Cultura e Atualidade

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Coletnia Albino.p65 01/04/05, 10:09 1
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Naomar Vonte|ro de Nlme|da ||lho
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Nlana Concalves de Carvalho
l|e(.|.(.o oe O|||n.|s e kev|s.o oe Jelo
Jan|a de Nrago 8ezerra
Vagel Cast|lho de Carvalho
8|bl|oteca Central ke|tor Vacdo Costa - U|8N
L0U|8N
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1. lln|c|smo. 2. loenl|o.oe soc|.|. !. lnc|us.o soc|.|. !. V|o|. o||l.|.
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CL| !1o.!.
CLL !0..8
Sumr|o
Npresentaco do l|vro... 7
Sobre os autores... 9
Lspetculo... 11
Ltn|c|dade... 29
ken.lo o. S||ve||.
Cays, lesb|cas e s|mpat|zantes - CLS... 49
V.u||c|o J.v.|es
Clobal|zaces... 61
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o|
Ident|dades... 77
V||lon Vou|.
Incluso soc|al, pobreza e c|dadan|a... 93
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o
Vercado mund|al... 109
C.||ol. Collsc|.||
Vid|a... 121
le.no|o Co|||n
Vundo d|g|tal... 133
V.|cos l.|.c|os
\|olnc|a... 153
Suz.n. \.|.o
7
Npresentaco
do L|vro
lsle ||v|o (|elenoe se| um. es(ec|e oe m.(. oe consle|.(oes lem.l|c.s
e le|m|no|o|c.s que s||v. (.|. |.c|||l.| . com(|eens.o o. .lu.||o.oe,
em es(ec|.| oe su. o|mens.o cu|lu|.|. O con|ec|menlo o. .lu.||o.oe
e |oe essenc|.| (.|. quem que| v|ve|, l|.|.||.| e/ou le| um. (.|l|c|
(.(.o c|o.o. o. soc|eo.oe conlem(o|.ne.. lsle con|ec|menlo |nle
|ess. . loo.s .s (esso.s que oese.m esl.| s|nlon|z.o.s e .lenl.s .o
com(|eo munoo .lu.|. `.o. m.|s n.lu|.| que o ||v|o esle. |nc|u|oo
em um. co|e(.o como . .. J Au., (o|s e|e |m(o|l., o|o.l|c. e
e|slenc|.|menle, .os esluo.nles o.s m.|s o|ve|s.s .|e.s o|sc|(||n.|es
e mu|l|o|sc|(||n.|es, em (.|l|cu|.| .que|es que |usc.m oec|||.| os
mov|menlos e os m|sle||os o. conlem(o|.ne|o.oe.
^ consle|.(.o oe le|mos e lem.s leve . su. esco||. o||enl.o. (e|.
(|esen(. consl.nle oe|es em conve|s.s col|o|.n.s, lelos e |.|.s o.
m|o|., oe|.les .c.oem|cos, esluoos c|enl|||cos, o|scu|sos (o||l|cos elc.
ln||m, (e|. (e|s|slenc|. oesl.s lem.l|c.s e (.|.v|.s n. cu|lu|. e n.s
||nu.ens que con|o|m.m . conlem(o|.ne|o.oe. ^|em oesle c||le
||o o. (|esen(., um. seuno. o||el||z ||um|nou . esco||., . (|o|m|o.
oe com o c.m(o o. cu|lu|., enleno|oo, em um. conce((.o .m(|.,
como o|mens.o soc|el.||. que |eune (|.l|c.s, com(o|l.menlos, esl|
|os oe v|o., m.n||esl.(oes, s.|e|es, mooos oe con|ec|menlo, |o|m.s
e(|ess|v.s e v.|o|es soc|.|s. ^ss|m, esle ||v|o l|.l. .ssunlos como
es(el.cu|o, eln|c|o.oes, .,s, |es||c.s e s|m(.l|z.nles, |o|.||z.(oes,
|oenl|o.oes, |nc|us.o soc|.|, (o||ez. e c|o.o.n|., me|c.oo muno|.|,
m|o|., munoo o||l.| e v|o|enc|..
Ce|l.menle oul|.s consle|.(oes lem.l|c.s e conce|lu.|s (ooem se|
l.m|em o|.n|z.o.s, o||enl.o.s (o| e (.|. oul|.s es|e|.s soc|el.||.s,
m.s . enve|.ou|. ||s|c. e . conce((.o eo|lo||.| oesle ||v|o n.o com
(o|l.||.m looo esle conunlo oe lelos. J.|vez |slo (oss. sue||| .
8
conl|nu|o.oe oo (|oelo eo|lo||.| AIu.J.J, .l|.ves oe novos ||v|os
que (||v||e|em . com(|eens.o oe oul|.s es|e|.s oo conlem(o|.neo,
como FJI. AIu.J.J, IJnJm. AIu.J.J elc. Lesle mooo,
le||.mos um m.(. |.sl.nle ||co oos lelos que con||u|.m .
conlem(o|.ne|o.oe.
l.|. . |e.||z.(.o oesle ||v|o |o|.m mo||||z.oos oez esluo|osos
es(ec|.||z.oos nos lem.s e le|mos se|ec|on.oos. Jooos e|es lem .|
um v|ncu|o com . |lb^. `. su. m.|o| (.|le, os .ulo|es s.o mem
||os oo l|o|.m. Vu|l|o|sc|(||n.| oe losC|.ou.(.o em Cu|lu|. e
Soc|eo.oe lOSC|lJ|k^ e oo Cenl|o oe lsluoos Vu|l|o|sc|(||n.|es
em Cu|lu|. C|lJ, .m|os |nsl.|.oos n. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o
o. |lb^. ^||.s, |o| o C|lJ que |m.|nou o (|oelo eo|lo||.| oo ||v|o
CuIu. AIu.J.J, .o|. (u|||c.oo (e|. lL|lb^ n. CJ,JJ ..
J Au..
O|.n|z.oo|
9
Sobre os autores
Nnton|o Nlb|no Canelas kub|m
l|o|esso| J|lu|.| e L||elo| o. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o o. |n|ve|s|o.
oe leoe|.| o. b.||.. l|o|esso| oo l|o|.m. Vu|l|o|sc|o(||n.| oe los
C|.ou.(.o em Cu|lu|. e Soc|eo.oe o. |lb^. Loulo| em Soc|o|o|.
(e|. |Sl. lesqu|s.oo| oo C`lq. ll|es|oenle o. ^ssoc|.(.o `.c|on.|
oe l|o|.m.s oe losC|.ou.(.o em Comun|c.(.o COVlOS. Vem
||o oo Cenl|o oe lsluoos Vu|l|o|c|(||n.|es em Cu|lu|. C|lJ/|lb^.
Carlota de Sousa Cottschall
C|.ou.o. em lconom|. (e|. |n|ve|s|o.oe leoe|.| o. b.||.. Vesl|. em
Comun|c.(.o Soc|.| e Cu|lu|. Conlem(o|.ne.s (e|. |lb^. l|o|esso|.
o. |n|ve|s|o.oe C.lo||c. oe S.|v.oo| ||CS^l). lesqu|s.oo|. oo Cenl|o
oe lsluoos Vu|l|o|sc|(||n.|es em Cu|lu|. C|lJ/|lb^. ^ssesso|. Jecn|
c. o. Su(e||nlenoenc|. oe lsluoos lconom|cos e Soc|.|s o. b.||. Sll.
Col| Cuerre|ro
Loulo|. em ^nl|o(o|o|. (e|. lllCl/ |Sl. l|o|esso|. o. |`ll^CS. Coo|
oen.oo|. oo ùc|eo lum.n|o.oes o.s l.cu|o.oes o|e ^m.oo. Vem
||o oo Cenl|o oe lsluoos Vu|l|o|sc|(||n.|es em Cu|lu|. C|lJ/|lb^.
Ina| Var|a Vore|ra de Carvalho
l|o|esso|. oo l|o|.m. oe losC|.ou.(.o em C|enc|.s Soc|.|s e les
qu|s.oo|. oo Cenl|o oe kecu|sos lum.nos o. |n|ve|s|o.oe leoe
|.| o. b.||.. Loulo|. em Soc|o|o|. (e|. |Sl. lo| Coo|oen.oo|. oe
lesqu|s. o. lkllC e mem||o o. L||elo||. e Com|ssoes ^c.oem|c.s
o. ^ssoc|.(.o `.c|on.| oe losC|.ou.(.o em lesqu|s. em C|enc|.s
Soc|.|s |^`lOCS) e o. Soc|eo.oe b|.s||e||. (.|. o l|o|esso o. C|en
c|. |SblC). bo|s|sl. oo C`lq.
Leandro Coll|ng
Loulo|.noo em Comun|c.(.o e Cu|lu|. Conlem(o|.ne. (e|. l.cu|o.oe
oe Comun|c.(.o o. |n|ve|s|o.oe leoe|.| o. b.||.. l|o|esso| o. l.cu|o.
oe Soc|.| o. b.||.. Vem||o oo Cenl|o oe lsluoos Vu|l|o|sc|(||n.|es em
Cu|lu|. C|lJ/|lb^.
10
Varcos Palac|os
o|n.||sl.. l|o|esso| J|lu|.| o. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o o. |n|ve|s|
o.oe leoe|.| o. b.||.. l|o|esso| oo l|o|.m. Vu|l|o|sc|(||n.| oe los
C|.ou.(.o em Cu|lu|. e Soc|eo.oe e oo l|o|.m. oe losC|.ou.(.o
em Comun|c.(.o e Cu|lu|. Conlem(o|.ne.s o. |lb^. l|.L em Soc|o
|o|. (e|. |n|ve|s|l, o| l|ve|(oo|, ln|.le||.. |m oos |oe.||z.oo|es oo
Cenl|o oe lsluoos em C||e|cu|lu|. o. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o o.
|lb^ e oo l|oelo S.|. oe û|. oe louc.(.o . L|sl.nc|.. |m oos coo|
oen.oo|es oo C|u(o oe lesqu|s. em o|n.||smo Cnn o. l^COV.
Vauric|o Nogue|ra Javares
l|o|esso| o. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o o. |n|ve|s|o.oe leoe|.| o. b.||...
l|o|esso| oo l|o|.m. Vu|l|o|sc|(||n.| oe losC|.ou.(.o em Cu|lu|. e
Soc|eo.oe o. |lb^. Loulo| em Comun|c.(.o e Sem|ol|c. (e|. l|CSl.
Coo|oen.oo| oo Cu|so oe C|.ou.(.o em Comun|c.(.o o. |lb^.
V|lton Voura
l|o|esso| e lesqu|s.oo| oo l|o|.m. Vu|l|o|sc|(||n.| oe losC|.ou.
(.o em Cu|lu|. e Soc|eo.oe e oo l|o|.m. oe losC|.ou.(.o em
C|enc|.s Soc|.|s o. |n|ve|s|o.oe leoe|.| o. b.||..
Nad[a \lad|
Vesl|e em Comun|c.(.o e Cu|lu|. Conlem(o|.ne.s (e|. l.cu|o.oe
oe Comun|c.(.o o. |n|ve|s|o.oe leoe|.| o. b.||.. lo|lo|. oo C.J
nJ D. oo o|n.| A 7.J. l|o|esso|. oo Cu|so oe Comun|c.(.o o.s
l.cu|o.oes o|e ^m.oo e o. l.cu|o.oe Soc|.| o. b.||..
kenato da S|lve|ra
l|o|esso| o. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o o. |n|ve|s|o.oe leoe|.| o.
b.||.. l|o|esso| oo l|o|.m. Vu|l|o|sc|(||n.| oe losC|.ou.(.o em
Cu|lu|. e Soc|eo.oe o. |lb^. Loulo| em ^nl|o(o|o|. (e|. lsco|. oe
^|los lsluoos em C|enc|.s Soc|.|s oe l.||s. losLoulo|.oo (e|o Cenl|o
oe ^nl|o(o|o|. oos Vunoos Conlem(o|.neos oe l.||s. Vem||o oo
Cenl|o oe lsluoos Vu|l|o|sc|(||n.|es em Cu|lu|. C|lJ/ |lb^.
Suzana \ar[o
b.c|.|e| em Comun|c.(.o (e|. l.cu|o.oe oe Comun|c.(.o o. |n|ve|
s|o.oe leoe|.| o. b.||.. Coo|oen.oo|. oo Vov|menlo lsl.oo oe l.z
um. ^(.o (e|. \|o. |Vll). Coo|oen.oo|. oo ùc|eo lnle||nsl|luc|on.|
oe lsluoos so||e Comun|c.(.o e \|o|enc|.. Vem||o oo C|u(o
L|n.m|z.oo| oo lo|um Comun|l.||o oe Com|.le . \|o|enc|. |lCC\).
^nlon|o ^|||no C.ne|.s ku||m 11
Lspetculo
Soc|edade do espetculo, espetacular|zaco,
espetacular|dade, mega-eventos, celebraces,
comemoraces, v|s|b|l|dade, mid|a,
entreten|mento, lazer, tur|smo, esporte,
soc|edade de consumo, contemporane|dade.
|u||mu||..||
As noes espetculo, espetacular, espetacularizaao
e sociedade do espetculo` sao hoje expresses
corriqueiras nos neios acadnicos e nesno na
vida cotidiana. Desde a caracterizaao da atualidade,
cono L: sa.|/ Ja sp../:.|. por Cuy Debord, en
1967, a expressao espetculo e ains nao parou de
se diundir e ganhar usurios
1
. Tais noes tn
sido utilizadas artanente para designar e enten-
der` inneros ennenos do contenporneo. Por
exenplo, ala-se en esporte espetacular, en pol-
tica espetacularizada, en religiao espetculo, en
una vida na sociedade do espetculo: enin, que
hoje tudo se tornou un inenso espetculo. A ex-
pressao espetculo e as noes dela derivadas ocu-
pan un lugar signiicativo no inaginrio conten-
porneo. Cabe, por conseguinte, buscar discutir
crtica e rigorosanente o seu sentido.
12 ls(el.cu|o
Por um conce|to de espetculo
Indo s origens: sp./:.a|am, raiz senntica (latina) de espetculo,
ten cono signiicado tudo que atrai e prende o olhar e a aten-
ao. Recorrendo ao dicionrio, trs outras acepes de sentido
poden ser enuneradas: representaao teatral; exibiao espor-
tiva, artstica etc. e cena ridcula ou escndalo. De qualquer
nodo, todas elas inplican en una visao atenta a una cir-
cunstncia, en una relaao entre espectador e evento, que
chana a atenao e prende o olhar. En todos os casos, a interaao
evento-espectador se airna e o sentido do olhar conparece
cono privilegiado.
Jesus Requena (1988) az una preciosa investigaao do uso e
da participaao dos sentidos na construao do espetculo. Con-
orne esse autor, o gosto, o olato e o tato possuen un vn-
culo estreito con territorialidade e intinidade, inviabilizando
a necessria distncia e o estranhanento requisitado cono
constitutivos da possibilidade do espetculo. J a audiao peca
pelo excesso de distancianento. A nera utilizaao do ouvido
apenas garante una possibilidade de intuir a existncia de un
espetculo que se realiza ao longe. Sonente en associaao con
o olhar, o ouvido pernite acesso ao espetacular. A visao, pelo
contrrio, airna-se cono o sentido condutor, por excelncia,
do espetculo. C olhar se nos apresenta entao, en todos os
casos, cono o sentido rei, cono aquele sobre o qual o sujeito
de constitui en espectador` (REQLEIA, 1988, p. 57).
Esse corpo que chana a atenao conorna-se cono un ato,
un evento social e, excepcionalnente, natural. as de una
natureza carregada de sentido e nenria culturais, cono, por
exenplo, un pr-do-sol, chanado de espetacular`. as a esse
objeto exibido exige-se novinento, trabalho que prenda o
olhar do espectador e institua a relaao espetacular. Tal interaao
processa-se atravs de una dialctica` de seduao e desejo.
Jesus Requena, por exenplo, observa:
Ln olhar, una distncia, un corpo que se exibe airnado
cono inagen que ascina. Ten-se aqui, entao, os elenen-
tos necessrios para una situaao de seduao. Pois o que
pretende o corpo que se exibe seduzir, isto , atrair -
apropriar-se - do olhar desejante do outro. (REQLEIA,
1998, p. 59)
Desse nodo, o espetculo instala una relaao de poder. E o
poder, nuitas vezes, airna-se cono e atravs da produao de
espetculos.
C carter necessarianente pblico desse ato deve ser reivin-
dicado de inediato. Para chanar a atenao e prender o olhar, o
evento visa isgar pessoas e para isso deve realizar-se publica-
nente. ais que isto, a nagnitude reivindicada e, nuitas ve-
zes, alcanada pelo evento espetacular requer a sua localizaao
en un lugar, geogrico ou virtual, necessarianente pblico.
C espetculo renete tanbn esera do sensacional, do sur-
preendente, do excepcional, do extraordinrio. Daquilo que
se contrape e supera o ordinrio, o dia-a-dia, o naturalizado.
A instalaao no nbito do extraordinrio potencializa a aten-
ao e o carter pblico do ato ou evento espetacular. A ruptura
da vida ordinria produzida pelo acionanento de inneros
expedientes, en geral, de nodo intencional, nas, en alguns
horizontes, at nesno de naneira nao prevista.
A produao do extraordinrio acontece, quase senpre, pelo
acionanento do naravilhoso (CARPEITIER, 1987), de un
grandioso que encanta, que atrai e que seduz os sentidos e o
pblico. Esse naravilhanento` produz-se pelo exacerbanento
de dinenses constitutivas do ato ou evento, da dranaticidade
14 ls(el.cu|o
de sua trana e de seu enredo, atravs de apelos e dispositivos
plstico-estticos, especialnente os relativos ao registro da
visao, nas tanbn aos sonoros, en nenor grau. A plasticidade
visual, conponente essencial, e a sonoridade tornan-se vitais:
os novinentos, os gestos, os corpos, as expresses corporais
e aciais, o vesturio, os cenrios, a sonoridade, as palavras, as
pronncias, as perornances; enin, todo esse conjunto de
elenentos e outros nao enunciados tn relevante incidncia
na atraao da atenao, na realizaao do carter pblico e na pro-
duao das sinbologias e dos sentidos pretendidos con o
espetculo.
Recorrer a esse conjunto de dispositivos plstico-estticos en
novinento potencializa a dranaticidade, a teatralidade e a en-
cenaao contidas no evento espetacular. Da a nase que al-
guns autores dao ao carter drantico, teatral e de encenaao
do espetculo. as o reconhecinento disso nao pode azer
esquecer que a vida tanbn possui suas nodalidades espec-
icas de encenaao e que a dranaticidade e a teatralidade estao
unbilicalnente presentes na vivncia, cono conponentes
inprescindveis existncia da sociedade.
Acionar a todo esse conjunto de estoques e luxos instala o
espetculo en una pertena nitidanente cultural, da qual de-
pende para a deiniao nesna do que se vive e se apresenta
cono espetacular en sociedades deterninadas. Srgio Caletti
assinala a relativizaao societria da percepao do carter
espetacular. Esse autor anota:
Cada narco sociocultural deinir o que e o que nao ,
enbaixo de certas circunstncias, denoninvel de
espetculo, assin cono tanbn cristaliza gneros, or-
natos, lgicas, suportes, regines de visibilidade (ad-
nirativos) a partir dos quais se geran deliberadanente
sries de produtos culturais' de acordo con que sejan,
precisanente, seus parnetros do espetacular. (CALETTI,
2000, p. 71)
C acionanento do grandioso, a exacerbaao de dinenses
constitutivas, o envolvinento de nltiplos apelos e dispositi-
vos, o trabalho en diversos registros, o carter pblico, todo
esse conplexo conjunto de atores exige organizaao. A rup-
tura da vida ordinria propicia nao una situaao de caos, de
ausncia conpleta de nornas sociais, nas a suspensao tenpo-
rria da vigncia das regras cotidianas. Ln outro conjunto de
nornas produtivas, agora condizentes con o nonento extra-
ordinrio, inpe-se cono necessidade. ais que isso, a rup-
tura con o cotidiano e seu saber de senso conun az alorar a
exigncia de un saber e un conjunto especializado de tcnicas
para lidar con a construao social do nonento excepcional.
Iao por acaso, a sociedade do espetculo` apresenta orte ten-
dncia energncia de organizadores da cultura e de espetculos,
en seus variados tipos, crescentenente proissionalizados. C
surginento dos proissionais de criaao, de transnissao e diu-
sao, de preservaao e de produao ou pronoao cultural` ape-
nas reairna essa tendncia. Ela reora una outra vertente pro-
nunciada dos espetculos contenporneos: a tendncia a una
distinao cada vez nais inpositiva entre protagonistas e platia,
inpossibilitando una participaao plena dos espectadores cono,
sinultaneanente, atores e pblico, pernitida en alguns dos ti-
pos de espetculos, cono se ver adiante.
A envergadura do evento ou ato espetacular e seu carter obri-
gatorianente pblico inplican igualnente, por tudo isso, en
un potente inpacto social, con repercusses societrias
tendencialnente anplas. as esse inpacto acontece con base
en una nodalidade especica de ruiao social do espetculo.
16 ls(el.cu|o
Ela nao inplica en perda de intensidade, desatenao, levian-
dade`, nas apenas en una orna dierente de viver` o anbi-
ente sociocultural (ECC, 1984, p.217).
J|pos de espetculo
Enunerados os dispositivos que deven ser requisitados para
nonear algo cono espetculo, cabe apontar una tipologia que
tenta dar conta de una classiicaao dos dierenciados tipos
conportados na noao de espetculo.
Jesus Requena traa sua tipologia tonando cono eixo de die-
renciaao o lugar do olhar e do espectador que o sustenta en
relaao ao objeto. C autor enuncia quatro nodelos de espetcu-
los: o carnavalesco, o circense, o da cena italiana e o da cena
antasna. C carnavalesco se caracteriza, en sua possibilidade
extrena, por una cena aberta, indeinida, na qual o sujeito
que olha e o corpo que se exibe constantenente se noven,
intercanbiando de nodo contnuo os lugares que ocupan e
os ngulos de visao possveis. Cono exenplos desse nodelo,
poden ser citados: as estas populares e os carnavais en que
os participantes nao estejan plenanente distinguidos en es-
pectadores e en protagonistas.
Cs outros tipos de espetculo j inplican, en nenor ou nai-
or grau, na ruptura dessa sinetria e con a reversibilidade dos
lugares ocupados pelo olhar e pelo objeto. Cravada no espao,
a distinao denarca o lugar da cena e as posies deterninadas
para o olhar, extrnsecas cena, con variaes notveis nos
trs nodelos descritos a seguir.
Io tipo circense, a cena ocupa o centro e os espectadores,
agora nais aeitos a essa condiao, ainda se dispen de nodo
relativanente arbitrrio, pois a nica (de)linitaao essencial a
esse nodelo decorre da centralidade da cena e de sua distinao
espao-cultural. En geral, os espectadores colocan-se en or-
na circular ou elptica. C circo ronano, os hipdronos, os
estdios de utebol e de outros esportes, os torneios nedie-
vais, as execues pblicas, as corridas de autonvel, as lutas
de boxe etc. inscreven-se nesse nodelo. Cs desiles e corte-
jos aparecen cono una variante desta tipologia, pois se os
espectadores poden se tornar itinerantes en sua disposiao
retilnea, nen por isso deixan de obedecer aos parnetros
que conornan esse tipo de espetculo: o echanento da cena,
a assinetria e a irreversibilidade dos papis de espectador e
protagonista, a excentricidade e relativa arbitrariedade da po-
siao do pblico.
C nodelo da cena italiana radicaliza ainda nais essas caracte-
rsticas na produao do espao e do evento espetaculares. Ago-
ra a cena se dispe en ternos perspectivistas, pois seu espao
especializado, o palco, passa a ser construdo en unao de un
centro ptico exterior, deinido pelo lugar ocupado pelo es-
pectador na platia. Assin, o espectador ocupa un lugar privi-
legiado para olhar o evento-espetculo, sendo reconhecido seu
direito a un donnio visual o nais pleno possvel do
espetculo. C divrcio entre (esse tipo de) espetculo e a rua
torna-se evidente. Aln do teatro, a opera, a nissa, o concer-
to, a conerncia etc. poden ser instalados nesse nodelo
(espacializado) de espetculo.
Por in, Requena prope un ltino tipo: o nodelo da cena
antasna, destinado a incorporar os espetculos conornados
pelo acionanento dos contenporneos aparatos sociotecnolgicos,
cono o cinena, a televisao etc. Conorne o autor, esse node-
lo supe o reinado absoluto da coniguraao concntrica do
18 ls(el.cu|o
espao espetacular` (REQLEIA, 1988, p.72), dado que nao
s subnete as salas cinenatogricas ao nodelo da cena italia-
na, nas traz enbutido na prpria tecnologia de produao de
inagens a ordenaao perspectivista do espao, ainda que nela a
localizaao potencial do espectador se realize de nodo virtual.
A potncia espetacular das ndias deriva da conplexa e para-
doxal conjunao entre essa unicidade do lugar concntrico do
olhar e a nultiplicidade de pontos de vista pernitidos pelos
aparatos sociotecnolgicos. J nao se trata de assegurar o ne-
lhor lugar possvel para ver, nas de possibilitar, no linite, o
olhar total, recorrendo a una nultiplicidade de cneras que,
por interndio de todos os ngulos de visao, pernita olhar
todos os detalhes do corpo (desnaterializado) en exibiao. A
prousao de olhares possveis torna-se ela nesna un
espetculo.
Iornulada una noao de espetculo, torna-se necessrio ir
adiante e tentar pensar o terno derivado: a espetacularizaao.
Antes de tudo, espetacularizaao pode ser deinida cono un
processo, atravs do qual, pelo acionanento de dispositivos e
recursos dados, produz-se o espetculo. Cu nelhor, o
espetacular. C processo de espetacularizaao, niditica ou nao,
pode abarcar todas as reas e canpos sociais, ainda que, antes
da nodernidade, tenha se concentrado na religiao e na poltica.
Enin, a espetacularizaao aciona, sinultaneanente, una
nultiplicidade de dinenses - enocionais, sensoriais,
valorativas e tanbn cognitivas - para abricar e dar sentido
ao espetacular. Iessa perspectiva, o espetacular deve ser sen-
pre encarado cono construao, social e discursiva, cono
enatiza urray Edelnan en seu livro sobre a construao do
espetculo poltico (1988).
O (fabuloso) espetculo da mid|a
C espetculo antecede historicanente en nuito o surginento
da ndia, en sua conornaao contenpornea de aparato
sociotecnolgico de conunicaao, acontecido de nodo subs-
tantivo en neados do sculo XIX. Antes da existncia de una
sociedade anbientada pela ndia, o espetculo tinha sua pro-
duao associada quase senpre poltica e/ou religiao. So-
nente na nodernidade e, nais intensanente, na contenpora-
neidade, o espetculo vai poder se autononizar dessas prticas
sociais, pois passa a ser najoritarianente produzido con ins-
criao nos canpos cultural e/ou da ndia, recn-ornados na
nodernidade, assinilada aqui cono nonento por excelncia
do novinento de autononizaao de eseras sociais (WEBER,
2003) ou de canpos sociais (BCLRDIEL, 1989). Assin, die-
rente do que acontece no passado, o espetculo no nundo con-
tenporneo situa-se no registro do olhar laico e secular, con-
igurado no processo de desencantanento do nundo e de inau-
guraao da nodernidade, de acordo con ax Weber. Hoje, o
espetculo encontra-se, en nedida signiicativa, associado aos
canpos cultural e niditico, que apresentan interaces cres-
centes, a partir da energncia de una cultura cada vez nais
industrializada`.
A conexao entre ndia e espetculo torna-se, por conseguinte,
privilegiada na atualidade. Tal enlace recobre a abricaao e
veiculaao, cono progranaao, de espetculos pela ndia e a
transnissao de espetculos culturais, polticos, religiosos e de
outros tipos orjados por outros entes sociais. as certanente
os espetculos do contenporneo, por excelncia, porque reali-
zados en ainidade eletiva con a nova sociabilidade, apresen-
tan una tal envergadura, que s poden ser operados atravs
20 ls(el.cu|o
do acionanento conjunto da ndia con outros atores sociais,
anbos produtores notrios de espetculos. As copas do nun-
do de utebol, os nega-estivais de nsica, as olinpadas, as
grandes estas populares exenpliican glocalnente, con enor-
ne exatidao, as celebraes espetaculares do contenporneo.
As Clinpadas, en sua conornaao atual, poden ser tona-
das cono un espetculo do contenporneo, por excelncia.
Christian Iielsen en seu estudo sobre as Clinpadas, aps
airnar seu carter de negaevento, taxativanente vincula a
possibilidade de produao de un negaevento ndia. Cs n-
neros acionados pelo autor sao contundentes. Ln quadro
conparativo entre a prineira olinpada contenpornea (Ate-
nas, 1896) e a acontecida 100 anos depois (Atlanta, 1996), de-
nonstra cabalnente a espetacular transornaao propiciada
pela nidiatizaao do evento.
Quadro conparativo cntrc as C!inpadas dc
Atcnas {1986) c At!anta {1996)
Itcns Atcnas {1986) At!anta {1996)
Dias 5 17
Esportes 9 26
Eventos realizados 32 271
Pases envolvidos 13 200
Atletas participantes 311 10.000
Ingressos disponveis 60 nil (estinativa) 11,2 nilhes
Iontes de recursos Doaes 67 Televisao 34
Selos 22 Patrocinadores 32
Ingressos/outros 8
Ionte: IIELSEI, Christian. 7ar|sma . m|J|:. Sao Paulo: Contexto, 2002. p. 242
Aln de ser conponente essencial da viabilizaao econnica
das Clinpadas na atualidade, cono pode ser observada no qua-
dro conparativo, seja atravs dos direitos de transnissao pagos
(1,7 bilhes de dlares), seja pela via da atraao de patrocinado-
res, a ndia ten un lugar inprescindvel na globalizaao do
evento, tornando-o un negaevento, un espetculo do conten-
porneo, por excelncia. A ndia possibilita que un espetculo
antes apenas presencial cono as Clinpadas de Atenas, con un
pblico estinado en 60 nil espectadores, seja transornado
en un espetculo nundial, desterritorializado, disponvel en
rede eletrnica para un pblico cunulativo estinado en 20
bilhes de pessoas, distribudas nos 214 pases que transniti-
ran as Clinpadas en 1996 (CHRISTIAI, 2002, p.248). En
suna, produz-se un negaespetculo da contenporaneidade.
as quais as outras especiicidades do processo de espetacula-
rizaao, desenvolvido na nova circunstncia societria? Ln
prineiro ator a ser considerado deve atentar para una outra
narca do contenporneo: a cultura cono espetculo. Eduar-
do Subirats, en seu livro sobre a tentica, aponta o m:r:r|-
||asa m||:r. Ja .sp./.a|a` e o paradoxo de una sociedade que,
sinultaneanente, decreta a norte da arte e a transorna en
princpio organizador do nundo social, da poltica vida coti-
diana (SLBIRATS, 1989). A estetizaao do social convive e,
en nedida razovel, se alinenta da enorne prolieraao de
espetculos possibilitada pelas ndias. Elas, assunidanente na
contenporaneidade, tornan-se os lugares prinordiais de a-
bricaao do espetacular.
Esse enneno totalnente desconhecido na histria do espet-
culo` (REQLEIA, 1998, p. 81), nao s constitui gigantescas
nquinas niditicas de espetacularizaao, que potencializan a
capacidade intrnseca ao espetculo de abarcar todos os canpos
22 ls(el.cu|o
sociais, nas desenvolve una conpetncia npar que habilita a
ndia, en especial a televisao: a de agocitar nesno todos os
denais espetculos, originados ora do anbiente nidiatizado.
Jesus Requena, que considera esse enneno o nais relevan-
te para a sociologia do espetculo`, constata a radicalidade do
processo e, contundente, chega a escrever:
Enunciando-o de naneira brutal: (a) televisao tende a con-
verter-se nao s no nico espetculo - pois se apropria de
todos os denais, os devora e os desnaturaliza - senao no
espetculo absoluto, pernanente, inevitvel` (REQLEIA,
1998, p. 73 e p. 81).
Tal sociedade pode e deve ser noneada cono una sociedade
do espetculo`, nas certanente nao en un sentido de ver-
tente J.|arJ|:n:. Iela, de nodo indiscutvel, a tendncia ao
espetacular encontra-se extensivanente enraizada. A rede de
ndias e a dinensao da sociabilidade pblica nidiatizada, aln
de outros canpos, cono a poltica, a religiao e a cultura, con-
corren proundanente para a existncia e a realizaao sociais
da espetacularizaao, pois toda essa naquinaria sociotecnolgica
est predisposta a chanar e disputar a atenao de todos. as,
en una sociedade do espetculo, en que tudo tende ao
espetacular, espetacularizaao, paradoxalnente, cono se ver,
tanbn encontra obstculos.
Pode-se entao redeinir os ternos da ornulaao da contenpo-
raneidade cono sociedade do espetculo`. Ela est en sintonia
con a ase atual do capitalisno, na qual a inornaao e a co-
nunicaao tornan-se nercadorias privilegiadas e a econonia
do espetculo aparece cono cada vez nais relevante. as ela
tanbn pode ser caracterizada cono a sociedade en que, di-
erente do que acontecia nas anteriores, quando o espetacular
era algo da esera do extraordinrio e da eeneridade, agora o
espetculo potencialnente est (oni)presente, no espao e no
tenpo, e aeta radicalnente toda a vida societria. C espetculo,
depois de se tornar autnono en relaao ao religioso e ao
poltico e ser acolhido na esera cultural, cono cerinnia ar-
tstica, conpetiao esportiva ou esta popular, ocupando locais
e ocasies privilegiadas, transorna-se en algo con preten-
ses a colonizar todo o nundo da vida.
Ao assunir esse pretendido carter cotidiano, ortenente an-
corado no uncionanento tentacular das redes de ndias, a
sociedade do espetculo az alorar suas contradies, institu-
indo algunas situaes paradoxais. Requena assinala que o
preo da onipresena, da cotidianizaao do espetculo, sua
dessacralizaao` (REQLEIA, 1998, p. 92). A desapariao da
singularidade do instante e o desaparecinento dos espaos
especializados concorren para essa dessacralizaao e para a
banalizaao, enin, do espetculo. Tenpo e espao parecen
sucunbir ao espetacular. Con isso, a obviedade e a redundn-
cia azen o espetculo perder potncia. C paradoxo pode ser
sintetizado no pernanente conlito inanente sociedade do
espetculo: en un nundo en que tudo pode e tende a ser
transornado en espetculo, nada nais parece ser espetacular.
En suna: na sociedade do espetculo, a banalizaao da
espetacularizaao produz e destri, sinultnea e incessante-
nente, espetculos. A singularidade de tal sociedade deriva
exatanente dessa alucinada dinnica.
V|d|at|zaco e espetacular|zaco
A ndia - conpreendida cono canpo que pronete visibilidade
social (RCDRICLES, 1990), que pode conerir valor de expo-
24 ls(el.cu|o
siao (BEIJAII, 1969) ou que destina poder de publicizaao
- nao deve ser, sen naiores indagaes, identiicada ao
espetculo. Se a nera veiculaao na ndia conerisse a todos os
seus produtos o carter de espetculo, entao o conceito nesno
de espetculo perderia a validade, devido abrangncia excessi-
va assunida por esse signo.
Cabe entao distinguir conceitualnente, nesno de nodo pro-
visrio, nidiatizaao e espetacularizaao cono procedinentos
dierenciados. idiatizaao designa a nera veiculaao de algo
pela ndia, o trabalho de nediaao ativa desenvolvido na
atualidade pelo canpo das ndias; enquanto espetacularizaao,
orjada pela ndia ou nao, noneia o processanento,
enquadranento e reconiguraao de un evento, atravs dos in-
neros expedientes anteriornente analisados neste texto. As-
sin, a ndia pode ser associada a processos de nidiatizaao e
espetacularizaao, nas tais dispositivos longe estao de elucidar
os antsticos inbricanentos entre ndia e contenporaneidade.
A ndia ou, con nais precisao, a rede de ndias institui, a rigor,
una nova dinensao pblica, prpria da sociabilidade conten-
pornea. Esta dinensao est constituda por espaos eletrnicos,
sen territrios e potencialnente desnaterializados, que se
transornan en suportes de televivncias - vivncias dis-
tncia e nao presenciais -, planetrias e en tenpo real. A con-
jugaao entre espaos eletrnicos en rede e televivncias pos-
sibilitadas viabiliza os luxos globalizantes e institui a
telerrealidade. C anlgana entre telerrealidade e realidade
contgua, con seus espaos geogricos, suas convivncias e
seus luxos locais, possibilita a singular experincia da
contenporaneidade: viver glocalnente. Isto , vivenciar en
conjunao, conbinada e desigual, todas estas narcaes e
possibilidades sociais oriundas do global e local, vividas en
nestiagen sinultnea.
C novo nundo pode ser inaginado cono a criaao de una
nova dinensao pblica de sociabilidade, prpria da sociabili-
dade noderna e nais especiicanente contenpornea, que se
agrega, nao sen conplicadas rices, con a dinensao pblica
anteriornente existente, derivada principalnente de relacio-
nanentos pernitidos pelo conpartilhanento presencial de
idias, enoes, sensibilidades etc. A nova dinensao pblica
constituda pelas redes de espaos eletrnicos que dao suporte
e viabilizan televivncias, vivncias distncia, en espao pla-
netrio e tenpo real, anbos cada vez nais nediados. Ia
contenporaneidade, essa televivncia ao se conjugar, para o
nal e para o ben, ao nundo conpartilhado, portanto pblico,
conornado pela convivncia e pelos espaos geogricos, sen
dvida, ven colocar inensos problenas novos e conplexos
para a existncia e a experincia en sociedade e para a luta
hunana por outros nundos possveis.
as o desaio colocado e a conplexidade da questao nao po-
den, sen nais, azer cono que o problena ainal advindo
con a autononizaao das representaes, seja resolvido` con
un olhar nostlgico de un idealizado nundo convivencial. A
conpreensao aberta e rigorosa, expondo todas as contradies,
de una contenporaneidade resultante da convergncia tensa
entre espaos geogricos e eletrnicos, convivncias e
televivncias, local e global, realidade contgua e telerrealidade
aparece entao cono algo essencial para, goste-se ou nao, en-
rentar os dilenas colocados pelas novas circunstncias sociais.
C estudo do desenpenho - con suas tenses, conlitos e
conplenentariedades - dos protagonistas dos processos de
espetacularizaao energe, nao resta dvida, cono nonento
26 ls(el.cu|o
analtico privilegiado da investigaao sobre o espetculo. A ndia
aparece cono o outro agente potencial da espetacularizaao.
Quatro quadros possveis se desenhan para a investigaao: 1.
eventos nao espetacularizados nen por outros agentes, nen
pela ndia; 2. eventos espetacularizados por agentes de outros
canpos sociais e apenas nidiatizados, isto , divulgados pela
ndia; 3. eventos nao espetacularizados por outros agentes e
transornados en espetculo pelo canpo niditico e, por in,
4. eventos espetacularizados pelos agentes de outros canpos
sociais e pela ndia. Este duplo procedinento de espetacularizaao,
da ndia e de outros agentes envolvidos no acontecinento,
conigura, en toda sua potncia, os espetculos do contenpo-
rneo. Isto , aqueles espetculos, a exenplo das Clinpadas,
nos quais estao condensadas todas as linhas de ora dos pro-
cedinentos de espetacularizaao que caracteriza o nundo atual.
Do nesno nodo que nen todo evento realizado no espao
geogrico (realidade contgua) transigura-se en espetculo,
nen todo evento produzido no espao eletrnico en rede
(telerrealidade) conorna-se en espetculo. Sonente aqueles
subnetidos aos dispositivos produtivos de espetacularizaao
deven ser noneados e includos nessa nodalidade especica
de evento. Cutra vez nais: airna-se que a nidiatizaao nao
pode ser tonada cono processo correspondente ao de
espetacularizaao. as a contenpornea sociedade anbienta-
da pela ndia, en especial en seus espaos eletrnicos en
rede, contn, nao se pode esquecer, una potente tendncia
ao espetacular. Tal tendncia deriva de variados eixos de ora
que perpassan e parecen convergir na atualidade. Dentre eles,
trs, pelo nenos, deven ser destacados. A existncia de una
sociabilidade caracterizada por una acentuada conplexidade,
porque conornada pelas inneras conjunes j assinaladas e
por una prousao crescente de acontecinentos que disputan
visibilidade. A prolieraao nunrica e a nultiplicidade de no-
dalidades de ndias - verdadeiras nquinas de espetacularizar
- conjugada ao processo de secularizaao do espetculo, en
curso desde a nodernidade. A energncia na sociedade capi-
talista tardia de una signiicativa econonia da cultura e do
espetculo, subordinada a una lgica de produao nercantil-
entreteninental.
Entretanto, do nesno nodo que o pensanento, desde os i-
lsoos da suspeita` (arx, Iietzsche e Ireud) at os
rankurtianos Adorno e Horkheiner e, nais recentenente,
Ioucault, inpossibilita una ingnua identidade entre razao,
verdade e enancipaao, tanbn se torna inprovvel una
sinpliicadora identiicaao entre espetculo, alseanento e
doninaao, sen nais. Cs espetculos e os procedinentos,
enin, tornan-se novos e essenciais canpos de disputa, desi-
guais, cono a sociedade capitalista en que ainda vivenos.
Notas
1
Para una discussao crtica das teses de Cuy Debord e de outros autores adeptos
da visao predoninante de espetculo, ler RLBI (2003).
kefernc|as
BEIJAII, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica.
In: LIA, Luiz Costa (org.). 7.ar|: J: .a|/ar: J. m:ss:. Rio de Janeiro: Saga, 1969.
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ken.lo o. S||ve||. 29
Ltn|c|dade
Nntropolog|a, colon|al|smo, d|spora,
etn|a, etnolog|a, etnocentr|smo, grupo etn|co,
|dent|dade etn|ca, at|v|smo |ndigena, l|bertaco
nac|onal, negr|tude, processual|smo, raca,
volta a Nfr|ca, trad|c|onal|smo.
ken.lo o. S||ve||.
Esta constelaao tentica est historicanente relaci-
onada grande expansao europia que coneou na
poca do Renascinento, con a undaao de inpri-
os coloniais gigantescos cono nunca houvera antes
na ace da Terra, con a nontagen de un eiciente
sistena econnico globalizado de superexploraao,
con a constituiao de novas sociedades de perieria
con populaes niscigenadas onde os europeus as-
suniran os postos de conando; tanbn est rela-
cionada dispora`, ao desenraizanento orado de
populaes inteiras e sua dispersao pelos diversos
continentes, ben cono transerncia de grandes
grupos periricos aos centros netropolitanos para
serviren cono nassa trabalhadora barata de s/:/as
social degradado, con a consequente undaao de
guetos tnicos` nas netrpoles; est igualnente
relacionada s inagens, teorias e palavras-de-or-
30 lln|c|o.oe
den criadas para explicar e legitinar este, diganos assin, en-
preendinento, cono tanbn para denunci-lo; s diversas or-
nas de resistncia e revanche que oran surgindo ao longo do
tenpo, atravs dos continentes; est, enin, relacionada re-
lexao universitria e erudita que aconpanhou todo o proces-
so, elaborando os nais variados enoques e tonando as nais
variadas posies. Evidentenente que tao inensa constelaao
tentica, nos linites deste artigo, s poderia ser tratada en
suas linhas nais gerais, e un tanto quanto esquenaticanente.
Espero contudo que sirva cono una boa introduao crtica ao
tena e un guia de leitura til para quen quiser aproundar.
A expansao europia nao teria acontecido con tal intensidade
e anplidao se nao tivesse preenchido certos requisitos: una
superioridade, s vezes esnagadora, en vrios canpos da
tecnologia naterial, una capacidade nilitar s vezes asson-
brosa, aln da nultissecular experincia en organizaao de
sociedades baseadas na discrininaao. Pois a expansao colonial
europia havia coneado na prpria Europa, quando da desin-
tegraao do Inprio Ronano e expansao do Cristianisno no
territrio dos povos brbaros`. A Igreja de Rona, religiao oi-
cial dos Estados cristaos undados na Europa Ccidental, era a
poderosssina instituiao responsvel pela reproduao da ideo-
logia doninante, a autoridade tinha un carter sagrado, signii-
cando concretanente que a legitinidade poltica era atribuda
nos rituais religiosos. Era o papa quen botava a nao na cabea
do inperador. E nais, durante vrios sculos, dentro do apare-
lho de Estado do Antigo Regine, a Igreja oi a principal ora
organizativa, teve acesso ao direito ronano, nonopolizou os
saberes eruditos e os burocrticos, s ela detinha capacidade
organizativa suiciente para nontar e azer uncionar estavel-
nente una sociedade. Quando, na poca dos chanados gran-
des descobrinentos`, a Europa coneou a colonizaao do
nundo, aproveitou-se deste arsenal de tecnologias de conquista
e controle social para inpor sua orden a todos os povos con-
quistados, en todos os quadrantes do planeta. Aos brbaros e
pagaos oran entao acrescentadas as iguras do selvagen` e
do prinitivo`.
as a expansao da Europa oi sinultaneanente expansao da
Cincia, que, cono a Igreja, prineiro teve de crescer no inte-
rior de si. Desde a poca do Renascinento, con a dinanizaao
do conrcio nediterrneo, ndicos, astrnonos, sicos,
natenticos, engenheiros e inventores conearan a nulti-
plicar suas experincias, s vezes estinulados pela prpria Igreja,
nas chegando a concluses que requentenente entravan en
choque con as teorias oiciais sustentadas pelas Sagradas Es-
crituras, cono o dogna de que a Terra era o centro invel do
universo. Esses pensadores alternativos, nos seus nonentos
nais brilhantes, oran considerados pela Igreja pessoas neas-
tas, perigosos para a paz social, oran perseguidos, obrigados
a renegar-se, nas conseguiran introduzir sucessivos nelho-
ranentos no conhecinento hunano e no processo produtivo,
eran socialnente teis e nao poderian ser liquidados acil-
nente. C sculo XVIII, apelidado das luzes`, considerado a
poca de enancipaao do saber cientico, nas s no curso do
sculo XIX a Cincia oi substituindo a Religiao na organizaao
e legitinaao dos poderes, inclusive os colonizadores.
E que, ao longo dos sculos XVIII e XIX, a Cincia havia se
lanado en un consistente processo de constituiao, con a
organizaao de nunerosas sociedades proissionais, conits,
ncleos, institutos pblicos e privados, ediao de revistas
especializadas, con sua entrada, enin, na echada universida-
de at entao controlada pelo clero. Algunas das inportantssi-
32 lln|c|o.oe
nas unes sociais preenchidas durante sculos con exclusivi-
dade pela Igreja conearan a ser disputadas pelas instituies
cienticas, cono a produao e transnisao dos sistenas de co-
nhecinento superiores, a responsabilidade tica sobre os seg-
nentos intelectuais e as classes altas, o controle da educaao e da
sade pblica. Con o desvendanento das antiqussinas idades
da Terra, da lenta evoluao ascendente do ser hunano, a ar-
queologia e o darvinisno deran golpes nortais no nonop-
lio da interpretaao oicial do nundo. C prprio objetivo da
vida, para nilhes de pessoas, deixou de ser o Paraso para ser
o Progresso. as a Igreja terninou saindo-se nada nal do
enbate, con una divisao do trabalho na qual conpartilhou as
inportantssinas unes de transnissora do saber (inclusive
universitrio), de organizadora da assistncia social, de respon-
svel pela noralidade das nassas populares, de ornadora da
opiniao pblica, aln de nanter seu gigantesco patrinnio. A
Igreja nanteve tanbn a tradicional nissao de catequizar os
conquistados, ou seja, traz-los para a hegenonia ocidental,
recebendo ortssino apoio inanceiro e nilitar das potncias
coloniais para organizar nisses, ajuda hunanitria, traduzir
bblias, ornar un clero nativo, estruturar associaes cristas
entre os indgenas.
Io canpo da Cincia, na segunda netade do sculo XVIII, o
naturalisno detinha a suprenacia. Clebres naturalistas cono
o sueco Lineu e o rancs Buon havian levado as classiica-
es utilizadas no reino vegetal para o reino aninal, criando a
Histria natural`, que conportava un inenso panorana das
populaes de toda a Terra, assunindo a raa` cono critrio
de avaliaao de todas as realizaes hunanas. Este plano de
trabalho abriu entao un grande espao para a criaao de nu-
nerosas disciplinas cienticas vidas de conhecer o vasto nun-
do, boa parte das quais se instituiu cono espao privilegiado
de burilanento do eurocentrisno (a auto-airnaao de supe-
rioridade do europeu), procura de netodologias que conir-
nassen discrininaes raciais estabelecidas con ora de
dogna.
Io inal do sculo XIX, o clebre qunico arcelin Berthelot,
nenbro da Acadenia de Cincias rancesa, senador e ninis-
tro de Estado, atreveu-se a escrever isto aqui:
A cincia possui doravante a nica ora noral que pode
undanentar a dignidade da personalidade hunana e cons-
tituir as sociedades uturas. A cincia donina tudo: s ela
presta servios deinitivos. Ienhun honen, nenhuna
instituiao ter, doravante, una autoridade duradoura se
nao se conornar con os ensinanentos dela.
Palavra-de-orden que questionava rontalnente a tradicional
unao legitinadora da Igreja, luta pelo poder sinblico onde
a Cincia aparecia cono sujeito portador de reivindicaes a
cada dia nais anbiciosas. Lna vez a Cincia organizada cono
ora institucionalizada poderosa, agora tanbn capaz de non-
tar una sociedade e az-la uncionar nelhor ainda do que a
Igreja, o cientista passa a enitir un discurso global sobre o ser
hunano, pretendendo alar en none da hunanidade inteira.
Este vis geopoltico teve sua nais signiicativa expressao na
suprenacia cientica da antropologia`, o estudo da espcie
hunana cono un todo, que, ao longo do sculo XIX, tonaria
o lugar preeninente do naturalisno. Classiicar os diversos
grupos hunanos, suas nigraes e niscigenaes, suas histri-
as, lnguas, religies, instituies polticas, tradies e costunes,
orden-los todos nas suas devidas gavetas, abaixo do honen
branco que naturalnente aparecia no topo do arnrio: o n-
todo cientico a servio do objetivo sinblico, poltico. Po-
34 lln|c|o.oe
rn outros saberes nais pragnticos oran se desenvolvendo
no bojo das cincias hunanas. J en 1870, o ingls Sir John
Lubbock, un dos undadores da antropologia` britnica, nen-
bro da Cnara dos Lordes e da Raj:| Sa.|./j, a associaao de
cientistas nais inluente no seu tenpo, deendia a utilidade ine-
diata da nova cincia do honen para un inprio cono o nos-
so`, porque criaria una base slida para a aao das raas nais
ortes e progressivas` sobre as nais dbeis e ineriores`, ao
propiciar o conhecinento da cultura dos nativos, orientando a
poltica colonialista` e at nesno prevenindo novinentos de
resistncia.
Se no incio do sculo XIX a etnologia` era una cincia teri-
ca, responsvel apenas pela classiicaao das raas`, pelo inal
do sculo a nultiplicaao das pesquisas havia propiciado o de-
senvolvinento de vrias disciplinas nesse canpo, apresentan-
do-se o quadro da seguinte naneira: antropologia`, con as
suas subdivises, seria a velha histria natural do honen, po-
rn ben nais detalhada, observando o grupo hunano no seu
conjunto, nos detalhes e na relaao con a natureza. Enquanto
que a etnograia nanteve-se, en todo o perodo, una discipli-
na descritiva de un povo particular, a etnologia` ia ganhando
novas atribuies, tornando-se a descriao de cada una das
diversas raas` hunanas, tanto do ponto de vista sico cono
do ponto de vista intelectual e social, abarcando todas as nani-
estaes nateriais da atividade hunana, a indstria, os neios
de transporte e de trocas, ben cono a cultura, estas e ceri-
nnias religiosas, jogos e artes. C vocbulo etnia` coneava
portanto a rivalizar con o polivalente raa`, que no curso do
sculo XIX era utilizado inclusive cono sinnino de socieda-
de. Io incio do sculo XX estes ternos, sobre os quais ainda
hoje nao h unaninidade, vao se alterando. C conjunto das
disciplinas que abordan, nao qualquer populaao, nas os sel-
vagens` ou prinitivos`, passa a ser conhecido cono etnologia`
na Irana e antropologia social` na Inglaterra, e vai se inpon-
do progressivanente cono un estudo de carter sociolgico.
A etnograia pernaneceu, entretanto, cono a descriao de cada
sociedade, con a condiao que sob observaao direta. Cs cien-
tistas, ainal de contas, nantinhan-se iis etinologia do ter-
no ./|nas, que na Crcia antiga designava os povos brbaros`,
todos os que nao alavan o grego, e do terno ./|n|.as, que no
latin nedieval, ao lado de p::nas, designava os nao-cristaos.
E neste contexto que a etnologia` (ou antropologia social`)
passa a ser considerada sunanente inportante para o
colonialisno`. Ias prineiras dcadas do sculo XX vai se con-
igurando nais precisanente a orna noderna da doninaao,
cada vez nais institucionalizada e apoiada na racionalidade do
saber cientico. En ternos de gestao colonial, os etnlogos/
antroplogos passaran entao a ser tao inportantes quanto os
econonistas, os nilitares, os engenheiros e os adninistrado-
res. Con a undaao de escolas coloniais, institutos de pesquisa,
nuseus e revistas especializadas, associaes de pesquisadores
e congressos de adninistradores, sustentados por ortes inan-
cianentos pblicos, os prprios uncionrios coloniais passa-
ran por ornaes cada vez nais qualiicadas, tornando-se
.xp.r/s, detentores de un saber especializado sobre aqueles que,
aos poucos, deixavan de ser chanados de prinitivos ou selva-
gens, e passavan a ser chanados de grupos tnicos`.
A E.a|. Ca|an|:|. rancesa enpreendeu una aproxinaao con
o Instituto de Etnologia e reorou no seu currculo os cursos
de etnologia`, etnograia, lnguas indgenas, aln de criar dis-
ciplinas especicas, cono a psicologia aplicada colonizaao`.
Inpor colonizaao un peril cientico, de una aao unda-
36 lln|c|o.oe
da na razao`, a palavra-de-orden de Ceorges Hardy, diretor
da Escola Colonial na dcada de 1920. A inportncia crescente
da etnologia` no interior das adninistraes coloniais coinci-
de, aln do nais, con a pressao do etnlogo para penetrar no
nundo universitrio e aunentar o seu prestgio no interior da
conunidade cientica.
Por outro lado, a conpetiao entre os diversos inprios colo-
niais, a contestaao das correntes socialistas e o incio das guer-
ras de libertaao nacional`, ez con que se reinassen os ne-
canisnos de legitinaao, que passaran a se traduzir na de-
nonstraao de superioridade cientica`. Dispor de conheci-
nento cientico sobre un deterninado territrio extra-eu-
ropeu coneou a soar cono una responsabilidade, una rei-
vindicaao de posse. Io perodo entre as duas guerras nundi-
ais, ao lado do tena do interesse nacional`, surgiu o tena do
dever internacional`. A poltica cientica` conpronetia-se
naturalnente a valorizar naterialnente os territrios coloni-
ais, nas tanbn a proteger as populaes tuteladas e, nais
ainda, valorizar o nativo, considerar as instituies polticas
indgenas e os costunes tradicionais cono un ben, respeitar
a originalidade de culturas at entao depreciadas, enbora, na
prtica, essas declaraes de boas intenes tivessen dado parcos
resultados prticos.
Convn lenbrar que, desde o inal do sculo XIX, a intensii-
caao do conrcio internacional ez con que as classes cultas
ocidentais passassen a conhecer inneros objetos preciosos
das outras civilizaes, as soisticadas artes dos orientais, a li-
berdade e plasticidade da arte aricana. Ias capitais culturais
da Europa, prosperou o japonisno`, e Picasso inaugurou o
espao plstico da nodernidade ao initar una nscara arica-
na. Assin, pela nao dos artistas e das pessoas sensveis, os
reinanentos civilizatrios entraran na arena onde se dao os
enbates sinblicos e os sutis jogos de inluncia.
Entre as dcadas de 1920 e 1960, duas correntes da antropolo-
gia` contenpornea, o culturalisno norte-anericano e o un-
cionalisno britnico, aproundaran o conhecinento sobre as
sociedades extra-europias, criando quadros tericos que exer-
ceran inluncia duradoura no pensanento acadnico. Eran
integradas por novas geraes de pesquisadores nuito die-
rentes dos grandes nestres do sculo precedente, os quais, do
alto das suas ctedras, generalizavan apressadanente a partir
do depoinento incerto de nissionrios, adninistradores e vi-
ajantes que geralnente nao conhecian as lnguas nativas. As
novas geraes criaran ntodos de trabalho que tinhan cono
princpio bsico a etnograia: conhecinento da lngua, da cul-
tura, convivncia por un longo perodo, conbatendo assin o
vcio da netodologia classiicatria, ou seja, colecionar atos e
objetos desvinculados dos seus contextos sociais. C velho an-
troplogo do sculo XIX, apesar da aura de respeito que o
cercava, s vezes icava nuito parecido con o antiqurio e o
colecionador de curiosidades. Entretanto, os culturalistas in-
terpretaran a cultura cono un conjunto honogneo denais,
desrutado igualnente por todos os nenbros da conunida-
de, enquanto que os uncionalistas priorizaran excessivanen-
te os necanisnos internos de integraao social, de adaptaao e
de criaao do consenso, icando reconhecida na instncia pol-
tica apenas a unao de conservaao da orden estabelecida; ao
privilegiaren as situaes de equilbrio, deiniran a sociedade
cono un organisno nuito nais estvel do que realnente ,
tenderan a deixar de lado as dierenas e situaes de conlito
inerentes a qualquer grupo social. Devolver o objeto ao seu
contexto j oi un grande avano da nova netodologia, nas
38 lln|c|o.oe
inplicou un certo esquenatisno que exigia superaao.
A partir da dcada de 70, a diversiicaao do novinento social
- que era praticanente apenas sindical, con sua base principal
na classe operria - propiciou o surginento de ideologias par-
ticulares, lutando por causas especicas, cono os novinentos
de nulheres, ecologistas, paciistas e consunidores. Reora-
ran-se tanbn os novinentos locais, cono as associaes
de bairro, de inigrantes, sen alar nas tribos` urbanas volta-
das para a prpria identidade, cono roqueiros, suristas, ho-
nossexuais etc. Porn o que nos interessa nais de perto
que nessa poca, en todo o nundo, ganharan particular visi-
bilidade os novinentos regionalistas ou nacionalistas, con a
ascensao da cultura e da etnia` cono estinuladoras da
nobilizaao poltica e agregadoras de novas lideranas. Ia Iran-
a e na Espanha, naes at entao consideradas honogneas,
antigos grupos tnicos` que tinhan perdido a independncia
no processo de ornaao dos Estados nacionais, cono os bascos
e os corsos, os bretes e os catalaos, passaran a lutar pela au-
tononia. Ia Irlanda, velhas rivalidades entre catlicos e pro-
testantes ressurgiran con nuita ora, os protestantes alinhan-
do-se con a potncia doninadora, a Inglaterra, e os catlicos,
discrininados e perseguidos, assunindo o iderio republica-
no e organizando a luta arnada. Cs ndios das trs Anricas
reorganizaran en novas bases a luta contra o etnocdio, o
coninanento, a assinilaao orada, pelo in dos estatutos
discrininatrios, pela denarcaao ou recuperaao das terras
ancestrais. Cs negros anericanos, enin, intensiicaran seu
novinento pelos direitos civis, liderados pelo grande artin
Luther King. C grande novinento social globalizado havia
recolocado na orden do dia a questao da etnicidade` e da cul-
tura tradicional.
En 1961 seria publicado Os .anJ.n:Jas J: /.rr:, de Irantz Ianon,
livro que narcou poca, considerado o clssico da descolonizaao`
por Jean-Paul Sartre no precio da sua prineira ediao. Ianon
era un ndico negro da artinica, colnia rancesa do Caribe,
que vinha se destacando cono un dos lderes da dispora`
negra. Iaquele nonento, os novinentos de libertaao na-
cional`, levados adiante por pases colonizados cono o Viet-
nan e a Arglia, j vinhan organizando a guerra de guerrilhas
para expulsar os colonizadores de suas terras, obtendo gran-
des vitrias na dcada de 1950 e estinulando vrios outros pa-
ses e grupos tnicos` aricanos e asiticos, enquanto que os
guerrilheiros cubanos havian, nas barbas do Inprio Aneri-
cano, tonado o poder en 1959. Este o quadro nundial quando
Os .anJ.n:Jas J: /.rr: viran a luz do dia.
Ianon props a luta de libertaao nacional` con base canpo-
nesa cono sendo a estratgia apropriada para os pases de pro-
duao predoninantenente agrria do Terceiro undo, adap-
tando para a Arica a estratgia o canpo cerca a cidade`, que
ao Tse-tung havia lanado na China. C interesse do livro de
Ianon para nossa constelaao tentica que ele associa a guer-
ra de libertaao nacional construao de una cultura nacional,
deixando as culturas tnicas tradicionais nun plano secund-
rio. Ianon parte da crtica da Iegritude` (novinento de in-
telectuais aricanos e da dispora` negra engajados na prono-
ao de una cultura continental aricana), lenbra que os pr-
prios intelectuais europeus j havian reabilitado as civiliza-
es orientais, aricanas e pr-colonbianas, sen nudar en nada
o ato de que os povos colonizados continuavan explorados e
oprinidos. C correto ponto de partida nao seria un nergu-
lho no passado procura de reerncias olclricas, nas o con-
bate do povo contra a ocupaao estrangeira. A cultura, ao ser
40 lln|c|o.oe
separada da atualidade, escreve ele, na prtica torna-se una
espcie de exibicionisno ou, pior ainda, o culto de algo nor-
to. Quando o povo sustenta una luta arnada, ou nesno
poltica, contra un colonialisno` inplacvel, a tradiao nuda
de signiicaao`. C livro de Ianon inluenciou as atuais abor-
dagens narxistas da etnicidade`, as chanadas concepes ins-
trunentalistas ou nobilizacionistas, segundo as quais as rei-
vindicaes de identidade tnica` terian surgido no contexto
de globalizaao do capitalisno cono reaao s discrininaes
sociais e raciais que ele inps, tendendo a desaparecer onde
osse instaurada a justia social.
Irantz Ianon era un assinilado`, aro-descendente educado
dentro dos padres ocidentais, ndico apegado aos valores da
racionalidade cientica, seu projeto poltico era a noderniza-
ao das sociedades terceiro-nundistas nos quadros de un Es-
tado de tipo europeu. Alis, en todo o Terceiro undo, os
lderes da guerra de libertaao nacional` eran jovens intelec-
tuais educados cono ocidentais. Io undo, a postura deles
diante da cultura tradicional nao era distinta da dos etnlogos e
das sucessivas geraes de tecnocratas que pronoveran a ex-
pansao do Ccidente. Iessa perspectiva, a cultura tradicional
considerada apenas cono parte do pr-capitalisno, s poden-
do ser valorizada cono instrunento da nodernizaao, deven-
do, por conseguinte, ser subnetida crtica cientica`. Ianon
segue, portanto, nas suas grandes linhas, a teoria da noderni-
zaao`, concebida por grandes nestres cono os ranceses
Durkhein e Conte, o alenao ax Weber e o anericano Talcott
Parsons: a nodernizaao cono una vitria contra o nodo
tradicional de viver, considerado un obstculo ao progresso.
E neste contexto intelectual que se d a depreciaao da
etnicidade. En conpensaao, Ianon e os nobilizacionistas her-
daran do arxisno una concepao dinnica, processualista`,
diranos hoje, de cultura. Esta nao nais vista cono una
substncia intenporal, conjunto articulado de repertrios e
conportanentos repetidos de geraao en geraao, concebi-
da cono algo vivo, un processo criativo en pernanente nu-
taao, procura de novos nodelos e tenas que se transor-
nan segundo as circunstncias sociais, ganhando naior con-
sistncia no seio das lutas populares. Ianon prope una con-
cepao dinnica de cultura, sen dvida, porn preserva una
concepao esttica de etnia`.
Cra, na dcada de 70 ganhan visibilidade os tradicionalistas`
de todos os continentes, energindo entao lideranas tnicas,
ornadas dentro dos quadros da cultura tradicional, contro-
lando ritos, saberes e valores antigos. Iao eran dados a
teorizaes soisticadas, nas s vezes tanbn trabalhavan con
una concepao processualista` de cultura, quando se reeri-
an prpria. Cs ndios anericanos, por exenplo, entran en
cena airnando que suas sociedades tanbn sao dinnicas,
capazes de nudanas, esclarecen que nao sao contra os avan-
os, apenas contra o donnio rio do nercado, contra o siste-
na que aliena, niserabiliza. Critican o cientiicisno`, o uso
antitico de una cincia que visa apenas o lucro e pode levar
destruiao, questionan que una tecnologia avanada seja ne-
cessarianente sinnino de progresso, colocan a questao po-
ltica do controle da tecnologia. E desconian tanto da
tecnocracia capitalista quanto dos nissionrios narxistas`:
alertan que a nitiicaao da cincia tanto pela direita quanto
pela esquerda teria levado idealizaao do portador do conhe-
cinento noderno e depreciaao do portador do conheci-
nento antigo. Cu seja, os ativistas indgenas` colocan no cen-
tro da discussao o problena poltico bsico da legitinaao da
42 lln|c|o.oe
autoridade, considerado ora de dvida pelo cientiicisno des-
de Berthelot. Por isso a religiao tornou-se o ncleo do
enrentanento entre nodernistas e tradicionalistas`, pois, de
alguna naneira, todas as autoridades tradicionais eran legiti-
nadas pela instituiao religiosa: ao tentar desnoralizar a reli-
giao do outro, o ocidental tentava desnoralizar a autoridade
do outro. Io sculo XIX, no auge da luta pelo poder sinbli-
co, a Cincia tentara desnoralizar a Religiao, nas concordara
con una divisao de trabalho entre as duas no interior do sis-
tena capitalista, deixando para os revolucionrios narxistas a
bandeira da luta contra todas as religies. Cs ativistas indge-
nas` protestan contra o tena narxista da religiao cono o pio
do povo`: o cristianisno pode ter preenchido este papel, nas
ns dizenos que nossa religiao - escreveu o lder Jinnie
Durhan - una ora de libertaao`.
En 1969, o antroplogo noruegus Iredrik Barth publicaria O
'rapa /n|.a' . sa:s /ran/.|r:s, texto destinado a tornar-se un
narco nos estudos sobre a etnicidade`. Barth questiona o
conceito de etnia` das teorias etnolgicas clssicas, cono sen-
do o grupo sociocultural con ronteiras estveis baseadas nas
dierenas raciais, lingusticas, culturais ou sociais, asseguradas
por un relativo isolanento. Para ele, o que inporta ao concei-
to nao a agloneraao de un grupo hunano de carne e osso,
reconhecendo a nesna origen e alando a nesna lngua, a
etnicidade` un tipo de organizaao, o grupo tnico` cons-
titudo, ten suas instituies, suas autoridades, suas celebri-
dades. Visto que vrias etnias` poden desrutar do nesno
undo cultural, una apreciando un trao que a outra deprecia,
o que conta realnente na deiniao de etnicidade` sao as con-
dies nas quais certos traos culturais, e nao outros, sao valo-
rizados e transornados en critrios de inclusao e exclusao.
Iredrik Barth, aln de ornular, enin, una concepao rea-
lista e dinnica de etnicidade`, denonstrou que os grupos
tnicos` nao sao iguras olclricas en vias de extinao, agarra-
das a valores ixos e superados, sao sujeitos agindo na cena da
histria, geradores dos prprios quadros sociais, vivendo un
processo pernanente de atribuiao e auto-identiicaao, na
conpetiao con os denais grupos sociais, en un contexto
social dado.
Ia dcada de 70 coneou, nos Estados Lnidos, una grande
onda de estudos tendo por tena a etnia`, paralela grande
onda de conlitos tnicos que se desencadeou nessa poca en
todo o nundo. De repente a opiniao pblica se deu conta de
que, depois da Segunda Cuerra undial, 20 nilhes de pes-
soas tinhan norrido por envolvinento nesse tipo de conli-
to. A teoria da nodernizaao j nao despertava tanto entusias-
no, estava evidente que o progresso tinha un alto custo pol-
tico e social, provocando graves perdas culturais e srias de-
gradaes anbientais. Dissidentes de todos os natizes, pa-
ciistas, ecologistas, correntes hunanitrias e universitrios
crticos conearan entao a dar audincia ao discurso de certas
lideranas tradicionalistas`, convencidos de que as civilizaes
tradicionais tinhan inportantes contribuies a dar na supe-
raao das diiculdades criadas pelo capitalisno ocidental. Io
contexto universitrio anericano os estudos sobre relaes
tnicas conearan a concorrer, e nesno a superar, os estu-
dos sobre relaes de classe e ganharan en seguida inportn-
cia nas universidades do resto do nundo. Etnicidade` pare-
ceu ser desde entao una categoria undanental para a anlise
da sociedade, irnando-se cada vez nais cono una dinensao
universal das relaes hunanas. Tal problentica poderia
ensejar a superaao dos esquenatisnos da teoria da noderni-
44 lln|c|o.oe
zaao e do uncionalisno, a idia de que o esquena urbaniza-
ao/ industrializaao/ burocratizaao teria resultado no indivi-
dualisno nais errenho e derrubado deinitivanente a solida-
riedade grupal j nao parecia tao indiscutvel. As universidades
anericanas, con suas revistas, progranas de pesquisa e coni-
ts, conearan antes das denais a encorajar esses estudos en
una perspectiva nundial, acreditando que tal conceito pode-
ria relacionar as reivindicaes do Terceiro undo contesta-
ao das ninorias e aos novinentos regionalistas europeus,
abarcar atos aparentenente tao distintos cono o tribalisno`
aricano, as relaes de casta na India, problenas da inigraao
anericana ou conlitos de dierentes conunidades lingusticas
en pases cono o Canad ou a Blgica. Ioi portanto una con-
junao de problenas polticos, sociais e acadnicos que contri-
buiu para a criaao de un conceito anadurecido de etnicidade`
e atribuiu ao tena dignidade de objeto de cincia.
C tena da etnicidade chegou ao nundo universitrio brasilei-
ro sob orte inluncia do processualisno` de Barth, associa-
do contudo ao tena da invenao de tradies` de Hobsbavn
e Ranger e ao desconstrucionisno` de Derrida, inportantes
contribuies tericas trazidas por grandes nones do henis-
rio norte. Porn a aplicaao dessas teorias realidade brasi-
leira ainda est exigindo resultados nais consistentes. A partir
da dcada de 80, antroplogos do eixo Rio-Sao Paulo, a pre-
texto de conbater o essencialisno, passaran a usar o candon-
bl nag da Bahia cono exenplo de suas elucubraes. Assin,
certas tradies tnicas aro-baianas, categorias de atribuiao e
identiicaao nanipuladas pelos prprios atores, conorne a
deiniao de Barth, oran reduzidas a invenes de pais e naes-
de-santo associados aos antroplogos da escola de Iina
Rodrigues, sob o tena da pureza nag` e da volta Arica`, e
usadas cono arnas sinblicas na conpetiao con a unbanda
e os candonbls de caboclos. As antigas tradies nags baianas,
uncionando na Bahia desde o inal do sculo XVIII, na inter-
pretaao desses autores, terian sido recuperadas, entre o inal
do sculo XIX e a dcada de 1930, da literatura aricanista e do
depoinento de alguns viajantes, tendo nuito nais a ver con a
atualidade de conpetiao entre religies populares no nerca-
do sinblico do que con tradies tnicas` historicanente
constitudas.
C problena dessa interpretaao entretanto duplo. Prinei-
ro, nenhun desses autores pesquisou sobre a Bahia, nada co-
nhecendo da rica histria local, nao tendo portanto rigoro-
sanente nada a dizer sobre o assunto. Desobedeceran assin a
una regra netodolgica undanental deendida pelo prprio
Barth, a de que as teorias deven se ajustar aos atos enp-
ricos e nao o contrrio. Segundo, ao conbater o dogna do
essencialisno, enbarcaran alegrenente no dogna do
circunstancialisno, segundo o qual a etnicidade` se resuniria
a nanipulaes de lideranas interesseiras, envolvidas en si-
tuaes de conpetiao por prestgio e desprovidas de conte-
dos polticos e culturais de interesse nais geral. Enbora a con-
petiao entre religies populares entre ns seja un ato ineg-
vel, esses autores nao perceberan o interesse poltico e
civilizatrio da aao tnica` aro-baiana, desprezaran os con-
tedos culturais dessa aao, esquivando-se de un dos proble-
nas undanentais da nossa poca: a indispensvel contribui-
ao de todas as etnias` e todas as culturas na construao de
una nova civilizaao nundial.
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conpleto disponvel en portugus sobre nossa constelaao tentica, incluindo,
cono seu ttulo indica, o texto undanental de Barth. C D|.|anr|a J. r.|:a.s
/n|.:s . r:.|:|s possui inneros verbetes que perniten un aproundanento de
vrias dessas questes. C texto Cincia do honen e doninaao racional': saber
etnolgico e poltica indgena na Arica colonial rancesa`, de Benoit de L'Estoile,
que se encontra no livro An/rapa|a|:, |mpr|as . Es/:Jas n:.|an:|s, apresenta una
boa anlise de cono a cincia substituiu a religiao na legitinaao das conquistas
coloniais. eu texto Cs selvagens e a nassa` oerece un panorana da constru-
ao do racisno cono teoria cientica a partir do sculo XVIII, sua relaao con a
etnologia e a doninaao do nundo pelo Ccidente.
V.u||c|o J.v.|es 49
Cays, lesb|cas e
s|mpat|zantes - CLS
0|vers|dade sexual, |dent|dade, m|l|tanc|a,
homocultura, gueto.
V.u||c|o J.v.|es
mnl.v.|esuo|.com.||
uitas transornaes aconteceran en un per-
odo curto (dos anos 70 para c) na cena honosse-
xual brasileira. C estilo de vida honossexual saiu
dos guetos, tornou-se visvel e absorvido pela ndia
de una orna nenos preconceituosa. Para acon-
panhar essas transornaes, necessrio que se
esclarea o uso da expressao identidade honos-
sexual`, que o ttulo deste texto az reerncia. Ela
apenas un recurso acilitador ou operacional para
se discutir un deterninado tipo de naniestaao
sexual e suas netanoroses visveis en un deter-
ninado tenpo e espao.
C perodo utilizado para observar essas transor-
naes o das ltinas trs dcadas, con a anlise
centrada en honossexuais nasculinos das cana-
das ndias dos grandes centros urbanos. E un
50 C.,s, |es||c.s e s|m(.l|z.nles ClS
subgrupo especico escolhido por razes bvias: constitui a
ace nais visvel e inluente da honossexualidade cono estilo
de vida. Este subgrupo, durante o perodo citado, passa por
una srie de transornaes en sua identidade. E un proces-
so que vai da baixa auto-estina e anbiguidade nas relaes
sexuais a una conscientizaao :j de inspiraao nitidanente
anericana.
A identidade, aqui, vista cono una atividade en pernanen-
te processo de nudana e construao; e a sexualidade - una
das dinenses centrais na nossa cultura para a construao da
identidade social - entendida, nao cono una essncia a ser
desvelada, nas sin cono un produto de aprendizagen de
signiicados socialnente disponveis para o exerccio dessa
atividade hunana. E inportante desvincular o conceito de iden-
tidade sexual da idia de condiao sexual.
Hoje se discute nuito se adequado e produtivo deinir a
sexualidade, outorgando-lhe algo cono un carter especico
e una natureza conpartinentada. A idia corrente que nao
estanos diante de una condiao` (tal cono a condiao eni-
nina) ou de una naneira inata de ser. Trata-se de una circuns-
tncia, j que o desejo sexual nao obedece a una orden natu-
ral e sin a propenses culturais, nutveis no transcurso da
histria (inclusive a histria de vida pessoal). Isso quer dizer
que nao existen objetos sexuais absolutos nen conpartinen-
tos estanques de desejo: este se inclina en un novinento de
polivalncia pendular e nutabilidade bsica nais aln das ide-
ologias; na verdade, sao as ideologias que procuran estabele-
cer padres e nornas. Io Brasil, diiculdade de se categorizar
a honossexualidade nasculina acrescenta-se outro problena:
nossa cultura nachista atribui a designaao honossexual aos
que sao visivelnente aeninados ou, ao nenos, portadores de
V.u||c|o J.v.|es 51
algun grau de aetaao conportanental. Para o senso conun,
a relaao honossexual un nero substituto da relaao tradi-
cional nacho-nea e ao honossexual tpico cabe representar
o papel eninino-passivo. Durante nuito tenpo o honosse-
xual que assunia publicanente seu desejo por outros honens
era, e continua sendo, vtina de escrnio e desprezo, enquan-
to o nacho` que nantinha relaes con os aeninados` es-
tava livre de recrininaao por parte de seus anigos. Esse trao
do carter s vai conear a ser questionado quando o proble-
na honossexual energe en anos nais recentes.
N cultura b|cha-bofe
Io incio dos anos setenta, a cena honossexual se desenrola
principalnente en bares. Esses espaos, geralnente localiza-
dos nos centros das cidades, sao zonas decadentes requentadas
por prostitutas e narginais. Lna prtica honossexual subter-
rnea possibilita a convivncia de pessoas de todas as classes
sociais. As relaes sexuais sao, geralnente, nantidas entre o
honossexual assunido (o viado`, a bicha`) e o boe`. C
boe quase senpre un rapaz pobre que se envolve en un
caso` tendo cono razao principal o dinheiro (una prostitui-
ao s vezes disarada pela necessidade econnica). Cu, de
outra orna, algun que se envolve en relaes eventuais e
que nao se considera honossexual. C par boe-bicha nanti-
do porque, entre outros notivos, os que se assunen cono
honossexuais (en una honoobia internalizada) nao senten
desejo por conpanheiros de igual peril.
Cs cinenas, os parques e as saunas sao outros lugares, aln
dos bares, onde possvel conseguir un contato sexual. Todos
esses lugares, quase clandestinos, sao s vezes invadidos pela
polcia, que nantn una relaao hipcrita con a prtica ho-
nossexual. A proibiao alternada con a pernissividade con-
descendente, variando con o hunor da ocasiao.
En 1978, surge un jornal nensal, L:mp|1a J: Esa|n:, criado por
un grupo de intelectuais e jornalistas, con o propsito de discu-
tir questes relacionadas con as ninorias sexuais. C jornal tinha
caractersticas da chanada inprensa alternativa (na poca, o regi-
ne nilitar censurava a grande inprensa e surgiran jornais dirigi-
dos a pblicos especicos). C L:mp|1a utilizava linguagen cor-
ronpida do gueto para alar de assuntos que eran considerados
lutas nenores` pela classe ndia politizada: sexualidade, eni-
nisno, ndios e ecologia. Eran eitas denncias da repressao aos
honossexuais en un Brasil policialesco e tanbn una crtica
original e ben-hunorada honoobia da esquerda brasileira que,
ben de acordo con o nodelo stalinista, tratava a honossexuali-
dade cono un desvio burgus (CALDAS, p. 77).
Tanbn en 1978, oi criado o prineiro grupo de liberaao ho-
nossexual, SCCS. Con sede en Sao Paulo, SCCS era ins-
pirado nos grupos norte-anericanos de conscientizaao :j. Ia
Bahia, en 1980, criado o CCB (Crupo C:j da Bahia) por Lus
ott. C CCB hoje o grupo :j nais antigo en uncionanento
en toda a Anrica Latina e Lus ott o nais conhecido e un dos
nais representativos lderes do novinento :j do Brasil.
0ancar para dancar
Io coneo dos anos oitenta, a cultura honossexual no Brasil,
cono en todo o nundo, est ortenente vinculada explosao
da J:n.. mas|.. As boates, ou discotecas :js - a palavra j tinha
V.u||c|o J.v.|es 53
una anpla circulaao - eran o tenplo predileto dos honos-
sexuais, toda grande cidade tinha pelo nenos una, e a cena ia
passando por un processo de anericanizaao. Con os novos
espaos, o gueto honossexual vai se tornando nenos nargi-
nal e conea a haver una segnentaao de pblico. Cs honos-
sexuais de classe ndia, e os nais ricos, j nao sao obrigados a
conviver con pessoas con quen tn un nico vnculo de
relaao (a sexualidade). E nesno o vnculo de ligaao conea a
tonar contornos dierenciados. Cs honossexuais nais pobres
continuan requentando os antigos bares e nantendo rela-
es aetivo-anorosas con os anbguos boes; enquanto a clas-
se ndia, nais receptiva s tendncias cosnopolitas, se volta a
relaes nais igualitrias en espaos socialnente nais echa-
dos. A honossexualidade passa a adquirir un certo |:maar
para a ndia. E noderno ser :j, e no inaginrio popular, os
honossexuais assunidos sao pessoas de bon gosto na orna
de se vestir e sao hegennicos en proisses que trabalhan
con a beleza eninina. C enneno do travestisno ten una
grande expansao na dcada de oitenta
Esse nundo de |:maar e brilho das discos` dos anos oitenta
recebe o choque da epidenia da AIDS. Iesse perodo, a
irrupao da epidenia atravessa todas as dinenses da questao
honossexual (ativisno, experincia ertica, estilo de vida). A
epidenia de AIDS un narco histrico na vida dos honens
que azen sexo con honens, tanto do ponto de vista indivi-
dual cono coletivo.
Depois de una certa retraao no novinento das saunas e bo-
ates, os honossexuais conean lentanente a nudar seu con-
portanento sexual e sao obrigados a reletir sobre seu estilo
de vida. A AIDS serve cono un novo inpulso ao novinento
organizado, porn agora con un novo peril. En vez da
nilitncia poltica que ten cono objetivo prinordial a
conscientizaao, os novos grupos que surgen tn seu oco
principal na luta contra a epidenia e seus eeitos na conunida-
de :j. Cs grupos se tornan nenores e quase senpre estao
vinculados a alguna CIC (Crganizaao Iao-Covernanental)
ou trabalhan diretanente con rgaos do governo que tratan
da sade pblica.
Apesar de vrios aspectos en conun con outros pases oci-
dentais, entre eles a associaao AIDS ~ honossexualidade, o
inpacto da AIDS na construao da identidade honossexual
brasileira deve tonar en conta aspectos que a dierencian do
nesno processo nos Estados Lnidos e pases do norte da
Europa. Io Brasil, apesar das nudanas ao inal dos anos se-
tenta e coneo dos anos oitenta, nao havia una sub-cultura
:j tao organizada e visvel. A persistncia do nodelo hierr-
quico boe-bicha, tao adequado ao nachisno latino-anerica-
no, resistia ao surginento de nodelos nais igualitrios. Po-
rn una srie de transornaes j coneava a se azer notar
de nodo nais visvel.
N cultura CLS
Ios anos noventa, o nundo :j con todas as suas raniica-
es j una realidade nos grandes centros urbanos do pas.
Lugares conerciais conean a uncionar de orna aberta, so-
brepondo-se aos buracos clandestinos das dcadas passadas.
Cs bares e boates j nao se localizan exclusivanente nos cen-
tros decadentes e sujos. Agora estao nos bairros elegantes, dis-
putando espao con os .|a|s da noda. A segnentaao social
dos espaos :js que j se desenhava nos anos oitenta, torna-se
V.u||c|o J.v.|es 55
una realidade indiscutvel. J existe, inclusive, una divisao por
tribos nos espaos reservados classe ndia. Desde bares para
honossexuais que se vesten de orna nais conservadora, se-
guindo cdigos de aparncia bastante restritos, at bares en
que se encontran honossexuais nais nodernos, que copian
as tendncias ditadas pela juventude de Londres e Iova Iorque.
Dr: a..ns (rapazes que usan roupas enininas s por diver-
sao) trabalhan cono pronotores ou |as/(.ss) das principais ca-
sas de diversao.
As experincias erticas sao cada vez nais praticadas dentro
dos prprios subgrupos e a orna antiga (boe-bicha) orte-
nente anparada no contato interclasses resulta cada vez nais
discrininada e considerada una prtica de honossexuais anti-
gos e grotescos.
En 1993, acontece a prineira versao brasileira do C:j :nJ
L.s||:n I.s/|r:| de cinena de Iova Iorque. Ia versao do ano
seguinte, o diretor do estival no Brasil, para anpliar o pblico
do evento, que j percorre catorze cidades do pas, cria a sigla
CLS para atenuar possveis reaes aos ternos :j e lsbica.
Ia sigla, o S signiica sinpatizantes e contenpla todo un p-
blico que circula en anbientes :js (C|a|s, bares, desiles de
noda etc.). Ao nesno tenpo, un rtulo que possibilita
ndia nais conservadora tratar o tena honossexual con una
canulagen de una sigla nova que nao carrega en suas costas
signiicados que poden provocar nos conservadores associa-
es negativas. A cultura CLS cria raniicaes, cono s|/.s na
Internet, colunas en grandes jornais, editoras de livros, agn-
cias de viagen e toda una gana de servios dirigidas conu-
nidade que agora ten pretenses de deixar de ser gueto. En
1997, organiza-se a I Parada do Crgulho C:j en Sao Paulo. A
parada de Sao Paulo en pouco tenpo cresceu en proporao
geontrica. Io prineiro ano, oi aconpanhada por apenas
dezenas de participantes; na sua segunda versao, j arrastou
nilhares de seguidores e hoje , con nais de un nilhao de
participantes, a naior parada :j do nundo. Superando en
nnero as paradas de Sao Irancisco, na Calirnia, e Iova
Iorque, cidades que concentran grandes conunidades :js. En
Salvador, a prineira Parada do Crgulho Cay aconteceu en 2002
e j considerada, na sua terceira tenporada, una das naio-
res, e nais aninadas, do pas. As paradas acontecen, en todo
o nundo, no ns de junho, cono celebraao de un episdio
acontecido no inal da dcada de sessenta, en Iova Iorque,
que considerado un narco do novinento :j nundial. En
un bar chanado S/an.u:||, :js, Jr: a..ns e travestis se revol-
taran con a invasao brutal da polcia e conseguiran expulsar
os agressores, narcando sinbolicanente o in da passividade
diante das aes hostis e discrininatrias. C dia 29 de junho,
en que aconteceu a anosa revolta, considerado o dia nun-
dial do Crgulho C:j.
N mid|a a) : telev|so
Ia televisao surgen apresentadores :js e nas telenovelas a
presena de casais honossexuais que j nao precisan ser ca-
racterizados de orna grotesca ou caricatural. Ios canais e-
chados por assinatura, os s|/.ams, condias de situaao sao in-
vadidos por personagens :js cono en L||| c Cr:.|., que ten
cono personagen principal un :j assunido que divide o
apartanento con sua nelhor aniga, e cono personagen se-
cundrio inportante un :j caricato, nas dotado de un gran-
de senso de auto-ironia. Tanbn sao criadas sries con
V.u||c|o J.v.|es 57
tentica exclusivanente :j, a inglesa Qa..r :s /a||, que na ver-
sao anericana j est na sua quarta tenporada (no Brasil, a
srie ten o none de Cs assunidos` e veiculada pelo canal
Cinenax da DirecTV). En Cs assunidos` nostrada a roti-
na de un grupo de anigos :js de Pittsburgh, con seus proble-
nas, nas tanbn con un anplo painel da questao honosse-
xual nas grande cidades anericanas. Ia srie do canal HBC, A
s./. p:|mas, un :j dono de una unerria, o tpico branco classe
ndia anericano, nostrado en toda sua saga para assunir sua
sexualidade, nanter seu casanento con un policial negro e ser
un participante ativo de sua igreja evanglica.
E en un processo de reairnaao de un pretenso bon-gosto
:j, nos Estados Lnidos lanado o prograna Qa..r .j. /ar :
s/r:||/ aj, en que cinco honossexuais especializados en itens
cono noda e culinria de reas dierentes, escolhen un ho-
nen hetero para nudar seu desleixado estilo de vida, ajudan-
do-o a conquistar, ou reconquistar, una nulher .
A TV paga conea a despertar para contedos dirigidos ao
pblico honossexual. Pesquisas enconendadas pelas opera-
doras estinan que os canais :js tn potencial de atingir vinte
por cento dos assinantes do pas. Ln pblico de grande inte-
resse s progranadoras e operadoras porque ten alto poder
aquisitivo, podendo gastar nais do que a nensalidade das assi-
naturas con produtos extras cono canais de ilnes erticos
no sistena p:j-p.r-r|.u. Lna das grandes operadoras de TV
por assinatura no Brasil, a DirecTV, incluiu en seu pacote un
canal ertico :j, o C Channel.
Enquanto as enpresas de TV pagas brasileiras apostan na au-
dincia do pblico :j apenas para canais de sexo explcito,
nos Estados Lnidos a Viacon, enpresa proprietria do canal
TV est lanando o canal Logos, dirigido para :js, nas ba-
seado en entreteninento.
Io Brasil, na TV aberta nenhun prograna aposta exclusiva-
nente no pblico CLS, nas alguns elenentos do universo
C:j conean a ser usados. A TV produziu un prograna
da srie I|.: Cam|a en versao :j, con alto ndice de audin-
cia. E os casais :js en telenovelas conean a ser nostrados
de una naneira nais natural, sen precisar obrigatorianente
ser punido, ou redinido, no inal do drana.
Imprensa
A prineira revista dirigida exclusivanente ao pblico :j no Brasil
oi a Sa| C.n.r|s. Lanada en 1995, tinha cono nodelo as revis-
tas de conportanento inglesas e anericanas. Ela era direcionada
a un pblico de classe ndia consunidor de noda e cultura. E
enbora usasse otos de honens sensuais na capa e dentro da
revista, ela se aastava do padrao nais explcito das revistas er-
ticas. Durou seis anos e acabou por icar atrelada a sua concep-
ao editorial de origen en que nao cabia otos de honens nus.
A publicaao de naior sucesso no nercado de revistas :js no
Brasil a C M:::|n.. Lanada en 1997, continua nas bancas,
ten cono atraao principal otos de honens anosos nus, con
ereao, e acabou se tornando una sinilar da P|:j|aj, con igual
capacidade de realizar as antasias visuais do seu pblico. Ao
nesno tenpo que exibe nus, a revista traz textos de estudiosos
da questao :j, colunas de oocas e conselhos sentinentais, re-
senhas de livros, discos e ilnes. Ia sua esteira, e no seu orna-
to, surgiran outras revistas, cono Ham.ns, e a Parn, nais estri-
tanente dedicada ao pblico consunidor de vdeos porns.
V.u||c|o J.v.|es 59
Ia Bahia, na dcada de oitenta, o jornalista Waldenir Santana
assina a coluna C:/as c S:p:/as, na Tribuna da Bahia, e en per-
odo nais recente, o jornal alternativo Prar|n.|: J: B:||: lana a
coluna Ar.a-Ir|s, assinada pelo presidente do CCB Lus ott.
A parte das colunas, o principal jornal local, A 7:rJ., nanteve
durante anos una postura narcadanente honobica, ao pon-
to de escrever un editorial en que propunha a norte dos :js
cono a soluao nenos onerosa ao problena da AIDS. Con
una reorna editorial en 2003, o jornal passa a adotar una
postura nais noderna e abre seus espaos para natrias posi-
tivas sobre honossexualisno e tanbn entrevista e d voz s
principais lideranas :js do estado.
Questes de d|re|to
Ios ltinos anos, direitos de cidadania, cono parceria civil,
pensao, divisao de bens, tn aparecido na pauta das principais
discusses sobre o tena. A extrena crueldade con que algu-
nas anlias tratou os sobreviventes de parcerias honossexu-
ais, principalnente no perodo nais negro da epidenia da
AIDS, ez con que setores organizados do novinento :j
expusesse a reivindicaao de tratanento igual para todos os
casais, independente da orientaao sexual. A adoao de crian-
as por casais :js tanbn aparece cono una nova batalha
contra una legislaao ultrapassada e conservadora.
Novo V|ln|o
Ia prineira dcada do novo nilnio, o quadro conea a apre-
sentar contornos nais conplexos. As transornaes ocorridas
nas dcadas anteriores perniten que un joven consiga ver
nodelos positivos para a construao de sua identidade sexual.
Ele j nao precisa nais adotar una postura narginal ou nan-
ter una vida dupla para ser aceito na sociedade. E evidente que
as nudanas nao ocorren en toda sua intensidade en todos
os lugares. As universidades conean a discutir a questao no
bojo de un novo nodisno acadnico, os Estudos Culturais.
Tanbn sao organizados congressos con o tena, cono o da
Associaao Brasileira de Estudos da Honocultura, que en 2004
apresentou quase duzentas pesquisas na rea, possibilitando o
surginento de novas questes. Conea-se a discutir un nundo
ps-:j. Iesse novo nundo, passado o perodo necessrio da
nilitncia, as pessoas j nao serian obrigadas a se enquadrar en
rtulos ou ser deinidas por siglas. A sexualidade livre e nutvel.
Cu nao. Iessa cena, que conea a se delinear, pernitido o
retorno de velhas ornas de relaao aetivo-sexual. C casal :j
ben conportado e ajustado, seguindo os ditanes de un iderio
ronntico e conservador, j nao nais a nica possibilidade no
horizonte do pensanento politicanente correto.
kefernc|as
CALDAS, D.H. Campar/:m.n/a-|J.n/|J:J.. Sao Paulo: Ed. SEIAC, 1997.
AIESCLI, . A .an/.mp|:1a Ja manJa. Porto Alegre. Artes e Ccios, 1995.
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TREVISAI, J. D.r:ssas na p:r:|sa. Sao Paulo: Conpanhia das Letras, 1996.
S|tes
vvv.ggb.org.br
vvv.nixbrasil.uol.con.br
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 61
Clobal|zaces
Clobal, local, |dent|dades,
cultura do consumo, me|os de comun|caco.
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o|
o||ue||e||ouo|.com.||
n.o.v|.o|uo|.com.||
Introduco
C sanduche M.Dan:|Js, a gasolina no Posto S|.||,
o tnis AJ|J:s, a nsica H|p Hap, o ilne S.n|ar
Jas An|s, a caniseta B.n.//an, o cinto da C&A, a TV
Sanj, o celular â||:, o estilo B|:.| Pau.r. Ben-
vindo ao nundo dos signos globalizados. Se ornos
nais atentos, percebenos que o tnis AJ|J:s alenao
pode ser abricado no Vietna, que a gasolina vendida
por una enpresa norte-anericana sai dos poos de
petrleo do Criente dio e que o cinto que con-
pranos na holandesa C&A eito no interior de Sao
Paulo. Con o clique no maas., lenos jornais de Iova
York (ELA) ou de Luanda (Angola). Pesquisanos
sobre o budisno ou a j:|a::. Ias televises, con-
partilhanos da adoraao de progranas norte-aneri-
canos cono Ba//j, : C::-I:mp|ras ou Ara|ra X, e re-
vistas en quadrinhos de estilos japoneses cono o
62 C|o|.||z.(oes
M:n, con narroquinos, ranceses, coreanos. A nsica que ou-
vinos, a roupa que usanos, o ilne que assistinos nos azen
consunir e conpartilhar produtos e conportanentos planetri-
os. Sonos baianos, brasileiros, latino-anericanos e globais. Essa
a ornataao contenpornea na qual vivenos.
as ainal, o que est en jogo quando alanos de globalizaao?
Estanos alando de econonia e consuno, de ndia e tecnologia
ou de cultura e conportanento? Ia verdade, estanos alando
de tudo isso ao nesno tenpo, todos esses aspectos estao
conectados nesse processo que chananos de globalizaao. H
nuitas naneiras de dar sentido ao terno. Por isso chananos
esse captulo de globalizaes`. E nada nelhor do que un
panorana histrico para passear pelo signiicado desse plural.
A histria nostra que un tipo de globalizaao conea no in-
cio da era noderna, quando os portugueses enpreenderan as
grandes navegaes. Con a ajuda da cultura rabe, que doni-
nou o norte da Arica e alcanou tanbn a Pennsula Ibrica
(durante os nais de 600 anos de ocupaao noura), os portu-
gueses apereioaran as tcnicas de navegaao e colocaran en
contato todos os continentes da terra. A circunavegaao per-
nitiu o contato de povos de tradies culturais absolutanente
diversas. E desse perodo, precisanente de 1602, a undaao
da Conpanhia Lnida das Indias Crientais criada con o objetivo
de conquistar terras produtoras de especiarias, principal no-
vinentaao do conrcio nundial no sculo XVII. Assin, o
tabaco da Anrica chegou Europa, os coqueiros indianos vi-
eran para o Brasil.
Esse novinento globalizador ten
suas razes na expansao do capitalisno nos sculos XV-
XVIII, no advento das sociedades industriais e na
nodernidade do sculo XIX. ]...| Io inal do sculo XX
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 63
cristaliza-se un conjunto de ennenos econnicos, po-
lticos e culturais que transcende as naes e os povos.
(CRTIZ, 1996, p.17)
Pode-se ver que a globalizaao inplica una continuidade his-
trica e nao se trata, portanto, de un enneno recente que,
entretanto, tonou contornos particulares a partir do sculo
XIX. J ranos globais quando usvanos o cravo-da-ndia, a
seda chinesa e as naus portuguesas.
Entretanto, a revoluao industrial pernitiu a expansao do con-
suno, atravs da produao en srie, que vai desencadear o pro-
cesso de globalizaao baseado, sobretudo, na questao econnica.
C processo ten incio no sculo XVIII con a substituiao do
trabalho eito nao por nquinas. A produao da eletricidade
no sculo XIX transorna o nundo con o notor a conbustao,
o telgrao, o teleone, os avanos cienticos. Iesses novos ten-
pos, a produao industrial e a conunicaao dininui as distn-
cias. as, segundo o historiador Eric Hobsbavn, sonente no
neado do sculo XIX possvel alar en
econonia global nica, que atinge progressivanente as nais
renotas paragens do nundo, una rede cada vez nais densa
de transaes econnicas, conunicaes e novinentos
de bens, dinheiro e pessoas ligando os pases desenvolvi-
dos entre si e ao nundo nao desenvolvido. (HCBSBAW,
1988, p. 95)
J no sculo XX, na segunda netade dos anos 40, depois da se-
gunda guerra, o avano tecnolgico vai dar novos contornos ao
processo de globalizaao con as tecnologias de inornaao e
conunicaao. icroeletrnica, conputadores, neios de conu-
nicaao nassivos nudan a paisagen do planeta. As pesquisas e
a nao-de-obra qualiicada avanan nos centros universitrios.
A indstria cada vez nais produtiva, lucrativa e conpetitiva.
64 C|o|.||z.(oes
Cs sindicatos tornan-se ortes e atuantes no direito dos tra-
balhadores. Cs Estados Lnidos apostan no liberalisno
econnico, ou seja, en una sociedade con liberdade coner-
cial, auto-regulanentada pelo nercado, nas dando ao Estado
o poder de gerar planos para dirigir a econonia e evitar crises
proundas.
Iesse perodo, o nundo era dividido en duas grandes super-
potncias econnicas: Estados Lnidos e Lniao das Repbli-
cas Socialistas Soviticas (LRSS). Era a poca da chanada Cuer-
ra Iria`, con espionagen nilitar, o antasna de una guerra
nuclear, e socialistas e capitalistas en busca de conquistar po-
sies. A rivalidade do liberalisno norte-anericano e o conu-
nisno sovitico teve un ponto inal en 1986 con o in da
Cuerra Iria, liderada por ikhail Corbatchov, presidente da
ex-LRSS, e pai da P.r.s/ra||: (reestruturaao) e da C|:sna/ (aber-
tura poltica). Cs resultados oran a desintegraao do inprio
sovitico e a consolidaao da posiao dos Estados Lnidos cono
grande potncia nundial.
Dentro desse panorana histrico, a globalizaao est conectada
aos valores econnicos de livre nercado dos Estados Lni-
dos
1
e da Cra-Bretanha, e ao avano da conunicaao. Levando
en conta a conpetitividade e o lucro, en busca de nao-de-
obra barata, incentivos iscais e novos nercados consunido-
res, enpresas se transornan en transnacionais e se instalan
en pases dierentes para anpliar suas produes. Calas L.r|'s,
tnis ^||. sao abricados en pases asiticos, peas de auto-
nveis no xico, no Brasil. Essa nova lgica cria una rede
global de produao e un novo luxo de inornaes. Essa pas-
sa a ser a lgica do neoliberalisno
2
, en plena dcada de 70,
liderada pela prineira-ninistra britnica, argareth Tatcher,
e o presidente norte-anericano, Ronald Reagan. C dinheiro
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 65
conea a circular pelo planeta en busca de novos e pronisso-
res nercados. Esse capital transnacional ten cono principal
aliado as novas tecnologias de inornaao e conunicaao que
geran un outro tipo de globalizaao.
En 1967, Edgar orin en seu livro Ca|/ar:s J. M:ss: Ja S.a|a
XX chana de una cultura planetria a inprensa noderna, o
cinena, o rdio, a televisao` (CRII, 1987, p.158). Io en-
tendinento do autor, essa cultura produzida essencialnente
nos Estados Lnidos consegue penetrar en diversos pontos
do planeta cono Asia, Arica, Anrica Latina, Europa.
En toda parte onde o desenvolvinento tcnico ou indus-
trial cria novas condies de vida, en toda parte onde se
esboroan as antigas culturas tradicionais, energen novas
necessidades individuais, a procura do ben-estar e da eli-
cidade. (CRII, 1987, p. 159)
H todo un conjunto de valores divulgados pelos neios de
conunicaao de nassa que passan a ser conpartilhados por
parcelas signiicativas da populaao hunana.
E possvel alar entao de globalizaao eletrnica. A Internet, a
teleonia digital, a televisao possibilitan a conexao con pesso-
as en qualquer parte do globo. Io sculo XXI, os neios de
conunicaao perniten o acesso a inagens ao vivo`, ou seja,
en tenpo real` de qualquer ato en qualquer lugar do plane-
ta. Tudo isso aponta para una naneira indita de ser e estar no
nundo. C pensador canadense arshall acLuhan, autor da
clebre rase o nundo ser una aldeia global`, en 1964, per-
cebeu as transornaes sociais que o nundo contenporneo
coneava a vivenciar a partir dos avanos tecnolgicos. Iessa
nova era, cinena, televisao, rdio, e, nais recentenente,
Internet, satlites, celulares digitais, r|J.a:m.s, colocan o
nundo (e suas diversas identidades) a nossa disposiao. Ln
66 C|o|.||z.(oes
conceito cono juventude, por exenplo, oi globalizado por
conta do cinena (aliado con a nsica) atravs de ilnes cono
O S.|r:.m, jar.n/aJ. 7r:nsr|:J: e â B:|:na J:s Har:s:
]...|antes a garotada nao era garotada, seguia o padrao do
adulto, aquela initaao do honenzinho, sen identidade.
as quando Bill Halley chegou con AraanJ /|. C|a.|, o
ilne â B:|:na J:s Har:s, eu ne lenbro, oi una loucura
para nin. A gente quebrou o cinena todo, era una coisa
nais livre, era ninha porta de sada, era ninha vez de alar,
de subir no banquinho e dizer eu estou aqui. Eu senti que
ia ser una revoluao incrvel. Ia poca eu pensava que os
jovens ian conquistar o nundo. (DC CARC, 2000, p. 33)
Essa ala nao de un garoto anericano, do baiano Raul Seixas
que assistiu a pelcula en Salvador, Bahia. Isso nostra que il-
nes, nsica, literatura, noda, atitude delineian a globalizaao
nao cono un processo neranente econnico ou eletrnico,
nas tanbn con una dinensao conportanental e, portan-
to, cultural. Anthony Ciddens diz que
a globalizaao pode assin ser deinida cono a intensiica-
ao das relaes sociais en escala nundial, que ligan lo-
calidades distantes de tal naneira que acontecinentos lo-
cais sao nodelados por eventos ocorrendo a nuitas nilhas
de distncia e vice-versa. (CIDDEIS, 1991, p. 69)
A globalizaao cultural pernite o conpartilhanento de gos-
tos, estilos de vida e identidades transnacionais. C pan| nasceu
nos subrbios operrios ingleses dos anos 70. as o estilo de
vida incorporados por aqueles jovens e anpliicados pela n-
sica do S.x P|s/a|s e 7|. C|:s| rodaran o nundo e os pan|s se
encontran en Sao Paulo, Tquio e Iova Dehli. Percebenos
que a vertente cultural da globalizaao possibilita que pessoas
de dierentes pases conpartilhen de una espcie de identi-
dade planetria, porn, ragnentada. A globalizaao eletrnica
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 67
possibilita que cada sociedade seja atravessada por diversas
culturas e inornaes variadas, o que coloca en cena sujeitos
con identidades nltiplas. Stuart Hall d pistas:
A identidade plenanente uniicada, conpleta, segura e co-
erente una antasia. Ao invs disso, nedida que os sis-
tenas de signiicaao e representaao cultural se nultipli-
can, sonos conrontados por una nultiplicidade
desconcertante e canbiante de identidades possveis, con
cada una das quais poderanos nos identiicar - ao nenos
tenporarianente. (HALL, 2001, p. 13)
En un nundo de trocas econnicas e tecnolgicas globais, o
anbiente orna identidades culturais nveis, constantenen-
te renodeladas, sobretudo pelas ndias.
A TV (usic Television, criada en 1981 nos ELA), enisso-
ra con escritrios en boa parte do planeta, tornou-se nao ape-
nas un canal de televisao, nas a representaao de un nundo
de snbolos e narcas de una geraao, a chanada Ceraao TV,
que circula aln das ronteiras dos Estados Lnidos, criando
una audincia planetria
3
alinenta un nercado nundial liga-
do a estilos de vida juvenis. A TV tornou-se un espao de
conpartilhanento de hbitos globais, nesno considerando
suas inportantes dierenas locais. Para Renato Crtiz, esse
enneno az parte de una cultura popular-internacional`
novida atravs do consuno que a coloca apta a decirar cdi-
gos culturais nundiais.
7-s||r/, ra.|-:nJ-ra||, guitarra eltrica, dolos da nsica pop
e psteres de artistas (ou at nesno de Che Cuevara, Hay
que endurecer, pero con ternura`) sao elenentos parti-
lhados planetarianente ]...|. Eles se constituen assin en
cartelas de identidade, interconunicando os indivduos
dispersos no espao globalizado. Da totalidade dos traos-
saar.n|rs arnazenados na nenria, os jovens escolhen un
68 C|o|.||z.(oes
subconjunto, narcando desta orna sua idiossincrasia, isto
, suas dierenas en relaao a outros grupos sociais.
(CRTIZ, 1994, p. 129)
Dessa orna, globalizaao se reere a ennenos econnicos
e tecnolgicos, nas tanbn dinensao cultural de un pro-
cesso que atravessa naes e povos e que pode ser considerado
un padrao civilizatrio`.
O global e o local
Lna vertente dos analistas da globalizaao logo apontou o ris-
co de una honogeneizaao das sociedades, una aboliao das
dierenas que elininaria a rica diversidade cultural do plane-
ta. Cu seja, a possibilidade de todos os povos adotaren as
nesnas ornas de vida, a nesna nsica, o nesno nodo de
vestir. Este ponto de vista enatizava a ora avassaladora de
una onda que parecia poder ocidentalizar` todo o planeta.
Contrariando esta expectativa, nas ltinas dcadas novinentos
sociais do nundo inteiro se organizaran privilegiando un
reerencial identitrio para enatizar a necessidade do reconhe-
cinento legtino da dierena e a ora das culturas locais. Ia
virada do nilnio, a questao da cultura apresenta-se cono pro-
blena-chave que az a nediaao entre o luxo globalizante e os
particularisnos identitrios, ou entre a honogeneizaao e a re-
posiao das dierenas. A esera da cultura seria, portanto, o es-
pao de resistncia tendncia honogeneizante da globalizaao.
Io nundo contenporneo, os diversos ennenos que deli-
neian o processo de globalizaao reservan cultura un papel
central. Segundo Anthony Ciddens (1991), ao nesno tenpo
en que as relaes sociais se tornan esticadas atravs de una
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 69
rede de conunicaao planetria, cono parte do nesno proces-
so venos o ortalecinento de presses para autononia cultural
local. Ten-se una via de nao dupla: ala-se en nundializaao
da cultura
4
, en honogeneizaao de processos culturais, nas
veriica-se o desenvolvinento de luxos locais, cada vez nais
particularizados.
En seu livro A IJ.n/|J:J. Ca|/ar:| n: Ps-MaJ.rn|J:J., Stuart
Hall argunenta en avor de una nova identidade dentro da
discussao do global e local. Para o autor, o nundo globalizado/
honogeneizado ortalece identiicaes geradas pela dieren-
ciaao proveniente do local.
A globalizaao (na orna da especializaao lexvel e da
estratgia de criaao de nichos' de nercado), na verdade,
explora a dierenciaao local. Assin, ao invs de pensar no
global cono substituindo' o local, seria nais acurado pen-
sar una nova articulaao entre o global' e o local'. ]...|
Entretanto parece inprovvel que a globalizaao v sin-
plesnente destruir as identidades nacionais. E nais prov-
vel que ela v produzir, sinultaneanente, nar:s identiica-
es globais' e nar:s identiicaes locais'. (HALL, 1992,
p. 77 e 78)
uitos autores airnan que talvez a globalizaao nao seja
exatanente a dinnica que caracteriza o nosso tenpo, nas
sin una |a.:||::1a (globallocal). Isso pressupe que h, ao
lado do inpacto do global, un novo interesse pelo local. Cs
bens sao consunidos globalnente, nas con signiicados lo-
cais e que apresentan un sentido esttico individual de quen
o consone e da orna que o consone.
A cultura do consuno un dos aspectos nais signiicativos da
globalizaao. Ia perspectiva apresentada por ike Ieatherstone
(1995), a cultura do consuno cria vnculos, estabelece dinen-
ses sociais.
70 C|o|.||z.(oes
Lsar a expressao cultura de consuno' signiica enatizar
que o nundo das nercadorias e seus princpios de
estruturaao sao centrais para a conpreensao da socieda-
de contenpornea. Isso envolve ]...|, na dinensao cultu-
ral da econonia, a sinbolizaao e o uso de bens nateriais
cono conunicadores', nao apenas cono utilidades.
(IEATHERSTCIE, 1995, p. 121)
C consuno produz sonhos, desejos, prazeres que conpen
o inaginrio de dierentes populaes do planeta.
Para Iestor Carcia Canclini (1999), a sociedade contenpor-
nea ornada por cidadaos que usan o ato de consunir cono
una orna de estabelecer identidades.
Honens e nulheres perceben que nuitas das perguntas
prprias dos cidadaos - a que lugar perteno e que direitos
isso ne d, cono posso ne inornar, quen representa
neus interesses - receben sua resposta nais ativa atravs
do consuno privado de bens e dos neios de conunicaao
de nassa do que nas regras abstratas da denocracia ou pela
participaao coletiva en espaos pblicos. (CAICLIII,
1999, p. 37)
Essa nudana reorganiza as ornas de se estar no nundo. Iden-
tidades sao noldadas pelo consuno de bens e dos neios de
conunicaao. as esse consuno nao un sinples conprar,
gastar, nas parte de una rede conplexa que organiza a orna
cono as sociedades ocidentais se apresentan. E un consuno
de valores, aetividades e identidades que coloca os sujeitos en
una conunidade global, alinentada por especiicidades locais.
H una correlaao entre os processos que atingen os diversos
pases e sociedades de orna desigual, pois cada sociedade
reordena seus elenentos particularnente, sen, no entanto,
se desvencilhar da nalha global que desenha una nova coni-
guraao social. Para Hall, a globalizaao ortalece as identidades
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 71
locais, entretanto ele pondera sobre a desigualdade do processo
e a doninaao das identidades culturais das sociedades oci-
dentais` en relaao s culturas periricas.
O global e o real
Ia verdade, o nundo globalizado existe e real, nas est dis-
ponvel apenas para una ninoria da populaao do planeta que
ten acesso a conputadores e Internet, conta bancria, ten-
po livre, donnio da lngua inglesa para consunir as nercado-
rias e bens culturais oerecidos en s|/.s de conpra e venda ou
en progranas de televisao a cabo. Existe un outro nundo
sen avanos tecnolgicos, atrasado e bastante real, no qual a
globalizaao nao chegou. En pleno sculo XXI, nuitas conu-
nidades ainda nao se beneician de acesso a bens bsicos cono
teleone, gua, alinentos e eletricidade. Isso nostra que a
globalizaao nao consegue transpor as desigualdades histricas
do planeta.
De ato, a globalizaao ten pernitido aos Estados Lnidos ga-
rantir a sua posiao de superpotncia no planeta. esno que
nao exista una anericanizaao absoluta do nundo, a popula-
ao nundial consone nais produtos e estilos de vida norte-
anericanos (e un pouco europeus) do que asiticos, latino-
anericanos ou aricanos. esno os resultados proporciona-
dos pela globalizaao, cono a anpliaao de nercados para pa-
ses nais pobres, una vasta circulaao de capital e inorna-
es, ela parece nao conseguir dininuir a nisria no nundo,
conerindo aos pases desenvolvidos a naior atia do bolo.
Diante desse contexto de desigualdades nundiais, no inal dos
anos 90 surge un novo ativisno con orte acentuaao juvenil:
72 C|o|.||z.(oes
o novinento antiglobalizaao que luta contra o neoliberalisno,
considerado pelos participantes o principal causador de danos
aos pases nais pobres e ao neio anbiente. A palavra de or-
den o cancelanento das dvidas dos pases pobres, proteao
do neio anbiente, nodiicaes nas regras do conrcio in-
ternacional. C ininigo personalizado pelo Iundo onetrio
Internacional (II), Banco undial e Crganizaao undial
do Conrcio (CC). Cs novinentos antiglobalizaao se
organizaran a partir de 1996. Ln dos sinais oi dado (no -
xico) pelo Conandante arcos, lder do Exrcito Zapatista de
Libertaao Iacional. Arnado de un |:p/ap, ele nandou, pela
Internet, una convocaao nundial contra o neoliberalisno. C
sinal oi captado en todo o planeta. archas, aes conea-
ran a acontecer con o nesno objetivo, unindo-se a organiza-
es con os nesnos princpios cono R..|:|m /|. S/r../s (gru-
po ornado por anbientalistas que costuna ocupar ruas na
Europa para azer estas e inpedir a passagen de carros), o
ovinento dos Sen Terra (ST), a .a|/ar. :mm|n (prtica
de parodiar peas publicitrias).
A prineira grande naniestaao ocorreu en Seattle (Estados
Lnidos), en dezenbro de 1999, durante a Terceira Conern-
cia inisterial da Crganizaao undial do Conrcio (CC).
Cen nil naniestantes protestaran contra a exclusao social
gerada pela globalizaao econnica. Era un narco de una s-
rie de protestos e nobilizaes na cena poltica nundial. En
setenbro de 2000, a prineira naniestaao ps-Seattle acon-
teceu en Praga, na Repblica Tcheca, no encontro do Iundo
onetrio Internacional (II) e do Banco Internacional de
Desenvolvinento (Bird). Iesta poca, os protestos ganharan
una sigla e una organizaao nao governanental (CIC) para
planej-los: Inpeg (Iniciativas contra a Clobalizaao Econnica).
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 73
En 2001, o Irun Social en Porto Alegre (RS), con a pro-
posta de pensar que Cutro undo Possvel`, tornou-se o
ponto de encontro nundial dos naniestantes. Tanbn en
2001, durante a reuniao do C-8 (grupo ornado pelos oito
pases nais industrializados do nundo, que decide as linhas
polticas de intervenao global), en Cnova (Itlia), aconteceu
nais un ato do novinento antiglobalizaao, con a presena
de 150 nil pessoas.
Estas naniestaes revelan un tipo de conexao global que
rene aqueles que conungan de una certa visao de nundo
independente da nacionalidade, etnia ou classe social. A ina-
gen da rede boa para conpreender esse processo: o nun-
do se transornou en una rede de relaes sociais, e entre as
suas diversas regies existe un luxo de signiicados, ben cono
de pessoas e nercadorias` (HAIIERZ, 1990, p. 251).
Concluso
Enbora alguns autores consideren a globalizaao un en-
neno ocidental, o socilogo Donenico De asi acredita que
a globalizaao atual representa sonente o xito nais elabora-
do de una tendncia perene do honen, de explorar e depois
colonizar todo o territrio que ele pensa que exista, at cons-
truir una nica aldeia` (DE ASI, 2000, p. 136). E claro que
estanos ben distantes disso. Iao h una honogeneidade ou
una cultura conun conpartilhada globalnente, nas ike
Ieatherstone pode ter razao quando diz:
possvel argunentar que o ortalecinento da noao de que
todos conpartilhanos o nesno pequeno planeta e estanos
envolvidos diarianente nuna srie crescente de contatos cul-
74 C|o|.||z.(oes
turais con outros anplia o leque de deinies conlitantes
do nundo con os quais sonos postos en contato. Esta apro-
xinaao de culturas nacionais concorrentes, envolvidas en
disputas pelo prestgio cultural global, una possibilidade
de cultura global. (IEATHERSTCIE, 1995, p. 202)
Vivenos as globalizaes en algunas dinenses do nosso
cotidiano, conpartilhanos gostos, interesses e prticas con
pessoas en qualquer parte do napa-nundi (a coca-cola vende
en todo o globo 32 nilhes de garraas por hora), nas isso
nao signiica que a inensa diversidade cultural do planeta te-
nha desaparecido. Alguns autores chanan a atenao para in-
portantes obstculos ao avano da globalizaao:
A babel de lnguas no nundo constitui una linitaao crucial
no processo de globalizaao, e a enorne diusao da educa-
ao e da alabetizaao ir tornar este problena nais agudo
para os objetivos de uniornizaao do nundo. Devo dizer
que ne parece una utopia a idia de que, algun dia, todo o
nundo estar alando ingls. (HCBSBAWI, 1999, p. 135)
as se o que de ato signiica globalizaao ainda nao est sui-
cientenente claro pra voc, nao se preocupe. Eric Hobsbavn,
un dos nais perspicazes e inluentes historiadores do nosso
tenpo, diz que nao ten certeza se entende plenanente as
inplicaes do enneno.
Notas
1
E preciso levar en consideraao una observaao pertinente do pesquisador
argentino Istor Canclini que nao considera a globalizaao un donnio
estadunidense sobre o nundo ou sinplesnente una anericanizaao do nun-
do. As ainidades e divergncias culturais sao inportantes para que a globalizaao
abarque ou nao todo o planeta`, disse durante palestra no 4` Irun undial de
dia para Crianas e Adolescentes, en 21/04/2004.
Co|| Cue||e||o e `.o. \|.o| 75
2
Lna doutrina que objetiva dininuir o J/|.|/ pblico, a partir de aes cono a
privatizaao de enpresas estatais, dininuiao de encargos sociais e o in da
inlaao.
3
En 1991, a TV norte-anericana tinha 28 nilhes de assinantes. A TV
Europe chega para nais de 44 nilhes de lares. A TV Asia cobre 30 pases e
alcana nais de trs nilhes de pessoas. (Dados extrados do livro Vocabulrio
de sica Pop, de Roy Shuker, 1999, p. 287)
4
C socilogo Renato Crtiz estabelece una dierenciaao entre os ternos
globalizaao e nundializaao. Lsa o prineiro para se reerir a ennenos
econnicos e tecnolgicos e o segundo para alar da dinensao cultural de un
processo que atravessa naes e povos.
kefernc|as
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76 C|o|.||z.(oes
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ao e estilos de vida - una anlise do caderno Iolhateen da Iolha de Sao Paulo`.
Salvador. IACC/LIBA, 2004. (Dissertaao apresentada ao Prograna de Ps-
Craduaao en Conunicaao e Cultura Contenporneas).
V||lon Vou|. 77
Ident|dades
Construco de |dent|dades,
|dent|dade local, reg|onal, nac|onal, ba|an|dade,
bras|l|dade, |dent|dade e m|l|tanc|a.
V||lon Vou|.
mmou|.u||..||
C interesse pela tentica da construao de identi-
dades ten crescido nas duas ltinas dcadas, tan-
to no nundo acadnico quanto no nbito da
ndia. uitos centros de pesquisa, hoje, dedican-
se diretanente a produzir conhecinento sobre
identidades, e podenos observar tanbn que in-
neros grupos que nantn nilitncia poltica de-
senvolven atividades centradas neste iten. Inici-
alnente, convn colocar algunas pistas no senti-
do de conpreender este crescinento.
Cs autores dos Estudos Culturais, una escola de
pensanento transdisciplinar nascida na Inglaterra,
nos anos setenta, costunan dar cono narco un-
dador da relexao contenpornea sobre identida-
des o choque cultural produzido pela airnaao e
consolidaao, nos pases hegennicos, de intelec-
78 loenl|o.oes
tuais oriundos dos pases colonizados. A prpria biograia desses
autores enblentica disto. Stuart Hall, negro e janaicano,
tornou-se a reerncia nais inportante deste tipo de relexao,
estabelecendo-se na Inglaterra. Honi Bhabha, indiano, ten
una trajetria senelhante, nos Estados Lnidos. Paul Cilroy,
ingls, negro e apresenta-se cono rastaari, ou seja, distoa
do nodelo britnico de intelectual. uitos outros autores e
autoras, cono a indiana Caiatri Spivak, assunen a sua histria
e sua condiao existencial cono o lugar social a partir do qual
enuncian seu pensanento.
Podenos dizer que estes autores invadiran a praia dos pases
centrais e instalaran a problentica da identidade de naneira
perorntica. E signiicativo que a busca de un peril pr-
prio cono pesquisadores esteja conectada prpria busca, na-
queles pases, de polticas pblicas de inserao dos inigrantes
e seus descendentes, en ternos de trabalho, educaao, cultu-
ra e sade. Cono o nnero de inigrantes aricanos e asiticos
cresceu consideravelnente dos anos cinquenta aos noventa,
estanpou-se, na cena cotidiana de cidades cono Londres,
Berlin e Bruxelas, a presena do outro.
Este outro nao era novidade enquanto tal. Entretanto, nanti-
nha-se l, na casa do outro. Cra, desde o inal do sculo XIX, a
Antropologia trata do problena da alteridade. Seu problena
central a diversidade das ornas cono as sociedades huna-
nas organizan sistenas sinblicos que proporcionen experi-
nentar a vida en sociedade con sentido. Cnde, entao, estaria
a novidade? Ia reversao da linearidade da relaao. Ias ltinas
dcadas, o outro, o (ex)colonizado, adentra a casa do netropo-
litano e lhe diz que ele, o netropolitano, tanbn un outro.
C problena da alteridade, que at os anos setenta havia sido
pensado quase senpre en ternos de nundo colonizado,
V||lon Vou|. 79
enpurrado para dentro dos pases industrializados, que havi-
an construdo sua riqueza, en grande nedida, atravs da co-
lonizaao. C honen ocidental, branco, judeu/cristao, que pen-
sou o nundo cono se ele osse a am e o outro osse sinples-
nente a aa/ra, agora se depara con a incnoda acusaao de
que ele, o honen ocidental, a aa/ra daquele outro, o coloni-
zado. Esta nudana undanental aos eeitos de perceber o
crescinento en inportncia da discussao sobre a identidade.
Ln aspecto undanental desta discussao que costuna acon-
tecer cono un drana. E requente dizer |J.n/|J:J. .a|/ar:|, |J.n-
/|J:J. pa||/|.:, |J.n/|J:J. r.|||as:... Entretanto, a enersao, insinu-
aao, estabelecinento ou consolidaao de una identidade un
processo consideravelnente conplexo, que pode ser observa-
do tanto no nbito nacropoltico, historiogrico, quanto no
nbito existencial, ntino. A distinao depende nuito nais do
ngulo de observaao do que do processo nesno. E que os
contornos de un processo sao observados senpre de un de-
terninado ngulo. Ieste caso, os contornos tanto sao delinea-
dos pelos sujeitos que viven o drana de construao de una
identidade cono pelos pesquisadores, escritores, artistas e de-
nais proissionais especializados que se debruan sobre este
drana.
Iuna sociedade tribal ou nesno en sociedades nais die-
renciadas, os nodelos de conportanento sao estritanente
passados aos indivduos pelos nais velhos. A dierenciaao
tende a ser nnina e regulada con nuita severidade, cono
diz Durkhein (1995) quando prope o conceito de sa||J:r|.-
J:J. m..1n|.:. En princpio, a dierena j seria suspeita. E
con a diversiicaao dos papis, das unes e das prerrogati-
vas, nas sociedades que o autor caracterizou cono narcadas
predoninantenente pela sa||J:r|.J:J. ar1n|.:, que a sociedade
80 loenl|o.oes
pode conviver con dierenas internas e desenvolver-se, nao
apesar de, nas tanbn por causa das dierenas.
Seguindo esta linha de pensanento, podenos generalizar que,
nuna sociedade colonial, a identidade nao se coloca cono pro-
blena at o nonento en que o poder netropolitano en-
rentado e posto en questao. Ao contrrio do que s vezes os
livros didticos dao a parecer, nao sao as nacionalidades novas
que j estao ali, dotadas de substncia prpria, suocadas pelo
jugo colonial. As novas ornulaes de identidade se organi-
zan justanente nediante o enrentanento das instncias de
doninaao, pela construao de un novo projeto. E este proje-
to ao nesno tenpo cultural, econnico e poltico. Pode ser
tanbn religioso, sendo que este trao s vezes chega a ser o
elenento uniicador. Trata-se, enin, do projeto de constru-
ao de una identidade.
C que seria, entao, una identidade? uitas vezes, estudantes
e pesquisadores buscan una deiniao sinples, no sentido de
acilitar a conpreensao. Iao creio que esta seja una boa op-
ao, inclusive porque nao az sentido alar en am: |J.n/|J:J.
ou : |J.n/|J:J. cono una coisa dada. C que se pode observar e
experinentar sao |J.n/|J:J.s en interaao, tanto en dinnicas
de consenso cono en dinnicas de conlito.
Proponho conpreender a construao de una identidade, ou
de identidades, cono un /.x/a. E un texto pode ser conpre-
endido pelo nenos en trs dinenses. A prineira, de /..|m.n/a.
C olhar que capta una identidade desta orna nornalnente
deseja conhecer seu processo de construao. A segunda di-
nensao de /..|Ja. Costunanos realar esta dinensao quan-
do niranos una identidade a partir de una obra artstica ou
literria ou de un ensaio cientico que oerea una versao de
una sociedade, grupo ou indivduo. E podenos ainda perce-
V||lon Vou|. 81
ber o texto na sua dinensao de .an/.x/ar:, /.ss|/ar:. Esta concep-
ao de identidade costuna conerir nais inportncia estru-
tura do texto identitrio. Cada un desses olhares conple-
nentar con relaao aos outros. Iao se trata de escolher una
parte ou un lado da realidade. E que a construao de una
identidade senpre un drana conplexo e precisanos nos
acercar, de cada vez, priorizando un ou outro aspecto.
Todos estanos reeridos a algun tipo de texto, seja o peril de
un indivduo, seja a saga de un grupo, seja ainda a epopia de
una tribo. Io caso das chanadas sa.|.J:J.s .amp|.x:s, podenos
nultiplicar os tipos de texto identitrio, desdobrando-os en
diversos estilos e ndias. Lna chave interessante para con-
preender este processo a propaganda conercial. Ainal, a
propaganda de una narca de cerveja ou cigarro nao una
proposta de identiicar nediante a associaao a una substncia
psicoativa que, por sua vez, garantiria a sensaao de prazer,
liberdade, realizaao?
Io nbito desta relexao, podenos perceber a nenria cono
un acervo de lenbranas que nos garante identiicaao no uni-
verso de un enaranhado ininito de lenbranas possveis; en
outras palavras, registros resgatados cono lenbranas dentre
outros que oran esquecidos... Ln acervo que aria sentido
para aqueles a quen estaria destinado, nesno que nunca ve-
nha a ser colocado proprianente a descoberto. A prpria ex-
perincia de cultivar a nenria identiicaao do sujeito da
nenria consigo nesno. C sujeito se constri cono singu-
laridade, ou seja, cono algun que sonente esse sujeito ,
porquanto se lenbra continuanente de quen , o que nao
signiica exercer continuanente esta aculdade cono tarea de
que tenha percepao clara e relexiva - conscientenente, cono
outros dirian.
82 loenl|o.oes
Elaborar verses sobre o que se experinenta una atuaao
undanental en toda sociedade. Algunas verses poden ser
chanadas /.x/as |J.n/|/r|as. Sao aqueles que anuncian, nais
explcita e nitidanente, o peril de un sujeito, un grupo ou
una sociedade de nilhes de pessoas.
A inportncia da elaboraao e nanutenao de un texto unda-
dor das nacionalidades destacada por Benedict Anderson
(1989). Conparando dezenas de situaes histricas, o autor
detecta, no texto-base de una naao, aquilo de que se deve
lenbrar e aquilo que se deve esquecer. A naao se conigura
entao cono un sistena coerente e articulado de relatos cuida-
dosanente guardados, sen que estes relatos sejan estorvados
por lenbranas inconvenientes ou enbaraosas, o que con-
proneteria a eiccia do texto.
Honi Bhabha (1998) ressalta o carter pedaggico e perorntico
da nacionalidade, ou seja, cono una construao cuja validade
depende de sua reiteraao con eeito persuasivo. C autor sina-
liza continuanente a luidez e a historicidade do estado-naao
cono construto, o que abre espao para pensar a nesna luidez
e historicidade no caso da constituiao das regies - alis, sen-
pre reeridas e justiicadas cono regies J. am .s/:Ja-n:1a.
Para Bourdieu (2001), a regionalidade se coloca cono constru-
ao eninentenente poltica. Alguns sujeitos detn o poder
de deinir cono se constitui un espao geogrico a cujos con-
tornos corresponderian caractersticas naturais e/ou culturais.
C autor sublinha a luta entre gegraos e econonistas no sen-
tido de hegenonizar o delineanento da regionalidade, o que
equivale a una nirada centrpeta ou centruga, respectivanente.
En ternos literais, trata-se da luta pelo poder da divisao. Cs
critrios de deiniao do regional se situan, enin, no nbito
das representaes.
V||lon Vou|. 83
A partir destas contribuies, nao az sentido, portanto, que-
rer enxergar equivalncias ou correspondncias entre as ron-
teiras oicialnente deinidas e os territrios culturalnente
construdos cono contrapartidas espaciais de identidades.
Considerenos agora alguns processos de identiicaao que
podenos chanar de especiais. Cra, todos elaboranos /.x/as
|J.n/|/r|as. Porn, se universal o trabalho de produzir textos
identitrios, certanente nao con a nesna requncia, in-
tensidade e repercussao con que acontece en dierentes soci-
edades. A quen percorre o Brasil, salta aos olhos a despropor-
ao con que brasileiros de dierentes locais recitan o texto
sobre si prprios, en ternos de investinento de tenpo, de
energia, de expectativas... Historicanente, algunas cidades se
constituen, pelo nundo aora, cono centros, ncleos, en-
blenas de processos que desguan no estabelecinento de una
naao, de un estado, de un gnero nusical. E o caso de Iev
Crleans, Rona, Rio de Janeiro, Paris... E a se veriica a espe-
cializaao na produao e contnua reproduao deste texto
identitrio, ben cono sua recitaao, o que pode durar una
dcada, un sculo, una idade...
Iernando Pessoa, en un de seus poenas, disse: ninha ptria
a lngua portuguesa`. A partir da, podenos airnar que o
texto ele nesno produto que conigura, reproduz e repre-
senta a sociedade que o engendra. E esta sociedade janais coni-
gura seu produto cono algo deinitivo e pronto. C que aconte-
ce de especial nessas cidades especiais, estratgicas, singulares,
que a reiteraao, ou seja, a repetiao requente de seus textos
identitrios, ternina ocasionando una certa autononizaao des-
ses prprios textos, inclusive pela nagnitude que seus contor-
nos assunen, tanto para os cidadaos cono para os adventcios
- viajantes, nercadores, enbaixadores, diletantes, turistas, ini-
84 loenl|o.oes
grantes, negociantes... ike Ieatherstone (1995) sugere o con-
ceito de .:p|/:| .a|/ar:| ao se reerir especiicidade dessas cida-
des. Cs prprios visitantes, reprteres, escritores, artistas e
pesquisadores, atravs da acunulaao de una literatura de
naravilhanento, contribuen tanbn para plasnar o carter
especico` de un lugar. Assin, algunas cidades tornan-se se-
des do extico e o crculo se conpleta con a auto-exotizaao do
local pela prpria elite intelectual e artstica local.
C que dizer, entao, da identidade nacional brasileira, que pode-
nos chanar, de orna sinpliicada, de |r:s|||J:J.? Trata-se de
un processo particular de airnaao de una identidade. Ieste
sentido, a contribuiao dos autores dos estudos culturais, aqui
reeridos, quase senpre elaborada a partir do drana da coloni-
zaao e do ps-colonialisno, nao deveria ser adotada cono re-
ceita pronta para a leitura de nossa problentica identitria. Io
Brasil, o que venos a dranatizaao cotidiana da tensao entre a
unidade de una naao e de una regiao/estado, cono una din-
nica de estranhanento e reconhecinento, de distancianento e
aproxinaao. Iao se trata de indivduos, geraes e grupos t-
nicos que chegaran recentenente de outros cantos do nundo.
C que acontece entre ns que os ns dranticos desses en-
contros e desencontros parecen se erguer das pginas de cinco
sculos de histria, recolocando senpre en questao o prprio
delineanento dos contornos de ns nesnos.
A construao da nacionalidade brasileira pode ser encarada cono
un arranjo en que diversos textos regionais sao integrados,
tendo cono denoninador conun un acervo central de ree-
rncias. Sonente a partir da diusao de notcias e canes pelo
rdio, a partir dos anos vinte do sculo passado, que se con-
solidou una narrativa ao nesno tenpo diversiicada e
uniicadora da brasilidade.
V||lon Vou|. 85
A ornaao do sanba cono gnero por excelncia brasileiro
pode ser tonada cono una chave para a conpreensao deste
processo. Hernano Vianna (1995) situa o sanba cono discur-
so nodelar da nacionalidade brasileira ao nesno tenpo en
que aponta sua origen hbrida, tanto a partir de indivduos das
classes ndias cariocas cono de sanbistas do norro. A ni-
graao de artistas nineiros (Ari Barroso), baianos (Dorival
Caynni e Assis Valente) e gachos (Lupicnio Rodrigues) para
o Rio de Janeiro veio potencializar ainda nais a construao, na
capital ederal, de un repertrio adnirvel e vastssino sobre
a brasilidade, que ten o sanba cono seu eixo undanental,
ainda quando a orna proprianente dita de seu repertrio nen
senpre seja qualiicada cono s:m|: na acepao nais convenci-
onal.
Deve-se observar, contudo, que desde o incio deste processo
os elenentos trazidos pela ndia, desde os estados associados
s inagens da aridez, do calor e da rusticidade, renetidos a un
tenpo anterior industrializaao, nodernizaao e urbanizaao,
tanbn conpen o repertrio da brasilidade. De orna an-
loga ao que se deu con as coisas da Bahia`, sobretudo en tor-
no de Dorival Caynni, instituindo a iconograia da Bahia da
beira da praia, ilha e guardia da herana da Arica, no conjunto
de inagens da brasilidade, o que aconteceu con o orr, sobre-
tudo en torno de seu naior expoente, Luiz Conzaga, oi a con-
solidaao de una vertente sertaneja/nortista, nais tarde chana-
da narJ.s/|n:, do conplexo sociocultural chanado Br:s||.
Ieste processo, tanbn sao relevantes a popularizaao e na-
cionalizaao do utebol, ben cono a produao intelectual de
diversos autores. Io incio, eran ndicos, engenheiros, ad-
vogados e cronistas. anoel Bonin (1993) un narco soli-
trio, no incio do sculo XX, da no uturo do Brasil justa-
86 loenl|o.oes
nente en virtude de sua populaao nestia. A partir dos anos
trinta, os cientistas sociais tiveran participaao destacada nes-
te processo. Cilberto Ireyre (1992) oi o prineiro cientista
social noderno que se reeriu ao Brasil elogiosa e orgulhosa-
nente cono sede de una cultura nestia, sublinhando o xito
das estratgias de convivncia entre senhores e escravos. Sr-
gio Buarque de Holanda (1995) escreveu sobre a brasilidade
cono una questao poltica, problenatizando a aniliaridade
das relaes sociais de nodo geral e colocando o desaio da
construao de una sociedade noderna entre ns. J Caio Pra-
do Jnior (1996) insiste na crtica sobrevivncia de elenentos
do colonialisno, advogando un runo prprio e autnono
para a sociedade brasileira.
Ia esteira destes clssicos, ao longo das ltinas dcadas, di-
versos pensadores procuraran identiicar o problena da or-
naao de una sociedade brasileira denocrtica, progressista e
autnona. Ilorestan Iernandes (1987) una reerncia de
especial inportncia neste enpreendinento. Ios anos nais
recentes, alguns autores insisten en acentuar a inplantaao
da sociedade brasileira no cenrio nundial cada vez nais
globalizado, cono o caso de Renato Crtiz (1999) e Ctvio
Ianni (2000).
Aps esta passagen pela discussao sobre a |r:s|||J:J., o que
dizer, entao, da |:|:n|J:J.? E o texto identitrio que se tornou
hegennico, nas ltinas dcadas, no sentido de organizar as
reerncias culturais da regiao que corresponde a Salvador e
seu Recncavo. Iizeno-nos proissionais e nilitantes de nos-
so anncio para ns nesnos e o nundo. Costuna ser especi-
alnente inportante, para boa parte dos baianos, elaborar o s.r
|:|:na. Especializano-nos no prprio acontecinento de s.r
|:|:na, en nos dizernos baianos; vestinos a nossa antasia a
V||lon Vou|. 87
ponto de ton-la, nuitas vezes, cono nosso traje cotidiano. E
un narcisisno ativo e criativo.
A reiteraao desse texto certanente nao decorre de que tenos
nais` cultura que outras regies. Trata-se de una especiali-
zaao que ao longo do tenpo se conirnou, inclusive econnica
e enpresarialnente, cono vlida. Seja a partir da curtiao
narcsica do prprio peril, seja en virtude da adniraao per-
cebida en visitantes singulares (RLBI, 1999) que chegan
continuanente e ican, en nao poucos casos, para senpre,
conigurou-se una pintura da Bahia que ven agradando a an-
bos os parceiros da dinnica.
A |:|:n|J:J. ven sendo construda por un sen nnero de ar-
tistas e escritores, cono Jorge Anado e Dorival Caynni, para
alar dos nativos, e nuitos outros, incluindo alguns que ben
pouco estiveran en Salvador, cono Carnen iranda e Ari
Barroso. E ven sendo construdo tanbn por diversos setores
do enpresariado do entreteninento e do turisno e pelas elites
que vn ocupando o governo estadual e nunicipal quase
ininterruptanente desde os anos sessenta e que souberan cap-
tar e reelaborar o capital sinblico da baianidade na orna de
una propaganda que, ao nesno tenpo, apresenta a Bahia cono
sede da ruiao tropical e noradia de un povo eliz.
Esse texto que identiica, de certa orna, a Bahia, pode ser
conpreendido cono un arranjo tecido de aniliaridade, reli-
giosidade e sensualidade, reunindo os elenentos aparentenente
nais dspares nun sistena que se baseia justanente na
adjacncia do desigual, quase senpre dito de orna nao pro-
blentica (CLRA, 2001). Certanente, nao o nico texto
sobre a sociabilidade experinentada en Salvador. En alguns
crculos, o prprio terno |:|:n|J:J. recebido con desprezo
ou ironia. Entretanto, una representaao da sociedade baiana
88 loenl|o.oes
que ven ganhando ora, inclusive, pela capacidade que ven
nostrando de integrar novos sujeitos ao seu acervo de ree-
rncias.
Cono se relacionan, entao, a brasilidade e a baianidade? Cor-
rendo o risco de sinpliicar un tena de elenentos tantas ve-
zes sutis, podenos dizer que, no concerto da brasilidade, a
Bahia conparece cono reerncia enblentica do passado
colonial e da herana aricana. Isto nao deixa de ser problen-
tico, pois diversas vezes esta caracterizaao oi experinentada
cono estignatizaao. Por dcadas, a Bahia esteve ausente das
prioridades de desenvolvinento do governo nacional. Aln
disso, quando se diz que a negritude brasileira principalnente
baiana, o Brasil cono que se exine de seu carter nestio, de
sua narca originria aricana.
Para concluir este breve ensaio, gostaria de traar una relaao
entre identidade e nilitncia. Con a nultiplicaao e diversii-
caao dos novinentos sociais, diundiran-se anplanente ex-
presses cono |J.n/|J:J. n.r:, |J.n/|J:J. /.m|n|n:, |J.n/|J:J. :j,
etc. J antes destas ornulaes identitrias, alava-se en iden-
tidade operria. Ccorre que, quando un indivduo ou un grupo
se conpronete ardentenente con una causa, tende a sobre-
por o eixo do argunento dessa causa a outros eixos corres-
pondentes a outras causas. E assin que, nos grupos CLS ou
eninistas, a identidade percebida e ostentada reerindo-se
sobretudo ao nbito do gnero. Cu seja, parece nais inpor-
tante airnar-se cono eninista, :j ou lsbica do que cono
negro e trabalhador. Da nesna orna, nos anbientes en que
a nilitncia se d sobretudo no nbito da etnicidade, esta di-
nensao tende a sobrepujar, en entusiasno e denanda, outras
ornas de airnaao identitria. En alguns casos, pode acon-
V||lon Vou|. 89
tecer una conjugaao de dois eixos de airnaao identitria,
cono, por exenplo, grupos de nulheres negras.
En algunas situaes, a identidade religiosa se constitui cono
deinidora predoninante de identidades. Cs nilitantes desta
linha nornalnente assunen posturas undanentalistas - tudo
explicado, conpreendido ou experinentado a partir de al-
guns princpios de inquestionveis, que garanten a nanu-
tenao de reerncias tradicionais de identiicaao.
Tudo isto s ven conirnar o que estanos tentando discutir
desde o incio deste captulo: a identidade una invenao.
Iunca una certeza dada, nen resulta sinplesnente de un
trao do entipo, ou seja, da aparncia. Ln negro tao negro
quanto outro. Pode acontecer, entretanto, que un deles abra-
ce a causa da airnaao da identidade negra, o outro se entre-
gue causa do direito dierena de orientaao sexual e outro,
ainda, a luta sindical pela construao da denocracia no nbito
do trabalho.
Enin, a nultiplicidade das construes identitrias pernane-
ce un desaio. Assin cono o ocidental, branco e judeu/cristao
nao era colocado en cheque en sua constituiao, pois detinha
a hegenonia absoluta no nbito da airnaao identitria, e hoje
se v s voltas con a plurietnicidade de suas sociedades, tan-
bn o nacho latino conea a perceber que a airnaao do
nachisno cono a via, por excelncia, de realizar a nasculini-
dade j oi nais orte e segura.
Io nundo contenporneo, tudo parece nais nvel, nais
nutvel e nenos seguro. E parece tanbn cada vez nais r-
pido. Esta :..|.r:1a J: r|J:, cono diz Paul Virilio (1993), nos
inpele cada vez nais a ornular nossa prpria airnaao de
identidade hunana cono leve, precria e provisria. Tudo que
90 loenl|o.oes
parece nuito slido pode se desnanchar acilnente no ar.
esno edicios inensos na naior cidade do nundo.
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ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 93
Incluso soc|al,
pobreza e c|dadan|a
0es|gualdade, |nclusofexcluso soc|al,
pobreza, c|dadan|a.
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o
|n.|.mmcu||..||
Io incio deste novo nilnio, o naior desaio da
sociedade brasileira enrentar una herana de
injustia social que exclui grande parte da sua po-
pulaao do acesso s condies nninas de digni-
dade e cidadania.
Apesar de constituir una sociedade noderna, con
una estrutura produtiva conplexa e diversiicada,
que o coloca entre as grandes econonias do nun-
do, en ternos de desenvolvinento hunano, o
Brasil se classiica abaixo de diversas naes ne-
nos desenvolvidas.
Estudos existentes consideran que estarian na
aixa de pobreza de 30 a 40 da populaao, en
todo o territrio nacional. Artigo elaborado por
Barros, Henriques e endona (2000), con base
en dados oiciais, estina que en 1998 as anlias
94 lnc|us.o soc|.|, (o||ez. e c|o.o.n|.
con renda p.r .:p|/: inerior ao nnino necessrio para a satis-
aao das necessidades bsicas (alinentaao, habitaao, educa-
ao etc.), en situaao de pobreza, representavan 33 dos bra-
sileiros. En ternos absolutos, isto se traduzia en 50 nilhes
de pessoas, nnero ben naior que a populaao total de di-
versos pases. Aln disso, no conjunto de pobres haveria 21
nilhes de indigentes (14 da populaao), considerados cono
aqueles cuja renda nao lhes pernitia sequer atender s neces-
sidades bsicas de alinentaao.
ais recentenente, estudo divulgado pelo Centro de Polti-
cas Sociais da Iundaao Cetlio Vargas estinou que haveria 50
nilhes de indigentes, representando 29,3 da populaao to-
tal. Contestando a netodologia e os resultados desse estudo, a
Secretaria de Assistncia Social do Coverno Iederal conside-
rava que os pobres sonarian 53 nilhes e aqueles en condi-
es de indigncia 23 nilhes de brasileiros (Iolha de Sao Paulo,
11 de julho de 2001, p. A1). Sen entrar nessa polnica, o que
indiscutvel o reconhecinento da extrena gravidade da si-
tuaao social do Brasil, da qual os nneros nencionados ilus-
tran a principal dinensao.
A vulnerabilidade social e a pobreza nao constituen especiicidades
brasileiras, representando (especialnente a partir da dcada de 80
e con as transornaes associadas ao chanado processo de
globalizaao) una preocupaao nundial. Contudo, sao ben die-
rentes as condies dos:
a) pases pouco desenvolvidos, con una renda nacional insu-
iciente para garantir un nnino indispensvel a cada cidadao.
Iesses pases, a pobreza tende a ser extensa e absoluta, inde-
pendentenente da distribuiao de renda;
b) pases nais desenvolvidos, con una renda p.r .:p|/: eleva-
da, onde as desigualdades sociais tenden a ser conpensadas
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 95
por polticas de transerncia de renda e pela universalizaao
de servios pblicos de boa qualidade, cono sade e educaao;
c) pases de desenvolvinento internedirio, onde a riqueza e
a renda p.r .:p|/: poderian garantir un nnino para cada cida-
dao, se a renda nao osse distribuda de orna tao desigual.
C prineiro caso pode ser exenpliicado pelo Haiti, pela Bol-
via ou pela naioria das naes aricanas, vitinadas pelo
colonialisno, por guerras tribais e pela corrupao de suas eli-
tes. C segundo, por pases cono a Irana, a Inglaterra, a Ale-
nanha, a Itlia ou a prpria Espanha, cuja expansao econnica
se acelerou con a sua redenocratizaao e incorporaao Lniao
Europia. Con una longa histria, essas naes conheceran
una pobreza nassiva, notadanente aps a revoluao industri-
al. As trgicas condies de ocupaao e de vida da classe traba-
lhadora nesse perodo oran descritas por vrios autores, cono
arx, Engels ou Vitor Hugo.
Contudo, principalnente en decorrncia das lutas sociais,
universalizaran-se, nesses pases, os chanados direitos de
cidadania`. Conorne o estudo clssico de arschall (1967),
que relete sobretudo a experincia da Inglaterra, o sculo XVIII
oi narcado pela institucionalizaao dos direitos civis, cono o
direito de ir e vir, de liberdade de pensanento e de , da
liberdade de inprensa, do direito propriedade e de consti-
tuir contratos vlidos, do direito justia. C sculo XIX, pelos
direitos polticos, ou seja, pelo direito de participar do poder
poltico, cono nenbro de un organisno de poder ou cono
eleitor dos seus nenbros. C sculo XX, pela institucionalizaao
dos direitos sociais, que abrangen desde o direito a un nni-
no de ben estar econnico e segurana ao direito de participar
por conpleto da herana social, levando a vida de un ser civili-
zado, de acordo con os padres que persisten na sociedade; a
se incluen o direito ao trabalho, previdncia, educaao,
sade, ao acesso aos servios pblicos bsicos etc.
Assin, a igualdade, a liberdade e a cidadania oran reconheci-
das na nodernidade cono princpios enancipatrios da vida
social e se constituiu nos pases capitalistas nais desenvolvi-
dos (europeus, principalnente) o que Castel (1995) denonina
cono a sociedade salarial` noderna. Essa sociedade estabili-
zou a condiao dos assalariados, que constituan a grande nai-
oria da populaao, dando-lhes dignidade e proteao atravs de
un sistena de regulaao e de polticas inplenentadas pelo
Estado, orientadas para conpatibilizar o individualisno e as
desigualdades do nercado con una distribuiao nais anplia-
da, pblica, da riqueza nacional. Con a constituiao de un
Estado de Ben Estar Social e outras condies que narcaran
o chanado ordisno,
1
nos 30 anos gloriosos do capitalisno`
(ou seja, do perodo aps a segunda guerra nundial ltina
dcada de 70) os pases en apreo praticanente elininaran o
pauperisno; garantiran una situaao de quase pleno enpre-
go, proteao social aos desenpregados, e una participaao
anpliada dos trabalhadores na vida social en ternos de pa-
drao de consuno, habitaao, sade, lazer etc.
A partir da dcada de setenta, con a reduao do crescinento
econnico, o esgotanento do ordisno e as transornaes
que vn narcando o chanado processo de globalizaao, nes-
no en pases avanados da Europa, cono os antes nenciona-
dos, ven se restringindo as oportunidades de acesso ao traba-
lho e proteao social. H un crescinento do nvel e da dura-
ao do desenprego, una anpliaao da vulnerabilidade social e
de velhas e novas ornas de desigualdade (CASTEL, 1995;
IITCLSSI e RCSAIVALLCI, 1996). Contudo, esses en-
nenos estao nuito longe da dinensao encontrada na chanada
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 97
perieria (ou seni-perieria) do capitalisno, e seus eeitos ad-
versos sao atenuados por outras condies.
Tais pases tn un alto nvel de desenvolvinento e polticas
que lhes asseguran una posiao privilegiada nos circuitos da
globalizaao, assin cono un conjunto bsico de servios e
un Estado de Ben Estar que est longe de ser desnontado.
Aln disso, ao longo da sua histria, as lutas sociais levaran ao
surginento e consolidaao de una noao de responsabilida-
de pblica quanto s questes sociais. Isto se traduziu tanto na
institucionalizaao legal dos direitos de cidadania, cono neca-
nisnos de proteao e cono un seguro obrigatrio e universal
contra os riscos sociais, quanto en una cultura poltica que
consagrou o valor desses direitos cono undanentos bsicos
da solidariedade e da vida social.
Cono se sabe, ben dierente a situaao do Brasil, onde a po-
breza e a carncia de direitos sao produtos sobretudo das desi-
gualdades. C pas desenvolveu una estrutura produtiva con-
plexa, dinnica e diversiicada, transornou-se rapidanente en
una sociedade noderna, nas extrenando as desigualdades so-
ciais e espaciais. Alavancada pelo Estado desenvolvinentista e
pelo processo de industrializaao, essa transornaao oi narcada
por un crescinento bastante elevado do PIB (que expressa a
dinensao da riqueza nacional), por una urbanizaao e una
netropolizaao aceleradas, pela concentraao da produao in-
dustrial en algunas poucas reas do pas, e pela sua incapacida-
de de eetuar una nelhor distribuiao da riqueza, nos noldes
da nencionada sociedade salarial`
C desenvolvinento brasileiro oi ancorado en una distribuiao
perversa da renda e na contenao dos salrios. anteve a histrica
concentraao da propriedade da terra e precrias condies de
subsistncia dos trabalhadores rurais. Deixou nargen una par-
cela bastante signiicativa dos trabalhadores urbanos (anpliada por
crescentes nigraes) e nao cuidou de enrentar a questao da
pobreza ou de inplenentar un sistena de proteao social
orientado por una decisao poltica de universalizaao dos di-
reitos de cidadania, encarando a questao social cono una ques-
tao de responsabilidade pblica.
Durante un certo tenpo, essa questao chegou a ser conside-
rada cono un sinples caso de polcia`, persistindo a idia
dos direitos nodernos cono un privilgio das elites. E, tan-
bn, una clara aceitaao das desigualdades de ato, que rele-
gava os trabalhadores pobres a un nundo de una hierarquia
excludente. Esse quadro coneou a nudar a partir da ltina
dcada de 30, con o avano da urbanizaao e da industrializa-
ao e con a pronulgaao das leis trabalhistas pelo Presidente
Vargas. Essas leis coibiran algunas ornas extrenadas de ex-
ploraao e instituran alguns direitos sociais bsicos, con nor-
nas relativas jornada do trabalho, salrio nnino e previ-
dncia, aln de una proteao especial ao trabalho das nulhe-
res e dos nenores, entre outros aspectos.
as esses direitos nao tiveran un carter universal, restrin-
gindo-se apenas a algunas categorias ocupacionais regulanen-
tadas dos assalariados urbanos, cono os conercirios, os ban-
crios ou os industririos. Iicaran nargen de qualquer
proteao os ocupados no chanado setor inornal urbano e,
principalnente, todos os trabalhadores rurais. S a partir da
dcada de sessenta, os direitos trabalhistas e sociais conea-
ran tinidanente a chegar ao canpo, onde, at entao, concen-
trava-se e trabalhava a naioria da populaao.
Apesar da persistncia e dinensao da pobreza e do crescinen-
to das desigualdades, at a dcada de setenta o Brasil teve un
extraordinrio crescinento econnico, anpliando as oportu-
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 99
nidades de trabalho e do enprego ornal (con a proteao so-
cial a ele associada) criando possibilidades de una nelhor in-
clusao e de nobilidade social. Inclusive porque as taxas de cres-
cinento do PIB eran sistenaticanente superiores s do cres-
cinento da PEA (populaao econonicanente ativa), en una
poca en que a expansao da produao ocasionava una naior
denanda de trabalho, cono assinala o estudo de Dedecca (2001),
cujos dados sao apresentados a seguir.
!axas Anuais dc Crcscincnto do PI c da PEA
Crcscincnto do PI Crcscincnto da PEA
1951 - 60 7,7 1,1
1961 - 70 6,2 4,5
1971 - 80 8,6 3,9
1981 - 90 1,6 3,1
1991 - 2000 2,5 3,2
Esses dados denonstran cono a tendncia a una naior in-
clusao atravs do nercado de trabalho se inverteu a partir da
dcada de 80 (classiicada cono a dcada perdida` en ternos
de desenvolvinento), con a crise e o esgotanento do Estado
desenvolvinentista e do padrao de crescinento por ele in-
pulsionado.
Contudo, os novinentos sociais que se anpliaran na chana-
da transiao do regine autoritrio para a denocracia, con una
orte participaao do operariado organizado en un novo
sindicalisno, assin cono dos estratos ndios e populares,
anpliaran a capacidade de pressao da sociedade sobre o Esta-
do no sentido da expansao dos direitos polticos e sociais. As
lutas desses novinentos se reletiran na Constituiao de 1998,
que institucionalizou, no Brasil, a anpliaao e universalizaao
de direitos sociais, cono o direito educaao, sade, nora-
dia ou assistncia social, entre outros. E, tanbn, colocou na
agenda poltica a necessidade de superar o que era considerado
cono un inaceitvel atraso social do pas, associando essa ques-
tao prpria consolidaao da denocracia.
Iao denorou para que os direitos pronulgados pela Consti-
tuiao coneassen a ser vistos cono excessivos` e que a re-
levncia atribuda s questes sociais e a prpria agenda nacio-
nal ossen nodiicadas. Con o agravanento da crise econnica
e da crise iscal do Estado e una intensa aceleraao do proces-
so de inlaao, na dcada de 90 o padrao de desenvolvinento e
os caninhos do pas oran reorientados. Ioi inplenentado
un conjunto de polticas convergentes, reconendadas pelas
agncias nultilaterais, cono o Iundo onetrio Internacional
(II) e o Banco undial. Denoninados cono ajuste estru-
tural`, reornas estruturais` ou reornas orientadas para o
nercado`, elas envolven un prograna de estabilizaao no-
netria, a realizaao de una abertura econnica intensa e rpi-
da, un anplo prograna de privatizaes, una nase nos ne-
canisnos de nercado e una prounda reornulaao do papel
do Estado. Iao apenas en ternos do seu papel econnico e
de suas unes reguladoras cono, tanbn, de suas respon-
sabilidades cono provedor de polticas econnicas e sociais.
Sen naiores consideraes sobre essas nudanas, vale ressal-
tar que elas contriburan para agravar o quadro social do Bra-
sil dos anos noventa at o presente, una vez que esse perodo
ven sendo narcado por: a) baixos nveis de crescinento
econnico; b) deterioraao das condies de trabalho e renda
da naioria da populaao; c) una acentuaao das desigualdades
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 101
sociais e espaciais, e d) una reorientaao regressiva das polti-
cas sociais.
Con a desaceleraao da produao, baixos nveis de investi-
nento, un grande aunento da dvida interna e externa, de-
pendncia dos nercados inanceiros e capitais volteis e
vulnerabilidade aos ataques especulativos e s crises internaci-
onais, o Brasil cresceu nuito pouco na dcada de 90, que co-
nea a ser avaliada cono una segunda dcada perdida. Io
incio deste novo nilnio, esse problena persistiu, registrando-
se, inclusive, un crescinento negativo en 2003.
Por outro lado, a dcada de noventa tanbn oi narcada por
una expressiva destruiao de postos de trabalho, notadanente
no setor industrial. Aln disso, con a constituiao de una
econonia de base urbano-industrial no Brasil, h vrias dca-
das que tanto a populaao cono a ocupaao na agropecuria
ven se reduzindo. Ia nedida en que o setor industrial tan-
bn restringiu o enprego de nao-de-obra, o setor de servi-
os passou a absorver un naior nnero de trabalhadores. as
esse setor nuito heterogneo (conjugando desde os servios
nais nodernos at o pequeno conrcio, a prestaao de servi-
os pessoais, a realizaao de biscates e outras atividades prec-
rias e nal renuneradas do chanado setor inornal) e sua ex-
pansao nao consegue conpensar a destruiao de enpregos que
ven se dando nos denais setores.
Consequentenente, ven se anpliando o tradicional excedente
de nao-de-obra do pas, intensiicando a seletividade patronal e
as diiculdades de acesso aos postos de trabalho existentes. Isto
se traduz en un grande crescinento do desenprego, na
precarizaao das relaes de trabalho, na queda dos rendinen-
tos dos que pernanecen ocupados, na acentuaao das desigual-
dades e na persistncia de una pobreza secular e nassiva.
Ia dcada de 90, de acordo con levantanentos do IBCE, o
desenprego aberto nanteve una taxa ndia entre 7 e 8,
particularnente acentuada en algunas cidades e regies. Io
perodo nais recente, essa taxa ten chegado a 12 e 13. Con
una netodologia nais reinada, a Pesquisa de Enprego e
Desenprego, realizada periodicanente pelo Departanento
Inter-Sindical de Estatstica e Estudos Scio-Econnicos -
DIEESE - nas principais regies netropolitanas, onde se con-
centra grande parcela das atividades econnicas e da popula-
ao no Brasil, encontrou nneros ainda nais elevados. En
2000, eles correspondian a 17,8 en Belo Horizonte, 19,6
no Distrito Iederal, 16,6 en Porto Alegre, 20,7 en Recie,
26,6 en Salvador e 17,6 en Sao Paulo.
Paralelanente ao crescinento do desenprego e da sua dura-
ao, ocorreu una deterioraao expressiva das condies e da
qualidade da ocupaao, con a reduao do enprego ornal, as-
sociado a garantias trabalhistas e a una certa proteao social;
en contrapartida, anpliou-se o enprego precarizado e o n-
nero de trabalhadores que, cono alternativa ao desenprego e
ausncia de renda, passaran a engrossar as ileiras do nerca-
do inornal. En 2001, por exenplo, apenas 61 dos enpre-
gados tinhan carteira assinada no Brasil
2
. Cs trabalhadores
por conta prpria representavan 22,3 dos ocupados no pas,
os trabalhadores donsticos 7,8, os nao renunerados 7,4,
os nilitares e estatutrios 6,8, e os enpregadores 4,2
(IBCE, 2003).
Cs baixos rendinentos do trabalho e a persistncia de enor-
nes desigualdades constituen outro conponente desse qua-
dro. Con o crescinento do desenprego, a inconsistncia dos
vnculos e a reduao dos rendinentos en todos os setores de
atividade e para a naioria dos nveis scio-ocupacionais, houve
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 103
reduao substantiva da participaao dos enpregados na renda
disponvel. Anlises de Dedecca (2001) ressaltan cono essa
participaao declinou de 37,5 en 1991 para 32,8 en 1999.
Se excludas as contribuies sociais eetivas, esses nneros
passan de 32 para 26,5, respectivanente. En contrapartida,
aunentou a participaao das enpresas, dos inpostos e das
contribuies.
Adenais, o pas continua a conviver con una das distribui-
es de renda nais injustas do planeta. En 2001, conorne
inornaes da PIAD (IBCE, 2003), enquanto os 50 nais
pobres da populaao detinhan apenas 14,8 da renda nacio-
nal, os 1 nais ricos se apropriavan de 13,3, ocasionando a
persistncia de una pobreza secular, que exclui de una sub-
sistncia en condies nninas de dignidade e dos direitos de
cidadania contenporneos una enorne parcela da populaao.
Vale lenbrar que a pobreza nao ten un carter apenas
econnico, e que os problenas de ocupaao e renda nornal-
nente sao aconpanhados por diiculdades de acesso a bens e
servios bsicos, cono educaao, sade, saneanento, cultura e
lazer. E, tanbn, que certas categorias sociais sao especial-
nente aetadas pelos problenas en discussao, cono as nu-
lheres, os naiores de cinquenta anos, os nenos escolarizados,
os negros e a populaao joven.
Io caso dos jovens, nuitas vezes sen una escolarizaao e
una qualiicaao proissional adequadas e con una experin-
cia linitada pela sua prpria idade, os problenas de inserao
se naniestan pela ocupaao de postos de trabalho precrios,
baixas renuneraes e, sobretudo, por un extraordinrio de-
senprego. Ias regies netropolitanas brasileiras, na aixa dos
16 a 17 anos, as taxas de desenprego tn sido superiores a
40, chegando a 54,1 no caso de Salvador. Entre os 18 e 24
anos, elas vao de 27,5, en Sao Paulo, a 35,4 nessa ltina
regiao netropolitana (DIEESE, 2001).
Aetando-os nao apenas en ternos nateriais, a pobreza, o
desenprego e, en especial, a alta de perspectivas, tn con-
duzido vrios jovens brasileiros para a crininalidade, o que
contribui para o crescinento da violncia, da qual eles tn-se
tornado vtinas preerenciais, notadanente nos bairros po-
bres onde se concentran.
Estudo da LIESCC constatou que a taxa nacional de vtinas
de assassinatos na aixa dos 15 a 24 anos passou en duas dca-
das de 30 (1980) para 52,1 (2000) por grupo de 100 nil. Aln
disso, ten crescido o envolvinento dos jovens con pequenos
delitos, gangues, sequestros e trico de drogas, despertando a
atenao de pesquisadores e de polticos, da ndia e da opiniao
pblica, con a denanda de polticas governanentais
direcionadas para o segnento.
as altan nedidas eetivas para enrentar essa situaao, as-
sin cono polticas sociais que se contraponhan aos eeitos
negativos das transornaes nencionadas. Desde a dcada de
noventa, con o ajuste, a reestruturaao produtiva e as novas
orientaes governanentais, a questao social, no Brasil, ven
sendo dissociada da questao da injustia e dos seus deterni-
nantes estruturais, cono as desigualdades, a ausncia de una
naior solidariedade social e a extraordinria concentraao de
renda. C desenvolvinento social oi absolutanente subordi-
nado a supostas exigncias da econonia e, con una disponibi-
lidade insuiciente de recursos e presses pernanentes para a
sua contenao, a chanada rea social` do Estado brasileiro ven
procurando reduzir e racionalizar` seus gastos.
ln.|. V.||. Vo|e||. oe C.|v.||o 105
Para isto ten adotado una concepao residual que nininiza o
carter universal das polticas sociais (conponente bsico da
pronoao da cidadania), direcionando-as para os contigentes
excludos do nercado e en situaao de naior vulnerabilidade,
con o objetivo de atenuar seus eeitos nais perversos e
conlitivos. Reproduzindo una concepao ragnentada da vida
social, os problenas sociais` passaran a ser enrentados pela
nultiplicaao de polticas e progranas setoriais, energenciais
e isolados, sen un projeto que os articule e lhes inprina un
sentido poltico. A prioridade concedida aos segnentos
populacionais considerados cono nais pobres e vulnerveis,
cono as crianas e adolescentes ou os produtores rurais de
baixa renda, ven se traduzindo en intervenes pontuais, con-
pensatrias e assistencialistas, de alcance geralnente linitado.
E o caso de progranas cono o Bolsa Escola, Vale Cs ou Car-
tao Alinentaao, uniicado nais recentenente atravs do cha-
nado Bolsa Ianlia.
Vrios desses progranas realizan pequenas transerncias de
renda, con algunas condies (nanter as crianas na escola,
por exenplo), aliviando a pobreza ou as condies de indign-
cia dos seus beneicirios. Ainda que isto seja necessrio, nao
con iniciativas dessa orden que a perversa realidade social do
Brasil ser transornada. Progranas de alvio pobreza preci-
san ser associados a nedidas que viabilizen a sua superaao.
ais precisanente, a polticas estruturais e nais anplas, que
pernitan a retonada do crescinento econnico con una
naior justia social, orientadas (nesno quando de ndio ou
longo prazo) j no prineiro nonento para a elininaao do
pauperisno e para o resgate da dignidade e dos direitos de
cidadania de todos os brasileiros.
Notas
1
Sobre o conceito e a trajetria do ordisno, que nao cabe discutir nesta oportu-
nidade, consultar Harvey, 1993.
2
Io conjunto do pas, os enpregados representavan 47,8 dos ocupados. Io
Iordeste, porn, esse nnero se reduzia para 37,8, e o dos enpregados con
carteira assinada, para apenas 43,7, enquanto a participaao dos trabalhadores
por conta prpria chegava a 28,1, e a dos nao renunerados a 12,8.
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C.||ol. oe Sous. Collsc|.|| 109
Vercado mund|al
Clobal|zaco, mercado, neol|beral|smo,
cultura do consumo, empresas globa|s, s|gnos -
mercador|a, mund|al|zaco da cultura.
C.||ol. oe Sous. Collsc|.||
c.||ol.uo|.com.||
Vivenos una poca narcada por un senso co-
nun planetrio que se naniesta e se reairna
pelos jornais, nos noticirios da televisao, pelo ci-
nena, pela noda, pelo discurso dos polticos, no
pensanento universitrio. C nais intrigante que
esta verdade e seu poder de convencinento nao
est relacionado tao sonente a un contedo, nas
antes, a sua veracidade se conprova pelo alcance
de suas nensagens, por sua extensao tcnica. Den-
tre os nitos atuais, o nercado` un dos nais
recorrentes e inquestionveis, sua razao capaz
de justiicar desde aes polticas at o contedo
prograntico ensinado nas escolas.
Espao de encontro entre un grupo de conpra-
dores e outro de vendedores desejosos de adqui-
rir un dado ben ou servio, o nercado` ao tor-
nar-se global ven sendo reerido cono una enti-
110 Ve|c.oo muno|.|
dade con vida prpria e sentinentos atribudos aos seres hu-
nanos. Iao raro, os noticirios o descreven cono sendo por-
tador de hunores` variveis, nervosssno`, reaes`
otinistas ou pessinistas capazes de deinir a tonada de deci-
ses dos dirigentes pblicos e privados, quando nao apregoan
a sua inquietude. Iala-se do nercado` cono sendo un ser
dotado de inteligncia, de sentinento, de racionalidade. Tan-
bn con destreza para se azer presente en todos os lugares
ao nesno tenpo - nos escritrios de Wall Street (ELA),
enpresas da China ou do Japao, passando pelos bancos da Lniao
Europia ou pelos Bancos Centrais brasileiro, argentino ou
nexicano. Aln de ser reerncia para deinir netas a seren
alcanadas pelos organisnos do sistena inanceiro internacio-
nal, pelas CICs; conduzir contedos acadnicos, culturais,
polticos e niditicos.
C nais intrigante que a cada nova transaao conercial, cultu-
ral ou cientica que se concretiza seus pressupostos sao reair-
nados e sua naniestaao atualizada. Tao grande tornou-se a
ora do nercado` que a sua nedida tornou-se inquestionvel.
Sonente os sonhadores, aqueles aeitos ao questionanento,
ousan duvidar do seu poder de seduao.
C presente artigo pretende reletir sobre alguns aspectos que
oran deterninantes para deinir a prevalncia da lgica ner-
cantil sobre a prinazia das idias na passagen do sculo XX
para o XXI, quando se aprounda a interdependncia entre os
pases e se conorna una cultura nundial. Circunstncia que
ten origen no que se convencionou denoninar de cultura
de consuno`, conceito que revela o estgio do capitalisno en
que o ato de adquirir un deterninado produto passa a ter
representaao sinblica. Assin, a conpra deixa de ser una
conse-quncia natural da produao industrial, portanto, decor-
rente da sinples apropriaao do valor de uso de un produto e
a sua seleao racionalnente deinida, e passa a assunir sentido
de signos-nercadoria, ou seja, associada a valores, inagens,
signiicados, conportanentos.
Entao, se antes, para o indivduo, o ato de conprar un sapato
decorria da necessidade de proteger os ps (valor de uso), de-
pois de un certo tenpo, este nesno calado passou a ter ou-
tras representaes - adquirir una narca da noda, s/:/as atri-
budo a un grupo social, pertencinento a una galera` -, atri-
butos que decorreran da necessidade das enpresas narcaren
os seus produtos rente concorrncia e dos consunidores de
se integraren en conunidades urbanas cada vez naiores. Se
antes a publicidade apenas inornava a existncia do produto,
o preo e aonde adquiri-lo, depois, passa a utilizar un conjun-
to conplexo de snbolos e inagens relacionado-o ao objeto a
ser vendido. Ia era global, este princpio se universaliza e os
recursos de seduao ganhan dinensao de espetculo.
C colapso (do socialisno) na Lniao Sovitica e na Europa do
Leste, no inal de 1980, sonado ao conhecinento inornacional
(inorntica, transnissao via satlite, Internet, teleonia n-
vel, nultindia) poden ter sido as nudanas nais signiicati-
vas que ocorreran no nundo nos ltinos cinquenta anos. Ia
prineira circunstncia, o in da experincia socialista, dentre
outras inplicaes, restringiu a possibilidade de haver un ou-
tro caninho de organizaao e de pensanento aln da lgica
capitalista, de nercado`. Este ato avoreceu a ascensao do
chanado pensanento nico` - conceito ideolgico que su-
bordina os interesses sociais e culturais razao conpetitiva
dos nercados inanceiros, assin ocultando una srie de situ-
aes desiguais presentes na vida cotidiana das cidades e dos
pases (CRAES, 2003).
112 Ve|c.oo muno|.|
Ia segunda situaao, a tecnologia inornacional, ao possibili-
tar a conexao dos indivduos de todo o planeta en tenpo real,
avoreceu transornaes en diversos canpos, desde a gestao
enpresarial e o sistena inanceiro, passando pela orna de
azer poltica e de organizar as conunidades, at nudanas nos
estilos de sociabilidade e de lazer, sobretudo, dentre os jo-
vens. Tanbn neste caso, anplia-se a distncia de acesso aos
benecios globais. C exenplo da Internet esclarecedor. A
geraao dos anos noventa cresce plugada no Lar|J L|J. L.|,
nas nesno nos Estados Lnidos, pas nais rico do nundo, a
penetraao desta ndia nao ultrapassa 50 da populaao; a
ndia entre os pases desenvolvidos de 25-30, enquanto na
naioria do planeta a participaao de nenos de 3 dos habi-
tantes. A seleao do contedo veiculado na rede tanbn
desigual, posto que o nvel educacional dos jovens est
diretanente relacionado localizaao econnica e cultural de
suas anlias e das escolas que requentan (CASTELLS, 2003).
Direcionado pelas leis do nercado` e inpulsionado pelas a-
cilidades tecnolgicas, o capitalisno aprounda e generaliza a
interdependncia e a hierarquia entre naes, regies, cidades
e os seus indivduos. Ia era global, tal conexao se consolida ao
entrelaar luxo do capital (enpresas, nercado inanceiro, sis-
tena nonetrio) ao consuno cono valor cultural e partilhar o
papel econnico e social do Estado. Assin se constroen os
pilares da teoria neoliberal.
C neoliberalisno` o nodelo terico que estrutura e justiica
a orden nundial contenpornea. Vejanos cono o proessor
Cctavio Ianni descreve e analisa a etapa global do capitalisno:
C neoliberalisno` sintetiza a cincia econnica` global
que inorna, undanenta e organiza os novinentos do
capital en escala global. Est na base das atividades do II
e do BIRD, assin cono de enpresas, corporaes e con-
glonerados. E ten sido inposto a governantes de nuitos
pases do Terceiro undo. Baseia-se nos princpios do
nercado, livre enpresa, livre iniciativa, conpetitividade,
produtividade, lucratividade, econonia de escala, vanta-
gens conparativas, divisao internacional do trabalho, nao
invisvel`. Seu lena principal est resunido na idia de
que a liberdade econnica o undanento da liberdade
poltica. A denocracia suposta pelo neoliberalisno , por-
tanto, a que nantn e airna as condies do livre jogo das
oras de nercado, processo esse que tenderia naturalnen-
te a generalizar-se, beneiciando setores sociais cada vez
nais anplos, cono que organizados por una espcie de
nilagrosa e providencial nao invisvel. Inplica a suposi-
ao de que a econonia internacional, ou nelhor, o capita-
lisno global, auto-regulvel, tende naturalnente a
reequilibrar-se, vencer crises, distribuindo benecios pro-
gressivanente a todos, en todos os cantos do nundo
(IAIII, 1995, p. 140).
C conceito de econonia de nercado oi apresentado pelo eco-
nonista Adan Snith, en seu livro de 1776, A r|a.:: J:s n:-
a.s, portanto, nos prinrdios da revoluao industrial. Ieste
trabalho, o reerido autor descreve que un m.r.:Ja o espao
en que un grupo de conpradores e vendedores de un dado
ben ou servio se encontran` e que a oerta e a denanda se
reeren ao conportanento das pessoas quando interagen nos
nercados e que deste encontro de interesses que os preos
sao deinidos` (AIKIW, 1997, p. 16).
Exenplos do cotidiano ajudan a esclarecer cono na atualidade
o m.r.:Ja se anolda ora da oerta e da denanda. Durante o
carnaval en Salvador, o preo das dirias dos hotis, ou nes-
no dos abads, dininui ou aunenta a depender da quantidade
de pessoas que esteja desejando se hospedar ou adquirir a
vestinenta. Quanto nais indivduos estejan oerecendo e
114 Ve|c.oo muno|.|
outros tantos desejando conprar o nesno produto, nais con-
petitivo ser o nercado, portanto, naior ser a concorrncia.
Entretanto, h variaes dentro desta regra geral. Por exen-
plo, en una cidade do interior da Bahia, durante o Sao Joao,
existe apenas un hotel disponvel para atender o visitante; neste
caso, o proprietrio ir ditar o preo da diria. Este un caso
de nonoplio. En outros nercados, existen poucos vende-
dores de un dado produto ou servio que, en un acordo
ttico, deinen os espaos de aao, assin, nen senpre con-
peten agressivanente. Este tipo de atuaao un oligoplio`.
As enpresas globais`, claranente, operan seguindo este pres-
suposto.
Sculos se passaran e o princpio bsico concebido pelo Snith
continua sendo verdadeiro para explicar as regras que deinen
a ornaao do preo e a unao do nercado, ainda que hoje
este apresente dinensao nundial ou at nesno ciberntica,
cono o caso do conrcio eletrnico. Entretanto, pode-se
observar que a era neoliberal nao sonente reproduz cono
anplia as possibilidades criadas pela econonia de nercado`.
C sistena inanceiro nundial` e as enpresas globais` sao
exenplos desta extensao, posto que, dentre outras variveis,
contribuen para aproundar a interdependncia econnica e cul-
tural entre os pases, assin cono acentuan o carter desigual e
conbinado das produes nateriais e inateriais, circunstncia
essa que narca o capitalisno ao longo de sua histria.
C sistena inanceiro internacional` se estrutura a partir do
desenvolvinento da tecnologia inornacional, que pernitiu a
criaao do nercado de 24 horas e as transaes instantneas; da
necessidade das enpresas globais` abriren o seu capital para
nilhares de investidores, azendo surgir os undos ntuos de
investinentos e os undos de penses; da realizaao de opera-
es inanceiras diretas, sen a internediaao dos bancos, via
colocaao de ttulos pblicos enitidos pelos governos dos pa-
ses para inanciar seus dicits; ou ainda, pela atuaao de ope-
radores inanceiros independentes (BRL, 1999). C sistena
nonetrio unda-se na hiptese da noeda internacional`, re-
erncia que ajusta o conjunto de noedas dos pases. Ia
atualidade, o dlar cunpre esta unao.
A bolsa de valores` o palco de encontro dos interessados no
jogo do nercado inanceiro. Ieste espao, os investidores e
seus agentes, conectados an-||n., reneticanente, aplican, en
un pas ou en outro, en diversos tipos de investinentos ou
enpresas, vrias vezes ao dia, nigrando de un lugar para ou-
tro, a depender do luxo do capital`, dos acontecinentos po-
lticos, sociais ou enpresariais. Quanto nais dependente or o
pas do capital inanceiro, naior ser a inluencia do nercado
de aes sobre o seu destino. Ln exenplo clssico oi o ata-
que terrorista aos Estados Lnidos, en setenbro de 2002, quan-
do en todo o nundo, as bolsas de valores` icaran en
polvorosa. Iesse nonento, se ouvia a toda hora a ndia anun-
ciar que o m.r.:Ja entrou en crise, icou nervosssino.
A globalizaao inanceira trouxe inquietude para o nundo ao
hiper-valorizar as transaes tao-sonente nonetrias, aquelas
lideradas pelo capital especulativo, ou seja, os investinentos
sen vnculo con o nundo da produao e dos servios (bri-
cas, lojas, cinenas, s|app|n ..n/.rs, neios de transporte etc).
Este tipo de negcio alinenta a suprenacia do nercado` en-
quanto ente con vida prpria ou sentinentos, tal cono oi
reerido no incio deste artigo.
J as enpresas globais`, integradas ao capital produtivo,
quase senpre decorren de uses, acordos conerciais ou
associaes enpresariais irnados entre grupos consolida-
116 Ve|c.oo muno|.|
dos no nercado nacional ou internacional. Tanbn para que
os conglonerados tivessen se consolidado, o conhecinento
inornacional (Internet, teleonia nvel, ax, TV interativa,
nultindia) oi deterninante, na nedida que pernitiu s en-
presas o exerccio de un planejanento centralizado, assin a-
cilitando natriz o controle de suas unidades espalhadas pelo
nundo. En ltina instncia, pode-se dizer que as enpresas
globais` tn por inalidade organizar e integrar a atividade
econnica en todo o nundo de nodo a naxinizar o lucro
global` (IAIII, 1995, p.135). Para que tal neta seja alcanada,
a lexibilizaao organizacional ten sido un caninho nuito
utilizado pelos conglonerados enpresariais.
Ilexibilizaao das cadeias produtivas quando enpresas ou
corporaes consolidadas se unen para atuar en diversos seg-
nentos e/ou setores da econonia. A Disney oi pioneira neste
tipo de estratgia. C depoinento do seu presidente na Anrica
Latina, Diego Lerner (2001) esclarece as razes que levan a este
percurso: izenos una revoluao nos ltinos anos e isso nu-
dou a nossa inagen`. Antes ranos una conpanhia de brin-
quedos; agora sonos vistos cono una conpanhia global con
orte presena nos naiores nercados`. Lna enpresa que oe-
rece produtos a todo o pblico: progranas na TV aberta, con-
tedos gricos, Internet, eventos e iniciativas destinadas a todas
as linhas de produtos` (LERIER apud CRAES, 2003). C gru-
po brasileiro Votorantin, una das poucas enpresas globais`
existentes no pas, tanbn segue esta alternativa ao se azer
presente en diversos setores da econonia: cinento, papel e
celulose, netalurgia, qunica, agroindstria, energia.
Ilexibilizaao da produao quando a enpresa ou corporaao
desloca a abricaao de seus produtos (bens nateriais) para as
suas iliais ou representaes, geralnente localizadas en pa-
ses que dispen de natria-prina e nao-de-obra barata, e
nantn nas natrizes, quase senpre situada nos pases ricos, a
elaboraao de pesquisa tecnolgica, J.s|n.r, m:r|./|n,
planejanento (bens inateriais). Tal nedida visa anpliar vanta-
gens para as enpresas, pois, a un s tenpo, estas dininuen
custos e livra as suas cidades da produao abril, quase senpre
agressiva ao neio-anbiente. J os pases hospedeiros, vn-se
conpelidos a valorizaren os benecios sociais de una
terceirizaao, cono a geraao de enpregos e inpostos. A ins-
talaao da ICRD, en Canaari, na Bahia, un exenplo cls-
sico desta proposiao.
As enpresas globais` ao conbinaren planejanento centrali-
zado, eicincia das ndias e da indstria cultural, propician a
circulaao nundial dos signos-nercadoria`. Isso porque as
narcas`, ao se espalharen, carregaran consigo valores e sig-
niicados criados, reairnados e requaliicados, local e global-
nente, ao longo do sculo XX. Esta circunstncia, nesno que
decorrente de una razao nercantil, ao deterninar a nundializaao
da cultura` ajudou a construir un inaginrio coletivo universal,
assin criando dilogos (estilos, nodas, ritnos, inagens, sons,
linguagen) entre os indivduos do planeta. Situaao que nuitas
vezes oge ao controle das enpresas, governos, sistenas globais.
Sen dvida, esta una das circunstncias nais interessantes e
pulsantes da contenporaneidade.
Ineliznente, nas ltinas dcadas, os diversos canpos do co-
nhecinento estiveran acobertados pelo vu do nercado`. As
ronteiras que deinen a natureza da econonia, da produao
artstica, do conhecinento tecnolgico, do jogo poltico, do
m:r|./|n, estiveran delinitadas pelo luxo heterogneo e de-
sigual do capital e da inornaao, evidenciando que globalizaao
nao apaga nen as contradies, nen as desigualdades que or-
118 Ve|c.oo muno|.|
ganizaran a vida social nos pases. Ao contrrio, envolve unas
s outras, recria novas situaes, acentuando antigos proble-
nas, acrescentando novos ingredientes ao panorana nundial.
Cbserva-se que, quase duas dcadas depois de instalado o
neoliberalisno`, as nesnas condies que alinentan a
interdependncia e a integraao entre as conunidades, tan-
bn nutren as dierenas e contrastes en todos os espaos,
desde ninsculas tribos, bairros en una nesna cidade, regi-
es en un nesno pas, at todo o nundo (IAIII, 1995).
Entretanto, vivenos en un nonento de transiao. uito
provavelnente, os prxinos anos serao deinidores de aspec-
tos que hoje se apresentan nebulosos, conusos. A inponncia
do nercado, do capital global e de suas novas ornas de poder,
que nuitas vezes pretenden padronizar e instituir leis que
regulen o conjunto dos indivduos, para isso, usando truques,
espetculos, aes e alsas provas, cono o caso do dossi que
justiicou a invasao ao Iraque en busca de arnas qunicas, nao
oran e diicilnente serao capazes de honogeneizar`, igua-
lar as necessidades dos indivduos. Isto porque o nundo or-
nado por un vasto e conplexo conjunto de naes, nacionali-
dades, etnias, ninorias, grupos e classes, que se naniestan,
transornan e reproduzen inornaes, pronovendo novos
arranjos. A diversidade cultural` a narca da expressao hu-
nana. Cs novos tipos de organizaes sociais e culturais que
surgen, a cada dia, nos pases, sao a prova deste dinanisno.
E nao poderia ser dierente. At porque, ao longo do perodo
neoliberal`, apenas 30 dos habitantes do planeta tn tido aces-
so aos benecios (bens tecnolgicos, servios estratgicos e in-
ornaao de ponta). Ineliznente, os avanos do conhecinen-
to, conorne vn sendo adninistrados, acentuaran a distncia
entre os pontos luninosos (cidades ou bairros conectados ao
luxo do capital e da inornaao) e os planos opacos (zonas, re-
gies ou continente, cono aconteceu con a Arica). Tanbn se
pode constatar instabilidade anbiental, aunento de conlitos
tnicos e religiosos, de desenprego. Aproundan-se e surgen
novos conlitos.
Aparentenente, a hegenonia do nercado parece ser inexorvel,
nas tanbn as tenses e a insatisaao. Certanente, desta
queda de brao surgirao novos caninhos. Espera-se que estes
nais igualitrios. A cultura nundializada` pernite que un
nnero naior de indivduos busque solues interessantes
para todos. Aps quase duas dcadas de institucionalizaao do
pensanento nico, de predonnio neoliberal, vrios inpasses
estao postos nesa. as tanbn surgiran e surgen novos
atores sociais. A circulaao, via tecnologia inornacional, per-
nite que surjan novas redes, para aln do capital. Inevitavel-
nente deste conjunto de situaes, para o ben ou para o nal,
surgirao alternativas nais criativas, de valorizaao do pensa-
nento criativo. Assin cono de novas prticas a seren exercidas
pelos cidadaos nundiais. Quen viver ver!
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le.no|o Co|||n 121
Vid|a
Vid|a, massa, alde|a global,
|dade mid|a, telerreal|dade, acnda-sc11In,
s|mulacro, |mper|o do efmero.
le.no|o Co|||n
co|||nsu(e||.com.||
A ndia hoje objeto de nuitos estudos nas uni-
versidades. Lna das questes nais recorrentes
trata sobre os eeitos dos neios de conunicaao
na sociedade e a preocupaao nao una exclusivi-
dade de quen estuda jornalisno, publicidade, re-
laes pblicas, cinena, produao cultural etc., nas
tanbn de quen se debrua sobre a Sociologia,
Iilosoia, Psicologia, Antropologia, s para citar
alguns dos canpos en que isso nais evidente.
H pelo nenos duas grandes razes para que vri-
os canpos do saber estejan interessados en es-
tudar a ndia. Anbas estao interligadas, se conple-
nentan. Lna delas que a rea da conunicaao
nova, especialnente na universidade brasileira.
Enquanto as denais reas citadas sao centenrias,
os prineiros estudos sobre a conunicaao de nas-
sa conean a aparecer, nos Estados Lnidos, en
122 V|o|.
1927. En unao disso, os prineiros pesquisadores eran, e
nuitos ainda sao, socilogos, psiclogos e ilsoos. Logo,
desde o princpio, os pesquisadores utilizaran os conhecinen-
tos de outras reas para estudar a conunicaao.
A segunda razao para a energncia dos estudos da ndia a
prpria explosao dos neios de conunicaao. E este un e-
nneno igualnente recente. Basta lenbrar que a televisao
brasileira oi criada en 1950. Historicanente, 54 anos nao sig-
niican quase nada. Con a ndia desenpenhando papis in-
portantes en diversos segnentos da sociedade, nada nais pre-
visvel que as pesquisas cienticas de vrias reas coneassen
a aparecer para analisar o novo problena.
Antes de tratar sobre cono alguns pesquisadores analisan o
enneno niditico, ainda caben duas observaes inportan-
tes. A prineira az reerncia ao uso da palavra ndia`. Trata-
se de un aportuguesanento da palavra en ingls m:ss m.J|:.
Segundo o dicionrio Houaiss, a palavra ndia entrou para a
lngua portuguesa apenas en 1960. Portanto, quando estanos
utilizando a palavra ndia, estanos nos reerindo diusao de
inornaes en escala nassiva. as, e o que entendenos por
nassa`? Vanos recorrer a un dos prineiros intelectuais bra-
sileiros a reletir sobre o enneno niditico. Cabriel Cohn
nos diz que designa una coletividade de grande extensao,
heterognea quanto origen social e geogrica dos seus nen-
bros e desestruturada socialnente`.
1
Cutra ressalva inportante trata sobre una crtica nuito ouvi-
da entre os estudantes de conunicaao. A grande naioria diz
que estudar teoria nao serve para nuita coisa e que a teoria
dierente da prtica`. Quen deende estas idias nunca enten-
deu qual a utilidade da teoria e nao sabe cono ela eita. Teo-
ria da conunicaao serve para analisar os ennenos niditicos
le.no|o Co|||n 123
con nais propriedade. En geral, as pessoas analisan a ndia
cono o senso conun, que pode estar correto, nas, quase
senpre, sinpliica denais as anlises. Portanto, a teoria da
conunicaao nao vai nos ensinar a azer conunicaao, nas cono
analisar os seus eeitos sobre a sociedade, cono cada una das
peas do processo conunicativo (enissor, canal, receptor) in-
terere nas nensagens, por que as nensagens sao cono sao
etc. E claro que se o estudante sabe reletir sobre a conunica-
ao, obvianente, por tabela`, conseguir ser un proissional
nais capacitado.
A teoria da conunicaao nao pode ser vista cono un nanual
de cono azer conunicaao. Esta tarea de outras disciplinas.
Quen nao percebe porque a teoria da conunicaao existe e
quais sao as suas inalidades acaba reproduzindo a idia de que
a teoria nao ten nada a ver con a prtica`. Ienhuna relexao
terica eita sen estar ancorada no que est acontecendo.
Ieste sentido, a teoria ten tudo a ver con a prtica. Caso
contrrio, estaranos dizendo que os tericos sao lunticos
que analisan un outro nundo que nao o nosso. Cono vere-
nos a seguir, isso nao parece verdadeiro.
Olhares sobre a mid|a
Io nbito deste texto, nao teranos condies de tratar de
todos os autores e conceitos inportantes envolvendo a ndia.
Cs denais artigos e ensaios desta coletnea certanente estao,
en alguns nonentos, dialogando con a conunicaao. Por isso,
escolhenos algunas relexes que estao presentes nas discus-
ses acadnicas da atualidade sen intererir nas denais cons-
telaes tenticas` propostas pelo livro.
124 V|o|.
Ln dos autores undadores da teoria da conunicaao, que
retornou con ora depois de un perodo de ostracisno,
arschall cLuhan (1911 - 1980). As suas idias voltaran a
ganhar inportncia aps o surginento da Internet e das novas
tecnologias en conunicaao. cLuhan, que era proessor na
Lniversidade de Toronto, criou o conceito de aldeia global`.
Segundo ele, a partir de neados do sculo XX, con a ener-
gncia da televisao, o nundo se retribaliza e passa a ornar
una inensa aldeia, desta vez en escala global. C honen -
que j viveu en aldeias e iniciou o seu processo de tribalizaao
no nonento en que adquiriu a linguagen - passou por un
brutal processo de destribalizaao con a invenao da escrita e
agora estaria en un processo de retribalizaao.
Para entender cLuhan, un dos tantos autores nal conpre-
endidos e nal lidos dentro e ora da acadenia, preciso per-
ceber que ele est realizando una anlise histrica iniciada na
ornaao da hunanidade e que segue con a criaao da lingua-
gen, provocadora da ornaao das tribos. A partir do no-
nento en que o honen inventa a escrita, ele deixa de ter a
necessidade de viver en tribos. C conhecinento deixa de es-
tar apenas na linguagen oral e o honen conpreende que pode
sobreviver con os conhecinentos escritos.
Iindo o processo de destribalizaao, cLuhan percebe, con
perspiccia, que estanos hoje vivendo en una aldeia nova-
nente. A televisao voltou a nos unir, as barreiras geogricas
desapareceran, as inagens se espalhan con una velocidade
incrvel, todos, ou quase todos, saben o que est acontecendo
no nundo instantaneanente. E o que nais signiicativo: a
linguagen nais inportante deixa de ser a escrita, a linguagen
da inagen passa a ser universal. Ela nos liga, nos retribaliza.
le.no|o Co|||n 125
cLuhan est analisando, na verdade, o eeito da tecnologia
sobre a hunanidade. Tecnologia entendida aqui nao apenas
en relaao s nquinas. A linguagen, o alabeto e a escrita sao
tecnologias. Trata-se de una perspectiva tecnicista da teoria da
conunicaao, que relete sobre cono as tecnologias transor-
nan as nossas vidas. C canadense nao estava preocupado con
o contedo transnitido atravs destas tecnologias. Para ele, o
verdadeiro eeito nao est nos contedos. Iao o interessa sa-
ber se as pessoas passan o dia vendo novelas ou docunentrios
sobre ilosoia. Interessa que todos estao seduzidos pela lin-
guagen visual. Ela quen donina. Para veriicar cono isso
ocorre na prtica`, basta veriicar cono as pessoas rejeitan a
linguagen escrita. Ler chato, assistir bon, d prazer, nas
desde que a linguagen esteja no ponto, isto , nao seja a trans-
nissao televisiva de un discurso.
Seguindo esta lgica, cLuhan continua suas anlises e cria a
sua grande tese: o neio a nensagen. Cs estudantes de pri-
neira viagen, en geral, tn nuita diiculdade de entender
cono o neio pode ser a nensagen. C correto nao seria dizer
que o neio transnite nensagens atravs de un canal de co-
nunicaao? Iao para cLuhan. Cono j dissenos, ele nao
est nen un pouco preocupado con os contedos transniti-
dos pelos neios. Para ele, a verdadeira nensagen sao os pr-
prios neios, que transornan as nossas vidas a ponto de vol-
tarnos a viver en una aldeia. Esta a nensagen dos neios.
Depois disso, nao nos parece dicil inaginar porque cLuhan
voltou a ser un terico estudado nos dias atuais. Ele nao che-
gou a viver tenpo suiciente para veriicar que, aln da televi-
sao, o honen criou outras tecnologias que potencializan ain-
da nais a ornaao da inensa aldeia global. A idia de inor-
naao en tenpo real nunca esteve tao visvel a olho nu cono
126 V|o|.
hoje. Iossas vidas estao rodeadas por equipanentos que sao
verdadeiras extenses dos nossos corpos. Iao sabenos nais
viver sen as tecnologias, da nesna orna cono nao conse-
guinos viver plenanente sen os nenbros do nosso corpo.
Isso pernite perceber o quanto atual outra das teses de
cLuhan, ttulo de una de suas principais obras, chanada Os
m.|as J. .aman|.:1a .ama .x/.nsa.s Ja |am.m.
Se o canadense cLuhan nao estava interessado nos conte-
dos dos neios, os tericos anericanos senpre estiveran pre-
ocupados con os eeitos do que veiculado pela ndia. Isso
ocorre desde os autores-undadores, cono Harold Lassvell
(1902-1978) e Paul Lazarseld (1901-1976), e prossegue con o
surginento de una das teorias nuito utilizadas nos ltinos
anos. Trata-se da teoria do :.nJ:-s.//|n, ou estabelecinento
da agenda. En 1972, os proessores axvell cConbs e
Donald Shav publicaran o prineiro artigo de suas pesquisas
relacionadas ao agendanento. Inicialnente, eles querian a res-
posta para a seguinte pergunta: os neios de conunicaao tn
o poder de estabelecer a agenda de tenas que estarao nas pre-
ocupaes do pblico? Para isso, catalogaran quais eran os
tenas nais recorrentes na ndia e os conpararan con os te-
nas que nais preocupavan as pessoas entrevistadas pela equipe
de pesquisa.
Desde o princpio, os pesquisadores descobriran que nen
todos os tenas que estavan na ndia estavan tanbn na agenda
do pblico, cono inicialnente se postulava. Con o desenvol-
vinento das pesquisas, eles veriicaran que o processo de
agendanento nuito nais conplexo do que a hiptese inicial
estava vislunbrando. A ndia agenda o pblico, nas o pblico
tanbn agenda a ndia, un tipo de ndia agenda outro, os
grupos organizados agendan a ndia. Por isso, o poder dos
le.no|o Co|||n 127
neios de conunicaao nao tao grande cono os autores gos-
tarian de conprovar. As pesquisas acabaran reairnando a
tese de que os eeitos dos contedos sao linitados, cono j
dizia o socilogo Lazarseld, en 1944, quando publicou o a-
noso livro 7|. p.ap|.s .|a|.., resultado de suas pesquisas.
Ln outro conceito que tenta explicar a inportncia da ndia
na contenporaneidade o de Idade dia`. Criado pelo pro-
essor Antonio Albino Canelas Rubin, nao alcana a visibilida-
de dos autores acina citados, nas nao por isso que deve ser
desconsiderado. Para Rubin, assin cono a hunanidade j vi-
veu na Idade dia, agora vivenos na Idade dia. as o que
dierencia tanto esta nossa poca? Que caractersticas tao sin-
gulares ela possui, a ponto de serviren cono divisor de guas?
A tese do proessor da Lniversidade Iederal da Bahia de que
a conunicaao estrutura e anbienta a nossa sociedade. Quan-
do deende que a conunicaao est na estrutura da sociedade,
o autor dialoga con o pensanento narxista. arx, entre tan-
tas coisas, dividiu a sociedade en superestrutura e inra-es-
trutura. Ia prineira estao as ideologias, os aparelhos ideol-
gicos`, que estao senpre deterninados pela segunda, onde se
encontran as oras produtivas e as relaes de produao.
Dentro desta lgica, os neios de conunicaao que arx co-
nheceu estarian na superestrutura da sociedade. Rubin de-
ende que a ndia, tal cono ns a conhecenos, passou a ocu-
par tanbn a inra-estrutura, tanto que chega a ser inpres-
cindvel para a realizaao e reproduao do prprio capitalisno.
Cs neios de conunicaao se transornaran en poderosas in-
dstrias culturais que acaban sendo undanentais para o de-
senvolvinento, para o ben ou para o nal, do sistena capitalis-
ta. C nesno alerta j ora dado pelos autores da Escola de Irank-
urt, que aqui nao ser visitada. Ia prtica`, cil perceber
128 V|o|.
cono Rubin ten razao. E s inaginar o que seria do sistena
sen a ndia para incentivar o consuno e nos convencer a pa-
gar pelos produtos nuito nais do que eles valen en si. Hoje,
en unao da ndia, ns concordanos en pagar dez vezes
nais por una cala en unao da narca que ela ostenta. Iao
paganos apenas pelo naterial e nao-de-obra utilizadas, nas
tanbn, e nuito, pelo valor sinblico que ela nos oerece. E
exatanente a valorizaao exacerbada destes valores sinblicos
que torna a nossa sociedade dierenciada daquelas en que nao
existian neios de conunicaao de nassa. Iao se est a deen-
der que a ndia a prineira a criar valores sinblicos. Eles
existen desde senpre, nas nunca ocuparan un espao tao
considervel na hunanidade.
Rubin deende que, aln de estruturar a nossa sociedade, a
ndia tanbn a anbienta. Anbienta porque, entre outras
coisas, experinentanos a vida, a realidade e o nundo atravs
dos neios de conunicaao. Hoje, perceptvel cono a ndia
diunde conportanentos, sentinentos, valores, ideais. Ao di-
zer isso, o autor nao est deendendo que todos sonos rens
da ndia, que nenhun outro ator social consegue intererir na
anbincia da sociedade. as o inegvel que a ndia pre-
ponderante en criar as nossas percepes do nundo. Hoje
vivencianos pela ndia a realidade de nosso prprio bairro e
cidade. Se isso ocorre con locais tao prxinos de ns, cil
inaginar cono ornanos as representaes e sentidos de lu-
gares onde nao transitanos isicanente. E por isso que Rubin
nos traz outro conceito, o de telerrealidade` que, segundo
ele, serve para nonear una nova e contenpornea dinensao
da sociabilidade que se distingue e dierencia da realidade, tra-
dicionalnente concebida cono territorialidade (geogrica), lo-
calidade, proxinidade, naterialidade, presena e convivncia`.
2
le.no|o Co|||n 129
A questao da realidade e os neios de conunicaao pode ser
vista nos estudos de vrios pesquisadores contenporneos.
Ln dos nais polnicos o rancs Jean Baudrillard. Para ele,
a ndia produz una sinulaao da realidade. Estaranos viven-
do en un nundo de sinulacros` porque os acontecinentos
en si nao passan de natria-prina bruta para os neios de
conunicaao. Esta natria-prina passa por toda una cadeia
(que envolve a produao, ediao etc.) at chegar ao consuni-
dor/telespectador inal. C que consuninos nao o aconteci-
nento en si, nas una sinulaao. Por isso, para ele, a inor-
naao lixeira da histria`.
3
E vai aln. Se os acontecinentos
sao artiiciais, sinulados, possvel decretar o in da histria.
Alis, Baudrillard conhecido por decretar o in de tudo. Sua
ina ironia nos desaia: o pior que nao haver o in de nada
porque tudo isso continuar, assin cono continuan a crescer
as unhas e os cabelos de un honen norto`.
4
Ieste decreto
do in de todas as coisas, a ndia est senpre presente. Ela
responsvel pela saturaao da inornaao, pelo excesso de co-
nunicaao. E tudo isso nao provoca nais eeito algun, pois a
resposta das nassas a inrcia.
Contenporneo de Baudrillard, porn con una relexao di-
erenciada, Lipovetsky deende que a ndia potencializou a
valorizaao da seduao, do elenento ldico, en contraste con
o discurso persuasivo, que nao unciona nais. Esta seduao
nao az o indivduo racionalizar, nas az rir ou chorar, pega
pelo desejo. Ia poltica, ganha ora o poltico que conquista o
eleitor pela seduao, pela sinpatia. A dierena de Lipovetsky
en relaao a outros autores que ele nao qualiica isso negati-
vanente, apenas nos diz que tudo passou a ser doninado pelo
inprio do enero`. A eeneridade alcana o seu pice e se
transorna na grande ideologia da atualidade.
130 V|o|.
Para ele, longe da ndia abaar o debate pblico, ela o alinen-
ta. Ao nesno tenpo en que consegue produzir o consenso,
tanbn est aproundando as dierenas de perspectivas, de-
senvolvendo a crtica e a polnica. A publicidade, por exen-
plo, un espao de abertura para o canpo denocrtico e ser-
ve para aproxinar o eleitor e nao para aastar. Lipovetsky con-
sidera a ndia cono una pea inportante na consolidaao das
denocracias porque agora a conrontaao deixou de ser san-
grenta (via guerras, por exenplo) para ser verbal. Continuan-
do os elogios, diz que a ndia nos nantn a par das aneaas
que nos cercan.
Lipovetsky aponta razes para deender idias. Para ele, preci-
sanos azer una prounda revisao de nossos argunentos. Por
exenplo: o que diverte pode educar, o que distrai tanbn
pode desencadear atitudes que nao sejan estereotipadas, o que
seduz a nassa pode gerar opinies racionais, o que progra-
nado nao produz sonente a passividade. Para ele, o universo
da inornaao sacode as idias aceitas, az ler, desenvolve o
uso crtico da razao. Enin, o shov da inornaao prossegue
a trajetria das Luzes`,
5
reerncia ao novinento iluninista,
deensor de que necessrio iluninar os cantos obscuros para
que as pessoas passen a agir de orna consciente e racional,
livres da alienaao.
Cons|deraces f|na|s
C que se percebe depois do estudo das teorias da conunica-
ao que os autores contenporneos caninhan para un con-
senso en pelo nenos un aspecto. Todos concordan que a
ndia realnente nodiicou a vida do honen, nas isso, ao
le.no|o Co|||n 131
nesno tenpo, nao quer dizer que onos transornados en
antoches de quen detn o plo enissor das nensagens.
C eeito atribudo aos neios varia de acordo con o que o
pesquisador est analisando. Cono vinos, se a anlise trata
sobre o eeito da nova tecnologia, nao h cono negar que o
eeito poderoso. esno quen nao ten acesso direto ao
neio acaba sentido o inpacto de qualquer nova tecnologia.
Vejan o exenplo do teleone celular. C indivduo que nao
ten e nao quer t-lo nao est inune aos seus eeitos. Poder
ligar para un deles, ou nesno icar aborrecido quando un
aparelho tocar na sala de cinena, por exenplo.
C eeito da ndia tanbn signiicativo quando se analisa o
quanto ela se tornou inportante en nossa sociedade,
estruturando e anbientando as nossas vidas. C nesno pode
ser dito sobre os estudos sobre o inpacto das linguagens. J
quando estanos nos reerindo aos contedos transnitidos pela
ndia, as pesquisas nos nostran que os eeitos ocorren, po-
rn nao sao tao universais. Para aproundar o estudo sobre
ndia, sugerinos a leitura da bibliograia a seguir.
Notas
1
Citado en CCES, Pedro Cilberto. 7p|.as J. /.ar|: J: .aman|.:1a. Sao Leopoldo:
Editora Lnisinos, 1997. p. 26.
2
RLBI, Antonio Albino Canelas. Caman|.:1a . pa||/|.:. Sao Paulo: Hacker
Editores, 2000. p. 40.
3
BALDRILLARD, Jean. A ilusao do in ou a greve dos acontecinentos. Lis-
boa: Terranar, s/d. p. 118
4
Iden. p. 170
5
LIPCVETSKY, Cilles. O |mpr|a Ja ./m.ra. Sao Paulo: Conpanhia das Letras:
1989. p. 225.
132 V|o|.
kefernc|as
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Sao Paulo: oderna, 1995.
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WCLI, auro. 7.ar|:s J: .aman|.:1a. Lisboa: Presena, 1987.
V.|cos l.|.c|os 133
Vundo d|g|tal
C|bercultura, conect|v|dade, excluso d|g|tal,
h|pertexto, |nformt|ca, |nterface, |nterbauta,
Internet, redes, soc|edade da |nformaco,
telemt|ca v|rtual.
V.|cos l.|.c|os
(.|.c|osu||..||
Etinologicanente pelo nenos, o nundo digital`
conea nos dedos de nossas naos. Ineros con-
tados nos dedos (J||/as ~ dedo en latin), da d-
gitos, digital. Ln nundo traduzido en nneros
e apenas dois nneros, sequncias de zeros e uns:
100111100010011111101001011.
Ln nundo convertido en bits` (||n:rj an|/s), uni-
dades nninas de un sistena binrio` de nune-
raao, - sin/nao, ligado/desligado. Iosso entorno
digitalizado desnaterializado, ragnentado, tor-
nado luxo en redes telenticas (teleconunica-
es inorntica), arnazenado en nenrias
eletrnicas, recriado e reconbinado en nltiplas
interaces`: telas de conputadores`, terninais`
de bancos, telinhas de celulares`, ou nesno en
suportes nais antigos, cono as telas dos cinenas
ou o prprio papel.
134 Vunoo o||l.|
Cs eeitos especiais espetaculares das superprodues cinena-
togricas sao produzidos digitalnente e nuitos ilnes sao ago-
ra totalnente rodados` en suporte digital (una orna de di-
zer arcaica, sobrevivncia de nosso inaginrio necnico, pois
no azer digital nada roda`). Praticanente nao existe hoje un
s jornal no nundo que nao seja inicialnente conposto digi-
talnente para, s nun segundo nonento, ser inpresso e cir-
cular cono objeto slido e naterial.
Este texto e o livro no qual ele est includo oran digitalnen-
te conpostos.
+E?
Ia Internet, este texto seria un hipertexto`. Ia escrita
hipertextual` nao h un caninho nico, predeterninado. A
leitura torna-se nao linear` ou nultilinear`. Cada .||. do maas.
sobre un ||n| ou hiperligaao`, escolha do leitor, leva a un
novo texto ou lexia`.
Este texto tanbn pode ser lido dessa orna.
+E?
Leia a lista de palavras a seguir e descubra o que elas tn en
conun:
ciberespao, u.|, rede telentica, vvv, sp:m hipertexto, s|/.,
stio, maas., .||ps, interace, clicar, navegar, pgina, deletar,
disponibilizar, azer un Jaun|a:J, teclar, hackear, e-m:||, cor-
reio eletrnico, ornatar, abrir una janela, digitalizar, scanear,
V.|cos l.|.c|os 135
Intranet, Internet, disquete, vrus, vacina, an-||n./a//-||n., Cd-
Ron, ||p.r||n|, endereo eletrnico, |am.p:., cibercultura,
hipericao, necanisno de busca, postar, copiar e colar, nenu,
run, prograna, arquivo, avoritos, sala de bate-papo, ata-
lho....`
Agora aconpanhe esta breve descriao das desventuras de un
joven internauta:
Hoje cedo, surando na L.|`, abri neu stio de P3è
descobri que a |am. estava |:.|.:J:. Invasao prinria, coisa
de larva ou |:m.r. as desconiei que pudessen ter ne
presenteado con un cavalo de Tria`. E nao deu outra:
era un 7r/Sm:||. B. Iao dou sorte con vrus. Tive que
reornatar a pgina`. Aproveitei para disponibilizar` uns
||n|s novos, deletar os que estavan quebrados` e atualizar
o m.na principal. Iicou bala! Cliquei` no atalho` do neu
m:||. S tinha span`. J ia entrar no .|:/` para teclar` con
a galera e saber das baladas quando a conexao`, que j esta-
va en lag` desde onten noite, deu pau de vez. Realnen-
te tenho que trocar de provedor`. Iavegar` assin
nenhuna...!+
esno se desconsiderarnos as grias correntes neste incio
do sculo XXI e que poden ser acilnente deduzidas a partir
do contexto, cono galera`, bala`, dar pau`, balada`, ne-
nhuna` e T` (Teh ais ~ tchau), tanto a lista de palavras
quanto a breve descriao das desventuras de un internauta na
L.| serian quase totalnente inconpreensveis para qualquer
pessoa h trinta, vinte anos. uitas palavras serian aniliares
e at conuns nas, de alguna orna, o sentido geral da nensa-
gen escorregaria, ou soaria uturista e totalnente iccional. A
razao sinples: essas palavras e expresses oran criadas ou
ganharan novos signiicados entre o inal dos anos 60 do scu-
lo XX e os dias atuais.
136 Vunoo o||l.|
+E?
Antes da digitalizaao do nundo, atalho` era apenas un ca-
ninho nais curto, geralnente una estradinha de terra; v-
rus` un terno ndico; se algun alasse en teclar` prova-
velnente teria en nente un piano ou nquina de escrever;
as janelas` costunavan ter errolhos e cortinas; os m.nas eran
usados apenas en restaurantes; os stios` eran lugares onde
se passava o in de senana, colhendo rutas e netendo os ps
na lana, na conpanhia de patos, galinhas e carrapatos.
J estanos tao anbientados na nova cultura que todos os ter-
nos acina, en suas novas acepes, passaran a ser parte do
inaginrio e do vocabulrio de qualquer pessoa nediananente
inornada. Exceto, claro, quando se trata do jargao restrito a
tribos e subculturas nuito especicas, cono as dos |:.|.rs e
.r:.|.rs. Entre eles, un |:m.r un iniciante nas artes do
hacking`, ou seja, na arte de quebrar cdigos, derrubar /|r.u:||s
e invadir, renotanente, conputadores e redes de conunica-
ao; un larva` un ex-|:m.r, que j ten algun conhecinen-
to e parte para suas aventuras de |:.||n. I|r.u:||s sao progra-
nas de proteao que tentan barrar a aao dos |:.|.rs. Tanto
|:.|.rs quanto .r:.|.rs tn grandes conhecinentos de
inorntica, nas de una orna geral, os .r:.|.rs sao considera-
dos do nal` (espionagen internacional, vrus, raudes con
cartes de crdito, destruiao de inornaes etc) e os |:.|.rs
nen senpre. Deu para entender? Se nao, h una srie de sti-
os sobre o assunto, listados no inal deste artigo.
V.|cos l.|.c|os 137
+E?
C crebro eletrnico az tudo
Iaz quase tudo
Quase tudo
as ele nudo
C crebro eletrnico conanda
anda e desnanda
Ele quen nanda
as ele nao anda.
Cilberto Cil, 1969
+E?
Cilberto Cil ex-aluno da Escola de Adninistraao da LIBA
e ten stio na Internet en http://vvv.gilbertogil.con.br/
+E?
A transiao para a chanada Sociedade da Inornaao orte-
nente narcada pela coincidncia histrica, a partir de inais
dos anos 60 e neados dos anos 70, de trs processos indepen-
dentes:
a) Revoluao nos costunes (anos 60) con surginento e
lorescinento de novinentos socioculturais cono o Ieni-
nisno, Ecologisno, Direitos Hunanos, C:j L||.r:/|an etc e as
reaes por eles produzidas;
b) Revoluao da tecnologia inornacional;
138 Vunoo o||l.|
c) Crise econnica do capitalisno e do estatisno e sua
subsequente reestruturaao: a queda do socialisno real (Lniao
Sovitica e seus satlites) e estabelecinento de un novo
ordenanento internacional, narcado pelo in da bipolaridade
e por una nultiplicaao de eixos de poder (Estados Lnidos,
Conunidade Europia, China, pases energentes).
A interaao desses trs processos e as reaes a eles produzi-
ran una nova estrutura social doninante: Sociedade da In-
ornaao, Sociedade das Redes`, con una econonia de tipo
novo, inornacional e global` e una cultura assentada no di-
gital e no virtual`.
+E?
A nova econonia, consolidada nas duas ltinas dcadas do sculo
XX, caracteriza-se pela globalizaao`, lexibilidade organizacional,
naior poder da adninistraao sobre o processo de trabalho, en-
raquecinento do poder sindical, contraao do Estado do Ben
Estar Social. Trata-se de un novo tipo de capitalisno: nais endu-
recido en seus objetivos e nais lexvel en seus neios, que sis-
tenaticanente exclui territrios e populaes sen valor`, ou
seja, sen possibilidade inediata de incorporaao ao nercado, cono
consunidores de bens e servios. A exclusao` abrange segnen-
tos de sociedades, reas de cidades e at pases inteiros.
+E?
Juntanente con as transornaes econnicas que narcan as
dcadas inais do sculo XX, conea a energir un novo tipo de
cultura, caracterizada por una situaao en que a prpria reali-
V.|cos l.|.c|os 139
dade (a experincia sinblica/naterial das pessoas) inteira-
nente captada, totalnente inersa en una conposiao de ina-
gens virtuais` do nundo. As representaes nao apenas se en-
contran na tela conunicadora da experincia, nas se transor-
nan na prpria experincia. Todas as nensagens de todos os
tipos sao includas no neio porque este ica tao diversiicado,
tao nalevel, que absorve no nesno texto de nultindia` toda
a experincia hunana, o passado, o presente e o uturo. Essa
cultura da virtualidade real`, cono oi denoninada e descrita
pelo socilogo anuel Castells, a cultura do nundo digital.
C conputador nudou, a partir dos anos 90, de instrunento
de trabalho para erranenta usada para produao de conte-
dos culturais que, una vez criados, poden ser arnazenados e
distribudos en un neio apropriado. Io in da dcada, con
a popularizaao da Internet`, o conputador tornou-se una
nquina de nediaao universal` usada para criar, arnazenar,
distribuir e acessar todas as ndias.
C terno interace cultural` usado para descrever una
interace honen-conputador-cultura. Ln jogo de conpu-
tador`, un L.|arn:| ou o stio de una banda de ra.| sao exen-
plos de interaces culturais.
+E?
C advento da Sociedade da Inornaao usualnente descrito
en ternos de grandes rupturas na rea da Conunicaao Soci-
al. Io entanto, se observarnos ben, verenos que, cono en
todo processo histrico, tenos nao s novidades e desvios de
curso, nas tanbn nuitas continuidades e algunas potenciali-
zaes de elenentos j preexistentes.
140 Vunoo o||l.|
Apesar da energncia da cultura digital, continuanos a ler li-
vros e jornais de papel. Lna enciclopdia j era un objeto
hipertextual`, dois sculos antes da Internet. C rdio nao subs-
tituiu o inpresso, cono a televisao nao substituiu o rdio, nen
a otograia acabou con a pintura ou o cinena con a otogra-
ia. Iao h un processo evolucionrio de carter linear e
sinplista, nas una conjugaao de tecnologias de conunicaao
que, nuito nais que substituren-se unas s outras, convi-
ven e redeinen suas articulaes.
A televivncia`, ou seja, a capacidade de vivenciar o nundo
distncia (do grego /.|. ~ longe), que j conhecanos atravs
do uso do rdio, da televisao e da prpria escrita, potencializa-
se enornenente. A Conunicaao ediada por Conputador
(CC) en conjugaao con a criaao de una rede nundial de
conputadores interligados, - a Internet -, produz a passagen
do PC (conputador pessoal) ao CC (conputador conectado).
Lna ruptura evidente reere-se aos lugares de enissor e re-
ceptor de nensagens`, claranente deinidos nas ornas de
conunicaao anteriores. Io rdio ou na televisao h una enis-
sora ou un canal e una nassa de ouvintes ou telespectadores.
Ia Internet, os plos de enissao e recepao deixan de ser
ixos. Pode-se nao s acessar, nas tanbn disponibilizar in-
ornaao. Ccorre a chanada liberaao do plo de enissao`,
possibilitando una nultiplicidade de vozes e discursos sinul-
tneos. Esta una dierena undanental con relaao aos nei-
os de conunicaao de nassa e una das caractersticas centrais
da cibercultura` (ciberntica cultura). Cibercultura a cul-
tura de conectividade generalizada. Cibercultura a cultura da
interatividade. Cibercultura a cultura dos luxos, da sinulta-
neidade, da instantaneidade. Entre outras coisas.
V.|cos l.|.c|os 141
+E?
Ia nedida en que as tecnologias de conunicaao possibili-
tan a interatividade e a participaao dos indivduos cono pro-
dutores de inornaao e nao apenas cono consunidores, de
se esperar que seu volune cresa. Pela prineira vez na hist-
ria da hunanidade, ala-se en excesso` e nao en escassez de
inornaao`. Io nundo digital nuito cil produzir, repro-
duzir (Ctrl C/ Ctrl V, copiar e colar) e transornar inorna-
ao. C nnero de stios na Internet cresceu de cerca de 19
nil, en agosto de 1995, para 50 nilhes, en naio de 2004.
Cono cada stio ten, en geral, nuitas pginas, o nnero de
http:// s, de endereos eletrnicos (LRLs) na L.| anda pela
casa dos bilhes. Cs jornais an-||n.` conerciais, que eran
pouco nais de 20 en 1994, j chegavan a nais de nil en 1996
e superavan a casa dos cinco nil en 2002.
Estanos nos acostunando tanto necessidade de garinpar
inornaao, quanto de nos proteger contra ela. Ia L.|, usa-
nos notores ou instrunentos de busca` (s.:r.| .n|n.s) cono
o Caa|., A|/:r|s/:, Y:|aa. E Deus sabe cono eles ainda sao
ineicientes! Inversanente, colocanos iltros` en nossos pro-
granas de correio eletrnico` para dininuir o nnero de
sp:ms, aquelas nensagens conerciais nao solicitadas, que in-
vaden tanbn nossas caixas de correio tradicionais e atazanan
nossa vida atravs do telenarketing` telenico (Al, boa tar-
de, o Sr. arcos? Is tenos una pronoao especial do
Banco phitique, que est oerecendo un cartao de crdito
grtis, bl, bl, bl, bl...`).
142 Vunoo o||l.|
+E?
Iun anbiente digital cono a Internet, ocorre un enneno
que contribui para o acnulo de inornaes: nensagens
eneras`, cono notcias sobre un s|au ou o lananento de
un livro, que en outros suportes sinplesnente desaparece-
rian (onde estao os aa/Jaars do ano passado? Cnde vao parar
os volantes distribudos nas caladas?) ou irian para un arqui-
vo. Ia Internet, elas continuan disponibilizadas, sen qual-
quer hierarquia con relaao a inornaes nais atuais ou per-
nanentes.
+E?
A crescente conunicaao entre pesquisadores, en todo o
nundo, agiliza a circulaao e a troca da produao cientica, sua
apropriaao, crtica e portanto a geraao de nais inornaao.
C projeto Cenona Hunano, que en 2001 resultou na publi-
caao do sequencianento gentico do DIA hunano, envol-
veu nilhares de cientistas, en centenas de laboratrios en
todas as partes do nundo, nun esoro conjugado que oi
grandenente acelerado e viabilizado pela troca de dados atra-
vs de redes digitais. Cada vez nais a produao cientica
disponibilizada na Iet, en stios especializados e peridicos
eletrnicos` (.-aarn:|s), tornando-se acessvel a pesquisadores
isicanente distantes uns dos outros, en espaos de tenpo
nuito nais curtos do que atravs de sua disseninaao en con-
gressos ou publicaes de tipo tradicional. Cada vez nais a
atividade cientica se torna, verdadeiranente, un esoro de
colaboraao universal.
V.|cos l.|.c|os 143
+E?
A liberaao do plo de enissao, con a polionia resultante, az
crescer exponencialnente o volune de inornaao dispon-
vel. A quantidade total de inornaao produzida no nundo
dobrou de 1999 a 2002 e aunenta 30 a cada ano.
C prineiro grande estudo dedicado a nedir quanta inorna-
ao h no nundo, realizado na Lniversidade de Berkeley, esti-
na que, en 2002, oran produzidos e estocados cinco |.x:|j/.s
de dados de todos os tipos, sonente en neios sicos (papel,
ilne, neios ticos e nagnticos). Que diabos isso? Cinco
|.x:|j/.s equivalen a cinco nilhes de /.r:|j/.s, una locadora
de vdeos de tananho ndio guarda en torno de oito /.r:|j/.s
de vdeo. Ln |j/. equivale a 8 ||/s, portanto un /.r:|j/. equi-
vale a oito trilhes de ||/s (||n:rj J||/s). Ln ||/ a nenor
unidade de inornaao no nundo digital, equivalendo a un 0
ou 1 (desligado/ligado), nuna sequncia nunrica binria. Tudo
nuito conuso? Para sinpliicar: cinco |.x:|j/.s equivalen apro-
xinadanente ao contedo de 500 nil bibliotecas do Congres-
so Iacional dos Estados Lnidos, cada una delas con 19 ni-
lhes de livros e 56 nilhes de nanuscritos.
+E?
As redes digitais inviabilizaran ou diiculturan ao extreno o
exerccio da censura. A situaao vivida durante o regine nili-
tar no Brasil, quando as notcias sobre resistncia poltica, tor-
turas e assassinatos conetidos pela ditadura sinplesnente nao
circulavan, praticanente inpossvel hoje, con o uso da
Internet e seus recursos.
144 Vunoo o||l.|
+E?
C enneno do excesso de inornaao` deve ser cuidadosa-
nente qualiicado. A nedida en que avanan as tecnologias
de recuperaao de inornaao (ra|a/s de busca`, iltros` nais
soisticados) nenos terenos a sensaao de excesso. Por outro
lado, a preservaao da nenria` se coloca cono un proble-
na serssino a ser enrentado no nundo digital. Cono nan-
ter registros de nossa cultura en neio a tal prousao de vozes
e discursos (polionia`) e tal nultiplicaao de ontes? Cono
identiicar o que inornaao conivel e inornaao alsa ou
enviesada? C que deve ser guardado e o que deve ser descarta-
do? Quen deve decidir sobre isso? Por quanto tenpo deven
ser preservadas as gravaes de conversas telenicas (respon-
sveis por una altssina proporao de toda a inornaao ar-
nazenada no nundo), considerando-se que elas poden ter
unes legais e de segurana? Essas gravaes deven ser ei-
tas? Quando e por quen? En que suportes sicos (Cd-Rons,
discos rgidos` de conputadores?) estocar a nenria, possi-
bilitando alta capacidade de arnazenanento e, ao nesno ten-
po, coniabilidade e durabilidade?
Seja cono or, no caso da inornaao, antes excesso do que
escassez...
+E?
E nuito dicil calcular-se o nnero exato de usurios na
Internet, en virtude de seu crescinento rpido e contnuo, e
da inexistncia de una netodologia de pesquisa conivel e
universalnente aceita para as estinativas. Pode-se, por exen-
V.|cos l.|.c|os 145
plo, azer una contagen de conputadores conectados L.|,
ou dos endereos de .-m:||s registrados. A diiculdade que
un nico conputador conectado pode ser usado por vrias
pessoas e, inversanente, una nica pessoa pode ter nuitos .-
m:||s. Alguns especialistas chegan a airnar que estatsticas
sobre a Internet nao passan de .Ja.:/.J a.ssuar|, ou seja, un
processo de adivinhaao soisticado e ben inornado.
At 2005, segundo algunas projees, a Internet dever se apro-
xinar da narca de un bilhao de pessoas conectadas en todo o
nundo.
Crcscincnto do nncro dc usurios na Intcrnct
{En Mi!hcs)
Ano Lsurios % Pop. Mundia!
1995 26 0,63
1996 55 1,34
1997 101 2,47
1998 150 3,67
1999 201 4,78
2000 377,65 6,22
2001 552,41 8,50
2002 605,60 9,70
2003 852 13,3
(Populaao nundial en setenbro de 2003 - 6,37 bilhes)
(Ionte: Iua Internet Surveys http://vvv.nua.ie/surveys/hov_nany_online/
s de base para tabela: setenbro. Dado de 2003 da E-Consulting
http://vvv.e-consultingcorp.con.br/index_1024.htn
Dados para a populaao nundial:.http://vvv.ibiblio.org/lunarbin/vorldpop)
146 Vunoo o||l.|
C rpido crescinento da Internet pode ser nelhor dinensionado
quando conparanos o tenpo decorrido para que as diversas
tecnologias de conunicaao ultrapassassen 50 nilhes de usu-
rios: 38 anos para o rdio, 16 para o conputador pessoal, 13
para a televisao e apenas quatro anos para a Internet.
+E?
Apesar de que centenas de nilhes de pessoas estejan
conectadas via Internet, isso representa apenas pouco nais de
10 da populaao nundial. E esses usurios estao distribudos
de naneira trenendanente desigual. En 2001, apenas 4 dos
internautas eran latino-anericanos e 85 estavan concentra-
dos no Brasil, Chile, Argentina e xico. Enquanto isso, nais
de 50 dos holandeses, suecos e dinanarqueses estavan
conectados. Cs Estados Lnidos deven atingir a narca de 200
nilhes de internautas at o inal de 2004. A populaao norte-
anericana que acessa a Iet (53) gasta, en ndia, 25 horas
an-||n. en casa e outras 74 horas no trabalho, nensalnente.
Io entanto, tanbn l, h vastas canadas excludas, especial-
nente entre os negros e os latinos. A exclusao digital` so-
nou-se a outras excluses j existentes: educaao, sade, ha-
bitaao, alinentaao. ais de un sexto da populaao nundial
- 18, o que corresponde a cerca de 1,1 bilhao de pessoas -,
nao ten acesso a ornecinento de gua potvel. Quase 40
nao dispen de saneanento bsico. etade dos habitantes do
planeta nunca usou un teleone.
V.|cos l.|.c|os 147
+E?
Iao apenas a troca de nensagens que caracteriza a Internet.
Sua descriao cono un novo neio de conunicaao`
enpobrecedora. Ela certanente unciona cono un neio de
conunicaao. Atravs dela trocanos nensagens pessoais, cono
aranos usando un teleone ou escrevendo una carta, e po-
denos ler jornais e boletins inornativos de todos os tipos.
as isso nao tudo.
Quando se entra no stio de una rdio an-||n.`, que reproduz
atravs da Internet a progranaao que est transnitindo ao
vivo` atravs de ondas |.r/:|:n:s, conplenentando-a con
runs de ouvintes, possibilidade de conpras an-||n. dos pro-
dutos anunciados, disponibilizaao de arquivos sonoros e vi-
suais etc., poden estabelecer-se, nesse nesno stio, abertu-
ras para aes sociais que vao aln do acesso inornaao.
C acionanento dos recursos de conrcio eletrnico` (.-
.amm.r.., .-|as|n.ss), que perniten a conpra an-||n. de un CD
anunciado ao inal de una resenha nusical, caracteriza una aao
de carter individual, envolvendo decises psicolgicas e clcu-
los de custo/benecio de nbito pessoal, nas gerando eeitos
sociais externos pessoa do conprador, cono novinentaes
bancrias, enissao de notas iscais e de circulaao de nercadori-
as, cobrana de cargas tributrias, paganento de direitos autori-
as, acionanento de sistenas de enpacotanento, de entrega etc.
Ao ouvir 7|. L:s/ 7|m. I s:u P:r|s na rdio an-||n., posso sentir-
ne ronntico por lenbranas despertadas pela nsica e ex-
perinentar o inpulso de surpreender ninha esposa levando-
a para un jantar luz de velas. Isso ne inpelir, atravs de
rpidas operaes de busca, a avaliar e selecionar un restau-
rante (tendo inclusive acesso a seus m.nas e otos de seus pratos
148 Vunoo o||l.|
principais), reservar una nesa, enconendar e pagar lores, nan-
dar un .-m:|| solicitando bab que reserve seus servios para
ns esta noite, progranar un txi para recolher-nos en nossa
residncia a una deterninada hora. Cu nesno, quen sabe (se
neu crdito bancrio pernitir), conprar una passagen area
para a Irana, reservar un autonvel no aeroporto de Crly, una
sute nun hotelzinho ronntico no Boulevard San ichel e una
nesa no restaurante 7aar J'Ar.n/, aps un shov no Maa||n Raa..
Tudo isso, navegando na nesna rede que nonentos atrs eu
usava apenas para ouvir una rdio an-||n.. A Internet , sinul-
taneanente, local e global, ou glocal`. A Internet talvez seja
nelhor caracterizada cono un anbiente scio-tcnico` de
conunicaao, inornaao e aao. as esta apenas una poss-
vel deiniao, entre nuitas.
+E?
Criar neu u.| s|/.
Iazer ninha |am.-p:.
Con quantos |:|j/.s
Se az una jangada
Ln barco que veleje
]...|
Eu quero entrar na rede
Pronover un debate
Juntar via Internet
Ln grupo de tietes de Connecticut
]...|
Cilberto Cil, 1996
V.|cos l.|.c|os 149
+E?
As redes telenticas` e scio-tcnicas` nao se linitan
Internet. C terno ciberespao se originou no livro de icao
cientica ^.aram:n..r, escrito pelo norte-anericano Willian
Cibson, en 1984, onde oi descrito cono una alucinaao
consensual`, criada pela conexao de todos os conputadores do
nundo, na qual bilhes de pessoas se deixavan subnergir.
C ciberespao de nossa realidade, neste incio de sculo XXI,
nuito nais anplo que o WWW (Lar|J L|J. L.|). Ele inclui a
Internet e vrios outros tipos de conexes digitais: interligaes
via satlites, redes de teleonia ixa e nvel, nuitssinas
Intranets privadas, ligando grupos echados ou enpresas, bol-
sas de valores, instituies bancrias, rgaos governanentais,
grupos crininosos e terroristas internacionais, instituies
nilitares etc., s quais nao se ten livre acesso.
Aln disso, crescentenente as tecnologias de rede incorpo-
ran-se ao nosso cotidiano, tornando-se invisveis` e conun-
dindo-se con os prprios equipanentos urbanos coletivos que
nos rodeian. Elas estao presentes en sistenas de controle de
trego nas grandes cidades, possibilitando un nelhor luxo
do transporte coletivo e evitando congestionanentos; interli-
gando centros ndicos e pernitindo diagnsticos distncia;
conectando a rede bancria e acilitando saques e operaes
bancrias no terninal 24 horas na esquina de nossas casas; di-
nanizando e otinizando a oerta de vagas e a natrcula en
escolas pblicas; possibilitando que entreguenos via Internet
nossa declaraao de inposto de renda; dando acesso a inor-
naes sobre atividades culturais en nossa cidade a partir da
telinha de un celular.
150 Vunoo o||l.|
Lsos socialnente adequados das tecnologias digitais nos equi-
panentos coletivos e no prprio tecido de nossas cidades, con
geraao de benecios para o conjunto dos cidadaos, tanbn
una orna de se pronover a inclusao digital` e social.
+E?
As tecnologias, incluindo naturalnente as digitais, nao sao
unidirecionais, nen tn una dinnica prpria e pr-deter-
ninada de desenvolvinento. A criaao e o uso de tecnologias
sao processos sociais. E preciso cuidado con o pensanento
enviesado pelo deterninisno tecnolgico, que nos leva a raci-
ocinar en ternos de una suposta neutralidade da tcnica` e a
concentrar esoros en estudar seus inpactos` na sociedade.
Toda tecnologia apropriada dierencialnente pelas socieda-
des. A apropriaao e o uso da Internet sao nuito dierentes no
Brasil, na Ioruega ou no Iepal. As ornas dessa apropriaao
sao, en grande nedida, atos polticos. Iaz una grande die-
rena, por exenplo, usar ou nao usar sa//u:r.s livres`, - que
nao dependen de paganento de licenas a nultinacionais e
poden ser nodiicados de acordo con nossas necessidades
especicas -, en conputadores de rgaos governanentais e
enpresas pblicas. Iossa naneira de ver, de conpreender as
tecnologias essencial para decidirnos nossos nodos de us-las.
Cu nao us-las.
V.|cos l.|.c|os 151
+E?
8|bl|ograf|a m|n|mal|sta para saber ma|s sobre
o Vundo 0|g|tal
CASTELLS, anoel; BCRCES, aria Luiza. A :|x|: |n/.rn./. Sao Paulo: Jorge
Zahar, 2003.
JCHISCI, Steven. Ca|/ar: J: |n/.r/:... Sao Paulo: Jorge Zahar, 2001.
LECS, Andr; CLIHA, Paulo (Crgs.). O||:r.s sa|r. : .||.r.a|/ar:. Porto
Alegre: Sulina, 2003.
LEVY, Pierre. C||.r.a|/ar:. Sao Paulo: Editora 34, 1999.
ACHADC, Elias; PALACICS, arcos. MaJ.|as J. arn:||sma J||/:|. Salvador:
Calandra, 2003.
ATTELART, Arnand. H|s/r|: J: sa.|.J:J. J: |n/arm:1a. Sao Paulo: Loyola,
2002.
IECRCPCITE, Iicholas. S.r J||/:|. Sao Paulo: Conpanhia das Letras, 1995.
Sit|os essenc|a|s para comecar a explorar
o Vundo 0|g|tal
At!as do Cibcrcspao. Ln inpressionante conjunto de cibernapas retratando
a geograia do ciberespao. Algunas representaes en 3D sao brilhantes.
http://vvv.cybergeography.org/atlas/atlas.htnl
CCC. Stio da Biblioteca On-||n. de Cincias da Conunicaao, criado pelo
Pro. Antonio Iidalgo, da Lniversidade da Beira Interior, en Portugal. E hoje o
naior repositrio de naterial en portugus sobre aspectos da conunicaao na
sociedade contenpornea.
http://bocc.ubi.pt
Cibcrpcsquisa. Stio do Centro Internacional de Estudos Avanados e Pesquisa
en Cibercultura, da Iaculdade de Conunicaao da Lniversidade Iederal da
Bahia. Disponibiliza arto naterial sobre a Sociedade da Inornaao, Cibercultura,
Jornalisno na Internet e assuntos correlatos. http://vvv.acon.uba.br/
ciberpesquisa
Conitc Gcstor da Intcrnct no rasi!. C Conit Cestor ten cono atribuiao
principal onentar o desenvolvinento de servios Internet no Brasil. Ioi criado
en 1995 e una excelente onte para inornaes sobre a Internet no Brasil.
152 Vunoo o||l.|
http://vvv.cg.org.br
Dados concrciais sobrc a Intcrnct no rasi! c no Mundo. A Cnara
Brasileira de Conrcio Eletrnico e a E-Cansa|/|n Carp., una enpresa de
consultoria enpresarial, nantn dados atualizados sobre a Internet no Brasil e
no nundo: volune de negcios an-||n., verbas gastas en publicidade na Iet,
nnero de usurios, uso da banda larga etc.
http://vvv.canara-e.net/
http://vvv.e-consultingcorp.con.br/insider_ino/indicadores.shtnl
Grupo dc Pcsquisa cn Jorna!isno Cn-!inc. C nais antigo grupo de pesqui-
sa brasileiro sobre jornalisno na Internet. Disponibiliza a produao de vrios
pesquisadores e oerece ||n|s para o estudo de jornalisno na Internet. http://
vvv.acon.uba.br/jo/
Hcchers, Crcchers c Ci|erpunhs. H:.|.rs, .r:.|.rs, .||.rpan|s, p|r.:|.rs, |:m.rs e
outros personagens do anJ.rraanJ da cibercultura poden ser encontrados nos
stios:
http://vvv.acon.uba.br/ciberpesquisa/cyberpunk/index.htnl
http://vvv.hackers.con.br
http://vvv.hackpalace.con/brazil
http://vvv.brasil.terravista.pt/agoito/2353/hacker.htnl
Histria da Intcrnct. Lna linha do tenpo, contando a histria da Internet,
desde seus prinrdios. Stio produzido pelo jornal L|/|ma S.anJa.
http://vvv.ultinosegundo.con.br/historia_internet/
Quanta Infornaao h no nundo? Stio de una pesquisa realizada na Lni-
versidade de Berkeley, que busca quantiicar quanta inornaao est sendo pro-
duzida anualnente. En ingls.
http://vvv.sins.berkeley.edu/research/projects/hov-nuch-ino-2003/
!ccno!ogias Infornacionais dc Conunicaao c Socicdadc. Stio de un
Crupo de Trabalho (CT) da Associaao Iacional de Progranas de Ps-Cradua-
ao en Conunicaao (CCPCS), que, desde 1995, dedica-se a estudar aspectos
variados do nundo digital e da cibercultura.
http://vvv.acon.uba.br/cibespesquisa/tics
Suz.n. \.|.o 153
\|olnc|a
Cuerra urbana, v|olnc|a, seguranca pbl|ca,
comun|caco, academ|a, redes.
Suz.n. \.|.o
suz.n.v.l.|oe.com.||
Provocados pela Liga das Iaes, Albert Einstein
(1879-1955) e Signund Ireud (1856-1939) abriran,
entre 1931-1932, un dininuto parntesis en suas
respectivas atividades para debruaren-se sobre a
questao da guerra. Queria a Liga nao apenas azer
con que nentes privilegiadas reletissen sobre
assuntos de interesse da coletividade, nas enpres-
tassen a estes tenas a grandeza de seus nones,
suas pesquisas, suas descobertas cienticas.
Assin, en 1931, o sico alenao escreve ao neuro-
patologista austraco, convidando-o a conerenciar
a respeito de una questao que, da naneira cono
as coisas estao, parece ser o nais urgente de todos
os problenas que a civilizaao ten de enrentar`
(EIISTEII :paJ IATHAI, 1960, p.186-203). E
inicia o debate desaiando seu interlocutor con una
pergunta: Existe alguna orna de livrar a hunani-
dade da aneaa da guerra?`( I||J.m, p.186-203)
154 \|o|enc|.
C terico da relatividade estava convencido de que
aqueles cuja atribuiao atacar o problena de orna pro-
issional e prtica estao apenas adquirindo crescente cons-
cincia de sua inpotncia para abord-lo, e agora possuen
un vivo desejo de conhecer os pontos de vista de honens
que, absorvidos na busca da cincia, poden nirar os pro-
blenas do nundo na perspectiva que a distncia pernite.
(EIISTEII :paJ IATHAI, 1960, p.186-203)
Einstein denonstra estar consciente das nltiplas aces do pro-
blena, nas oca sua preocupaao na Cuerra Territorial e pro-
pe, objetivanente, a instituiao, por neio de acordo interna-
cional, de un organisno legislativo e judicirio para arbitrar todo
conlito que surja entre naes`(|J|J.m, p.186-203), ainda que
inalize a sugestao con observaes cticas sobre sua eiccia,
dada a natureza do honen e de seus atores psicolgicos.
C terico da subjetividade acha a proposta de Einstein enado-
nha e estril (JCIES, 1957, p.187). Iao proprianente pelo
tena, sobre o qual j havia discorrido - Relexes para os
Tenpos de Cuerra e orte` (IRELD, 1974, p.257-270); In-
troduao psicanlise e as neuroses de guerra` (I||J.m, p.310-
341) -, nas pela intenao do pesquisador, de rastrear solues
para o problena. E rejeitando a proposiao de nedidas prti-
cas, dispe-se a contribuir con a anlise geral do enneno.
as, intencionalnente ou nao, acaba denarcando, objetivanente,
un caninho para ntodos de aao` (EIISTEII :paJ IATHAI
ap. .|/., p.186-203), cono sugerira Einstein. Inprescindvel, a trans-
criao de un longo trecho da carta-resposta de Ireud:
]...| Io incio, nuna pequena horda hunana, era a superio-
ridade da ora nuscular que decidia quen tinha a posse das
coisas ou quen azia prevalecer sua vontade. A ora nuscu-
lar logo oi suplenentada e substituda pelo uso de instru-
Suz.n. \.|.o 155
nentos: o vencedor era aquele que tinha as nelhores arnas
ou aquele que tinha a naior habilidade no seu nanejo.
A partir do nonento en que as arnas oran introduzidas,
a superioridade intelectual j coneou a substituir a ora
nuscular bruta; nas o objetivo inal da luta pernanecia o
nesno - una ou outra acao tinha de ser conpelida a
abandonar suas pretenses ou suas objees, por causa do
dano que lhe havia sido inligido e pelo desnantelanento
de sua ora.
Conseguia-se esse objetivo de nodo nais conpleto se a
violncia do vencedor elininasse para senpre o advers-
rio, ou seja, se o natasse. Isto tinha duas vantagens: o ven-
cido nao podia restabelecer sua oposiao, e o seu destino
dissuadiria outros de seguiren seu exenplo.
Adenais disso, natar un ininigo satisazia una inclina-
ao instintual, que nencionarei posteriornente. A inten-
ao de natar opor-se-ia a relexao de que o ininigo podia
ser utilizado na realizaao de servios teis, se osse deixa-
do vivo e nun estado de intinidaao.
Iesse caso, a violncia do vencedor contentava-se con
subjugar, en vez de natar, o vencido. Ioi este o incio da
idia de poupar a vida de un ininigo, nas a partir da o
vencedor teve de contar con a oculta sede de vingana do
adversrio vencido e sacriicou una parte de sua prpria
segurana.
Esta oi, por conseguinte, a situaao inicial dos atos: a
doninaao por parte de qualquer un que tivesse poder
naior - a doninaao pela violncia bruta ou pela violncia
apoiada no intelecto. Cono sabenos, esse regine oi no-
diicado no transcurso da evoluao. Havia un caninho
que se estendia da violncia ao direito ou lei. Que cani-
nho era este?
Penso ter sido apenas un: o caninho que levava ao reco-
nhecinento do ato de que ora superior de un nico
indivduo, podia-se contrapor a uniao de diversos indivdu-
156 \|o|enc|.
os racos. L'an|an /:|/ |: /ar... A violncia podia ser derrotada
pela uniao, e o poder daqueles que se unian representava,
agora, a lei, en contraposiao violncia do indivduo s.
Venos, assin, que a lei a ora de una conunidade. Ain-
da violncia, pronta a se voltar contra qualquer indivduo
que se lhe oponha; unciona pelos nesnos ntodos e per-
segue os nesnos objetivos. A nica dierena real reside
no ato de que aquilo que prevalece nao nais a violncia
de un indivduo, nas a violncia da conunidade ]...|.
(IRELD :paJ RICKAI, 1968, p. 82-97)
8ras|l, 2005
E inspirada por esta experincia que ouso dialogar con a Acade-
nia
1
sobre a guerra urbana, intestina, que corri o tecido social
de Salvador, da Bahia, do Brasil. Cbvianente, na posiao de una
pragntica jornalista que, consciente de sua inpotncia diante
de tao relevante assunto, busca instigar aqueles que, absorvi-
dos na busca da cincia`, poden nao apenas nirar`, nas ajudar
a nininizar os eeitos deste grave problena social.
A violncia enneno conplexo, nultirio, pluridinensional.
Data, cono pontuou Ireud, dos prinrdios da hunanidade, e
reveste-se de dierentes caractersticas en cada local en que se
naniesta, ora assunindo, najoritarianente, o carter cultural
(vide a intolerncia religiosa), ora o econnico - este, caso do
enneno brasileiro, baiano, soteropolitano.
Dados de recentes pesquisas desenhan dinensao e caracters-
tica do problena:
]...| Io Brasil, as causas externas
2
tn-se nantido, nos
ltinos anos, no segundo lugar entre as situaes que cau-
san nais nortes na populaao, ultrapassadas apenas pelas
Suz.n. \.|.o 157
doenas cardiovasculares. En Salvador, as causas externas
produziran 7.749 bitos entre 1997 e 2001, nuna ndia de
1.550 por ano e nais de 4 por dia ]...| (VICLEICIA, Irun
Conunitrio de Conbate , 2002, p. 8)
Diz, ainda, a pesquisa, que ]...| analisando-se os principais con-
ponentes destas nortes, pode-se perceber que o honicdio par-
ticipa con nais de 50 do total ]...|`. E nais: ]...| A anlise das
nortes por causas violentas ocorridas en Salvador nos anos de
1997 a 2001 evidencia a existncia de una vtina preerencial,
con un tipo de peril predoninante: honen, negro, joven,
solteiro, con baixa escolaridade ]...|` (I||J.m, p.8 e 19).
Vejanos un trecho de outro docunento que trata da ponta do
Sistena de Segurana Pblica - ou seja, do aparato policial:
Reiteradas vezes, en none do conbate violncia, tn
sido praticadas aes violentas, ou atuaes que exceden
as regras denocrticas, especialnente contra indivduos
que, proporcionalnente, sao os que nais necessitan da
proteao dos rgaos de segurana pblica. Realizadas ora
da conornidade das nornas do sistena, tais aes eviden-
cian un subsistena que atua atravs de condutas violadoras
dos direitos hunanos, cono:
Prises arbitrrias;
Abuso de autoridade, constranginentos e naus-tratos
inpostos aos suspeitos detidos para averiguaes;
Torturas e naus-tratos nas delegacias e nos presdios;
Intervenes violentas, subnetendo a populaao a trata-
nentos excepcionais`, especialnente nos bairros nais
pobres;
Adoao de esquenas` inprprios para o desenpenho
das unes policiais, cono a inclusao da igura do X9 para
a obtenao de inornaes;
158 \|o|enc|.
Execues sunrias.
Tratado cono sistena paralelo, esse universo, aliado a ou-
tros atores, ten produzido distores graves nos quadros
da segurana pblica, cono:
Corrupao;
Ltilizaao da nquina pblica para inalidades particu-
lares;
Atuaao en atividades crininosas, inclusive no universo
do crine organizado, con a utilizaao do aparato policial
para dar segurana s investidas das quadrilhas, oerecer
base logstica e inpedir investigaes;
Ltilizaao de unao policial pblica para realizar
atividades de segurana privada;
Inpunidade. (VICLEICIA, Irun Conunitrio de
Conbate , 2002, p. 6 e 7)
Ainda na literatura contenpornea, encontranos outro dado
esclarecedor sobre o tena en oco: pesquisas sobre os vecu-
los brasileiros de conunicaao denonstran que a Polcia a
grande voz do noticirio sobre violncia contra crianas e jo-
vens na ndia inpressa. A presena da Polcia, cono onte,
claranente percebida en 48,87 das reportagens, artigos, edi-
toriais, entrevistas e inogricos con enoque nesse tena`.
(Agncia de Iotcias dos Direitos da Inncia, 2003, p. 42).
Cs neios baianos seguen a tendncia nacional, priorizando
ontes policiais, en detrinento de outras:
]...| Polcia aparece en prineiro lugar, seguida de Pessoa I-
sica e Ianlia/ae. C inistrio Pblico, os Conselhos Tu-
telares e os Conselhos de Polticas Pblicas oran consulta-
dos en nnero quase inexpressivo de natrias. J os Conse-
lhos de Direitos nao oran procurados una nica vez pela
ndia (IITERATIVA, Cip Conunicaao, 2003, p. 39).
Suz.n. \.|.o 159
Vodelo Perverso
Cs trechos dos trabalhos acina citados nos dao pistas para a
conpreensao da ace brasileira (baiana, soteropolitana) da vio-
lncia. Sao, en prineiro lugar, inequvocos sinais da opao pelo
nodelo de segurana` baseado na elininaao do honen. Ln
nodelo centrado no uso da ora bruta, de indivduos contra
indivduos, revelia da violncia` conunitria, ou seja, da lei.
En outras palavras, estanos assistindo ao externnio de negros
nas perierias das cidades. Jovens que, considerados perigo-
sos`, por seren econnica, racial e culturalnente dierentes
dos agrupados no pice da pirnide social, sao aleatria e
indiscrininadanente elininados, en none da segurana des-
tes. E isso, ineliznente, sob o beneplcito da ndia.
Iao se trata, aqui, apenas, da adoao de nodelos de donina-
ao pela violncia bruta aa pela violncia apoiada no intelec-
to`, nas pela violncia bruta apoiada no intelecto - nun claro
e preocupante sinal de involuao hunana. Depoinento colhi-
do pela pesquisadora Regina Benevides e registrado por Ceci-
lia Coinbra, en Cperaao Rio - o nito das classes perigo-
sas` (CCIBRA, 2001, p. 61 e 62), ilustrativo da situaao:
]...| Iuna batida na Cidade de Deus, un bairro do Rio de
Janeiro, a Polcia prendeu, cono suspeitos, 140 pessoas
que nao conseguian provar, naquele nonento, que traba-
lhavan. A polcia nao encontrou bandidos e todos ainal
oran liberados. as o delegado deu una entrevista in-
prensa dizendo-se nuito satiseito: pelo nenos a gente
otograa e icha eles'. Voc otograa e icha porque, quan-
do precisar de algun culpado, cil. Diz o delegado:
claro que .|.s ican narcados deinitivanente, na prxina
batida ]...|, eles j serao considerados pessoas con antece-
dente, porque eles j estiveran nuna batida anterior'. En-
quanto nao descobre, a polcia abrica suspeitos e inpune-
160 \|o|enc|.
nente ornece aos jornais os nones dos acusados, portei-
ros de prdios, bonbeiros, hidrulicos, pedreiros, en-
pregadas donsticas ]...|. ( BEIEVIDES, 1983, p. 50)
Iao preciso dizer que os neios de conunicaao social pu-
blican/divulgan os nones ornecidos por suas ontes pree-
renciais (nao-raro, nicas) de inornaao, transornando ci-
dadaos en suspeitos, suspeitos en culpados, culpados en re-
incidentes, reincidentes en nortos pela Polcia en troca de
tiros`. Cu seja, nao estanos alando apenas` da adoao de un
nodelo perverso (e ineicaz) de segurana, nas da distorao
deste nodelo perverso, que a todos aneaa.
Icil, entender cono este maJas ap.r:nJ| est conseguindo sus-
tentaao - ou legitinaao. Ajudada pelo intelecto, a ora bruta
convence a sociedade de que a est livrando de perigosos ban-
didos. E, na ausncia de quen lhes diga que isso una nenti-
ra, a sociedade dorne, tranquila - at o dia en que encapuzados
baten sua porta e espancan, torturan, violentan, assassi-
nan, sonen con seus ilhos.
Resunindo, incapaz de conpreender e buscar solues para a
gnese brasileira do enneno - a desigualdade social -, a soci-
edade est delegando aos governos a tarea nao apenas de execu-
tar, nas de pensar o nodelo de segurana pblica (ou de
gerencianento de consequncias). E, sen nassa crtica que lhes
oriente ou lhes aa oposiao, os encarregados de interronper o
ciclo da violncia estao azendo exatanente o oposto.
Por tudo isso que, correndo risco de parecer enadonha, de-
endo a (re) assunao, por parte da Acadenia (en geral e de
Conunicaao en particular), da tarea de (re) orientar o siste-
na e ajudar a sociedade - brasileira, baiana, soteropolitana - a
sair do estado de barbrie en que se encontra. Acredito nao
ser, en absoluto, una opao intil. uito pelo contrrio.
Suz.n. \.|.o 161
C dicit de relexao da Acadenia (baiana) de Conunicaao,
especiicanente, conea en sala de aula, en unao da
estruturaao dos currculos, pobres en disciplinas que condu-
zan os proissionais a abordagens nais conscientes sobre os
atentados vida e dignidade da pessoa, pernitindo-lhes su-
perar, ao nenos, o vcio de reduzir este grave problena de
sade pblica (segundo a Crganizaao undial da Sade) a
un Caso de Polcia`.
H un nnero razovel de pesquisadores debruados, en Sal-
vador, sobre a tentica da violncia en geral - ainda que, en
sua naioria, de orna espordica. Sao cerca de 30, de acordo
con un levantanento que ven sendo realizado por estudan-
tes da Lniversidade Estadual da Bahia (CCRDEIRC, 2001, p.61
e 62). Poucos, porn, preocupan-se en analisar a ponta do
Sistena de Segurana Pblica, ou seja, a Polcia - avorita da
prxis, quase ignorada pela cincia.
Entre os que se dedican, especiicanente, a este recorte, pode-
se citar Cino Taparelli (LIEB), Eduardo achado (LIBA),
Heloniza Costa (LIBA), Jairnilson Pain (LIBA), Ivone Ireire
(LIBA), aria Conceiao Casulari (LIBA), Ceci Vilar
(LIBA) e Tnia Cordeiro (LIEB). Quando se trata da inter-
secao entre a ponta do sistena e os conunicadores, o grupo
nais reduzido: apenas as duas ltinas pesquisadoras concen-
tran-se na anlise sistentica do tena.
H, ainda, una caracterstica conun aos trs citados grupos.
Iao por acaso, a nesna que identiica as principais vtinas da
guerra de externnio no Brasil, na Bahia, en Salvador: a
invisibilidade. Cu quase. Considerada nenor`, ordinria`, a
pesquisa sobre violncia nao ten encontrado na Acadenia es-
pao que a destaque, que lhe d projeao e, portanto,
potencialize seus eeitos.
162 \|o|enc|.
Aqui e ali, observan-se esoros considerveis para nodiicar
esta situaao. C trabalho de articulaao (palavra-chave quando
se ala en enrentanento da violncia) do Irun Conunit-
rio de Conbate Violncia,
3
coordenado pela Acadenia de
Sade da LIBA, ten sido de undanental inportncia para a
nudana de paradignas na orna de diagnosticar e enrentar o
problena da violncia. as, os neios de conunicaao social
denoraran a absorver as atividades da rede.
Apesar da inportante iniciativa, at pouco nais de trs
anos o discurso do Irun nao repercutia junto ndia.
Iao s pela incapacidade de conpreensao e absorao de
un nodelo que nao correspondia ao ornato s/:nJ:rJ - e
racionado - das assessorias, dos r.|.:s.s etc, cono pela alta
de conscincia dos conunicadores en geral sobre a real
dinensao do problena da violncia na cidade. (VARJAC,
2004, p. 12 - no prelo)
Consciente de que una das grandes contribuies para o
enrentanento do enneno da violncia estabelecer/ iden-
tiicar/ ortalecer pontes entre Cincia & Prxis, Acadenia &
Conunidade, Pesquisadores & Conunicadores que un gru-
po de jornalistas, radialistas, otgraos, colunistas, publicit-
rios, pesquisadores, estudantes e enpresrios de conunica-
ao undou o ovinento Estado de Paz - Lna Aao pela Vida
4
,
que, dentre outras coisas, ven dando visibilidade ao ICCV e
seus nais de 100 parceiros.
A estruturaao do Banco de Dados de Pesquisadores en Vio-
lncia, coordenada pela Lniversidade Estadual da Bahia,
deterninante para a superaao da invisibilidade` dos esoros
acadnicos. A absorao do ovinento Estado de Paz, pela
Iaculdade de Conunicaao, oi/ outra inportante iniciativa
da acadenia da LIBA
5
. as, h, ainda, nuitos vcuos a seren
preenchidos.
Suz.n. \.|.o 163
Concluindo, inprescindvel que a Acadenia baiana, de nodo
sistnico, tea redes e potencialize seu discurso, con vistas a
nininizar os eeitos da violncia en nosso Estado. Ainal, nes-
no Ireud - e todo o seu desdenhoso ceticisno - acreditava
que se ]...| nao h naneira de elininar totalnente os inpul-
sos agressivos do honen; pode-se tentar desvi-los nun grau
tal que nao necessiten encontrar expressao na guerra`.
(IRELD, :paJ RICKAI, 1968, p. 82-97).
Notas
1
C terno Acadenia usado, aqui, para designar, de orna genrica, o conjunto
de pensadores, pesquisadores, estudiosos e proessores das diversas unidades de
ensino superior.
2
Causas externas ~ causas violentas.
3
Irun Conunitrio de Conbate Violncia. Criado a partir da constataao de
que a violncia era o principal problena de sade na capital baiana, en agosto de
1996, o ICCV una instncia pernanente de articulaao de esoros e recursos
para o enrentanento da violncia. Integran a rede novinentos e organizaes
governanentais, nao-governanentais, conunitrias, religiosas e enpresariais,
con o objetivo de sensibilizar e nobilizar a sociedade en relaao ao enneno e
desenvolver aes estratgicas para propor e aconpanhar a articulaao, a ornu-
laao e a inplenentaao de polticas pblicas de conbate ao nal. Sede: Canpus
Lniversitrio do Canela, S/I - Canela; 4` andar da Escola de Enernagen da
Lniversidade Iederal da Bahia. CEP: 40.110.060. Salvador. Bahia. Teleax: (71)
3235-7664 / 3247-7101; Hone page: vvv.ccv.uba.br E-nail: ccv_uba.br
4
ovinento Estado de Paz. De estrutura sinples e dinnica, conposto, basi-
canente, por dois grandes ncleos (de conunicadores e de organizaes) que,
articulados, trabalhan para dininuir o ndice de violncia no Estado da Bahia.
En ase de anpliaao e consolidaao, o novinento dedica-se estruturaao do
Icleo Interinstitucional de Estudos Sobre Conunicaao e Violncia e de una
erranenta estratgica de articulaao, inornaao, ornaao e nonitoranento
da violncia: o Banco de Dados Cn Line (vvv.estadodepaz.con.br), que abri-
ga os Cbservatrios da dia (http://vvv.estadodepaz.con.br/observatorio/
noticia.asp?ID~1024) e da Violncia (http://vvv.estadodepaz.con.br/
observatoriodaviolencia/noticia.asp?ID~1009). Sede: Rua Barao de Cerenoabo,
S/I, Sala 38, Iaculdade de Conunicaao da Lniversidade Iederal da Bahia.
164 \|o|enc|.
Canpus de Cndina. Salvador. Bahia. CEP: 40.170.290. Ione/Iax: (71) 263-
6199. E-nail: estadodepaz_estadodepaz.con.br.
5
A Iaculdade de Conunicaao da Lniversidade Iederal da Bahia, sob a gestao do
proessor Albino Rubin, ven enprestando apoio naterial, logstico e pedag-
gico para a estruturaao do Banco de Dados sobre Violncia e do Icleo
Interinstitucional de Estudos sobre Conunicaao e Violncia Estado de Paz -
duas iniciativas inportantes para a articulaao, anpliaao e consolidaao da
Rede Acadnica de Conunicaao en relaao tentica da violncia. ais
inornaes sobre a instituiao en vvv.acon.uba.br.
kefernc|as
CCIBRA, Cecilia. Op.r:1a R|a - o nito das classes perigosas. Iiteri: Editora
Intertexto, 2001. p. 61 e 62.
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|ormato
J|polog|a
Papel
Impresso
Capa e Ncabamento
J|ragem
1. 21 cm
^|o|ne !01 bJ 11/1.
C.sl|e J e C.sl|e J l|n
^|c.||no .. /m
2
|m|o|o)
C.|l.o Su(|emo 2.0 /m
2
|c.(.)
Selo| oe ke(|o|.||. o. lL|lb^
lSb Se|v|(os C|.||cos
.00
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