LITURGHIA CRETINA DIN SECOLUL IV NAINTE. RITURILE LITURGICE I LITURGHIILE CRETINE DE AZI 1. Originea i formarea ri !ri"or "i !

rgi#e
Unitatea fondului sau rnduiala general a Liturghiei a fost respectat pretutindeni n Biserica primelor trei veacuri, ceea ce s-a vzut din uniformitatea liturgic pe care am constatat-o n tot cursul acestei epoci. Cu alte cuvinte, Liturghia primelor trei veacuri se nfi eaz !ca un tip uniform, dar nc fluid i suscepti"il de modificri de amnunt# $% el are la "az rnduiala Liturghiei Bisericii primare din &erusalim, oficiat de 'finii (postoli, nainte de dispersarea lor pentru misiune, Liturghie pus mai trziu pe seama 'fn-tului &aco", fratele )omnului. )ar att 'finii (postoli n i i ct i ucenicii i urma ii lor la conducerea Bisericilor au adugat contri"uia lor personal la ritul primitiv uniform, adaptnd rnduiala Liturghiei la nevoile i cerinele locale, la caracterul etnic al credincio ilor respectivi, sau la diferitele practici i datini care constituiau specificul vieii lor religioase. )iversificarea tipurilor locale *regionale+ de Liturghii, a nceput prin multiplicitatea i diversitatea te,telor anatoralei, adic ale rugciunii 'fintei -ertfe, cre constituia partea, principal din formularul sau te,tul ver"al al Liturghiei .uharistice. La nceput, fiecare ierarh avea dreptul s improvizeze aceast rugciune, dndu-i o redactare personal, "rodat pe canavaua acelora i idei sau sentimente, cunoscute i respectate de toi liturghisitorii$ "is. 'e pstreaz mai ales n "isericile rsritene necalcedoniene *ndeose"i la sirienii iaco"ii+, o mulime de astfel de anaforale, care, pentru a li se da o mai mare autoritate, snt atri"uite, de o"icei, unuia sau altuia dintre 'finii (postoli sau dintre marii ierarhi i teologi, de i nu toate provin de la ace tia. Unele dintre acestea, distingndu-se prin adncimea ideilor lor teologice ori prin frumuseea e,presiei literare, au fost ntre"uinate mai mult dect altele, devenind uzuale n anumite Biserici locale i dnd numele autorilor lor Liturghiei ntregi n care erau folosite, de i, precum vom vedea, Liturghiile nu reprezint niciodat, n ntregimea lor, opera unei singure persoane, ci snt totdeauna rezultatul unei evoluii progresive i ndelungate /% ele snt o oper colectiv, Bisericii ntregi, format din clerici i credincio i, oper la care e mentul monahal va avea, ca i n evoluia Laudelor "iserice ti, ro cel mai important. (lte anaforale au rmas numai ca piese de schim", care se nti "uineaz, n unele dintre Bisericile necalcedoniene, n cadrul liti ghiei comune *uzuale+ numai la anumite zile liturgice din cursul an lui, nlocuind anaforaua principal a Liturghiei respective. Un eleme principal, care a introdus de la nceput o variaie n te,tul i structu feluritelor anaforale, a fost modul diferit cum au fost a ezate diptici sau rugciunile de mi0locire general pentru vii i mori 1% n un! anaforale acestea au fost plasate nainte de sfinirea )arurilor *anai rale de tip ale,andrin+, n altele au fost puse dup sfinirea )aruril *anaforale de tip antiohian+, iar n altele rugciunile acestea se al risipite n tot cursul anaforalei *anaforalele riturilor apusene+. )ar elementele care reprezentau contri"uia personal a marii liturghisitori i ierarhi, mruntele adaptri locale, precum i mic modificri provenite din dezvoltarea sau accentuarea unui amnu ntr-o regiune, a altuia n alt regiune .a.m.d., s-au e,ercitat nu nun n te,tul anaforalelor, ci i asupra celorlalte rugciuni i rituri ca s-au adugat, cu timpul, att nainte ct i dup anafor. .le au d treptat la inevita"ile variante sau diferene liturgice, dintre care une se pot constata nc din secolul al &&&-lea, prin compararea ntre e a te,telor liturgice din diferitele documente provenite din acea epo i enumerate mai nainte.

$ / 1

$i%. L. &o!'er( Vimprovisation lituigique dans l'Eglise ancienne, )n re*. +D( nr. 111 ,1-./0( 1. .21-. Com1. A3r. 4or e%#!e( o1. cit., 1. 156( no a 7. S. Sa"a*i""e( Liturgies orientales. Notions generales..., 1. 18.

(ceste diferene snt la nceput mici i nensemnate. .le se reduc la variaiuni i divergene ver"ale n te,tul rugciunilor, la ordini i numrul lecturilor folosite, ori la te,tul i numrul imnelor religioase cntate la slu0"a Liturghiei etc. )ar aceste mrunte deose"iri se accentueaz, se dezvolt i se nmulesc treptat. (stfel, ritul liturgic primitiv uniform, nc fluid inconsistent, pornit din &erusalim i rspndit de 'finii (postoli diferitele Biserici locale create i organizate de ei, s-a cristalizat 2 timpul n diferite forme, ndeose"i de atunci cnd rugciunile au 3 cetat de a mai fi improvizate i au nceput s fie a ternute n seri !4uin cte puin, simplele o"iceiuri n materie de cult, de la ncepi3 au devenit rituririturile s-au dezvoltat n ceremonii din ce n * mai importante i mai complicate ,- totodat s-a fi,at tema rugciunih i a formularelor % uzul indica slu0itorilor ideile pe care tre"uiau le dezvolte i ordinea n care tre"uiau s le trateze. 5ai trziu se fcu in ultim pas, adoptndu-se formule fi,e, care nu mai lsar nimic pe 6eama ar"itrariului individual sau a hazardului improvizaiei# 7. )intre diferitele variante liturgice, derivate din ritul uniform primitiv, s-au impus n uz ndeose"i cele din metropolele sau centrele cele mai importante din punct de vedere religios sau misionar i politic sau administrativ. Bisericile locale mai mici i mai noi sau din localiti mai puin importante au luat ca model ori au adoptat rnduiala i formularul liturgic aflate n uz n ora ele de cpetenie ale imperiului roman, ndeose"i pe cele din ora ele de re edin ale pa-triarhatelor *&erusalim, (ntiohia, (le,andria i 8oma, iar mai trziu Constantinopol+. (cestea au nlturat din uz pe cele periferice i au rmas cu timpul singurele n circulaie, fiind puse de o"icei su" numele i autoritatea unora dintre marii teologi sau ierarhi i 4rini "iserice ti, care au pstorit n centrele respective ori au avut legturi mai strnse cu ele. (stfel, odat cu nfiinarea patriarhatelor n secolele &9 i 9, se ivesc i diferitele forme sau tipuri localizate de Liturghii, corespunztoare acestor patriarhate% cu un termen tehnic, acestea se numesc rituri liturgice-surse, adic rituri originare sau principale, din care vor deriva cu timpul alte grupe *tipuri+ de Liturghii. :nainte de a se sta"ili o uniformitate a"solut pe tot ntinsul domeniului de rspndire a fiecruia din aceste rituri-surse, rmsese nc loc pentru oarecare diversitate pn la un timp, adic se sta"iliser unele diferene i particulariti3 ntr-o parte s-au introdus schim"ri n ritul e,istent, n altele s-au adugat ceremonii noi ori s-au amplificat ceremonii de0a e,istente .a.m.d. &n felul acesta, fiecare dintre riturile originare, legate de patriarhate, se va ramifica pe ncetul n mai multe Liturghii derivate, a a precum o lim" se ramific n dialecte. n 8srit, un eveniment determinant pentru formarea, fi,area i consacrarea definitiv a Liturghiilor aflate astzi n uz a fost frmiarea unitii celor dou mari patriarhate rsritene 3 al (ntiohiei i al (le,andriei, prin desprirea Bisericilor necalcedoniene *monofizite i nestoriene+ de la periferia imperiului roman de rsrit i transformarea lor n Biserici locale autonome i independente de Constantinopol, n urma sinodului de la Calcedon *7;$+. 'ecolul al 9-lea constituie deci o perioad crucial pentru formarea riturilor liturgice rsritene % Bisericile necalcedoniene, constituite pe criterii naionale, se vor dezvolta de aci nainte nu numai independent de Constantinopol, dar i separat una de alta, crendu- i fiecare propriul su rit liturgic. Concomitent, (pusul cre tin se dezvolt i el, din punct de vedere liturgic, pe drumuri proprii, deose"ite de cele ale 8sritului cre tin i determinate de geniul *spiritul+ specific al latinilor i al popoarelor formate pe vechiul teritoriu al imperiului roman de (pus i cre tinate su" tutela religioas a 8omei.

/. C"a%ifi#area ri !ri"or "i !rgi#e

Clasificarea riturilor liturgice-surse i a diferitelor tipuri sau grupe de Liturghii derivate din ele, nu este ns uniform la toi liturgi tii.

L. D!#9e%ne( Origines du culte chretien, e3. V( :ari%( 1-/8( 1.; 8828<.

<oi adoptm, conform metodei celei mai mult acceptate, mprirea tuturor Liturghiilor cre tine n patru grupuri sau familii, reducndu-le la cele patru rituri = surse principale i anume 3 ritul antiohian *sirian+, ritul ale,andrin *egiptean+, ritul galican i ritul roman ;. 9om vor"i, pe scurt, despre fiecare din aceste rituri n parte, sta"ilind, la fiecare, originea i caracterele distinctive *specifice+, formele cele mai vechi *documentele+ i Liturghiile derivate din ele, ntre"uinate astzi n diferitele Biserici cre tine. >oate Liturghiile e,istente azi n Bisericile rsritene deriv din cele dou Liturghii de origine apostolic 3 cea a 'fntului &aco" i cea a 'fntului 5arcu. Cea dinii a dat na tere Liturghiilor din grupa ritului liturgic antiohian *Liturghiile de tip sirian+, iar cea de a doua a dat na tere Liturghiilor din grupa ritului liturgic ale,andrin *Liturghiile de tip egiptean+.

A= 7. Li !rg9ia Sf>n !"!i Ia#o$ i Li !rg9ii"e 3eri*a e 3in ea

(Liturghiile ritului antiohian sau Liturghiile de tip sirian) Liturghia uzual i reprezentativ a vechiului patriarhat al (ntiohiei a fost Liturghia 'fntului &aco" *cel >nr+, fratele )omnului i primul episcop al &erusalimului. (lctuit la &erusalim, Liturghia 'fntului &aco" a trecut la (ntio-hia, unde a nlocuit Liturghia mai veche a acestui ora , adic ritul antiohian pur, oglindit n Liturghia numit Clementin descris n cartea a opta a Constituiilor apostolice, despre care am vor"it mai nainte. 4lecnd de aici, ea a devenit apoi Liturghia ntregului patriarhat al (ntiohiei, adic a ntregii 'irii rsritene. 8nduiala ei general din epoca veche se poarte reconstitui cu a0utorul datelor din unele scrieri patristice i documente din secolele &9=9, care descriu n-tmpltor momente din serviciul liturgic, sau e,plic rituri i formule din Liturghia timpului i locului respectiv. (stfel, cea mai dezvoltat descriere a Liturghiei complete este cea din cartea a 9&&&-a a Constituiilor (postolice, pe care am numit-o Liturghia Clementin# *vezi n urm+ i care este de fapt o variant antiohian a Liturghiei 'fntului &aco" din sec &9, % o alt variant tot sirian, o gsim descris n !>estamentum )omini# ?. &n Cateheza a 9-a m@stagogic, 'fntul Chirii al &erusalimului descrie i e,plic Liturghia credincio ilor a a cum se svr ea la &erusalim pe la mi0locul secolului &9 *circa 17A+ BC. (cela i lucru face >eodor al 5opsuestiei *t c. 7/A+ n Catehezele sale "aptismale, e,pli-rnd Liturghia sirienilor rsriteni D. )ate ntmpltoare i izolate asupra formei aceleia i Liturghii la (ntiohia spre sfr itul secolului &9 ne furnizeaz i unele din Emiliile e,egetice ale 'fntului &oan Fur de (ur, iar pentru (sia 5ic din aceea i vreme, unele din canoanele sinodului local de la Laodiceea.
7. Text grec. i trad. lat. MELV, p. 97111. Text grec. i trad. fr.: Cyrille de Jerusale , Catec!eses ystag"gi#ues. $%tr"d., texte criti#ue et %"tes de &ug. 'iedag%el, trad. de '. 'aris, 'aris 19(( )*C 1+(,, p. 1-(17.. Trad. r" . de 'r. /. 0eci"rii : *f1%tul 2!iril al $erusali 3ului, Cate!e4ele, partea $$, 5ucureti, 19-. )C"l. 6$47. 8rt.9,, p. .((.77.

Liturghia 'fntului &aco" a fost cea mai rspndit dintre Liturghiile vechi. n secolele &9 i 9 era folosit aproape n tot rsritul *'iria, 4alestina, (sia 5ic+ i apoi n Frecia. La sfr itul secolului 9&&, prinii sinodului Guinise,t *canonul 1/+ o pomenesc ca pe o liturghie normal a 8sritului cre tin, alturi de cea a 'fntului 9asile *vezi CBE, &, /, p. 1HD+. )in ea au derivat toate Liturghiile ulterioare folosite la sirienii de vest i de est. n (sia 5ic i Frecia ea a dat na tere Liturghiilor mai noi, a 'fntului 9asile i cea a 'fntului &oan *Liturghiile "izantine+, care i-au luat curnd locul. n &erusalim era nc n ntre"uinare

; ? D

Ve?i( 3e e@.( :r. :rof. :. Vin i"e%#!( C!r% 3e storia Liturghiei, 1. /7/. Tra3. "a inA )n +ELV( 1. /7-2/7-.

Tra3. eng". "a A. +ingana( !ood"roo#e $tudies, *oi. VI= Commentar% ol &heodore o ' (opsuestia on the Lord's )ra%er and on the $acraments ol *aptism and the Eucharist, Cam$ri3ge( 1-77. 4ragmen e )n ra3. "a .( e3. 3e A. R!#Ber( +itus *aptismi et (issae quem descripsit &heodorus episcopus (opsuestenus in sermo,ni"us catecheticis..., +!n% er( 1-77. Tra3. fr.= T9eo3ore 3e +o1%!e% e( Le% hpmelies calechetiques, ra3.( in ro3.( in3e@ 1ar R. Tonnea! e R. De*ree%%e( Ci > 3e" Va iC#ano( 1-5-. ,DS !3i e Te% iE( 1580. Tra3. rom. 3e I. V. :ara%#9i* ,George%#!0 )n re*. G.&.( 1-./ ,-2160( 1-.721-.5.

n secolul &I, iar n restul Erientului ortodo, *'iria apusean i rsritean+ s-a meninut pn prin secolul I&&, cnd.a nceput a fi treptat nlocuit de Liturghiile "izantine. :nc din secolul &9, Liturghia 'fntului &aco" se oficia n dou lim"i3 grece te la ora e, unde se vor"ea aceast lim", i n siriac. la sate. )up desprirea Bisericilor monofizite i nestoriene *sec. 9redactarea greac a rmas numai n ntre"uinarea ortodoc ilor din vechile patriarhate, al (ntiohiei i al &erusalimului *numii i melchii+, care au tradus-o i n lim"a siriac veche, fntre"uintnd-o pn prin secolele I&&=I&&&, cnd au adoptat ritul "izantin. (stzi redactarea 9 greac se oficiaz numai n unele "iserici ortodo,e de lim"a greac, o singur dat pe an i anume la /1 oct. *ziua 'fntului &aco"+ sau n duminica cea mai apropiat de aceast dat% iar la &erusalim se oficiaz i n prima duminic dup Crciun, cnd se face pomenire i de 'fntul &aco" cel mic, ntre rudele apropiate ale 5ntuitorului. 5anuscrisele n care s-a pstrat te,tul grecesc al acestei Liturghii *cele mai vechi din secolele I =I&&+ ne transmit ns o form evoluat, cu dezvoltri care reprezint influene ale Liturghiilor mai noi, derivate din ea Jmai ales cele "izantine+ A. &at, pe scurt, rnduiala acestei Liturghii, a a cum se svr e te ea la greci3
/up: preg:tirea /aruril"r la pr"sc" idiar, pre"tul, st1%d 1% fa;a *fi%tei Mese i uile 1 p:r:teti fii%d 1%c%ise, 4ice 1% tai%: " rug:ciu%e pe%tru iertarea p:catel"r. &ip"i desc!ide uile 1 p:r:teti i r"stete, cu 7"ce tare, ". f"r ul: d"x"l"< #ic: 1% ci%stea *fi%tei Trei i )care ser7ete ca f"r ul: de =i%ecu71%tare pe%tru> 1%ceputul slu?=ei,, ap"i " rug:ciu%e pe%tru 5iseric: i " a treia rug:ciu%e pe%tru c:dire. C:dete *f1%ta Mas:, d: *f1%ta E7a%g!elie diac"%ului i fac a 1%d"i 7"!"<dul cu E7a%g!elia, c 1%ti%d >1 preu%: i %ul 6@%ule<A:scut...9B las: *f1%ta E7a%g!elie pe a 7"%ul di% i?l"cul =isericii i se 1%t"rc 1% altarB pre"tul 4ice i% tai%: " %"u: rug:ciu%e )a i%tr:rii i a trisag!i"%ului,, iar diac"%ul, cu fa;a spre credi%ci"i, 4ice " ecte%ie scurt:. @r ea4: trisag!i"%ul )6*fi%te /u %e4eule...9, i citirea &p"st"lului, 1% ti p ce diac"%uTCiD:dltDEily, lai pre"tul 4ice 1% tai%: " rug:ciu%e a cadirii. /iac"%ul 4ice " a d"ua ecte%ie )ase :%:t"are cu ecte%ia 1%treit: l cu ecte%ia de la Litie di% ritul =i4a%ti%,, 1% ti p ce pre"tul 4ice 1% tai%: rug:ciu%ea E7a%g!eliei )aceeai di% ritul "rt"d"x,. /iac"%ul citete ap"i E7a%g!elia, pre"tul predic: de pe a 7"%ul di% i?l"cul =isericii, ap"i se 1%t"arce 1% altar, u%de 4ice 1% tai%: " %"u: rug:ciu%e a E7a%g!eliei, 1% ti p ce diac"%ul 4ice a treia ecte%ie, ai lu%g:, care cupri%de i ecte%ia de cerere di% ritul =i4a%ti%B dup: ecf"%isul acesteia, ase :%:t"r cu cel di%ai%tea Feru7icului di% ritul =i4a%ti%, diac"%ul r"stete " f"r ul: care a i%tete e7acuarea cate!u e%il"r de "di%i"ar: di% =iseric:. Credi%ci"ii c1%t: ap"i !eru7icul 6*: tac: t"t trupul...9 )care la %"i se c1%t: la Liturg!ia *f1%tului Vasile di% *i /ata pati il"r?, i% ti p ce diac"%ul cu pre"tul fac, 1% t:cere, 7"!"dul are, aduc1%d /arurile de la pr"sc" idiar la *f1%ta Mas:B 1% fa;a *fi%tel"r @i, la i%trarea 1% altar, se 1%trerupe c1%tarea Feru7icului i pre"tul r"stete cu 7"ce tare rug:ciu%ea pu%erii<1%ai%te a /aruril"r )cea de la pr"sc" idie di% ritul =i4a%ti%: 6/u %e4eule, /u %e4eule, Cela ce pe pli%ea cea cereasc:...9,. /up: depu%erea /aruril"r pe *f1%ta Mas: pre"tul le c:dete, 4ic1%d 1% tai%: " rug:ciu%e a c:dirii. *e r"stete *i ="lul credi%;ei, pre"tul 4ice 1% tai%: rug:ciu%ea p:cii i se face s:rutarea p:ciiB pre"tul 4ice, di% %"u, " rug:ciu%e a plec:rii capetel"r, dup: care ur ea4: u% fel de dial"g 1%tre pre"t i diac"%, ap"i 1%tre clerici i credi%ci"i pe%tru =i%ecu71%tarea recipr"c:, %ecesar: ca preg:tire pe%tru s:71rirea Jertfei, ase :%:t"r cu dial"gul di%tre pre"t i diac"% de dup: i%trarea cu /arurile, di% Liturg!ierul "rt"d"x. /iac"%ul r"stete ap"i " lu%g: e"te%ie are ) ult ai fru "as: i ai cupri%4:t"are dec1t cea di% ritul =i4a%ti%,, 1% ti pul c:reia pre"tul citete 1% tai%: patru rug:ciu%i de"se=ite i c"%secuti7e, di%tre care a treia este rug:ciu%ea pu%erii<1%ai%te a /aruril"r, de dup: 7"!"dul are, di% Liturg!ia =i4a%ti%: a *f1%tului Vasile. @r ea4: ap"i f"r ulele i%tr"duc<ti7e la a%af"rd, i%clusi7 dial"gul prefe;ei, cu u%ele ici 7aria%te 7er=ale fa;: de cele c"respu%4:t"are di% ritul =i4a%ti%. 're"tul 1%cepe ap"i s: citeasc: 1% tai%: area Gug:ciu%e a *fi%tei Jertfe )a%af"rH,, 1%trerupt: de aceleai ecf"%ise i r:spu%suri ale credi%ci"il"r ca i 1% ritul =i4a%ti%, dar cu " participare ai larg: a acesteia. Textul a%ai"ralei sea :%: ai ult cu al a%af"ralei di% Liturg!ia =i4a%< ti%: a *f1%tului Vasile, ai ales 1% partea fi%al: )dipticele,, u%de rug:ciu%ile de i?l"cire 1%cep cu p" e%irea ced"r 7ii i c"%ti%u: "u p" e%irea "r;il"r, deci i%7ers dec1t 1% ritul =i4a%ti%. @r ea4: " ecte%ie diac"%al:, rug:ciu%ea d" %easc:, ap"i rug:ciu%ile, f"r u<$ele i riturile preg:tit"are pe%tru 1 p:rt:ire, ase :%:t"are cu cele a ul =i<4a%ti%: fr1%gerea *f1%tului Trup, pli%irea p"tirului, tur%area apei calde, 1%c: " rug:ciu%e preg:tit"are, ap"i 1 p:rt:irea clericil"r i a credi%ci"il"r, u% i % de ul;u ire al p"p"rului pe%tru 1 p:rt:ire )re4u at al celui c"respu%4:t"r di% Liturg!ia %"astr:,, " rug:ciu%e a c:dirii /aruril"r, ecte%ia 4is: de diac"%, rug:ciu%ea plec:rii capetel"r 4is: de pre"t 1% tai%:, ap"i " rug:ciu%e a a 7"%ului, r"stit: de pre"t de pe a 7"%ul di% i?l"cul =isericii ? diac"%ul r"stete f"r ula de c"%cediere: 6Merge;i cu paceD9, iar pre"tul, di% altar, 1%c!eie "u " scurt: f"r ul: de =i%ecu71%tare, 4is: 1% tai%: )6*<a =i%ecu71%tat /u %e4eu, Cel ce %e =i%ecu71%tea4: i %e sfi%;ete pe %"i pri% 1 p:rt:irea *fi%tel"r i 'reacuratel"r *ale Tai%e, acu i pururea i 1% 7ecii 7ecil"r, a i%D9,.

4recum am vzut, din Liturghia 'fntului &aco" deriv toate Liturghiile folosite azi n diferitele Biserici rsritene, calcedoniene i necalcedoniene, i anume 3
A

E3iFii i ra3!#eri a"e e@ !"!i gre#e%# = EL( 1. 712<G H Hri%o% om :a1a3o1!"o%( -umne.eiasca Liturghie a $t/ntului aco", tratele -omnului, e3 VIICa( A ena 1-8-( e3. ICa( 1-.<H La Liturgie de $aint 0acques. E3i ion #ri iJ!e 3! e@ e gre#( ra3. "a ine( 1ar C9. +er#ier( :ari%( 1-5< ,Co". D:a ro"ogia Orien a"i%E0. 2 Tra3. rom. 3e T. TarCna*%#9i( )n re*. DCan3e"aE ,CernA!Fi0( an. 1G-/( 1. 7/G2778H 7-1256/H 5882 5<<. A" a( mai no!A( 1!$"i#a A 3e :r. A"e@. Ione%#!( )n re*. G&( an. 1-<7( nr. .2G( 1. <<72<G/.

a0 Li !rg9ii"e 3in !?!" %irieni"or ia#o$iFi ,%irienii 3e *e% 0 H $0 Li !rg9ii"e $i?an ine ,Li !rg9ia Sf)n !"!i Va%i"e i Li !rg9ia Sf>n !"!i Ioan0 H #0 Li !rg9ia &i%eri#ii armene i 30 Li !rg9ii"e %irieni"or orien a"i ,1er%anii ne% orieni0( n!mi e !neori i Li !rg9ii 3e ri #9a"3eian.
11. Edit. 1% trad. e%gl. 1% EL, p. (911I. Ve4i i &. GucJer, /ie syrisc=e JaJ"<=usa%ap!"ra %ac! der Ge4e%si"% des JaJ"=)!, 7"% Edessa. Mit de griec!isc!e% 'aralleltext, Mu%ster i K. 19+L )Liturgiegesc!ic!t. Muelle% u. 0"rsc!u%ge%, -,.

a0 Sirienii 3e *e% ,ia#o$iFi0( din fostul patriarhat al (ntiohiei i cel al &erusalimului, desprii de restul Bisericii dup sinodul din Calcedon *7;$+, au pstrat n uzul &ot numai versiunea siriac a Liturghiei 'intului &aco", pe care o folosesc i azi ca Liturghie normal, tot n siriaca veEhe *azi o lim" moart+, introducnd ns unele particulariti caracteristice doctrinei lor *ca, de e,emplu, adaosul !Cel ce >e-ai rstignit pentru noi# din te,tul >risaghionului+ Liturghia siriac a 'fntului &aco" se ntre"uineaz i la sirienii rsriteni din 5ala"ar *&ndia+ H, precum i la maroniii din Li"an *unii cu 8om% care au primit ns multe influene latine. 4recum am vzut, deoarece n Biserica veche te,tul rugciur principale din Liturghie, pentru sfinirea )arurilor *anaforaua sau r, gciunea 'iintei -ertfe+, era improvizat de fiecare din ierarhii mai ir portani, a e,istat n 8srit un mare numr de anaforale euharistie Biserica sirienilor de vest *iaco"ii+ a pstrat pn astzi cele m multe dintre acestea, i anume ?D anaforale ntre"uinate in trecut c sirienii iaco"ii, compuse de corifeii lor sau atri"uite unora dini 'finii (postoli i 'finii 4rini. (zi numai o parte dintre ele se i tre"uineaz n diferite ocazii ca piese de schim" care se adapteas la rnduiala fi, a vechii Liturghii a 'fntului &aco" $K. .,ist i o Liturghie a )arurilor mai nainte sfinite pentru uzi sirienilor iaco"ii, cu o formul de epiclez adresat 5ntuitoruluiL )espre Liturghiile "i.antine, derivate din Liturghia 'fntuh iaco", vom vor"i mai pe larg n capitolele urmtoare. *iserica armean ntre"uineaz o singur Liturghie, numi2$ uneori a 'fntului Frigore Lumintorul *apostolul armenilor+ i folosii azi att de armenii gregorieni ct i de cei unii $$. .a deriv direct di Liturghia 'fntului &aco", a a cum se localizase aceasta n secolul &C n prile Capadociei, de unde au venit primii misionari evanghelize tori ai armenilor, i poate fi considerat ca reprezentnd un stadi mai vechi al Liturghiei "izantine, de la care a i primit, de altfel, unei influene, n afar de cele latine primite ncepnd din timpul crucic delor. 'pecific ritului liturgic armean este ntre"uinarea azimei *car nu este o influen catolic+ i e,cluderea apei de la pregtirea 'fini .uharistii. Biserica armean este, de asemenea, singura Biseric ori ental care nu folose te anaforale de schim" n formularul Liturghie
Edit. 1% L8C, 7"i. $$, i de &. GiicJer, &. Gaes, F. K. C"dri%gt"%, .a. &%ap!"rae syriacae, #u"t#u"t i% c"dici=us ad!uc repertae su%t..., editae et lati% 7ersae, G" ae. )'"%tif. $%st. 8rie%t. *tud.,, t. $, fasc. 1 1% 19L9, fasc. $V 1% 19- )Liturg!ia *fH%tului $"a% Fris"st" ,. Edit. de F. K. C"dri%gt"%, T!e syria% liturgies "i t!e 'resa%ctitied, 1% 6T! J"ur%al "f t!e"l"gical *tudies9, a%. - )19I+ 19IL,, p. (91II i a%. . )19IL19I- p. L(9L77, .L..-..

d+ $irienii rsriteni sau nestorienii persani *chaldeeni+ din &ran *4ersia de altdat+, Curdistan i 5ala"ar *n sudul &ndiei+ i chaldeenii unii *numii i cre tini de rit chaldean+ ntre"uineaz azi o variant a vechii Liturghii siriene a 'fntului &aco", cu unele particulariti specifice Bisericilor nestoriene, i numit
H

O ra3. rom. a a#e% eia a 1!$"i#a :r. A"e@. Ione%#!( )n re*. G&( an. 1-< nr. 82<( 1. 55/25<.. Tra3. germanA i % !3i! 3e Ko9. +a3e' !. G. Va*aniB!nne 1ur"ana. -ie Eueharistieieier der &hpmaschristen ndiens, :a3er$onn( 1-<G( 1. 118 .i
$K

Tra3!%A i )n rom. 3e mai m!" e ori. Ve?i( 3e e@. L e3. "!i V. +e% !geai $i/nta Liturghie a *isericii armene, &!#!re i( 1-7. , e@ armean i ra3. ram.0. Ce mai $!nA ra3. rom.( )n%oFi A 3e % !3i! in ro3. i a1ara #ri i#( Ia Ar9im. Zare9 &a ronian( Liturghia *isericii 2rmene in cadrul celorlalte rituri liturgice rsritent &!#!re i( 1-.8.
$$

Tra3!%A i )n rom. 3e mai m!" e ori. Ve?i( 3e e@. L e3. "!i V. +e% !geai $i/nta Liturghie a *isericii armene, &!#!re i( 1-7. , e@ armean i ra3. ram.0. Ce mai $!nA ra3. rom.( )n%oFi A 3e % !3i! in ro3. i a1ara #ri i#( Ia Ar9im. Zare9 &a ronian( Liturghia *isericii 2rmene in cadrul celorlalte rituri liturgice rsritent &!#!re i( 1-.8.

Liturghia 'finilor (postoli (ddai i 5ari0 *5aris+, ntemeietorii "isericii din .desa i 'eleucia *(ddai e >adeu, unul din cei DK de ucenici, iar 5ari0 e discipolul lui+ $/. .a se folose te tot n lim"a siriac veche. 4e lng anaforaua proprie acestei Liturghii, nestorienii mai folosesc nc dou din vechile anaforale liturgice rsritene, ca piese de schim", i anume 3 anaforaua lui >eodor &nterpretul *adic .,egetul sau >lcuitorul M >eodor de 5opsuestia f 7/A+, care e ntre"uinat n duminicile dintre a0unul Crciunului i Nlorii, i anaforaua lui <es-torie, ntre"uinat la cinci sr"tori pe an. ntre alte vestigii de adnc vechime, care o apropie de tipul sirian primitiv din cartea a opta a Constituiilor apostolice, Liturghia nestorian pstreaz n rnduiala ei patru lecturi "i"lice, dintre care una sau dou din 9echiul >estament 3 Lege i 4rofei, care se menin i n ritul sirienilor de vest sau iaco"ii. Caracteristice ritului nestorian sunt3 frmntarea i coacerea de ctre clerici a pinii dospite ntre"uinate la Liturghie, care alctuie te o parte a 4roscomidiei, apoi lipsa din te,tul anaforalei a cuvintelor 5ntuitorului de la Cin *!Luai, mncai...# etc.+ i a ezarea dipticelor nainte de epiclez $$.

&=5. Li !rg9ia Sf)n !"!i +ar#! i Li !rg9ii"e 3eri*a e 3in ea

,Ri !" "i !rgi# a"e@an3rin %a! Li !rg9ii"e 3e i1 egi1 ean0 Normularul liturgic originar i clasic, ntre"uinat de Biserica .giptului, a fost cunoscut su" numele de Liturghia 'fntului 5arcu, deoarece tradiia atri"uie acestui sfnt evanghelist activitatea de evanghelizare a .giptului. )ocumentele care ne-au transmis formele ei cele mai vechi, cunoscute pn acum, snt 3 (naforaua din .vhologhiul lui 'erapion, episcop de >hmuis *sec. &9+ $1, care se caracterizeaz prin aceea c, ia epiclez, se cere co"orrea Cuvntului *? IotoO+ pentru prefacerea )arurilor % Nragmentul de anafora egiptean din secolele 9&=9&&, scris pe un papirus descoperit ntre ruinele unei mnstiri copte de la )er-Bal@zeh $7. Liturghia descris n a a numita 8nduial "isericeasc egiptean, care, precum am spus, nu e altceva dect o traducere *prelucrare+ a lucrrii >radiia apostolic a preotului &polit din 8oma *sec. &&&+ $; ,P dar nu toi liturgi tii o consider o surs pentru reconstituirea vechii liturghii egiptene. 4n n secolul 9, Liturghia 'fntului 5ar cu a circulat n tot .giptul n lim"a greac. 8edactarea greac a rmas mai departe n ntre"uinarea ortodoc ilor pn n secolele I&&=I&&&, cnd a fost nlocuit la ei cu Liturghiile "izantine, din partea crora primise de altfel nc mai dinainte multe influene *ca de e,emplu3 un rit sumar al proscomidiei la nceput, ritul vohodului mare, imnul !Unule-<scut# i Qeruvicul+. )up ce ns copii *populaia indigen a .giptului+ s-au desprit de Biserica de Constantinopol, adoptnd monofizitismul *7;$+, ei i-au tradus i Liturghia n lim"a lor naional *copt+, punnd-o totodat su" numele 'fntului Chirii al (le,andriei. (ceast versiune copt *Liturghia 'fntului Chirii+ a pstrat mai "ine cadrul primitiv al Liturghiei egiptene, de i a primit i ea multe influene "izantine *lim"a copt i anume dialectul ei "ohairic se pstreaz nc n serviciul liturgic, pe cnd n uzul civil a fost nlocuit cu ara"a+. 9ersiunea copt a Liturghiei 'fntului 5arcu pstreaz ns i unele e,presii n lim"a greac, ca3 Rupte eIe>0oov, .pSvD+ uoi *scrise cu caractere copte+. (naforaua acestei Liturghii se ntre"uineaz azi &a copi n timpul 4ostului 5are, n postul Crciunului i la pomenirea morilor $?. &n afar de Liturghia zis a 'fntului Chirii cu anaforaua ei original, copii monofizii mai au azi dou anaforale de origine mai nou *de tip sirian+, dintre care una numit a 'fntului 9asile, care e anaforaua normal a copilor, fiind ntre"uinat n cea mai mare parte a anului, i alta numit a 'fntului Frigore
$/ $1 $7 $; $?

D!1A o ra3iFie ne% orianA( fi@area 3efini i*A a e@ !"!i a#e% ei Li !rg9ii( )n forma ran%mi%A 1)nA a?i( %e 3a ore e 1a riar9!"!i ne% orian Ke%!'a$ III( 1e "a )n#e1! !" %e#o"!"!i VII. E3. mai no!A )n +ELV( 1. 8-2<5. Ve?i e@ !" i #omen . 3in DACL( II( 1GG121G-8.

E3. 3e &. &o e( La &radition 2postolique de $ainl 3%ppol%le. E%%ai 3e re#on% i ! ion( +!n% erCMe% fa"en( 1-<7H A#e"ai( Hi11o"' e 3e Rome( La &radition 2postolique d'apres es anciennes versions. In ro3.( ra3. e no e%( /Ce e3.( :ari%( 1-<G ,SC( 11 $i%0. E3i . 3e A. Rii#Ber( -ie 2naphpra des )atriarchen 4%rillos von 2le5andreia ,DenBmA"er a" armeni%#9er +e%%"i !rgie(N 50( )n re*. OC( 71 ,1-/.0( 157218..

*de <azianz+, ntre"uinat la sr"torile 5ntuitorului i n ocazii mai solemne. (mndou se ntre"uineaz n lim"a copt, dar e,ist i redactri ale lor n lim"a greac, din care au fost traduse $D. )in ritul ale,andrin deriv i Liturghia Bisericii etiopiene sau a"i-vCiienc, oficiat n vechea limt etiopiana *dialectul gheaz+. .a este numit Liturghia celor $/ (postoli, care nu e n fond dect o traducere etiopiana i prelucrare mai dezvoltat a Liturghiei copte a 'fntului Chirii. .,ist i $7 anaforale de schim", traduse dup cele ale copilor i ale iaco"iilor sirieni i atri"uite la diferii autori, ca de e,emplu 3 anaforaua )omnului nostru &isus Qristos, anaforaua 'fintei Necioare 5ria, anaforaua 'fntului &oan = fiul tunetului *.vanghelistul+, anaforaua 'fntului (tanasie, anaforaua lui )ioscur .a.$A. >oate snt ns de origine mai nou *unii le socotesc a"ia din sec. I&&& sau dup aceast dat+. )articularit6ile principale ale Liturghiilor de rit ale5andrin (copte 7i etiopiene) smt 8 La Liturghia catehumenilor se fac patru lecturi din <oul >estament i anume 3 prima din epistolele 'fntului (postol 4avel, a doua din epistolele so"ornice ti, a treia din Napte i a patra din 'fintele .vanghelii. .picleza *formula de invocare a 'fntului )uh pentru sfinirea )arurilor+, care n liturghiile grupului antiohian e a ezat dup anamnez, n liturghiile ritului ale,andrin este mprit n dou formule, dintre care una nainte de cuvintele 5ntuitorului de la Cin, iar alta dup anamnez. 8ugciunea de mi0locire general pentru Biseric *diptice+ e a ezat nu dup epiclez, ca n ritul "izantin i antiohian, ci mult naintea ei i anume chiar n cursul rugciunii euharistice de la nceputul anaforalei *4refaa+ $H. )e reinut c ediiile crilor liturgice ale Bisericilor necalced niene, tiprite de catolici pentru uzul Uniilor orientali, nu merit toa ncrederea, din cauza modificrilor introduse n ele de editorii cato cizani % de aceea, pentru resta"ilirea te,tului autentic tre"uie apel la vechile manuscrise /K.

8. Ri !ri"e "i !rgi#e a1!%ene

a+ (tt la 8oma, cit i n celelalte pri ale (pusului cre tin, fost la nceput n ntre"uinare ritul primitiv, uniform, al Liturghiei oi ciate n ntreaga Biseric cre tin. Noarte curnd ns 8oma s-a sil gularizat din punct de vedere liturgic, avnd n uz o Liturghie cu ca racter aparte, de origine foarte o"scur, deose"it de toate celelall derivaii ale ritului liturgic primitiv, n timp ce n celelalte pri al cre tintii apusene se pstra ritul liturgic primitiv, adus din 8sri odat cu primii misionari cre tini. )e aceea, ncepnd cel puin di secolul 9, avem n (pus dou Liturghii deose"ite 3 cea de la 8oma -din care s-a dezvoltat ritul roman = i cea din sudul &taliei, care dat na tere ritului numit galican. )e fapt, denumirea de rit galican propriu,.is se d ritului liturgic dezvoltat la nceput numai n Fali *sudul Nranei de azi+ i rspndit apoi *secolele 9=9&+ i n Bretani *nordul Nranei+, &rlanda i (nglia, n diferite variante. n neles ge neral, su" denumirea aceasta se indic Liturghiile localizate n toati celelalte pri ale Bisericii apusene vechi, afar de 8oma, adic 3 &ta lia sudic i nordic, Falia, 'pania i chiar (frica. (supra originii ritului galican prerile snt mprite. . sigur nsi c acest rit deriv direct din Liturghia oriental, adic reprezint dez voltarea local a ritului liturgic primitiv i universal, adus n Falia i misionari venii din (sia mic, de unde era i 'fntul &rineu, episcopu de Lugdunum *L@on+, cel mai important centru al Faliei de sud.
$D

Am$e"e e3i a e )n 1. #o1 A i ra3. "a . )n CLEU( . VII( ,Romae 1.850( 1. 582177. Tra3. "a . ree3. )n LOC( *oi. I( 1. 8.2118 9 Ve?i i K. Dore%%e e E. Lanne( :n temoin archaique copte de $aint *asile, Lo!*ain( 1-<6H E. Hammer%#9mi3 ( -ie 4optische ;regoriosanaphora, &er"in( 1-8.. E@i% A i e3iFii ofi#ia"e 1en r! %erC*i#i!i" $i%eri#e%#( a"e Lii !rgii"or #o1i e.
$A $H

E3i a e )n#e1>n3 3in %e#o"!" IVI. E@i% A i e3iFii ofi#ia"e( re#en e( )n 1. a$iC%inianA i ra3. eng".

+ai 1e "arg 3e%1re Li !rg9ii"e monofi?iFi"or i ne% orieni"or rA%Ari eni( *e?i % !3i!" no% r! Cultul *isericilor cre7tine vechi din Orient. Liturghiile riturilor orientale, )n re*. DOr o3o@iaE( an. 1-<8( nr. 1( 1. G72171 i :. Trem$e"a%( +iturile liturgice ale Egiptului 7i ale +sritului ,)n gre#0( A ena( 1-<1.
$1 = Liturgica special

/K

Ve?i L. D!#9e%ne( op. cit., 1. ./ n. /.

8itul galican a fost nlocuit treptat de ctre cel roman, precum vom vedea. Cel mai ndelung s-a meninut n 'pania. .l mai supravieuie te azi numai n dou ora e 3 5ilano *nordul &taliei+ i >oledo *'pania+. n 5ilano se ntre"uineaz Liturghia numit amhrozian sau a 'fntului (m"rozie *cel mai cunoscut episcop al acestui ora +, iar la >oledo, Liturghia numit mozara" *adic ntre"uinat de cre tinii de lim" ara", aflai odinioar su" dominaia califului de Cordova+, Liturghie numit i gotohispanic sau isidorian, pentru c e pus de o"icei su" numele 'fntului &sidor de 'evilla *t ?1?+, cel mai ilustru dintre 4rinii "iserice ti ai 'paniei. (mndou aceste Liturghii reprezint supravieuiri romanizate ale vechiului rit galican /$,P ele poart urmele adinei ale unor influene de origine oriental, precum i ale influenei 8omei, provenite din perioada sforrilor de supremaie a ritului roman. )intre acestea, cea mai de seam e aplicarea calendarului la Liturghie, adic variaia rugciunilor dup zilele anului "isericesc. )intre formele vechi ale ritului galican, ntre"uinate odinioar n diferitele regiuni ale cre tintii apusene, ne-au rmas cele descrise n dou scrisori ale 'fntului Fherman al 4arisului *din secolele 9& sau 9&&+ // i n diferite manuscrise cuprinznd colecii de Liturghii *misse+ apusene, ca 3 5issale Fothicum *secolele 9&&=9&&&+, 'acra-mentarium Fallicanum *Bo""io+, 5issale Fallicanum vetus .a./'. "+ Ct prive te Liturghia ritului roman (missa), e o Liturghie anonim, care se deose"e te prin particularitile sale de toate Liturghiile celorlalte rituri liturgice cre tine, fiind n general mult mai ndeprtat de tipul primitiv uniform al Liturghiei cre tine din primele trei veacuri. )ata cnd ncepe izolarea 8omei din ecumenicitatea liturgic a Bisericii nu e sigur. 4oate c traducerea n lim"a latin a ritului primitiv, oficiat la nceput n lim"a greac, a pricinuit unele dintre deose"irile originare ale Liturghiei apusene. Unii cred c modificarea fizionomiei Liturghiei romane ar fi opera lui papa )amasus *1??=1A7+, pe cnd alii o atri"uie lui papa Fhelasie & *7H/=7H?+. . sigur ns c modificarea aceasta s-a fcut n etape, fiind accentuat prin revizuirea n stil mare, fcut la sfr itul secolului 9&, de 'fntul Frigore cel 5are *;HK=?K7+ i apoi continuat de papii i sinoadele de mai tr-ziu, terminnd cu sinodul >ridentin *sec. I9&+. )e i, precum am spus, 8oma s-a gsit de la o vreme izolat de restul (pusului din punct de vedere liturgic, totu i episcopii 8omei au fcut sforri nc de la nceputul secolului 9 de a impune Liturghia lor celorlalte Biserici din restul &taliei i ale (pusului cre tin, ceea ce se vede dintr-o scrisoare a lui papa &noceniu & ctre episcopul )ecentius din .ugu"ium, pe la anul 7$? /1. >otu i, ncercrile lor au rmas nc mult vreme fr succes. (ciunea de nlocuire forat a Liturghiei galicane prin cea de rit roman s-a intensificat n secolele 9&=9&& i a culminat n secolul 9&&&, cnd aliana politic dintre papi i regii carolingieni ai Nranei a nlesnit nlturarea complet din uz a Liturghiei galicane. ndeose"i 4epin cel 'curt i fiul su Carol cel 5are au impus de-a dreptul ritul roman n imperiul lor % cel din urm a silit sinodul de la (guisgranum *(i, la Chapelle, AK/+ s ia msuri constrngtoare n acest sens, mpotriva preoilor care s-ar fi opus. 4rin astfel de msuri, precum i prin misionarii romani care au cre tinat popoarele din imperiul lui Carol cel 5are, pn prin secolele I&= I&& 8oma i-a impus treptat Liturghia sa n tot (pusul *afar de ora ele 5ilano i >oledo+, nu fr opoziie i concesiuni % Liturghia roman ns i a primit i ea unele influene din partea celei galicane. :n .vul 5ediu s-au format ns diferite tipuri localizate ale acestei Liturghii, avnd fiecare unele caractere specifice, fr prea mare nsemntate. (stfel de Liturghii proprii *particulare+ aveau unele dioceze mai deprtate de 8oma, ca3 L@on, 4aris, >reves, TorU, 'alis"ur@ *usus 'arum+ .a., precum i unele din marile ordine clugre ti, ca 3 )ominicanii, Nranciscanii, Fartusienii *Les Chartreu,+ .a./7. (ceste Liturghii, pe lng elemente locale sau regionale, au suferit i unele influene din partea Liturghiei de rit
/$

Dei !nii "i !rgi i "e ra ea?A #a 1e ri !ri "i !rgi#e in3e1en3en e i 3eo%e$i e 3e #e" ga"i#an ,*e?i 3e e@. :rof. :anag9io ! Trem$e"a( ntrod. in Liturgic, )n re*. <;rigorie )alama= ,Te%a"oni#0( an. 1-<7( nr. 82<( 1. 1.<H A#e"ai( +iturile liturgice ale 2pusului..., ,)n gre#.0( A ena 1-<<( 1. 1/G .!.
// /1 /7

E3. 3e Ko9. O!a% en( E5positio antiquae Liturgiae gallicanae ;ermano )ari,siensi ascripta, +ona% erii( 1-75 *Foa. E>, fasc. &&&+. 9ezi i (. Vilmart, ;ermain 8ie )aris (Lettres attri"uees $aint), )n DACL( t. 9&, part. & *4aris, $H/7+, col. $K7H=$$K/. Epist. IIV( :L.( . II( #o". 88128<1. P Ve?i 3e%#rierea a#e% or i1!ri 3e Li !rg9ii romane( rn Liturgici, 1. .-/2G./.

galican, "a chiar i din partea Liturghiilor rsritene. Cu toate c ele snt considerate de muli litur-gi ti ca reprezentnd rituri liturgice deose"ite de cel roman, ele nu snt de fapt dect variante locale ale acestuia, a a cum snt dialectele aceleia i lim"i '$, )e altfel, multe din ele au ie it din ntre"uinare, fiind nlocuite de missa roman. (m putea spune, deci, c n ntreaga cre tintate catolic se ntre"uineaz astzi o singur Liturghie 3 Liturghia de rit roman, cunoscut su" numele de 5issa *die 5esse, la 5esse+ /;. .,ist deci n aceast privin o rigid i aproape a"solut uniformitate n Biserica papal. 4uinele e,cepii sau a"ateri de la regul, care reprezint resturi ale altor rituri liturgice apusene vechi *ca de e,. Liturghia milanez sau am"rozian i cea mozara"+ sau variante locale mai noi ale ritului roman *ca de e,. 3 Liturghia lionez, Liturghiile celtice Liturghiile neogalicane /?, Liturghiile diferitelor ordine clugre ti+, se deo-"esc prea puin de 5issa, pentru ca s merite numele de Liturghii iarte, diferite de cea roman, n general ntre"uinat n cultul mano-catolic ';.

<. Ri "i !rgi# i #onfe%i!ne

)at fiind strnsa legtur dintre sistemul doctrinar *nvtura de sdin+ i cultul unei confesiuni, ritul liturgic poart, prin definiie, . caracter profund confesional. n dezvoltarea de azi a cultului, prerii am vzut, fiecare confesiune cre tin i fiecare dintre Bisericile parate ale Erientului i are ritul ei liturgic propriu, adic un mod rticular de a oficia cultul divin pu"lic, mod deose"it de al altor nfesiuni i adecvat spiritului i doctrinei confesiunii respective. 4e-tea aceasta specific confesional caracterizeaz nu numai Liturghia, i ntregul ansam"lu al serviciilor divine i al riturilor religioase re alctuiesc cultul oricrei confesiuni. (m artat, de e,., caracte-le specifice ale ritului liturgic ortodo,, n comparaie cu riturile lorlalte confesiuni cre tine. (vnd n vedere importana cultului ca form de manifestare a vieii religioase, apartenena confesional a unor grupuri de credincio i este indicat adesea prin ritul liturgic respectiv, deoarece aceasta3 prim mai precis i mai pregnant caracterul specific al unei confe-rni dect doctrina sau organizaia ei. ( a, de e,., credincio ilor Bisezi armene li se spune !cre tini de rit armean#, pentru c aceast seric se deose"e te de celelalte Biserici i confesiuni cre tine nu t prin doctrina sau organizaia ei = care snt aproape identice cu ile ale Bisericii Ertodo,e = ct prin cultul i disciplina ei. Constatarea aceasta rmne vala"il chiar pentru acele confesiuni limitele crora s-au dezvoltat ori s-au pstrat mai multe rituri litur-ce, cum am vzut c este cazul cu Biserica 8omano-Catolic, n care tul roman i resturile vechiului rit galican *ritul am"rozian i cel ozara"+, de i deose"ite ntre ele, au totu i un aer comun care tr-Oaz identitatea familiei confesionale din care fac parte. Cazurile cnd upuri de credincio i aparin altui rit liturgic dect cel al confesiunii n care fac parte administrativ tre"uie privite ca e,cepii de la regula general sau chiar ca anomalii. (ceasta este situaia uniailor diverse naionaliti, oare aparin administrativ Bisericii Catolice, i-au pstrat ritul liturgic al Bisericilor de origine 3 2 catolici6 de grecesc *ortodo,+ sau !greco-catolici#, catolici de rit armean etc. caz similar l reprezint comunitile de francezi de curnd trecut ortodo,ie, care nu au adoptat ritul liturgic ortodo, *"izantin+, ci confecionat un rit propriu *Liturghia de rit galican dup 'fntul F man al 4arisului+, care nu e dect o ncercare de renviere a vechi rit galican, odinioar n vigoare n Nrana ,- este vor"a deci de c doc i cu un rit liturgic apusean, oficiat n lim"a francez 1K.

.. Li !rg9ii"e ofi#ia e a% A?i )n #re inA a ea rA%Ari eanA i "a romanoC#a o"i#i
8ecapitulnd, deci, n lumea cre tin de azi se svr esc urmtoarele Liturghii 3

a0 n RA%Ari =
/; /?

De%1re originea ermen!"!i (issa *e?i )n !rmAf 1. 1./. Q

ntre"uinate n diferitele pri ale Nranei catolice de azi *vezi Q. LeclercG, iurgies %e"<gallica%es, )n DACL( II( 1<7<21.-/0. .78. De%1re #ara# ere"e %1e#ifi#e a"e Li !rg9iei #a o"i#e *e?i % !3i!" no% r! turghiile romano,catolice /n compara6ie cu cele ortodo5e, )n re*. DOr o3o@iaE( . 1-8.( nr. 1( 1. 11-217G. Com1. i :an. N. Trem$e"a%( +iturile liturgice ale 2pu, Kai ,in gre#.0( A ena( 1-<<.

n Bisericile ortodo,e *calcedoniene+, de rit "izantin3 Li !rg9ia SimF!"!i Va%i"e #e" +are i Li !rg9ia Sf)n !"!i Ioan G!rA 3e A!r /D *am"ele derivate redactarea greac a vechii Liturghii apostolice a 'fntului &aco", ; din ntre"uinare de prin secolele I&&=I&&&+. Lim"ile principal oficiere % greaca, paleo-slava *din sec. &I+, romna *din secolele I I9&&+, georgiana *din secolele I=I&+ i ara"a *din sec. I9&&+. n &i%eri#i"e ne#a"#e3oniene ,"a monofi?iFi i ne% orieni0= Li !rg9ia Sf)n !"!i Ia#o$ *ie it din versiunea siriac a W Liturghii apostolice a 'fntului &aco"+, cu circa ?D anaforale de sc. folosit n Biserica sirienilor iaco"ii *din vechiul patriarhat al ( hiei+, n Biserica maroniilor din Li"an *monotelii unii cu 8on n Biserica cre tinilor tomii din &ndia *5ala"ar+. Li !rg9ia SfinFi"or A1o% o"i A33ai ,Ta3e!0 i +ariR( derivat tot din versiunea siriac a Liturghiei 'fntului &aco", folosit n Biserica nestorienilor persani, n lim"a siriac veche, cu dou anaiorale de schim" *una a lui <estorie, alta a lui >eodor de 5opsuestia+. Li !rg9ia Si)n !"!i Grigorie L!minA or!" *dat uneori ca o Liturghie anonim+, derivat din redactarea greac a Liturghiei 'fntului &aco" i folosit n Bisericile armene, n lim"a armean veche. Li !rg9ia Sf)n !"!i C9irii *al (le,andriei+ *forma evoluat a traducerii copte a vechii Liturghii apostolice a 'fntului 5arcu+, cu doud anaiorale de schim" *una a 'fntului 9asile cel 5are i alta a 'fntului Frigorie de <azianz+, folosit n Biserica Copt *vechiul patriarhat al (le,andriei+, n lim"a copt *egiptean+. Li !rg9ia #e"or 1/ A1o% o"i *traducere remaniat, n lim"a etiopiana, a Liturghiei copte+, folosit n Biserica .tiopiei, n lim"a etiopiana veche *dialectul gheez+, cu $7 anaiorale de schim".

$0 n A1!% ,&i%eri#a RomanoCCa o"i#A0 =

5issa ritului roman, Liturghie anonim, de origine o"scur, folosit peste tot la romano-catolici, e,clusiv n lim"a latin pn la Con-ciliul && de la 9atican *$H?1+, iar dup aceea tradus n lim"ile naionale ale tuturor popoarelor catolice. Liturghia 'fntului (m"rozie *Liturghia ritului milanez+ i Liturghia 'fntului &sidor de 'evilla *Liturghia ritului mozara" sau spaniol+, am"ele fiind resturi romanizate ale vechiului rit galican, cea dinti folosit la 5ilano *&talia+, cealalt la >oledo *'pania+, n lim"a latin, italian i spaniol. :n total, deci, se oficiaz azi n toat lumea cre tin ortodo, i catolic .ece Liturghii, cu apro,imativ >? ana'orale de schim", acestea din urm fiind folosite e,clusiv n Bisericile orientale *necalcedoniene+. )ac adugm la acestea Liturghia de rit galican numit a 'fntului Fherman al 4arisului, e,perimentat acum de ortodoc ii de lim" francez din Nrana, avem $$ Liturghii,- iar dac avem n vedere c cele dou Liturghii ortodo,e *cea a 'fntului &oan Fur de (ur i cea a 'fntului 9asile cel 5are+ nu se deose"esc ntre ele dect prin te,tul anaforalelor i al ctorva alte rugciuni, putem spune c la ortodoc i se oficiaz de fapt o singur *rnduiala de+ Liturghie, cu dou anaforale de schim"3 una a 'fntului &oan Fur de (ur i alta a 'fntului 9asile cel 5are. n cazul acesta, numrul total al Liturghiilor din lumea ortodo, i catolic se reduce la $K, iar al anaforalelor de schim" cre te la circa AA.

/D

*e3ea( ea n! e% e o Li !rg9ie

Lsm la o parte a a numita Liturghie a -arurilor mai /nainte s'iin6ite din ri !" "i !rgi# or o3o@ ,$i?an in0( 3eoare#e( 1re#!m *om )n %en%!" 1ro1ri! a" #!*)n !"!i ,*e?i mai 3e1ar e "a #a1. re%1e# i*0.

$K