Artes plsticas latinoamericanas: La tradicin de lo nacional Author(s): Marta Traba Source: Hispamrica, Ao 8, No. 23/24 (Aug. - Dec.

, 1979), pp. 43-69 Published by: Saul Sosnowski Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20541753 . Accessed: 21/02/2011 15:36
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DOCUMENTOS
Artes pl?sticas latinoamericanas: de lo nacional la tradici?n

MARTA TRABA

nuestros problemas de expresi?n, Repensando hay que tropezarse, con los textos, no de un cr?tico de arte sino de un cr?tico fatal y felizmente, Ure?a. Siempre parece haber dicho lo que literario, Don Pedro Henriquez Y pocos todos hubi?ramos lo habr?amos tan decir. hecho querido bellamente. C?mo y porqu? afirma Am?rica su fe en el destino? ?Me fundo s?lo en el hechoescribe- de que, en cada una de nuestras crisis de es el luchando contra elementos civilizaci?n, esp?ritu quien nos ha salvado, en apariencia m?s poderosos; el esp?ritu s?lo, y no la fuerza militar o el en Am?rica?: Y a la utop?a sus econ?mico?. hacer ?Devolverle poder qu? caracteres plenamente humanos y espirituales, esforzarnos porque el inten to de reforma social y justicia no sea el l?mite de las aspiraciones; procurar con la libertad de las tiran?as econ?micas concuerde que la desaparici?n individual y social, cuyas normas ?nicas, despu?s del perfecta del hombre neminem ..?Y c?mo se concilia laedere, sean la raz?n y el sentido est?tico?. esta utop?a, destinada a favorecer la definitiva aparici?n del hombre univer antes predicado, nacionalismo de jicaras y poemas, sal, con el nacionalismo es verdad, pero nacionalismo al fin? No es dif?cil la conciliaci?n; antes al es a El hombre natural. universal contrario, conque so?amos, que aspira no ser? descastado; nuestra Am?rica, sabr? gustar de todo, apreciar todos los matices, pero ser? de su tierra; su tierra y no la ajena, le dar? el gusto in tenso de los sabores nativos, y esa ser? su mejor preparaci?n para gustar de car?cter propio. ? * todo lo que tenga sabor genuino,

* Pedro La utop?a

Herniquez de Am?rica,

Ure?a; Biblioteca

?La

utop?a Ayacuho,

de Am?rica?, Caracas.

Ed.

Estudiantina,

La Plata,

1925 en

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sin memoria. Es una afir Se nos acusa con frecuencia de ser pueblos casos cierta. En maci?n temeraria, pero en muchos gen?rica, por lo mismo en el pasado o entre enquistarnos artes pl?sticas, hemos vivido polarizados borrarlo de un plumazo. Sin embargo, desde hace pocos a?os y debido a cir como la emergencia de Africa, tan precisas el reclamo y presi?n cunstancias de las minor?as, han sido enarboladas nacionales etc., las peculiaridades como banderas. Entre nosotros, se descubre como si fuera un lo nacional menos revisar la tradici?n de lo hallazgo; hay poco tiempo y paciencia para en es numerosas la el tema de nacional, decir, convergencia opiniones, que han ido amasando grupos, personalidades, y tejiendo esa tradici?n, sobre la cual deber?a reposar cualquier prop?sito reflexivo. ser en la pr?ctica tan tema lo el de de nacional nuevo, aparece Lejos nuestros pa?ses, de modo todav?a con pronto como se van configurando fuso en la Colonia, sin embargo es en y m?s firme en la ?poca Republicana: el siglo XX cuando se estructura m?s claramente la tradici?n de lo nacional. los aportes son distintos, asistem?ticamente y muchas veces delatan Aunque no disminuyen la irremediable miop?a o el arrebato patri?tico provincianos, Pero la est?tica del deterioro y la violen la importancia de la investigaci?n. en el vac?o propuestas cia de las vanguardias por los pa?ses desarrollados, han creado entre nosotros muchos reflejos de timidez y hasta verg?enza de en los ?ltimos a?os, coincidiendo con la aceptar la tradici?n de lo nacional: invasi?n de formas expresivas que part?an de la civilizaci?n norteamericana, se ha acentuado la tendencia al ?futurismo? cr?tico, ya sea por v?a de querer fusionarnos sin m?s con un internacionalismo neutral, ya sea por v?a con infundado acerca de cualquier traria, de imponer un optimismo igualmente a asegurar el futuro art?stico del pa?s. Entre el destinada obra nacional y la fe ciega en el progreso que lleva a otro quietismo quietismo pasatista me inclinar?a por abrazar la visi?n ut?pica de Bloch, que yo triunfalista, esa s?lo para poder desentra?ar el futuro lo m?s pr?ximo; quiere penetrar oscuridad ?donde reside el nudo del enigma de la existencia?. Cito a Bloch con toda intenci?n, puesto que en la base de nuestras ac sobre el arte nacional ya no es posible actuar, como en el tuales reflexiones a las ?perogrulladas? atendiendo de que ?naci?n?, pasado, ?regi?n?, son los espacios adecuados para el arte, sin indagar m?s a fondo ?patria?, hasta qu? punto eso es cierto, porqu? lo es, y en cu?l teor?a o filosof?a del arte se sutenta para serlo. No hay ning?n motivo la para demorar m?s creaci?n de un cuerpo de pensamiento si ya existes la tradici?n de lo na cional y si, de manera individual, varios cr?ticos del continente han pensado estos temas con inteligencia y originalidad. Me parece importante subrayar es plural y que, aunque surja de un mismo que tal pensamiento continente, creo que dichas parte de culturas y existencias regionales muy diversas: no ser deben s?lo avivan la confrontaci?n estimuladas, porque divergencias en un nivel dial?ctico, sino porque nos salvan del totalitarismo patri?tico, que no puede ser sino castrador y limitante, como cualquier totalitarismo. Desnoes esta idea: ?Estamos muy expres? exactamente lejos de pro

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no total del sistema de im?genes en nuestra Am?rica, poner una unificaci?n de la tecnocracia somos partidarios de los grandes proyectos cient?fica, el ser dial?ctico debe dise?o de la realidad y no de un racionalismo idealista. Tendremos mucho menos que tomar en cuenta las pragm?tico, contar con la participaci?n de los diferentes de cada naci?n, diferencias del campo visual unificado.' grupos sociales en la elaboraci?n La tradici?n de lo nacional genera en cada lugar una conceptualizaci?n distinta. Ciertos (tercer lenguajes favorecen un arte nacional de emergencia un contra arte nacional de esencias y s?ntesis (pa?ses desarrollados). mundo) no s?lo plantea un problema El arte nacional de emergencia ontol?gico, sino que tambi?n reviste funciones pr?cticas y no est? muy lejos de ser una en sus diversas etapas Es estudio del arte continental forma de activismo. suma ha permitido de activismos la verificar hasta qu? punto permite reconocer modalidades peculiares de expresi?n.

I.

Lo nacional:

?un lugar cultural

o un lugar politico?

en Am?rica Latina dos revistas que 1922 y 1924 se publican Entre es El Machete una Una abierta. tono de dar el polarizaci?n pueden En Ciudad volante: Xavier Guerrero. directores Hoja Siqueiros y peri?dico, a de la de Arte Semana ra?z revista la 1924. Klaxon, Otro, apareci? M?xico, en a enero Brasil. de 1923: Sao 1922 de de Paulo, mayo Moderno, de En 1922, la declaraci?n social, pol?tica y est?tica del Sindicato ?A las razas nativas; a los Pintores y Escultores, T?cnicos, Trabajadores en verdugos convertidos y soldados por sus jefes, a los trabajadores a los intelectuales los azotados que no adulan a la por ricos, campesinos la extensi?n de ese espacio pol?tico en que hab?a de demarcar? burgues?a?, el arte como un considerar Al mexicano. moverse el arte muralista como produc de obra la caballete toda la de sociedad, repudiar patrimonio como t?cnica fundamental to burgu?s y enfatizar el muralismo por su clara en elemento funci?n social, lo mismo que el grabado convertido ideol?gico un en activismo est?n acordes los muralistas creativo, perfilar y pol?tico, las desavenencias m?s que una est?tica. Sin embargo, surgidas a pol?ticas, ra?z de la aparici?n de El Machetean 1924, y la actuaci?n de Diego Rivera en 1927, declar?ndose en Mosc?, partidario de Trosky contra el oficialismo abierta: en 1938, Rivera firmar?, con estalinista ahondan una divergencia

1.

Edmundo

Desnoes, Siglo XXI,

?La

utilizaci?n

social

del objeto

de arte?

en Am?rica

Latina

y sus

artes, M?xico,

1974.

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?Por un arte revolucionario el Manifiesto Andr? Bret?n, independiente?: arte debe aspirar a una revoluci?n ?El verdadero completa y radical de la en la exploraci?n?. Revoluci?n sin restricciones y arte en libertad sociedad, sea otras la de Breton influencia marcan, pautas, aunque aparentemente, de Rivera. la mediatizada por politizaci?n progresiva luego Pero el espacio pol?tico sigue siendo marcado ?Nuestro por Siqueiros: es la contraposici?n de las corrientes vanguardistas movimiento de Europa, del formalismo nuestra posici?n fundamentales y del niega los principios es en de El formalismo atacado la los persona vanguardistas: artepurismo?. en nuestra pintura a trav?s del grupo de entra francamente ?El formalismo del grupo de Tamayo, de los pintores Lozano, Rodr?guez ligados a los Mientras afirma que: que Anguiano poetas del grupo 'Contempor?neos'?. la bancarrota, ?Con Paul Klee comienza Klee es el abuelo de todos los Juan es decir, del puro sensualismo Soriano, infantil, de la textura, del color en est? la mexicanidad: ?Mientras nuestra pintura las negaciones cito?, -dice Gonzalez Camarenaalcance mexicanidad obtendr? mayor es considerado como una un sentido universal?. Lo mexicano cabalmente no como un accidente. diferencia Para comprender la comple estructural, en se arte es del ubica nacional el que mexicano, jidad espacio pol?tico un definitivo el de trata de Se por suerte, pen pensamiento seguir Siqueiros. a lo largo de la ruta que de un enorme vigor y salpicando samiento m?vil, de observaciones de una gran importancia y validez quiso hegem?nica, como reflexi?n del arte popular, Su concepto y conceptualizaci?n. por como manifestaci?n de una raza o un pueblo ejemplo, degradada en esclavizado durante siglos, que ha perdido de expresarse la posibilidad en una como t?rminos monumentales deriva as? los y pl?stica pintoresca; consider?n ataques frontales a lo que llam? la pintura ?mexican Curious?, dola como ?el mayor peligro que tiene por delante el movimiento pict?rico su repugnancia mexicano?: ?las lamentables reconstrucciones por de y su modo arqueol?gicas-(indianismo, primitivismo, americanismo)?abordar las influencias indigenistas, podr?an ser suscritos hoy d?a. S?lo cito un fragmento de su art?culo aparecido en la revista Vida Americana.2 ?La fondo humano del admirable del ?arte negro? y del ?arte comprensi?n en general, dio clara y profunda orientaci?n a las artes pl?sticas primitivo? cuatro acer perdidas siglos atr?s en una senda opaca de desacierto de por nuestra parte a las obras de los antiguos qu?monos pobladores nuestros valles, los pintores y los escultores indios (mayas, azteca, incas, con ellos nos dar? la asimilaci?n del etc.): nuestro proximidad climatol?gica sus en de constructivo las vigor que existe un claro conocimiento obras, elemental de la naturaleza, que nos puede servir de punto de partida. su a las lamentables Adoptemos energ?a sint?tica, sin llegar, naturalmente, reconstrucciones arqueol?gicas (?indianismo?, ?primitivismo?,

2.

Vida Americana,

?nico

n?mero

de mayo,

Espa?a,

1921.

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tan de moda entre nosotros y que nos est?n llevando a ?americanismo?) estilizaciones de vida ef?mera?. Su espacio pol?tico, que configur? se la tendencia del arte mexicano, a Carlos de los cosmopolitas, sit?a en la mitad (alude expresamente cuya ?hibridez y falta de sentido nacional? ataca,3 y el falso na M?rida), de los indigenistas cionalismo Entre ?el primer per?odo folkloristas. folklorista o estatista del muralismo mexicano y la simple agilidad snob del arte de Par?s?, Siqueiros no logra definir, lo nacional, sin embargo, que su aspecto m?s las negaciones. por queda bloqueado Curiosamente, positivo no es el formal, que se maniata por horror al formalismo, cuando, de toda evidencia, el lenguaje pl?stico no tiene m?s veh?culo que la forma sino por las t?cnicas, donde es un verdadero innovador. para manifestarse, El uso del cemento a la vista, de la brocha de aire, los compresores, las co rrientes el?ctricas, las arenas para mezcla, as? como la discusi?n y el an?lisis en la t?cnico de los murales de Rivera, O'Gorman y Jos? Chavez Morado Ciudad Universitaria; la inteligencia para definir el papel de los murales ex ternos o internos, as? como la eficacia de policrom?as son un y texturas, de las aporte a t?cnicas no imitativas que alg?n d?a tendr?n que desglosarse actitudes panfletarias durante su larga vida que son las que han prevalecido de batallas tantas veces cruentas. no hay uno sino varios En el muralismo por consiguiente, mexicano, En el n?mero de El Machete del 10 de agosto del 24, se espacios pol?ticos. hace un llamamiento al proletariado insistiendo sobre el valor de la gr?fica sat?rica como arma social, instando a ?cambiar los muros de los edificios las columnas del Estas por extremas, p?blicos peri?dico?. posiciones en espacio citadas para demostrar los peligros del arte nacional convertido sobre la inservible para reflexionar pol?tico, crea un clima de turbulencias eficacia de un mensaje pl?stico. La teor?a rebasa de lejos a la pr?ctica del propio Siqueiros. En el clima de guerra que ?l desata, el espacio pol?tico, al imperativo de ?no hay m?s ruta que la nuestra?, cubre el respondiendo arte mexicano desde 1922 hasta el Poliforum, y lo nacional como b?squeda pasa a tener dos caracter?sticas nacidas de la marginalidad forzosa; exacer una ba la individualidad de frente a lo na alimenta y escepticismo posici?n cional. De la b?squeda individual da cuenta la l?neaM?rida-Tamayo y, en la generaci?n siguiente. en Cuevas-Toledo. El esceptisismo, para desembocar Mart?nez-Gerso, e inteligencia en refinamiento Paz se prolonga de Octavio ir?nico-cr?tica Juan Garc?a Ponce, y los artistas sensibles que dominar?n la escena de los entre poes?a y verdad. El espacio pol?tico que confundi?, sesenta se mueven como bien dice Garc?a Ponce, lo nacional y el Estado, institucionalizando el no interesa para nada y desv?a de cualquier b?squeda seria de nacionalismo, lo nacional. Siqueiros roz? los problemas de la ?etnia, las tradiciones

3.

Conferencia

2 julio

1954,

Instituto

Nacional

de Bellas

Artes,

M?xico.

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culturales y la cultura regional sin lograr conceptualizarlos. del mismo momento En Brasil, entretanto, hist?rico, 1922, partiendo cr?ticos declaraciones la revista Klaxon y documentos y las numerosas un de entrada, de Arte Moderno de la Semana emanados establecen, la reflexi?n est?tica. balance que favorece netamente en 1924, el el Manifiesto A?n ?Pau-Brasil? est? fechado cuando en el del Movi de Manifiesto Nacionalista Gilberto Freyre Manifiesto 1926, de Bellas Artes data de 1928, y la Escuela Nacional miento Antropofagia dirigida por Lucio Costa arranca del 30, es entre el 15 y el 20 cuando en la Semana del Arte Moderno. fermentan las ideas que desembocar?n Pese a que Anita Malfatti es, (sobre todo por respuesta contra el art?culo de Monteiro la figura m?s eminente de la pl?stica ex reaccionario Lobato), en otra pintora Tarsila Do Amaral,ser?a el la que ?Semana,? pienso presada o la contrapartida en M?xico, de Siqueiros aunque su obra ac equivalente e impulsada por dos motores, Oswald de Andrade de ciona movida yMario antes del manifiesto, ?Pau Andrade. Mucho Oswald piensa el movimiento como una alianza de lo nacional a los Brasil? y lo europeo y aconseja de las t?cnico se desembaracen j?venes que, despu?s de a?os de aprendizaje influencias y se incorporen a nuestro medio y nuestra vida ?sacando de los recursos inmensos del pa?s, de los tesoros del coraz?n, de los bastidores que los circundan, un arte nuestro que afirme, al lado de nuestro intenso trabajo una material de construcci?n de ciudades de tierras, y acomodo Y Mario le escribe a Tarsila, manifestaci?n superior de la nacionalidad.? a Gris y a en Par?s. ?Tarsila, Tarsila, vuelve hacia t?.Abandona triunfadora de esteticismos y de criticismos Lothe, empresarios decr?pitos (al rev?s) ven para la selva virgen, donde no Abandona decadentes. Par?s, Tarsila, en el ni arroyos selva virgen. Creo pl?cidos. Hay hay arte negra es lo el Eso el arte, el que mundo, Soy selvavirginista. selvavirginismo. Brasil y mi querid?sima Tarsila precisan?. Tarsila crea un espacio cultural, que parte de un espacio f?sico; pero su talento y el talento de quienes la ro que no hay espacio cultural para el arte sino se dean, le hacen comprender un sistema de formas propias. mediante logra expresarlo Sergio Milliet,' c?mo consigue Tarsila tal repertorio de formas. Ex aclara perfectamente la literatura y la an?cdota, y pro plica c?mo huye de la grandielocuencia, cura realizar con elementos brasileros: luz directa, colores rudos, l?neas ?una pintura verdaderamente ?ex nuestra?, duras, vol?menes pesados, presando el temperamento paulista a trav?s de la geometr?a y de la s?ntesis?. ?se quiera o no, el Brasil dejar? de ser, en el extranjero, Y agregaba el pa?s del caf? y la fiebre amarilla?. ?nicamente La inteligenica de Tarsila, de es decir el cubismo hab?a sido ella ?el servicio militar?, capaz que para en reconoce Assis ?la 1929, por Chateaubriand, glosada, quien nacionalista? relaci?n con el arte y establece una importante preocupaci?n

4.

Sergio Milliet,

Revista

Do

Brasil,

n?

100, S. Paulo,

1924.

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?sus violentas terribles libertades negra, trasposiciones, esculturales?, una reconoci?ndoles frente al mental y emancipaci?n independencia cubismo y modernismo. La exposici?n de Tarsila coincidente futurismo, con el ?Movimiento 1928, es la que aclara mejor el trabajo Antropofagia?, de esta artista tendiente a fijar los datos visuales nuevos. Las caracter?sticas como lo demuestra Aracy Amaral en su brasileras de su obra son aceptadas, exhaustiva sobre Tarsila, por casi todos los cr?ticos brasileros recopilaci?n en su pintura, de la ?poca. Lo brasilero parece converger simult?neamente, en la creaci?n libre y an?rquica de ese propulsor fue de An Oswald que drade y en la m?sica de su gran amigo, el m?sico Villalobos. El cr?tico Ferreira Gullar, quien parte de la premisa que ?el arte de en un deber? vanguardia pa?s surgir del examen de las caracter?sticas ese pa?s y jam?s de la transferencias sociales y culturales de propias de vanguardia mec?nicas de un concepto v?lido en los pa?ses desarrolla se con de la literatura brasilera dos?, advierte bien c?mo la continuidad de los temas nacionales: ?Los modernistas, sigue con el uso permanente como los indianistas, regresan a los ancestros ind?genas, aunque en otros nordestinos -Graciliano Ramos, Jos? t?rminos, y m?s tarde los novelistas Lins do Rego,-nos retoman la v?a abierta por el sertanismo y continuada por el regionalismo, ya dentro de una visi?n cr?tica sociol?gica y hasta pol?tica?. sobre la dualidad cerebral -sentimental llama la atenci?n Arcy Amaral en en sus soluciones el an?lisis de la obra de Tarsila, que siempre persiste en en temas el los de los la selecci?n de elementos que y formales, abordaje sus de las componen, fuerza obras m?s ?la que mayor subrayando suma con in de de la dichos afirman caracter?sticas, factores, que depende El espacio cultural que abre Tarsila, es, tensidad la vinculaci?n ecol?gica?. adem?s, un espacio claramente f?sico, pero no puede perderse de vista la al esp?ritu de s?ntesis que aparece repetida alusi?n de sus comentaristas como caracter?stica paulista. Esto obligar?a a replantear el tema de lo na en distintas cional brasilero fracciones de la segment?ndolo dependientes se su voceros zona: de por ejemplo, del que personalidades autoconstituyen en en o Bel del escritor Suassuna Pernambuco Horizonte, pintor Guignard de Gilberto Freyre en Recife, quien afirma haber recibido del extranjero la de sus influencias de la ?Semana mayor?a (independiz?ndose paulista?), nueva y sentido castizamente dar a su movimiento procurando ?expresi?n dentro de lo que se debe considerar brasilero, valorizando, brasilero, sus el negro africano adem?s del elemento y, por supuesto, amerindio, es decir, cruzados con europeos: descendientes y procurando mestizos, rehabilitar el espa?ol y especialmente el portugu?s?. Su inter?s por las artes de Africa negra y de oriente fue motivado porque en ellas ?podr?a inspirarse la cultura brasilera de una pasiva imitaci?n de los para su liberaci?n modelos Es acad?micos hora del regionalismo? ?la Es evidente, europeos.? con los brasileros, mientras m?s se confrontan los documentos mexicanos el en una de la datos ?tnicos culturales y y manejo implantaci?n antropolog?a

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se debat?an en los mexicanos cultural, por parte de los brasileros, mientras el espacio pol?tico sustitutivo. En 1924 Mario de Andrade le escribe a Tar sila: ?Estoy enteramente infernal del y hago una propaganda palobrasil a Drumond Ha conquistado de An para el ?palobrasil? palobrasilerismo?. Terra titulado Minha drade, quien se pone a escribir un libro de poemas en Sao Paulo, tem palmeras. La apertura del estudio de Warchavchik primer edificio de ?international 1927, el texto del movi style? en Brasil, miento Antropofagia, entre la tela ?Abaporu? la coincidencia de Tarsila, de Mario de Andrade los primitivos de que, ?somos (1928) y la convicci?n de una futura perfecci?n?, al mismo y ex convergen plano de encuentros de la expresi?n nacional. La confrontaci?n anotada por Aracy ploraciones Amaral entre el constructivismo nativista de ?Pau Brasil? y la monumen verdad racial y medio c?smico de ?Antropofagia?, talidad, profundidad, como un radar de la alteraci?n del sistema?, Aracy (?que se apunta de nuevos un crear de intento de hablan com?n Amaral), c?digos. Haroldo en de lo El dice cultural la claramente. ya que actualidad, Campos, espacio termina las caracter?sticas de lo nacional es, sin duda, un espacio culto: lo como lenguaje desde una perspectiva general las ?lites, y lo desenvuelven de lo netamente lo donde que importa es asumir la representaci?n clasista, de nacional dentro del marco de las posibilidades la expresivas burgues?a. En esta forma, la creaci?n de un tipo de visualidad nacional no alcanza a ser un proyecto nunca lo pretende. Esto social, de lenguajes compartidos: explica la facilidad de relevo. Toda vez que un lenguaje nacional correspon de a la ideolog?a dominante sostenida por un grupo o clase, su movimiento es pendular: As? como fue de f?rrea la estatizaci?n como de lo nacional en es de de transitoria lo la definici?n de nacional espacio pol?tico, M?xico, como espacio cultural ?tnico y formal en el Brasil. Sin embargo, como se mueve dentro de par?metros exclusivamente ya que la crisis del culturales, 29 y los avatares pol?ticos los tocan s?lo tangencialmente en cuanto clase se cimenta en Brasil una tradici?n de lo nacional m?s poderosa econ?mica, del cuadro de M?xico, el arte de Brasil que en otros pa?ses. A diferencia nacional de 1922 hacia sucesivas formas de parte, despu?s de la definici?n el neoconcretismo de los cincuenta termina con lo nacional rupturas; derivado de la Semana; el abstraccionismo l?rico de los 60, liderado por los en Nueva York nipo-brasileros, reajusta Brasil a las tendencias dominantes y la ?poca presente se bifurca en toda clase de propuestas que van desde la nueva objetividad, con Ferreira Gullar el asocia (que neoconcretismo), hasta las formas experimentales del arte conceptual de y el arte utilizador los ?media?. A diferencia no es un dogma: de M?xico, se lo nacional alimenta de esta proposici?n m?ltiple.

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS II. Del 24 al 28: lo nacional nacionalista

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se evidencia en este lapso a trav?s de las revistas El esp?ritu nacionalista en Cuba dirigida por V?c m?s importantes del momento, que son: Avance, en tor Manuel, Fierro Buenos Mart? Aires, que dura del 24 al 27; (1924); en en Bogot?, en Per?, dirigida por Los Nuevos, 1925; Amauta, aparecida se Jos? Carlos Mari?tegui, del 26 tres al que 27; y publica importantes movi en en Caracas, el Grupo Montparnasse mientos del 28, el grupo Viernes en la revista V?lvula de Venezuela revista la Chile, y Caracas, Santiago de ?Amauta?, continuaci?n Labor, por el mismo manejada equipo, mien como ha escrito Wilson Hallo, tras en el Ecuador, ?despu?s de los a?os 20 sobre los precesos revolu tard?a, informaci?n empieza a llegar, de manera Como es natural, mayor cionarios de Europa y M?xico. fue el impacto del de ese la Revoluci?n Mexicana, por la similitud de la problem?tica segundo, es como a con as? trav?s de Pedro Le?n, Rend?n el Ecuador, y pa?s Seminario y Camilo Egas, se desarrolla una inquietud por testificar el desa a trav?s de la pintura, y en muy pocos casos, de la rrollo socio-econ?mico
escultura..?5

En esta fuerte actividad intelectual de finales de la d?cada del 20, el son quienes movimiento martinfierrista y el grupo Amatua argentino con su lo lo llamar nacional nacionalista?.6 acci?n, que podr?amos definen, Mart?n Fierro, en Buenos Aires, sucedi? a intentos frustrados de revistas como Los literarias Gal?ndez: raros, por Bartolom? 1920, dirigida en forma de peri?dico mural, Prisma, que quer?a hacer (1921) aparecida conocer el ultra?smo; Proa, hoja literaria aparecida el mismo a?o, con el mismo Francisco grupo de poetas (Gonz?lez Lanuza, Pinero, Jorge Luis tambi?n ese a?o Borges publica en ?Nosotros? el programa del Borges); ultra?smo; dos a?os despu?s, otro grupo saca la revista Inicial, tambi?n de vida ef?mera. Cuando aparece Mart?n Fierro, lamayor?a de los artistas que un en intento de arte har?n est?n viviendo y estudiando luego nacionalista, Europa. Una sola exposici?n precede y de alg?n modo anuncia la tendencia nacional de Mart?n Fierro: la muestra de G?mez Cornet, 1921, que se en su caso particular, convierte en documento de tipos aut?ctonos, de su Iturburu escribe en ?La pintura provincia, Santiago del Estero. C?rdoba tuvo plena con argentina del siglo XX?: ?(La revoluci?n martinfierrista)... ciencia de lo que persegu?a, es decir, la conquista de una expresi?n nueva resultante de la asimilaci?n de las innovaciones Se europeas. argentina en una un de idioma de nuestro hablar palabra, quer?a, tiempo pero de.

5. 6.

Wilson Escojo sobre

Hallo, estos

?75 a?os dos grupos

de pintura por haber

en el Ecuador?, irradiado a reflexiones m?ltiples sobre

Galer?a

Siglo XX,

Quito,

1977. que con

presiones los datos de

y sugestiones la nacionalidad.

vergen

los artistas

induci?ndolos

52 nuestro

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pa?s. Hab?a que crear, en suma, un arte nuevo, joven, inaugural, con las innovadoras en consecuencia est?ticas y estructurado experiencias t?cnicas de la vanguardia europea; pero animado por un esp?ritu de nuestra El nacionalismo del grupo martinfierrista tierra, por un esp?ritu argentino?. se es muy particular. La gran batalla que se libra en 1924, en la pl?stica, en ese en nada difer?an hace alrededor de Petorutti cuyas obras, momento, Este gran epigonal concita a su de los cubistas sint?ticos y post-futuristas. a la entre pasatistas un verdadero combate alrededor y vanguardistas, todos los nacionalistas cabeza de los cuales est? Xul Solar. Como Petorutti, en la capital francesa; pinta con Lothe trabajan en Par?s. Spilimbergo en 1923; Gutter o en 1927, Antonio Butler vuelve a la Argentina Berni en el en el 30, calles y barrios Pazenza 32; Farina en el 38; Onorio exhibe, en el 32, muestra paisajes que modestos de Buenos Aires; Horacio March, italiana. Se trata, realmente, de la tienen el aliento de la pintura metaf?sica exaltaci?n del barrio, o la exaltaci?n de la pampa fantasmal en los paisajes El nacionalismo de Laura Mulhall Girondo. invade todos los argentino Lo curioso es los movimientos y las tendencias m?s antag?nicas. grupos, como con el el tanto de Boedo ?Mart?n Fierro?, grupo que que antagoniza una artificialmente marcando divisi?n de miras de Florida grupo pol?ticas y de extracci?n social; como el grupo m?s extremo de Barletta alrededor del nom en el mismo ?fervor de Buenos Aires?, Teatro del Pueblo, convergen bre del poemario que Borges publica en 1923. la nueva sensibilidad La obra de Petorutti expresa que pretend?a el martinfierrismo: 1917, seguir la secuencia de su ventana desde Florencia, es embarcarse en la misma los ?soles hasta pampeanos?, progresiva urbano que crea un marco del medio. Medio f?sico y espiritual a posesi?n se este nacionalismo entre Aires y La Buenos divide, que sim?tricamente, no disociaci?n entre el Es nacionalismo que haya Pampa. sorprendente de la perspectiva culta Sombra desde (Don Segundo comprendido o el el Fervor de Borges o las ventanas de Petorutti) G?iraldes y el que se rabioso de Arlt, del barrio re van de El juguete perspectiva desprende chis ta y feroz; o el anarquismo de Faci? Heb?quer, grabador del grupo de ?El Conventillo,? ?Bandera temas, ?La Mala Barletta, Vida?, cuyos vienen ?Carne de la pintura directamente etc., Cansada,? Roja,? de ?Sin pan y sin trabajo?, de la C?rcova, 1894. Las melopanfletaria son vistas a la distancia, batallas de familia batallas entre Boedo y Florida, o atacar se despedazan m?s el que batallas por defender clasistas; en ser ?hasta naturalismo, Zola, Gorky; pero coinciden siempre argentinos la muerte?, que los nivela a todos. extrapol?tica posici?n El nacionalismo argentino resulta, sin duda, un nacionalismo porte?o, es Buenos Aires. Es tambi?n, un nacionalismo cuyo enclave obligatorio a liquidar la generaci?n desde todas las barricadas, generacional, dispuesto, en pintura, de Quir?s a Fader, y dar paso a la juventud, de los maestros, enmarcada en el posici?n que se volver? sintom?tica de una sociedad m?vil, cuadro del progreso de tradiciones. Si el y renuente a la acumulaci?n

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS ?futurismo?

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los lleva a cancelar los argentina t?pico de cultura la educaci?n sentimental los incita, sin desavenen porte?a a Romain Rolland. De la mezcla de cultura, candor y barrio saldr?n todos, inclusive el primer Borges y las m?s admirables piezas de de (1924 da una del nacionalismo Petorutti. Esta caracterizaci?n porte?o buena pauta de la fuerza, peso e incidencia de los comportamientos de una del definici?n nacionalismo. grupo para Si comparamos las p?ginas de la revista Mart?n Fierro, por ejemplo, con los temas escritos por Los Nuevos de Bogot?, la primera parece una de sociedad de fomento de barrio mientras Los Nuevos revisan, publicaci?n la literatura europea; leen a Stendhal, la ret?rica modernista), (porlongando a Heine y a Barr?s, adoran a Rilke, discuten alrededor de ?La Nouvelle antecedentes, cias, a adorar Revue Fran?aise?. o la cultura na Nada m?s distinto de la cultura de ?lite colombiana, de Buenos Aires, que el nacionalismo cional vanguradista tal cual lo con carta ideol?gica, los colaboradores cibieron, dotado de una explosiva y la en artes pl?sticas, con el regreso direcci?n de Amauta. Amauta coincide, a Lima, en 1922, procedente de Jos? Sabogal de M?xico. de Alrededor un se re?ne grupo llamado primeramente indigenista ?que abraza Sabogal con euforia el constumbrismo localista y las banderas de la reivindicaci?n, con todos sus encantos comar de la provincia, al menos, est?ticamente los de la vida la canos, registrando campestre y quehaceres tipolog?a in d?gena.? se asienta, como es l?gico, en el ?rea andina. Al lado de El indigenismo Camilo Egas, en el Ecuador, que parte de un realismo socialista y deriva favorecido por los escritores de tem?tica social enseguida al expresionismo, encabezados por Icaza, se produce el caso muy curioso de tres pintores ex como lo explica Hallo en el tranjeros que se dedican a hacer ?indigenismo?, libro citado: Lloyd Wulf y Jan Schreuder se radican en Quito y Michaelson en Guayaquil. ?El ind?gena -escribe Hallo-es el principal protagonista de es pintada de manera en estas telas. Su miseria casos dram?tica, algunos Si recordamos raya en lo grotesco?. que ?los nuevos? que siguen a esa ser?n liderados por Guayasam?n, Paredes, generaci?n Kingman y Diogenes contra la ret?rica indigenista de y que la promoci?n siguiente, rebel?ndose con la las personalidades fortalecer? fuertemente entroncadas Guayasam?n, tradici?n formal ind?gena, de T?bara, Viteri, Villac?s, que trabajan conjun tamente con dos importantes del ?arte pol?tico? Ci figuras desconocidas en el Ecuador una vocaci?n casi exclusiva fuentes y Muriel; comprobaremos tanto en sus errores como en sus aciertos. hacia tema ind?gena y popular, En 1920 en Peru, escribe Ugarte Elespuru7, el pa?s comenz? a tomar en acci?n ideol?gica, en conciencia de s?mismo y a traducir esa conciencia en una Fue de intenso etapa partidaria y program?tica pugnacidad pol?tica.

7.

Ugarte

Elespuru,

?Pintura

en el Per?

contempor?neo,?

Lima,

1970.

54

MARTA TRABA

nacionalismo En el arte, el Indigenismo reivindicacionista. encarn? esa misma actitud emotiva?. Durante casi veinte a?os, hasta 1938 cuando se crea el Sal?n de Artistas la cultura peruana Independientes, sigue monol?ticamente esta definici?n de lo nacional. El ideario lo da Jos? Carlos de la realidad Mari?tegui, quien, en los siete ensayos de interpretaci?n sin embargo, Mari?tegui los datos todos peruana, apoya a Sabogal; maneja de apertura que convergen en una ?poca que Mirko Lauer ha calificado del ?lustro intelectualmente m?s rico de este siglo?, 1926, Amatua; 1927, en el Cuzco; 1928 , fundaci?n del APRA, grupo Resurgimiento, 1929, creaci?n de la Confederaci?n General de Trabajadores; 1930, fundaci?n del Partido Comunista, la convergencia del despertar pol?tico con subrayando rurales y con la incidencia de una cultura huelgas urbanas y levantamientos una modernidad irresistible. externa, La que marca expansionista, caracterizaci?n del nacionalismo cultural peruano de los 20, ha sido acer tadamente realizada por Lauer, c?mo el concepto se?alando se nacional un de la de al inevitable desprende posibilidad integrar pa?s fragmentado e inteligencia del manejo de tales con proyecto burgu?s. La flexibilidad en los editoriales tradicciones est? presente escribe para que Mari?tegui Amauta. La diferencia entre Mari?tegui y casi todos sus colaboradores, como Luis Cardoza y Arag?n salvo algunas grandes excepciones o S?nchez es notable; Mari?tegui es tan capaz de revisar la ideolog?a caduca Viamonte, de Gonz?lez Prada como de admirar su sentimiento y determinaci?n para la empresa cultural que se propone; de defender a Martin Ad?n y su disparate a un regionalismo en el feudal que desemboca puro como de deshauciar de la diferencia entre el nacionalismo establecer reaccionario gamonalismo; Gracias a Mari?tegui, el concepto de lo europeo y el socialista americano. en el Per?, se va bifurcando a precisiones, nacional, para ajustarse Lo nacional es la acci?n ?til, determinada necesidades, prelaciones. por las fortalecidas circunstancias, pero no paralizada por la ideolog?a. As? fijados sus l?mites m?viles, el nacionalismo es una especie de vigilancia que no de Amantani ni los problemas de Arte, pierde de vista ni la masacre Revoluci?n es revolucionario y Decadencia y que necesariamente y socialista. Al respecto escribe Mari?tegui: ?No podemos aceptar como nuevo un arte que nos trae sino una nueva t?cnica. Eso ser?a recrearse en el m?s falaz de los espejismos actuales. Ninguna est?tica puede rebajar el trabajo art?stico a una cuesti?n de t?cnica. La t?cnica nueva debe corres a un esp?ritu nuevo lo ?nico que cambia es el tambi?n. ponder Sino, el una no se contenta con con Y decorado. revoluci?n art?stica par?metro, quistas formales?. La relaci?n del hombre apost?lico con el ?realpolitiken? en el caso de es vista con la emoci?n inusual en el magn?fico Mari?tegui, ensayo que en la revista Avance, escribi? el cubano Juan Marinello 1930, a prop?sito de la muerte de Mari?tegui. A?n cuando Marinello hubiera prematura recomendara salidas pol?ticas precisas a los pro querido que Mari?tegui blemas de la nacionalidad no retacea su admiraci?n peruana y americana,

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS

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en el diagn?stico por la fe de Mari?tegui, y su coraje por su clarividencia para se?alar a los culpables del retraso nacional. se publica del 27 al 30 y sus editorialistas m?s Avance importantes son Marinello, Muchas veces, a lo largo Jorge Ma?ach, Mart?n Casanovas. de sus p?ginas, aflora el problema de la definici?n de lo nacional. A veces aparece de modo indirecto, como cuando se glosa el libro de Waldo Frank, en la o cuando interviene la revista de Am?rica, Redescubrimiento Aires Gaceta la Buenos Fierro de entre Mart?n causada y pol?mica a ra?z de la airada reacci?n que produjo de Madrid, Literaria que esta a Madrid como el ?meridiano revista considerara ?ltima de intelectual La reacci?n entre Am?rica?. los de miembros virulenta antispanista, entre de Avance, m?s Mart?n los colaboradores Fierro, prudente el frente que debi? contra una recuerda dicha organizar generaci?n en el reaccionaria cavern?cola de y hispanidad pensamiento representada Ramiro de Maeztu. (Esta contienda es completamente epocal, y toca ciertos en otros; en cambio, como es el caso de Puerto sectores cultos de Am?rica: ya que los sectores cultos Rico, no se produce la lucha contra la hispanidad, en luchar contra los anexionistas estaban empe?ados y el enemigo principal no era Espa?a sino Estados Unidos). se con En Avance pol?tico-cultural, de Arte la exposici?n signa, como hecho cultural realmente revolucionario, Nuevo de Mayo del 27, donde figura, entre otros Amelia Pel?ez. Mart?n trata de enfocar el al dedicarle sendos art?culos a la exposici?n, Casanovas, nuevo con arte del consider?ndolo mucha europeo problema penetraci?n, como una fiebre sin diagn?stico, de la filiaci?n derrota cuya procede clasista burguesa del arte del ochocientos. claro al Sin embargo es menos trasladar el problema a Am?rica, donde ?el fondo virgen?, de ?inagotable enreda el problema facundia, realidad esencial de la ascendencia aborigen?, en los frescos en un discurso ret?rico cuyo modelo, desemboca finalmente, como Rivera de vistos Nadie percibe el modelo pintura reivindicator?a. en ella la salida se entonces ni ofrec?a reconoci? Amelia Pel?ez, perfecto que ocurre por con Esto casi paradigm?tica los brasileros Tarsila. hallaron que un en Avance el de es, eminentemente, que equipo pol?tico equipo con una visi?n de partido, y poca proclividad cabezado por Juan Marinello, a las reflexiones de mayor envergadura. La discusi?n de lo nacional nunca se vuleve tema prioritario. en Avance el libro de Cario Alberto del Analizando Erro, Medida trata de dar con una criollismo 1929), F?lix Lizaso (Buenos Aires, una f?rmula bastante dudosa: lo finalmente, tipolog?a criolla y encuentra, universal criollo, programa de Erro suscrito por Lisazo. La indagaci?n no y su novedad, pasa de generalidades que fue escrito en el 29, pensando en en sus aspectos negativos, tono el radica y visi?n pesimista del criollo y en un momento a todo trance y de esperanza. desusados de exaltaci?n Marinello de gran lucidez. En atisbos 1930, n?mero tiene, a veces, a Les Cahiers de L'Etoile, contesta diciembre-enero de Avance, Par?s, con una aguda penetraci?n de lo aut?ctono cr?tica: ?La b?squeda y su ex

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en buena parte del arte actual de que se advierten presi?n -indigenismono tener han podido por la Hispanoam?rica, arraigo en nuestro medio o literaria en nuestros india y de riqueza monumental carencia de poblaci?n tiene en Cuba El negro -tema y motivo universalind?genas desaparecidos. en lo hace objeto Su la vida cubana... significaci?n espec?fica. participaci?n a ser lo Su m?sica de meditaciones que nos co y esperanzas... puede llegar nueva en de la el est?tica?. Pocos con t?tulos mapamundi mejores loque a un pintor mitad negro, mitad chi a?os m?s tarde, en 1937, corresponder?a est?ti Lam, establecer los aportes de esa ?etnia? en un modelo no, Wilfredo co asombroso, que recoger?a tambi?n las tradiciones orientales. Ni Ma?ach, ni Marinello, al problema ni dedica tambi?n art?culos negro, quien a Pel?ez y Casanovas tienen la penetraci?n est?tica que hubiera protegido a Lam. Eduardo le permitir? artista cuya emoci?n Abela, presentido sobrevivir de su poca audacia para formular nuevos lenguajes, es un pintor leal a la divisa antiimperialista, forma un bloque con el del grupo. Grupo en Costa editaba Americano Rica, que, Repertorio Joaqu?n Garc?a Ambos intelectual centroamericana para Monge. generar?an la resonancia la lucha en vivo y en directo que libraban los puertorrique?os contra los
anexionistas.

Lo nacional nacionalista pero nunca sale, pues, de variadas vertientes, una sino definici?n que, invariablemente, satisfactoria, logra conceptual deriva hacia la acci?n (ser?a m?s conrecto decir la propuesta de acci?n) o la
ret?rica.

Y en nuestros d?as, la investigaci?n Lauer sobre el valiosa de Mirko arte en el Per? y su encuentro con la sofisticaci?n de los intentos de entron car en las ra?ces nacionales, por partir inevitable (esfuerzos inoperantes mente de una cultura dominante), el ?ltimo esfuerzo por constituir podr?a lo sobre la de lo idea nacional m?s moder nacionalista, trabajar manejando namente la herencia Gonz?lez Prada- Mari?tegui la y llevando adelante diferenciaci?n entre los productos de aquella cultura domianante y lo realmente popular. ?En el Per?? escribe Lauer, ?la cultura dominante apoya su hegemon?a en la palabra escrita y el control de los dentro de lo creativo principalmente con la cultura de la metr?poli mecanismos de intermediaci?n imperialista: un para ella la pintura ha constituido, y sigue constituyendo hist?ricamente, tanteo contra la captaci?n de im?genes nacionales de y la importaci?n con ocasi?nales estilos extranjeros, salidas ecl?cticas entre las dos cosas?. Lo m?s importante de Lauer es su actitud, su moderna capacidad de estar alerta frente a las trampas de las formas y a la astucia, de una cultura lo le tanto tendencias inter na desenmascarar las que dominante, permite como ?la teor?a de las ra?ces?. cionalistas

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS III. Hacia un concepto de lo nacional

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en Austin en octubre de 1975, al cual concurrie El simposio convocado la mayor?a de los cr?ticos activos en Am?rica, Latina (reunidos por de descubri? las inevitables per aparte incompatibilidades primera vez) reinante en la actualidad respecto a la definici?n sonales, la confusi?n posi modelos de conceptualizar ble de un arte latinoamericano. La necesidad para precisar tal definici?n, expresada por Juan Acha, deriv? en el plantea ron como ontol?gico la del problema Saavedra); (Carlos Rodr?guez del artista seg?n el medio ambiente (Marta Traba), lo popular operatividad o la convergencia de estos dos que inunda su formaci?n (Aracy Amaral), ?ltimos cr?ticos en reconocer una situaci?n colonialista (Marta Traba) o de no se consigui? definici?n continente ocupado alguna, ex (Aracy Amaral); ?un de Jaime Concha: artista la aproximaci?n cepto conceptual no se agota en una pro su experiencia lo es cuando latinoamericano sino que coincide con una riqueza de grupo o con blem?tica circunstanciada una experiencia definici?n que, por otra parte, es v?lida para hist?rica?; no el s?lo latinoamericano. para cualquier artista, en la concep sin embargo, La propuesta de Juan Acha, empe?ada en una el m?rito de insistir tiene reflexi?n parezca aunque que, tualizaci?n, intentada por la gente que se ocup? de pro inusual, ha sido continuamente blemas art?sticos en el continente. A lo largo del siglo la b?squeda de defini Pero los grupos pol?ticos han usado ciones es prioritaria, jam?s accidental. una reflexi?n como bandera, lo nacional interfiriendo y perturbando est?tica realmente insertada en el marco que no ha quedado adecuada, como deb?a ser, sino en la politiquer?a. Hace veinte a?os, cuando hist?rico, nadie los intentos m?s coherentes de definir el arte latinoamericano, surgen a en trav?s la de daba cr?dito a este proyecto, fuerza que adquiri? pr?ctica, las exposiciones colectivas que partieron, casi todas, de distintas entidades Yale University, tales como la Bienal de Houston, norteamericanas, Gug Poco a poco la visi?n global de la pl?stica tom? cuerpo genheim Museum. se increment? la y, sobre todo a partir de los pactos regionales econ?micos, como una unidad cultural. Hoy d?a no es moda de hablar de Latinoam?rica miento hay, m?s preciso insistir sobre la bondad del concepto de Latinoam?rica; del t?rmino. Es el momento, bien, una saturaci?n y utilizaci?n oportunista en cambio, en pleno ?boom? de insistir sobre la de lo ?latinoamericano?, de los conceptos. precisi?n de red?finir el arte latinoamericano entre otros, el intento Destaco, formulado de la sensibilidad sobre la base de la explicaci?n por colectiva, lo cr?tica la Juan Acha: por Garc?a para cual, representada posici?n las Canclini seria lam?s apta para estudiar las relaciones entre los artistas, la relaci?n entre lo nacional y lo inter y el p?blico: obras, los intermediarios nacional examinada a la luz del examen de las vanguardias por Frederico de como neurosis, Mor?is que y Ferreira Gullar: el concepto de dependencia

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la idea de la tradici?n per ha expresado Dami?n Bay?n: repetidamente en los trabajos de Jorge Alberto Manrique: vertida y dos manente, su con Amaral la que desarrolla Aracy variantes de criticas de denuncia, Marta de la la ?cultura de ?continente y que resistencia?, ocupado?, juicio Traba? deriva de la definici?n de una cultura latinoamericana emparentada su riqueza al ?pensamiento defender salvaje? que debe, por consiguiente, La de frente al general sem?ntica las empobrecimiento vanguardias. in un arte de Ida cancelar por Rodr?guez Prampolini preocupaci?n dividualista salido de las revoluciones y burguesas, sobre la vanguardia y la regi?n, de Mario Pedroza,
panorama.

las consideraciones este redondear?an

en algunos trabajos: ideas que se han manejado Veamos las principales una de las mejores del pensamiento de Ac ha es su virtudes a) con eclecticismo. de matizaci?n, que no debe confundirse capacidad Gracias a esa fuerza de los matices es capaz de advertir los peligros y lugares comunes a que conduce el ?apegamiento de iden al principio exagerado fuerzas que convergen a unidades bastante tidad?, y de aceptar lam?ltiples como las ?tnicas e idom?ticas, que no hay necesidad obvias, alguna de ese va La de de conduci?n machacando. punto prudencia partida seguir dolo a red?finir el arte, no en abstracto, dentro de sino, por el contrario, La de las l?neas ellas ?red?finir situaciones ser?a muy precisas. y primera de nuestras reacciones sensibilidad colectiva como uno de los motivadores sensibilidad que hoy est? a merced diarias y decisiones pol?ticas y culturales; el arte?. Segundo, de los medios masivos y urge corregir y renovar mediante ?redimir la ecolog?a, hoy tecnol?gica y objetal, como un sistema de lengua La preceptiva de colectiva?. jes visuales que informa y forma la sensibilidad una somos reflexi?n de lo de adecuada que y d?nde debe que parte Acha, frente a nuevas relaciones, termina siendo, situarse el lenguaje art?stico, como casi todos los dem?s casos que he citado, una forma de acci?n, de in esa caracter?stica que imprime a nuestro pensamiento tervenci?n correctora, las actividades intelectuales especial urgencia que ti?e de cierto dramatismo del tercer mundo. contra ?el sentimiento Acha la demagogia y el previene populista, cuando en que suelen acarrear los deseos latinoamericanistas paternalismo en sucesivos la frentan la relaci?n arte-sociedad? y precisa, art?culos, entre cr?tica y teor?a del arte, la necesidad de que nuestra cr?tica diferencia se ?aleje del artista y de todo psicologismo del productor?, aclarando que el artista no es el sujeto del fen?meno sino s?lo del sistema de pro est?tico, ducci?n de objetos para lo cual vuelve a las repetidamente art?sticos, entre el valor art?stico y el valor est?tico de una obra estudiadas diferencias de arte; lo m?s importante de su aporte, en mi opinion, es esta insistencia en en productora de teor?as, sin las cuales parece que la cr?tica se convierta hablar de ning?n arte ni expresi?n nacional; descabellado pero, al mismo en la praxis. Su sugesti?n tiempo, su deseo de que las teor?as se confirmen en los medios m?s significativa; que la teor?a se ejercite en ?comentarios,

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS

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sobre los acontecimientos p?blicos que inciden en la sensibilidad masivos, no solo es atendible, sino que traslada efectivamente el trabajo colectiva?, del cr?tico (o te?rico) del campo del an?lisis de obras y movimientos hasta el campo emp?rico de la vida diaria de la colectividad. entre artistas, difusores fuer on ?Las contradicciones y p?blico... b) a una de las causas de la desintegraci?n de las vanguardias y agotamiento una fines de la d?cada del sesenta? escribe Garc?a Canclini,8 demostrando vez m?s su preocupaci?n entre de las relaciones por el restablecimiento varios sectores como punto de partida de una cr?tica que desenfoque de su relaci?n parcial con el artista (o con el p?blico), punto en el cual sus traba con la de el Acha coincidir?an visualizar nuevamente por jos preocupaci?n a como considerar los social artistas Garc?a y conjunto productores. Canclini entre des hace una diferenciaci?n la supuesta importante del arte mediante los nuevos materiales y t?cnicas subjetivizaci?n en el libro de Basilio Uribe ?Materiales, nuevas t?cnicas, (hipostasiados nuevas expresiones?), solidaria de las y un arte que sea ?la satisfacci?n con gran lucidez las contradiciones de necesidades de todos?, subrayando se realmente por acentuar la importancia de preocuparon que vanguardias los medios, los procesos, etc., y su destino final, siempre dirigido, de modo a minor?as ilustradas Su cr?tica de las vanguar y sofisticadas. inevitable, a de considera ?v?ctimas las tecnocr?ticas que dias, utop?as an?logas a las en el el desarrollo ?rea ilusionaron econ?mica? tiene que impresionante cultura con la cual, como validez para Venezuela, tantas veces lo he tales concomitancias se?alado, Argentina mantiene que no es nada absurdo no porque est?n conectadas hablar de un eje cultural Buenos Aires-Caracas, entre s?, sino porque se encuadran en par?metros muy semejantes. En todas el aporte real de Garc?a Canclini est? m?s en el dise?o de una formas, de una teor?a; para nosotros, que en la b?squeda metodolog?a apropiada toda teor?a no pasa de ser pero como sin esos instrumentos metodol?gicos un r?o de palabras, considero que debido a su perocupaci?n por esa trama entre artista, intermediario, de s?lidas interacciones obra y p?blico, que le a revisar tanto el objeto de la critica como reconduce los criterios de su trabajo toma fuerza de necesidad. valoraci?n, La preocupaci?n sociales de la obra de arte incide por las relaciones sobre lo que Garc?a Canclini llama en su libro,9 ?la desustancializaci?n de la del arte que, est?tica?, donde se revela la inutilidad de las teor?as metafiscas en la persecuci?n de una supuesta esencia, negaban aspectos especulativa de lo real: ?Adem?s, fundamentales libera a la est?tica del fetichismo de las obras y permite repensar la problem?tica art?stica en el proceso social que

8.

Garcia

Canclini, Americanos, Garc?a

?Movimientos n? 6, 1976.

art?sticos

y transformaciones

sociales

en Argentina,?

Cuadernos 9. 1977. Nestor

Canclini,

Arte

popular

y sociedad

en Am?rica

Latina,

M?xico,

Siglo XXI,

60

MARTA TRABA

su sentido?. el autor al ?arte por el arte? que constituye ?Qu? opone de las metr?polis? las condiciones la relaci?n con el reproduce en miniatura es re-significada medio de arte ecol?gico, carteles, gracias a propuestas a este punto, sin embargo, su aparato te?rico pierde brigadas, etc. Llegando son enjuiciables y d?biles, en cuan ya que todas sus soluciones consistencia, to corresponden a la misma de caballete: y, del cuadro elitista concepci?n otra de visuales p?bli lo ?l llama ?la por que parte, producci?n mensajes cos? no garantiza ni eficiencia ni valor art?stico-est?tico, como lo prueban, inmersos en ch?canos de San Francisco, los horrendos murales por ejemplo, ret?rica. es el tercer cr?tico fuertemente El por la sociedad preocupado c) brasilero Ferreira Gullar, cuyo libro70 representa una de las m?s impor a la teor?a cr?tica latinoamericana. como tantes contribuciones Gullar, un equilibrio entre su aceptaci?n de las vanguardias y la Acha, mantiene precisi?n que debe hacerse al hablar de las nuestras, para que no queden en vueltas en el mismo internacionales, paquete donde est?n las vanguardias nos son exta?as. Revoluciones y urgencias cuyas motivaciones y cambios sino a trav?s de la cultura de formales no pueden hacerse, para Gullar, masas frente a la cual la cr?tica tradicional, nacida en los salones, carece de fuerza y sentido. El libro de Gullar oscila entre el pesimismo, al revisar los errores de las contradicciones las internacionalistas y vanguardias una le permite entrever que y el optimismo brasileras, (ut?pica) en lo cual no est? lejos de la visi?n de los medios masivos, recuperaci?n utilizadora que urge Juan Acha. y correctora de dichos medios dentro de los pa?ses subdesarrollados F. Gullar dice:?Clamar por el de su propia realidad no es, como se pretende hacer estudio y conocimiento creer frecuentemente, una actitud retr?gada o nacionalista, sino, por el con una actitud verdadera de derivada una concepci?n trario, internacionalista, a su vez, desen concreta de la realidad internacional. Esa concepci?n, mascara la posici?n la realidad nacional, que, subestimando cosmopolita admite la existencia de un internacionalismo de las absoluto, independiente al cual ?stas deber?an somerterse. Tal actitud es nacionales, particularidades de importaci?n, del subdesarrollada, t?pica de la mentalidad propias en el pa?s, fuerzas materiales capaces de per?odo en que a?n no se formaron, de los problemas, delante las respuestas lo definir?an generar que culturalmente? en libro, el concepto d) A?n cuando no has sido todav?a formulado de ?continente es interesante por lo que enuncia Aracy Amaral, ocupado? su rotundo: ?Puesto que Latinoamericana del 28 de oc -(inicia exposici?n tubre 1975, segunda sesi?n del simposio de Austin, un Texas), constituye continente nada m?s natural el artista culturalmente, que ocupado la peor

10.

Ferreira

Gullar, 1969.

Vanguardia

e subdesenvolvimiento,

Rio

de

Janeiro,

Ed.

Civilisazao

Brasileira,

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS

61

sea como el habitante de una isla: recibe con facilidad latinoamericano o menor la informaci?n mayor, que lo rodea del exterior. Son resistencia, esas fuentes del artista de nuestro formativas interna continente,-las las del movimiento cionales, indigenista, y otras,-las que lo forman con una art?stica.? Aracy Amaral puntualiza la fuerza conque el medio personalidad ambiental act?a sobre el artista pero aclara que el artista ?no opera con las contradicciones sino por la con culturales existentes en su medio ambiente, su lo de inunda O sea, el artista formaci?n. que tigencia popular latinoamericano de la clase puede ser -como en general lo es- procedente con la carga de media de su pa?s, pero no pierde el contacto afectivo-moral caracteres que hacen el ambiente latinoamericano: la injusticia social, la las continuas crisis dentro de inestabilidad las cuales pol?tica y econ?mica, se desarrolla nuestra historia, el mestizaje africano, ind?gena, japon?s (m?s en mi pa?s) y la herencia que ese mestizaje trae para su am recientemente, biente cultural?. Pese a que su ya denso trabajo historiogr?fico s?lo sobre ha operado temas brasileros y en especial sobre la Semana de Arte Moderno, Aracy es un cr?tico con perspectiva Amaral que ha hecho el latinoamericana, esfuerzo de soldar el Brasil con la comunidad esfuerzo hispano-parlante, fundamental si consideramos est?tica de Am?rica que toda v?a de definici?n Latina tiene que pasar por el Brasil para ser completa. como neurosis sostenida por Dami?n Bay?n no es e) La dependencia decirse nueva, y podr?a que arranca del famoso pr?logo de Sartre a Fanon a la dependencia donde se refiere expresamente del colonizado y a la in manera deriva de de estratificaci?n tal movilizaci?n que y que su deseo ella, armas lo de darle de de independizarse, combate lejos paraliza, en una ac como las ?neurosis? a que alude Bay?n. tan patol?gica ci?n petrificante se sent?an hartos de historia ?Ellos y nosotros (los europeos) en plena decadencia de la historia. Estamos de la avitaminosis padecemos Y para hacernos los grandes tenemos que im de raices y de fundamentos. un pasado esperando que nos dejen improvisar el porvenir?.n provisarnos ?En este plano de la ideolog?a los ecos son infinitos y todav?a resuenan si se los sabe oir. Hay que ser acaso local o internacional? Hay que respetar o contribuir en cambio a que el de folklorismo alg?n tipo de indigenismo, se inserte en un gran esquema que no reconozca hombre hispanoamericano fronteras?? a Este argumento es, sin duda, de doble filo y conduce inevitablemente no es m?s una par?lisis de la acci?n, ya que si el problema de la dependencia con la identificaci?n y que algo mental que, evidentemente, desaparecer? vis del inferiorizado asimilaci?n sentido de diferencia del latinoamericano lo ideal ser?a la curaci?n de esta neurosis por v?a del trata a-vis del europeo, miento sin duda Bay?n tenga raz?n dado que elimina el motivo. Aunque

11.

Dami?n

Bay?n,

Aventura

Pl?stica

en Hispanoam?rica,

M?xico,

Fondo

de Cultura,

1974.

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MARTA TRABA

del planteo de la dependencia cultural parece que lo reiterativo y mani?tico veces irrazonable y sin salida, es evidente que las neurosis pueden muchas en pro o en contra del proyecto yo descarto, por nacional; manejarse como neurosis negativa, y busco utilizar la neurosis la dependencia ejemplo, como arranque de una preocupaci?n ?y por qu? no? obsesiva, del reflexiva, arte latinoamericano. Sin duda nuestras culturas de del definici?n problema nace de la colonizaci?n son dependientes sin duda dicha y dependencia cultural de que hemos sido objeto por parte de los centros emisores: estas que no pueden ponerse ya en tela de juicio y que han sido situaciones, con una suficiente vastamente ilustraci?n que ha partido, no de analizadas no parece resolverse, como en los cr?ticos, sino de economistas y soci?logos, o revoluci?n, sino por asunci?n de la econom?a, por v?as de desarrollismo de nuevas de la dependencia conciencia y, a partir de ello, formulaci?n ese tema de teor?as o nuevas cr?ticas que tengan, en la base, sin olvidarlo,
origen.

sea el prop?sito de ninguna manera de Bay?n, cuyos s?lidos Aunque en la mejor lo ubican estudios americano sobre el Barroco l?nea de como el tratamiento de la dependencia historiadores del arte continental, los valores de la neurosis es un arma de doble filo; tiende a desmonetizar con ?rbitas culturales m?s las identificaciones para facilitar tradici?n, en caso de que, entrabada identificaci?n lastrada y que quedar?a fuertes,
efectivamente, tuvi?ramos tradiciones culturales.

El estudio de la tradici?n para enfrentar la peligrosa y conflictiva teor?a un valioso de la dependencia tiene en el mexicano Jorge Alberto Manrique Habr?a que decir, parafraseando al cr?tico colombiano Rafael exponente. Gutierrez Girardot, Est?ticas y el equipo de Investigaciones que Manrique de M?xico) que ?l dirige, estudian el arte ?como (Universidad Aut?noma una instituci?n con un de su ejercicio, social con formas consuetudinarias con un constantes de sistema de motivos de de y y temas, procedimientos, ?code? como se dir?a para estar al d?a.?72 en considerar de Jorge Alberto insistencia la Manrique f) La me parece, m?s que un af?n de tradici?n como una fuente permanente, un punto te?rico de suma importancia, sitem?tico, ya que catalogaci?n el arte en su historia particular. Marnrique nada menos, est? recoloca, en la conyuntura de los problemas reflexiva y adecuadamente ubicado de naturaleza ?Entre el que siempre han agitado el arte continental. ontol?gica - escribey due?os y se?ores de algo propio, regodeo de sentirse diferentes o de ?culturas definido de ?madres claramente, patrias? distinguible refinadas? y el susto por sentirse europeos de segunda, necesitados de alcan zar a Europa e igualarla, Am?rica Latina ha labrado la Jiistoria de su cultura. Las artes pl?sticas han expresado esta actitud con mayor o menor

12. Camp

Rafael

Guti?rrez

Girardot, No.

?C?mo 55/56,

se lee la literatura 1978.

latinoamericana

en Europa?,

en

de VArpa,

Barcelona,

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS

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conciencia y casi podr?amos decir que hay una historia de las artes pl?sticas latinoamericanasy no s?lo una historia de las artes europeas en Am?rica en lo en que el problema del ?qui?n soy? se ha ido reflejando en la medida o construido.? modelado esculpido, que nuestros hombres han pintado, no frente a la expresi?n americana Pero la firme ubicaci?n de Manrique o de donde triunfalista meramente intencional car?cter el tiene, para nada, Pese a que cree que de americanismo. tantas otras declaraciones nacieron frente a ?lo otro? a la sale de las reacciones nuestra mejor autodefinici?n cr?tica necesaria para afirmar que ?la alter tiene la perspectiva ajenidad, nancia de respuestas en un movimiento pendular, no implica una ?esencia las l?neas generales del desenvolverse se?ala cuando m?s, americana?, sino, de un proceso.? Am?rica Latina- dice,- no debe entenderse como una cosa ab initio y con caracter?sticas definidas para siempre, sino m?s determinada bien como algo que ha ido haci?ndose seg?n la feliz ex (o ?invent?ndose?, en ese en que ha adelantado en lamedida presi?n de Edmundo O*Gorman)
proceso?.'3

tradici?n de que existe una permanente objetiva hasta ahora, una cultura que formaci?n republicana en los objetos creados normales y visibles diferencias Dicha una intenci?n art?stica en la sociedad mexicana. ver con no la tiente nada de factores que peculiares puntualizaci?n sino que parti? de emanaci?n natural de artesan?as o expresiones populares, lo cual habr?a que de lenguajes los creadores cultos, para comprender rehacer la historia del arte de los siglos XVIII al XX desde esa perspectiva, y no como una simple catalogaci?n a lo sumo ampliada con an?lisis formales. de cimien es pues, en este punto, exploraci?n La exploraci?n de Manrique intento de con tos o plataformas de partida, considerando que cualquier no se asiente o nueva cr?tica es in?til mientras teorizaci?n ceptualizaci?n, culturales de ?La tradici?n permanente?. sobre los presupuestos no Traba; ?cultura de la resistencia?, g) El slogan que utiliza Marta La seguridad desde la reconoce, las deseaba marcar o con est?ticamente es m?s que una cobertura general para englobar, por una parte, la necesidad de siglos anteriores y del ac de tener en cuenta todas aquellas expresiones de que s?lo perviven y tienen fuerza y sen tual que partan de la convicci?n art?sticos nacionales, tido los movimientos capaces de trasmitir una verdad arranca de la convicci?n no previsto. En este aspecto, o un conocimiento filos?fica que las nuevas est?ticas, a partir de Hegel, no son sino fragmenta como ciones de una visi?n global que nunca m?s se ha podido manifestar la ahora fragmentariamente, epistemolog?a siguiendo tal, y que enfatizan Su teor?a de o eficaces de su actividad. del siglo XX, aspectos operativos de sociedades arte el entre el arte latinoamericano emergente y parentesco trata racional m?tico un m?s irracional dominadas y que por pensamiento

13. M?xico,

Jorge Alberto Siglo XXI,

Manrique, 1974.

?Identidad

o modernidad,?

en Am?rica

Latina

en sus artes,

64

MARTA TRABA

el arte latinoamericano; de situar ontol?gicamente a?n cuando la ubicaci?n nuestras fuentes escindida entre sea, (como y or?genes culturales) ambigua, lo lo hallado d?a y y hoy impuesto (europeo (prehisp?nico) acatan de nuestras la movilidad que y defensas, perpetua norteamericano), o desobedecen las ?rdenes de modo err?tico, sin conciencia de d?nde est? su fuerza. Partiendo de la creencia en un continente unido, no s?lo por la y desgarramientos que lo lengua y la base social sino por sus contradicciones ataca de encierran en el pensamiento m?tico como expresi?n dominante, frente los terrorismos de vanguardia que, Rita Bl?jer,14 juzga de ?poca ri queza sem?tica y, adem?s, generados por ciertos sectores de una sociedad como usa la vanguardia coartada y descargue de sus pantalla, opulenta que otra de una fallas. Considerando, por parte, que la definici?n propias un arte (ya que el arte no puede ser sociedad redefine, autom?ticamente, sino hist?rico y social) el encuentro y an?lisis de ciertos elementos m?ticos y de muchos la coincidencia que pueden recorrer desde el comportamientos son poderosos s?mbolo hasta el hiperrealismo, soportes de comprensi?n: como producci?n en sus dentro de insiste situarlos campo espec?fico, pero y sin exclusi?n de los artistas, (como dir?a Acha), y sin atenerse a la relaci?n que revisa Garc?a Canclini. El arte de la prioritariamente im resistencia de los artistas fortificados por las culturas endog?micas, semi-mitica de la sociedad y de sus sistemas irra pregnados de la naturaleza la m?tica que conlleva un cionales de conducta, y de las obras resultantes; con ?salidas? refrendadas por la tradici?n per posibles, planteamiento es un activismo que, sociedades necesitan para manente, que indispensable en sus d? les confianza reflexivas. posibilidades paradojalmente, los peligros Nadie ha visto mejor m?s duramente del y combatido lo m?gico y la Alteridad? que un escritor, Rafael Guti?rrez Girar ?mito, dot. Para que no haya ninguna confusi? al respecto, trascribo una cita, que ?Las teor?as sobre el ?realismo m?gico?, ?lo real suscribo enteramente: se entre las m?s conocidas...no maravilloso americano? la ?Alteridad?, limitaban a explicar una corriente por as? literaria, sino ontol?gicamente, diferenciada toda la historia Lo latinoamericanas. decir, toda la literatura y, adem?s es decir con conceptos hac?an con nociones concientemente irracionales, tener en cuenta la historia material de que no necesitaban y los procesos se en modernizaci?n desde la segunda hab?an Latinoam?rica iniciado que se reaccionaba con mitad del siglo pasado. Ante la realidad del militarismo es legitimo en la literatura, lo m?gico. el sue?o, el mito, El procedimiento en la pol?tica.? pero es ileg?timo en la historia y es fascistamente peligroso (art?culos citado) reunidos h) Es visible en los escritos de Ida Rodr?guez Prampolini su libro Una d?cada de cr?tica de arte, su preocupaci?n por denunciar en la

14. Artes

Rita

Bl?jer, N?

en su an?lisis 13.

?Algunos

aspectos

de la Cr?tica

de Arte

en Am?rica

Latina?,

Visuales,

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS

65

como del artista individualista posici?n algo que s?lo lo lleva a su ir al viendo y, autosatisfacci?n, propio tiempo, qu? queda una vez que se li el lo ella la llama ?el arte por el arte?. y art?stico, que quide objeto galer?a ?Es inaplazable el entierro del arte estetizante, -dice- ya que se presente a trav?s de la basura, ya que se exprese con la pureza. Son, aunque muy pocos, los artistas y cr?ticos que han captado el problema y han visto que, al est?ticas que abarcan los mundos abstractos margen de las preocupaciones o figurativos, existe una nueva postura ante la obra y la vida que cada vez va apareciendo m?s como la ?nica, como la decisiva. Mientras m?s se aleja de nosotros exterior y pl?stica, la preocupaci?n la in formal, puramente en otros moral filos?fica existi? detr?s y que quietud sociol?gica, tiempos de la producci?n art?stica, comienza a imponerse como el problema primor una reiterada dial y se hace imprescindible.? Al propio tiempo, manifiesta en hacia las clasificables que, proclividad vanguardias anti-artes, los medios de la galer?a o el museo para sacar repudiaron (en un principio) con su iron?a o impacto el arte a la calle. Juzga que ?estas manifestaciones, nuevamente la convulsi?n repulsivo, reflejan espiritual de la ?poca y com prueban, una vez m?s, hacia d?nde vamos?. ?A mi juicio -afirma- no queda otro camino que la liquidaci?n del artista aislado y desadaptado y su in como ?nica salida, en el marco vital de la sociedad moderna?. tegraci?n, Es excepcional, dentro de la linea marcadamente de los historiogr?fica la fuerza dial?ctica, te?ricos del arte en M?xico, la movilidad, del pensa de Ida Rodr?guez miento contradic inclusive sus saludables Prampolini; ciones y el modo emocional de involucrar el arte con todas las situaciones de la vida misma, da a aquella l?nea una alternativa din?mica. La el arte destino del est? ligada latinoamericano por i) preocupaci?n al problema de las vanguardias. asimismo Mario Pedroza sustenta tambi?n su concepto del arte colectivo en un las expresiones pero va individuales, trabajo que, en el futuro, abandone ese espacio por venir, con una evidente definiendo simpat?a hacia las en el brasilero o del ?body-art? ya se trate del neoconcretismo vanguardias, ?El artista de hoy -escribe- intenta sin saberlo, en sus investiga mundo. situar al hombre en el contexto futuro. El ciones tantas veces premonitorias, se va transformando en una caja de conductos de comuni hombre moderno cada vez m?s perfeccionados. Toda su caci?n cada vez m?s complicados, su proceso y lo que (quiz?s) le todo lo que hasta ahora constituye evoluci?n, de su especie en el universo abierto, pasa cada vez asegure la sobrevivencia m?s a depender de la creciente complejidad de esos y poder discriminatorio es otra cosa distinta a s?mismo, informativos. conductos Progresivamente se va con virtiendo y, en la medida de esa creciente y dial?ctica objetivaci?n, en el tema exclusivo y absorbente de su propio arte?. La excitaci?n pro vocada por las vanguardias y la reflexi?n de lo nacional no parecen con tradecirse en la obra cr?tica de Pedroza. al arte nacional, recoge la Respecto de que lo regional no es lo puramente idea de Mumford local, grosero y de una cultura a un medio particular es sino que ?la adaptaci?n primitivo,

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MARTA TRABA

un proceso y un car?cter regional en pleno florecimien largo y complicado, to es lo ?ltimo en emerger?, idea que coincidir?a con la tard?a apropiaci?n en lo ?folkl?rico de una cultura propia que advierte Aracy regional? Amaral s?lo en el ?ltimo arte brasilero. se ha ocupado tambi?n j) Otro cr?tico brasilero, Frederico de Mor?is, en una investigaci?n de lo nacional simult?neamente y las vanguardias, paralela que parece dar el tono a los cr?ticos de su pa?s. Acerca de la idea de sin que incluya, Naci?n, Mor?is piensa que ?no existe la idea de Naci?n de la idea de arte. Forma parte de cualquier proyecto autom?ticamente, Se puede afirmar, en otro sentido, nacional. naci?n, integra la conciencia el problema de la libertad?. Estrechamente que el arte toca directamente no excluye que la de ?La nueva objetividad?, Mor?is ligado al movimiento en relaci?n a temas pol?ticos, ?aborde y tome posiciones vanguardia es el de un guerri sociales y ?ticos?, y su concepto del artista de vanguardia En la revista Vozes, n? 1, llero respecto a la constante guerrilla art?stica. es contra el arte afluente, sostiene que ?lo importante 1970, escribiendo hacer de la miseria, del subdesarrollo, nuestra principal Pero riqueza?. cree en las nuevas manifestaciones Mor?is de Creaci?n?, tipo ?Domingos donde la libre creatividad sacada a la calle es juzgada por ?l como una de las tantas propuestas a renovar y trastornar revolucionarias el destinadas binomio Al pasar, pues a la praxis, Marais cae en el error sal?n-exposici?n. de hacer, respecto a los eventos p?blicos de las vanguardias, lec la misma tura falsamente En realidad tales eventos no optimista de Garc?a Canclini. son comprendidos ser descodificados sino por una estricta y no pueden sus resultan irriso minor?a, y sus ?performances? c?digos incomprensibles, rias. Como dice el artista italiano Pistoletto: ?el progreso ha acumulado tal en la perspectiva cantidad de vanguardia del futuro, que yo veo para dicha vanguardia m?s espacio en el pasado?. e intentos La r?pida relaci?n de este grupo de posiciones te?ricos demuestra el himno y el escudo, que la etapa de la bandera, que per una ret?rica nacionalista, en teor?a art?stica, ha sido sonificaban al menos
superada.

A la convergencia del nacionalismo monol?tica de diez ha sucedido, a?os a esta parte, una pluralidad de puntos de vista y tambi?n de m?todos de trabajo, que permiten vislumbrar, por vez primera, el despunte de una cr?tica de arte profesional. Si esta critica ya puede ser enumerada y hasta clasificada en sus posi ciones m?s originales y aportad vas es porque, situ?ndose en su propio con a trabajar dentro de dos vertientes la texto, ha aprendido fundamentales; observaci?n y el respeto por la emp?rica de las obras m?s significativas tradici?n de lo nacional.

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS

67

BIBLIOGRAF?A
La global 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. acerca del arte en Latinoam?rica como bibliograf?a tiene los siguientes t?tulos citados por orden cronol?gico: Marta: La Pintura nueva en Latinam?rica, panorama

TRABA, Central.

1961, Librer?a

New Since Independence, Stanton L.: Art of Lat?n America CATLIN, 1966. Haven, Historia del arte y de la arquitectura CASTEDO, Leopoldo: 1970. latinoamericana, M?xico, en las artes pl?sticas Dos Marta: d?cadas vulnerables TRABA, 1973. latinoamericanas, M?xico, XXI, Siglo Pl?stica Aventura de Hispanoam?rica, Dami?n: BAYON, M?xico, Fondo de Cultura, 1974. en sus artes, M?xico, Latina Dami?n BAYON, (Relator): America 1974. Siglo XXI, en Am?rica N?stor: Arte popular y sociedad GARCIA CANCLINI, 1977. Latina, M?xico, Siglo XXI, A lo que habr?a que agregar, pese a tratarse de un art?culo, el breve en Stanford University ensayo de Chase aparecido 1964; Press, Gilbert: and change in Latin America?. CHASE, ?Continuity La reflexi?n sobre el arte, bien sea sobre sus ejemplos concretos o sobre los posibles modelos la actividad que sugiere conceptuales creativa latinoamericana, resulta todav?a m?s reciente.

8.

HAY QUE DESTACAR EL TRABAJO TE?RICO DE LOS BRASILE ROS:

1. 2. 3. 4. 5. e subdesenvolvimiento, Ed. Vanguardia 1969. Brasileira, a crise da hora atual, Ed. Pax e Frederico: Artes pl?sticas, MOR?IS, 1975. Terra, Mario: ?Mundo, h?rnern, arte om crise?, Ed. Perspectiva, PEDROSA, 1975 (Organizaci?n: Aracy Amaral). GULLAR Civilizasao FERREIRA: COELHO de 9 Artistas Brasile?os? FOLA, L?lia: ?Mitopo?tica DE MELLO E SOUZA, Gilda: Vanguardia e nacionalismo na d?cada de Vinte, Museo Lasar Segal, 1975.

Y EL DE LOS ARGENTINOS:
1. 2. ?El p?blico de art?, Buenos Aires, Eudeba, 1964. GUABA, Regina: F?vre: ?Criterios de arte cr?tica la para SLEMENSON, Kratochwill, Museo de Arte Moderno de Buenos 1969. contempor?neo?, Aires,

68 3.

MARTA TRABA

4. 5.

?Un arte Marta R. F. de y Germ?n KRATOCHWILL: SLEMENSON, en Buenos Aires? Ins de vanguardia ?Un movimiento de difusores? Juan Mar sal y otros), tituto Di Tella) 1967, (El intelectual americano, 1970. Buenos Aires, Ed. del Instituto, Elena de: ?El arte cin?tico?, Buenos Aires, Nueva Visi?n, BERTOLA, 1973. GARCIA CANCLINI: (Libro citado).

EL IMPORTANTE APORTE DEL PERU CON:

de red?finir el arte? (ensayo), latinoamericana Juan: ?La necesidad ECO, Julio 1975, y a la pintura peruana del Siglo XX?, Lima ?Introducci?n LAUER, Mirko: Mosca Azul, 1976. a trav?s del se define una pol?tica de investigaci?n mientras que en M?xico de la Universidad Art?sticas Aut?noma de de Investigaciones Instituto a Alberto trav?s del libro Una y M?xico, Manrique; dirigida por Jorge de cr?tica de arte, de Ida Rodr?guez d?cada M?xico, Prampolini?, 1974, y los art?culos de Rita Bl?jer y Teresa del Conde. Sep/Setentas, no hayan publicado libros globales, el pensamiento A?n cuando en art?culos de: Angel Kaienberg Statsny, (Uruguay), Francisco recogido de Juan (Cuba), Juan Garc?a Ponce (M?xico), representan (Per?), Adelaida un valioso aporte a la reflexi?n art?stica en el continente. Dejo por fuera la del arte nacional, referida a historias aunque quisiera hacer bibliograf?a a de Aldo las menci?n y Alfredo Boulton Pellegrini, (Argentina), especial e recuento cr?tico el de artistas, as? sistem?tico informativo por (Venezuela), en el Brasil, de Roberto Pontual como elDiccionario de las Artes Pl?sticas y Artes Pl?sticas, ?La semana del 22?, Aracy Amaral, Ed. Perspectiva, 1970. cr?ticos sobre un artista determinado, Y las biograf?as y ensayos como el ?Roelas? de Teresa del Conde, (M?xi algunos de ellos relevantes, la recopilaci?n de Jos? Clemente Orozco, de textos de co), la autobiograf?a de Juan y el ?Brandt? Siqueiros hecha por Rachel Tibol, el ?Michelena? el ?Rever?n? de Alfredo Boulton Calzadilla, y Guillermo (Venezuela), el ?Negret? de Galaor Carbonell, de el ?Santamar?a? Meneses, (Colombia), el sobre Eduardo de del Fernando Serrano, ensayo (Colombia), Szyszlo como los estudios cr?ticos del arte del siglo peruano Emilio Westphalen;as? en Colombia XIX efectuados por Eugenio Barney Cabrera, y los del Siglo Cito los cr?ticos que, de manera m?s clara y XX, por Germ?n Rubiano. en Am?rica un trabajo han emprendido Latina sistem?tico decidida, o una a destacar algunos artistas, un grupo o historia nacional, destinado manera de ver la cuesti?n est?tica desde sus propias perspec determinada ACHA, Revista

ARTES PL?STICAS LATINOAMERICANAS tivas. P?rrafo durante varios

69

el trabajo de fichaje y recuento adelantado aparte merece a?os por Jos? G?mez Sicre, en la Revista de Ar tes Visuales,

OEA, Washington.

pewf?fea

Director:

Amtonio

Cornejo

Polar.

Coordinador: Nelson Osorio Tejada.

Publicaci?n ricana

semestral Editores.

de

Latinoame

Tarifas

de

Avenida Benavides
Urbanizaci?n

3074.

La Castellana

nos. de 1975: U$S 10.00. Por dos nos. de 1976: U$S 12.00.

suscripci?n:

Por

los

dos

los

Lima 33 - Per?

A?oV

Lima,

2do.

semestre

de

1979

No.

10

HOMENAJES:
Antonio Cornejo Polar y Nelson Osorio Tejeda: Homenaje a Joseph Sommers Joseph de Cynthia Sommers: la ficci?n Steele: Literatura indigenista Bibliograf?a de Joseph Sommers e historia: Las contradicciones ideol?gicas

ESTUDIOS:
Jorge Ruffinelli: Araya: Pastor: Pablo Palacio: Literatura, locura y sociedad

Guillermo Beatriz

La poes?a Dial?ctica de

postuma

de Pablo

Neruda y l?mites en el

la alienaci?n: Arlt estrategia

Ruptura

discurso Le?nidas

narrativo Toro:

de Roberto Para una

Morales

de

las investigaciones

bibliogr?ficas

NOTAS, COMENTARIOS, RESE?AS.