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Antr opologiaemPr imeir aMoumarevistaseriadaeditadapeloProgramadePsGraduao emAntropologiaSocial(PPGAS)daUniversidadeFederaldeSantaCatarina(UFSC).Visaa publicaodeartigos,ensaios,notasdepesquisaeresenhas,inditosouno,deautoria preferencialmentedosprofessoreseestudantesdepsgraduaodoPPGAS. UniversidadeFederaldeSantaCatarina Reitor :RodolfoPintodaLuz.Dir etor doCentr odeFilosofiaeCinciasHumanas:J oo Lupi.ChefedoDepar tamentodeAntr opologia:AliciaN.GonzlezdeCastells. Coor denador doPr ogr amadePsGr aduaoemAntr opologiaSocial:RafaelJ osde MenezesBastos.Subcoor denador :Mr nioTeixeir aPinto.
Editorresponsvel
RafaelJosdeMenezesBastos
ISSN16777174
ComissoEditorialdoPPGAS
CarmenSlviaMoraesRial MariaAmliaSchmidtDickie OscarCalviaSez RafaelJosdeMenezesBastos Solicitasepermuta/ExchangeDesired Asposiesexpressasnostextosassinadossode responsabilidadeexclusivadeseusautores.
ConselhoEditorial
Alberto Groisman AldoLitaiff AliciaCastells AnaLuizaCarvalhodaRocha AntonellaM.ImperatrizTassinari DennisWayneWerner DeiseLucydeO.Montardo EstherJeanLangdon IlkaBoaventuraLeite MariaJosReis MrnioTeixeiraPinto MiriamHartung MiriamPillarGrossi NeusaBloemer SilvioCoelhodosSantos SniaWeidnerMaluf TheophilosRifiotis
Copyright Todososdireitosreservados.Nenhumextratodesta revistapoderserreproduzido,armazenadoou transmitidosobqualquerformaoumeio,eletrnico, mecnico,porfotocpia,porgravaoououtro,sema autorizaoporescritodacomissoeditorial. Nopart ofthispublicationmaybereproduced,storedina retrievalsystemortransmittedinanyformorbyany means,electronic,mechanical,photocopying,recording orotherwisewithoutthewrittenpermissionofthe publisher.
Todacorrespondnciadeveserdirigida ComissoEditorialdoPPGAS DepartamentodeAntropologia, CentrodeFilosofiaeHumanasCFH, UniversidadeFederaldeSantaCatarina, 88040970,Florianpolis,SC,Brasil fone:(0.XX.48)331.93.64oufone/fax(0.XX.48)331.9714 email: ilha@cfh.ufsc.br www.antropologia.ufsc.br
CatalogaonaPublicaoDaurecyCamiloCRB14/416
Antropologiaemprimeiramo/ProgramadePs GraduaoemAntropologiaSocial,Universidade FederaldeSantaCatarina. ,n.1(1995) . Florianpolis:UFSC/ProgramadePsGraduaoem AntropologiaSocial,1995 v.22cm Irregular ISSN16777174 1.AntropologiaPeridicos.I.UniversidadeFederalde SantaCatarina.ProgramadePsGraduaoem AntropologiaSocial.
4 EtnomusicologianoBrasil:AlgumasTendnciasHoje* RafaelJosdeMenezesBastos**
Resumo
MuitoemboraoprincpiodarelevnciadamsicaparaacompreensodoBrasil refiro meagoraqueletidocomonoindgenaedesuasconexescomomundoseja constantementereafirmadopelosespecialistasepossaserrastreadodesdealiteratura colonial,suaabordagempelaantropologiadasociedadenacional feitadeforada etnomusicologianoalcanouaindaovigorquedeveraalcanar,senoemcasos excepcionaiscomoodeVianna(1995).Essaantropologiapartilhacomasdemais cinciashumanas,aliteraturaeacomunicaoosestudossobrea(s)msica(s) brasileira(s)feitosdeforadaetnomusicologia.Isto,quenoacontececomaspesquisas sobreasmsicasamerndiasquasequemonopolizadaspelaetnologia,ocasionariaa menorsalinciadesuacontribuio.
OsestudossobreamsicanoBrasil agoraenfocandoaquelesfeitosdedentroda etnomusicologiarevelamconquistasslidasehorizontespromissores,apesardeosub campoaindaseencontraremfasedeconsolidaonoPas(MenezesBastos1999,Reily 2000).Nadireodessaconsolidao,adisciplinacontacomncleosdepesquisae ensinorobustosnoRioGrandedoSul,SantaCatarina,RiodeJaneiro,SoPaulo, Braslia,Bahia,PernambucoeParaiba.ForadoBrasil,osestudosetnomusicolgicos sobreamsicanoPasencontramcentrosimportantesdecultivoprincipalmentenos EstadosUnidos,FranaeGrBretanha.Afundao,em2001,daAssociaoBrasileira deEtnomusicologia(ABET)umsinaldasituaopromissoradadisciplinaentrens.
Dentrodocenriotraado,aUniversidadeFederaldeSantaCatarina(UFSC),atravsde seuProgramadePsGraduaoemAntropologiaSocialeadoMUSA,ocupaposio singularnoPasquantoprticadaperspectivaantropolgicadaetnomusicologia. Fundadoem1990,oNcleodeEstudos"Arte,CulturaeSociedadenaAmricaLatinae Caribe",oMUSA,umgrupodepesquisadores professoreseestudantes,depse graduao interessadosnoestudodasociabilidadeatravsdasartesedaartisticidade sobopontodevistaantropolgico,tendoosuniversosdacosmologiaedafilosofiacomo domniospreferenciaisdeconexocomomundodaartisticidade.OMUSAtem membrosnatoseassociados,osprimeirosdaUFSC,ossegundosdeoutrasinstituies universitrias,numtotalhojedecercade20pessoas.Eletemtrstemasprincipaisde investigao:associedadesindgenasdasterrasbaixasdaAmricadoSulassociedades nacionaisdaAmricaLatinaeCaribeemseuscomponentesurbanoseruraiseas populaesaorianobrasileirascomcentroemSantaCatarina,comsuasligaescom osAoresearespectivadispora.Emtodosostrs,aantropologiadamsicano MUSA,adisciplinafundadora estabelecesecomosubcampomaisforte.
Tratodoprimeiroponto,dadissoluodaetnomusicologia.Comopartedo PPGAS/UFSC,asinvestigaesetnomusicolgicasdesenvolvidaspeloMUSA tipicamenteasdissertaesetesessodeumladoumaapenasdaspossibilidadesde trabalho,entremuitasoutras(porexemplo:grafismo,dana,rituaisefestas,movimentos populareserelaesdepoder,cosmologia,educao,arquitetura,histria,poesia).Mas nos:deoutrolado,elas,mesmoenquantopesquisasetnomusicolgicas,partilhamde umdospressupostosbsicosdaantropologia,oholismo.Querdizer,amsica,como qualqueruniversocultural,porprincpioaquisempretomadacomocongenitamente ligadacorrenteinfinitadedomniosdasociabilidade,isolalasendoumadelicadatarefa deabstrao,temerriacasorealizadasemasdevidascautelas.
Abordoagoraosegundoponto,atinentedissoluo(lembro:nosentidodadialtica Hegeliana)doBrasiloudalimitaonacionalbrasileiraemrelaospesquisas realizadaspeloMUSA.Especialmenteapartirdos1970econsagrandoasexperincias seminaisde,entreoutros,GilbertoFreyreeFlorestanFernandes,aantropologia brasileira,semperdersuacara,temsidocadavezmaisumaantropologiaquesefazno Pas,emdilogopermanentecomasdemaisdacomunidadecientficainternacional.Isto pararecordarGeertz significadizerqueelatemsidopaulatinamentemuitomaisuma antropologianoBrasildoquedoBrasil,oquetrazconseqnciasimportantes,terico metodolgicas,temticas,tcnicaseadiante.Dessepontodevista,estudaroqueestfora doPastoabsolutamentelegtimoquantoabordaroqueestaquidentro.Igualmente, serbrasileironoparececonstituirrequisitoadequadoparaaqualificaoouno pertinnciadoestudiosoaessamaneiradeserdaantropologiabrasileira.
AtesedeWerlangumaetnografiadosmitocantosdenominadossaiti emmarubo,tendo comofinalidadegeralexplorarasbasesontolgicasdasrelaesentremitoemsica, histriaecosmosnaAmaznia(:1).Segundooautor,seutrabalholocalizasenoslimites daantropologiasocial.Namedida,porm,emquetratademitoemsica,esseslimites emtermostericosemetodolgicoscontatamcomosdevriasoutrasdisciplinasque abordamosdoistemas,tipicamenteafilosofiaeacinciadaantiguidadeclssica(:1). Assimprocedendo,Werlangsegueumadastradiesfundadorasemaisnobresda antropologia,adeconstituirsecomocampodedilogocomossaberescientficos ocidentaisdesdeafilosofiaatodireitocomparado,passandopelacinciapolticae histriadaarte,entreoutros,delesprocurandoserumaespciedeespelhocrtico.
OsmaruboestudadospeloautorhabitamacomunidadedeVidaNova,noAltoRioItu afluentesecundriodoJavari ,prximavilabrasileiradeBoaF,noextremosuldo estadodoAmazonas.Aelessomamcercade350pessoas,distribudasem14malocas. Werlangvisitououtrascomunidadesmarubo,almdeVidaNova.Seutrabalhodecampo estendeusedefevereirode1998ajaneirode1999,somando12meses.Osmarubotm umalongahistriadecontatocomomundoOcidental,suasterrastendosidoinvadidas demaneiramaisoumenosviolentadesdeaviradadosculoXIX,comoboom da borrachanaregio.Contatosentreeleseoscolonizadoresespanhiseportuguses tambm,menosoumaisviolentos datamdemuitosanosantes,porm.NosculoXX,a partirdosanos1940,elesforamdenovoatingidos,porcompanhiasmadeireiras.Data tambmdaseucontatocomosmissionriosdasNovasTribosdoBrasil efuncionrios
9 doestadobrasileiro,inclusivedoSPI.Dos1970emdiante,aFunaipassaateratuao entreeles,que,porm,athojesoassistidosmuitomaispelasNovasTribos.
Saiti umacategoriaextremamentecomplexaeestratgicadaculturamarubo.Tudo comeacomofatodequeelaenglobaascategoriasanalticasocidentaisdemitoe msica.apartirdaqueoautordestemagnficotrabalhorejeitatomarossaiti seja comomitos,sejacomocanes,preferindoenfoclosabrangentementecomomito cantosecorajosamenteencarandoasdificuldadesdaadvindas,tericas,metodolgicas, tcnicas.Masnosistoqueapontaparaoserdossaiti:paraosmarubo,sosaiti tanto osmitocantospropriamenteditosquantooseventosrituaisnosquaiselestmlugar, eventosestesdominadosporumacoreografiaprpria.TudoissofeitoporWerlangde maneiraextremamenterigorosaecriadora,nadatransparecendoneledeumapostura exotistaquedivisassenossaiti maruboumuniversoparoquialousimplesmenteesquisito. Afinal,oautorsabemuitobemque,tambmentrenspodeseir,porexemplo,a concertos(comoasambas)executarconcertos(sambas),ouseja,podeseiraeventos denominadosconcertos(sambas)ondeoquesefazentreoutrascoisas(silenciar,bater palmasemuitomaisdanar,beber,comer,etc) tocar(cantar)concertos(sambas).
Paradarcontadamaneiradeserdossaiti,oautorrealizafinastranscriesmsico poticaseanliseselegantesdeapenasum saiti,satisfazendosecomessasomente aparenteescassezquantitativaempricaparapoderasseguraranecessriaprofundidade qualitativanoplanodacompreenso.Combasenadetalhadaabordagemdessesaiti ede seuentornoetnogrfico,Werlangpdeconcluirqueosrituaissaiti soexatamentea execuodosmitocantoshomnimos,suaimportnciaestratgicanaculturamarubo estandonoplanoontolgico,deconstituiodosmaruboedomundoondevivem.Quer dizer,osmaruboassimcomoomundoquehabitam socriaesdosmitocantosem tela,semaexistnciadosquaistudoestandoporumfio.
Baseadanoreconhecimentoabrangentedasfonteshistricas,lingsticas,arqueolgicas, etnolgicaseetnomusicolgicas,atesedeMontardo,tendoncoraetnogrficanas comunidadescomasquaisaautoraconviveu,tambmumtrabalhodesntesesobrea msicaguaranicomoumtodo.Destepontodevista,elanica,numabibliografia dominadaporabordagensquasesemprelocais,noraramentecaracterizadaspela fragmentaoemtermostericometodolgicos.Elatambmincluiumacontributiva leituraetnomusicolgicadoTesorodelaLenguaGuaran,deAntonioRuizdeMontoya, originalmentepublicadoem1639.Comoresultadodetudoisso,otrabalhodeMontardo obtemlanarluznovasobreimportantestemasdaetnologiaguarani.Entreestes,avultao dacentralidadeabsolutaconcedidapelaliteraturaaouniversodapalavraentreesses ndios.Montardoevidenciademaneiraconsistentequeessainterpretaoestbaseada numacompreensoparcialdascategoriase'eayvu,glosadaspelosestudiosospor "lngua","palavra",quandoigualmenteapontam paraasidiasde"msica",e"dana" paraade"linguagem"emgeral.Outropontorelevantequeateseemanlise brilhantementedeslocaodavisodosguaranicomoumpovoasctico,emoposioaos dionisacostupinambs,conformeafamosaleituradeViveirosdeCastro.Osguaranitm 5sculosdecontatocomoOcidente,sualnguaeculturasendodasquedetmmaior profundidadededocumentaohistricanasAmricasaborgenes.Nessahistria,as missesjesuticastiveramgrandeinteresse,inclusivedopontodevistamusical.
Nosentidodadescriodoritoemepgrafe,Montardorealizaumaextensaetnografia musical,coreogrficaepotica(relativasletrasdascanes),acompanhadade profundasexegesesnativas.Ojeroky "umcaminhoapercorreraoencontrodosdeuses", cheiodeperigoseobstculos,oqueaparecenascoreografiasdelutasdorito,envolvendo ataquesedefesas(:12).Nessecaminho,osguaraniembelezamseefortalecemse, curandoseaseaomundodatristeza.ObelotrabalhodeMontardo comoode WerlangmostracomoamsicanasterrasbaixasdaAmricadoSulno simplesmenteumveculoparadizersealgomasocernedodizer.Amsicasempre bomdizer,congenitamenteligadadana,poesiaeaoutrosuniversosdesentidono necessariamenteauditivos,comoografismo,quenopudeaquicobrirdevidoaotempo.
FinalizocomatesedePiedade,sobreoswauja(tambmconhecidoscomowaur)da TerraIndgenadoXingu,antigoParqueNacionaldoXingu.Oswaujasofalantesde umalnguaaruak,integrandoumsistemasocial osistemasocialxinguanopeculiar. Tratasedeumsistemapolitnico,compostodegruposfalantesdelnguastupi (kamayureawet),karib(kuikro,kalaplo,matip,nahukw),outrosaruak(meinkue yawalapit)etruma(isoladolingstico).Essesistemasocialclebrenaliteraturapor nodispordelnguafranca,sabendosequeaslnguasfaladaspelospovosqueo desenhamsomutuamenteininteligveissvezes,dentrodoprpirotroncolingstico ,opolilinguismosendo,poroutrolado,incipiente.Tudoalsepassacomoseoritual intertribal queumavezchameidelinguagemfrancadaxinguanidadedessecontade constituirosistemaemtelanoplanocomunicacional.Notesequeamsicadesempenha papelpivotalnoreferidoritualintertribal.Otrabalhodecampodoautordeuseemduas etapas,aprimeiradeagostoadezembrode2001,asegundadejunhoaagostode2002.
12 Elefezessetrabalhocomsuamulher,MariaIgnezCruzMello,tambmemtrabalhode campo.Naprimeiravez,JliaMelloPiedade,filhadocasal,integrouaequipe.
AtesedePiedadeomaisprofundoeextensoestudo,nasterrasbaixasdaAmricado Sul,sobreumsistemamusicalinstrumental.Eletemcomofocoo"complexodasflautas sagradas"(kawokemwauja),famosonaliteraturadoamericanismotropical(etambm naNovaGuin)porservisualmenteproibidosmulheressobpenadeestuprocoletivo:o toquedessasflautasnopodeservistopelasmulheresque,entretanto,oouvemcom grandeavidez,encerradasemsuascasas.Oque,oquequenosedevevermasouvir? Oquesignificarver? Ouvir? Estassoalgumasdasquestesenfrentadaspeloautorem seumagnficotrabalho.Suamulherjlheofereciaumapreciosapista,tendosidoela quemdemonstrou atravsdedensaanliseetnomusicolgicaaquiloquealguns xinguanistasapenasintuiamapartirdeexplanaesnativas:asmsicasdasflautas kawoksoosmodelosdascanesdoritualfemininodoAmurikum,queassimso,a grossomodo,transposiesvocaisdasprimeiras(Mello1999).Ainvisibilidadeaqui contraponteiadeformainteressantecomaauditibilidade,noncleodetudoestandoo trnsitodeumgneroaoutro doshomenssmulhereseviceversademodelos musicaisdevalorestratgicoparaoswaujaeosxinguanosemgeral,envolvendoos mundosdopoderedapoltica,dasexualidadeedafilosofiaecosmologia.Observese queessequadro,compostoapenaspeloshumanos,somenteencontraplenitudeseselevar emcontaqueamusicalidadequeeleencerratemuma"platia"privilegiadaos apapaatai,"espritos".Soestesqueouvemevmtudoassimcomocheiram ,tendo reaesextremamenteagressivascasoasexecuesnosejamfeitasdemaneiracorreta.
Pareceficarevidentenostrabalhosbrevementecomentadosadissoluo(resoluo conformeantesobservado)daetnomusicologia,feitaatravsdadissoluodesuancora maisprofunda,amsicaelamesma.Nosetratasimplesmentedeagoradizerqueos marubo,guaraniewaujanotenhampalavraspara"msica",assimaprisionandoa reflexonoabsurdohermenutico(MenezesBastosePiedade1999).Muitopelo contrrio,tratase,istosim,deverificarquenostextosestudadosacategoriaanalticade "msica"comoasde"mito","ritual","dana"eoutras apenasofocoeleitopelos investigadoresnosentidodacompreensodainfinitacadeiadedomniosda sociabilidade,oqueencontraprofundoeconoscasosabordados.minhaposioque essaformadeconstituiracategoriaemtelaconsistentecomomelhordatradio antropolgicaedascinciashumanas,daresultandoumaetnomusicologiaquecomo, porexemplo,asantropologiaseconmica,polticaeoutrastosomenteantropologia. RecordandoAdornoesuasociologiadamsica:aetnomusicologia,quaantropologiada msica,umaantropologiade"qualquercoisa"ondea"qualquercoisa""msica".
AdissoluodalimitaobrasileiraoudoprprioBrasil nastesescomentadas parecemeresultartambmclara.Noserocasode tambmsimplesmenteafirmar queistosedporqueessestrabalhostomariamondioemsituaonoBrasilenocomo parte dele,assimperdendodevistaqueaprimeiraopopodesertosomenteuma condenaodosamerndiosaseremconsideradosigualmentecomoparte,masdo Ocidentenoseiotipicamentedesuaexticailuminista(MenezesBastos2002).Ocaso ser,istosim,decompreenderqueosmarubo,guaraniewaujatantoquantooprprio Brasil(assimcomopoderiamserosdemaispasessulamericanoscitadoseoOcidente) sonostrabalhosemtelaapenasstiosderesidnciadeseusautores,intentando compreenderemdeterminadasquestesdaantropologia(poissemdvida,no,dos ndios).assimqueessestextosserevelamaosleitorescomointerpretaesdeuniversos
14 desociabilidadealtamenteconsistentescomohumano,nadatendodeexticosou esquisitos(e,ento,nadade:"enquantoquepara'ns'X,para'eles'Y").
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