EL QUINTO EVANGELIO

SEGN LA CRNICA DEL AKASHA NOTA DEL TRADUCTOR

A la pregunta: Quin es el autor del Quinto Evangelio?, habr que responder: He aqu otro resultado de la investigacin espiritual de udol! "teiner, !undador de la ciencia espiritual de orientacin antropos!ica# $a eterna %rnica del A&asha, la '(e)oria del *niverso', es la !uente de lo que en estas con!erencias se e+pone co)o conoci)iento que con!ir)a , a)pla, a la ve-, el contenido de los cuatro Evangelios del .uevo /esta)ento# Estas con!erencias !ueron pronunciadas 0en 12134 para un auditorio e+clusivo de )ie)bros de la "ociedad Antropos!ica# 5ero se e+presa, en la pri)era de ellas, que el contenido de este 'Quinto Evangelio' es de sin6 gular i)portancia para el tie)po presente, por lo que se 7usti!ica e incluso debe considerarse necesario darle a)plia di!usin, hacindolo conocer a la hu)anidad en general# A este Evangelio, udol! "teiner ta)bin lo lla) E$ E8A.9E$:; <E$ %;.;%:(:E./;# /odo el te+to se basa en apuntes taquigr!icos que luego !ueron dados a publicidad sin revisin previa por parte del autor#

PRIMERA CONFERENCIA
%reo que, con respecto al tie)po en que vivi)os, es de peculiar i)portancia el te)a sobre el cual vo, a hablar en este ciclo de con!erencias# Ante todo, deseo poner en claro que el haber elegido se)e7ante te)a no se debe, en absoluto, al a!n de producir sensacin, ni cosa parecida# 5ues espero poder )ostrar que, en un sentido de singular i)portancia para el tie)po presente, se 7usti!ica hablar de un quinto Evangelio, , que para lo que ello signi!ica, la deno)inacin 'El Quinto Evangelio', es, e!ectiva)ente, la )s apropiada# Este Evangelio a=n no e+iste 6 co)o se e+plicar 6 co)o docu)ento escrito> pero en tie)pos venideros de la hu)anidad, segura)ente e+istir en bien de!inida !or)a escrita# (as en cierto sentido ta)bin se podra decir que el quin6 to Evangelio es tan antiguo co)o los otros cuatro Evangelios# 5ara poder hablar sobre este te)a es preciso conte)plar, a )odo de introduccin, algunos puntos que son tan i)portantes co)o necesarios para la plena co)prensin de lo que ahora quere)os lla)ar el Quinto Evangelio# Al respecto, quisiera partir de que con toda seguridad acerca el tie)po en que desde la ense?an-a pri)aria , en el )arco de la )s si)ple instruccin, la ciencia que co)=n)ente se lla)a historia, se ense?ar de un )odo algo distinto de co)o hasta ahora se haba ense?ado# En cierto sentido, este ciclo de con!erencias nos dar la prueba de que en la historiogra!a del !uturo e incluso en la historia )s ele)ental, el concepto , la idea acerca del %risto sern de )ucho )s i)portancia que hasta ahora# " que, en realidad, con este aserto digo algo total)ente parad7ico# /enga)os presente que en tie)pos pasados, no )u, le7anos, un sinn=)ero de ho)bres, incluso de los )s cultos de los pases occidentales, dirigan hacia el %risto el cora-n , el senti)iento, de una

)anera )ucho )s intensa que ahora# Quien pase revista a la literatura actual, quien re!le+ione sobre lo que principal)ente interesa al ho)bre de nuestra poca , lo que )s honda)ente le habla al cora-n, tendr la i)presin de que van dis)inu,endo el entusias)o , la e)ocin por las ideas acerca del %risto, principal)ente en las personas que pretenden pertenecer a los que poseen cierta cultura con!or)e a nuestra poca# A pesar de ello, , seg=n lo que acabo de e+presar, he)os de esperar que nuestro tie)po est en ca)ino para dar en el !uturo )ucho )s i)portancia que hasta ahora, a las ideas sobre el %risto, dentro de la historiogra!a universal# .o ha, en ello, aparente)ente, una absoluta contradiccin? Acerqu)onos ahora desde otro punto de vista a este proble)a# En )uchas con!erencias del pasado, incluso en esta ciudad, he hablado sobre el signi!icado , el contenido de las ideas concernientes al %risto> , en )uchos libros, co)o resultado de la ciencia espiritual, se ha publicado lo e+puesto sobre los secretos de la entidad del %risto# Quien estudie el contenido de esos libros llegar a decirse que para la plena co)prensin de la entidad de %risto hace !alta un vasto conoci)iento, , que se debe partir de los )s pro!undos conceptos e ideas para elevarse a la verdadera co)prensin de la naturale-a de %risto, co)o asi)is)o del i)pulso de %risto que obr a travs de los siglos# En cierto )odo podra pensarse que pri)ero ha, que conocer toda la antroposo!a para ascender a la correcta idea de la naturale-a del %risto# E)pero, si e+a)ina)os la evolucin espiritual en el curso de los siglos, se nos presenta, de siglo en siglo, la e+tensa , honda ciencia dedicada a co)prender la venida , la obra de %risto# A travs de los siglos, la hu)anidad recurri a las )s altas , )s i)portantes ideas con el !in de co)prender al %risto# 5or eso podra parecer que slo las )s i)portantes actividades espirituales podran conducir a la co)prensin de la naturale-a del %risto# 5ero, es e!ectiva)ente as? *na )u, sencilla re!le+in puede darnos la prueba de que no es as# %oloque)os, por decirlo as, sobre una balan-a espiritual todo aquello de erudicin , ciencia e incluso la antroposo!a> todo lo que hasta ahora ha contribuido a la co)prensin del concepto , la naturale-a del %risto# %oloqu)oslo sobre uno de los platillos de la balan-a espiritual> , sobre el otro platillo todos los senti)ientos pro!undos, todos los i)pulsos en el al)a de los ho)bres que a travs de los siglos se dirigieron hacia la entidad que lla)a)os el %risto> , se veri!icar que todo cuanto la ciencia, la erudicin , hasta la antroposo!a pueden contribuir a la e+plicacin de la naturale-a del %risto, brusca)ente hace subir el platillo> , que los pro!undos senti)ientos e i)pulsos que la hu)anidad dirigi hacia la entidad , el )undo de %risto, hacen ba7ar honda)ente el otro platillo# "in e+agerar, pode)os a!ir)ar que la es!era del %risto in!lu, enor)e)ente sobre la hu)anidad, , que el )ero saber de lo que es el %risto ha e7ercido el )enor e!ecto en tal sentido# 8erdadera)ente, la posicin del cristianis)o hubiera quedado )u, poco !avorable si las gentes, para apegarse al %risto, hubieran tenido que basarse en las doctas disquisiciones de la Edad (edia, de los escolsticos , de los eruditos eclesisticos, o ta)bin en lo que la antroposo!a contribu,e al conoci)iento acerca del %risto# (u, poco podra alcan-arse con todo ello# Esti)o que quien considere ob7etiva)ente el devenir del cristianis)o en el curso de los siglos, nada podr ob7etar a estos pensa)ientos# 5ero acerqu)onos, ade)s, a ellos desde otro punto de vista# e)ont)onos a los tie)pos precristianos# @asta recordar lo que es de pleno conoci)iento de la )a,ora de los aqu presentes: que la antigua tragedia griega, principal)ente en sus !or)as pri)itivas, al caracteri-ar al hroe divino, o bien al ho)bre en cu,a al)a viva la lucha del <ios, en cierto )odo e+presaba, desde el escenario, una clara e in)ediata visin del divino obrar , te7er# @asta se?alar que en la gran obra potica de Ho)ero te7e el obrar de lo espiritual> basta no)brar las grandes !iguras de "crates, 5latn, Aristteles# %on estos no)bres se presenta a nuestra al)a una supre)a vida espiritual en un deter)inado ca)po# "i =nica)ente

al-a)os la vista hacia la !igura de Aristteles que vivi , obr unos siglos antes de la !undacin del cristianis)o, se nos presenta lo que en cierto sentido hasta en nuestro tie)po no ha sido superado ni ulterior)ente desarrollado# El pensa)iento , el procedi)iento cient!ico de Aristteles son de tan in)ensa categora que pode)os a!ir)ar que se haba alcan-ado un nivel supre)o del pensar hu)ano de )anera tal que hasta ahora no se ha producido un acrecenta)iento, al respecto# 5or un instante, va)os ahora a establecer una singular hiptesis que es necesaria para la prosecucin de nuestras con!erencias# epresent)onos que no e+istiesen los Evangelios co)o !uente de in!or)acin sobre la !igura de %risto# "uponga)os que no e+istiesen los pri)itivos docu)entos que co)o .uevo /esta)ento to)a)os en la )ano# 8a)os a hacer caso o)iso de lo que se ha escrito o dicho sobre la !undacin del cristianis)o> slo to)are)os en consideracin el devenir del cristianis)o co)o hecho histrico, lo que sucedi en la hu)anidad en el transcurso de los siglos poscristianos# 8a)os a considerar lo que real)ente sucedi, sin recurrir a los Evangelios, a $os Hechos de los Apstoles, ni a las Epstolas de "an 5ablo, Qu es lo que sucedi? "i e)pe-a)os por !i7ar la vista en el "ur de Europa, tene)os una poca de la )s alta cultura espiritual hu)ana, cu,o representante !ue Aristteles, a quien acaba)os de no)brar> vida espiritual alta)ente desarrollada que en los siglos subsiguientes tuvo un singular cultivo# En la poca en que el cristianis)o co)en- a to)ar su ca)ino por el )undo, hubo en el "ur de Europa )uchos ho)bres, de cultura griega> ho)bres que haban adherido a la vida cultural griega# "i e+a)ina)os el desarrollo del cristianis)o hasta %elso, clebre por sus ataques contra, el cristianis)o, ,, )s tarde, en el segundo , tercer siglo poscristianos, ha, en el "ur de Europa, en las pennsulas greca e itlica, ho)bres de la )s alta cultura espiritual, nu)erosos ho)bres que haban acogido las subli)es ideas de 5latn> ho)bres cu,a sagacidad !ue co)o la continuacin de la de Aristteles> espritus !inos , !uertes de la cultura griega> ro)anos de cultura griega, que a la sutile-a del espritu helnico a?adieron lo agresivo , personal del ro)anis)o# En este )undo penetra el i)pulso del cristianis)o, al que para aquel tie)po puede caracteri-arse co)o sigue: en cuanto a la intelectualidad , al tesoro del saber, los representantes del i)pulso cristiano de aquel tie)po, co)parados con la cultura de nu)erosos ho)bres ro)ano 6 griegos, aparecen verdadera)ente co)o gente inculta# En el )undo de )adura intelectualidad, se in6 troducen ho)bres sin cultura# A all se nos presenta un singular espectculo: esas gentes de naturale-a sencilla, los portadores del pri)itivo cristianis)o, e+tienden este cristianis)o en el "ur de Europa, con relativa)ente gran rapide-# "i ahora, con lo que por la antroposo!a nos es posible co)prender, considera)os a esos ho)bres de natural sencillo que en aquel tie)po di!undieron el cristianis)o, pode)os decirnos: esas gentes sencillas no co)prendan nada de la naturale-a de %risto: 6no hace !alta pensar en la gran idea cs)ica de %risto> pode)os pensar en ideas )ucho )s si)ples6 aquellos portadores del i)pulso cristiano, colocados en la alta)ente desarrollada cultura griega, no co)prendan absoluta)ente nada de todo aquello# .ada posean para contribuir al escenario de la vida grecorro)ana, sino =nica)ente su interioridad personal, la que haban desarrollado en s )is)os co)o su a!ecto personal al %risto a)ado> pues le tenan este a!ecto co)o si se tratara de un )ie)bro de una !a)ilia a)ada# $os que dentro del helenis)o , el ro)anis)o enrai-aron el cristianis)o, que hasta nuestro tie)po ha seguido desenvolvindose, no eran teso!os cultos, ni intelectuales en general# $os teso!os cultos de aquel tie)po, los gnsticos, se haban elevado, por cierto, a subli)es ideas sobre el %risto, pero no pudieron dar otra cosa que aquello que debe)os poner sobre el platillo que sube brusca)ente# "i todo hubiese dependido de los gnsticos, es seguro que el cristianis)o no hubiera to)ado su ca)ino por el )undo# .o !ue una intelectualidad particular)ente desarrollada lo que desde el

Este penetr , con cierta rapide- caus el hundi)iento del helenis)o , ro)anis)o antiguos# He aqu el aspecto que se presenta por un lado# %onsiderado por el otro, tene)os los ho)bres de alto nivel intelectual> e)pe-ando con %elso, el ene)igo del cristianis)o, quien ,a en aquel tie)po e+pona todo lo que hasta ho, se suele aducir> hasta el !ilso!o en el trono, (arco Aurelio# Bi7e)os la )irada en los neoplatnicos de !ina cultura quienes entonces e+presaban ideas, al lado de las cuales la !iloso!a actual es de )u, poca substancia# En su nivel , a)plitud de hori-onte eran ideas )u, superiores a las de nuestro tie)po# 5ero si )ira)os lo que esos !ilso!os sostenan contra el cristianis)o, , lo )is)o lo que en espritu griego , ro)ano aquellos ho)bres de alto nivel intelectual aducan desde el punto de vista de la !iloso!a griega, se nos da la i)presin de que todos ellos no co)prendan el i)pulso de %risto# 8e)os que el cristianis)o va e+tendindose debido a portadores que no entienden nada de la naturale-a del cristianis)o, , es co)batido por una alta cultura que no es capa- de co)prender la signi!icacin del i)pulso de %risto# %uriosa)ente, el cristianis)o viene al )undo de )anera tal que ni adictos, ni adversarios llegan a co)prender su verdadero espritu# A sin e)bargo, hubo ho)bres dotados de la !uer-a del al)a para hacer triun!ar en el )undo el i)pulso de %risto# "i pasa)os a los que, co)o /ertuliano, con cierta grande-a se consagraban a de!ender al cristianis)o, ve)os en l a un ro)ano quien, si nos !i7a)os en su )odo de hablar, es el cuasi6creador de una nueva lengua ro)ana> un ho)bre que por su acierto en el uso vivo de las palabras, se nos presenta co)o una personalidad i)portante# .o obstante, si nos pregunta)os qu ha, detrs de las ideas de /ertuliano?, resulta que todo ca)bia# <escubri)os que en verdad posee bien poco de intelec6 tualidad , nivel espiritual: los que de!ienden al cristianis)o ta)poco contribu,en )ucho# 5ero se)e7antes persona7es co)o lo !ue /ertuliano, a cu,os argu)entos los griegos cultos no daban )ucho crdito, de todos )odos, por su actuar, e7ercan in!luencia# 5or algo /ertuliano in!lua en !or)a irresistible> pero debido a qu? He aqu lo i)portante# "ea)os conscientes de que aqu real)ente surge una pregunta# A qu se debe que van in!lu,endo sobre la evolucin, los portadores del i)pulso de %risto, si ellos )is)os entienden poco de la naturale-a del i)pulso de %risto? A qu se debe que van in!lu,endo los "antos 5adres, incluso ;rgenes, quienes dan la i)presin de que les !alta habilidad? Qu es lo que de la naturale-a del i)pulso de %risto ni la cultura grecorro)ana es capa- de co)prender? 5ero de)os otro paso )s# El re!erido !en)eno se nos presenta en !or)a )s acentuada si considera)os la historia# 8e)os llegar los siglos en que el cristianis)o va e+tendindose dentro del )undo europeo, entre pueblos co)o, por e7e)plo, los ger)nicos, que haban tenido cultos religiosos )u, distintos> pueblos aparente6 )ente uni!icados por sus ideas religiosas, los cuales, no obstante acogan con plena !uer-a el i)pulso de %risto, co)o si hubiera sido su verdadera vida# "i )ira)os los )ensa7eros ger)nicos )s activos, ve)os que no eran, de )odo alguno, ho)bres de preparacin escolstico teolgica# 5or el contrario, eran aquellos que de al)a )s bien sencilla actuaban entre las gentes , les hablaban con ideas sencillsi)as, pero directa)ente al cora-n, "aban e+presarse en !or)a tal que sus palabras llegaban a lo )s hondo del al)a de quienes los escuchaban# Eran ho)bres sencillos que se dirigan a todas partes , que actuaban de la )anera )s e!ica-# 5or un lado tene)os la e+pansin, del cristianis)o a travs de los siglos> por otro lado ad)ira)os que este )is)o cristianis)o es )otivo de i)portante erudicin, ciencia , !iloso!a# .o tene)os en poco esta !iloso!a, pero ahora va)os a dirigir la )irada sobre el singular !en)eno que hasta la Edad (edia, el cristianis)o se di!unda , se arraigaba en el al)a de pueblos que hasta entonces haban albergado ideas total)ente distintas> , en un !uturo no )u, le7ano, al hablar de la e+pansin del cristianis)o, se e+pondrn otras cosas )s# %uando se habla del e!ecto del i)pulso

cristiano, el que lo o,e co)prender !cil)ente que los !rutos de la e+pansin del cristianis)o se evidenciaron en el entusias)o que tal e+pansin ha producido# E)pero, si llega)os a los tie)pos )odernos, parece )enguar lo que a travs de la Edad (edia se observa co)o el cristianis)o en e+pansin# %onsidere)os a %oprnico , toda la ciencia natural )oderna, hasta el siglo C:C# 5odra parecer que la ciencia natural, lo que desde %oprnico se ha in!undido en la cultura espiritual de ;ccidente, hubiese contrariado al cristianis)o> , hechos e+teriores podran corroborarlo# 5or e7e)plo, hasta la segunda dcada del siglo C:C, la :glesia %atlica haba puesto en el lnde+ a %oprnico# 5ero esto es cosa e+terior que no i)pidi que %oprnico !uera cannigo# $o )is)o ocurre con 9iordano @runo que !ue que)ado por here7e# A)bos haban llegado a sus ideas, basndose en el cristianis)o, , actuaban por el i)pulso cristiano# (al lo co)prende quien, atenindose a lo que dice la :glesia, pensase que aquello no ha,a sido !ruto del cristianis)o# $os hechos que acabo de e+poner, dan prueba de que la :glesia no ha co)prendido bien lo que son !rutos del cristianis)o# Quien considere las cosas )s pro!unda)ente reconocer que todo lo que los pueblos hicieron, hasta en los siglos recientes, !ue resultado del cristianis)o, , que por el cristianis)o el ho)bre lleg a )irar desde la /ierra hacia las vastedades celestes, co)o lo )uestran las le,es copernicanas# Esto slo !ue posible dentro de la cultura , por el i)pulso del cristianis)o# 5ara el que considere la vida espiritual no en la super!icie sino en sus pro!undidades, resultar algo que, si lo enuncio, parecer parad7ico> no obstante, es cierto# 5ara la pro!unda conte)placin resulta que sin el cristianis)o hubiera sido i)posible el surgi)iento de un Haec&el, tal co)o l se nos presenta, con toda su oposicin al %risto# "in la e+istencia de la cultura cristiana, no hubiera sido posible el !en)eno de Ernst Haec&el# A toda la evolucin de la )oderna ciencia natural, por )s que se es!uerce en desarrollar oposicin al cristianis)o, es real)ente !ruto de este )is)o cristianis)o, una continuacin in)ediata del i)pulso cristiano# %uando la )oderna ciencia natural ha,a superado los de!ectos de su pri)itivo desarrollo, la hu)anidad llegar a co)prender lo que signi!ica que el punto de partida de dicha ciencia, en su consecuente prosecucin, real)ente conduce a la ciencia espiritual> se co)prender que e+iste un ca)ino que consiguiente)ente conduce de Haec&el a la ciencia espiritual# Esto ta)bin har co)prender que Haec&el, si bien l )is)o no lo sabe, es un genio entera)ente cristiano# $os i)pulsos cristianos no slo han producido lo que se lla)a, o se lla)aba, cristiano, sino ta)bin aquello que se tiene por opuesto al cristianis)o# E+a)inando las cosas no sola)ente por los conceptos sino por la realidad, se llegar a tal conviccin# En )i op=sculo eencarnacin , Dar)a se e+pone que un ca)ino directo conduce del darEinis)o a la idea de las vidas terrenales repetidas# 5ara 7u-garlo correcta)ente, es preciso conte)plar sin pre7uicios el obrar de los i)pulsos cristianos# El que co)prende el haec&elis)o , el darEinis)o , conoce un poco lo que Haec&el no alcan- a conocer 6 <arEin, en ca)bio, saba ciertas cosas 6 co)prender que el dar6 Einis)o slo !ue posible co)o )ovi)iento cristiano , que consiguiente)ente conduce a la idea de la reencarnacin# Quien, ade)s, posee cierta !uer-a clarividente, llegar, por este ca)ino, al origen espiritual del gnero hu)ano# %ierta)ente, es un ca)ino )s largo pero, con la a,uda de la clarividencia, un correcto ca)ino que del haec&elis)o conduce a la concepcin espiritual del origen de la evolucin terrestre# 5ero ta)bin puede suceder que, sin co)penetrarse del principio vital del darEinis)o, se lo to)e tal co)o ho, se presenta> dicho de otro )odo: si se to)a al darEinis)o co)o i)pulso, sin poseer la viviente co)prensin del cristianis)o que le es inherente, se llegar a algo e+tra?o# %on se)e7ante disposicin an)ica no se co)prender ni el cristianis)o, ni el darEinis)o> pues se estar le7os del verdadero espritu, tanto del cristianis)o co)o del darEinis)o# En ca)bio quien se co)penetre del genuino espritu del darEinis)o, por

)aterialista que !uere, ser capa- de re)ontarse en la evolucin terrestre, al punto de reconocer que 7a)s el ser hu)ano puede haberse desenvuelto de !or)as ani)ales in!eriores, sino que necesaria)ente debe de ser de origen espiritual# e)ontndose, se llega al punto en que se per6 cibe al ho)bre co)o ser espiritual, apareciendo en lo alto sobre el )undo terrenal# E)pero, quien se ale7e de ese buen espritu puede creer, si es adepto a la idea de reencarnacin, que en alguna encarnacin pasada l )is)o puede haber vivido co)o )ono# El verdadero darEinis)o 7a)s puede conducir a se)e7ante creencia# "i al darEinis)o no se le quita lo cristiano, se veri!icar que hasta en nuestro tie)po los i)pulsos darEinianos surgieron del i)pulso de %risto, , que los i)pulsos cristianos e7ercen su in!luencia, incluso donde se los niega# esulta pues que tene)os no sola)ente el !en)eno que en los pri)eros siglos el cristianis)o se di!unde aislada)ente de la erudicin , el saber de los adeptos> que en la Edad (edia los doctos escolsticos contribu,en )u, poco a su di!usin, sino que ta)bin tene)os el !en)eno parad7ico que el cristianis)o, co)o contra6i)agen, aparece en el darEinis)o# /oda la grande-a de la idea del darEinis)o recibi de los i)pulsos cristianos su energa> , estos i)pulsos que le son in)anentes, conducirn de por s a que esta ciencia supere al )aterialis)o# FHa, algo curioso en los i)pulsos cristianosG 5arece que nada contribu,en a su di!usin, la intelectualidad, el saber, la erudicin , el conoci)iento# <ira)os que el cristianis)o se e+tiende, no i)porta el pensar en su !avor o en su contra> )s aun, que en el )oderno )aterialis)o aparece, en cierto )odo, co)o convertido en lo contrario# Qu es lo que se e+tiende? .o son las ideas del cristianis)o, no es la ciencia cristiana, lo que se e+tiende# "e podra a!ir)ar: lo que se e+tiende es el senti)iento )oral que el cristianis)o in!undi a la hu)anidad# 5ero si se considera la )oralidad que en aquel tie)po i)peraba, se ver 7usti!icado )ucho de cuanto se describe co)o en!ureci)iento de los adeptos al cristianis)o contra sus adversarios e!ectivos o supuestos# .i ta)poco puede i)presionarnos la )oralidad que reinaba en las al)as de alta cultura intelectual, incluso en su pensar real)ente cristiano# Qu es lo singular que se di!unde? Qu es lo que triun!al)ente se e+pande en el )undo? 5regunte)os lo que al respecto nos dice la ciencia espiritual, el conoci)iento clarividente# Qu es lo que i)pera , obra en los ho)bres incultos que desde el Este penetran en el helenis)o , ro)anis)o alta)ente cultos? Qu i)pera en aquellos que llevan el cristianis)o al a7eno )undo ger)nico? Qu es lo que i)pera en la )oderna ciencia natural )aterialista en que, en cierto )odo, la doctrina todava cubre su rostro con un velo? En !in, qu es lo que reina en todas esas al)as, si no son i)pulsos intelectuales, ni siquiera )orales? Es el %risto )is)o quien va de cora-n a cora-n, de al)a a al)a> quien pasa por el )undo, poco i)porta que en el correr de los siglos las al)as le co)prendan o no# <ebe)os prescindir de nuestros conceptos, de toda %iencia> se?alar lo que es la realidad , hacer ver que el %risto )is)o, )isteriosa)ente, obra en )illares de i)pulsos, to)ando !or)a en las al)as, co)penetrando , estando presente en )iles , )iles de ho)bres# En los ho)bres sencillos es el %risto )is)o quien anda por el )undo griego e itlico> )s tarde, es el %risto )is)o quien anda 7unto a los )aestros que llevan el cristianis)o a los pueblos ger)nicos> es El )is)o, el verdadero %risto quien real)ente va de lugar a lugar, de al)a a al)a> quien penetra en ellas> no i)porta lo que ellas )is)as piensen acerca del %risto# $o vo, a co)parar con algo trivial: cuntos ho)bres ha, que nada entienden de la co)posicin de los ali)entos , que, no obstante, se nutren pri)orosa)ente# .utrirse, nada tiene que ver con entender algo de las substancias ali)enticias# $o caracterstico es que la penetracin del cristianis)o en el )undo, de ninguna )anera dependa de la co)prensin de parte de los ho)bres# He aqu un secreto que slo se puede esclarecer si se contesta la pregunta: %)o obra el %risto )is)o en el ni)o del ho)bre?

%on respecto a esta pregunta la atencin de la ciencia espiritual es atrada por un acontecer cu,o signi!icado, en el !ondo, slo puede revelarse por la visin clarividente, un aconteci)iento que concuerda plena)ente con lo que acabo de e+poner# Ade)s, vere)os que ,a pas el tie)po en que de la )anera caracteri-ada el %risto in!lu, en la evolucin> ahora ha llegado el tie)po en que es necesario que los ho)bres lleguen a conocer, a co)prender al %risto# 5or la )is)a ra-n ta)bin es preciso contestar la pregunta por qu a nuestra poca haba precedido la otra en que el i)pulso de %risto pudo e+tenderse sin haber sido co)prendido# El aconteci)iento a que la con6 ciencia clarividente es conducida, es el de 5entecosts, la 8enida del Espritu "anto# $a visin clarividente, suscitada por la realidad del i)pulso de %risto, en sentido antropos!ico> pri)ero !ue dirigida al aconteci)iento de 5entecosts, la 8enida del Espritu "anto# Qu sucedi en aquel instante de la evolucin terrestre, el cual, al principio bastante inco)prensible, se nos describe co)o el descenso del Espritu "anto sobre los apstoles? "i se investiga con la vista clarividente lo que all sucedi, la ciencia espiritual obtiene una respuesta, una e+plicacin de lo que se relata: que ho)bres sencillos, co)o ta)bin lo eran los apstoles, s=bita)ente co)ien-an a hablar en otras lenguas, diciendo lo que desde las pro!undidades del espritu deban e+presar, , que de ellos no se esperaba# eal)ente, en aquel )o)ento el cristianis)o, los i)pulsos cristianos, co)en-aron a di!undirse de una )anera independiente de la co)prensin de parte de los ho)bres entre los que se propagaba# 5artiendo del acontecer de 5entecosts !lu,e la corriente que he)os caracteri-ado# Qu !ue, en realidad, ese aconteci)iento de 5entecosts? 5ara la ciencia espiritual surgi esta pregunta> , el Quinto Evangelio co)ien-a con la respuesta que la )is)a ciencia espiritual puede dar a esta pregunta#

SEGUNDA CONFERENCIA
E)pece)os por conte)plar, 6co)o lo he)os enunciado6 el aconteci)iento de 5entecosts# En la pri)era con!erencia ,a se ha aludido a que la )irada de la investigacin clarividente, pri)ero ha de dirigirse a dicho acontecer> pues ste se presenta a la visin retrospectiva cual un despertar que ha sido e+peri)entado, en el da que por la !iesta de 5entecosts se con)e)ora, por las personalidades general)ente lla)adas los apstoles o discpulos de %risto Hes=s# .o es !cil evocar una i)agen e+acta de los respectivos !en)enos, sin duda e+tra?os> ,, con el !in de obtener una idea e+acta con relacin al te)a de este ciclo de con!erencias, ser necesario recordar, diga)os, en la pro!undidad del al)a, )ucho de lo tratado en anteriores conte)placiones antropos!icas# En aquel )o)ento, los apstoles tuvieron la sensacin de un despertar, la sensacin de que durante )ucho tie)po haban vivido en un inusitado estado de conciencia# E!ectiva)ente, !ue cual un despertar de un pro!undo sue?o, pero un sue?o e+tra?o, un estado onrico, de tal )anera 6esto, hablando del estado de conciencia de los apstoles )is)os6 que en todo )o)ento, co)o ho)bre regular)ente sano, se cu)ple con los quehaceres cotidianos, de )odo que los de)s ni se dan cuenta de que uno se halla en otro estado de conciencia# <e todos )odos, lleg el )o)ento en que los apstoles tuvieron la sensacin de haber pasado varios das en un estado de enso?acin, del cual despertaron con el aconteci)iento de 5entecosts# Este despertar lo e+peri)entaron de un )odo singular: tuvieron la sensacin de

que del universo hubiera ba7ado sobre ellos algo que slo podra lla)arse la substancia del a)or cs)ico# $os apstoles sintironse co)o despertados del citado estado onrico , !ecundados desde lo alto por el a)or que i)pera en todo el universo# /uvieron la sensacin de haber sido despertados por todo aquello que co)o la prstina !uer-a del a)or co)penetra , da calor al universo, co)o si la prstina !uer-a del a)or hubiera penetrado en el al)a de cada uno de ellos# A los de)s, al observarlos co)o entonces hablaban, les causaba una e+tra?a, i)presin> pues saban que los apstoles haban vivido, hasta entonces, de una )anera su)a)ente sencilla, si bien en los =lti)os das algunos se haban co)portado de un )odo algo e+tra?o, co)o su)ergidos en la enso?acin# 5ero ahora parecieron ho)bres trans!or)ados, que e!ectiva)ente haban adquirido un estado del al)a total)ente nuevo> ho)bres que haban de7ado atrs toda estreche- , todo egos)o de la vida, , que haban ganado in!inita a)plitud del cora-n , e+tensa tolerancia interior, 7unto con una pro!unda co)prensin por todo lo hu)ano sobre la tierra# Ade)s, tuvieron la capacidad para e+presarse de tal )anera que cualquiera los entenda# En cierto )odo dieron la i)presin de que eran capaces de )irar en el cora-n , el al)a del pr7i)o para descubrir los pro!undos secretos del al)a , poder con!ortar , decir lo que cada uno necesitaba# .atural)ente, caus aso)bro que se)e7ante trans!or)acin pudiera producirse en unos cuantos ho)bres# Ellos )is)os, que por el espritu del a)or cs)ico haban sido despertados, sintieron en s )is)os una nueva co)prensin> co)prendieron lo que, por cierto, en nti)a co)unidad de las al)as haba tenido lugar, pero sin haberlo entendido antes# Ahora, en aquel instante, surgi ante el o7o del al)a, la co)prensin de lo real)ente sucedido en 9lgota# A si )ira)os en el al)a del apstol a quien en los otros Evangelios se lla)a 5edro, su interior an)ico revela a la visin clarividente retrospectiva que, a partir del instante que en los otros Evangelios es lla)ado la negacin, su conciencia terrenal en cierto sentido haba quedado co)o total)ente cortada# Ahora, en cierto )odo percibi aquella escena de la negacin, cuando le haban preguntado si l haba estado con el 9alileo> ahora estuvo consciente de que en aquel )o)ento lo haba negado, porque su conciencia se haba o!uscado , haba entrado en un estado parecido a lo onrico, co)o ale7ado a un )undo total)ente distinto# Bue para l co)o cuando alguien, al despertar, recuerda lo sucedido el da anterior antes de haberse dor)ido# As ta)bin record 5edro lo que co)=n)ente se lla)a la negacin> el haber negado tres veces, antes que el gallo hubiera cantado dos# A as co)o se va haciendo de noche, sobrevino ahora un estado inter)edio de la conciencia de 5edro> pero no un estado lleno de i)genes de ensue?o sino de visiones co)o de una conciencia superior, un participar de hechos pura)ente espirituales# /odo lo que desde aquel entonces haba sucedido , que 5edro, en cierto )odo, haba presenciado dur)iendo, surgi ahora ante su al)a co)o de un ensue?o clarividente# Ante todo lleg a percibir el aconteci)iento, del que real)ente puede decirse que lo haba presenciado dur)iendo, porque para su plena co)prensin se requiere la !ecundacin por el a)or cs)ico universal# Ahora percibi las i)genes del (isterio de 9lgota al co)o con la conciencia clarividente retrospectiva pode)os evocarlas, si establece)os las condiciones pertinentes# Branca)ente, no es !cil decidirse a e+presar con palabras lo que se revela al penetrar con la )irada en la conciencia de 5edro , los de)s que estuvieron reunidos en aquella !iesta de 5entecosts> slo con el )s hondo respeto es posible hablar de estas cosas# <ira que e)ociona sobre)anera saber que se pone pie en suelo sagrado de la conciencia hu)ana al e+presar con palabras lo que aqu se abre a la visin del al)a# A pesar de ello , a ra- de ciertas condiciones an)icas de nuestro tie)po, resulta necesario hablar de estas cosas> pero plena)ente consciente de que vendrn tie)pos distintos a los nuestros, tie)pos que considerarn estas cosas con )a,or co)prensin que los

nuestros# 5ues para co)prender )ucho de lo que al respecto he)os de decir, ser preciso que el al)a hu)ana se libre de diversos ele)entos que ella necesaria)ente contiene, debido a la civili-acin de la poca# En pri)er lugar, la visin clarividente percibe algo que parece o!ender a la actual conciencia cient!ico6natural# .o obstante, )e veo precisado a e+presar con palabras, lo )e7or que pueda, lo que a la visin del al)a se presenta# .o tengo la culpa si lo que debo decir acaso penetre en al)as no su!iciente)ente preparadas , luego sea e+agerado, de )odo que no pueda sostenerse !rente a conceptos de la ciencia actual# $a visin clarividente es atrada por un cuadro que presenta una realidad, a la cual ta)bin en los otros Evangelios se alude, pero que de todos )odos o!rece un singular aspecto dentro de la pro!usin de i)genes que la visin clarividente retrospectiva percibe# Esta visin es e!ectiva)ente atrada por un obscureci)iento terrestre# "e reproduce la sensacin del singular instante en que durante horas, co)o en el caso de un intenso eclipse solar, el sol !sico sobre 5alestina, sobre el lugar de 9lgota, se haba obscurecido# <a la i)presin, la que incluso ahora la clara visin cient!ico6espiritual es capa- de veri!icar cuando real)ente sobreviene un eclipse solar> que en tal )o)ento, para la visin del al)a, todo lo que circunda al ho)bre se presenta de un )odo total)ente distinto# <e7o aparte todo lo producido por el arte , la tcnica hu)anas en cuanto al aspecto que o!rece el eclipse solar# "e requiere un ni)o !ortalecido , la certe-a de que todo eso debi producirse para resistir a las potencias de)onacas que durante un eclipse solar se al-an de la grosera tcnica e+terior# (as no quiero e+tender)e sobre este asunto, sino lla)ar la atencin sobre el hecho de que en tal )o)ento se presenta lleno de lu- lo que, de otro )odo, slo se alcan-a por )u, di!ciles )editaciones: se percibe entonces de )anera distinta todo lo vegetal , lo ani)al> cada )ariposa presenta un aspecto distinto# Es algo que en pro!undo sentido conduce a la conviccin de que en el cos)os e+iste una nti)a relacin entre la vida sobre la tierra , una vida espiritual que per6 tenece al sol , que en cierto )odo tiene su cuerpo !sico en lo que co)o sol se percibe# A cuando la lu- !sica !or-ada)ente se obscurece porque se interpone la luna, no es lo )is)o que cuando de noche si)ple)ente no ha, sol# <urante el eclipse solar el aspecto de lo terrestre que nos circunda es )u, distinto del si)ple)ente nocturno# %uando ha, eclipse solar, se nota un erigirse de las al)as grupales de vegetales , ani)ales> un debilitarse de la corporeidad !sica de vegetales , ani)ales, , un esclarecer de todo lo que representa el )odo de ser del al)a grupal# /odo lo e+puesto lo percibe la visin retrospectiva clarividente si se dirige hacia el instante que, dentro de la evolucin terrestre, se deno)ina el (isterio de 9lgota# Entonces surge algo que podra describirse as: se aprende a desci!rar lo que signi!ica aquel singular signo de la naturale-a que a la visin clarividente retrospectiva se presenta en el cos)os# epito que no es culpa )a si )e veo precisado a leer, seg=n la escritura oculta, un !en)eno de la naturale-a por lo de)s co)=n que tuvo lugar 7usta)ente en aquel punto de la evolucin terrestre> a leerlo, tal co)o espontnea)ente se presenta, en contradiccin con todo conoci)iento )aterialista actual# Es co)o cuando se abre un libro , se lee lo all escrito> lo )is)o ocurre al presentarse, aquel !en)eno cu,os )is)os signos indican lo que debe leerse# Esos signos del cos)os nos obligan a leer lo que la hu)anidad debe llegar a conocer# <a la i)presin de una palabra escrita en el cos)os, un signo cs)ico# Qu es lo que lee all el al)a que se abre? En la con!erencia anterior he e+puesto que al llegar la poca de la cultura griega, la hu)anidad alcan- un nivel evolutivo que en 5latn , Aristteles se elev a un )u, alto grado de desarrollo del al)a hu)ana , de la intelectualidad# En )uchos respectos, en los tie)pos posteriores, el saber alcan-ado por 5latn , Aristteles no !ue superado, pues en cierto )odo la intelectualidad haba llegado a un nivel supre)o# "i se considera este saber intelectual que por el actuar de predicadores viandantes,

precisa)ente en la poca del (isterio de 9lgota, se haba populari-ado enor)e)ente en las pennsulas griega e itlica, si se considera que dicho saber se haba di!undido de una )anera que ho, no se co)prende, se tiene la i)presin co)parable a un leer de aquel signo oculto que, escrito en el cos)os, apareci# %on la conciencia clarividente as desarrollada nos deci)os enton6 ces> todo este saber que la hu)anidad ha reunido, a que en el tie)po precristiano se ha elevado, tiene co)o signo la $una, la cual, para el punto de vista terrenal, anda por el universo> ese signo es la $una porque para la cognicin superior de la hu)anidad este saber no ha actuado co)o para esclarecer, para dar solucin a enig)as, sino para obscurecer, tal co)o por el eclipse solar, la lu6 na obscurece al sol# He aqu lo que se lee# /odo el saber de aquel tie)po no esclareci, sino que obscureci el enig)a del )undo> , el clarividente percibe el obscureci)iento por el saber del tie)po antiguo, de las regiones espirituales superiores del )undo, saber que se coloc ante el verdadero conoci)iento, tal co)o la luna eclipsa al sol cuando se produce el eclipse solar# A el aconteci)iento e+terior se convierte en e+presin de que la hu)anidad haba alcan-ado un grado de desarrollo en que el saber adquirido dentro de la es!era de la hu)anidad )is)a, se coloc ante el conoci)iento superior, co)o la luna ante el sol, en el eclipse solar# En aquel obscureci)iento del sol se percibe escrito en el cos)os, )ediante un grandioso signo de la escritura oculta, el obscureci)iento solar de la hu)anidad, dentro de la evolucin terrestre# He dicho que la conciencia hu)ana del presente lo sentir co)o una o!ensa, porque ,a no tiene capacidad para entender el obrar del espritu en el universo# .o quiero hablar de )ilagros en sentido corriente, o sea de un quebrantar las le,es de la naturale-a, pero no puedo )enos de enunciar c)o aquel obscureci)iento del sol puede leerse, , que no ha, otra alternativa que )irar con el al)a ,, en cierto )odo, leer lo que aquel !en)eno de la naturale-a e+presa: con el saber lunar se haba producido un obscureci)iento, !rente al )ensa7e solar superior# Entonces aparece ante la conciencia clarividente la i)agen de la %ru- de 9lgota con el cuerpo de Hes=s, entre los dos ladrones# A luego otra i)agen la que se )antiene tanto )s !ir)e cuanto )s se trata de rehuirla la i)agen del <escendi)iento de la %ru- , de la "epultura# %on ella se presenta otro grandioso signo, escrito en el cos)os, , que debe leerse para entenderlo co)o un s)bolo de lo real)ente sucedido dentro de la evolucin de la hu)anidad: al conte)plar con la )irada del al)a, la i)agen del Hes=s descendido de la cru- , la de la "epultura, se e+peri)enta un sacudi)iento, producido por un terre)oto que tuvo lugar en aquella regin# Es de esperar que a su tie)po la ciencia natural co)prender )e7or la relacin entre este terre)oto , el obscureci)iento del sol, pues ,a e+isten, aunque en !or)a incoherente, ciertas teoras que se?alan una relacin entre eclipse solar , terre)oto e incluso e+plosiones en )inas# Aquel terre)oto ocurri a consecuencia del eclipse solar# Ese )is)o terre)oto sacudi el sepulcro en que se haba puesto el cuerpo de Hes=s , arrastr la piedra que all se haba colocado> se abri una hendidura , ella acogi al cuerpo# *n nuevo sacudi)iento volvi a cerrar la hendidura sobre el cuerpo# %uando a la )a?ana siguiente acudi la gente al sepulcro, ste estaba vaco, porque la tierra haba acogido al cuerpo de Hes=s> )as la piedra se encontraba al lado de la tu)ba# %onte)ple)os una ve- )s la sucesin de las i)genes# En la cru- de 9lgota )uere Hes=s# %ae la obscuridad sobre la tierra# En el sepulcro abierto se pone el cuerpo de Hes=s# *n te)blor sacude el suelo, , la tierra acoge al cuerpo de Hes=s# $a hendidura producida por el te)blor, vuelve a cerrarse> la piedra es arrastrada a un lado# "on sucesos que e!ectiva)ente ocurrieron , debo describirlos de esta )anera# 5or )s argu)entos en contra que los ho)bres de la ciencia natural aporten, la visin clarividente lo ve tal co)o acabo de relatarlo# A si alguien quisiera sostener que no es posible que en el cos)os apareciese, co)o poderoso lengua7e en signos, un s)bolo co)o e+presin de que algo nuevo ha

entrado en la evolucin de la hu)anidad> si alguien quisiera decir que las potencias divinas no escriben en la tierra, por )edio de se)e7ante lengua7e en se?as, co)o, por e7e)plo, un obscureci)iento del sol , un terre)oto, ,o respondera: respeto vuestra creencia de que no puede ser> pero sin e)bargo, es verdad que sucedi# (e i)agino que un Ernesto enn> quien escribi aquel curioso libro 8ida de Hes=s, dira: se)e7antes cosas no )erecen !e> slo se cree lo que se puede reproducir e+peri)ental)ente# 5ero esto es insostenible, pues enn segura)ente cree que e+isti el perodo glacial, aunque no es posible reproducirlo e+peri)ental)ente# Es absoluta)ente i)posible retraer la poca glacial> sin e)bargo, todo naturalista cree que e+isti# /a)bin es i)posible que aquel signo cs)ico vuelva a presentarse a la hu)anidad# .o obstante, tuvo lugar# Inica)ente por la visin clarividente pode)os abrir el ca)ino hacia esos aconteci)ientos, si ante todo ahonda)os la )irada en el al)a de 5edro u otro de los apstoles que en la !iesta de 5entecosts se sintieron !ecundados por el a)or cs)ico universal# Inica)ente si con la visin penetra)os en el al)a de esos ho)bres para percibir lo que en ellos vivi, nos ser posible 6 por este ca)ino )s largo 6 llegar a la visin de la %ru- de 9lgota, el obscureci)iento , el te)blor que le sigui# .o se niega, de )odo alguno, que en sentido !sico aquel obscureci)iento , el terre)oto !ueron !en)enos co)unes a la naturale-a# E)pero, para el que los e+a)ina a travs de la clarividencia, aparecen tal co)o lo he e+puesto> , esto lo a!ir)a decidida)ente quien en su al)a ha creado las condiciones pertinentes# En la conciencia de 5edro lo e+puesto !ue, e!ectiva)ente> algo que en el contorno del largo sue?o se cristali-# En la conciencia de 5edro, entre diversas i)genes, se destacaron clara)ente: la %ru- de 9lgota, el obscureci)iento , el te)blor, co)o pri)eros !rutos de la !ecundacin de 5entecosts, por el a)or cs)ico# Entonces supo, lo que antes, e!ectiva)ente, haba ignorado: que el cuerpo en la cru- era el )is)o con el cual )uchas veces en la vida haba ca)inado# Ahora !ue consciente de que Hes=s )uri en la cru-, pero que en verdad esa )uerte !ue un naci)iento, el naci)iento del Espritu que en la !iesta de 5entecosts, co)o a)or universal se derra) en el al)a de los apstoles# 5edro lo sinti co)o un resplandor del a)or eterno, el a)or que reina por los siglos de los siglos# $o sinti co)o aquello que naci, cuando Hes=s )uri en la cru-# A en el al)a de 5edro se suscit la grandiosa verdad: es si)ple)ente apariencia que en la cru- ha,a tenido lugar una )uerte# En verdad, esa )uerte, a la que haba precedido in!inito su!ri)iento, !ue el naci)iento del cual ahora un resplandor penetr en el al)a de 5edro, con la )uerte de Hes=s naci para la /ierra aquello que antes, por todas partes, se haba encontrado !uera de ella: el a)or cs)ico universal# En !or)a abstracta, parece !cil pronunciar se)e7antes palabras, sin e)bargo, he)os de tener presente que el al)a de 5edro por pri)era ve- lo sinti: para la /ierra naci lo que antes slo haba e+istido en el cos)os> naci en el instante en que Hes=s de .a-areth )uri en la cru- de 9lgota# $a )uerte de Hes=s de .a-areth !ue el naci)iento, dentro de la es!era de la tierra, del a)or cs)ico# He aqu, en cierto )odo, la pri)era revelacin que se nos da en lo que lla)a)os el Quinto Evangelio# %on lo que en el .uevo /esta)ento se describe co)o la 8enida, el derra)ar del Espritu, co)ien-a lo que acabo de relatar# 5or todo el estado de su al)a, los apstoles =nica)ente haban sido capaces de presenciar con conciencia anor)al el aconteci)iento de la )uerte de Hes=s de .a-areth# ;tro )o)ento )s de lo vivido debieron recordar 5edro, co)o asi)is)o Huan , Hacobo: aquella escena que slo por el Quinto Evangelio se nos presenta en toda su grande-a# Aquel con quien all haban ca)inado, los haba conducido al )onte , les haba dicho: FveladG 5ero ellos haban quedado dor)idos# Aa haba e)pe-ado aquel estado de sus al)as que cada ve- )s se intensi!icaba: la conciencia nor)al se ador)eca> ellos caan en un sue?o que se )antena durante el aconteci)iento de 9lgota# <e este sue?o

irradi lo que, balbuceando, acabo de relatar# 5edro, Huan , Hacobo recordaron que haban cado en ese estado, , ahora, para la )irada retrospectiva, aparecieron, al principio opaca)ente los grandes aconteci)ientos que haban tenido lugar en torno al cuerpo terrenal de Aquel con quien haban ca)inado# $enta)ente, tal co)o ensue?os olvidados vuelven a surgir, aparecieron en la conciencia , en el al)a de los apstoles aquellos sucesos# En esos das no los haban presenciado con conciencia nor)al# Ahora, todo apareci para la conciencia nor)al> apareci todo el tie)po vivido desde el acontecer de 9lgota hasta 5entecosts# /uvieron la sensacin de que ese tie)po lo haban pasado co)o su)ergidos en un pro!undo sue?o# Ahora, a la visin retrospectiva, les apareci, da por da, el tie)po pasado entre el (isterio de 9lgota , la as lla)ada Ascensin de %risto Hes=s# $o haban vivido pero slo ahora surgi de una )anera )u, singular# 5ido perdn por insertar una observacin personal: debo decir que )e sorprendi sobre)anera la visin de lo que surgi en el al)a de los apstoles, lo que ellos haban vivido en el tie)po entre el (isterio de 9lgota , la Ascensin# Es e+tra?o c)o se suscit la visin en el al)a de los apstoles# "urgieron i)genes co)o esta: cierta)ente, t= estuviste reunido, te encontraste con lo que naci en la cru-> co)o si al despertar a la )a?ana, se recordase cual un sue?o: durante la noche estabas reunido con este o aquel# <e un )odo e+tra?o surgieron los distintos aconteci)ientos en el al)a de los apstoles, , sie)pre se preguntaron: pero quin es Aquel con quien esta)os reunidos? A sie)pre de nuevo !allaron en conocerle# "aban: es seguro que con El haba)os ca)inado, pero no reconocieron la !igura con la que haban estado , que ahora apareci en la i)agen, al haber recibido la !ecundacin por el a)or universal# "e vieron a s )is)os ca)inando, despus del (isterio de 9lgota con el %risto# /a)bin percibieron que entonces El les haba dado ense?an-as acerca del reino del Espritu# Aprendieron a co)prender que durante cuarenta das haban ca)inado con ese "er que naci en la cru-, , que ese "er 6 el a)or universal que del cos)os naci en la /ierra 6 haba sido su )aestro, pero que no haban llegado a la )adure- para co)prender su ense?an-a> que con subconscientes !uer-as del al)a le haban escuchado, , que co)o son)bulos haban ca)inado al lado del %risto, sin poder concebir con el intelecto co)=n lo que ese ser les ense?aba# <urante esos cuarenta das le haban escuchado con la conciencia e+tra?a, la que slo ahora, al haber e+peri)entado el acontecer de 5entecosts, despert en ellos# %o)o son)bulos haban escuchado# El les haba aparecido co)o el )aestro espiritual, , les ha6 ba revelado secretos que ellos slo co)prendan, porque Jl los haba puesto en otro estado de conciencia# "lo ahora vieron clara)ente que haban ca)inado con el %risto resucitado, , ahora co)prendieron lo que haba sucedido# %)o llegaron a co)prender que real)ente haban estado con Aquel con quien, en su cuerpo, antes del (isterio de 9lgota haban ca)inado? $o co)prendieron de la siguiente )anera# "uponga)os que, despus de 5entecosts, ante el al)a de uno de los apstoles ha,a aparecido esta i)agen: vio que haba ca)inado con el esucitado pero no le reconoci# 8io un ser celeste espiritual, sin conocerlo# "e a?adi entonces, )e-clndose con la i)agen pura)ente espiritual, otra i)agen, la que representaba un acontecer que los apstoles real)ente haban vivido, antes del (isterio de 9lgota, con %risto Hes=s: una escena donde el %risto les haba hablado del secreto del Espritu> pero sin que ellos hubiesen reconocido al %risto, sino encontrndose !rente a un ser espiritual# 5ara conocer a ste, la i)agen se trans!or), )antenindose ella )is)a, a la ve- en la de la *lti)a %ena que ellos haban celebrado con %risto Hes=s# Ha, que i)aginarse que tal apstol tuvo la visin suprasensible de haber ca)inado con el esucitado ,, detrs de esta i)agen, la de la *lti)a %ena# <e esta )anera los apstoles reconocieron que Aquel con quien en el pasado haban ca)inado !ue el )is)o que el que ahora, en la apariencia que El haba adoptado despus del (isterio de 9lgota, les ense?# Bue un total

con!luir del recuerdo correspondiente al estado de conciencia que en cierto )odo haba sido un estado de sue?o, con las i)genes de recuerdo del tie)po anterior# %o)o dos i)genes, una sobre la otra, lo e+peri)entaron: la i)agen to)ada de lo vivido despus del (isterio de 9lgota, , la otra, con su lu- del tie)po anterior al o!usca)iento de su propia conciencia# As reconocieron la unidad: la entidad del esucitado , aquel con quien, breve tie)po atrs, en el cuerpo !sico, haban ca)inado# Ahora pudieron decirse: antes de nuestro despertar en virtud de haber sido !ecundados por el a)or universal, haba)os estado co)o ena7enados de nuestro esta6 do de conciencia co)=n# A el %risto resucitado estaba con nosotros> El nos acoga inconscientes en su reino, ca)inaba con nosotros revelndonos los secretos de su reino> secretos que ahora, despus del (isterio de 5entecosts aparecen co)o un sue?o# %ausa real)ente aso)bro este coincidir de las i)genes de los apstoles: una de lo vivido con el %risto despus de 9lgota, , otra antes del (isterio de 9lgota, la de lo vivido consciente)ente, en el cuerpo !sico, con el %risto Hes=s# %on lo que precede he)os co)en-ado a co)unicar lo que puede leerse en el as lla)ado Quinto Evangelio> , para ter)inar este pri)er anuncio, deseo agregar algunas palabras que ta)bin deben decirse, aparte de aquellos hechos# En cierto )odo, siento el deber oculto de hablar, en nuestro tie)po, de estas cosas# " )u, bien que vivi)os en una poca en que para el cercano porvenir de la hu)anidad, estn preparndose diversos ca)bios, , que nosotros, dentro de la "ociedad Antropos!ica, debe)os concebir la idea de que ha, algo que en el al)a hu)ana necesaria)ente debe prepararse para el !uturo# 8endrn tie)pos en que ser posible hablar de estas cosas de una )anera )u, distinta de lo que nuestro tie)po per)ite# /odos pertenece)os a esta poca> pero se acerca un tie)po en que ser posible hablar de un )odo )s e+acto, en que probable)ente )ucho de lo que ahora slo puede conocerse en principio, se conocer por la crnica espiritual del devenir de un )odo )ucho )s e+acto# Estos tie)pos vendrn, por )s que la hu)anidad actual lo considere !uera de lo previsible# 5recisa)ente por esta ra-n es, en cierto sentido, una obligacin hablar de ello# "i bien )e cuesta )ucho hablar de este te)a, predo)ina, no obstante, el deber !rente a lo que en nuestro tie)po tiene que prepararse> , esto )e ha conducido a hablar sobre este te)a, ahora por pri)era ve-, en esta ciudad# "i digo que )e cuesta )ucho, ha, que entenderlo tal cual lo e+preso# 5ido e+plcita)ente to)ar co)o una suerte de alusin lo que ahora e+pongo, co)o algo que cierta)ente en tie)pos venideros podr decirse )e7or , )ucho )s e+acta)ente# *na observacin personal e+plicar )e7or el porqu vacilo en hablar sobre este te)a# " )u, bien que para la investigacin espiritual a que )e dedico, resulta a veces bastante di!cil, precisa)ente cuando se trata de cosas de esta ndole, desci!rar la escritura espiritual del )undo> , no sera nada e+tra?o si a la palabra 'alusin' hubiera que darle un signi6 !icado )s a)plio de lo que ahora podra parecer# <e ning=n )odo quiero decir que ,a ahora so, capa- de interpretar e+acta)ente lo que !igura en la escritura espiritual, pues siento cierta di!icultad para leer las i)genes de la %rnica del A&asha que se re!ieren al %ristianis)o# "lo con cierto es!uer-o logro cristali-ar , conservar las i)genes# %onsidero que seg=n )i &ar)a tengo el deber de e+presar lo que acabo de decir# .o cabe duda que todo lo hara con )enos es!uer-o si en )i in!ancia hubiera recibido al igual que otros coetneos una educacin real)ente cristiana, la que no se )e ha dado, pues )e he criado en un a)biente entera)ente racionalista# He sido educado de un )odo pura)ente cient!ico> debido a ello no )e es !cil encontrar las co6 sas, de las que tengo el deber de hablar# 5or dos ra-ones )e per)ito hacer esta advertencia personal: pri)ero, porque precisa)ente ahora, de )ala !e, se ha di!undido una disparatada di!a)acin en cuanto a relaciones que ,o ha,a tenido con ciertas corrientes catlicas> de lo cual ni una sola palabra es verdad# "e)e7ante i)putacin ha tenido su origen en crculos teos!icos> ,

esto hace ver a qu e+tre)o ha llegado lo que a veces suele lla)arse /eoso!a# $as circunstancias nos obligan a no pasarlo por alto, sino a contraponerle la verdad# 5or otra parte, debido a que, cuando 7oven, estuve a7eno al cristianis)o, )e siento tanto )s libre !rente a l , creo que slo por el espritu he sido conducido al cristianis)o , al %risto# %reo que precisa)ente en este ca)po tengo el derecho de hablar i)parcial)ente , sin pre7uicios# Qui-s, en esta hora de la historia universal, se dar )s crdito a la palabra de un ho)bre de cultura cient!ica, el que, cuando 7oven, estuvo a7eno al cristianis)o, que a uno que desde su in!ancia ha,a tenido contacto con l# %on estas palabras ta)bin se alude a lo que vive en ) )is)o, si ahora tengo que hablar de los )isterios del as lla)ado Quinto Evangelio#

TERCERA CONFERENCIA
"i en la con!erencia anterior he dicho que en el )o)ento de la !iesta de 5entecosts, las personalidades a quienes lla)a)os los apstoles de %risto Hes=s, e+peri)entaron, en cierto sentido, un despertar, esto no quiere decir que en ese )is)o )o)ento todo aquello que tengo que e+poner co)o contenido del Quinto Evangelio, ha,a estado presente, en la )is)a !or)a en que lo relato, en la clara , plena conciencia de los apstoles# %ierta)ente, si con el conoci)iento clarividente se penetra en el al)a de ellos, se descubren all aquellas i)genes> sin e)bargo, en los apstoles )is)os, todo vivi no tanto co)o i)agen sino que e+isti, por decirlo as, co)o vida, co)o e+periencia espontnea, co)o senti)iento , potencia del al)a# $o que entonces los apstoles pudieron e+presar, dando el i)pulso inicial de la evolucin cristiana, , que incluso a los griegos de aquel tie)po de7 )aravillados> lo que en los apstoles hubo co)o potencia del al)a, potencia del ni)o, era !ruto de lo que en su al)a vivi co)o !uer-a viviente del Quinto Evangelio# 5udieron hablar , obrar de esa )anera porque tuvieron en el al)a lo que nosotros desci!ra)os co)o contenido del Quinto Evangelio, si bien no lo dieron con las )is)as palabras con que ahora corresponde relatarlo# 5ues ellos haban recibido, por una suerte de desperta)iento, la !ecundacin por el a)or cs)ico *niversal> , co)o !ruto de tal !ecundacin siguieron obrando# A travs de ellos obr lo que el %risto haba llegado a ser# A esto nos conduce al punto en que, en sentido del Quinto Evangelio, nos toca hablar de la vida terrenal de %risto# 5ara los conceptos que i)peran en nuestro tie)po no es !cil e+presar con palabras, de que aqu se trata# 5ero )ediante diversos conceptos e ideas de la ciencia espiritual pode)os acercarnos a este supre)o )isterio terrestre# 5ara co)prender la entidad de %risto es preciso e)plear, en !or)a )odi!icada, conceptos que ,a posee)os por nuestras conte)placiones cient!ico6 espirituales# 5arta)os, para co)prender de qu se trata, de lo que co)=n)ente se lla)a el bautis)o en el Hordn el cual, con respecto a la vida terrenal de %risto, se nos presenta en el Quinto Evangelio co)o una concepcin hu)ana terrenal: lo co)prendere)os si la vida de %risto desde el bautis)o hasta el (isterio de 9lgota, la co)para)os con el desenvolvi)iento del ger)en hu)ano en el seno de la )adre# Quiere decir que en cierto sentido !ue una vida e)brionaria la que el %risto vivi desde el bautis)o en el Hordn hasta el (isterio de 9lgota# A el (isterio de 9lgota )is)o, lo he)os de co)prender co)o el naci)iento terrenal> o sea, la )uerte de Hes=s co)o el naci)iento terrenal del %risto# "u vida terrenal, en sentido propio, debe buscarse despus del (isterio de 9lgota, cuando el %risto estuvo con los apstoles quienes

entonces haban vivido en otro estado de conciencia, tal co)o lo he e+plicado en la con!erencia anterior# Esto es lo que sigui al verdadero naci)iento del %risto# $o que se describe co)o la Ascensin ,, despus, la 8enida del Espritu, debe entenderse en sentido igual que aquello que, al producirse la )uerte del ho)bre, considera)os co)o el entrar en los )undos espirituales# $a ulterior vida de %risto dentro de la es!era terrestre, a partir de la Ascensin, o bien, del aconteci)iento de 5entecosts, debe co)pararse con la vida del al)a hu)ana en el as lla)ado devacn, o pas del espritu# esulta, pues, que en el %risto se nos presenta una entidad !rente a la cual he)os de )odi!icar todos los conceptos que hasta ahora, con respecto a la sucesin de los distintos estados de la vida hu)ana, he)os adquirido# <espus del breve tie)po inter)edio, lla)ado purgatorio 0Da)a6$o&a4, el ho)bre pasa al )undo espiritual, para preparar su pr+i)a vida terrenal, vale decir que despus de la )uerte el ho)bre entra en una vida espiritual# A partir del acontecer de 5entecosts, el %risto e+peri)ent el penetrar en la es!era de la /ierra lo que para El !ue lo que para el ho)bre es el traspaso al pas del espritu# En ve- de entrar en una regin espiritual, el devacn, co)o sucede para el ho)bre despus de la )uerte, el %risto hi-o el sacri!icio de establecer, o bien, de buscar su cielo en la /ierra# El ho)bre de7a la tierra, para ca)biar esta su )orada por la del cielo# El %risto, en ca)bio, de7 el cielo para ca)biar su )orada celestial por la de la tierra# Ha, que conte)plarlo bien para sentir pro!unda)ente lo que tuvo lugar por el (isterio de 9lgota , lo que hi-o el %risto: que su sacri!icio consisti en que El ha de7ado las es!eras espirituales para vivir con la /ierra , con los ho)bres sobre ella> para prose6 guir por este i)pulso la evolucin de la hu)anidad sobre la /ierra# %on esto se evidencia que antes del bautis)o en el Hordn, esta entidad no haba pertenecido a la es!era terrestre> ella vino a la /ierra desde es!eras e+traterrenales# A lo vivido entre el bautis)o , el aconteci)iento de 5entecosts, debi cu)plirse para trans!or)ar el ser celeste del %risto en la entidad terrenal# Es de in!inita i)portancia el que este )isterio se e+prese con las palabras: desde el acontecer de 5entecosts, el %risto est con las al)as hu)anas sobre la /ierra> antes no haba estado con ellas sobre esta /ierra# $o que el %risto e+peri)ent entre el bautis)o por Huan , lo acontecido en 5entecosts, se reali- para ca)biar la )orada en el )undo espiritual por la )orada en la es!era terrestre# Esto se reali- para que la entidad divino espiritual de %risto pudiera adoptar la !or)a adecuada a su obrar en co)unidad con las al)as hu)anas# He aqu el porqu tuvieron lugar los aconteci)ientos de 5alestina# %on ello, ta)bin se pone de )ani!iesto que el aconteci)iento de 5alestina es de singular caracterstica> pues consiste en el descender a la es!era terrestre de una entidad superior, e+tra6terrestre> , en que esta entidad cs)ica per)anecer en la es!era terrestre hasta que sta, por in!lu7o de aqulla, ha,a alcan-ado la debida trans!or)acin# /enga)os presente que desde aquel )o)ento el %risto e7erce su actividad en la /ierra# 5ara la plena co)prensin del aconteci)iento de 5entecosts, en sentido del Quinto Evangelio, he)os de re6 currir a los conceptos que nos o!rece la ciencia espiritual# He)os se?alado que en los tie)pos antiguos e+istieron los (isterios con sus )todos de iniciacin, por los cuales el al)a hu)ana ascenda a participar de la vida espiritual# Estos (isterios precristianos se nos presentan lo )s concreta)ente si conte)pla)os los as lla)ados (isterios iranios de (ithra# %o)prendan siete grados de iniciacin# %o)o pri)er paso el iniciando !ue conducido al grado si)blico del '%uervo'> despus al grado de ';culto'# En el tercer grado lleg a ser un '$uchador', en el cuarto un '$en'> , en el quinto se le dio el no)bre del pueblo a que l perteneca# En el se+to grado !ue un 'Hroe del "ol', , en el spti)o el '5adre'# 5ara los pri)eros cuatro grados basta con decir que se conduca al iniciando cada ve- )s pro!unda)ente a la e+periencia espiritual# En el quinto grado obtena la !acultad de una )s a)plia conciencia la que le con!era la

capacidad para convertirse en guardin espiritual de todo su pueblo# 5or esta ra-n se le daba el no)bre del respectivo pueblo> , tal iniciado participaba de la vida espiritual de un )odo bien de!inido# En otro ciclo de con!erencias he e+plicado que los distintos pueblos son conducidos por las entidades espirituales lla)adas arcngeles# El iniciado del quinto grado se haba elevado a dicha es!era, por lo que to)aba parte de la vida de los arcngeles# El cos)os tena necesidad de iniciados del quinto grado> , por esta ra-n los haba en tierra# %uando en los (isterios tal iniciado haba adquirido en su al)a todo el contenido perteneciente al quinto grado, sucedi que, as co)o nosotros lee)os un libro para conocer lo necesario por hacer esto o aquello, el arcngel le, en el al)a de ese ho)bre# En el al)a de los iniciados del quinto grado, los arcngeles le,eron lo que un pueblo necesitaba# En la vida terrenal deben de crearse iniciados de quinto grado, para que los arcngeles puedan guiar de la 7usta )anera# Estos iniciados son los inter)ediarios entre el gua de un pueblo , el pueblo )is)o: en cierto )odo, ellos llevan a la es!era de los arcngeles lo necesario para conducir al pueblo de la 7usta )anera# En los tie)pos precristianos este quinto grado no poda alcan-arse )ientras el al)a hu)ana quedaba dentro del cuerpo> era necesario sacarla# $a iniciacin precisa)ente consista en que se desligaba del cuerpo el al)a del ho)bre> , sta e+peri)entaba !uera del cuerpo lo que le proporcionaba el contenido que acabo de describir# El al)a deba abandonar la tierra , ascender al )undo espiritual para adquirir lo necesario# Al alcan-ar el se+to grado de la antigua iniciacin, el grado de Hroe del "ol, se suscitaba en el al)a de tal iniciado algo superior a lo que se requiere para la conduccin de un pueblo# "i considera)os la evolucin terrestre de la hu)anidad, observa)os que los pueblos nacen , se e+tinguen, lo )is)o que el ho)bre co)o individuo nace , )uere# E)pero, lo que un pueblo contribu,e para la evolucin terrestre debe conservarse dentro de la ulterior evolucin# %ada pueblo no sola)ente debe ser guiado sino que el !ruto de su traba7o debe conservarse para los tie)pos que sobrepasan los del pueblo )is)o, 5ara este traspaso de lo reali-ado por los pueblos deban obrar los Hroes del "ol# En los )undos superiores puede leerse lo que vive en el al)a de un Hroe del "ol> , del )odo indicado se lograban las !uer-as para traspasar e integrar de la 7usta )anera el traba7o de un pueblo al traba7o de toda la hu)anidad# El obrar del Hroe del "ol se elevaba por enci)a del traba7o de cada pueblo# A as co)o en los anti6 guos (isterios el aspirante al quinto grado de iniciacin tena que hallarse !uera de su cuerpo para e+peri)entar lo necesario, as ta)bin el que deba convertirse en Hroe del "ol, deba abandonar su cuerpo ,, durante el tie)po respectivo, )orar real)ente en el "ol# %ierta)ente, para el )odo de pensar de nuestro tie)po, estas verdades parecern !abulosas, o bien se consi6 derarn necedades> pero aqu cabe la palabra de "an 5ablo: que la sabidura de este )undo es necedad para con <ios# <urante el tie)po de su iniciacin, el Hroe del "ol viva 7unto con todo el siste)a solar> el sol era su )orada al igual que el ho)bre co)=n vive en la /ierra co)o en su planeta> , co)o )onta?as , ros estn en torno de nosotros, as ta)bin hallbanse los planetas del siste)a solar en torno del Hroe del "ol, durante el tie)po de su iniciacin# En los (isterios antiguos esto slo se lograba al estar el iniciado !uera de su cuerpo# A cuando volva a ste, se acordaba de todo lo vivido !uera del cuerpo , lo e)pleaba co)o !uer-a activa para la evolucin de la hu)anidad# <urante los tres das , )edio de su iniciacin, es decir, )ientras los Hroes del "ol andaban 6as pode)os lla)arlo6 sobre el sol, estaban en co)unidad con el %risto, el que antes del (isterio de 9lgota todava no se encontraba en la /ierra# /odos los Hroes del "ol de la antigKedad haban ido a las es!eras superiores espirituales, pues slo all a!uera pudieron vivir en co)unidad con el %risto> , El descendi a la /ierra desde ese )undo# 5or consiguiente, pode)os decir: lo que en los tie)pos antiguos por todo aquel procedi)iento de la iniciacin, se haba

alcan-ado para unos pocos, !ue dado en los das de 5entecosts, co)o por un acaeci)iento natu6 ral, a los apstoles del %risto# (ientras que antes los ho)bres deban ascender al encuentro con el %risto, El descendi ahora a los apstoles> , ellos se convirtieron en ho)bres que en s )is)os tuvieron el contenido que antigua)ente los Hroes del "ol haban tenido en su al)a# $a !uer-a espiritual del sol se derra) en el al)a de los ho)bres , a partir de entonces sigui obrando en la evolucin de la hu)anidad# 5ara que esto !uera posible, tuvieron que producirse los aconteci)ientos de 5alestina# En qu se origin el unirse del %risto con la /ierra? Bue el resultado del su!ri)iento )s pro!undo, de un su!ri)iento que sobrepasa toda i)aginacin hu)ana del dolor# 5ara !or)arse la idea 7usta a este respecto ta)bin ha, que re)over contrariedades del pensar de nuestro tie)po# Aqu tengo que intercalar otra observacin# Hace poco apareci un libro cu,a lectura reco)iendo, porque el autor es un ho)bre ingenioso, , el contenido de)uestra cun disparatado resulta lo que con respecto a cosas espirituales ho)bres inteligentes suelen e+presar# (e re!iero al libro titulado ,'<e la )uerte' de (aurice (aeterlinc&# Entre otras cosas insensatas ta)bin !igura all la asercin que el ho)bre, una ve- )uerto, es espritu ,, por haber de7ado su cuerpo !sico, ,a no puede su!rir# (aeterlinc&, ho)bre tan ingenioso, se hace pues la ilusin que slo lo !sico puede su!rir , que, por lo tanto, el di!unto no puede su!rir# .o se da cuenta de lo absurdo del pensar que =nica)ente pueda su!rir el cuerpo !sico que se co)pone de !uer-as !sicas , substancias qu)icas# F%)o si una piedra tuviera que su!rirG $o que su!re no es el cuerpo !sico sino lo an)ico# $a hu)anidad ha llegado a tal punto que sobre las cosas )s sencillas se piensa lo contrario de lo ra-onable# "i la vida espiritual no pudiera su!rir, no podra haber su!ri)iento en el Da)a6$o&a, el que 7usta)ente se produce porque lo an)ico se halla privado del cuerpo !sico# Quien opina que el espritu no puede su!rir, no llegar a representarse el in!inito su!ri)iento que el %risto6Espritu padeci durante los das de 5alestina# E)pero, antes de hablar de este su!ri)iento, tengo que lla)ar la atencin sobre otro punto )s# Ha, que tener presente que con el bautis)o en el Hordn descendi a la /ierra , vivi en lo !sico, durante tres a?os, un ser espiritual que despus su!ri la )uerte de 9olgota, un ser espiritual que antes del bautis)o en el Hordn haba vivido en condiciones )u, distintas a las terrestres# Qu signi!ica este hecho de que ese ser espiritual haba vivido en condiciones total)ente distintas de las terrestres? E+presado con tr)inos antropos!icos, ello signi!ica que ese ser espiritual ta)poco ha tenido &ar)a terrenal# Ha, que tenerlo bien presente: una entidad espiritual vivi tres a?os en el cuerpo de Hes=s de .a-areth sin tener en su al)a un &ar)a terrenal# <ebido a ello, toda la vida , todas las e+periencias habidas, tuvieron para el %risto un signi!icado entera)ente distinto del de las e+periencias de una al)a hu)ana# "i nosotros su!ri6 )os, si tene)os e+periencias, sabe)os que el su!ri)iento tiene en el &ar)a su ra-n de ser# .o !ue as para el %risto6Espritu> El tuvo que cu)plir una e+periencia trienal sin que 7a)s hubiera tenido un &ar)a# Esto !ue, por consiguiente, su!ri)iento sin sentido &r)ico, su!ri)iento in)erecido, inocente# El Quinto Evangelio es el Evangelio antropos!ico que nos evidencia la =nica vida terrenal de tres a?os a la que no se puede aplicar el concepto de &ar)a, en sentido hu)ano# 5ero la ulterior conte)placin de este Evangelio nos revela otra cosa )s con respecto a esta vida trienal# Esta vida terrenal de tres a?os que he)os considerado co)o una vida e)brionaria, ta)poco produ7o &ar)a, ni acarre culpa alguna# Bue una vida terrenal de tres a?os, no condicionada por &ar)a , sin producir &ar)a# Es preciso concebir en todo su pro!undo sentido todos estos conceptos e ideas> as se ganar )ucho para la 7usta co)prensin de estos e+traordinarios aconteci)ientos de 5alestina los que, de otro )odo, quedarn en )uchos respectos ine+plicables# F%untas cuestiones surgieron en la evolucin de la hu)anidad, con

relacin a estos aconteci)ientos, , de qu )anera !ueron )alentendidosG A pesar de todo Fcun in)ensa)ente obraron co)o i)pulsoG %uando se to)en estas cosas en su 7usto , pro!undo signi!icado, se llegar a pensar sobre ellas de un )odo bien distinto# .o se presta la debida atencin a )uchas cosas de pro!undo signi!icado# 8o, a dar un e7e)plo# En el a?o 1LM3 apareci el libro '8ida de Hes=s' de Ernesto enn# $a gente lo lee sin to)ar en consideracin lo signi!icativo de su contenido# Qui-s en tie)pos venideros lla)ar la atencin el que )uchos ha,an ledo este libro sin darse cuenta de lo e+tra?o de su co)posicin# Es una )e-cla de subli)e e+posicin , noveln vulgar> esto es lo lla)ativo del citado libro# .atural)ente, para enn el %risto es, ante todo, el %risto Hes=s> , lo describe co)o hroe quien, al principio obra con la )e7or intencin, co)o bienhechor de la hu)anidad, pero quien, despus, se de7a llevar por el entusias)o de la )ultitud, cediendo cada ve-# )s, a lo que co)place a la gente# En a)plia escala, Ernesto enn aplica a la naturale-a de %risto lo que a )enudo se e)plea en sentido co6 rriente# ;curre por e7e)plo, que la gente con respecto a la teoso!a que va di!undindose, aplica la siguiente crtica: al principio habais procedido con la )e7or intencin> despus llegaban los adeptos en busca de las cosas interesantes> , a ra- de eso claudicasteis cada ve- )s# Es as co)o enn considera a %risto Hes=s# .o le da vergKen-a describir la resurreccin de $-aro co)o un cuasi enga?o co)etido con !ines propagandistas# .o le da vergKen-a conducir a %risto Hes=s a una suerte de delirio , de ser vcti)a de los instintos de la )ultitud# <e esta )anera se entrete7e un noveln vulgar con subli)es descripciones que ese libro ta)bin contiene# Es e+tra?o que el senti)iento sano no sienta repugnancia ante la descripcin de un ser que al principio tiene la )e7or intencin, pero que despus es vcti)a de los instintos de la )ultitud e incluso de7a co)eter toda clase de enga?os# enn no siente ninguna repugnancia> por el contrario, e)plea palabras de alaban-a , de entusias)o para con tal personalidad# Es real)ente curioso# 5or otra arte da prueba de la gran a!icin por el %risto, aunque la gente no co)prenda nada de su verdadera naturale-a# A as se llega al e+tre)o de convertir la vida de %risto en una novela vulgar en la que, no obstante, no !altan las palabras de alaban-a para dirigir la atencin hacia esa personalidad# Esto slo es posible con respecto a una entidad co)o la de %risto Hes=s# %ierta)ente, se hubiera acu)ulado )ucho &ar)a en los tres a?os de la vida terrenal de %risto, si esta vida hubiera sido co)o enn la describe# (as en tie)pos venideros se llegar a co)pren6 der que se)e7ante descripcin se desvanece ante el hecho de que all hubo una vida terrenal libre de &ar)a# He aqu el )ensa7e del Quinto Evangelio# "e trata, pues, del aconteci)iento en el Hordn, el bautis)o reali-ado por Huan# El Quinto Evangelio nos dice que las palabras que !iguran en el Evangelio de $ucas trans)iten correcta)ente lo que entonces la bien desarrollada conciencia clarividente hubiera odo: 'Este es )i )u, a)ado Hi7o, ho, lo he engendrado#' Esta es la correcta interpretacin de lo real)ente sucedido en el Hordn: el engendra)iento, la concepcin por la cual el %risto entr en la entidad /ierra# En las pr+i)as con!erencias nos re!erire)os a la caracterstica de la entidad que descendi sobre el cuerpo de Hes=s# 5or ahora va)os a considerar que Hes=s de .a-areth haba venido para dar el cuerpo al %risto# Ahora bien, el Quinto Evangelio nos dice 6 lo lee)os con la )irada clarividente retrospectiva 6 que desde el principio de su andar sobre la tierra, el %risto no se uni total)ente con el cuerpo de Hes=s de .a-areth, sino que slo hubo una unin libre entre la entidad %risto , el cuerpo de Hesus de .a-areth# .o !ue la unin de cuerpo , al)a co)o en el ho)bre co)=n sino de tal ndole que en todo )o)ento en que era necesario> el %risto poda volver a de7ar el cuerpo de Hes=s# (ientras el cuerpo de Hes=s se hallaba en alg=n lugar, co)o dur)iendo, el %risto, co)o entidad, anduvo all o all, seg=n haca !alta# El Quinto Evangelio nos revela que no sie)pre, cuando la entidad %risto

apareca a los apstoles, estuviese presente ta)bin el cuerpo de Hes=s de .a-areth, sino que )uchas veces el cuerpo de Hes=s haba quedado en alg=n lugar , que %risto6Espritu apareca a los apstoles# .o obstante, ellos tuvieron la aparicin por el cuerpo de Hes=s de .a-areth# "e dieron cuenta, por cierto, que era algo di!erente, pero la di!erencia no result lo su!iciente co)o para veri!icarla clara)ente# $os cuatro Evangelios apenas lo dicen> el Quinto Evangelio s lo evi6 dencia# $os apstoles no sie)pre !ueron capaces de discernir: ahora nos aparece el %risto Hes=s en su cuerpo, o ahora es slo el %risto6Espritu# En la )a,ora de los casos, la aparicin la tuvieron por el %risto Hes=s, quiere decir por el %risto6Espritu en cuanto le reconocieron en el cuerpo de Hes=s de .a-areth# E)pero, lo que en los tres a?os de esa vida terrenal tuvo lugar, !ue que, en cierto )odo, el Espritu se uni cada ve- )s !ir)e)ente con el cuerpo de Hes=s de .a-areth> o sea, que la entidad %risto, co)o naturale-a etrea, se ase)e7 )s , )s al cuerpo !sico de Hes=s de .a-areth# ;bsrvese bien que re!erente a la naturale-a del %risto sucedi algo distinto que en cuanto al cuerpo del ho)bre co)=n# El ho)bre co)=n es un )icrocos)os !rente al )acrocos)os, un trasunto de todo el )acrocos)os# $o que el ho)bre terrenal llega a ser, es re!le7o del gran cos)os# En cuanto a la naturale-a del %risto ocurre todo en sentido inverso# $a entidad )acrocs)ica solar se a)olda a la con!iguracin del )icrocos)os hu)ano> se co)pri)e , se restringe cada ve- )s, de )odo que va ase)e7ndose al )icrocos)os hu)ano# FHusta)ente al revsG $a unin con el cuerpo de Hes=s de .a-areth !ue la )s libre al principio de la vida terrenal de %risto, in)ediata)ente despus del bautis)o en el Hordn# Entera)ente !uera del cuerpo de Hes=s estuvo la entidad %risto# Al andar sobre la /ierra, el obrar del %risto !ue todava algo entera)ente celestial# $a entidad %risto reali- curaciones que ninguna !uer-a hu)ana podra hacer# $a inti)idad con que habl a los ho)bres, !ue inti)idad divina# $a entidad %risto, atndose Ella )is)a al cuerpo de Hes=s de .a-areth, obr co)o entidad celeste# "in e)bargo, !ue ase)e7ndose, cada ve- )s, al cuerpo de Hes=s, co)pri)indose , a)oldndose a las condiciones terrestres, de )odo que la !uer-a divina se desvaneci, )s , )s# 5or todo esto pas el %risto, ase)e7ndose al cuerpo de Hes=s> en cierto sentido !ue una evolucin descendente# El %risto tuvo que e+peri)entar que la potencia , la !uer-a del <ios paso a paso le abandon, al ase6 )e7arse al cuerpo de Hes=s de .a-areth# El <ios !ue conviertindose en ho)bre# %o)o un ho)bre que con in!inito su!ri)iento siente el e+tinguirse de su cuerpo, as ta)bin el %risto e+peri)ent el desvaneci)iento de su substancia divina, al ase)e7arse, co)o naturale-a etrea, al cuerpo terrenal de Hes=s de .a-arth, hasta el punto de sentir angustia, igual que un ho)bre# He aqu lo que ta)bin los otros Evangelios relatan, cuando con sus discpulos el %risto Hes=s lleg al )onte de los ;livos , El, en el cuerpo de Hes=s de .a-areth, estando con angustia, tuvo sudor en la !rente# En el %risto do)in, cada ve- )s, la naturale-a hu)ana# A )edida que su naturale-a etrea iba ase)e7ndose al cuerpo de Hes=s, el %risto devino ho)bre# $a subli)e !uer-a divina gradual)ente se desvaneci# 8e)os, pues, toda la pasin a partir de poco tie)po despus del bautis)o en el Hordn, cuando la gente, al haber presenciado lo que el %risto reali-, deca: 7a)s ning=n ser sobre la /ierra e7ecut se)e7antes acciones# Esto !ue cuando el %risto se pareca )u, poco al cuerpo de Hes=s de .a-areth# En el curso de tres a?os, a partir de este )aravillarse de parte de los ad)iradores en torno de l, la naturale-a de %risto va ase)e7ndose al cuerpo de Hes=s a tal punto que dentro de este en!er)i-o cuerpo ,a no es capa- de responder a las preguntas de 5ilatos, ni de Herodes o %ai!s# $a naturale-a de %risto haba devenido tan parecida al cuerpo de Hes=s, cada ve- )s dbil , )s en!er)i-o, que a la pregunta: t= has dicho que puedes derribar el te)plo , en tres das reedi!icarlo? ,a no habl, del quebradi-o cuerpo de Hes=s, el %risto , qued callado ante el pont!ice de los 7udos> , qued callado ante 5ilatos quien

le pregunt: t= has dicho que eres el e, de los Hudos? As se nos presenta el ca)ino desde el bautis)o en el Hordn hasta la plena debilidad# A poco despus, la )ultitud que antes haba ad)irado las celestiales !uer-as )ilagrosas, estuvo ante la cru-, ,a no aso)brada, sino bur6 lndose de la i)potencia del <ios que haba devenido ho)bre, , dicindole, si t= eres Hi7o de <ios, desciende de la cru-# A otros salvaste, ahora slvate a ti )is)o# He aqu la pasin, in!inito su!ri)iento, a lo que se su) el pesar por la hu)anidad que haba descendido a las condiciones en que se hallaba, precisa)ente en la poca del (isterio de 9lgota# 5ero este su!ri)iento engendr el Espritu que en la !iesta de 5entecosts se derra) sobre los apstoles# <e estos dolores naci el a)or cs)ico universal que en el instante del bautis)o descendi de las e+traterrenales es!eras celestes, a la es!era terrenal> el a)or cs)ico que se haba ase)e7ado al ho)bre, quedando parecido a un cuerpo hu)ano, , que vivi el instante de la )+i)a i)potencia divina, para engendrar el i)pulso que co)o i)pulso del %risto se nos presenta en la ulterior evolucin de la hu)anidad# Ha, que tenerlo presente, para co)prender en todo su alcance el signi!icado de este i)pulso, en el sentido del !uturo de la hu)anidad> para que el ho)bre pueda proseguir su ca)ino evolutivo cultural#

CUARTA CONFERENCIA
$as =lti)as palabras del Evangelio de Huan resultan, en cierto )odo, conciliantes con lo que en esta con!erencia )e propongo co)unicar, co)o parte del Quinto Evangelio# ecorde)os que all se dice que con relacin a %risto Hes=s ha, otras )uchas cosas, aparte de lo relatado en los Evangelios, , que, para darlo todo, en el )undo no cabran los libros que se habran de escribir# <e )odo que nadie pondr en duda que aparte de lo registrado en los libros, )uchas cosas pueden haber sucedido# %on el !in de hacer co)prensible lo que en este ciclo de con!erencias quiero e+poner, co)o contenido del Quinto Evangelio, co)en-ar ahora a dar relatos de la vida de Hes=s de .a-areth, a partir apro+i)ada)ente, del )o)ento al que ,a )e he re!erido en otras con!erencias en que se han co)unicado peque?as partes del Quinto Evangelio# 8o, a relatar algunos por)enores de la vida de Hes=s, a partir de los doce a?os de edad# Bue esta la edad en que, co)o ,a sabe)os, por un acto )stico, el ,o de Noroastro, que se haba incorporado en uno de los dos ni?os Hes=s que en aquel tie)po haban nacido, pas al otro ni?o Hes=s, o sea, al que principal)ente en los pri)eros captulos del Evangelio de $ucas se describe# %o)en-are)os pues nuestro relato con el instante de la 8ida de Hes=s de .a-areth en que el ni?o Hes=s del Evan6 gelio de $ucas haba acogido en s )is)o el ,o de Noroastro# "abe)os que en el Evangelio se alude a este instante de la vida de Hes=s de .a-areth, por el relato de que, en oportunidad de un via7e a Herusaln, para la !iesta de 5ascua se haba e+traviado el ni?o Hes=s del Evangelio de $ucas , al ser hallado, estuvo sentado en )edio de los doctores, , todos se pas)aban de sus poderosas respuestas# /a)bin sabe)os que esas grandiosas respuestas se deban a que en el ,o de Noroastro todo cuanto le surga co)o por recuerdo espiritual)ente revelado, se traduca en las sorprendentes respuestas de Hes=s de .a-areth# "abe)os, ade)s, que por la )uerte de la )adre, por un lado, , del padre, por el otro lado, se unieron las dos !a)ilias en una sola, en la cual sigui viviendo el ni?o Hes=s !ecundado por el ,o de Noroastro# En los a?os siguientes 6 esto resulta del contenido del Quinto Evangelio 6 tuvo lugar un singular ca)bio en su desarrollo# Al principio,

los que rodeaban al 7oven Hes=s de .a-areth haban quedado pro!unda)ente i)presionados, precisa)ente por aquellas grandiosas respuestas que haba dado en el /e)plo> haban puesto grandes esperan-as en l, , en cierto )odo ,a le haban considerado co)o !uturo doctor de la le,, de un e+traordinario nivel de erudicin# $a gente haba e)pe-ado a captar cada palabra que l pronunciara# 5ero Hes=s de .a-areth se puso cada ve- )s callado, al punto de resultar antiptico para con los de)s, )ientras l sostena una vehe)ente lucha interior# Esta lucha interior la sostuvo entre los doce , dieciocho a?os de edad# En su al)a hubo un despertar de tesoros de sabidura, ,acentes en su interior> co)o si a travs de la erudicin 7uda hubiera irradiado el sol de la antigua sabidura de Naratustra# Al principio le haba parecido que deba prestar nti)a atencin , ta)bin responder a las palabras de los nu)erosos escribas que venan a su casa> e incluso quedaban aso)brados los doctores quienes all aparecan , le ad)iraban co)o ni?o prodigioso# 5ero despus se puso cada ve- )s callado , se li)it a escuchar lo que decan los de)s# .o obstante, en aquellos a?os sie)pre se suscitaron en el al)a propia de Hes=s grandes ideas, )+i)as de )oralidad ,, principal)ente, i)portantes i)pulsos )orales# $as palabras de los escribas reunidos en su casa, le causaban cierta i)presin, pero una i)presin que a )enudo le produca a)argura, porque tena la sensacin 6 ntese bien: ,a tan 7oven 6 de que )ucho era bastante dudoso, tendiente a errores, en lo que los doctores pronunciaban con respecto a las vie7as tradiciones , los $ibros del Antiguo /esta)ento# Estaba con el al)a opri)ida cada ve- que se le deca que en tie)pos antiguos el espritu haba inspirado a los pro!etas , que <ios )is)o los haba inspirado, pero que ahora la inspiracin se ha retirado de las nuevas generaciones# (as escuch pro!unda)ente i)presionado cuando a veces los doctores se re!eran a algo que l )is)o iba a e+peri)entar: cierta)ente, ,a no habla )s el alto , poderoso espritu que, por e7e)plo, haba inspirado a Elas> pero todava est hablando 6, algunos de los escribas crean haberlo e+peri)entado, co)o inspiracin desde las alturas espirituales6 una vo- )s dbil, pero algo que algunos creen or, , que el espritu de Aahv )is)o les da# @ath6Dol se lla)aba esa e+tra?a vo-, una vo- inspiradora )s dbil, por cierto, de categora in!erior al espritu que haba inspirado a los antiguos pro!etas, pero de todos )odos una cosa parecida# En escritos 7udos posteriores ta)bin se habla de esta @ath6Dol# Ahora he de insertar algo que en rigor no pertenece al Quinto Evangelio, pero que puede conducirnos a la e+plicacin de la @ath6Dol: *n poco )s tarde hubo una controversia entre dos Escuelas rabnicas: el clebre rabino Elieser ben Hir&ano sostena una deter)inada doctrina para cu,o testi)onio alegaba 6 esto ta)bin !igura en el /al)ud 6 que l era capa- de hacer )ilagros# Este rabino hi-o desarraigarse , volver a plantarse a cien varas de distancia un algarrobo> )and a un ro !luir hacia atrs> , co)o tercera prueba invoc una vo- del cielo de que su doctrina haba de quedar revelada# A pesar de ello, la Escuela rabnica opositora no le prest !e# El rabino Hosu respondi: '5or )s que el rabino Elieser haga algarrobos trasplantarse de un sitio a otro> por )s que )ande ros !luir hacia arriba, o que invoque la @ath6Dol, la $e, estipula que las le,es eternas de la e+istencia deben e+presarse por la boca del ho)bre , encontrarse en el cora-n hu)ano# "i el rabino Elieser quiere persua6 dirnos: que no invoque la @ath6Dol sino que apele a lo que el cora-n hu)ano es capa- de concebir#' <o, este relato porque nos hace ver que en ciertas Escuelas rabnicas, ,a poco tie)po despus de la !undacin del cristianis)o, la @ath6Dol go-aba de poca autoridad> pero en cierto )odo haba !lorecido, entre rabinos , escribas, co)o vo- inspiradora# Al escuchar , sentir todo aquello, el 7oven Hes=s )is)o recibi la inspiracin por la @ath6Dol# $o notable !ue que por la !ecundacin de su al)a con el ,o de Noroastro, Hes=s de .a-areth e!ectiva)ente !ue capa- de apropiarse rpida)ente de todo cuanto saban los que le rodeaban# .o sola)ente que a los doce

a?os de edad haba dado las grandiosas respuestas a los doctores de la le,, sino que ta)bin pudo percibir en el al)a propia la vo- de la @ath6Dol# 5ero precisa)ente este hecho, la inspiracin por la @ath6Dol, in!lu, en Hes=s, a la edad de diecisis, diecisiete a?os, de tal )anera que le caus a)argas , pro!undas luchas interiores# 5ues la @ath6Dol le revel, , l estaba seguro de percibirlo, que en lo sucesivo, dentro de la corriente del Antiguo /esta)ento, ,a no hablar el )is)o espritu, el que antes haba hablado a los antiguos )aestros 7udos# A lleg el da en que, para espanto de su al)a, Hes=s tuvo la i)presin de que la @ath6Dol le revelase: no llego )s a las alturas donde el espritu real)ente podra revelar)e la verdad sobre el ulterior ca)ino del pueblo 7udo# Bue un )o)ento horrible, un tre)endo i)pulso, cuando pareca que la @ath6Dol le revel que l )is)o no poda continuar obrando seg=n la antigua revelacin> que en cierto )odo tendra que considerarse a s )is)o inapto para continuar el antiguo 7udas)o# As le pareci haber perdido todo !unda)ento, , hubo )o)entos en que se deca> /odas las !uer-as de )i al)a con las que )e consideraba agraciado, slo )e conducen a co)prender que en la substancia evolutiva del 7udas)o ,a no e+iste el poder para ascender a las revelaciones del espritu divino# 5ong)onos por un instante en el espritu, en el al)a del 7oven Hes=s de .a-areth que tuvo que pasar por se)e7antes e+periencias an)icas# En aquel tie)po, de los diecisis a dieciocho a?os, l haca ta)bin via7es, en parte a ra- de su o!icio, o por otros )otivos# Estos via7es le conducan a diversas regiones de 5alestina , distintos lugares !uera del pas# En aquel tie)po 6 la visin clarividente de la %rnica del A&asha lo evidencia con toda claridad 6 se e+tenda sobre los territorios del Asia ;ccidental, e incluso de Europa, un culto asitico, un culto )e-clado con diversos otros cultos, pero que principal)ente representaba el culto de (ithra# En )uchos lugares de los )s diversos territorios haba te)plos del culto de (ithra# En algunos lugares se ase)e7aba al culto de Atis, pero esencial)ente era de (ithra# Haba te)plos , otros lugares en que se cu)plan sacri!icios a (ithra , a Atis# En cierto sentido eran cultos paganos, pero co)penetrados de ritos , cere)onias de (ithra , Atis# %un e+tendido era este culto, lo )uestra el e7e)plo de que la @aslica de "an 5edro en o)a se halla en el )is)o sitio en que otrora e+ista se)e7ante te)plo> e incluso ha, que decir, lo que a )uchos catlicos podra parecer una blas!e)ia: la !or)a e+terior del cere)onial de la @aslica de "an 5edro , todo cuanto de l se deriva, no se di!erencia en )ucho del antiguo rito de Atis, en cu,o antiguo sitio se halla ahora dicha @aslica# A en )uchos sentidos el culto actual de sta, es una continuacin del antiguo culto de (ithra# Hes=s de .a-areth, a los diecisis, diecisiete, dieciocho a?os, despus de haber co)en-ado su peregrinacin, lleg a conocer lo que entonces e+ista en se)e7antes lugares de culto , continu via7ando# <e esta )anera conoci por su propia e+periencia e+terior, el al)a de los paganos# 5or el grandioso proceso del haber pasado a su al)a el ,o de Noroastro, se haba desarrollado en l, de una )anera natural , en alto grado, lo que otros slo adquieren por penoso es!uer-o: una gran !uer-a clarividente# A debido a ello e+peri)ent en esos cultos )uchas cosas que otros no e+peri)entan: tuvo e+periencias con)ovedoras# 5or !abuloso que pare-ca, debo decir que Hes=s de .a-areth, al observar que ante altares paganos el sacerdote haca el sacri!icio, percibi que por el )is)o acto eran atrados diversos seres de)onacos# Ade)s, descubri que ciertos dolos que all se adoraban eran i)genes, no de entidades de las 7erarquas espirituales, sino de potencias de)onacas> e incluso observ que a veces estas potencias de)onacas penetraban en los !ieles que participaban de los actos# 5or ra-ones )u, co)prensibles, estos hechos no !iguran en los otros Evangelios ,, en el !ondo, slo en el seno de nuestro )ovi)iento espiritual es posible hablar de se)e7antes hechos, puesto que slo en nuestro tie)po el al)a hu)ana puede verdadera)ente co)prender aquellas pro!undas , grandiosas e+periencias que en

el 7oven Hes=s de .a-areth tuvieron lugar# $as peregrinaciones prosiguieron hasta los veinte, veintids, veinticuatro a?os de edad, , en el al)a sie)pre senta a)argura, cuando Hes=s observaba el obrar de los de)onios, en cierto )odo engendrados por $uci!er , Ari)n, , al darse cuenta de que el paganis)o haba llegado al e+tre)o de tener por dioses a los de)onios, , )s a=n, de representar en los dolos, i)genes de las potencias de)onacas atradas por las cere)onias, de)onios que penetraban , se posesionaban de las gentes que all oraban# $as a)argas e+periencias que Hes=s tuvo que su!rir, condu7eron entonces a un aconteci)iento !inal# Apro+i)ada)ente a los veinticuatro a?os de la vida de Hes=s de .a-areth aconteci lo que, despus de la decepcin su!rida a ra- de lo e+peri)entado con la @ath6Dol, !ue otra grave e+periencia# /engo que describirla, si bien hasta ahora no )e ha sido posible escudri?ar en qu punto de su via7e tuvo lugar> pero he podido desci!rar, en alto grado, la escena )is)a# %reo 6 sin estar seguro de ello 6 que !ue en un lugar !uera de 5alestina# A la edad de veinticuatro a?os, Hes=s de .a-areth lleg al lugar de un culto pagano, donde se haca o!renda a deter)inada divinidad# All haba =nica)ente gente triste, a!ectada por toda clase de pavorosas en!er)edades psquicas que se )ani!estaban hasta en lo corpreo# $os sacerdotes, desde haca tie)po, haban abandonado el lugar> , Hes=s o, a la gente la)entarse de que los sacerdotes la haban abandonado, que ahora careca de la bendicin del sacri!icio , que su!ra de lepra , otras en!er)edades, precisa)ente porque los sacerdotes la haban abandonado# El su!ri)iento de esa gente le caus a Hes=s pro!undo pesar, , en su al)a se encendi in)ensa caridad para con esos opri)idos# 5arece que ellos, abandonados por los sacerdotes, co)o asi)is)o, co)o crean, por su <ios, en cierto )odo se dieron cuenta , quedaron pro!unda)ente i)presionados por el a)or que en el al)a de Hes=s se haba suscitado# En el cora-n de la )a,ora de ellos, repentina)ente surgi algo que encontr su e+presin en que esa gente, percibiendo en el rostro de Hes=s el re!le7o de su in)enso a)or, le di7o: /= eres el nuevo sacerdote que nos ha sido enviado# $e obli6 garon a colocarse en el altar pagano, , le pidieron hacer el sacri!icio para procurarles la bendicin de <ios# Al reali-arse todo esto sucedi que Hes=s ca, co)o si hubiera )uerto> su al)a qued co)o ena7enada, , la gente que haba credo que su <ios haba vuelto, percibi lo horrible de que ca, co)o si hubiera )uerto, aquel a quien haban tenido por su nuevo sacerdote, enviado del cielo# 5ero el al)a ena7enada de Hes=s de .a-areth se sinti elevada co)o a reinos espirituales, co)o a la es!era del "ol# A co)o resonando desde las es!eras del "ol, o, ahora palabras co)o, por la @ath6Dol, )uchas veces las haba percibido# 5ero la @ath6Dol estaba ahora trans!or)ada, convertida en algo total)ente distinto# Ade)s, la vo- le lleg de otra direccin> , lo que ahora Hes=s de .a-areth1 percibi, traducido a nuestro idio)a puede sinteti-arse en las palabras, que
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.# d# /# 'traducido a nuestro idio)a': debido a la responsabilidad que la traduccin de esta oracin involucra, inserta)os el te+to original ale)n: A*(# A)enG Es Ealten die *bel, Neugen sich losender :chheit, 8on andern erschuldete "elbstheitschuld, Erlebet i) taglichen @rote, :n de) nicht Ealtet der Hi))el Oille, <a der (ensch sich schied von Eure) eich *nd vergass Euren .a)en# :hr 8ater in den Hi))eln#

por pri)era ve- he podido enunciar cuando, hace poco, se colocara la piedra !unda)ental de nuestra sede central en <ornachP# E+isten, por cierto, deberes ocultos# ;bedeciendo a se)e7ante deber oculto tuve que enunciar entonces lo que, por la trans!or)ada vo- de la @ath6Dol, Hes=s de .a-areth haba percibido al reali-arse lo que acabo de relatar# Estas son las palabras que Hes=s percibi: A*(, A)n# :)pera el (al, testigo de ,oidad que se desenla-a, deuda del propio ser, por otros acarreada, vivida en el pan de cada da, en que no do)ina la voluntad de los cielos, porque el ho)bre se separ de vuestro reino A olvid vuestro no)bre, 8osotros, 5adres en los cielos# Inica)ente as puedo traducir a nuestro idio)a lo que en aquel )o)ento, cual la trans!or)ada vo- de la @ath6Dol, Hes=s de .a-areth haba percibido# F.o es posible traducirlo de otro )odoG %on estas palabras se e+presa lo que vivi en el al)a de Hes=s de .a-areth, al despertar del des)a,o que le haba causado el ena7ena)iento de su al)a# %uando, al haberse despertado, Hes=s quiso volver los o7os a la )ultitud de los a!ligidos , opri)idos que le haban puesto en el altar, todos haban huido# A al dirigir la )irada clarividente hacia la le7ana, slo percibi unas cuantas potencias de)onacas, seres de)onacos vinculados con esa gente# Esto !ue el segundo aconteci)iento i)portante, al ter)inar los distintos perodos de la vida de Hes=s de .a-areth, desde la edad de doce a?os# %ierta)ente, no !ueron aconteci)ientos placenteros, ni dichosos los que )s i)presionaron al al)a del 7oven Hes=s de .a-areth, sino que antes de llegar al bautis)o en el Hordn, esta al)a debi conocer los abis)os de la naturale-a hu)ana# <espus de esta peregrinacin Hes=s de .a-areth volvi a casa# Bue apro+i)ada)ente a la edad de veinticuatro a?os, en el tie)po en que )uri el padre, quien haba quedado en casa# El al)a de Hes=s estaba entonces i)pregnada de la viviente , poderosa i)presin de los e!ectos de)onacos que haban penetrado en ele)entos de la antigua religin pagana# 5ero as co)o deter)inados grados del conoci)iento superior slo se alcan-an despus de conocer los abis)os de la vida, as ta)bin !ue que Hes=s de .a-areth, alrededor de los veinticuatro a?os, debido a que tan honda)ente haba )irado en las al)as hu)anas en las cuales, en cierto )odo se haba concentrado toda la desolacin an)ica de la hu)anidad de aquel tie)po, haba llegado a pro!undi-ar la sabidura, la que, en verdad, penetra el al)a cual hierro candente, pero ta)bin la conduce a la clarividencia, al punto de percibir la lu- de las vastedades del espritu# <e tal )odo, esta al)a, )s bien 7oven, haba llegado a poseer el tranquilo , penetrante o7o capa- de leer lo espiritual# Hes=s de .a-areth habase convertido en un ho)bre capa- de percibir los pro!undos secretos de la vida, de percibirlos )s pro!unda)ente que nadie hasta entonces los haba percibido, porque nadie en la tierra haba observado hasta qu grado el in!ortunio hu)ano puede acrecentarse# %ierta)ente,
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$a colocacin de la piedra !unda)ental del pri)er 9oethe anu) en <ornach 0"ui-a4, sede central de la "ociedad Antropos!ica 9eneral, haba tenido lugar el PQ de septie)bre de 1213> dos se)anas antes de esta con!erencia#

haba visto )iseria concentrada, haba visto que co)o por )agia, por )edio de cere)onias religiosas, se atrae a toda clase de seres de)onacos# .adie en esta tierra sino Hes=s de .a-areth, haba observado tan pro!unda)ente la desolacin hu)ana> , nadie sino l haba e+peri)entado en el al)a tan in)enso , pro!undo senti)iento ante esa gente posesionada por los de)onios# .adie estaba tan honda)ente preparado para preguntarse: %)o puede contrarrestarse la e+tensin de tanta )iseria en la tierra? <e esta )anera, Hes=s de .a-areth no slo estuvo dotado de pro!unda sabidura, sino que, en cierto )odo, la vida )is)a le haba convertido en iniciado# A llegaron a tener conoci)iento de ello ho)bres que en aquel tie)po se haban reunido en la orden conocida en todo el )undo co)o ;rden de los Esenios# $os esenios eran ho)bres que en deter)inados lugares de 5alestina cultivaban una especie de ense?an-a oculta> una orden de se6 veras observancias# 5ara ingresar en esta orden haba que pasar por una rigurosa etapa preparatoria de por lo )enos un a?o> casi sie)pre, de )s tie)po# A travs de la conducta, los )odales, el servicio para con las supre)as potencias espirituales, el a)or a la 7usticia , la igualdad de ho)bre a ho)bre, co)o asi)is)o por el renuncia)iento a los bienes e+teriores, etc#, el pretendiente deba )ostrar que era digno de ser iniciado# <espus haba distintos grados de ascender a la vida esenia destinada a acercarse al )undo espiritual> dentro de cierto aisla)iento del )undo de los de)s, de severa disciplina )onstica , ciertas reglas de castidad, con el !in de ale7ar todo lo corporal , an)ica)ente indigno# Esto ta)bin se e+presa en ciertas le,es si)blicas de la orden de los esenios# En la %rnica del A&asha se ha podido desci!rar que el no)bre 'esenio' se deriva o, al )enos, se relaciona con la palabra 7uda 'essin', o 'assin' que signi!ica algo as co)o pala, palita> porque los esenios llevaban consigo, co)o distintivo, una palita, costu)bre que hasta en nuestros das se conserva en algunas co)unidades )onsticas# $os principios esenios ta)bin se e+presan en ciertas costu)bres si)blicas: de no llevar )onedas consigo, de no pasar por un portal cubierto de pinturas, o cerca del cual haba cuadros# A puesto que la orden de los esenios go-aba entonces de cierto reconoci)iento e+terior, se haban construido en Herusaln puertas sin pinturas, de )odo que ta)bin los esenios podan ir a la ciudad# %uando un esenio llegaba a una puerta con pinturas, sie)pre deba volver atrs# <entro de la orden )is)a e+istan antiguas Escrituras , tradiciones sobre cu,o contenido los )ie)bros de la orden observaban absoluta discrecin# "lo podan ense?ar lo que dentro de la orden haban aprendido# Quien ingresaba a la orden, deba traspasarle su !ortuna: En aquel tie)po haba cuatro o cinco )il esenios> de todas partes del )undo de entonces llegaban ho)bres que se so)etan a las severas reglas de la orden# (uchos que posean una casa en alg=n lugar le7ano, en Asia (enor, o )s distante, la regalaban a la orden de los esenios, de )odo que por todas partes sta obtena propiedades: casas, 7ardines, ca)pos, etc# .o se ad)ita a nadie, si no ingresaba todos sus bienes al bien co)=n de la orden# /odo era bien co)=n> el individuo no posea nada# *na le, )u, severa, co)parada con las condiciones de ahora, dispona que con la !ortuna de la orden el esenio poda a,udar a toda gente necesitada o con sobrecarga, )enos a los de la propia !a)ilia# A ra- de una donacin hubo en .a-areth una colonia de la orden de los esenios, por lo que Hes=s de .a-areth 7usta)ente entr en la es!era de aquella# En el centro de la orden se tuvo conoci)iento de la pro!unda sabidura que, de la )anera descripta, se haba inculcado en el al)a de Hes=s> , precisa)ente entre los )s pro)inentes de los esenios se produ7o cierto estado de ni)o# Ellos se haban !or)ado una concepcin que podra)os caracteri-ar co)o pro!tica: <e entre los ho)bres de este )undo habra de surgir una al)a nueva que obrara co)o un )esas# 5or ello haban buscado si se encontraran al)as particular)ente sabias> , haban quedado pro!unda)ente i)presionados al tener conoci)iento de lo que se haba desarrollado en el al)a de Hes=s de

.a-areth# <e ah se e+plica que los esenios ad)itieran a Hes=s, sin que l tuviese que pasar por la prueba de los grados in!eriores# $e ad)itieron en la co)unidad co)o e+terno 6no digo en la orden )is)a6 e incluso los )s sabios de los esenios, !rente a este sabio ho)bre 7oven, se tornaron con!iados , co)unicativos en cuanto a sus secretos# E!ectiva)ente, en esta orden de los esenios, Hes=s lleg a conocer secretos antiguos )ucho )s pro!undos que los recibidos de parte de los escribas# /a)bin o, )uchas cosas que l )is)o, a travs de la @ath6Dol haba conocido co)o por ilu)inacin de su al)a# En !in, hubo un vivo ca)bio de ideas entre Hes=s de .a-areth , los esenios# <e esta )anera, l lleg a conocer, a los PR, PM, PS, PL a?os , hasta )s all, casi todo cuanto la orden de los esenios posea# 5ues, lo que no se le co)unicaba con palabras, lo recibi por )edio de las )s diversas i)presiones clarividentes# Hes=s tuvo i)portantes i)presiones clarividentes, ,a sea dentro de la co)unidad de los esenios, o bien )s tarde en su casa en .a-areth donde, en el )arco de una vida conte)plativa, l acogi en su al)a lo que provena de !uer-as que a los esenios eran a7enas, pero que l recibi en su al)a# He)os de destacar particular)ente una de esas i)presiones interiores, porque ella puede ilu)inarnos todo el curso de la evolucin de la hu)anidad# %o)o !ruto de su ca)bio de ideas con los esenios, Hes=s de .a-areth tuvo una visin )u, i)portante, por la cual, co)o por ena7ena)iento, le apareci el @uda co)o real)ente presente# 5uede decirse que en aquel tie)po tuvo lugar un dilogo espiritual entre Hes=s , @uda# Es preciso, en nuestro tie)po, hablar de estos i)portantes secretos de la evolucin de la hu)anidad# En aquel dilogo espiritual, el @uda dirigi a Hes=s palabras co)o estas: "i )i ense?an-a se reali-ara co)o ella se ha dado, todos los ho)bres tendran que convertirse en esenios# 5ero esto no puede ser# Este !ue el error de )i ense?an-a# /a)bin los esenios slo pueden progresar en su desarrollo si apartan de los de)s> para ellos tiene que haber al)as distintas de las de)s# eali-ndose )i ense?an-a, todos los ho)bres llegaran a ser esenios> , esto no puede ser# 5ara Hes=s de .a-areth, este dilogo !ue un acontecer de su)a i)portancia corno resultado de su relacin con los esenios# ;tra e+periencia consisti en que Hes=s lleg a conocer a otro ho)bre, ta)bin 7oven, casi de la )is)a edad, quien haba entrado en relacin, si bien de una )anera bien distinta de la de Hes=s, con la orden de los esenios, pero quien ta)poco !ue verdadera)ente esenio: Huan el @autista, quien vivi dira)os, co)o lego dentro de la co)unidad de los esenios# 8esta co)o los esenios quienes en invierno se ponan vesti)enta de pelo de ca)ello# 5ero 7a)s pudo ca)biar para s )is)o la doctrina 7uda por la ense?an-a de los esenios# .o obstante, co)o esta sabidura , toda la )anera de vivir de los esenios, le causaban pro!unda i)presin, l ta)bin viva, co)o lego, de esta )anera> cada ve)s, se de7aba inspirar ,, paso a paso, iba llegando a lo que en los Evangelios se relata, con respecto a Huan el @autista# (uchas veces convers Hes=s de .a-areth con Huan el @autista# A cierto da ocurri 6 s lo que signi!ica hablar de estas cosas, sin e)bargo es preciso hacerlo 6 sucedi que, conversando Hes=s con Huan el @autista, desapareci ante la vista de aqul la corporalidad !sica del @autista , Hes=s tuvo la visin de Elas# He aqu el segundo i)portante acontecer en el al)a de Hes=s, dentro de la co)unidad de los esenios# 5ero hubo ta)bin otros aconteci)ientos# <esde haca alg=n tie)po, Hes=s haba observado lo siguiente# %uando llegaba a sitios donde haba puertas de los esenios, las que no tenan pinturas, no poda pasar por se6 )e7antes puertas sin su!rir a)argas e+periencias# 8ea esas puertas sin pinturas, pero para l haba en ellas i)genes espirituales: a a)bos lados sie)pre apareca lo que en la ciencia espiritual conoce)os con los no)bres de Ari)n , $uci!er# A con el tie)po se le haba !or)ado en el al)a la !ir)e i)presin de que la aversin de los esenios a las pinturas en las puertas tena que ver con la atraccin )gica de se)e7antes seres, , que para los esenios tales pinturas eran

co)o trasuntos de $uci!er , Ari)n# Esto lo haba advertido unas cuantas veces# El al)a que las e+peri)enta no se inclina a re!le+ionar )ucho sobre estas cosas, porque son de)asiado con)ovedoras, , pronto llega a sentir que el pensa)iento hu)ano no basta para ahondar en ellas, no es capa- de co)penetrarlas# 5ero las i)presiones no slo se i)pregnan en lo pro!undo del al)a, sino que se convierten en una parte de la vida an)ica )is)a# *no se siente vinculado a la parte del al)a en que se acu)ulan esas e+periencias e incluso a las e+periencias )is)as, que nos aco)pa?an por el resto de la vida# <e este )odo, Hes=s de .a-areth sigui llevando en el al)a las dos i)genes, la de $uci!er , la de Ari)n que l haba visto en las puertas de los esenios# Al principio, esto no le haba causado otro e!ecto sino el de darse cuenta de alg=n vnculo )isterioso entre estos seres espirituales , los esenios# <espus de lo e+peri)entado en el al)a de Hes=s, ta)bin result di!cil entenderse )utua)ente, puesto que en su al)a viva algo que l no pudo )encionar al hablar con los esenios, ,a que cada ve-, lo e+peri)entado en las puertas de los esenios, le i)peda proseguir# <espus de una conversacin su)a)ente i)portante, en que se haba hablado de lo subli)e espiritual, al salir por la puerta del edi!icio principal de los esenios, Hes=s de .a-areth dio con las !iguras de las cuales l saba que eran $uci!er , Ari)n# Entonces l vio que los dos huan de la puerta del convento de los esenios> , en su al)a surgi una pregunta# .o que l )is)o preguntara, sino que con in)ensa !uer-a ele)ental surgi en su al)a la pregunta: A dnde hu,en ellos> a dnde hu,en $uci!er , Ari)n? "aba que lo sagrado del convento de los esenios los haba ahu,entado> pero en su al)a qued i)pregnada la pregunta: A dnde hu,en? Esta pregunta no la pudo arrancar de su al)a> esta pregunta encendi su al)a, , con ella vivi de hora en hora, de )inuto en )inuto, durante las se)anas siguientes# <espus del dilogo espiritual, al haber pasado por la puerta del edi!icio principal de los esenios, arda en su al)a la pregunta: A dnde hu,en $uci!er , Ari)n? En la pr+i)a con!erencia hablare)os de lo que Hes=s sigui haciendo ba7o la i)presin de esta pregunta que se haba i)pregnado en su al)a ,, ade)s, de lo que l haba odo co)o la vo- ca)biada de la @ath6Dol, al ha berse cado 7unto al altar del culto pagano> , !inal)ente, del signi!icado de lo que acabo de relatar#

QUINTA CONFERENCIA
En la con!erencia anterior he)os echado una )irada sobre la vida de Hes=s de .a-areth, desde los doce hasta cerca de los treinta a?os de edad# 5or lo que he co)unicado se co)prender, segura)ente, que durante dicho perodo sucedieron )uchas cosas de su)a i)portancia para el al)a de Hes=s, pero ta)bin de pro!undo signi!icado para toda la evolucin de la hu)anidad# 5or la ciencia espiritual sabe)os que todos los hechos de esta evolucin se relacionan entre s> de )odo que lo e+peri)entado por el al)a de Hes=s, que ata?e en )uchos sentidos a toda la hu)anidad, ta)bin ha de ser de su)a i)portancia para la evolucin terrestre# <e la )s variada )anera aprende)os a conocer el signi!icado del aconteci)iento de 9lgota> , en este ciclo de con!erencias se trata de conocerlo por la conte)placin de la vida de %risto Hes=s )is)o# 5or lo tanto va)os a dirigir la )irada, con que a,er he)os considerado dicho perodo, una ve- )s sobre el al)a de Hes=s de .a-areth, para conte)plar lo que ella habr sentido despus de haber e+peri)entado, hasta la edad de veintiocho, veintinueve a?os, los signi!icativos aconteci)ientos a que en la con!erencia anterior )e he re!erido# 5ara poder sentir lo que entonces vivi en el al)a

de Hes=s, vo, a relatar un suceso que tuvo lugar hacia !ines del tercer decenio de la vida de Hes=s de .a-areth# "e trata de un dilogo que l sostuvo con su )adre, es decir con la que desde que se haban unido en una sola las dos !a)ilias, haba llegado a ser su )adre# %on ella sie)pre se haba entendido per!ecta e nti)a)ente, )ucho )e7or que con todos los de)s )ie)bros de la !a)ilia> o bien, l se entenda con todos, )as ellos no se entendan lo )is)o con l# Anterior)ente, Hes=s ,a haba conversado con su )adre sobre diversas i)presiones que en su al)a se haban !or)ado> pero en el citado )o)ento tuvo lugar un dilogo su)a)ente i)portante, que nos de7a )irar en lo pro!undo de su al)a# 5or las e+periencias que he)os caracteri-ado, Hes=s haba llegado a ser sabio, de )odo que su rostro re!le7aba in!inita sabidura# 5ero ta)bin se haba !or)ado en su interior cierta triste-a: la sabidura le haba dado el !ruto de que su )irada hacia los ho)bres en torno su,o, verdadera)ente le causaba )ucha triste-a# A esto se su) el que hacia !ines del tercer decenio de su vida, cada ve- )s, en sus horas de quietud, recordaba un deter)inado acontecer: traa a la )e)oria el hecho de que a los doce a?os se haba producido el i)portante ca)bio, la revolucin en su al)a por el traspaso a su ser del al)a de Naratustra# En los pri)eros tie)pos despus del penetrar en su ser el al)a de Naratustra, en cierto )odo slo haba sentido en s )is)o el in!inito enriqueci)iento interior# Al !inal de su tercer decenio a=n no saba que l era Naratustra reencarnado, )as s saba que a los doce a?os se haba producido en su al)a un pro!undo ca)bio# A ahora, )uchas veces le surgi el senti)iento: F%un di!erente haba sido )i vida antes de aquel ca)bioG A )enudo record el in!inito calor an)ico de entonces# En su in!an6 cia haba estado ensi)is)ado, con caluroso a!ecto en todo lo que de la .aturale-a habla al ho)bre, , con a)or a todo lo subli)e en ella# 5ero haba posedo poca disposicin para adquirir los tesoros del saber hu)ano# 5oco le haba interesado lo que se aprende por la educacin escolar# "era total)ente errneo creer que hasta los doce a?os este ni?o Hes=s hubiese tenido dotes especiales en sentido e+terior# Haba posedo ternura de cora-n, pro!unda co)prensin por lo hu)ano , viviente sensibilidad, ni)o benigno angelical# A los doce a?os, todo esto pareci haberle abandonado s=bita)ente> , ahora record , sinti co)o, antes de la edad de doce a?os> haba estado vinculado a todo lo pro!undo del espritu del )undo , que su al)a haba estado abierta a las in!initas vastedades espirituales> , c)o, a partir de los doce a?os, se sinti en su al)a apto para apropiarse la erudicin hebrea, la que espontnea)ente acogi co)o de s )is)o> co)o, via7ando, lleg a conocer los cultos paganos> que tuvo ante el al)a el saber , la religiosidad del paganis)o> ,, ade)s, que entre los dieciocho , veinticuatro a?os de edad, vivi con las conquistas civili-adoras de la hu)anidad> , que, apro+i)ada)ente a la edad de veinticuatro a?os, ingres en la co)unidad de los esenios, donde conoci a una doctrina oculta , a ho)bres dedicados a ella, /odo esto lo record )uchas veces# 5ero ta)bin !ue consciente de que con ello, en el !ondo, no reuni en el al)a sino lo que desde la antigKedad el ho)bre haba acu)ulado en s )is)o> vivi con lo que se o!reca co)o tesoros hu)anos de sabidura, de cul6 tura, de conquistas )orales# /a)bin record, )uchas veces, su vida anterior a los doce a?os, cuando l se haba sentido vinculado al origen divino de la e+istencia, cuando todo en l se haba basado en lo ele)ental , lo pri)itivo, cuando todo surgi de su ni)o rebosante, caluroso , lleno de a)or, en nti)a consonancia con las de)s !uer-as del al)a hu)ana# Estos senti)ientos condu7eron entonces a un bien de!inido dilogo con su )adre# Ella le a)aba in)ensa)ente , a )enudo haba hablado con l sobre todo lo her)oso , grandioso que en l se haba !or)ado desde sus doce a?os de edad# Al principio, l no haba con!esado a su )adre la disonancia que ello haba suscitado en su interior, de )odo que ella slo haba visto lo her)oso , grandioso ,, por lo tanto, ignoraba )ucho de lo que, cual una con!esin general, con este dilogo !ue dado>

pero lo acogi nti)a)ente , de todo cora-n# Hubo en ella una nti)a co)prensin del senti)iento de Hes=s , de que l a?oraba lo que antes de los doce a?os haba posedo# /rat de consolarle, destacando todo lo her)oso , subli)e que desde entonces haba aparecido en l# $e record el resurgi)iento de las grandes doctrinas, la sabidura , el tesoro de las le,es del 7udas)o , todo cuanto por l se haba )ani!estado# %on el cora-n opri)ido, Hes=s escuch a la )adre apreciar lo que l consider co)o algo superado, , le respondi> /odo esto ser cierto> e)pero qu i)portancia puede tener para la hu)anidad, si por ) o por otro se hicieran resurgir todos los antiguos )agn!icos tesoros espirituales del 7udas)o? En el !ondo, carece de i)portancia lo que de tal )anera pudiera )ani!estarse# %ierta)ente, si ahora en torno nuestro e+istiera una hu)anidad que tuviese odos para or el lengua7e de los pro!etas antiguos, entonces s sera provechoso hacer resurgir los antiguos tesoros de sabidura# :ncluso si ho, viniera Elas 6as habl Hes=s6 para enunciar lo )e7or que l haba e+peri)entado en las vastedades celestes> no e+isten los ho)bres que tendran odos para or la sabidura de Elas, ni de los pro!etas anteriores, ni de (oiss, ni de los de)s, hasta llegar a Abraha)# Ho, no sera posible enunciar lo que ellos haban dado> el viento se llevara sus palabras# 5ara el )undo de ho,, no tiene ning=n valor lo que ,o crea haber adquirido# As habl Hes=s de .a-areth , se re!iri a que, haca poco, las palabras de un gran )aestro haban quedado perdidas# "i bien no !ue un )aestro de la altura de los pro!etas antiguos, !ue, no obstante, un i)portante , pro!undo )aestro, el bondadoso Hil6lel, el 8ie7o 0SR a# de H#%# 6 T d# de H#%#4# Hes=s saba )u, bien que Hil6lel, el 8ie7o, a=n en los tie)pos de Herodes en que no era !cil ganar prestigio, era )u, apreciado dentro del 7udas)o> ta)bin saba que Hil6lel haba pronunciado !ervorosas palabras# <e l se haba dicho: en el pue6 blo 7udo, la /ora desapareci, pero Hil6lel la restableci# 5ara los que le co)prendieron, Hil6lel apareci co)o renovador de la pri)itiva sabidura 7uda# El anduvo de lugar en lugar co)o uno de los )aestros de la sabidura> cual un nuevo )esas anduvo por territorio del pueblo 7udo# Era de carcter )u, apacible# /odo esto se relata incluso en el /al)ud, , ta)bin lo veri!ica la erudi6 cin e+terior# $a gente le elogiaba con entusias)o , deca que era un ho)bre que haca )ucho bien# "lo puedo citar algunos e7e)plos para caracteri-ar c)o Hes=s de .a-areth habl a su )adre aludiendo al estado an)ico de Hil6lel# $os relatos le caracteri-an co)o ho)bre bondadoso , apacible que por su benevolencia , a)or haca )uchsi)o bien# "e conserva un relato pro!unda)ente signi!icativo que de)uestra la gran paciencia , co)placencia de Hil6lel# <os personas hacan una apuesta sobre la posibilidad de encoleri-ar a Hil6lel> pues era sabido que ste de ning=n )odo podra en!urecerse# *no de los dos que hacan la apuesta deca: har todo lo posible para conseguir que Hil6lel se encolerice# En el )o)ento en que ste estaba su)a)ente ocupado con los traba7os preparatorios para el sbado, aquel ho)bre de la apuesta lla) a la puerta de Hil6lel , le di7o, no en tono corts ni dndole el trata)iento de rigor 6,a que Hil6lel era presidente de la supre)a autoridad religiosa sino que si)ple)ente lla): 'FHil6lel, rpido, ven a!ueraG' El, ponindose una prenda, sali paciente)ente# El ho)bre, en tono vehe)ente, di7o: '/engo que preguntarte algo'# Hil6lel respondi: '(i querido qu pregunta tienes?' El otro: '/engo que preguntarte por qu los babilonios tienen la cabe-a tan delgada?' Hil6lel, en tono suave, le contesta: '5ues, )i querido, los babilonios tienen la cabe-a tan delgada porque tienen parteras de poca habilidad'# El otro se retir# Hil6lel se haba )antenido apacible# <espus de unos )inutos, el otro volvi , lla) con tono brusco: ' FHil6lel, ven a!uera, tengo que preguntarte algoG' Hil6lel, ponindose el abrigo, sali , le di7o: '5ues, )i querido qu pregunta tienes ahora?' esponde aqul: '/engo que preguntarte, por qu los rabes tienen los o7os tan chiquitos?' Hil6lel, a!able)ente le respondi: 'El desierto es tan grande> los o7os se achican al

)irar el enor)e desierto'# El ho)bre de la apuesta se ate)ori-# Hil6lel volvi a su traba7o, , despus de unos )inutos, el otro lla) por tercera ve-, en tono brusco: ' FHil6lel, ven a!uera, tengo que preguntarte algoG' Hil6lel se puso el abrigo, sali , pregunt a!able)ente: 'Ahora qu tienes que preguntar?' '/engo que preguntarte> por qu los egipcios tienen los pies tan planos?' '5orque el territorio es tan pantanoso', respondi Hil6lel , volvi a su traba7o# <espus de pocos )inutos aqul volvi , di7o que ahora no quera preguntar nada, pero que haba hecho la apuesta de conseguir en!urecerle , que no saba c)o hacerlo# A Hil6lel le di7o apacible)ente: '(i querido, es pre!erible que t= pierdas la apuesta a que Hil6lel se encolerice'# Esta le,enda atestigua la paciencia de Hi:6lel, paciencia con cada uno que le )olestaba# En cierto sentido, se)e7ante ho)bre se parece a un antiguo pro!eta> as lo e+plic Hes=s a su )adre# (uchas palabras que de Hil6lel conoce)os, suenan co)o una renovacin de la era de los antiguos pro!etas# Hes=s cit algunas her)osas palabras de Hil6lel, , luego di7o: '(ira, querida )adre, de Hil6lel dicen que l es co)o un antiguo pro!eta resurgido# Ao pienso que todo )i saber no proviene =nica)ente del 7udas)o'# %ierta)ente Hil6lel haba nacido en @abilonia, , slo )s tarde haba sido trasladado al territorio 7udo# 5ero era descendiente de la estirpe de <avid> de tie)pos re)otos vena su parentesco con la estirpe de <avid, de la que ta)bin provenan Hes=s , los su,os# A di7o Hes=s: '5or )s que ,o hablara co)o haba hablado ese gran ho)bre, Hil6lel, co)o hi7o de <avid, ho, no e+isten los ho)bres que podran orlo'> se)e7antes palabras resultan ahora !uera de lugar> en los tie)pos re)otos eran adecuadas# Aa no e+isten los que tendran odos para or# /odo lo que de esta )anera se di7ese, resultara !=til e in=til# %o)o resu)iendo lo que en este sentido tena que decir, Hes=s de .a-areth di7o a la )adre: 'Aa no es apropiado a esta tierra lo enunciado por el antiguo 7udas)o, pues no estn )s los antiguos 7udos# Ha, que considerarlo co)o algo sin valor en nuestra tierra'# <e un )odo poco co)=n la )adre o, hablarle de la !utilidad de lo que para ella era lo )s sagrado> pero le a)aba de todo cora-n, , slo sinti in!inito a)or# <ebido a ello se suscit en la )adre algo co)o una nti)a co)prensin de lo que l quiso decirle# Hes=s sigui hablando , pas a relatar lo que haba e+peri)entado en los lugares del culto pagano# ecord en espritu que se haba cado 7unto al altar pagano, , que haba odo la vo- ca)biada de la @ath6Dol# A se encendi en l la lu- cual una renovacin de la antigua sabidura de Naratustra# A=n no saba clara)ente que en s )is)o portaba el al)a de Naratustra, pero )ientras hablaba, surgieron en l la sabidura , el i)pulso de Naratustra# En co)unidad con su )adre, vivi en l el grandioso i)pulso de Naratustra# En su al)a surgi todo lo her)oso , grandioso de la antigua sabidura solar# ecord las palabras de la @ath6Dol , las pronunci para la )adre: A*(, A)n# :)pera el (al, testigo de ,oidad que se desenla-a, deuda del propio ser, por otros acarreada, vivida en el pan de cada da, en que no do)ina la voluntad de los cielos, porque el ho)bre se separ de vuestro reino A olvid vuestro no)bre, 8osotros, 5adres en los cielos# %on estas palabras, todo lo grandioso, incluso del culto de (ithra, vivi en su al)a co)o por genialidad interior# Habl con su )adre sobre la grande-a , la gloria del culto pagano, , sobre lo

que viva en los (isterios de los pueblos antiguos> )ucho de lo cual se haba unido en los (isterios del Asia ;ccidental , del "ur de Europa# 5ero en su al)a ta)bin vivi el senti)iento de que paso a paso ese culto, al caer ba7o la in!luencia de potencias de)onacas, haba su!rido una trans!or)acin, lo que l )is)o haba e+peri)entado apro+i)ada)ente a la edad de veinti6 cuatro a?os# /odo eso lo record, , entonces, ta)bin la sabidura de Naratustra le apareci co)o algo para lo cual ,a no era apto el ho)bre de entonces# $o e+pres con estas palabras signi!icativas: '5or )s que se aunasen todos los (isterios con todo lo grandioso de los tie)pos pasados, los ho)bres ,a no e+isten, para orlo# /odo eso es in=til# "i ,o saliera para enunciar a los ho)bres lo que o co)o la vo- ca)biada de la @ath Dol, si ,o hablara del secreto por qu el ho)bre en su cuerpo !sico ,a no puede vivir en co)unidad con los (isterios, no e+isten los ho)bres que podran co)prenderlo> todo se pervertira en !uer-a de)onaca# .o e+istiran odos para co)prender )is palabras# $os ho)bres han perdido la capacidad para or lo que anta?o se haba enunciado , escuchado'# 5orque ahora Hes=s saba que aquello que l haba odo co)o la trans!or)ada vo- de la @ath6Dol, !ue una antiqusi)a sabidura sagrada, una oracin que perteneca al tesoro espiritual de todos los (isterios, oracin que haba cado en el olvido, pero que en l surgi al haberse cado 7unto al altar pagano# 5ero ta)bin vio, , lo e+pres en aquel dilogo, que ,a no haba posibilidad para hacerlo co)prender# %ontinuando el dilogo, Hes=s cont a su )adre lo que conoci en la co)unidad de los esenios> habl de lo her)oso, grandioso , de la gloria de la ense?an-a de los esenios, de su benevolencia , de su a!abilidad# A entonces agreg, co)o tercera palabra signi!icativa, lo que habla llegado a co)prender en su dilogo visionario con el @uda: no todos los ho)bres pueden convertirse en esenios# %un acertadas !ueron las palabras de Hil6lel: no te separes de la co)unidad, antes bien, traba7a , act=a dentro del con7unto de todos# 5ues, qu so, si )e quedo solo? 5ero as proceden los esenios: se apartan de los de)s, los que de este )odo se vuelven desa!ortunados# <espus cont a la )adre lo que en la con!erencia anterior he relatado: '%uando un da sal, despus de un nti)o e i)portante dilogo con los esenios, percib en la puerta que $uci!er , Ari)n huan> , desde entonces s, )i querida )adre, que por su vida , su doctrina oculta, los esenios se protegen a s )is)os de tal )anera que de sus puertas deben huir $uci!er , Ari)n# 5ero con esto los esenios envan a $uci6 !er , Ari)n a los de)s, para hacerse a!ortunados a s )is)os#' Esta palabra i)presion pro!unda)ente al al)a a!ectuosa de la )adre> , se sinti a s )is)a co)o trans!or)ada , en ar)ona con Hes=s# 5ero Hes=s de .a-areth tuvo la sensacin co)o si con este dilogo todo lo que posea en su interior se hubiese retirado de l# $o vio, , la )adre lo vio# %uanto )s hablaba con la )adre, cuanto )s ella le escuchaba, tanto )s la )adre supo cunta sabidura haba vivido en l, desde la edad de doce a?os# (as todo result co)o desvanecido> en cierto )odo, Hes=s haba puesto en el cora-n de la )adre todo lo vivido , lo e+peri)entado por l# %on ese dilogo l ta)bin !ue trans!or)ado, , esto de tal )anera que a los her)anastros , los de)s parientes les pareci que l haba perdido la lucide- )ental# %)o lo la)enta)os, decan ellos, ,a que l !ue tan sabio> sie)pre estuvo )u, callado, pero ahora ,a no est en su 7uicio# A le consideraban co)o ho)bre perdido# E!ectiva)ente, das enteros anduvo co)o en estado de so)nolencia: el ,o de Naratustra estuvo a punto de abandonar el cuerpo de Hes=s de .a-areth# A !inal)ente surgi en l la decisin que le condu7o, co)o )ovido )ecnica)ente, al ,a conocido Huan el @autista# Aconteci entonces el bautis)o en el Hordn a que )uchas veces )e he re!erido# %on el dilogo con la )adre se haba retirado el ,o de Naratustra, , con ello hubo nueva)ente lo que haba e+istido hasta la edad de doce a?os, pero acrecentado, )s grandioso# %on el bautis)o en el Hordn se su)ergi en este cuerpo el %risto> , en el )is)o instante en que ocurri el bautis)o, la

)adre sinti algo co)o el !in de aquella trans!or)acin# /ena entonces cuarenta , cinco a cuarenta , seis a?os, , se sinti a s )is)a co)o co)penetrada del al)a de la )adre que haba )uerto, la del ni?o Hes=s que a los doce a?os haba recibido el ,o de Naratustra# El espritu de la otra )adre descendi , se uni con la )adre con la cual Hes=s haba sostenido aquel dilogo> , sta se sinti co)o aquella 7oven )adre, la del ni?o Hes=s del Evangelio de $ucas# epresent)onos de la 7usta )anera la in!inita i)portancia de aquel aconteci)iento, , trate)os de sentir el signi!icado de que con ello vivi en la tierra un ser singular: el %risto en un cuerpo hu)ano, una entidad que 7a)s haba vivido en un cuerpo hu)ano> que hasta entonces no haba conocido ninguna vida terrenal, sino =nica)ente los reinos espirituales# <e lo terrenal slo supo lo que en cierto )odo se haba acu)ulado en los cuerpos !sico, etreo , astral de Hes=s de .a-areth# El %risto descendi a estos tres cuerpos, co)o ellos haban devenido a travs de los treinta a?os de vida que he)os descripto# $ibre de todo, el %risto vivi lo que entonces le toc e+peri)entar# $a %rnica del A&asha , el Quinto Evangelio nos indican que el %risto pri)ero !ue conducido a la soledad# Hes=s de .a-areth, en cu,o cuerpo ahora estaba el %risto, se haba privado de todo lo que le haba vinculado con el )undo> , el %risto, que slo ahora haba arribado a la tierra, ante todo !ue atrado por lo que, debido a las i)presiones conservadas en la )e)oria, !ir)e)ente se haba grabado en el cuerpo astral# En cierto )odo, el %risto se deca a s )is)o: este es el cuerpo que haba visto que Ari)n , $uci!er hu,eron, , que haba sentido que los esenios, en su aspirar, e)pu7an hacia los de)s a Ari)n , $uci!er# Hacia estos dos, el %risto se sinti atrado, pues son ellos con quienes los ho)bres deben luchar# A la soledad, para luchar con Ari)n , $uci!er, !ue atrado el %risto, que por pri)era ve- vivi en un cuerpo hu)ano# %reo que en gran )edida es verdadera la escena que ahora vo, a relatar# ;bservar se)e7antes cosas en la %rnica del A&asha es )u, di!cil, por lo que advierto e+presa)ente que ciertos por)enores posible)ente ha,a que )odi!icarlos en !or)a insigni!icante> pero lo esencial est# (uchas veces )e he re!erido a que la escena de la tentacin, los Evangelios la relatan seg=n distintos aspectos# (e he es!or-ado en investigarla, , vo, a contar i)parcial)ente co)o ella real)ente !ue# En la soledad, el %risto en el cuerpo de Hes=s de .a-areth, pri)ero encontr a $uci!er, la entidad que se apro+i)a al ho)bre presuntuoso, !alto de hu)ildad , conciencia del propio ser# $uci!er se dirige al !also orgullo , a la altanera del ho)bre# $uci!er se en!rent al %risto, dicindole, apro+i)ada)ente, lo que ta)bin !igura en los otros Evangelios: F(ra)eG $os reinos en que el ho)bre ha sido colocado, !undados por los antiguos dioses, ,a son anticuados# Ao vo, a !undar un nuevo reino , te dar todo lo que de belle-a , gloria en los antiguos reinos e+iste, si t= entras en )i reino# 5ero debes separarte de los otros dioses , reconocer)e a )# $uci!er le describi toda la belle-a de su propio )undo, , todo lo que hablara al al)a hu)ana, si ella tuviera un poco de orgullo# 5ero co)o %risto haba venido de los )undos espirituales, saba quin es $uci!er , a qu debe atenerse el al)a para no ceder a la tentacin# %risto no conoca la tentacin de $uci!er, pero El saba c)o se est al servicio de los dioses, , posea la !uer-a para recha-ar a $uci!er# 5ara un segundo ataque, $uci!er lla) a Ari)n para que ste le a,udase> , a)bos se dirigieron al %risto# *no trat de incitarle al orgullo: $uci!er> el otro habl a su )iedo: Ari)n# <e esta )anera, aqul le di7o: %on )i espiritualidad, con lo que ,o puedo darte, no te har !alta lo que ahora necesitas por haber adoptado, co)o %risto, un cuerpo hu)ano# UEste cuerpo te sub,uga, te obliga a reconocer las le,es de la gravitacin# "i ,o te arro7o al abis)o, el cuerpo hu)ano te i)pide quebrantar la le, de gravitacin# 5ero si t= )e reconoces a ), ,o vo, a anular las consecuencias de la cada, , nada te pasar# Ari)n le di7o: ,o vo, a librarte del )iedo, Farr7ateG A)bos le acosaron, pero co)o en su acosa)iento en cierto

)odo se equilibraron, el %risto pudo librarse de ellos> El encontr la !uer-a que en la /ierra el ho)bre debe encontrar para elevarse sobre $uci!er , Ari)n# Ari)n di7o entonces a $uci!er: tu presencia )e estorba> en ve- de au)entar )is !uer-as, las dis)inuiste# El =lti)o ataque lo e)prendi Ari)n solo, diciendo al %risto lo que encuentra su e+presin en el Evangelio de (ateo: Ha- que lo )ineral se convierta en pan> si te 7actas de poseer !uer-as divinas, di que estas piedras se hagan pan# (as el %risto respondi: no slo de pan vivir el ho)bre, sino de lo espiritual que proviene de los )undos espirituales# Esto lo saba )u, bien el %risto, porque acababa de descender de los )undos espirituales# 5ero Ari)n le respondi: por )s que t= ten6 gas ra-n, real)ente esto no )e i)pide tenerte su7eto, en cierto sentido# /= =nica)ente sabes lo que hace el espritu que desciende de las alturas> 7a)s estuviste en el )undo hu)ano# Aqu aba7o, en el )undo hu)ano, viven ho)bres que verdadera)ente necesitan que las piedras se hagan pan, pues no les es posible nutrirse de espritu sola)ente# Este !ue el )o)ento en que Ari)n deca al %risto algo que en la tierra se poda saber, pero que el <ios que en aquel )o)ento haba descendido, desconoca# El no saba que aqu aba7o haca !alta convertir en pan el )ineral, el )etal# A Ari)n respondi que aqu aba7o el ho)bre se ve en la necesidad de nutrirse con el dinero# He aqu el punto en que Ari)n todava tena poder# A l di7o entonces: F8o, a valer)e de este poderG Esto es el verdadero relato de la tentacin# En ella qued un punto sin resolver# $os proble)as no encontraron solucin de!initiva# $os proble)as concernientes a $uci!er se resolvieron, por cierto, no as los re!erentes a Ari)n# 5ara ello hace !alta algo )s 3# Al salir de la soledad, el %risto Hes=s se sinti llevado )s all de todo lo vivido , aprendido a partir de los doce a?os> sinti reunido el Espritu6%risto con lo que en Hes=s haba vivido antes de la edad de doce a?os# En verdad, ,a no se sinti vinculado a lo que en la hu)anidad haba quedado enve7ecido , rido# Hasta el lengua7e que en su )undo se hablaba, le de7 indi!erente , al principio, incluso qued callado# Anduvo por las cercanas de .a-areth , algo )s all> visit )uchos de los lugares, por los que ,a co)o Hes=s de .a-areth haba pasado, , entonces sucedi algo su)a)ente notable# /ngase bien presente que relato lo que pertenece al Quinto Evangelio, , no vendra al caso que alguien quisiera descubrir contradicciones con respecto a los otros cuatro Evangelios# (e atengo al contenido del Quinto Evangelio# (u, callado, co)o no teniendo nada en co)=n con su )undo circundante, el %risto anduvo, al principio, de albergue en albergue, traba7ando con la gente en los respectivos lugares# $o vivido con lo que Ari)n le haba dicho sobre el pan, le haba de7ado pro!unda)ente i)presionado# En todas partes, en los lugares donde antes haba traba7ado, volvi a encontrar gente conocida# Esos ho)bres se acordaron de El, , all real)ente encontr la gente a la cual Ari)n debe tener acceso, porque para ella es i)prescindible que las piedras se hagan pan o, lo que es lo )is)o, convertir en pan el dinero, el )etal# .o haca !alta ir a la gente que observaba las )+i)as )orales de Hil6lel o de otros> pero entr en las )oradas de aquellos que en los otros Evangelios son lla)ados los publicanos , pecadores, porque para ellos era necesario que las piedras se hicieran pan# A ellos principal)ente
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.# del /r# $o aqu e+puesto alude a la necesidad de crear en el )undo un nuevo orden social# $os proble)as de convivencia hu)ana, desde todos los tie)pos, , ahora en !or)a )s pronunciada, en gran parte tienen su origen en el concepto que se tiene del dinero , en el uso que del )is)o se hace, contrario a las le,es que desde un punto de vista espiritual le son in)anentes# .atural)ente, se trata de un te)a que requiere un estudio e+haustivo#

los visit# 5ero ahora se haba llegado a algo nuevo# (uchos de esos ho)bres le conocan de antes de sus treinta a?os, pues ,a co)o Hes=s de .a-areth haba estado con ellos, quienes haban conocido su naturale-a apacible, su a)or , sabidura# En cada casa, en cada albergue se le haba a)ado pro!unda)ente# Este a)or haba quedado, , )ucho se habl del a)or de ese ho)bre, Hes=s de .a-areth, que haba estado en aquellas casas , en esos lugares# A co)o por e!ecto de le,es cs)icas sucedi lo siguiente: )e re!iero a escenas )uchas veces repetidas, reveladas por la investigacin clarividente# $os )ie)bros de !a)ilias, donde Hes=s de .a-areth haba traba7ado, se haban reunido despus de la puesta del sol, hablando entonces del a)or , la caridad de ese ho)bre que co)o Hes=s de .a-areth haba estado en sus casas, co)o asi)is)o de los calurosos senti)ientos que l haba suscitado en sus al)as# A )uchas veces haba sucedido que, despus de horas enteras de se)e7antes reuniones, entraba en la habitacin, co)o por una visin co)=n de todos los )ie)bros de la !a)ilia, la i)agen de Hes=s de .a-areth# E!ectiva)ente, l los visitaba en espritu, o ta)bin, ellos se creaban su i)agen espiritual# 5ode)os i)aginarnos los senti)ientos que surgieron en el seno de se)e7antes !a)ilias, que antes haban tenido esa visin en co)=n, cuando, despus del bautis)o en el Hordn, El volvi# Ellos le reconocieron por su se)blan-a e+terior, slo que ahora el brillo de los o7os era )s intenso# 8ieron el rostro resplandeciente que otrora los haba )irado con tanto a)or> vieron al ho)bre que en espritu haba estado con ellos# 5ode)os i)aginarnos lo e+traordinario que ahora sucedi en esas !a)ilias , en los pecadores , publicanos, quienes, debido a su &ar)a, estaban e+puestos a todos los seres de)onacos de aquel tie)po# Ahora se puso de )ani!iesto la naturale-a ca)biada de %risto Hes=s> principal)ente en se)e7antes ho)bres se hi-o evidente lo que por el habitar del %risto en Hes=s de .a-areth> ste haba llegado a ser# Antes, esos ho)bres haban sentido su a)or, su bondad , su naturale-a apacible> pero ahora e)an de El un poder )gico# "i antes ellos slo se haban sentido con!ortados, ahora se sintieron curados# /a)bin lla)aron a sus vecinos, si stos ta)bin estaban opri)idos# <e tal )anera sucedi que, despus de haber vencido a $uci!er, , cuando de Ari)n slo le quedaba el agui7n, %risto Hes=s pudo hacer, para los ho)bres su)idos al do)inio de Ari)n, lo que en la @iblia se describe co)o la e+pulsin de los de)onios# (uchos de aquellos de)onios que l haba visto cuando haba cado 7unto al altar pagano, ahora se retiraron, cuando El, co)o %risto Hes=s, estuvo !rente a esos ho)bres# $os de)onios percibieron a su adversario# %uando ahora anduvo por la ca)pi?a, el co)porta)iento de los de)onios en las al)as hu)anas, le hi-o recordar que haba cado 7unto al altar del sacri!icio, donde en lugar de los dioses estaban los de)onios, , que l no poda celebrar el culto# /a)bin se acord de la @ath6Dol que le haba enunciado la oracin de los antiguos (isterios> principal)ente tuvo en )ente la palabra: 'vivida en el pan de cada da'# $os ho)bres a quienes visit ahora, deban de las piedras hacer pan# (uchos de ellos pertenecan a los que slo de pan deben vivir# A la palabra de la antigua oracin pagana: 'vivida en el pan de cada da' la sinti en lo pro!undo del al)a> sinti lo que signi!ica la incorporacin del ser hu)ano en el )undo !sico, , que, en el curso de la evolucin de la hu)anidad, debido a esa necesidad, la incorporacin !sica del ho)bre haba conducido a que los ho)bres olvidasen los no)bres de los 5adres en los cielos, los no)bres de los seres espirituales de las 7erarquas superiores# Ade)s, sinti que no haba ho)bres capaces de or la vo- de los antiguos pro!etas# Ahora supo que la vida basada en el pan de cada da separ al ho)bre de los reinos celestes, , que esta vida hace brotar el egos)o , conduce al ho)bre hacia Ari)n# %uando, entregado a se)e7antes pensa)ientos, %risto Hes=s ca)inaba por las distintas co)arcas, aconteci que se convirtieron en sus discpulos , le siguieron, los que )s pro!unda)ente sintieron la trans!or)acin que en Hes=s de .a-areth se

haba producido# <e diversos albergues llev consigo a este o aquel que le sigui, )ovido por el pro!undo senti)iento a que )e re!iero# <e )odo que pronto hubo en torno de El un grupo de discpulos> ho)bres que en cierto sentido haban adquirido un nuevo estado de su al)a, ho)bres que por la !uer-a del %risto haban llegado a distinguirse de los que 6 co)o lo haba dicho a su )adre 6 ,a no eran capaces de or lo antiguo# A en El se encendi la e+periencia terrenal del <ios: tengo que ense?ar a la hu)anidad, no co)o los dioses condu7eron al ho)bre de lo espiritual a la tierra, sino co)o l ha de encontrar el ca)ino de la tierra al espritu# .ueva)ente record la vo- de la @ath6Dol , ahora supo que habra que renovar las !r)ulas , oraciones de los tie)pos antiguos, , que el ho)bre deber buscar el ca)ino desde aba7o hacia los )undos espirituales# $as =lti)as palabras de la oracin las ca)bi, dndoles sentido inverso, adecuado al ho)bre del tie)po nuevo, , porque haba que ponerlas en relacin no con todo el coro de las entidades espirituales de las 7erarquas, sino con el ser espiritual =nico: '5adre nuestro en el cielo#' A las palabras que El haba odo co)o en pen=lti)o lugar de la oracin de los (isterios: ', olvid vuestro no)bre', las ca)bi para adecuarlas a la hu)anidad del tie)po nuevo: 'santi!icado sea tu no)bre' , las palabras en el antepen=lti)o lugar que decan: 'porque el ho)bre se separ de vuestro reino', las invirti: 'venga tu reino a nosotros'# $as palabras 'en que no do)ina la voluntad de los cielos', ta)bin las invirti, dndoles el sentido adecuado a c)o ahora los ho)bres pudiesen orlas, ,a que ahora no haba nadie que pudiera or la !r)ula antigua# *n total ca)bio del ca)ino a los )undos espirituales deba producirse, por lo cual las invirti: 'sea hecha tu voluntad, co)o en el cielo, as ta)bin en la tierra#' El )isterio del pan, o sea, de la incorporacin en el cuerpo !sico, el secreto de todo lo que ahora, por el agui7n de Ari)n se le haba revelado, lo trans!or) de tal )anera que el ho)bre pudiese sentir que el )undo !sico ta)bin proviene del )undo espiritual, aunque el ho)bre no lo recono-ca espontnea)ente# 5or eso, las palabras acerca del pan de cada da las trans!or) en el ruego: 'danos ho, nuestro pan de cada da'# $as palabras 'deuda del propio ser, por otros acarreada' las ca)bi as: 'perdnanos nuestras deudas co)o ta)bin nosotros perdona)os a nuestros deudores#' A las palabras que en la oracin de los antiguos (isterios resonaban en el segundo lugar: 'testigo de ,oidad que se desenla-a', las invirti as: ')as lbranos', , las pri)eras: ':)pera el (al', las trans!or), agregando 'del (al# A)n#' 5or la inversin de la trans!or)ada vo- de la @ath6Dol, que Hes=s de .a-areth haba odo al haberse cado 7unto al altar, el 5adrenuestro del cristianis)o se nos presenta co)o la oracin de los nuevos (isterios que el %risto Hes=s nos ha dado# <e un )odo si)ilar aparte de )ucho que a=n habr que e+poner ta)bin !ue dado el ser)n del )onte , otras cosas )s que %risto Hes=s ense? a sus discpulos# El %risto Hes=s in!lu, en sus discpulos de un )odo singular# Ha, que tener presente que si)ple)ente esto, describiendo lo que se lee en el Quinto Evangelio# %uando el %risto andaba por las distintas co)arcas, e7erca un e!ecto e+traordinario sobre los de)s# Estaba, por cierto, en co)unidad con los apstoles> e)pero, co)o El era el %risto, !ue co)o si no sola)ente estuviese en su cuerpo> sino que en los lugares por donde andaba, suceda que uno u otro tena la sensacin de que en s )is)o estuviese presente el %risto# /ena la sensacin de que en el al)a propia estaba la entidad perteneciente' al %risto Hes=s: , tal ho)bre e)pe-aba a e+presar las palabras que en realidad slo el %risto Hes=s hubiera podido decir# Al encontrarse con la gente El , sus discpulos, suceda entonces que quien hablaba no era en todos los casos el %risto Hes=s )is)o, sino que ta)bin hablaba uno u otro de los discpulos> pues El tena con los discpulos todo en co)=n, inclusive la sabidura# Branca)ente, )e sorprendi sobre)anera el percatar)e que en el dilogo con los saduceos a que se re!iere el Evangelio de (arcos, el %risto Hes=s no habl a

travs del cuerpo de Hes=s, sino de la boca de uno de los discpulos# /a)bin suceda que, cuando a veces el %risto Hes=s de7aba a sus discpulos, estaba, no obstante, entre ellos> ,a sea que entonces ca)inaba con ellos en espritu, o bien, estando le7os, apareca a ellos en su cuerpo etreo# "u cuerpo etreo o estaba con ellos, o andaba por la ca)pi?a> , )uchas veces no era posible distinguir si El, por decirlo as, llevaba el cuerpo !sico consigo, o si se trataba de la aparicin del cuerpo etreo# As !ue el vnculo con los discpulos , con otros ho)bres cuando Hes=s de .a-areth haba devenido %risto Hes=s> pero El )is)o e+peri)ent lo que ,a he )encionado: )ientras que en los pri)eros tie)pos la entidad de %risto se hallaba relativa)ente independiente del cuerpo de Hes=s de .a-areth, debi, cada ve- )s, ase)e7arse a este cuerpo# A )edida que corra el tie)po iba intensi!icndose la atadura al cuerpo de Hes=s de .a-areth> , en el =lti)o a?o apareci un pro!undo dolor debido a esta atadura al cuerpo, ,a bastante debilitado, de Hes=s de .a-areth# .o obstante, a=n suceda que %risto iba de lugar en lugar, aco)pa?ado de un ,a bastante nu)eroso grupo# %uando en este o aquel lugar uno de ellos hablaba, poda creerse que era el %risto )is)o quien hablaba, pues El hablaba por la boca de todos# Hubo, por e7e)plo, un dilogo entre los escribas# Ellos decan: para aborreci)iento del pueblo se podra prender , )atar a cualquiera de ellos, pero se to)ara, qui-s, a *no por otro, pues todos hablan de igual )odo# 5or lo tanto, esto no resuelve nada, ,a que posible)ente el verdadero %risto Hes=s sobrevivira# Es preciso prender al %risto )is)o# "lo los discpulos )is)os !ueron capaces de hacer la distincin> pero ellos, natural)ente, no iban a decir al ene)igo quin era el verdadero %risto# 5ero ahora, Ari)n haba adquirido !uer-a su!iciente con respecto a la pregunta que haba quedado sin resolver, pregunta que el %risto no pudo decidir en los )undos espirituales, si no =nica)ente en la tierra# 5or el hecho )s grave tuvo que conocer lo que signi!ica hacer pan de las piedras# 5ues Ari)n recurri a la co)plicidad de Hudas :scariote# 5or la )anera de c)o el %risto obraba, no hubiera e+istido ning=n recurso espiritual para descubrir quin, en )edio de los que le veneraban, era el %risto# 5ues donde el espritu, incluso lo supre)o de la !uer-a persuasiva, e7erca su in!luencia no !ue posible apoderarse de El# Inica)ente se logr aprehenderle donde actuaba quien e)pleaba el )edio desconocido al %risto , que El no lleg a conocer sino por el acto )s grave sobre la /ierra# 5or ning=n otro )edio hubiera sido posible reconocerle sino =nica)ente porque intervino quien se puso al servicio de Ari)n, quien e!ectiva)ente slo por el dinero lleg a co)eter la traicin# El vnculo de %risto con Hudas consista en que en la escena de la tentacin haba tenido lugar lo que es co)prensible en el <ios: El no saba que slo para el cielo es cierto que para el pan no se necesitan piedras# $a traicin se hi-o porque Ari)n haba retenido el agui7n# Ade)s, el %risto debi so)eterse al do)inio de la )uerte, por cuanto que Ari)n tiene poder sobre sta#'He aqu el vnculo de la escena de la tentacin , del (isterio de 9lgota con la traicin de Hudas# (ucho )s habra que enunciar concerniente al Quinto Evangelio> pero las de)s partes del )is)o segura)ente se darn a conocer en el curso de la evolucin de la hu)anidad# 5or los relatos escogidos he tratado de dar una idea de c)o es este Evangelio# A ahora, al !inal de estas con!erencias, siento nueva)ente, en lo pro!undo del al)a, lo e+presado en la pri)era con!erencia, es decir, que son las necesidades de nuestro tie)po las que e+igen hablar del Quinto Evangelio# A lo e+puesto en esta oportunidad ta)bin requiere que sea acogido en concordancia con estas condiciones# "abe)os que la ciencia espiritual , nuestro )ovi)iento antropos!ico tienen )uchos ene)igos, , que ellos proceden de una )anera bastante e+tra?a# <esde hace un tie)po, ha, personas que dicen que nuestra ciencia espiritual est conta)inada de un estrecho cristianis)o e incluso de 7esuitis)o# 5ero ta)bin ocurre que en !or)a increble se procede a !alsi!icar nuestra ciencia# *n ho)bre que vena de

A)rica la acogi dentro de cierto tie)po, to) apuntes , luego, en !or)a des!igurada, la llev consigo a .ortea)rica, donde cre , public, en base a lo aqu acogido, una '/eoso!a osacru-'# Ad)ite haber aprendido de nosotros )uchas cosas, pero que despus ha sido lla)ado por los )aestros quienes le ense?aron )ucho )s# "in e)bargo, neg haber aprendido de nosotros, lo pro!undo que l haba sacado de nuestros ciclos de con!erencias 0en aquel entonces a=n no publicadas4# Ante lo que ocurre en .ortea)rica pode)os )antenernos apacibles, igual que Hil6lel, el 8ie7o> sin e)bargo, reproduciendo lo e+teriori-ado por otros, se ha dicho que ta)bin en Europa e+iste una cos)ovisin rosacru-, pero de caracterstica estrecha , 7esutica, , que aquella nueva ciencia, Fslo ha podido prosperar en la at)s!era pura de %ali!orniaG As proceden nuestros adversarios# 5ode)os conte)plarlo con indulgencia , hasta con co)pasin, pero no ha, que cerrar los o7os ante se)e7antes hechos# 5re!erira no hablar de estas cosas, pero al servicio de la verdad es necesario hacerlo, pues ha, que )irar las cosas con claridad# Ha, gentes que 7usta)ente no toleran lo que es de ndole del Quinto Evangelio> , qui-s no ha, odio )s sincero que aquel que se pona de )ani!iesto en las crticas con respecto al )isterio, ta)bin perteneciente al Quinto Evangelio, de los dos ni?os Hes=s# El verdadero antropso!o observar la 7usta actitud ante este Quinto Evangelio que se ha dado de buena !e, , que no debe ser tratado irrespetuosa)ente# %on se)e7antes verdades que se basan en la investigacin clarividente, tan necesaria para nuestro tie)po, nos halla)os ante el do)inio de la civili-acin de la poca# 5uede decirse que, en el !ondo, en nuestro tie)po e+iste un genuino anhelo de espritu> pero la gente es de)asiado arrogante o de capacidad insu!iciente co)o para interesarse por el verdadero espritu# Ante todo hace !alta suscitar el a)or a la verdad para poder or el anuncia)iento del espritu# En la actual cultura no e+iste tal grado de veracidad ,, lo que es peor, la gente no se da cuenta de ello# (ucho se habla ho, de espritu sin tener idea de su realidad# E+iste, por e7e)plo, un ho)bre que ha ganado )ucho prestigio, 7usta)ente porque sie)pre habla del espritu# (e re!iero a udol! Euc&en# Quien lea sus libros encontrar que all sie)pre se insiste en Fespritu, espritu, esprituG Es as co)o ho, se habla del espritu porque se es de)asiado c)odo o de)asiado altanero para penetrar hasta las !uentes )is)as del espritu# "in e)bargo, estos ho)bres go-an de )ucho prestigio> , en nuestra poca ser di!cil hacerse co)prender con relatos co)o los del Quinto Evangelio, tan concreta)ente to)ados de lo espiritual# Esto requiere seriedad , veracidad interior# *no de los =lti)os libros de Euc&en se titula: '/odava pode)os ser cristianos?' "e co)pone de una larga serie de distintos captulos donde se habla, a travs de )uchos to)os, de al)a , espritu, espritu , al)a# 5ues se adquiere prestigio , !a)a, si se da la i)presin de saber algo de espritu, , la gente ni se da cuenta de la !alta de veracidad# Ha, un pasa7e en que se dice que la hu)anidad, ,a no cree en de)onios, , que ,a no se puede esperar que e+ista quien pueda creerlo# A en otro pasa7e del )is)o libro se da con la e+tra?a !rase: '<onde se tocan lo divino , lo hu)ano, se producen potencias de)onacas#' <e )odo que aqu habla de de)onios, despus de haber e+presado, en el )is)o libro, lo que pri)ero he citado# <ebera recha-arse se)e7ante ciencia del espritu que tan grosera)ente !alta a la verdad# "in e)bargo, parece que nuestros conte)porneos no se dan cuenta de esta !alsedad# Es preciso tenerlo en )ente para co)prender que debe)os preparar nuestro cora-n, si quere)os ser partcipes del anuncia)iento de lo espiritual , de la nueva vida espiritual que la hu)anidad debe encontrar# "i por la ciencia espiritual trata)os de unir el al)a hu)ana con el %risto, ha, poca esperan-a de tener +ito !rente a la cultura de la poca, si ella se contenta con ideas que todos los sabios !ilso!os , telogos di!unden: la creencia que ,a antes de la venida del %risto ha,a e+istido un cristianis)o# Ellos de)uestran que el culto e incluso ciertos relatos tpicos ,a antes, en ;riente, haban e+istido en

!or)a igual> , por ello esos telogos a!ir)an que el cristianis)o no es otra cosa que la continuacin de lo que ,a haba e+istido# .uestros conte)porneos dan )ucha i)portancia a la literatura respectiva, sin saber c)o las cosas se relacionan entre s# "i se habla de la entidad espiritual del %risto que ha descendido a la tierra , que es venerada dentro de los )is)os cultos en que otrora han sido venerados los dioses paganos , si, ade)s, este hecho se e)plea para ne6 gar en absoluto la realidad del %risto, se est aplicando una lgica que se basa en lo siguiente: puesto que el %risto en cierto sentido e)ple la vesti)enta e+terior de los antiguos cultos, la gente no llega a reconocer que en realidad el %risto slo se la ha puesto co)o una vestidura, , que es el %risto )is)o el que se presenta en el )arco de los cultos antiguos# /o)e)os entonces la su)a de las bibliotecas , de las actuales consideraciones cient!icas )onistas: todo esto son pruebas, e incluso pruebas veraces, del vestido e+terior de la entidad de %risto# A toda esta ciencia se acepta co)o pro!unda sabidura# <ebe)os tener presente este cuadro si quere)os acoger, no sola)ente con el intelecto sino con el senti)iento, lo que co)o Quinto Evangelio se ha e+puesto# Este Evangelio nos quiere decir que con nuestra verdad debira)os sentirnos situados de la 7usta )anera en nuestro tie)po, para ver que no es posible hacer co)prender al tie)po antiguo lo que co)o nuevo )ensa7e debe venir# "eg=n la palabra del Evangelio he)os de decir: %on el pensar que ho, i)pera en la hu)anidad, no es posible seguir la evolucin espiritual# 5or ello es )enester arrepentirse , ca)biar el )odo de pensar# Quienes no tengan clara)ente presente lo que e+iste , lo que debe venir, no servirn debida)ente a lo que a la hu)anidad hace !alta co)o ciencia espiritual# 05ara ter)inar este ciclo de con!erencias, udol! "teiner se despidi del auditorio con las siguientes palabras:4 <ar este Quinto Evangelio ha sido para ) un sagrado deber# A al despedir)e de vuestro cora-n , de vuestra al)a, e+preso el deseo que el la-o que nos une ha,a quedado estrechado por la investigacin espiritual sobre el Quinto Evangelio al que )e siento nti)a)ente vinculado# Apelando al )s caluroso senti)iento de vuestro cora-n , vuestra al)a, os digo: aunque !sica)ente tenga)os que estar separados por alg=n tie)po, quedare)os unidos , sentire)os con7unta)ente lo que tene)os que traba7ar , lo que nos e+ige el deber que en nuestro tie)po el espritu i)pone al al)a hu)ana# Aquello a que aspira)os progresar de la 7usta )anera por el traba7o de cada uno de vosotros# %on este deseo )e despido de vosotros, al concluir este ciclo de con!erencias#

FIN