Procesos Psicolgicos y Sociales, 2013, Vol. 9, 1-21.

BAJO LOS ESCOMBROS: ESTRATEGIAS DE SOBREVIVENCIA EN UNA MUJER AFECTADA POR UN TERREMOTO Felipe E. Garca1 Universidad Santo Toms, Chile

RESUMEN El presente trabajo constituye el resultado de un anlisis de contenido a dos entrevistas en profundidad realizadas a una sobreviviente a la cada de un edificio durante el terremoto de Chile del 27/F del ao 2010. Este estudio sigue una metodologa cualitativa de anlisis de contenido por categoras con una orientacin hermenutica o interpretativa. A partir del relato, se exploraron las distintas estrategias de afrontamiento empleadas y que le permitieron mantener la tranquilidad, orientarse y prepararse para la muerte o para su rescate durante el tiempo que esper hasta ser auxiliada. Dentro de estas estrategias se encontraron el dilogo interno, la bsqueda de orientacin y de significado, el compartir socialmente la experiencia y la religiosidad.

Palabras

clave:

Estrategias

de

afrontamiento,

crecimiento

postraumtico,

bsqueda de significado, desastre natural

ABSTRACT This work is the result of a content analysis of two in-depth interviews with a survivor of the fall of a building during the earthquake in Chile on 27 / F of 2010. This study follows a qualitative methodology of content analysis "by category" with a hermeneutic or interpretive guidance. From the story, we explored different coping strategies employed and allowed him to keep the tranquility, feeling oriented
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Doctor en Psicologa, Universidad de Concepcin, Chile. Acadmico, Universidad Santo Tomas de Concepcin. Enviar correspondencia a Felipe E. Garca, Escuela de Psicologa, Universidad Santo Toms, Av. Prat 855, Concepcin, Chile. E-mail: fgarcia@santotomas.cl 1

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and prepared for death or for rescue during the time she waited to be helped. Within these strategies are no internal dialogue, seeking guidance and meaning, social sharing experience and religiosity.

Key words: Coping strategies, posttraumatic growth, search for meaning, natural disaster

INTRODUCCIN

El terremoto y tsunami del 27 de febrero del 2011 cambi la vida de los habitantes de la zona centro sur de Chile. Murieron y desaparecieron ms de 500 personas. Miles quedaron sin hogar. La experiencia result traumtica para muchos de ellos (Garca, 2011). Uno de los hechos ms emblemticos de ese acontecimiento fue la cada del Edificio Alto Ro, en la ciudad de Concepcin, el nico que se desplom por completo arrastrando en su cada a sus moradores. Ocho perdieron la vida y una cantidad mayor qued atrapada entre los escombros (ver figura 1).

Figura 1: La cada del Alto Ro, Concepcin, Chile

Una situacin de riesgo vital obliga a los sobrevivientes a extremar sus recursos para sobrevivir y rehacerse (Gaborit, 2001). No se trata slo de salvar la vida, sino
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tambin de recomponer las creencias fundamentales acerca de s mismo, de los dems y del mundo que se quiebran frente a una experiencia de estas caractersticas. Sassn (2004) plantea que los desastres naturales rompen creencias bsicas acerca de la propia invulnerabilidad, la creencia de que la vida tiene un sentido y la creencia de que los sucesos son todos ordenados, predecibles y controlables. Si a eso le sumamos el aumento de los estresores de la vida cotidiana, la incertidumbre y la frustracin frente a la indolencia o el aprovechamiento poltico (Cova y Rincn, 2010), nos obliga a la necesidad de fortalecerse como individuo o como comunidad a fin de enfrentar todas las dificultades que surgen tras un terremoto y desarrollar propuestas de prevencin e intervencin basados en lo que las personas realmente hacen para salir adelante (Garca, 2013). A pesar de que se esperan algunas consecuencias como el trastorno por estrs post traumtico (TEPT), la depresin mayor, el aumento del consumo de alcohol y drogas (Yamada et al., 2006), otros trastornos de ansiedad y sntomas de somatizacin (Batniji, Van Ommeren y Saraceno, 2006), la mayora de las personas no desarrolla ninguna de ellas (Figueroa, Marn y Gonzlez, 2010) e incluso algunos llegan a manifestar efectos positivos, como los hallados por Rajkumar, Premkumar y Tharyan (2008) tras el tsunami del ao 2004, en India, lo que al parecer dependi de algunas estrategias de afrontamiento utilizadas por los sobrevivientes, entre las que se contaban la reconstruccin de los significados del trauma, colectivizar la experiencia personal del trauma, utilizacin de las redes de apoyo social, mostrar pblicamente el dolor y creencias y prcticas espirituales fuertemente arraigadas en esa comunidad. Mi propsito en el presente relato es presentar la experiencia de una mujer sobreviviente a la cada del Edificio Alto Ro, adems de reconocer aquellos hitos en su vida que le permitieron afrontar el momento de la cada, y luego continuar y rehacerse tras el terremoto. MTODO

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Sujeto La persona entrevistada fue elegida debido a que cumple con las condiciones de criterio de haber sobrevivido a una experiencia extrema relacionada con el terremoto y haber generado transformaciones en su vida producto de lo mismo. Se trata de M, una profesional del rea social de 42 aos de edad, que habitaba un edificio que se desplom durante el terremoto. Posteriormente, ella asumi un rol de liderazgo ante sus vecinos para enfrentar los problemas legales y sociales derivados del sismo, adems de constituirse en vocera frente a las autoridades y medios de comunicacin. Actualmente dicta clases universitarias sobre gestin de emergencias y participa en una fundacin destinada a promover la cultura ssmica en este pas, entre otros fines.

Anlisis de los datos Para la presente investigacin se utiliza un acercamiento metodolgico cualitativo, cuya finalidad es comprender y dar cuenta de la Historia de Vida de una persona que sobrevivi a la cada de un edificio en el terremoto del 27/F del 2010. Para la recoleccin de informacin se recurri a la entrevista en profundidad orientada a conocer aspectos de su historia de vida. La informacin obtenida se analiz a travs de un Anlisis de Contenido por Categoras con una orientacin hermenutica o interpretativa.

Contexto La primera entrevista con M. se realiza en su oficina de trabajo, una institucin universitaria privada, a las 15 hrs, tras su hora de almuerzo. Su oficina queda ubicada en un espacio alejado de las aulas y sin mucha circulacin de alumnos. Por ese motivo, la conversacin puede desarrollarse con fluidez y sin interrupciones, durante casi dos horas. La segunda entrevista se realiza 15 das despus, en el mismo lugar y a la misma hora, reproduciendo las condiciones ambientales de la primera entrevista. Sin embargo, esta vez ella es interrumpida por llamadas telefnicas que en principio

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no contesta y que luego responde. En esta segunda ocasin permanecimos reunidos por aproximadamente 45 minutos. Ambas entrevistas se realizan durante el mes de mayo del ao 2012, a dos aos y dos meses del terremoto que afect a la zona centro-sur de Chile el 27 de febrero del ao 2010. Las instancias fueron grabadas en audio con su autorizacin. La conversacin, que no sigue un orden lineal, se mueve desde el relato de su vivencia del terremoto, hacia detalles de su pasado que explican sus elecciones y reflexiones posteriores, hasta las consecuencias del sismo en su vida actual. En su relato no slo se observa una coherencia narrativa sino tambin aparecen espontneamente ancdotas que relatan una agencia personal fortalecida que le permiti resistir y rehacerse, as como acontecimientos extraordinarios de su pasado que iban mostrando un camino que le llev a responder de una cierta manera y no de otra durante las horas en que permaneci en el edificio desplomado, antes de ser rescatada. A continuacin detallar y comentar algunos trozos selectos de su relato, intentando darle un orden que facilite su comprensin.

RESULTADOS

La cada El terremoto encuentra a M. durmiendo sola en su departamento. Un extracto de su vivencia del terremoto se expone a continuacin:

Me despierto con el movimiento que es lo siguiente que recuerdo porque era un movimiento muy grosero, yo siempre he vivido en casa entonces para m eso era demasiado fuerte y lo primero que pens es que era un temblor fuerte pero luego me di cuenta que era un terremoto, porque yo senta el movimiento de manera grosera, empec a sentir como caan las cosas en la cocina, qu se yo, la loza, y en mi dormitorio comenz a saltar todo, vol el televisor, entonces ah me dije yo: aqu no hay nada que hacer (). Yo tuve la percepcin casi inmediata que el edificio se iba a caer, por la forma como se mova, entonces supe que mi mejor oportunidad era quedarme ah y bueno en un momento siento un ruido que yo lo
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relacion con el quiebre de la loza a mis pies, pens en ese momento que se estaba quebrando el suelo de mi departamento, despus me di cuenta que no era el suelo de mi departamento si no el edificio que se estaba quebrando y en ese minuto miro hacia la ventana (mi departamento daba hacia el ro) y veo como que el muro se me viene encima pero en el fondo el edificio se estaba girando. Esa esa es la percepcin que yo tena, como que el muro se me vena encima y yo automticamente me cubr la cabeza porque cach2 que la situacin se vena grave.

El evento es percibido en ese mismo momento como una seria amenaza para su vida, ella llega a la conviccin de que puede morir y se prepara mentalmente para ello:

Recuerdo el miedo, recuerdo mi respiracin por ejemplo y yo trataba de controlar la respiracin porque quera pensar bien (). Senta la agitacin de mi corazn y senta mi respiracin, entonces yo trataba de calmarme, recuerdo el miedo, recuerdo la incertidumbre, porque yo estaba segura que me iba a morir. El tema principal no era morirme, porque me di cuenta que no tena temor de morir, lo que me generaba ansiedad era no saber cmo me iba a morir, o sea si me iba a atravesar un fierro, si iba a morir aplastada, si iba a agonizar mucho tiempo, etc. (). Cada vez que intentaba moverme eso vibraba, entonces era una sensacin de peligro permanente

En el edificio transcurren varias horas antes de ser rescatada. Estaba a oscuras, sin vestir, sin idea de lo que haba ocurrido en el exterior ni de que podra o no ser rescatada, sin saber nada de su familia y con la percepcin constante de una muerte inminente. En esas largas horas, casi inmovilizada, mostr distintas formas de afrontamiento de su situacin que le facilitaron el paso de las horas y que expongo a continuacin.

Cachar es un chilenismo que se puede traducir como comprender 6

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Creencias religiosas Las creencias religiosas son un recurso fundamental para muchas personas y que les permiten sobrevivir a situaciones extremas que escapan a su comprensin. La creencia en un Dios que sabe ms sobre las circunstancias de la vida que nos toca vivir y que de algn modo da sentido a las experiencias extremas, fue un recurso que permiti a M. afrontar la incertidumbre3. M. reconoce como un soporte fundamental en esos instantes, su intensa fe; esto le dio consuelo y tambin un sentido a lo que estaba viviendo:

Convers toda la noche con Dios, y le planteaba mis temores y recordaba muchos pasajes de la Biblia; recordaba no s, de repente la experiencia de algunos antiguos de la fe, padres de la fe y recordaba que sus experiencias no siempre tuvieron finales felices. () En general la vida del cristiano no necesariamente significa que va a ver solo cosas positivas, eso es mal entender el evangelio; el tema es cmo vivimos lo malo, es como siendo cristiano tenemos la capacidad de afrontar bien lo que es desagradable, lo que nos duele y yo estaba viviendo una situacin de dolor y poda percibir en mi interior la compaa de Dios en ese momento, porque senta paz

Sus creencias religiosas le permiten a su vez tranquilizarse, pues pone su vida en manos de Dios, en una suerte de aceptacin fatalista de la adversidad:

Y yo en ningn momento pens en salir corriendo ni escapar, porque () yo pens en esto: bueno, si ha de suceder algo que sea con fin fatal4, as ser, as que yo prefer quedarme ah sentada esperando el desenlace. Adems pens en qu oportunidad tena ah en el piso 11 (). Y ah or, yo soy cristiana, bueno
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Esta idea se expresa en el dicho Dios escribe derecho en renglones torcidos o los caminos de Dios son inescrutables

En esta expresin, M. hace uso del trmino fatal (destino) como sinnimo de letal (muerte). 7

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Seor, yo no quisiera morir y menos en estas circunstancias, pero si es mi momento, ser y espero verlo luego.

Cabe sealar que la aceptacin fatalista como estrategia de afrontamiento se ha relacionado con la resignacin (Pez, Basabe, Bosco, Campos y Ubillos, 2011) y se refiere en el presente caso a aceptar los designios y voluntad de Dios, aunque sean en principio incomprensibles.

Autocontrol Otro recurso importante radica en el hecho de que ella se valora a s misma como una persona con autocontrol. Sabe, por experiencias anteriores, que puede mantener la calma. Para ella resulta relevante no perder el control de la situacin:

No quera descontrolarme, aunque en situaciones previas que he vivido tambin un poco crticas, nunca he reaccionado de manera descontrolada.

Al indagar sobre esas situaciones previas, que le permiten fundamentar una narrativa de control personal, que la fortalece y la ayuda, relata una vivencia de su adolescencia, cuando en una protesta estudiantil un bus urbano en el que viajaba fue atacado por una turba de estudiantes, quienes intentaron voltear el vehculo. A pesar del pnico de los otros pasajeros, ella conserva la calma en ese momento, dando incluso instrucciones:

Las mujeres empezaron a gritar y mi primera reaccin fue decirle a la gente: trense al suelo, agchense y trense al suelo, y protjanse la cabeza.

Posteriormente intent tranquilizar a una de las pasajeras:

La seora que estaba en frente mo estaba muy descontrolada y yo la empec a consolar: pero tranquila ya estamos bien, usted sabe que estas cosas en este tiempo estn sucediendo
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Esa experiencia le mostr que a pesar del miedo y la amenaza, ella poda reaccionar controladamente. Esta enseanza la recordar dcadas despus durante el terremoto:

Recuerdo eso como un evento en que nos sentimos amenazados, que haba una situacin de peligro y por supuesto yo tena miedo; pero mi reaccin fue bastante controlada o mesurada para la circunstancia.

Dilogo interno De acuerdo a su relato, M. hace uso de muchas auto-verbalizaciones que le permitieron organizarse e ir tomando decisiones que le permitieran mantener la calma y sobrevivir.

yo no me atreva a moverme porque me dije: si me muevo, y no s en qu circunstancia estoy, puedo seguir cayendo me sorprendi cuando o las balizas yo dije: vinieron ms rpido de lo que yo pens, y cuando (los) escuch empec a gritar que subieran, que haban ms personas atrapadas entonces empec a contar los pisos y al hacer eso yo me dije: ah, estoy en la altura como de un piso 3 ms o menos, piso dos o tres, eso significa que el edificio se volte, entonces yo empec a armar un poco, tratar de interpretar la experiencia, lo que haba pasado, en qu situacin estaba, porque segu pensando que tena que prepararme

Este dilogo interno constituye una estrategia de afrontamiento cognitiva y ms ejemplos de su uso lo veremos en las siguientes categoras.

Alerta y bsqueda de orientacin Su situacin de riesgo vital la obliga a estar alerta. Apenas vea con la oscuridad y la respiracin se le dificultaba por el polvo en suspensin. Slo poda confiar en su
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audicin. Toma algunas decisiones que le permitiran orientarse en el tiempo, como hallar su telfono celular, que le sirve para ver la hora y tener una percepcin del transcurso del tiempo, pero no le es til para comunicarse pues en ese momento, las redes de telefona mvil se encuentran cadas en gran parte del pas:

Estaba bien hipervigilante pero yo intentaba estar como alerta y atenta a todas esas cosas, y bueno por lo menos me dije: necesito tener una idea de qu hora es y qu tiempo est pasando, entonces mi primer impulso fue recuperar el celular.

Siente la necesidad de establecer contacto con su familia, pero no puede hacerlo:

(Quera) que ellos sepan que estoy aqu atrapada, pero que estoy viva, decirles que yo iba a morir pero que no se preocuparan porque yo parta en paz.

Como vea su muerte inminente, decide recuperar su documento de identidad y vestirse apropiadamente, pero con el paso de las horas tambin vislumbra la posibilidad de ser rescatada, decide prepararse para esa eventualidad:

Y si no muero, tengo que prepararme, las rplicas eran fuertsimas y con cada rplica el corazn nos quedaba en la garganta, porque era incierto, no sabamos qu iba a suceder, entonces me dije y si no muero debo prepararme para el rescate y pens que como yo andaba descalza deba recuperar algunas prendas para forrarme los pies

Comunicacin con vecinos y ayuda a los dems Tambin estableci contacto con otros dos vecinos que haban sobrevivido a la cada del edificio, logrando comunicarse con ellos. De un tercer vecino slo escuch quejidos, los que luego se apagaron. Nunca sabra de quin se trataba. Con sus dos vecinos mantuvo conversaciones el resto de la noche. Una de ellas haba quedado atrapada en el bao y perciba un fuerte olor a gas. Sinti la
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necesidad de hablar constantemente con ella para que no se durmiera y para ayudarla en un posible futuro rescate:

Aunque yo no la senta tan alterada ni tan perturbada a m me preocupaba; por ejemplo, yo no saba qu intensidad tena ese olor a gas, entonces me preocupaba que no se quedara dormida y como ella estaba atrapada los bomberos no la iba a ver, entonces yo le preguntaba dnde est.

El segundo vecino haba quedado atrapado entre los escombros y su propia cama. No se atreva a moverse por su situacin incierta

A l le estaba complicando mucho respirar, entonces yo le expliqu en qu situacin estbamos, como ramos de la misma lnea de departamentos como que se envalenton pensando en que tambin se iba a encontrar con la ventana arriba y ah hizo fuerza y se sac las cosas de encima y pudo respirar y efectivamente tena arriba la ventana.

Esta actitud de M. de intentar ayudar a sus vecinos, le otorga un rol durante esas horas que mantendr una vez rescatada. Ella encuentra un sentido en la oportunidad que recibe de apoyar a otros. Por otro lado, resalta su actitud de compartir de inmediato su experiencia del terremoto con sus vecinos, con la finalidad de orientarse y apoyarse mutuamente.

El rescate y los primeros momentos Casi de madrugada, escucha a un bombero que se asoma por la ventana. Ahora vea posible el rescate. En ese instante logra mantener la calma lo que tranquiliza a su vez al rescatista. Horas despus regresa otro rescatista con una escalera para sacarla de ah: Pasaron dos horas despus de ese contacto con los bomberos hasta que efectivamente vino un bombero con una escalera, el bombero estaba muy
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nervioso, l me habl desde la ventana y me dice: seora, voy a bajar una escalera, pero no la puedo sujetar abajo porque no est firme, yo la tengo que sostener desde arriba y usted va a tener que venir a la escalera. Yo ya estaba preparada, me haba forrado para que no me cayeran los vidrios, entonces me dice: seora, cbrase, protjase, porque los vidrios... S, le dije yo, no te preocupes, estoy lista.

Una vez a salvo, en lugar de retirarse o ponerse en una posicin de vctima de un suceso altamente traumtico, decide colaborar con los heridos y con los rescatistas. Para ello se acerca a dar contencin a sus vecinos y luego toma en sus manos la elaboracin de un listado de los sobrevivientes que permitiera orientar a las familias que se acercaran a saber de los suyos.

Un mundo cambiante Otro aspecto relevante de su narracin se relaciona con el supuesto expuesto anteriormente de que una experiencia traumtica se define, ms que por un conjunto de sntomas, por el quiebre en ciertas creencias bsicas que sostienen la vida de las personas en ese mundo, entre ellas, la idea de que el mundo es inmutable, que no cambia. M. ha experimentado en su historia una serie de vivencias que le han sealado justo lo contrario, de que el mundo es cambiante, de que los planes se pueden desarmar de un momento a otro y que as como se desarman se pueden encontrar otros caminos por los cuales proseguir. M. no atribuye a su experiencia del terremoto un carcter traumtico, fundamentalmente porque no comparte que las cosas tengan que ser siempre iguales. De algn modo, sus experiencias personales le han hecho construir una narrativa inmune a los quiebres dramticos en su vida, incluyendo el cambio que le produce haber sobrevivido al terremoto. Una de esas experiencias crticas fue la separacin de sus padres an en la adolescencia. Para ella, su familia era unida y feliz, percibida como un mundo idlico:

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Hacamos muchas actividades de familia, salamos juntos, ramos bien yuntas5 todos. Los das domingos eran das de familia, de salir a comer, de enclaustrarnos y ver una pelcula. Mi mam cocinaba una bandeja llena de Kuchenes6, era como esa onda, y entonces mi familia era solo as, nuclear y todo bien, todo feliz, todo ideal.

Tras la ruptura de sus padres, la madre se ve incapacitada por un tiempo de cumplir con sus funciones parentales, por lo que el rol de hacerse cargo de la casa y de cuidar a los hermanos lo asume ella.

Entonces asum la alimentacin de mis hermanos, cocinar, algunas cosas de los quehaceres, la compra en el supermercado de los vveres y todo eso porque mi mam literalmente estaba en otra.

El mundo de M. tras la separacin de sus padres se modifica y muchas creencias son con el tiempo transformadas. La creencia de que el mundo es invariable y predecible da paso a una concepcin ms flexible, en la que los cambios abruptos estn admitidos como parte de la existencia. Esto da paso a la flexibilidad.

Yo empec a plantear de otra forma muchas cosas de las que yo vea y al da de hoy, creo que uno de los principales aprendizajes, a raz de eso, es que soy bastante ms flexible de lo que era antes. () Me di cuenta que las cosas no son blancas y no son negras y que pueden tener matices de gris, no solamente son buenas o malas. Son simplemente.

Construcciones de identidad M. reconoce una serie de cualidades que forman parte de su identidad y que constituyen una historia preferida sobre s misma. Estas construcciones de

Yuntas significa unidos El kuchen es un pastel dulce de origen alemn, muy consumido en el sur de Chile

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identidad surgen a partir de los hechos vividos y le han permitido comprender su modo de enfrentar situaciones de crisis, ayudndola tambin a afrontar el momento del terremoto. Entre esas cualidades destaca su orientacin prctica, sentido de responsabilidad y del deber, su orientacin al logro, su autonoma y su carcter metdico:

(Soy) sper prctica y en general cuando me he visto afectada por situaciones que me tocan emocionalmente; por supuesto sufro, lloro y me complica, pero pero, junto con el dolor separo lo que tengo que hacer. Tengo un sentido de responsabilidad muy alto. Tengo un sentido del deber digamos muy alto que lo aprend de mis padres.

Bsqueda de sentido Ya a las pocas horas de rescatada, mientas permanece en el hogar de su hermana, M. intenta encontrar algn sentido a su experiencia. Haba sobrevivido y necesitaba saber para qu:

Cada vez que cerraba los ojos me acordaba del edificio, as que tampoco quera mucho dormir, estaba cansada pero no quera dormir y recin a la noche siguiente descans y ah hice tal vez un poco de catarsis porque no haba llorado nada, esa segunda noche despus del terremoto me fui a la pieza de visita de la casa de mi hermana a dormir y recin ah llor y me dije: () Seor, aydame para que esto tenga sentido y que no haya ocurrido solo por que haya generado solo dao, si no que pueda hacer algo al respecto de esto.

Finalmente todo el trabajo junto a su comunidad, el poder organizarse, el haber logrado sus objetivos frente a las autoridades, la lleva a la necesidad de transmitir esta experiencia a fin de que a nadie ms le suceda lo que a ellos tras el terremoto. Esto le otorga un sentido a sus experiencias:

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Ya nos toc pasar por esto, tenemos este cmulo de experiencia, hemos generado redes, hemos conocido personas, etc., tenemos que hacer algo con esto, porque ms adelante puede venir otra situacin difcil y van a haber otras familias afectadas y si nosotros podemos ahorrar o podemos acortar ese camino, podemos hacer algo para que se modifiquen leyes, se mejoren leyes, sentimos que es nuestra responsabilidad.

A esto, ella lo llama la resignificacin del dolor:

Nosotros lo vivimos, podemos dar cuenta de eso, o sea, uno da cuenta de lo que le toc vivir, no de otras cosas, entonces empezamos en la comunidad Alto Ro a hablar un poco de eso, de la resignificacin del dolor.

Continuidad de la vida Si bien su vida tras el terremoto innegablemente se modifica, la posibilidad de vincular sus experiencias previas con las vividas despus del evento, su orientacin de ayuda a los dems, sus creencias religiosas y su flexibilidad mental, que le permite aceptar la posibilidad de que las cosas pueden cambiar, le otorga a su vida un sentido de continuidad que se opone al concepto de ruptura que un quiebre narrativo de la experiencia deja como secuela en muchos sobrevivientes de desastres (Garca, 2013):

Yo siempre he sido una persona activa socialmente, siempre me he involucrado en trabajo social, me ha tocado liderar grupos desde la adolescencia, entonces esto no fue muy distinto a otras actividades que yo hice tiempo atrs en cuanto a tener que organizar, coordinar equipos e involucrarme en algunas tareas, aunque el desgaste emocional fue ms intenso esta vez.

Una representacin de esta continuidad se muestra en la figura 1.

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Figura 1: Continuidad de la vida pre-post terremoto

CONCLUSIN

El afrontamiento de la vivencia del terremoto por parte de M. no es azaroso, se sostiene ms bien en sus experiencias acumuladas, en valores y creencias significativas y en construcciones de identidad preferidas, que le permiten finalmente reorganizar su vida y darle un significado a lo que le toc vivir. Su capacidad de auto-verbalizacin, que le permite ocupar su mente en tareas productivas destinadas a la resolucin de los problemas asociados a su situacin extrema, ha sido ampliamente estudiada e incluso propuesta como estrategia teraputica por Meichenbaum (1969) cuando propone el entrenamiento autoinstruccional como estrategia de auto-control. Por otro lado, el pensar repetitivamente en el problema con la finalidad de solucionarlo, encontrarle beneficios o buscar significados, ha sido descrito por algunos autores como rumiacin reflexiva (Treynor, Gonzlez y Nolen-Hoeksema, 2003) o deliberada (Cann et al., 2000). Al respecto, se ha encontrado una relacin positiva entre la rumiacin deliberada y el crecimiento postraumtico en personas expuestas al terremoto de Chile del ao 2010 (Garca y Cova, 2013; Garca et al., en prensa). Cabe sealar que el crecimiento postraumtico es un constructo propuesto por Tedeschi y Calhoun (1996) para aludir a los cambios positivos que un individuo experimenta como resultado del proceso de lucha ante un trauma.

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La experiencia adolescente de ser atacada por una turba en el bus en el que viajaba, le otorg el recurso personal de saber que podra mantener el control en momentos complejos, lo que llega a vivenciar nuevamente cuando vive el terremoto, pues a pesar de que ste es un evento impredecible en el que las personas no tienen el control de lo que sucede, ella s puede controlar sus propias acciones que le permiten a fin de cuentas sobrevivir. M. no es una vctima pasiva a merced de las circunstancias sino una persona activa capaz de tomar decisiones. Esto le permite desarrollar en el momento en que est atrapada bajo los escombros del edificio, estrategias de afrontamiento activas o centradas en el problema que han demostrado en diversos estudios su relacin positiva con crecimiento postraumtica (Stanton, Bower y Low, 2006; Garca et al., 2013) y negativa con estrs postraumtico (Garca y Cova, 2013). Ella vive durante la adolescencia la separacin de sus padres, lo que constituye por un lado una experiencia dolorosa, una crisis vital de enorme importancia que signific la ruptura de sus creencias y su narrativa previas, pero a su vez tambin constituye un aprendizaje, pues la fuerza a adaptarse a los cambios que se produjeron dentro de su familia y a considerar que el mundo no es estable, sino que ste puede cambiar. Esta visin del mundo la ayudara posteriormente en su enfrentamiento a las consecuencias del terremoto, pues una narrativa que incorpora la posibilidad de cambio est a su vez inoculada frente a las crisis que se pueden vivir en el futuro. El terremoto, si bien desarma sus planes, no es percibido por ella como un cambio en su vida, pues M. contempla en su visin de mundo que los planes pueden ser desarmados. Su profunda vinculacin con Dios se relaciona con dos estrategias de afrontamiento estudiadas en relacin a crisis importantes: religiosidad y aceptacin fatalista de la adversidad (aqu est mi vida, usted usted haga lo que tenga que hacer no ms). Estas estrategias le ayudan a reducir su ansiedad, y le permiten enmarcar los eventos de su vida en un mundo pleno de significados dado por su fe religiosa. Respecto a estas estrategias, algunos autores le han dado un sentido negativo pues refuerzan la resignacin y un afrontamiento ms bien pasivo frente a dificultades como algunas enfermedades (Aramburu, Izquierdo y Romo, 2001).
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Sin embargo, Pez, Basabe et al. (2011) advierten que la religiosidad y aceptacin fatalista sirven como un mecanismo de amortiguacin y adaptacin a las catstrofes, al otorgarle un sentido a los hechos; sobre todo, cuando los hechos son impredecibles e incontrolables (Rodrguez, Pastor y Lpez, 1998), tal como ocurri con el terremoto. Garca et al. (2013) encontraron una relacin positiva entre religiosidad y crecimiento postraumtica en una comunidad afectada por la violencia policial; en otro estudio, Silver, Holman, Mcintosh, Poulin y Gil-Rivas (2002) observaron que las personas que haban enfrentado un atentado terrorista aceptando lo ocurrido, tenan menor probabilidad de manifestar un Trastorno de Estrs Postraumtico seis meses despus. La capacidad de adaptar sus roles que desarroll tras su crisis familiar y su orientacin hacia la ayuda a los dems que le inspira su fe, permiti que desde el mismo da del terremoto asumiera roles de liderazgo y de apoyo a su comunidad. Si bien son roles que en lo especfico no cumpla antes del terremoto, constituyen tambin una continuidad de lo que en base a sus valores y actividades en su comunidad religiosa, ya desarrollaba antes de que el terremoto ocurriera. Una vivencia importante de su relato lo constituye la posibilidad de compartir socialmente su experiencia del terremoto. El compartir social es una variable estudiada en distintas situaciones traumticas (Gasparre, Bosco y Bellelli, 2010; Pez, Basabe, Ubillos y Gonzalez, 2007; Pez, Martnez y Rim, 2004), que constituye un factor que posibilita la reconstruccin narrativa de la experiencia (Garca, 2013), A travs de la auto-revelacin y compartir sus experiencias con otros, las personas descubren aspectos positivos del trauma del que no se haban percatado (Tedeschi y Calhoun, 2004), adems construyen narrativas y modifican sus esquemas (Schexnaildre, 2011). Pez, Vzquez et al. (2011) destacan que la narracin de un trauma y de la experiencia personal asociada fuerza a los afectados a enfrentarse con el significado del trauma y reconstruir una visin con sentido de s mismo y del mundo. En el caso de M., compartir su experiencia del terremoto fue una accin realizada desde el primer momento, cuando se comunic con otras personas atrapadas mientras esperaban ayuda.

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Con la finalidad de identificar las condiciones o cualidades que permitieron a M. afrontar exitosamente la adversidad, se proponen categoras en su relato, cuyos resultados se exponen en la tabla 1. Tabla 1: Condiciones y cualidades que permitieron afrontamiento del terremoto Evento o Variable Contenido Relato textual Experiencia dimensional Atacada por una Capacidad Auto-control "Mi reaccin fue bastante turba para autocontrolada o mesurada para la controlarse en circunstancia" situacin de crisis Separacin de los Capacidad de Adaptacin en "Asum la alimentacin de mis padres asumir nuevos los roles hermanos, cocinar, algunas cosas roles tras un de los quehaceres" cambio en su vida Separacin de los Capacidad Flexibilidad "Me di cuenta que las cosas no son padres para blancas y no son negras y que considerar que pueden tener matices de gris" el mundo es cambiante Creencias Capacidad Aceptacin "Aqu est mi vida, Usted Usted religiosas para aceptar fatalista haga lo que tenga que hacer no su destino ms" Creencias Capacidad Bsqueda de Seor, aydame para que esto religiosas para dar sentido tenga sentido y que no haya sentido a la ocurrido solo por que haya experiencia generado solo dao, si no que pueda hacer algo al respecto de esto REFERENCIAS Aramburu, I., Izquierdo, A. & Romo, I. (2001). Anlisis comparativo de necesidades psicosociales de cuidadores informales de personas afectadas de Alzheimer y ancianos con patologa no invalidante. Revista Multidisciplinar de Gerontologa, 11, 64-71. Batniji, R., Van Ommeren, M. & Saraceno, B. (2006). Mental and social health in disasters: relating qualitative social science research and the Sphere standard. Social Science & Medicine, 62, 1853-1864. Cann, A., Calhoun, L. ,Tedeschi, R. , Triplett, K., Vishnevsky, T. & Lindstrom, C. (2011). Assessing posttraumatic cognitive processes: the Event Related Rumination Inventory. Anxiety, Stress & Coping, 24, 137-156.
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