Matar es matar no importa como ni donde ni quien lo haga

Pero, en esta lnea de pensamiento, la aniquilacin del delincuente como castigo del crimen contra la vida no solamente resulta socialmente ineficaz, sino que se revela incivilizado, brbaro. Apela a nuestros sentimientos ms bajos de venganza y crueldad, de modo que la justicia correctiva pierde su dimensin pedaggica no slo en relacin al reo en trminos del proceso de rehabilitacin que supone su reclusin sino respecto de los integrantes de la sociedad a la que busca proteger. En efecto, la legalidad moderna pone de manifiesto que el Estado que administra la justicia, y que hace cumplir la ley, no debe ponerse en el mismo nivel que aquellos que violan la ley y acaban con la vida de las personas. La pena capital devuelve muerte por muerte: ella nos devuelve a la lgica punitiva del ojo por ojo. Su prdica y ejercicio nos retrocede a etapas ms primitivas en la historia de la regulacin de la conducta humana. A menudo, quienes defienden la pena de muerte nos invitan no sin cierta rudeza a ponernos en el lugar de los afectados, o de sus seres queridos, que sufren terriblemente a causa del terrible dao producido por el crimen. Lo que se exige es que nos pongamos en una situacin temible, en la que podamos efectivamente desear la muerte del agresor. Esta claro que la empata constituye una actitud fundamental para la elaboracin del juicio prctico, pero aqu se nos pide que eliminemos cualquier instancia crtica y racional, que tambin son condiciones de cualquier decisin tica consciente. Se nos exige que cedamos a la tentacin de la rabia y del odio. Se trata de emociones presentes en la psique de quien sufre un trance dolorossimo, emociones que debemos respetar. No obstante, tal estado emocional debe ser comprendido (y asistido) por el agente que delibera sobre lo que es justo en el espacio pblico, pero no puede convertirse en la fuente inmediata de la ley. Algunos polticos han sealado que quienes objetamos la pena capital en nombre de los Derechos Humanos en el plano de los hechos estamos protegiendo los Derechos Humanos de los delincuentes. Este es un argumento absurdo, adems de evidentemente malintencionado. La cultura de los Derechos Humanos procura proteger en primera instancia a las vctimas de violencia y opresin, pero no excluye a nadie como potencial defendido en lo relativo a su vida e integridad, incluso quienes han violado la ley pueden invocar tales derechos y su proteccin. Los criminales deben pagar sus delitos siendo recluidos por el tiempo que estipula la ley, pero ello no implica que pierdan sus derechos ms elementales. Los Derechos Humanos no estn condicionados por nada ni son negociables: el nico requisito para ser un titular de esta clase de derechos es el de ser un agente humano. Resulta claro que una sociedad democrtica pierde muchsimo ms que lo que cree ganar con medidas como la pena capital. Ella convierte al Estado en sujeto de muerte, y nos hace convivir con el espectculo macabro de la aniquilacin de otro ser humano, en nombre de la ley. Es una medida que no resuelve nada, y en cambio nos sumerge en una espiral de muerte. Se sabe que, en los pases donde la pena capital se aplica, el ndice de criminalidad mortal se mantiene o sube, mientras que sucede lo contrario en los lugares en donde sta finalmente ha sido abolida. Lo que los objetores de la pena de muerte queremos sostener situados en medio del ethos de los Derechos Humanos es que matar con premeditacin y ventaja es intrnsecamente malo lo haga un individuo o pretenda hacerlo el Estado -, es socialmente intil y peligroso, pues nos sumerge en la cultura de la venganza. Que nadie, en definitiva, tiene la autoridad suficiente para sealar quin no tiene derecho a vivir.

n segundo trmino, la Fundacin Myrna Mack quiere destacar pblicamente la inconveniencia poltico-criminal de la pena de muerte respecto de todo tipo de delitos, por graves que stos sean. Todos los estudios empricos demuestran que la pena de muerte no influye para nada en la prevencin de los hechos delictivos. Y si esta clase de pena no contribuye en lo ms mnimo a la prevencin de los delitos, entonces nada puede justificar la imposicin de una pena que slo acarrea la prdida del bien ms preciado del hombre a cambio de ninguna utilidad para la sociedad5. Por otra parte, se debe destacar que, luego de nuestra historia reciente, signada por la violencia y por el desprecio por la vida humana, poco puede hacer para el restablecimiento de la paz social la reiteracin de un mensaje emitido por el propio Estado que glorifica la muerte y otorga tan escaso valor a la vida humana. En mi opinin, la pena de muerte no resuelve los profundos problemas que aquejan a nuestras sociedades, que en el caso de Guatemala se enfrentan con aparatos, estructuras y esquemas mentales contrainsurgentes que se

amparan en la impunidad para cometer las ms atroces violaciones a los derechos humanos. Estoy convencida de que debemos exigir enrgicamente la aplicacin drstica de las leyes; que debemos luchar tesoneramente para que el sistema de administracin de justicia sea eficiente y eficaz como medio que permita combatir el flagelo de la impunidad y garantice el Estado de derecho, pero tambin estoy convencida de que ello no debe ser sobre la base de la pena de muerte, menos an ampliando su aplicacin contra delitos que, como el secuestro, hoy da mantienen en zozobra constante a la poblacin. Construir y reforzar el Estado de derecho y aplicar correctamente la justicia, no es ni debe ser sinnimo de aplicar la pena de muerte. Quiz el fusilamiento llevado a cabo el ao pasado en Escuintla contra dos reos acusados de violacin y asesinato de una nia de cuatro aos, sea un ejemplo de cmo la pena de muerte no provoca los efectos que sus defensores aseguran; contrariamente, se convierte en un espectculo morboso para deleite de los incautos y de quienes apuestan por la cultura de la violencia y de la muerte, y por las soluciones policacas a los profundos problemas del pas. En una elemental aproximacin al problema de la pena de muerte vamos a exponer, en primer lugar, los principales argumentos que se han aducido a favor y en contra de ella. Despus haremos algunas consideraciones de Derecho comparado. Finalmente trataremos de explicar cul es la base irracional que ha mantenido y sigue manteniendo an en algunos pases la pena de muerte. A favor de la pena de muerte alegan, por ejemplo, Santo Toms y Alfonso de Castro que del mismo modo que el cirujano debe amputar el brazo para impedir que la infeccin se extienda al resto del organismo, as tambin se debe eliminar al delincuente miembro corrompido de la comunidad para evitar que contamine al organismo esto es: a la Sociedad. Pero esta comparacin no es afortunada, pues el brazo es un miembro cuyo fin no est en s mismo, sino en el servicio que presta y slo en tanto en cuanto pueda prestarlo al cuerpo humano en su totalidad; en cambio, que la persona humana no sea un fin en s mismo, que sea un mero medio o instrumento de la Sociedad es una concepcin peligrosa que puede justificar y de hecho ha justificado las ms crueles arbitrariedades: "Nadie es ms que nadie gustaba de repetir Antonio Machado, porque por mucho que valga un hombre, nunca tendr valor ms alto que el valor de ser hombre". Pero es que, adems y en segundo lugar, la amputacin del miembro slo est mdicamente justificado cuando sea imprescindible para salvar el resto del organismo: si es posible la curacin con un procedimiento menos radical, a l estar obligado a acudir el facultativo. Por consiguiente, la analoga de Santo Toms slo puede pretender una

Ante el argumento de que, al matar al delincuente, el Estado acta en legtima defensa, de que la pena de muerte es necesaria para prevenir el delito. Si de alguna cosa estamos sobrados es de estadsticas sobre el movimiento delictivo con y sin pena de muerte. Y ninguna de ellas deja de poner de manifiesto que la pena de muerte para nada influye en la prevencin general. Unos pocos ejemplos entre los numerossimos. Los delitos de violacin disminuyeron en Canad a raz de la supresin de la pena de muerte prevista para tales hechos; en Inglaterra no aument la comisin de aquellos delitos que en 1957 dejaron de ser castigados con la pena capital; lo mismo observ en Yugoslavia a partir de 1950. Los resultados estadsticos de Alemania, Austria, Finlandia, Noruega y Suecia sealan as mismo el nulo influjo de la pena de muerte. A las mismas conclusiones llevan los datos que, en referencia a Espaa, han recogido recientemente el profesor Rodrguez Devesa, elaborando dos series de correlaciones entre pena de muerte ejecutadas y delitos de asesinato y robo con homicidio que demuestran "que un descenso en la ejecucin de penas capitales no slo no ha comportado un incremento de dichos delitos, sino que ha sido acompaado de un descenso de estas conductas particularmente graves". Esa falta de relacin a primera vista sorprendente entre pena de muerte y prevencin general obedece, entre otras, a estas dos circunstancias. A la circunstancia de que el que realiza un delito capital no piensa en el momento de ejecucin si es que en ese momento piensa en algo que su accin va a ser descubierta; si tenemos en cuenta que se han calculado que de cada cinco delitos contra la vida slo tres llegan a ser conocidos, habr que reconocer que al criminal no le faltan motivos que abonen su confianza. Pero es que, adems, ningn jurista y menos an el delincuente puede decir por anticipado si a un hecho va a seguir o no la pena de muerte, pues la ejecucin de sta depende de que haya o no un indulto, de que El delincuente que no ha respetado la vida ajena debe ser retribuido perdiendo su propia vida; sa es la explicacin justa por la falta cometida. Este razonamiento desconoce para qu est y a qu sirve el Derecho penal. El comportamiento humano est condicionado por tal infinidad de factores biolgicos, psicolgicos y sociolgicos que ninguna persona puede determinar si y cmo han influido esos factores en el acto de otra persona. Por ello, a nivel humano no es posible hablar ni de expiacin ni de retribucin, pues como desconocemos el grado de libertad de cada persona con su irrepetible individualidad en cada uno de sus actos, desconocemos tambin si tiene algo que expiar. El fin del Derecho penal no es el de moralizar ni de retribuir; es mucho ms modesto y acorde con las posibilidades humanas: es el de defender a la sociedad e impedir la lesin de

intereses jurdicos en cuya integridad todos estamos interesados. Y si la pena de muerte como hemos visto que muestran las estadsticas no contribuye en lo ms mnimo a la prevencin de delitos, entonces nada puede justificar la imposicin de una pena que slo acarrea la prdida del bien ms preciado del hombre a cambio de ninguna utilidad para la sociedad.
Argumentos

EN CONTRA Volveremos a estructurar este apartado como el anterior, es decir, enumerando las diferentes ideas. Adems, podemos ver que la mayora de las argumentaciones, son las rplicas a las anteriores. 1)Razn de Justicia: Recordbamos antes, que haba dos fundamentaciones a esta argumentacin. Ahora, al igual que antes, ahora tambin. Por un lado, des de un punto de vista religioso, si bien es cierto que en el Antiguo Testamento se profesan ideas tales como la ley del Talin, como apunta Albert Camus: "Se trata de un sentimiento, particularmente violento, no de un principio. El Talin pertenece al orden de la naturaleza y del instinto (...) Si el crimen pertenece a la naturaleza humana, la ley no pretende imitar o reproducir tal naturaleza. Est hecha para corregirla."; por otro lado caben confrontar otras consideraciones dogmticas religiosas, como el amor al prjimo, el perdn, entre otras. Sin embargo, dichas consideraciones dogmticas religiosas, no son suficientes para esclarecer la cuestin de la pena de muerte. Sera necesario acudir a los datos que nos proporcionan las ciencias sociales (criminologa, sociologa, psicologa, etc...). En segundo lugar, por lo que se refiere ya a argumentaciones de tipo filosfico-jurdicas, no cabe fundamentar la pena justa. Pues como apunta Roxin, al mal del delito se le suma el mal de la pena. ste es uno de los ejemplos crticos a las Teoras Absolutas. Y tambin cabe destacar la crtica realizada por Mir Puig, que apunta a que no es propia del estado moderno la aspiracin por la realizacin de la justicia absoluta sobre la tierra, puesto que el Estado mantiene una clara distincin entre moral, religin y derecho. En definitiva que las sentencias no se pronuncian en nombre de Dios, sino en el del pueblo. Por ltimo, cabe recordar tambin la Teora del Intercambio de Homans, en la que el autor, apunta: " Cuanto ms golpea uno, ms golpea el otro, pues resulta satisfactorio lastimar a quien nos lastima". Quizs, bajo el supuesto de la realizacin de justicia, se esconda el placer, como apunta Homans. Ello es debido al intercambio de castigos.

2) Utilidad Social: No est demostrado, que la pena cumpla una funcin de prevencin general negativa, o sea de intimidacin a los potenciales infractores. Prueba de ello, es que si fuera as, en primer lugar, ya no existiran delitos. Y en segundo lugar, se parte de que el delito es una acto racional, en el que el delincuente evala los costes y beneficios. Esta premisa puede ser falsa, pero en el caso de que fuera cierta, el sujeto delincuente, espera o bien que no lo descubran, o bien, salir mejor parado del proceso judicial. Tambin cabe destacar la argumentacin de que, en contra de obtener una prevencin, se genera una espiral de violencia. El hecho de asesinar a una persona, por parte del Estado, puede conllevar que ese acto se copie y provoque as, la violencia que quera disminuir. Por ltimo, cabe destacar que, como afirman los partidarios de la pena de muerte, sea posible que en algunos pases en los que la pena de muerte ha sido abolida se haya producido un incremento en la criminalidad registrada. Pero esta afirmacin hay que matizarla, en el sentido de que es posible que una parte de esta criminalidad fuera anteriormente oculta ( no registrada), o bien, que este aumento sea debido a la consecucin de delitos menos graves. Por tanto, se puede afirmar que la funcin intimidatoria de la pena capital, est an por demostrar. 4) En relacin con la legtima defensa o la venganza de la vctima, se le suponen unas intenciones que no pueden ser demostradas. Puede ser posible, que si la vctima pudiera expresarse, no pidiera su venganza, sino el perdn: "Les victimes auraient-elles toutes souhaiter quon les venge? On peut le supposer voir le pape pardonner publiquement son agresseur qui attenta sa vie." 5)Irreversibilidad de la pena de muerte respecto del error judicial: Si bien cada da ms, los errores judiciales son menos frecuentes, hay riesgo de condenar a un inocente. Pero adems con el agravante de que en el caso de la pena de muerte no se puede compensar al sujeto por el error. 6)Costes econmicos: En los costes sobre la pena de muerte, no slo hay que computar el coste que tiene en si misma la ejecucin, sino tambin, el coste de todo el proceso judicial, es decir, apelaciones, jueces, y, adems, los costes sociales de esta sentencia. Estos costes sociales, deberan ser estimados, para ver si realmente, la pena de muerte es rentable o no. El argumento de los costes econmicos, lleva consigo una parte oculta, se pueden computar dos veces los mismos costes, etc...Adems, diferentes estudios realizados revelan que la pena de muerte es menos rentable que el mantenimiento en prisin del sujeto. Las diferencias entre los diferentes estudios cabra analizarlas, pero adems se debera computar, como hemos dicho los costes sociales.

Por ello, creemos que este tipo de argumentaciones no deberan ser tenidas en cuenta, aunque sin duda, en la sociedad en la que vivimos actualmente, tiene, para el sistema poltico y los ciudadanos un gran inters. 7)Discriminacin de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una seleccin entre los autores de los delitos, ya sea por motivos econmicos o tnicoraciales. As, por ejemplo, la diferencia de recursos econmicos que existe entre los que poseen un buen nivel adquisitivo y las clases ms desfavorecidas, provoca que frente a un mismo hecho delictivo, los primeros puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor, que los otros. Este factor es especialemente importante en EE.UU, en donde el coste de defensa es muy elevado y las clases bajas no pueden costearlo, lo que significa, con mucha probabilidad una sentencia condenatoria. Por lo que se refiere al factor tnico, tambin en EE.UU, determinados sectores son ms propicios a obtener este tipo de sentencias. As, los chicanos, negros, etc... son los delincuentes sobre los que recae la pena de muerte. Para verlo ms claramente veamos las cifras que publica el Departamento de Justicia de EE.UU.:

Tabla 4: Personas bajo sentencia de pena de muerte por raza

RAZA

AO 1987 1997 1876 1406 28 17 8

Blanco Negro Indio Americano Asitico Otros

1128 813 17 9 0

Fuente: Departamento de Justicia de EEUU 1998 Estas cifras, nos muestran como en los ltimos aos, la discriminacin va en aumento. El nmero de personas de raza negra bajo sentencia de pena de muerte se ha casi duplicado, al igual que en los casos de los asiticos y de los indios americanos. Sin embargo, vemos que el nmero de condenados sigue siendo, en mayor proporcin las personas de raza blanca. Esto es debido, en primer lugar, porque an sigue habiendo una mayora de poblacin blanca, y en segundo lugar, cabe confrontar estos datos con el aumento del nmero de sentencias de pena de muerte que se ha dado en los ltimos diez aos. As,

pasamos de 1964 en 1987 a 3335 en 1997. Con estas cifras, esta claro, que el aumento ha perjudicado a las tnias o razas que antes comentbamos. 7)Existencia de dictaduras y terrorismo: En estos casos, el Derecho se convierte en el instrumento directo del poder . Con ello, el Derecho se convierte en un instrumento para mantener el poder y protegerlo, con lo que la autonoma del derecho es sustituida por la interpretacin ideolgica y poltica. Pero adems, dentro del derecho, en este tipo de regmenes polticos, la pena de muerte ocupa un lugar esencial para proteger el poder, puesto que sirve para erradicar a los adversarios polticos, e impedir as, una proliferacin de la pluralidad poltica. CONCLUSIN Esperamos haber dado una visin global sobre la cuestin de la pena de muerte en el mundo. Sin embargo, nos parece que debemos concluir este trabajo con una breve reflexin personal sobre las alternativas a la sancin capital. Es evidente, que la alternativa ms clara que se presenta es la prisin. Ello es as, puesto que la sancin capital, en teora, debe ser aplicada a los delitos ms graves. Por lo tanto, las alternativas que plantean los abolicionistas del Derecho Penal, tales como plantear determinados delitos des del mbito civil, no son posibles para los delitos que corresponden a la sancin capital. Creemos que es necesario la abolicin de la sancin capital, pero sin embargo, tampoco creemos que la prisin sea una alternativa realmente vlida. La alternativa que est vigente en algunos pases es la cadena perpetua, con la cual se siguen teniendo los mismos problemas que con la sancin capital, puesto que no respeta muchos de los derechos de determinados sujetos, ni tampoco la funcin resocializadora. La cuestin de la prisin, lleva consigo un debate tan fuerte como el que hemos planteado a lo largo del trabajo. Des del siglo pasado, se ha escrito sobre estas instituciones, sobre sus defectos y sus necesidades. Hoy en da, sigue planteando serios problemas, sobretodo en el marco de los Estados democrticos, y en concreto de aquellos que se denominan de derecho y sociales. Ello es as, porque hemos pasado, como apunta Focault de una sociedad del espectculo a una sociedad de la vigilancia. Si bien hace tiempo que los castigos ya no son pblicos, si es cierto, que en algunos pases la "pena de muerte sigue siendo un espectculo a abolir en el mundo". Ahora bien, si esta abolicin conlleva la aparicin de las instituciones carcelaria, cuyo objetivo es el de disciplinar, y por tanto, conseguir los comportamientos que el Estado desee; no creemos que esta opcin sea vlida, puesto que se ponen en juego los derechos del individuo.

El problema, o mejor dicho, las soluciones deberan centrarse en la etapa anterior al delito, en la prevencin, y no despus. Las respuestas posteriores al delito, tales como la pena de muerte y la cadena perpetua, no son ms que el reflejo del fracaso del Estado en llevar a cabo sus funciones. Y este fracaso recae sobre la vida y libertades de un sujeto. 7)Discriminacin de la pena de muerte: Los Tribunales ejercen una seleccin entre los autores de los delitos, ya sea por motivos econmicos o tnicoraciales. As, por ejemplo, la diferencia de recursos econmicos que existe entre los que poseen un buen nivel adquisitivo y las clases ms desfavorecidas, provoca que frente a un mismo hecho delictivo, los primeros puedan ser asistidos por profesionales con mayor rigor, que los otros. Este factor es especialemente importante en EE.UU, en donde el coste de defensa es muy elevado y las clases bajas no pueden costearlo, lo que significa, con mucha probabilidad una sentencia condenatoria. Por lo que se refiere al factor tnico, tambin en EE.UU, determinados sectores son ms propicios a obtener este tipo de sentencias. As, los chicanos, negros, etc... son los delincuentes sobre los que recae la pena de muerte. Para verlo ms claramente veamos las cifras que publica el Departamento de Justicia de EE.UU.: