paralelo a los nue/os descubri)ientos de la ciencia( 1urante todos los aAos de asistencia de traba9o con >olando ?oro, ,e podido seguir de cerca los estudios 7ue deri/aron de la aplicacin de %iodan&a a diferentes grupos de personas, sanas enfer)as, grupos pri/ados, o reali&ados en el 6)bito de ,ospitales o de otras instituciones( Esta e+periencia )e ,a per)itido constatar una otra /e& la eficacia del <iste)a de profundi&ar el conoci)iento del pensa)iento de la teor"a del autor( 1e este )odo se desarroll una estrec,a colaboracin intelectual 7ue, con el pasar del tie)po, lo ,a lle/ado a confiar)e la organi&acin de sus te+tos , en particular, los cuidados de este libro, cargo 7ue ,e aceptado con profunda gratitud gran pasin( Eran )uc,os los 7ue esperaban con i)paciencia la publicacin de esta obra( Bo conoc"a bien su contenido )e entusias)aba@ asi)is)o, /e"a pasar el tie)po sin 7ue apareciera( Muc,as /eces ,e pensado 7ue este te+to estaba destinado a /er la lu& slo despu0s de la )uerte del autor, la idea )e estre)ec"a@ pero conte)por6nea)ente )e ,a esti)ulado a e)peAar)e para 7ue fuera final)ente publicada la obra de >olando ?oro, estudioso incansable en la continua b;s7ueda de una posibilidad para el ser ,u)ano de /i/ir )e9or, /i/ir intensa)ente de ser feli&, por7ue para 0l 4la felicidad, el para"so, as" co)o el infierno, no son otra cosa 7ue for)as diferentes de sensibilidad frente a la /ida5( Este es, por consiguiente, el tan esperado libro sobre %iodan&a, el pri)ero, a7u0l 7ue contiene la teor"a en su integridad, as" co)o las actuali&aciones 7ue ,a reali&ado el autor en el curso de diecioc,o aAos( >olando ?oro escribe ba9o la fuer&a torrencial de sus ideas de su entusias)o frente a la /ida( <u propuesta es rescatar el /alor intr"nseco de la e+istencia, e+presado en la unicidad de cada )o)ento /i/ido( $a b;s7ueda de s" en %iodan&a se cu)ple a tra/0s de una sensibili&acin profunda ,acia la /ida 7ue est6 en s" )is)o, en el otro en la naturale&a( El autor no propone soluciones a los )isterios 7ue i)pregnan la e+istencia ,u)ana, sino la posibilidad de co)partirlos en el a)or( Cna frase po0tica su a, con la cual deseo concluir este bre/e prefacio resu)e sus refle+iones sobre la relacin ,u)ana la perple9idad del ,o)bre delante de los enig)as inco)prensibles de la /ida, 7ue ,an inspirado su teor"a# 4Dde frente a la soledad ine+orable del infinito, los seres ,u)anos

buscan una respuesta )ir6ndose en los o9os( EDF en ese claro paradis"aco de la realidad, nos busca)os rec"proca)ente5( Eliane Matuk

Habitar los gestos, residir en las palabras Busquemos el coraje de olvidar todas nuestras teoras para tomar en serio lo que vivimos, lo que sentimos en el instante. Karlfried Drckheim

La realidad del saber El ,o)bre conte)por6neo debe /i/ir la prueba de e+istir en un espacio 7ue se ,a abierto, 7ue ,a to)ado las di)ensiones del planeta, del uni/erso( Ho)bre entre los ,o)bres, co)parte un )is)o destino debe buscar los ele)entos singulares en la confluencia de los )odos de pensar, del saber, de las infor)aciones, de las culturas de los pueblos( :i/iendo entre los seres /i/ientes, co)parte el )is)o pro ecto debe encontrar el propio lugar en la aceptacin en el respeto de las filiaciones 7ue lo unen a la naturale&a( $a din6)ica de la apertura est6 aco)paAada de una abolicin progresi/a de las distancias 7ue coloca cada indi/iduo en la cercan"a del otro ,o)bre del ser /i/o( G!)o ser s" )is)o en un ca)po social cada /e& )6s unifor)eH G!)o e+presar los aspectos de una identidad particular en un ca)po cultural cada /e& )6s densoH Pero ade)6s# Gc)o ser s" )is)o en la co)ple9idad de las for)as de seres /i/ientesH M6s all6 del fondo sociocultural, ,a un fondo de naturale&a 7ue nos )antiene /inculados 7ue re7uiere de cada uno lo propio, el no)bre propio( :i/ir los /"nculos ponerse a prueba, /erse en la perspecti/a del con9unto se perfila co)o tarea dignidad del ,o)bre del por/enir( En el fondo, la crisis de nuestro tie)po es la crisis de un )odo de percepcin de sensibilidad, de una estrategia de relacin 7ue pri/ilegia la relacin del conoci)iento pone al indi/iduo al )undo en la realidad e+clusi/a del saber( $a e+periencia es sie)pre )ediata@ no deri/a sino del pris)a de las palabras, de los )odelos, de las i)6genes, de los ob9etos( El ,o)bre desarrolla sus potencialidades a tra/0s de la ad7uisicin de una ,abilidad, de un do)inio )anual e intelectual, de un saber ,acer de un potencial, de una t0cnica de un actuar funcional( Al )is)o tie)po su9eto

ob9eto de su saber de su poder, pierde la e+periencia sie)pre nue/a singular de la /ida( $a crisis de nuestra 0poca es, en el fondo, la crisis e+acerbada del tie)po# sie)pre atareado, infor)ado, sie)pre en accin, sie)pre pensante, el ,o)bre pierde el instante. La realidad del encuentro. Ios falta algo para /i/ir la apertura los /"nculos co)en&ando desde un centro, desde un recogi)iento# la e+periencia singular, el contacto in)ediato sensible e "nti)o( Esta 0poca de transicin solicita la prueba de la relacin inmediata 7ue pone al indi/iduo al )undo en la realidad del encuentro( Es preciso sentir, abrirse a la e+periencia sensual, e+peri)entar )anifestar la esencia de la /ida( El e9ercicio de la %iodan&a se pone en la ptica del encuentro( Este tiene co)o co)pro)iso el desarrollo el nutri)ento de los /"nculos 7ue conectan consigo )is)o, con el otro, con el )undo, a tra/0s de la e+periencia singular del cuerpo de la sensibilidad( A7u", la dan&a no depende ni de la libre e+presin, de las figuras i)puestas, no recurre ni al aprendi&a9e, ni a la i)aginacin, sino si)ple)ente es la b;s7ueda del propio gesto, de la palabra singular 7ue )uestra da una for)a a nuestras potencialidades( <u base es entonces el indi/iduo, pero en la perspecti/a de la /ida 7ue lo rodea( $a %iodan&a restitu e en una for)a )oderna la tarea in)e)orial 7ue se ,a i)puesto antes de la letra, antes de la escritura# e+presar los )o)entos i)portantes de la /ida indi/idual colecti/a, e+peri)entar )anifestar en el propio cuerpo en el cuerpo social el )isterio indescriptible de la naturale&a, sus fuer&as sus dioses( <e perfila un itinerario 7ue, de las palabras a los gestos, /uel/e a poner el saber en la ptica de una prueba singular( El inter0s de la %iodan&a reside en esta in/ersin 7ue restitu e la prioridad a la e+periencia del cuerpo de la sensibilidad( O sea, para for)ular un pro ecto de /ida, es i)portante de9arse tocar, sentir escuc,ar( $a sensualidad es, en s", a7uella facultad 7ue per)ite disfrutar de las cosas, e+peri)entar su tenor( $a pr6ctica de la %iodan&a no /incula el cuerpo al esfuer&o a ponerse a prueba, no asigna al )o/i)iento el rol de soporte /ital del pensa)iento, sino pone en escena el cuerpo viviente, en su si)plicidad, en su pure&a( Es el cuerpo 7ue da 7ue recibe, el cuerpo 7ue se abre 7ue se recoge, el cuerpo 7ue la e)ocin prolonga en el espacio del gesto del encuentro, del co)partir( Es el cuerpo 7ue, en un lengua9e 7ue le es propio, e+presa la /ida 7ue lo sostiene( Ese cuerpo deri/a )enos de lo 7ue tengo, )ateria rganos, 7ue de lo 7ue so ( $a pr6ctica no est6 en los );sculos 7ue se esculpen, ni si7uiera en la eficacia 7ue le i)pone la /oluntad o en la belle&a de las for)as de los )o/i)ientos( El cuerpo no es en s" )is)o una parte separada, )aci&a espesa, sino la totalidad del ser en for)a de sensi!ilidad( En el fondo de la )ateria es lengua9e, lo 7ue en s", sie)pre, en contacto con las cosas los seres, se emociona. Es lo 7ue toca es tocado, lo 7ue re7uiere el gesto 7ue sie)pre lo crea( <e ,ace sentir en la piel 7ue deli)ita el espacio particular de )i ser 7ue, desde el )undo, recoge el tacto( Habitar en los gestos, residir en las palabras( E+presar las potencialidades de los sentidos de la sensibilidad 7ue el tra ecto de la e+istencia re/ela( $a %iodan&a busca

despertar en s" )is)o el don de la e"presin /ol/er a colocar la e+periencia de los lengua9es en su perspecti/a original sie)pre actual# la creacin. !ierta)ente, la fuer&a creadora de la e+presin se )anifiesta en )odo )6s particular en la obra de arte( B los criterios de belle&a de originalidad 7ue rigen su produccin deli)itan un territorio en el cual entran slo los seres dotados de un talento( Pero antes de ser/ir al arte, la e+presin sir/e a la /ida, el pro ecto 7ue est6 en el fondo de cada indi/iduo( $a creacin, para 7ue 0sta to)e la for)a de las palabras o de los gestos, es e"istencial antes de ser art"stica@ es el signo e)inente)ente particular de a7uello 7ue, en cada uno, to)a cuerpo /ida( Es a tra/0s de la creacin 7ue el ,o)bre, /i/iente entre lo 7ue es /i/iente, se con/ierte en un factor de e/olucin( Es ta)bi0n la creacin lo 7ue ,ace del ,o)bre un ser al presente, situado en el cora&n de las cosas abierto sin e)bargo a la di)ensin 7ue es al )is)o tie)po su tarea su dignidad# lo posi!le. #entir. $ro!ar. %anifestar. $o 7ue se da en la in)ediate& del encuentro( !onsigo )is)o, con el otro, con el )undo( <in tratar de to)ar, de entender( <i)ple)ente( 1e9arse lle/ar, de9arse tocar, soltar la presa e+presar( Entrar en el )o/i)iento 7ue, del )undo a )" de )" al otro, desarrolla al infinito la espiral de la /ida( El encuentro es un tra ecto aut0ntico en la cual debe)os paso a paso nacer 9untos, despertarnos a la /ida( El /erdadero saber es nutri)ento /"nculo 7ue llega a los sentidos, toca el cora&n, genera el gesto( <e ,alla en el encuentro del cuerpo, del cora&n de la )ente( #entir. $ro!ar. %anifestar( El encuentro es la ocasin dada de poner ra"ces de de9ar dentro fuera de s" la e+presin del ser /i/iente( El e9ercicio de s", 7ue esto to)e la for)a de la educacin, de la terapia o de la e+periencia espiritual, debe /ol/er a encontrar un punto de apo o( 1ebe anclarse en el fondo de naturale&a 7ue, sola, deter)ina el proceso de indi/iduacin en la perspecti/a del otro ,o)bre de la /ida( Jste debe disponer de un espacio para la e+periencia, facilitar el contacto in)ediato particular con los sentidos la sensibilidad( Jste debe tratar de o)itir en parte el saber aceptar la b;s7ueda itinerante, el recorrido en el ser en la /ida 7ue nos lla)a a todos en la co)unin e los /"nculos 7ue lla)a a cada uno en la particularidad de su pro ecto( Alain Antille <ierre, 122-

Introduccin del autor ?rato de recordar los pri)eros )o)entos de la %iodan&a en el pasado, los antiguos gestos, los encuentros con a)igos en el frenes" de la );sica( Al inicio %iodan&a fue apareciendo sigilosa)ente en )i /ida( $enta)ente to) fuer&a, despert el inter0s de las personas, suscit ca)bios sorprendentes en algunos participantes sobre todo cre un senti)iento de epifan"a esperan&a en la /ida( $a %iodan&a ,a nacido de )i e+periencia personal pronto )e di cuenta de 7ue su estructura pod"a funda)entarse en las ciencias 7ue ataAen a la /ida, en particular a la

biolog"a( =ueron )uc,as las fuer&as 7ue se )anifestaron dentro de )" para conducir)e final)ente a idear esta con9ugacin de arte, ciencia a)or( <e agitaban en )" e+periencias parado9ales con caracter"sticas a /eces )ara/illosas otras terror"ficas( $a <egunda Kuerra Mundial )ostr 7ue el ,o)bre puede alcan&ar ni/eles de per/ersidad inconcebibles@ el Holocausto de )illones de personas ba9o el r0gi)en na&i, las bo)bas at)icas de Hiros,i)a Iagasaki, eran aconteci)ientos 7ue re/elaban ,asta 7u0 punto pod"a llegar la degradacin del g0nero ,u)ano( $a crisis de la cultura occidental era ostensi/a( Por otra parte, ,ab"a /i/ido e+periencias de a)or de 0+tasis, en una di)ensin )isteriosa )ara/illosa del )undo( Hab"a tenido ,i9os, ,ab"a entrado en contacto con los pri)eros grupos 7ue se ocupaban de ecolog"a( Ante el abis)o creado por las contradicciones ,u)anas sent"a el deseo de acceder al para"so, un para"so 7ue fuera co)partido@ no pod"a concebir una e/olucin solitaria( Luer"a encontrar las fuentes del A)or Original( ?odos ,an sentido ,ablar durante siglos del 4a)or al pr9i)o5, co)o la /erdad )6s pura del cristianis)o@ o creo 7ue el a)or debe incluir ta)bi0n la di)ensin corporal, la di)ensin acti/a, la caricia( <ent"a a /eces en )i cuerpo todas las )anifestaciones del 0+tasis, del erotis)o, de la fraternidad, de la energ"a creadora del ")petu /ital( <ent"a la posibilidad del contacto puro con la realidad /ida, a tra/0s del )o/i)iento, los gestos la e+presin de los senti)ientos( $a );sica era el lengua9e uni/ersal, el ;nico 7ue todos podr"an co)prender en la ?orre de %abel del )undo@ la dan&a era la for)a ideal para integrar cuerpo al)a, pod"a co)unicar a todos los participantes felicidad, ternura fuer&a( B o 7uise co)partir todo esto con un gran n;)ero de personas( =ue de ese con9unto de e+periencias sensaciones 7ue surgi el deseo de for)ar pe7ueAos grupos parra dan&ar, cantar encontrarnos con la );sica( $a %iodan&a se dio as" contin;a siendo un )odo de con/i/encia con la belle&a( $a unidad afecti/a se genera en el interca)bio de una energ"a "nti)a con los otros( En este proceso de apro+i)acin el contacto es esencial( In/estigaciones reali&adas posterior)ente con enfer)os )entales con personas sanas, en una 0poca en 7ue o traba9aba en el !entro de Estudios de MAntropolog"a M0dica de la Escuela de Medicina de la Cni/ersidad de !,ile, )e per)iti estructurar un )odelo terico, el cual )e posibilit operar dentro de una /asta ga)a de respuestas org6nicas de co)porta)ientos nue/os( He constatado 7ue durante las dan&as surg"an )odelos uni/ersales de e+presin en relacin con las di/ersas e)ociones( As" ,e podido dar una estructura a )i traba9o en la cual );sica, )o/i)iento e)ocin for)an una perfecta unidad( He creado algunas dan&as e9ercicios a partir de los gestos naturales del ser ,u)ano con ob9eti/os precios cu a finalidad es esti)ular la /italidad, la creati/idad, el erotis)o, la co)unicacin afecti/a entre las personas el senti)iento de pertenencia al uni/erso( $a in/estigacin cient"fica sobre las respuestas neuro/egetati/as ,a de)ostrado 7ue ciertos e9ercicios tienen una accin reguladora a ni/el /isceral, acti/ando el siste)a si)p6tico8adren0rgico o el parasi)p6tico8colin0rgico( Por otra parte ciertos e9ercicios esti)ulaban e)ociones espec"ficas 7ue produc"an efectos alta)ente significati/os sobre la percepcin de s" )is)o sobre el estilo de co)unicacin afecti/a con las otras personas( $a %iodan&a se difundi fue sucesi/a)ente ta)bi0n )ateria de un curso uni/ersitario en el 1eparta)ento de Est0tica de la Pontificia Cni/ersidad !atlica de !,ile, donde o e9erc"a la c6tedra de Psicolog"a de la E+presin( A7u", en efecto, en

12'-, )e pidieron crear la pri)era c6tedra de Psicodan&a, deno)inacin 7ue ,e transfor)ado sucesi/a)ente en %iodan&a, dan&a de la /ida( 1urante esta tra ectoria, )e aco)paA en la /ida en la b;s7ueda Pilar AcuAa, 7uien dio a la %iodan&a una di)ensin po0tica( M6s tarde, !ecilia $u&&i )e a ud a aportar sutiles perfecciona)ientos t0cnicos desarroll la aplicacin del <iste)a a niAos( Eliane Matuk organi& con a)or e inteligencia )i pri)er libro, $rojeto %inotauro( EPro ecto MinotauroF, co)o ta)bi0n )is te+tos did6cticos para el progra)a de for)acin a ella ,e confiado los cuidados de 0ste, 7ue es el te+to de base sobre la teor"a de %iodan&a@ ade)6s, ,a desarrollado nue/as for)as ad)inistrati/as, reestructurando un riguroso siste)a de for)acin de profesores en Europa, dirigiendo la Escuela Modelo de %iodan&a, con sede en Italia( !laudete <antNAnna se ocupa, a )i lado, de la ad)inistracin de la coordinacin de las acti/idades de %iodan&a en todo el )undo( Mis ,i9os )a ores !ecilia, $eonardo, Pilar, >olando Mar"a :ernica fueron los participantes iniciales en las pri)eras clases de %iodan&a en !,ile@ ,an for)ado parte de espect6culos teatrales inspirados en este <iste)a , sucesi/a)ente, se dedicaron a la enseAan&a a la in/estigacin( En los aAos *- )i ,i9a Mar"a :ernica su )arido >a;l ?err0n introdu9eron la %iodan&a en Europa( <ucesi/a)ente )is a)igos Kio/anni <al/atti E))i Mo&&etti8 Monteru)ici )e in/itaron a Italia para reali&ar un progra)a de difusin de este <iste)a( He /i/ido en Italia durante oc,o aAos, durante los cuales desarroll0 la %iodan&a en di/ersos pa"ses europeos( Muc,as personas a)adas, cu os no)bres o)itir0 por te)or a co)eter in9usticias, ,an colaborado intensa)ente en la di/ulgacin de %iodan&a ,an puesto sus capacidades su lucide& al ser/icio de esta ;nica )isin# la alegr"a de /i/ir( El autor desea agradecer en )odo particular a las personas 7ue ,an colaborado en for)as di/ersas en la publicacin de este libro# $ucio Alberti di :al)ontana, Kiuliana !un0a&, =abri&ia =rigerio, Angela Kiaccardi, Ar)ando Montanari, Marcelo Mur, 1iego >inallo, Mic,ela <an Pietro, :i/iana ?oro <usana Oald( PARTE I rigen, definicin ! nociones generales Cap"tulo I# La $iodan%a &' Los or"genes La base conceptual de la %iodan&a pro/iene de una )editacin sobre la /ida@ del deseo de renacer de nuestros gestos despeda&ados de nuestra /ac"a est0ril estructura de represin@ es decir, pro/iene con certe&a de la nostalgia del a)or( $a defor)idad del esp"ritu occidental cul)in, en el siglo pasado, con los )6s grandes atentados contra la /ida ,u)ana 7ue conoce la ,istoria( $a patolog"a del ego, caracteri&ada por la escisin entre naturale&a cultura, por una /alori&acin superlati/a de la cultura en des)edro de la naturale&a, por el predo)inio e+asperado de la ra&n sobre los instintos, fue refor&ada ,asta l")ites 9a)6s alcan&ados antes( Esta patolog"a est6 sostenida por las instituciones estatales por las ideolog"as pol"ticas educati/as es co)partida por )uc,os de los intelectuales pensadores de nuestra 0poca(

$a %iodan&a es, entonces, una abierta transgresin a los /alores culturales conte)por6neos a los dict6)enes de alienacin de la sociedad de consu)o de las ideolog"as totalitarias( $a %iodan&a se propone restaurar en el ser ,u)ano el /"nculo originario con la especie co)o totalidad biolgica con el uni/erso co)o totalidad cs)ica( Esta)os de)asiados solos en )edio de un caos colecti/ista( Ha un )odo de estar ausente incluso en nuestra presencia( En el acto de no )irar, de no escuc,ar, de no tocar al otro, lo despo9a)os sutil)ente de su identidad( Esta)os con el otro, pero lo ignora)os( Esta descalificacin, consciente o inconsciente, inclu e la patolog"a del ego( !elebrar la presencia del otro, e+altarla en el encanto esencial del encuentro es la posibilidad saludable( 1e este )odo la %iodan&a participa de una /isin diferente( Propone la b;s7ueda de un nue/o )odo de /i/ir, despierta nuestra sensibilidad ador)ecida( Para /i/ir )e9or necesita)os un senti)iento de inti)idad, de unin placentera de gracia esti)ulante( En estas necesidades naturales ,e basado los ob9eti/os de la %iodan&a( (' El significado pri)ordial de la dan%a La dan&a, as" co)o el canto el grito, es una de las condiciones innatas del ser ,u)ano( El pri)er conoci)iento del )undo, anterior a la palabra, es el conoci)iento a tra/0s del )o/i)iento( En un sentido originario, la dan&a es un )o/i)iento 7ue surge de lo profundo del ser ,u)ano( $a dan&a es )o/i)iento de /ida, de inti)idad@ es i)pulso de unin a la especie( $a dan&a es un )odo de ser en el )undo 7ue representa una /"a pri/ilegiada de acceso a nuestra identidad originaria@ es la e+presin de la unidad org6nica del ,o)bre con el uni/erso( Esta nocin de da&a co)o )o/i)iento integrador es )u antigua re/ela, a tra/0s de la ,istoria, nu)erosas e+presiones culturales co)o la dan&a pri)iti/a, las dan&as rficas, las cere)onias t6ntricas o las dan&as giratorias del sufis)o( El poeta Palal al81in >u)iE1F Esiglo QIIIF e+cla)aba# &'h da, lev(ntate)...los (tomos dan*an, Las almas, arre!atadas de +"tasis, dan*an, La !veda celeste, a causa de ese #er, dan*a, -odos los (tomos que ha en el aire en el desierto . compr+ndelo !ien/ est(n enamorados 0omo nosotros, cada uno de ellos, feli* o desdichado, se encuentra deslum!rado por el sol del alma incondicionada.

!API?C$O I# $A %IO1AIRA Cna sesin de %iodan&a es una in/itacin a participar en esa dan&a cs)ica de la 7ue ,abla el poeta suf"( Esta afir)acin tal /e& resulte sorprendente dentro del )elanclico panora)a socio8pol"tico de nuestro tie)po( En un )undo co)o el nuestro, de ,a)bre genocidio, de tortura delacin, en un )undo de abandono infinito, Gc)o es posible ponerse a bailarH

Mi propuesta no consiste slo en bailar, sino en reali&ar e9ercicios espec"ficos, inspirados en el significado pri)ordial de la dan&a, estructurados a partir de gestos naturales del ser ,u)ano cu o fin es acti/ar las potencialidades afecti/as 7ue nos conectan con nosotros )is)os, con el se)e9ante con la naturale&a( G!)o ca)biar el )undo sin ca)biarnos a nosotros )is)osH Al buscar las causas del fracaso de las re/oluciones sociales es necesario considerar 7ue las personas 7ue las ,an pro)o/ido no ,ab"an reali&ado en s" )is)as el proceso e/oluti/o( $as transfor)aciones sociales slo pueden tener 0+ito a partir de la salud no de la neurosis o del resenti)iento( 1e otro )odo, los ca)bios sociales slo tendr6n el efecto de sustituir una patolog"a con otra( Habitual)ente la dan&a es asociada a los espect6culos de ballet o bien a otras for)as de baile estructurado seg;n pasos de dan&a preestablecidos( Esta /isin pura)ente for)al de la dan&a e+clu e su significado originario( Entre los pueblos pri)iti/os la dan&a era una )odalidad de co)unicacin usada para e+presar la alegr"a la triste&a, para cu)plir celebraciones para e+presar ,o)ena9es religiosos o profanos( El proceso de ci/ili&acin ,a contribuido )uc,o a la desaparicin de esta )anifestacin de la e+periencia de la /ida a tra/0s del )o/i)iento( !reo en una dan&a org6nica 7ue responde a los )odelos de )o/i)iento naturales del ser ,u)ano# )o/i)ientos capaces de incorporar ar)on"a )usical, gestos ar7uet"picos@ )o/i)ientos reali&ados en profunda resonancia con el cos)os( He buscado esta co,erencia la ,e encontrado( Mi propsito es poner un claro los )odelos de )o/i)iento funcionales para una profunda cone+in con la /ida( *' La $iodan%a en el conte+to ,istrico ! antropolgico de la dan%a El estudio antropolgico de las dan&as pri)iti/as nos per)ite distinguir en la ,istoria de la ,u)anidad /arias l"neas de desarrollo@ 0stas se pueden clasificar en dos grandes grupos# - $a l"nea pagana orgi(stica, de orientacin dionis"aca@ - $a l"nea de dan*a artstica, de orientacin apol"nea( A continuacin, una lista de las principales )anifestaciones( L"nea pagana ! orgi.stica 1an&as del paleol"tico del neol"tico@ 1an&as pri)iti/as australianas neo&elandesas@ 1an&as del congo de la Kuinea, de los tutti de los pig)eos@ 1an&as del /ud;@ %acanales ro)anas lupercalias@ 1an&as populares de la Edad Media@ ?arantela@ 1an&as brasileAas del carna/al Esa)baF del cando)bl0E2F@ %ailes tropicales en general@

%ailes populares deri/ados del 9a&&@ Iue/os rit)os tropicales( L"nea de dan%a art"stica 1an&as r"t)icas rituales del antiguo Egipto@ 1an&a ,ind;@ 1an&as de %ir)ania, Pakist6n, !orea e Indonesia@ 1an&as 4aristocr6ticas5 de la Edad Media@ 1an&as populares europeas Econtradan&a, )inu0, )a&urca, /alsF@ 1an&a cl6sica rusa de la tradicin de <erge 1iaguile/@ 1an&as )odernas( Estas dos l"neas se )antu/ieron separadas en el curso de la Historia( <erge $ifarE3F, el reno/ador de la dan&a, sugiere la necesidad de 7ue 4los ,er)anos irreconciliables, Apolo 1ionisio, se encuentre pon fin se abracen en la dan&a )oderna5( 1esde el punto de /ista psicolgico las dan&as orgi6sticas se /inculan con el inconsciente, las art"sticas con la conciencia( En %iodan&a las dan&as orgi6sticas son representadas por el trance )usical, )ientras 7ue las art"sticas se relacionan con el refuer*o de la identidad( E+iste una tercera l"nea de desarrollo 7ue posee algunas caracter"sticas co)unes a las dos precedentes est6 representada por las lla)adas dan&as terap0uticas# 1an&as curati/as c,a)6nicas, en particular a7uellas de Asia, Africa de la sel/a a)a&nica@ 1an&as terap0uticas egipcianas, cu a finalidad es restituir la fertilidad de las )u9eres est0riles@ 1an&as curati/as de 1elfos@ 1an&as galactgenas, cu a finalidad es pro/ocar o au)entar la secrecin l6ctea, reali&adas por algunas tribus africanas@ 1an&as del /ientre, reali&adas en el Medio oriente, cu a finalidad es tonificar las funciones org6nicas de la )aternidad@ 1an&as de liberacin de las tensiones, practicadas por di/ersos pueblos pri)iti/os@ 1an&as terap0uticas conte)por6neas, co)o ?epsicore?rance8 ?erapie, la 1an&aterapia la %iodan&a( En ;lti)o t0r)ino )encionare)os las dan*as religiosas las guerreras 7ue constitu en dos grupos de )anifestaciones i)portantes en la ,istoria de la , ,u)anidad( 1esde sus or"genes la dan&a est6 ligada ta)bi0n a las cere)onias religiosas co)o sucede, por e9e)plo, en las dan&as rficas griegas, en las dan&as sagradas de India, en las dan&as de los der/ic,es giradores suf" en las dan&as )and6licas( El grupo de las dan&as guerreras, lla)adas 4dan&as p"rricas5, co)prende ta)bi0n las artes )arciales co)o el karate, el 9iu89itsu, el tai chi chuan. /' La 0i0encia co)o )1todo

Para co)prender la definicin de la %iodan&a es necesario conocer el concepto de vivencia123, 7ue est6 en la base de su )etodolog"a( El pri)ero en in/estigar el sentido de la /i/encia fue el filsofo ,istoricista ale)6n Oil,el) 1ilt,e E5F, 7uien propuso el concepto e+presado por el t0r)ino ale)6n 4rle!nis Ee+periencia, /i/enciaF, lo defini co)o 4algo re/elado en el co)ple9o ps"7uico dado en la e+periencia interna de un )odo de e+istir la realidad para un indi/iduo5( $as concepciones de Oil,el) 1ilt,e influenciaron la feno)enolog"a de Maurice Merleau8 Pont E3F, relacionada con la ontolog"a de HeideggerE'F con la sociolog"a de OeberE*F( En la teor"a de la %iodan&a, ,e redefinido el concepto de /i/encia co)o e+periencia /i/ida con gran intensidad por un indi/iduo en el )o)ento presente, 7ue co)pro)ete la cenestesia, las funciones /iscerales e)ocionales( $a /i/encia otorga a la e+periencia sub9eti/a del indi/iduo la palpitante cualidad e+istencial de lo /i/ido 4a7u" a,ora5 He definido las caracter"sticas esenciales de la /i/encia ,e estructurado una )etodolog"a precisa para inducir /i/encias cu a finalidad es la integracin el desarrollo ,u)anos )ediante la esti)ulacin de la funcin arcaica de cone+in con la /ida, por la /i/encia es e+presin ps"7uica in)ediata de esta funcin( $a )etodolog"a de la %iodan&a pre/0 la induccin de /i/encias de integracin por7ue 0stas i)plican una in)ediata profunda cone+in consigo )is)o( 1urante la reali&acin de un curso de %iodan&a, estas /i/encias se refuer&an seg;n las )odalidades de aprendi&a9e establecidas por %urr,us <kinnerE2F, a 7ue son asociadas a situaciones placenteras Erefuer&o positi/oF En efecto, 0l sostiene 7ue un aprendi&a9e se estabili&a )e9or incenti/ando lo positi/o 7ue castigando lo negati/o( El fen)eno del aprendi&a9e co)pro)ete todo el organis)o no slo las funciones corticales, a 7ue la percepcin de los significados 7ue condicionan la e+istencia puede influir sobre la esfera e)ocional sobre la esfera /isceral( En %iodan&a, por lo tanto, el aprendi&a9e se propone en tres niveles# el cognitivo, el de la vivencia el visceral, 7ue est6n neurolgica)ente relacionados pueden condicionarse rec"proca)ente, aun7ue posean ade)6s una fuerte autono)"a( En el caso de 7ue un aprendi&a9e no abar7ue estos tres ni/eles, los relati/os co)porta)ientos resultar6n disociados( As", por e9e)plo, una persona racionalmente puede pensar en tener derec,o a e9ercitar libre)ente la propia se+ualidad, )ientras emocionalmente puede sentir )iedo o inseguridad, visceralmente puede sufrir de diarrea ner/iosa( $as terapias cogniti/as 7ue traba9an a ni/el /erbal se basan en la /ertiente 7ue /a de los significados a las e)ociones( En )i opinin, la co)prensin de los significados no )odifica las respuestas in)ediatas frente a la /ida, ,asta 7ue no influ e ta)bi0n en el 6)bito de la decisin( $a %iodan&a se basa en la /ertiente in/ersa# la 7ue /a desde las e)ociones a los

significados( En la %iodan&a, la /i/encia tiene prioridad )etodolgica@ no obstante, no se e+clu en la funcin cogniti/a, la conciencia el pensa)iento si)blico@ los e9ercicios est6n destinados a priori a inducir /i/encias 7ue slo posterior)ente corresponder6n a la conciencia@ a )odo de espe9o se registran denotan los estados interiores e/ocados( $a /i/encia tiene un /alor intr"nseco un efecto in)ediato de integracin, por lo cual no es necesario 7ue sea posterior)ente anali&ada a ni/el de la conciencia( En %iodan&a se propone una descripcin de las /i/encias personales, co)o e+periencias interiores, sin an6lisis o interpretacin psicolgica( Caracter"sticas de la 0i0encia $a e+periencia de cuarenta aAos de aplicacin del <iste)a %iodan&a )e ,a per)itido obser/ar e indi/iduar las caracter"sticas esenciales de la /i/encia, 7ue resu)o a continuacin( 4"presin originaria $a /i/encia constitu e la e+presin originaria de nosotros )is)os, de nuestra identidad, anterior a cual7uier elaboracin si)blica o racional( 5nterioridad a la conciencia $a /i/encia es una )anifestacin del ser 7ue precede la conciencia# el darse cuenta de la /i/encia puede ser in)ediato o suceder en un segundo )o)ento( En el proceso de integracin de la identidad de e+presin de los potenciales gen0ticos, la /i/encia tiene entonces la prioridad sobre la conciencia( 4spontaneidad !o)o el agua 7ue brota de una fuente, la /i/encia surge con espontaneidad frescura@ posee la cualidad de lo originario( $a /i/encia no est6 ba9o el control de la conciencia# puede ser 4e/ocada5, pero no dirigida por la /oluntad( #u!jetividad $a /i/encia es sub9eti/a# 0sta se )anifiesta a partir de la identidad( $as /i/encias 7ue cada persona e+peri)enta son ;nicas, "nti)as )uc,as /eces ine+presables( 6ntensidad varia!le

$a intensidad de la /i/encia puede /ariar seg;n el ni/el de cone+in consigo )is)o de la cualidad del est")ulo 7ue la produce( En la )edida en 7ue dis)inu e la acti/idad consciente de control de /igilancia, au)enta la intensidad de la /i/encia( -emporalidad $a /i/encia es pasa9era@ se )anifiesta en el )o)ento presente constitu e una e+periencia de 4g0nesis actual5, en el sentido del concepto propuesto por Alfred ASerspergE1-F para referirse a la continua creacin de /ida 7ue se /erifica en los organis)os /i/ientes( 4mocionalidad =recuente)ente la /i/encia da origen a e)ociones( Dimensin cenest+sica $a /i/encia se aco)paAa sie)pre de sensaciones cenest0sicas co)pro)ete todo el organis)o( <eg;n )i ,iptesis, 0ste es el ca)ino de acceso al inconsciente /italE11F( Dimensin ontolgica $a /i/encia ofrece un conoci)iento "nti)o absoluto, conectado al ser la percepcin del ser /i/o( ?iene por lo tanto una cualidad ontolgica( Dimensin psicosom(tica $a /i/encia es el punto de con9uncin de la unidad psicoso)6tica, el cual est6 en relacin con el proceso de trans)utacin de lo ps"7uico en org6nico de lo org6nico en ps"7uico( E+isten /i/encias 7ue producen desorgani&acin , co)o consecuencia, trastornos a ni/el org6nico o ps"7uico@ por el contrario, e+isten /i/encias de integracin 7ue fa/orecen una ele/acin del grado de salud de /italidad( 2i0encia, e)ocin, senti)iento Para una )e9or co)prensin terica de las e+periencias /i/idas durante las clases de %iodan&a es necesario diferenciar los conceptos de /i/encia, e)ocin senti)ientos, cu os confines no est6n bien definidos@ por eso, a /eces se confunden dentro de la co)ple9idad del al)a ,u)ana( 7ivencia Es una intensa sensacin de /i/ir 4a7u" a,ora5, con una fuerte co)ponente cenest0sica( $as /i/encias son e+periencias pasa9eras Epor e9e)plo, la /i/encia de plenitud, de seguridad, de placerF( 4mocin a

Es una respuesta psicof"sica de profundo co)pro)iso corporal representado por los i)pulsos internos a la accin( $as e)ociones poseen una orientacin centr"fuga una acentuada e+presi/idad Epor e9e)plo, alegr"a, rabia, )iedoF, #entimiento Es una respuesta )6s elaborada frente a las personas al )undo( $os senti)ientos son duraderos en el tie)po E)e)oriaF, co)pro)eten la participacin de la conciencia, son diferenciados EpreferenciaF poseen un car6cter si)blico Epor e9e)plo, a)or, solidaridad, felicidadF( Hacia una episte)olog"a de la 0i0encia Actual)ente las in/estigaciones sobre la naturale&a del conoci)iento no se li)itan al saber racional, sino 7ue co)prenden ta)bi0n aspectos etolgicos, )"sticos po0ticos( Esto significa 7ue los ca)inos para alcan&ar el conoci)iento de la realidad son );ltiples pueden incluir la infor)acin e)ocional cenest0sica( $a episte)olog"a desarrollada a partir de los estudios de la percepcin a tra/0s de un aborda9e lgico racional llega a ser li)itada si se considera 7ue la percepcin no depende slo de los rganos de los sentidos sino ta)bi0n del conte+to e)ocional de la percepcin )is)a( Io es arriesgado, por lo tanto, proponer 7ue la /i/encia, con todas sus connotaciones cenest0sicas, constitu a un )odelo de e+ploracin de los or"genes del conoci)iento( $a /i/encia es una e+periencia ine/itable 7ue nos co)unica un contenido preciso de sensaciones de percepciones 7ue anula la distancia entre lo 7ue se siente la obser/acin del propio sentir( Esta e+periencia i)plica una for)a de conoci)iento 7ue, seg;n Maurice Marleau8Pont E12F, posee legiti)idad cient"fica( $a /i/encia puede entonces ser considerada co)o una for)a directa de conoci)iento, cu a 4/eracidad5 no pasa a tra/0s de la ra&n cu os efectos co)pro)eten todo nuestro ser( A este propsito Mic,el Maffesoli E13F afir)a 7ue interesarse en la /i/encia significa enri7uecer el saber, )ostrar 7ue un conoci)iento digno de este no)bre no puede sino ser /inculado org6nica)ente a su ob9eto reconocer final)ente 7ue la pasin, ade)6s de tener su lugar en la /ida social, lo tiene ta)bi0n en el an6lisis 7ue se propone co)prenderla( <eg;n Eugenio PintoreE1.F, la funcin central de la /i/encia en %iodan&a per)ite recuperar el aspecto e+periencial de la relacin cognosciti/a, superara la escisin entre e+periencia conoci)iento, )odificar la idea )is)a ciencia( $a %iodan&a propone una episte)olog"a una teor"a del conoci)iento absoluta)ente inno/adoras, incluso re/olucionarias, el centro de esta 4re/olucin5 concierne esencial)ente el concepto de /i/encia( Cna episte)olog"a basada en la /i/encia puede conducir no slo a un conoci)iento esencial de la realidad, sino ta)bi0n a la sabidur"a, 7ue consiste en la relacin con el )undo, en la integracin del ser con el cos)os( $a %iodan&a inaugura as" una for)a de acceso e+tre)ada)ente profunda al conoci)iento de s" al )undo a tra/0s de la /i/encia( 3' Definicin de la $iodan%a La %iodan&a es un siste)a de integracin humana, de renovacin org(nica, de reeducacin afectiva de reaprendi*aje de las funciones originarias de la vida. <u )etodolog"a consiste en inducir /i/encias integradoras a tra/0s de la );sica, el canto, el )o/i)iento situaciones de encuentro de grupo(

$a );sica es un lengua9e uni/ersal en %iodan&a tiene la funcin esencial de e/ocar /i/encias( $as );sicas utili&adas en %iodan&a pasan a tra/0s de un estudio de sus contenidos e)ocionales, antes de ser incorporadas al <iste)a, con la finalidad de e/aluara los efectos org6nicos 7ue pro)ue/en el tipo de /i/encia 7ue e/ocan( $a %iodan&a no es practicable indi/idual)ente@ resulta efica& cuando es reali&ada en un grupo afecti/a)ente integrado, el cual ofrece posibilidades di/ersificadas de co)unicacin sir/e de 4continente afecti/o5 para cada uno de los participantes durante la reali&acin de las /i/encias( $a %iodan&a no propone un )odelo de co)porta)iento# cada indi/iduo 7ue entra en contacto consigo )is)o en un proceso de integracin ofrece su propio )odelo gen0tico de respuestas /itales( El <iste)a %iodan&a es abierto a la co)unidad# la nocin de 4siste)a abierto5 i)plica for)as de /"nculo con el )undo e+terno 7ue se caracteri&an por la tolerancia respecto a la di/ersidad@ inclu e entonces la ,u)anidad co)o tal, sin discri)inacin de ra&a, se+o, edad, estado de salud, cultura o disponibilidad de )edios econ)icos( La integracin ,u)ana Cna pri)era apro+i)acin al concepto de 4integracin5 fue reali&ada por el psi7uiatra e+istencialista $udSin %insSangerE15F( Jl se pregunt ,asta 7u0 punto sus pacientes estaban integrados consigo )is)os no disociados@ ,asta 7u0 punto pod"an integrarse con las otras personas en el a)or, en el se+o, en la co)unicacin afecti/a@ ,asta 7u0 punto pod"an integrarse ecolgica)ente con la naturale&a( Ade)6s, ,a estudiado la posibilidad para 7ue el ,o)bre )oderno e/ite la especiali&acin e+cesi/a, el estanca)iento en un es7ue)a o en un estilo de /ida de)asiado r"gidos( En %iodan&a el proceso de integracin se reali&a )ediante el est")ulo de la funcin pri)ordial de cone+in con la /ida, 7ue per)ite a cada indi/iduo integrarse consigo mismo, con la especie con el universo. 8 La integracin consigo mismo consiste en rescatar la unidad psicof"sica@ La integracin con el semejante consiste en restaurar el /"nculo originario con la especie co)o totalidad biolgica@ La integracin con el universo consiste en rescatar el /"nculo pri)ordial 7ue une el ,o)bre con la naturale&a en reconocerse parte de una totalidad )a or, el cos)os( 1espertar la arcaica funcin de cone+in a la /ida representa uno de los ob9eti/os )6s esperados en una terapia( Esta funcin 7ue per)ite la e+istencia )is)a de la /ida, puede con/ertirse, a tra/0s de un proceso de )aduracin interior, en una actitud consciente desde donde se inicia de nue/o el contacto con lo pri)ordial( $as plantas, as" co)o los ani)ales, desen/uel/en plena)ente esta funcin( $a energ"a /ital guiada por los tropis)os por las afinidades bio7u")icas ,ace posible 7ue las plantas ,agan un contacto preciso con las )anifestaciones de /ida 7ue las rodean, co)o si una sabidur"a )ilenaria flu era en sus ra"ces para orientarlas ,acia las fuentes nutricias de la tierra@ ta)bi0n los ani)ales se co)portan co)o si percibieran en la brisa las energ"as, los lla)ados, las seAales de /ida( En ca)bio los ,u)anos, a tra/0s de un largo proceso de degradacin de los instintos, ,an perdido la funcin de cone+in con la /ida, 7ue en ellos se encuentra casi total)ente atrofiada( Podr"a postularse, por lo tanto, 7ue la enfer)edad deri/a de la incapacidad de establecer la cone+in con todo a7uello 7ue est6 /i/o en el a)biente(

La reno0acin org.nica El estudio de los siste)as /i/ientes re/ela un tipo de funciona)iento co)ple9o dentro del cual );ltiples factores generan soluciones nue/as apropiadas a las dificultades 7ue se presentan en cada )o)ento( !on el fin de conser/ar el e7uilibrio funcional, el organis)o desencadena reacciones de adaptacin a las )6s /ariadas situaciones biolgicas( En los seres /i/os en general, en a7uellos ,u)anos en particular, tales soluciones no son progra)adas de )odo definiti/o, a pesar de 7ue la deter)inacin gen0tica propone for)as )u espec"ficas( $os siste)as biolgicos poseen la capacidad de autoorgani&acin( Henri Atlan E13F estableci 7ue la especificidad de los organis)os est6 /inculada a principios organi&ati/os no a propiedades /itales irreducibles( Edgar Morin E1'F afir)a 7ue la 4)67uina artificial5, una /e& constituida, puede sola)ente degenerarse, )ientras 7ue la 4)67uina /i/a5, aun7ue te)poral)ente no es degenerati/as, es capa& de au)entar su co)ple9idad( El organis)o /i/o posee, en efecto, la capacidad de reno/arse de establecer nue/os ni/eles de e7uilibrio a partir de ciertos estados de desorden( $a reno/acin org6nica es obser/able, por e9e)plo, en los casos de 4re9u/eneci)iento5 de personas ancianas pro/ocado por una transfor)acin en el estilo de /ida, en la recuperacin del e7uilibrio funcional despu0s de deter)inadas enfer)edades, en algunos casos de re)isin espont6nea del c6ncer( $a reno/acin org6nica acontece en la %iodan&a co)o efecto de la esti)ulacin de la ,o)eostasis o e7uilibrio interno, de la reduccin de los factores de estr0s( El concepto de ,o)eostasis propuesto por !laude %ernad E1*F, sucesi/a)ente definido por Oalter !annon E12F, e+plica la constancia del a)biente interno de un organis)o# La homeostasis es el mecanismo de autorregulacin que permite al organismo mantenerse en estado de equili!rio din(mico, no o!stante las oscilaciones de las funciones varia!les. $a reno/acin org6nica es esti)ulada en la %iodan&a )ediante e9ercicios 7ue inducen estados de trance de regresin integradora( En estos estados se reproducen parcial)ente las condiciones fisiolgicas in,erentes a la pri)era infancia( Jstas tienen la relacin con el )etabolis)o celular del niAo, )6s acelerado 7ue el del adulto@ as", reproduciendo tales condiciones, au)enta la eficacia de los procesos de reparacin org6nica( La reeducacin afecti0a $a afecti/idad del ,o)bre )oderno est6 a )enudo gra/e)ente perturbada( Ba en la infancia se pueden /erificar dificultades dentro de las relaciones, sobre todo en lo 7ue concierne la capacidad de establecer /"nculos afecti/os con otras personas@ a /eces se /erifican ta)bi0n e+presiones precoces de /iolencia de destructi/idad( Este fen)eno tiene repercusiones en todos los ni/eles de la sociedad# ,a /iolencia en la fa)ilia, en la escuela, en las ciudades, en la pol"tica, por no ,ablas de la /iolencia b0lica, sostenida por ar)a)entos cada /e& )6s sofisticados( A pesar de 7ue los

prodigiosos desarrollos tecnolgicos ,an )e9orado notable)ente la calidad de /ida de gran parte de la ,u)anidad, 0sta se encuentra, ba9o el perfil afecti/o, en la condicin de aride& de esterilidad, en la cual el a)or es el gran ausente( $a %iodan&a se propone co)o fin esencial esti)ular la afecti/idad en el ser ,u)ano, )ediante su aplicacin el 6)bito de la educacin desde los pri)eros aAos de /ida( El reaprendi%a4e de las funciones originarias de la 0ida Jste consiste en la sensibili&acin a los instintos de base 7ue constitu en una e+presin de la progra)acin biolgica( El instinto es una conducta innata, ,ereditaria, 7ue no re7uiere aprendi&a9e 7ue se )anifiesta delante de est")ulos espec"ficos( <u finalidad biolgica es la adaptacin al )edio a)biente, indispensable par la sobre/i/encia de la especie, 7ue es co);n a todos los seres /i/os( E+iste una tendencia cultural de asocial el instinto a la irracionalidad@ no obstante, la funcin instinti/a re/ela una suerte de sabidur"a biolgica de la especie 7ue posee su propia lgica( Muc,os instintos tienen su opuesto co)ple)entario Epor e9e)plo, el ,a)bre tiene co)o opuesto co)ple)entario la saciedadF( Esta bipolaridad de los instintos es, en realidad, una e+presin de la lgica de la /ida 7ue per)ite resol/er proble)as de adaptacin en una escala )u a)plia( $a fuer&a del i)pulso instinti/o dis)inu e en la )edida en 7ue es satisfec,o( $a autorregulacin de los instintos tiene una base org6nica constituida por una infraestructura neuroendocrina de notable precisin@ por esta ra&n la liberacin de los instintos no representa un peligro@ )6s a;n, rescatar en el propio estilo de /ida una co,erencia con estos i)pulsos innatos es un )odo natural de responder ar)oniosa)ente a las necesidades org6nicas , por lo tanto, )antener la salud( $os instintos representan la naturale&a en nosotros, sensibili&arse a ellos significa restablecer el /"nculo entre naturale&a cultura( 1arSin E2-F defini co)o 4instinti/a5 una conducta 7ue se e+presa sin e+periencia pre/ia se repite en un gran n;)ero de indi/iduos de la )is)a especie( Oillia) Mc 1ougallE21F, el instinto es una disposicin psicof"sica innata 7ue deter)ina en el indi/iduo la percepcin de ciertos ob9etos espec"ficos, lo esti)ula a actuar en )odo parecido delante de ellos( El )is)o autor propon"a 7ue todos los co)porta)ientos, incluida la conducta social del ,o)bres, se pod"an e+plicar en t0r)inos de i)pulsos innatos( En ca)bio los psiclogos de la corriente 4culturalista5 afir)aban 7ue el co)porta)iento ,u)ano pod"a estar seria)ente influido por el aprendi&a9e, 9usta)ente, de )odelos culturales( Estos fueron particular)ente influidos por las in/estigaciones antropolgicas de Margaret Mead E22F, 7ue obser/ notables diferencias de conducta en di/ersas tribus pri)iti/as, en relacin al conte+to cultural de cada poblacin, pero sin considerar las bases instinti/as uni/ersales del co)porta)iento( $as in/estigaciones de los etlogos )odernos co)o Honrad $oren& E23F, Iicol6s ?inbergen E2.F e Irenaus Eibl8Eibestedt E25F ,an corroborado, )ediante obser/aciones )eticulosas, 7ue si bien el aprendi&a9e la e+periencia )odifican de di/ersas )aneras tales i)pulsos, los instintos poseen una poderosa fuer&a 7ue se )anifiesta en el co)porta)iento( En psicoterapia 4reconciliarse con los padres interiores5, 4retornar al origen5, 4recuperar el niAo libre5, 4conectarse con la energ"a cs)ica5, 4restaurar la funcin del orgas)o5, son algunas de las propuestas para la intuicin )oderna( ?al se)6ntica i)plica el reconoci)iento de la i)portancia de lo pri)ordial, la idea de 7ue la salud est0 /inculada a la fuente originaria de la /ida(

M6s all6 de los eufe)is)os, o creo 7ue debe)os reencontrar el significado del instinto restablecer su /alor psicoterap0utico, antropolgico educati/o( !on respecto a esto, e+iste una suerte de )iedo generali&ado una actitud ,ostil ante cual7uiera )anifestacin de lo 4pri)iti/o5( $a finalidad de )i aborda9e es rescatar nuestra 49ungla interior5# considero 7ue es necesario /er las )anifestaciones instinti/as desde una perspecti/a po0tica de e+altacin de la /ida de la gracia natural 7ue deri/a de ella( El desarrollo de las potencialidades gen0ticas ,u)anas en un conte+to de grupo afecti/a)ente integrado esti)ula la /alent"a la alegr"a de /i/ir( 5' El t1r)ino 6$iodan%a7 El t0r)ino 4%iodan&a5 fue creado a partir de una /asta elaboracin se)6ntica( Hab"a nacido una disciplina de caracter"sticas in0ditas, para la cual no e+ist"a el t0r)ino apropiado( Io era un aborda9e interdisciplinario 7ue un"a la dan&a a contenidos antropolgicos, psicolgicos o filosficos, para el cual ,abr"a podido ser/ir)e de los t0r)inos co)o 4antropodan&a5, 4sociodan&a5 o 4psicodan&a5( Hab"a usado en un pri)er )o)ento el concepto de Picodan&a, pero este ten"a el gra/e defecto de i)plicar una disociacin( El prefi9o 4psico5 deri/a del, griego psich+ 7ue significa 4al)a5, por lo cual Psicodan&a seria la 4dan&a del al)a5( El t0r)ino conten"a en for)a i)pl"cita la disociacin platnica entre cuerpo al)a( Era necesario restablecer el concepto original de dan&a en su )6s /asta acepcin# co)o )o/i)iento de /ida, 7ue no pod"a, sin e)bargo, ser asi)ilado ni al ballet ni a otra for)a de dan&a estructurada, co)o ta)poco podr"a ser asi)ilado a una for)a particular de psicoterapia( Esta idea se apro+i)aba clara)ente al concepto de 4dan&ar la /ida5, propuesto por >oger Karaud E23FA partir de esta refle+in, en 12'3 decid" lla)ar 4%iodan&a5 al )0todo 7ue ideado# el prefi9o 4bio5 deri/a del griego !ios, 7ue significa 4/ida5( 8' Las .reas de aplicacin A tra/0s de la utili&acin de es7ue)as )etodolgicos diferenciados la %iodan&a puede ser aplicada a tres tipos de grupos ,u)anos con caracter"sticas propias# 8 9rupos especficos con caractersticas smiles, co)o niAos, adolescentes, adultos ancianos@ )u9eres e)bara&adas Ea las e)bara&adas a niAos se aplica es7ue)as )etodolgicos cu a finalidad esencial es la profila+isF@ grupos de pare9as@ grupos fa)iliares con la participacin de los padres, ,i9os, abuelos, t"os, pri)os@ T 9rupos heterog+neos de adultos con pro!lemas co)o inseguridad, falta de afecto, dificultad para establecer relaciones profundas, estr0s, falta de i)pulso /ital, s"nto)as psicoso)6ticos, T 9rupos de reha!ilitacin e"istencial, para indi/iduos 7ue sufren de trastornos de la )otricidad o del ,u)or( Accin sobre la parte sana del indi0iduo

$a di/ersidad de los proble)as de los cuadros cl"nicos 7ue la %iodan&a a uda a resol/er se debe a la singular caracter"stica )etodolgica 7ue la distingue, 7ue consiste en la accin sobre la parte sana del indi/iduo( $as psicoterapias tradicionales se ,an desarrollado a partir de un inter0s ,acia la sinto)atolog"a# buscan describir anali&ar la parte enfer)a del indi/iduo( $a psi7uiatr"a, sal/o en algunos casos, no ,a to)ado en consideracin la posibilidad de curar al enfer)o )ediante la esti)ulacin de sus partes sanas( En ca)bio la %iodan&a act;a 9usta)ente sobre estas ;lti)as Elos esbo&os de creati/idad del indi/iduo, lo 7ue 7ueda de su entusias)o, sus ocultas capacidades e+presi/as, su repri)ida necesidad de afecto, su sinceridadF, est6 )o/ida por una especie de 4/oluntad de lu& para alu)brar la insistente tiniebla5E2'F@ es decir, cuando es posible ,acer crecer la 4parte lu)inosa5 de un enfer)o, la 4parte oscura5, representada por los s"nto)as, tiende a reducirse( $a /ida ,u)ana es algo c6lido )usical, algo )agn0tico 7ue busca contacto( A esto se refer"a Artaud E2*F cuando co)entaba la /isin del cos)os de los indios )e+icanos# $ara ellos la vida es un hogar susurrante, es decir, un fuego que resuena resonancia de vivir alcan*a todos los grados del diapasn( la

<eg;n Io/alisE22F, el )"stico poeta ale)6n 7ue anunci la posibilidad de una 4sociolog"a )usical5, el ,o)bre posee potencial)ente todas las ar)on"as resonancias del uni/erso, pero en el )undo )oderno /i/e opri)ido por es7ue)as r"gidos@ ,a perdido la ar)on"a, es un ser angustiado( 1espertar al 4,o)bre )usical5 7ue ace en cada uno de nosotros podr"a ser el progra)a del por/enir( 9n siste)a de reeducacin afecti0a para 6enfer)os de ci0ili%acin7 :uan $pe& Ibor E31F seAal la e+istencia de una estrec,a correlacin entre los 4estilos de /i/ir5 los 4estilos de enfer)arse5, seg;n la cual es posible obtener un diagnstico un pronstico de la patolog"a de un indi/iduo )ediante la feno)enolog"a de su )odo de /i/ir( Esta /isin psicoantropolgica de la )edicina podr"a ser for)ulada en una frase# 41i)e co)o /i/es te dir0 de 7u0 te enfer)ar6s5( As", por e9e)plo, no es dif"cil pronosticar una cardiopat"a a una persona 7ue /i/e 4sie)pre apurada5, o bien una ;lcera g6strica a una persona co)petiti/a, continua)ente en busca del 0+ito( 1esde el punto de /ista psicolgico la %iodan&a tiene el efecto de reducir la ansiedad por7ue el estr0s producido por los conflictos e)ocionales tiende a dis)inuir a tra/0s de e9ercicios espec"ficos 7ue suscitan /i/encias integradoras para fa/orecer la autorregulacin org6nica( $a accin terap0utica de la %iodan&a i)plica la conciencia de 7ue nuestro estilo de /i/ir puede conducir a deter)inadas patolog"as@ en este sentido, la %iodan&a puede ser considerada un siste)a de reeducacin afecti/a para 4enfer)os de la ci/ili&acin5(

!ap"tulo II# Efectos fisiolgicos &' La articulacin del neoenc1falo ! del ar;uienc1falo

En el curso de la e/olucin biolgica, el cerebro se ,a perfeccionado a partir de dos pe7ueAos bulbos 7ue se unieron para constituir el pri)er esbo&o de los ,e)isferios cerebrales( El cerebro ,a ad7uirido en la especie ,u)ana un /olu)en una diferenciacin e+traordinarios( $a corte&a cerebral, for)ada por alrededor de die& )illones de neuronas, est6 plegada for)a circun/oluciones separadas por fisuras surcos( En las di/ersas regiones de estar circun/oluciones se encuentran estructuras especiali&adas en la interaccin con el )undo e+terno co)o el lengua9e, la )e)oria, la sensibilidad la )otricidad( <e sabe, por e9e)plo, 7ue a lo largo de la circun/olucin anterior al 4surco de >olando5 se encuentra el alto co)ando 7ue dirige nuestros )o/i)ientos, &ona desde la cual cada c0lula puede ordenar la contraccin de una fibra )uscular deter)inada( <e sabe ade)6s 7ue al otro lado del )is)o surco Ecircun/olucin posteriorF se e+tiende el 6rea de la sensibilidad general, profunda t6ctil( $a lesin de la regin parietal i&7uierda produce afasia@ es decir, la incapacidad de ,ablar@ por ello esta regin fue designada co)o el 4centro de la palabra5( En ca)bio la &ona deno)inada 46rea de la /isin5 se encuentra en la regin occipital( $os estudios sobre la co)ple9idad de los circuitos cerebrales ,an e/idenciado, sin e)bargo, la i)plicancia de otros puntos del cerebro en deter)inadas funciones@ por lo tanto, en realidad, se /e, se ,abla se escuc,a con todo el cerebro( En el acto de acariciar con la )ano, por e9e)plo, participan no slo las 6reas )otoras, t6ctiles sensiti/as 7ue se encuentran alrededor del surco de >olando, sino ta)bi0n las estructuras internas del cerebro, las cuales son sede de los instintos de las e)ociones( La base neurodin.)ica de la e)ocin $a escuela estadounidense de neurofisiolog"a ,a traba9ado intensa)ente en el estudio de la base neurodin6)ica de la e)ocin( Es )u i)portante en la conducta e)ocional la inter/encin del siste)a l")bico en particular del ,ipot6la)o( $a regin frontote)poral de la corte&a l")bica es, seg;n Paul Mac $eanE32F, la sede de las acti/idades orales de autoconser/acin, )ientras 7ue las 6reas posteriores Egiro cingulado e ,ipoca)poF son la sede de la conducta se+ual de sus co)ponentes afecti/os( Por ello toda la regin l")bica representa el fondo neurodin6)ico del instinto, de las e)ociones del 4tono /ital5 Eeufrico, depresi/oF, el cual es in,ibido, controlado )odulado desde la corte&a cerebral( La i)portancia de la polaridad funcional del cerebro Puan >of !arballo E33F recalca la i)portancia de la polaridad funcional del cerebro# la corte&a cerebral o neoenc0falo in,ibe el con9unto de for)aciones 7ue constitu en el cerebro pri)iti/o, sede de las funciones auto)6ticas, /iscerales, de la afecti/idad, del deseo se+ual, del ,a)bre de los de)6s instintos( Este con9unto, 7ue est6 separado de los otros lbulos por una fisura, ,a sido deno)inado 4ar7uienc0falo5 o 4cerebro pri)iti/o5( $a corte&a cerebral integra la percepcin del )undo e+terno# 0sta es la sede del pensa)iento, de la conciencia de la refle+in Eestas funciones no fueron locali&adas en una regin precisaF, controla la acti/idad )otora /oluntaria

coordina ta)bi0n la funcin /isceral( $as funciones de )oderacin, de in,ibicin de )odulacin de la corte&a son bien conocidas( La 0inculacin neurolgica entre neoenc1falo ! el ar;uienc1falo $a /inculacin neurolgica entre el neocenc0falo el ar7uienc0falo se establece durante los pri)eros )eses de /ida( Este delicado proceso de articulacin neurolgica se produce, seg;n Puan >of !arballo, a condicin 7ue el beb0 se sienta protegido, seguro del a)or )aterno( 1e otro )odo, se acti/an las for)aciones telencef6licas Ede defensaF de su cerebro, a e+pensas de la funda)ental capacidad de establecer /"nculos afecti/os, 7ue per)anece in,ibida esto puede lle/ar a una lesin per)anente e irre/ersible( Algunas in/estigaciones, entre las cuales las de >en0 <pit&E3.F, tienden a confir)ar esta ,iptesis( $a sonrisa del beb0 al tercer )es de /ida re/ela 7ue la articulacin entre el neoenc0falo el ar7uienc0falo ,a sido bien lograda( <eg;n Puan >of !arballo, la sonrisa es el pri)er refle9o psicosocial del niAo( Estas bre/es consideraciones nos per)iten co)prender los di/ersos ni/eles de participacin neurolgica co)pro)etidos en la dan&a, en la cual ciertos )o/i)ientos son ordenados desde la corte&a, perfecta)ente controlados por la /oluntad guiados por el pensa)iento, )ientras otros, al contrario, est6n /inculados a los i)pulsos se i)pregnan de afecti/idad e)ocin( (' Esti)ulacin del ,e)isferio cerebral derec,o $as actuales in/estigaciones sobre las funciones cerebrales indican una diferencia de acti/idad entre los dos ,e)isferios cerebrales 7ue se unen entre ellos por el lla)ado 4cuerpo calloso5( Algunas de ellas tienden a de)ostrar 7ue los dos ,e)isferios funcionan, ,asta cierto punto, co)o dos cerebros separados e inter/ienen en )odo di/erso en el co)porta)iento( El ,e)isferio i&7uierdo es la sede del lengua9e de todas las operaciones 7ue re7uieren un orden lineal en el tie)po@ ta)bi0n el pensa)iento anal"tico las funciones racionales cogniti/as dependen de este ,e)isferio( En efecto se asocia al lbulo i&7uierdo las operaciones lgicas, la )ate)6tica, la acti/idad si)blica, la )etoni)ia, la capacidad de captar el significado, el contenido, el pensa)iento consecuencial, el an6lisis buena parte de las funciones de la conciencia( El ,e)isferio i&7uierdo tender"a a discri)inar, a seAalar las diferencias )6s 7ue a percibir las se)e9an&as( El ,e)isferio derec,o est6 especiali&ado en los procesos en los ordena)ientos 7ue no son lineales, sino espaciales# por e9e)plo la geo)etr"a, la )orfolog"a, las funciones no /erbales, t6ctiles, la conciencia )usical, la percepcin art"stica, la si)ilitud, la analog"a, el "cono, la si)ultaneidad, el significante, la po0tica, la for)a, la s"ntesis el inconsciente( El ,e)isferio derec,o ser"a, entonces, la sede de las funciones unificantes, integradoras, el lugar de la disolucin de las diferencias, de la percepcin gest6ltica ,ol"stica( $as acti/idades en las cuales este ,e)isferio predo)ina son, por e9e)plo, escuc,ar la );sica, )odelar )ateriales pl6sticos, dan&ar(

La accin de la $iodan%a sobre el ,e)isferio derec,o <eg;n estos par6)etros, la cultura occidental ,a esti)ulado el desarrollo de las funciones del ,e)isferio i&7uierdo( Es a;n reciente el per"odo en el cual se cre"a 7ue e+istiese una predo)inancia de tal ,e)isferio sobre el derec,o@ en realidad, 0sa es de naturale&a cultural( $a %iodan&a, en ca)bio, esti)ula predo)inante)ente el ,e)isferio derec,o, por7ue se sir/e de una )etodolog"a no /erbal, tiene una funcin integradora, esti)ula la sensibilidad t6ctil la percepcin )usical, de )odo de co)pensar el dese7uilibrio pro/ocado por una cultura 7ue prefiere las funciones cogniti/as, racionales anal"ticas, en des)edro de a7uellas inconscientes, unificantes e integradoras( *' El siste)a integrador<adaptati0o l")bico<,ipotal.)ico E+isten, al d"a de ,o , nu)erosos estudios sobre la relacin 7ue /incula el siste)a ner/ioso los )odelos de co)porta)iento ,u)ano( Estos )e ,an per)itido establecer relaciones operati/as entre el organis)o ,u)ano co)prendido co)o una totalidad la %iodan&a, considerada co)o un siste)a integrador en el origen de nue/os )odelos de co)porta)iento 7ue responden a las necesidades /itales b6sicas( !on la ad7uisicin de )odelos de co)porta)iento cultural le9anos a las necesidades intr"nsecas a la /ida se ,a deteriorado la coordinacin entre las funciones biolgicas del organis)o las e+igencias de la sobre/i/encia( $a adaptacin a estas ;lti)as se reali&a a tra/0s del siste)a integrador8adaptati/o l")bico8,ipotal6)ico, cu as funciones corresponden a la articulacin del neoenc0falo del ar7uienc0falo( En efecto, este siste)a co)prende estructuras diencef6licas, subcorticales corticales, 7ue dese)peAan funciones de regulacin del a)biente interno a tra/0s de la integracin con los siste)as neuro/egetati/o neuroendocrino( Al )is)o tie)po, 0stas operan la seccin el refor&a)iento de las respuestas apropiadas a los est")ulos pro/enientes del a)biente e+terno en relacin con la autopreser/acin la preser/acin de la especie( El siste)a integrador8adaptati/o l")bico8,ipotal6)ico est6 estrec,a)ente /inculado a la e+presin de los instintos, de las /i/encias, de las e)ociones de los afectos( Esto contribu e a la consolidacin de )odelos de co)porta)iento e influ e sobre la corte&a cerebral a tra/0s de sus cone+iones neocorticales( $a corte&a cerebral Eneocorte&aF posee a su /e& funciones in,ibidoras 7ue act;an sobre este siste)a pueden )odular el co)porta)iento a tra/0s de est")ulos conscientes( Las funciones principales

A continuacin presento un elenco de algunas de las principales funciones en las cuales participa el siste)a integrador8adaptati/o l")bico8,ipotal6)ico# T !ontrol del siste)a neuro/egetati/o, T >egulacin del ,a)bre de la saciedad, T >egulacin de la diuresis, T Participacin al control del )etabolis)o de prote"nas carbo,idratos(, T Inter/encin en las reacciones in)unitarias, T ?er)orregulacin, T >egulacin cardio/ascular, T >egulacin /igilia8sueAo, T Participacin en la regulacin de los rit)os biolgicos Eg0nesis regulacin de los rit)osF, T Participacin en la esfera de accin del co)porta)iento se+ual, T Produccin de gonadotropinas ,ipofisiarias, T !ontrol del inicio de la pubertad, T Participacin en la e+presin de las e)ociones, T >eacciones agresi/as, T 1eter)inacin de la atencin, T Influencia sobre la )e)oria in)ediata, T Participacin en el lengua9e en la co)unicacin /erbal( La accin de la $iodan%a sobre el siste)a integrador<adaptati0o l")bico<,ipotal.)ico $as vivencias tienen su representacin fisiolgica en el siste)a l")bico8 ,ipotal6)ico( El lbulo l")bico posee dos i)portantes co)ponentes, 7ue son el ,ipoca)po la a)"gdala cerebral( $as e+periencias )"sticas los estados de 0+tasis se /erificaron gracias a la esti)ulacin de la parte )edia superior de este lbulo( El ,ipot6la)o es considerado uno de los centros reguladores de las e)ociones de rabia de )iedo, del deseo se+ual, de los instintos de ,a)bre de cuidado de la prole( E+peri)entaciones efectuadas sobre ani)ales indican 7ue la esti)ulacin de ciertas 6reas del ,ipot6la)o de ciertos n;cleos del )esenc0falo pro/oca sensaciones de placer( O( >( HessE35F descubri en tal sede los centros de control de los procesos digesti/os, se+uales e+cretores( El siste)a l")bico8,ipotal6)ico co)prende por tanto las for)aciones neurolgicas correspondientes a la esfera del co)porta)iento fle+ible Eadaptati/oF, de los instintos, de las /i/encias de la afecti/idad( Estas for)aciones neurolgicas son in,ibidas, controladas )oduladas por los i)pulsos de la corte&a cerebral( En %iodan&a se induce una disminucin temporal de la funcin inhi!idora de la corte*a cere!ral )ediante la suspensin pro/isoria del lengua9e /erbal Eper)aneciendo en silencio, e+cepto durante e9ercicios particularesF, la reduccin )o)ent6nea de la acti/idad /isual Ea tra/0s de e9ercicios reali&ados con los o9os cerradosF, de la )otricidad /oluntaria

Ea tra/0s de e9ercicios efectuados con )o/i)ientos )u lentosF, de )odo de consentir una )a or e+presin de los i)pulsos l")bico8,ipotal6)icos( /' El siste)a ner0ioso autno)o El siste)a ner/ioso autno)o o neuro/egetati/o es a7uella parte del siste)a ner/ioso 7ue preside a las di/ersas funciones in/oluntarias 7ue sir/en a la conser/acin de la /ida# la acti/idad del cora&n, de los pul)ones, del aparato digesti/o, de los rganos se+uales la )otilidad de los /asos( Este siste)a regula cada una de estas funciones las coordina entre s", )anteniendo el e7uilibrio necesario al desen/ol/i)iento nor)al de la acti/idad so)6tica las relaciones de 0sta con la acti/idad ps"7uica( Esto e+plica por 7u0 ciertos factores e)oti/os pueden pro/ocar una e+citacin del siste)a ner/ioso autno)o o ta)bi0n desco)pensar su e7uilibrio, cu as alteraciones est6n en el origen de los trastornos psicoso)6ticos( El siste)a ner/ioso autno)o est6 constituido por dos subsiste)as Eortosi)p6tico, o si)ple)ente si)p6tico, parasi)p6ticoF 7ue iner/an conte)por6nea)ente cada uno de los rganos sobre los cuales e9ercen, a tra/0s de sus respecti/os neurotrans)isores Enoradrenalina acetilcolinaF, una accin co)ple)entaria e7uilibrada( La accin de la $iodan%a sobre el siste)a ner0ioso autno)o En l"nea general, el siste)a si)p6tico act;a esti)ulando la circulacin, lo 7ue au)enta el rit)o card"aco la presin arterial, predisponiendo al organis)o, por e9e)plo, a las reacciones de defensa ,aciendo posible las respuestas a situaciones de e)ergencia( El parasi)p6tico, en ca)bio, act;a co)o un in,ibidor de estas funciones( Estas acciones se in/ierten en el aparato digesti/o, sobre el cual el parasi)p6tico opera co)o un est")ulo el si)p6tico co)o un in,ibidor( Entre los sus subsiste)as e+iste una alternancia de accin# cuando uno est6 en acti/idad, el otro est6 en reposo( Es entonces posible esti)ular )ediante los e9ercicios de %iodan&a sola)ente uno u otro de los subsiste)as a la /e&( $os e9ercicios de %iodan&a 7ue refuer&an el senti)iento de identidad, acti/an el siste)a si)p6tico, )ientras 7ue a7uellos 7ue inducen el trance, acti/an el parasi)p6tico( $a pr6ctica de %iodan&a, entonces, contribu e a estabili&ar el e7uilibrio neuro/egetati/o( $a );sica de ritmo alegre eufrico las dan&as reali&adas con 0sta, tienen una accin esti)ulante sobre el siste)a si)p6tico pueden producir di/ersos efectos, entre los cuales# T Au)ento del rit)o card"aco Eta7uicardiaF@ T Au)ento de la presin arterial@ T :asoconstriccin del 6rea 7ue co)prende el aparato digesti/o, respiratorio urogenital@ T Aflu9o de la sangre ,acia los );sculos 7ue deben entrar en accin@ T %roncodilatacin para per)itir una )e9or /entilacin(

$a );sica lenta dulce, las dan&as con )o/i)ientos a /elocidad reducida, los estados de trance de regresin integradora, en ca)bio, acti/an el siste)a parasi)p6tico, produciendo di/ersos efectos, entre los cuales# T Cna dis)inucin del rit)o card"aco@ T Cn au)ento de la secrecin de las gl6ndulas lagri)ales sali/ares@ T Cna acu)ulacin de reser/as@ T Cna predisposicin al sueAo al reposo@ T Cna acti/acin del Eros en general( Al considerar lo anterior se puede co)prender el efecto ar)oni&ador sobre el e7uilibrio neuro/egetati/o 7ue se obtiene por )edio de los e9ercicios de la %iodan&a, cuando se aplican en la )anera correcta( Integracin de las funciones erogotropas ! trofotropas O( >( OessE33F ,a propuesto distinguir dos estados /egetati/os del organis)o# uno /inculado a la actividad la vigilancia, el otro a la condicin de reposo al sue:o. El pri)er estado corresponde a la acti/acin del siste)a si)p6tico, definido por 0l 4ergotropo5 Edel griego ergon, 4traba9o, acti/idad5 trop+, 4ca)bio,)odificacin5F@ el segundo estado corresponde a la acti/acin del siste)a parasi)p6tico, definido por 0l 4trofotropo5 Edel griego trof+, 4nutri)iento5, trop+, 4ca)bio, )odificacinF( $a acti/idad ergotropa est6 /inculada al estado de /igilancia al est")ulo de los )ecanis)os de luc,a fuga, )ientras 7ue la acti/idad trofotropa est6 /inculada al estado de rela9acin, a la proteccin contra el estr0s, al est")ulo de los )ecanis)os de reposo, al descanso biolgico a la reparacin org6nica( El estilo de /ida condicionado por nuestra cultura esti)ula predo)inante)ente las funciones ergotropas en des)edro de las funciones trofotropas, induciendo un dese7uilibrio neuro/egetati/o@ la %iodan&a restablece el e7uilibrio perdido( U88888888888888888888888888888888888888888888888888888888 3' Hiptesis acerca de la correlacin entre los e4ercicios de $iodan%a ! el siste)a psico<neuro<endocrino<in)unitario E+iste una perfecta relacin org6nica entre la psi7ue, el siste)a ner/ioso, las gl6ndulas endocrinas el siste)a in)unitario( El siste)a psico8neuro8endocrino8in)unitario constitu e un )odelo reciente de interpretacin de la unidad funcional del organis)o( $a relacin entre el siste)a ner/ioso el siste)a endocrino a tra/0s de la cone+in ,ipot6la)o8,ipfisis es conocida desde ,ace tie)po, pero se ignoraba la e+istencia de a7uella entre el siste)a

pisconeuroendocri)o el in)unitario( Actual)ente se sabe 7ue est6 ;lti)a relacin se reali&a a tra/0s de neurotrans)isores espec"ficos Epor e9e)plo endorfinas, encefalinas di)orfinasF ,or)onas Epor e9e)plo so)atostatina, corticoesteroides,, prolactina, ,or)ona de creci)ientoF( El siste)a ner/ioso central desen/uel/e funciones de relacin con el )undo e+terno, el siste)a neuro/egetati/o regula la acti/idad /isceral( !iertos efectos pro/ocados por las /i/encias de %iodan&a Epor e9e)plo esti)ular las )oti/aciones /itales, el placer cenest0sico, el erotis)o, o inducir tran7uilidadF son an6logos a a7uellos producidos por la accin de algunos neurotrans)isores ,or)onas( En psiconeuroin)unilog"a se ,a /erificado 7ue la dopa)ina tiene el efecto de ele/ar el ,u)or esti)ular el erotis)o, 7ue las endorfinas pro/ocan placer cenest0sico, 7ue la noradrenalina pro/oca reacciones en situaciones de e)ergencia, 7ue la acetilcolina induce rela9acin facilita los procesos de reparacin org6nica, 7ue el KA%A E6cido ga)aninobut"ricoF act;a co)o un tran7uili&ante( Estas relaciones entre neurotrans)isores estados psicolgicos sugieren la ,iptesis de 7ue las intensas /i/encias de %iodan&a, inducidas por e9ercicios espec"ficos, puedan pro/ocar efectos 4dopa)in0rgicos5 de buen ,u)or, efectos 4endorf"nicos5 de placer corporal efectos 4KA%A5 de tran7uilidad( En )i opinin, esta ,iptesis posee un /alor ,eur"stico debe ser e+a)inada e+peri)ental)ente( !onocer cabal)ente estas correlaciones per)itir6 inducir los procesos de integracin en ni/eles profundos )ediante la %iodan&a(

Cap"tulo III# El 6principio $ioc1ntrico7 &' Antecedentes# Los principios uni0ersales de los seres 0i0os El progreso de la biolog"a /uel/e a dar /ida a las concepciones 0ticas filosficas en apariencia agotadas en el laberinto de las ideolog"as( En la b;s7ueda del secreto de la /ida es posible encontrar una inspiracin referencias 7ue puedan ofrecer nue/as perspecti/as al destino de la ,u)anidad( Anali&ar0 a7u" algunos principios funda)entales para la co)prensin de los seres /i/os( Estos principios nacieron de los descubri)ientos reali&ados en el ca)po de la biolog"a gen0tica, la ciencia de la e/olucin, el estudio co)parado entre estructuras )orfolgicas, la teor"a de los siste)as de regulacin el estudio bio7u"8 )ico de la )e)oria( =iliacin biolgica de los seres 0i0os $os ele)entos 7u")icos presentes en la naturale&a, conocidos clasificados, son un centenar@ de estos, alrededor de /einticuatro inter/ienen en los procesos biolgicos de los organis)os /i/os(

Algunos de estos est6n presentes en )odo rele/ante, de otros en ca)bio se encuentran slo rastros( En el cuadro IT 2, la distribucin porcentual de los seis ele)entos 7u")icos presentes en los organis)os /i/os est6 puesta en relacin con la esti)acin de la co)posicin del pol/o interestelar de la fraccin /ol6til de los co)etas( $a gran se)e9an&a 7ue e+iste entre estas co)posiciones podr"a apo ar e/entual)ente la ,iptesis del origen e+traterrestre de las )ol0culas org6nicas /itales o de la /ida( A partir de las )ol0culas precursorasE3'F presentes en el a)biente, co)o el an,"drido carbnico, el agua el nitrgeno, algunos organis)os sinteti&an las )ol0culas org6nicas pri)ordiales de las cuales deri/an todas las otras# las prote"nas, los 6cidos nucleicos, los polisac6ridos los l"pidos, 7ue son co)unes a todos los organis)o /i/os, desde las bacterias ,asta el ,o)bre( !o)o consecuencia de ulteriores transfor)aciones, ellas for)an los co)ple9os )oleculares, los organelos, final)ente la c0lula# la unidad )orfolgica funcional de la /ida( As" la )ateria /i/iente es capa& de organi&arse autno)a)ente, a partir de )ol0culas si)ples, )ediante reacciones de bios"ntesis de desco)posicin( Cuadro N- (# Co)paracin entre la co)posicin ;u")ica de los seres 0i0ientes ! a;uella de algunas partes del uni0erso UUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUUU Replicacin $a )ateria /i/a tiene la capacidad de replicarse en base a un cdigo preestablecido# el cdigo gen0tico( $a infor)acin 7ue contiene se replica for)a las prote"nas, co)puestos )a or)ente responsables de las caracter"sticas )orfolgicas fisiolgicas de los organis)os /i/os( <al/o el caso de algunos /irus, la infor)acin gen0tica est6 contenida en la )ol0cula del 6cido deso+irribonucleico o 1IA, co)puesto 7ue se encuentra casi e+clusi/a)ente en el n;cleo de las c0lulas, es portador de factores ,ereditarios@ consiste en una doble ,0lice for)ada por una estructura constituida por a&;cares, fosfatos bases nitrogenadas( Estas bases se disponen en secuencias de tres, e+iste una secuencia caracter"stica para cada especie( $a infor)acin gen0tica contenida en el 1IA es tras)itida de generacin en generacin a fin de perpetuar la especie( El )ensa9e gen0tico contenido en el 1IA, en pri)er es transcrito en una )ol0cula de 6cido ribonucleico o >IA, sucesi/a)ente traducido en una secuencia de a)ino6cidos, los cuales for)an las prote"nas( El 6cido ribonucleico es un co)puesto 7ue se en encuentra en el n;cleo en el citoplas)a de las c0lulas, su principal funcin es la s"ntesis de las prote"nas( El )ensa9e gen0tico es le"do en el 1IA a tra/0s de las secuencias for)adas por tres bases nitrogenadas, por lo tanto e+isten 4/ocablos5 del cdigo gen0tico para identificar cada uno de los a)ino6cidos 7ue for)an las prote"nas( !ada secuencia de tres bases nitrogenadas consecuti/as identifica un deter)inado a)ino6cido, lo 7ue per)ite suponer 7ue el cdigo sea uni/ersal(

<e ,a co)probado 7ue las prote"nas de todos los organis)os /i/ientes est6n constituidas por a)ino6cidos 7ue tienen la )is)a configuracin 7u")ica( Por otra parte, las secuencias de a)ino6cidos 7ue cu)plen igual funcin son si)ilares ta)bi0n en organis)os )u di/ersos, as" es 7ue se pueden deducir relaciones de parentesco( $as reacciones 7u")icas )etablicas )ediante las cuales los organis)os /i/ientes con/ierten la energ"a en for)as por ellos utili&adas son e+traordinaria)ente si)ilares en todos los seres /i/os( Esta se)e9an&a funcional de)uestra 7ue, no obstante las aparentes grandes diferencias, los seres /i/os obedecen a un plano bio7u")ico de base, 7ue es co);n a todas las for)a de /ida( Autoorgani%acin Cna de las caracter"sticas funda)entales de la /ida es la autoorgani&acin( Hu)berto Maturana =rancisco :arela E3*F ,an reali&ado e+,austi/os estudios sobre la autono)"a en los procesos /itales, seg;n los cuales los seres /i/os se caracteri&an por la capacidad de 4producirse a s" )is)os5 continua)ente, 7ue Hu)berto Maturana deno)in 4autopoiesis5( Jsta re/ela la autono)"a biolgica seg;n la cual las c0lulas parecen 4saber5 co)o despla&arse en el tie)po en el espacio para generar los di/ersos rganos cu)plir las funciones /itales( $as c0lulas los te9idos poseen una especia de 4cognicin5 7ue les per)ite organi&arse( He propuesto el concepto de 4inconsciente /ital5E32F para referir)e a este proceso 4cogniti/o5 de autoorgani&acin de los seres /i/os( In0ariancia reproducti0a Pac7ues Monod E.-F ,a definido esta caracter"stica de los seres /i/os co)o la capacidad de reproducir una estructura con ele/ado grado de orden( El contenido de infor)acin gen0tica de cada especie, tras)itido de generacin en generacin, asegura la conser/acin de la nor)a estructural espec"fica( !ada especie tiene un pro ecto 7ue corresponde a una cantidad de infor)acin deter)inada 7ue debe ser e+presada para 7ue las estructuras org6nicas de esta especie cu)plan su funcin( Es este ,ec,o el 7ue deter)ina la fuerte estabilidad de cada especie dentro de un )odelo espec"fico( En los organis)os pluricelulares cada c0lula posee la totalidad de la infor)acin gen0tica@ esta reiteracin asegura el proceso de reno/acin per)anente la conser/acin del organis)o( Teleono)"a $a teleono)"a consiste en la ,iptesis de un pro ecto cs)ico de la /ida( $os seres /i/os reali&an un pro ecto 7ue se e+presa a tra/0s de las di/ersas funciones /itales( $os /ariados co)ponentes de un organis)o persiguen finalidades particulares 7ue for)an parte de un fin pri)iti/o ;nico# la conser/acin de la especie su )ultiplicacin( E0olucin selecti0a $os organis)os /i/os siguen l"neas e/oluti/as di/ersas, en ar)on"a con las condiciones del a)biente( <e puede decir 7ue el a)biente es la estructura del a&ar# )ientras algunas especies, co)o por e9e)plo los insectos deter)inados )oluscos, se )antienen dentro de un )is)o )odelo estructural por )illones de aAos, otras se )odifican perfeccionan sus funciones biolgicas@ aun otras fracasan en su proceso de

adaptacin se e+tinguen( $a tesis sostenida por ?eil,ard de !,ardin E.1F, seg;n la cual los organis)os /i/os tienden a un perfecciona)iento e/oluti/o, es ,o seria)ente discutible( Es /erdad, sin e)bargo, 7ue algunas funciones ,an e/olucionado notable)ente en los )a)"feros superiores , en particular, en los ,u)anos( $a 4estructura selecti/a5 del indi/iduo entra en contacto con el a)biente a tra/0s de )ecanis)o de afinidad rec,a&o( Esta estructura, )u estable deri/ada en parte del aprendi&a9e, deter)ina en /asta escala las relaciones del indi/iduo con su a)biente( Diferenciacin $as especies nos sorprenden no slo por su fuerte estabilidad )orfolgica, sino ta)bi0n por su di/ersidad( $os procesos de diferenciacin e/oluti/a constitu en una de las e+presiones )6s e+traordinarias de las );ltiples facetas del poder creador de la /ida( Io son sola)ente las especies 7ue se diferencian entre ellas, sino ta)bi0n cada indi/iduo dentro de la )is)a especie presenta caracter"sticas )u /ariadas 7ue lo ,acen un ser ;nico, un /erdadero 4e9e)plar biolgico5( 1entro de cada especie las /ariaciones indi/iduales se producen a tra/0s de la co)binacin del patri)onio gen0tico garanti&ado por la se+ualidad( $os casos de )utacin gen0tica son e+traordinaria)ente frecuentes, pero po7u"si)os de estos se perpet;an, en ra&n de la fuerte co,erencia estabilidad propias, co)o se ,a /isto, de la teleono)"a( El proceso de diferenciacin indi/idual se define seg;n las posibilidades del desarrollo ofrecidas por el a)biente la seleccin operada por el a&ar@ las potencialidades ,u)anas pueden por lo tanto ser esti)uladas de )odo e+traordinario a tra/0s de los siste)as de desarrollo de integracin, co)o la %iodan&a( >e)oria Cno de los fen)enos )6s sorprendentes de los siste)as /i/ientes est6 constituidos por los procesos de codificacin, decodificacin, al)acena)iento e/ocacin de la infor)acin esta ;lti)a estructurada 7u")ica)ente a tra/0s del 6cido ribonucleico( $a )e)oria est6 en la base de cada proceso de aprendi&a9e, por7ue este ;lti)o i)plica una )odificacin bio7u")ica del organis)o( El instinto puede ser considerado co)o la 4)e)oria de la especie5# una e+presin biolgica referida a la teleono)"a, en el sentido 7ue est6 destinada a preser/ar la /ida( Autorregulacin $os seres /i/os son siste)as autorregulados cu as funciones auto)6ticas tienen su origen en la perfeccin de los siste)as ,o)eost6ticos( !onsiderados en sentido a)plio co)o )ecanis)os de e7uilibrio interno encargados de conser/ar la unidad org6nica, estos )ecanis)os son de un alt"si)o grado de precisin( En los )a)"feros superiores , en particular en los ,u)anos, e+isten otros siste)as no autorregulados 7ue a )enudo interfieren gra/e)ente sobre la unidad funcional( En un cierto sentido, la autono)"a del ,o)bre, su libertad su capacidad de eleccin constitu en un riesgo para su sobre/i/encia( El desorden del e7uilibrio ecolgico producido por la sociedad ,u)ana es un e9e)plo( (' El 6principio bioc1ntrico7 El 4principio bioc0ntrico5 7ue for)ul0 en 12'-, se inspira en el pensa)iento de 7ue el Cni/erso est6 organi&ado en funcin de la /ida( Esto

significa 7ue la /ida es una condicin esencial en la g0nesis del uni/erso( $a /ida ser"a, seg;n este aborda9e, un pro ecto8fuer&a 7ue conduce, a tra/0s de )illones de aAos, la e/olucin del cos)os( 1i/ersos cient"ficos piensan a la in/ersa@ es decir, 7ue la /ida es el resultado ocasional de la co)binatoria de ele)entos at)icos@ este aborda9e parece ingenuo( $a posibilidad de 7ue se genere un organis)o /i/o por la co)binacin fortuita de ele)entos, sin una )atri& organi&adora pre/ia, es i)pensable( Ii en )illones de aAos, el a&ar podr"a co)binar con eficiencia los ele)entos at)icos para crear un organis)o, aun7ue 0ste fuera )u si)ple( $as relaciones de transfor)acin )ateria8energ"a son e/oluti/as constitu en di/ersos ni/eles de integracin de la /ida( $a )ateria8energ"a slo puede generar un organis)o /i/o cuando el pol/o cs)ico obedece a una )atri& pre/ia de organi&acin( ?odo a7uello 7ue e+iste, ele)entos, estrellas, plantas, ani)ales seres ,u)anos, son co)ponentes de un 4siste)a /i/iente )a or5( 4El uni/erso e+iste por7ue e+iste la /ida5, no 4la /ida e+iste por7ue e+iste el uni/erso5( $a e/olucin del uni/erso es, en realidad, la e/olucin de la /ida cul)ina en el fen)eno de la conciencia( ?eil,ar de !,ardin propone 7ue el uni/erso sigue un progra)a teleon)ico dirigido al 4Punto O)ega5, un estado supre)o de perfeccin( Esta idea ,a sido )u contro/ertida, pero representa un ,ito en la concepcin de un progra)a cs)ico( E)inentes cient"ficos co)o Pauls 1a/isE.2F, !arl <aganE.3F, =red Ho leE..F, $eo :illa/erdeE.5F, ,an llegado a la conclusin de 7ue el uni/erso es un gigantesco ,ologra)a /i/o( El cos)logo !,ristian de 1u/e E.3F, Pre)io Iobel de Medicina, en su obra 4El pol/o cs)ico5 plantea 4la /ida co)o un i)perati/o cs)ico5( Il a PrigogineE.'F, Pre)io Iobel de ="sica, ,a desarrollado la ?eor"a del !aos, sosteniendo 7ue los procesos 7ue generan la /ida se inician en las 4&onas disipati/as5, ale9adas de los siste)as de orden( $a &onas disipati/as constitu en condiciones de fluide& dina)is)o 7ue facilitan procesos de organi&acin Eeste proceso depende de las condiciones inicialesF, ade)6s constitu en la e+presin de )atrices de /ida pree+istentes( Pienso 7ue la /ida es un 4atractor biolgico5 en )edio del caos cs)ico( El concepto de 4atractor5, descrito por P(>( IeS)an en la ?eor"a del !aos, se refiere a una fuer&a e+traAa 7ue aparece en algunos siste)as din6)icos 7ue tiene el poder de organi&ar los ele)entos( Cn siste)a dado puede poseer /arios atractores, cada uno de los cuales tiene su propia cuenca de atraccin en el espacio( El reino de la /ida abarca todo lo 7ue e+iste, desde los neutrinos ,asta los 7uasares, desde las piedras ,asta los pensa)ientos )6s sutiles( ?oda e+presin, todo )o/i)iento, toda dan&a es un 4acto /i/iente5( $a descone+in de los ,o)bres de la )atri& cs)ica de la /ida ,a generado, a tra/0s de la ,istoria, for)as culturales destructi/as( $as disociaciones cuerpo8al)a ,o)bre8naturale&a ,an conducido a la profunda crisis en 7ue /i/i)os( !uando to)a)os conciencia de lo 7ue significa 4el )ilagro de la /ida5 7ue nos ani)a, se nos re/ela un sentido absoluto de /alori&acin de la e+istencia(

<i to)a)os co)o punto de partida las propuestas intr"nsecas 7ue surgen del acto de /i/ir de la co)unin con los seres /i/os, tene)os 7ue abandonar con absoluta decisin cual7uier tipo de funda)entacin cultural basada en el dinero en el asesinato@ as", por e9e)plo, todo el delirio 9ur"dico de oriente Occidente, con sus cdigos tribunales de 9usticia basados en ideolog"as no en la /ida@ las guerras ta)bi0n son la e+presin de esa psicosis colecti/a 7ue niega la sacrali&ad de la /ida( El 4principio bioc0ntrico5 sit;a el respeto por la /ida co)o centro punto de partida de todas las disciplinas co)porta)ientos ,u)anos@ restablece la nocin de la sacrali&ad de la /ida( $a cultura deber6 estar organi&ada en funcin de la /ida@ nuestras for)as culturales son anti/ida( $a nue/a ciencia unificada de la /ida se base en la fusin de todas las disciplinas del saber# ="sica, Lu")ica, %iolog"a, Psicolog"a, <ociolog"a, Etolog"a, etc( $os fen)enos superiores de la )ente, co)o el aprendi&a9e, la funcin creati/a, la afecti/idad la conciencia, deben ser incluidos en esa /isin real del fen)eno de la /ida( Ribgno/ OollkoSsk E.*F afir)a 7ue los organis)os /i/os son ca)pos energ0ticos de gran co)ple9idad, su estudio debe alcan&ar no slo el con9unto de procesos 7u")icos at)icos, sino todas las )anifestaciones de la /ida en una /isin de con9unto( Iuestro aborda9e episte)olgico parte de la percepcin de la 4Cnidad <upre)a de la :ida5, en un progra)a i)plicado 7ue gu"a la construccin del uni/erso( !o)parto sin reticencias el aborda9e de 1a/id %o,)E.2F, 7ue afir)a# 4$os datos reales de la ciencia slo parecen tener sentido sobre alg;n tipo de funda)ento i)plicado o trascendental, sub acentes a los datos e+pl"citos5( $a propuesta del 4principio bioc0ntrico5 es situar 4la /ida co)o al centro5 de todas las acti/idades ,u)anas, en particular en las ciencias co)o Educacin, Psicoterapia, Econo)"a Purisprudencia( Es, 7ui&6s, el aborda9e )6s apropiado para pensar en la educacin en un conte+to de totalidad( $a aparicin de la conciencia del a)or en la e/olucin de la /ida, constitu en dos aconteci)ientos cu)bres 7ue tienen el poder de i)pulsar nue/as for)as e/oluti/as de la especie ,u)ana( Por esta ra&n creo necesario ,acer algunas consideraciones sobre la e/olucin de la /ida de sus )anifestaciones profundas( Este aborda9e puede conferir a la educacin un punto de partida originario( $os actuales estudios sobre la e/olucin de la /ida ,an de)ostrado 7ue ,a un progreso ostensi/o en las estrategias )orfogen0ticas ps"7uicas de di/ersas especies, si un organis)o no e/oluciona, desaparece de la biosfera( Aun7ue algunas funciones biolgicas son )6s perfectas en los ani)ales 7ue en el ,o)bre, el ni/el e/oluti/o V7ue cul)ina en la posicin erecta, el lengua9e, en la conciencia en el a)or8 parecen ser de una e+celencia diferente debido a 7ue estas caracter"sticas le confieren una gran autono)"a creati/a respecto a cual7uier otra progra)acin ani)al( Iuestra apro+i)acin al enig)a de la /ida es intuiti/a, algo as" co)o la co)prensin de una obra de arte( $a percepcin est0tica es inde)ostrable e inaccesible a la cognicin racional, se trata de una /i/encia , por lo tanto, una e+periencia personal(

$a ciencia ,a conseguido el acceso al conoci)iento de algunos procesos biolgicos de in)ensa co)ple9idad /elocidad, tales procesos de organi&acin de9an la i)presin de 7ue sus co)ponentes tu/ieran 4conciencia propia5( 9n paradig)a para las ciencias ,u)anas El 4principio bioc0ntrico5 constitu e el paradig)a 7ue podr6 ser/ir de funda)ento a las ciencias ,u)anas del futuro# Educacin, Psicolog"a, Purisprudencia, Medicina Psicoterapia( El 4principio bioc0ntrico5 sit;a el respeto a la /ida co)o centro punto de partida de todas las disciplinas co)porta)ientos ,u)anos( El senti)iento de a)or podr"a)os definirlo co)o# 4la e+periencia supre)a de contacto con la /ida5( A tra/0s de %iodan&a llega)os a la fuente originaria de los i)pulsos de /ida( 1an&a, a)or /ida son t0r)inos 7ue aluden al fen)eno de 4unicidad cs)ica5( El n;cleo creador de la cultura del tercer )ilenio est6 por nacer con la restitucin de la sacralidad de la /ida( 1esde el 4principio bioc0ntrico5 pode)os concebir el uni/erso co)o un gigantesco ,ologra)a /i/o@ la e+periencia de unidad )"stica e identidad supre)a para nosotros es perfecta)ente /6lida( Pode)os descubrir en esta /i/encia fundadora las 4ra"ces de una cultura de la /ida5( $os cdigos actuales de 9usticia, 7ue se basan en la propiedad pri/ada no en la /ida, son la e+presin de una psicosis colecti/a( $a cultura deber"a estar organi&ada en funcin de la /ida, nuestras for)as culturales actuales son anti/ida( El 4principio bioc0ntrico5 surge, por lo tanto, de una propuesta anterior a la cultura se nutre de los i)pulsos 7ue generan procesos /i/ientes( El 4principio bioc0ntrico5 propone la potenciacin de la /ida la e+presin de sus poderes e/oluti/os( %iodan&a es, desde este punto de /ista, 4una po0tica de lo /i/iente, fundada en le es uni/ersales 7ue conser/an per)iten la e/olucin de la /ida5( El 4principio bioc0ntrico5 es una referencia esencial al origen cs)ico de la /ida, una s"ntesis conceptual del ser ,u)ano con el )agno proceso de integracin con el uni/erso, con su se)e9ante con su condicin autno)o de a)or conciencia( $a teor"a de la %iodan&a se estructura a partir de un a+io)a 7ue ,e for)ulado conceptual)ente co)o 4principio bioc0ntrico5, 7ue tiene co)o referencia in)ediata la /ida, se inspira en las le es uni/ersales 7ue conser/an los siste)as /i/os 7ue ,acen posible su e/olucin( El 4principio bioc0ntrico5 establece un )odo de sentir de pensar 7ue to)a co)o referencia e+istencial la /i/encia( Este principio surge co)o una propuesta anterior a la cultura se nutre de la sabidur"a cs)ica 7ue genera los procesos /i/ientes( ?al propuesta puede parecer sorprendente, por7ue esta)os ,abituados al uso de la lgica deducti/a# o sea, esta)os acostu)brados a sacar conclusiones predicti/as a partir de ciertos ,ec,os( El )0todo usado a7u" en ca)bio no es predicti/o# 0ste procede del ,ec,o ineludible de la e+istencia de la /ida 4a7u" a,ora5, para interrogarse sobre el origen del cos)os( Mi aborda9e ,acia la conciencia, parte de la /i/encia de la /ida de la certe&a 7ue esta /i/encia ofrece co)o dato inicial( El 4principio bioc0ntrico5 pone su inter0s en un uni/erso co)prendido co)o un siste)a /i/iente( El reino de la /ida abarca )uc,o )6s 7ue los /egetales, los ani)ales el ,o)bre( ?odo lo 7ue e+iste, desde los neutrinos ,asta los 7uasares, desde la piedra ,asta los pensa)ientos )6s sutiles, for)a parte de este siste)a /i/iente

prodigioso( <eg;n el 4principio bioc0ntrico5, el uni/erso e+iste por7ue e+iste la /ida no lo contrario( $a /ida no es consecuencia de procesos at)icos 7u")icos, sino la estructura gu"a de la construccin del uni/erso( $as relaciones de transfor)acin )ateria8energ"a son estados de integracin de la /ida( $a e/olucin del uni/erso es en realidad la e/olucin de la /ida( El pensa)iento tradicional sostiene 7ue la /ida naci de las di/ersas co)binaciones de ele)entos 7u")icos en ciertas condiciones de te)peratura de presin apropiadas, dentro de un a)biente donde estaban a presentes el agua, el carbono, el fsforo, el sodio otros ele)entos( Al contrario, la /ida co)o instancia pri)ordial puede ser considerada co)o la creadora del uni/erso( 1e acuerdo con el astrof"sico !,ristian de 1u/e la /ida es un i)perati/o cs)ico( $os patrones uni/ersales de /ida se abren paso a tra/0s del caos( 1entro de este uni/erso la /ida se e+presa seg;n una infinidad de for)as( $a estrategia de transfor)acin e+istencial ca)bia a partir del 4principio bioc0ntrico5# los par6)etros de la /ida cs)ica se con/ierten en los par6)etros de nuestro estilo de /ida( En otros t0r)inos, nuestros gestos se organi&an co)o e+presiones de /ida no co)o )edios para alcan&ar fines e+ternos, pol"ticos o socioecon)icos( Estos se desen/uel/en para crear )6s /ida dentro de la /ida( <i las situaciones sociales culturales son ad/ersas, pueden ser ca)biadas no con el au+ilio de ideolog"as de acciones pol"ticas, sino restableciendo en cada instante de nuestra e+istencia las condiciones para 7ue la /ida est0 protegida( El n;cleo creador de la cultura del tercer )ilenio est6 por nacer con la subordinacin de la ="sica a la %iolog"a( 1esde el )o)ento en 7ue presu)o 7ue la /ida no pro/iene de un proceso e/oluti/o de la )ateria inani)ada, sino 7ue la )ateria, aparente)ente inani)ada, se organi&a co)o el resultado de un siste)a /i/iente o)nipresente, el aborda9e de estas ciencias se in/ierte radical)ente( 9n punto de partida El 4principio bioc0ntrico5 es entonces un punto de partida para estructurar las nue/as percepciones las nue/as ciencias del futuro con )odalidades referidas a la e+istencia# prioridad atribuida al ser /i/o@ deter)inis)o f"sico considerado ilusorio@ abandono progresi/o del pensa)iento lineal a fa/or de la percepcin topolgica de la po0tica de la si)ilitud@ descalificacin de las filosof"as 7ue buscan una /erdad ;nica, por7ue detr6s de cada /erdad se esconde otra( $os ,6bitos intelectuales de seleccin, e/aluacin 9uicio e9ercidos sobre ob9etos fen)enos estar6n sustituidos por la percepcin de todas las e+presiones de todos los )o/i)ientos co)o lengua9es del ser /i/o( $a cuestin del 4por 7ue5 cede el lugar a fa/or del 4co)o5( $o 7ue cuenta es la presencia del ser /i/o 7ue se )anifiesta en )edio de los infinitos circuitos de realidad ilu)inada desde el interior, por7ue el sentido de la /ida est6 en la /ida )is)a prescinde de la elaboracin de significados e+tr"nsecos( Entonces, el fen)eno de la conciencia, as" co)o se )anifiesta en el ,o)bre, no se li)itar6 a to)ar en consideracin las );ltiples reacciones de las reacciones de las entidades /i/ientes seg;n par6)etros antropolgicos( As" co)o la ="sica encuentra su lugar en el cuerpo de la %iolog"a, la conciencia se pone en el ca)po de la e)ocin, si es posible definir lo e)ocional co)o la e+periencia supre)a del contacto con lo real( <i la /erdad, seg;n la concepcin tradicional de la ciencia, es una proposicin tautolgica, se puede alcan&ar la di)ensin del significado all" colocarse en )odo

4/i/iente5# ser entonces el sentido )is)o de la propia e+istencia co)o el dan&ar"n es 0l )is)o rit)o ar)on"a( En )edio de la fabulosa tecnolog"a f"sico8)ate)6tica de la cos)olog"a conte)por6nea el f"sico descubre, de repente, la gran serpiente 7ue gira en las gala+ias se )uerde a s" )is)a( Ii inicio ni fin( <olo un 9a&)"n te)bloroso ba9o los ra os del sol( =rente al terror del origen, frente a la soledad ine+pungnable del infinito, los seres ,u)anos buscan una respuesta )ir6ndose a los o9os( Iuestras e+istencias no est6n lan&adas al a&ar co)o )eteoritos 7ue arden en el espacio cnca/o, sino 7ue nacen de la sa/ia )ilenaria del gran creador de la /ida, del 4;tero cs)ico5 7ue se nutre respira con el a)or de los ele)entos( En la lu& del origen, en el claro paradis"aco de la realidad, nos busca)os rec"proca)ente( Cap"tulo I2# El inconsciente 0ital ?@*A