ARTE PALEOCRISTIANO Arte que se desarroll durante los primeros cinco siglo, desde la aparicin del Cristianismo durante

la dominacin romana, hasta la aparicin de los brbaros en Occidente pasando a Oriente tras la divisin del Imperio. El arte bizantino en Oriente permaneci casi intacto y sin cambios, ya que por el contrario en Occidente fue donde se desarroll y evolucion con mayor rapidez. El arte paleocristiano es un arte muy vinculado a la religin del cristianismo que surge en Palestina. El cristianismo, pona en cuestin la esclavitud y durante muchos tiempo hubo culto al emperador pero los cristianos se negaban. Pese a que la vida, predicacin y muerte de Cristo, as como la formacin de las primeras comunidades cristianas tuvieron su escenario en la zona oriental del Imperio, el espritu evangelizador de los discpulos de Cristo desplaz de inmediato Roma el centro de sus actividades en un deseo de transformarla de capital del paganismo en smbolo de la Cristiandad. De ah que se encuentren en esta ciudad las primeras manifestaciones artsticas de la etapa paleocristiana, por lo que los artista no pudieron evitar el influjo romano en sus obras. Se divide pues, la manifestacin artstica cristiana en dos periodos; -Desde la fundacin del cristianismo hasta el ao 313 d.c, periodo en el que la iglesia no goz de libertad de culto y del ao 313 hasta 476, que fue la etapa del la Iglesia triunfante. Arquitectura Durante la primera etapa, los cristianos se reunan en secreto por lo que nacieron las construcciones bajo tierra y de difcil acceso, pero previamente, los fieles se reunan en las casas de los patricios, que reciban el nombre de Titulus. Tambin tenan lugar los primeros enterramientos los jardines de las viviendas privadas, pero al ir aumentando el nmero de fieles, se vieron obligados a comprar tierras a los alrededores de la ciudad, pero que cada vez los romanos elevaban sus precios. Esta situacin provoc la construccin de sucesivos pisos por el subsuelo, hoy lo denominamosCatacumbas. La catacumbas se divide en varias partes que formaban galeras muy estrechas para aprovechar muy bien el espacio denominadas ambulacrum. En sus laterales se ubicaban los nichos o loculi ocupados por ms de un cadver. Sobre los enterramientos nobles sola alzarse un arcosolium. A partir del siglo IV se abrieron en las galeras unos estrechamientos denominados cubiculum, donde se colocaba un asiento de piedra al fondo de los pasillos, en el cruce de las galeras o bien cerca de algn enterramiento con arcosolium a modo de capilla. Se adornaban las catacumbas con frescos con imgenes paganas que se le da otro significado religioso, se piede pues toda idea de perspectiva, vuelve la simplificacin de las imgenes, desaparece el cromatismo, pero nacer la iconografa. Las catacumbas se completaban con una edificacin al aire libre en aquellas que guardaban el cuerpo de algn cristiano en especial por sus reliquias, es lo denominamos cella memoriae de planta cuadrada o trilobulada. La catacumba ms famosa son las de San Calixto, Santa Constanza, Domitila...

A partir del 313, la arquitectura adquiri ms importancia porque necesitaba ms espacio para alojar a su creciente nmero de adeptos. El principal edificio que se configur fue la Baslica, cuyas diversas partes se organizan en funcin del culto. Un pequeo vestibulum que da paso al atrio, patio cuadrado con galera, en cuyo centro se situaba una fuente en forma de estanque. Tras este patio, que dara origen ms tarde al claustro, antes de penetrar en a la Baslica se haya el nrthex. Al cuerpo principal de la Baslica se acceda a travs de tres puertas que coincidan con otras tres naves por una sucesin de arcos de medio punto apoyados en columnas. Estas tres naves son: la central, la evanglica y la epstula. La primera estaba reservada a las mujeres y la segunda a los hombres. El coro estaba situado en la nave central. Esta zona del centro se cerraba mediante un muro con tres puertas llamadas septum y a partir de s.V se las denominar iconostasio porque la pared no llegaba hasta el techo y se colocaban imgenes o iconos. Las puertas del septum daban paso al transeptum o nave crucero que forma los brazos de la cruz que muestra la planta baslica. La parte fundamental del templo es el presbiterio de planta semicircular que acceda a travs de unas gradas sobre las que se alzaba varias columnas de tipo salnico, con el fuste recorrido por hijas de vid y racimos de uvas como smbolos eucarsticos. Este conjunto de columnas se denomina prgola. Al fondo del presbiterio se dispona un asiento corrido llamado solea. En la parte central se situaba la mesa de altar que se alzaba sobre los restos de un mrtir. El lugar donde se guardaban las reliquias recibe el nombre de confessio, esto dar origen a las criptas subterrneas. El remate del presbiterio era el abside curvo o plano y a los lados se encontraba el diaconico donde se vestan los sacerdotes. Los materiales eran muy pobres, pero en el interior se identificaba la religin con el lujo, haba mosaicos, mrmoles.. Entre las baslicas ms notables, adems de la de San Pedro, est la de Santa Mara la Mayor, San Juan de Letrn y Santa Ins. Tambin se construyeron estructuras unidas a la Baslica, como el Baptisterios de planta poligonal, pero preferentemente octogonal, que tena en su interior una pila para el bautismo por inmersin. Dicha pila toma la forma octogonal como alusin al simbolismo de la eternidad del nmero ocho. El Baptisterio ms conocido fue el San Juan de Letrn en Roma. Otro tipo de construcciones que se realizaron a partir del 313 fueron de carcter funerario. Son todos de planta central, de planta circular o de cruz griega. El de planta redonda est representado por el mausoleo de Santa Constanza, Roma, cubierto con bveda siguiendo los modelos romanos. Y los de cruz griega, destaca el mausoleo de Gala Placidia, Rvena. Escultura e Iconografa

A la hora de enfrentarse el artista cristiano con las artes figurativas, el primer problema con el que se encontr fue el de la necesidad de crear una iconografa propia, que sirviera para distinguir claramente las manifestaciones cristianas de las paganas. Al principio fueron frecuentes las persecuciones por motivos simblicos, as el pez es una clara alusin a Cristo, el delfn a al resurreccin y eternidad, el ave al alma humana que se alimenta de la eucarista, la paloma a la resurreccin, el ancla la esperanza, la vasija el agua de la vida, vid eucarista. Pero el simbolismo ms utilizado fue el anagrama de Cristo que simboliza Dios y hombre, principio y fin. El anagrama se completa definitivamente al quedar rodeado de un crculo como seal de eternidad y finalmente en el s. V se le aadirn nuevos cambios que le darn una sismologa distinta la de Trinidad. En el terreno de la escultura propiamente dicha encontramos a la figura humana como smbolo de representacin de la cristiandad, as se hacen pequeas esculturas como el Orante, figura revestida con traje femenino con las manos levantadas no en oracin sino dando la informacin simblica de mostrar el alma que ya est en el cielo y alza las manos en actitud de accin de gracias. Dentro de los primeros temas que se representan, se encuentra la llamada Pastoral celeste, tema preferentemente funerario donde se muestra a una figura humana con una oveja sobre los hombros y rodeado del rebao. Una de las figuras exentas ms representativas el la de El Buen Pastor que simboliza a Cristo cubierto con una tnica blanca tomando como modelo el Moscforo, el rebao que le rodeas son las almas que l protege. Del mundo pagano proceden las alegoras de Eros y Psiquis, como smbolo del hombre pescador que anda errante por el mundo buscando a Dios. El Mito de Orfeo, donde Cristo baja al infierno y libera a las almas. Tambin hubo representaciones del Antiguo Testamento donde destacan imgenes de Adn y Eva, el Sacrificio de Isaac, Daniel en el foso de los leones. Y del Nuevo Testamento, como Los Milagros de Cristo, La Entrega de la ley a los apstoles... Pero sin duda en la escultura paleocristiana la parte ms interesante fueron los sarcfagos. En un primer momento los cristianos se sirvieron de piezas romanas con temas que podan se interpretados acorde con la religin. Durante el s.III fueron frecuentes los llamados sarcfagos de estrigilos, de origen romano donde la decoracin de los frentes se reduca a unos motivos en forma de S. A principios del s. IV, se fueron intercalando algunas figuras y smbolos cristianos como el Crismn, Alfa, Omega..., para que en plena centuria naciera el relieve continuo con escenas variadas que muestran una iconografa plenamente cristiana, los temas se desarrollan yuxtapuestos, es decir, sin separacin alguna, de friso continuo, se le conoce con el nombre de Isocefalia de influencia romana. Ya en la segunda mitad de este mismo siglo, se tiende a separar las escenas por medio de columnas con arcos de medio punto, cuyo temas van a ser sobre la vida de Cristo y del Antiguo y Nuevo Testamento.

Entre lo sarcfagos ms notables se encuentra los de Junio Bassy y el Dogmtico o de la Trinidad. El Mosaico Captulo fundamental dentro de las artes figurativas palocristianas lo compone el mosaico. Tcnica tomada directamente del arte romano, el artista paleocristiano lo utiliza no ya para la ornamentacin del pavimento sino como elemento decorativo aplicado a los muros de las principales construcciones sobre todo de las baslicas, principalmente en el abside. Destacan las baslicas romanas de Santa Constanza , Santa Prudencia y Santa Mara la Mayor. ARTE BIZANTINO El Imperio Bizantino fue el heredero poltico y cultural de Roma desde el s. V hasta su extincin en el 1453. Sociedad multiculltural-helenstica de carcter propagandstico y grandioso, gusto por lo oriental, el lujo las riquezas... El arte bizantino ofrece una clara sntesis de religiosidad, concediendo especialmente atencin a la escenografa y aparatosidad que pusieron de manifiesto lo que Arnold Hauser ha bautizado por cesaropapismo al aludir el carcter de lugarteniente de Cristo en la tierra que ostentaba el emperador. Efectivamente los bizantinos vivan bajo un rgimen de monarqua de derecho divino, fuertemente marca por una doctrina teocrtica, por lo que es uno de los motivos ms importantes de su ruptura con Occidente, cuya sede va ha ser Constantinopla. Su dominacin artstica ser dividida en varios periodos; Edad de Oro que comprende s.V-VI cuyos enclaves comprendan Constantinopla y Exarcado de Rvena. En este perodo acaba con larevolucin iconoclasta que atacaba la utilizacin de iconos en las Iglesias hasta el s.IX, por lo que se establece una normativa para controlar las imgenes, fue la llamada Hermenutica. Segunda Edad de Oro s.IX-XII donde se trabaj mucho en Grecia. Preocupacin por la luz y la decoracin. Destacan lo trabajos de San Marcos en Venecia y Sicilia. Tercera Edad de Oro hasta el s.XV, donde se acenta la personalidad de las escuelas religiosas en Rusia donde se desarrolla en las zonas perifricas. Arquitectura La arquitectura bizantina aport nuevas rasgos como la concepcin dinmica de sus elementos y un indito sentido espacial, empleando lacpula. La representacin plstica era muy difcil de distinguir debido a la Hermenutica, aunque la nica imagen que hay es la Virgen de Teotukos,donde no existe relacin afectiva con Cristo, la virgen es intermediaria entre el hombre y Dios. Tambin est la Virgen Orante se la reconoce porque est embarazada.

Durante la primera Edad de Oro la arquitectura bizantina recibi aportes de la arquitectura paleocristiana en Oriente y tambin de arte romano. Los materiales fueron bastante pobres, emplearon el ladrillo que en los exteriores configuraban arqueras y bandas verticales que adems de decorar, reforzaban los paramentos. El soporte ms utilizado es la columna clsica, sobre la que colocaron diferentes tipos de capiteles, como el Teodosiano s.IV , como la evolucin del corintio romano tallado a trpano, es la que presenta profundas incisiones para dar efecto de gran relieve, de claroscuro. Ms importante fue el Capitel-Cimacio, compuesto por un sencillo capitel tallado a bisel, corte oblicuo en el borde o extremo de una lmina o plancha, de una herramienta, sobre el que se decora un cimacio o pieza troncopiramidal decorada. Tambin estaba elCapitel-Imposta, en el que ambos elementos estn fundidos. Adems del arco de medio punto, los arquitectos bizantinos, fueron maestros de las bvedas y cpulas, realizadas a base de ladrillo que iban formando crculos concntricos. Todava en esta etapa, las bvedas carecen de tambor, pieza cilndrica una de las que compone el fuste si no es monoltico, lo que les priva de esbeltez, sensacin de amplitud espacial. Los tipos de Iglesia ms utilizados fueron la baslica y el de cruz griega distribuida; amplio nrthex, unas o tres naves y al fondo el presbiterio precedido por el iconostasio y flanqueados por dos sacristas; prtesis y diakonikn. El principal ejemplo de la arquitectura bizantina de la Primera Edad de Oro es la Iglesia de Santa Sofa 532-537, fue construida por los arquitectos sirios Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto. Tambin destacan las construcciones de San Sergio y San Baco 527; cuadrada en el exterior y octogonal en el interior, cubierta con bveda gallonada, y la de Santa Irene 532; cuya cpula es de tambor, como ser norma en la Segunda Edad. En la zona noroeste de la pennsula itlica, en Rvena que atraves un momento de auge con Justiniano., destaca La Baslica San Apolinar Nuevo 540. En la Segunda Edad de Oro, tras la etapa de los iconoclastas se conoci un tipo de iglesia bizantina con prtico y planta de cruz griegacubierta a base de cpulos, generalmente cinco, abandonanadose las soluciones basilicales as como las grandes conjuntos centralizados de tiempos de Justiniano. Se generalizo el uso del tambor para hacer ms esbeltas las bvedas. Destaca la de San Marcos en Venecia, es la ms representativa. El arte bizantino se extendi por Rusia en la Tercera Edad de Oro, como consecuencia de la conversin por matrimonio de Vladimiro, prncipe de Kiew en el ao 989, abrindose un basto territorio a la arquitectura bizantina en este perodo. As en Kiew se construy la Iglesia de Santa Sofa 1017, que sigui fielmente el esquema de la Nea Constantinopla.