You are on page 1of 2

A lo largo de esta disertacin intentar explicar la relacin que existe entre el conocimiento de la verdad y el gobierno de la ciudad.

Pero para ello debemos plantearnos: existe un conocimiento verdadero?, si es que existe podemos llegar a conocer la verdad?. Las contestaciones a estas preguntas dependen del momento histrico y de la persona a la que se lo preguntes, pero segn Platn s que existe un conocimiento verdadero y adems es accesible para las personas. Pero, Como influye el conocimiento verdadero con el gobierno de la ciudad?.A lo largo de toda la disertacin expondr la postura de Platn respecto a estas preguntas y para ello me centrar en la explicacin del dualismo epistemolgico y ontolgico, la Teora de las Ideas, la teora platnica de filsofo-gobernante y como debe ser una ciudad.

En primer lugar debemos plantearnos si para Platn existe un conocimiento verdadero? La respuesta a esta pregunta se ve cuando Platn defiende en su filosofa una teora del conocimiento o epistemologa, que dice cul es el origen y el camino del conocimiento y cmo distinguir la verdad del error y mediante otra teora de la realidad o epistemologa anuncia una teora de la realidad u ontologa que diferencie entre lo real y que lo aparente. Estas dos teoras forman la teora de las Ideas , que constituye el ncleo fundamental de la filosofa platnica, la cual afirma la existencia de realidades inmateriales, inmutables, eternas, no accesibles a los sentidos pero s a la inteligencia, separadas del mundo fsico e independientes de las cosas sensibles y de las opiniones humanas llamadas Ideas y adems stas son modelos ideales que constituyen las esencias de las cosas sensibles y son imitadas por stas de forma ms o menos imperfecta. Esta Teora de las Ideas supone un dualismo ontolgico que afirma la existencia de un nivel superior de la realidad, el nivel de lo autnticamente real, el mundo inteligible o mundo de las Ideas y por otro lado el nivel de la realidad sensible, llamado mundo sensible, mundo visible o fsico. Estos dos mundos estn relacionados entre s, ya que las cosas sensibles copian o imitan a las Ideas, es decir, participan de las y, tambin supone un dualismo epistemolgico que defiende la existencia de dos niveles de conocimiento: por una parte, la episteme que representa el nivel superior del conocimiento y muestra la autntica verdad, pues habla sobre las Ideas, es decir es un conocimiento infalible, universalmente valido, objetivo, no cambiante y se accede a l por medio de la inteligencia, no por los sentidos; y por otra parte, la doxa que representa el nivel inferior del conocimiento, que tiene como base el mundo de las cosas sensibles, materiales y cambiantes, que tan slo son copias de las Ideas, por ello s un conocimiento relativo, superficial y poco fiable, vinculado a los sentidos y a las apariencias sensibles que adems es cambiante. Entonces nos preguntamos cmo es posible que el alma humana pueda conocer las Ideas si stas pertenecen a un mundo distinto del nuestro? Platn explica esto por la teora de la reminiscencia , la cual afirma que el alma antes de encarnarse en un cuerpo, ha preexistido en el mundo de las Ideas y las ha contemplado. Al entrar en el mundo sensible el alma olvida las Ideas y slo le queda una huella confusa de ellas. As que, segn esta teora aprender o conocer es recordar. Es decir, se afirma un innatismo del conocimiento: en el alma de cada hombre existen, desde que nace, conocimientos acerca de las Ideas pero oscuros que se recuperan mediante una educacin adecuada que oriente a la contemplacin directa de las Ideas.

Por todo lo dicho anteriormente vemos que para Platn existe un conocimiento verdadero y accesible para el ser humano. Pero como influye esto en el gobierno de la ciudad? Platn desde muy joven sinti inters por la poltica, tubo la ocasin de participar en la poltica de su ciudad, pero l no quiso colaborar con el gobierno de los 30 tiranos por su poltica de terror y por sus crmenes y despus de la condena a muerte de su maestro Scrates, ya en el rgimen democrtico, Platn se convenci de que ningn gobierno era justo ni conducira a la sociedad a la armona. Esto le llev a renunciar a implicarse en poltica, e intento buscar en la filosofa el gobierno perfecto; entonces lleg a la conclusin de que la nica solucin era o bien que los gobernantes si hiciesen filsofos o que los filsofos se hiciesen gobernantes, esta es la idea que se defiende en la anunciada antes teora del filsofo-gobernante . por qu son los filsofos los nicos capaces de gobernar la ciudad con justicia? La solucin a esta cuestin viene dada por el intelectualismo moral de Scrates aplicado a la poltica, segn el cual slo pueden ser individuos justos y buenos aquellos que saben en qu consisten la justicia y el bien, por esto slo los filsofos pueden ser gobernantes, porque ellos son los nicos que a travs de la filosofa han alcanzado el conocimiento de las esencia de la justicia y el bien, indispensables para conducirse rectamente a uno mismo y a la sociedad. Pero para Platn, para que exista un estado ideal, el cual solo ser posible cuando cada ciudadano cumpla adecuadamente su funcin y para esto el Estado debe estar estructurado en tres clases sociales, en imitacin de las tres partes del alma . Estas tres clases sociales son : la clase de los productores que tenan como funcin producir todo aquello que la comunidad necesita para sobrevivir e incluso vivir con cierto lujo, adems afirm que las personas que pertenecan a esta clase predomina la parte del alma llamada parte apetitiva, la cual era responsable de que el ser humano tenga la necesidad de conservar la propiedad privada y la familia y tener acceso a las riquezas, pero para que exista el Estado Ideal los productores deben poseer templanza o moderacin; la clase de los guardianes que su funcin es la defensa de la ciudad y por ello en su alma domina la parte irascible ya que esto har que estos hombres intenten proteger a los dems y en un Estado Ideal los individuos de esta clase deben poseer valenta; . Y por ltimo y la ms importante para comprender esta disertacin, es la clase de los gobernantes los cuales deben ocuparse del gobierno de la ciudad, en estas personas predominar la parte racional del alma y su virtud para la existencia de un Estado Ideal es la sabidura; pero para poder llegar a gobernar un estado con justicia, el filosofo-gobernante debe inspirarse en la contemplacin del mundo de las Ideas eternas, en esencial la Idea Suprema de Justicia, ya que cuando el filsofo-gobernante conozco realmente esta Idea necesariamente obrar justamente. Adems solo existir un estado justo cuando exista una armona entre las clases sociales, de manera que cada una de ellas desempee a la perfeccin la funcin que le es propia y desarrolle la virtud que le corresponde. En conclusin, podemos observar que slo cuando el gobierno de la ciudad est compuesto por filsofos, los cuales sabrn gobernar con justicia el Estado ya que adems de poseer de una naturaleza en la que domina la parte del alma racional se han educado mediante en conocimiento de las matemticas y la dialctica. Todo esto les har conocer la Idea Suprema de Bien y la Idea de Justicia lo cual har que obren bien obligatoriamente.

INS MARIBLANCA MATEU. 2BACH-A.

You might also like