Taisen Deshimaru Az t gyakorlsa

Taisen Deshimaru

Az t gyakorlsa
- krdsek egy zen mesterhez -

A fordts alapjul szolgl m: Taisen Deshimaru: Questions to a zen master

Elsz
TAISZEN DESHIMARURL S MISSZIJRL Taisen Deshimaru szt* zen szerzetes volt. 1969ben Japnbl Franciaorszgba utazott, s letelepedett Prizsban. 1982 prilisban halt meg Tokiban. Mestere Kd Szavaki, a szzad els felnek nagy jtja volt, aki ttrt az akkori japn zen dogmatikussgnak, szertartsossgnak s mozdulatlansgnak erdejn, mert az a zen mr sajt mltjtl elnehezlten egy trsadalmi intzmny szerepbe dermedt. Szavaki visszatrt Dgen Zendzsinek, a szt zen tizenharmadik szzadi alaptjnak tantshoz. Dgent manapsg kezdik felfedezni, mint minden idk legnagyobb vallsi gondolkodinak s vallsi vezetinek egyikt.

Arkana Published by the Penguin Group 1991. Harmondsworth, Middlesex, England

Fordtotta: Fbin Gbor

* Az idegen kifejezsek megtallhatk a Szjegyzkben

ELSZ Taisen Deshimaru ,,htkznapi letet lt. Egyetemre jrt, munkt vllalt, megnslt s gyermekei szlettek. A vallsos trekvs gyermekkora ta munklt benne, s hossz veken t kvette mestert, mikzben egyfolytban az emberek mindennapi gondjaival kszkdtt. Felszentelt pap akart lenni, de Kd Szavaki azt mondta neki, maradjon meg annak, ami, azrt, hogy megszerezze azon emberek tapasztalatt, akiket nem szigetel el a szerzetesi let; gy lesz kpes egy szmukra valdi jelentsggel br tantst tadni. A megfelel idben papp szenteltk, megkapta a Dharma-tadst, s mestere halla utn szt zen misszionriusknt Eurpba indult. Deshimaru a Transz-Szibria vasttal rkezett Prizsba, teljesen egyedl. Az Eurpban tlttt tizent v alatt nap nap utn fradhatatlanul tantotta a zen gyakorlatt, a zazent. llandan utazott s eladsokat tartott. Tizent v elteltvel tantvnyok ezrei kvettk Eurpban, szak-Amerikban (Kanadt is belertve), Dl-Amerikban illetve szak-Afrikban, s tbb mint szz ddzst hoztak ltre, ahol gyakorolnak s terjesztik tantst. Templomot alaptott Prizsban, s egy msikat, egy nagyobbat Blois kzelben, a Loire vlgyben. Deshimaru szemlyisge egyedlll volt: fktelen s rzkeny, vad s kifinomult - utnozhatatlan. Legnagyobb ereje abban a hatrtalan, egyetemes energiban rejlett, amelyet msok fel kzvettett, s amelyben - mint e knyvben kifejti - nincs semmi utnozhatatlan. Legkzelebbi tantvnyai folytatjk misszijt, pontosan gy, ahogy tantotta nekik.

ELSZ hogy szemlyes dvssgnek szenteln magt. A zent semmilyen fogalomba nem lehet belegymszlni, sem pedig gondolatok segtsgvel kifejezni. Gyakorolni kell, mert lnyegt tekintve tapasztals. A zen buddhizmus filozfiai megkzeltsnek semmi kze sincs egy zrt, bonyolult felpts gondolatrendszerhez. Valjban a fogalmak tadsa, melyek tbb mint ktezer ves, m naprl-napra megjul tapasztalaton alapulnak - a felbreds tapasztalatn. Csupn nhny szablyt alkalmaz, egy marknyi kulcsszt, hogy rtelmet adjon s irnyt mutasson a tapasztals minden terletn. A szavak sszecsengenek s visszhangot keltenek, szptgets nlkl rmutatnak a valsg megragadhatatlan folyamra. Alapjaiban megrtve vilgtjk meg a mindennapi ltezst. A szt zenben a mester tantsa nem csupn eladsokbl s szentbeszdekbl ll, hanem rendszeresen vlaszt ad a hallgatk krdseire. Ezen alkalmak, a mondk (mon: krds, do: vlasz) lgkre egyszerre knnyed s elmlylt, clzatos s szabad folys.

A KNYVRL Jelen knyv a tizenkt v alatt elhangzott mondk krdseibl s feleleteibl ad vlogatst. Meglehetsen szokatlan szveg. Sok ismtlst tartalmaz, ugyanazokat a szavakat ms s ms rtelemben hasznlja, a mondatok tlnyomrszt rvidek s rendkvl egyszerek, a szkincs pedig gyakran csupn alapszint. Azok az emberek, akik kvetkezetessget vrnak, Deshimaru Rsi vlaszait bosszantan zavarbaejtnek s knnyednek talljk majd, akik trelmetlenek, azt gondolhatjk, hogy jra s jra ugyanazt mondja, akik pedig agglyoskodnak a nyelv szabatossgt illeten, fogukat fogjk csikorgatni, pldul a ,,szubjektv s ,,objektv fogalmnak ltszlag 7

A ZENRL A zen buddhizmus tulajdonkppen mahjna buddhizmus, azaz a nagyobb jrm. Ez a bdhiszattva buddhizmusa, az az ember, aki inkbb vlasztja, hogy msok megsegtsre a ,,vilgban marad, mint 6

ELSZ termszetellenes hasznlatakor, vagy amikor csknys tudatlansgnak tnik a ,,szellem kifejezs erltetse ott, ahol nyilvnvalan attitdrl van sz. Van nhny dolog, amit ezzel kapcsolatban el kell mondani. Elszr is, a vlaszokban szerepl szavak htkznapi rtelemben nem abszolt rvnyek. A kznyelv rgtnztt, fsletlen szavai ezek, melyek az idpontnak s helysznnek megfelelen, az llandan vltoz szvegsszefggshez igazodnak. Msodszor, amint mondjk, Deshimaru Rsi a ,,zen-gol-t beszlte, egyedlll keverkt kezdetleges iskols angoljnak s a japn sztrak lehetsges fordtsknt javasolt mesterkltebb kifejezseinek, s annak, amirl francia tantvnyai gy vltk, hogy legkzelebb ll ahhoz, amit mondani akar, s vgl annak, amit tolmcsainak (s trinak) sikerlt nyelvtanilag rtelmes francia (vagy pp nmet, olasz, spanyol, ahogy az alkalom megkvnta) mondatokba ntenie. A knyv angol fordtja, aki kilenc ven t hallgatta t, gyakran visszaemlkezett tnyleges szavaira, s ez jabb tnyezvel jrul hozz az elfogultsghoz. gy ht nem meglep, hogy az eredmny egy kiss zavarbaejt. Deshimaru Rsi ragaszkodott hozz, hogy szavait pontosan gy jegyezzk le, ahogy elhangzottak, de tudta, hogy mirt teszi. Ha a ,,szellem kifejezs olyan helyen fordul el, ahol az ember azt gondolhatn, az ,,attitd helyesebb lenne, az azrt van, mert tantvnyainak egy jszer, a szellem irnyba mutat attitdt igyekezett megtantani. Deshimaru Rsi hangja bmulatos alkalmazkodkszsgrl rulkodott - az alkalomnak megfelelen volt erteljes, rdes, lgy vagy bls. Elfordult, hogy bizonyos alkalmi szvegek dlt bets rszeit az hangslyozsa alapjn emeltem ki. Az ismtlsek a szvegben maradtak, de nem a valsghsg kedvrt, hanem mert szerves rszei gondolkodsmdjnak s szemlletnek. Ez a 8

ELSZ gondolkods mindig szaftos volt, sohasem bizonytalan, mivel azonban az effle gondolkodsrl azeltt nem sok tapasztalatot szereztnk, szemllete kerlt jellegnek tnt szmunkra. A figyelmes olvas azonban rrezhet, hogy milyen volt ez a gondolkodsmd, mihelyt tudata felhagy a racionlis-logikai rtelmezsekkel, amelyek egyltaln nem rvnyesek r. E knyv segtsgvel az olvas megismerheti a tantst, - filozfit, vallst, morlt, letmdot s tapasztalst (e fogalmak egyike sem kielgt, gy legjobb, ha tantsnak nevezzk) -, amint azt a nyugat els zen ptrirkja tovbbadta. Br ez a tants olyan vnsges, mint a hegyek, mgsem brt mg soha akkora jelentssggel, mint ebben a vilgmret zrzavarban, amit itt s most tapasztalunk. Nancy Amphoux

A MAGYARORSZGI ZENRL Deshimaru mester els tantvnya, Mokus Zeisler mester magyar volt. Budapesten szletett 1946-ban, s Prizsban halt meg 1990-ben. Halla eltt Magyarorszgra kldte Mjken szerzetest (Yvon Bec) - aki maga is Deshimaru-tantvny -, hogy tovbbadja a zazen gyakorlatt. Mjken szerzetes 1992 ta Budapesten l, ahol Deshimaru tantsnak elterjesztsre ltrehozta a Budapesti Mokus Zen Ddzst, s a Zeisler Alaptvnyt. Tbb ddzst is alaptott, s szessineket szervezett Magyarorszgon, Romniban s Horvtorszgban.

Bevezets
A ZAZEN, A FELBREDS BER TESTTARTSA A zen titka a zazen gyakorlsa. Tudom, a zazen nem knny, de mindennapi gyakorlsa a tudatossg kiterjesztsnek s az intuci kifejlesztsnek igen hatsos mdja. A zazen nemcsak felszabadtja s mozgstja az energit, de maga. a felbreds testtartsa. Gyakorls kzben nem kell arra trekedni, hogy brmit is elrj vagy megvalsts; nincs cl, csupn a koncentrci a testtartsra, a lgzsre s a tudati attitdre. A testtarts. A zafu (kerek prna) kzepre lve keresztbe tesszk lbainkat, s teljes vagy flltusz helyzetet vesznk fel. Ha erre kptelenek vagyunk, akkor egyszeren keresztezzk a lbainkat gy, hogy a lbfejnket nem tesszk fel a szemkzti combunkra, de lnyeges, hogy mindkt trdnk szilrd tmaszt talljon a fldn. Ltusz-lsben a combokra 11

BEVEZETS tmaszkod lbfejek mkdsbe hozzk a mj, az epehlyag s a vese meridinjainak megfelel fbb akupunktrs pontokat. A rgi idk szamurjai automatikusan serkentettk ezeket a kzpontokat, ahogy combjukkal lovuk lgykt szortottk. Az tdik gykcsigolya magassgban a medence enyhn elre billen; a derk kiss homort, de a ht egyenes. A trdeket lefel, a fld fel nyomjuk, a fejet pedig felfel, az g irnyba. Az llnak behzva kell lennie, ami azt jelenti, hogy a nyakszirtet felfel s htrafel nyomjuk. A has laza, az orr a kldkkel egyvonalban helyezkedik el. A test olyan, mint egy felajzott j, a tudat pedig, mint a hrjra illesztett nylvessz. Miutn felvettk a testtartst, klnket hvelyknkre zrva, felfel fordtott ujjakkal a trd kzelben a combokra tesszk. Majd sem elre sem htra nem dlve, htszer-nyolcszor jobbra s balra hajolunk gy, hogy folyamatosan cskkentjk a kilengs mrtkt, egszen addig, mg meg nem llapodunk a fggleges egyenslyi ponton. Gass kvetkezik, ami azt jelenti, hogy karjainkat vllmagassgban, vzszintesen tartva, egyms fel fordtott tenyereinket sszeillesztjk. A gass a tisztelet s az sszhang gesztusa, az egyensly s az egysg megteremts. Bal kzfejnket tenyrrel felfel fordtva a jobb keznkbe helyezzk, mikzben kisujjaink rintkeznek a hassal. A kt hvelykujj hegye sszer, s enyhe nyomst gyakorol egymsra, hogy fenntartsa a hvelykujjak vzszintes vonalt - sem hegyet, sem vlgyet nem formznak. A vllakat enyhn htra s lefel ejtjk, de nem termszetellenesen. A nyelv hegye a fels fogsor mgtt a szjpadlst rinti. A szemek lefel, krlbell egy mterrel magunk el nznek, de valjban befel figyelnek. Flig csukottak, s nem fkuszlnak semmire, mg akkor sem, ha az intuci rvn mindent ltnak. A lgzs a legfontosabb. Minden, ami l, llegzik. Kezdetben van a llegzet. A zen-lgzs semmi mshoz nem hasonlthat. Elsdleges clja, hogy ltrehozzon egy lass, erteljes, termszetes ritmust. Ha a hossz, 12

BEVEZETS mly s finom kilgzsre koncentrlunk, figyelmnk pedig a testtartson idzik, akkor a belgzs gondoskodik magrl. A leveg lassan s csendesen ramlik kifel, mikzben a mozgsval ltrehozott nyoms erteljes lefel hat ert fejt ki a hasban. ,,Lefel nyomod a beleidet, s ezltal masszrozod a bels szerveidet. A mesterek a zen-lgzst a tehnbgshez s az jszltt els llegzethez hasonltjk. A tudati attitd. Helyes lgzs csak a helyes testtartsbl szrmazhat. Ugyangy, a megfelel tudati attitd a testtartsra s a lgzsre val mly koncentrcibl fakad. Ami csak ,,llegzik, hossz, erteljes, nyugodt letet l. A helyes lgzs gyakorlsa lehetv teszi az ideges reakcik semlegestst, az sztnk s rzelmek ellenrzst s a gondolati tevkenysg irnytst. Az agy vrelltsa lnyegesen javul. A kregllomny mkdse sznetel, s a gondolatok tudatos folyama elnyugszik, a felszabadul vrmennyisg pedig a mlyebb szintekre ramlik. Ezek felbrednek fllmukbl, s tevkenysgk megajndkoz a jllt, a der s a nyugalom rzsvel, amely nagyon kzel ll a mlyalvshoz, mgis teljesen ber llapot. Az idegrendszer elernyed, a ,,primitv agy pedig tevkeny lesz. Az ember testnek legutols sejtjig fogkony s figyelmes. A testvel gondolkodik, ntudatlanul; valamennyi kettssget s ellenttet maga mgtt hagy, s nincs tbb energiapazarls. Az gynevezett primitvek mg rendelkeznek egy mkd ,,regaggyal. A minkhez hasonl civilizcik fejldst azonban az rtelem mvelse, csiszolsa s bonyoltsa jellemzi, mikzben az agy legmlyebb rtegbl szrmaz er, intuci s blcsessg odavsz. A zen ezrt megfizethetetlen kincs a ma embernek, de legalbbis azoknak, akiknek van szemk a ltsra, s van flk a hallsra. A zazen rendszeres gyakorlsa sorn lhetnek a lehetsggel, hogy az let eredethez visszatrve megjuljanak. Megragadva a ltezs legmlyebb gykert, visszallthatjk a test s a tudat (ami egy) eredeti llapott. 13

BEVEZETS Zazenben az ntudatlanul megjelen kpeket, gondolatokat s mentlis ptmnyeket engedjk tovaszllni, ahogy a felhk sznak az gen, anlkl, hogy ellenllnnk, vagy visszatartannk azokat. A tudatalatti kivetlsei gy sodrdnak ide-oda s tnnek el, mint rnykok a tkr eltt. s ekkor megvalsul a mly, ntudatlan hisirj ahol nincs gondolat, amely tl van minden gondolaton, az igazi tisztasg. A zen nagyon egyszer, mgis nehz megrteni. Erfeszts s ismtls krdse - akrcsak az let. Ahogy ott lsz, anlkl, hogy brmit is csinlnl, cl s haszonvgy nlkl, harmniba hozva testtartsod, lgzsed s tudati attitdd, megrtheted az igazi zent, felismerheted a Buddha termszett.

A kzps t
Az n kifejezse, miszerint ,,a zen tl van a vallson, gy is rtelmezhet, hogy a zennek az a feladata, hogy valamennyi valls helybe lpjen, s kiszortsa azokat. Valjban mit gondol errl? A vallsok ugyangy vallsok maradnak. A zen pedig meditci. A meditci minden valls alapja. Manapsg az emberek rendkvli mdon szksgt rzik, hogy visszatrjenek a vallsos let gykereihez, a valamennyik mlyn ott rejl valdi lnyegisghez, amit csak a tnyleges tapasztalaton keresztl fedezhetnek fel. s szksgk van arra is, hogy kpesek legyenek a tudatukra sszpontostani, azrt, hogy rtalljanak a legmagasabbrend blcsessgre s szabadsgra, amely szellemi termszet, s azrt, hogy erfesztseik sorn kezelni tudjk azokat a hatsokat, amelyeket krnyezetk elvrsai vltanak ki. Az emberi blcsessg nmagban nem elg, nem teljes. Csak az egyetemes igazsg nyjthatja a legmagasabbrend blcsessget. Hagyd el a kifejezsbl a zen szt, s helyettestsd be a Mindensg Igazsgval vagy Rendjvel.

14

15

A KZPS T A buddhizmus trtnetnek mely pontjra tehetjk a zen kezdett? Amikor Buddha megvilgosodott a bdhi-fa alatt. Ksbb a tradicionlis indiai filozfik s vallsok nagyon erteljes hatst gyakoroltak r, s gy belemerevedett a skolasztikba s aszketizmusba, ahogy a thravda iskola esetben trtnt. Azutn Bdhidharma elhagyta Indit, hogy Knban j termfldbe ltesse t az igazi zent. De a buddhizmus elregedett Knban, ppgy, ahogy manapsg Japnban is hanyatlban van. A buddhizmus lnyege a zazen-testtarts, de Knban s Japnban mr nem gyakoroljk a zazent. Azrt hoztam ide, hogy Eurpban jra friss talajra talljon. Gyakran mondjk, hogy a buddhizmus a Kzps t, az egyensly tja, de kzps t alatt Nyugaton a kzposztly erklcst rtik. Mondana valamit arrl, hogy mi a kzps t a zenben? A kzps t nem azt jelenti, hogy kt csinos n kztt tallva magunkat mindkettt egyarnt cskjainkkal halmozzuk el. Nem azt. De nem is gyvasg, flelem s tehetetlensg; nem lagymatagsg s nem ttovasg. Ne rtsd flre: magba foglalja az ellentteket, egysgbe rendezi s meghaladja az ellentmondsokat, tl van valamennyi kettssgen, tl minden szintzisen is. A Hannja Singj sztra utols versszaka gy szl: ,,Menjnk, menjnk, tl, egytt, tl a tlon, a szatori partjra, Buddha blcsessghez. Ami nem ms, mint minden dolog alapvet egysgnek vals, intuitv megtapasztalsa: alany s trgy, test (anyag) s szellem, form s ressg A kzps t a buddhizmusban azt jelenti, hogy alany s trgy szembelltsa megsznik. Az eurpai kultra f jellemvonala a dualizmus. A materializmus pldul szemben ll a spiritualizmussal. A nyugatiak nagyon szeretik az elmleteket, az izmusokat. Azt mondjk, buddhizmus s keresztnysg. Izmusaik kifejezik a dolgok viszonylagos helyzett, amelyeket egymstl klnbz ltezknek tekintenek, de 16

A KZPS T valjban az anyagi s a szellemi egy, s nem llhat szemben egymssal. A materializmus s a kommunizmus egyarnt szembehelyezkedett a keresztnysggel, de a kommunizmus sem teljes, mert pusztn a dolgok anyagi oldalt ltja, mg a keresztnysg csak a szellemi oldalt, s ez pp olyan hinyos. Vannak keresztnyek, akik mskpp gondolkodnak, de a Szentrst sz szerint rtelmezk vallsa csupn a szellemmel trdik. A szellem, vagy tudat, s a test egy dolog, mint egy paprlap kt oldala. A mindennapi letben nem vlaszthatk kln. Az egyik ember a mentlishoz, a szellemihez, a msik az anyagihoz, a testihez vonzdik. Ha a megrtsre trekszel, meg kell tallnod a kzps utat. A szellemi tulajdonkppen anyagi, az anyagi pedig szellemiv vlik. A tudat valamennyi sejtnkben jelen van, s vgs soron a test maga a tudat s a tudat maga a test. Vgl csupn az aktivits s az energia marad, azok pedig nem alkotnak kettssget. A kzps t mindent egysgbe foglal. Mindennek a legmagasabb dimenzija a musotoku, a kzps t. A zen a kzps t. De nem szabad flrertened a ,,kzps sz jelentst. Anyagit s szellemit egyarnt tekintetbe vve, fel kell lelned mindkettt, akr egy paprlap kt oldalt. Ez az, ami nehzz teszi a zen megrtst. A kzps t a meghalads tja. Tzis, antitzis, szintzis. Nyugaton az rvelsnek mindig ezt a formjt alkalmazzk. Ha az anyagi a tzis s a szellemi az antitzis, akkor a zen a kzps ton, a szintzis tjn jr. Meghaladva mg a szintzist is. A buddhizmusban fontos a hit, a zenben pldul a hit klnfle trgyaival tallkozunk - ilyen a zazen, a kesza vad a mester. De mi is a hit? Brmi lehet. Az emberek klnbzek, gy a hit trgya egynenknt ms s ms. Mindenkinek fel kell ismernie, hogy mi az hitnek trgya. Abban kell hinned, ami a legnagyobb hatssal van rd. n nem mondhatom meg neked, nem dnthetem el helyetted trgyilagosan. Ez 17

A KZPS T nagyon fontos. Majdnem minden valls megmondja, hogy ebben vagy abban kell hinned, Istenben vagy Buddhban. n nem rtek ezzel egyet. Sajt magadnak, sajt magadban kell megtallnod. A tant elvezethet tged a folyhoz, de nem ihat helyetted, s nem is knyszerthet r, hogy igyl. Ez egy szubjektv problma. Teht azt vlaszolom, brmi lehet. A legfontosabb az, hogy higgy. Higgy abban, ami a legmagasabbrend, ami a vgs. Hogy mi az? A szellem blcsessge dnti el. Isten, Buddha, a kereszt... Az emberek hite rendszerint gnjeiknek, rklt tulajdonsgaiknak, neveltetsknek, csaldi krnyezetknek s testalkatuknak megfelelen alakul. De vgl is A kutya kveti gazdjt, s amg ltja, minden msrl megfeledkezik. Ilyenkor teljesen megvltozik; hsgess vlik s hisz a gazdjban. Fontos, hogy a hitet igazi, mly szeretet hassa t. Vgl is, n nem dnthetek helyetted a hitedrl. Magadnak kell dntened. Ez nem csupn formlis krds. n trtnetesen zen szerzetes vagyok, akrcsak Dgen s Ngrdzsuna, s a keszban, a Buddha ltal tadott ruhban hiszek. Ez egy rkkval tads. Ha hitedet Buddhba akarod helyezni, megteheted, de n nem dnthetek helyetted. Magadnak kell megtallnod a vlaszt. Fel kell adnom a vallsomat, ha a zent akarom kvetni? Ahogy akarod. Magadnak kell vlasztanod. Meg kell keresned a lnyeget itt s most, s eldntened, hogy szmodra mi a fontos. Mi a problmid megoldsa? A vallsok gyakran nem egyebek holmi dsztmnynl. Kteles vagy megtanulni az sszes szveget s az sszes szertarts rendjt, de ezek egyltaln nem fontosak. A vallsok s a filozfik tlzott mrtkben ptenek a kpzeletre; ezrt gyengltek meg. Le kell nyesned a dsztmnyt, s meg kell keresned azt, ami fontos. Fedezd fel valamennyi valls kzs lnyegt. 18

A KZPS T Ltezik-e a bn fogalma olyasvalaki szmra, aki gyakorolja a zent? A bn problmja nem ugyanaz a keresztnysgben, mint a buddhizmusban. A keresztnysgben eredend bnrl beszlnek. dm, va, az srna s a kgy. A buddhizmus szerint viszont minden ltez Isten vagy Buddha termszetvel rendelkezik. Ez egy egszen ms felfogs, s rendkvl nehz elmagyarzni. Minden, mg egy k is, valamennyi anyagi, llati s nvnyi ltez eredete szerint Buddhatermszettel rendelkezik. A keleti filozfikban ktfle elkpzels ltezik. Az egyik szerint az ember eredeti termszete a gonoszsg, mg a msik, tbb hvet szmll iskola gy tartja, hogy ami ott ltezik, ahol a tudatossg ered, az mindenek szmra j. A buddhizmusra ez klnskppen igaz. Mindenkinek Buddha-termszete van, csakhogy a krnyezet hatsai s a karma elfedik. Azt mondhatjuk, hogy a karma olyasvalami, mint a bn; szleinkrl s seinkrl rnk szll, s megvltoztatja eredenden tiszta tudatunkat. Ezltal ltezik a rossz. Amikor nincs mr tbb karma, visszatrhetnk termszetes, eredeti llapotunkhoz. Ha zazent gyakorolsz, karmd vget r, s a bn eltnik. Nagyon bonyolult lenne ennl tbbet mondani. Pldul a csecsem az anyja mhben mg bntelen, de mr valamennyi se karmjt ott hordozza vrben. Tegnapeltt este volt itt egy fi, aki akkor gyakorolt elszr zazent. Azt mondta: ,,Megrtettem, mi a valdi csend. Ma estig mg sohasem tltttem el egy teljes rt csendben. Az egyetlen alkalom, amikor nyugodt vagyok, az alvs ideje, br nha mg lmomban is beszlek! De a zazen, az valdi csend. Azt mondtam neki: ,,desanyd mhben nyugodt voltl; ott is csend volt. De gy folytatta: ,,Anym folyton beszl, rossz a karmm. llandan beszlni akarok, s mg zazen alatt is nehezemre esik nyugton maradni. Azonban mindannyiunk igazi eredete a csendben rejlik; meg kell ezt rtened. Csak a csendben ismerheted fel igazi eredetedet. 19

A KZPS T Elszr csend, majd szntelen beszd. Hsz, harminc, tven vagy hatvan ven keresztl meglls nlkl beszlsz. Ezrt aztn teljesen kimerlsz, s a koporsdban jra visszatrsz a teljes csendbe. gy a csend az, ami rkk tart. Tid az rkkvalsg, a csend tudatossga, a tudat termszetes llapota. Ez a ku, a nirvna. Az igazi eredet. A zenben azt mondjuk, hogy vissza kell trnnk az eredeti csendbe, hasonlan a keresztnysghez, ahol azt tantjk, hogy vissza kell trnnk a bntl mentes llapotba. Ha gyakorolod a zazent, visszatrsz a bntl mentes llapotba. Mirt van az, hogy folyton az eredethez val visszatrsrl beszl, de sohasem emlti azt, amire majd rbrednk? Mi a felbreds? Rbredni, de mire? A nyugatiak mindig gy kpzelik el a megvilgosodst. Igen, a szatori ,,felbredst jelent. Az emberek szeretik a felbreds gondolatt, de vajon mire brednk r? A visszatrs egyszerbb. A csecsem tiszta, s igazi szabadsggal rendelkezik. Mg egyltaln nem bonyolult, nem vgyik szerelemre, az anyjtl megkapja a tpllkot, s amikor gy rzi, srnia kell, ht sr... Nem gondolkodik. Meg kell rtennk, hogy mi a szabadsg. Ha llandan az elagyat hasznlva gondolkodsz, bonyolult leszel. Ez a magyarzata, hogy az eurpai filozfia hogyan vlhatott olyan komplikltt. Vissza kell trnnk az emberi lt eredethez. Persze nehz dolog. Ez egy kan... Mondhatjuk-e, hogy a tigrisek s a macskk, vagy ltalban vve az llatok az igazi zen szerint lnek? Igen, az llatok az igazi zen szerint lnek. s mert az llatok ilyenek, az embernek egy mg magasabb fejlettsgi fokot kell kpviselnie. A galambok vgtelenl egyszerek, bksek, mindenfle bonyolultsg nlkl. Nha az llati lt tjt kellene kvetned, de persze hasznlnod kell emberi elagyadat is. 20

A KZPS T A nyugatiak szeretik az egyik vagy a msik oldalon tudni magukat. Vagy teljesen a valls mellett foglalnak llst, vagy irtznak tle - mindig ugyanaz a rgi trtnet az ellenttekrl. ssze kell egyeztetnnk a vallst s a kommunizmust, Amerika vagyont s az arab szellemet. Ha folyton konfliktust teremtesz s harcban llsz, soha nem leszel kpes rlelni az igazi bkre. Teht egy szlssgektl mentes nzetre van szksg. Mg senki sem tallta meg. Csakis a zen kpes erre. Ez a buddhizmus t ttelnek alapelve: van tzis, antitzis s szintzis, de nem csak ennyi. Ide tartozik mg a teljessg sszehangolsa, valamint az ellenttek fellelse s meghaladsa is.

21

Az ember
AZ EGO Mi az ego? Az ego az az ego. A zazen... ahogy az ,,ismerd meg tenmagad tantja. Mindig azt mondom, hogy meg kell rtened az ego-t, de vgs soron nincs ego, hiszen az ego-nak nincs lnyegisge. Mert hol tallod meg ezt a lnyegisget? Az orrban? Az agyban? A kldknl? A fejben? Nehz megmondani. A tudatban? De mi a tudat? Ez a krds a pszicholgia, a filozfia s a valls esetben is kzponti helyen ll. Mr kifejtettem, hogy az emberben nincs nval, nincs lland lnyegisg. Az ego minden tovatn pillanattal egytt vltozik; a tegnapi ego s a mai ego nem ugyanaz. Testnk vltozik, sejtjeink szintn. Pldul amikor frdnk, brnk valamennyi elhalt sejtjt lemossuk magunkrl. Agyunk, tudatunk ugyancsak vltozik; a felntt mr nem ugyanaz, mint a gyermek volt. 23

AZ EMBER Akkor ht hol az ego? Egy a kozmosszal. Nemcsak a test s a tudat, hanem Isten, Buddha s az alapvet kozmikus er is. Az rkkvalsgra rtallni nem egoizmus; ez maga az igazsg, az igazi nval. Ez az igazi valls, amit meg kell teremtennk. letnk kapcsolatban ll a kozmikus ervel, s egymsrautalt viszonyban van minden ltezvel. Nem lhetnk csupn nmagunkra tmaszkodva, hiszen r vagyunk utalva a termszetre, a levegre s a vzre. Teht nem vlhatunk nzv... Ez a nagy szatori. Az egoizmus rtelmetlen, hiszen minden egyes ego egymsrautaltsgban ltezik a vilggal s valamennyi dologgal. gy ht nincs szksg arra, hogy megtartsuk a dolgokat sajt magunk szmra. Ez nagyon fontos. Montaigne azt rta az Esszkben, hogy mindenki ms folyton kifel tekint, de befel akar nzni. Tekintetedet befel kell fordtanod, mg ha a legtbb ember csupn kifel nz is. Ma sokkal inkbb befel kell fordulnunk, mint brmikor azeltt. Egy trgyat megfigyelni knny, de az alanyt mr korntsem olyan egyszer. n azt mondta, hogy rendelkeznnk kell egy ego-val, de ugyanakkor tl kell lpnnk az ego-n. Mit jelent ez? Ltszlag ellentmonds. De ers ego-val brni nem ugyanaz, mint egoisztikus ego-val. nbizalomra van szksg. Meg kell tallnod a valdi egodat, s ugyanakkor el kell eresztened. Ha folytatod a zazent, igazi egod megersdik s rtallsz sajt nedre. Nem vagy felcserlhet egy msik testtel. Nem csupn testrszekbl s nmi hajbl llsz. Rendelkezel sajt eredetisgeddel. De ahhoz, hogy megtalld, fel kell adnod az egod, fel kell adnod mindent, olyannyira, hogy csak az igazi ego maradjon. Mindenkinek megvan a maga karmja, amely sarat s port hordoz. De amikor mindez letisztul, akkor rtallhatsz igazi eredetisgedre. 24

AZ EMBER Msoktl klnbzni azt is jelenti, hogy egyedl lenni. Megtanulhatjuk-e a zazenen keresztl, hogy hogyan legynk egyedl, hogyan fogadjuk el az egyedlltet? Ha folytatod a zazent, jellemvonsaid talakulnak. Szomor arcod ntudatlanul, termszetesen s automatikusan teljesen megvltozik. Az t az, ami talakt, s visszavezet a termszetes llapotba. Nem kellene tlzott ,,diplomatikussg vagy msoktl val fggsg rn meneklnd az egyedllttl. A magny j. s a zen magny. Zazen kzben benssges kapcsolatba kerlni nmagaddal azt jelenti, hogy teljesen egyedl vagy, de ugyanakkor teljesen msokkal is, egytt az egsz kozmosszal. Mi az egynisg? Az egynisg s az ers ego nem ugyanaz. Nagyon fontos, hogy az ember visszatrjen sajt eredetisghez; te s n nem vagyunk egyformk. Te csak te vagy. Meg kell tallnod sajt A zenen keresztl megszntetheted rossz karmdat. A mai vilgban a nevels mindenkit tlagemberr tesz; tmegnevelss vlt. Mg a szlk sem kpesek sajt gyermekeik szunnyad egynisgt felismerni. A zazen segtsgvel megvalsthatod s megerstheted az egynisgedet. A vallsos ember ktelessge, hogy tantsa ezt msoknak. Manapsg csak az intellektust fejlesztik, nem pedig e teljes egynt. n azt mondja, hogy amikor zazent gyakorolunk, Buddhk vagyunk, Istenek, s azt is mondja, hogy fel kell adnunk az ego-t. Hogy lehet e kettt sszeegyeztetni? Ha feladod az egod, Istenn vlsz, Buddhv! Amikor eleresztesz s leteszel mindent, amikor vgeztl sajt szemlyes tudatossgoddal, akkor Isten vagy, Buddha... Amikor minden ms vget r. Nincs ebben semmi ellentmonds. De ha azt mondod magadnak, hogy most feladtl mindent s Isten vagy, vagy ha azt gondolod, hogy Isten vagy, akkor egyltaln nem vagy 25

AZ EMBER az. Ez az, ami szmt, mgis mindenki flrerti. Nem igazolhatjuk, hogy Istenek vagyunk. Ha azt mondom, hogy szatorim van, akkor alighanem megrltem. A bolondok mindig azt lltjk, hogy egyltaln nem bolondok, hanem igenis normlisak. Ha egy bolond azt mondan, hogy lehet, hogy nincs teljesen rendben, lehet, hogy hibt kvet el, akkor mr nem is lenne olyan bolond, s bizonyra meggygyulna. De ha azt lltja, hogy Isten vagy Buddha, akkor rlete gygythatatlan. Amikor az ember mindennel beri, mindent elereszt, akkor Istenn, Buddhv vlik. Aki szemgyre veszi a zazen-testtartst, annak maga a testtarts jelenti Buddht vagy Istent. A hitelessg nem tudatos dolog. Ez egy j krds, mgis mindenki flrerti. Ezrt ismtlem llandan, hogy amikor zazent gyakorolsz, nincs szksg r, hogy azt mondogasd magadnak, hogy ilyenn vagy olyann kell vlnod. ntudatlanul, termszetesen s automatikusan azz vlhatsz. Ez a szt zen lnyege. Musotoku... cl nlkl, trgy nlkl, csak a zazen-testtartsra koncentrlva. n azt rta, hogy zazen-gyakorls kzben a sajt koporsnkban vagyunk. De mg ha tudjuk is, hogy nem lteznk, mgis rtkeljk a ltezsnket! Termszetesen. Nem vagyunk halottak! Ha nem rzkelnd sajt ltezsedet, halott volnl. Szavaim azt jelentik, hogy gy kellene gyakorolnod a zazent, mintha mr belptl volna a koporsdba. Ez csak egy plda. Mirt mindig a hall a vallsok kzponti problmja? Mert az emberek egoistk, s fontos szmukra az ego. Ha kpes vagy megoldani a hall krdst, akkor teljesen feladod az egod. Az az ember, aki nem fl a halltl, nem egoista. Teht azt mondom, a ,,koporsdban kell gyakorolnod a zazent. Az igazi zazen az ego eleresztse. Az ego nem ltezik, nincs nval. Ez a szatori. 26

AZ EMBER Mi az ego? A flek, az orr, a szv vagy az agy? Fggetlen a tbbitl? Mindenki egoista, de mindent sszevetve a kozmikus rendet ,,ljk. Nem tudod meglltani a szvversedet; ez lehetetlen. Nem akarsz gondolkodni, de a gondolatok mgis megjelennek. Az egymsrautaltsgon, az egymsrautaltsg erejn keresztl lnk. Lnyegisg nem ltezik, ezrt lehet elereszteni. Ha ezt megrted s elereszted az ego-t, teljesen boldog lehetsz. Az egoistkat betegsgek gytrik s egyltaln nem szabadok. De ha albbadnak egoizmusukbl, boldogok lehetnek. Valamennyi igaz valls ezt tantja. A keresztnysg Jzusa felldozta magt az emberekrt, s ezltal mg ma is l. A vallsok azt tantjk, hogy fel kell adnunk az ego-t, azrt hogy segtsnk s szolgljunk msokat; s egy emberi lny szmra pontosan ezt a legnehezebb megtenni. Modern civilizcink aligha lehetne egoistbb. Az emberek pedig boldogtalanok. Az ego-t feladni nehz, azonban ha hatst akarunk gyakorolni msokra, akkor elkerlhetetlen. Amikor zazen kzben flnk feladni az egonkat, mi a megfelel magatarts, amit kvetnnk kell? Nem szksges ezen tprengened. Folytasd a gyakorlst, csak az szmt. Ahogy arcod tkrkpe megjelenik a tkrben, ahogy tkrzd nmagad, ugyangy meglthatod s megrtheted a tudatodat, megismerheted igazi egodat. Nem rtem a tkrszimblum jelentst a Hokj Zanmai-ban: ,,A tkrzds, a tkrkp n vagyok, mgsem n vagyok a tkrzds. Zazen kzben az ego, mint alany szemgyre veheti az ego-t, mint trgyat, s viszont. Rbredhetnk, hogy nem vagyunk olyan csodlatosak, st nha rosszabbak vagyunk, mint a tbbi ember, mert a mly zazenben feltrulnak valdi vgyaink s teljes mrtkben felismerhetjk ket. 27

AZ EMBER Mindig kt egonk van, de ez nem jelent ketts szemlyisget. Az objektv ego az igaz szellem. Ez Isten szelleme, Buddha szelleme, a lt. Mlyen megfigyelhetjk nmagunkat, felbredhetnk s tkrzdhetnk. Abban a pillanatban megtisztulunk, s mg tisztbb vlhatunk. A mindennapi letben nem lehetnk igazn tisztk. De hossz id elteltvel, a zazen gyakorls sorn szerzett tapasztalat segtsgvel letnk mg akkor is megtisztul, ha igen tiszttalann teszi az a tny, hogy tl sok vgy bred bennnk. A mindennapi letben a karmnk miatt nem lehetnk teljesen tisztk. Minden embernek megvan a maga karmja. A tkletes tisztasghoz legjobb a kopors! Ezrt van szksgk vallsra az lknek. Ha mr megismertk a vallsos letet, a kvetkezetes letet, akkor majd az objektv ego kialaktja a megfelel szubjektv ego-t, s a tudat friss s szabad lesz. Dgen mester azt mondta: ,,n nem vagyok a tbbi ember. Ez egy nagyszer trtnet, egy npszer kan. n nem vagyok a tbbi ember. Ez az az n, amelynek cselekednie kell. Ha nem gyakorlok, nem tudom elmagyarzni. Az idzet egy gombkrl szl npszer trtnetbl szrmazik. Dgen mester Knba ment, hogy megtallja az igazi blcsessget, hogy megrtse a zent. Sok mindent tanulmnyozott, de valjban nem rtette meg. Abban az idben Knban igen elterjedt volt a buddhista valls, a zen, s templomrl templomra jrt. Br a tantsok nem elgtettk ki, mgis elhatrozta, hogy hazatr Japnba. Ekkor trtnt, hogy egy napon megltogatott egy templomot. Nyr volt s nagy forrsg. Ott dolgozott egy igen reg szerzetes, ppen gombt szrtott. Meglett kora s gyenge egszsge ellenre gombkat teregetett szt a napon. Dgen mester megltta, s gy szlt hozz: ,,Mirt dolgozol? reg szerzetes vagy s a templom elljrja. Fiatalabbakra kellene bznod ezt a 28

AZ EMBER munkt. Neked nem muszj dolgoznod. Azonkvl ma a szoksosnl is nagyobb a forrsg. Csinld mskor. Dgen mester akkor mg fiatal volt. Az reg szerzetes rendkvl rdekes vlaszt adott, amely a szt zen trtnetben igen npszerv vlt. Ez szatori volt Dgen mester szmra. A szerzetes azt mondta neki: ,,Fiatalember, te Japnbl jttl, intelligens vagy s rted a buddhizmust, de nem rted a zen lnyegt. Ha nem csinlnm ezt, ha nem dolgoznk itt s most, akkor ki lenne kpes megrteni? n nem vagyok te, n nem vagyok a tbbi ember. s a tbbi ember nem az, aki n vagyok. Teht msok nem szerezhetnek tapasztalatot helyettem. Ha nem dolgozom, ha nem szerzek tapasztalatot itt s most, akkor nem vagyok kpes megrteni. Ha egy fiatal szerzetes segtene elvgezni a munkt, ha csak ttlenl llnk s nznm, akkor nem szerezhetnk tapasztalatot a gombk szrtsban. Ha azt mondanm, hogy csinld ezt, csinld azt, tedd ide, tedd oda, akkor nem szerezhetnk tapasztalatot. Nem rthetnm meg az itt s most zajl cselekvst. ,,n nem vagyok a tbbi ember, s a tbbi ember nem az, aki n vagyok. Dgen mester meglepdtt s hirtelen megrtette. Igaz, nagyon intelligens volt. Azt mondta magban: ,,Jobban tennm, ha eltltenk mg egy kis idt Knban. Azeltt knyveket tanulmnyozott, az agyt hasznlta, s minden idejt gondolkodssal tlttte, de akkor megrtette: ,,Ha nem szerzek tapasztalatot, nem rthetem meg az igaz zent. A zent nem lehet az agyunkkal felfogni. Az reg szerzetes s Dgen kapcsolatot tallt egymshoz. Dgent megleptk s mly benyomst tettek r. Mgis gy folytatta: ,,Mirt ma szrtod azt a gombt? Csinld valamikor mskor. Mire az reg szerzetes gy vlaszolt: ,,Az itt s most nagyon fontos. Ezeket a gombkat nem szrthatom meg mskor. Ha ezt a pillanatot elszalasztom, lehet, hogy nem tudom majd megszrtani ket: taln esni 29

AZ EMBER fog, taln nem lesz elg napfny. A gomba szrtshoz forrsgra van szksg, gy pp itt a megfelel id, hogy elvgezzem. Most pedig menj, dolgoznom kell! Ha meg akarod tallni az igaz zent, keresd fel mesteremet a ddzsban. gy ht Dgen mester elment, hogy tallkozzon az reg szerzetes mestervel s tanuljon tle. Vgl megrtette az igaz zent, amit azeltt sohasem volt kpes megrteni. Dgen mester egy vet tlttt a templomban, majd megkapta az tads keszjt. Ezutn visszatrt Japnba. m filozfijnak alapelvt mindig megrizte: itt s most; a tbbi ember nem az, aki n vagyok, s n nem vagyok a tbbi ember; ha nem gyakorlom, nem rthetem meg; ha valaki ms csinlja, nem lehetek jelen abban, amit csinl. Ez az els pont. A msodik a sikantaza - csak a zazen. Szksgtelenek a kanok, szksgtelen a gondolkods: csak a zazen. Descartes azt mondta: ,,Gondolkodom, teht vagyok. n azt mondom: ,,Nem gondolkodom, ezrt ltezem. Ha kategrikat alkotsz, ha tl sokat gondolkodsz, tudatossgodat korltozod. De a tudatossg olyan mlysges, mint a kozmosz. Kapcsolatban llnak. Ha nem gondolkozol, tudatossgod rkkvalv, kozmikuss vlik. Ez klnsen fontos. Ha zazen alatt gondolkodsz, akkor nem rheted el a kozmikus tudatossgot, mert nmagadat korltozod. gy nem rheted el a hatrtalant. Amikor flreteszed a racionlis gondolkodst, kpes vagy ntudatlanul gondolkodni. Ha nem gondolkodom, akkor itt ltezem; nem gondolkodom, teht vagyok. Akr gondolkodunk, akr nem, mgis lteznk. Mindkett fontos. Melyik az elbbreval? Ha nem gondolkodunk, rkkvalan lteznk, mert akkor a tudatossg hatrtalan s rk. Egszen Istenig, Buddhig terjed, a kozmoszig s az igazsgig. Ha egyszer mr eltnt az ego, nincs tbb kettssg. Amikor nincs 30

AZ EMBER tbb n s nincsenek msok, akkor csak az egymsrautaltsg ltezik. Ez a gondolkodsnlklisg. Nem kellene szavakkal s fecsegssel korltoznod gondolkodsodat. Amikor megteremted sajt kategriidat, a szavak hasznavehetetlenek. A nyugatiak mindig arra hasznljk a szkincsket, hogy kategorikat alkossanak, s amivel elhozakodnak, olykor bizony ellentmondsos. A nyelvben mindig kettssg uralkodik. Ha azt krdezem, mi az, akkor az egyetlen vlasz, hogy az az. Ha azt krdezem, mi az, s azt feleled, hogy egy kjoszaku, akkor ppen annyira igaz lenne, ha azt mondand, hogy egy darab fa. s az, hogy tlgyfa, ugyancsak helyes lenne. A zen prbeszdek mindig ilyenek. Az egyik szerzetes azt mondja, hogy a zszl mozog. A msik gy vli, hogy nem a zszl, hanem a szl. A harmadik, aki okosabb a msik kettnl, gy szl: sem a zszl, sem a szl, hanem a tudat mozog. s vgl a negyedik lezrja: sem a zszl, sem a szl, sem pedig a tudat. Meg kell rtened, hogy a tbbi ember mirt nem az, aki te vagy. Ha nem tudom megtenni, elmagyarzni sem tudom. n nem vagyok a tbbi ember. Az vagyok, ami vagyok. n n vagyok. Nem szksges msokat kvetni. Szmtalan jelentse van annak, hogy ,,n n vagyok, s hogy ,,nem szksges msokat kvetni. Magamnak kell dntenem. Azt kell tennem, amit n magam teszek. Igaz, hogy a tbbi ember nem az, aki n vagyok, de az is igaz, hogy az n tudatomnak s a tidnek ugyanaz a lnyege. Olyan vagyok, mint az g s a fld. Amikor mindent eleresztesz, a tbbi emberr vlsz. Ez az ego feladsa. Ne rtsd flre. Ez Dgen mester gombinak kanja.

31

AZ EMBER A KARMA Mi a karma? A karma azt jelenti, ,,cselekedet. Ha megtsz valakit, rlsz vagy akr csak rmutatsz az ujjaddal, mozdulatod hatst kelt. pp gy, ahogy a zazen hatssal van itt s most, s a jvben is. A testnek, a szjnak (beszdnek) s a tudatossgnak egyarnt van karmja. Ha meggyilkolsz egy embert, mg ha soha nem is fognak el s nem lltanak brsg el, cselekedeted karmja egy napon biztosan megjelenik vagy a sajt letedben, vagy az utdaidban. Ez nem erklcsi krds. A zazen a legjobb karma: a testtarts egyszer s tkletes. Csendben vagy s tudatod tl van a gondolkodson. A karma eltnik. Nem szksges megprblnod megszabadulni tle vagy takargatnod. Msfell azonban igyekezned kell j karmt ltrehozni. Zazen alatt elereszted lmaidat s illziidat, gy azok tovatnnek. A nem-gondolkods nem alvst jelent, hanem friss gondolkodst. A zazen felfrissti az agymkdst, s az arcvonsok megnemesednek. Amikor pihenteted az elagyadat, a racionlis gondolkods szkhelyt, a vgtelen blcsessg megjelenik. A karma s a sors ugyanazt jelenti? Nem, nem ugyanazt. A karma a cselekedettel egyenl. Testnk, tudatossgunk, beszdnk cselekedetvel. Pldul ha klmmel megtlek, az karma; egy tett, amely karmv vlik. Amikor beszlnk karmt hozunk ltre. Amikor gondolkodunk, szintn karmt hozunk ltre, amely csraknt begyazdik az laja-tudatossgba. Ha lopsz, az karmv vlik, rossz karmv, amely nem terem j gymlcst. 32

AZ EMBER Egyszer egy szessinen az egyik tantvnyom nem viselkedett helyesen - tl sok szex, tl sok ital -, s azon a napon, amikor elment, egy ifj hlgy trsasgban autbalesetet szenvedett. Akkor a karma nagyon gyorsan ismt felsznre bukkant. Mg a jelentktelen dolgok is jra feltnnek. Brmit tesznk a testnk, a beszdnk vagy a gondolataink ltal, biztosan karmt hozunk ltre. Amikor megszletsz, karmt hordozol: eldeidt, pldul a nagyszleidt. De a karma megvltozhat, mg a sors lland. Ha zazent gyakorolsz, karmd teljesen megvltozik, elnysebb vlik. Zazen alatt tested a legmagasabbrend karmt hozza ltre, mert a testtarts a legmagasabbrend tett. Ugyanez vonatkozik a beszdre is: a szavak nem igazn jk, s a legjobb karma csendben maradni. A tudatossg zazen alatt szintn a legmagasabbrend, s a legmagasabbrend karmt hozza ltre. gy rossz sorsodat j sorss alakthatod t. A karma a buddhizmus alapelveinek egyike, br az a krds, hogy az ember hogyan vltoztathatja meg a karmjt, ms vallsokban is megtallhat. Hogyan szabadulhat meg az ember rossz karmjtl, s hogyan tehet szert jobbra? gy vlem, a zazen a legjobb mdszer. A tudatossg nagyon fontos. Ms vallsok s filozfik csak a test s a beszd karmjval foglalkoznak. De hogyan teremtheted meg a gondolkods j karmjt? A hisirj-tudatossg ltal. Hol kezddik az ember szemlyes karmja? Itt s most. llandan, minden pillanatban megmutatkozik, mg zazen alatt is. Megnyilvnulsa csak a srban sznik meg. s alvs kzben? lmodsz, s olyankor a karma jra felsznre tr. Mozogsz s vakarzol; az emberek mg az gyban is tnykednek. Amikor tl sokat isznak, horkolnak. A karma mindentt felmerl, megmutatkozik - ez a sajtossga. 33

AZ EMBER Ha eljssz ide s gyakorolod a zazent, mltbli karmd bizonyosan felsznre tr. Maga a tny, hogy eljssz, azt jelenti, hogy mltbli j karmd sztnztt erre. Nem olyan knny tudatosan elhatrozni, hogy csak jt tesznk. De a zazen gyakorlsa tkletes tett. Egymagban is vgtelen j karmt hoz ltre, s ez majd ugyancsak elkerlhetetlenl felsznre tr. Ha valaki csupn egyetlen egyszer gyakorol zazent, s soha tbb nem jn el, mg annak az egy alkalomnak a karmja is hatssal lesz ksbbi ltezsre. Ha valakinek rossz a karmja, hogyan lehetsges, hogy rdekldik a zazen irnt? Mindenkinek rossz a karmja. Neked is. Ez nem valami kvlet. A karmnak szmtalan fajtja ltezik. A forrs teljesen tiszta, de a mellkfolyk zavarosak. Minden egyes gondolatod, minden egyes cselekedeted hat a testedre, a klsdre. Minden egyes dolog karmv vlik. Ha hazudsz, azzal karmt hozol ltre. A Hannja Singj recitlsa j karmt teremt. Az emberek rkk beszlnek, gy mindennapi letnkben sztlanul maradni ugyancsak j karma. Mert a csend j karma. Ha finom telek utn svrogsz, de mgsem eszel bellk, j karmt hozol ltre. Ha tl sok whiskey-t vagy konyakot iszol, s azutn abbahagyod, azzal gyszintn. De minden egyes dolog karmt hoz ltre. A zazen gyakorlsa a legkivlbb, a tkletes karma. De ez nem csupn egyetlen dolgot jelent. A mrleg kt serpenyjnek mindig egyenslyban kell lennie, s egy j dolgot egy vele szemben ll rossz egyenlt ki. Mit jelent ,,bevallani az ember rossz karmjt? Azt jelenti, hogy megfigyeled mltbli tetteidet: itt jl csinltam, ott rosszul. A zazen gyakorlsn keresztl egyre mlyebben tudatra bredhetnk gyengesgeinknek, elnytelen tulajdonsgainknak - s nem csupn erklcsi rtelemben gondolom gy. Nem hazudhatsz nmagadnak. Ez a valloms. 34

AZ EMBER ,,Nap nap utn gyakorolom a zazent, s minl tbbet gyakorolok, annl inkbb gy ltom, hogy n vagyok a fldkereksg leghitvnyabb teremtmnye. Ha ezt megrted, akkor igazn elmlyltt vlsz. Ha trgyilagosan megrted az egodat, akkor olyan vagy, akrcsak Isten. Ez a legmagasabb dimenzi. Zazen alatt megrtheted. Nem kell msoknak vallomst tenned, egyedl csak nmagadnak. Ez a legjobb valloms. Az az ember, aki valban rlt, nem kpes megrteni, hogy rlt, de az a bolond, aki megrti, hogy bolond, az mr nem is annyira beteg. A tudat termszetes llapota a szatori! Amikor rismernk hibinkra s rossz jellemvonsainkra, az a jobb, ha tudatosan kzdnk ellenk, vagy ha csendben megfeledkeznk rluk s hagyjuk, hogy nmaguktl megvltozzanak? Mindkett fontos. A nyugati ember rkk megklnbztetseket tall ki s kettssgeket krel, m valjban mindkt hozzlls szksges. Amikor tudatosan meg akarod vltoztatni, akkor clt tzl ki, az pedig hibaval dolog. Az els akadlynl megbotlasz. Azonban nha j, ha van clod. De ahhoz, hogy igazn, mlysgesen megrtsd, semmire sincs szksged. Gyakorold a sikantazt. Ha folyton erlkdsz, hogy elrj valamit, olyan leszel, mint egy aszkta, egy remete a hegyekben. s ez csak egy msik formja az egoizmusnak. Ha folytatod a zazen gyakorlst, tljutsz a minsgeken s hinyossgokon. A festmvszhez hasonlan el kell eresztened az egodat, hogy remekmvet alkoss. Mindenfle cl nlkl koncentrlj itt s most, s a vltoztats szndkt se tzd clul magad el.

35

AZ EMBER Mik a j cselekedetek? A zazen gyakorlsa az egyetlen tkletes tett. Mg ha vgysz is r, hogy tzezer j cselekedetet hajts vgre, a valsgban nem olyan knny megtenni: pldul, hogy kedves legyl az emberekhez. J cselekedetek milliira van szksg, m mgis nagyon nehz lesz megtenned azokat, ha nem szabadulsz meg a vgytl, hogy elrj valamit. Ha gyakorolod a zazent, ntudatlanul, termszetesen s automatikusan kpes leszel arra, hogy kedves legyl, hogy cl nlkl szeress. Szksgtelen, hogy szemlyes akaratoddal vlaszd ezt. Brmit megtehetsz, de ne vlassz! Mostanban sokan akarnak jt cselekedni. Agyunk megrti, hogy az embernek gy vagy gy kell tennie, s ezzel korltokat llt fel. Ez az akarat, a te szemlyes akaratod prbl irnytani, s ennek kvetkeztben minden bonyolultt vlik. Ha kveted a kozmikus rendet, valban j karmt teremthetsz azltal, hogy visszatrsz a zazen forrshoz. Ez a hit. Az igazi valls cselekedete. Ha szemlyes tudatossgoddal gondolkodsz felle, s ha az egyik vagy a msik dolgot azrt kell megtenned, hogy az erklcs vagy a morl parancst kvesd, az let bonyolultt vlik. Sajt ltedet korltozod s nem tudod megtallni az igazi szabadsgot. De ha gyakorolod a zazent, cselekedeteid szabadok lesznek ntudatlanul, termszetesen s automatikusan.

AZ EMBER Buddha szintn feltette magnak ezt a krdst. Az ego nmaga miatt szenved; nlkle nem volna tbb szenveds. Ez az letnk, a csaldunk, a vgyaink s a jvnk tudatossgbl fakad. Ezrt tancsolja a buddhizmus, hogy metsszk el a csaldhoz, a pnzhez, a trsadalomhoz s egyebekhez val ragaszkodsunkat. De ez csak a szellem szintjn rvnyes, a magatarts tnyleges formira nem vonatkozik. Ha elmetszed a csaldodhoz val ragaszkodsodat, akkor leszel kpes igazn, mlysgesen, egoizmus nlkl szeretni ket. A mlysges, igazi szeretetet - a cl s haszonvgy nlkli, egyetemes s rk szeretetet - az ego termszetnek megrtse teremti meg. Azutn mr rtelmt veszti a szenveds. A szerelem s a munka soha tbb nem okoz szenvedst; a gykerek elvgva, akr a koporsban. Bensdben semmi nem marad vissza; az ego feladsa az igazi boldogsgot jelenti. Kifel azonban tovbbra is tevkenykedsz, szeretsz s dolgozol; ebben nincs semmi ellentmonds. Ez a termszetes llapot, amely az igazi bels szabadsgon s egyszersgen keresztl ltrehozza a lehetsges harmnit a tbbi emberrel. A valls nem valamilyen erklcsisg, vagy valami effle, hanem a bels szabadsg kvetse. Az igazi valls azt jelenti, hogy harmnit teremtnk a kls dolgokkal, a trsadalommal s mindennel, ami bennnket krlvesz. A bdhiszattva, a szerzetes szmra ez a megfelel hely. A szenveds megszntetse a vallsok nagy krdse; ez a kiindulpontjuk, ahogy minden szellemi letnek is. A hall a legnagyobb szenveds. Ezrt van szksgnk a szellemi letre. Hogyan kerlhetjk el az let bonyodalmait? A bonyodalmak azt jelentik, hogy nem rendelkezel elegend blcsessggel. Amikor blcs leszel, magad mgtt hagyod a bonyodalmakat. Ha elmlyltt akarsz vlni, t kell lned azokat. Ha meg akarod rteni a 37

ILLZIK, RAGASZKODS, SZENVEDS Mi a szenveds, s mirt van szenveds? Csupn a tudatod szenved. Amikor aggdsz, akkor szenvedsz, de ha megsznteted aggodalmaid gykert, a szenveds is eltnik. 36

AZ EMBER zent, menj el egy szessinre. Ha tled azokat a nehzsgeket, kpes leszel megrteni. Azrt kell megtapasztalnod, hogy megersdj. Azoknak, akiknek sohasem volt rszk komplikcikban, klsejk s tudatuk eltr kpet mutat. Amikor az emberek nehzsgekkel tallkoznak - ha megrtik azokat -, visszanyerhetik a gyermek igazi egyszersgt, sajt igazi tudatukat, s lehetetlen lesz jra bonyodalmakba keverednik. Keresztl kell mennnk betegsgen, hallon s szenvedsen, hol elrjk a ku-t? A mudzs, az llandtlansg megtapasztalsa a buddhizmus valdi ktfje, Buddha elsdleges tapasztalata. Hogyan oldjuk meg a szenveds problmjt? A krds ott lappang majdnem minden valls htterben. De nincs rtelme azt mondani, hogy meg kell rtenem a szenvedst, s azrt, hogy megrtsem, szenvednem kell. leted sorn majd egsz biztosan megtapasztalod. Ha gyakorolod a zazent, trgyilagosan megrtheted a szenvedst. s az id mlsval olyan lesz, mint egy lom. Nha szksg van r, hogy szenveds kzben trgyilagosan megfigyeljk nmagunkat, pp gy, mint zazen alatt. Akkor a szenveds veszt fontossgbl. Elenyszik, ahogy a vgy s a fjdalom is eltnik a hall pillanatban. Lehetsges-e zazenben lve, a tudat s a testtarts ellenrzsvel elmetszeni a ragaszkodst s a vgyakat? Igen, de nem egyetlen szessin utn. Ezrt kell folytatnod a gyakorlst. Nem knny megszntetni a ragaszkodst. A ragaszkods a mg meg nem nyilvnult karmrl rulkodik. Az ember intellektulisan megrtheti, hogy meg kell szntetnie a ragaszkodst, de a gyakorlatban rendkvl nehz megtenni. Ha folytatod a zazent, ragaszkodsod ntudatlanul, termszetesen s automatikusan cskkenni kezd, s vgl mg ha akarsz, akkor sem tudsz tbb ktdni. Szatori. 38

AZ EMBER Tantvnyaim egyike gy szlt hozzm: ,,Van egy menyasszonyom, akihez nagyon ragaszkodom. Hogyan szntethetnm meg ezt a ragaszkodst? Azt mondtam neki: ,,Legyen kett, hrom, vagy egy tucatnyi menyasszonyod. Ezltal majd ragaszkodsod talakul, megosztott vlik, s cskkenni kezd. Vgl kimerlsz, s egyltaln nem fogsz ragaszkodni. Amikor folytatod a zazen gyakorlst, megsznik akaraterd s tudatos igyekezeted mkdse. ntudatlanul megnyugszol. Amikor zazent gyakorolsz, belpsz a koporsdba, ahol tbb mr semmi sem annyira fontos, s semmifle ragaszkodsra nincs szksg. Amikor ragaszkodsz a dolgokhoz, tetteid nem lehetnek kiegyenslyozottak, mert rzelmek vegylnek a cselekvsbe... De a zazen rvn a szubjektv ragaszkodsok eltnnek, te pedig megersdhetsz, s hatrozottan, biztosan, harmonikusan cselekedhetsz. Tudatod mlyn teljes lesz a nyugalom. Vajon a llek rk letre val vgy nem a ragaszkodsnak egy formja? De, ez mindannyiunk vgya. Azonban nem minden ragaszkods helytelen. Pldul a zazenhez vagy a szatorihoz val ragaszkods, ami jobb, mint a szexualitshoz val ktds. Valjban ez nem igazi ragaszkods, hanem egy remny, egy idel. De Buddha valamennyi illzijnak elmetszsvel vlt Buddhv! , azrt bizonyra maradt neki nhny! Nem lehet mindent elmetszeni, mg Buddhnak sem. De zazenben kpes volt megltni sajt karmjt, s elrni a szatorit. Felismerte a rossz forrst, s gy kpess vlt arra, hogy mindent megrtsen. Az ember nem tud elmetszeni mindent, mg zazenben sem... De nmagban felismerheti, hogy honnan fakadnak a hibk, s ez a szatori. Ha zazen alatt azt gondolod, hogy szatorid van, akkor egy kiss 39

AZ EMBER bolond vagy. Ha Buddha azt gondolta volna, nem lett volna szatorija. De megrtette a karmjt, s ez volt tapasztalatnak lnyegi rsze. Meg kell rtened a sajt karmdat. Ha valban megrted, s bevallod magadnak, megtapasztalod a szatorit s cskkentheted a karmdat. A szabadsg valami valsgos dolog, vagy pedig illzi? Az igazi szabadsg a tudaton bell ltezik. Nhny ember szabadnak tnik, m tudatuk egyltaln nem szabad. n bell szabadnak rzem magam, noha engedelmeskednem kell az elrsoknak. Nincs tl sok vgyam, egyszeren lek. Mg ha terveim kudarcba fulladnnak, mg ha az egsz misszim csdbe menne is, kolomm, borotvlt fejem s keszm akkor is megmaradna, s alhatnk az t szln - akr egy igazi zen szerzetes. A nagyravgy s vgyakkal teli emberek llandan a boldogsgot keresik, de nem kpesek meglelni. Mindig aggdnak vagy szomorkodnak, vgyaik folyton sokasodnak, mg vgl betegsg vesz ert rajtuk, vagy neurotikusok lesznek. A szabadsg nem azt jelenti, hogy mindent megteszel, amire csak vgysz. A vgyak tlzott kielgtse nem vezet boldogsghoz, mert az emberi vgyak hatrtalanok. A legjobb az, ha kevs vgyad van. A szabadsg minden letkorban s minden egyes karma szmra ms s ms. A fiataloknak nem kellene szkltkrv vlni azltal, hogy megprbljk korltozni vgyaikat. A kzps t, az egyensly a fontos. Amennyire csak lehetsges, szublimlnod kell a vgyaidat; akkor a szabadsg egy szellemi idelon keresztl jelenik meg. n gyakorta mondja, hogy a legnagyobb .szabadsg a zazenen keresztl jelenik meg, de azt is, hogy lehetetlen az ember valamennyi illzijt megszntetni. Ez nem ellentmonds? Hogyan tudja sszeegyeztetni az illzikat s a szabadsgot? Lehetsges. Az illzik valjban csak a koporsban sznnek meg, de fontos, hogy szablyozzuk, ellenrizzk ket. Erszakos elmetszsk pldul egy ernyvvel - csupn hisztrikuss tesz. 40

AZ EMBER Teht hogyan szablyozzuk ket a zazen gyakorlsval? Az ellenrzs nem elmetszst jelent. Napjainkban pldul gy trekedhetnk a pnzkeressre, hogy a pnzre sszpontostunk, de mgsem futunk utna vagy ragaszkodunk hozz, s mohsg nlkl fogadjuk el. Msklnben elfut, mint a macska. A legjobb mindig bksnek maradni, nem nyugtalankodni. s gy a zazenen keresztl szablyozhatjuk a vgyakat, amint azok feltnnek. n azt mondja, hogy a szatori s az illzi ugyanaz. Mi ennek az rtelme? n mindig azt mondom, hogy a szatori illziv, az illzi pedig szatoriv vlik. A kprzatok zazen alatt feltnnek, tovahaladnak s elillannak. A nyugatiak mindig klnbsget tesznek illzi s szatori kztt. llandan kategorikat gyrtanak: az egyik oldalon a j, a msikon a rossz. De ez nem ilyen egyszer. A jbl rossz lesz, s fordtva. A boldogtalansg boldogsgot hozhat s a boldogsg boldogtalansgot. Ami knny, az nem vezet boldogsghoz. Az illzik elhagysa nagy szatorihoz vezethet. Az egyik sztra azt mondja, hogy az illzik a szatori tengerv vlnak; kapcsolatuk olyan, mint a jg s a vz. Az illzi szatoriv lesz. Ahogy egy nagy darab jg megolvad s sok vz lesz belle, ugyangy az sszes illzi elolvadsa nagy szatorihoz vezet. De hiba volna azt hinni, hogy azrt, mert valakinek sok az illzija, sok szatorit, vagy hogy egyltaln szatorit fog elrni! A boldogsg a nehzsgek utn jn el. Minl nagyobbak a nehzsgek, annl nagyobb a boldogsg. A fiatalok visszautastjk a nehzsgeket, s gy egyltaln nem boldogok. A zazen nehz, de boldogsgot teremt. Ha rendszeresen gyakorolod a zazent, s szessineken veszel rszt, boldog leszel a mindennapi letedben is. Zazen alatt szenvedsz, de elmlyltt vlsz. Szemlyisged 41

AZ EMBER gazdagodik. m nem szksges azt hinned, hogy az embernek szenvednie kell azrt, hogy elmlyltt vljon. A zazen olyan, mint a tkr; a tkr nem vltozik, mindig tiszta, nem homlyostjk el az illzik. Zazen kzben tudatra bredhetnk, hogy gondolkodunk; az illzik elvonulnak a tkr eltt. De mg ha meghalunk, akkor is rkk ltezhetnk, mert nincs nvalnk, nincs lland lnyegisgnk. Ez egy kan. Ha ezt megrted, szabad s megbklt leszel. Mi marad akkor, amikor az illzi s a ragaszkods eltnik? Emiatt nem szksges aggdnod. Mindig marad nmi illzid. Alszol, s kzben lmodsz; nehz megvlni az illziktl, mg zazenben is. Teljes nirvna csak a koporsban ltezik. A mahjna buddhizmusban az ember nem prblja elmetszeni az illziit, inkbb talaktja, s blcsessgg, tisztasgg vltoztatja azokat. Ez a zazen. Ha folytatod a gyakorlst, kpes leszel megrteni. Szenvedlyeinket tnylegesen blcsessgg vltoztathatjuk. Cskkenthetjk nmagunkban a hibs rszt. Mindent elvgni valban nagyon nehz, de a zazen segtsgvel talakthatjuk.

AZ EMBER szemllnnk e dolgokat: a msikk vlva, kettssg nlkl. Nem csupn szeretetre van szksg, hanem azonosulnunk kell a msik tudattal. A szeretetben mindig ketten vagyunk. Az egyttrzs, a dzsihi, maga az egysg. Amikor tallkozom veled, azz vlok, aki te vagy. ,,Hogy rzed magad? Minden rendben? Tegnap valaki megajndkozott. Nekem ktszer annyit kell adnom viszonzsul. Gyakran a szeretet nem elg hozz, hogy ezt megfedd, ezrt vgl elmeneklsz. Az igazi egyttrzs az szinte rokonszenv. Meg kell feledkeznnk nmagunkrl, s a msikk kell vlnunk. De az egyttrzsnek mindig kz a kzben kell haladnia a blcsessggel. s a blcsessgnek az egyttrzssel. Knban s Japnban rengeteget rtak errl a tmrl. Valjban az egsz vilg hirdeti, de a buddhizmusban mr hatalmas ert kpvisel. A szeretetben mindig kettssg, a partnerek kztti szembenlls uralkodik. De az egyttrzsben a kt lny valjban egyetlen egy. A szeretet viszonylagos. Az egyttrzs kt lny teljes kzssge. De blcsessg nlkl a szeretet vak. Manapsg sok szl egoisztikus ragaszkodssal szereti gyermekt, ezrt a gyerek meneklni akar. A tlzott ragaszkods nem igazi szeretet, nem igazi egyttrzs. n azt mondja, hogy a zen a legmagasabb blcsessget s a legmlyebb szeretetet akarja elrni, m nhnyan azt gondoljk, hogy a zazen kznyss tesz msokkal szemben, s azt mondjk, hogy ez pp az ellenkezje a keresztnysg ltal tantott tevkeny adakozsnak. Hogyan magyarzn el, hogy a zazen egy szeretetteli hozzllst fejleszt ki? A lt legmlyn rejl vgs dimenzi, az let legfbb dimenzija az egyetemes tudatossg s szeretet. Egyik sem ltezhet a msik nlkl. Az igazsg s a szeretet egy s ugyanaz a dolog. Azt lehet mondani, hogy a keresztnysg ltal tantott tevkeny adakozs e dimenzi rsze s kzvetlen kisugrzsa. 43

SEGTENI MSOKON Mi az egyttrzs? A szeretetnek szmos szintje s formja ltezik. A legmlyebb az egyetemes szeretet. Ha igazn sajnlunk valakit, akkor nem csak az ember fizikai vagy rzelmi szenvedse, gytrelme tudatosul bennnk, hanem olyann kell vlnunk, mint , s ugyanazzal a tudatllapottal kell rendelkeznnk. Mit tegynk teht, hogy segtsnk, hogy vigasztaljunk, hogy gygytsunk? Sohasem a sajt szubjektv nzpontunkbl kell 42

AZ EMBER A zen buddhizmus szintn a szereteten alapul, hiszen a bdhiszattvk vallsa, akik mindent feladnak azrt, hogy msokon segtsenek, hogy msok megmentsn munklkodjanak, mieltt a sajtukval trdnnek (s ennek gyakorlatban tovbb megy, mint a keresztnysg). Az els fogadalom a fusze - az adakozs -, ami tbb, mint anyagi termszet adomny; erklcsi odaadst jelent, s azonfell ldozatot is. Nem csak valakinek val odaadst, hanem nmagunk odaadst, s odaadst Istennek, Buddhnak. De hol tallhat e tevkeny adakozs forrsa, ha nem az ember sajt bensjnek, mlysges egojnak ismeretben, amely minden ltezben azonos, s amelyre a meditcin keresztl tehetnk szert? A zen is a harmnit tantja, a msokkal val sszhang megteremtst - a sztrk kzs recitlst, a kzs meditlst, a harmnia egyttes mvelst. Szerzetesnek lenni japnul azt jelenti, harmonizlni. A bens szellemi egyedllt j dolog, de az embernek mindig odafordulva, msokkal is harmnit kell teremtenie. ,,Mind menjnk egytt, tl a tlon, a tls perbe. Nem nzs-e a bels szabadsg kutatsa, ha a mindenek szabadsgrt val keresssel hasonltjuk ssze? Mindkett szksges. Ha nem tudom megoldani a sajt problmimat, nem leszek kpes msoknak segteni, hogy megoldjk a magukt. Meg kell szabadulnom a sajt gondjaimtl, mieltt msok megszabadulst segthetnm. Teht mindkett szksges. A nyugati emberek mindig msokon akarnak segteni. A rmai katolikusok is az emberek megmentse rdekben s ugyanakkor sajt rdekkben akarnak segteni. A mahjna buddhizmusban ugyangy van, kivve, hogy itt elszr nmagunkat kell megrtennk.

AZ EMBER n gyakran mondja, hogy a zazen gyakorlsa megoldja let s hall problmjt. De hogyan lehet megoldani a tbbi ember szenvedst? Elszr a sajt szenvedsedet kell megoldanod, mert ha elmd nincs a termszetes llapotban, nem tudsz segteni a tbbi embernek. Csak mg zavarodottabb tennd ket. Egyszer te magad mondtad, hogy a szamu segtett neked, hogy megold szenvedseidet. ,,Azeltt sokat szenvedtem. Testembl s tudatombl most mr tovatnt a mreg. Ha zazent gyakorolsz, segthetsz a tbbi embernek. De nem kell tudatosan erre gondolnod. Gyakorold a zazent s ne bonyoltsd a dolgokat. gy kpes leszel megoldani msok szenvedst. Ahhoz, hogy segthess, blcsessgre van szksg. Hogyan tudunk kzzelfoghatan segteni msoknak? Mit jelent ,,segteni? Jobb cl nlkl lenni. Ha azt gondolod zazen kzben, hogy segtened kell XY-nak, s most ez a clja zazen-gyakorlsodnak, akkor zazened nem helyes. A legfontosabb, hogy musotoku-tudattal, haszonvgy nlkl gyakorold a zazent; tl minden clon, a legmagasabbrend zazent. Nem rdemes azt mondanod magadnak, hogy zazenednek mlysgesnek kell lennie, azrt hogy segteni tudj msokon. Sikantaza azt jelenti, csak lni, brmifle cl nlkl. Gyakorold a zazent automatikusan, termszetesen, ntudatlanul, s hatsa hatrtalann vlik. Dgen azt rta, hogy ha egy ember csupn egyetlen rn t gyakorolja a zazent, az mindenkire hatssal van az egsz vilgon. Nem knny segteni msoknak. Nem elg pnzt adni. Leginkbb az szmt, hogy maradj mindig a kategrikon tl, msklnben korltoltt s egyre korltoltabb vlsz. A hisirj-tudatossg hatrtalan.

44

45

AZ EMBER Mit jelent ez a mondat: ,,Add a gazdagnak s vedd el a szegnytl? A vagyonos emberek llandan attl flnek, hogy valaki krni akar tlk valamit. Ez egy pszicholgiai jelensg. Msfell bizonyra kellemes meglepets a szmukra, ha valaki ad nekik valamit. Gazdag vagy, vagy szegny? Szegny. Ha szegny ltedre adsz valamit, akkor az igazi adakozs. A gazdagok mindig tudnak ajndkot adni, de szmodra ez igazi fusze, rtkes, drga adomny. Nara, egy japn vros mellett van egy hatalmas templom, amit Tdaidzsinek hvnak. Ebben ll egy risi Buddha-szobor. Alaptjt, Gendzs mestert felkrte a csszr, hogy ptsen egy nagy templomot. A pap fogta magt s elment egy hdhoz, amely alatt sok-sok koldus lt. Miutn meghajolt feljk, alamizsnt krt tlk. A koldusok teljesen megzavarodtak s meghkkentek. s nagyon bszknek reztk magukat. Gendzs minden nap elment s szarapait csinlt, leborult elttk. s k minden nap adtak neki egy kevs pnzt, volt, aki tbbet. gy kezdte el pteni a templomot. Elmondta nekik, hogy milyennek kell lennie a szobornak, s elmagyarzta, hogy az ptkezshez val hozzjrsukrl megemlkezik majd a trtnelem. A Buddht brzol szobor egy ltuszvirgon l. A koldusok sok pnzt adtak neki, s egsz nap hosszasan beszltek rla. Azeltt folyton knyrgtek s panaszkodtak: ,,Beteg vagyok, krlek segts. De azutn igazn blccs vltak, s szavaik elmlyltek lettek. A felt odaajndkoztk annak, amit sszekregettek, hogy felpljn a templom, s amg el nem kszlt, folytattk az adakozst. Mi a klnbsg Buddha s a bdhiszattvk kztt? Nehz elmagyarzni. Egy teljes eladst ignyelne. A bdhiszattva egy l Buddha. 46

AZ EMBER A mahjna buddhizmusban nem ismerik a flelmet a pokoltl. A keresztnysgben viszont az a legfbb bntets. A zenben, ha a pokolra kell menned, ht odamsz. Ha a Buddhhoz mennl, hogy a kzelben lhess, llandan zazent kellene gyakorolnod, s akkor nem rendelkeznl akkora szabadsggal. Ezrt az emberek gy gondoljk, hogy jobb a pokolra mennik! A zen szerzetesnek pokolra kell szllnia, hogy megmentse a szenvedket. A bdhiszattvnak a trsadalom tiszttalansgba kell alszllnia. Alszllni, nem pedig belezuhanni! Egszen ms belezuhanni vagy fejest ugrani a folyba. Ha beleesel, egyetlen gondolatod az, hogy megmentsd az letedet. De ha fejest ugrasz s szol, akkor kpes vagy megmenteni a fuldoklkat. A bdhiszattvk fejest ugranak a vilgba, hogy segtsenek. A bdhiszattva-szobrok klnbznek a Buddhtl: Buddha nem dsztett, a bdhiszattvk igen. Nekik nem kell levgniuk a hajukat. Ugyanolyan ruht viselnek, mint brki ms. A trsadalomban lnek, nem vltoztatjk meg letmdjukat. Az egyetlen klnbsg bell van. Nha szksges, hogy tiszttalansgokba is belemrtsd a kezed. lt egyszer egy szerzetes, aki brtnben tlttte az lett, hogy segtsen a tbbi fogolynak. m kifogstalan magaviselete miatt egy rvid id mltn mindig kiengedtk. gy ht mindig gyorsan elkvetett egy jabb vtsget, hogy visszakerljn a brtnbe. Vgl rajta kvl nem maradt ms fogoly. s volt egy zen mester, aki a gsk hznak szmlit intzte. A gskbl szerzetesnk lettek (lehetett nhny szerzetesn, aki viszont gsa lett, de errl nem szl a trtnet). Rendszeresen beszlgetett azokkal a frfiakkal, akik odaltogattak, s k is teljesen megvltoztak, gyhogy sok kzlk szerzetes lett. Ez szintn a bdhiszattva hivatsa. Sok pldt tudnk felsorolni.

47

AZ EMBER Dgen kritizlta Rinzait. A mesterek mindig brljk egymst. n mit gondol a kritikrl? A fejldshez szksgnk van prbeszdre. A szemlyes brlat helytelen, valjban tilos. De a klnbz iskolk, tanok s filozfik prbeszde szksges. Az szinte kritika olykor jtkony hats. n szeretem hallani a valdi kritikt, mert tovbblpsre ksztet. Dgen szintn brlta Rinzait. s ha meg akarod tallni az igaz zent, az nkritika nlklzhetetlen. Nem az egoisztikus kritika, hanem az, amelynek segtsgvel az nmagunk szmra legelnysebbet, az igazi vallst fellelhetjk. Ha pldul az emberek helytelenl gondolkodnak valami fell, hagyjuk ket magukra, vagy prbljunk meg rmutatni a hibikra? Minden egyes embernek magnak kell eljutnia a megrtshez. Te nem ihatsz a tehn helyett. Elvezetheted a folypartra, de a tehnnek magnak kell innia. nmagunknak kell eljutnunk a megrtshez.

AZ EMBER maguk vilga. Van, akinek j dolog szeretkezni, mg msoknak rossz. De ha a tudatnak nincsenek korltai, akkor minden ellentmondst kpes feloldani. Ha elg magas szinten llsz, s onnan lenzel, semmi sem olyan nagyon, nagyon j, vagy olyan nagyon, nagyon rossz; soha tbb nem leszel tudatban az ellentmondsnak. Zanen alatt trgyilagosan meglthatsz s megrthetsz mindent Ha szubjektven nzed a dolgokat, minden bonyolultt vlik, s szomor leszel vagy gondterhelt. De ha zazened mly, belpsz a koporsdba, s nincs tbb j s rossz. Amikor eltted a hall mi is lehet olyan fontos? Semmi sem olyan fontos. Zazen alatt szubjektven tapasztalod meg a koporsdat, s minden elnyugszik. Mivel annyira nehz megklnbztetni a jt a rossztl, vajon a mindennapi letben a pozitv tetteket is el kellene kerlnnk? A mindennapi let s a vallsos tudat kt klnbz dolog. A trsadalomban ltezik j s rossz. A trvnyeket a legalacsonyabbrend erklcsisg hatrozza meg; ezeknek egyedl a test s a beszd tetteinek karmjhoz van kzk. Rossz gondolataidrt senki sem vet brtnbe. De a valls szempontjbl ez mskpp van. A vallsban fontos a gondolat. A zenben a tudatossg a lnyeges, s az, hogy kpesek legynk meghatrozni, ,,hogyan gondolkodunk. A mindennapi letben, ha gondolataink rosszak is, de tetteink jk, akkor nincs bn. Msfell, ha gondolataink jk, m tetteink rosszak, brtnbe kerlnk. Egyedl a tetteket veszik figyelembe. De vgl is nehz eldnteni, hogy mi j s mi rossz. Vgl is minden olyannak tnik, akr egy lom. letnk olyan, mint egy lom. Buddha tudata mindent felismer. Ez nem trsadalmi erklcs krdse, hanem a vallsok valdi lnyeg. s azon a szinten nem knny j s rossz kztt klnbsget tenni. Erklcsi trvny s valls kt klnbz dolog. 49

J S ROSSZ Hogyan rtelmezik a buddhizmusban a j s a rossz fogalmt? Mindent sszevetve, lehetetlen klnbsget tenni a j s a rossz kztt. A klnbsgnek csak erklcsi szempontbl van jelentsge. Egy robot a programjtl fggen hajt vgre j vagy rossz tetteket. Az emberek gyakran ugyanezt teszik. Nhnyan sem jt, sem rosszat nem gondolnak A kutyk nem rzkelik a szneket. A halak boldogok a tengerben, az emberek nem. Minden egyes dolognak megvan a maga vilga, minden egyed klnbz. Valamennyinek sajt istene van. A te vilgod nem ugyanolyan, mint egy macsk. Ami j az egyiknek, az rossz a msiknak. Vgl lehetetlen vlasztani. A fiataloknak s az idseknek is megvan a 48

AZ EMBER Ha nem vlaszthatunk, de vissza sem utasthatunk, hogyan lhetnk erklcss letet? Az erklcsisgre szksg van, s amennyire lehetsges, kvetned kell. De az erklcs nem minden. Nha szksg van r, nha nem. s a valls tl van az erklcsisgen. Az erklcs csak a test s a beszd tetteit veszi tekintetbe, azonban a tudatossg tettei ennl tovbb mennek. Hogyan kellene gondolkodnunk? Meg kell tallnunk az igazi szabadsgot. Az erklcsisg szempontjbl a tlzsba vitt szexualits nem helyes. De a Ltusz sztrban pldul az ll, hogy ,,az orgazmus a bdhiszattva igaz, tiszta szelleme. Ezt a sztrt csak egy mester olvashatja; szmodra nem volna ms, mint pornogrfia, s veszlyes lenne ezt tantanom neked. Hogyan oldjuk meg az erklcsisg krdst? Nem szabad a vgletekbe esnnk, de aggdnunk sem kell a vgletekbe ess miatt. Az egyensly a fontos; ez az, amit tantok nektek. Mit kpviselnek a dmontok a buddhizmusban? Fogalmam sincs. A buddhizmusban Isten, Buddha s a stn olykor ugyanazt az arcot mutatja. Isten s a stn nincs dualista viszonyban, nem klnlnek el egymstl. Klsejk megegyezik. Nha Buddha a stnn vltozik, nha pedig fordtva. A keresztnysgben Isten az egyetlen, s felttelezik, hogy parancsolni tud a gonosznak. De a modern vilgban Isten s a gonosz elklnlt egymstl, s Isten tbb nem kpes parancsolni neki. Ezrt vlt az let oly nehzz. Az emberi lnyek nem tudjk elvgni dmon-karmjukat. Mg ha nem is akarnak rtani, karmjuk miatt mgis azt teszik. Nhnyan ppen ellenkezleg: mg ha akarnak sem kpesek helytelenl cselekedni. Te magad is megtapasztalhatod. Ez egy nagy krds, s lnyeges pont a buddhizmusban. Egy nagyon magas szinten mr nehz megmondani, hogy mi j s mi rossz, mert az igaz Isten minden dolgot, jt s rosszat egyarnt magba 50

AZ EMBER foglal. Nem lehet azt mondani, hogy rossz vagy, ezrt nem szeretlek, vagy j vagy, ezrt szeretlek. Ez nem az igaz Buddha attitdje. A buddhizmus magban foglalja az egsz kozmoszt, s abban minden dolog szksgszer. Ha az rkkvalsg szemvel nzed, mg a rossz dolgokbl is jk lesznek, a jkbl pedig rosszak. A vilgegyetem mindent magba foglal. Amikor belpsz a koporsdba s visszanzel az letedre, az sem jnak, sem rossznak nem tnik. Mi a menny s a pokol jelentse? Olvasd el Dantnl, vagy a Bibliban. A buddhizmusban is ugyanaz. De ,,visszapasszolom a krdst, mert nem tudok llst foglalni. A zenben a mennyet kell megteremtennk itt s most, nem a poklot. A tudatunkban hozzuk ltre a poklot s a mennyorszgot. Amikor kisgyerek voltam, anym gyakorta mondta: ,,Ha rossz leszel, pokolra kerlsz. Ha j leszel, a mennyorszgba. Akkor flelmet reztem, de amikor felnttem, azt mondtam magamban: ,,Pokolra fogok kerlni; az embereknek ott biztos nagyobb a szabadsga. Az rdg bartja leszek. Vagy: ,,Ha Buddha mennyorszgba jutok, rkk vitzni fogok anymmal, s semmi szabadsgom nem lesz. gy tizent, tizenhat ves koromban llandan vitztam anymmal, s egyltaln nem vgytam arra, hogy a mennybe jussak. Ksbb megkrdeztem errl mesteremet, Kd Szavakit. Abban az idben dik voltam, s mivel a tudomnyokat s a logikt tanulmnyoztam, sem a pokolban, sem a mennyben nem hittem. Kd Szavaki tantott meg arra, hogy mindkett a tudatunkban van. Nem tudjuk eldnteni, hogy vajon lteznek-e, vagy sem. Mg senki sem trt vissza. Ha mr egyszer az ember a koporsjban van, nem tr vissza, hogy beszmoljon rla. De itt s most a tudatunk az, ami poklot s mennyorszgot hoz ltre. Dgen mester nagyon mlyen rt errl a tmrl. 51

AZ EMBER Meg kell teremtennk a mennyet itt s most. Ha szenvednk, ha ktelkednk, minden pokoll vlik. Fel kell ptennk a mennyorszgot. Ha tudatunk bks, a minket krlvev lgkr mennyorszgg vltozik. De ehelyett nhnyan a stnt s a poklot teremtik meg.

AZ EMBER nmegtartztatsa idejn egyetlen rizsszemet evett naponta. De n sohasem mondtam, hogy a hall llapott kell gyakorolni. Azt senki sem akarn kvetni. Ne legyenek agglyaid. Muszj enned, de le kell tudnod cskkenteni a szmodra szksges telmennyisget. Dgen azt rta, hogy ,,az res gyomor nem a termszetes llapot, mert a test s a tudatossg egyarnt legyengl. Az agy kifrad, s a tudatossgnak egy klnleges formja alakul ki, ami hallucincihoz vezethet. Ezt magam is tapasztaltam. A tudat teljesen ellenrzs alatt tartja a testet. Klnleges llapotok elrsre trekedni nem a zen tja. Igaz, a nirvna is a test s a tudat egyenslyi llapota. De evsre szksgnk van. Amikor tantok, azt mondom, hogy olyannak kell lenned, mintha belptl volna a koporsdba. E szavak felzaklatjk az embereket. Nem kell belpned egy valdi koporsba. El tudod kpzelni anlkl is: ,,semmi. Ma reggel n azt mondta, hogy a nemrgiben elhunyt Jamada mester szelleme volt jelen a ddzsban. Mit gondol a hall utni letrl? Ez egy olyan krds, amelybe sokan belefeledkeznek. A tma alapos krljrshoz egy ktrs eladst kellene tartanom. Mi trtnik a hall utn? Ez a krds a vallsra tartozik, s nem kell tl sokat gondolkodnod rajta. Azok az emberek, akik nem akarnak meghalni, llandan emiatt aggdnak. A buddhizmusban nem fogsz a hall utnra vonatkoz kommentrt tallni. Az ,,itt s most az, ami lnyeges. A metafizikai krdseket nem lehet gy vagy gy lezrni. Elfeltevseiket sem igazolni, sem megcfolni nem tudjuk, ezrt nem dnthetnk fellk. Miv lesz a tudat a hall utn? Senki sem trt vissza, hogy elmondja neknk. Teht nem kell tlzottan ragaszkodnunk a hallhoz. Ez az rtelme Dgen hres mondsnak: ,,a tzifa nem lthatja meg a sajt hamujt. A tzifa az letet jelkpezi, a hamu a hallt. 53

A HALL Gyakran mondja, hogy a zazen belps a koporsnkba. Valjban mi a hall a zen szerint? J krds. A zazen s a hall nem ugyanaz. A hall azt jelenti, hogy tbb nem llegzel, mg zazenben a lgzsedre koncentrlsz. Nincs kapcsolat. Olvastad a Gendzs kant? Nagyon pontosan elmagyarzza a zazen s a hall kztti kapcsolatot. El kell olvasnod. Meg fogod rteni. A tzifbl hamu lesz, de a hamubl nem lehet jra tzifa, s a tzifa nem lthatja meg sajt hamujt. Kapcsolatuk ugyanaz, mint az let s a hall. s hozzteszem: a zazen ugyanaz, mint a koporsba val belps, az l nirvna; olyan, mint a hall. A nirvna mindennek a vge - ku, shiki nlkl. A tevkenysg abbamarad. Ha teljesen abbamarad, az a hall. A hrom cselekvs tkletes megsznse definilja a hallt. De a hnajna buddhizmus hibt kvet el, amikor azt lltja, hogy a nirvna elrse rdekben az embernek fel kell hagynia a tpllkozssal, fel kell hagynia a lgzssel. Nem ktsges, ilyen felttelek mellett az illzik eltnnek, de az ember majdhogynem halott. Buddha kiprblta ezeket a mdszereket, s felhagyott velk. Akisige professzor azt mondja, hogy ,,amikor a tudatossg megsznik, a test kzel kerl a hall llapothoz. Csendes. De ez sem a tudatossg norml llapota. Elgyenglsz s egy kiss klnsen rzed magad. Kzel kerlni a hallhoz nem ugyanaz, mint a hisirj-tudatossg. Egy, kt, vagy nhny napra abba lehet hagyni a tpllkozst; Buddha 52

AZ EMBER ,,A hamu nem lthatja a tzift. Hasonlthatod az letet a televzi kpernyjn kialakul kpekhez is, a hallt pedig a kszlk kikapcsolsakor megszakad kpsorhoz. Ha nzzk, akkor egy szubjektv kpet ltunk. Ha elfordtjuk a gombot, a kp eltnik. gy gondolja, hogy a llek tovbb l a hall utn? Mit gondolsz? Ez egy nagyon sszetett krds, amely a modern tudomnynak is nehzsgeket okoz. Nem tudom tagadni, de hinni sem tudok benne. A tudomny nem kpes fellelni a lelket az agyban, a szvben vagy a test valamely ms rszben. s mgis, tudatossgunk mkdse folytatdik. Karmnk, tetteink, s karmnk tevkenysge tovbb tart. Ha megtsz valakit, a tett tovbb mkdik. Egy gondolat megjelense utn a gondolat karmja tovbb mkdik. Amikor kikapcsolod a televzi-kszlket, a kp eltnik a kpernyrl, de a hullmokon keresztl tovbb mkdik. Mindkt esetben ugyanaz trtnik. A mostani vilg s a szellemi vilg ellenttesek, ebben llnak, de egyms folytatsai. Ez a krds egyszerre knny s nehz. De ha elmagyarzom, valsznleg flrerted. Nem hiszek benne, hogy a llek felszll a mennyorszgba, vagy leszll a pokolra. Nem kelhet fel a koporsbl, hogy brhova is elmenjen. De a tudatossg hatsa folytatdik. Van egy trtnet a mesterrl s a tantvnyrl, akik temetsre mentek. A tantvny a koporsra mutatott s gy szlt: ,,Ez l, vagy sem? A mester azt felelte: ,,Nem tudok vlasztani, nem mondok semmit! A mester okos volt, sem pozitv, sem negatv kijelentst nem tett. Azt gondolni, hogy majd a mennybe jutunk, s jra a csaldunkkal lesznk, puszta kpzelds. De azt vlaszolni, hogy ostoba vagy, mert hiszel benne, szintn nem helyes. Jobb semmit sem mondani. 54

AZ EMBER Megvannak a sajt elkpzelseim, m ha a tmra val tekintettel kategorizlok, akkor mindaz, amit mondok, ltalnosts lesz, mg valjban minden egyes embernek ms s ms vlaszt kellene adnom. A krds nagyon mly, a vallsok lnyegt rinti. Nem kell kategrikat alkotnod; a problma mindenki szmra ms s ms. A reinkarnci alapelve sok krdsnkre vlasszal szolgl. De e tmban a buddhizmus s a hinduizmus nem rt egyet. Igaz, hogy a rgi indiai tradci bizonyos mrtkben hatott a buddhizmusra. De maga Buddha nem lelkesedett rte annyira. Te vltoztatod meg az inkarncidat: ez a buddhizmus vlasza. A zenben nem beszlnek reinkarncirl, pldul, hogy egy macska emberi lnny vltozik, vagy fordtva. Ez, igaz, nem az indiai tradci legjelentsebb elmlete, mgis hatott a mahjna buddhizmusra. Fennmarad a llek a hall utn? Ez az egyni tudatossg problmja. A modern pszicholgia szerint az agy s sejtjei kt vagy hrom napig tovbb lnek - lehetsges, hogy bizonyos halottak tudatossga nem teljesen lettelen. Nagyon fontos a tudatossg utols llapota. Arrl a tudatllapotrl folytatod tovbb. Mi legyen az utols gondolatod? Ha hozzszoktl a zazen gyakorlshoz, akkor utols llegzetedben a norml tudatossgod jelenik meg - tudatossg nlkl. A rgi idkben, amikor a pszicholgia nem volt annyira fejlett, a filozfusoknak s a valls nagy alakjainak munkssgban fontos szerepet jtszott egy elkpzels: Krisztus reinkarncija, feltmadsa. A keresztny hittudomnynak ltezik egy ga, az eszkatolgia, amely a vilg mg el nem rkezett utols napjban val hiten alapul. De valamennyi egyn hallakor a vilg vget r, s az ember kapcsolatba kerlhet az rkkvalsggal.

55

AZ EMBER Ha nincs reinkarnci, mirt olyan fontos az ember tudatossgnak utols pillanata? A musotoku-attitd a fontos. Nem szksges afflket gondolnod, hogy a mennyorszgba kell jutnod, vagy hogy meg kell szletned egy msik letben. Ha brmit gondolsz, ha vgyakozol, akkor mg az elmlt ltezsedbe kapaszkodsz. Jobb ntudatlanul musotokuv vlni. Ez az igazi nyugalom, az igazi bke. Az emberek hajlamosak r, hogy tl nagy jelentsget tulajdontsanak a mennyorszg idejnak: ,,ha meghalok, a mennybe kell jutnom. Hibavalsg ehhez hasonl elkpzelseket kipteni a tudatalattidban. A tudatossg-nlklisg a legmagasabbrend attitd. Ha tmad egy gondolatod, az egy-kt napig nem merl feledsbe; de ha sszhangba kerlsz a kozmikus renddel, tevkenysged s tudatossgod gyorsan visszatr a kozmoszhoz. Zazen alatt harmnit teremthetsz a kozmikus renddel. Ezt a pszicholgia tudattalansgknt hatrozza meg, a buddhizmus lajatudatossgnak nevezi, n pedig mindig azt ismtlem, hogy vissza kell trned a norml tudatossghoz. A zazen rvn ntudatlanul elrheted. Ez a transzcendens tudatossg, amelybl a helyes magatarts, a helyes cselekvs fakadhat. Ha elrjk, valamennyi sejtnk, valamennyi neuronunk aktivldik. Minden egyes dolgot, amelyet szlelsz, a neuronok rzkelnek. Kzvetlenl ezek veszik fel az idegi energit. A vgy az rzkelsbl szrmazik a folytats, a birtokls vgya. Ez a mkds, az let mkdse, szakadatlan. A kpzetek llandan megjelennek, s a tudatossg bonyolultt vlik. Teht jra s jra vissza kell trnnk a norml llapotba. Mg az alvs idejnek bizonyos rszben is mkdik tudatossgunk; amikor alvsunk teljes, az a tudatossg-nlklisg. Kt ra mly alvs, s az lmok jra kezddnek. Ez az egsz nagyon bonyolult. Zazenben a test feszltsgi llapota pp megfelel. Amikor alszol, 56

AZ EMBER teljesen ellazulsz, s egyltaln nincs benned feszltsg. De zazen alatt lthatod a tudatalattibl felbukkan lmokat, s visszatrhetsz a tudatossg-nlklisg llapotba, amelynek ltt mr a modern fiziolgia s pszicholgia is altmasztotta. De nem kell azt mondanod, hogy most nem vagy tudatos, mert ez mr tudatos; az az llapot viszont, amelyrl n beszlek, nem tudatos. Amikor azt mondom: ,,mg t perc, koncentrlj ersen!, akkor az az utols t perc nagyon fontos. Kezdetben sok gondolat jelenik meg, de egy kis id elteltvel ez az llapot megvalsthat. Nhnyan a testtartsukra s a kilgzskre val koncentrcival t perc alatt elrik. Nem szabad elreejtened vagy lgatnod a fejed, s jl ki kell hznod a nyakad. Amikor gondolkodsz, hvelykujjaid elernyednek. Hzd ki magad, s lgy nagyon ber. Szval n nem hisz a reinkarnciban? Hinni? Az nem olyan fontos. Nem szksges, hogy higgy. A reinkarnci ltnek vagy nemltnek megllaptsa szubjektv dolog. Az n elkpzelseim nem teljesen negatvak, de nem mondom azt magamban, hogy hinnem kell benne. Ami a reinkarncit illeti, mg senki sem jtt vissza a hallbl, hogy mesljen neknk rla. Persze izgatja a fantzit, s a primitv vallsokban nagyon sokfle elkpzels ltezik. Ezen a terleten nem dntheted el, hogy vajon az egyik svny a helyes, vagy a msik. Hihetsz is benne, meg nem is. Ezidig szmos metafizikai tapasztalatot szereztem, s hiszek a metafizikai vilgban; de nem fokozhatod le valami trivilis dologg. A kozmosz vgtelen. rnak ugyan a metafizikai vilgrl, vgtelensge miatt pp csak jelentktelen aspektusait kpesek megrinteni. gy ht nem beszlhetnk rla. Az n tapasztalatom nem ugyanaz, mint msok, s nem tudjuk eldnteni, hogy gy van-e, vagy gy. A kategorizls triviliss teszi a dolgokat. 57

AZ EMBER Ha valaki kpes visszaemlkezni elz leteire, az nem utal-e arra, hogy valami mgis lland? Az emberek a sajt egojukra gondolnak. Meg akarjk rteni, mgis kptelenek maradktalanul tltni. Egoista mdon gondolkodnak. Ha nem vagy egoista, akkor ez a tma nem olyan dnt fontossg; a zazen jval lnyegesebb. Az ,,itt s most sokkal inkbb valsgos lehet. Dgen mester nagyon mlyen rt errl a krdsrl, a szlets elttrl, s a hall utnrl. A szlets eltt: egy csepp sperma az aptl, egy petesejt az anytl... egy csepp vr... Az is csak ku. Nem rdemes gondolkodni rajta, elemezgetni. Csak az ,,itt s most a fontos. Amikor meg kell halnod, meg kell halnod, s abban a pillanatban ez az let vget r. Minl egoistbbak az emberek, annl inkbb ragaszkodnak az lethez, s annl tbbet gondolnak a hallra. Hov jutott Bdhidharma, amikor meghalt? nincs itt, gy ez nem szmt. Ne gondolkozz azon, hogy hov kerlsz a hallod utn. Csak az ,,itt s most-ra gondolj. Amikor meghalsz, koporsba kerlsz, hacsak nem a tengeren r utol a vg; ott nem hasznlnak koporst. Az ,,itt s most a fontos. Ha itt s most minden egyes pontra koncentrlsz, a pontok egy vonall llnak ssze, s ntudatlanul, termszetesen s automatikusan belpsz a koporsdba, s nyugovra trsz a fldben. Ez olyan, mint a zazen. Most meg kell halnom, s a zazenre sszpontostok. A tzifa s a hamu kztt ugyanez a kapcsolat. A fa nem ismeri, nem lthatja a hamujt. Egy msik fahasb hamujt lthatja, de a sajtjt nem. Szemeid nem lthatjk sajt szemeidet, kivve a tkrben. Az letre s a hallra ugyanaz igaz, mint az elgett fra, amely hamuv lesz. A hamu nem gondolhatja azt, hogy azeltt fa volt, s fordtva. Nem lthatod a hallodat. Ez egy nagyon nehz, szubjektv problma. 58

AZ EMBER n lthatom a hallodat, de te nem. Ha mr egyszer halott vagy, hallod nem lthatja az letedet. Ez egy szubjektv krds, amelyet most objektv problmnak vlsz. Az objektum nem fontos, csak a szubjektum. Ez megint csak az id problematikja. Az ,,itt s most magba foglalja az rkkvalsgot. Ne teremts kategrikat. A krds nehezebb, mint valami tnyszer problma, amit a tudomny kpes megoldani, s amivel mindenki egyet tud rteni. A szubjektv nzpont mlyebb. Te magad vagy, amit tanulmnyozol. Rajtad kvl senki sem rtheti meg. Mly krdsekrl mindenkinek eltr a vlemnye. Ezrt nehz segteni neked. Minden egyes szemlynek ms a szubjektv problmja, s a tudomny nem kpes megoldani. Ha segteni akarok neked, azz kell vlnom, aki te vagy! A zazennel elmetszheted a test, a beszd s a tudat karmjt. A halllal gyszintn. A hall azonos a szatorival? Igen, pontosan. A nirvna kifejezs hallt jelent. A nirvna a tkletes szatori. Nha Buddha hallra, a tkletes kioltdsra vonatkozik. Ha mr egyszer halottak vagyunk, karmnk ltrejtte abbamarad, nincs tbb karmja a testnek, a szjnak s a gondolatnak. De kt elmlet ltezik: az egyik azt mondja, hogy minden vget r, a msik szerint a karma folytatdik. Szmodra ez ellentmondsnak tnik. Zazenben cskkenthetjk a karmnkat, de nem szntethetjk meg. A szj csukva, a test karmja abbamarad, de az elm nem sznhet meg teljesen - az nem olyan egyszer. Vagy pedig egy-kt perc mlva elalszol. Ez azrt van, mert a karma elszr a tudatalattiban nyilvnul meg, s lomknt jelentkezik. Valjban a tudatossg karmjt rendkvl nehz megszntetni. Tulajdonkppen rk, s a hall utn is folytatdik. A test s a tudat teljes egysget alkot, gy ha a test meghal, a tudatossg gyszintn megsznik. De mi az let? A hallban a test fizikai mkdse r vget, viszont a tudat nem vlik el tle. 59

AZ EMBER A zenben a lnyegisg problmjt s a metafizikai krdseket nem magyarzzk. s mgis, tudom, sok nehzsg merl fel. Pldul, ha a test meghal, meghal-e a tudat is? Szmos valls azt lltja, hogy a llek tovaszll. Vannak tudsok, akik ugyanezt gondoljk: azt mondjk, hogy a tudat mg egy vagy kt vig a kzelben marad. Nhnyan azt kpzelik, hogy a tudat belp egy jszltt testbe. Msok azt mondjk, hogy a llek a pokolra vagy a mennybe jut. Skjamuni Buddha sohasem lltott ilyesmit. De a karma hatsa folytatdik. A test alkotelemei megmaradnak a hall, a hamvaszts utn is. A nedvek s a vr a levegbe s a fldbe kerlnek. Az elemek megmaradnak, csupn fizikai aspektusuk vltozik meg. Csak fizikai talakuls ltezik, s mivel az anyag s a szellem egysget alkot, van valami, ami megmarad s rkk reinkarnldik, gy is el lehet kpzelni. Mg a test sem sznik meg teljesen a hall utn, gy letnk olyan, mint egy bubork a vz felsznn, a kozmikus rend flsznn. Feltnik, s a horizonton lebeg hetven, nyolcvan, nha szz vig is, azutn kipukkad s eltnik - de valjban folytatdik. Vannak nagy buborkok s kicsik. De nem kell llandan erre gondolnod, mert kifrasztja az elmt. Jobb a zazenre koncentrlni. Persze rdekes dolog ezen gondolkodni, s fontos a karma. Hogyan kerlhetem el a kedveztlen reinkarncit? Valamennyi nagy vallst nyugtalantja a krds. Nem vagyok pontos, ha tagadom, ellenkez esetben viszont nehz metafizikai problma merl fel. Jobb megmaradni a hisirj-tudatossgban. Ezek szerint a legfontosabb dolog szntelenl koncentrlni itt s most? Ez maga a hit; a szamdhi, a koncentrci cscsa. A mltbli karma vget r. Megjelenik, majd jra megjelenik, s neked hagynod kell, hogy tovatnjn. Zazen alatt a karma ugyangy feltnik, mint az lomban, mint egy j vagy rossz lomban. Hagynod kell 60

AZ EMBER tovatnni. A tudatossg karmja a legszubtilisebb. A test, a cselekvs s a beszd karmjval knnyebb bnni, mert ezeket a trvnyek s ms emberek jelenlte irnytja, gy egyszerbb helyreigaztani azokat. A vallsos let nmagunk tkrzdse. Ha zazent gyakorolsz, ntudatlanul, automatikusan s termszetesen cskkentheted a karmdat, s visszatkrzheted nmagad. Nem vghatunk el mindent. De pldul, ha e szessin helyett a Mediterrn Klubba mentl volna, mg tbb rossz karmt teremtettl volna, mg zazenben pp az ellenkezje trtnik, hisz karmdat jelentsen cskkentheted. Az igaz hit, a vallsos let nem ms, mint tkrzds, megfigyels, sszpontosts. Musotokuv kell vlnunk. Mindig ezt mondom. Ha tiszteletben tartod a kait, az elrsokat, s ha musotoku vagy, karmd automatikusan megfogyatkozik. Ha rirnytjuk figyelmnket, akkor kpesek lesznk cskkenteni. A beszd karmja: tartzkodj a hazugsgtl. A test ugyanez. A zazen rvn mindennapi letnk nmagunk tkrv lesz, s tovbb fejldik. Jobb letet lhetnk, s hibink taln nem lesznek akkork, mint a korbbiak. Nhnyan tovbbra is hibznak, de ez karmjuk eredmnye, nem pedig a zazen. Van, akinek olyan rossz a karmja, hogy nem sikerl kvetnie tantsomat. De akik folytatjk a zazen gyakorlst, rlelhetnek az nnn mlysgkben rejl igazsgra. n ma reggel azt mondta, hogy a zazenben tapasztalatot szerezhetnk a hallrl. Mit jelent ez? Mindenrl megfeledkezni. Feladod az egodat; gy, ahogy lemondasz a testedrl, amikor a koporsdba kerlsz. Ha meghalsz, semmi sincs tbb. s mirt nevezi ezt felbredsnek? Egysgbe kell foglalnod az ellentmondsokat. A nyugati ember mindig kategrikat akar fellltani. Ma azt tantottam nektek: nha gyznk, 61

AZ EMBER nha feladjuk. Mindkett nagyon fontos. A felbreds nemcsak azt jelenti, hogy kinyitod a szemed: a hall is felbreds. Egyik dolgot sem kell elnyben rszesteni a msikkal szemben. Hogyan lhetnk itt s most, ha llandan a hallra gondolunk? Az let s a hall azonos. Ha itt s most elfogadod a hallt, leted sokkal elmlyltebb lesz. Nem szabad ragaszkodnod az lethez. s a hallhoz sem. Amikor itt az id, hogy meghalj, akkor meghalsz, s visszatrsz a kozmoszba. Amikor tevkenysgnk befejezdik, amikor letnk vget r, akkor meg kell halnunk. Meg kell rtened a hallt. Ki rti meg? Csakis az igazi ego rti meg. Mirt a hall utni rkkvalsgrl beszl, nem pedig a hall elttirl? Mert az emberi lnyek ilyenek. A legtbben nem rtik. Ha megoldod ezt a krdst itt s most, leted bkvel telik meg s nagyon boldog leszel. Mirt szletnk? Mert apnk s anynk letet adott neknk. Egy komoly problmt vetettl fel, egy valdi kant. Gondolkozz rajta. Mirt szlettem meg? Hogy tplljam magam? Hogy szeressek? Hogy tudsra tegyek szert? Ez a krds az letfeladatunk. s mit gondolnak msok? Minden embernek ms a vlemnye. Nhnyan azt mondjk, azrt, hogy tkletestsk letnket, vagy az emberisget; msok szerint azrt, hogy lehetv tegyk a tudatossgnak, hogy inkarnldjon, s gy egynileg lhessk t a kozmikus ltet. E vlaszok mindegyike helyes. Valamennyi valls ezen a krdsen alapul. Buddha, rtallva a zazenre, megoldotta szlets s hall problmjt. 62

A zen s a nyugat
A MODERN CIVILIZCI Nem vlik a zen divatt? Ht aztn! A divat vlasz egy szksgletre, de nem tart sokig. Fennmaradsa rdekben erfesztsre s llhatatossgra van szksg a gyakorlsban. Mindig vannak, akik a ml divatokon tl is megrtik s folytatjk. A divat hagy valamit maga mgtt. A hullm elcsitul, de az cen megmarad. n mirt jtt Eurpba? Mert jnni akartam! Nagyon rlk, hogy gy tettem. Nagyon szeretem Franciaorszgot s Eurpt, ht eljttem. Ez egy knny krdsre egy knny vlasz volt. s me egy msik: Azrt jttem ide, hogy az igaz zent tantsam az eurpaiaknak, mert nem rtik. Az rtelmisgnek csupn irodalmi elkpzelse van rla. Mesterem azt mondta 63

A ZEN S A NYUGAT nekem: ,,A legjobb lenne Eurpba menni. Bdhidharma Indibl Knba vitte a zent, Dgen Knbl Japnba, Japnbl pedig Eurpba kell jutnia. Ez nagyon fontos. Amikor a talaj kimerl, a mag tbb nem tud nvekedni. De ha kicserled a talajt, egy j mag kpes fejldsnek indulni. Ami a zent illeti, Eurpa friss, s remlem, hogy a zen csrja majd nvekedsnek indul. Most a japnok prbljk utnozni az eurpai zent. Teht mind a kt irnyban hatkony. gy tnik, a zen nem a nagy tmegeknek val; mirt hasznlja akkor a televzit s a sajtt? Korunkban fontos a mdia. Az informcit brmilyen elrhet eszkzzel tovbb kell adni. Mirt csak a felletes dolgokra hasznljuk, mirt rejtsnk el egy mlysges tantst? Manapsg mindenki az let rtelmt keresi. Mindenkinek joga van a felbredshez. A vallsos embereknek a vzbe ugorva meg kell tanulniuk olyan jl szni, hogy segthessenek a fuldoklkon. A zenre hatott India, Kna s Japn kultrja. Lteznek a mi kultrnknak olyan elemei, amelyek hathatnak r? Ms szval, tvesz majd valamit a zen a Nyugattl? Bdhidharma Indibl megrkezve tadta Knnak a zent, s ez Knn mly nyomot hagyott. Az orszg magas fejlettsgi fokon llt; amikor a knai civilizci befogadta a zent (csen), az nagymrtkben hatott sajt filozfijra, mg az indiai zen a maga rszrl hatalmas leterre tett szert a knai naturalizmussal s pragmatizmussal val rintkezse rvn. Ezutn Dgen mester Japnba vitte a zent, ahol erteljesen hatott a szamurj-szellemre, s ltalban a kultrra. A japn civilizci mg ma is viseli ennek jegyeit. Tbb, mint tz ve elhoztam a zent Eurpba. Itt most a civilizci gyenglben van, s ha egy civilizci gyengl, a zen j letert ad neki. 64

A ZEN S A NYUGAT Ugyanez trtnt Knban, ahol a tlfejlett intellektulis kultrt a zen felfrisstette. Japnban, Dgen idejben, a tradcionlis buddhizmus mr csaknem egszben ezoterikuss vlt. A kpzelet s az intellektus tlzott hasznlata gyengti az embereket. Dgen a zennel helyrelltotta az egyenslyt. Nem csupn a szellemisgnek s a kpzeletnek kell meglennie, hanem ppgy a gyakorlsnak is. A zen gyakorlsa egyszerre knny s nehz. A testtarts egyszer, nhny aspektusa mgis bonyolult, s a legmagasabbrend jrtassgot ignyli. Jelenleg Eurpban a civilizci hanyatlik, de nem csak Eurpban, hanem az egsz termszettudomnyos alapokon ll Nyugaton. Azonban ha gyakorolod a zazent, a nyugati civilizci bizonyosan jra megersdik. Hiszek benne. Ugyanaz fog trtnni, mint Bdhidharma idejn Knban. Nyugaton az emberek intelligensek. Ha gyakorolod a zazent, tevkenyebb s kiegyenslyozottabb leszel, s a nyugati civilizci az eljvend szzadokban is megrzi erejt. De a zazen nem a gazdasgtl, a trsadalomtl, teht a vilgtl val meneklsnek egy mdja? Nem, nem hiszem. Az jszltt csecsemt a tpllk, az anyamell vonzza. Egy kamaszban a szexualits tudatosul rendkvli mdon. A felnttek vonzalma a pnzre s a vagyonra irnyul. Majd a megbecslsre. De amikor az emberek felismerik, hogy ezek egyike sem elg ahhoz, hogy elrjk azt a boldogsgot, amire vgynak, akkor a szellemisg fel fordulnak. Ez nem megfutamods; ppen ellenkezleg, ez a realizmus, a fejlds bizonytka. A szellemi birodalomhoz csak az emberi lnyek frhetnek hozz. 65

A ZEN S A NYUGAT Hogyan lehet egy nagy elfoglaltsggal jr hivatst sszeegyeztetni a zen gyakorlssal? ppen elfoglalt leted miatt lesz hasznodra a zen-gyakorls. Sokkal jobban fogod tenni, amit tenned kell, mert koncentrltabb leszel, s ezenfell haszontalan dolgok tmegtl is megszabadulhatsz. j szemmel ltod majd mindennapi letedet. Egy kan azt mondja: ,,Amikor a tudat szabad, krs-krl minden szabad. Milyen lenne a vilg, ha mindenki zen szerzetes volna? Nem szksges szerzetess lenni; sohasem tagadtam a munka s a mindennapi let fontossgt. Mindenkinek kpesnek kell lennie, hogy megkeresse a kenyrrevalt. Az ,,itt s most a fontos. Nem gyakoroljuk a zazent a ddzsban napi huszonngy rn t. Mg n sem gyakorolok llandan. A praxis ltal a zazen mindennapi leted tmasza lesz; a zazen ltal egsz leted zazenn vlik. Teht nem szksges szerzetess lenni. De ha akarod, fellemelkedhetsz a kznsges emberi lten, tid lehet a legmagasabbrend szellemi let. Mi a szellemi let? nmagunk ismerete. Minden kivl ember ezt mondta, mind megrtette: ,,semmi vagyok. Amikor rbrednk arra, hogy nincs ego-nk, hiszen az ego, az n semmi ms, mint egymsrautaltsg, s hogy nem vagyunk tbbek, mint krnyezetnk hatsnak eredmnyei, ahol nincs hely egy n szmra, s letnkbl valjban hinyzik az lland szubsztancia - akkor kinylunk a kozmosz dimenzii fel, megkaphatjuk energijt, s alkothatunk. Nyisd ki a tenyered, s megkapsz mindent, mg az anyagi dolgokat is. Ne flj, ez a szatori. Hogyan ltja a vilghelyzetet az emberi halads szempontjbl? Nhny dolog nem fejldik, st ellenkezleg, visszafejldik. Ez a 66

A ZEN S A NYUGAT civilizci f problmja. Nhnyan hisznek benne, hogy a civilizci fejldst jelent, msok pp a fordtottjt gondoljk. Ki tved, s kinek van igaza? Elre, vagy visszafel halad az emberisg? Ha a kzponti agy s a hypothalamus egyarnt gyengl, vagy ha a bels agy gyengl s a kls agy megersdik, akkor az nem fejlds. (Amikor Deshimaru Rsi az agyrl beszl, szinonimaknt hasznlja a bels, kzponti, reg s primitv kifejezseket, gyszintn a kls- s elagyat, valamint a hypothalamust.) A kett kzti harmnia s egyensly elengedhetetlen. Amikor a bels agy s a hypothalamus egyarnt megersdik, akkor az igazi fejlds. Ezrt fontos a zazen. llandan az egyenslyrl beszlek. Ha nincs egyensly a bels, a primitv, s a kls, az intellektulis agy kztt, az gyengesget jelent. Hogyan hozzuk sszhangba ket? Ez felveti az emberi nevels krdst, amelynek meg kellene vltoznia. Itt a ddzsban megkapod a helyes, az igazi nevelst. Mirt vagyunk tkletlenek? Valaha tkletesek voltunk, s most az a feladatunk, hogy jra azok legynk? A civilizci sszes gondja ebbl fakad. Melyik a jobb, a rgi, vagy a modern civilizci? Ez egy lproblma, hiszen nem ismerhetjk a vlaszt. Kezdetben a bels agy magas fejlettsgi fokon llt, de a civilizcival egytt a kls burok is megnvekedett. s ahogy n a kls, gy sorvad el a bels; egyenslyuk kibillen, az idegrendszer egyenslya is felborul, s ltjuk az elmebajt, neurzist s rletet, mint Nietzsche s sok ms filozfus esetben. A modern nevels kizrlag a kls agynak szl. Hogyan ersthetjk meg a bels agyat? Lttam Lascaux s Tassili barlangfestmnyeit. Azokban a barlangokban vezredekkel ezeltt gynyr, klnleges rajzokat s festmnyeket alkottak az emberek. Jobban tetszenek, mint Picasso mvei. Az emberi fejlds nagy krds. A kzpkor ta rendkvli mdon 67

A ZEN S A NYUGAT nvekedett intelligencink, de hol a blcsessg? Hol tart most a fejlds? Izmaink gyenglnek, agyunk gyszintn. Az emberek nem lpnek elbbre, mg ha intelligencijuk s tudsuk fejldik is. Nyugatnak meg kell ersdnie. Vallsa nem olyan, mint zsi s Afrik, de remlem, hogy klcsnsen hatni fognak egymsra, az afrikaiak harciasak - ez a jellemvons a sivatagiak sajtja -, s nagyon erteljes a vallsuk. A mohamednok llandan kzdenek s szervezkednek. A keletiek nyugodtabbak. Ez a monszun hatsbl fakad, az esbl, amely mindent letarol, gyhogy az embereknek nincs is ms vlasztsuk, mint trelmesnek lenni. Buddha nem szerette a harcot. Bkt akart. Ezrt a buddhizmus fejldsnek indult, s egsz zsira hatst gyakorolt. Hogyan talljuk meg az igazi bkt az egsz emberisg szmra? Krnyezetnk politikai problmktl viharos. Szksgszer, hogy elfogadjuk a jtkony, s visszautastsuk az rtalmas hatsokat. Ezrt lnyeges a trekvs, mghozz annak egy jszer mdja. Az eurpaiak nem tesznek elg erfesztst, s gyorsan elfradnak. Ezrt is fontos a zazen gyakorlsa. ltala valdi erkifejtsre leszel kpes. Azt hiszem, mg Afrikban sincs sok fiatal, aki komoly erfesztst tud tenni. Ersek ugyan, de nincs ers motivcijuk. Hogyan tehetnk szert az erfeszts kszsgre? Mi a kapcsolat a tevkenysg s az agresszivits kztt? Ha fokozott az aktivitsod, szksged van r, hogy energidat levezesd, de ha arra hasznlod fel, hogy rts vele, akkor agresszivitss vlik, ami pedig nem helyes. Ha valaki veled szemben agresszv, neked blcsessggel kell elhrtanod. Sohasem mondtam, hogy agresszvak legynk. A blcsessget kellene gyakorolnunk, s ltrehozni az igazi aktivitst. Meg kell teremtennk az egyenslyt. A blcsessg, amely nem fejezdik ki tettekben, bestialitshoz vezet. Fontos, hogy ne gy viselkedjnk, mint az llatok, de az is, hogy ne csupn szellemiekkel rendelkezznk, mint a ksrtetek. Csak az egyensly szmt, s csakis ez a fejlds irnya. 68

A ZEN S A NYUGAT A totlis dekadencia korban lnk. n hisz benne, hogy a civilizci kpes lesz a helyes tra trni? Igen, hiszem, hogy egyenesen afel halad, az emberek megjavulnak, s ami rossz, az talakul. Most az egsz vilgon minden klnskppen nehz, de ksbb biztosan megvltozik. Egy msik civilizci fog megszletni.

A MINDENNAPI LET Mit kellene tenni az embereknek a mindennapi letkben? Dolgozni, WC-re menni, enni; amit csak akarnak! Ha rendszeresen gyakorolod a zazent, szoksodd vlik. Pldul, ami engem illet, a htkznapi letben agyam ugyangy mkdik, mint zazen alatt. A kora reggeli zazen hatssal van a nap fennmarad rszre, s megtanulsz minden esemnyre ugyanazzal a kiegyenslyozott kedlyllapottal reaglni. Amikor a reggeli zazen utn elhagyjk a ddzst, az emberek nyugodtak, s ez kinti letkre is ttevdik. Tudatuk tiszta, csendes s egyltaln nem fradt... a reggeli zazen nagyon hatsos. Ez az egyik oka, hogy szeretnek gyakorolni. Nem j, ha folyton lgatod a fejed; ne felejtsd el kiegyenesteni a nyakad s behzni az llad. Manapsg mindenki lgatja vagy elre nyjtja a fejt. A nyaknak mindvgig kihzva kell lennie, gy, hogy a vr tjrhassa az agyat, ami ezltal kitisztul. n hogyan egyezteti ssze a mindennapi letben a ,,nyeresgnlklisg idejt a zazennel? Ha zazen alatt nincsenek cljaid, s nem remled, hogy elrsz valamit, akkor musotoku vagy. Ha anlkl teszel szert nyeresgre, hogy akarnd, 69

A ZEN S A NYUGAT az rendjn val. Nem kell visszautastanod. De nem szabad trekedned r. Zazen alatt ne akarj brmit is elrni - megvilgosodst, szartorit, j egszsget, idegrendszered nyugalmt, aggodalmaktl val mentessget vagy elrelpst a zenben. Nem szksges gy gondolkodnod, csak kvesd tantsomat: koncentrlj a testtartsra s a lgzsre. Ennyi elg. Ha clod van - nemcsak a zazenben, hanem a htkznapokban is -, ha meg akarsz szerezni vagy meg akarsz ragadni valamit, az a tudat betegsge. Igen, de nha pp az okozhat problmt, hogy nincs clod. Nincs szksged clra, ha itt s most arra sszpontostasz, amit csinlsz: amikor dolgozol, a munkdra, amikor eszel, az telre, amikor WC-re msz, a WC-re mensre. Amikor beszlsz, csak beszlj, s csak azt mondd, ami az adott helyzetben fontos. Ha itt s most koncentrlt vagy, koncentrcid a hallodba is kvetni fog, s csalhatatlanul megvilgost; de ez nem jelenti azt, hogy clod lenne. Msfell kell hogy legyen egy idelod - ez elengedhetetlen. De teljesen ms az idel s a cl. A legmagasztosabb idel az egyetemes, nem pedig az nz szeretet. Az egyetemes szeretet nem cl, hanem egy idel. Remnysgre is szksg van. De mi a remny? Remled, hogy okos politikus leszel? Nem valami j. Vagy nagy mvsz? Taln. De mi a magasztos idel? A brmifle haszon gondolata nlkli tevkenysg. Musotoku. Ez a legmagasztosabb idel. Pnzre vagy rangra vgyni haszontalan dolog. Csak koncentrlj itt s most. Ez a zen. De nha azrt gondolnunk kell rgrl val ktelezettsgeinkre s a jvre vonatkoz terveinkre is. Amikor gondolkodunk, akkor gondolkodunk. Itt s most 70

A ZEN S A NYUGAT gondolkodunk, itt s most terveznk, itt s most emlkeznk. Amikor az nletrajzomat rom, a mltra gondolok, amikor terveznem kell, a jvre. Az ,,itt s most-ok sorozata kozmikuss vlik s a vgtelenbe nylik. De ha a musotokut gyakorolja, hogyan tervezhet, s hogyan lehetnek vgyai? A mindennapi let s a zazen nem ugyanaz. A mindennapi letben bizonyos dolgokat meg kell szerezned; egy zletembernek arra kell sszpontostania, hogy haszonra tegyen szert. A bens szellemrl beszlek, a szubjektv aspektusrl. Amikor musotoku vagy, mg ha vesztesz is, megrzd szabadsgodat. A mindennapi letben blcsessgre van szksg. Hasznlnod kell a blcsessged, s ugyanakkor mindenkivel szemben musotokunak kell lenned. De a legtbb ember tudata sohasem musotoku; gy gondolkoznak, hogy ha odaadjk ezt, taln cserbe megkapjk azt. Ez a szellem, a tudat problmja. n azt mondta, a tudat igaz attitdje abban ll, hogy nem vlasztunk. A htkznapokban azonban llandan vlasztanunk kell. Hogyan egyeztethet ez ssze? Ez ugyanolyan, mintha sszekevernnk a metafizikai s a fizikai krdseket. Az t keresse sorn nem kell vlasztanod, de a mindennapi letben igen. Az t fel val trekvsben, az igazsg megrtsben nem lehet vlaszts. Msfell a mindennapi letben egyedl a vlaszts az, ami szmt. De helytelen a sajt vlasztsainkhoz ragaszkodni, s ezltal korltozni azokat. Vlasztanod kell, de maradj szabad a vlasztsodtl, s annak eredmnytl. Nem vlogatom meg a tantvnyaimat; nhnyan maradnak, msok tovbbllnak. Tudatom bks, nem vlaszt. A karma meghatrozza dntseidet, de a kozmikus rend nem olyan precz: olykor a szerencstlensg j szerencst idz el, olykor a 71

A ZEN S A NYUGAT boldogsg szenvedshez vezet. De a szellem, a tudat ugyanolyan marad: nyugodt s bks. Szatori. A gyakorlati letben blcsessgre van szksg. A tlsgosan htott trgyat nem lehet elrni, mert a tudat ragaszkodik a vgyhoz, s az ember szenved, vagy esetleg megrl. Viszont akinek a tudata bks s blcsessggel teli, az akaratlanul is mindent megkap. A blcsessg annak megtanulst jelenti, hogy ne szenvedjnk a sikertelensgtl, s lecskkentsk vgyainkat. Visszatrs a termszetes llapotba. Mit kellene tennnk, hogy a mindennapi letben is a zazent ljk? Koncentrlnod kell a mindennapi let valamennyi cselekedetre: amikor gyban vagy a felesgeddel, koncentrlj r. Ha pp akkor a zazenen jr az eszed, az nem helyes. Teremts harmnit a csaldoddal, s kvetni fog tged, s harmnit teremt veled! Ha gy rzed, hogy kijssz a sodrodbl, ha rzelmeid elragadnak, llegezz mlyen, akrcsak zazen kzben. Ez nagyon hatsos lesz. n azt mondja, hogy ha figyelmnket a testtartsnak s a lgzsnek szenteljk, az maga a szatori. Nem vagyunk kpesek ugyangy koncentrlni a mindennapi letben is? Amikor figyelmedet a mindennapi gyeidnek szenteled, akkor igen, koncentrlt maradhatsz. Akr WC-re msz, akr eszel vagy dolgozol, az ugyanolyan, mint a zazen. Ha koncentrltl zazen alatt, ntudatlanul, termszetesen s automatikusan ugyanolyan koncentrlt tudatot rhetsz el valamennyi tettedben. Persze kezdetben hasznlnod kell az akaratodat, de pusztn akaratervel nem knny elrni a koncentrcit, mert egyfolytban erre kell gondolnod. Ha gyakorolod a zazent, szoksodd vlik, hogy koncentrlt lgy, s brmi legyen is a trgy vagy a tevkenysg, sszpontostani tudsz r. s ha folytatod a gyakorlst, anlkl fogsz koncentrlni, hogy akaraterdet hasznlnod kellene. 72

A ZEN S A NYUGAT Hogyan biztosthat a tudatos erfeszts a mindennapokban termszetes, spontn eredmnyt? A test nem klnl el a tudattl. Ha figyelned kell, a test s a tudat is koncentrl. Egyszerre mkdik mindkett. Ha a tudatra sszpontostasz, a test is megvltozik. A test koncentrltsg hinyban elernyed, s ez trtnik a tudati attitddel is. Ha a test koncentrl, gy tesz a tudat is. Nem csak az egyik oldal ltezik. Ha az orszgton haladsz, arra gondolsz, hogy figyelned kell az autkra. Ilyenkor tested s tudatod egyarnt koncentrlt. Ha zazen alatt a testtartsodra gondolsz, koncentrlt maradsz, s ltom rajtad sszpontostsod. De ha tl koncentrlt vagy, az sem j. Ugyangy van a mindennapokban, amikor esznk, stlunk vagy WC-re megynk. leted minden egyes pillanatban, ha rossz a testtartsod, pp olyan rossz lesz szellemed, tudatod attitdje is. s ez fordtva is igaz. A flelem vilgban lnk. Hogyan kezelhetjk ezt? Sokfajta flelem ltezik. Pldul egy vizsga sikertelensgtl val flelem. De nem kellene ragaszkodnod a flelemhez; jobb elereszteni a vizsga lettelnek gondolatt, s akkor nem fogsz tbbet flni. Azrt flnek az emberek, mert ragaszkodnak az egojukhoz. A flelem s rettegs a ragaszkodssal ll kapcsolatban. Jobb elkerlni a flelmet. Csak koncentrlj itt s most. A flelem a ktsgbl, az aggodalombl szrmazik. Ne ragaszkodj tlsgosan a veszlyhez, de ne is menj tl kzel hozz. Nha jobb elfutni. A veszlyt keresni ostobasg. A testnkben kellene reznnk, ha baleset kzeleg. Tl sok zaj s izgalom kzepette jobb csendesen a helyeden maradni. Ne menj veszlyes helyekre. Persze ez nem vonatkozik azokra az emberekre, akik szeretik a kalandot. De amikor ljk az letnket, nincs szksg flelemre. Ha tprengnk, gondolkodunk s ktelkednk, mg inkbb flni fogunk. sszpontosts a kilgzsre. Akkor az agyad majd visszatr 73

A ZEN S A NYUGAT termszetes llapotba. Nem szabad egoistnak lenned. Amikor elereszted az egodat, flelmeid eltnnek. Ha mindig koncentrlt maradsz, megersdsz. Ennek ellenre ne tvedj tl kzel a veszly dmonhoz. Szeretnm tudni, hogy mit gondol a makrobiotikus trendrl. Elsdleges rtke a betegsgek gygytsban rejlik. Ez egy gygyszati mdszer, nem pedig filozfia vagy valls. Egszsgem rdekben nha n magam is kvetem a makrobiotikus trendet. De ez nem szksgszer, klnsen a fiatalok esetben. Ha fiatal korodban gy tkezel, mint egy galamb, gyomrod legyengl; nha szksg van hsra s alkoholra is. De ha tl sokat eszel s iszol, akkor a makrobiotikus dita szksgess vlik. Azonban ez nem a zen. A zazen az igazi, mlysges valls. Ha zazent gyakorolsz, megrtheted, mi zajlik a testedben, s kivlaszthatod azt a fajta trendet, amelyre szksged van. A zazen rvn megrtheted, s utna mr annak megfelelen llthatod ssze. Azok az emberek, akik ilyesfajta trendet kvetnek, hajlamosak r, hogy tlzott jelentsget tulajdontsanak testknek s tpllkuk megvlasztsnak, vgl pedig megbetegszenek. Az egszsghez val tlzott ragaszkods egoizmushoz vezet. Igaz, ntudatlan egoizmushoz, de az is ppgy egoizmus. Fontos, hogy figyelmet szentelj egszsgednek, de az lland aggodalom gyengti a tudatodat. Sok embert ismerek, aki a makrobiotika hve, de hinyzik belle az egyttrzs, s nz. Skjamuni Buddha ezrt adta fel az aszketizmust. Rombolja a tbbi emberrel val sszhangot. Ha mindent visszautastasz, amikor egytt vagy msokkal, akkor nem tudsz harmnit teremteni. n nem trdm az tellel, de amikor megknlnak, el kell fogadnom. Rendkvl fontos, hogy harmnit teremts. Szerzetes vagyok, gy nevelnem kell az embereket, megtantanom ket arra, hogy mit tegyenek. Egy szerzetesnek 74

A ZEN S A NYUGAT ktelessge, hogy betartsa az elrsokat, de ez csak az egyik oldal, teht alaposan szemgyre veszek minden egyes embert, s tantsom mindenki szmra ms s ms. Azoknak, akik szk ltkrek, azt mondom, hogy whiskyt kell inniuk, vagy azt, hogy szerezzenek maguknak egy selyemfit, mg msoknak azt tancsolom, hogy egy csepp alkoholt se igyanak, s hogy szabaduljanak meg a selyemfijuktl. Ltezik bjt a zazenben? Igen, de azoknak, akik egszsgesek, nincs r szksgk. Tiszttja a testet, ezrt nha hasznos. vente, vagy havonta egyszer j bjtt tartani. n is csinltam, amikor fiatalabb voltam. Az is j, ha nha kevesebbet eszel, s persze az tel mennyisgt cskkenteni kevsb nehz, mint egyltaln nem enni. Nem szabad a rgeszmdd vlnia, hogy mit eszel vagy iszol, s mit nem. A fiatalok nehezen korltozzk magukat, s semmilyen ditt nem volna szabad tl sokig folytatniuk. Mindent meg kellene enned; ezltal tudatod nagylelkv s bkezv vlik. m ugyanakkor gyelned kell, hogy mindenbl egyl, de semmibl se tl sokat. Mit gondol a gyermeknevelsrl? Fontos s nehz krds. A nevels olyan, mint a srknyeregets: nha hznod kell a zsinron, nha hagynod kell, hogy az hzzon tged. Ha tl ersen hzod, leesik; ha nem hzod elg ersen, akkor is leesik. A mai gyerekek elknyeztetettek s nymnyilk. A szlknek meg kell tartaniuk az egyenslyt a szigorsg s az engedkenysg kztt. Ha az anynak megvan hozz az ereje, hogy gy tegyen, akkor a gyereknek is meg lesz. Az anya gondolkodsnak nevelse nagyon fontos. Ha hibzik, akkor a gyerek is hibzik. s az szintesg is elengedhetetlen: a gyereknek bele kell tudni ltni anyja tudatba. Ha az anya hibt kvet el, be kell ismernie a gyerek eltt. 75

A ZEN S A NYUGAT A ZEN S A KERESZTNYSG A tbbi valls sszeegyeztethet a zennel? Termszetesen. A zen a valls felett ll. Keresztnyek, apck s papok is gyakoroljk a zazent. Mi a f klnbsg a keresztnysg s a buddhizmus kztt? Ha azt gondolod, hogy lteznek klnbsgek, akkor lteznek, ha pedig azt gondolod, hogy nincsenek, akkor nincsenek. A forrs ugyanaz, de az emberek mindig megprblnak kategrikat fellltani. Ha kvlrl nzed, teljesen eltrek. De legmlyebb szellemkben nem tallok eltrst. Klcsnsen fggnek egymstl. A buddhizmus nagy hatst gyakorolt nhny keresztny teolgusra s fordtva; vannak papok s lelkszek, akik hatssal voltak a buddhizmusra. E befolysok mindkt irnyban mlyrehatak. Lnyegben egy s ugyanazon vallsrl van sz. Lassalle atya sohasem a keresztnysgrl tart eladst; a zenrl tant. Sok ms keresztny is ugyanezt teszi. Eladsaimban nha a keresztnysgrl beszlek; nha elfelejtem Buddht, s csak Istenrl s Krisztusrl szlok. Bizonyos szerzk szerint a buddhizmus, a keresztnysg, az iszlm, a zsid valls s a taoizmus alaptja volt az t nagy Beavatott. Teht a gykereket kell megrtened. A zen azt jelenti, hogy megprbljuk megrteni valamennyi valls gykert. Minden ms csupn dsztmny. A zen tiszta tapasztals, s mg ha a buddhizmuson bell fejldtt is ki, nem lehet azonostani vele. Pedig buddhista szvegkrnyezetben ezidig ezt tette az a ,,filozfia, amely megprblt jelentsbl kifejezni valamit (hiszen egy keveset beszlnnk kell, mg akkor is, ha a szavak nem annyira alkalmasak). Gondolja, hogy ha a keresztnyek gyakoroljk a zazent, akkor egy napon oly mdon beszlnek majd rla, amely ,,filozfiai szempontbl jelentsen eltr a buddhista formtl? Pldul az olyan tmk 76

A ZEN S A NYUGAT rtelmezse kapcsn, mint a tlvilgi s a hall utni let, vagy Isten s a teremt kapcsolata, illetve a dolgok lnyegisge. A zen nem filozfia, nem pszicholgia s nem dogma. Tl van a filozfikon, fogalmakon s formkon. A zen lnyege nem fejezhet ki szavakban. Persze ltezik a zen buddhizmus, amely egy tradicionlis keret diszciplnkkal, rtusokkal s szablyokkal. s van a zen, amelynek egyetemes tudatossgtana, meditcis gyakorlata s tkletes zazen-testtartsa mindenki eltt nyitva ll. s ugyangy a mdszer is, amelyet knl, azaz nmagunk jelenltnek letmvszetknt val kifejlesztse itt s most; a pillanat tkletestse. Azonkvl annak megtanulsa, hogy hogyan engedjk szabadon s hogyan fkezzk meg a bennnk rejl energikat, s annak, hogy ezltal hogyan vegynk maradktalanul rszt a teremtsben, amelynek sajt cselekedeteinkkel mi magunk vagyunk a mozgati nap mint nap. A filozfia a gyakorls utn kvetkezik. De fontos, hogy gykereinl ragadjuk meg a zent, s helyesen jegyezzk meg: gykerei Indiba nylnak, azutn a csan Knba kerlt, s onnan folytatdott a mesterek leszrmazsi ga a mai napig. Msklnben terjeszthet az ember brmit, de nem az igaz zent. Ha hsges vagy a gyakorlshoz, a zen szntelen teremtss vlik. A szellemisg s a gykerek mlysges tudsa rvn a nyugatiak kpesek lesznek fokozatosan ltrehozni egy jszer zent, a sajt zenjket. Hogyan beszljen az ember Istenrl? Modern civilizcinkban az embereknek valamilyen tudomnyos igazols kell ahhoz, hogy higgyenek egy Vgs Ltezben. Tl sok a buddha s az istensg. Az emberek mr nem rtik, hogy mit jelentenek a szavak. Az elktelezett keresztnyek szmra, akrcsak az elktelezett buddhistk szmra, felidznek valamit, br vgs soron a buddhizmusban nem cl a Buddhval val egyesls, s ku-rl, ressgrl beszlnk. Ez tudomnyosabb. 77

A ZEN S A NYUGAT Amit errl a tmrl mondok, az Eurpban egyszernek tnik, mert Isten az abszoltum. Azonban Japnban s a Tvol-Keleten rengeteg buddhista iskola van, rengeteg valls, s valamennyi nagyon bonyolultt vlt, mert oly sok kategrit lltottak fel. Japnban, amikor valaki meghal, azt mondjuk, hogy Buddhv vlik, gy a Buddha szhoz msodlagos jelentsknt a hall kpzete trsul. A fiatalok nem kpesek megrteni. Mi a klnbsg Jzus passija s Buddha egyttrzse kztt? Krisztus szemben llt kora llamhatalmval. Egy igazn vallsos embernek szemben kell llnia a rossz politikval. msokrt ldozza fel magt. Ha Krisztust nem fesztettk volna keresztre, a keresztnysg nem indult volna fejldsnek; ezrt fontos a kereszt. Ksbb az apostolok elterjesztettk s rendszereztk tantst, s kegyetlen hallt szem eltt tartva poltk az egyttrzs szellemt. Krisztus halla adta misszijuk erejt. Krisztus s Buddha szmra az egyetemes szeretet a fontos. Az egyttrzs szeretetet jelent, s msok tudatnak megrtst: ha valaki szenved, akkor ,,rokonszenvet kell rezni vele. A legtbb ember irigy, s ez ellenkezik a rszvttel. Ha valaki boldog s sikeres, vele rlnk, ha szomorkodik, akkor mi is szomorak vagyunk. Alapjban vve a passi s az egyttrzs kztt nincs klnbsg. Buddha ids kort rt meg, s egyttrzs tmadt benne; Krisztus fiatal volt s a passit lte t. Krisztus kevesebb lettapasztalatot szerzett - ez az egyetlen klnbsg. Amikor olvasod a Biblit, az egsz nagyon morlis rtelm. Amikor fiatalok olvassk a sztrkat, sok ellentmondssal tallkoznak bennk, mert annyi mindent foglalnak magukba, oly sok megkzeltsben. Krisztus a szpsg, a tisztasg, az rzelem; a keresztnysg erklcsi oldala nagyon kemny s erteljes. A buddhizmusban is ugyanezt talljuk, de ott vgl valamennyi illzi szatoriv vlik. 78

A ZEN S A NYUGAT Buddha sok tapasztalatot szerzett, hercegi letet lt, szmtalan asszony llt szolglatban, majd hat v nsanyargats kvetkezett. A vgn szinte lhalott volt. A bdhi-fa alatt az sszes bels dmon megksrtette s hborgatta. Amikor mr semmije sem maradt, csupn csontjain a br, akkor Szudzsta viselte gondjt, s minden nap tejjel tpllta; ennek az asszonynak ksznheten Buddha fokrl fokra visszanyerte a vals let irnti szeretett, teste jra visszatrt eredeti llapotba s tudata gyszintn: tlte a szatorit. Fontos az egyensly. A tlzsba vitt lvezet s a tlzott nsanyargats egyarnt helytelen. Az igazi let s az igazi szabadsg megtapasztalsa utn Buddha megalaptotta a buddhizmust, s eltrt a hagyomnyos vallsoktl, melyek abban az idben tl aszketikuss s tl szigor erklcsisgv vltak. A kai, az elrsok sora, ksbbrl val. s amikor a hnajna buddhizmus tlzottan ragaszkodni kezdett a formasgokhoz, a mahjna ltrehozott egy j blcsessget, amely vgl ugyancsak mlyen beletemetkezett a hagyomnyba. A vallsnak mindig lnek kell lennie, nem szabad kategrikat alkotnia, amelyek beszktik s komplikltt teszik az elmt. A valls nem tudomny, nincs szksge kategrikra. Szent Pl azt mondta, hogy az egsz teremts nem ms, mint szenveds s a megvltsra val vrakozs. Mit jelent ez az egyttrzs szempontjbl? A tibeti buddhizmus mindig az egyttrzsrl beszl, azonban blcsessgre is szksg van. Az egyik nem lehet igaz a msik nlkl. Tudnod kell, hogy az egyttrzst hogyan egyestsd a blcsessggel. Egy apnak s egy anynak egyttrzsre van szksge ahhoz, hogy felnevelje gyermekt, de blcsessgre is, ami megtantja ket arra, hogy a megfelel mrtkben vegytsk a szigort s a kedvessget, gyengdsget. Kedvelem a paprsrkny pldjt: ha helyesen akarod reptetni, nem szabad sem tl hirtelen lefkezned, sem pedig tl lazra engedned a zsinrt. Az egyensly a fontos. 79

A ZEN S A NYUGAT Buddha egyttrzse minden embernek szl, nem tesz klnbsget gazdag s szegny kztt. Nem kell kapcsolatba hozni politikai krdsek s hbork megoldsval. A valls egy magasabb skon vja meg az embereket. Az igazi problma az emberek tudatnak megvltoztatsa. Amirl n beszlek, az nem valami politikai forradalom, hanem tudatunk bens forradalma. Ha az emberek bensjkben nem vltoznak meg, akkor semmi sem vltozik meg. Civilizcink jelenlegi vlsgnak kivlt oka az, hogy a legtbb ember tudata kizkkent norml llapotbl. Ha a tudat talakul, a civilizci is talakul. A megvltoz tudat megoldhatja az olajhinyt. Az emberek tvnzs helyett szessineken vennnek rszt. Magatartsod msok viselkedsre is hatssal van. Tavaly az Eihei-dzsiben jrtam, s hossz beszlgetsnk vgn egy zen szerzetes gy szlt hozzm: ,,A zenben, ha szatorid van, azt mondhatod: Isten vagyok! Lehet-e egy ilyen megdbbent lltst gy rtelmezni, mintha Szent Plhoz volna hasonl, amikor kijelenti: ,,Nem n vagyok az, aki l, hanem Krisztus az, aki bennem l.? A zazen ugyanaz, mint Isten vagy Buddha. Dgen, az tads mestere, azt mondta, hogy ,,a zazen maga az Isten. Ezalatt azt rtette, hogy zazen kzben sszhangban vagy a kozmosszal. A hisirj-tudatossgban mr semmi sem ltezik. Ez a szatori tudatossga. Az n mgttnk maradt, felolddott. Ez Isten tudatossga. Ez Isten. Mindenki egy szemlyes Istenben hisz, de nem vagyunk elvlasztva tle. Nincs dualits Isten, Buddha s nmagunk kztt. Ha azt mondom, hogy Isten vagy Buddha vagyok, akkor egy kiss megbolondultam. A musotoku a fontos. Ne gondolj tudatosan Istenre s Buddhra. Ha zazen kzben azt mondom neked, hogy Isten vagy, Buddha vagy, az egyltaln nem ugyanaz, mintha te mondod magadrl. A zenben nem kell, hogy clod legyen. 80

A ZEN S A NYUGAT A hisirj-tudatossgban a szemlyes n brmennyire megvilgosodott is, mgiscsak megmarad. Eckhart Mester azt mondta: ,,Ha kirested magad, Isten beld hatol. A zenben az ego lp be Istenbe. s Isten lp be az ego-ba. gy gondolom, hogy a zen meditci a testen, a helyes testtartson s a testtel val rzkelsen keresztl az nnek egy mlyebb ismerethez vezet, ami a kozmoszhoz tartozs tudatra breszt. Szmomra azonban ez nem kozmikus tudatossg, hanem a ltezs tudatossga a testemen, a kozmosz egy darabjn keresztl. Nem hiszem, hogy maga a kozmosz rendelkezik egy sajtos tudatossggal. Errl lehetetlen tudatosan tapasztalatot szerezni. Ezrt hasznlnak a mesterek pldzatokat, verseket vagy festmnyeket. A knai filozfiban a fld s az ember eredete kzs. Ha manapsg folyton csak azt hajtogatjuk, hogy ,,Isten, akkor az emberek nem rtik, hogy mirl beszlnk, s kptelenek hinni benne. A buddhizmusban ugyanez vonatkozik Buddhra. De hol van Isten? Nem lthatjuk. A kozmikus rendet, a kozmikus tudatossgot viszont megrthetjk. Fizikai rtelemben ltezik, nem ms, mint energia. A mai tudomny igyekszik megfejteni, hogy mi is az a kozmikus energia. Lgzsnkkel, tpllkozsunkkal s brnkkel vesszk fel ezt az energit. De ez nem minden. Ego-val is rendelkeznk, szemlyes tudatossggal, s az szintn a kozmosztl nyeri energijt. A fiziolgusok tanulmnyoztk a krdst, s igazoltk a fentieket. Ha egyni tudatossgunk, ego-nk tl ers, akkor helytelenl vesszk fel az energit. Azrt kell feladnunk szemlyes tudatossgunkat, hogy befogadhassuk Istent. Ha a koncentrci segtsgvel elmlyednk nmagunkban, akkor fogkonyak lesznk. A szessinen, zazen alatt a meditci megtiszttja az egyni tudatossgot, s a neuronok nyugalmi llapotba kerlnek. gy hinytalanul megkaphatjuk a kozmikus energit.

81

A ZEN S A NYUGAT Tovbb azt gondolom, hogy a tudatossg ress vlik, mentes lesz megszokott benyomsaitl s az sszes bennnket rint esemnytl, s elr egy mlyebb szintet, ahol megrzi, hogy valami nmagunknl nagyobbhoz, a kozmikus rendhez tartozunk. Ez az az ressg, aminl fogva knnyen megkaphatjuk a kozmikus energit, mivel nem pusztn nmagunk ltal lnk. A kozmikus rend vezet s irnyt minket. Autonm idegsejtjeinket pldul nem sajt akaratuk mkdteti. A kozmikus let irnytja ket. A ti vallsotok azt mondja, hogy Isten elrendezi a dolgokat. Nem vagyunk egyedl, letnket Isten, Buddha, az energia megnyilvnulsa rendezi el. Taln a ,,kozmikus tudatossg kifejezs miatt vannak ktsgeim. Teilhard de Chardin ,,kozmikus rzkrl beszlt; amikor nmagunk mlyre hatolunk, rezk, hogy a kozmoszhoz tartozunk. Ez nem ugyanaz, mint magnak a kozmosznak tulajdontani valamifle tudatossgot? A tudatossg azonos az lettel. A japn orvosok azt mondjk, hogy minden tudatossggal br, minden tudatossg. Mg a nvnyek is rendelkeznek vele. Ha kinyjtod a kezed, hogy letpj egy virgot, akkor az sszehzdik. A tudomny kutatsokat vgez ezen a terleten. Minden ltez tudatossggal br. Vgs soron nehz a dolgokat elmagyarzni, s ezrt mondjuk, hogy ,,Isten. Mostanban nagyon rdekel ez a krds, mert a zenben mindig tallnunk kell egy rtelmezst, s mindig letszernek kell lennnk. Ezrt a zen nha megtagadja Buddht. Mi a kozmikus rend? Mi a kozmikus igazsg? Legvgl azt mondjuk, ,,Isten, azt mondjuk, ,,Buddha. Ez a vgs kifejezs. Ha az emberek hisznek Istenben vagy Buddhban, akkor megrtsk szintje jval mlysgesebb. De nem szabad kategrikat alkotnunk, ezrt egyarnt prblok tudomnyosan, s olykor a kltszet segtsgvel magyarzni. Ne alkoss kategrikat. Ha mgis ezt teszed, akkor az nem az igaz Isten, nem az igaz Buddha. Azt mondom, hogy tudatossgunk sebesebb, mint a kozmosz. Ez azt jelenti, hogy Isten hatalmasabb mint a kozmosz. A buddhizmusban a k, az ressg hatalmasabb, mint a kozmosz. 82

A felbreds
A TUDATOSSG Mi a klnbsg a tudatalatti s a tudattalan kztt? A buddhizmus a tudatossgnak hat formjt ismeri: laja, manasz, stb. A manasz tbb-kevsb megfelel Jung kollektv tudattalan fogalmnak. Azonban Jung nem gyakorolt zazent, s gy nem ismerte a hisirjtudatossgot. Sajt tapasztalata alapjn mindssze az elagy tudatossgt ismerte, s taln nmikpp a primitv agyt, ezrt nem tudott messzire jutni. Kptelen volt igazi meditcit gyakorolni, s msflt is csak kvlllknt tanulmnyozott. Vgl az egszbl nem lett ms, mint gondolatok halmaza. A rinzai zen s a kollektv tudattalan sok kzs vonssal rendelkezik. Nietzsche megrlt. Van Gogh gyszintn... Tl nagy intenzitssal kerestk a tisztasgot, az abszoltumot, Istent, a vgs igazsgot, s vgl megrltek. Ugyanez trtnhet a rinzai zen esetben, ha tl erteljesen koncentrlsz a kanokra. 83

A FELBREDS Kivve, ha van egy mestered, aki vezet tged, s megakadlyozza, hogy hibkat kvess el. Ha van egy igazi mestered, aki vezet, akkor mindent megrthetsz s felbredhetsz. A mester gy szl a tantvnyhoz: ,,Hagyd el ezt a szobt! Nem, nem, ne az ajtn t! Ekkor a tantvny az ablak fel fordul. ,,Nem, ne az ablakon t! ,,Akkor merre? ,,Csak hagyd el! Sem ezen, sem azon a kijraton keresztl nem hagyhatod el, sem felfel, sem lefel, sem dlre, sem pedig nyugatra. s gy a mester felbreszti tantvnyban a megrtst. De a filozfival nagyon nehz ezt elrni. Vgl a filozfusok nha megrlnek, mert csupn elagyukat hasznljk. Azonban mi a testnkkel is gondolkodhatunk, mghozz hatrtalanul... De nem szabad kategrikat alkotnod! A Sodokban az ll, hogy nem szksges az igazsgot keresni, vagy elmetszeni az illzikat. n zazen kzben mindig azt mondom, hogy ne fuss semmi utn, s ne meneklj az illziktl! Nem szksges azt mondanod magadban, hogy nem szabad gondolkodnod, mert az mg mindig gondolkods. Termszetesnek kell lenned, hagyd, hogy a tudatalatti megjelenjen... De egyszer el kell engedned, teljesen el kell eresztened magad, mintha a tenger fenekre merlnl, hogy azutn a felsznre emelkedj s ott fennmaradj. A neurotikusok folyton aggodalmaskodnak. Olyanok, mint aki a vzbe esik, s nem tudja, hogyan kell szni. Sllyedni kezdenek, megrmlnek s azt mondjk maguknak: nem szabad lesllyednem, nem szabad lesllyednem. Kzben egyre tbb vizet nyelnek... s vgl megfulladnak. De ha elengedik gondolataikat s hagyjk, hogy lemerljenek a fenkre, akkor testk termszetesen a felsznre emelkedik... Ez a zen. Ha zazen alatt fjdalmaid vannak, folytatnod kell, egyenesen tovbb kell menned egsz a vgig. Ha fjdalmaid vannak, add fel az egodat, s tapasztald meg a szatorit ntudatlanul, termszetesen s automatikusan... 84

A FELBREDS Nem rtem, hogy mit jelent lemerlni a fenkre. Amikor a vzben vagy s sllyedsz, amikor eleresztesz minden gondolatot letrl s hallrl, s teljesen elereszted az egod-at, akkor ltezsed csupn a kilgzsre koncentrl s feljssz a felsznre. Ugyanaz a tudatllapot, mint zazenben. Egy szerzetes a hajjval hatalmas viharba kerlt, s rmletben sztnsen zazent kezdett gyakorolni, elfogadva a hallt, elfogadva, hogy hamarosan az cen fenekre kerl. Automatikusan a kilgzsre koncentrlt, s hagyta, hogy lemerljn, majd termszetesen jra a felsznre emelkedjen. Tovbb sszpontostott, egszen addig, mg partot nem rt - csak bellegzett s killegzett. Egy msik frfi epilepszis rohamot kapott, mikzben egy folyn kelt t, s a hdrl a vzbe zuhant. Ksbb arra eszmlt, hogy a parton fekszik. Megrtette, hogy a roham, amely miatt lezuhant, meg is mentette, mivel lehetetlenn tette szmra, hogy flelem bredjen benne a vzbeflstl. Amikor felbredek, mindig emlkszem az lmaimra. Tulajdontsak nekik jelentsget, vagy sem? Azrt emlkszel az lmaidra, mert fradt az agyad. Mindenki lmodik. A test alszik, de a tudat mg bren van s lmodik. Ha tudatod egszsges, akkor elfelejted lmaidat, amint felbredsz. Fllomban is vannak lmaid, s lenyomatuk megmarad akkor is, miutn felbredsz. Nhnyan futnak lmaik utn, s ezrt fradtan kelnek fel. Meg kell feledkezned rluk, hagyd, hogy tovatnjenek, s ne fuss az lom emlke utn. Valami megvltozik attl, hogy elemezzk az lmokat? Nem szksges elemezni ket. gy gondolja, hogy az lmoknak nincs jelentsge? Bonyolultt tesznek. A mindennapi let erteljes rzetei s benyomsai 85

A FELBREDS visszatrnek, s a neuronok jelzik elmd karmjt, a megrzkdtatsokat. A zazen szintn felsznre hozza a tudatalattidat s az illziidat, de teljesen ms felttelek kztt. Amikor lmodsz, nem tudod, hogy lmodsz. Van pldul egy npszer zen trtnet egy frfirl, aki azt lmodta, hogy egy tli estn az utcn stl. Hirtelen egy pnzzel teli ersznyt pillantott meg a fldn. Megprblta felvenni, de az ersen odatapadt a jghez. Mit tehetett, rvizelt a jgre, hogy megolvassza, s mindkt kezvel megragadta az ersznyt. De jaj, ez fj! Mi trtnt? A frfi felbredt, s a csillagos g helyett szobja mennyezett ltta a feje fltt, kezvel knosan sajg herit szorongatta, az gy pedig tzott! Mindssze ez volt valsgos az lomban... Amikor lmodunk, tbb nem tudjuk, hol a valsg. Zazen alatt azonban knnyen felismerhetjk. Illziidat s karmdat trgyilagosan figyelheted meg. Az lmokban mindez ssze-vissza tnik fel: rmkpek, sokkok, benyomsok s a mlt kpei. Brmi tr is felsznre a tudatalattidbl, zazen kzben kpes vagy gy szemllni azt, mint egy tkrben, s rbredhetsz, hogy ez vagy az a vgy nem is olyan fontos... Tbb nem bred benned flelem, s kpes vagy megfigyelni nmagad. Ez nem ugyanaz, mint az lomban. Ne ragaszkodj az lmok emlkhez. s zazen alatt ne ragaszkodj a gondolatokhoz, ne fuss az illzik utn, hagyd, hogy elmljanak. Egy gondolat csrja megjelenik, aztn egy jabb kveti... hagyd, hogy tovatnjn. Zazen utn az agy tiszta s nyugodt. Az lmok hatsra ugyanez trtnik, de nem szksges, hogy megprblj emlkezni rjuk. Jobb, ha elfelejted ket. Mit gondol azokrl az lmokrl, melyek elre jeleznek bizonyos dolgokat? A metafizikai vilg rszei. Nem tagadhatjuk kapcsolatunkat azzal a vilggal. Ha van hited, kapcsolatot teremthetsz vele. Ha gondolataid 86

A FELBREDS ersen sszpontostanak bizonyos trgyakra, az a neuronokban karmacsrkat hoz ltre, s ennek kvetkeztben hatssal lesznek rd s krnyezetedre egyarnt. Mi a vlemnye a mgikus erkrl? Mgikus erkre nem nehz szert tenni. De a zenben nem tulajdontanak nekik jelentsget. Bizonyos vallsokban az emberek megprblnak szert tenni rjuk, de azok nem igazi vallsok. A mgikus erket bizonyos specilis alkalmakkor lehet hasznlni; n is kpes vagyok erre. Azonban a zennek nem clja, hogy brmit is elrjen... Ha a vgletekig viszed a zazen-gyakorlst, s hnapokig, jjel-nappal folytatod egy barlangban a hegyekben, anlkl, hogy vzen kvl brmilyen telt vagy italt vennl magadhoz, akkor biztosan szert teszel mgikus erkre. Csakhogy tartsan nem maradnak meg. Abban a pillanatban, amint iszol egy pohr szakt, elenysznek. A mgikus erk birtoklsvgya egoisztikus vgy, trivilis, s vgs soron nincs jelentsge. Ugyanolyan, mintha szemfnyveszt vagy cirkuszi mutatvnyos szeretnl lenni. A valls nem cirkusz. Zazen alatt gyakran nkntelenl is gondolataink tmadnak. Semmire sem akarunk gondolni, mgis folyton visszatrnek. Ez a tudatalatti, vagy a kollektv tudattalan. Olyan, mint egy lom, mint egy illzi. Zazen kzben nem az elagyat hasznlod, mgsem kellene azzal prblkoznod, hogy megakadlyozd a tudattalan gondolatok felbukkanst, mert a thalamus automatikusan kezd mkdni. Jung azt mondta, hogy ha az ember rjnne a tudattalan feltrsnak mdjra, az jelents felfedezs lenne. A zazennel ez lehetsges... A pszichoanalitikusok mindig az lmokat vizsgljk. De zazen alatt teljesen benssges viszonyba kerlhetsz nmagaddal, trgyilagosan lthatod s megismerheted nmagad. 87

A FELBREDS Mi a termszetes tudatossg, a test-tudatossg? Bio-tudatossg. n test-tudatossgnak nevezem, a tudsok biotudatossgnak hvjk. Ez ad magyarzatot arra, hogy kpesek vagyunk a testnkkel gondolkodni. Az tlagember csak agynak bal fltekjt veszi ignybe a gondolkodshoz. De ha elg ersen koncentrlsz a testtartsodra s a lgzsedre, akkor az egsz test elkezd gondolkodni. Dr. Paul Chauchard szerint minden sejtnek lelke van, teht egyltaln nem csak az agyunkkal gondolkodunk. Zazen alatt a bal agyflteke tudatossga kevsb intenzv, s a sejtekben lakoz llek kpes felvenni, amit a kozmikus tudatossg tad neki. Erre gondolok, amikor testtudatossgrl, bio-tudatossgrl beszlek. A jobb agyflteke, az intuci s az sztnk terlete manapsg mr igen legyenglt, de a zazen rvn jra kapcsolatot teremthetnk vele. Amikor egy lgy veszlyt rez, sztnsen elrepl. Az rzkelsnek ez a formja a test-tudatossg, ami azonban a legtbb emberben mra mr annyira legyenglt, hogy tbb nem tudjk felismerni vagy rzkelni a veszlyt. n sokat beszl a szamurl, mint a zen rszrl. Az intellektulis munka is annak szmt? Ha soha nem dolgozol a kt kezeddel, akkor tl intellektulis leszel. A professzorok tl intelligensek, s elfordul, hogy hbortossguk az rlet hatrt srolja. A blcsessg nem csupn az elagyon mlik. Az igazi blcsessg megjelenshez a thalamusra s a hypothalamusra is szksg van. Amikor egyarnt ersek, akkor hatalmas blcsessggel rendelkezel. De ha minden iddet filozfusok mveinek olvassval tltd, akkor csupn elagyad mkdik, mg az regagy legyengl. Kizkkennek egyenslyukbl, te pedig fradt leszel, ideges, s az rlet hatrra kerlhetsz. Emlkeztehetsged egyre gyengl s gyengl, s mg ha a knyvektl fejldik is az elagy, bizony kifrad. Amikor regedni kezdesz, elveszted emlkeztehetsged. 88

A FELBREDS De a hypothalamuson keresztl a dolgok bevsdnek az agyba. Lnyegk megmarad a tudatalattiban, s zazen alatt jraled. Nem szexulis kpzetekrl s kellemes gondolatokrl van sz, hanem azokrl a dolgokrl, amelyek mly benyomst tettek a testre; ezek lednek jra zazen alatt. Nekem a sztrk, mesterem szavai s a fontos dolgok nem a memrimban hagytak nyomot, hanem tudatalattimon keresztl a thalamusomban. Msfell a vizsgim lettelhez szksges tnyanyag felhalmozsa nagyon kemny munkmba kerlt, s mostanra mr az egszet elfelejtettem. Amikor zazen kzben beszlek, a szavak thatjk a thalamusodat, s csrkk vlnak, amelyek majd szrba szkkennek: t, tz vagy hsz ven bell blcsessgg rnek. Ez a legmagasabbrend pszicholgia. Mi a musin? A musin nem-gondolkods. D. T. Szuzuki hosszasan rt rla. Ez a ,,nem-gondolkods, az ,,ntudatlansg, a ,,gondolat nlkli tudat, a gondolkods-nlklisg. Ez a zen lnyege. Feltve, hogy csinlsz, vagy csinlni akarsz valamit a htkznapi letedben, ha tudatosan cselekszel, nem vagy musin. Ha az sztnzs tudatos gondolatknt fejezdik ki, az nem zen. Ezrt fontos egy olyan praxis gyakorlsa, amely magba foglalja az izmokat s az egsz testet. Ezenfell a beszd szempontjbl is lnyeges, hiszen a legtbb ember csak azutn szlal meg, hogy az agy kiadta r a parancsot. De ha musinn, hisirjv vlsz, kpes leszel ntudatlanul, gondolkods nlkl beszlni. Vegyk pldul a mondt. Ha krdst teszel fel egy professzornak, neki gondolkodnia kell, mieltt vlaszol. De a zen szerzetes gondolkods nlkl, ntudatlanul felel. Ezrt fontos a zen mond. Ugyanez a helyzet a tettekkel. Az agy gondol valamit, s te azutn cselekszel. De ez nem musin. A musin a testtel val gondolkods. Ha ezt megrted, kpes leszel megrteni a zent. A legtbb zen trtnet a musinnal ll kapcsolatban. A blcsessg s az intellektulis ismeret nem 89

A FELBREDS ugyanaz. A htkznapi beszlgetsek sorn az emberek elbb gondolkodnak, azutn vlaszolnak; azonban aki nagyon intelligens, az l a blcsessggel, s nem gondolkodik. Intucijt hasznlva szlal meg s vlaszol. A knyvekbl szerzett ismeret ms, mint az igazi tuds. Idvel az ember felhagy vele, hogy vlaszadskor csupn az agyt vegye ignybe. A zazen rvn megrtheted, hogy hogyan beszlhetsz ntudatlanul. Agyad felszni rsze megpihen, bels magja mkdsbe lp, s energit vesz fel. Mond kzben vlaszaim ez utbbibl fakadnak; ott a tevkenysg forrsa. Agyam bels magja ntudatlanul vlaszol neked. Musin. Ezrt klnbzik a zen mond egy egyetemi szbeli vizsgtl. A knyvbl szerzett tuds felmondsa mg nem blcsessg. Hosszan tart zazen-gyakorlssal viszont ntudatlanul blcsessgre tehetsz szert, nem holmi knyvz ismeretre. Amikor pldul eladst tartok, elre fel kell kszlnm abbl a tmakrbl, amelyrl majd beszlni fogok. Elszr az ismeretszerzs... majd egy kis blcsessg. De abban a pillanatban, amint a teremben felllok, ntudatlanul kezdek el beszlni, s nem mindig ragaszkodom ahhoz, amibl elre felkszltem. Nzem az arcokat, s figyelem, hogy szksg van-e beszdem irnynak megvltoztatsra. Nincs tbb tervezgets, szavaim a tudattalanbl tnnek el, s ez az oka, hogy olyan erteljes benyomst gyakorolnak az emberekre. Ez a teis. A buddhista filozfia s a zen filozfia nem pusztn tudssal jr egytt. s ez a harcmvszetekre is igaz. Hogyan cselekedjek? Ha mindenen gondolkodnk, amit meg kell tennem, egyltaln nem tudnk hatkonyan cselekedni. Ezrt szksges a musin. Lehetv teszi, hogy a test gondolkods nlkl reagljon. A zazen-gyakorls ezrt olyan hasznos a harcmvszetekben. Ha tl hosszan gondolkodsz, ellenfeled gyorsabb lesz, mint te.

A FELBREDS Elfordul, hogy egy bizonyos mdon akarunk cselekedni, de ntudatlanul gondolataink brednek, s ezrt hibzunk. Ez valjban nem ntudatlansg. Nem vagy elg koncentrlt, ez minden; valami mson jr az eszed. Ha kifejleszted s szoksodd teszed az sszpontostst, minden musinn vlik. De gyakorlsra szksg van. Azutn majd jn magtl. Elszr kpezned kell magad a festszetben, brmely ms mvszetben vagy tevkenysgben, s azutn majd musinn vlsz. Nem kell azt gondolnod, hogy valami szpet vagy jt akarsz csinlni. A legtbb nagy fest ntudatlanul alkotja meg mveit. Ez az igazi mvszi tevkenysg. A sznszekre ugyanez igaz. Ha gondolkodnak, nem rendtik meg a kznsget. Viszont ha ntudatlanul cselekszenek, jtkuk szp lesz, s a kznsg rzi, hogy tlik szerepket. Amikor az emberek gondolkodnak, akkor nem cselekszenek, s ha nzed ket, egyltaln nem rzed a hit, az energia erejt. Gondolkods kzben tetteid sem nem erteljesek, sem nem szpek. A galambok nem gondolkodnak, s nagyon szpek. Korunkban az emberek tl sokat gondolkoznak, s ennek az a kvetkezmnye, hogy semmi sem tesz rjuk nagy hatst. Aki zazent gyakorol, annak tettei ntudatlanul is pontosak s helynvalak, letvitele pedig szpsget s termszetessget raszt. Amikor a norml llapotrl beszl, valami olyasmit rt ezalatt, ami valaha az egsz emberisg sajtja volt, de ksbb elveszett, vagy valami msra gondol? Nehz elmagyarzni. A test vonatkozsban knny megrteni a ,,norml llapot-ot, de a tudatossggal kapcsolatban mr nem olyan egyszer. A pszicholgia, a filozfia s a vallsok mind megprbltk kifejteni: Isten tudata vagy szelleme s a Buddha-termszet pldul norml llapot. Ahny valls, annyi klnbz fogalom ltezik, s minden kor teljes figyelemmel fordult e krds fel. Zazenben a tudatossg termszetes llapota a hisirj, a nem-gondolkods. 91

90

A FELBREDS Ha folyton gondolkodsz, nem vagy a norml llapotban; kpzeleted s szemlyes vgyaid jelentik meg magukat. Egyre tbbet s tbbet gondolkodsz, flelem bred benned s aggodalom. s ha ez tl sokig tart, bonyodalmak keletkeznek s mg meg is rlhetsz. Ha abbahagyod a gondolkodst, visszatrsz a tudatossg termszetes llapotba. m akkor elalszol... Amg alszol, abbamarad ugyan a tudatossg, s az lmok felsznre hozzk a tudatalattit, de amikor lmodsz, nem vagy a mlyalvs fzisban. Zazenben visszatrhetsz a norml llapotba. Nem alszol, de izomtnusod pp megfelel, s tudatossgod hasonl, mint alvs kzben. Nem knny abbahagyni a gondolkodst zazen alatt. Arrl van sz, amit Dgen mester hisirjnak nevezett, s bizonyos fokig hasonl Jaspers nicht denkenjhez. Ez a termszetes tudatossgot tant zen filozfia alapja. A fusirj nem-gondolkodst jelent, a hisirj pedig gondolatok nlkli gondolkodst. Ha szndkosan prblsz vget vetni szemlyes tudatossgodnak, akkor mg mindig gondolkodsz. De a ,,gondolkodsnlklisg valami olyan, amit zazen alatt tapasztalhatsz meg. Gondolataid tmadnak s megjelenik a tudatalatti, de te nem akarsz vget vetni ennek. A legjobb termszetesnek maradni. Hogyan hasznlhatod szemlyes tudatossgodat arra, hogy ne gondolkozz? gy, hogy a testtartsra koncentrlsz. Ha helyes a testtarts, akkor az izomtnus is megfelel, a tudatossg llapota pedig kzeli kapcsolatban ll az izomtnussal. Ha izomzatod kpes visszatrni norml llapotba, akkor tudatossgod is kpes lesz r. Egyenslyba kell hoznunk, harmonizlnunk kell e kettt. Ha az izmok feszltsgi szintje alacsony, azt a tudatossg is tveszi, hvelykujjaid elernyednek, fejed elreesik, s szomor, melankolikus leszel. Megfelel izomtnus esetn kevesebb gondolat fakad a szemlyes tudatossgbl, s felsznre tr a tudatalatti. Vannak, akiknek tl sok eltemetett 92

A FELBREDS dolog hever a tudalattijban. Ezek okozzk az autonm idegrendszer modern megbetegedseit, a neurzist, a hisztrit, az elmezavart. Zazen kzben mindez eltnik, de utna mindenkinek kisimul az arca. Amikor rnzel azokra az emberekre, akik nem gyakorolnak, biztosan ltni fogod a klnbsget, s ha hossz idn t folytatod a gyakorlst, egy kiss ,,zavarosnak tnnek majd, mert a zazenen keresztl megtisztulsz, s visszatrsz a norml llapotba. Mihez segti hozz a zen a tudatot? Semmihez. Nem kell, hogy brmit is akarj, vagy brmilyen vgyaid legyenek. Gyakorolj cl nlkl, s a hatsok ksbb automatikusan megjelennek. A Sodokban az ll: ,,Ne trekedj az igazsgra, de azt se kutasd, hogy hogyan szabadulj meg az illziktl. Ha zazen alatt megnyilvnulnak az illzik, sem elnyomni nem kell ket, sem pedig kvetni. Nagyon fontos, hogy a tudatnak ne legyen trgya, s hogy ne ,,hasznld a zazent. A zazen nem egy eszkz. Ha clunk van, letnk zavaros lesz. Termszetesen kell kvetnnk az Utat; ha nincs clunk, letnk nem r vget. Az alatt a tizenkt v alatt, amit Eurpban tltttem, sok embert lttam, aki ilyen vagy olyan cl miatt jtt el zazent gyakorolni. Nem csinltk kitartan. Olykor igen szinte szndk vezette ket keresskben, m vgl elfradtak s feladtk. Nem szabad Buddht vagy a zent arra hasznlnod, hogy elrj valamit, brmi legyen is az. Mesterem mindig kitartott a musotoku, a haszonnlklisg eszmje mellett. Ez a zen s a buddhizmus lnyege: elrni anlkl, hogy megprblnd elrni. Mindennap ezt ismteljk, amikor a Hannja Singjt nekeljk. Ez a legmagasabbrend, a leghitelesebb filozfia. Olyan ez, mintha festenl, s tudatosan akarnl mestermvet ltrehozni. A ksz m nem volna tbb egy kzpszer alkotsnl. De ha 93

A FELBREDS igazn koncentrlt vagy, s tudatodnak nincs clja, akkor valami csodlatosat alkothatsz. A szellemi let legmagasabbrend dimenzija a musotoku, a clnlklisg, a haszon-mentessg.

A FELBREDS az sszes ltezs. Az id nem tr vissza. Visszatrhetnk ide, de soha nem trhetnk vissza a mostba. Elmlt. Ha letnk pontfi tredezett vonalat alkotnak, akkor letnk kompliklt, s tvedsen alapul. De ha a ,,most-ra koncentrlunk, a vonal magtl kiegyenesedik, harmonikuss s szpp vlik. Az emberek mindig a mlt vagy a jv vonalra sszpontostjk figyelmket, s ritkn koncentrlnak a ,,most pontjra. Nhnyan mg zazen alatt is arra gondolnak, hogy mit csinltak tavaly, vagy hogy mit fognak tenni holnap... Nem koncentrlnak a testtartsukra, ezrt az hamarosan megroggyan. Most kell koncentrltnak lenned, s ez az egsz letedre rvnyes. Nagyon egyszer s nagyon mly. ,,A vilg ltezik, de nem valsgos. n hogyan vlekedik errl? n mindig a krl beszlek. A k nval nlkli ltezs. Ltezik s mgsem ltezik. Nincs lnyegisg. Ltezem, de mit jelent ez? A fejem vagyok, a lbam vagy a brm? Nem. Minden sejtem, a testem s a brm llandan vltozik. Ht vente testnk valamennyi sejtje teljesen megjul. Hol van az n? Ugyanez ll a vilgon mindenre, s magra a vilgra is; nincs nvalja, teht k. Akkor mi valsgos? Ez a vilg ltezik. Valsgossg s nem-valsgossg metafizikai, a ltezs viszont fizikai krds. Nehz sszevetni a kettt. Nha a vallsok hibt kvetnek el ezen a ponton, s zavart keltenek. Az igazi zenben a metafizikai problmkat illeten nincs kommentr, sem a buddhizmusban, sem Buddha sztriban, sem pedig Ngrdzsuna filozfijban. Nincs md annak eldntsre, hogy milyen llapotok voltak a szlets eltt, s milyenek lesznek a hall utn... Fogalmak segtsgvel vagy a tudomny mdszereivel nem hatrozhat meg. 95

LLANDTLANSG ITT S MOST Elmagyarzn, hogy mi az ,,itt s most? Az id s a tr tudatossga. Egyedl az szmt, hogy mi trtnik itt s most. Ne gondolj a mltra s a jvre, csak koncentrlj az ,,itt s mostra. Amikor vizelsz, csak vizelj; amikor alszol, csak aludj; s ugyangy, amikor eszel, zazent gyakorolsz, stlsz vagy szeretkezel. Koncentrlj a jelen cselekedetre s semmi msra. Ha nem vagy boldog itt s most, soha nem is leszel. Meddig tart a most? Egy rig, egy percig? Sokkal kevesebb ideig s sokkal tovbb. Mris tl lptnk a ,,most-on, hiszen nem valsgosan ltezik. Amikor azt mondom, hogy csak a most szmt, azt rtem alatta, hogy most gyakorold a zazent, nem pedig este, vagy valamikor ksbb. s zazen alatt is: most ez a lgzs, most koncentrlj. De ,,most, mint idegysg, nem ltezik. Ha rgondolsz, mris a mltba veszett. Nincs egy olyan dolog, hogy ,,most, ezrt a legfontosabb a pontra koncentrlni. Ennek a pontnak a tbbi ponttal val kapcsolata alaktja ki a koncentrci-itt-s-most idbeni folyamatossgt, mint ahogy a pontok sora egyenest alkot a geometriban. A Sbgenzban van egy rsz, amit Udzsinak neveznek. Beszlne rla? Az udzsi az id filozfija. U azt jelenti, ltezs, dzsi pedig azt, hogy id. Dgen nagyon mlyen rt az udzsirl: az sszes ltezs id, s az id 94

A FELBREDS Kptelensg a hall utni let megrtsvel prblkozni; leginkbb ez zavarja azokat az egoista embereket, akik halhatatlansgra vgynak. k sajt elkpzelseik s egoista vallsaik ldozatai; azon vallsok, amelyek azt lltjk, hogy hatalmas ajndkok ellenben biztosan a mennybe jutunk... Ezt a krdst sem a metafizika, sem a racionlis gondolkods nem kpes eldnteni, gy csupn a kpzelet ad vlaszt. Dgen beszl errl a Gendzskanban. A vilg valsgos vagy sem, ahogy tetszik. Elfordtod a gombot a televzi-kszlken, s a kpernyn megjelenik egy valsg. Az ellenkez irnyba fordtod a gombot, s tbb nem ltezik. Ez ugyanolyan, mint a hall. Amikor meghalunk, a vilg tovbb ltezik, de sajt kozmoszunk eltnik. Karmnk azonban folytatdik. Vrnk fldd vlik s felhkk, ebben az rtelemben teht sohasem sznnk meg. Testnk sohasem sznik meg, szellemnk gyszintn. A test s a szellem egy. De a metafizikai trgy problmk nem nyerhetnek megerstst. Az igazi vallsok az ehhez hasonl krdsekre nem prblnak vlaszt adni, ezrt semmit sem lltanak rluk. Csak az egoistk aggdnak az rk let miatt. Mirt vannak jelensgek a vilgegyetemben? A jelensgek lteznek. A folyk, a hegyek, a csillagok a vilgegyetem jelensgei. A kozmosz eredetileg kosz volt A jelensgek megjelentek, s azta folyamatosan, nmagukat alaktva vltoznak. Ez az alapvet kozmikus er. A kbl jelensgek lesznek. A Sin dzsin mei beszl az llandtlansgrl. Buddha, az t s a kozmikus rend is llandtlan? Igen. Minden llandtlan, mg a kozmikus rend is. Minden vltozik. Ha ezt megrted, az maga a szatori. 96

A FELBREDS A nyugati emberek, egyni tudatossgukat hasznlva, llandan kategrikat prblnak fellltani, s nem kpesek elfogadni az ellentmondsokat. Ha csupn az llandsg aspektust veszed figyelembe, akkor minden lland. Ha csak az llandtlansgt, akkor minden llandtlan. Mindkt szempont helyes. Mindkt oldalt meg kell rtened, nem vlaszthatod kizrlag az egyiket. Fontos a test. Megszletnk s meghalunk, ahogy a buborkok jelennek meg s tnnek el a patak felsznn. De a lnyeg, a patak, sohasem vltozik. Az apa s az anya tallkozik. Megfogan a gyermek s energiv vlik. Feln, meghzasodik, lesz laksa, kocsija, s gy tovbb, majd vgl meghal s koporsba teszik. Mg ha el is hamvasztjk a testet, alkotelemei visszatrnek a fldbe, s jra energiv vlnak. Nincs valdi vltozs, csak ltszlagos, a forma vltozsa. Ez az llandsg. Mindkt oldal alapvet. Ez nem rtelem, hanem blcsessg krdse. De legfkppen szemlyes tudatossgoddal ne teremts megklnbztetseket, mert flig mindig tvedsben leszel. Van valami, ami nem illzi, nem jelensg? K s siki, ressg s forma egy s ugyanaz. A jelensg maga az igazsg. Zazen alatt nem kell elznd a gondolatokat, de tpllnod sem kell ket. Ha a testtartsra sszpontostasz, szksgtelen, hogy a szatori, a megvilgosods tudatos megtapasztalsa miatt aggdj. Igaz, zazen kzben szmtalan illzi nyilvnul meg. De mik ezek az illzik? Mi a j? Mi a rossz? Nagyon nehz fellltani egy rvnyes mrct. gy vled, hogy jkpnek s kedvesnek kell lenned, hogy nem szabad rossz dolgokra, pldul a szexre gondolnod. De minden egyformn jelensg. gy ha csak a testtartsodra koncentrlsz, az olyan 97

A FELBREDS lesz, mint egy tkr. A tkr mindent visszatkrz, mg nmaga vltozatlan marad. Az illzi maga az igazsg. Ez ll a Hannja Singjban: a k jelensgekk lesz, a jelensgek kv lesznek, nincs elklnls. Ezt rtem, de ha ez egy relatv idea, akkor mihez kpest relatv? A siki illzi. De az illzi maga az igazsg. Mindent magban foglal. Zazen alatt nem kell visszautastani az illzikat. Mg a rossz dolgok is tovatnnek. rtelmetlen dolog klnbsget tenni illzi s szatori kztt. Az illzi maga a szatori. Ne tgy klnbsget j s rossz kztt. Olykor a dmon Istenn vlik, olykor az Isten lesz dmonn. A mi arcunk ugyanilyen. Az emberi lny nha Isten vagy Buddha, nha pedig dmon. Nem mindig Isten, nem mindig Buddha. Zazen alatt nem gondolkozol, m illzik tovbbra is kialakulnak. s ahogy szoksodd vlik a zazen, s lbaid mr nem fjnak annyira, mg tbbet gondolkodsz. A kezdk kevesebbet gondolkodnak, inkbb a testtartsukra koncentrlnak, fj trdkre vagy htukra. A zazen egyszer szokss vlik, s a gondolatok automatikusan visszatrnek. De nem szabad tpllnod a gondolatokat, koncentrlnod kell, s akkor jra olyan leszel, mint egy tkr. Nincs r md, hogy a gondolkods segtsgvel rjk el a k-t, az ressget? A k nem az ressg tudatossga. A k az nval nlkli ltezs. n ltezem, ltezik az asztal, s a konyhban a srgarpa, de egyiknek sincs nvalja. Te is ltezel, de neked sincs nvald. Vgs soron minek van nvalja? Minden let forrsnak. s mi az, ami minden letnek forrsa? Jelenleg kt elmletet ismernk: a mechanisztikus vilgnzetet s az letelv tant. Senki sem tallta mg meg a vgs vlaszt. n szemly szerint elnyben rszestem az aktivitst, az energit. Ez nmagunk, sajt eredetisgnk lnyege, amely mindannyiunkban ms s ms, akrcsak arcunk, jellemnk, vagy a hajunk szne. 98

A FELBREDS Mi az n? Vgl is nincs nvalnk: k, azaz res. Ez nem n vagyok. Semmi sem az n. Jellemnk karmnkbl, rklt tulajdonsgainkbl s vrnkbl ll ssze. Mindaz, amit nmagunknak neveznk, tulajdonkppen karmnk, seink s krnyezetnk hatsainak sszessge. llandan vltozunk. Minden sejtnk, teht egsz testnk folyton vltozik. Vgl is nincs nvalnk. Van, akit ez zavarba hoz, de mgis, ez a k igazi jelentse. Ha ezt megrted, megrted az ego-t. Az ego, az n ltezik, de nem tbb, mint karma s klcsns egymsrautaltsg. Az asztal lnyege a deszka. A deszka lnyege a fa. Egy szl virg gynyr lehet. De mi a lnyege? Boncolgathatod, de a lnyegt nem tudod meglelni, pp gy, ahogy testedben az nvalt. gy vgl azt mondod, hogy a tevkenysg a lnyeg, s akkor felfedezed, hogy a tevkenysg egy klcsns kapcsolatrendszer, felfedezed a vilgegyetemmel val klcsns egymsrautaltsgunkat, s akkor fontolra veheted, hogy lnyegnk Isten, Buddha. Buddha azt mondta, hogy lnyegnk k. Krisztus azt mondta, hogy lnyegnk Isten. Ez a vilgegyetem, az egsz kozmikus rend mkdst jelenti. Mindenhol ugyanazt a mechanizmust talljuk: a csillagokban, a testnkben, minden egyes sejtnkben, a makrokozmoszban s a mikrokozmoszban. Mind ugyangy pl fel. Meg kell rtennk ezt a kozmikus rendet. Ha kvetjk, szabadok vagyunk, ha ellene szeglnk, letnk nehzz vlik. Egy mikroszkpba belenzve meglthatod, hogy minden ugyangy pl fel: atomokbl, neutronokbl, s vgs soron a semmibl. Nincs forma, nincs nval, a mikrokozmosz s a makrokozmosz egyarnt k. Ez a szatori.

99

A FELBREDS Mi a mu? A zazen. A mu azt jelenti, hogy semmi, azt jelenti, hogy nem, m mgsem negatv fogalom. A mu nem a ltezs fnyre vonatkozik; egyszeren csak semmi. Nagyon nehz elmagyarzni. Mi a mu? Semmi s minden. Ez egy nagy kan; bizonyos emberek hrom-t vig is tprengenek rajta. A rinzai zenben a nagy mesterek minden reggel ezen gondolkoznak, tantvnyaik zazen alatt ugyanezt teszik, s ez gy megy vekig. A mu nem ltezik. A mu ltezik, csakhogy nval nlkl. Nagy kan. Ha folytatod a zazent, megrtheted.

A FELBREDS csimpnzoknak viszont nincs szksgk r, hiszen k mindig az eredeti llapotukban lteznek. Csak az emberi lnyek vesztettk el, s vltak bonyolultt, gyhogy nekik vissza kell szereznik. Az eredeti llapot Isten szelleme, tudata, vagy mskpp a buddha-termszet. Nehz megtapasztalni a szatorit? Nem, hiszen ez a termszetes llapotod. A zazen segt neked. Elkezdesz gyakorolni, jra s jra gyakorolsz, s knnyen fog menni. n azt mondta, hogy a szatori ntudatlan dolog, s nem lehetnk tudatban. De tudatban lehetnk-e annak, hogy mg nem tapasztaltuk? Ha azt mondod, hogy szatorid van, akkor egy kakukk vagy. Senki sem tudja. n sem. Mg a hall pillanatban sem tudhatod. Ha azt gondolod, hogy mr tlted a szatorit, tudatos gondolkodsoddal korltozod azt. Amikor azt mondod, hogy most szatorid van, akkor hatrokat szabsz, kategrikat alkotsz, s ez nem igazi szatori, csupn korltozott. A szatori hatrtalan, valjban a kozmikus tudatossg, s mi nem ,,tudhatjuk, hogy mi az. A hinytalan blcsessg az igazi szatori. ,,s azt tudhatjuk, hogy mg nem tapasztaltuk meg a szatorit? A szatori miatt felesleges aggdnod. Buddha a klnfle tapasztalatoknak megfelelen klnbz meditcis llapotokrl beszlt. Ltezik a zenben valami ehhez hasonl? A zenben nincsenek szintek, lpcsfokok. Ha gyakorolod a zazent itt s most, mr elrted az igazi szatorit. Nem fokozatosan, hanem itt s most: ez nagyon fontos. Harminc ves korodban szksgtelen gy tenned, ahogy egy nyolcvan ves tenne. Ha harminc vagy, olyannak kell lenned, mint egy harmincas, nem pedig, mint egy reg ember. A klnbz letkorokban eltr a gondolkods, s ms a szatori is. 101

SZATORI Beszlne a szatorirl? Csupn az elmddel nem rtheted meg. Msfell viszont, ha gyakorolod a zazent, ntudatlanul megtapasztalhatod. A zazen testtarts maga a szatori. A szatori visszatrs a termszetes, eredeti llapotba. Ez az jszltt gyermek tudatossga. Krisztus ugyanezt tantotta; vissza kell trnnk az igazi, eredeti llapotba, karma nlkl, bonyodalmak nlkl. Sokak vlemnytl eltren a szatori nem valami klnleges llapot, hanem egyszeren visszatrs az eredeti llapotba. A zazen gyakorlsn keresztl az ember nyugalomra tesz szert. Testn keresztl felfedezheti a szatori-tudatossgot. Ezrt nagyon fontos a testtarts. Kezeidre tmasztott fejjel, Rodin Gondolkodjnak pzban nem fedezheted fel a szatorit. Keleten ezrt tisztelik Buddha testtartst. Ez az emberi test legmagasabbrend testtartsa. A csimpnzok s a csecsemk nem kpesek megtapasztalni a szatorit. A kisbabk mg eredeti llapotukban vannak, amit a karma ksbb elhomlyost, s gy jra vissza kell trnnk abba az llapotba. A 100

A FELBREDS Egy harminc ves frfi felismerse nem egy nyolcvan ves. Itt s most nincsenek fokozatok, nincsenek szintek. Felesleges azt mondanod magadnak, hogy Buddhv kell vlnod, hogy meg kell tapasztalnod a szatorit. Hsz vagy harminc ves korodban egy fiatal ember szatorijt kell megrtened. De mi a szatori? Egyszeren az igazsg, a kozmikus rend, a kozmikus igazsg megrtse. s addig nem teremthetsz sszhangot a kozmikus renddel, amg mindent el nem eresztettl. De milyen fokozatai vannak a szatorinak? n azt mondta, hogy Buddha nagy szatorit lt t. Ne trdj a fokozatokkal. rtelmetlen zazen alatt feltenni magadnak a krdst, hogy a szatorinak mely szintjt rted mr el. Te nem hasonlthatod ssze, s nem mondhatod azt, hogy az egyik mlysgesebb vagy vgtelenebb, mint a msik. Pldul a mindennapi let htkznapi dolgait tekintve, a zazen segt, hogy meglsd hibidat. Amikor felismersre jutsz, s alkalmazod, amit felismertl, az a szatori. Ez egyszerre jelentktelen s hatalmas. Az objektv s a szubjektv megrts nem ugyanaz. Egy apr trgy a hatalmas szubjektv szatori forrsa lehet. Kjgen mester egy napon a kertjben sepregetett, s amikor egy cserp egy bambuszdarabnak tdtt, szatorit lt t. Maga a trgy nem fontos. Milliszmra lteznek hasonl trgyak, neki mgis csupn egyetlen szatorija volt. Gensa utazni kszlt, s amikor elhagyta templomt, nagylbujjt egy kbe ttte. ,,Honnan jn a fjdalom?, krdezte, s megtapasztalta a szatorit. Sokan tik be a lbujjukat, s mgsem rnek el szatorit. Sem objektv, sem szubjektv rtelemben nem csinlhatsz fokozatokat. A zen a cscsra vezet egyenes t, akr egy drtktlplya az Alpokban.

A FELBREDS Mi a kens? Az ember sajt termszetnek megltsa, szatorijnak megrtse. Ez egy rinzai zenben hasznlatos szakkifejezs. A mester az, aki hitelesti a szatorit. A kens ugyanaz, mint a klasszikus ,,ismerd meg tenmagad. Nincs nvalnk. Ha ezt megrted, az a szatori. Visszatrsz a kozmikus rendhez. Ez volt Skjamuni Buddha szatorija a bdhi-fa alatt. Megrtette, hogy nincs nvalja, hogy kapcsolatban ll a kozmikus renddel, a kozmikus ervel, s megtapasztalta a szatorit. Mire jra felllt, addigra mindent megoldott. Negyvenkilenc nap alatt karmja teljesen felszabadult. Egy lny minden nap hozott neki tejet, s testt masszzzsal frisstette. s vgl megrtette, hogy nincs nval. Semmi. Az egyetlen nval az alapvet kozmikus er. Ez Buddha szatorija. Ugyanez trtnik zazen alatt, s ha hiszel benne, nincs szksged kensra. Zazen alatt kapcsolatban llsz a kozmikus renddel. Deshimaru mester, n megtapasztalta mr a szatorit? Nem tudom! Nem kell keresned a szatorit, vagy vgydnod utna. Azok az emberek, akik ilyen krdseket tesznek fel, meg akarjk tapasztalni a szatorit. Dgen nagy hangslyt fektetett a szt zen ezen alapelvre: a szatori mr jval szletsnk eltt jelen van bennnk. A k a szatori. A k s a szatori egyarnt nlklzi az nvalt, jelentsk az nval nlkli ltezs. Mivel a szatori mr bennnk van, mirt is kellene arra trekednnk, hogy elrjk? De ha letnk szenvedlyekkel s vgyakkal teli, ha bonyolult, akkor zazent kell gyakorolnunk, hogy visszatrjnk a termszetes llapotba. A zazen maga a szatori. Az eredeti llapotba a helyes testtartson, a megfelel lgzsen s a csenden keresztl vezet az t. Az a krds, hogy volt-e mr szatorim, azt mutatja, hogy mg nem rtetted meg az igazi zent. A helyes vlasz csak az lehet, hogy nem, mg nem volt szatorim. Azrt gyakorolom a zazent, mert az maga a szatori. Csak az ,,itt s most szmt. 103

102

A FELBREDS Mg ha korbban azt gondoltad is, hogy megtapasztaltad a szatorit, de itt s most mr nem vagy a termszetes llapotban s mr nem gyakorolod a zazent, akkor az a szatori mr egyltaln semmit sem jelent, s tbb nem ltezik. Kevesebb zazen-gyakorls kevesebb szatorival egyenl. A szatori nem lehet egy mltbli tapasztalat; csak itt s most ltezik. A hall belltig nem lehet elrni a tkletes szatorit. Az csak a koporsnkban kvetkezik be. Ha azt vlaszolom, hogy igen, mr elrtem a szatorit, akkor az nem igazi szatori. Ha megkrdezed valakitl, hogy jl van-e, s azt feleli, hogy igen, akkor elgg valszn, hogy nincs olyan jl, ahogy lltja. Msklnben a vlasz mrtktartbb lett volna, pldul azt mondta volna, hogy nem annyira, vagy hogy fogalma sincs... Krdezz meg egy elmebajost, hogy rlt-e, s azt fogja vlaszolni, hogy nem, ppen ellenkezleg, teljesen pesz... Ugyanez rvnyes a szatorira. A legtbb ember gy l, mint a szatori bolondja; szenvedlyek, vgyak s illzik zrzavarban tlti lett. Ezrt ltezik Buddha s Isten. A vilgegyetem egyetlen valdi igazsgt, az illzik s szenvedlyek nlkli igaz szatorit jelentik. A zazen gyakorlsa ltal visszatrhetnk a norml llapotba, s kzeledhetnk Istenhez, Buddhhoz. Ha valaki azt mondja, hogy szatorija volt, az valjban azt jelenti, hogy egy termszetellenes llapotban idzik, mint az elmebeteg, vagy mint a legtbb ember, akinek a pnz, a finom telek, a megbecsls, a szex, a ruhk vagy az autk jelentik a termszetes llapotot. Mgis, mindezek csupn a lt csalka illzii, s a hall pillanatban fedik fel igazi arcukat. Amikor a testet beteszik a koporsba, maga a test is csak egy illzi. Mikor ezt megrtjk, letnk j ert nyer, tbb semmitl sem kell flnnk, s nem kell szptgetssel ltatnunk magunkat. letnk nyugodtt vlik s igazi bels bkre tesznk szert. Ezt jelenti a szatori. 104

A gyakorls
A ZAZEN n gyakorta mondja, hogy valjban minden zen. De akkor mirt kell gyakorolnunk? Legtbben csupn a knyvek, a harcmvszetek, az ikebana (virgrendezs) vagy a csad (teaszertarts) rvn ismerik a zent. Ezek valban mind rszei a zennek, ahogy rsze az sszes jelensg, s gy mg a wc-papr is zen. De ha nincs tapasztalatod a zazenrl, semmit sem fogsz megrteni a zenbl, mert a zazenben rejlik a zen szelleme. Anlkl a tbbinek semmi kze a zenhez. A buddhizmus lnyege a zazen gyakorlsa. Szmos tuds rendkvl alapos s kifogstalan eladst tart a zenrl, m mivel professzor s nem szerzetes, nincs tapasztalata a zazenrl. Ha van egy folyadkkal teli poharad, rkk rtekezhetsz a minsgrl, kifejtheted, hogy hideg-e vagy meleg, tnyleg H2O-e vagy pedig svnyvz, esetleg szak. A zazen azt jelenti, hogy kiisszuk a pohr tartalmt. 105

A GYAKORLS Egyszer egy vak frfi tkarolta egy elefnt lbt, s arra a kvetkeztetsre jutott, hogy egy meleg fatrzset tart a kezei kztt. Ez a vak frfi szempontjbl nem nevezhet tvedsnek, de a teljes igazsg sem volt. A tudsok kvl llnak a Valsgon s a Lnyegen. Ha csupn egyszer is megrted a zen lnyegt, akkor meglthatod, hogy minden zen. Megrtheted ugyan intellektulisan, hogy mit jelent a koncentrci, az ,,itt s most, az id s a tr filozfija, a haszonmentessg s a ,,nemkettssg, de a valdi lnyeg mgis a meditci, amely abbl ll, hogy szemlljk nmagunkat, a bensnket. Egsz tantsommal egy olyan mdszert adok t nektek, amely segtsgetekre lehet, hogy megrtstek nmagatokat, s vlaszt kapjatok arra a krdsre, hogy mi az n. A zazen gyakorlsa nlkl nincs zen. Ha gyakorolsz, akkor egsz leted, mg a wc-papr is zenn vlik. De zazen nlkl a zen semmi! Az a szp templom, ahol az emberek nem gyakorolnak, legfeljebb turistknak val, s arra j, hogy szertartsokat vgezzenek benne - egy temet. A zenrl szl knyveknek a zazen meditci nlkl semmi rtke. De ha gyakorolod a zazent, templommal vagy anlkl, mg ha nem is vagy szerzetes, vagy ha brtnben lsz is, az mgis igazi zen. A zazen a helyes lgzs, a helyes tudatllapot s a helyes testtarts. Nem lltjuk meg a gondolatok folyamt, hanem hagyjuk, hogy magtl tovatnjn, mindig visszatrve a testtartshoz, amely gy nem roggyan meg. Ha a lgzsre s a testtartsra sszpontostasz, a tudati attitd automatikusan helyes lesz, s a blcsessg ntudatlanul megnyilatkozik. Lehet a zazen gyakorlsa sorn elrelpsrl beszlni? Ha minden nap gyakorolsz, minden nap elrelps. A tudat mindig vltozik. Ha csak egyszer gyakorolod a zazent, mr az az egy alkalom is elrelps. De gy gondolom, az elbbre jutsnak semmi kze valamifle lpcsfokokhoz, melyek a cscson lv szatorihoz vezetnek. Ha 106

A GYAKORLS gyakorolod a zazent itt s most, olyann vlhatsz, mint Buddha, mint Isten. Nincsenek fokozatok. Az igazi zen megegyezik valamennyink ,,itt s most-jval. Ha igazn mentes vagy minden cltl s haszonvgytl, ha igazn musotoku vagy, akkor megvalsthatod Buddht, Istent. A mindennapi letben rendkvl nehz a musotoku gyakorlsa, de zazen alatt, amikor semmit sem prblsz elrni, amikor nem mondod, hogy meg kell tapasztalnod a szatorit, hogy egszsgesnek kell lenned, hogy Buddhv kell vlnod, s hogy taln most pp az vagy, akkor megtudhatod, hogy mi a musotoku. Nehz az egot elengedni, de ha zazent gyakorolsz, musotukuv vlhatsz. Miben ll Krisztus, Buddha, az sszes szent s blcs nagysga? Abban, hogy elengedtk az egojukat. Jzus s Skjamuni kt frfi volt, azonban feladtk egojukat, musotokuv vltak, s gy Krisztuss s Buddhv lettek. A fiatalok zazenje nem olyan, mint a negyven, tven vagy hatvan vesek. Ez nem fejlds krdse. Amikor fiatal vagy, fiatalos letet kell lned Ugyanez rvnyes a frfiak s a nk testtartsra: klnbzek. Minden zazen klnbz. Teht meg kell tallnod a sajt zazened. Meg kell tallnod a gyenge pontjaidat. Amikor kiigaztom a testtartsotokat, ltok olyanokat, akik erre dlnek, s olyanokat, akik arra; amikor htulrl nzlek benneteket, ltom, hogy mi nincs egyenslyban, mg ha ti magatok knyelmesnek rzitek is a tartsotokat. De magatokat kell kiigaztanotok, s magatoknak kell megszntetnetek a hibitokat. Ha kpesek vagytok megtallni a helyes attitdt, akkor testtartsotok eredeti s gynyr lesz. Mindegyiknknek meg kell tallnia a sajt eredetisgt, s akkor mindegyiknk gynyrv vlik. Mi a sikantaza? Mi a hisirj? A sikantaza? Csak zazen; koncentrci a zazenre. Nehogy azt hidd, hogy azt jelenti, nem mehetsz a frdszobba, vagy enni, vagy aludni. Nem ez a sikantaza rtelme; azt jelenti, hogy a zazen irnytja az 107

A GYAKORLS letnket, a zazen az letnk kzppontja. A sikantazt nem szabad sszekeverni a tudatossg krdsvel. Zazen alatt nem mindig tudod meglltani a gondolkodst; ez lehetetlen. Nha gondolkodsz, nha megfigyelsz. Csakhogy ezt ntudatlanul teszed. A koncentrcit nem hosszabbthatod meg a vgtelensgig. Figyeled az eltted l n fenekt, vagy fantzilsz... Nehz llandan koncentrltnak lenni. Gondolatok jelennek meg, de engedd el ket, ne sszpontosts a szemlyes gondolatokra. A hisirj az elme hatrtalan gondolata, a kozmikus gondolat, amely nem a kis dolgokkal trdik, hanem magba foglalja az egsz vilgegyetemet. Tancsoln egy beteg embernek, hogy gygymdknt zazent gyakoroljon? A gygyuls egyfajta cl. Ezrt sohasem mondom senkinek, hogy gygyulsa rdekben gyakorolja a zazent. De ha hiszel benne s segteni akarsz, javasolhatod valakinek, hogy zazent gyakoroljon. Nha ezt mondom, nha nem; minden ember klnbz, s az eszkzknek s mdszereknek is mindegyikk szmra klnbzeknek kell lennik. Ha azt akarom, hogy a kvr emberek gyakoroljanak, nekik azt mondom, hogy ne jjjenek ide, egyenek inkbb csokoldt, mert a zazen nehz s fjdalmas. s ezutn kvetnek. A tradicionlis szably szerint az embert hromszor visszautastjk, mieltt beengednk. Azt mondjk neki: ,,A zazen nehz! Tl sokan vannak mr itt. Mirt akarsz zazent gyakorolni? Szatorira vgysz? Bolond vagy, menj el!" Nha megkrdezik tlem, hogy mirt gyakorolok zazent, s sosem tudom, mit mondjak. A vlasz minden egyes ember szmra ms s ms. Amikor els alkalommal arrl krdeztem mesteremet, Kd Szavakit, hogy mi a zazen haszna, azt felelte, hogy semmi. A vlasz azonnal felkeltette az rdekldsemet. De az egyik bartom ugyanezt hallva felkelt s kistlt. Engem viszont megfogott. 108

A GYAKORLS Mi a legjobb vlasz? Nhny embernek gy kell vlaszolni, mintha gyerek volna. Azt kell nekik mondani, hogy ha gyakoroljk a zazent, ersek lesznek... De ha Kd Szavaki errl s egszsgrl beszlt volna nekem, akkor kevsb lett volna rm nagy hatssal, s taln nem maradtam volna meg mellette. De az a vlasz, hogy ,,semmi, akkora hatst tett rm, hogy mg ma is gyakorolom a zazent. Mindenesetre a zazen clja musotoku, haszon nlkli. Azonban minden egyes ember klnbz, s mieltt vlaszolsz, a krdez szembe kell nzned. A zazen rdemei hatrtalanok. Mirt hatkonyabb a zazen alkonyatkor? Azrt hatkonyabb a gyakorls naplemente s napfelkelte idejn, mert akkor vltoznak testnk sejtjei. Naponta ktszer vltoznak. Este elcsendesednk, sejtjeink aktivitsa cskken, reggel pedig jra aktvak lesznk. Ezrt j korn kelni. Manapsg az emberek pp az ellenkezjt teszik; csak akkor vlnak aktvv, amikor a nap mr lenyugodott, s amikor felkel, aludni trnek. Az alkonyat s a pirkadat nagyon alkalmas zazen-gyakorlsra. Energit ad, s aktivitssal tlti fel sejtjeinket. Ezek a nap legmegfelelbb idpontjai. Mit gondol a jgrl, amennyiben a zazennel hasonltjuk ssze? Knnyebb a zazen azoknak, akik mr jgztak, de a jga s a zazen szelleme teljesen klnbz. A jga India tradicionlis vallst kveti, amely aszketizmuson s nsanyargatson alapul. Buddha elfordult ettl, s kizrlag a testtartsra sszpontostott, amit most zazennek hvnak. Ezrt a keleti emberek nemcsak magt Buddht tisztelik, hanem a testtartst is. Senki nem hajol meg egy feje tetejn ll ember eltt, de a zazen testtarts eltt meghajolnak. 109

A GYAKORLS Hogyan gyakoroljuk a zazent otthon, egymagunkban? Nehz a zazent egyedl gyakorolni. A ddzs atmoszfrja, a mester s a tbbi tantvny jelenlte nagy segtsg a meditcihoz. Mesterem gyakran mondta, hogy amikor tantvnyai nlkl, egyedl kellett zazent gyakorolnia, nagy nehzsgei voltak. A ddzsban hat rd egyfajta versenyszellem; ez visszatart attl, hogy abban a pillanatban, amint elfradsz, vagy hasogat fjdalmat rzel, meghtrlj. A kjoszakutl s a krltted lvk megzavarstl val flelem lnkten hat. s a mester, llandan kijavtva testtartsodat, megakadlyozza, hogy rossz szoksokat vegyl fel s ellmosodj. Amikor egytt gyakoroljuk a zazent, minden egyes zazen olyan, mintha az els volna. De ha egy s ms okok miatt nem tudsz eljnni a ddzsba, vlassz ki a zazenhez egy csendes helyet, messze a zajtl, a telefontl s a csaldodtl (ne knyszertsd rjuk meditcidat). lj hsz-harminc percig, koncentrlva a testtartsra, a lgzsre s a tudati attitdre. Lgy ber; senki nincs ott, hogy kiigaztson. Ne vesztsd el a trelmed, ne aludj el, s arra klnskppen gyelj, hogy az llad behzva tartsd. Tanuld meg, hogyan kell szembenzni a fjdalommal. Fontos, hogy ne vesztsd el a kapcsolatot a tantsommal, ezrt gyere el a ddzsba, s azutn kijavthatod a hibidat. De ha kptelen vagy eljnni, nem kell rgeszmsen folyton arra gondolnod. A legjobb, amit tehetsz, hogy sszpontostasz a munkdra, leted minden egyes pillanatra. Mindig hasznlom a vzcsepp hasonlatt, amely rendszeressgvel vgl kpes elkoptatni a legkemnyebb kvet is. Akarnod kell, hogy eljjj, mg ha nem is tudsz - ez az ami szmt -, de ennek nem szabad ktelessgg vlnia. Ez az attitd j karmt hoz majd ltre. Hatssal van-e a zazen a rajtunk kvlll dolgokra? Igen, zazen-gyakorlsod befolysolja az egsz kozmoszt. Ugyangy, mint mikor klbe szortott kzzel megfenyegetsz valakit. Krisztus s Buddha 110

A GYAKORLS szobra szintn hatst fejt ki: nyugalmat raszt. Ti l Krisztusok s Buddhk vagytok, s a zazen-testtarts a legmagasabbrend testtarts. Amikor mesterem fiatal volt, egy templom konyhjn dolgozott, s minden nap a kert sarkban vagy a gazdasgi pletben gyakorolta a zazent. Egy napon az egyik tekintlyes szerzetes, aki nha bntalmazta s lehordta Szavakit, megltta t. Olyan gynyr volt a testtartsa, hogy a frfi gyorsan becsukta az ajtt, s sz nlkl tovbbllt. Egy regember pedig, aki llandan szidta valamirt, amikor egyszer vletlenl megltta a testtartst, pnzt ajndkozott neki. Mirt tisztelik zsiban Buddha testtartst? Mert az a legmagasztosabb. Amikor zazent gyakorolunk, az mr nmagban sajtos termszetnk s eredetisgnk lnyegnek kifejezdse. Mirt tisztelnek engem az emberek? Mert zazent gyakorolok. Nem vagyok olyan csodlatosan intelligens s tkletes, zazen-testtartsom azonban mindenkire hatssal van. A zazen-testtartsom az n nvalm.

A TESTTARTS Mirt fjnak a trdeim? Te idzed el a fjdalmat, nem valaki ms. A fejed miatt szenvedsz; meg kell rtened, hogy a tudat kzrejtszik a fjdalomban. De az is igaz, hogy amikor elkezded gyakorolni a zazent, tested nincs hozzszokva a pozcihoz, megszokta a modern let valamennyi knyelmt. Azonban vissza kell trni az eredeti l testtartshoz. Egy id mlva termszetess vlik, s a kezdk fjdalma tbb nem okoz szenvedst. Kikszblhet-e a fjdalom zazen alatt? A kezdk azrt szenvednek, mert nincsenek hozzszokva, s azrt, mert tudatossguk eltr a termszetestl. Ma fjdalmaid vannak, holnap 111

A GYAKORLS nem lesznek. A test vltozik, minden nap ms s ms. Befolysol az trend, a krnyezet, a nedvessg, az ghajlat, a hsg... Ms reggel s dlben, s megint ms este. Ezenkvl a tbbi ember is hatssal van rnk. Ha tl hossz ideig gyakorolsz, fjdalmat rzel. A nkre kihat menstrucis ciklusuk, s ilyenkor rzkenyebbek. Nhnyan gy talljk, hogy szeretkezs utn nagyon nehz gyakorolniuk, mg msoknak ez nem okoz problmt. Szessin alatt nem helyes szeretkezni. Az izmok tl lgyak lesznek, tlsgosan ellazulnak. A jga s India hagyomnyos vallsai ezrt fektetnek akkora hangslyt az aszketizmusra. A mahjna buddhizmus az aszkzisnek nem tulajdont jelentsget. A tlzott nsanyargats nem vezet a norml llapothoz. Nem helyes nmagunkon erszakot tve visszautastanunk a dolgokat, klnsen mivel a fiatalok s az idsebbek letfelttelei eltrek. Mindig nagyon fontos az egyensly. Ha felhagysz a szexualitssal, de llandan azon jr az eszed, akkor nem ez a legjobb megolds. Ha tlzottan erszakot teszel magadon, zazen alatt a tested mozogni fog. Ezrt nha szeretkezned kellene, s zazened mindjrt javulsnak indulna! A szessinek alatt az is fontos, hogy mit esznk. Legjobb nem tlzsba vinni a hsevst, mert vgyakat breszt. Jobb elkerlni. De nem blcs dolog azt hinni, hogy nem szabad hst enni. Szksg van r, klnsen egy nyugati embernek. De ha tl sokat eszel, erteljes szexulis vgyaid tmadhatnak. Ezrt a szessinek alatt csak nagyon kevs hst szolglnak fel. Az emberek klnbzkppen reaglnak r; fradtsg esetn pldul akr gygyszer is lehet. Mindenkinek meg kell tallnia a sajt ritmust s sajt trendjt. Ne trdj vele, ha fjdalmaid vannak. Trelmet kell tanulnod. Majd elmlik. Ha zazen alatt fj testrszedre gondolsz, akkor csak rosszabb lesz. De ha kjoszakut krsz, nha elmlik. Ritkn fordul el, hogy egyszerre tbb helyen jelentkezik fjdalom. Rendszerint csak egyetlen fj pont van, s a kjoszaku knnyt rajta. 112

A GYAKORLS Zazen alatt a kjoszaku nem okoz fjdalmat. Visszalltja az egyenslyt. Ezrt adjk a nyak s a vllak kz. A japn masszzs-technikban nem kzvetlenl a beteg vagy fj szervekre hatnak, hanem a meridinon a szervnek megfelel pontot masszrozzk, s a fjdalom elmlik. Az ll behzsa nagyon fontos. Ha behzod az llad s kinyjtod a nyakad htuls rszt, a fjdalom knnyebben tnik el. s ha tnyleg tlsgosan fj, megcserlheted lbaid helyzett. Mi a zazen kztartsnak jelentse? A bal kezet blcsszeren tart jobb kz a legelnysebb helyzet a koncentrcihoz, az energia megrzshez. Ha lmos vagy, hvelykujjaid elernyednek, ha ideges vagy, felemelkednek. Ennek megfigyelsvel ellenrizheted, szablyozhatod s jra ,,kzbe veheted magad. A mester ujjaid llsa alapjn azonnal felismeri tudatllapotodat. A jgik ujjai meditci kzben krt alkotnak. Ez j, de a zazen kztartsa jobb. Hasonltsd ssze te magad; megtlheted, hogy melyik jobb a koncentrcihoz. Valamennyi knai s japn mester tanulmnyozta ezt a krdst. n magam sajt mesteremet krdeztem meg, s vgl eldntttem, hogy ez a legmegfelelbb helyzet. Mindig azt mondom, hogy amikor sszpontostani akarsz, tedd a tudatod a bal kezedbe. Mirt a bal kzbe? Mert a jobb kz fradt, hiszen mindig azt hasznlod. A hvelykujjak ersen nyomjk egymst, vagy pp csak rintkezzenek? Csak rintkezzenek. Ne nyomd ssze ket ersen. A kzfejeknek merlegesnek kell lennik a hasra. Tudatossgod llapott fejezik ki. Ez egy nagyon knyes dolog. Nem szksges, hogy belenzzek az agyadba; az ujjaid alapjn felismerem a karmd, a vgzeted. Nagyon leleplezek, s zazen alatt minden nap vltozik az alakjuk. A kztarts szablyozsa s a hvelykujjak kapcsolata rvn ellazthatod s termszetesen htraejtheted feszl vllaidat. 113

A GYAKORLS Becsukhatjuk a szemnket zazen alatt? A zazenben rendkvl fontos a szemek pozcija. A tekintet egy pontra val koncentrlsa bizonyos embereknl lland hunyorgst vlt ki. Tekinteted krlbell egy mterrel magad eltt rintse a fldet, ne mozogjon, s ne szegezdjn az eltted l hlgy fenekre. Nhnyan becsukjk a szemket s elszundtanak. Rgen a ddzsk nagyon sttek voltak s a szerzetesek gyakran elaludtak, mert a hossz ls sorn az agy teljesen elcsendesedik, abbamarad a gondolkods, a tudat nem-gondolkodstl nemgondolkodsig halad, s vgl lomba zuhan. Ha idegessged vagy nyugtalansgod miatt nem sikerl koncentrlnod, egy rvid idre becsukhatod a szemed. Vannak, akik tl tgra nyitjk, s az eget kezdik bmulni, aztn pedig valamifle extzisba vagy transzba esnek. Zazenben az a szablyos, a helyes, ha krlbell egy mterrel magunk el ejtjk a tekintetnket s flig nyitott helyzetben tartjuk szemnket. Azoknak, akik a kjoszakut adjk, ki kell javtaniuk az emberek testtartst? Igen, ha tudjk, hogyan. Ha nem tudjk, akkor nem. A testtarts kijavtsa nagy gyessget ignyel. Sok tapasztalat kell hozz. Kiigaztalak, s neked meg kell rtened, hogy mit vltoztattam meg: az ll behzst, a medence kitgtst, a nyak hts rsznek kinyjtst vagy a vllak leejtst. jra s jra ugyanezeket ismtlem, tizenkt ve! Kzlk is a legfontosabb az ll behzsa s a nyak htuls felnek kinyjtsa. Nyomd a fejeddel az eget, s nyomd a trdeddel a fldet. A kztarts s az ujjak helyzete is fontos. A tbbi pontot nehezebb kijavtani, s a hibknak komoly kvetkezmnyeik lehetnek. A nagyobb tapasztalat miatt a helyreigazts a mester s a rangids szerzetesek feladata. De az ll behzsa mindenki szmra egyrtelm. Nhnyan tlsgosan feszltek. Az alkarok nem tapadhatnak a bordkhoz. De a tlzsba vitt korrigls sem j. Amikor az emberek 114

A GYAKORLS koncentrlnak, fontos, hogy ne zavard ket a javtgatssal. Vrd meg a megfelel idt. Nha egy hnapot, vagy mg tbbet is vrok, mert ez egy knyes dolog. Az attitd a fontos. Ha az attitd megfelel, nem szksges kiigaztani a testtartst. beren kell figyelni, s kivlasztani a fontos pontot. Ha valamit feleslegesen javtasz ki, vagy nem a leglnyegesebb pontot, akkor annak semmi haszna nem lesz. Pontosan akkor kell kijavtanod, amikor az illet valban kpes megrteni, hogy hol hibs a testtartsa. A zen lnyege a megrts. Tl sokat magyarzni sem helyes. A hibs testtartst ki kell javtani, de csak a valban hibsat. Nehz a kezdkkel, s az embernek elnznek kell lennie. Hiba egyszerre tl sokat tantani. Aprnknt, finoman kell csinlni, s gy elmlyl a tants. Beszlne a zazen alatti lgzsrl? Megprblom, de nem knny. Hagyomnyosan a mester sohasem tantja. Msrszt viszont a jgban az az els dolog, amit elsajttasz. De a zazenben nem tantjk. Amikor helyes a testtartsod, automatikusan helyesen llegzel. Ennek bemutatshoz valamennyi ruhmat le kellene vetnem, de neked a sajt testeden keresztl kell megrtened. Rvid, termszetes belgzs a solar plexus magassgban, majd lefel, a belek irnyba, a kldk al irnyul kilgzs. Az anpnaszati a kilgzs, a Buddha lgzse. is az anpnaszati rvn rte el a szatorit a bdhi-fa alatt. Nem kell bellegezned, csak llegezz ki. Mg az sszes leveg kieresztse utn is kpes vagy egyre aprbbakat s aprbbakat killegezni. A sztrk recitlsa kzben lgzsem nagyon lass, mert hozzszoktam a hossz kilgzshez. Ahogy killegzem, orrnylsaimban a leveg finoman ki- s beramlik, s gy sokig tudom ezt folytatni. Persze n mr negyven ve gyakorlom. Elszr az eszeddel kell megrtened, azutn gyakorolnod kell. A 115

A GYAKORLS lgzsnek ez a mdja hozzsegthet, hogy hossz letet lj. Keleten a legtbb ember, aki nagyon sokig l, gy llegzik. Ezrt mondom, hogy koncentrlnod kell a kilgzsre. Ha kinhin alatt a sajt lgzsem tempja szerint haladnk, mgttem mindenki egy helyben llna. Ezrt gyorsabban llegzek, hogy harmnit teremtsek veletek. Az ember minden egyes lgzsekor tesz egy lpst elre, gy aki percenknt csak egyszer vagy ktszer vesz levegt, az nagyon kis tvolsgot tesz meg. Kinhinben nyomd a fldet a nagy lbujjaddal, s szortsd ssze a hvelykujjadat a bal kldben. Az egsz medence-tjkon rezheted az energit. Ezt a lgzst hasznljk a harcmvszetek is, amelyeket egyltaln nem lehet sportnak nevezni. A harnak, a kldk alatti energiacentrumnak ersnek kell lennie. Azonban e lgzsmd megrtshez a sztrk recitlsa is elegend. A szertartsok elvgzse s a sztrk recitlsa tkletes lgzgyakorlat. Amikor nekelsz, el kell jutnod kilgzsed legvgs pontjig. Ez j gyakorlat. Herrigel professzor beszlt errl jszatrl szl knyvben. Hat vig tanulmnyozta ezt a mvszetet. Elszr azt hitte, hogy a mester bolond, de vgl feladta sszes knyvekbl szervett tudst s filozfijt, s elindult a tkleteseds tjn. Japnba ment, hogy az igazi zent tanulmnyozza. Azt mondtk neki, hogy az nagyon nehz, s ha a zent akarja tanulmnyozni, elbb valamely harcmvszetet kell gyakorolnia. Herrigel nagyon j cllv volt, ezrt az jszatot vlasztotta. De hat vig dolgozott, mg megrtette a lgzs hogyanjt. Mesterem azt mondta: ,,Ha elszr hozzm jtt volna, kzel sem tartott volna neki olyan sokig. Amikor megrtette azt, hogy ,,nyomd lefel a belek irnyba, csak akkor sikerlt neki, s nem korbban. A dzsdban szintn hasznljk ezt a lgzst, csakhogy a legtbben nem tudjk. A msodik vagy harmadik dan (vfokozat) eltt nemigen beszlnek rla. 116

A GYAKORLS Herrigel ntudatlanul megrtette, hogy a nyilat a kilgzs vgn kell elengedni. A dzsdban ugyanez a helyzet: kilgzskor ers vagy, belgzskor gyenge. Belgzse kzben kell legyznd ellenfeledet. Amikor valaki bellegzik, egy ujjal meg tudom lni. Ksre sincs szksg. Fiatal koromban kiprbltam egy emberen. Valjban nem ltem meg, csak letttem. A belgzs vgn van egy gyenge pillanat, de ugyanakkor, kilgzs kzben megthetnek gy, hogy az hatstalan marad rd, st mg csak meg sem moccansz. A jga-lgzs ezrt teljesen hatstalan a harcmvszetekben. A japnok nem trdnek a jgval. Japnban senki nem gyakorolja, mert az emberek ismerik a zen-lgzst. A lgzs a masszzstechnikknl s a vvsnl is nagyon fontos. s ha valban megrted, a mindennapi letben is hasznlhatod. Amikor egy beszlgets sorn valami miatt felizgatod magad, akkor llegezz gy, ahogy tantottam, s le fogsz csillapodni. A szv masszrozdik, a td megtelik. Azok, akik zazent gyakorolnak, a rekeszizommal szembeni, lefel irnyul nyomer revn btorsgra tesznek szert. Nem csapnak nagy hht az apr dolgok krl, s kevsb reznek flelmet. Egyszer - az orosz japn hbor alatt trtnt - olyan flelem lett rr a katonkon a lvszrokban, hogy csak a fejk fltt lvldztek kifel, anlkl, hogy odanztek volna. A parancsnokuk is szrnyen flt. Mesterem kidugta a fejt, hogy megnzze, mi trtnik, s senki sem volt ott. Megrzta a parancsnokot, megragadott egy zszlt s kirohant, hogy elfoglalja az ellensg llst. Ksbb az rnagy tudni akarta, hogy ki vezette az embereket. ,,Egy zen szerzetes, mondtk neki. ,,Nem lep meg, nyugtzta, ,,k nagyon btrak s hatkonyak! A testtarts s a lgzs rvn az ember ntudatlanul nyugodt s blcs lesz. A kpzetek elhagyjk a testet. Ha gyakorolod a zazent, mindez szoksodd vlik. 117

A GYAKORLS Taln azt gondoljtok, hogy n a zazen kezdettl a vgig gy llegzem. De nem. Nha megfeledkezem rla; a mindennapi letben azonban szoksomm vlt. Talld meg a sajt utadat. sszpontosts a kilgzsre, mint a tehn, amikor bg. Ha a belgzsed tart hosszabb ideig, legyenglsz. Bellegezve megfzol, szipogni kezdesz. Ugyanez trtnik, amikor srsz. De amikor boldog vagy, amikor nevetsz, akkor killegzel. A lgzst felhasznlhatod arra, hogy ellenrizd a tudatod, az attitdd. Ez fontos, s nem olyan nehz. De az emberek megfeledkeznek rla. Amikor szomor vagy, vagy gyenge, koncentrlj a kilgzsre, s tudatllapotod megvltozik. A lgzs segtsgvel irnythatod az letedet s az rzelmeidet. Mirt fektetnek akkora hangslyt a kilgzsre? Mindig egyensly van a befogads s a kibocsts kztt. De a modern civilizci felttelei leromboljk ezt az egyenslyt: az emberek llandan csak befogadni akarnak, birtokolni a dolgokat, birtokolni a hatalmat, birtokolni a tbbi embert. Senki sem gondol a ltezsre. Mi a helyes tudati attitd zazen alatt? Ez a leglnyegesebb krds. Zazenben a hrom elsdleges dolog a testtarts, a lgzs s a tudati attitd. Hibtlan gyakorlsuk pedig elvezet maghoz a zazen vezrelvhez, a hisirj-tudatossghoz, a gondolkods nlkli gondolkodshoz. Zazen alatt nem hagyhatod abba teljesen a gondolkodst. Valjban a szoksosnl is tbbet gondolkodsz, mert mltbli gondolatok is megjelennek. A htkznapi tevkenysged sorn nem szentelsz nekik figyelmet, de zazen alatt megfigyelheted, amint a gondolatok felbukkannak: ,,Lehet, hogy a felesgem ppen megcsal. ,,Ma egy fizetsi ktelezettsgnek kell eleget tennem, s nem szabad elfelejtenem, hogy meglljak a banknl, amikor a ddzsbl elmegyek. Nem tudod meglltani a gondolatok sort. 118

A GYAKORLS A meditci egynmely fajtja azt tantja, hogy nem szabad gondolkodnod. Msok azt mondjk, Istenrl kell elmlkedned. Isten, vagy bizonyos gynyr dolgok kpt kell formba ntened, egy kanon, esetleg valamilyen filozfiai problmn kell gondolkodnod. Ez nem a megfelel attitd. Nem tudod akrmeddig fenntartani a gondolkods nlkli llapotot, s rendkvl nehz egyetlen dologra koncentrlni, pldul hogy mi a k, vagy mi a mu. Ez ugyanolyan, mintha a gondolkods teljes megszntetsvel prblkoznl. A zenben hagynod kell a gondolataidat tovatnni. Amint egy gondolat felbukkan, ereszd el. Ha pnz jn, vagy egy fiatal n, ha szex, telek, Buddha, Isten, vagy a zen, csak ereszd el. Zazenben koncentrlj a testtartsodra s minden mst hagyj elmlni. Egy id mlva a tudatalatti tartalma a felsznre emelkedik, mert a tudatalatti akkor kpes kifejezdni, amikor a tudatos gondolkods abbamarad. Freud s Jung rtak errl a tmrl. Jung mlyrelt pszicholgus volt. Tanulmnyozta a zent, amit D. T. Suzuki knyveibl ismert meg. Azonban nem szerzett tapasztalatot a zazenrl, s ha az ember nem gyakorol, lehetetlen megrtenie. Ha gyakorolod a zazent, megrtheted, hogyan emelkedik a felsznre a tudatalatti. Hagynod kell, hogy feljjjn, gy vgl majd elkopik: egy ve volt, t ve, amikor csecsem voltl. s visszajutsz ahhoz, ami eredeti a teljes tisztasghoz. Ez a szatori. Nem egy klnleges llapot, nem a transzcendens tudatossg llapota. Zazen alatt mindent hagynod kell elmlni; de nmagad nemgondolkodsra val knyszertse ugyancsak gondolkods. Hagyd a gondolatokat elmenni, s ne kvesd ket. Milyen a helyes koncentrci zazenben? Mindenkinek ms. Meg kell tallnod a neked megfelel mdot. A kezdknl szksges, hogy bizonyos fokig tudatosan koncentrljanak. 119

A GYAKORLS Ha folytatjk, ksbb kpesek lesznek ntudatlanul sszpontostani. s vgl a zazen ntudatlan koncentrciv vlik. Ez a zazen vgs llapota. Kezdetben koncentrlnod kell a testtartsodra, a lgzsedre, az ujjaidra, s gy tovbb. De ha csupn az ujjaidra sszpontostasz, a szd kinylhat. s amg az ujjaidra vagy az llad behzsra koncentrlsz, addig a testtartsod sszes tbbi pontjra, s a lgzsedre is koncentrlnod kell. Nehz mindezt egyszerre csinlni, ezrt eleinte rendkvl elfoglalt vagy zazen alatt. De ahogy szoksodd vlik, ntudatlanul megy majd vgbe. A testtarts kihat mindennapi letedre, s szert teszel a kpessgre, hogy ntudatlanul koncentrlj minden egyes dologra. Amikor ntudatlanul koncentrlsz, nem fradsz el. Amikor akartatod erejvel sszpontostasz, sokkal gyorsabban elfradsz. A koncentrcival s a megfigyelssel kapcsolatban: mirt van szksg megfigyelsre? Nem lltottam, hogy azt kellene mondanod magadban: ,,most meg kell figyelnem a rossz karmmat. A mester azt mondta, hogy a szex megszllottja vagyok... Nem szksges keresni a dolgokat, hogy megfigyelhesd ket, de ha valami ntudatlanul, ok nlkl megjelenik, akkor megfigyelheted. Ez pedig elkerlhetetlenl bekvetkezik, mert nem maradhatunk llandan koncentrltak. Amikor a testtartsodra sszpontostasz, megfeledkezel mindenrl, teht nem helyes azzal prblkozni, hogy kzben megfigyelj. Ha azt mondod, hogy abba kell hagynod a gondolkodst, akkor clt tzl ki magad el. ,,Koncentrlnom kell! - ez is egy cl. Jobb termszetesnek maradni. De nem j folyton gondolkodni valamin. Knyveket s jegyzetfzeteket hozni, amint egyszer egy dik tette, nem helyes. Kjoszakut adtam neki. ,,De szenszei, itt knny tanulni s szben tartani a dolgokat, otthon meg nehz! Semmit se hozz be ebbe a ddzsba nemcsak jegyzetfzetekre gondolok -, mg elmd problmit sem. Ha 120

A GYAKORLS gyakorolod a zazent, mindent elvgsz. De a gondolatok a tudatalattin keresztl nyilvnulnak meg. Milyen a tudatossg llapota zazen alatt? Ez a vgs gondolat, a hisirj, a gondolat nlkli gondolkods llapota. Mozgs a nemgondolkodsbl a gondolkodsba s a gondolkodsbl a nemgondolkodsba. Tl a gondolkodson. Nem lehet elmagyarzni. Amikor a testtartsra, a helyes lgzsre koncentrlsz, s arra, hogy a fejed pontosan a megfelel helyzetben legyen, akkor minden knnyebb. Mgis gondolatok jelennek meg - ,,most gondolkozom - s elkezdesz trgyilagosan gondolkodni. Az ember kpes trgyilagosan ltni a sajt tudatt. Lgy termszetes. Csak zazen utn van klnbsg koncentrci s megfigyels kztt. Amikor tudatunk tlsgosan izgatott a zazen gyakorlshoz, szmolhatjuk-e a lgzsnket, vagy koncentrlhatunk e egy sztagra - pldul a mu-ra - nmagunk lecsendestse rdekben? Ez nem szoks a szt zenben. Mesterem nem trdtt az effle gyakorlatokkal. De nhnyan csinljk zazen alatt. Az indiai meditci kveti szmoljk a lgzsket. A kezdk megtehetik, de ha szmolnak, akkor a testtarts helyett csak arra koncentrlnak, ezrt nem j a testtartsuk. A sikantaza csak a testtartsra val koncentrcit, a testtarts kiigaztst s a testtartshoz val lland visszatrst jelenti. Ha nem sszpontostok, nagyon rvid id mlva kezdem elveszteni a helyes testtartst. Nehz a kezekre koncentrlni, de mgis jobb az ujjakra sszpontostani, mint a lgzst szmolni. A lgzs nmagban nehz, mg szmomra is, negyven ves gyakorlat ellenre.

121

A GYAKORLS Taln tvedek, de gy tallom, hogy vgs soron nem hiszek pusztn a testtartsban. Viszont hiszek benne, mint eszkzben. Nem rted a zent. Valamennyi tradicionlis rtekezs szerint vgs soron a testtarts az egyetlen ltez dolog. A zazen a legmagasabbrend testtarts, amely Buddha ta hagyomnyozdik t. Amikor gyenge, valsznleg betegsg hzdik meg a httrben. Mindenkinek van karmja. A testtartsod megfigyelsvel kpes vagyok felismerni a karmdat, s meg tudom llaptani, hogy mi a baj. Ha elmagyarzom neked, de nem kveted a tantsomat, akkor a betegsg eljn. Ezrt mondom, hogy a tudatot s a testet is meg lehet gygytani a testtartssal. Nagyon egyszer. A nyugati orvosok pusztn a testre val rhatssal kezelik a betegsgeket, mg a vallsos emberek nem tulajdontanak jelentsget a testnek, csupn a szellemnek. Napjainkban ezrt van annyi betegsg. Egy valdi orvos egyetlen pillantssal felmri, hogy mi a baj. 4+4=8 4x4=16 Az egyik ngyes a meggygytand test. Tudatodra gyszintn gyelni kell, ezrt az egy jabb specialistt vagy papot ignyel, aki a gondjt viseli. Ez a 4+4. Zazen alatt a test krldik, egy kitn gygyt folyamaton megy keresztl. Az ll behzsa a vegetatv idegrendszer egyenslynak helyrelltst jelenti, de a tudatossgot, a tudatot is jtkony hats ri, s gy az eredmny 4x4, mert mindez egyszerre trtnik. Ez a zen lnyege. Maga a testtarts a lnyeg, a zen filozfija. A replgp kt szrnya segtsgvel tszz mrfldet tud megtenni rnknt. Vajon kpes lenne ktszztven mrfld megttelre egyetlen szrnnyal? Ez lehetetlen. Ugyanez rvnyes a testre s a tudatra is. Pldul a modern pszicholgia is felismerte a kezek helyzetnek a tudatra gyakorolt hatst. 122

A GYAKORLS Az emberek azt hiszik, hogy tudatukat helyrellthatjk akaratuk segtsgvel, s azutn orvoshoz fordulnak, hogy az lltsa helyre a testket is. A kettt egyszerre kell megtenni. Amikor egy pap vagy lelkipsztor meg akarja gygytani valakinek a tudatt, az illet testhez is igazodnia kell. A testtarts nem 4+4, hanem 4x4. Ez nagyon fontos. gy tallom, valjban kptelen vagyok elhinni, hogy a testtarts az egyetlen dolog, ami szmt, s hogy nmagban ez a vgcl. Akkor mit hiszel? Amikor a testtarts helytelen, akkor a tudati attitd is hibs. A test nagyon fontos. A test s a tudat olyan, mint egy paprlap kt oldala. rtem, hogy mit akarsz mondani. De honnan fakad a taps hangja? Honnan jn? A test s a tudat ugyanaz a dolog. A nyugati emberek mindig megklnbztetik, pedig olyanok, mint egy paprlap: nem veheted meg az egyik oldalt anlkl, hogy meg ne vennd a msikat is. Ugyanez igaz a testre is. Descartes dualista volt. Sokan azt gondoljk, hogy a testk meghal, de a lelkk a mennybe jut. Ezrt gondolkodsz mindig ellentmondsokban. Ez tesz tged betegg. A test s a tudat egysget alkot. A test a tudat s a tudat a test. Ezt a modern fizika is megerstette. Egy orvos operci kzben megtallhatja a lelket vagy a szellemet? Taln a koponyban? De a testben minden szellem, minden tudat. Minden szellem. Ha meg akarod tapasztalni a szatorit, testednek egszsgesnek kell lennie, s a zazen-testtarts hozza ltre a legmegfelelbb tudati attitdt. A keletiek ezrt vezik hdolattal Buddha kpmst. Nem a szobrot, hanem a testtartst. A testtarts nmagban szatori. Ha valaki llandan elrenyjtva tartja a fejt, akkor az az ember nincs szellemi kpessgeinek teljes birtokban. Olyan ez, mint a jga esetben: senki sem fejezi ki hdolatt egy feje tetejn ll ember eltt. Senki sem 123

A GYAKORLS tisztel egy ronda testtartst, egy ttott szjjal bmul arcot. Csak az igazi testtartst tisztelik. Ha gyakorolod a zazent, biztosan mly benyomst teszel majd az emberekre, s tisztelni fognak rte. A testtarts olyan, mint a tapsol kezek. Honnan jn a hang? Melyik kzbl? A hang s a kz ugyanaz a dolog. Nincs elklnls. Sok kan szl errl. A test s a tudat olyan, mint a madr kt szrnya.

A GYAKORLS Ezt nem szabad flrertened: a zen valamennyi valls fltt ll. Buddha csak egy nv. Egyedl a zazen a fontos; zazen alatt Buddha vagy. Mirt kellenek a ritulk? Nha szksg van rjuk. Nem vagyunk llatok. Tanthatunk a viselkeds, a gesztusok s a rtusok segtsgvel. Egy rtus vgrehajtsa hatst gyakorol az azt elvgz szemly tudati attitdjre. A rtusok formalitsnak nincs nagy jelentsge, de a rtuson keresztl nevelni tudom a tudatodat. Nem ismerem az eurpai ritulkat, viszont jl ismerem a zen-t, ezrt ezt hasznlom. Zen szerzetes vagyok, gy nem tanthatom a keresztny ritult. De a formalits nem olyan fontos. Ktsgtelen, hogy egy nagyon elmlylt keresztny szerzetes is kpes nevelni a rtuson keresztl. A kivl szerzetesek mindig gy tantanak, s hatst gyakorolnak hallgatik tudatossgra. Az iskolban egy j tanrnak llandan figyelnie kell nvendkei viselkedst. Manapsg nem olyan jk a tantk; csupn ismereteket adnak t. A nagy tantk megfigyelik a gyerekek magatartst, tetteit, s az erre val rhats rvn sokkal pontosabban tudjk megtantani a helyes viselkedst. A ddzsban mirt kell a falak mentn haladni, s a sarkoknl derkszgben elfordulni? Ha nem fordulsz el a sarkoknl, nekimsz a falnak s elesel. Nagyon fontos, hogy hogyan cselekszel, mert ez kihat a tudatossgodra. A bolondok viselkedse nem szabatos. Olyanok, mint a stl szellemek. Amikor megfelel a tudatossgod, kpes vagy egyenesen menni, s a megfelel szgben elfordulni. A ddzsban arra neveled magad, hogy szabatos legyl. Amikor bejssz a ddzsba, egy pillanatra megllsz, s az ajt bal oldaln, a bal lbbal lpsz be. Ha jra s jra ismtled, ez hatssal lesz a tudatossgodra, s megtanulod, hogy szoksodbl fakadan legyl precz a mindennapi letben. 125

A HAGYOMNY Mi a helye a hagyomnynak a zenben? A zen mindig tisztelte s vta a hagyomnyt. Buddha idejtl kezdve mindig kvette a tradcit s sohasem fordult el tle. Msfell azonban a zen llandan teremt, alkalmazkodva a helyhez s az idhz. Mindig friss, ahogy a forrs tr el a fldbl. Mi a tradci? Nagyon nehz elmagyarzni, mert a Buddha termszett, a szellem lnyegt adtk t, tl a szavakon, s i sin den sin, azaz llektl llekig, mestertl tantvnyig hagyomnyozdott tovbb. A zen eljutott Indibl Knba, Knbl Japnba, majd Japnbl Eurpba s Amerikba, gy tbbszr is j helyre kerlt. Nvekedshez friss talajra van szksg, mert a formalizmus s a ritulis tehetetlensg ell elmenekl. A nyugatiak gyakran krdezik tlem, hogy kpesek lesznek-e valban megrteni a zent. s mindig azt vlaszolom, hogy sokkal inkbb fog nekik sikerlni, mint a keleti embereknek, hiszen mg frissek s jak. ,,Csak egy res veget lehet megtlteni. Olykor a zen mesterek tantvnyaik nevelse rdekben Buddhaszobrokat gettek el. Itt a ddzsban van egy gynyr Buddha-szobor, s n mindig tiszteletteljesen meghajolok eltte. Mirt? Azrt, mert Buddha? Vagy mert sokba kerl? Valjban elttetek hajolok meg, mert amikor zazent gyakoroltok, l Buddhk vagytok. 124

A GYAKORLS Mirt vgznk szertartst? Egy kevs szertartsra szksg van. Minden nap? Igen, minden nap. E szertarts mindennapos ismtlse megszpti a viselkedsedet. A koncentrci szempontjbl is nagyon j. A Hannja Singj alatt a kilgzsre sszpontostasz, ppgy, mint zazen alatt, de ilyenkor valjban knnyebb dolgod van. Amikor nekelsz, termszetesen, automatikusan s ntudatlanul llegzel. A szampai, a leboruls rvn alzatot tanulsz. Ugyanazon gesztusok, ugyanazon dolgok ismtlse fontos rsze a nevelsnek. Karmd megvltozik. Arcod, magatartsod s tudatod szintn megvltozik. A szertarts egyszer. Jobb, ha gyakorolod, mintha csak figyeled. Ez nem szrakozs. Mit jelent az oltr a Buddhval? Dekorci. Szksg van r, hogy megjelljk a centrumot, a szent kzppontot. Tovbb hely kell a kjoszakuknak, a fstl tlkjnak s doboznak, hogy azutn az oltr krs-krl finom illatot rasszon. s gy alkalmass vlik a szertartsok elvgzshez. Az n magyarzata szrakoztat, de vajon kimert? Egy valdi templomban van egy csarnok, amit a Buddhnak szentelnek, egy az eladsok s egy a szertartsok szmra, s ezen kvl ott a ddzs, ahol a zazent gyakoroljk. Az ilyen ddzsban az oltr nem nagy, s rajta a szobor az oroszlnon l Mandzsusrt brzolja. gy szablyos. De egy Buddha-szobor is megfelel; ez nem olyan fontos. Az a fontos, hogy legyen a ddzsnak egy kzppontja, valamint egy jobb s egy bal oldala. Ha nem gy van, akkor nem praktikus. Persze sok ms rtelme is van. Az oltr tisztbb s szentebb teszi a lgkrt. Ezt mi is rezhetjk. Jobb gy, mintha semmi sem lenne ott. De 126

A GYAKORLS vgs soron nincs klnsebben mly jelentse, kivve - s ez a legfontosabb -, hogy megjelli a kzppontot. Mit jelent a gass (egymshoz illesztett tenyerekkel trtn dvzls)? A gass a vallsos szellem. A hagyomnyos vallsokban meghajolsz Isten eltt, s ezzel elklnted Istent nmagadtl. A zenben gyszintn, amikor elvgzed a gasst, elismered Istent; s mgis, eredetileg Buddha nem rtett egyet azzal a hagyomnyos hiedelemmel, hogy az egyik oldalon ott van Isten, a msikon az emberi lnyek, Isten j, az emberek pedig rosszak. Amikor Buddha a vilgra jtt, azt mondta: ,,n vagyok a legmagasabbrend ltezs. (Nem hiszem, hogy tnyleg ezt mondta volna, hiszen a csecsemk nem beszlnek, de a sztrkban ez a legenda maradt az utkorra.) Szletsnek pillanattl fogva minden rendszert visszautastott. ,,n vagyok a legmagasabbrend ltezs" - teht a legmagasabbrend ember. Nem egy istensg, hanem egy emberi lny. Ugyanakkor rendkvl forradalmi volt. Ez az egyik oka, hogy nhny keresztny a buddhizmust az ateizmus vagy a pantheizmus egy formjnak tartja. De Buddha maga szmos alkalommal elismerte Istent, mint a legmagasabbrend ltezst. Valjban az ember Istenn lesz. Ezrt mondom, hogy amikor zazent gyakorolsz, Buddhv, Istenn vagy Krisztuss vlsz. Ugyanez igaz a gassra: Isten s a bal kz, az n s a jobb kz. Amikor sszeilleszted a kettt s gasst formlsz, megteremted a teljes egysget. Ltezik tisztelet, de megklnbztets nlkl. Nem kell elfelejtened nmagad. A felsznen ellentmondsosnak tnik. A zen azt mondja, hogy fel kell adnod az nt, azonban te magad vagy az, amit a gass rvn sszhangba hozol a kozmikus renddel, Istennel. Ez a gass rtelme. A kezek hatst gyakorolnak az elmre. Ha klbe szortod a kezed, azt jelenti, hogy agresszv vagy, s a tudat ezt rzkeli. A kezek ltal felvett 127

A GYAKORLS forma hatssal van az agyra. A gass kzben vzszintesen tartott karok nem jelentenek grbe htat, vagy elreejtett vllakat. Hogyan tartsuk a keznket a mindennapi letben? Ez is fontos. Attl fggen, hogy kezeidet keresztbe fonod a melleden vagy zsebre dugod, a tudat, az attitd megvltozik. Ha htrateszem a kezem s elkezdek stlni, az maga Napleon. A pszicholgia is kifejtette mr, hogy a kztarts hat a tudatossgra. Ez egy nagyon mly krds. Mennyire fontosak a sztrk? Buddha rta ket, vagy a tantvnyai? Amikor ltsz egy almrl kszlt kpet, vajon tudod, hogy j az ze, vagy sem? Nhnyan azt mondjk, hogy nem eheted meg. Az nem egy valdi alma, de ez egy valdi vlasz. Jelents krds, jelents problma. Kortrsaink igencsak flrertik a buddhizmust s Buddht. Buddha tantvnyai lertak olyan dolgokat, amelyek igazak, s olyanokat, amelyek tvesek. Abban a pillanatban, amikor hallja, s abban a pillanatban, amikor lerja, az ember kategrikat hoz ltre. Ksbb helyesbteni kell a szavakat. Helyre kell igaztanod a dolgokat, msklnben nem veszik meg a knyveidet. Megvltoztatsz bizonyos dolgokat. Amikor beszlek, korltozva vagyok. Nem tudom kifejezni gondolataim teljessgt. Gondolkozom, s ezt vagy azt el akarom mondani, de nagyon nehz szavakat tallni. A sztrk nem hibsak, de nem tartalmazzk a teljes igazsgot. A Ltusz sztra s a Gymnt sztra igazsga ktsgtelen, de ha elolvasod a Ltusz sztrt, nagyon idegenszernek fog tnni. Az egy regny, egy irodalmi alkots, olyan, mint egy valdi almrl kszlt festmny. Br a festett alma valdi alma, mgsem tudod megenni. Ez ugyanolyan. Nem kell minden sztrt elolvasnod. Az igazi jelentst a sztrkon tl kell megrtened. Nyolcezer ktete van a Ltusz sztrnek, hatszz a Hannja Singjnak; az sszes sztra egyttesen tbb, mint nyolcvanezer ktet. Ha a sztrkon keresztl akarnd tanulmnyozni a buddhizmust, 128

A GYAKORLS nyolcvanezer knyv elolvassval kellene kezdened. Ha csak tizet vagy szzat olvasnl el, csupn egy apr rszket ismernd. Mit kell ht tenned? A zen kzvetlen visszatrst jelent a Buddha tudathoz, a Buddhhoz, aki tlte a szatorit a bdhi-fa alatt. Ugyanazt kell megtapasztalnod, ugyanazzal a testtartssal, lgzssel s tudatllapottal. Nem szksges knyveket olvasni, inkbb szerezz tapasztalatot itt s most. Ha sztrkat olvasol, csupn ismereted gyarapszik. Bonyolultt vlsz, s egy kiss rltt. rvelni s vitzni akarsz majd, s nem fogod megrteni a lnyegket. Lehet ms nyelven is recitlni a sztrkat, vagy pedig van a japn nyelvnek valamilyen klns jelentsggel br hangzsa, ami miatt nem fordtjk le? Valjban a Hannja Singj nem japn, de mg csak nem is knai; szanszkrit hangzsa van, ami knaival s japnnal keveredik. Tlnyomrszt azonban a rgi knai kiejts vegyl a japn kiejtssel. Ezen mg a japnok sem vltoztattak. Br modern japn nyelvre is lefordtottk, gynyr nyelvi fordulatokkal, de ezt a fordtst mgsem hasznljk. t kell itatdnod a llegzetvel, ritmusval s eredeti hangzsval, mieltt te magad megalkotnd. A Hannja Singj olyan, mint a tavasz dala. A zazen vgn nekelve maga is egy lgzgyakorlat, mly kilgzssel. Az egyeslt rezgsek lktetse, egytt, valamennyien egytt. Ez azt jelenti, hogy fontos a hangzs? Igen. Ezrt adjk tovbb mindig ugyanazt a szveget. A templomban a szerzetesek nem a knnyen rthet vltozatot, hanem ezt a keverket hasznljk, amelyben jnhny sz kiejtse japnra vltozott. Sem indiai, sem knai, sem japn. Bn a kandzsik, az rsjelek knaiak s japnok, a vgn a ,,gj tei gj tei... knaiul lert szanszkrit szavakbl ll. A mai knaiak mr nem kpesek elolvasni a rgi rsjegyeket, de a legtbb japn szerzetes igen. Francia tantvnyaim megrtik, s j a 129

A GYAKORLS memrijuk. Ezrt lepdnek meg annyira az ide ltogat japnok, s a knaiak mg meglepettebbek lennnek. A sztrk folyton korbbi Buddhkrl beszlnek. Kik voltak k? Nem kell kategrikat lltanod s misztriumok teremtsvel prblkoznod. Skjamuni Buddha a testn keresztl rtette meg, hogy ltezik az alapvet kozmikus er, s hogy egy ezzel az ramlssal. Mindenrl megfeledkezett, aminek nmaghoz volt kze; teste s tudata sszhangba kerlt, s eggy vlt a kozmikus ervel. tlte ezt. Neked magadnak kell megtapasztalnod. A Sbgenzban az ll, hogy ha egy embert felszenteltek, akkor mr csak Buddha gyermeke. Igen, ezt Dgen mester rta. Mi a krdsed? Mit jelent felszentelve lenni? Azt jelenti, hogy Buddha gyermekv vlsz! Ha Buddha gyermeke akarsz lenni, krd a felszentelst. Ez egy formalits, s nem olyan fontos. Ha Krisztus gyermeke akarsz lenni, meg kell keresztelkedned. Kezdetben nem szksges Buddha gyermekv vlni. De ha kzelebb akarsz kerlni, ha tanulmnyozni s megrteni akarod Buddha tudatt, akkor zazent kell gyakorolnod, s ha felszentelnek, akkor sokkal mlyebben tudod megrteni a buddhista tradcit. Ha levgod a hajad s fekete kntst ltesz, tudatllapotod megvltozik. Gyakorold egyszer a zazent fekete kimonban, egyszer pedig utcai ruhban, s rezni fogod a klnbsget. Ha felveszed a keszt, szellemed talakul, s gyakorlsod sem lesz ugyanolyan. Amikor a forma megvltozik, a tudat sem marad vltozatlanul. Fiatal koromban nem akartam leborotvlni a fejem. A csaldom s a bartaim elleneztk. Vgl megtettem, s megrtsem elmlylt. Mirt kell zazent gyakorolni, mirt kell Buddha gyermekv vlni? A kt krds ugyanaz. Nhnyan azt mondjk, hogy nincs szksg zazen130

A GYAKORLS gyakorlsra, csak olvasd el a knyveket, s meg fogod rteni. De ha csupn az rsok megtapasztalsra szortkozol, intellektusoddal megrtheted ugyan a buddhizmust, m a zazen gyakorlsa nlkl nem kerlhetsz kzel a Buddha-tudathoz, s nem rtheted meg Buddha tapasztalatt. Milyen fogadalmakat kell letennie egy szerzetesnek? A fogadalom a zazen gyakorlsa... A szablyok s elrsok szzadrl szzadra vltoznak. Szz, ktszz, ezer vagy ktezer ve, ma s jvre: minden vltozik. Persze nem szabad lnnk, lopnunk s hazudnunk; minden vallsban ugyanazt az t vagy tz parancsolatot talljuk. De a tbbi esetben - szex, dohnyzs, alkohol - a szablyok a korral egytt vltoznak. Buddha idejben nem ltezett a dohny, ezrt nem tallunk rla semmit a sztrkban. Mra mr mindez megvltozott, ugyangy a szexulis szoksok is. A keresztny s a buddhista szerzetesek elrsai teljesen klnbzek. Ami szmt, az a hit s a zazen gyakorlsa. Ha gyakorolsz, erklcsd tkletesedni fog s szemlyisged megtisztul. Nyugodt leszel, nem olyan sszefrhetetlen, mint azeltt s nem olyan lobbankony. s gy megvltoztatod a karmdat. Megvltoztathatjuk a karmnkat? Ha gyakorolod a zazent, megvltoztathatod rossz karmdat. Elkopik s vget r. leted talakul. A felszentels szertartsa alatt felolvasok egy hossz verset, amelyet mr francira s angolra is lefordtottak - a felszentels sztrjt. Ha elhatrozod, hogy szerzetes leszel, maga a felszentels idzi el a vltozst. Az egsz csaldod boldogabb lesz. Teljesen egyedl leszel, s minden ktelket elvgsz, amely a krnyezetedhez hz. Szellemed igazi szabadsgra tesz szert. Minden 131

A GYAKORLS megvltozik, a tudat s a test egyarnt. Tudatodban felszmolsz minden komplikcit, s gy kvetni tudod a kozmikus rendet. n magam mr megtapasztaltam. Amikor mesterem, Kd Szavaki felszentelt, minden megvltozott. Elrtem az utols megllt, a vgllomst! Nincs tbb aggodalom, nincs tbb szksg a pnzre, nincs tbb a csald nyge. Szeretetnk szabadabb s ersebb lesz. Leborotvltam a fejem, de a csaldomnak ez nem volt nyre. A lnyom srva fakadt: ,,Mirt vgta le a papa a hajt? Mrt rohant el mris a templomba? De ksbb megrtettk, s jra boldogok lettek. A karma vltozik meg. Formalitsnak tnhet, pedig nagyon fontos: felveszed a keszt, gyakorolod a zazent, s vgl leborotvlod a fejed. A kesza nem csupn egy ruhadarab. Hinned kell benne. Ha gy tekintesz r, ahogy egy kutya tenn, akkor hatstalan. Nagyon mly jelentst hordoz. Ha leborotvlod a fejed, felveszed a keszt s gyakorolod a zazent, igazn szabad leszel. Eltte nagyon bonyolult volt az letem, s mesterem, Kd Szavaki mg bonyolultabb. Szegnyen lt, s nagyon ers szemlyisggel brt. Nekem ugyanilyen jellemvonsaim voltak. Nha nagyon ers az egom; ez j egy zen szerzetesnek, mert lehetsge nylik, hogy feladja azt, hogy feladjon mindent. Mesterem mindig azt mondta: ,,A kaki nev nvny gymlcse keser, de ha elg hossz ideig vrsz, megdesedik. A keser ego kozmikus ego-v vlik. Ha gyakorolod a zazent, akkor annl jobb, minl ersebb az egd, mert a kozmikus ego, amit elrsz, gy mg ersebb lesz. Mirt lehet mg a leghitvnyabb emberekbl is szerzetes? Amikor a mester lehetsget ad r, a legrosszabb a legjobb vlhat. Ez a mahjna buddhizmus. A legalantasabb szenvedlyek, a legrosszabb bonnk is a szatori forrsv lesznek. Amikor a jg elolvad, sok vz 132

A GYAKORLS keletkezik. Nagy bonnk, nagy szenvedlyek nagy szatoriv alakulhatnak t. Egy kivl mesternek t kell alaktania ket, hogy ezltal mutassa meg nagysgt. Nem gondolja, hogy napjainkban egy nagyvrosban nehezebb zen szerzetesnek lenni, mint ktezer vvel ezeltt volt egy zen kolostorban? Nehezebb, vagy knnyebb, az az adott szemlytl fgg. Az emberek eljnnek ide egy rra zazent gyakorolni, s utna elmennek, hogy ljk az letket... Ha kolostorba vonulnl, mindssze arra tudnl gondolni, hogy kikerlj onnan. tterembe akarnl menni, nkkel vagy a bartaiddal akarnl tallkozni. Az emberek feje mindig tele van ktsgekkel. Melyik a nehezebb? Azok a szerzetesek, akik Szdzsi-dzsibe vagy Eihei-dzsibe mennek, jjelente llandan szeretkezni akarnak, s csupn hrom hnapig maradnak ott. De egy reg ember szmra nem olyan nehz visszavonulni egy kolostorba, elmeneklni a vilgtl. Viszont amikor egy fiatal ember lp be egy kolostorba, hamarosan tvozni akar; ez minden, amire gondolni tud. Mg egy szessinen eltlttt nhny nap alatt is, mint pldul amikor Lodve-ben voltunk, nhnyan folyton azt szmoltk, hogy mennyi id van mg htra a vgig. Sokkal knnyebb reggelente egy rt, vagy naponta ktszer zazent gyakorolni, s a fennmarad idben szabadnak lenni. Sokkal jobb! A japn szerzetesek szmra a zazen zlet, hivats. De te most gyakorolni akarod a zazent, ezrt az szmodra mindig friss, s nem valamifle zlet. Amikor a zazenbl zlet lesz, az igazi vallsos szellem meghal. Nhnyan, amint levgjk a hajukat, rgtn tovbbllnak. A felszentels utols pillanatig azt mondjk, hogy szerzetesek akarnak lenni. Azutn elkezdenek gondolkozni, s tovbbllnak. Azoknak az embereknek a fele, akik szerzetesek akarnak lenni, amint megkapja a felszentelst, abbahagyja a zazen gyakorlst. De a templomi let nagyon 133

A GYAKORLS nehz. Mindig egyedl vagy. s amikor elszakadsz a trsadalomtl, egoisztikus leszel: lland nyugalomra vgysz, s magnyos zazen gyakorlsra a hegyekben. Ez helynval a szessinek alatt, de aligha lehet rkk gy lni. Az emberek feladjk. Ezrt mondom, hogy a zazennek olyannak kell lennie, mint egy escsepp. Msklnben, amint az ember szerzetes lesz, tbb mr nem akar az lenni. A bdhiszattvasg s a szerzetessg nem ugyanaz. Az elbbi azt jelenti, hogy szerzetes akarsz lenni, de ha mr az vagy, akkor az azt jelenti, hogy elrted az utols megllt, a vgllomst. Viszont jobb utazni, mint megrkezni. Milyen messzire megy a bdhiszattva ktelezettsge? A mindennapi letben rengeteg ktelezettsget vllalunk, amelyek tkznek egymssal, s minden szabadsgunktl megfosztanak. Kpes a bdhiszattva ktelezettsge felszabadtani minket? Nagyon gyakran felmerl ez a krds. Amikor meghzasodsz, az is ppen ilyen. Nha az embernek szksge van trvnyre, korltozsra, etikra. Nem vagyunk olyanok, mint az llatok. A buddhizmusban s a zenben a felszentels nem valamifle ktelezettsg. Ha mr felszenteltek, s folytatod a gyakorlst, mg ha szndkodban ll is hibt elkvetni, nem leszel r kpes. Felszentelsedkor karmd talakul, s hiba akarsz helytelenl cselekedni, nem tudsz kell lelkesedst tpllni irnta. Ez automatikusan s termszetesen megy vgbe. Ez nem szndkos ktelezettsgvllals. Nem hiszem, hogy a keresztnysgben is ugyangy van. De hiszek benne, hogy az igazi vallsos felszentels nem von maga utn tilalmakat. Automatikusan kptelenn vlsz arra, hogy helytelenl cselekedj, s mg ha egy ideig tovbbra is gy teszel, a vgy gyorsan elapad. A test tettei rvn ntudatlanul cskkennek a szenvedlyek. Szksgtelen, hogy ezt vagy azt gondold. Igazi szabadsg! Kvetheted a kozmikus rendet ntudatlanul, termszetesen s automatikusan. 134

A GYAKORLS A felszentelsi szertarts alatt sohasem mondom, hogy ezt kell tenned, azt pedig nem szabad... n adom a szentelst, te kapod. Karmd automatikusan vltozik meg. A zenben a felszentels nem jogi ktelezettsg. Persze nem szabad lni, lopni, helytelen szexulis magatartst kvetni s hazudni. Nagyon nehz nem hazudni. s egy sznyogot nem meglni is nehz. s nem kellene nmagadat csodlni, msokat pedig kritizlni... A buddhizmusban tz elrs ltezik, de ezek nem tilalmak. Buddha azt mondta: ,,Ha zazent gyakorolsz, az a legmagasztosabb elrs, s minden ms elenyszik. Ha gyakorolod a zazent, karmd talakul s minden jobb lesz. Azok, akik a rossz irnt vonzdnak, tovbbllnak. Akik viszont folytatjk a gyakorlst, nagyon jk lesznek. Ha hibt kvetnek el, tudatban lesznek, msklnben tovbbllnak s abbahagyjk a gyakorlst. Kifejten a bdhiszattva modern letben betlttt szerept? Nincsenek korltok. Ha kifejtenm, az tged arra csbtana, hogy a bdhiszattva szerept arra korltozd, amit mondtam. Minden nap ki kell tallnod a bdhiszattva ktelessgt. Ezek nem olyan ktelezettsgek, amelyek a vallsi parancsolatokbl fakadnak. Amit tenned kell az az, hogy beleveted magad a folyba, hogy segts a fuldoklkon, s nem riadsz vissza a veszlyes helyektl sem. Ez a bdhiszattva hivatsa. Vesd magad a nehzsgekbe, ne fuss el ellk. Ez nagyon nehz. Ezt teszi a bdhiszattva, hogy segtsen msokon. Elszr msoknak adj telt s vizet, csak azutn nmagadnak. ,,Krlek, tapasztald meg a szatorit, mondja a bdhiszattva. ,,Brmilyen ron segteni fogok neked, hogy rszed legyen e tapasztalsban, s azutn majd n magam is megprblok szert tenni r.

135

A GYAKORLS Mirt nem hallunk sohasem ni Buddhkrl? Pedig lteznek. Sok n lett mr Buddha kvetje, s elg gyakran elfordult, hogy egy mester egy idsebb ntl kapta a tantst. A rgi zsiban azonban nem volt szoks egy n nevt feljegyezni, mg akkor sem, ha a blcsessg forrsa volt, s egy mestert tantott is. Manapsg ez mr megvltozott, a frfiak s a nk egyenl helyzetben vannak, s egy n tkletesen alkalmas arra, hogy mesterr vljon. Kannont gyakran nknt brzoljk; de valjban Kannon a nemek fltt ll. Sem nem frfi, sem nem n: ez a mahjna buddhizmus. Buddha tantsa egyarnt szl a friakhoz s a nkhz, s ugyanakkor mindkettn tlmutat. A hmnem s a nnem kztti klnbsg szmomra nagy problma a francia nyelvben. A fnevek olyan jelleg megklnbztetse nem ltezik a japnban, mint amilyennel a franciban tallkozunk. Mirt ,,la Seine s ,,le Rhone? Mirt nem ,,le Seine s ,,la Rhone? Ezt nagyon mksnak, komikusnak tallom. Lehet, hogy azrt van, mert a Szajna folysa lgyabb, niesebb, mint a Rajn? Buddha a frfi s a ni Buddha fltt ll! A keleti nyelvek nem alkotnak effle kategrikat. A Kelet nem hozott ltre tudomnyt, s nem lltott fel korltokat a valls szmra. Ugyanaz a mondat, amely knaiul vagy japnul hatrtalan jelentst hordoz, egy nyugati nyelven kategrikkal teliv vlik. Nyugaton nagyon magasan fejlett a filozfia, de az egsz csupn kategrikbl ll. Nietzsche zskutcba jutott; azt lltotta, hogy az embereknek egysgbe kell foglalniuk az ellentmondsokat, de maga belebonyoldott azokba, s elmebetegknt halt meg... Mi a kesza jelentse? Dgen kt hossz szveget szentelt a kesznak. A zen spiritulis lnyege a zazen, az anyagi pedig a kesza. A keresztnysgben a kereszt, a buddhizmusban pedig a Buddhrl kszlt 136

A GYAKORLS szobrok s kpek a tisztelet trgyai. A zenben a kesza tlti be ezt a szerepet. Az emberek hitk trgyi kifejezdsre vgynak. Kell lennie valami lthatnak. Melyik a legjobb anyag? Buddha gondolt erre, s a mesterek is. Gyakran fontos a ruha. Hogyan ltzkdjnk? Ezrt lteznek a divatok, mint pldul a prizsi divat, amely bejrja az egsz vilgot. Teht a zenben is fontos az ltzet. A fehr knts, amit viselnk, japn, a fekete knai, a kesza pedig indiai. Ez nagyon fontos. ppgy Buddha szimbluma, mint a szobrok. n azonban jobban szeretem a keszt, mint a szobrokat. Mi a szellemi let szimbluma? Egy tantvny feltette ezt a krdst Buddhnak, s gy szletett meg a kesza. Az ltsek a rizsszemeket jelkpezik. A legkznsgesebb anyagot kell hasznlnod. A legels keszk ksztsekor a halotti lepleket vagy szemfedket, a nk szlskor hasznlt ruhit s menstrucis kendit gyjtttk ssze, s brmi mst, amit beszennyeztek, ami mr senkinek sem kellett, s kidobtak. A rongydarabokat kimostk, hamuval ferttlentettk, sszelltottk, sszevarrtk, s ez lett a szerzetesek viselete, a legmagasztosabb viselet. A legalantasabb anyag a legtisztbb ltzkk vlt, mert mindenki tiszteli a szerzetesek kntst s keszjt. A legalantasabb anyag a legtisztbb lett: ez a mahjna teljes alapvetse. Ugyanez ll a tudatunkra s a bonnnkra. Nem kell a klst nzned, csupn a belst. Ha megvizsglod nmagad, ltni fogod, hogy nem vagy annyira csodlatra mlt. Mindenki ellentmondsokkal van tele. A Hokj Zanmaiban az ll: ,,Lehet, hogy odjukban a patknyok, vagy a kipnyvzott lovak csendesen llnak, de bell szabadulsra vgynak. Ugyanez igaz a tudatunkra zazen alatt. Mindig keres valamit. Az n esetemben is ugyanez trtnik, s mg a nagy mesterekben is. Buddha is szenvedett tle. Ez az emberi nem gyengesge. 137

A GYAKORLS A zazen rvn irnythatod s szablyozhatod a tudatodat. Ha a patkny gyenge, gyorsan elpusztul. Olyan ez, mint a makrancos hlgy trtnete. Ha helyesen irnytjuk tudatunkat, kpes megvltozni. Egy gyenge ember nem lehet kimagasl szemlyisg. Jobb ersnek lenni, s ers illzikkal brni. Ha nagy illziink vannak, nagy szatorink lesz. A legalantasabb ruha a legmagasabbrend szellemisg szimblumv vlik. Ez a mahjna alapelve. Az emberi faj hatalmas ellentmondsokat hordoz magban. Az elagy s a thalamus funkcija ellenttes eljel. Ha tisztn intellektulis megkzeltssel tekintnk az letre, elrasztanak az ellentmondsok s sznet nlkl szenvednk. A kesza nagyon fontos; viselse segt neknk, s megvltoztatja a karmnkat, pp gy, mint a zazen. Ez egy szimblum, s n hiszek benne. A mesterem szimbluma. Viselem ezt a keszt, s nincs bennem flelem. Szmomra ez a mesterem tadsa. A legalacsonyabbrend a legmagasabbrendv vlik. Legrosszabb tudatunk a legjobb lesz, a legmagasabbrend, a legnemesebb. Mirt van az, hogy az olyan nagy mesterek, mint Dgen vagy Ngrdzsuna, mesterek, akik a musotokut gyakoroljk, regsgkre gy kezelik a keszt, mint a tisztelet trgyt, st tanulmnyozzk s knyveket rnak rla? A kesza a buddhizmus lnyege, Buddha szimbluma. Buddha beszdet mondott valamennyi tantvnya eltt, majd vgl felemelt egy szl virgot, s a kezben tartotta. Mahksjapa elmosolyodott, de rajta kvl senki sem rtette meg. Buddha neki adta t a keszjt, mert mr megrtette a szellemt. tadta neki a keszjt, mint az igaz szatori jelkpt. Kell, hogy a Dharmnak legyenek lthat, anyagi szimblumai. Siki szoku ze k, k szoku ze siki: az ressg formv lesz, s fordtva. A kesza a legmagasabbrend anyagi szimblum. 138

A GYAKORLS Manapsg a japn szerzetesek mr nem borotvljk a fejket, s aligalig viselik a kolomjukat. Csupn a szertartsokra viszik magukkal a brndjkben, mint a sznszek. De a rakasza s a kesza megmaradt annak a szimblumnak, amely elvlasztja a profnt a szenttl. A szangha jelkpe, azon emberek kzssg , akik zazent gyakorolnak. Ha meghalok, nem szksges tisztelnetek a szemlyemet, de elengedhetetlen, hogy tiszteljtek a keszmat, ami az igazi szellemem, a szatorim, maga a Dharma. A kesza tanulmnyozsa egy nagy kan, az tadott tants alapvet lnyege, mg akkor is, ha alakja s szne az idk sorn megvltozott. Mirt fontos a mester a zenben? Egy tantvny is vezethet ddzst? Ha nincs mester, a tantvny olyan, mint a vak, aki brminem irnyts nlkl halad. Dgen is rt a mester felttlen szksgessgrl. Ha mester nlkl gyakorolnd a zazent, hibkat kvetnl el. Ha pedig hibt kvetsz el, tudatod kisebb-nagyobb mrtkben kisiklik. A kezdknek ez nagyon nehz krds, s nem rtik meg. Tantottam mr nektek, hogy mit jelent a tudatossg Dgen mester zenjben. A kezdetektl fogva magyarzom az rtelmt. Ha kvetsz egy mestert, tudatossgod mlyebb s egyre mlyebb lesz. Azok a tantvnyok, akik mr hossz ideje kvetnek engem, hallgatva szavaimat megrtik ezt, s egyre elmlyltebbekk vlnak. Ha engedlyt adok nekik, a tantvnyok is nyithatnak ddzst. k a mestert kpviselik. Miben rejlik a ddzs fontossga? Csak azrt van, hogy eljjjnk, s lssuk a mestert? Mirt a mestert? n egyedl, magamban is gyakorolhatom a zazent. Egyetlen a mester, s sok a nvendk. Te, n, s a tbbiek. A mester egyedl van, de sok tantvny veszi krl. Mindegyiktkre szksgem van. Ne figyeld a tbbieket. Csak te s n. Nekem ltnom kell mindenkit, neked csak engem kell figyelned. Nehz dolog otthon, egyedl gyakorolni a zazent, mert nem mehetek oda, hogy megltogassalak. rtem a krdsed. 139

A GYAKORLS A lgkr nagyon fontos. Ltezik bizonyos egymsrautaltsg a gyakorlk kztt, egyfajta klcsnhats. Ha csak te lennl itt egyedl s n a lgkr nem lenne ugyanilyen. Ha csupn egyetlen fahasb g a kandallban, a tz nem olyan ers. Ha viszont sok a fahasb, a tz gyorsan fellngol. Ma nagyon erteljes volt az atmoszfra, sok fahasb gett. Egy csodlatos tz. Ezrt fontos a ddzs. rezheted erteljes aktivitst, de persze ntudatlanul. Szksgtelen azt gondolnod, hogy hatssal vagy a tbbiekre, vagy hogy hatnak rd a tbbiek. Ez ntudatlanul megy vgbe. Nem akarsz zazent gyakorolni? Bnom is n. De ha tnyleg gyakorolni akarsz, akkor kveted a kozmikus ltet, s n kvetlek tged. Ha senki sem jnne el (taln nhnyan otthon folytatnk), n magam nem tudnm gyakorolni a zazent, s nagyon nehz lenne nekem. Negyven ve csinlom. Mt prbltam egyedl gyakorolni; egy vagy kt hnapig tartott. Nagyon hsges vagyok s nagyon szeretem a zazent, de rendkvl nehz volt. Nha a szobmban, amikor rok, ntudatlanul gyakorolom a zazent az asztalomnl. Ha ntudatlanul msz el a ddzsba, kveted a kozmikus rendet. Ha valaki zazent akar gyakorolni, mindig szksge van egy mesterre? Igen, kezdetben szksg van r. Egy megfelel mesterre. Ha egy vak embert kvetsz, az nem vezet el tged sehov, s vgl az rokba zuhansz. Mester nlkl nem tudod kvetni az Utat. Ha az igazi Utat akarod, a mester nlklzhetetlen. n megmutatom a tantvnyaimnak azt az irnyt, amely az t fel vezet, s amelyet nehz fellelni. Ha nem figyelnek rm, rossz irnyba mennek. Mester nlkl nem tudod hosszan fenntartani a helyes testtartst, lgzst s tudatllapotot. Zazenben pedig, amint egy kis knyelmetlensget rzel, rgtn felllsz s abbahagyod ,,Ma rossz nap van, taln holnap... A mesterrel azonban kvetned kell, s kvetni is tudod az utat. Mg 140

A GYAKORLS akkor is elvgzed a szamut, ha nem akarod, hla a mester, bart, fivr s nvr egymsrautaltsgnak a szent szanghban. Egyedl nehz. Mg Mahksjapa is kvette Buddht; szltsge volt r. Ha meg akarod rteni az igazi Utat, az igazi zent, szksged van egy igazi mesterre. Napjainkban az emberek meglehetsen gyengnek tnnek. Kpes egy zen mester ers, igazi tantvnyokat tallni? Igen, nagyon knnyen, hiszen az emberek intelligensek. Persze mr ms idk jrnak, s a Prizshoz hasonl nagyvrosokban nem ugyanazok a felttelek, mint vidken. Eltr a neveltets, s minden egyes helynek s idnek megvannak a maga sajtossgai. A tantvnyok mindig msok. Ti itt vagytok, s bizonyra szintk, becsletesek s jk vagytok. Hiszek benne. Teht nincs szksg a kjoszakura; nem szeretem hasznlni. A kjoszakuval val tants nem a legjobb mdszer. A rgi Knban a mesterek kizrlag a bottal tantottak. Sohasem hasznltak szavakat. Ummon mester iskoljt ,,kjoszaku iskolnak neveztk, mert sohasem nyitotta ki a szjt, s a tantshoz egsz letben nem hasznlt mst, mint a botot (t magt a ,,Bot mester nvvel illettk). Erteljes iskola volt, ahol a tantvnyok rendkvl megersdtek. Nagyon mly s gondosan megvlasztott krdsek hangzottak el. Amikor valaki feltett a mesternek egy krdst, kjoszakut kapott. Egy botts minden egyes hibrt. A zen terjed. Sokan prbljk gyakorolni, kztk buzg keresztnyek is. Hogyan lehet ennek az ignynek eleget tenni a zen termszetnek megvltoztatsa nlkl? A maga szintjn n az egyetlen, s nem lehet ott mindentt. Ki kpes segteni? A tantvnyaim segtenek; k kvetik a tantsomat. Az igazi tantvnyok mindig kvetik a tantjukat, s nem trnek le a helyes trl. s az id is segt; meghozza a megoldsokat. A hibk kikszbldnek. Az igazsg rk. Nagyjbl tven tantvnyom rti mr, hogy mi a valdi zen, 141

A GYAKORLS klnsen az n ddzsmban, ahol krlbell tzen egsz pontosan ismerik tantsomat a zazenrl; k kpviselhetnek engem, s folytathatjk a tantsomat. Szmuk llandan n, s gy tantsom a zen gyakorlsrl tlzott nehzsg nlkl tud taddni. j csoportok alakulhatnak annak a veszlye nlkl, hogy elvsz a helyes szellem, vagy a testtarts tkletes pontossga. Honnan tudhatom meg, hogy rtem-e a zent? A mesternek kell igazolnia megrtsed valdisgt; ha nmagad igazolod, nem beszlhetnk igazi megrtsrl. nmagad szubjektv igazolsa, s a mester ltali objektv megrts egyarnt szksges. Azt mondod magadnak: ,,rtem, rtem... Az emberek llandan arra trekszenek, hogy ltrehozzk sajt kategriikat, s olykor hibznak. Ezrt szksgesek a szavak. A rinzai zenben nagyon szigor a tants. A sztban nem annyira. Vagy megrted, vagy nem. n magam hsz ven t folyton krdsekkel zaklattam mesteremet, pedig mindig azt mondta, hogy csak gyakoroljam a zazent... sikantaza. A rinzai zenben hasznljk a szavakat, a kanokat, s a kanok magvitatst, a mester pedig igazolja a megrtst. A szt zenben mindez kisebb mrtkben jtszik szerepet. De a mester ltali hitelests szksges. A kezdk szmra az egyetlen lnyeges dolog a zazen gyakorlsa. Ne gyrtsatok kategrikat a tulajdon tudatotokkal; tl intelligensek vagytok hozz. A zen a testtel val megrtst jelent, s amikor ez megtrtnik, a mester igazolja, hogy a tantvny a tbbieknl mlyebb megrtsre tett szert. De ha a tantvny helytelenl l mindennapjaiban, akkor valahol hiba van, s tudata flresiklott.

A GYAKORLS baku, Musz s a tbbi nagy zen mester gyakran hangoztatta, hogy a zen intellektulis megrtse akadlyoz tnyezje az igazi megrtsnek. n javasolja az olvasst, vagy sem? n szerint veszlyes? Nem rossz, de nem szabad hibt elkvetned. Az olvass nha j dolog. Ha semmi egyebet nem csinlsz, csak zazent gyakorolsz, tudsod nem kpes elrelpni; kell knyveket olvasnod, de vlaszd meg azokat krltekinten. Nem szabad sszetvesztened a holdat a felje mutat ujjal. Tdzan valamennyi knyvt elgette! Taln tlsgosan indulatos volt. Kemny elhatrozst tett. Ha tl sokat olvasol, legyenglsz, s hatrozatlann vlsz. De Tdzan mr mindent tudott. Mr tl sokat tanult. Ezrt mindent elgetett, s semmi egyebet nem csinlt, csak zazent gyakorolt. Honnan tudhatjuk meg, hogy mikor kvetnk el hibt? Nem tudom. Neked magadnak kell megrtened. Gondolkozz s elmlkedj; ez a legjobb mdszer. Kls eszkzk segtsgvel nem jhetsz r. Msoknak hazudni knny, de nmagunknak nagyon nehz! A szt zenben hasznlnak kanokat? Minden kan. Az igazi kan nem sznjtk. A mesternek kell a krdseket feltennie: Mi a k? Mi a mu? Mi az eredeti termszeted? De amikor ksbb jra s jra ezeket hasznljk, akkor sznjtkk vlnak. A tantvnyok a knyvekbl ismerik a helyes vlaszt. A kanokkal val tants, ami a rinzai zen sajtossga, nem olyan hatkony. A szt zenben is hasznl a tant kanokat. De a legfontosabb az ,,itt s most. Nincsenek egyetemi vizsgk. Az egyetlen problma a mindennapi let vals problmja. Szenvedsz, aggdsz, nem vagy elgedett s tele vagy krdsekkel. s a mester vlaszol. A vlasz pedig kann vlik. Hosszan magyarzok, s az emberek megrtik. A vlaszbl krds lesz, ami egy kan. Vlaszom a te kanodd vlt. Ez hatkonyabb. 143

142

A GYAKORLS Nem szabad kategrikat alkotnod. Manapsg a rinzai zenben a kanok inkbb mr csak formasgok. De a nagy rinzai mesterek nem hasznltak kanokat. Csak a kisebb mesterek hasznljk; zazen eltt felolvasnak egy krdst, s azt mondjk a tantvnyoknak, hogy gondolkozzanak rajta. A valdi mester azonban zazen alatt azt mondja, hogy nem az eszeddel kell gondolkodnod, hanem a testeddel. Amikor a kanokat tanulmnyozod, az agyaddal gondolkodsz. A mindennapi let egy kan. A ,,Hell, hogy vagy? is kan-n vlik. Azt is mondhatom, hogy hzd be az llad, vagy hol gynge a testtartsod, s ez ppgy kann lesz. ,,Egyenestsd ki a gerinced ez is egy kan. Zazen alatt nem az eszeddel kell gondolkoznod. Minden egyes szemly tudatossga korltlan, vgtelen. Hagynod kell a gondolatokat tovatnni, s vgl majd maguktl elertlenednek, azutn pedig kpes leszel ntudatlanul gondolkozni. Korunkban az emberek tl sokat gondolkoznak, tl bonyolultak. De zazen utn arcvonsaik megvltoznak, s ha folytatjk a gyakorlst, mosolygss vlnak. Hat hnapi, vagy egy vi gyakorls utn minden egszen ms. Knnyedsgre, szabadsgra, egyszersgre teszel szert. Karmd elkopik. Mire jk a kanok? Egy mester szavai. Tulajdonkppen nagyon egyszer szavak segtsgvel val tants, amit a tantvnynak intucijval kell megrtenie, nem pedig az eszvel vagy a tudsval. A rinzai iskolban a kanok mr technikv, formasgg vltak. A knyvekben megtallod a vlaszokat! Egy napon egy tantvnya bement mesterem, Kd Szavaki szobjba, hogy megbeszlje vele azt a krdst, amely nyugtalantotta. 144 145 ,,Krem, fejtse ki a zen lnyegt, a Buddha termszett, mondta. ,,Kinek kellene vlaszt adnom?, krdezett vissza Szavaki. ,,Mondja el nekem, ez az a problma, amely nem hagy nyugodni. ,,Mondjam el neked!, s nevetsbe trt ki. ,,Neked? De hiszen te egy senki, egy teljesen jelentktelen alak vagy. Ez egy valdi kan. Oroszlnvlts egy csirke flbe. Nincs tbb krds? Akkor mindenkinek szatorija van!

Prbeszd keresztny szerzetesekkel

E MOND SORN, AMELY L'ARBRESLE DOMINIKNUS KOLOSTORBAN ZAJLOTT LE, DESHIMARU RSI DOMINIKNUS SZERZETESEKKEL FOLYTATOTT PRBESZDET Szeretnk feltenni nnek egy krdst az ego eltnsvel kapcsolatban. Ltezik az ego-nak egy aspektusa, amelyet knnyen meg tudok rteni - ez az sztns aspektus, az nvdelem reflexe: az ego nem adja meg magt a korrekcinak. De van egy msik dolog, amelynek megrtst nehezebbnek tallom. Ez az a lehetsg, amit n llt a zennel kapcsolatban, hogy az ego minden aspektusa radiklisan meghaladhat. Nagyon nehz feladni az ego-t, s nem lltottam, hogy teljesen eltnik. Tudatossgod vagy tudatod azt hiheti, hogy mr feladta az ego-t, de a test nem mindig 147

PRBESZD KERESZTNY SZERZETESEKKEL rt vele egyet. A zen a test edzsvel az ego eleresztsre nevel. Szenvedhetsz zazen alatt, de ha trelmes vagy, a tudatos szinten elereszted a fjdalmat, s ha ezt a gyakorlatot rendszeresen ismtled, ntudatlanul az ego feladsra neveled magad. Gondolatban mi sem egyszerbb ennl, azonban itt s most megtenni nagyon nehz. A zazen ismtelt gyakorlsval edzk a testnket, s ntudatlanul feladjuk az egonkat. Ez a zen tantsi mdszere. Maradktalanul feladhat az ego? Ez nem csak egy idel? Igaz, nagyon nehz. De vgl is mi az ego? Nincs nvalnk, nincs lland lnyegisgnk, egonknak nincs pontosan meghatrozott, lland lte. Tekinthetnk-e gy az ego jeladsra, mint egy olyan tettre, amely nem klnbzik ms cselekedetektl, a munktl, a ksznstl vagy a pnzkeresstl? Br egy magasztosabb tett lenne, de mgiscsak egy tett? A mindennapi cselekedetek sorn nem olyan fontos az ego feladsa. De hogyan adjuk fel az ego-t az let utols pillanatban? A buddhizmusban az ldozat fogalma nem annyira lnyeges. De amikor meg kell halnunk, akkor meg kell halnunk. Nem adhatunk rtelmet a hallunknak? A hall a vg. Amikor meg kell halnod, meghalsz. Az ,,itt s most az, ami szmt. Ha fegyvert fognak rm, az ,,itt s most van, s n flelem nlkl halok meg. Ugyanez a helyzet, ha valakinek rkja van. Azt mondhatja magnak: ,,meg kell halnom. Az a fontos, hogy ,,elhatrozza, hogy meghal. Van rtelme az elhatrozsnak? Nincs rtelme. Nem szksges brmifle klnleges jelentst tulajdontani neki; az embernek meg kell halnia, ez minden. Nem a hall pillanatban teszed fel magadnak a krdst, hogy hogyan kell meghalnod, 148

PRBESZD KERESZTNY SZERZETESEKKEL hogy mirt kell meghalnod. Ha kt karddal kzdve prbajozol, kzben nem mondhatod magadban, hogy nem akarsz meghalni, hogy mi lesz veled, ha vesztesz. A kzdelemben a test s a tudat egytt cselekszik, s egytt fogadja el a hallt. Azrt, hogy ljen. A gondolkodson keresztl feladni az ego-t nagyon nehz. De a test zazenben trtn nevelsvel megtanuljuk feladni a testnket, s vele egytt az agglyainkat is. Pusztn a tudat segtsgvel ez sokkal nehezebb, mert a gondolkods egoisztikus. A test eleresztsvel a hall knnyv vlik. Amikor meg kell halnunk, mozgs nlkl, minden nlkl meghalunk. De amikor nincs itt az ideje, akkor jobb, ha vrunk vele, jobb, ha elmeneklnk. Ez vilgos. De rtem, mit akartl mondani. Nem a hall elfogadsa a krds, hanem annak a tudsa, hogy vajon elfogadja-e az ember ,,itt s most? Gondolatban elfogadhatod a hallt, de a testnek is meg kell hoznia ezt a ,,dntst. Nem halhatsz meg csupn az agyaddal, vagy azltal, hogy gondolkodsz rajta. A test az egyetlen rvnyes ,,elhatrozs? Mirt nem a tudat? A tudatnak nehz ,,elhatroznia a hallt. Mg egy nagy mester is, aki azt mondja, hogy most meg akar halni, a szve mlyn mgsem akarja. Amikor rezte, hogy kzeleg a vg, maga Krisztus sem gett a vgytl, hogy meghaljon. Ezrt kell feladnunk a testet, az elmben azonban mg gy is marad egy parnyi elutast gondolat. A hagyomnyos vallsokban mindig ott van a pokol s a Paradicsom, vagy valami egyb hall utni let gondolata. Ez az egyik mdja az ember hallra val felksztsnek. Ha valamilyen tlvilgi, eljvend let remnyben a hallra gondolsz, akkor az rendben van. Ha nem hiszel benne, akkor viszont egsz letedben attl a pillanattl rettegsz, amikor a koporsba kell kerlnd. De ha itt s 149

PRBESZD KERESZTNY SZERZETESEKKEL most meg kell halnom, s a testem elfogadja a hallt, akkor a tudatossgom bkje megmarad. Ha a testedre gondolsz a hallod eltt, nehz lesz a hall. A test valjban nem ,,dnti el, hogy meghaljon. A test anyag, nem az igazi n. A tudatossgom sem az igazi nem, mert llandan vltozik. Meg kell rtennk az nvalnkat, azt, hogy nincs nvalnk, s hogy vgs soron semmi sem fontos. Ha ezt megrtjk, nem kell azzal trdnnk, hogy megprbljuk feladni az ego-t. Mi az az ego, ami megrti ezt? Ltezik; ez Buddha, Isten, a legmagasabbrend igazsg. Buddha hogyan halt meg? reg emberknt, tl a nyolcvanon, miutn evett valamifle vaddisznhst, ami nem volt friss. Megbklten, aggodalom nlkl halt meg. Amikor meg kell halnunk, meghalunk, visszatrnk a kozmoszba. Amikor tevkenysgnk a vghez r, amikor letnk elmlik, meg kell halnunk. Az embernek azt kell megrtenie, hogy itt s most kell meghalnia. Ki rti meg? Az igazi ego. Az igazi ego az egyetlen, ami meghozza a dntst. A valdi rtkrl val mindennem spiritulis gondolkods lnyegi krdse nmagunk megismerse. A legmagasabbrend filozfia a k, az nval nlkli ltezs filozfija. Az ego-nak nincs nvalja. A tudatossg szakadatlanul vltozik s nval nlkli. Vegynk egy pldt: ltezik az atom, azutn a neutronok, majd mg kisebb rszecskk, s azutn a semmi. A testnkben gyszintn; vgl semmi sincs, nincs nval. Ezt az igazi ego ismeri fel. A zazenen, a mozdulatlansgon s a nemgondolkodson keresztl lassanknt feltnik az igazi ego. Olyan ez, mint nmagunk szemllse egy tkrben. De valjban az igazi ego nem ego; taln ez az, amit a keresztnysgben Istenknt ismernek. De a zenben igazi ego-nak, 150

PRBESZD KERESZTNY SZERZETESEKKEL abszolt ego-nak nevezik. Ennek az ego-nak nincs nvalja. Ez az, ami megrt. Valaminek meg kell rtenie, s az egyetlen, ami kpes r, az Isten vagy a kozmosz. Az n ereszt el mindent, az n metszi el a csaldhoz, a pnzhez, a megbecslshez, a szeretethez fz ktelket; s az n ereszti el a testet, st a nirvnt is. Mit jelent az n a keresztnysgben? Gyakran beszlek Krisztus hallrl, mert Jzus egy szndkos tettvel adta fel az lett. Hogyan ,,dnttte el Isten, hogy meghal benne? Jzus harcot vvott az emberek kztt. Ellensgei a hallt kvntk, s szabadon elfogadta a hallt, inkbb, mint hogy cserbenhagyja kldetst. Hallt kldetsv alaktotta t - ez a szeretetnek s az n ajndknak megnyilatkozsa az emberek fel. Taln gy halt meg. De megteheti-e ugyanezt a tbbi ember? Mit gondolsz, hogyan kellene az embereknek szembeslnik a halllal? Krisztus ms; elhatrozta, hogy az emberisg megmentse rdekben meghal, de mit hatrozzon el a tbbi ember? A keresztny letvitel arra szltja fel a tbbi embert, hogy megismtelje azt, ahogy Jzus meghalt. Hogy segtsenek msokon? Hogyan tud egy ember a hall pillanatban segteni? Nem szksges az emberisg szeretetrt az letnket adni. Sokkal egyszerbb dolgokkal is segthetnk felebartainknak. Olyan dolgokkal, amelyek elrhetbbek itt s most. A valls szerepe az, hogy segtse az embereket szembeslni a hall pillanatval. Abban a vgs pillanatban nagyon fontos a testi s a tudati attitd. Hogy milyennek kellene lennie? ntudatlanul kellene elfogadni a hallt. Az az ember, aki ezt megvalstja, bkben tud lni, mg az utols pillanatban is. Ez a zen tantsa.

151

PRBESZD KERESZTNY SZERZETESEKKEL Ha pontosan rtem a zent, nekem gy tnik, hogy tbbre kpes, mint pusztn a testnek segteni; segteni tud az egsz lnynek, hogy meghozza ezt az elhatrozst. De a keresztnysg clja az, hogy az egyn lett odaadja Istennek, azrt, hogy msokat megmentsen. Azt mondjk, hogy a hall utn egytt lesznk Buddhval, s hogy ha letnk tkletes volt, a Paradicsomba kerlnk. Ez lehet a msokon val segts egy mdja. Valaha hittem benne, hogy ez gy igaz. s mg most is, egy kicsit... Nagyon nehz vlasztani. Istenrt vagy a tbbi emberrt meghalni egszen ms, mint azrt, hogy a Paradicsomba kerljnk. Japnban a buddhizmuson bell ltezik az Amida iskola. Ennek a kvetje volt anym, s ebben a szellemben nevelt fel: a hall utn a Paradicsom vr rnk. Ma mr nem hiszek benne, de ha eljn az a pillanat, amikor meg kell halnom, taln majd eszembe jut... Nhny mester felkelt az gybl s lelt zazen testtartsba, st nhnyan kinhin kzben haltak meg. Ez j mdja annak, hogy hallod eltt mg utoljra tantsd a tantvnyaidat. De hallom pillanatban a tantvnyaimhoz intzett utols szavaim taln ezek lesznek: ,,Nem akarok meghalni. Nem tudok llst foglalni, hogy a halllal val szembenzshez melyik a legmegfelelbb attitd Ez egy nagy kan. A hall utn minden vget r, semmi sincs tbb. A hallig mindenki rendelkezik egy tudatossggal, s ez a tudatossg mindrkk folytatdik. De milyennek kellene lennie a tudatllapotunknak a hall pillanatban? A hbor alatt volt egy hallkzeli lmnyem. Japnbl Indonziba kellett utaznom egy dinamittal megrakott hajn. Zazent gyakoroltam a hajn, s amikor elkezdtek hullani a bombk, azt gondoltam, hogy most meg fogok halni. Ha feladod a testedet, a tudatossg szmra knnyebb lesz a hall. Azutn azt krdeztem magamtl, hogy mit fogok csinlni a hall utn? A csaldomra gondoltam; gy azonban nagyon nehz ,,elhatrozni a sajt hallunkat. Ha egyedl lettem volna, minden rendben lett volna, de amint a szleimre vagy a csaldomra gondoltam, nem akartam 152

PRBESZD KERESZTNY SZERZETESEKKEL meghalni. Azutn ezek a knz gondolatok utat engedtek a nyugalomnak: ,,most itt meghalok. Ha mr szereztnk nmi pszicholgiai tapasztalatot errl az llapotrl, akkor ismerjk a hall pillanata eltt bell bkessget. Ez egy jelents problma, napokig beszlhetnnk rla. Ez is a vallsok lnyeghez tartozik. A hallnak e megtapasztalsa utn hatroztam el, hogy szerzetes leszek. Szmomra fontos a csaldom, s igaz ugyan, hogy segtenem kell nekik, de ugyangy segtenem kell msoknak is. De hogyan segtsk hozz az embereket, hogy tljk a hallnak ezt a pillanatt? Az emberi lnyek flnek a halltl. Mindig futnak valami utn: pnz; megbecsls, rm... De ha meg kellene halnod, mire vgynl? Kpesek a vallsok a mai helyzetkben vlaszt adni? Azt hiszem, hogy Krisztus esetben nem az rintett meg leginkbb, hogy meghalt, hanem hogy feltmadt. Ez a te hited. De sokan nem hisznek benne. s rajtuk hogyan segtesz? Ez egy nagy krds. Ha feltesszk, hogy egy buddhistnak nincs tbb problmja a sajt hallval kapcsolatban, akkor mi az oka az letnek? Csupn a nagy mesterekben hunyt ki teljesen a flelem. Amikor meg kell halniuk, meghalnak, hiszen letket msok megsegtsnek szentelik. A keresztnyek is azrt lnek, hogy msokon segtsenek. De mit jelent segteni msokon? Szeretkezni, vagy pnzt adni? A legmagasabbrend segtsg az emberek tudatnak s szellemnek bkjt megadni. Mesterem megadta nekem ezt a megfizethetetlen kincset, ezt, amit mindenki keres. Msokrt vagy nmagukrt keresik? Mi a segtsg? Hogyan? Kinek? Ez egy nagy kan. Ha nem tudod mit jelent ,,segteni, akkor hogyan tudsz segteni? Ez az elsdleges krds. 153

Szjegyzk
AZ IDEGEN SZAVAK A MAGYAR TRST KVETIK. A SZANSZKRIT KIFEJEZSEKET ,,SZ BET JELLI Amida iskola vagy Amida-bucu: a dzsdomon vagy ,,tiszta fld tantst Japnban Rjnin (a nembucu iskola alaptja) Hnen (a dzsdo iskola alaptja) s Ippen (a dzsi iskola alaptja) dolgozta ki. Azt lltja, hogy aki szinte szvvel ejti ki Amida Buddha nevt, az a tiszta fldn fog jraszletni. Anpnaszati (sz): a zazen koncentrci harmonikus lgzse. laja (sz): ,,a tudatossg tartlya. Trol-tudatossg, a vgs ntudatlansg, amely tartalmaz minden lehetsget, s amelybl a tudatossg kifejldik. Avalkitsvara (sz; japnul: Kannon): a nagy egyttrzs bdhiszattvja, az, aki a halls kpessge rvn realizlta nnn termszett. , aki tl van a frfi s a ni nemen, ,,hallja a vilg hangjt, s az 155

SZJEGYZK egyttrzst szimbolizlja, amit az a fogadalma fejez ki, hogy megment minden rz lnyt. Bdhidharma (sz): az i.e. 5-6. szzadban szletett, s 530 krl halt meg. A knai csen tusnak (a japn zen eredeti formjnak) megalaptja, s annak a vonalnak az els ptrirkja, amely Buddhtl napjainkig tart. Indiai szerzetes volt, aki Knba ment, s ott tantotta a zazent. Rszben legends, br valsznleg ltez szemly. A hagyomny szerint, amikor megrkezett a knai Saolin kolostorba, hossz veken t a fal fel fordulva gyakorolta a zazent. Legjelentsebb tantvnya Eka volt, akirl azt tartjk, hogy levgta karjt, csakhogy bizonytsa szinte szndkt a mozdulatlan ptrirka eltt. Bdhi-fa: annak a fnak a neve, amely alatt Buddha elrte a megvilgosodst. Bdhiszattva (sz): ,,l Buddha. Brki tudhatja rla, hogy az; lett msok megsegtsnek szenteli, anlkl, hogy kilpne a ,,trsadalombl. Nincs lthat klnbsg a bdhiszattva s a tbbi ember kztt, de az tudata Buddha tudata. Bonn: illzi; a tudatot megzavar mentlis funkcik, szenvedlyek, tvkpzetek. A vgyak termszetesek, bonnv akkor vlnak, amikor a ragaszkods megjelenik. Buddha (sz): a szanszkrit budd gyk felbredst jelent, Buddha pedig felbredettet. Szoksosan a trtnelmi Buddhra, az i. e. VI. szzadban lt Gautama Sziddhrthra, Skjamunira utal, de ezen fell mindazokra is vonatkozik, akik elrtk a legmagasabbrend igazsgot, az igazi szabadsgot. Mindannyian birtokoljuk Buddha termszett, az let eredeti lnyegisgt. Dharma (sz): a szanszkrit gyknek megfelelen a minden folyamatot irnyt kozmikus let, a vilgegyetem trvnye, amely szmunkra lehet ismert, vagy mg ismeretlen. Ezenkvl jelenti Buddha tantst, valamennyi ltezt, minden igazsgot, s a tett kvetkezmnyt is. 156

SZJEGYZK D: az t, a legmagasabbrend igazsg. Ddzs: az t gyakorlsnak helye (lsd zazen). Dgen (1200-1253): a japn szt iskola megalaptja. 1223-ban Knba utazott, s Njodzs mesternl tanult, majd 1227-ben visszatrt Japnba. Felptette az Eihei-dzsi templomot, s 1244-ben oda vonult vissza. Dzsihi: egyttrzs; a dzsi azt jelenti, boldogsgot adni, a hi pedig azt, hogy megmentjk az rt lnyeket a szenvedstl. Fusirj: nem-gondolkods, amelyet Dgen ,,Fukenzazengi cm mvben megklnbztet a sirjtl (gondolkods) s a hisirjtl (tl a gondolkodson). Fusze: a hat blcsessg egyike. Cl nlkli tudattal val ads, mely nem csupn anyagi rtelemben vett adakozst jelent. Gass: egymshoz illesztett tenyerekkel trtn dvzls, melynek sorn az ujjak hegye a szjjal van egymagasgban. Nem valamifle klnleges hit jele, hanem a szembenllson tli egysg szimbluma. Gendzskan: Dgen ,,Sbgenz cm munkjnak (kilencvent rszbl ll fmvnek) egyik legfontosabb fejezete. Gj tei gj tei: ,,menjnk tl, egytt tl. A ,,Hannja Singj-t zr mantra els rsze, abban a formban, ahogy tltettk szanszkritbl japn nyelvre. Gymnt sztra (japnul: Kong-kj): Egy korai s igen fontos sztra, amely az ressg s a blcsessg tant fejti ki. A zen alapszvegeinek egyike. Hannja Singj: Szv sztra (sz: Mahpradzsny-pramit sztra). A hatszz ktetbl ll sztragyjtemny kvintesszencija, s a mahjna buddhizmus kzponti szvege. Valamennyi ddzsban neklik a zazen vgn. Hara: sz szerint belek. Ez az idegkzpont pp olyan fontos, mint az agyalapi. A zazen s a helyes lgzs megersti a hasat, az energia s az aktivits kzpontjt. 157

SZJEGYZK Hnajna vagy thravda: nem sokkal Skjamuni Buddha halla utn, kvetibl egy konzervatv s egy halad szellem irnyzat jtt ltre: a hnajna (kisebb jrm) vagy thravda a passzv irnyzat, amely a hitre s az elrsokra sszpontost, tlnyomrszt Sri Lankn s DlKoreban terjedt el. Hisirj: gondolatok nlkli, gondolatokon tli gondolkods. Lsd: fusirj. Hokj Zanmai: Tdzan mester (807-869) mve, a ,,Becses Tkr Szamdhi. Fontos korai szveg, amelyiknek hasznlata szintn mindennapos a templomokban s ddzskban. I sin den sin: ,,Az n lelkemtl a te lelkedig; mskppen: szavak nlkli tads. Kai: az elrsok, melyek termszete s szma attl fgg, hogy bddhiszattva vagy szerzetesi felszentelsrl van-e sz. Ezenfell Japnban a nemek szerint is klnbsget tesznek; a nknek tbbet rnak el, mint a frfiaknak. Kandzsi: rgi knai rsjegy vagy ideogramma. A modern japn kalligrfusok hasznljk. Kannon: lsd: Avalkitsvara. Karma (sz): sz szerint: tett. Az okok s hatsok lncolata. Hrom f fajtja a test, a szj (beszd) s a tudat vagy tudatossg karmja. Kens: ezt a kifejezst fleg a rinzai zenben, a hirtelen megvilgosods vagy realizci jellsre hasznljk; rendszerint erteljes sztnzs elzi meg. Kesza: a mester s tantvny kztti tads szimbluma. A Buddha ltal viselt ltzet, amelyet ma a szerzetesek hordanak. Buddha az aszkzis feladsa utn, hogy ruht ksztsen magnak, a Gangesz partjra ment, ahol a halottakat gettk el. sszeszedte a halotti szemfedket, a folyban kimosta, okker szn agyaggal befestette (a szanszkrit kasja sz okkert jelent) s sszevarrta. Ksbb faleveleket s gygynvnyeket hasznltak festk gyannt, s gy vegytettk, hogy a 158

SZJEGYZK ruhadarabok tompa, kevert sznt kapjanak. A varrs a rizsszemeket idzi. A keszt mindig kzzel varrjk, s azt az talakulst fejezi ki, ahogy a legelnyttebb s legegyszerbb anyagok a legszebb s legszentebb trgyakk vlnak, ppgy, ahogy egy romlott lny is megvilgosodhat. Ki: aktivits, a kozmosz lthatatlan energija, amely minden l sejt energijv vlik. Kinhin: az l meditci, vagyis a zazen kt szakasza kztti hossz, ritmikus sta. Kjoszaku: a felbreds botja, amit a zen mesterek hasznlnak. Zazen alatt a nyak s a vll kztti rszt (trapz-izom) tik meg vele, ahol szmos akupunktrs meridin keresztezi egymst, s ahol a feszltsg gyakorta felhalmozdik. Hatsa egyszerre lnkt s nyugtat. Kan: kezdetben az uralkods princpiuma volt. Deshimaru Rsi rtelmezse szerint a ltezs paradox krdse. De a mester ltal tadott rk igazsg princpiuma is. Kd Szavaki (1880-1965): Taiszen Deshimaru mestere. Kolom: A szerzetesek b ujj kntse. K: ressg. Minden dolog alapvet sajtossga, hogy nem rendelkezik szubsztancival (sz: snjat). Kuszen: szbeli tants a zazen alatt. Ltusz sztra (japnul: Mjh-renge-kj): ezt a szrtt a tendai s a nicsiren irnyzat kveti igen nagy becsben tartjk. Mahjna (sz): a nagyobb jrm, vagyis a buddhizmus haladbb szellem irnyzata. Az aktv svny, amelyen kiemelked szerepet jtszik az egyetemes szeretet eszmje, s az emberisg megvltsrt tett erfeszts. Elssorban Knban, Tibetben s Japnban virgzott. Manasz (sz): a tudatossg egy szintje, valamennyi illzi gykere. Mandzsusr (sz; japnul: Mondzsu-boszacu): a meditci, vagy a legfbb blcsessg bdhiszattvja. 159

SZJEGYZK Mond: krdsek s vlaszok a mester s a tantvny kztt. Mu: abszolt semmi; nyelvtani rtelemben negatv eltag. Mudzs: llandtlansg; a vilgegyetem minden alkotelemnek sajtossga. Musin: nem-tudat. Lsd: sin. Musotoku: cl- s haszon-nlklisg. Ngrdzsuna: a japn buddhizmus sok iskolja tekinti ptrirkjnak. Az i. sz. 2. szzadban lt Indiban. Elsknt nttte formba a k s a kzps t tanttelt. A ,,Hannja Singj kommentrjainak szerzje. Nirvna: a jelensgek teljes kioltdsa. Nha a halllal rokon rtelm kifejezs. Rakuszu: kis kesza, amelyet a bdhiszattvk, s munka kzben a szerzetesek viselnek. Rinzai: Knban En (i. sz. 700) utn t, klnbz tantsi mdszereket alkalmaz iskola alakult ki. Ezek kzl kett maradt fenn, a rinzai s a szt. Az elbbi sokkal intenzvebben hasznlja a kanokat, s ott a zazen, amelyet a ddzs kzepe fel fordulva gyakorolnak, lnyegben a szatori elrsnek eszkze. Skjamuni (sz): Lsd Buddha. Sikantaza: ,,csak ls. A zazen-gyakorlsra val koncentrci. Siki: jelensgek, formk, a lthat valsg. Siki szoku ze k, k szoku ze siki: a ,,Hannja Singj alapgondolata. Deshimaru Rsi fordtsban: ,,a jelensgek k-v lesznek (nem klnbznek tle), a k jelensgekk lesz (nem klnbzik tlk). Sin: szv, llek, szellem, tudat, intuci. Sin dzsin mei: Szszan mester (? - 606) mve, ,,A tudatba vetett hit dala. Sbgenz: ,,Az Igaz Trvny Kincseshza (tbb ms fordtsa is ltezik); Dgen mester fmve. Sodoka: Jka Daisi (? - 713) mve: ,,Az t megvalstsnak dala. Szamdhi (sz): koncentrci (japnul: zanmai). Szampai: leboruls. A homlok rinti a fldet, s a tenyerek a fej mellett 160

SZJEGYZK felfel nznek (szimbolikusan Buddha lbait fogadva). A mly tisztelet s hdolat jele. Szamu: Nagy koncentrcival vgzett fizikai munka. Szangha (sz): a mester s a tantvnyok, a gyakorl emberek kzssge. Szatori: felbreds. Olykor megvilgosodsnak vagy realizcinak fordtjk; a ,,norml llapot. Szessin: az intenzv zazen-gyakorls peridusa. Tarthat egy vagy kt napig, hetekig vagy hnapokig. Az emberek lland koncentrciban s csendben idznek, napi ngy-t, esetleg mg tbb rnyi zazen-gyakorlssal, amely eladsokkal, mondkkal, fizikai munkval s tkezsekkel vltakozik. Szt: a Deshimaru Rsi ltal kpviselt szt iskolban a zazent mindenfle cl s trgy nlkl, a fal fel fordulva gyakoroljk. A mester nem jell ki rendszeresen kanokat a tantvnyoknak; krdseikre adott vlaszai vlnak kanokk. Sztra (sz): Buddha tantsai, amelyeket tantvnyai adtak tovbb. Ezeket nagyon rszletesen kifejtettk s kifinomtottk a szzadok sorn, hogy jellelje mindazon krlmnyeket, amelyekkel a buddhizmusnak meg kellett kzdenie az idk folyamn, mikzben egyik helyrl a msikra kerlt. Terjedelmes irodalma magban foglalja az sszes mester tantst. Teis: a Dharma szbeli tadsa elads formjban. Thravda (sz): lsd: hnajna. Udzsi: Dgen ,,Sbgenz cm mvnek egyik fejezete, mely az id termszetrl szl. Zafu: kapokkal megtlttt kemny lprna a zazen-gyakorlshoz. Zafu nlkl a trdeket nem lehet szilrdan a fldnek tmasztani, s a ht nem lehet kellkppen egyenes. Zen: szanszkritul dhjna, knaiul csen. Valdi, mlysges csend. Rendszerint koncentrcinak vagy trgynlkli meditcinak fordtjk. Visszatrs a tiszta, eredeti tudathoz. 161

Tartalom

Elsz ................................................................................ 5 Bevezets ......................................................................... 11 A zazen, a felbreds ber testtartsa ..................... 11 Az ember ......................................................................... 23 Az ego ......................................................................... 23 Illzik, ragaszkods, szenveds ............................. 36 Segteni msokon ...................................................... 42 J s rossz ................................................................... 48 A hall .......................................................................... 52 A zen s a nyugat ........................................................... 63 A modern civilizci .................................................. 63 A mindennapi let ..................................................... 69 A zen s a keresztnysg .......................................... 76 A felbreds .................................................................... 83 A tudatossg ............................................................... 83 llandtlansg itt s most ...................................... 94 Szatori ....................................................................... 100 A gyakorls .................................................................... 105 A zazen ...................................................................... 105 A testtarts ............................................................... 111 A hagyomny ............................................................ 124 Prbeszd keresztny szerzetesekkel ........................ 147 Szjegyzk .................................................................... 155

A zazen testtarts Mikor zazent gyakorolsz, lj a zafu (fekete, tmr prna) kzepre, egyenes httal, az tdik gykcsigolyt elrenyomva. Helyezd lbaidat ltusz-, vagy flltusz-tartsba gy, hogy trdeld ersen a talajra tmaszkodjanak. Nyomd az eget a fejeddel, s a fldet a trdeiddel. A bal kzfej a jobb tenyrben nyugszik, s a hvelykujjak enyhn rintkeznek. Mindkt kzfej rintse az alhast. lladat behzva egyenestsd ki a nyakad. Orrod a kldkddel egy vonalban legyen, s vllaidat lazuld el. Szdat erltets nlkl csukd be. Tekinteted helyezd 1 mterrel magad el anlkl, hogy egy pontra rgztend. A llegzs legyen nyugodt, hossz s mly. Figyelmed a killegzsre sszpontostsd, a bellegzs legyen automatikus, termszetes s sztns. Alhasad engedd ellazulni, kiterjedni. Figyelmed tartsd szntelenl a testtartson s a kilgzsen, megszaktva gy a gondlatok s a kpzelet folytonos ramt. A hishiryo-tudatossg A zazen gyakorlsn keresztl felismerjk a tudat llandtlan jellegt. A hishiryo a gondolatok szabadon engedst jelenti. Ez az a tudatossg, amely tljut minden tletalkotsunkon, tl azon, amit keresnk, amit szeretnk, tl azon, amitl meneklnk, amit nem szeretnk. A hishiryo az a gondolat, amelyet rvels s szemlyes megfontols nem rhet el. A termszet menett, az univerzum rendjt kvet egyetemes tudatossg ez. Termszetesen s automatikusan jelenik meg a zazen testtartsban. Taisen Deshimaru mester Az elmlt 2500 vben a zen gyakorls megszakts nlkl hagyomnyozdott mesterrl tantvnyra. Ez a tants rkezett Nyugatra 164

1967-ben, mikor Taisen Deshimaru Eurpba jtt. Deshimaru mester 15 vig lt Prizsban, s ez id alatt ngy kontinensen tbb mint szz dojo-t s zazen csoportot hozott Ltre. Megalaptotta az els nagy nyugati zen templomot, a ,,La Gendronniere-t. Taisen Deshimaru 1981-ban halt meg, kvetire hagyva tantsnak lnyegt s a zen gyakorls tovbbadsnak misszijt. Mirt a zen? A zazen az emberisg egyik legrgibb tradcijnak, a buddhizmusnak szvbl fejldtt ki, s zenete egyetemes. Kzvetlenl az ember legmlyebb pontjhoz szl. Maga a fogalmisgon tli l tapasztals s teremt er. A zen nem okfejts, nem elmlet. Nem az intellektus ltal megragadhat tuds, hanem a szubjektvet s objektvet egyszerre megtapasztal gyakorls. gy teljesedik ki a minden kategrin, rvelsen s megosztottsgon tlmutat emberi trekvs. Kiegyenlteni az ellentteket s visszatrni a forrshoz - ez a megfelel zen magatarts, hogy valamennyi ellentmonds felolddjon s megvalsuljon az egyensly. A szabadsg szelleme ki kell hogy oltsa a bergzlt babonkat s hiedelmeket, s a htkznapi normk knyszert, hogy megtalljuk az eredett a hiteles igazsgnak, mely szemlyes s univerzlis egyszerre, s az let alapvet tudatossgbl fakad. A zen lnyege a zazen gyakorlsa. Ezt tenni szemlyes letnk alapjv valdi bels forradalmat jelent. Gykereink megtallsa s letnk valsgnak felfedezse ez. A test s a tudat egyttes gyakorlsa felsznre hozza az emberi ltnek rtelmet ad rtkeket. Valamennyi tudomny csupn egy bizonyos szempontbl vizsglja az embert, de soha nem lehet teljes s letteli, mert az emberi let tl van 165

az elemezhetsgen. Ez a ,,tl maga az let, a zen. A zazen nagyon egyszer, de ha magadban gyakorolsz, knnyen hibs lehet a testtartsod s a tudati hozzllsod. Egyedl nem tudsz ervel teli lgkrt teremteni, ezrt jobb, ha dojoban gyakorolsz. Gyakorolj bksen a dojoban, hogy megszabadulj negatv s pozitv gondolataidtl - ez a mennyorszgon tli boldogsg. A vilg a hasznot, a megbecslst, a szp ruhkat s a knyelmet hajszolja, de ezek az rmk nem hoznak igaz bkt. Rohansz, s hallodig kielgtetlen maradsz. lj le a dojolaan s gyakorold a zazent. sszpontosts az egyedlval tudattal, amely olykor nyugodtan marad, olykor megmozdul. Lsd meg a mlysges blcsessget magadban, hogy megfigyelhesd az egyenslyt, hogy megred s megismerd a tudat tkletes csendjt. Ha gy teszel, a legmagasabb szellemi dimenzit valstod meg, mely semmihez sem hasonlthat. (Kd Szavaki mester) Zeisler Istvn A zen Magyarorszgon Mokusho Zeisler Istvn, Zen mester, Deshimaru mester els kvetje s utda 1946-ban szletett a Budapesten s 1990-ben, Prizsban halt meg. Hallval els kvetjre, Myo Ken-re (Yvon Bec) hagyta azt a kldetst, hogy Budapesten dojot alaptson s Deshimaru mester tantst elterjessze Magyarorszgon s Kelet-Eurpban. A Budapesti Mokusho Zen Dojo-ban a kvetkez illpontokban van tants s gyakorls: Htftl-pntekig: 6.45-8.15 s 18.00-19.15 Szombaton: 8.30 - 10.00 Vasrnap: hosan (sznet) Krjk, hogy 15 perccel a gyakorls kezdete eltt rkezzen. A zazen 166

mindig pontosan kezddik. Dojonk rendszeresen szervez sesshineket (tbb napos, intenzv gyakorls) Magyarorszgon. Tovbbi informcik: BUDAPESTI MOKUSHO ZEN DOJO 1143 Budapest, Ilka utca 26. I. 7.

167

168

169