You are on page 1of 4

TRIBUNA: EDGAR MORIN

Antisemitismo, antijudasmo,
antiisraelismo
EDGAR MORIN
EL PAS - Opinin - 09-03-2004

Hay palabras que conviene volver a examinar; por ejemplo, la palabra antisemitismo. En
efecto, esta palabra sustituy al antijudasmo cristiano, que vea a los judos como los
portadores de una religin culpable de haber condenado a Jess, es decir -por absurda
que sea la expresin en el caso de este Dios resucitado-, culpables de deicidio.
El antisemitismo naci del racismo, y concibe a los judos como miembros de una raza
inferior o perversa, la raza semita. Dado el desarrollo del sentimiento antijudo en el
mundo rabe, que tambin es semita, la expresin resulta aberrante, y hay que volver a
la idea de antijudasmo, ahora sin referencia al "deicidio".
Hay palabras que conviene diferenciar, como el antisionismo del antiisraelismo, cosa que
no impide que se produzcan deslizamientos de significado entre unas y otras. El
antisionismo no slo rechaza el establecimiento de los judos en Palestina, sino, en
definitiva, la existencia de Israel como nacin. Ignora el hecho de que el sionismo, en el
siglo de los nacionalismos, respondi a la aspiracin de numerosos judos, rechazados
por otros pases, de constituir una nacin propia.
Israel es la concrecin nacional del movimiento sionista. El antiisraelismo adopta dos
formas; la primera se opone al establecimiento de Israel en tierras rabes y se confunde
con el antisionismo, pero reconoce de manera implcita la existencia de la nacin israel.
La segunda nace de una crtica poltica, cada vez ms global, a la actitud del poder israel
frente a los palestinos y frente a las resoluciones de la ONU que exigen su regreso a las
fronteras de 1967.
Como Israel es un Estado judo, y como gran parte de los judos de la dispora, por
solidaridad con Israel, justifican sus acciones y su poltica, se produce un deslizamiento
entre el antiisraelismo y el antijudasmo. Estos deslizamientos son especialmente
importantes en el mundo rabe y musulmn, donde el antisionismo y el antiisraelismo
generan un antijudasmo generalizado.
Existe un antijudasmo francs que sea el legado, la continuacin o la persistencia del
viejo antijudasmo cristiano y el viejo antisemitismo europeo? sa es la tesis oficial israel,
apoyada por las instituciones llamadas comunitarias y ciertos intelectuales judos.
Sin embargo, hay que tener en cuenta que, tras la colaboracin de los antisemitas
franceses con la ocupacin de Hitler y el descubrimiento del horror del genocidio nazi, el
viejo antisemitismo nacionalista-racista, desacreditado, entr en decadencia;
paralelamente, con la evolucin de la Iglesia catlica se debilit el antijudasmo cristiano,
que vea al judo como deicida, hasta acabar por abandonar esa acusacin grotesca. Por
supuesto, siguen existiendo focos en los que revive el antisemitismo de antao, residuos
de representaciones negativas asociadas a los judos que se mantienen entre diversos
sectores de poblacin. Y en el subconsciente francs persisten vestigios o races del
"inquietante carcter extranjero" del judo, como se observa en la investigacin reflejada
en mi obra La Rumeur d'Orleans (1969).

Ahora bien, las crticas a la represin israel, el propio antiisraelismo, no son resultado del
viejo antijudasmo.
Se puede decir, incluso, que en Francia exista, desde su creacin acompaada de
amenazas mortales, una actitud ms bien favorable a Israel. Al principio se vio como una
nacin-refugio para las vctimas de una persecucin horrible, que merecan una solicitud
especial. Al mismo tiempo, se consider que era un pas ejemplar por su espritu
comunitario, encarnado en el kibbutz; su energa en la creacin de una nacin moderna,
nica nacin democrtica en Oriente Prximo. Muchos traspasaron sus sentimientos
racistas de los judos a los rabes, sobre todo durante la guerra de Argelia, y eso
benefici an ms la imagen de Israel.
La visin benvola de Israel empez a transformarse a partir de 1967, es decir, con la
ocupacin de Gaza y Cisjordania; posteriormente, con la resistencia palestina; despus,
con la primera Intifada -en la que un poderoso ejrcito se dedic a reprimir a unos
rebeldes armados con piedras-, y luego con la segunda, que se reprimi mediante un uso
desproporcionado de la violencia y la exaccin. Israel fue percibido cada vez ms como
un Estado conquistador y opresor. La frmula gaullista que se haba denunciado por
antisemita, "pueblo dominador y seguro de s mismo", se transform en una perogrullada.
Los asentamientos que van mordiendo sin cesar el territorio palestino, la represin
despiadada, el espectculo de los sufrimientos del pueblo palestino, son factores que
determinan una actitud global negativa respecto a la poltica del Estado israel y suscitan
antiisraelismo, en el sentido poltico que damos a ese trmino. Lo que provoca y aumenta
esta forma de antiisraelismo es la poltica de Israel, y no la reaparicin del antisemitismo
europeo. Y ese antiisraelismo ha generado poco antijudasmo en la sociedad francesa.
En cambio, la represin israel y su denegacin de los derechos palestinos provocan y
aumentan los deslizamientos del antiisraelismo hacia el antijudasmo en el mundo
islmico. Cuanto ms identificados se sienten los judos de la dispora con Israel, ms se
asocia a Israel con los judos y ms se convierte el antiisraelismo en antijudasmo. El
nuevo antijudasmo musulmn recupera los temas del arsenal antijudo europeo (la trama
juda para dominar el mundo, la raza innoble), que criminalizan a los judos en su
conjunto. Este antijudasmo se ha extendido e intensificado -con el agravamiento del
conflicto palestino-israel- entre la poblacin francesa de origen rabe, y especialmente
entre los jvenes.
En realidad, no hay un pseudo-despertar del antisemitismo europeo, sino el desarrollo de
un antijudasmo rabe. Sin embargo, en lugar de reconocer la causa de ese antijudasmo
rabe, que constituye el centro de la tragedia en Oriente Prximo, las autoridades
israeles, las instituciones comunitarias y algunos intelectuales judos prefieren creer que
es la prueba de la persistencia o la reaparicin de un antisemitismo europeo
profundamente arraigado e imposible de eliminar.
En esta lgica, cualquier crtica a Israel se considera antisemita. De pronto, muchos
judos se sienten perseguidos por esas crticas. Su propia imagen se ha degradado al
mismo tiempo que la imagen de Israel que han incorporado a su identidad. Se haban
identificado con una imagen de perseguidos: la Shoah haba establecido para siempre su
condicin de vctimas y su conciencia histrica de perseguidos rechaza con indignacin
la imagen represiva del Tsahal
[el Ejrcito israel] que ofrece la televisin.Una imagen que se apresuran a sustituir por la
de las vctimas de los terroristas suicidas de Hams, a los que identifican con el conjunto
de los palestinos. Se han identificado con una imagen ideal de Israel, que es, desde
luego, la nica democracia en una regin de dictaduras, pero que es una democracia
limitada y, como tantas otras democracias, puede practicar una poltica colonial
detestable. Pero ellos se han sumado a la interpretacin bblica idealizada de que Israel
es un pueblo de sacerdotes.

Los que son incondicionalmente solidarios con Israel se sienten perseguidos, en su fuero
interno, por la desnaturalizacin de esa imagen ideal. Y ese sentimiento de persecucin,
por supuesto, les enmascara el carcter represor de la poltica israel.
Nos encontramos ante una dialctica infernal. El antiisraelismo aumenta la solidaridad
entre los judos de la dispora e Israel. Israel quiere mostrarles que el viejo antijudasmo
europeo vuelve a ser violento, que es la nica patria de los judos, y para ello necesita
exacerbar su miedo y su identificacin con Israel. Las instituciones de los judos de la
dispora cultivan la fantasa de que el antisemitismo europeo ha renacido, cuando, en
realidad, se trata de palabras, actos o agresiones procedentes de una juventud de origen
islmico, surgida de la inmigracin. Pero, para los que justifican a los israeles, cualquier
crtica a Israel -que, por cierto, se manifiesta de forma bastante moderada en todos los
sectores de opinin- es antisemita, una extensin del antisemitismo. Y todo eso,
repitmoslo, sirve para ocultar la represin israel, hacer ms israeles a todos los judos y
proporcionar a Israel la justificacin absoluta. La acusacin de antisemitismo, en estos
casos, no tiene ms sentido que el de proteger al Tsahal y a Israel de cualquier crtica.
Antiguamente, en los pases gentiles, los intelectuales de origen judo se inspiraban en
un universalismo humanista, que contradeca los particularismos nacionalistas y sus
prolongaciones racistas, pero ha habido una gran transformacin desde los aos setenta.
La desintegracin de los universalismos abstractos (estalinismo, trotskismo, maosmo)
provoc el regreso de una parte de esos intelectuales judos, ex estalinistas, ex
trotskistas y ex maostas, a la bsqueda de su identidad primordial. Muchos de ellos, que
haban identificado la URSS y China con la causa de la humanidad que defendan, se
convirtieron, tras la desilusin, al israelismo. Los intelectuales postmarxistas se pasaron a
la Tor. Y hoy existe una clase intelectual juda que tiene como referencia la Biblia, fuente
de toda virtud y toda civilizacin, a su juicio. Despus de pasar del universalismo
abstracto al particularismo judo, aparentemente concreto, pero, a su manera, tambin
abstracto (porque el judeocentrismo se abstrae de la humanidad en su conjunto), se han
convertido en defensores e ilustradores del israelismo y el judasmo, y contribuyen, con
su dialctica y sus argumentos, a condenar -por ser ideolgicamente perversa y
evidentemente antisemita- cualquier actitud en favor de la poblacin palestina. Muchos
no logran comprender hoy la compasin natural que despiertan los infortunios de los
palestinos. No la consideran una reaccin humana lgica, sino la inhumanidad del
antisemitismo.
La dialctica de los dos odios, de los dos desprecios, el desprecio del dominador israel
hacia el rabe colonizado y el nuevo desprecio antijudo, formado por todos los
ingredientes del antisemitismo europeo clsico, alimenta, incrementa y extiende esos
odios y esos desprecios.
El caso francs es significativo. A pesar de la guerra de Argelia y sus consecuencias, a
pesar de la guerra de Irak y el conflicto palestino-israel, en Francia, judos y musulmanes
han coexistido en paz durante mucho tiempo. Pero entre los jvenes de origen magreb
se iba incubando un rencor sordo contra los judos, a los que identificaban con Israel. Por
su parte, las instituciones judas, supuestamente comunitarias, cultivaban la excepcin
juda en la nacin francesa y la solidaridad incondicional con Israel. El agravamiento del
ciclo represin-atentados desencaden agresiones fsicas y el paso del antijudasmo
mental a la expresin ms violenta del odio, el atentado contra los lugares sagrados de la
sinagoga y las tumbas. Pero todo eso confirma la estrategia del Likud: demostrar que los
judos, en Francia, no estn en su casa, que el antisemitismo ha renacido y deben ir a
Israel.
Con el agravamiento de la situacin en Israel y Palestina, las dos intoxicaciones, la
antijuda y la judeocntrica, se desarrollaron en todos los sitios donde coexistan
poblaciones judas y musulmanas.

Es evidente que los palestinos son los humillados y ofendidos de hoy, y ninguna razn
ideolgica puede evitar que sintamos compasin por ellos. Es evidente que Israel es el
ofensor y el que provoca la humillacin. Ahora bien, el terrorismo antiisrael, convertido
en antijudo, constituye la ofensa suprema contra la identidad juda; matar a judos
indistintamente, hombres, mujeres y nios, decir que son todos piezas de caza, ratas que
hay que destruir, es una afrenta, una herida, un ultraje para toda la humanidad juda.
Atacar sinagogas, violar tumbas, es decir, profanar todo lo que es sagrado, es considerar
a los judos inmundos. Sin duda, existe un odio terrible en Palestina y el mundo islmico
contra los judos. Pero, si ese odio implica la muerte de todo judo, se convierte en una
ofensa espantosa. El antijudasmo desatado significa el preludio de un nuevo infortunio
judo. Y en este ciclo infernal, los que humillan y ofenden son tambin ofendidos y
volvern a ser humillados. La piedad y la conmiseracin estn ya ahogadas por el odio y
la venganza. Qu decir ante este horror, sino las tristes palabras del viejo Arkel en
Pellas et Mlisande, de Maeterlinck: "Si yo fuera Dios, sentira piedad por el corazn de
los hombres"?
Hay salida? La salida tendra que estar en invertir la tendencia, es decir, disminuir el
antijudasmo mediante una solucin equitativa a la cuestin palestina y una poltica
equitativa de Occidente para el mndo rabe-musulmn. La nica solucin real puede
estar en una intervencin internacional que incluya, desde luego, una fuerza de
interposicin entre las dos partes. Pero esa solucin real y realista, hoy, es totalmente
ilusa. Cuntas tragedias aguardan, cuntos desastres en perspectiva, si no conseguimos
incorporar el realismo a la realidad.
Edgar Morin es socilogo. Traduccin de M. Luisa Rodrguez Tapia. Le Monde, 2004.

http://www.elpais.es/articuloCompleto/opinion/Antisemitismo/antijudaismo/antiisraelis
mo/elpepiopi/20040309elpepiopi_7/Tes/